मुझे ऐतिहासिक नाटक पसंद हैं, विशेष रूप से वे जो मानव अस्तित्व के अधिक प्राचीन काल में झूलते हैं।

फिल्म "महेंजो-दारो" को इस शैली के सभी सिद्धांतों के अनुसार शूट किया जाना है, सभी ऐतिहासिकता और घटनात्मकता एक ऐतिहासिक चरित्र तक ही सीमित है, जो सभी सकारात्मक गुणों से संपन्न है। वह सुंदर, और मजबूत, और बहादुर, और स्मार्ट, और संयम में चालाक, और दयालु, और साहसी, सामान्य तौर पर, वह किसी भी मानवीय गुणों से संपन्न नहीं है, सिवाय इसके कि वह अपनी इच्छा की वस्तु को प्यार करने और प्राप्त करने की इच्छा को छोड़कर।

साजिश में कार्डिनल पर कुछ भी शामिल नहीं है, जैसा कि हमेशा होता है, नायक ने गलत तरीके से अपने सिंहासन से वंचित किया और उससे अलग हो गया, अपने माता-पिता के साथ क्या हुआ, इसकी पूरी अज्ञानता में, महेंजो-दारो के राजसी शहर में व्यापार करने के लिए आता है। और ... और उसमें वह सब कुछ पाता है जिसकी उसे तलाश थी। और खूबसूरत लड़की चानी, और उसकी उत्पत्ति की कहानी, और उसका भाग्य, और निश्चित रूप से महान गंगा नदी के निर्माण में हाथ रखने के साथ-साथ पूरी शहरी आबादी का तारणहार बन जाता है। यह सब प्राचीन शहर की पृष्ठभूमि के खिलाफ, गाने, नृत्य, विचित्र (वास्तविक के बजाय काल्पनिक) अनुष्ठान, झगड़े, आंख मारने वाले खलनायक, आदि के साथ।

फिल्म को पसंद से ज्यादा नापसंद किया गया।

परिदृश्यमानो घुटने पर लिखा हो, मैं ऐतिहासिक सटीकता के बारे में नहीं जानता, लेकिन पात्रों को काम करने की कीमत पर, यह बहुत बुरा है। ऐसा लगता है कि प्रत्येक चरित्र की उपस्थिति पर इंटीरियर की तुलना में अधिक काम किया गया था, जो भारतीय सिनेमा के लिए विशिष्ट नहीं है। सभी पात्र मानवता से रहित हैं और इसलिए खाली लगते हैं।

शायद स्क्रिप्ट में किसी खामी की वजह से सभी कलाकार काफी कमजोर और तनावग्रस्त नजर आते हैं।

ऋतिक रोशन (नायक सरमन)उसने अपनी पूरी ताकत से इस छवि से कम से कम कुछ निकालने की कोशिश की, अपनी आँखों को चमकाते हुए और गुस्से से अपनी ठुड्डी को पीछे की ओर फेंकते हुए, गुस्से से अपने नथुने फड़फड़ाए। लेकिन एक पूर्ण छवि बनाना संभव नहीं था। वह उत्कृष्ट शारीरिक आकार में है, हमेशा की तरह लड़ाई के दृश्यों में अद्भुत काम, हमेशा की तरह ताल और नृत्य की एक महान भावना, लेकिन बस इतना ही, कोई आंतरिक अनुभव नहीं है, स्क्रीन से कोई भावनात्मक धक्का नहीं है जो दर्शक को बना देगा थोड़ा शुरू करो।

पूजा हेगड़े (चानी)खैर, कोई प्रयास नहीं है। बहुत बुरा, केवल बाहरी सुंदरता ही काफी नहीं है, कैमरे को घूरना काफी नहीं है, खाली है। खासतौर पर तब जब सिसकियां या दयनीय भाषण थे, डरावनी। भूमिका उतनी बड़ी नहीं है जितनी लगती है और उतनी कठिन भी नहीं है, लेकिन चानी नायक की प्रिय है, और यह उसकी शादी थी जिसने सरमन को महान काम करने के लिए प्रेरित किया, लेकिन भावना कहाँ है? कहाँ??? जब मैंने उसे देखा तो मेरे सिर में सफेद शोर की संगति थी। कोई भावना नहीं है, कोई संदेश नहीं है, कोई जुनून नहीं है, कोई व्यापक प्रेम नहीं है, कोई प्रेरणा नहीं है। केवल एक चीज जिसने पूरी तरह से काम किया, मुझे नहीं पता कि यह कैसे हासिल किया गया, चानी के घुटन का यह दृश्य, बहुत यथार्थवादी। हो सकता है कि कम से कम कुछ (व्यंग्य, बुराई) को बाहर निकालने के लिए उसका वास्तव में थोड़ा गला घोंटा गया हो।

कबीर बेदी (महम)दुष्ट खलनायक, बहुत दुष्ट और बहुत भारतीय। इसने किसी तरह मुझे मुख्य भारतीय खलनायक अमरीश पुरी की याद दिला दी जब उसने अपनी आँखें उभारी थीं। कबीर ने जितना काम किया है निर्देशक ने अनुमति दी है, फिर से, कमियां अभिनेता की नहीं हैं, बल्कि पटकथा लेखक और निर्देशक की हैं, उनके गुस्से का कोई स्पष्ट मकसद और विकास नहीं है। उसके अंदर इतना लोभ क्यों है, जहां पूरे विश्व में क्रोध का विकास हो, कोई सामान्य विचार नहीं है।

अरुणोदय सिंह (मुंजा)उन कुछ लोगों में से एक जिनके पास कमोबेश बोधगम्य भावनाएँ और अनुभव हैं। एक झूठे शासक के लिए एक सुंदर दाढ़ी वाला उत्तराधिकारी, सत्ता के लिए बिल्कुल नहीं, बल्कि एकमात्र प्रेम के लिए। इसमें अच्छाई और बुराई दोनों है, नायक की थोड़ी नैतिक हिचकिचाहट दिखाई जाती है, जो मुंजी की छवि को और अधिक यथार्थवादी विशेषताएं देती है। मुख्य पात्र क्या गायब है, सवाल यह है कि क्यों? आखिरकार, ऋतिक बहुत अधिक अनुभवी हैं।

मनीष चौधरी (पुजारी)"मैं तुम्हारी कसम खाता हूँ, मेरे प्यार" में खुद पर ध्यान आकर्षित किया, लेकिन यहाँ फिर से उन्होंने उसे खुलने नहीं दिया, ऐसा लग रहा था कि अभिनेता इस छवि में थोड़ा तंग था। सभी उपलब्ध चेहरे के भावों में से, अभिनेता को "आश्चर्य", "अत्यधिक आश्चर्य", "निराशा", "शर्मिंदा आश्चर्य" का मुखौटा दिया गया था।

मुझे खलनायक की पत्नी का नाम याद नहीं है, और उससे भी ज्यादा उस अभिनेत्री का, जिसने उसका किरदार निभाया था, लेकिन यहाँ केवल वही है जो तकनीक और अभिनय के लिए 6.0 लगा सकती है। एक जीवंत और पूर्ण छवि, जाहिरा तौर पर चरित्र की तुच्छता के कारण, उन्हें आंतरिक परिपूर्णता के लिए समय मिला।

कुछ दृश्यों ने मुझे आश्चर्यचकित कर दिया:

1. साधारण पोशाक में चानी के साथ सीन। वह चारों ओर सब कुछ क्यों रौंद रही है? वह राहगीरों पर पानी क्यों डालती है, कारीगरों के बर्तन तोड़ती है, अजनबियों की संपत्ति खराब करती है? किसका??? वह पहली बार साधारण कपड़ों में निकली, कोई उसे पहचान नहीं पाएगा, और जिज्ञासा, लापरवाही, खुशी, एकमुश्त गुंडागर्दी के बजाय। अस्पष्ट! यह नायिका को किसी भी तरह से चित्रित नहीं करता है, किसी भी तरह से स्वतंत्रता की भावना व्यक्त नहीं करता है, और यहां तक ​​​​कि उसकी सभ्य छवि के खिलाफ भी जाता है।

2. बाढ़ से पहले महम द्वारा रस्सी काटते हुए दृश्य। खैर, मैंने पहले ही काटना शुरू कर दिया था, इसलिए मैंने इसे नहीं काटा, मैं समझता हूं, वे उसके संघर्ष को अंत तक दिखाना चाहते थे, मोक्ष के लिए आशा की एक धुंधली किरण, लेकिन वह डंडे पर क्यों रहा? यदि वह रस्सी को काटकर दौड़ने के लिए दौड़े, और शहर में कहीं या शहर से बाहर निकलने पर पानी की धारा उसे पकड़ ले, तो यह बहुत मजबूत होगा। ऐसा लग रहा था कि वे चित्रित करने की कोशिश कर रहे थे, और कुछ भी दिमाग में नहीं आया, उन्होंने इसे करना शुरू कर दिया और अंत में उन्होंने इसे खत्म नहीं किया और भूल गए।

3. एक दृश्य के बजाय, लेकिन मुझे किस बात ने झकझोर दिया, महेंजो-दारो में रहने के दौरान मुख्य पात्र का पहनावा पांच बार बदल जाता है! कैसे?! वह एक साधारण किसान है, तब कपड़े महंगे थे, या यूँ कहें कि इतना कहाँ से आया? और चानी का सिरा केवल तीन बार बदलता है! और फिर उनमें से एक शादी है। मेरी राय में, दोष या प्रसंस्करण के मामले में।

4. सभी गेंडा दृश्य! कंप्यूटर ग्राफिक्स क्यों? किस लिए? सरमन की पगड़ी का सींग इस जीव से कहीं अधिक यथार्थवादी लग रहा था। इतना ही नहीं पर्याप्त यथार्थवाद नहीं था, इस जानवर में पर्याप्त सुंदरता और सौंदर्यशास्त्र नहीं था, क्योंकि गेंडा एक पवित्र, प्रेरक प्रतीक है।

मुझे वास्तव में क्या पसंद आया: संगीत और नृत्य!

फिल्म किसी के बड़े बजट की थीसिस की तरह है। मैं इसकी तुलना एक कच्चे नाशपाती से कर सकता हूं, जिसे मैंने काफी महंगा खरीदा था। एक ओर, झूले और प्रसिद्ध अभिनेता हैं, और केवल इस वजह से आप कम से कम कुछ योग्य खोजने की कोशिश कर रहे हैं, लेकिन अफसोस। ज्यादा कीमत भी हरे नाशपाती को पक नहीं पाएगी।

मोहनजो-दारो ("मृतकों की पहाड़ी") सिंधु घाटी सभ्यता का एक शहर है, जो लगभग 2600 ईसा पूर्व पैदा हुआ था। इ। यह पाकिस्तान में सिंध प्रांत में स्थित है। यह सिंधु घाटी का सबसे बड़ा प्राचीन शहर है और दक्षिण एशिया के इतिहास के पहले शहरों में से एक है, जो प्राचीन मिस्र और मेसोपोटामिया की सभ्यता का समकालीन है। इसकी खोज 1920 में पाकिस्तान के हड़प्पा शहर के साथ की गई थी। शहर स्पष्ट रूप से वैदिक परंपरा के अनुसार बनाए गए हैं।

मोहनजो-दारो सिंधु सभ्यता के अन्य केंद्रों में लगभग एक आदर्श लेआउट, मुख्य निर्माण सामग्री के रूप में पकी हुई ईंटों के उपयोग के साथ-साथ जटिल सिंचाई और धार्मिक भवनों की उपस्थिति के साथ खड़ा है। अन्य इमारतों में, 83 वर्ग मीटर के क्षेत्र के साथ अनुष्ठान के लिए "बड़े पूल" के अन्न भंडार पर ध्यान आकर्षित किया जाता है। मी. और एक ऊंचा "गढ़" (जाहिरा तौर पर बाढ़ से बचाव के लिए बनाया गया है)।
शहर में सड़कों की चौड़ाई 10 मीटर तक पहुंच गई मोहनजो-दारो में, पुरातत्वविदों के लिए ज्ञात लगभग पहले सार्वजनिक शौचालय, साथ ही साथ शहर की सीवरेज प्रणाली की खोज की गई थी। निचले शहर के क्षेत्र का एक हिस्सा, जहां आम लोग बसे थे, अंततः सिंधु से भर गया था और इसलिए बेरोज़गार बना हुआ है।
5000 साल पहले की खोज ने साबित कर दिया कि इन जगहों पर एक अत्यधिक विकसित सभ्यता मौजूद थी। और एक अच्छी तरह से स्थापित संस्कृति। अपने लिए जज करें अगर उच्च सभ्यता का शहर 5000 साल पुराना है, तो सभ्यता खुद एक दिन में नहीं उठ सकती है, और इस सभ्यता का कोई कम लंबा प्रागितिहास नहीं है। यानी जिस सभ्यता और दिमाग ने इन शहरों का निर्माण किया वह और भी पुराना है। इससे एक सरल तार्किक निष्कर्ष निकलता है। कि आप सुरक्षित रूप से पाए गए शहरों की आयु में 2000 वर्ष जोड़ सकते हैं
सभ्यता की कुल आयु ही कम से कम 7000 वर्ष थी।
सबसे दिलचस्प बात यह है कि महेंजादरा शहर एक परमाणु विस्फोट से तबाह हो गया था। मोहनजोदड़ो (महेनजदरा) के उत्खनन स्थल पर मिले कंकालों की हड्डियों में विकिरण का स्तर कई गुना अधिक हो गया। पास में बहने वाली नदी पल भर में वाष्पित हो गई।

भारत में मोहनजोदड़ो शहर की मौत के रहस्य को लेकर पुरातत्वविद कई दशकों से चिंतित हैं। 1922 में, भारतीय पुरातत्वविद् आर. बनारजी ने सिंधु नदी के द्वीपों में से एक पर प्राचीन खंडहरों की खोज की। उन्हें मोहनजो-दारो कहा जाता था, जिसका अर्थ है "मृतकों की पहाड़ी"। फिर भी सवाल उठे: यह बड़ा शहर कैसे नष्ट हुआ, इसके निवासी कहां गए? उत्खनन ने उनमें से किसी का भी उत्तर नहीं दिया...

3,500 साल पहले भारत के मोहनजोदड़ो शहर की मौत के रहस्य को लेकर पुरातत्वविद कई दशकों से चिंतित हैं। 1922 में, भारतीय पुरातत्वविद् आर. बनारजी ने सिंधु नदी के द्वीपों में से एक पर प्राचीन खंडहरों की खोज की। उन्हें मोहनजो-दारो कहा जाता था, जिसका अर्थ है "मृतकों की पहाड़ी"। फिर भी सवाल उठे: यह बड़ा शहर कैसे नष्ट हुआ, इसके निवासी कहां गए? उत्खनन ने उनमें से किसी का भी उत्तर नहीं दिया...

इमारतों के खंडहरों में लोगों और जानवरों की कई लाशें नहीं थीं, साथ ही हथियारों के टुकड़े और तबाही के निशान भी थे। केवल एक तथ्य स्पष्ट था - आपदा अचानक हुई और अधिक समय तक नहीं चली।

संस्कृति का पतन एक धीमी प्रक्रिया है, बाढ़ के कोई निशान नहीं मिले हैं। इसके अलावा, निर्विवाद सबूत हैं जो बड़े पैमाने पर आग की बात करते हैं। महामारी शांति से सड़कों पर चलने वाले या व्यवसाय करने वाले लोगों को अचानक और एक ही समय पर नहीं मारती है। और ठीक ऐसा ही हुआ - कंकालों के स्थान से इसकी पुष्टि होती है। पैलियोन्टोलॉजिकल अध्ययन भी महामारी की परिकल्पना को खारिज करते हैं। अच्छे कारण के साथ, कोई भी विजेता द्वारा एक आश्चर्यजनक हमले के संस्करण को अस्वीकार कर सकता है, किसी भी खोजे गए कंकाल में हाथापाई के हथियारों का कोई निशान नहीं है।

एक बहुत ही असामान्य संस्करण अंग्रेज डी. डेवनपोर्ट और इतालवी ई. विंसेंटी द्वारा व्यक्त किया गया था। उनका दावा है कि मोहनजो-दारो हिरोशिमा के भाग्य से बच गया। लेखक अपनी परिकल्पना के पक्ष में निम्नलिखित तर्क देते हैं। खंडहरों में पकी हुई मिट्टी के बिखरे हुए टुकड़े और हरे कांच (पूरी परतें!) सभी संभावना में, उच्च तापमान के प्रभाव में, रेत और मिट्टी, पहले पिघल गई, और फिर तुरंत कठोर हो गई। हरे कांच की वही परतें नेवादा (यूएसए) के रेगिस्तान में हर बार परमाणु विस्फोट के बाद दिखाई देती हैं। रोम विश्वविद्यालय में और इतालवी राष्ट्रीय अनुसंधान परिषद की प्रयोगशाला में किए गए नमूनों के विश्लेषण से पता चला है कि पिघलने 1400-1500 डिग्री के तापमान पर हुआ था। उन दिनों ऐसा तापमान धातुकर्म कार्यशाला के चूल्हे में प्राप्त किया जा सकता था, लेकिन एक विशाल खुले क्षेत्र में नहीं।

यदि आप नष्ट इमारतों की सावधानीपूर्वक जांच करते हैं, तो ऐसा लगता है कि एक स्पष्ट क्षेत्र को रेखांकित किया गया है - उपरिकेंद्र, जिसमें सभी इमारतें किसी न किसी प्रकार की आंधी से बह जाती हैं। केंद्र से परिधि तक, विनाश धीरे-धीरे कम हो जाता है। सबसे संरक्षित बाहरी इमारतें संक्षेप में, चित्र हिरोशिमा और नागासाकी में परमाणु विस्फोटों के परिणामों जैसा दिखता है।

शहर की हवाई फोटोग्राफी
क्या यह माना जा सकता है कि सिंधु नदी घाटी के रहस्यमय विजेताओं के पास परमाणु ऊर्जा थी "यह धारणा अविश्वसनीय लगती है और स्पष्ट रूप से आधुनिक ऐतिहासिक विज्ञान के विचारों का खंडन करती है। हालांकि, भारतीय महाकाव्य महाभारत किसी प्रकार के "विस्फोट" की बात करता है जो "अंधा" का कारण बना। प्रकाश, आग बिना धुएँ के" , जबकि "पानी उबलने लगा, और मछलियाँ जल गईं" कि यह सिर्फ एक रूपक है," डी. डेवनपोर्ट का मानना ​​है कि यह इस पर आधारित है। कुछ वास्तविक घटनाएँ।

लेकिन वापस शहर में ही ...

हड़प्पा संस्कृति के शहर का पुनर्निर्माण, मोहनजो-दारो भी इसी के अंतर्गत आता है
मोहनजो-दारो ने लगभग 259 हेक्टेयर के क्षेत्र पर कब्जा कर लिया और क्वार्टरों का एक नेटवर्क (इस तरह के एक लेआउट का सबसे पुराना उदाहरण) था, जो एक विकसित जल निकासी प्रणाली के साथ चौड़ी सड़कों से अलग था, जिसे छोटे लोगों में विभाजित किया गया था और पकी हुई ईंट से बनाया गया था। मकानों। इस समझौते की डेटिंग अभी भी बहस का विषय है। रेडियोकार्बन विश्लेषण और मेसोपोटामिया के साथ संबंध हमें इसे 2300-1750 का श्रेय देते हैं। ई.पू.

5 अक्टूबर 2015

लगभग 3500 वर्ष पूर्व मोहनजोदड़ो शहर (हिंदी में - "द हिल ऑफ द डेड") पृथ्वी के मुख से गायब हो गया था। प्राचीन भारतीय कविता "महाभारत" कहती है कि भयानक त्रासदी का कारण एक शक्तिशाली विस्फोट था, जिसके बाद एक चमकदार आकाशीय चमक और "बिना धुएं के आग" थी। उच्च तापमान से, आसपास का पानी उबल गया, और "मछली ऐसी लग रही थी जैसे वे जल गई हों।"

पूर्ण बहने वाली सिंधु में एक द्वीप पर इस शहर के खंडहर 1922 में भारतीय पुरातत्वविद् आर डी बनर्जी द्वारा पाए गए थे। और उत्खनन के आंकड़ों ने तबाही की कथा की पुष्टि की।

खुदाई में, पिघले हुए पत्थर, आग के निशान और एक असाधारण शक्तिशाली विस्फोट मिला। तो, एक किलोमीटर के दायरे में, सभी इमारतें पूरी तरह से नष्ट हो गईं। कंकालों की स्थिति से साफ था कि मौत से पहले लोग शांति से शहर की सड़कों पर घूमते थे। मोहनजो-दारो की राख कुछ हद तक परमाणु विस्फोटों के बाद हिरोशिमा और नागासाकी की याद दिलाती थी, जहां ऊपर से सदमे की लहर और विकिरण आया था।

आइए जानते हैं इस कहानी और इस जगह के बारे में विस्तार से...

दिल्ली शहर के संग्रहालयों में से एक के प्रदर्शन में काले धातु से बनी एक छोटी मूर्ति है। नृत्य समाप्त करने के बाद, नग्न लड़की जम गई, गर्व से अकिम्बो अकिम्बो। सफलता में आश्वस्त, वह तालियों की गड़गड़ाहट की प्रतीक्षा कर रही है दर्शकों से। अपने बाएं हाथ से, कलाई से कंधे तक, कंगन से जड़ी, नर्तकी अपने घुटने पर झुक गई, बिना सहवास के, यह दिखाते हुए कि वह थोड़ी थकी हुई थी - या तो नृत्य से, या कंगन के वजन से

यह मूर्ति दुनिया के सबसे पुराने शहरों में से एक मोहनजोदड़ो की खुदाई के दौरान मिली थी। 1856 में, वर्तमान पाकिस्तान के क्षेत्र में, हड़प्पा के छोटे से गाँव के पास, पुरातत्वविद् अलेक्जेंडर कुन्निगम को एक हाथीदांत का पत्थर मिला, जिस पर एक कूबड़ वाला बैल और अज्ञात चिन्ह खुदे हुए थे, जो आंशिक रूप से चित्रलिपि से मिलते जुलते थे।

जिस पहाड़ी पर इस खोज की खोज की गई थी, वह सचमुच लाल जली हुई ईंट की "मिश्रित" थी, जिसका उपयोग रेलवे के बिल्डरों और आसपास के गांवों के किसानों द्वारा कई वर्षों तक किया जाता था। इस प्रकार, पुरातनता के अनूठे शहरों में से एक, हड़प्पा, धीरे-धीरे पृथ्वी के चेहरे से गायब हो गया।

और केवल 1920 के दशक की शुरुआत में, मोहनजो-दारो शहर की खोज के बाद, दुनिया को सिंधु घाटी में एक प्राचीन सभ्यता के अस्तित्व के बारे में पता चला। मोहनजो-दारो हड़प्पा से लगभग 3,000 किलोमीटर दूर है, लेकिन दोनों शहरों में बहुत कुछ समान है। फर्क सिर्फ इतना था कि मोहनजोदड़ो को बेहतर तरीके से संरक्षित किया गया था।

भारतीय वैज्ञानिक आर. साहनी और आर. बनर्जी ने जुड़वां शहरों की सड़कों को खोदा और उनमें एक ही ईंट के घरों के साथ बने एक स्पष्ट लेआउट के साथ एक ही आयताकार क्वार्टर पाए। लगभग 260 हेक्टेयर के विशाल क्षेत्र में, मोहनजो-दारो के पूरे ब्लॉक और व्यक्तिगत इमारतें - "हिल ऑफ द डेड" (इस तरह नाम का अनुवाद किया गया है) स्थित हैं। इस पहाड़ी को बौद्ध प्रार्थना स्तूप के साथ ताज पहनाया गया था, जिसे कुषाण साम्राज्य के अस्तित्व के दौरान बनाया गया था - महान शहर की मृत्यु के 15 शताब्दी बाद।

दुनिया के कई देशों से यहां आए कुछ विद्वानों और पुरातत्वविदों ने इसे सुमेरियन संस्कृति का पूर्वी संस्करण मानते हुए लंबे समय तक इस क्षेत्र में भारतीय सभ्यता की स्वतंत्रता से इनकार किया। इसके विपरीत, अन्य शोधकर्ताओं का मानना ​​था कि हड़प्पा और मोहनजो-दारो एलम, सुमेर और प्रारंभिक राजवंश मिस्र के अपने साथियों की तरह नहीं थे। मेसोपोटामिया के शहरों का एक अलग लेआउट था, और कच्ची ईंट एक निर्माण सामग्री के रूप में काम करती थी। केवल नए क्वार्टरों और इमारतों की जमीन के नीचे से धीरे-धीरे मुक्ति के साथ ही सभ्यता, जिसे अब प्रोटो-इंडियन कहा जाता है, दुनिया के सामने प्रकट हुई।

सुमेरियों के लिखित स्रोत मेसोपोटामिया के शहरों में जीवन के एक अलग तरीके और उनके निवासियों के एक अलग विश्वदृष्टि को दर्शाते हैं। और फिर वैज्ञानिकों ने भारत के सबसे पुराने साहित्यिक स्मारक ऋग्वेद में नए खोजे गए शहरों के संदर्भों की तलाश शुरू की। लेकिन वहां भी उन्हें "चालाक व्यापारियों" द्वारा बसाए गए "पुरा" के केवल अस्पष्ट संदर्भ मिले। हालांकि, सिंधु घाटी में समृद्ध और सुंदर शहर के बारे में किंवदंतियां और परंपराएं प्राचीन काल से मौजूद हैं। लेकिन इस शहर में रहने वाले स्वतंत्र और सुंदर लोगों ने देवताओं को नाराज कर दिया, और वे शहर को रसातल में ले आए। मानो इन किंवदंतियों की पुष्टि करते हुए, पुरातात्विक खुदाई के परिणामस्वरूप, संग्रहालयों को अधिक से अधिक प्रदर्शनों के साथ फिर से भर दिया गया। यहां पत्थर से बने एक पुजारी का सिर, महिलाओं के गहने, बलि के जानवरों की छवियों वाले बोर्ड, और अंत में, चित्रलिपि जो अभी तक समझ में नहीं आई हैं।

1960 के दशक के मध्य तक, वैज्ञानिकों का मानना ​​​​था कि मोहनजो-दारो में कोई किलेबंदी नहीं थी, हालाँकि 15 साल पहले, अंग्रेजी पुरातत्वविद् एम। व्हीलर ने उन संरचनाओं को साफ कर दिया था जिन्हें रक्षात्मक लोगों के लिए गलत माना जा सकता था। मोहनजो-दारो के केंद्र में स्थित गढ़, एक बार 9 मीटर मोटी शक्तिशाली किले की दीवारों से घिरा हुआ था। लेकिन पुरातत्वविदों को इस बात का पूरा भरोसा नहीं था कि ये रक्षात्मक किलेबंदी हैं। आगे की खुदाई से पता चला है कि शहर के दक्षिणी हिस्से में कच्ची ईंट से बनी एक विशाल दीवार भी थी और पकी हुई ईंट से लाई गई थी। लेकिन यह स्थापित नहीं किया गया था कि इसका उद्देश्य क्या था: दुश्मनों से बचाने के लिए या शहर को बाढ़ से बचाने के लिए।

गढ़ से, एक चौड़ी, सीधी सड़क एक इमारत की ओर ले जाती है जिसे विद्वानों ने "कॉन्फ्रेंस हॉल" कहा है। इसके बगल में एक विशाल अन्न भंडार स्थित था, और पास में, वेंटिलेशन उद्घाटन के साथ एक विशाल ईंट नींव पर, हिमालयी देवदार की दो मंजिला इमारत एक बार खड़ी थी।

मोहनजो-दारो एक सुनियोजित शहर था: इसकी सभी सड़कें उत्तर से दक्षिण और पूर्व से पश्चिम की ओर सख्ती से चलती थीं, और इस तरह वे हवाओं से अच्छी तरह सुरक्षित रहती थीं। बिल्डिंग चार्टर के अनुसार, एक भी घर को आम लाइन से आगे नहीं बढ़ना चाहिए था। मुख्य सड़कों को समकोण पर गलियों से पार किया गया था, और इसलिए शहर में कोई नुक्कड़ और सारस नहीं थे। मोहनजोदड़ो में मुख्य सड़क की लंबाई 80 मीटर, चौड़ाई - 10 मीटर थी, एक ही समय में कई बैलगाड़ियां इसके साथ गुजर सकती थीं।

गढ़ की दीवारों के बाहर निचला शहर स्थित था, जिसमें सपाट छतों वाले ईंट के घर थे, जो बालकनियों के रूप में भी काम करते थे। इमारतें ईंट से बनी थीं, जिन्हें खुले बक्सों में जलाया जाता था, जैसा कि भारतीय किसान अभी भी करते हैं। मोहनजो-दारो में मकान 7.5 मीटर की ऊँचाई तक पहुँच गए, खिड़कियों के बजाय उन्होंने मिट्टी और अलबास्टर की झंझरी के साथ वेंटिलेशन छेद बनाए। मुख्य सड़कों से धूल को घर में प्रवेश करने से रोकने के लिए, इसके प्रवेश द्वार को एक गली में बनाया गया था। दीवारों और फर्शों को चटाइयों से मढ़ा गया था, घरों में ईंटों से बने बाथटब थे, और गंदे पानी को मिट्टी के बर्तनों में छोटे-छोटे छिद्रों के साथ रिसने के लिए डाला जाता था: इन जहाजों को जमीन पर रखा जाता था।

प्रत्येक तिमाही में सार्वजनिक कुएं, उस समय के लिए एक उत्कृष्ट सीवरेज प्रणाली और एक जल आपूर्ति प्रणाली थी, जिसके माध्यम से इमारतों की दूसरी मंजिलों में सूर्य द्वारा गर्म पानी की आपूर्ति की जाती थी। मोहनजो-दड़ो में केबिन और बच्चों के वर्ग के साथ एक बड़ा सार्वजनिक स्नानागार भी था। स्नान से, पानी एक सीवर के माध्यम से मुख्य ढके हुए चैनल में बहता था, जो प्रत्येक गली के साथ चलता था 'सभी चैनल शहर के बाहर स्थित एक बड़े गड्ढे में डाल दिए जाते थे।

घर के अधिकांश बर्तन मोहनजोदड़ो के निवासियों द्वारा तांबे या कांसे से बनाए जाते थे; कृषि कार्य के लिए उन्होंने हल के फाल और दरांती बनाए, कारीगरों के लिए - कुल्हाड़ी, आरी, फावड़े, योद्धाओं के लिए - तलवारें, पाइक, भाले और खंजर ...

कपड़ों में से, शहर की महिलाओं ने ब्रोच के साथ केवल छोटी स्कर्ट पहनी थी, एक मोती की बेल्ट या रिबन और एक पंखे के आकार का हेडड्रेस, ठंडे मौसम में उन्होंने अपने कंधों पर एक केप फेंक दिया। पुरुष अपने कपड़ों में और भी विनम्र थे, केवल एक लंगोटी से संतुष्ट थे। किसी ने भी जूते नहीं पहने थे, लेकिन केश पर बहुत ध्यान दिया गया था, और पुरुष बड़े बेवकूफ थे। यदि महिलाएं अक्सर केवल एक चोटी बांधती हैं, तो पुरुषों ने एक सीधी बिदाई की और अपने बालों को एक रिबन से बांध दिया, कभी-कभी इसे एक गाँठ में इकट्ठा किया।

चूंकि महिलाएं कपड़ों में स्पष्ट नहीं थीं, इसलिए वे गहनों में इतनी मांग कर रही थीं। सभी ने चांदी के गहने और हेडबैंड, गिल्ट-कांस्य बेल्ट, घुंघराले सिर वाले हेयरपिन और हाथी दांत के कंघे पहने थे।

कई अध्ययनों के बावजूद, वैज्ञानिक अभी भी उन मुद्दों के बारे में चिंतित हैं जो इस सभ्यता के इतिहास के लिए आवश्यक हैं। 40 सदियों पहले फले-फूले इन शहरों का निर्माण किसने किया? यहाँ रहने वाले लोग किस जाति के थे और वे कौन सी भाषा बोलते थे? उनके पास किस प्रकार की सरकार थी?

1500 ईसा पूर्व के आसपास मोहनजोदड़ो संस्कृति के पतन के लक्षण दिखाई देने लगे। घरों को अधिक लापरवाही से बनाया गया था, और शहर में सड़कों की वह सख्त रेखा अब नहीं थी। मोहनजोदड़ो की मृत्यु के कारणों के बारे में वैज्ञानिक जगत में कई अलग-अलग संस्करण सामने रखे गए हैं।

उनमें से एक परमाणु विस्फोट है। लेकिन रेडियोधर्मी पृष्ठभूमि की अनुपस्थिति और हड़प्पा संस्कृति के दौरान भारत में परमाणु बम बनाने की स्पष्ट असंभवता के तुरंत बाद इसे हटा दिया जाता है। एक अन्य परिकल्पना के अनुसार, सुदूर अतीत में हमारी पृथ्वी का दौरा करने वाले किसी विदेशी अंतरिक्ष यान के प्रक्षेपण या युद्धाभ्यास के दौरान एक परमाणु या अन्य विस्फोट हुआ। हालांकि, अभी तक इसका कोई प्रत्यक्ष प्रमाण किसी को नहीं मिला है।

आइए मोहनजो-दारो की मृत्यु को सांसारिक, प्राकृतिक कारणों से समझाने का प्रयास करें। क्या हो सकता था?

यह ज्ञात है कि प्राचीन यूनानियों और रोमियों ने रात के आकाश में दिखाई देने वाले "ज्वलंत रथों" का बार-बार वर्णन किया था; अमेरिकी भारतीय - आकाश में "गोल टोकरियाँ"; जापानी चमकदार रोशनी वाले "भूत जहाज" हैं। 592 ईसा पूर्व के आसपास फिलिस्तीन में पुजारी ईजेकील की गवाही के अनुसार। इ। “उत्तर से एक तेज़ हवा आई, और एक बड़ा बादल उठ खड़ा हुआ। और उस में से आग धधक रही थी, और तेज तेज था, और बादल के बीच से एक तेज तेज निकला। और महाभारत गवाही देता है: मोहनजो-दारो की मृत्यु के दौरान, हवा में आग लग रही थी, जो एक धूप के दिन भी एक उज्ज्वल दक्षिणी आकाश की पृष्ठभूमि के खिलाफ नोट किया गया था!

ये तथ्य हैं। आधुनिक विज्ञान इस बारे में क्या कह सकता है? वैज्ञानिकों ने स्थापित किया है कि ब्रह्मांडीय किरणों और विद्युत क्षेत्रों के प्रभाव में वातावरण में रासायनिक रूप से सक्रिय कण बनते हैं, जो वायुमंडल में विशाल स्थान पर कब्जा करने वाले एरोसोल संचय बनाने में सक्षम होते हैं। वायुमंडल में चलते हुए, विद्युत चुम्बकीय क्षेत्रों के प्रभाव में कण संघनित होते हैं, एक स्नोबॉल की तरह एक साथ चिपक जाते हैं, और विभिन्न व्यास के गोले बनाते हैं। इस तरह के भौतिक-रासायनिक संरचनाओं को FHO के रूप में संक्षिप्त किया गया था। रॉक पेंटिंग्स को देखते हुए, यह वे थे जिन्हें लोगों ने पचास हजार साल पहले देखा था। उनका उल्लेख फिरौन थुटमोस III के शासनकाल के प्राचीन मिस्र के क्रॉनिकल में पाया जा सकता है: "... 22 वें वर्ष में, सर्दियों के तीसरे महीने में, दोपहर छह बजे, एक चमकदार गेंद (दिखाई गई) ) आकाश में, जो धीरे-धीरे दक्षिण की ओर बढ़ा, जिसने उसे देखा, उससे भयभीत हो गया।"

कई प्रकार की भौतिक और रासायनिक संरचनाएं हैं। कुछ, "ठंडा", ऊर्जा जारी किए बिना और प्रकाश उत्सर्जित किए बिना लंबे समय तक मौजूद रह सकते हैं। इस तरह की संरचनाएं, अंधेरे, अपारदर्शी, दिन के आकाश की पृष्ठभूमि के खिलाफ स्पष्ट रूप से दिखाई देती हैं, और रग्बी गेंदों के आकार की हो सकती हैं। एक परिकल्पना है कि यह बॉल लाइटिंग से ज्यादा कुछ नहीं है जो अभी तक "भड़क गई" नहीं है। इसलिए, FHO, बॉल लाइटिंग के अनुरूप, ब्लैक लाइटिंग कहलाते थे। चमकदार सीएचओ, चमकीले सफेद या नींबू पीले, जो किसी भी आंधी गतिविधि से स्वतंत्र रूप से होते हैं, केमिलुमिनसेंट फॉर्मेशन - सीएलओ कहलाते हैं। वे हवा में स्वतंत्र रूप से तैर सकते हैं, लंबे समय तक पृथ्वी की सतह पर रह सकते हैं, जल्दी से विचित्र प्रक्षेपवक्र के साथ आगे बढ़ सकते हैं, "अंधेरा" और फिर से "भड़क सकते हैं"।

21 सितंबर, 1910 को, न्यू यॉर्कर्स ने शहर के ऊपर से तीन घंटे तक सैकड़ों वायुमंडलीय "फायरफ्लाइज़" को उड़ते हुए देखा। एक और सितंबर की शाम को, पहले से ही 1984 में, Udmurt ASSR के सारापुल्स्की जिले में Udmurtsky राज्य के खेत की भूमि पर, तारों वाला आकाश अचानक चमक उठा, और चमकदार सफेद गेंदों की ऊंचाई से बारिश हुई। लूपिंग और कताई, वे आसानी से जमीन पर उतर गए। दिन के समान उजाला हो गया। लेकिन प्रभाव केवल हल्का नहीं था: बीस किलोमीटर के दायरे में, ट्रांसफार्मर और बिजली की लाइनें विफल हो गईं।

वैज्ञानिकों ने पाया है कि जिन वायुमंडलीय परिस्थितियों में एफसीओ बनते हैं, वे जहरीले पदार्थों की उपस्थिति को सक्रिय करते हैं जो हवा को जहर देते हैं। और जाहिरा तौर पर, मोहनजो-दारो में, निवासियों को जहरीली गैसों का सामना करना पड़ा, और फिर शहर के ऊपर एक शक्तिशाली विस्फोट हुआ, जिसने इसे जमीन पर नष्ट कर दिया।

यह ज्ञात है कि ऐसा विस्फोट तभी संभव है जब वातावरण में बड़ी संख्या में काली बिजली की एक साथ उपस्थिति हो। और अगर एक फटता है, तो दूसरे उसके पीछे एक चेन रिएक्शन की तरह विस्फोट करते हैं। जब विस्फोट की लहर पृथ्वी की सतह पर पहुंचती है, तो वह अपने रास्ते में आने वाली हर चीज को कुचल देगी। काली बिजली के विस्फोट के समय तापमान 15,000 डिग्री तक पहुँच जाता है, जो पिघले हुए पत्थरों के आपदा क्षेत्र में पाए जाने के साथ काफी संगत है। साधारण आग में तापमान एक हजार डिग्री से अधिक नहीं होता है। गणना से पता चलता है कि मोहनजो-दड़ो में तबाही के दौरान, 30 सेंटीमीटर तक के व्यास और एक हजार से अधिक सीएलओ के साथ लगभग तीन हजार ब्लैक लाइटिंग वातावरण में दिखाई दीं। इस परिकल्पना के विकास के लिए नए आंकड़े काले बिजली के भौतिक निशानों के अध्ययन से प्रदान किए जा सकते हैं - मोहनजो-दारो में विशाल अलाव के बाद छोड़े गए स्माल्ट और स्लैग।

मोहनजोदड़ो की त्रासदी हालांकि अनोखी नहीं है। साहित्य में एफएचओ के संदर्भों की कुल संख्या 15,000 से अधिक है। और 12 अगस्त 1983 को मेक्सिको सिटी में ज़ाकाटेकस वेधशाला के प्रोफेसर बोनिल ने FHO की पहली तस्वीर ली। अब उनमें से सैकड़ों हैं।

यह कल्पना करना कठिन है कि क्या हो सकता है अगर एक आधुनिक शहर में मोहनजो-दारो के साथ ऐसा ही कुछ हुआ हो ... एक व्यक्ति को इस भयानक प्राकृतिक घटना से निपटना सीखना चाहिए। हालाँकि, आज वह प्राचीन काल की तरह असहाय नहीं है। ब्लैक लाइटनिंग विस्फोटों को रोकने और सीएचओ को नष्ट करने के लिए आधुनिक विज्ञान के पास काफी विश्वसनीय साधन हैं। इसके लिए रासायनिक अभिकर्मकों का उपयोग किया जाता है। वैज्ञानिकों ने पहले से ही ऐसे उपकरण विकसित कर लिए हैं जो औद्योगिक उत्पादन को गेंद और काली बिजली के प्रवेश से बचाने के लिए अभिकर्मकों के प्रभाव का उपयोग करते हैं।

कुछ शोधकर्ताओं का मानना ​​​​था कि एक मजबूत विवर्तनिक बदलाव के कारण सिंधु के मार्ग में तेज बदलाव को दोष देना था। भूवैज्ञानिक अध्ययनों से पता चलता है कि भूकंप ने मोहनजो-दारो में सामान्य जीवन को बार-बार बाधित किया है और अंततः एक विशाल झील का उदय हुआ है। शहर में अक्सर पानी भर जाता था, इसलिए बाढ़ से बचाव के लिए एक गढ़वाली दीवार खड़ी की जाती थी। हालाँकि, इन मान्यताओं को अभी भी प्रमाण की आवश्यकता है। अन्य वैज्ञानिकों का मानना ​​​​था कि आर्यों के आक्रमण से शहर और इसकी आबादी की मृत्यु हो गई, जिन्होंने मोहनजो-दारो के सभी निवासियों को मार डाला और उनके घरों को नष्ट कर दिया। अपने अस्तित्व के अंतिम वर्षों में शहर में रहने वाले लोगों के खोजे गए कंकाल विदेशी जनजातियों के आक्रमण के संस्करण की पुष्टि नहीं करते हैं। फिर से, वैज्ञानिकों के एक अन्य समूह का दावा है कि बाढ़ के कोई निशान नहीं मिले हैं। इसके अलावा, निर्विवाद सबूत हैं जो बड़े पैमाने पर आग की बात करते हैं। महामारी शांति से सड़कों पर चलने वाले या व्यवसाय करने वाले लोगों को अचानक और एक ही समय पर नहीं मारती है। और ठीक ऐसा ही हुआ - कंकालों के स्थान से इसकी पुष्टि होती है। पैलियोन्टोलॉजिकल अध्ययन भी महामारी की परिकल्पना को खारिज करते हैं। अच्छे कारण के साथ, कोई भी विजेता द्वारा एक आश्चर्यजनक हमले के संस्करण को अस्वीकार कर सकता है, किसी भी खोजे गए कंकाल में हाथापाई के हथियारों का कोई निशान नहीं है।

तो विज्ञान ने अभी तक मोहनज-दारो की मृत्यु के कारणों के बारे में कोई अंतिम उत्तर नहीं दिया है।

सूत्रों का कहना है

http://nnm.me/blogs/retex/mohenjo-daro-holm-deadvyh/

http://www.vokrugsveta.ru/vs/article/3665/

http://tzone.kulichki.com/anomal/civil/moh-daro.html

http://www.dopotopa.com/p_oleksenko_tayna_mohendzho_-_daro_termination.html

http://kometa-vozmezdie.ru/92-mohenjo-daro.html

यहाँ कुछ और रहस्यमय प्राचीन संरचनाएँ हैं: यहाँ, उदाहरण के लिए, और यहाँ। देखो और मूल लेख वेबसाइट पर है InfoGlaz.rfउस लेख का लिंक जिससे यह प्रति बनाई गई है -

या महेंजादरा ("मृतकों की पहाड़ी" के रूप में अनुवादित) - सिंधु घाटी सभ्यता का शहर, जो लगभग 2600 ईसा पूर्व पैदा हुआ था। इ। यह पाकिस्तान में सिंध प्रांत में स्थित है। यह सिंधु घाटी का सबसे बड़ा प्राचीन शहर है और दक्षिण एशिया के इतिहास के पहले शहरों में से एक है, जो प्राचीन मिस्र और मेसोपोटामिया की सभ्यता का समकालीन है।

मोहनजो-दारो की खोज 1920 में पाकिस्तान के हड़प्पा शहर के साथ की गई थी। शहर स्पष्ट रूप से वैदिक परंपरा के अनुसार बनाए गए हैं।

मोहनजो-दारो शहर - इतिहास और तस्वीरें

मोहनजो-दारो सिंधु सभ्यता के अन्य केंद्रों में लगभग एक आदर्श लेआउट, मुख्य निर्माण सामग्री के रूप में पकी हुई ईंटों के उपयोग के साथ-साथ जटिल सिंचाई और धार्मिक भवनों की उपस्थिति के साथ खड़ा है। अन्य इमारतों में, 83 वर्ग मीटर के क्षेत्र के साथ अनुष्ठान के लिए "बड़े पूल" के अन्न भंडार पर ध्यान आकर्षित किया जाता है। मी. और एक ऊंचा "गढ़" (जाहिरा तौर पर बाढ़ से बचाव के लिए बनाया गया है)।
शहर में सड़कों की चौड़ाई 10 मीटर तक पहुंच गई।

पुरातत्वविदों को ज्ञात लगभग पहले सार्वजनिक शौचालयों की खोज की गई, साथ ही साथ शहर के सीवरेज सिस्टम की भी खोज की गई। निचले शहर के क्षेत्र का एक हिस्सा, जहां आम लोग बसे थे, अंततः सिंधु से भर गया था और इसलिए बेरोज़गार बना हुआ है।

5000 साल पहले की खोज ने साबित कर दिया कि इन जगहों पर एक अत्यधिक विकसित सभ्यता मौजूद थी। और एक अच्छी तरह से स्थापित संस्कृति। अपने लिए जज करें यदि उच्च सभ्यता का शहर 5000 साल पुराना है, तो सभ्यता खुद एक दिन में पैदा नहीं हो सकती थी, और इस सभ्यता का कोई कम लंबा प्रागितिहास नहीं है। यानी जिस सभ्यता और दिमाग ने इन शहरों का निर्माण किया वह और भी पुराना है। इससे एक सरल तार्किक निष्कर्ष निकलता है। कि आप सुरक्षित रूप से पाए गए शहरों की आयु में 2000 वर्ष जोड़ सकते हैं।

मोहनजोदड़ो के रहस्य

सभ्यता की कुल आयु ही कम से कम 7000 वर्ष थी।
सबसे दिलचस्प बात यह है कि यह शहर परमाणु विस्फोट से तबाह हो गया था। शहर के उत्खनन स्थल पर मिले कंकालों की हड्डियों में विकिरण का स्तर कई गुना से अधिक हो गया। पास में बहने वाली नदी पल भर में वाष्पित हो गई।

3500 साल पहले भारत के मोहनजोदड़ो शहर की मौत के रहस्य को लेकर पुरातत्वविद कई दशकों से चिंतित हैं। 1922 में, भारतीय पुरातत्वविद् आर. बनारजी ने सिंधु नदी के द्वीपों में से एक पर प्राचीन खंडहरों की खोज की। उन्होंने उन खंडहरों को बुलाया जिन्होंने ऐसे को जन्म दिया।

फिर भी सवाल उठे: यह बड़ा शहर कैसे नष्ट हुआ, इसके निवासी कहां गए? उत्खनन ने उनमें से किसी का भी उत्तर नहीं दिया...
पढ़िए बीते दिनों की एक और दिलचस्प इमारत के बारे में, जो अब तक अनुत्तरित है-.

इमारतों के खंडहरों में लोगों और जानवरों की कई लाशें नहीं थीं, साथ ही हथियारों के टुकड़े और तबाही के निशान भी थे। केवल एक तथ्य स्पष्ट था - आपदा अचानक हुई और अधिक समय तक नहीं चली।

संस्कृति का पतन एक धीमी प्रक्रिया है, बाढ़ के कोई निशान नहीं मिले हैं। इसके अलावा, निर्विवाद सबूत हैं जो बड़े पैमाने पर आग की बात करते हैं। महामारी शांति से सड़कों पर चलने वाले या व्यवसाय करने वाले लोगों को अचानक और एक ही समय पर नहीं मारती है। और ठीक ऐसा ही हुआ - कंकालों के स्थान से इसकी पुष्टि होती है। पैलियोन्टोलॉजिकल अध्ययन भी महामारी की परिकल्पना को खारिज करते हैं। अच्छे कारण के साथ, कोई भी विजेता द्वारा एक आश्चर्यजनक हमले के संस्करण को अस्वीकार कर सकता है, किसी भी खोजे गए कंकाल में हाथापाई के हथियारों का कोई निशान नहीं है।

मोहनजोदड़ो - परमाणु विस्फोट

एक बहुत ही असामान्य संस्करण अंग्रेज डी. डेवनपोर्ट और इतालवी ई. विंसेंटी द्वारा व्यक्त किया गया था। उनका दावा है कि मोहनजो-दारो हिरोशिमा के भाग्य से बच गया। लेखक अपनी परिकल्पना के पक्ष में निम्नलिखित तर्क देते हैं। खंडहरों में पकी हुई मिट्टी के बिखरे हुए टुकड़े और हरे कांच (पूरी परतें!)

यह संभावना है कि उच्च तापमान के प्रभाव में रेत और मिट्टी पहले पिघल गई, और फिर तुरंत कठोर हो गई। हरे कांच की वही परतें नेवादा (यूएसए) के रेगिस्तान में हर बार परमाणु विस्फोट के बाद दिखाई देती हैं। रोम विश्वविद्यालय में और इतालवी राष्ट्रीय अनुसंधान परिषद की प्रयोगशाला में किए गए नमूनों के विश्लेषण से पता चला है कि पिघलने 1400-1500 डिग्री के तापमान पर हुआ था। उन दिनों ऐसा तापमान धातुकर्म कार्यशाला के चूल्हे में प्राप्त किया जा सकता था, लेकिन एक विशाल खुले क्षेत्र में नहीं।

यदि आप नष्ट की गई इमारतों की सावधानीपूर्वक जांच करते हैं, तो ऐसा लगता है कि एक स्पष्ट क्षेत्र की रूपरेखा तैयार की गई है - उपरिकेंद्र, जिसमें सभी इमारतें किसी न किसी प्रकार की आंधी से बह गईं। केंद्र से परिधि तक विनाश धीरे-धीरे कम होता जाता है। बाहरी इमारतों को सबसे अच्छा संरक्षित किया जाता है। संक्षेप में, चित्र हिरोशिमा और नागासाकी में परमाणु विस्फोटों के परिणामों जैसा दिखता है।

क्या यह माना जा सकता है कि सिंधु घाटी के रहस्यमय विजेताओं के पास परमाणु ऊर्जा थी? इस तरह की धारणा अविश्वसनीय लगती है और स्पष्ट रूप से आधुनिक ऐतिहासिक विज्ञान के विचारों का खंडन करती है। हालांकि, भारतीय महाकाव्य महाभारत एक निश्चित "विस्फोट" की बात करता है जो "अंधा प्रकाश, धुएं के बिना आग" का कारण बना, जबकि "पानी उबलने लगा, और मछली जले हुए थे” यह क्या है बस एक रूपक है। डी. डेवनपोर्ट का मानना ​​है कि इसके मूल में है। कुछ वास्तविक घटनाएँ।

मोहन जोदड़ो शहरलगभग 259 हेक्टेयर के एक क्षेत्र पर कब्जा कर लिया और क्वार्टरों का एक नेटवर्क था (इस तरह के एक लेआउट का सबसे पुराना उदाहरण), एक विकसित जल निकासी प्रणाली के साथ चौड़ी सड़कों से अलग, जो छोटे लोगों में विभाजित थे और पके हुए ईंट के घरों के साथ बनाए गए थे। . इस समझौते की डेटिंग अभी भी बहस का विषय है। रेडियोकार्बन विश्लेषण और मेसोपोटामिया के साथ संबंध हमें इसे 2300-1750 का श्रेय देते हैं। ई.पू.

जब भारतीय पुरातत्वविद् डी.आर.साहिन और आर.डी. बनर्जी अंततः अपनी खुदाई के परिणामों को देखने में सक्षम हुए, तो उन्होंने भारत के सबसे पुराने शहर के लाल-ईंट के खंडहरों को देखा, जो कि प्रोटो-भारतीय सभ्यता से संबंधित थे, जो उस समय के लिए काफी असामान्य शहर था। इसका निर्माण - 4.5 हजार साल पहले।
यह सबसे बड़ी सावधानी के साथ योजना बनाई गई थी: सड़कों को एक शासक के रूप में फैलाया गया था, ज्यादातर घर समान थे, केक के बक्से के समान अनुपात। लेकिन इस "केक" आकार के पीछे, निम्नलिखित निर्माण कभी-कभी छिपा हुआ था: केंद्र में एक आंगन होता है, और इसके चारों ओर चार या छह रहने वाले कमरे, एक रसोईघर और एक स्नान कक्ष (इस लेआउट वाले घर मुख्य रूप से मोहनजो में पाए जाते हैं) -दारो, दूसरा बड़ा शहर)।

कुछ घरों में संरक्षित सीढ़ियों के मार्ग बताते हैं कि दो मंजिला घर भी बनाए गए थे। मुख्य सड़कें दस मीटर चौड़ी थीं, ड्राइववे के नेटवर्क ने एक ही नियम का पालन किया: कुछ उत्तर से दक्षिण की ओर सख्ती से गए, और अनुप्रस्थ - पश्चिम से पूर्व की ओर।

लेकिन इस नीरस, शतरंज की बिसात की तरह, शहर ने निवासियों को उस समय अनसुनी सुविधाएं प्रदान कीं। सभी गलियों से नाले बहते थे, और उनसे घरों में पानी पहुँचाया जाता था (हालाँकि बहुतों के पास कुएँ पाए जाते थे)। लेकिन इससे भी महत्वपूर्ण बात यह है कि प्रत्येक घर पक्की ईंटों से बने पाइपों में भूमिगत रखी गई सीवरेज प्रणाली से जुड़ा था और सभी सीवेज को शहर की सीमा से बाहर ले जाता था।

यह एक सरल इंजीनियरिंग समाधान था जिसने बड़ी संख्या में लोगों को एक सीमित स्थान में इकट्ठा होने की अनुमति दी: उदाहरण के लिए, हड़प्पा शहर में, 80,000 लोग समय पर रहते थे। तत्कालीन शहरी योजनाकारों की प्रवृत्ति वास्तव में अद्भुत है! रोगजनक बैक्टीरिया के बारे में कुछ भी नहीं जानते, जो विशेष रूप से गर्म जलवायु में सक्रिय हैं, लेकिन शायद संचित अवलोकन अनुभव होने के कारण, उन्होंने बस्तियों को सबसे खतरनाक बीमारियों के प्रसार से बचाया।

"भारतीय इतिहास की शुरुआत में, सिंधु घाटी में दो हजार वर्षों तक एक शहरी सभ्यता मौजूद थी। इसे सिंधु या हड़प्पा (पहले खुले शहर के नाम से) कहा जाता है। अब उपमहाद्वीप की प्राचीन सभ्यता की भूमि दो राज्यों - भारत और पाकिस्तान के क्षेत्र में स्थित है।

आधुनिक विज्ञान में हड़प्पा सभ्यता की उत्पत्ति के प्रश्न पर चर्चा की जा रही है। कुछ विद्वानों का सुझाव है कि इसकी स्थापना मेसोपोटामिया के लोगों ने की थी। उनके विरोधी इस हद तक विपरीत दावा करते हैं: सिंधु घाटी के लोगों ने सुमेर की स्थापना की। दूसरे लोग बिल्डरों को मानते हैं मोहनजोदड़ोउपमहाद्वीप में भारत-यूरोपीय प्रवास की पहली लहर के प्रतिनिधि।

20वीं सदी के उत्तरार्ध के अध्ययनों से पता चला है कि हड़प्पा की सभ्यतास्थानीय कृषि संस्कृतियों के विकास का परिणाम था। सिंधु घाटी में शहरी सभ्यता का विकास लगभग 3300 ईसा पूर्व शुरू हुआ था। 2600 ई.पू. के बाद परिपक्व हड़प्पा की अवधि शुरू होती है। 1900 ई.पू. के बाद इसका पतन शुरू होता है, जो कई शताब्दियों तक चला और सिंधु घाटी में शहरों के लुप्त होने के साथ समाप्त हुआ।

हड़प्पा सभ्यता का सबसे बड़ा शहर मोहनजोदड़ो था। उन्हें यह नाम XIX सदी में क्षेत्र के नाम से विरासत में मिला - "मृतकों की पहाड़ी।" हम नहीं जानते कि नगर को उसके निवासी स्वयं कैसे कहते थे।

डिस्कवरी इतिहास

हड़प्पा सभ्यता के सबसे बड़े शहरों में से एक को खोलने का सम्मान एक भारतीय का है। इस शख्स का नाम राखल बनर्जी था। उनका जन्म पश्चिम बंगाल के बहरामपुर के छोटे से शहर में हुआ था। बनर्जी ने 1907 में प्रेसीडेंसी कॉलेज कलकत्ता से इतिहास में सम्मान के साथ स्नातक किया। राखल ने अपनी शिक्षा जारी रखी और 1911 में कलकत्ता विश्वविद्यालय से इतिहास में डिग्री प्राप्त की।

स्नातक होने के एक साल पहले, युवा वैज्ञानिक ने भारतीय संग्रहालय के पुरातात्विक खंड में काम करना शुरू किया। कोलकाता. एक साल बाद, उन्होंने पहली पुरातात्विक खुदाई में भाग लिया।

1922 तक, मोहनजो-दारो केवल खराब संरक्षित बौद्ध स्तूप के लिए जाना जाता था। बनर्जी ने क्षेत्र की खोज के दौरान एक चकमक पत्थर की खोज की और सुझाव दिया कि पहाड़ी का एक पुराना इतिहास हो सकता है। 1922 में, एक भारतीय ने खुदाई शुरू की।

पुरातत्वविदवहाँ एक अज्ञात भाषा में शिलालेखों के साथ मुहरें, तांबे के औजार और एक प्राचीन ईंट शहर के अवशेष मिले। बनर्जी ने सुझाव दिया कि उन्होंने एक प्राचीन बस्ती की खोज की जो मौर्य युग से पहले की है।

1925-1926 के पुरातात्विक मौसम में, जॉन मार्शल के निर्देशन में मोहनजो-दारो में खुदाई जारी रही। पुरातत्वविदों को बड़े-बड़े रिहायशी इलाके मिले हैं जिनमें अच्छी तरह से बने घर, सीधी सड़कें, पतली नालियां, एक ईंट का पूल है, जिसे वे "बिग बाथ" कहते हैं। खुदाई के दौरान, दो प्रसिद्ध मूर्तियाँ मिलीं - "राजा-पुजारी" की एक मूर्ति और एक नर्तकी की मूर्ति।

एक नर्तकी की मूर्ति एक नग्न लड़की की कांस्य मूर्ति है। उनके बाएं हाथ में 25 और दाहिने हाथ में चार कंगन हैं। मूर्ति कांस्य से बनी है, इसकी रचना 26 वीं शताब्दी ईसा पूर्व की है। कुछ साल बाद, पुरातत्वविदों को मोहनजो-दारो में एक नृत्य करने वाली लड़की की एक और मूर्ति मिली, जो निर्माण के लगभग उसी समय की है।

में खोजने के बाद मोहनजोदड़ोऔर अन्य शहरों में, इंडोलॉजिस्ट मुहरों पर शिलालेखों को समझने की कोशिश करने लगे। शोधकर्ताओं ने सिंधु घाटी के संकेतों और सुमेरियन, मिनोअन्स, एट्रस्कैन, हित्तियों, भारतीय ब्राह्मी शब्दांश और यहां तक ​​​​कि ईस्टर द्वीप के निवासियों के रोंगोरोंगो लेखन के शिलालेखों में सामान्य आधार खोजने की कोशिश की। स्वाभाविक रूप से, प्रयास विफल रहे। उन्होंने मोहनजोदड़ो के शिलालेखों की भाषा पर चर्चा की। मार्शल ने जोर देकर कहा कि हड़प्पा सभ्यता की भाषा द्रविड़ परिवार की है।

1944 में अंग्रेज पुरातत्वविद् सर मोर्टिमर व्हीलर भारत पहुंचे। उनका मिशन आधुनिक क्षेत्र तकनीकों में भारतीय पुरातत्वविदों की एक नई पीढ़ी को शिक्षित करना था। जब व्हीलर ने पहली बार मोहनजो-दारो का दौरा किया, तो उन्होंने शहर के गढ़वाले गढ़ की खोज की। 1947 में, भारत से पाकिस्तान के अलग होने के बाद, सर मोर्टिमर ने देश के पुरातत्व सलाहकार के रूप में तीन साल तक सेवा की।

1950 में, उन्होंने फिर से मोहनजो-दारो में खुदाई की। व्हीलर ने ग्रेट बाथ की खुदाई पूरी की। खुदाई के आधार पर, अंग्रेजी पुरातत्वविद् ने सिंधु सभ्यता की अपनी अवधारणा तैयार की, जो लंबे समय तक विज्ञान और सार्वजनिक चेतना दोनों में लोकप्रिय थी। सर मोर्टिमर के अनुसार, मोहनजो-दारो और हड़प्पा एक महान राज्य की दो राजधानियाँ थीं, जिनका नेतृत्व पुजारी-राजा करते थे।

1980 के दशक से, संयुक्त राज्य अमेरिका, जर्मनी और इटली की टीमों द्वारा पाकिस्तानी वैज्ञानिकों के सहयोग से मोहनजो-दारो में खुदाई शुरू हो गई है। उनका लक्ष्य पिछली खुदाई के आधार पर बने विचारों पर पुनर्विचार करना था।

मोहनजोदड़ो की उपस्थिति

2600 ईसा पूर्व के तुरंत बाद, सिंधु बेसिन में कृषि बस्तियों में आमूल-चूल परिवर्तन होने लगा। कारीगरों की विशेषज्ञता विकसित हुई, लेखन दिखाई दिया, तटीय शहर एशियाई देशों के साथ व्यापार करने लगे। योजना के अनुसार शहरों का निर्माण किया गया था: उनके पास चौड़ी सड़कें, जली हुई ईंटों से बने घर, मिट्टी और ईंटों से बनी रक्षात्मक दीवारें थीं।

मोहनजो-दारो के स्थान पर भूजल का उच्च स्तर पुरातत्वविदों को बस्ती की सबसे प्राचीन परतों की खुदाई करने की अनुमति नहीं देता है। खुदाई की गई अधिकांश इमारतें परिपक्व हड़प्पा काल की हैं।

संभवत: मोहनजोदड़ो उस दौर का सबसे बड़ा शहर था। उन्होंने सिंधु और पूर्वी नारा नदियों के बीच एक लाभप्रद स्थिति पर कब्जा कर लिया। शहर के उत्तर में हड़प्पा था - सिंधु सभ्यता का दूसरा सबसे बड़ा शहर, दक्षिण में - धोलावीरा। मोहनजो-दारो से दक्षिणी बलूचिस्तान के ऊंचे इलाकों और सरस्वती नदी की घाटी तक सड़कें थीं। यह शहर संपूर्ण सिंधु घाटी के संचार को नियंत्रित करने के लिए आदर्श रूप से अनुकूल था, और शायद इसी के लिए इसकी स्थापना की गई थी।

शहर के गढ़ में "बिग बाथ" था, जो परिसर के परिसर से घिरा एक जलाशय था। अब इस परिसर को धार्मिक माना जाता है, जिसका पंथ पानी से जुड़ा था।

शहर का नजारा

भारतीय शहर आसपास की भूमि का सामाजिक, प्रशासनिक और धार्मिक केंद्र था। यह माना जाता है कि नगरवासियों के मुख्य भाग का जीवन स्तर उच्च था। केंद्रीय स्थिति, आकार और कुछ अनूठी विशेषताएं कुछ विद्वानों को यह सुझाव देने के लिए प्रेरित करती हैं कि यह सिर्फ एक शहर नहीं था, बल्कि राज्य की राजधानी थी। लेकिन इसका कोई अन्य प्रमाण नहीं है।

मोहनजो-दारो में पश्चिम में एक गढ़ और पूर्व में एक निचला शहर शामिल था। वे एक गहरे अवसाद से अलग हो गए थे। गढ़ के लिए रेत और गाद का एक विशाल मंच तैयार किया गया था, जिसे मिट्टी की ईंट की रिटेनिंग वॉल से मजबूत किया गया था। गढ़ का क्षेत्रफल 200 गुणा 400 मीटर था। इसके अलग-अलग ढांचे, जैसे कि ग्रेट बाथ, के अपने प्लेटफॉर्म थे। पुरातत्वविदों के अनुसार, गढ़ शुरू से ही एक ही परिसर के रूप में बनाया गया था।

निचले शहर से दूर गढ़ का स्थान बताता है कि इसे बस्ती का एक अलग हिस्सा बनने के लिए बनाया गया था। सबसे अधिक संभावना है, वहां पहुंच गार्डों द्वारा नियंत्रित की जाती थी। गढ़ के दक्षिण-पूर्वी कोने में ऊपरी शहर के मंदिर का प्रवेश द्वार था।

शहर के गढ़ का उत्तरपूर्वी भाग एक बौद्ध स्तूप के नीचे है और इसलिए अभी तक खुदाई नहीं की गई है। इसके चारों ओर की खुदाई से पता चलता है कि स्तूप के स्थान पर बड़ी-बड़ी इमारतें खड़ी थीं। गढ़ के दक्षिणी भाग पर एक बड़े परिसर का कब्जा था, जिसमें स्तंभों के साथ एक हॉल और संभवतः एक मंदिर शामिल था। गढ़ के इस हिस्से की इमारतें रोजमर्रा की जिंदगी और सामाजिक आयोजनों दोनों के लिए थीं।

माना जाता है कि स्तंभों वाले हॉल का उपयोग सार्वजनिक बैठकों के लिए किया जाता था। शोधकर्ताओं ने इसके और मौर्य पाटलिपुत्र के असेंबली हॉल और बौद्ध मठों में मठों के हॉल के बीच समानताएं पाई हैं। यह हॉल एक बड़े परिसर का हिस्सा था, शायद मध्य पूर्व के शासकों के निवास की शैली में एक महल।

गढ़ की सबसे प्रसिद्ध इमारत मोहनजोदड़ो- बड़ा स्नान। इसे प्राचीन विश्व का सबसे पुराना सार्वजनिक जल भंडार कहा गया है। इसका क्षेत्रफल 11 गुणा 7 मीटर था, और गहराई लगभग ढाई थी। पूल में जाने के लिए, दो सीढ़ी संचालित होती थी, और टैंक के एक छोर पर पानी निकालने के लिए एक छेद होता था। मिट्टी, ईंटों और जिप्सम के कारण टैंक के नीचे और दीवारें मजबूत थीं। दीवारों को कोलतार की मोटी परत से भी मजबूत किया गया था।

यह मान लिया है कि बड़ा स्नानधार्मिक समारोहों के लिए इस्तेमाल किया जाता था, जिसके दौरान प्रतिभागियों को धोया जाता था। ग्रेट बाथ के उत्तर में दो पंक्तियों में व्यवस्थित पानी की टंकियों के साथ आठ कमरों का एक ब्लॉक था। प्रत्येक कमरे में एक सीढ़ी थी जो ऊपर की मंजिल तक जाती थी। ऐसा माना जाता है कि इन कमरों में बिग बाथ परोसने वाले लोग थे।

ब्लॉक के पीछे, एक गली से अलग, तथाकथित था पुजारी का कॉलेज(पुजारी कॉलेज)। यह एक इमारत थी जिसमें कई छोटे कमरे, कई आंगन और एक बड़ा आंगन था। कॉलेज में सात प्रवेश द्वार थे, इसलिए यह माना जाता है कि यह शहर के प्रबंधन से जुड़ा था।

गढ़ के बड़े स्नानागार के बगल की इमारत को अन्न भंडार के रूप में पहचाना जाता है। लेकिन इमारत की खुदाई के दौरान कोई अनाज नहीं मिला, जिससे इसकी पहचान एक अन्न भंडार के रूप में विवादास्पद हो जाती है।

निचला शहर भी एक कृत्रिम तटबंध पर बनाया गया था - इसकी रिटेनिंग वॉल के अवशेष खोजे गए थे। शहर में तीन मुख्य सड़कें और कई माध्यमिक सड़कें उत्तर से दक्षिण की ओर जाती थीं। सड़कों की रेखाएं उत्तर-दक्षिण अभिविन्यास से दो डिग्री से अधिक नहीं घटीं। पूरब से पश्चिम की ओर गलियां और गलियां भी चलती थीं, जो बंट जाती थीं मोहनजोदड़ोकई ब्लॉक के लिए। नगर की मुख्य सड़क दस मीटर चौड़ी थी।

निचले शहर में मकान दो और तीन मंजिला थे। उनमें कई कमरे थे। घरों में आंगन थे। आवास का प्रवेश द्वार गलियों में स्थित था, केवल घरों की दीवारें चौड़ी सड़कों को देखती थीं। कुछ भवनों की पहचान वर्कशॉप के रूप में की गई है। बस्ती के बाहरी इलाके में ऐसे क्षेत्र थे जिनमें हस्तशिल्प गतिविधियाँ केंद्रित थीं। घरों के पास ईंट के छोटे-छोटे चबूतरे खड़े थे, जिन पर शहर के निवासी खाली समय में बैठकर आपस में बातें करते थे। निर्माण सामग्री मोहनजोदड़ोईंट मारी गई थी। दरवाजे और खिड़की के फ्रेम के लिए लकड़ी का इस्तेमाल किया गया था।

निचले शहर की इमारतों में से एक की पहचान मंदिर के रूप में की गई थी, दूसरे की पहचान कारवां सराय के रूप में की गई थी। शहर में करीब 700 कुएं थे। यह संख्या दूरी से संबंधित थी मोहनजोदड़ोसिंधु से। पड़ोस में हड़प्पाकेवल 30 कुएं थे। सीवर नालियां सड़कों के बीचोंबीच बह गईं। सड़कों के किनारे पेड़ उग आए, जो लोगों को छाया देते थे और संभवतः धार्मिक महत्व रखते थे।

कृत्रिम पहाड़ियों के नीचे मोहनजोदड़ोउपनगर स्थित थे। सबसे बड़े शहर के दक्षिण और पूर्व में थे। आवासीय भवनों के अलावा, एक विशाल औद्योगिक क्षेत्र था।

अधिकांश शहरों की विशेषता भारतीय सभ्यता- सार्वजनिक भवनों की सही पहचान करने में असमर्थता। यहां ऐसे राजसी मंदिर और महल मिलना मुश्किल है, जो प्राचीन पूर्व की अन्य सभ्यताओं से जाने जाते हैं। मोहनजो-दारो के निचले शहर के कुछ घरों में आंतरिक चबूतरे थे जो उन्हें एक भव्य रूप देने वाले थे। अन्य घरों में आंगनों का जाल था।

मोहनजोदड़ो की एक इमारत में कमरों की दो पंक्तियाँ थीं। उनमें से प्रत्येक में एक विभाजन द्वारा अलग किए गए दो कमरे शामिल थे। एक कमरे के फर्श पर बाथटब था। संभवतः, यह इमारत शहर में आने वाले व्यापारियों या अधिकारियों के लिए एक होटल थी।

मोहनजोदड़ो 250 हेक्टेयर से अधिक के क्षेत्र पर कब्जा कर लिया, और इसकी आबादी 40 से 100 हजार लोगों की अनुमानित है। छह मीटर की कृत्रिम पहाड़ी ने शहर को इतनी ऊंचाई तक पहुंचा दिया कि बाढ़ में डूबी सिंधु का पानी नहीं पहुंच पाया।

मोहन जोदड़ो की मुहरें

हड़प्पा सभ्यता के शहरों में सत्ता के मुद्दे पर बहस होती है। दुर्लभ डेटा सबसे विपरीत व्याख्याओं की संभावना को खोलता है। एक ओर हस्तशिल्प उत्पादन, नगर नियोजन, कलाकृतियों में एकरूपता की विकसित प्रणाली है। दूसरी ओर, स्मारकीय महलों के रूप में दृढ़ एकमात्र शक्ति के ऐसे कोई संकेत नहीं हैं। पुरातत्व डेटा सिंधु शहरों में मजबूत सेनाओं और पुलिस बलों का सबूत नहीं देते हैं। अन्य पूर्वी सभ्यताओं ने महल के अभिलेखागार छोड़े हैं। शायद सिंधु नगरों के अभिलेखीय दस्तावेज ऐसी सामग्री पर लिखे गए थे जो सहस्राब्दी तक जीवित नहीं रहे।

के अस्तित्व का मुख्य प्रमाण मोहनजोदड़ोराजनीतिक संरचना - प्रेस। मोहनजो-दारो और अन्य शहरों में बड़ी संख्या में वर्गाकार सोपस्टोन की कलाकृतियाँ मिली हैं। वे सुमेर और एलाम के क्षेत्र में पाए जाते हैं - भूमि जिसके साथ सिंधु के शहर व्यापार करते थे।

गले में मुहरें लगी हुई थीं। ज्यादातर वे सड़कों के किनारे या कार्यशालाओं में पाए जाते हैं जहां मालिकों ने उन्हें खो दिया। कब्रों में मुहरें कभी नहीं मिलीं, शायद इसलिए कि मुहर कोई व्यक्तिगत चीज नहीं थी, बल्कि एक स्थिति की विशेषता थी। पद छोड़कर व्यक्ति ने मुहर लगाकर भाग लिया।

मुहर पर एक शिलालेख और एक छवि रखी गई थी। अभी तक समझ में नहीं आया हड़प्पा लिपिमुहरों पर लिखे शिलालेखों को पढ़ा नहीं जा सकता। शायद उन्होंने माल के मालिक के नाम और शीर्षक की सूचना दी। सबसे लोकप्रिय प्रिंट डिजाइन गेंडा था। मोहनजोदड़ो और हड़प्पा की लगभग 50 मुहरों में एक बैल की छवि थी। इससे भी दुर्लभ आप एक हाथी, एक मृग और अन्य की छवियां पा सकते हैं।

कुछ शोधकर्ता चित्रों में सामान्य प्रतीक देखते हैं। दूसरों के अनुसार, ये शहरों के प्रतीक हैं। गेंडा मोहनजोदड़ो का प्रतीक है, और इस तरह की मुहरों का प्रचलन इस शहर के प्रभाव को दर्शाता है। एक और परिकल्पना यह है कि मुहर पर प्रतीक उसके मालिक की स्थिति और उसके संचालन के क्षेत्र को दर्शाता है। सिन्धु घाटी के बाहर एक बैल के साथ मुहरें पाई जाती हैं। यह संभवतः विदेशी व्यापार में लगे व्यक्ति का प्रतीक था।

पाठ

मोहनजोदड़ो में सूती कपड़े से कपड़े बनाए जाते थे। कपास सिंधु घाटी और बलूचिस्तान में उगाया जाता था। शहर के निवासियों ने इसके रंग के लिए नील और पागल जड़ का इस्तेमाल किया। मोहनजोदड़ो की खुदाई के दौरान मजीरे से लाल रंग के कपड़े मिले थे।

मोहनजोदड़ो के निवासियों ने नदियों और नहरों से पानी निकालने के लिए लिफ्टिंग मैकेनिज्म का इस्तेमाल किया। इस तरह के एक उपकरण की एक छवि शहर में संरक्षित की गई है - एक तरफ एक बाल्टी के साथ एक ऊर्ध्वाधर पोल और दूसरी तरफ एक काउंटरवेट।

जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, मोहनजो-दारो में 700 से अधिक कुएं खोदे गए थे। एक दशक से दूसरे दशक में घरों का पुनर्निर्माण किया गया और शहर का स्तर बढ़ गया। कुओं को भी पूरा किया गया ताकि वे फुटपाथ के संबंध में समान स्तर पर हों। मोहनजोदड़ो की पुरानी गलियों की खुदाई के दौरान शोधकर्ताओं ने टावरों जैसे सदियों पुराने मलबे से ईंट के कुओं को साफ किया।

सिंधु घाटी के कुछ शहर एक शिल्प में विशिष्ट थे, बड़े शहर कई शिल्पों के केंद्र थे। दूसरा प्रकार था मोहनजोदड़ो. बसने वालों और मछुआरों की जरूरतों ने जल परिवहन के विकास को प्रेरित किया। शहर की खुदाई के दौरान मिली एक मिट्टी की पट्टी और मुहर से पता चलता है कि नदी की नाव कैसी दिखती होगी। यह डेक पर एक केबिन के साथ एक पंट है, जो आधुनिक भारतीय हाउसबोट की याद दिलाता है। उसके पास एक उच्च कठोर और पक्ष, दो स्टीयरिंग चप्पू थे। संभवतः, नावों को नरकट के बंडलों से बनाया गया था। केबिन के लिए चार ईख के खंभे बनाए गए थे, जिन पर कपड़ा फेंका गया था। ऐसी नावें उथले नदी के पानी और समुद्र दोनों को आसानी से नेविगेट कर सकती थीं। लेकिन उनका जीवनकाल कुछ महीनों तक ही सीमित था।

मोहनजोदड़ो की तख्ती पर अंकित नाव की कड़ी पर दो पक्षी बैठे हैं। ऐसा माना जाता है कि तैरने के दौरान उन्हें छोड़ा जा सकता था, जिससे पक्षियों ने उतरने का रास्ता दिखाया।

मोहनजोदड़ो के निवासी और अन्य भारतीय शहरव्यापक रूप से इस्तेमाल किया जाने वाला तांबा, जो रोजमर्रा के औजारों के निर्माण में जाता था। सम्भवतः इसका खनन हिन्दुस्तान की अरावली पर्वत श्रंखला में हुआ था। वर्णक्रमीय विश्लेषण से पता चला कि मोहनजो-दारो तांबे की कलाकृतियों में निकल और आर्सेनिक शामिल थे। ये तत्व अरावली के तांबे और ओमान के उन क्षेत्रों में पाए जाते हैं जिनके साथ प्राचीन भारतीय व्यापार करते थे। सबसे अधिक संभावना है, स्थानीय तांबा मुख्य था, लेकिन मोहनजो-दारो का एकमात्र स्रोत नहीं था। पहाड़ की खदानों से शहर में ताँबा पहुँचाया जाता था कैट-डिगीऔर वहां से मोहनजोदड़ो तक।

मोहनजोदड़ो में मिली मुर्गे की हड्डियाँ वैज्ञानिक मानते हैं कि इस क्षेत्र में मुर्गियों को पालतू बनाया जा सकता था। माना जाता है कि आधुनिक घरेलू मुर्गियां थाईलैंड में पालतू पक्षियों के वंशज हैं, लेकिन सिंधु घाटी में यह दक्षिणपूर्व एशिया से स्वतंत्र रूप से किया गया हो सकता है। शायद शहर के निवासी घरेलू बत्तख रखते थे। लेकिन वे निश्चित रूप से जंगली लोगों का शिकार करते रहे। मोहनजोदड़ो के गेम पीस को बत्तखों की छवियों से सजाया गया है।

मोहनजोदड़ो में भारतीय ग्रे नेवले रखे गए। शायद भारतीय सांपों से बचाव के लिए इनका इस्तेमाल करते थे। मांस और हड्डियों के लिए जंगली हाथियों का शिकार किया जाता था। पालतू हाथियों को काम करने वाले जानवरों के रूप में इस्तेमाल किया जाता था। शहर ने हाथीदांत से कला के काम किए। मोहनजोदड़ो के पतन के बाद इन भूमियों में घरेलू ऊंटों का उपयोग किया जाने लगा।

शहर के बाहरी इलाके निर्माण के लिए उपयुक्त लकड़ी से भरे हुए थे। मोहनजो-दारो में, दलबेरिया सिसु का उपयोग राफ्टर्स के लिए किया जाता था। इमली का उपयोग ईंधन के रूप में किया जाता था। दलबेरिया से प्राप्त रोज़वुड का उपयोग फर्नीचर, उपकरण, गाड़ी के पहिये और ताबूत बनाने के लिए किया जाता था। मोहनजोदड़ो में भवनों के निर्माण के लिए पहाडिय़ों से चीड़ और हिमालय के देवदार लाए गए थे।

निवासियों को भोजन उपलब्ध कराने के मामले में, शहर आत्मनिर्भर थे। उनमें से सबसे बड़ा ग्रामीण जिले पर निर्भर था। लेकिन खाद्य उत्पादों का भी एक व्यापार था, इसका प्रमाण मोझेनजो-दारो में खजूर के पत्थरों की खोज से है।

पतन

मोहनजो-दारो के अस्तित्व की अंतिम अवधि शहरी जीवन के पतन की विशेषता है। घरों को खराब तरीके से बनाया गया था, निवासियों ने स्वच्छता की उपेक्षा की - सीवरेज व्यवस्था चरमरा गई। मृतकों को परित्यक्त घरों में छोड़ दिया गया या अंतिम संस्कार करने के बजाय सड़कों पर छोड़ दिया गया। बड़े स्नानागार ने काम करना बंद कर दिया। कुछ पंथ की मूर्तियों को जानबूझकर नष्ट कर दिया गया था। ऐसी ही तस्वीर सिंधु घाटी के अन्य शहरों की विशेषता थी।

मोहनजोदड़ो के इस पतन का कारण महामारियों में देखा जा रहा है। शहर के ऊपरी स्तरों से कंकालों के अध्ययन से पता चलता है कि मोहनजो-दारो के निवासी बीमारियों से मर रहे थे, विशेष रूप से मलेरिया में। मोहनजो-दारो और अन्य शहर, कुओं, जलाशयों और अपवाह के लिए टैंकों में पानी की प्रचुरता के साथ, मलेरिया और हैजा के प्रसार के लिए आदर्श स्थान थे। मोहनजो-दारो के अंतिम निवासी कुछ जीर्ण-शीर्ण आवासों में छिप गए।