टॉफलर जीवनी। एल्विन टॉफ़लर

उच्च व्यावसायिक शिक्षा के संघीय राज्य शैक्षिक संस्थान।

कुबन स्टेट एग्रेरियन यूनिवर्सिटी।

समाजशास्त्र और संस्कृति विभाग।

विषय पर सांस्कृतिक अध्ययन पर सार: "ई। भविष्य की सभ्यता के बारे में टॉफलर ”

छात्र UV-1009 . द्वारा निर्मित

बुब्लिक नताल्या व्लादिमीरोवना

सबिरोवा ए.एम. द्वारा जाँच की गई।

क्रास्नोडार 2010

1। परिचय

2. ई. टॉफ़लर की वैज्ञानिक अवधारणाओं में मुख्य दिशाएँ

3. "भविष्य का झटका"

4. "तीसरी लहर"

5. सत्ता की समस्या और उसका परिवर्तन।

सात निष्कर्ष

8. प्रयुक्त साहित्य की सूची

परिचय:

टॉफ़लर (जन्म 3 अक्टूबर, 1928) एक अमेरिकी समाजशास्त्री और भविष्यवादी हैं, जो "सुपर-औद्योगिक सभ्यता" की अवधारणा के लेखकों में से एक हैं। उनके मुख्य कार्यों में, थीसिस की जाती है कि मानवता एक नई तकनीकी क्रांति की ओर बढ़ रही है। यानी पहली लहर (कृषि सभ्यता) और दूसरी (औद्योगिक सभ्यता) को एक नई लहर से बदला जा रहा है, जिससे एक सुपर-औद्योगिक सभ्यता का निर्माण हो रहा है। टॉफ़लर नई जटिलताओं, सामाजिक संघर्षों और वैश्विक समस्याओं की चेतावनी देते हैं जिनका सामना 20वीं और 21वीं सदी के मोड़ पर मानवता को करना होगा।

एल्विन टॉफलर दुनिया के प्रसिद्ध और प्रभावशाली भविष्यवादियों में से एक हैं। उन्होंने कई तकनीकी प्रगति की भविष्यवाणी की, जैसे कि इंटरनेट और डिजिटल प्रौद्योगिकी का आगमन, पशु क्लोनिंग, साथ ही साथ अर्थव्यवस्था और संस्कृति पर इन प्रगति का प्रभाव। ई। टॉफ़लर द्वारा अपनी पत्नी हेइडी टॉफ़लर के सहयोग से बनाई गई सबसे प्रसिद्ध पुस्तकें "द शॉक ऑफ़ द फ़्यूचर", "मेटामोर्फोज़ ऑफ़ द फ़्यूचर", "द थर्ड वेव" हैं।

टॉफ़लर के अनुसार, उनके पूर्वानुमानों की सटीकता किसी दूरदर्शिता के उपहार के कारण नहीं है, बल्कि उपलब्ध जानकारी के सावधानीपूर्वक विश्लेषण के कारण है।

तो टॉफलर की भविष्यवाणी किस हद तक सच हुई? पिछले एक दशक में मानव जाति के मन में क्या बदलाव आया है? लोगों की अन्य सांस्कृतिक-सभ्यता संबंधी परियोजनाएं क्या हैं?

ई। टॉफ़लर की वैज्ञानिक अवधारणाओं में मुख्य दिशाएँ

एल्विन टॉफलर की वैज्ञानिक अवधारणा समाज की क्रमिक तरंगों-प्रकारों के विचार पर आधारित है। पहली लहर कृषि क्रांति का परिणाम है, जिसने शिकारियों और इकट्ठा करने वालों की संस्कृति को बदल दिया। दूसरी लहर औद्योगिक क्रांति का परिणाम है, जो एक एकल परिवार प्रकार, एक असेंबली लाइन शिक्षा प्रणाली और निगमवाद की विशेषता है। तीसरी लहर बौद्धिक क्रांति का परिणाम है, यानी एक उत्तर-औद्योगिक समाज जिसमें उपसंस्कृति और जीवन शैली की एक विशाल विविधता है। सूचना भारी मात्रा में भौतिक संसाधनों की जगह ले सकती है और संघों में स्वतंत्र रूप से जुड़े श्रमिकों के लिए मुख्य सामग्री बन जाती है। बड़े पैमाने पर खपत छोटे निचे को वितरित सस्ते, लक्षित उत्पादों को खरीदने का अवसर प्रदान करती है। विक्रेता (माल और (या) सेवाओं के निर्माता) और खरीदार (उपभोक्ता) के बीच की सीमाएं मिट जाती हैं - उपभोक्ता अपनी सभी जरूरतों को स्वयं पूरा कर सकता है।

इतिहास को एक सतत लहर आंदोलन के रूप में देखते हुए, टॉफ़लर ने आने वाली दुनिया की विशेषताओं का विश्लेषण किया, जिसकी आर्थिक रीढ़, उनकी राय में, इलेक्ट्रॉनिक्स और कंप्यूटर, अंतरिक्ष उत्पादन, समुद्र की गहराई का उपयोग और जैव उद्योग होगा। यह तीसरी लहर है, जो कृषि (पहली लहर) और औद्योगिक (दूसरी लहर) क्रांतियों को पूरा करती है।

"भविष्य का झटका"

फ्यूचर शॉक ट्रायोलॉजी (1970) की पहली किताब में टॉफलर ने मानवता को लोगों के जीवन में तेजी से बदलाव से जुड़े खतरे की चेतावनी दी थी। सभी शोधकर्ताओं ने इस दृष्टिकोण को स्वीकार नहीं किया है। इस प्रकार, उत्कृष्ट अमेरिकी समाजशास्त्री डी. बेल ने इस विचार को भ्रामक माना। उनकी राय में, पृथ्वीवासियों के दैनिक जीवन में, 1850 और 1940 के बीच अधिक परिवर्तन हुए, जब रेलमार्ग, स्टीमबोट, टेलीग्राफ, बिजली, टेलीफोन, ऑटोमोबाइल, सिनेमा, रेडियो और हवाई जहाज उपयोग में आए, बाद की अवधि की तुलना में, जिनकी विशेषता माना जाता है। त्वरण। बेल का मानना था कि व्यवहार में, उनके द्वारा सूचीबद्ध नवाचारों के अलावा, लोगों के दैनिक जीवन में टेलीविजन के अलावा कुछ भी नया नहीं दिखाई दिया।

हालांकि, सामाजिक परिवर्तन के त्वरण के लिए लोगों के मनोवैज्ञानिक अनुकूलन की कठिनाइयों के बारे में टॉफ़लर का विचार भविष्य के साहित्य में निहित है। टॉफ़लर नई जटिलताओं, सामाजिक संघर्षों और वैश्विक समस्याओं के बारे में लिखते हैं जिनका मानवता सदी के अंत में सामना करेगी। टॉफ़लर की मुख्य पुस्तकें "फ्यूचर शॉक", "क्लैश विद द फ़्यूचर" (1972) हैं; इकोस्पास्म रिपोर्ट (1975); "द थर्ड वेव" (1980); "शक्ति का कायापलट" (1990), आदि।

एक नई सभ्यता के विचार ने अपना मूल्य बरकरार रखा। अमेरिकी समाजशास्त्री Z. Brzezinski ने "टेक्नोट्रोनिक युग" के बारे में लिखा, फ्रांसीसी शोधकर्ता जे। एलुल ने उस समाज को बुलाया जिसे उन्होंने "तकनीकी" का प्रतिनिधित्व किया, डी। बेल ने "पोस्ट-इंडस्ट्रियल सोसाइटी" की अवधारणा का इस्तेमाल किया, जबकि टॉफ़लर ने इस पर विचार करने के बाद शब्द "ट्रांस-इंडस्ट्रियल" और "पोस्ट-इकोनॉमिक", "सुपरइंडस्ट्रियल सोसाइटी" की अवधारणा पर रुक गए। इसका मतलब है, जैसा कि वह फ्यूचर शॉक में लिखते हैं, "एक जटिल, तेजी से विकसित होने वाला समाज जो सबसे उन्नत तकनीक और एक पोस्ट-भौतिकवादी मूल्य प्रणाली पर आधारित है।" डी. बेल विडंबनापूर्ण था: ई. टॉफ़लर की परिभाषाओं पर, ऐसा लगता है कि "पोस्ट-" शब्द से जुड़े सभी क्रमपरिवर्तन और संयोजन विचार समाप्त हो गए हैं।

बड़े पैमाने पर और गहन परिवर्तन अब न केवल अर्थव्यवस्था, अर्थव्यवस्था, राजनीति और संस्कृति के क्षेत्रों की चिंता करते हैं। एक जैविक और मानवशास्त्रीय प्रकार के रूप में मानव प्रजनन की मूलभूत नींव भी बदल रही है। शिक्षा और सोच का अभ्यास अलग होता जा रहा है। दरअसल, एक नए युग की शुरुआत होती है। आज जो सामाजिक-सांस्कृतिक संस्थान और प्रबंधन प्रौद्योगिकियां मौजूद हैं, उन्हें मौलिक रूप से पुनर्निर्मित किया जाना चाहिए। यह ई. टॉफलर के नवीनतम कार्य का सामान्य अर्थ है।

आज हम महसूस करते हैं कि विश्व का विकास असमान है। इसलिए भविष्य के बारे में सोचना व्यवस्थित होना चाहिए, क्योंकि विश्व खपत की प्रक्रियाओं और प्रबंधन के बुनियादी ढांचे के बीच, विश्व अर्थव्यवस्था के उत्पादक तत्वों और संसाधनों, वस्तुओं और सेवाओं के अंतर-क्षेत्रीय प्रवाह के बीच विभिन्न बेमेल अधिक से अधिक महत्वपूर्ण होते जा रहे हैं। . टॉफ़लर विकास के गहन रूपों के बारे में सोचता है, जो पूर्व सामाजिक सोच की विशेषता सामाजिक गतिशीलता के व्यापक मॉडल के विपरीत है।

हमारे जीवन का दायरा बदल रहा है। हमारी आंखों के सामने वैश्विक प्रतिस्पर्धा का युग पैदा हो रहा है। अंतर-जातीय और भू-राजनीतिक संघर्षों के एक नए दौर का संकेत दिया गया है। ई. टॉफलर का मानना है कि जितनी जल्दी हो सके तेजी से बदलाव के लिए अनुकूल होना महत्वपूर्ण है। यह मुख्य रूप से लोगों के "गोल्डन बिलियन" से संबंधित है, जो कि विकसित आर्थिक दुनिया में रहते हैं। लेकिन सतत विकास कैसे प्राप्त करें?

"तीसरी लहर"

टॉफलर के अनुसार वर्तमान "थर्ड वेव", "सूचना समाज" है। यह कंप्यूटर की सर्वव्यापकता, टर्बोजेट एविएशन और लचीली तकनीकों के कारण होता है। सूचना समाज में नए प्रकार के परिवार, कार्यशैली, जीवन, राजनीति के नए रूप, अर्थशास्त्र और चेतना का उदय हो रहा है। दुनिया एक मशीन की तरह दिखना बंद कर देती है, यह नवाचारों से भर जाती है, जिसकी धारणा के लिए संज्ञानात्मक क्षमताओं के निरंतर विकास की आवश्यकता होती है। "थर्ड वेव" के प्रतीक अखंडता, व्यक्तित्व और शुद्ध, मानव प्रौद्योगिकी हैं। ऐसे समाज में अग्रणी भूमिका सेवा क्षेत्र, विज्ञान और शिक्षा द्वारा प्राप्त की जाती है। निगमों को विश्वविद्यालयों को और व्यवसायियों को वैज्ञानिकों को रास्ता देना चाहिए ...

पूर्व-औद्योगिक समाज में, बेल के अनुसार, जीवन मनुष्य और प्रकृति के बीच एक खेल था, जिसमें लोग छोटे समूहों में काम करने वाले प्राकृतिक वातावरण - भूमि, जल, वन - के साथ बातचीत करते थे। एक औद्योगिक समाज में, काम मनुष्य और निर्मित वातावरण के बीच का खेल है, जहाँ लोगों को माल बनाने वाली मशीनों द्वारा ढक दिया जाता है। "सूचना समाज" में काम मुख्य रूप से मनुष्य के साथ मनुष्य का खेल बन जाता है (एक अधिकारी और एक आगंतुक, एक डॉक्टर और एक मरीज, एक शिक्षक और एक छात्र के बीच)। इस प्रकार, प्रकृति को कामकाजी और रोजमर्रा की जिंदगी के ढांचे से हटा दिया जाता है। लोग एक दूसरे के साथ रहना सीखते हैं। बेल के अनुसार, समाज के इतिहास में यह एक नई और अद्वितीय स्थिति है।

कंप्यूटर क्रांति मानव जाति के विकास में एक गहरा और बहुमुखी मोड़ है, जो उत्पादक शक्तियों के विकास, उत्पादन में प्रौद्योगिकी और विज्ञान के व्यापक उपयोग से जुड़ा है। दुनिया एक अभूतपूर्व तकनीकी क्रांति के कगार पर है। आज इसके पूर्ण सामाजिक परिणामों की कल्पना करना कठिन है। एक नई सभ्यता का जन्म हो रहा है, जहां संचार लिंक एक व्यक्ति के संपूर्ण जीवन समर्थन के लिए सभी स्थितियां पैदा करते हैं...

आधुनिक मीडिया को अभी अगली सदी में अपनी परिवर्तनकारी भूमिका निभानी है। यह कहने के लिए पर्याप्त है कि नई सूचना प्रौद्योगिकियां पहले से ही स्वामित्व की पारंपरिक रूप से प्रभावी अवधारणाओं को बदलने में कामयाब रही हैं। विक्रेता से खरीदार तक संक्रमण की जानकारी विक्रेता से संबंधित नहीं रहती है। और यह बाजार पर उत्पाद के व्यवहार का सिर्फ कुछ अन्य प्रकार नहीं है। यह कुछ और है।

सदियों और सहस्राब्दियों तक, लोगों के मुख्य संसाधन अंतरिक्ष और सोना थे। सुपरमॉडर्न समय ने एक नए संसाधन - सूचना को जीवंत किया है। आने वाली सदी में यह संसाधन निर्णायक बनेगा। अपने अस्तित्व के तीन दशकों में, सूचना प्रणाली वास्तव में विकास का एक कारक बन गई है। पिछली शताब्दी के अंत में, "नेटवर्क" की अवधारणा एक सार्वभौमिक रूपक बन गई है। हमने नेटवर्क इकोनॉमिक्स, नेटवर्क लॉजिक, न्यूरल नेटवर्क, नेटवर्क इंटेलिजेंस, नेटवर्क ग्राफिक्स के बारे में बात करना शुरू किया...

आज, एक समाज जो खुद को एक स्वतंत्र राज्य के रूप में संरक्षित करना चाहता है, उसे पूरी तरह से कम्प्यूटरीकृत नहीं किया जा सकता है। सिंगापुर, जापान, हांगकांग जैसी अमेरिकी, पश्चिमी यूरोपीय और एशियाई अर्थव्यवस्थाएं इस सच्चाई की स्पष्ट रूप से पुष्टि करती हैं। हालाँकि, यह प्रक्रिया अलग-अलग तरीकों से विकसित होती है। इलेक्ट्रॉनिक कंप्यूटिंग और दूरसंचार में प्रभावशाली उपलब्धियों के बावजूद, जापानी इस प्रतिस्पर्धी दौड़ में आगे और पीछे गिर रहे हैं। वे न केवल संयुक्त राज्य अमेरिका, बल्कि पश्चिमी यूरोप से भी पीछे हैं।

"काम" की अवधारणा एक कालानुक्रमिकता है, जो औद्योगिक क्रांति का एक उत्पाद है। सभी संकटापन्न सेकेंड वेव उद्योगों के लिए अभी संक्रमण योजना तैयार करना शुरू करें। मानवीय समस्याओं पर ध्यान केंद्रित करना: बुढ़ापा, स्वास्थ्य, अकेलापन, पालन-पोषण। लगातार सीखना। इन सभी उपायों से भी बड़ी संख्या में लोगों को नई नौकरी नहीं मिलेगी - इसलिए एक गारंटीड आय की जरूरत है। 21 वीं सदी की शुरुआत के ऐसे रुझानों का वर्णन 1986 में महान भविष्यवादी एल्विन टॉफलर ने किया था।

1986 में, एल्विन टॉफ़लर ने निकट भविष्य के काम पर एक दिलचस्प पेपर प्रस्तुत किया। यह सोवियत वैज्ञानिक संग्रह "द न्यू टेक्नोक्रेटिक वेव इन द वेस्ट" (ग्रंथों का संग्रह, प्रोग्रेस पब्लिशिंग हाउस, 1986) में प्रकाशित हुआ था। ऑनलाइन दुभाषियाटॉफ़लर के काम का हिस्सा प्रकाशित हुआ था।

“हम और भी बड़ी आर्थिक आपदा के कगार पर हो सकते हैं। मैं यह बात कम से कम 1975 से कह रहा हूं, जब मैंने इकोस्पाज्म प्रकाशित किया था। लेकिन आज का संकट पिछले सभी अवसादों जैसा नहीं है। यह 1933 का कोई नया सर्वव्यापी संकट नहीं है। यह पूरी तरह से अलग कारणों से आता है, और अगर हम इससे लड़ना चाहते हैं, तो हमें इसकी विशिष्ट विशेषताओं की पहचान करनी होगी।

इस संकट की खासियत यह है कि यह एक आमूलचूल पुनर्गठन है, पतन नहीं। यह एक पुनर्गठन संकट है। हमें नए विचारों की जरूरत है। हम बेरोजगारी की बात कर रहे हैं, लेकिन हम यह भी नहीं जानते कि नए समाज में "काम" क्या होगा। न तो नौकरी और न ही बेरोजगारी आज वैसी है जैसी पहले थी।

उपभोग - आर्थिक गतिविधि का एक नया रूप

मैंने हमेशा मानसिक रूप से एक विनिमय अर्थव्यवस्था में भुगतान किए गए काम और अवैतनिक गैर-विनिमय कार्य के बीच अंतर किया है, एक गतिविधि जिसे मैं अनुमान लगाता हूं। जब वे बच्चे पैदा करते हैं तो महिलाएं या पुरुष यही करते हैं; जब वे घर का विस्तार करते हैं; जब वे अपनी सब्जियां खुद उगाते हैं, अपने कपड़े खुद सिलते हैं, या अस्पताल में काम करने के लिए स्वेच्छा से काम करते हैं। वे वस्तुओं और सेवाओं का उत्पादन करते हैं। वे करते हैं। लेकिन शुल्क के लिए नहीं। नई अर्थव्यवस्था में खपत एक महत्वपूर्ण कारक है। लेकिन हमारे उद्देश्यों के लिए, आइए अब भुगतान किए गए काम के मुद्दे पर टिके रहें, जो कि काम के बारे में बात करते समय ज्यादातर लोगों के दिमाग में होता है।

इसके बारे में लिखने वाले कई लोगों के विपरीत, मैंने कई वर्षों तक सबसे गंदी फैक्ट्री नौकरियों में काम किया। मजदूर का श्रम। शारीरिक श्रम। कन्वेयर पर काम करें। इसके अलावा, मैंने दुनिया भर के कारखानों का दौरा किया है। मैंने कुछ सबसे आधुनिक कारखानों और कार्यालयों में श्रम का अध्ययन किया है। यह सब मुझे आश्वस्त करता है कि काम के बारे में हमारे सामान्य विचार पुराने हैं। वे वापस एडम स्मिथ और कार्ल मार्क्स के पास जाते हैं और श्रम विभाजन और अलगाव के बारे में विचारों से जुड़े हैं। उनके लिए एक करीबी स्रोत राइट मिल्स की लिपिकीय कार्य की अवधारणा है।

हम सभी जानते हैं कि पारंपरिक विनिर्माण उद्योग में कारखानों में अंशकालिक काम कितना दयनीय रहा है और अभी भी है। और काम की इस फैक्ट्री शैली को कार्यालय में स्थानांतरित कर दिया गया, जहां प्रत्येक कार्यकर्ता बहुत छोटा, अंतहीन दोहराव वाला काम करता है, बिना किसी मौलिकता या रचनात्मकता की आशा के, समग्र से इसके संबंध की समझ के बिना। लेकिन इस प्रकार के श्रम, अमानवीय श्रम के इन रूपों का अस्तित्व समाप्त हो जाता है। जो चीज मुझे लगातार विस्मित करती है, वह है उदासीनता जो मुझे इस तरह के काम को करने के लिए प्रेरित करती है, जो आमतौर पर उन लोगों में होता है जिन्होंने इसे कभी नहीं किया है।

नए पेशे

लाखों श्रमिक, यहां तक कि सबसे तकनीकी रूप से उन्नत देशों में, अभी भी दयनीय नौकरियों में मजबूर हैं, जिसमें सिर्फ इस तरह का काम शामिल है। लेकिन काम के भविष्य की कुंजी यह समझने में निहित है कि नियमित, दोहराव, अंशकालिक काम अधिक कुशल नहीं है। यह तकनीकी रूप से उन्नत देशों में पहले ही अप्रचलित हो चुका है। इसलिए, इस तरह के काम अप्रचलित हो जाएंगे, भले ही विभिन्न कंपनियां, संघ और सरकारें इसके बारे में कुछ भी करें। हमें इस पर रोना और विलाप नहीं करना चाहिए। और इस दिशा में पहले से ही कुछ है। यह एक पुनर्गठन अर्थव्यवस्था का हिस्सा है।

थर्ड वेव क्षेत्र के विस्तार में एक बहुत ही अलग प्रकार का कार्य शामिल है। अस्पतालों में पीईटी स्कैनर रखरखाव तकनीशियन, संसाधन वसूली विशेषज्ञ, आवाज पहचान उपकरण की मरम्मत करने में सक्षम लोग, घरेलू उत्पादन का आयोजन और समन्वय, महासागर खनन, सामग्री डिजाइनर, फोटोवोल्टिक पैनलों के इंस्टॉलर, पानी के नीचे पुरातत्वविदों, फाइबर से लेकर नए व्यवसाय जल्द ही होंगे या होंगे। प्रकाशिकी विशेषज्ञ, अंतरिक्ष प्रयोगशाला आर्किटेक्ट सीधे प्रसारण उपग्रह प्रोग्रामर, वीडियो-प्रशिक्षण सिद्धांतकारों और टेलीकांफ्रेंसिंग सलाहकारों को निर्देशित करते हैं। इन नए प्रकार के व्यवसायों में से कुछ, यदि कोई हो, नियमितीकरण और टेलराइज़ेशन के लिए उपयुक्त हो सकते हैं, जैसा कि अतीत में अधिकांश व्यवसायों के साथ संभव था।

नया स्मार्ट वर्कर

सेकेंड वेव उद्योगों में हमारे पास उत्पादन बंद और कम मजदूरी, कम मुनाफा, कार्यकर्ता पर अधिक से अधिक दबाव होता है। थर्ड वेव उद्योगों में, यह मुख्य रूप से निर्णय लेने में श्रमिकों की भागीदारी के बारे में है; भिन्नात्मकता बढ़ाने के बजाय उत्पादन और संवर्धन बढ़ाने के बारे में; कठोर के बजाय अस्थायी रूप से लचीले कार्यसूची के बारे में; ऐसे संपार्श्विक लाभों के बारे में, जब कार्यकर्ता को एक विकल्प दिया जाता है, और एक विश्वास के साथ प्रस्तुत नहीं किया जाता है; अंध आज्ञाकारिता की आवश्यकता के बजाय रचनात्मकता को प्रोत्साहित करने के तरीके के बारे में।

थर्ड वेव कार्यकर्ता अधिक स्वतंत्र, अधिक साधन संपन्न, और अब मशीन का उपांग नहीं है। विशिष्ट एक विशेषता या पेशेवर ज्ञान वाला कार्यकर्ता है। हाथ के औजारों के एक सेट के साथ पूर्व-औद्योगिक कारीगर की तरह, नए बौद्धिक कार्यकर्ताओं के पास वह कौशल और जानकारी होती है जो उनके आध्यात्मिक उपकरणों का सेट बनाती है। नए कार्यकर्ता विनिमेय असेंबली लाइन श्रमिकों की तुलना में स्वतंत्र कारीगरों की तरह अधिक हैं। वे छोटे हैं, बेहतर शिक्षित हैं। वे दिनचर्या से नफरत करते हैं। वे जिस तरह से फिट दिखते हैं, अपना काम करने के लिए वे बिना पर्यवेक्षण के काम करना पसंद करते हैं। वे चाहते हैं कि बोलने का अधिकार हो। वे बदलने के आदी हैं, स्थिति की अस्पष्टता, लचीला संगठन। वे एक नए कीचड़ हैं, और उनकी संख्या बढ़ रही है।

जैसे-जैसे अर्थव्यवस्था दूसरी लहर से तीसरी लहर में संक्रमण करती है, हमें नई नौकरियों के साथ-साथ मूल्यों का एक नया सेट मिल रहा है, और इसका सरकारी नीति में, मार्क्सवादी राजनीतिक अर्थव्यवस्था में, श्रमिक संघों में नियोक्ताओं के लिए महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ता है।

गैर-लाभकारी संघ

हमें नए और विविध संगठनात्मक रूपों का विस्फोट देखने की संभावना है। निजी और राज्य उद्यमों द्वारा बनाई गई अर्थव्यवस्थाओं, या यहां तक कि उनके मिश्रण के बजाय, हम "इलेक्ट्रॉनिक सहयोग", धार्मिक और पारिवारिक उत्पादन संघों, गैर-लाभकारी श्रमिक संघों को देख सकते हैं - अब हम जितना कल्पना कर सकते हैं उससे कहीं अधिक रूप। उनमें से, निस्संदेह, स्व-प्रबंधित उद्यम भी होंगे।

निकट भविष्य में, हालांकि, देश के आधार पर, हम अभी भी सार्वजनिक या निजी कंपनियों के बारे में बात करेंगे। उन पर कम नौकरशाही और कम श्रेणीबद्ध आधार पर पुनर्गठन का दबाव बढ़ता जाएगा। अर्थव्यवस्था और समाज जितना अधिक तीसरी लहर के दौर में प्रवेश करेगा, संगठन के उतने ही कम प्रभावी पारंपरिक रूप बनेंगे।

गारंटीड आय

औद्योगिक सभ्यता, या दूसरी लहर सभ्यता, विभिन्न व्यवसायों के लिए भुगतान की जाती है। थर्ड वेव सभ्यता भी दूसरों की तुलना में कुछ लक्षणों और क्षमताओं के लिए अधिक भुगतान करेगी। सभी अवधियों में, कम वेतन वाले व्यवसायों में समाज में कम महत्वपूर्ण भूमिका निभानी पड़ती थी या इनाम प्रणाली को बदलने के लिए संघर्ष करना पड़ता था। मुझे संदेह है कि यह स्थिति भविष्य में भी बनी रहेगी। और यह मुझे उन सभी के लिए गारंटीकृत न्यूनतम आय के विचार पर वापस लाता है जो उत्पादन में योगदान करते हैं। चाहे यह मिल्टन फ्रीडमैन द्वारा प्रस्तावित नकारात्मक आयकर के माध्यम से किया गया हो, या रॉबर्ट थियोबाल्ड जैसे अर्थशास्त्री द्वारा प्रस्तावित किया गया हो, सभी तकनीकी समाजों को इस दिशा में आगे बढ़ना होगा। ऐसी भुगतान प्रणाली को मानकीकृत या केंद्रीकृत नहीं किया जाना चाहिए। वे निजी क्षेत्र को भी कवर कर सकते हैं। हम इस पद्धति के साथ बहुत रचनात्मक हो सकते हैं, लेकिन अगर उच्च तकनीक वाले देश इस समस्या का समाधान नहीं करते हैं, तो उन्हें विस्फोटक सामाजिक संघर्षों का सामना करना पड़ेगा।

21वीं सदी की शुरुआत के लिए एल्विन टॉफलर के आठ नियम

1. "काम" की अवधारणा एक कालानुक्रमिकता है, जो औद्योगिक क्रांति का एक उत्पाद है। जैसे-जैसे औद्योगिक युग समाप्त होता है, काम की अवधारणा या तो समय के साथ गायब हो जानी चाहिए, या कई गतिविधियों को शामिल करने के लिए वास्तविक रूप से पुनर्व्याख्या की जानी चाहिए जो उत्पादक हैं लेकिन अप्रतिबंधित हैं। "कार्यस्थल", "रोजगार", "बेरोजगारी" जैसे शब्दों पर पुनर्विचार करना आवश्यक है।

2. सभी संकटापन्न सेकेंड वेव उद्योगों के लिए अभी संक्रमण योजना तैयार करना शुरू करें। "बुनियादी" उद्योग फिर कभी बुनियादी नहीं होंगे।

3. नए बुनियादी उद्योगों के विकास को बढ़ावा देना: दूरसंचार, जैव प्रौद्योगिकी, महासागर इंजीनियरिंग, प्रोग्रामिंग, कंप्यूटर विज्ञान, इलेक्ट्रॉनिक्स, आदि।

4. सेवाओं का आविष्कार और प्रसार जो भविष्य के रोजगार के लिए नया आधार और कुंजी है। मानवीय समस्याओं पर ध्यान केंद्रित करना: बुढ़ापा, स्वास्थ्य, अकेलापन, पालन-पोषण। इस क्षेत्र को राज्य की नौकरशाही से हटाया जा सकता है और सूक्ष्म बाजारों की सेवा करने वाले छोटे संघों और छोटे उद्यमों, दान, सहकारी समुदायों और सार्वजनिक एजेंसियों के आधार पर एक विकेन्द्रीकृत उद्यमशील क्षेत्र में स्थानांतरित किया जा सकता है।

5. निरंतर सीखना। शिक्षा स्वयं एक प्रमुख नियोक्ता होने के साथ-साथ वीडियो उपकरण, कंप्यूटर, गेम, मूवी और अन्य उत्पादों का एक विशाल उपभोक्ता भी हो सकता है जो रोजगार भी प्रदान करते हैं।

6. जन शिक्षा की व्यवस्था में आमूल-चूल परिवर्तन। आधुनिक स्कूल बहुत से कारखाने-शैली के श्रमिकों को नौकरियों के लिए बाहर कर रहे हैं जो अब मौजूद नहीं रहेंगे। विविधता लाना। वैयक्तिकृत करें। विकेंद्रीकरण। कम स्थानीय स्कूल। घर पर अधिक शिक्षा। माता-पिता की बड़ी भागीदारी। अधिक रचनात्मकता, कम रटना। यह नियमित काम है जो सबसे तेजी से गायब हो जाएगा।

7. इन सभी उपायों से भी बड़ी संख्या में लोगों को नया काम नहीं मिलेगा। लेकिन वे उत्पादक हो सकते हैं यदि हम उन्हें श्रम बाजार के बाहर आवश्यक मूल्यवान वस्तुओं और सेवाओं का उत्पादन करने में मदद करें। इसका अर्थ है नए उत्पादों, सामग्रियों, औजारों, यहां तक कि नई फसलों को डिजाइन करना, जिन्हें वे निर्देशों और समर्थन सेवाओं के साथ अपने लिए तैयार कर सकते हैं। उपभोक्ता, या स्वयं सेवा क्षेत्र, विनिमय क्षेत्र पर भार को हल्का कर सकते हैं, जबकि साथ ही लाखों लोगों के लिए सभ्य जीवन संभव बना सकते हैं।

8. और अंत में, न्यूनतम गारंटीकृत आय। यहां तक कि उपभोक्ताओं को भी कुछ नकद आय की आवश्यकता होती है। भुगतान सामान्य चैनलों के माध्यम से स्थानांतरित नहीं किया जा सकता है। उन्हें नकारात्मक आय करों के रूप में व्यवस्थित किया जाना चाहिए, या उन्हें परिवारों, चर्चों, स्कूलों, व्यवसायों, स्थानीय सरकारों और सैकड़ों अन्य चैनलों के माध्यम से विकेन्द्रीकृत, निजीकृत तरीके से वितरित किया जा सकता है, ताकि केंद्रीकृत नौकरशाही की भूमिका और एकाग्रता को कम किया जा सके। ताकत का। अगर हम एक संयुक्त प्रयास में सफल तरीके से अधिक पारंपरिक तरीकों को जोड़ते हैं तो ही हम बेरोजगारी संकट से उबरने के लिए शुरू कर सकते हैं। एक बार जब हम उत्पादन की पुरानी, संकीर्ण अवधारणा को त्याग देते हैं और समझते हैं कि लाखों लोग इस पर काबू पाने में भाग ले रहे हैं - भले ही उनके पास औपचारिक नौकरी न हो - हम पूरी तरह से नई, मानवीय इनाम प्रणाली के लिए नैतिक नींव रखेंगे। नई तीसरी लहर अर्थव्यवस्था के लिए नई संभावनाओं के अनुरूप है।

दृष्टांत: "नमस्ते, मैं एक रोबोट हूँ!", एरिक बेंजामिनसन, 1989

और प्रत्येक सभ्यता की अपनी सुपर-विचारधारा होती है - विचारों की एक सांस्कृतिक रूप से वातानुकूलित प्रणाली जो वास्तविकता के प्रति दृष्टिकोण की संरचना करती है और सभ्यता के अस्तित्व के एक निश्चित तरीके को वैध बनाती है। जैसा कि यह स्पष्ट हो जाता है, तीसरी लहर इन सभी स्पष्ट स्तरों पर क्रांतिकारी और पारस्परिक रूप से मजबूत परिवर्तन लाती है। इसका परिणाम न केवल पुराने समाज का विघटन है, बल्कि एक नए समाज के आधार का निर्माण भी है।

जब हमारी आंखों के सामने सार्वजनिक संस्थाएं चरमरा जाती हैं, जब अपराध बढ़ जाता है, जब परिवार बिखर जाता है, जब कभी भरोसेमंद नौकरशाही विफल हो जाती है, स्वास्थ्य देखभाल प्रणाली विफल हो जाती है, और अर्थव्यवस्था तेजी से फट जाती है, तो हम इसमें केवल गिरावट और विनाश देखते हैं। फिर भी एक सड़ता हुआ समाज वह मिट्टी है जिसमें एक नई सभ्यता विकसित होती है। अर्थव्यवस्था, प्रौद्योगिकी, संस्कृति, परिवार और मानव गतिविधि के कई अन्य क्षेत्रों में होने वाली प्रक्रियाओं में, नींव रखी जा रही है जो नई सभ्यता की मुख्य विशेषताओं को निर्धारित करेगी।

वास्तव में, अब भी हम इन मुख्य विशेषताओं को देख सकते हैं और कुछ मामलों में उनके संबंध भी। यह उत्साहजनक है कि अभी भी नवजात तीसरी लहर सभ्यता न केवल आर्थिक और पारिस्थितिक रूप से व्यवहार्य है, बल्कि यह हो सकती है - यदि हम प्रयास करें - हमारे अपने से अधिक मानव-अनुकूल और लोकतांत्रिक। यह किसी भी तरह से अपरिहार्य नहीं है। संक्रमण काल सबसे बड़ी सामाजिक उथल-पुथल, शक्तिशाली आर्थिक बदलाव, तकनीकी विफलताओं और तबाही, राजनीतिक अस्थिरता, हिंसा, युद्धों और युद्धों के खतरे से चिह्नित होगा।

सार्वजनिक संस्थानों और मूल्य प्रणालियों के विनाश के माहौल में, सत्तावादी लोकतंत्र और आंदोलन सत्ता पर कब्जा करने की कोशिश करेंगे, और शायद ये प्रयास सफल होंगे। कोई भी उचित व्यक्ति निश्चित रूप से इन प्रक्रियाओं के परिणाम की भविष्यवाणी नहीं कर सकता है। दो सभ्यताओं के टकराव में एक बड़ा खतरा है। उसी समय, हम अस्तित्व पर भरोसा कर रहे हैं। इसलिए यह जानना जरूरी है कि इन बदलावों का रास्ता हमें कहां ले जा रहा है।"

टॉफलर की भविष्य संबंधी अवधारणा के केंद्र में सामाजिक और सांस्कृतिक जीवन में परिवर्तन की दर और उनके लिए मानव अनुकूलन की डिग्री के बीच सहसंबंध की समस्या है। सामाजिक परिवर्तन के पैमाने और किसी व्यक्ति की उनके अनुकूल होने की क्षमता के बीच विसंगति "भविष्य के झटके", या भविष्य से मिलने से एक झटका है। चिंता, भ्रम, व्यवहार के अभ्यस्त रूपों का विनाश, वास्तविकता की गलत व्याख्या और, परिणामस्वरूप, अनुकूलन करने की क्षमता का नुकसान - सामाजिक स्तर पर ये सभी समस्याएं सामान्य भटकाव और भविष्य के भय के पैमाने को प्राप्त करती हैं।

सभ्यता के एक नए चरण के लिए, प्रौद्योगिकी परिवर्तन का मुख्य साधन है। प्रौद्योगिकी विकास के तीन चरण ज्ञात हैं: एक विचार का जन्म, प्रयोग के रूप में कार्यान्वयन, वितरण। आज, चक्र के पहले और तीसरे चरण के बीच का समय मौलिक रूप से कम हो गया है। नवाचारों की शुरूआत में तेजी से किसी व्यक्ति की मनोवैज्ञानिक स्थिति पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ता है।

टॉफ़लर ने अवधारणा का परिचय दिया श्रेष्ठता(या क्षणभंगुर) परिवर्तन के प्रवाह की गति को मापने के लिए। समाज में संबंध बेहद अस्थिर हो जाते हैं, एक प्रकार का "डिस्पोजेबल चश्मे का समाज" बन रहा है, जहां वस्तुओं के एकल और अल्पकालिक उपयोग के विचार की जीत होती है, और सांस्कृतिक प्रतिमानों के साथ "फेंकने" की रणनीति पुराने स्मृति तंत्र की जगह लेता है जो अपनी भौतिक कलाकृतियों के साथ युग की भावना को मजबूती से जोड़ता है।

परोक्ष रूप से, यह स्थानों और सामाजिक भूमिकाओं को बदलने में आसानी का कारण बनता है। टॉफ़लर के बारे में बात करता है "नए खानाबदोश"कमजोर सामाजिक-सांस्कृतिक संबंधों के साथ, दुनिया और अन्य के प्रति अधिक सतही रवैये के साथ। समाज के भीतर संबंधों के कारोबार में वृद्धि तनाव, अवसाद और अकेलेपन की भावनाओं के विकास में योगदान करती है। नवीनता कारक चरम स्तर तक पहुंच सकता है, जिससे मनोवैज्ञानिक थकान हो सकती है। परिवर्तन की अधिकता का जवाब देने के विकल्पों में से एक सब कुछ नया, अतीत के लिए उदासीनता से इनकार करना है। भ्रम की दुनिया में जाना भी खतरनाक है: नशा, शराब, रहस्यवाद।

दार्शनिक प्राकृतिक पर्यावरण को बहाल करने, लोगों की सामाजिक सुरक्षा, शिक्षा और आध्यात्मिकता के विकास के उद्देश्य से एक नई सामाजिक रणनीति विकसित करने की आवश्यकता पर जोर देता है। एक विशेष विषय व्यक्ति का निजी जीवन है। निराशावादियों का मानना है कि एक सामाजिक संस्था के रूप में परिवार गायब होने के लिए अभिशप्त है, जबकि आशावादी इसे प्रगति से जुड़े उथल-पुथल से सुरक्षा की गारंटी के रूप में देखते हैं। पहले से ही आज हम कई नवाचारों को देखते हैं जिन्होंने "जन्म की तकनीक" पर आक्रमण किया है: बच्चे के लिंग की स्थापना, इन विट्रो निषेचन, क्लोनिंग।

यह सब परिवार के संबंध में समाज की मानसिकता को बदलता है, मातृत्व की संस्था, संस्कृति के विकास की मूल्य पृष्ठभूमि को विकृत करता है। टॉफलर परिवार के नए रूपों की शुरूआत की भविष्यवाणी करता है: एकल परिवार (माता, पिता, बच्चे) को एक कॉर्पोरेट प्रकार से बदला जा सकता है, जहां कई विवाहित जोड़े सामाजिक, आर्थिक, धार्मिक और अन्य विचारों के आधार पर एकजुट होते हैं। उप-सांस्कृतिक आधार पर सामाजिकता को व्यवस्थित करने के सिद्धांत के रूप में कम्युनिटी को टॉफलर द्वारा व्यक्तियों के संयुक्त अस्तित्व के लिए एक वास्तविक तरीके के रूप में देखा जाता है।

एक व्यक्ति एक नई दुविधा का शिकार हो सकता है - अति-चयन। जीवन के सभी क्षेत्रों में, उसे कई प्रकार की चीजों, गतिविधियों, सेवाओं की पेशकश की जाती है। टॉफलर कला और शिक्षा में वैकल्पिक दिशाओं के विकास की भविष्यवाणी करता है। इस पृष्ठभूमि के खिलाफ, कई जीवन रणनीतियाँ, उप-सांस्कृतिक रूप उत्पन्न होंगे, व्यक्तित्व की अभिव्यक्ति के क्षेत्र का विस्तार होगा। सामान्य तौर पर, शोधकर्ता मूल्यों की एकल प्रणाली के पतन, इसकी स्थायी परिवर्तनशीलता की भविष्यवाणी करता है।

ऊपर वर्णित दृष्टिकोणों के संबंध में, टॉफ़लर ने नोट किया कि संस्कृति को ऐसे तंत्रों का निर्माण करना चाहिए जो एक व्यक्ति को नवीनता की भावना और नवीकरण की आकांक्षा को न खोने में मदद करें, और साथ ही साथ अपनी पहचान और व्यक्तित्व को न खोएं। यदि समाज के आत्म-नवीनीकरण की प्रवृत्ति अपरिहार्य है, तो व्यक्ति को उसकी बौद्धिक और नैतिक क्षमता को बनाए रखते हुए उसके अनुकूल बनाने का कार्य उत्पन्न होता है। "फ्यूचरशोक" का अंतिम अध्याय "जीवन रक्षा की रणनीति" भविष्यवाणी की गई स्थिति से बाहर निकलने का रास्ता खोजने के लिए समर्पित है। अपने सबसे सामान्य रूप में, समस्या को सृजन के रूप में तैयार किया जा सकता है "नए कार्मिक और नए सामाजिक नियामक"।

अपने स्वयं के जीवन की योजना बनाने के लिए नए सिद्धांतों को विकसित करना, नवाचारों का उपयोग करने के लिए रणनीतियों, अनुकूली क्षमता बढ़ाने के लिए प्रौद्योगिकियों, नए सामाजिक संस्थानों का निर्माण करना जो सदमे अवशोषक के रूप में कार्य करते हैं, विकसित करना आवश्यक है। समस्या को हल करने के तरीकों में से एक शिक्षा प्रणाली का आमूलचूल पुनर्गठन है। अब तक, यह अतीत की ओर उन्मुख है और औद्योगिक युग के मॉडल को पुन: पेश करता है। जीवन का सख्त नियमन, मानक प्रशिक्षण कार्यक्रम, व्यक्तित्व की उपेक्षा, सामूहिक चरित्र - यह सब एक कालक्रम है।

चूंकि ज्ञान जल्दी से अप्रचलित हो जाता है, शिक्षा प्रणाली स्वयं मोबाइल और वस्तुतः निरंतर हो जाना चाहिए, और लक्ष्य व्यक्ति को भविष्य के लिए तैयार करना, स्वतंत्र सोच के लिए कौशल विकसित करना और उन्नत जानकारी के साथ संचालन करना होना चाहिए। हालाँकि, शिक्षा की सामान्य रूपरेखा जो युवा पीढ़ी के मूल्य दुनिया को आकार देती है, को संरक्षित किया जाना चाहिए।

सभ्यता के एक नए दौर में समाज के प्रवेश के लिए मानवतावादी सिद्धांतों और मूल्यों पर केंद्रित सामाजिक भविष्यवाद की रणनीति के विकास की आवश्यकता है। मनुष्य के प्रति शत्रुतापूर्ण सभ्यता की अभिव्यक्तियों को रोकने के लिए दूरदर्शिता के साधनों में महारत हासिल करना आवश्यक है। मानव जाति में संकट से उबरने की अपार क्षमता है, और यह सांस्कृतिक गतिविधि की केंद्रीय दिशा बननी चाहिए।

एल्विन टॉफलर/ एल्विन टॉफ़लर

एल्विन टॉफलर दुनिया के प्रसिद्ध और प्रभावशाली भविष्यवादियों में से एक हैं। उन्होंने कई तकनीकी प्रगति की भविष्यवाणी की, जैसे कि इंटरनेट और डिजिटल प्रौद्योगिकी का आगमन, पशु क्लोनिंग, साथ ही साथ अर्थव्यवस्था और संस्कृति पर इन प्रगति का प्रभाव। ई। टॉफ़लर द्वारा अपनी पत्नी हेइडी टॉफ़लर के सहयोग से बनाई गई सबसे प्रसिद्ध पुस्तकें "फ़्यूचरशॉक", "मेटामोर्फोज़ ऑफ़ द फ़्यूचर", "द थर्ड वेव" हैं।

नई अर्थव्यवस्था को कई क्षेत्रों में बदलाव की आवश्यकता है। टॉफ़लर अमेरिकी शिक्षा प्रणाली की आलोचना करते हैं, जिसका उद्देश्य बड़े पैमाने पर उत्पादन के लिए विशेषज्ञों को प्रशिक्षित करना है, एक जड़त्वीय नौकरशाही जो तेजी से बदलाव के अनुरूप नहीं है। यह सब अन्य देशों को अमेरिका नहीं, अमेरिकी मूल्य प्रणाली का उपयोग करके विश्व नेता बनने के लिए प्रेरित कर सकता है। हालांकि, टॉफ़लर के अनुसार, मानवता का सामान्य वेक्टर निरंतर विकास है: "हम मानव जाति के इतिहास में एक दिलचस्प अवधि का अनुभव कर रहे हैं और नए परिवर्तनों की ओर एक शानदार गति से आगे बढ़ रहे हैं। यह जीवन का एक नया तरीका, एक नए समाज का निर्माण करेगा। और हमें यह समझने की जरूरत है कि हम कहां जा रहे हैं।"

"परिवर्तन की लहर" पर एल्विन टॉफ़लर

एल्विन टॉफ़लर का जन्म 1928 में ग्रेट डिप्रेशन की पूर्व संध्या पर न्यूयॉर्क में हुआ था, और आर्थिक ठहराव और परिणामी असमानताओं के उनके अनुभव का उन पर गहरा प्रभाव पड़ा। इसलिए, छात्र वर्षों के दौरान, एल्विन वाम आंदोलन के कार्यकर्ताओं में से एक थे।

1949 में विश्वविद्यालय से स्नातक होने के बाद, एल्विन और उनकी पत्नी हेदी ने एक उत्पादन लाइन पर एक कारखाने में काम किया। जाहिर है, ट्रेड यूनियन गतिविधियों में उनकी रुचि न केवल वामपंथी विश्वासों से प्रेरित थी, बल्कि औद्योगिक प्रौद्योगिकियों से परिचित होने और लोगों के दैनिक जीवन पर उनके प्रभाव से भी प्रेरित थी।

अपने कारखाने के कारनामों को पूरा करने के बाद, ई. टॉफ़लर ने पत्रकारिता करने का फैसला किया। 1950 के दशक के अंत में वह कई समाचार पत्रों के लिए वाशिंगटन संवाददाता थे, और 1959 से 1961 तक फॉर्च्यून पत्रिका के सहयोगी संपादक के रूप में कार्य किया। गहन पत्रकारिता गतिविधि की इस अवधि के दौरान, ई। और एक्स। टॉफ़लर ने विभिन्न प्रकाशनों के लिए लेख लिखे - फॉर्च्यून से प्लेबॉय तक, साथ ही साथ अमेरिकन एकेडमी ऑफ साइंस के इतिहास के लिए। पत्रकारिता का अध्ययन करने के बाद, ई। टॉफ़लर ने खुद को विज्ञान के लिए समर्पित करने का फैसला किया और 1965 से 1970 तक विभिन्न विश्वविद्यालयों में शिक्षक के रूप में काम किया।
प्रौद्योगिकी और सामाजिक-आर्थिक परिवर्तनों के बीच संबंधों के बारे में ई. टॉफ़लर के विचार 1960 के दशक में बने थे, जब आईबीएम ने उन्हें कंप्यूटर की शुरूआत के दीर्घकालिक सामाजिक और संगठनात्मक परिणामों पर एक लेख लिखने के लिए नियुक्त किया था। यह इस अवधि के दौरान था कि वैज्ञानिक के बाद के कार्यों के कुछ मौलिक विचारों का जन्म हुआ। पहली बार, उनके शोध के कुछ विषयों को "जीवन के एक तरीके के रूप में भविष्य" ("जीवन के एक तरीके के रूप में भविष्य") लेख में उल्लिखित किया गया था। इसमें मुख्य बात ई। टॉफलर के विचार थे कि भविष्य में परिवर्तन की दर, जाहिरा तौर पर, बढ़नी चाहिए और इस प्रक्रिया का परिणाम उन लोगों का गहरा भटकाव होगा जो भविष्य की घटनाओं की शुरुआत के लिए तैयार नहीं हैं। डर की भावना का वर्णन करने के लिए कि अतीत में "फंस" समाज अनुभव करेगा, ई और एक्स। टॉफलर ने "भविष्य के झटके" की विशेष अवधारणा पेश की। एल्विन टॉफ़लर की पुस्तक फ्यूचर शॉक एक त्वरित अंतर्राष्ट्रीय बेस्टसेलर बन गई और तब से कई पाठकों की रुचि जगाती रही है। इसमें, ई। टॉफलर ने खुद को न केवल हमारे समय के उत्कृष्ट भविष्यविदों में से एक साबित किया, बल्कि सूचना समाज के बारे में विचारों का एक शानदार लोकप्रिय भी साबित किया। उनके वैज्ञानिक गुणों को दुनिया भर में मान्यता मिली है, और उनके लेखन को चीन, फ्रांस, इटली और संयुक्त राज्य अमेरिका जैसे देशों में कई पुरस्कार मिले हैं।
ई. टॉफलर का मुख्य वैज्ञानिक योगदान यह है कि उन्होंने पाठकों की एक विस्तृत श्रृंखला को तकनीकी परिवर्तन की प्रक्रिया के परिणामों को स्पष्ट रूप से प्रदर्शित किया। शायद किसी और से ज्यादा, वह 20 वीं शताब्दी के अंतिम तीसरे में जो कुछ हो रहा था, उसके गहरे छिपे हुए अर्थ के बारे में व्यापारिक समुदाय को सूचित करने में सफल रहे। निरंतर परिवर्तन। यह ज्ञान-उत्पादक उद्योग के परिवर्तनकारी प्रभाव की उनकी सहज समझ थी जिसने अपेक्षाकृत प्रारंभिक चरण में यह पहचानना संभव बना दिया कि बाद में हमारे युग के सबसे महत्वपूर्ण विकासों में से एक क्या होगा। 1960 के दशक के मध्य में, ई. टॉफ़लर ने तर्क दिया कि सूचना प्रौद्योगिकी भविष्य की अर्थव्यवस्था में एक प्रमुख भूमिका निभाएगी। अपने अनुमानों के आधार पर, उन्होंने निष्कर्ष निकाला कि अब से तकनीकी परिवर्तन पहले की तुलना में गुणात्मक रूप से उच्च दर पर होंगे।
"फ्यूचर शॉक" में ई. टॉफ़लर द्वारा व्यक्त की गई अवधारणा ने एक ऐसे समाज के बारे में अपनी दृष्टि व्यक्त की जो समयपूर्व भविष्य से अधिक से अधिक टूट गया था। उनकी थीसिस कि परिवर्तन की गति समाज के लिए बहुत तेज थी, 1960 के दशक को प्रतिबिंबित करती है। मूड आखिरकार, यह एक ऐसा समय था जब दी गई अवधारणाओं की संख्या लगातार कम हो रही थी। ई. टॉफ़लर ने तर्क दिया कि औद्योगिक सभ्यता से जुड़ी संस्थाएँ और मूल्य प्रणालियाँ ज्ञान की मात्रा में वृद्धि के कारण परिवर्तन की अप्रतिरोध्य शक्तियों के प्रभाव की वस्तु बन गईं। सूचना विस्फोट ने एक बाहरी वातावरण बनाया है जिसमें भविष्य वर्तमान से लगभग अप्रभेद्य हो जाता है। क्षणभंगुरता हमारे जीवन का मुख्य संकेत बन गया है और इसके सभी क्षेत्रों में आमूल-चूल परिवर्तन हुआ है - आर्थिक से विशुद्ध रूप से व्यक्तिगत तक। ई. टॉफ़लर के अनुसार, सरकारों और व्यापार प्रतिनिधियों को किसी भी चीज़ के लिए तैयार रहना था और भविष्य में अतीत की तरह कुछ भी उम्मीद नहीं करनी थी। आज, इस दृष्टिकोण का प्रबंधन सिद्धांत पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ता है, लेकिन 1970 के दशक की शुरुआत में। ई. टॉफ़लर के परिवर्तनों की अपरिवर्तनीयता के विचार को अजीब और विलक्षण के रूप में देखा गया था।
"द थर्ड वेव" ("द थर्ड वेव") पुस्तक में ई। टॉफलर ने जागरूकता की एक व्यापक योजना विकसित करने का प्रयास किया, जिसका उद्देश्य परिवर्तन की एक नई उत्तर-औद्योगिक सभ्यता को बनाना था। ई. टॉफलर के अनुसार, परिवर्तन की पहली लहर दस हजार साल पहले शुरू हुई कृषि क्रांति के साथ मेल खाती है। लेकिन इसके कम होने से पहले, यूरोप में औद्योगिक क्रांति शुरू हुई, जिसने दूसरी लहर को जन्म दिया, जिसने दुनिया के अधिकांश हिस्सों को जल्दी से अभिभूत कर दिया (हालांकि कृषि और औद्योगिक उत्पादन दुनिया के कई हिस्सों में एक-दूसरे के साथ सह-अस्तित्व और प्रतिस्पर्धा करना जारी रखते हैं)। परिवर्तन की दूसरी लहर ने दुनिया को बदल दिया है और आर्थिक और सामाजिक संस्थानों का आधुनिकीकरण किया है। इसका प्रभाव अभी भी पूरी दुनिया में महसूस किया जा रहा है। "तीसरी लहर" औद्योगिक सभ्यता के लिए एक वास्तविक खतरा पैदा करती है, इसके संस्थानों, विधियों और मूल्यों को नष्ट करने की धमकी देती है। ई। टॉफ़लर का तर्क है कि यह दूसरी और तीसरी लहरों की प्रेरक शक्तियों के प्रतिकार द्वारा उत्पन्न गतिशीलता का विश्लेषण है जो आधुनिक समाज के विकास में सबसे महत्वपूर्ण प्रवृत्तियों को समझाने में मदद करेगा।

परिवर्तन पर दुनिया के अग्रणी अधिकारियों में से एक के रूप में, एल्विन टॉफ़लर ने अपने प्रकाशित लेखों में "प्रवृत्ति" या "भविष्यवाणी" जैसे शब्दों से सावधानी से परहेज किया है और जोर देकर कहा है कि दुनिया में कोई भी अपेक्षाकृत सटीक रूप से यह नहीं कह सकता है कि भविष्य में क्या है।

उनका विशेष उपहार उन परिवर्तनों के परिणामों को समझने की क्षमता में निहित है जो पहले ही हो चुके हैं और वर्तमान में हो रहे हैं। यह विज्ञान, प्रौद्योगिकी और कला के व्यापक ज्ञान के साथ-साथ यह निर्धारित करने की क्षमता के माध्यम से प्राप्त किया जाता है कि क्या हो सकता है जब जटिल तकनीकी और सामाजिक परिवर्तन लोगों के निहित दृष्टिकोण और निहित हितों को प्रभावित करना शुरू कर देते हैं।

जीवनी।एल्विन टॉफलर का जन्म 1928 में हुआ था। उन्होंने दुनिया भर में बहुत यात्रा की, लेकिन केवल यूएसए में अध्ययन किया और काम करने का अनुभव प्राप्त किया। वह कॉर्नेल विश्वविद्यालय में एक अतिथि प्रोफेसर थे और न्यू स्कूल फॉर सोशल रिसर्च के सदस्य थे, उन्होंने व्हाइट हाउस के संवाददाता और व्यापार सलाहकार के रूप में काम किया।

एल्विन टॉफलर साहित्य, कानून, विज्ञान और प्रबंधन के मानद डॉक्टरेट, इंटरनेशनल इंस्टीट्यूट फॉर स्ट्रैटेजिक स्टडीज और अमेरिकन एसोसिएशन फॉर द एडवांसमेंट ऑफ साइंस के सदस्य थे। वह और उनकी पत्नी वाशिंगटन में राष्ट्रीय रक्षा विश्वविद्यालय में प्रतिष्ठित एसोसिएट प्रोफेसर थे।

हेदी की पत्नी ने एल्विन टॉफ़लर के जीवन में सबसे सक्रिय भाग लिया और हर उस चीज़ में उनकी मदद की जिसे वैज्ञानिक हर जगह घोषित करते नहीं थकते थे। यह एक दीर्घकालिक साझेदारी है: दोनों ने न्यूयॉर्क विश्वविद्यालय में अंग्रेजी और साहित्य का अध्ययन किया, फिर न्यूयॉर्क के युद्ध के बाद के ग्रीनविच विलेज की लापरवाह बोहेमियन दुनिया में एक साथ कदम रखा। उन दूर के समय में, वे दोनों कविता के शौकीन थे और लेखक बनने का सपना देखते थे।

और यद्यपि एल्विन टॉफ़लर का सटीक विज्ञान के लिए कोई विशेष झुकाव नहीं था, उन्होंने कम उम्र में ही समझ लिया था कि आधुनिक दुनिया में विज्ञान और प्रौद्योगिकी की महत्वपूर्ण भूमिका क्या है और उन्होंने प्रौद्योगिकी के इतिहास में एक कोर्स किया।

कई वर्षों तक टॉफलर्स ने पत्रकारों के रूप में काम किया; उन्होंने फॉर्च्यून से लेकर प्लेबॉय तक कई तरह के प्रकाशनों के लिए लेख लिखे; उनकी रिपोर्टें उस समय के आर्थिक, वैज्ञानिक और राजनीतिक पत्रिकाओं में प्रकाशित होती थीं।

1960 में, उन्हें आईबीएम से समाज पर कंप्यूटर के प्रभाव और विशेष रूप से संगठन पर एक किताब लिखने का प्रस्ताव मिला। इसने युगल को उच्च तकनीक के बारे में प्रत्यक्ष रूप से सीखने का एक शानदार अवसर प्रदान किया, और यह अनुभव अंततः परिवर्तन के विषय में एक सर्व-उपभोग करने वाली रुचि के रूप में विकसित हुआ - एक ऐसा विषय जो बाद में टॉफलर्स को दुनिया भर में प्रसिद्ध बना देगा।

फ्यूचर शॉक, टॉफ़लर की परिवर्तन की प्रसिद्ध त्रयी में से पहला, एल्विन ने आईबीएम के लिए अपना शोध पूरा करने के तुरंत बाद लिखना शुरू किया।

एल्विन टॉफ़लर सबसे प्रसिद्ध भविष्यवादियों में से एक है

बुनियादी विचार।एल्विन टॉफलर ने कई किताबें और अनगिनत लेख लिखे और प्रकाशित किए हैं। उनके दर्शन और परिवर्तन के लिए अधिकांश प्रमुख विचारों को तीन बेस्टसेलर में संक्षेपित किया गया है: फ्यूचर शॉक (1970), द थर्ड वेव (1980), और मेटामोर्फोस ऑफ पावर (1990)।

इनमें से प्रत्येक संस्करण एक अकेला, समर्पित अध्ययन है, लेकिन साथ में वे एक त्रयी बनाते हैं जो परिवर्तन के बारे में एल्विन टॉफलर के विचारों को एक साथ लाता है और पाठक के साथ एक सतत संवाद प्रदान करता है।

एल्विन टॉफ़लर का तर्क है कि पहले दो खंड तीसरे, मेटामोर्फोज़ ऑफ़ पॉवर की प्रस्तावना हैं: "... त्रयी का केंद्रीय विषय परिवर्तन है - लोगों के साथ क्या होता है जब पूरा समाज अचानक नाटकीय रूप से पूरी तरह से नए और अप्रत्याशित रूप से बदल जाता है। उन्हें। फ्यूचर शॉक परिवर्तन की प्रक्रिया को स्वयं देखता है - परिवर्तन लोगों और संगठनों को कैसे प्रभावित करता है। "थर्ड वेव" परिवर्तन की दिशा के बारे में है - जहां आज हम जो बदलाव देख रहे हैं वह हमें ले जा रहा है। अंत में, मेटामोर्फोज़ ऑफ़ पॉवर भविष्य के परिवर्तनों पर नियंत्रण के विषय से संबंधित है - उन्हें कौन और कैसे निर्धारित करेगा।

परिवर्तनों, विभिन्न समस्याओं और कार्यों के सावधानीपूर्वक, विस्तृत विश्लेषण के बावजूद, जो आमतौर पर उनके साथ होते हैं, टॉफलर त्रयी आशावाद और आशा से भरा काम है।

यह काफी पक्के तौर पर साबित करता है कि हमारे आस-पास हो रहे तेजी से हो रहे बदलाव उतने अराजक और मनमाना नहीं हैं जितने पहली नज़र में लगते हैं; कि इन घटनाओं में स्पष्ट रूप से स्पष्ट पैटर्न देखे जा सकते हैं और उनके पीछे की ताकतों की पहचान की जा सकती है।

उन्हें समझना और उनमें अंतर करना सीखकर, हम "रणनीतिक" स्तर पर परिवर्तन से जुड़ी समस्याओं से निपटना सीखेंगे, और इसलिए कुछ घटनाओं के अप्रिय परिणामों से बचेंगे।

त्रयी: भविष्य का झटका।एल्विन टॉफ़लर द्वारा प्रस्तावित शब्द "भविष्य का झटका" किसी व्यक्ति पर बहुत अधिक बार-बार होने वाले परिवर्तनों के प्रभाव का इतना सटीक वर्णन करता है कि यह जल्दी और दृढ़ता से दुनिया की कई भाषाओं की शब्दावली में प्रवेश कर गया।

आज, इस शब्द का व्यापक रूप से भटकाव, भ्रम और बिगड़ा हुआ निर्णय लेने की भावनाओं का वर्णन करने के लिए उपयोग किया जाता है, जो तब होता है जब व्यक्तियों, समूहों और समाजों को अचानक और लंबे समय तक परिवर्तन का सामना करना पड़ता है।

द मेटामोर्फोज़ ऑफ़ पॉवर की प्रस्तावना में, एल्विन टॉफ़लर का तर्क है कि "... इतिहास के पाठ्यक्रम के त्वरण के परिणाम स्वयं होते हैं, परिवर्तन की दिशा की परवाह किए बिना। घटनाओं की गति और उनके प्रति प्रतिक्रिया समय को तेज करने से कुछ निश्चित परिणाम होते हैं, भले ही परिवर्तन माना जाता हो - बुरा या अच्छा।

फ्यूचर शॉक 30 साल पहले लिखा गया था; यह इसके लेखक की दूरदर्शिता का सच्चा फल है। आज हम देख रहे हैं कि वह वास्तव में बहुत कुछ भविष्यवाणी करने में कामयाब रहे: देशों के "परिवार" का पतन - परमाणु हथियारों के मालिक, आनुवंशिकी में एक क्रांति, शिक्षा पर अधिक ध्यान देने की वापसी, आधुनिक समाज में ज्ञान की बढ़ती भूमिका, और भी बहुत कुछ।

"तीसरी लहर"।यह पुस्तक शायद एल्विन टॉफलर के सबसे सुरुचिपूर्ण सिद्धांत का वर्णन करती है, जिसके अनुसार, मानव सभ्यता के विकास के इतिहास में दो महान और सार्वभौमिक रूप से मान्यता प्राप्त विस्फोटों के अलावा, एक तीसरा जोड़ा जाता है।

पहली लहर कृषि के आगमन और मानव जाति के क्रांतिकारी संक्रमण के संबंध में इकट्ठा होने और शिकार करने के चरण से बसे हुए खेती के चरण तक उठी। यह अस्तित्व के लिए लोगों के निरंतर संघर्ष का परिणाम था, क्योंकि इसने उन्हें कला और प्रौद्योगिकियों के विकास के लिए आवश्यक स्थिरता और सुरक्षा प्रदान की, जिसने बाद में सभ्यता के विकास के आधार के रूप में कार्य किया जिस रूप में हम देखते हैं और अब इसे जानो।

दूसरी लहर औद्योगिक क्रांति थी - उत्पादन के तरीकों और काम के संगठन से संबंधित हर चीज में समाज में एक तेज छलांग, जिसने अंततः औद्योगीकरण का विकास किया। कच्चे माल के निष्कर्षण और उपयोग, बड़े पैमाने पर उत्पादन और जटिल प्रौद्योगिकियों के बढ़ते उपयोग ने उन देशों के लोगों की भलाई और आराम के स्तर में काफी वृद्धि की है जो तब इस तरह के परिवर्तनों के महत्व और गंभीरता को समझने में सक्षम थे।

तीसरी लहर, एल्विन टॉफ़लर के अनुसार, एक उत्तर-औद्योगिक, सूचना-आधारित क्रांति है जो 1950 के दशक में प्रौद्योगिकी और समाज दोनों में बड़े बदलावों की एक श्रृंखला के साथ शुरू हुई थी।

द थर्ड वेव में, टॉफ़लर ने आश्चर्यजनक अंतर्दृष्टि के साथ समाज के आगे के आर्थिक विकास पर सूचना प्रौद्योगिकी और जैव प्रौद्योगिकी के शक्तिशाली प्रभाव और उत्पादन विधियों, विपणन और कार्य पैटर्न में आने वाले बदलावों की भविष्यवाणी की है जो आज हम देख रहे हैं।

उनकी दूरदर्शिता विशेष रूप से स्पष्ट थी कि उन्होंने आला विपणन के उद्भव और विकास और उपभोक्ता शक्ति के उदय की कितनी सटीक भविष्यवाणी की थी। उन्होंने "प्रोसुमेर" (प्रोसुमेर = निर्माता + उपभोक्ता) शब्द भी पेश किया - जो स्वयं द्वारा उत्पादित वस्तुओं का उपभोग करता है।

इस पुस्तक की प्रस्तावना में, एल्विन टॉफ़लर 1960 के दशक के प्रतीत होने वाले अराजक परिवर्तनों को याद करते हैं, जिसके कारण "... एक दूसरे के साथ युद्ध में विरोधी, खंडित डेटा में डूबे हुए और सावधान, कभी न चूकने वाले विश्लेषण" की संस्कृति का उदय हुआ। जलवायु। , जिसमें "... संश्लेषण केवल उपयोगी नहीं है - वास्तव में, यह एक निर्णायक भूमिका निभाता है।"

"थर्ड वेव" इसी विषय को समर्पित है - संश्लेषण की आवश्यकता। लेखक के अनुसार, पुस्तक स्वयं "बड़े पैमाने पर संश्लेषण का एक उत्पाद है। यह उस पुरानी सभ्यता का वर्णन करता है जिसमें हममें से कई लोग पले-बढ़े हैं और जो नई सभ्यता पैदा हो रही है उसका सटीक और व्यापक चित्र प्रस्तुत करती है। और यह नई सभ्यता इतनी गहरी क्रांतिकारी है कि यह हमारी सभी पुरानी धारणाओं को धता बताती है।”

इसके अलावा, लेखक लिखते हैं: "दुनिया, जो नए मूल्यों और प्रौद्योगिकियों, नए भू-राजनीतिक संबंधों, नई जीवन शैली और संचार के तरीकों के टकराव के परिणामस्वरूप तेजी से उभर रही है, को पूरी तरह से नए विचारों और उपमाओं, वर्गीकरण और अवधारणाओं की आवश्यकता है। हम कल की इस नवजात, अभी भी भ्रूणीय दुनिया को कल स्वीकार की गई श्रेणियों में फिट नहीं कर सकते। रूढ़िवादी सामाजिक दृष्टिकोण या भावनाएँ इस नई दुनिया के लिए भी उपयुक्त नहीं हैं। ”

"शक्ति का रूपांतर"।त्रयी की अंतिम पुस्तक में, टॉफ़लर अपने विश्लेषण को एक नए स्तर पर ले जाता है - यह पता लगाने का स्तर कि सत्ता की धारणा और उपयोग में अपरिहार्य परिवर्तनों से व्यक्ति, संगठन और संपूर्ण राष्ट्र कैसे प्रभावित होंगे। वह लिखते हैं "शक्ति की एक नई प्रणाली जो हमारे औद्योगिक अतीत में मौजूद एक को बदलने के लिए आ रही है।"

पुस्तक के शीर्षक में "शक्ति कायापलट" शब्द कुछ पूरी तरह से अलग है जो हम "शक्ति की पारी" वाक्यांश के आदी हैं। एल्विन टॉफ़लर लिखते हैं कि यदि सत्ता के परिवर्तन का तात्पर्य उसके स्थानांतरण, दूसरे हाथों में स्थानांतरण से है, तो "शक्ति का रूपांतर" अपने स्वभाव में गहरा परिवर्तन है। यह न केवल इसके हस्तांतरण के बारे में है, बल्कि परिवर्तन के बारे में भी है।

शक्ति के कायापलट में, हमें शक्ति के तीन बुनियादी स्रोतों की याद दिलाई जाती है: हिंसा, धन और ज्ञान। सभी कंपनियां, जैसा कि टॉफ़लर कहते हैं, "शक्ति के क्षेत्र" में काम करती हैं, जहां बिजली के तीन उल्लिखित उपकरण निरंतर संचालन में हैं।

और, जैसा कि एल्विन टॉफ़लर की त्रयी में स्पष्ट रूप से वर्णित है, ज्ञान के महत्व में वृद्धि, अन्य बातों के अलावा, इन तीन बलों के संतुलन में एक नाटकीय बदलाव आया है। मेटामोर्फोज़ ऑफ़ पॉवर के लेखक हमें दुनिया और समाज में हुए परिवर्तनों से जुड़ी समस्याओं का त्वरित समाधान नहीं देते हैं।

टॉफ़लर लिखते हैं कि जैसे-जैसे व्यक्ति, संगठन और राष्ट्रीय अर्थव्यवस्थाएँ शक्ति के पारंपरिक स्रोतों से दूर होती जाती हैं और ज्ञान पर अधिक निर्भर होती जाती हैं, स्थिति और खराब होती जाएगी। उनकी राय में, इन समस्याओं का समाधान तब भी नहीं होगा जब सत्ता के संघर्षों को सुलझाया जा सकता है।

इसके अलावा, वह "तेज" और "धीमी" अर्थव्यवस्थाओं में दुनिया के तेजी से ध्यान देने योग्य स्तरीकरण के कारण आगे बड़ी कठिनाइयों का अनुमान लगाता है।

एक और दिलचस्प विचार, त्रयी की पहली दो पुस्तकों में प्रस्तुत किया गया, लेकिन द मेटामोर्फोज़ ऑफ़ पावर में सबसे अधिक विकसित, वह घटना है जिसे टॉफ़लर ने "डीमासिफिकेशन" कहा। इसमें, लेखक 20 वीं शताब्दी के अंत में प्रचलित "जन" निर्णयों की प्रवृत्ति का अंत देखता है।

वह लिखते हैं कि बड़े पैमाने पर विपणन "आला" और सूक्ष्म विपणन के लिए रास्ता दे रहा है; कि बड़े पैमाने पर उत्पादन को व्यक्तिगत उत्पादन द्वारा प्रतिस्थापित किया जा रहा है; कि बड़े निगम छोटे स्वायत्त प्रभागों में विभाजित हो जाते हैं।

एल्विन टॉफलर के अनुसार, यहां तक कि राजनीति और राज्य की अवधारणा भी "डीमासिफिकेशन" से प्रभावित होगी - एक प्रभाव जो अच्छी तरह से जानकार व्यक्तियों की बढ़ती जागरूकता से प्रेरित है और सूचना प्रौद्योगिकी के निरंतर विकास से प्रेरित है।

एल्विन टॉफलर के विचार: एक आधुनिक परिप्रेक्ष्य।टॉफ़लर की त्रयी जितनी सम्मोहक, दिलचस्प और प्रभावशाली है, यह याद रखने योग्य है कि इसकी तीन पुस्तकों में से अंतिम भी 1990 में लिखी गई थी।

यह भी नहीं माना जाना चाहिए कि इस भविष्यवादी शोधकर्ता और लेखक की गतिविधि इस उल्लेखनीय कार्य से शुरू हुई या इसके साथ समाप्त हुई। उदाहरण के लिए, 1985 में प्रकाशित एडेप्टिव कॉर्पोरेशन पुस्तक भी थी, जो 1969 और 1970 में टॉफ़लर द्वारा एकत्र किए गए डेटा पर आधारित थी, जब वह एटी एंड टी में सलाहकार थे।

कंपनी के प्रबंधन ने इस पर ध्यान नहीं दिया, लेकिन समय के साथ बेल के हाई-प्रोफाइल खुलासे का समय आया, इस काम का मूल्य नाटकीय रूप से बढ़ गया। यह संगठनात्मक परिवर्तन और अनुकूलन पर चर्चा करने के लिए एटी एंड टी के उदाहरण का उपयोग करता है।

त्रयी के प्रकाशन के बाद, एल्विन टॉफ़लर ने कई अन्य पुस्तकें और लेख लिखे, और द मेटामोर्फोज़ ऑफ़ पॉवर के प्रकाशन के बाद, आधिकारिक स्तर पर टॉफ़लर की पत्नी हेइडी की भूमिका को आधिकारिक रूप से मान्यता दी गई। हालांकि कई पर्यवेक्षक विश्व राजनीति में टॉफलर्स के योगदान को महत्वहीन मानते हैं, इन लेखकों ने, कई देशों में राजनीतिक नेताओं द्वारा गहरा सम्मान किया, पूर्व और पश्चिम के बीच संबंधों को सुधारने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।

उनके प्रशंसकों में से एक मिखाइल गोर्बाचेव हैं, जिनसे दंपति कई मौकों पर मिले और जो उनके विचारों से बहुत प्रभावित थे।

तियानमेन स्क्वायर में दुखद घटनाओं से पहले, टॉफलर्स ने कई बार चीन की यात्रा की थी; उन्होंने इस देश के नेताओं से मुलाकात की और इसकी नीति को सकारात्मक रूप से प्रभावित किया। आज, चीन में उनकी पुस्तकों पर प्रतिबंध लगा दिया गया है, हालांकि, जैसा कि सभी जानते हैं, प्रतिबंधित साहित्य का अक्सर लोगों पर अनुमत साहित्य की तुलना में बहुत अधिक प्रभाव पड़ता है।

पिछले दस वर्षों में सामने आए प्रमुख टॉफ़लर प्रकाशनों में से युद्ध और युद्ध-विरोधी को सबसे महत्वपूर्ण माना जाता है। यह युद्ध और हथियारों के बारे में बात करता है, यह सुझाव देता है कि व्यापार करने के नियमों में बदलाव के साथ लोगों के युद्ध के दृष्टिकोण में गंभीर बदलाव आते हैं।

लेखक लिखते हैं कि कई मायनों में ये परिवर्तन, साथ ही व्यापार और उत्पादन में, सूचना प्रौद्योगिकी की तीव्र प्रगति के कारण होते हैं। और, यह ध्यान दिया जाना चाहिए, फारस की खाड़ी में अमेरिकी सैन्य अभियानों के दौरान उनके सिद्धांतों की पुष्टि पहले ही हो चुकी है।

हालांकि, सबसे सटीक और, दुर्भाग्य से, आज तक की सही भविष्यवाणी, एल्विन टॉफ़लर ने न्यू साइंस पत्रिका के साथ अपने साक्षात्कार में की, जब उन्होंने आतंकवादियों की कार्रवाइयों पर पर्याप्त नियंत्रण प्रदान करने के लिए हमारे सामान्य रूप में सशस्त्र बलों की अक्षमता के बारे में बात की।

अपनी बात को स्पष्ट करने के लिए, उन्होंने तब एक पूर्व उच्च-रैंकिंग अमेरिकी सैन्य खुफिया अधिकारी का हवाला दिया, जिन्होंने कहा था कि यदि उनके पास 20 पुरुष और एक मिलियन डॉलर हैं, तो वे पूरे अमेरिका को हिला सकते हैं। ठीक सात साल बाद, 11 सितंबर, 2001 की घटनाएँ इन शब्दों की सच्चाई की भयानक पुष्टि थीं।

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