मैं एक युवा विद्वान को देखता हूं जिसने पूर्व की शिक्षाओं के सभी उपदेश एकत्र किए हैं और खुद से कहा: "यहां मैं जीवन के निर्देशों को हर जगह से चुनूंगा, मैं सभी भजनों और धनुषों को त्याग दूंगा, मैं समय के अंतर को भूल जाऊंगा और निंदा करने वालों और अनुवादकों की गलतियाँ। सबसे सरल सबसे बुनियादी लगता है। "यह पूर्व का जीवन है, इसकी खंडित प्रकृति के बावजूद। यह जीवन बुद्धिमान और विकास के कार्यों से भरा होगा।"

रोशनी, भाग 3, VI, आइटम 2

1902, 16 अगस्त(3 अगस्त, पुरानी शैली) - नोवगोरोड प्रांत के ओकुलोव्का गांव में पैदा हुआ था।

पिता - निकोलाई कोन्स्टेंटिनोविच रोरिक, कलाकार, वैज्ञानिक, शिक्षाविद, यात्री, विचारक, प्रमुख सांस्कृतिक व्यक्ति।

मां - हेलेना इवानोव्ना रोरिक, नी शापोशनिकोवा, रूसी दार्शनिक और लेखक, टीचिंग ऑफ लिविंग एथिक्स की पुस्तकों के निर्माता।

1912–1917 - सेंट पीटर्सबर्ग में निजी व्यायामशाला के.आई. माया में अध्ययन। पेंटिंग, इतिहास, भाषा विज्ञान और सैन्य मामलों में महान क्षमता दिखाता है।

1916 - स्वोबोड्नो आर्ट पब्लिशिंग हाउस अवर जर्नल प्रकाशित करता है। मुद्दा। 1. हमारी पहली पुस्तक" यूरिक रोरिक द्वारा 1912-1914 के चित्र के साथ: "बिहाइंड द सीन", "वॉर", "ऑन द स्ट्रीट इन विंटर"।

1916 दिसंबर- अपने माता-पिता और छोटे भाई शिवतोस्लाव के साथ, वह सर्दोबोल शहर (1918 से - सॉर्टावला शहर) में चले गए।

1918 - रूस और फिनलैंड के बीच की सीमा को बंद करने के संबंध में, जो इससे अलग हो गया, रोएरिच परिवार मातृभूमि से कट गया।

1919 मार्च- अपने माता-पिता और भाई के साथ स्वीडन और नॉर्वे से इंग्लैंड के लिए प्रस्थान।

1919–1920 - लंदन विश्वविद्यालय (भारत-ईरानी विभाग) के स्कूल ऑफ ओरिएंटल लैंग्वेजेज में पढ़ाई।

1920 - स्कूल ऑफ ओरिएंटल लैंग्वेजेज, लंदन विश्वविद्यालय के इंडो-ईरानी विभाग से द्वितीय वर्ष का डिप्लोमा प्राप्त करता है। रवींद्रनाथ टैगोर से मिलें। अपने माता-पिता और भाई के साथ, वह न्यूयॉर्क (यूएसए) चले गए, भारतीय भाषाशास्त्र विभाग में हार्वर्ड विश्वविद्यालय में प्रवेश किया।

1922 - हार्वर्ड यूनिवर्सिटी से ग्रेजुएशन के साथ ग्रेजुएशन किया है।

1922–1923 - मध्य एशियाई, भारतीय और मंगोलियाई-तिब्बती विभागों में पेरिस विश्वविद्यालय में अध्ययन। चीनी और फ़ारसी भाषाओं का एक कोर्स सुनता है। साथ ही, वह सैन्य और कानूनी और आर्थिक विभागों में लगे हुए हैं। भारतीय साहित्य में स्नातकोत्तर उपाधि प्राप्त की।

1923 दिसंबर- रोरिक परिवार वैज्ञानिक, कलात्मक और शोध कार्य करने के लिए भारत आता है। Roerichs भारत के इतिहास और संस्कृति के स्मारकों, बौद्ध धर्म के इतिहास से जुड़े स्थानों, हिमालय में सिक्किम की स्वतंत्र रियासत की यात्रा करते हैं।

1924 - निकोलस कोन्स्टेंटिनोविच रोरिक के नेतृत्व में मध्य एशियाई अभियान (1924-1928) की शुरुआत। यूरी, अपने माता-पिता और भाई के साथ, सिक्किम के प्राचीन मठों का दौरा करता है, शोध कार्य करना शुरू करता है, संस्कृत और तिब्बती भाषा का अध्ययन करता है।

1925 - पेरिस में, यूरी रोरिक का मोनोग्राफ "तिब्बती पेंटिंग" अंग्रेजी में प्रकाशित होता है, बौद्ध प्रतिमा का एक अनूठा वैज्ञानिक अध्ययन, जिसने आज तक अपने उच्चतम मूल्य को बरकरार रखा है।

1925-1926 - अभियान कश्मीर, लद्दाख, चीनी तुर्किस्तान के क्षेत्र से होकर गुजरता है।

1926, 29 मई- मध्य एशियाई अभियान जैसन झील के क्षेत्र में यूएसएसआर की सीमा को पार करता है।

1926, 28 मई - 8 जून- अभियान इरतीश नदी के साथ ओम्स्क तक जाता है।

1926, 26 जुलाई - 26 अगस्त- मध्य एशियाई अभियान अल्ताई में है। यूरी, एन.के. और ई.आई. रोएरिच कटुन्स्की रिज के साथ, टेरेकिंस्की रिज के साथ, कटुन, कुचेरला, अक-केम नदियों की घाटियों के साथ रेडियल हॉर्स यात्रा करते हैं।

1926, सितंबर - 1927, अप्रैल 13- मध्य एशियाई अभियान मंगोलिया की राजधानी उलानबटार (उरगा) में है। निकोलाई कोन्स्टेंटिनोविच, एलेना इवानोव्ना और यूरी रोरिक ने तिब्बत से अपनी यात्रा के दौरान ल्हासा जाने के लिए एक विशेष परमिट जारी किया।

1927, 6 अक्टूबर - 1928, 6 मार्च- मध्य एशियाई अभियान को तिब्बत के अधिकारियों ने चांगटांग के ऊंचे पर्वतीय पठार पर रोक लिया और वास्तव में मौत के घाट उतार दिया। यूरी रोरिक उत्तरी तिब्बत के खानाबदोशों के बीच "पशु शैली" के नमूनों की खोज करते हैं, तिब्बती भाषा की बोलियों का अध्ययन करते हैं।

1928 मार्च- तिब्बत के अधिकारी मध्य एशियाई अभियान को तिब्बती पठार और ट्रांस-हिमालय के बेरोज़गार क्षेत्रों के माध्यम से सिक्किम में जाने की अनुमति देते हैं।

1928, 26 मई- उत्तरी भारत (सिक्किम की रियासत) में मध्य एशियाई अभियान का पूरा होना।

1928 जुलाई 24- हिमालय अनुसंधान संस्थान "उरुस्वती" की स्थापना। इसके मानद अध्यक्ष हेलेना इवानोव्ना रोरिक थे, और इसके निदेशक यूरी निकोलायेविच रोरिक थे।

1929 - रोरिक परिवार नग्गर (कुल्लू घाटी, उत्तरी भारत) में बसता है

1929 अप्रैल - 1930- एनके रोएरिच के साथ, यूरी पेरिस से संयुक्त राज्य अमेरिका की यात्रा करता है, जहाँ वह उरुस्वती हिमालयन रिसर्च इंस्टीट्यूट की गतिविधियों से संबंधित मुद्दों को हल करता है, और न्यूयॉर्क में निकोलस रोरिक संग्रहालय में एक तिब्बती अध्ययन के आयोजन पर बहुत काम करता है। वह अमेरिकी शहरों में विश्वविद्यालयों में व्याख्यान देते हैं; "ऑन द पाथ्स ऑफ सेंट्रल एशिया" (न्यू हेवन, 1931) पुस्तक पर काम खत्म करना; अपना अध्ययन प्रकाशित किया "उत्तरी तिब्बत के खानाबदोशों के बीच पशु शैली" (प्राग, 1930)। इंग्लैंड और फ्रांस का दौरा किया।

1930–1939 - संस्कृत समानता के साथ एक तिब्बती-रूसी-अंग्रेज़ी शब्दकोश पर काम करना। वह संस्थान की पत्रिकाओं का प्रबंधन करता है - वार्षिक पुस्तक "उरुस्वती" और श्रृंखला "तिब्बतिका"।

1931–1932 - पश्चिमी तिब्बत (लाहुल) के एक अभियान में भाग लेता है; सबसे मूल्यवान अध्ययन लिखते हैं: "तिब्बती पुरातत्व की समस्याएं", "कालचक्र के अध्ययन पर" (1932), "लाहुला की तिब्बती बोली"।

1934–1935 - एन.के. रोरिक के साथ, वह मंचूरिया और इनर मंगोलिया के लिए एक अभियान बनाता है। इस क्षेत्र के अल्प-अध्ययन वाले क्षेत्रों के जटिल वैज्ञानिक अनुसंधान करता है।

1935 अप्रैल 15- वाशिंगटन में, उत्तर और दक्षिण अमेरिका के राज्यों के प्रतिनिधियों ने एन.के. रोएरिच। यूरी रोरिक ने इस संधि को बढ़ावा देने में सक्रिय भाग लिया।

1935–1939 - एक मौलिक कार्य "मध्य एशिया का इतिहास" बनाता है।

1939 - द्वितीय विश्व युद्ध की शुरुआत के संबंध में, हिमालयी अनुसंधान संस्थान "उरुस्वती" का काम निलंबित है।

1941 जून के अंत- अपने भाई सियावेटोस्लाव के साथ, उन्होंने लंदन को ग्रेट ब्रिटेन में सोवियत राजदूत आईएम मैस्की को लाल सेना के रैंकों में स्वयंसेवकों के रूप में नामांकित करने के अनुरोध के साथ टेलीग्राफ किया।

1942 - निबंध "द लीजेंड ऑफ किंग गेसर फ्रॉम द लैंड ऑफ लिंग" पर काम कर रहे हैं।

1945–1946 - "रूस में इंडोलॉजी" (1945), "द ओरिजिन ऑफ द मंगोलियन अल्फाबेट", "द ऑथर ऑफ द हिस्ट्री ऑफ बुद्धिज्म इन मंगोलिया" (1946), "मंगोलियाई भाषा में तिब्बती उधार" का निर्माण करता है।

1947, 13 दिसंबर- निकोलाई कोन्स्टेंटिनोविच रोरिक, यू. एन. रोरिक के पिता का निधन हो गया।

1948–1949 - अपनी मां हेलेना इवानोव्ना रोरिक के साथ, वह दिल्ली और फिर कलिम्पोंग (पूर्वी हिमालय) चले गए।

1949–1953 - कलकत्ता में, तिब्बती से अंग्रेजी में "ब्लू डेबटर" ("ब्लू एनल्स") पुस्तक का 2 खंडों में अनुवाद प्रकाशित हुआ है।

1949–1957 - कलिम्पोंग में काम करता है, जहां वह भारत-तिब्बत सेमिनरी का निर्देशन करता है, और चीनी और तिब्बती भाषा के पाठ्यक्रमों का प्रबंधन भी करता है। वह लंदन में रॉयल एशियाटिक सोसाइटी और बंगाल में एशियाटिक सोसाइटी के सदस्य हैं।

1955 अक्टूबर 5- यू. एन. रोरिक की मां हेलेना इवानोव्ना रोरिक का निधन हो गया।

1957 - अपनी मातृभूमि, मास्को लौटता है। भारत और पाकिस्तान विभाग के दर्शन और धर्म के इतिहास के क्षेत्र में एक वरिष्ठ शोधकर्ता के रूप में यूएसएसआर एकेडमी ऑफ साइंसेज के इंस्टीट्यूट ऑफ ओरिएंटल स्टडीज के कर्मचारियों में नामांकित। वह अपने साथ निकोलस रोरिक की कलात्मक और साहित्यिक विरासत का एक महत्वपूर्ण हिस्सा लाता है। इस संग्रह के चित्र यू.एन. राज्य के लिए रोरिक।

नोवोडेविची कब्रिस्तान, मास्को में यू.एन. रोरिक को स्मारक

1958 अप्रैल 12- मॉस्को में, यूएसएसआर के यूनियन ऑफ आर्टिस्ट्स के प्रदर्शनी हॉल में, एन.के. रोरिक द्वारा चित्रों की एक व्यक्तिगत प्रदर्शनी खुलती है, जिसका संगठन यू.एन. रोरिक द्वारा हासिल किया गया था। 1958 - प्रकाशित कार्यों की समग्रता के आधार पर, एक शोध प्रबंध का बचाव किए बिना डॉक्टर ऑफ फिलोलॉजी की डिग्री से सम्मानित किया। दर्शन और धर्म के इतिहास के क्षेत्र के प्रमुख नियुक्त। मंगोलिया का दौरा किया। 1959 - उलानबटार में मंगोलियाई भाषाविदों की अंतर्राष्ट्रीय कांग्रेस के आयोजन और आयोजन में भाग लेता है। संस्कृत समानता के साथ तिब्बती-रूसी-अंग्रेज़ी शब्दकोश के संकलन पर भारत और पाकिस्तान विभाग के दर्शन और धर्म के इतिहास के क्षेत्र में एक समूह का नेतृत्व करता है। बौद्ध दर्शन और संस्कृति "बिब्लियोथेका बुद्धिका" पर वैज्ञानिक कार्यों और स्रोतों की एक श्रृंखला के प्रकाशन को फिर से शुरू करता है। 1960 मई 11- मास्को में, ललित कला संग्रहालय में। A. S. पुश्किन ने S. N. Roerich द्वारा कार्यों की एक व्यक्तिगत प्रदर्शनी खोली, जिसके संगठन में Yu. N. Roerich ने भाग लिया। 1960 मई 21- मास्को में अचानक मृत्यु हो गई। उन्हें नोवोडेविच कब्रिस्तान में दफनाया गया था।

सन्दर्भ:

1. यूरी निकोलाइविच रोरिक। जैव ग्रंथ सूची सूचकांक। रोएरिच का अंतर्राष्ट्रीय केंद्र, मॉस्को, 2002।

2. यू.एन. रोरिक लेटर्स, वॉल्यूम। 1, 2. एम। 2002।

3. Roerichs के अंतर्राष्ट्रीय केंद्र की वेबसाइट की सामग्री http://www.icr.su/rus/family/gnr/

यूरी निकोलाइविच रोएरिच- एक उत्कृष्ट रूसी प्राच्यविद्, भाषाविद्, भाषाविद्, कला समीक्षक, नृवंशविज्ञानी, यात्री - ने विश्व तिब्बत विज्ञान, इंडोलॉजी और मंगोलियाई अध्ययन में बहुत बड़ा योगदान दिया।

यू.एन. रोएरिच 16 अगस्त, 1902 को नोवगोरोड प्रांत के ओकुलोव्का गाँव में। उनका बचपन और किशोरावस्था सेंट पीटर्सबर्ग में गुजरी।

पहले से ही अपने व्यायामशाला के वर्षों में, वह पूर्व में गंभीर रुचि लेना शुरू कर देता है। 1919 में, यूरी निकोलायेविच ने लंदन विश्वविद्यालय में स्कूल ऑफ ओरिएंटल लैंग्वेजेज के इंडो-ईरानी विभाग से स्नातक किया; फिर, 1922 में, संयुक्त राज्य अमेरिका में हार्वर्ड विश्वविद्यालय - भारतीय भाषाशास्त्र में स्नातक की डिग्री के साथ। और उन्होंने 1923 में पेरिस में - सोरबोन (यूरोपीय ओरिएंटल स्टडीज का सबसे बड़ा केंद्र) के स्कूल ऑफ ओरिएंटल लैंग्वेजेज में अपनी शिक्षा पूरी की, जहां उन्होंने मास्टर ऑफ इंडियन फिलोलॉजी की उपाधि प्राप्त की।

यूरी निकोलायेविच के पास एक अद्भुत उपहार था - वह दुनिया की लगभग सभी भाषाओं को समझता था, और दर्जनों भाषाओं को पूरी तरह से जानता था।

1923-1928 में वह अपने पिता एन.के. द्वारा आयोजित ट्रांस-हिमालयी अभियान में सक्रिय भाग लेता है। रोएरिच। 1928 से द्वितीय विश्व युद्ध की शुरुआत तक, यूरी निकोलायेविच हिमालयन इंस्टीट्यूट ऑफ साइंटिफिक रिसर्च "उरुस्वती" के निदेशक थे, जिनका काम पूर्व के व्यापक अध्ययन और भविष्य के विज्ञान के गठन के उद्देश्य से था।

सार्वजनिक गतिविधि के क्षेत्र में, वह रोरिक पैक्ट (संस्कृति का संधि) के प्रचार और इसके अनुसमर्थन के संघर्ष में सक्रिय भाग लेता है। 1949-1957 में उन्होंने कलिम्पोंग विश्वविद्यालय (भारत) में पढ़ाया।

1957 की शरद ऋतु में यू.एन. रोरिक अपनी मातृभूमि लौट आए और मास्को में यूएसएसआर एकेडमी ऑफ साइंसेज के ओरिएंटल स्टडीज संस्थान में भारत के दर्शन और धर्म के इतिहास के क्षेत्र का नेतृत्व किया। यह उनके लिए है कि एन.के. का नाम और रचनात्मक विरासत वापस करने की अमूल्य योग्यता है। रोरिक - महान रूसी कलाकार, विचारक और सार्वजनिक व्यक्ति, साथ ही साथ मानव जाति के लिए अद्वितीय और महत्वपूर्ण ज्ञान के यूएसएसआर में प्रसार, जिसे अग्नि योग या जीवित नैतिकता के रूप में जाना जाता है।

यूरी निकोलायेविच ने 21 मई, 1960 को मास्को में अपना सांसारिक पथ समाप्त किया। पवित्र पर्वत बेलुखा के पास कटुनस्की रिज के स्पर में अल्ताई की तीसरी चोटी का नाम उनके नाम पर रखा गया है - एन.के. की चोटियों के बीच। रोरिक और उरुस्वती।

बड़े बेटे का मिशन। यूरी निकोलाइविच रोरिक।

मन की आंखों से भी, यह समझना मुश्किल है कि ग्रेट रोरिक परिवार, चार ब्रह्मांडीय शिक्षकों के परिवार ने रूस के लिए क्या किया। हमें गर्व हो सकता है कि वे हमारे हमवतन हैं, कि वे सभी अब हमारे साथ हैं - अपनी कला, विज्ञान, दर्शन, अपनी आध्यात्मिकता, उच्च जीवन की एक मिसाल के साथ।

हम एक कठिन समय में रहते हैं, और इसलिए, महान लोग हमें बहुत प्यारे हैं, जो हमारी आत्मा को शैतान की थीस्ल से बढ़ने नहीं देते हैं।

अपने सांस्कृतिक प्रभाव से, वे हमें बर्बरता में नहीं जाने देते, वे हमें आध्यात्मिक रूप से ऊपर उठाते हैं, पूरी दुनिया को हमारे रूस का सम्मान करते हैं।

यूरी निकोलायेविच रोरिक एकमात्र रोरिक थे जो अपनी मातृभूमि में लौटने में कामयाब रहे। वह बीसवीं शताब्दी के सबसे प्रमुख लोगों के सबसे बड़े पुत्र थे - निकोलस कोन्स्टेंटिनोविच और हेलेना इवानोव्ना रोरिक।

यूरी निकोलायेविच का जन्म 16 अगस्त, 1902 को एक पुरातात्विक अभियान के दौरान नोवगोरोड प्रांत के ओकुलोव्का गांव से दूर नहीं हुआ था। यह, जैसा कि यह था, जन्मी महान आत्मा के भविष्य के जीवन पथ का पूर्वाभास करता था - कई अभियान, कभी-कभी, कठिन क्षेत्र की परिस्थितियों में, वैज्ञानिक अनुसंधान।

यूरी निकोलायेविच को दुनिया भर में मध्य एशिया के एक शोधकर्ता, एक मान्यता प्राप्त मंगोलिस्ट और रूसी तिब्बती-तार्किक स्कूल के संस्थापक के रूप में जाना जाता है।

वह पेशे में अपने भाइयों के बीच अपनी तरह का अकेला था, लिखित स्रोतों और प्राच्य भाषाओं का पारखी था (वह एशिया के लोगों की 28 भाषाओं को जानता था)।

असाधारण नियति के व्यक्ति, यूरी निकोलायेविच ने एक उज्ज्वल जीवन जिया।

उन्होंने ज्ञान का एक दुर्लभ भंडार जमा किया जिसने उन्हें प्राचीन पांडुलिपियों को यूरोपीय भाषाओं में स्वतंत्र रूप से पढ़ने और अनुवाद करने और स्थानीय लोककथाओं को खानाबदोशों - किंवदंतियों, गीतों, दृष्टांतों और एशिया के लोगों की महाकाव्य कहानियों में लिखने की अनुमति दी।

उनके अभिलेखों के लिए धन्यवाद, उन्होंने विश्व संस्कृति के खजाने में प्रवेश किया। एक महान वैज्ञानिक की विरासत कभी भी अपना महत्व नहीं खोती है।

यूरोप में कोई भी तिब्बती और मंगोलियाई जनजातियों के जीवन और रीति-रिवाजों को इतनी सूक्ष्मता से नहीं जानता था।

उनकी रचनाएँ कला की वास्तविक कृतियाँ हैं, जिन्हें शोधकर्ता और पाठकों की एक विस्तृत श्रृंखला दोनों रुचि के साथ पढ़ेंगे।

अपने सभी कार्यों में, यूरी निकोलायेविच उनके परिवार, रोरिक परिवार का पुत्र है, जो वैज्ञानिक हितों की चौड़ाई और गहराई के मामले में पूरे विश्वविद्यालय के साथ प्रतिस्पर्धा कर सकता है।

इस परिवार पर हमेशा बहुत सक्रिय वैज्ञानिक अनुसंधान के माहौल का प्रभुत्व रहा है।

महान परिवार के सभी सदस्य उच्च मानवतावादी आकांक्षाओं से प्रेरित थे और हमेशा उन हितों से जीते थे जो दुनिया को उत्साहित करते थे, निस्वार्थ रूप से सामान्य भलाई के लिए काम करते थे। रोएरिच परिवार पृथ्वी पर भविष्य के परिवार का एक प्रोटोटाइप है।

अपने करियर की शुरुआत में, यूरी निकोलायेविच ने अद्भुत खोजें कीं, जो एक नियम के रूप में, केवल आदरणीय वैज्ञानिक ही कर सकते हैं।

17 वर्षीय विश्वविद्यालय का छात्र रूसी संस्कृति की उत्पत्ति को पूर्व के साथ जोड़ता है, मध्य एशिया के सबसे प्राचीन केंद्रों में बिखरी ऐतिहासिक संस्कृतियों के साथ, न कि बीजान्टियम और स्कैंडिनेविया के साथ, जैसा कि आमतौर पर माना जाता था।

यूरी निकोलायेविच की रिपोर्ट से: "इस क्षेत्र में अनुसंधान का समर्थन करना एक राष्ट्रीय कार्य है, क्योंकि कला के राष्ट्रीय खजाने की गहराई का ज्ञान प्रत्येक रूसी व्यक्ति का कर्तव्य है। बीजान्टियम केवल पूर्वी संस्कृति के विशाल मंदिर की दहलीज था। बीजान्टिन मोज़ाइक की चमक, परिष्कृत विलासिता महान पूर्वी पथ पर केवल पहली छाप थी।

रूस, खज़ारों, पेचेनेग्स और उन अज्ञात जनजातियों और राष्ट्रीयताओं के व्यक्ति में, जो हमारे दक्षिण की सीढ़ियों पर घूमते थे, उन्होंने तिब्बत, मंगोलिया, चीन और पूरे हिंदुस्तान के उपहारों को स्वीकार किया।

रूसी कला वह अवधारणा है जिसने विविध प्रभावों के इस पूरे समूह को एक सामंजस्यपूर्ण पूरे में बदल दिया।

पूर्व के लोगों की आध्यात्मिक संस्कृति में रुचि, दुनिया के सबसे रहस्यमय और अस्पष्टीकृत क्षेत्र - तिब्बती हाइलैंड्स की प्राकृतिक, सांस्कृतिक, आध्यात्मिक और जातीय-मनोवैज्ञानिक घटनाओं में, रोएरिच को देशों के लिए एक वैज्ञानिक अभियान आयोजित करने के लिए प्रेरित किया। मध्य एशिया के।

1923 में, यूरी निकोलायेविच ने अपनी शिक्षा पूरी की, उन्होंने उत्कृष्ट भाषाशास्त्रीय प्रशिक्षण प्राप्त किया, यूरोपीय भाषाओं में पारंगत थे, संस्कृत को पूरी तरह से जानते थे, और एशिया के लोगों की भाषाओं और बोलियों को बोलते थे।

1923 की शरद ऋतु में, वह और उसके माता-पिता एक लंबी अवधि के मध्य एशियाई अभियान पर गए, जिसके लिए वह लंबे समय से तैयारी कर रहे थे।

अभियान का नेतृत्व निकोलस रोरिक ने किया था।

इस अभियान के गठन में मुख्य, अपरिहार्य, सहायक यूरी निकोलाइविच थे। अपनी युवावस्था के बावजूद, वह 21 वर्ष का है। वह पहले से ही अपने स्वयं के वैज्ञानिक हितों के साथ एक स्थापित वैज्ञानिक थे। यूरी निकोलायेविच के एशियाई भाषाओं और बोलियों के ज्ञान ने अभियान में बहुत महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।

इसने रोएरिच को स्थानीय आबादी के साथ सीधे संवाद करने का अवसर प्रदान किया और, जो विशेष रूप से महत्वपूर्ण है, लामाओं, तिब्बती मठों के पादरियों के साथ; सबसे अंतरंग भंडारों तक पहुंच, प्राचीन अद्वितीय पांडुलिपियों के साथ, जिसमें कई सदियों से संचित ज्ञान है, जो यूरोपीय लोगों के लिए अज्ञात है। इसके अलावा, यूरी निकोलायेविच को कारवां गार्ड के प्रमुख के कर्तव्यों को सौंपा गया था, क्योंकि अभियान के मार्ग पर, स्थानीय लुटेरों द्वारा बार-बार हमला किया गया था।

सभी अमानवीय कठिनाइयों और पीड़ाओं का एक संक्षिप्त विवरण जो अभियान के प्रतिभागियों को हुआ, यूरी निकोलायेविच की पुस्तक "मध्य एशिया के रास्तों पर" में निहित है। जैसा कि यूरी निकोलायेविच ने वर्णन किया है, टी -300 पर आधे घंटे से अधिक समय तक टेंट में रहना असंभव था - पूरा शरीर जम जाता है और थोड़ी सी भी हलचल कष्टदायी दर्द का कारण बनती है। आग को गर्म करना असंभव है: यात्रियों के पास बहुत कम ईंधन होता है, यह खाना पकाने के लिए मुश्किल से ही पर्याप्त होता है।

अभियान में जरूरी चीजों का अभाव है: दवाएं, भोजन, कपड़े। अभियान के लिए तिब्बतियों को जो भोजन बेचने की अनुमति दी गई थी, वह गुणवत्ता में भयानक था - सड़ा हुआ आटा, बासी याक मक्खन, आधा सड़ा हुआ जौ और पत्थर जैसी रोटी।

बर्फ के जाल में बंद कारवां मर जाता है। ऊंट, खच्चर, घोड़े भूख और भीषण ठंड से मर जाते हैं ... मृत्यु से पहले, दुर्भाग्यपूर्ण जानवर तंबू के पास पहुंचते हैं, जैसे कि लोगों से भीख मांगते हुए वे उन्हें मौत, भूख और ठंड से बचाने के लिए ईमानदारी से सेवा करते हैं। तंबू के सामने जानवर खड़े हो जाते हैं, मानो अलविदा कह रहे हों।

और यह दृश्य सबसे भयानक ठंड और भूख से ज्यादा यात्रियों के दिलों को पीड़ा देता है। और सुबह तंबू से निकलकर लोग हमारे बगल में मरे हुए जानवरों की लाशें पाते हैं।

100 जानवरों में से 92 की मौत हो गई।

सबसे भयानक ठंड में, माइनस 550 तक, कॉन्यैक डॉक्टर के टेंट में जम गया और बर्फ में बदल गया। अभूतपूर्व रूप से कम तापमान का सामना करने में असमर्थ, घड़ी, कुछ उपकरण और उपकरण खराब हो गए। वॉच स्प्रिंग्स में धातु उखड़ गई।

वे मर जाते हैं, असामान्य रूप से कठोर सर्दियों और स्थानीय गाइडों का सामना करने में असमर्थ होते हैं।

माइनस 400 के तापमान पर निमोनिया होने के लिए कई बार गहरी सांस लेना काफी होता है। इतनी ऊंचाई पर, यह निदान मौत की सजा के समान है।

खराब पोषण के परिणामस्वरूप स्कर्वी लगभग सार्वभौमिक हो गया है।

कई मंगोल कमजोर हृदय गतिविधि से पीड़ित थे, उनके हाथ और पैर सूज गए थे। वे मुश्किल से चल पाते थे, और उनकी स्थिति ने चिंता का गंभीर कारण बना दिया। दुर्लभ हवा, तापमान में अचानक बदलाव, ठंड और भूख के कारण कई यात्रियों को एक दिन में कई बार दिल का दौरा पड़ा।

ब्रिटिश उपनिवेशवादियों की गणना सटीक थी: ऐसी परिस्थितियों में अभियान को रोकना उसके प्रतिभागियों को नष्ट करने के प्रयास के समान था। केवल, रोएरिच के विशाल भाग्य ने निराशा नहीं करने और अनुमति की प्रतीक्षा करने में मदद की, आगे बढ़ने के लिए। अभियान की लंबी यात्रा पर सभी परीक्षणों में, यूरी पिता के लिए एक अनिवार्य सहायक था, जो अभियान के संगठन से शुरू हुआ और अपने अंतिम चरण के साथ समाप्त हुआ।

हिमालय के माध्यम से एक अनोखी, जानलेवा यात्रा ने निडर खोजकर्ताओं को शम्भाला लाया।

ग्रह के आध्यात्मिक ब्रह्मांडीय केंद्र के लिए शम्भाला का मार्ग आसान नहीं है - यह यात्रियों की भावना के सभी गुणों के लिए शक्ति का परीक्षण बन गया है।

एक बार यूरी निकोलायेविच से सवाल पूछा गया: "क्या शम्भाला मौजूद है?" - उसने जवाब दिया: "हां, मैं खुद वहां था।" यूरी निकोलायेविच ने समझाया कि शम्भाला भारतीय मूल "सैम" से आया है, जिसका अर्थ है शांतिपूर्ण होना, शांति से रहना। इस शब्द का पारंपरिक तिब्बती अनुवाद "आनंद का स्रोत" है।

पौराणिक निवास में रहने वाले रोएरिच ने हमारे ग्रह और मानवता के अतीत और भविष्य के बारे में बहुत कुछ सीखा। इस अद्भुत, अलौकिक ज्ञान का एक अंश हमें उनके वैज्ञानिक और दार्शनिक कार्यों में दिया गया।

अभियान के दौरान किए गए शोध कार्य का विश्व में बहुत महत्व था। अभियान द्वारा इतनी सारी सामग्री एकत्र की गई थी कि उनके आधार पर, 1928 में यात्रा की समाप्ति के बाद, उरुस्वती अनुसंधान संस्थान बनाया गया था, जो कुल्लू घाटी में, सत्ताईस में, हिमालय के सबसे सुरम्य स्थान पर स्थित था। -वर्षीय यूरी निकोलायेविच को संस्थान का निदेशक नियुक्त किया गया।

इस संस्थान में प्राचीन उपलब्धियों को आधुनिक विज्ञान के साथ जोड़ा गया। संस्थान का मूल कैंसर के खिलाफ लड़ाई के लिए एक विभाग के साथ एक जैव रासायनिक प्रयोगशाला थी।

संस्थान ने एक बड़ा शोध कार्य किया। वनस्पति विज्ञान, पक्षी विज्ञान, पुरातत्व और नृवंशविज्ञान विभाग थे।

संस्थान ने मानवीय और प्राकृतिक दोनों विषयों को संयुक्त किया। यूरी निकोलाइविच, पूर्व के एक प्रसिद्ध पारखी, लामा मंगियूर के साथ, तिब्बती चिकित्सा पर कई पुस्तकों का अध्ययन और अनुवाद किया। अंत में, संस्थान ने ब्रह्मांडीय ऊर्जा और उन उच्च ब्रह्मांडीय ऊर्जाओं का अध्ययन किया जिन्हें आधिकारिक विज्ञान अब केवल छूना शुरू कर रहा है, हालांकि वे लंबे समय से पूर्व के महान शिक्षकों के लिए जाने जाते हैं।

यह संस्थान भविष्य के संस्थान का एक प्रोटोटाइप था - सभी मौजूदा की एकता के सिद्धांत के आधार पर यहां दुनिया का अध्ययन किया गया था। ए. आइंस्टीन, एन.आई. वाविलोव, रवींद्रनाथ टैगोर और अन्य संस्थान के स्थायी कर्मचारी थे। रूस और दुनिया के कई देशों के वैज्ञानिक संस्थान की अनूठी परियोजना को पुनर्जीवित करने की उम्मीद नहीं खोते हैं।

एक वैज्ञानिक-शोधकर्ता के रूप में, असामान्य रूप से व्यापक दृष्टिकोण के साथ, मध्य एशियाई अभियान के दौरान यूरी निकोलायेविच का गठन किया गया था। अविश्वसनीय रूप से कठिन, क्षेत्र की परिस्थितियों में, वह पहला वैज्ञानिक कार्य "तिब्बती चित्रकला" लिखते हैं।

एशिया में अल्प-ज्ञात और अल्प-अध्ययन वाले स्थानों के वैज्ञानिक परिणामों ने "मध्य एशिया के पथों पर" मोनोग्राफ का आधार बनाया। महत्व के संदर्भ में, इस काम ने युवा वैज्ञानिक को एन.एम. प्रेज़ेवाल्स्की, जीएम पोटानिन जैसे एशियाई शोधकर्ताओं की श्रेणी में रखा। यह काम माता-पिता को समर्पित है:

"मैं इस पुस्तक को अपने माता-पिता को समर्पित करता हूं, जिन्होंने मुझे विज्ञान के मार्ग पर प्रेरित किया और बचपन से ही मेरी आत्मा में नई खोजों और शोध की प्यास बुझाई।"

सभ्यता की उत्पत्ति की खोज, जिसने महान खानाबदोश मध्य एशिया की एकता को निर्धारित किया, उनकी वैज्ञानिक गतिविधि की अग्रणी दिशा बन गई।

यूरी निकोलाइविच ने अपने काम "उत्तरी तिब्बत के खानाबदोशों के बीच पशु शैली" में प्राचीन खानाबदोश संस्कृतियों की एकता के बारे में लिखा है। तिब्बत के खानाबदोशों के हथियारों की सजावट में "पशु शैली" की छवियां, और वही रहस्यमय पत्थर ज़ूमोर्फिक चेहरे व्लादिमीर और यूरीव-पोडॉल्स्की के सफेद पत्थर के कैथेड्रल की दीवारों से दिखते हैं।

"यह कहना मुश्किल है," यूरी निकोलायेविच ने लिखा, "क्या "पशु शैली" किसी विशेष जातीय प्रकार के लोगों से जुड़ी है। मैं यह मानने के लिए इच्छुक हूं कि यह विभिन्न जातीय समूहों के खानाबदोशों और शिकार जनजातियों के बीच उत्पन्न हुआ, लेकिन एक ऐसे वातावरण में रह रहा है जिसमें बहुत कुछ है, क्योंकि केवल इस तरह से हम सीमाओं से "पशु शैली" के व्यापक वितरण की व्याख्या कर सकते हैं। दक्षिण रूस चीन के साथ सीमाओं तक, और साइबेरियाई टैगा से तिब्बत में ट्रांस-हिमालय की राजसी चोटियों तक।

दो विश्व केंद्रों - पूर्व और पश्चिम के पारस्परिक प्रभाव के विचार ने "मध्य एशिया का इतिहास" नामक वैज्ञानिक के जीवन के काम का आधार बनाया। यह कार्य मध्य एशिया के प्राचीन काल से लेकर कमांडर तैमूर के ऐतिहासिक क्षेत्र में प्रकट होने तक के राजनीतिक और सांस्कृतिक इतिहास का एक सिंहावलोकन प्रदान करता है, जब 1370 में उन्होंने अंतिम महान मध्य एशियाई साम्राज्य की नींव रखी थी। "मध्य एशिया" शब्द के तहत यूरी निकोलायेविच ने पश्चिम में काकेशस से पूर्व में ग्रेटर खिंगान तक और दक्षिण में हिमालय से उत्तर में अल्ताई तक फैले विशाल क्षेत्रों की समग्रता को समझा।

यह काम अपनी तरह का एकमात्र है, सांस्कृतिक और ऐतिहासिक शब्दों में एक अध्ययन, लंबे समय में, यूरेशिया के सबसे महत्वपूर्ण राज्य और सांस्कृतिक संरचनाओं का भाग्य।

यूरी निकोलाइविच के व्याख्यान और लेखों से

"मध्य एशिया शाश्वत हिमपात और रेगिस्तान का क्षेत्र है। पर्वतीय नदियों को पोषित करने वाले हिमनदों के घटने, कठोर सर्दियाँ और चिलचिलाती गर्मी के कारण सदियों पुरानी शुष्कता ने एशिया के हृदय की प्रकृति पर अपनी अमिट छाप छोड़ी है।

जब हम मध्य एशिया के बारे में बात करते हैं, तो हम देखते हैं कि पर्वत श्रृंखलाएं दुनिया की सबसे ऊंची बर्फ की चोटियों के साथ ताज पहने हुए हैं, और असीम रेगिस्तान, केवल सर्दियों के महीनों में ही चलने योग्य हैं।

प्रकृति की कठोर प्रकृति ने मध्य एशिया की आबादी के चरित्र और ऐतिहासिक घटनाओं के दौरान अपनी छाप छोड़ी। दरअसल, मध्य एशिया महान बदलावों का क्षेत्र है। जब हम मंगोलिया शब्द का उच्चारण करते हैं, तो हम तुरंत महान मंगोल विजेता और उनके सैन्य साहस के अद्वितीय दायरे को याद करते हैं, जब मंगोल साम्राज्य की सीमा वास्तव में मंगोल घुड़सवार की काठी के आर्कक पर टिकी हुई थी।

जब हम तिब्बत के बारे में बात करते हैं, तो हमारा सामना महान बौद्ध तपस्वियों की छवियों से होता है, जिन्होंने दुनिया को अपने आप में अंधकार के साथ मनुष्य के संघर्ष का एक अभूतपूर्व उदाहरण दिखाया।

तुर्केस्तान की बात करें तो, हम पश्चिम के देशों को सुदूर पूर्व के क्षेत्रों से जोड़ने वाले महान कारवां मार्गों को याद करते हैं, जिन मार्गों पर सांस्कृतिक मूल्यों का आदान-प्रदान हुआ, और जिनके साथ क्रॉस का प्रतीक पहुंचा और मजबूत हुआ पूर्व बौद्ध मंगोलिया के कदम। साहस और संघर्ष के इस माहौल में, मध्य एशिया में रहने वाली सभी जनजातियों के लिए अजीबोगरीब सामान्य विशेषताएं बनाई गईं, और इसलिए पूर्वी तुर्केस्तान, मंगोलिया और तिब्बत एक निश्चित एकता का प्रतिनिधित्व करते हैं।

हमारे लिए, रूसियों, ये क्षेत्र विशेष रुचि के हैं, रूसी शक्ति की हजार मील की मध्य एशियाई सीमा का उल्लेख नहीं करने के लिए, मध्य एशिया का अतीत हमारे अतीत के साथ निकटता से जुड़ा हुआ है। केवल अपने लिए इस अतीत को स्पष्ट करने के बाद, हम रूस के इतिहास की घटना का सही आकलन करने और उन सामान्य जड़ों को महसूस करने में सक्षम होंगे जो पूर्व के देशों के साथ आदिम रूस को अटूट रूप से जोड़ते हैं।

एशिया में विकसित हुए लोगों, भाषाओं और धर्मों की अद्भुत विविधता के बावजूद, एक चौकस पर्यवेक्षक एक निश्चित सांस्कृतिक आधार को देख सकता है जो आज तक जीवित है और अधिकांश एशिया के लिए सामान्य है।

यह सांस्कृतिक एकता शायद दसवीं शताब्दी ईस्वी से पहले के युग में अधिक स्पष्ट थी, और इसका अस्तित्व बौद्ध धर्म के कारण है। अर्थात्, बौद्ध धर्म, अपनी स्थापना से ही, राष्ट्रीय और राजनीतिक बाधाओं को पार कर गया और राष्ट्रीयता की परवाह किए बिना मानव जाति की एकता का प्रचार करने वाला पहला व्यक्ति था।

कई देशों में, जहां, एक समय में, बौद्ध धर्म ने प्रवेश किया, इसने अन्य धर्मों को रास्ता दिया, और इसका नाम ही भुला दिया गया, लेकिन इसकी सांस्कृतिक विरासत को संरक्षित किया गया, हालांकि अक्सर एक नए वेश में। इसलिए, मध्ययुगीन बुखारा में सूफी मदरसों को बौद्ध विहारों के अनुरूप बनाया गया था, और यहां तक ​​कि बुखारा का नाम भी विहार शब्द पर वापस जाता है, जिसका अर्थ है "बौद्ध मठवासी स्कूल"।

बौद्ध धर्म ने जहां कहीं भी प्रवेश किया, इसने लोगों के आध्यात्मिक जीवन और चरित्र को आकार दिया, उनके साहित्य और कला को समृद्ध किया, और उन्हें दृष्टिकोण की एक निश्चित एकता प्रदान की, जो शायद इसकी सबसे बड़ी उपलब्धियों में से एक है।

अपने प्रसार की शुरुआत से ही, बौद्ध धर्म, अपने संस्थापक के शब्दों का पालन करते हुए: "जाओ और दुनिया के लिए करुणा में, कई लोगों के कल्याण और कल्याण की देखभाल करो," सामाजिक न्याय और समानता के लिए प्रयास करने वाले आंदोलनों को प्रेरित और शामिल किया। .

एशियाई महाद्वीप में फैले हुए, बौद्ध धर्म एक दोहरे आकर्षण से प्रतिष्ठित था - इसके दार्शनिक विचार और सार्वभौमिक अभिविन्यास का प्रभाव अद्भुत था। बौद्ध धर्म, ठीक से समझा गया, आधुनिक विचारों के साथ एक उल्लेखनीय संबंध प्रदर्शित करता है।

विशुद्ध दार्शनिक विचार के क्षेत्र में, यह चेतना और पदार्थ या ऊर्जा और पदार्थ की एकता (काम-रूप सूत्र में व्यक्त) का दावा है, सामाजिक नैतिकता के क्षेत्र में, यह समग्र रूप से मानवता की सेवा है, और जनता का आध्यात्मिक उत्थान।

उच्च दर्शन द्वारा समर्थित बौद्ध धर्म के इस सार्वभौमिक अभिविन्यास ने सदियों से एशियाई देशों के दर्शन, कला और साहित्य को प्रेरित किया है। प्रतिक्रियावादी होने की बात तो दूर, बौद्ध धर्म ने अपने प्रभाव के कारण हर जगह एक नए प्रकार की रचनात्मकता को जन्म दिया और एशिया के लोगों को भारतीय मन के सर्वोत्तम उत्पादों के साथ आमने-सामने लाया।

बुद्ध जहां भी गए, उन्होंने सबसे पहले लोगों को संबोधित किया, कठोर सामाजिक व्यवस्था के बाहर सभी के लिए समझने योग्य होने की कोशिश की। इस प्रकार, बौद्ध धर्म एक शक्तिशाली सामाजिक मुक्ति आंदोलन बन गया। यह एक सर्वविदित तथ्य है कि बुद्ध और उनके शिष्यों ने अपनी शिक्षाओं के लिए केवल स्थानीय बोलियों का इस्तेमाल किया।

यह एक सामान्य प्रथा थी, जिसकी गणना शिक्षाओं को जन-जन तक पहुँचाने के लिए की जाती थी। यह सार्वभौमिक अभिविन्यास पड़ोसी देशों में दूर-दूर तक बौद्ध धर्म के प्रसार के सबसे महत्वपूर्ण कारणों में से एक था, साथ ही उन विदेशी आक्रमणकारियों के बीच जो उत्तर-पश्चिम से आए और भारत को अपना घर बना लिया।

इस प्रकार, बौद्ध धर्म ने अपनी मातृभूमि को आक्रमणकारियों को आत्मसात करने में मदद की, और इस प्रकार एक समस्या हल हो गई जिसे एक ऐसे समाज में हल नहीं किया जा सकता था जहां एक कठोर जाति व्यवस्था का शासन था। विदेशियों - ईरानियों, यूनानियों और मध्य एशियाई तुर्कों के बौद्ध धर्म में रूपांतरण ने मध्य एशिया में, सुदूर पूर्व तक बौद्ध धर्म का तेजी से प्रसार संभव बनाया। यह एक ऐसा समय था जब कैस्पियन सागर से लेकर प्रशांत महासागर तक पूरे मध्य एशियाई क्षेत्र में बौद्ध धर्म हावी था।

यह एशिया में सांस्कृतिक प्रभावों का संक्षिप्त विवरण है। एशियाई धरती पर फल-फूल रहे ऐसे सभी आंदोलनों में से, बौद्ध धर्म को अपने उचित नाम से पुकारे जाने का एक अनिवार्य अधिकार है। एकता की तलाश में, लोगों को जोड़ने के लिए नए सेतु बनाने के प्रयासों में, हमें अतीत के सबक को नहीं भूलना चाहिए।

इसके विपरीत, पूर्व एकता के अवशेषों की सावधानीपूर्वक रक्षा की जानी चाहिए, और जहाँ भी संभव हो, सांस्कृतिक एकता, सांस्कृतिक आदान-प्रदान की पवित्र अग्नि, जो कभी मानवता के लिए अच्छे परिणाम लाती थी और जिसकी हमारे आधुनिक दुनिया में इतनी कमी है, को फिर से जलाना चाहिए।

एक वैज्ञानिक उपलब्धि यूरी निकोलायेविच के "ब्लू एनल्स" या "द ब्लू तिब्बती बुक" का अनुवाद था। यह XV सदी के तिब्बती क्रॉनिकल का अनुवाद है, जो तिब्बती इतिहासलेखन के सबसे उल्लेखनीय कार्यों में से एक है, सामग्री में यह बौद्ध धर्म का इतिहास है - पूर्व की सबसे गुप्त शिक्षाओं के बारे में एक पुस्तक।

वैज्ञानिकों के अनुसार, यदि यूरी निकोलायेविच ने केवल तिब्बती से अंग्रेजी में इस काम का अनुवाद किया, तो वह इतिहास में एक उत्कृष्ट तिब्बती विज्ञानी के रूप में नीचे चला जाएगा।

यूरी निकोलाइविच के काम में: "द लीजेंड ऑफ गेसर" यह सुझाव दिया गया है कि गेसर शब्द रोमन शीर्षक सीज़र (सीज़र) से जुड़ा है।

गेसर के बारे में एक लेख उत्कृष्ट काव्यात्मक भाषा में लिखा गया है। यूरी निकोलायेविच के अनुसार, गेसर के बारे में महाकाव्य हमारे युग की छठी-सातवीं शताब्दी का है, और इसकी उत्पत्ति, शायद, पहले के समय में। एक युद्धप्रिय योद्धा गेसर खान, जो कभी तिब्बत के उत्तर-पूर्व में शासन करता था, यूरी निकोलायेविच का पसंदीदा नायक है।

यह कोई संयोग नहीं है कि निकोलाई कोन्स्टेंटिनोविच ने उन्हें उनके जन्मदिन के लिए 1941 में बनाई गई पेंटिंग "गेसर खान" दी, जो आध्यात्मिक उपलब्धि के लिए एक बुद्धिमान बिदाई शब्द बन गया।

अपनी पुस्तक "ऑन द पाथ्स ऑफ सेंट्रल एशिया" में यूरी निकोलायेविच याद करते हैं:

"शाम को, पार्किंग में, आप गेसर के बारे में एक प्राचीन गाथा सुन सकते हैं। किंवदंती के अनुसार, न्याय के राज्य की स्थापना के लिए उसे इस देश में फिर से प्रकट होना चाहिए। गेसर खान और उसके सात साथियों के वीरतापूर्ण कार्यों के बारे में कहानियों को सुनकर इन बैठे लोगों को भूलना मुश्किल है। आम तौर पर, खानाबदोश के चेहरे की ऊब अभिव्यक्ति बदल जाती है, उसकी आंखें किसी तरह की आंतरिक आग से चमक उठती हैं। ”

रेगिस्तान के सन्नाटे में, प्रकाश की जीत की पवित्र कहानी सुनाई जाती है:

"जब हमारी दुनिया मुश्किल से शुरू हो रही थी,

जब, आनंद से भरा,

सुमेरु पर्वत एक पहाड़ी थी

जब तेज लाल सूरज एक तारा था

स्वर्गीय पिता महान, पराक्रमी से,

दुनिया के दस देश भगवान, गेसर-बोगडो

सुनहरी भूमि के नीचे

विश्व के शासक बने।

अंधेरा, भारी पीड़ा

नष्ट नीचे चला गया,

लोगों को पुनर्जीवित करें।

लॉर्ड गेसर-बोगडो

भविष्यद्वक्ता का बुद्धिमान घोड़ा,

उन्होंने खाड़ी को काठी,

कीमती हथियार -

उसने अपनी जामदानी कृपाण ली।

स्टीड प्रोफेटिक बे

नीले बादलों पर कदम रखना

घास के मैदान पर नहीं चलना,

रेगिस्तानी जमीन पर नहीं जाता...

राक्षसों के साथ शैतान का दमन

धुंध साफ करना,

पराक्रमी Gessar सहेजा जा रहा है

फिर से देखा

पिता आकाश सूरज निकला

ब्रह्मांड-पृथ्वी स्पष्ट हो गई।

गेसर खान ने उन लोगों के लिए सोने के खेतों को समय पर खोलने का वादा किया है जो मैत्रेय के आने वाले समय, सामान्य अच्छे के युग, विश्व समुदाय के युग को योग्य रूप से पूरा करने में सक्षम होंगे।

पूरे एशिया में एक नए युग की उम्मीद है। गेसर की कथा केवल एक वीर गाथा नहीं है, यह एक गौरवशाली अतीत के रूप में एक बेहतर भविष्य के सपने का प्रतीकात्मक अवतार है।

"मध्य एशिया में हमारे प्रवास के दौरान, हमारा अभियान आश्वस्त हो गया कि गेसर के बारे में एक नया अध्याय, बुराई के राज्य को कुचलने, जल्द ही बहु-मात्रा वाले महाकाव्य में दिखाई देगा।

और अब गेसर के भविष्य के कारनामों के बारे में कई गीत गाए जाते हैं। यदि केवल पश्चिम को पता होता कि एशिया में गेसर खान शब्द का क्या अर्थ है!

एशिया के सभी खामोश स्थानों के माध्यम से भविष्य की आवाज दौड़ती है।

यूरी निकोलायेविच ने लगभग चालीस साल विदेश में बिताए, लेकिन अपने दिल में उन्होंने रूस के लिए प्यार बनाए रखा और हमेशा अपनी आत्मा में रूसी बने रहे।

निकोलस कोन्स्टेंटिनोविच रोरिक ने यूरी ("डायरी शीट्स") के बारे में लिखा:

"उनके पास इतना अपूरणीय ज्ञान और क्षमता है। एक विद्वान लामा ने कहा: "...तुम्हारा बेटा, वह सब कुछ जानता है! वह अनेक विद्वान लामाओं से अधिक जानता है।" उसके ज्ञान का अनुपयोगी होना असंभव है। और न केवल पूर्वी विज्ञान में, बल्कि सैन्य मामलों में, और ऐतिहासिक विज्ञान और साहित्य में, वह इतना जानता है, और वह अपनी मातृभूमि से कितना प्यार करता है!

यूरी निकोलायेविच की अपनी मातृभूमि में वापसी मुश्किल थी - इंस्टीट्यूट ऑफ ओरिएंटल स्टडीज के साथ एक लंबा पत्राचार था, संस्थान के प्रशासन ने लंबे समय तक काम और रहने की जगह प्रदान करने से इनकार कर दिया।

1939 में वापस, खल्किन गोल में लड़ाई के दौरान, और फिर, जून 1941 की शुरुआत में, यूरी निकोलायेविच ने यूएसएसआर सरकार को एक बयान के साथ संबोधित किया जिसमें उन्होंने मातृभूमि की रक्षा में भाग लेने की इच्छा व्यक्त की।

40 के दशक में रूस लौटने के अनुरोध के साथ रोरिक परिवार का आवेदन अनुत्तरित रहा, न तो यूएसएसआर की सरकार और न ही कला अकादमी ने कलाकार और उसके परिवार को वापस करना आवश्यक समझा।

निकोलाई कोन्स्टेंटिनोविच (1947 में) के जाने के बाद, 1948 में, ऐलेना इवानोव्ना और यूरी निकोलायेविच ने फिर से यूएसएसआर की सरकार से अपनी मातृभूमि में लौटने और निकोलाई कोन्स्टेंटिनोविच की पोषित इच्छा को पूरा करने के लिए अपील की - कई सौ पेंटिंग और उनके संग्रह को दान करने के लिए - कोई जवाब नहीं था।

दोस्तों ने मदद के लिए कला अकादमी के अध्यक्ष ए.एम. गेरासिमोव की ओर रुख किया, लेकिन उन्होंने जवाब दिया: "क्या आप शांति से रहकर थक गए हैं?"

1956 में, ख्रुश्चेव के भारत प्रवास के दौरान, यूरी निकोलायेविच रोरिक उनसे मिलने में कामयाब रहे, जिससे उनकी मातृभूमि में वापसी में बहुत तेजी आई।

19 सितंबर, 1957 को, यूरी निकोलायेविच को भारत और पाकिस्तान विभाग के दर्शन और धर्म के इतिहास के क्षेत्र में एक वरिष्ठ शोधकर्ता के रूप में इंस्टीट्यूट ऑफ ओरिएंटल स्टडीज के कर्मचारियों में नामांकित किया गया था। नामांकन क्रम में उन्हें प्रोफेसर की उपाधि से नवाजा गया।

17 मई, 1958 को, संस्थान की अकादमिक परिषद ने उनके प्रकाशित कार्यों की समग्रता के आधार पर, एक शोध प्रबंध का बचाव किए बिना, डॉक्टर ऑफ फिलोलॉजी की डिग्री प्रदान की। यूरी निकोलायेविच को यूएसएसआर एकेडमी ऑफ साइंसेज के इंस्टीट्यूट ऑफ सिनोलॉजी की अकादमिक परिषद में शामिल किया गया था, जिसमें उन्होंने तिब्बती अध्ययन समूह का नेतृत्व किया, तिब्बती भाषा पाठ्यक्रम पढ़ाया, 10 स्नातक छात्रों के पर्यवेक्षक थे, और काम में भाग लिया यूनेस्को पूर्व-पश्चिम परियोजना पर सोवियत समिति।

यूनेस्को के साथ संबंधों को मजबूत करने के लिए यूरी निकोलायेविच की अंतरराष्ट्रीय प्रतिष्ठा का बहुत महत्व था।

यूरी निकोलायेविच मास्को में एक विशाल पुस्तकालय, अपने माता-पिता की चीजें लाए, जिनमें से - उनकी मां की एक हरी टेबल लैंप, जिन्होंने बहुत कुछ देखा था, एक बर्फ कुल्हाड़ी, सीलोन से बुद्ध की एक मूर्ति, सबसे मूल्यवान प्रतीक, 400 से अधिक निकोलाई कोन्स्टेंटिनोविच द्वारा पेंटिंग, उनके पिता की पांडुलिपि "माई लाइफ", जिसमें 999 निबंध शामिल हैं, 1937 में निकोलाई कोन्स्टेंटिनोविच द्वारा शुरू किया गया था।

पिता की विरासत, यहां तक ​​कि उनका नाम भी, दुर्भावना और भय से भरा हुआ था। लंबे समय तक, रोएरिच के बारे में विभिन्न मिथक बनाए गए थे, अज्ञानी ने उन्हें "सफेद प्रवासी, सोवियत विरोधी, धार्मिक कट्टरपंथियों" और इसी तरह के अन्य शब्दों को बुलाया।

मॉस्को में अपने आगमन के पहले क्षण से, यूरी निकोलायेविच सोवियत वास्तविकता को समझने और पहचानने पर केंद्रित था, जो एक जीवंत, मुक्त दिमाग के लिए बहुत मुश्किल है। लातवियाई एन. रोरिक सोसाइटी के अध्यक्ष आर. रुडज़ाइटिस के साथ अपनी बातचीत में उन्होंने कहा:

“इसका कारण राज्य प्रणाली में नहीं है। कोई व्यवस्था नहीं। सभी लोगों की व्यवस्था नहीं है। कोई अनुशासन नहीं है।" उबाऊ बैठकों, बेकार की बातों में बहुत समय बर्बाद होता है, लोग वहां धूम्रपान करते हैं, मानसिक ऊर्जा का विनाश होता है।

हर जगह दो चीजों की जरूरत होती है:

1. संस्कृति के सामान्य स्तर को ऊपर उठाना;

2. अनुशासन, संतुलन।

वह मातृभूमि के लिए अपने माता-पिता की विरासत को पारित करने के लिए आए थे। जो वे नहीं कर सके, उसे पूरा करने के लिए दूर रहना।

उन्हें सबसे कठिन परिस्थितियों में काम करना पड़ा, केजीबी की सतर्क नजर में, हर कदम पर उन्हें किसी और की, समझ से बाहर, लेकिन सर्वशक्तिमान अंधेरे इच्छा का सामना करना पड़ा।

निकोलस कोन्स्टेंटिनोविच रोरिक की पहली प्रदर्शनी में कितनी ऊर्जा और संसाधनशीलता की आवश्यकता थी, अंत में, कुज़नेत्स्की मोस्ट पर छोटे हॉल में अनुमति दी गई। लंबी कतारें थीं। 4-5 घंटे लोग खड़े रहे। प्रदर्शनी ने संघ के सभी प्रमुख संग्रहालयों का दौरा किया। और ... रूसी संग्रहालय के गोदामों में लेट गया। बहुत दर्द होता था। निकोलाई कोन्स्टेंटिनोविच के सर्वश्रेष्ठ चित्रों को अल्ताई में स्थानांतरित किया जाना था। लेकिन चित्रों का चयन यूरी निकोलायेविच की पीठ के पीछे हुआ।

पिता की पेंटिंग - यूरी निकोलायेविच का वंशानुगत हिस्सा - एक उपहार था, जिसे एक शर्त के साथ प्रस्तुत किया गया था: लोगों के लिए एक स्थायी प्रदर्शनी और सेवा।

यूरी निकोलायेविच की मातृभूमि में वापसी के 7 महीने बाद प्रदर्शनी हुई। लंबी देरी के लिए उन्हें बहुत खेद था। यूरी निकोलायेविच ने "एट द मदरलैंड" नोट में लिखा: "अगस्त 1957 में, मैं मास्को में बस गया। और अगले साल के वसंत में, निकोलस रोरिक द्वारा चित्रों की एक प्रदर्शनी यूनियन ऑफ आर्टिस्ट्स के हॉल में खोली गई। मैं चाहता था कि उसके कार्य को यथासंभव पूर्ण रूप से प्रस्तुत किया जाए। और यह इतना आसान नहीं निकला।

मैं भारत से जो पेंटिंग लाई हूं, वे कलाकार के जीवन के अंतिम वर्षों की हैं।

मुझे अपने पिता के शुरुआती कार्यों को विभिन्न संग्रहालयों और निजी मालिकों से एकत्र करना पड़ा। मैं विशेष रूप से लंबे समय से खोई हुई पेंटिंग "ग्रेट लैंड्स बियॉन्ड द सीज़" को खोजना चाहता था। वह दुर्घटना से काफी पाया गया था। फिल्म निर्देशक, जिन्होंने लेनिनग्राद में अपने पिता के जीवन के बारे में एक फिल्म बनाई, पिकोरा पर और अन्य जगहों पर जहां कलाकार रहते थे, उन्हें नोवगोरोड संग्रहालय के प्रदर्शनी में मिला (यह फिल्म यूरी निकोलायेविच की पटकथा के अनुसार शूट की गई थी) .

उन दिनों में जब मास्को प्रदर्शनी हॉल में चित्रों का प्रदर्शन किया गया था, मैंने विभिन्न उम्र और व्यवसायों के लोगों को देखा, जिन्होंने प्रदर्शनी को भर दिया, उनकी दिलचस्प राय सुनी और अपने पिता के लिए बहुत खुशी महसूस की।

"यूरी लगभग हर दिन प्रदर्शनी में आते थे," आर रुडज़ाइटिस याद करते हैं, और बातचीत की प्रक्रिया में, विरोधी दोस्त बन गए।

अलेक्जेंडर मिखाइलोविच गेरासिमोव, जो निकोलस कोन्स्टेंटिनोविच रोरिक के खिलाफ थे, ने कहा कि वह प्रदर्शनी से खुश थे।

अतिथि पुस्तक में निम्नलिखित प्रविष्टियाँ हैं:

"यह कला दिल की आग है।"

"रूस के दिल में एक सितारा फेंका गया है।"

"यह एक सिंचित वसंत है! हाँ, सुंदरता दुनिया को बचाएगी!"

प्रदर्शनी में महान कलाकार के बारे में कई तरह के शब्द थे। सीलोन के राजदूत ने विशेष रूप से अच्छी तरह से कहा: "कभी-कभी पृथ्वी पर ऐसे लोग होते हैं जो किसी विशेष राष्ट्र या लोगों से नहीं, बल्कि सभी मानव जाति के होते हैं।"

यूरी निकोलाइविच के कार्यों में शामिल हैं:

1. एक कलाकार, वैज्ञानिक और मानवतावादी के रूप में अपनी मातृभूमि में निकोलस कोन्स्टेंटिनोविच रोरिक का नाम खोलने के लिए।

2. पिता की विरासत दान करें: चित्र, निबंध, शोध संस्थान "उरुस्वती" की सामग्री।

3. निकोलाई कोन्स्टेंटिनोविच द्वारा चित्रों की एक प्रदर्शनी आयोजित करें और उनकी स्मृति का एक संग्रहालय आयोजित करें।

यूरी निकोलायेविच ने विभिन्न देशों के वैज्ञानिकों की भागीदारी के साथ, उरुस्वती संस्थान के काम को फिर से शुरू करने का विचार नहीं छोड़ा। वह चिंतित और परेशान था कि यूएसएसआर के विज्ञान अकादमी ने इस मुद्दे में कोई दिलचस्पी नहीं दिखाई। निजी बातचीत में, उन्होंने अक्सर संस्थान की कार्य योजनाओं के बारे में बात की, चिंतित थे कि कई प्रदर्शनों को अलग नहीं किया गया था, विशेष रूप से जड़ी-बूटियों और औषधीय पौधों के संग्रह।

आर रुडज़िटिस को लगभग हर पत्र में, यूरी निकोलायेविच साइबेरिया और अल्ताई में शाखाओं के साथ मॉस्को, लेनिनग्राद में निकोलस रोरिक संग्रहालय के निर्माण पर बातचीत के बारे में लिखते हैं।

यूरी निकोलायेविच निकोलस कोन्स्टेंटिनोविच रोरिक के संग्रहालय को खोलने के लिए हर संभव कोशिश कर रहा है।

नौकरशाही में देरी, अधिकारियों की उदासीनता ने यूरी निकोलायेविच के जीवन के दौरान इस सपने को सच नहीं होने दिया। 1991 में इंटरनेशनल सेंटर ऑफ़ द रोएरिच के तत्वावधान में निकोलस कोन्स्टेंटिनोविच रोएरिच का सार्वजनिक संग्रहालय खोला गया था। यह केंद्र सोवियत रोएरिच फाउंडेशन के बजाय बनाया गया था, जिसे स्वयं शिवतोस्लाव रोरिक ने राष्ट्रपति एम। गोर्बाचेव की सहमति से स्थापित किया था।

निकोलाई कोन्स्टेंटिनोविच "माई लाइफ" की पांडुलिपि किसी के काम नहीं आई। बड़ी मुश्किल से, यूरी निकोलायेविच ने यह हासिल किया कि उन्होंने पिता की साहित्यिक विरासत को प्रकाशित करना शुरू किया, प्रतिकृतियां, एल्बम प्रकाशित करना शुरू किया। निकोलाई कोन्स्टेंटिनोविच के बारे में पहला मोनोग्राफ दिखाई दिया, जिसे पी.एफ. बेलिकोव और वी.पी. कन्याज़ेवा ने लिखा था।

यूरी निकोलायेविच ने इस पुस्तक की सामग्री की सावधानीपूर्वक समीक्षा की। उन्होंने पूर्वी दर्शन, धर्म और साहित्य के बारे में, निकोलाई कोन्स्टेंटिनोविच की पेंटिंग और साहित्यिक कार्यों के बारे में, रोएरिच के अभियान के बारे में बड़ी संख्या में व्याख्यान दिए।

यूरी निकोलाइविच ने कहा कि एक बार, एक व्याख्यान के बाद, केजीबी विभाग के कुछ उच्च पदस्थ अधिकारी ने उनसे संपर्क किया और कहा: "मैं बहुत आभारी हूं कि आपने मुझे कई गलतफहमियों को स्पष्ट करने में मदद की।"

यूरी निकोलायेविच द्वारा अपनी मातृभूमि में रहने की छोटी अवधि में किए गए कार्यों ने रोएरिच के पक्ष में जनता की राय को मौलिक रूप से बदल दिया। पिछले तीन साल, इतनी प्रतिष्ठित मातृभूमि में रहे, बल्कि दर्दनाक थे।

ओरिएंटल स्टडीज संस्थान में यूरी निकोलायेविच के आसपास की स्थिति कठिन थी, संस्थान के पार्टी नेतृत्व ने उन पर हमला किया। ग्रंथ "जम्मपदा" ("बुद्धी लाइब्रेरी" श्रृंखला से) के प्रकाशन पर प्रतिबंध लगा दिया गया था, जिसमें यूरी निकोलायेविच द्वारा एक परिचयात्मक लेख था, जिसमें बौद्ध धर्म की शिक्षाओं के मुख्य प्रावधानों को रेखांकित किया गया था।

हालाँकि, पुस्तक बाद में सामने आई, लेकिन संस्थान के उप निदेशक ने यूरी निकोलायेविच को बुलाया और पूछा: "तुम यहाँ क्यों आए?"

इतिहासकार ज़ेलिंस्की ने याद किया कि यूरी निकोलायेविच ने उनसे कैसे पूछा: "मुझे बताओ, वास्तव में क्या हो रहा है? मुझे समझ में नहीं आया। वे मुझे परेशान करते रहते हैं।"

इसका उत्तर हमें उनकी महान माता के शब्दों में मिलता है!

1954 में, हेलेना रोरिक ने युद्ध से पहले रूस के बारे में जो कहा वह उसके महान भविष्य की और भी अधिक पुष्टि से भरा था:

"पश्चिम का भाग्य सील है, वहां कोई भविष्य नहीं है।

इसे किसी भी यूरोपीय देश में मत खोजो, लेकिन पतन को देखो।

लेकिन पूरब का पुनर्जन्म होता है। पुरानी आक्रामक नीति से आगे बढ़ना और निर्माण करना असंभव है।

नए का डर उन दुश्मनों से प्रेरित है जो हमारे शक्तिशाली देश के फलने-फूलने से डरते हैं।

लेकिन उत्साही (रूस) सभी दुश्मनों का सामना करेगा, क्योंकि यह आम अच्छे के लिए प्रयास करता है।

वहां के उत्साही लोग एक नई समझ और नई परिस्थितियों में बढ़ रहे हैं, अपनी गलतियों को सुधार रहे हैं और एक नए देश का निर्माण कर रहे हैं।

एक उत्साही देश नए निर्माण के लिए प्रयास करने वाले सभी प्राणियों के लिए एक भ्रातृ देश है, और इसे पूर्व के लोगों को सहायता प्रदान करने के एक ज्वलंत उदाहरण द्वारा दिखाया गया है।

हिंसक रूप से न्याय दिखाना और यह देखना आवश्यक है कि कैसे अपमानित और गरीब लोगों ने सीखा कि उनका उद्धार कहाँ है, और पुरानी पीढ़ी की पुरानी, ​​​​अप्रचलित चेतना के लिए अटूट प्रतिरोध दिखाया।

जनता के बीच चेतना का एक उत्साही बदलाव आया है, और यही नई दुनिया की नींव है।

बेशक, जहां यह बदलाव लोगों के तबके में प्रवेश कर चुका है, वहां पुराने से नए में संक्रमण अधिक आसानी से और तेज़ी से होगा।

और भी बहुत कुछ हैं जो धीमा करते हैं, लेकिन वे "विश्व के कर्म के प्रवाह" को रोक नहीं सकते हैं।

नए के निर्माण की शुद्धता और दुनिया के विकास में जोश के साथ विश्वास, युवा पीढ़ियों की चेतना में दृढ़ता से प्रवेश कर गया।

आखिरकार, संक्षेप में, अंधेरे के साथ प्रकाश की लड़ाई है। प्रकाश की लड़ाई, सामान्य भलाई के लिए, सच्चे ज्ञान के प्रकटीकरण और सौंदर्य की पुष्टि के लिए।

रूस में एक सड़ चुकी कम्युनिस्ट पार्टी के प्रभुत्व के उन्मूलन के साथ, व्यापक अधिकारों को स्थापित करने वाले एक नए संविधान को अपनाने के साथ, बहुत से लोग सोच रहे हैं कि कौन सी व्यवस्था बेहतर है?

एक ओर, भौतिक रूप से समृद्ध पश्चिम को देखकर, और दूसरी ओर, समाजवाद के तहत सोवियत लोगों में प्रकट हुए अपरिवर्तनीय नैतिक मूल्यों को महसूस करते हुए, एक व्यक्ति खुद को एक कठिन दुविधा में पाता है।

लेकिन, जैसा कि हेलेना इवानोव्ना रोरिक ने ठीक ही लिखा है, "... लोगों की स्थिति में सुधार सरकार के मानदंडों में बदलाव से नहीं आता है, बल्कि मानव सोच के बदलाव (मैं कहूंगा, सुधार) से आता है।"

रूस का भविष्य अंतहीन प्रतिबंधों और छोटे प्रतिबंधों में नहीं है।

रूस का भविष्य और ताकत एक नई चेतना के निर्माण और उन्नयन में मानव रचनात्मक क्षमताओं के अधिकतम प्रकटीकरण के अवसर पैदा करने में निहित है।

प्रकाश के गुरु ने कहा:

"पुराने तरीकों से नई दुनिया में प्रवेश करना असंभव है - इसलिए मैं चेतना के पुनर्जन्म का आह्वान कर रहा हूं। केवल एक नई चेतना की अभिव्यक्ति ही दुनिया को बचा सकती है।"

बेशक, यूरी निकोलायेविच हैरान था, उसने काम किया, रूसी विज्ञान की सेवा की, इसके उदय में योगदान दिया ... गिरफ्तारी या किसी प्रकार का दमन हो सकता है। लेकिन, अपने आस-पास के लोगों के लिए, वह, पहले की तरह, एक "बौद्ध मॉडल" बना रहा, जैसा कि एएम के शिष्यों में से एक पियाटिगोर्स्की ने उसके बारे में बात की थी, वह असाधारण आध्यात्मिक सद्भाव के व्यक्ति थे, जिसमें सर्वोत्तम मानवीय गुणों का संश्लेषण था।

उनका काम का बोझ बहुत बड़ा था। अपने वैज्ञानिक कार्यों के अलावा, किताबें और लेख लिखना, शिक्षण, संस्थान में मामले, अनुवाद पर काम करना, उन्होंने व्यापक पत्राचार भी किया, प्रस्तुतियां दीं, अन्य लोगों के कार्यों को पढ़ा और संपादित किया।

यूरी निकोलायेविच, अपने छात्रों की कहानियों के अनुसार, एक सख्त शिक्षक नहीं थे। उनके प्रति उनके दृष्टिकोण में दया और समझ मुख्य विशेषताएं थीं। उन्होंने बहुत कुछ माफ किया। लेकिन उन्होंने अपने काम को गंभीरता से लिया। यूरी निकोलाइविच ए.एम. पियाटिगोर्स्की के शिष्य याद करते हैं:

“एक बार, हम, उनके स्नातक छात्र, उनके साथ अकेले रह गए थे। और फिर वह अचानक हमसे करीब 40 मिनट तक बात करने लगा, यह शिक्षक और छात्रों के बीच की बातचीत थी।

- आप बहुत कुछ जानते हैं, पालि, तिब्बती ग्रंथों में धम्मपद पढ़ें। ऐसा है संसार, यह अद्भुत संसार, ऐसा है दुख। इसे अलग तरह से देखना सीखें।

यदि मनुष्य कष्ट न सहे तो वह सुअर बन जाएगा। दुख आपको अपने आप को एक अद्वितीय चेतना के वाहक के रूप में सोचने पर मजबूर करता है। प्रार्थना और अनुष्ठान मदद नहीं करेंगे।

सबसे बुरी बात यह है कि जब किसी व्यक्ति को किसी और चीज की बजाय बौद्ध धर्म या किसी अन्य धर्म की जरूरत होती है। जीवन सफल नहीं था - वह धर्म में चला गया, उसे रूढ़िवादी पसंद नहीं था - वह बौद्ध धर्म में चला गया। यह किसी भी धर्म का अपमान है। किसी भी दर्शन को किसी चीज की भरपाई नहीं करनी चाहिए, उसे अपनी सकारात्मकता में ही समझना चाहिए।

निर्वाण के लिए प्रयासरत चेतना के रूप में स्वयं को जागरूक करने के लिए स्वयं के विरुद्ध कड़ी मेहनत आवश्यक है। बुद्ध ने कहा: "मुख्य जीत अपने आप पर है!"

और यूरी निकोलाइविच ने हमें सिखाया:

- हमें इस तरह से व्यवहार करना चाहिए कि अन्य चेतनाओं में बवंडर उत्तेजित न हों।

और हम, तत्कालीन असंतुष्टों ने इसे सर्वोच्च वीरता माना। क्या मूर्खता थी!

हम किसी को नाराज़ क्यों करें?

20वीं सदी की शुरुआत से ही दुनिया एक भयानक प्लेग - राजनीति की प्लेग से संक्रमित हो गई है। और राजनीतिक स्वतंत्रता के बिना राजनीति पहले से ही स्वैडलिंग कपड़ों में चेतना का दम घोंट देती है।

"राजनीति उन घटनाओं की श्रेणी से संबंधित है," यूरी निकोलायेविच ने कहा, "यहां तक ​​​​कि राजनेता भी उनका सामना नहीं कर सकते हैं, उन लोगों का उल्लेख नहीं करना जो इस व्यवसाय में मजबूर हैं।

चेतना को अपनी चेतन गतिविधि में आत्मनिर्भर बनना चाहिए।

राजनीति आपकी चेतना के मूल में नहीं होनी चाहिए।

चेतना के साथ काम करने का लक्ष्य बाहरी पर भरोसा करना नहीं है।

और अलेक्जेंडर मोइसेविच पियाटिगॉर्स्की ने सारांशित किया:

- यूरी निकोलायेविच मदद नहीं कर सकता था लेकिन आज्ञा का पालन करता था। वह हर चीज में बिल्कुल आश्वस्त थे ... "

इस तथ्य के बावजूद कि सभी दूतावासों में वह अपने स्वयं के व्यक्ति थे, आश्चर्यजनक रूप से विनम्र व्यवहार करते थे, बहुत मेहनत करते थे, लेकिन बिना उपद्रव के।

उनका दिन का एक निश्चित कार्यक्रम था। मैं सुबह 5 बजे उठा, पार्क में चला, काम किया।

रात 11 बजे सोने चला गया। उनका मानना ​​​​था कि जिस व्यक्ति के साथ आप रहते हैं उसकी आध्यात्मिक रूप से मदद करना अधिक महत्वपूर्ण था, अपने पड़ोसी को आध्यात्मिक रूप से खुश होने में मदद करने के लिए।

उन्होंने सिखाया कि सबसे खतरनाक चीज है क्षुद्र भय। उन्हें एक ऐसे व्यक्ति के रूप में संबोधित किया गया था जो उनके कहने से ज्यादा जानता है।

R. Rudzitis अपने संस्मरणों में लिखते हैं:

"यूरी महान सहिष्णुता का एक उदाहरण है, वह निंदा नहीं करता है, लेकिन चौकस है, मूल्यांकन करता है। वह सच्चे बौद्ध परोपकार और बड़प्पन का प्रतीक है। जब मैं यूरी के बारे में सोचता हूं, तो मुझे हमेशा याद आता है कि बुद्ध ने केवल उन्हें ही स्वीकार किया था जो शिष्यों के रूप में "सुनहरी लगाम" लगाने में सक्षम थे।

यूरी निकोलायेविच कहा करते थे: "तपस्वी वह है जिसके गुण पहले से ही उसके प्रमाण के अनुरूप हैं।" उसने सभी को कुछ ऐसा दिया जिसे भूलना पहले से ही असंभव है, वह जानता था कि किसी व्यक्ति से इस तरह से कैसे बात की जाए कि उससे पहले किसी ने उससे बात नहीं की थी।

यूरी निकोलाइविच की आँखों में कई लोगों ने उदासी देखी - वह कुछ ऐसा जानता था जिसे उसका कोई भी दल समझ नहीं पा रहा था। शायद उनके इस ज्ञान में किसी के भाग्य का ज्ञान भी था।

1933 में वापस, निकोलाई कोन्स्टेंटिनोविच ने "स्टार ऑफ़ द हीरो" पेंटिंग बनाई, जिसे उन्होंने अपने सबसे बड़े बेटे को समर्पित किया, जो तब 31 साल का हो गया। अंधेरे तारों वाले आकाश में, पहाड़ों में एक शूटिंग तारा उड़ता है। कोई उसे देख रहा है, जिसका सिल्हूट रोशन चूल्हा की पृष्ठभूमि के खिलाफ है। तब भी, निकोलाई कोन्स्टेंटिनोविच जानता था: यूरी का जीवन एक उपलब्धि होगी। ऐलेना इवानोव्ना ने भविष्यवाणी की थी कि जब कोई तारा दिखाई देगा तो उसका सबसे बड़ा बेटा अपनी मातृभूमि जाएगा, लेकिन उसे तीन साल तक वहाँ रहना होगा।

1957 में, ऐसा सितारा दिखाई दिया (यूरी निकोलाइविच ने इस बारे में पढ़ा जब वह मास्को पहुंचे)।

निजी बातचीत में, उन्होंने बार-बार कहा कि उनका मिशन पूरा हुआ।

उनका जीवन छोटा था, केवल 58 वर्ष, लेकिन वे कितना करने में कामयाब रहे! - अद्वितीय वैज्ञानिक कार्य लिखे, एक विश्वकोश में शिक्षित व्यक्ति थे, अपनी मातृभूमि में तीन साल में उन्होंने रूसी ओरिएंटल अध्ययन के स्कूल को पुनर्जीवित किया, रूस में पहली बार उन्होंने संस्कृत पढ़ाना शुरू किया, एक संस्कृत-तिब्बती-रूसी-अंग्रेजी शब्दकोश संकलित किया।

यूरी निकोलायेविच ने एक कलाकार, वैज्ञानिक और मानवतावादी के रूप में अपनी मातृभूमि में निकोलस रोरिक के नाम की खोज की, महान पिता की विरासत को दान किया: उरुस्वती अनुसंधान संस्थान की पेंटिंग, निबंध, सामग्री, निकोलस रोरिक द्वारा चित्रों की एक प्रदर्शनी आयोजित की।

उनके वैज्ञानिक और जीवन के कारनामों की काफी सराहना की जाती है। मध्य और दक्षिण एशिया की संस्कृतियों के अध्ययन में उत्कृष्ट सेवाओं के लिए, उन्हें रूस की भौगोलिक सोसायटी, लंदन की रॉयल एशियाटिक सोसायटी, पेरिस की भौगोलिक सोसायटी, बंगाल में एशियाटिक सोसायटी, अमेरिकी पुरातत्व का मानद सदस्य चुना गया। और नृवंशविज्ञान समाज।

यूरी निकोलायेविच एक उत्कृष्ट वैज्ञानिक थे, लेकिन, पहले, वह एक असाधारण, सभी मामलों में, दयालु व्यक्ति और अपने आस-पास के लोगों के लिए असाधारण रूप से चौकस थे, वह जानते थे कि लोगों को आध्यात्मिक रूप से कैसे एकजुट किया जाए, हालांकि वह बेहद संयमित, शांत, एकाग्र थे।

वे मातृभूमि के लिए महान आध्यात्मिक विचार, नए रास्ते, एक नया विश्वदृष्टि, एक नया विज्ञान लाए। अपनी सर्वोच्च आध्यात्मिकता के उदाहरण से, उन्होंने अपने हमवतन लोगों को अंधेरे की अधिनायकवादी व्यवस्था के खिलाफ लड़ने का रास्ता दिखाया। उसने बोला:

"स्वतंत्रता के कई सपने देखते हैं, लेकिन भीतर का आदमी हमेशा स्वतंत्र होता है। मैं किसी चीज में नहीं छिपा हूं। सबसे अच्छी बात पूरी तरह से खुला रहना है।"

उनकी नागरिक स्थिति ऐसी थी। किसी पर अपनी बात थोपने के बिना, कुछ भी प्रचारित किए बिना, उन्होंने जीवन के उदाहरणों का उपयोग करते हुए, अपने छात्रों को क्षुद्र भय और भय के खतरों के बारे में बताया। डर अमर को गुलाम बना देता है।

वास्तव में, अज्ञानी भय ने हमेशा अत्याचार के लिए सबसे अच्छे आधार के रूप में कार्य किया है।

"अपने दिलों को जलाओ और नायकों का निर्माण करो" - निकोलस रोरिक के इन शब्दों को भावी पीढ़ी के लिए एक आध्यात्मिक वसीयतनामा माना जा सकता है। यूरी निकोलायेविच ने वीरता के उग्र पथ को पूरी तरह से अंजाम दिया। लेकिन नायक का भाग्य कठिन है। बुराई की ताकतों के साथ एकल युद्ध, संख्या में श्रेष्ठ, ने उनके जीवन पथ को छोटा कर दिया। यूरी निकोलायेविच यह जानता था, लेकिन वह हमेशा आशावादी और शांत रहता था। दुर्लभ साहस! उद्देश्य

उन्होंने अंधेरे की शक्तियों को सहने के लिए बहुत अच्छा प्रदर्शन किया।

उसके चारों ओर शत्रुतापूर्ण घेरा बंद हो गया, 21 मई, 1960 को संप्रदाय आया।

उनका जाना अप्रत्याशित था, आधिकारिक निदान - माना जाता है, "दिल की विफलता।" लेकिन कई, करीबी सर्कल से, इस निदान पर विश्वास नहीं करते थे।

आधिकारिक विचारधारा के साथ उत्कृष्ट वैज्ञानिक का संघर्ष इतना स्पष्ट था (मार्क्सवादी शिक्षाओं को न समझने के लिए धार्मिक होने के लिए उन्हें फटकार लगाई गई थी), कि उनके शीघ्र प्रस्थान के कारण के अन्य संस्करण समाज में दिखाई दिए। पैरामेडिक ने कहा:

"किस तरह का व्यक्ति मारा गया!"

अपने भाई के जाने की याद में, शिवतोस्लाव निकोलाइविच ने पेंटिंग "पिएटा" को चित्रित किया।

माँ अपने बेटे को गोद में लिए हुए है - एक शहीद, क्रूस से नीचे उतारा गया, उन लोगों द्वारा मारा गया जिन्हें उसने सब कुछ दिया - ज्ञान, काम, जीवन।

अपने जीवन के पराक्रम के साथ, यूरी निकोलायेविच ने उन सभी को नैतिक प्रोत्साहन दिया जो सबसे गंभीर आध्यात्मिक भूख के माहौल में सच्चे ज्ञान और वैचारिक मूल्यों की तलाश में थे। जैसा कि उनके शिष्य ज़ेलिंस्की ए.एन. ने याद किया:

"यूरी निकोलाइविच एक ऐसे व्यक्ति थे, जो वास्तव में एक उग्र दिल के थे, जिनके लिए जीवन और लोगों के प्रति उदासीनता विदेशी थी। उनके साथ संवाद ने सभी में उनके स्वभाव के सर्वोत्तम पक्षों को जगा दिया।

इल्ज़ रुडज़ाइट ने लिखा:

"मैंने देखा कि कोई भी उत्तेजना, तनाव, शर्म उसकी उपस्थिति में घुल गई, और व्यक्ति विशेष रूप से अच्छा महसूस कर रहा था।

उनके पूरे अस्तित्व ने एक विशेष ऊर्जा, एक अटूट आंतरिक शक्ति विकीर्ण की।

यह वास्तव में एक महान व्यक्ति की निशानी है।"

यूरी निकोलायेविच की ताकत और असाधारण व्यक्तिगत प्रभाव को इस तथ्य से समझाया गया था कि उन्होंने सभी महान आध्यात्मिक शिक्षाओं द्वारा पुष्टि किए गए महान सिद्धांतों को शब्दों में नहीं, बल्कि जीवन में पूरा किया।

लिविंग एथिक्स की कॉस्मिक टीचिंग, जिसे वे रूस लाए, उन्होंने अपने भाषणों में प्रचार नहीं किया, खासकर जब से यह असंभव था।

उन्होंने प्रकाश की शिक्षा के उच्च सिद्धांतों को वास्तविक जीवन में लागू करते हुए बस अपने आप में ले लिया।

वे उन लाखों लोगों के लिए एक प्रकाशस्तंभ बन गए जो सत्य की खोज कर रहे हैं। ऐसा उनका जीवन था, छोटा, लेकिन उज्ज्वल और उज्ज्वल।

1. सिद्धांतों की बातचीत के बारे में अग्नि योग। कीव, "हार्ट", 1998.
2. "नायकों और उपलब्धि के बारे में अग्नि योग"। कीव, "एक्सेलसियर", 2001।
3. "अग्नि योग" 4 खंडों में। एम।, "स्फीयर", 1999।
4. "बुद्ध और उनकी शिक्षाएं।" रिपोल क्लासिक, एम।, 2005।
5. "अग्नि योग का परिचय"। नोवोसिबिर्स्क, 1997।
6. "अग्नि योग के पहलू" 17 खंडों में, नोवोसिबिर्स्क, "अल्जीम", 1994-2008।
7. "जम्मपदा"। समारा "अग्नि", 1992।
8. "प्राचीन पूर्व"। सेंट पीटर्सबर्ग, "टर्टिया", 1994।
9. "रूस की आध्यात्मिक छवि" (1996 में सम्मेलन की सामग्री।)। एम., आईसीआर, 1998.
10. "नए युग के नियम"। ईडी। पहाड़ों के सितारे, मिन्स्क, 2006।
11. "सुलैमान के दृष्टान्तों की पुस्तक।" एम।, "एक्समो-प्रेस", 2000।
12. "कन्फ्यूशियस। बुद्धि सबक। एम। - खार्कोव, "एक्समो-प्रेस" "फोलियो", 2000।
13. "पूर्व की अंतरिक्ष किंवदंतियों"। निप्रॉपेट्रोस, "पॉलीग्राफिस्ट", 1997।
14. "पूर्व के क्रिप्टोग्राम"। रीगा, "उगुन्स", 1992।
15. लोगिया क्राइस्ट। एम।, "स्फीयर", 2002।
16. "विज्ञान और स्वास्थ्य (विकासवादी मूल्यविज्ञान के मूल सिद्धांत)"। टॉम्स्क, 1997।
17. "पवित्र आत्मा के अधिग्रहण पर।" (बातचीत और मार्गदर्शन। सरोव के सेराफिम)। "अमृता-रस", एम।, 2006।
18. "हेलेना रोरिक के पत्र", 2 खंडों में। मिन्स्क, "लोट्स", 1999।
19. मास्टर्स ऑफ विजडम के पत्र। एम।, "स्फीयर", 1997।
20. "पायथागॉरियन कानून और नैतिक नियम।" एम।, एस-पीबी, 2000।
21. "तपस्वी"। समारा, 1994।
22. श्री रामकृष्ण की शिक्षाएँ। एसपीबी ओवीके, 1995।
23. "रेडोनज़ के रेवरेंड सर्जियस"। एम।, "पैनोरमा", 1992।
24. "मानसिक ऊर्जा और स्वास्थ्य।" एम. एम.सी.आर., 1996.
25. "रोरिक इनसाइक्लोपीडिया", v.1, सूचना केंद्र "लाइट", नोवोसिबिर्स्क, 2003।
26. "पूर्व के आधुनिक अंतरिक्ष किंवदंतियों"। नोवोसिबिर्स्क, "सहमति", 1999।
27. "सर्पिल ऑफ नॉलेज", 2 खंडों में। एम। "प्रगति" "सिरिन" "परंपरा", 1992-96।
28. "थियोजेनेसिस"। एम. रेफ-बुक, वाकलर, 1994।
29. "महात्माओं का शिक्षण"। एम। "स्फीयर", 1998।
30. "द टीचिंग ऑफ द टेंपल", 2 खंडों में, एम. आईसीआर "मास्टर बैंक", 2001।
31. "असीसी के सेंट फ्रांसिस के फूल"। सेंट पीटर्सबर्ग, "अम्फोरा", 2000।
32. "पूर्व का कटोरा"। एस-पंजाब। "वॉच ऑफ़ द वर्ल्ड", 1992।
33. बार्कर, ई. एक जीवित मृतक से पत्र। मैग्नीटोगोर्स्क, अमृता-उराल, अग्नि, 1997।
34. बोक्क आर.एम. "ब्रह्मांडीय चेतना"। एम।, "स्वर्ण युग", 1994।
35. ब्लावात्स्की ई.पी. "मौन की आवाज। चयनित लेख। एम। "न्यू एक्रोपोलिस", 1993।
36. ब्लावात्स्की ई.पी. "हिंदुस्तान की गुफाओं और जंगलों से"। कीव "एमपी संग्रहालय", 1991।
37. ब्लावात्स्की ई.पी. "भाग्य का कर्म"। एम। "एमके पॉलीग्राफ", 1996।
38. ब्लावात्स्की ई.पी. "अमर के लिए बिदाई शब्द"। ईडी। सोफिया, एम।, 2004।
39. ब्लावात्स्की ई.पी. 2 खंडों में "आइसिस का अनावरण"। एम। "स्वर्ण युग", 1994।
40. ब्लावात्स्की ई.पी. "द सीक्रेट डॉक्ट्रिन", 2 खंडों में। एस-पंजाब। "क्रिस्टल", 1998।
41. ब्लावात्स्की ई.पी. "मानव घटना"। ईडी। स्फेरा, एम।, 2004।
42. ब्लावात्स्की ई.पी. "सच क्या है?" एम। "स्फीयर", 7/1999।
43. ब्लावात्स्की ई.पी., "द सीक्रेट डॉक्ट्रिन", 2 खंडों में, अड्यार, थियोसोफिकल पब्लिशिंग हाउस, 1991।
44. ब्रिंकले डी। प्रकाश द्वारा बचाया गया। एम।, "वेचे-एएसटी", 1997।
45. शुरुआती के लिए डाउर डब्ल्यू। एसोटेरिकिज़्म। एम. रेफ-बुक, वाकलर, 1994।
46. ​​दिमित्रीवा एल.पी. "कुछ अवधारणाओं और प्रतीकों में हेलेना ब्लावात्स्की का "द सीक्रेट डॉक्ट्रिन", 3 खंडों में, मैग्नीटोगोर्स्क, "अमृता", 1994।
47. दिमित्रीवा एल.पी. "मैसेंजर क्राइस्ट ...", 7 खंडों में, एम।, एड। "हे.आई. रोरिक के नाम पर घर", 2000।
48. क्लिज़ोवस्की ए.आई. "नए युग के विश्वदृष्टि की नींव"। मिन्स्क, "मोगा एन - विदा एन", 1995।
49. क्लेचुनिकोव एस.यू. "अपने लिए रास्ता। आध्यात्मिक शक्ति प्राप्त करना। एम। "बेलोवोडी", 2002।
50. कोवालेवा एन। "कर्म के चार तरीके"। रिपोल क्लासिक, एम., 2003।
51. कोवालेवा एन.ई. "शंभला एक मिथक नहीं है।" रिपोल क्लासिक, एम।, 2004।
52. कोरोटकोव के.जी. "जीवन के बाद प्रकाश"। सेंट पीटर्सबर्ग, 1996।
53. मैनली हॉल। "पूर्व के अनुयायी"। एम।, "स्फीयर", 2001।
54. मैनली हॉल। "मानवता के बारह शिक्षक"। एम।, "स्फीयर", 2001।
55. मैनली हॉल। "पुनर्जन्म"। एम।, "स्फीयर", 2001।
56. मैनली हॉल। "बुद्धिमान के लिए एक शब्द"। एम।, "स्फीयर", 2001।
57. रोरिक ई.आई. "लेटर्स टू अमेरिका", 4 खंडों में। एम।, "स्फीयर", 1996।
58. रोरिक एन.के. "डायरी शीट", 3 खंडों में, एम. आईसीआर, 1996।
59. रोरिक यू.एन. "बोधिसत्व" ("तिब्बती चित्रकला") // रोरिक। संदेशवाहक अंक 5. एम।, सेंट पीटर्सबर्ग।
60. रोरिक यू.एन. "पत्र" (2 खंडों में)। एम. एमसीआर, 2002.
61. रोरिक यू.एन. "मध्य एशिया के रास्तों पर"। समारा, "अग्नि", 1994।
62. रोकोतोवा एन. बौद्ध धर्म के मूल सिद्धांत। एन.-सिबिर्स्क, "सहमति", 2001।
63. उरानोव एन। "खोज के मोती"। रीगा, "फायर वर्ल्ड", 1996।
64. उरानोव एन। "खुशी लाओ।" रीगा, "उग्र दुनिया"।
65. उरानोव एन। "उग्र करतब", 2 खंडों में। रीगा, विश्व
66. एच. इनायत खान। "सूफियों की शिक्षा"। एम।, "स्फीयर", 1998।

आई-टा की सामग्री http://culture-into-life.ru/urij_nikolaevich_rerih_tatiana_danilova/

http://fishki.net/1630939-jurij-nikolaevich-rerih.html

(अगस्त 3/16, 1 9 02, कुनेवो एस्टेट, नोवगोरोड क्षेत्र का ओकुलोव्स्की जिला, - 21 मई, 1 9 60, मॉस्को) - ई.आई. का बेटा। और एन.के. रोएरिच। हिमालयन अनुसंधान संस्थान "उरुस्वती" के निदेशक। न्यूयॉर्क में रोरिक संग्रहालय के ट्रस्टियों में से एक। रोरिक पैक्ट की समिति के सलाहकार बोर्ड के सदस्य (40-50 के दशक में)। महान प्राच्यविद् (निम्नलिखित क्षेत्रों में: भाषाविज्ञान, गेसर खान के बारे में महाकाव्य, इतिहासलेखन, पुरातत्व, बौद्ध प्रतिमा, दर्शन और धर्म, सामग्री और आध्यात्मिक संस्कृति), सबसे बढ़कर - एक तिब्बतविज्ञानी; विज्ञान के आयोजक, वैज्ञानिक पुस्तकों के संपादक, वैज्ञानिक सलाहकार और शिक्षक, तिब्बती से अनुवादक। इंडो-चाइनीज एसोसिएशन के उपाध्यक्ष। रॉयल एशियाटिक सोसाइटी के सदस्य (ग्रेट ब्रिटेन; 1921 से), बंगाल में एशियाटिक सोसाइटी, पेरिस की भौगोलिक सोसायटी, यूएसए की पुरातत्व और नृवंशविज्ञान सोसायटी, और अन्य। कई पूर्वी और पश्चिमी भाषाओं के पारखी (उन्होंने कहा कि वह 5 दिनों में एक नई भाषा में महारत हासिल कर सकते हैं) और सैन्य मामलों (यह और कई चरित्र लक्षणों को उनके अवतार तामेरलेन (देखें Dn-1920) द्वारा समझाया जा सकता है)। योगिक साइकोफिजियोलॉजी में पारंगत। सामान्य तौर पर, उन्होंने आसानी से व्यावहारिक ज्ञान में महारत हासिल कर ली। माँ के पत्रों में कभी-कभी - "युहान (चिक)"। "उदयरा"।

"... मेरा दिल मेरे शक्तिशाली युखंचिक पर प्रसन्न है। आपके पिता का एक सच्चा साथी, उनके ज्ञान और शक्ति पर भरोसा करें। वह एक जन्मजात नेता हैं और जहां संकेत दिया गया है, वे मोक्ष और शक्ति दिखाएंगे" (पी / पी-4.4.34)।

"... अपने शुरुआती वर्षों में अपने दम पर पढ़ना और लिखना सीखना शुरू किया, अपनी पहली कविता लिखी, जो शुरू हुई: "आखिरकार, मैंने जन्म दिया।" और फिर इसे किसी तरह की ऊंट यात्रा के बारे में बताया गया "(एलडी- 19.5.35)। 1912-6 में। व्यायामशाला K.I में अध्ययन किया मई। उन्होंने अच्छी तरह से आकर्षित किया (वे कम से कम 1921 तक इसके शौकीन थे)। मैं काफ़ी पढ़ता हूं। पहली वैज्ञानिक रुचि (बचपन में भी) पूर्व का इतिहास है, विशेष रूप से खानाबदोश। सबसे पहले वह भूमध्यसागरीय पूर्व (मिस्र के शिक्षाविद बी.ए. तुरेव के साथ संवाद करने सहित), फिर मध्य एशिया के शौकीन थे। फ़िनलैंड में, उन्होंने मंगोलिया की भाषा, साहित्य और इतिहास को गंभीरता से लिया (उन्होंने प्रसिद्ध एडी रुडनेव के साथ अध्ययन किया, जो पास में रहते थे)।

फ़िनलैंड में, वह ललित कला में लगे हुए थे, उन्होंने अपने पिता के कई चित्र बनाए। 1919-20 में इंग्लैंड में। लंदन विश्वविद्यालय (फारसी, संस्कृत) में स्कूल ऑफ ओरिएंटल लैंग्वेज के इंडो-ईरानी विभाग के 2 पाठ्यक्रम पूरे किए, और इससे पहले ही वह ग्रीक, लैटिन और कई यूरोपीय भाषाओं को अच्छी तरह से जानता था। पुस्तकालय में उन्होंने स्वतंत्र रूप से मध्य एशिया और अन्य एशियाई देशों के इतिहास का अध्ययन किया। वह रूस-ब्रिटिश ब्रदरहुड के सदस्य थे। शिबाएव और शक्लीवर के साथ, उन्होंने लंदन में रूसी यूथ सर्कल (एक सांस्कृतिक और शैक्षिक प्रकृति का) बनाया। उन्होंने थियोसोफिस्ट ए. बेसेंट के व्याख्यान सुने। संयुक्त राज्य अमेरिका में, उन्होंने हार्वर्ड विश्वविद्यालय (संस्कृत, पाली, चीनी) में भारतीय भाषाशास्त्र विभाग में अपनी शिक्षा जारी रखी, स्नातक की डिग्री प्राप्त की। उन्होंने रूसी में उपनिषदों और बुद्ध गौतम के बारे में पुस्तक "माला जातक" का अनुवाद किया। उन्होंने एक शिक्षक के रूप में अपनी शुरुआत की: उन्होंने छात्रों को रूसी भाषा सिखाई। 1922-3 में। कॉलेज डी फ्रांस के मध्य एशियाई और तिब्बती-मंगोलियाई विभागों और पेरिस विश्वविद्यालय में उच्च अध्ययन के स्कूल में अध्ययन किया (उन भाषाओं में सुधार हुआ जिन्हें वह पहले से जानता था और तिब्बती और ईरानी के ज्ञान को जोड़ा था), पर अध्ययन किया विश्वविद्यालय के सैन्य और कानूनी और आर्थिक विभागों ने स्कूल ऑफ ओरिएंटल लैंग्वेजेज में चीनी और फारसी में एक पाठ्यक्रम की बात सुनी। मास्टर डिग्री प्राप्त की। भाषाई समाज के सदस्य बने। उन्होंने कला पर लेख लिखे, फ्रांसीसी पत्रिकाओं में प्रकाशन; फरवरी 1923 से, वह "फ्रेंच पेज" पत्रिका के पूर्वी क्रॉनिकल के विभाग के प्रभारी थे। शक्लीवर के साथ उन्होंने जर्मनी का दौरा किया। उन्होंने थियोसोफिस्ट इरमा व्लादिमीरोव्ना मंज़ियारली को भगवद गीता का अनुवाद करने में मदद की; संगीतकार अपनी बेटी मारा से सगाई कर ली थी।

1923 के अंत से वह 1925-8 में सीधे पूर्व का अध्ययन कर रहे हैं (वैज्ञानिक परिणाम "तिब्बती पेंटिंग" पुस्तक थी, जो 1925 में पेरिस में प्रकाशित हुई थी)। मध्य एशियाई अभियान (देखें) में भाग लेता है, जो यू.एन. के ज्ञान के बिना। बहुत कम कुशल होगा। वह सुरक्षा और अन्य संगठनात्मक मुद्दों के लिए भी जिम्मेदार था। शोध किया, बोली जाने वाली भाषाओं का अध्ययन किया। अभियान के परिणामों के आधार पर, उन्होंने वैज्ञानिक कार्य "बुद्ध और सोलह महान अरहत" (1930), "उत्तरी तिब्बत के खानाबदोशों के बीच पशु शैली" (आउटपुट के अनुसार - 1930, वास्तव में - 1931) प्रकाशित किए, " आधुनिक तिब्बती ध्वन्यात्मकता" (1931), "मध्य एशिया के पथ पर" (1931) और अन्य। कुछ क्षेत्रों के लिए पशु शैली एक प्रमुख वैज्ञानिक खोज थी, हालांकि, केवल एक ही नहीं। तो यू.एन. तेजी से प्राच्यवादियों के अवांट-गार्डे में प्रवेश किया।

अभियान के बाद, वह "उरुस्वती" (देखें) के निदेशक बन गए और 1942 तक बने रहे (उन्हें केवल फरवरी 1934 तक वेतन मिला)। दुनिया के सबसे प्रमुख प्राच्यविदों के साथ पत्राचार बनाए रखा। लामा मिंग्यूर लोबज़ैंग के साथ, दोर्जे ने तिब्बती चिकित्सा पर कई पुस्तकों का अनुवाद किया, एक तिब्बती शब्दकोश एकत्र किया, और लाहुला की तिब्बती बोली (1933) पुस्तक प्रकाशित की। प्राचीन कब्रों की खुदाई का आयोजन किया। 1929-30 में। न्यूयॉर्क रोएरिच संग्रहालय में उन्होंने एक तिब्बत विज्ञान कक्ष का आयोजन किया, अमेरिकी विश्वविद्यालयों में व्याख्यान दिया, और उरुस्वती के काम के लिए वैज्ञानिक कर्मियों और धन के स्रोतों की भी मांग की। 1934-5 में। अपने पिता के साथ, उन्होंने मंचूरिया और चीन (इनर मंगोलिया) के लिए एक अभियान चलाया, जापान भी गए। आधिकारिक तौर पर मध्य एशियाई भाषाओं में एक विशेषज्ञ के रूप में भाग लिया और चिकित्सा अनुसंधान के लिए जिम्मेदार ("मंचूरिया में बढ़ने वाले चिकित्सा पौधों के चीनी-लैटिन-जापानी शब्दकोश" संकलित), लेकिन उनका काम यहीं तक सीमित नहीं था। उदाहरण के लिए, अभियान के बाद, उन्हें लंबे समय तक वित्तीय और वनस्पति रिपोर्टों से निपटना पड़ा। दक्षिणी बौद्ध धर्म का अध्ययन करने के लिए सीलोन और बर्मा का दौरा किया।

1939 में, जुलाई 1941 की शुरुआत में और अगस्त 1945 में, सोवियत दूतावासों के माध्यम से, उन्होंने मातृभूमि की सीमाओं की रक्षा के लिए तत्परता व्यक्त की। शिबाएव की बर्खास्तगी के बाद, उन्होंने सचिव एन.के. रोरिक और अन्य।

1949 में, अपनी माँ के साथ, वे पूर्वी हिमालय - कलिम्पोंग (बौद्ध मठों के करीब) चले गए। तुरंत छात्रों को पढ़ाना शुरू किया; 1956 तक भारत-तिब्बत अनुसंधान संस्थान खोलने का प्रयास किया। 1953 से, वह कलिम्पोंग में इंडो-चाइनीज एसोसिएशन (चीन-भारत संस्कृति, कलकत्ता में मूल संगठन के साथ) की शाखा में चीनी और तिब्बती भाषा पाठ्यक्रमों के प्रभारी, इंडो-तिब्बत सेमिनरी के प्रभारी रहे हैं। 1958 में, "अमदोस बोली" पुस्तक रोम में प्रकाशित हुई थी, और भारत में - "तिब्बती भाषा का व्याकरण" (नाम यू.एन. के अक्षरों से लिए गए हैं)। वैज्ञानिकों में एकमात्र यू.एन. तिब्बती भाषा की सभी बोलियों का वर्णन किया। अनुवादों में (टिप्पणियों के साथ), उन्हें विशेष रूप से ब्लू एनल्स (ब्लू क्रॉनिकल), तिब्बती इतिहास और कालक्रम पर एक काम, 1949-53 में कलकत्ता में और 2001 में रूस में प्रकाशित किया गया था। 1959 में, एक अनुवाद प्रकाशित हुआ था। "धर्मस्वमा का जीवन" (भारत का एक तिब्बती तीर्थयात्री)। गेसर और कालचक्र पर उनकी रचनाएँ अत्यंत महत्वपूर्ण हैं। इन और अन्य कार्यों (कम से कम 40 लेखों) के लिए, उनके पास विशेषज्ञों के बीच जबरदस्त अधिकार था, जो न केवल भाषाओं पर बल्कि बौद्ध धर्म, दर्शन, पुरातत्व, कला इतिहास और भाषाशास्त्र पर भी परामर्श के लिए विशेष रूप से उनके पास आते थे। वह पंचेन लामा (ताशी लामा) के एक अनौपचारिक राजनीतिक सलाहकार थे। यू.एन. द्वारा कई काम करता है। विभिन्न लोगों के अंतरसांस्कृतिक संबंधों के लिए समर्पित था।

अंत में, रोएरिच के अपने वतन लौटने के लंबे समय से प्रयासों को सफलता के साथ ताज पहनाया गया: एन.ए. 1956 में भारत की यात्रा के दौरान बुल्गानिन (संभवतः एन.एस. ख्रुश्चेव) ने यू.एन. यूएसएसआर में और एक अच्छी नौकरी का वादा किया। 2 मार्च, 1957 को यू.एन. सोवियत नागरिकता। 4.7 को वे रवाना हुए और 8.8 को मास्को पहुंचे, अपने साथ एक अद्भुत प्राच्य पुस्तकालय और उनके पिता द्वारा लगभग 560 पेंटिंग और रेखाचित्र लाए। सीपीएसयू की केंद्रीय समिति के संरक्षण ने एक अपार्टमेंट और काम का तेजी से प्रावधान सुनिश्चित किया: 19 सितंबर को, उन्हें इंस्टीट्यूट ऑफ ओरिएंटल स्टडीज (यूएसएसआर एकेडमी ऑफ साइंसेज के एशिया के लोगों के संस्थान) के कर्मचारियों के रूप में नामांकित किया गया था। एक वरिष्ठ शोधकर्ता, और 5 नवंबर, 1958 को, उन्होंने विशेष रूप से उनके लिए बनाए गए भारत और पाकिस्तान विभाग के दर्शन और धर्म के इतिहास के क्षेत्र का नेतृत्व किया। 17 मार्च, 1958 को, एक थीसिस का बचाव किए बिना, उन्हें उनके प्रकाशित कार्यों की समग्रता के आधार पर डॉक्टर ऑफ फिलोलॉजी की डिग्री से सम्मानित किया गया। यू.एन. इंस्टीट्यूट ऑफ सिनोलॉजी में भी: अकादमिक परिषद में और तिब्बती अध्ययन के समूह का नेतृत्व किया।

यू.एन. तिब्बती, संस्कृत और कई अन्य अध्ययनों में पाठ्यक्रम पढ़ाया, दस स्नातक छात्रों और एक शब्दकोश समूह की देखरेख की, उदाहरण के लिए, भौगोलिक समाज के लिए तिब्बत के बारे में व्याख्यान दिया। देश में पहली बार वैदिक भाषा पढ़ाना शुरू किया। विभिन्न आयोगों, समितियों और वैज्ञानिक परिषदों में भाग लिया। लेख लिखे, अनुवाद किए। प्राच्य कला पर संग्रहालय के कर्मचारियों को सलाह दी। वास्तव में, किसी ने भी उनके शोध को निर्देशित नहीं किया, क्योंकि वह एक अद्वितीय विशेषज्ञ थे। यू.एन. पुनर्जीवित तिब्बती और बौद्ध विज्ञान, जिसे 1930 के दशक में नष्ट कर दिया गया था (बुर्यातिया सहित), "बुद्धिका पुस्तकालय" श्रृंखला (वे कार्यकारी संपादक थे) के प्रकाशन को फिर से शुरू किया। उन्होंने लेनिनग्राद में एक बौद्ध मंदिर के उद्घाटन को प्राप्त करने का प्रयास किया। उनकी मृत्यु से कुछ दिन पहले, उनके वीर प्रयासों के लिए धन्यवाद था कि धम्मपद, जिसका अनुवाद वी.एन. टोपोरोवा। उन्होंने मंगोलिया का बहुत अध्ययन किया (विशेष रूप से, जुलाई-अगस्त 1958 में वे उलानबटार में तिब्बती और मंगोलियाई पांडुलिपियों के कोष से परिचित हुए, और सितंबर 1959 की पहली छमाही में वे मंगोलियाई अध्ययन की पहली अंतर्राष्ट्रीय कांग्रेस में आए, जिसका संगठन उसने सहायता की)। वह एक तिब्बती भाषा की पाठ्यपुस्तक (1961 में प्रकाशित) तैयार करने में सफल रहे। 1967 में उनकी "सिलेक्टेड वर्क्स" अंग्रेजी में प्रकाशित हुई थी। लेखों का एक समान संग्रह, पहले से ही रूसी में, "तिब्बत और मध्य एशिया" (1999) है। मात्रा के लिहाज से उनकी सबसे भव्य कृति तिब्बती-रूसी-अंग्रेजी शब्दकोश संस्कृत समानताएं है, जो 1935 तक भारत में (रूसी भाग के बिना) लिखी गई थी, लेकिन वहां कभी प्रकाशित नहीं हुई। छात्रों ने मुद्रण के लिए पांडुलिपि तैयार की और इसे पूरक करते हुए, 1983-7 और 1993 में प्रकाशित किया। अप्रकाशित पांडुलिपियां भी हैं, उदाहरण के लिए, "मध्य एशिया का इतिहास" (हाल ही में प्रकाशित)।

यू.एन. के कई प्रयास चित्रों की प्रदर्शनियों के आयोजन पर खर्च किया, पहले उनके पिता (उनमें से पहला मास्को में कुज़नेत्स्की मोस्ट पर 12.4.1958 को खोला गया), और फिर उनके भाई (11.5.1960)। उन्होंने एन.के. के संग्रहालय के उद्घाटन पर बातचीत की। लेनिनग्राद में रोएरिच और साइबेरिया में इसकी शाखा ने दीर्घाओं के बीच चित्रों के वितरण की निगरानी की (हालांकि, इसे प्रभावित करना लगभग असंभव था: संग्रह को कई हिस्सों में विभाजित होने से रोकना ही संभव था)। उन्होंने एन.के. के काम पर कई व्याख्यान पढ़े। संग्रहालयों और संस्थानों में, रेडियो पर बात की, अपने पिता के बारे में एक फिल्म की पटकथा लिखी। यू.एन. यूएसएसआर में रोरिक आंदोलन को पुनर्जीवित किया (न केवल कला आलोचना, बल्कि दार्शनिक भी), अनुयायियों के साथ बहुत कुछ मिला। उन्होंने दोस्ती और सांस्कृतिक संबंधों के लिए सोवियत-भारतीय और सोवियत-सीलोन समाजों के काम में सक्रिय भाग लिया। वह ऑल-यूनियन ज्योग्राफिकल सोसाइटी के सक्रिय सदस्य थे।

21.5 को उनके प्रस्थान से कुछ दिन पहले तीन घटनाएँ - सबसे महत्वपूर्ण बौद्ध पुस्तक का विमोचन, उनके भाई की प्रदर्शनी का उद्घाटन और उनके पिता द्वारा नोवोसिबिर्स्क गैलरी में 60 चित्रों को स्थानांतरित करने का निर्णय (16.5; 3 वर्षों के लिए मुख्य कार्य) शिक्षक द्वारा उल्लिखित किया गया था।

यू.एन. के पुस्तकालय के आधार पर। अगस्त 1960 के मध्य में इंस्टीट्यूट ऑफ ओरिएंटल स्टडीज में, उनके नाम पर एक स्मारक कार्यालय खोला गया। उसी वर्ष अक्टूबर में, पहली वार्षिक रोरिक रीडिंग वहां आयोजित की गई थी (उन्हें 1976 के बाद से उसी नाम के ऑल-यूनियन रीडिंग के साथ भ्रमित नहीं होना चाहिए)। यू.एन. की वर्षगांठ के लिए। सार्वजनिक सम्मेलनों का आयोजन किया। 17/8/1965 यू.एन. की कब्र पर। एक स्मारक बनाया गया था (एस.एन. रोरिक के रेखाचित्रों के अनुसार बनाया गया)। और 7 अक्टूबर, 2004 को, यू.एन. का एक स्मारक। मास्को में रोरिक संग्रहालय के पास। 18 अगस्त 1981 को सोवियत पर्वतारोहियों द्वारा विजय प्राप्त अल्ताई में पर्वत शिखर का नाम उनके नाम पर रखा गया है। जिस घर में वह मॉस्को (लेनिन्स्की प्रॉस्पेक्ट, 62/1) में रहता था, वहां एक स्मारक पट्टिका है (ए.आई. ग्रिगोरिएव द्वारा बनाई गई; वह और उसकी पत्नी ए.ए. अरेंड्ट यू.एन., ई.आई. और एन.के. द्वारा दो दर्जन मूर्तियों के लेखक हैं। रोएरिच)।

उनका चरित्र आश्चर्यजनक रूप से त्रुटिहीन था। कुछ लोगों के लिए उसके साथ संवाद करना मुश्किल था, लेकिन उसकी कमजोरियों या दोषों के कारण नहीं, बल्कि वार्ताकार के कारण। निस्संदेह, न केवल एक बौद्ध, बल्कि एक कृत्रिम अग्नि योगी होने के नाते, यू.एन. विशेष रूप से दृढ़ता से एक ज्ञानी योगी (विशाल विद्वता के साथ एक विचारक) और एक कर्म योगी के पहलुओं को दिखाया (उन्होंने बहुत मेहनत की और अपने कार्यों में सिद्धांतों को लगातार लागू किया)। उन्होंने उच्च शब्द नहीं बोले, लेकिन उन्हें जीवन में लागू किया। उनकी बुद्धिमान सलाह अक्सर विशेष रूप से कार्रवाई के तरीके के लिए संदर्भित होती है। उन्होंने कभी भी शिक्षाप्रद शिक्षा नहीं दी, महत्वाकांक्षी, विनम्र, लोकतांत्रिक नहीं थे। निश्चित रूप से नरम नहीं। वह एक योद्धा था - और पूर्व तामेरलेन (देखें) कौन हो सकता है? टिन सैनिकों के लिए बचकाना जुनून (उनके पास उनमें से हजारों थे) पेरिस में एक सैन्य शिक्षा के साथ जारी रहे और कई सैन्य-ऐतिहासिक वैज्ञानिक पत्र लिखे। ऐलेना इवानोव्ना ने यू.एन. आपका संरक्षक। यह भी महत्वपूर्ण है कि उनके रिश्तेदार उन्हें युवावस्था में ही कैडेट कोर में भेजना चाहते थे। अपने पूरे जीवन में उन्होंने सैन्य मामलों की नवीनता का पालन किया।

एक सच्चे योद्धा के रूप में वे निडर और सरल थे। लेकिन आक्रामक नहीं, लेकिन आश्चर्यजनक रूप से कायम रहा। उदाहरण के लिए, उन लोगों का अंतहीन आक्रमण, जो उससे वैज्ञानिक सलाह लेना चाहते थे, दृढ़ता से सहन किया। उसी समय, वह अपने ऊपर लगाए गए उपद्रव के आगे नहीं झुके, इस पर ध्यान भी नहीं दिया, हमेशा संचार के स्तर को ऊंचाई पर लाने में सक्षम थे। उन्होंने बाहरी रूप से किसी का न्याय नहीं किया, लेकिन लोगों की खामियों के बीच गुणवत्ता का खजाना पाया और सूक्ष्म रूप से उनका समर्थन किया। उन्होंने मिशनरी नहीं किया, मना नहीं किया, लेकिन भविष्य के अंकुरों को उन्होंने देखा जो उन्होंने देखा। मैंने अग्नि योग की शिक्षा के बारे में केवल उन लोगों से बात की जो पहले से ही अपना मन बना चुके थे। वह संतुलित थे, हमेशा शांत रहते थे, लेकिन धीमे नहीं। अनुशासित, समयनिष्ठ। किसी भी अतिरिक्त चीज से प्रभावित हुए बिना, वह मुख्य कार्य को पूरा करने में सफल रहा। उन्होंने लगातार अपने लक्ष्य को हासिल किया। R.Ya द्वारा सुना गया। उनसे रुडज़ाइटिस, यूएसएसआर में उनके आने के ढाई साल बाद, "योजना पूरी हो गई है" वाक्यांश को शायद ही उनके अपने निष्कर्ष के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है - बल्कि, यह महान भगवान का विचार था। और उन्होंने समय पर काम पूरा किया: ई.आई. इसलिए उसने कहा कि वह तीन साल के लिए जाएगा, और फिर बहुत जल्द वह फिर से देहधारण करेगा।

वे चमत्कारी मानसिक घटनाओं के प्रति उनकी नापसंदगी पर ध्यान देते हैं (अधिक सटीक रूप से, वह अपनी युवावस्था में इससे बीमार थे)। हालाँकि, उन्होंने अपने भीतर एक सच्चा चमत्कार किया - प्रभु के साथ एक मानसिक संबंध। ई.आई. जून 1937 में पहले ही इस पर ध्यान दिया गया था: "अब यूरी नए देश के मामलों में एक अद्भुत अंतर्दृष्टि विकसित कर रहा है; कुछ ही दिनों में वह जानता है कि वहां क्या होगा ... वह इन सभी निर्देशों को पूरे विश्वास के साथ स्वीकार करता है।" ई.आई. का एक बहुत पहले का बयान। यू.एन. को एक पत्र में: "... मेरे प्रिय ... आप भी ऑल [अल] मिंग के छात्र हैं ..." (पी / पी-3.6.21)। लेकिन उन्होंने कभी भी अपनी भागीदारी का इजहार नहीं किया। ई.आई. यू.एन. की प्रशंसा की और अपने पत्रों में संयम के लिए: बिना आवश्यकता के, उसने नामों का उल्लेख नहीं किया, संभावित जासूसों को रहस्य नहीं बताया। लेकिन सच्चे कर्मचारियों को व्यक्तिगत बातचीत में आश्वस्त किया जा सकता है कि वह बहुत कुछ जानता था और इसके अलावा, अपने स्वयं के अनुभव से। उन्होंने भविष्य या वर्तमान के बारे में "भौतिक छवियों में" संकेत प्राप्त किए: उदाहरण के लिए, कुछ के बारे में सोचना, आश्चर्य करना, सड़क पर एक वाक्यांश सुना या कुछ प्रासंगिक, महत्वपूर्ण देखा। कभी-कभी, उन्हें सपने में निर्देश मिलते थे।

यह उल्लेखनीय है कि तैमूर (तामेरलेन) ने वास्तव में भगवान के साथ सहयोग किया था, जो तब रेडोनज़ के सर्जियस द्वारा अवतार लिया गया था (देखें): 1373 से उसने गोल्डन होर्डे की संपत्ति पर विजय प्राप्त की जिसने रूस पर अत्याचार किया, और 1395 तक उसने पूरी तरह से होर्डे को हरा दिया। भारत के उत्तर में जीवन भी नया नहीं है: तैमूर पंजाब के मालिक थे। एमवी का अवतार लोमोनोसोव (देखें Dn-6.7.21) तैमूर के सख्त स्वभाव और यू.एन. हमें ज्ञात तीन अवतारों में, यू.एन. - महान एकीकरणकर्ता और लड़ाकू। अवतारों का भी उल्लेख किया गया है: खान गिरय (डायरी-20.8.21 देखें), एक योद्धा-घुड़सवार (डायरी-27.12.24 देखें) और, संभवतः, अल-नूर, या नूर (देखें डायरी-6.9.25, 16.9.25) .

यूरी निकोलाइविच रोएरिच- एक उत्कृष्ट रूसी वैज्ञानिक, भाषाविद और प्राच्यविद्, मध्य और दक्षिण एशिया के पारखी। वे सबसे बड़े पुत्र थे निकोलस कोन्स्टेंटिनोविच रोएरिच, महान रूसी कलाकार, लेखक, सांस्कृतिक और सार्वजनिक व्यक्ति और गूढ़ व्यक्ति, और हेलेना इवानोव्ना रोएरिच, "अग्नि योग की माताएँ", जिसके माध्यम से भगवान एम.दुनिया को दिया जीने की नैतिकता की शिक्षा.

यूरी निकोलायेविच का लगभग पूरा जीवन विदेश में बीता - वह लगभग रूस को नहीं जानता था, क्योंकि उसने इसे अपने माता-पिता और छोटे भाई के साथ एक युवा के रूप में छोड़ दिया था शिवतोस्लाव, और वह अपनी मृत्यु से तीन साल पहले ही अपने वतन लौटने में कामयाब रहे। बात यह है कि अंत से 1916 वर्षों में पूरा रोरिक परिवार रहता था फिनलैंडजिसने क्रांति के बाद रूसी सरकार के भ्रम और कमजोरी का फायदा उठाया और खुद को एक स्वतंत्र और स्वतंत्र राज्य घोषित कर दिया। इस प्रकार, रोएरिच विदेश में समाप्त हो गया।

यूरी निकोलायेविच ने खुद को पूरी तरह से गहन वैज्ञानिक कार्यों के लिए समर्पित कर दिया। अपनी माध्यमिक शिक्षा पूरी करने के बाद, उन्होंने . में अध्ययन किया यूनिवर्सिटी स्कूल ऑफ ओरिएंटल लैंग्वेजेजलंदन में, और फिर, 1920 में, वे संयुक्त राज्य अमेरिका चले गए, प्रवेश किया हार्वर्ड विश्वविद्यालयऔर स्नातक की डिग्री के साथ स्नातक किया। फिर उन्होंने . में काम किया पेरिस विश्वविद्यालयऔर 1923 में भारतीय भाषाशास्त्र में स्नातकोत्तर की उपाधि प्राप्त की।

उसी वर्ष, वह अपने पूरे परिवार के साथ एक लंबी अवधि के मध्य एशियाई अभियान पर गए। निकोलाई कोन्स्टेंटिनोविच के नेतृत्व में यह अभियान 1923-1928 में किया गया था, एशिया की 35 पर्वत श्रृंखलाओं को पार किया और मंगोलिया, तिब्बत और चीन के छोटे से खोजे गए क्षेत्रों से होकर गुजरा। यूरी निकोलाइविच ने उसके बारे में एक बड़ा काम लिखा "एशिया के रास्ते"वेल्स विश्वविद्यालय प्रेस द्वारा अंग्रेजी में प्रकाशित। उनकी एक और रचना (लगभग .) "पशु शैली"), इस अभियान के दौरान एकत्रित समृद्ध वैज्ञानिक और कलात्मक सामग्री के आधार पर संकलित, प्राग में कोंडाकोव सेमिनरी द्वारा प्रकाशित किया गया था। निकोलस कोन्स्टेंटिनोविच: निकोलस रोरिक द्वारा मध्य एशियाई अभियान के बारे में एक उत्कृष्ट पुस्तक भी प्रकाशित की गई थी। एशिया का दिल. पब्लिशिंग हाउस "अलटास", यूएसए, 1929, 138 पृष्ठ।

अभियान के अंत में, पूरा रोरिक परिवार भारत में बस गया। वहाँ, 24 जुलाई, 1928 को, नग्गर में, कुल्लू की जंगली घाटी में - पंजाब की सबसे अच्छी घाटी, तिब्बती सीमा से दूर नहीं, की स्थापना की गई थी। हिमालयन संस्थान "उरुस्वती". यूरी निकोलायेविच ने इसके निदेशक के रूप में अपना वैज्ञानिक कार्य जारी रखा। संस्थान का मूल एक जैव रासायनिक प्रयोगशाला था, जिसके खिलाफ लड़ाई के लिए एक विभाग था कैंसर. संस्थान ने व्यापक शोध कार्य किया, विशेष रूप से, उन्होंने कुल्लू घाटी और लाहौर, लद्दाख, ज़ांस्कर, लाहुल, बेशर, कांगरू और भारत और तिब्बत के अन्य क्षेत्रों में वानस्पतिक अभियानों का आयोजन किया, जो वनस्पति की दृष्टि से बहुत कम खोजे गए थे; इन अभियानों ने समृद्ध संग्रह एकत्र किया और यहां तक ​​कि कई नई पौधों की प्रजातियों की खोज की। वानस्पतिक संग्रह के साथ-साथ मूल्यवान पक्षीविज्ञान और प्राणी संग्रह एकत्र किए गए, स्थानीय भाषा विज्ञान और पुरातत्व पर शोध किया गया, विशेष रूप से, पांडिचेरी (तत्कालीन फ्रांसीसी भारत) में, कलशों और सरकोफेगी में स्थानीय पूर्व-बौद्ध दफन का एक सर्वेक्षण किया गया था।

यूरी निकोलाइविच साथ में तिब्बती साहित्य के एक प्रसिद्ध पारखी लामा मिंगियूरतिब्बती चिकित्सा पर कई पुस्तकों का अध्ययन और अनुवाद किया, लाहुल भाषा का व्याकरण संकलित किया, और तिब्बती साहित्य पर कई अध्ययन लिखे। और, अंत में, संस्थान ने अध्ययन किया मानसिक ऊर्जाऔर वे उच्च ब्रह्मांडीय उग्र ऊर्जाएं, जिन्हें आधिकारिक विज्ञान अभी छूना शुरू कर रहा है, हालांकि वे लंबे समय से पूर्व के शिक्षकों के लिए जाने जाते हैं।

मध्य एशियाई के अलावा, उन्होंने विभिन्न एशियाई देशों में कई और अभियानों में भाग लिया। इन अभियानों में सबसे महत्वपूर्ण 1934-1935 में आयोजित किया गया था। अमेरिकी कृषि विभाग। निकोलाई कोन्स्टेंटिनोविच को मध्य एशिया के एक महान विशेषज्ञ के रूप में उसके सिर पर रखा गया था, जिसने अपने लोगों के बीच बहुत प्रतिष्ठा का आनंद लिया था। यूरी निकोलायेविच ने एक विशेषज्ञ के रूप में भी इसमें भाग लिया - एक भाषाविद् और लोकगीतकार। अभियान ने मंगोलिया में काम किया, गोबी रेगिस्तान की सीमा पर, मंगोलियाई और तिब्बती भाषाओं का ज्ञान होना आवश्यक था, जिसे यूरी निकोलायेविच इतनी अच्छी तरह से जानते थे।

उन्होंने पश्चिमी तिब्बत, मंचूरिया, मंगोलिया और चीन में भी वैज्ञानिक शोध किए। उनके पास महान वैज्ञानिक ज्ञान था, एक उत्कृष्ट भाषाविद् थे - अपनी मूल रूसी भाषा के अलावा, वे आधुनिक अंग्रेजी, फ्रेंच, जर्मन, मंगोलियाई, तिब्बती और प्राचीन संस्कृत और पाली को अच्छी तरह जानते थे। उन्हें कई वैज्ञानिक समाजों का सदस्य चुना गया: लंदन में रॉयल एशियन सोसाइटी, बंगाल में एशियन सोसाइटी, आदि। उन्होंने कई मूल्यवान वैज्ञानिक कार्यों को पीछे छोड़ दिया, मुख्य रूप से भाषाशास्त्र और पुरातत्व में।

हम यह भी नोट करते हैं कि 1949 में उन्होंने कलकत्ता में सबसे कठिन ग्रंथों का अंग्रेजी अनुवाद प्रकाशित किया "ब्लू क्रॉनिकल"एक मध्यकालीन तिब्बती विद्वान द्वारा लिखित शोणुपाल(1392-1481)। इस क्रॉनिकल में तिब्बत में बौद्ध धर्म के इतिहास पर समृद्ध सामग्री है, साथ ही इसके धर्मनिरपेक्ष इतिहास से महत्वपूर्ण जानकारी है, जो यूरी निकोलायेविच के अनुवाद के लिए धन्यवाद, विश्व विज्ञान के लिए उपलब्ध हो गई।

इसके अलावा, उन्होंने एशियाई देशों के पुरातत्व, तिब्बती चित्रकला और बौद्ध पंथ पर बहुमूल्य शोध छोड़ा।

उन्होंने लगभग 40 साल विदेश में बिताए और अभी भी उनके दिल में रूस के लिए एक उत्साही प्यार था और हमेशा उनकी आत्मा में रूसी बने रहे।

पर 1957 उसी वर्ष वह अपने साथ अपने बड़े, मूल्यवान पुस्तकालय, संग्रह और अपने पिता निकोलाई कोन्स्टेंटिनोविच से एकत्र किए गए चित्रों के समृद्ध संग्रह के साथ-साथ सोवियत संघ को बाद में वसीयत किए गए चित्रों को लेकर अपनी मातृभूमि लौट आए। वसंत में 1958 1990 के दशक में, इन चित्रों की एक प्रदर्शनी आयोजित की गई थी, और एन.के. रोरिक द्वारा बनाई गई वे पेंटिंग, जो संघ के संग्रहालयों और कला दीर्घाओं में रखी गई थीं, उनसे जुड़ी हुई थीं।

यह प्रदर्शनी पहले मास्को में दिखाई गई, और फिर देश के अन्य प्रमुख शहरों में; यह एक बड़ी सफलता थी और इसने सबसे मजबूत प्रभाव डाला। मॉस्को में ही, और संघ के अन्य शहरों में, निकोलाई कोन्स्टेंटिनोविच द्वारा चित्रों की प्रदर्शनी असाधारण रूप से अनुकूल रूप से मिली, सैकड़ों हजारों लोगों ने इसे देखा, प्रेस ने इसे देश के सांस्कृतिक जीवन में एक उत्कृष्ट घटना के रूप में लिखा।

यूरी निकोलायेविच को सोवियत रूस में आमंत्रित किया गया था ओरिएंटल स्टडीज संस्थानयूएसएसआर के विज्ञान अकादमी पर काम करने के लिए प्राच्य अध्ययनमुख्य रूप से भारत और तिब्बत की संस्कृति और इतिहास का अध्ययन करने के लिए। जैसा कि आप जानते हैं, क्रांति से पहले और उसके बाद कुछ समय के लिए, रूस ने बौद्ध धर्म और बौद्ध संस्कृति के अध्ययन में विश्व विज्ञान में पहले स्थान पर कब्जा कर लिया था। रूसी वैज्ञानिकों ने इस क्षेत्र में अच्छी तरह से प्रसिद्धि और महिमा का आनंद लिया।

यूरी निकोलायेविच के कार्यों से परिचित होने पर, सोवियत वैज्ञानिकों ने उनकी उत्कृष्ट वैज्ञानिक उपलब्धियों को मान्यता दी, और इंस्टीट्यूट ऑफ ओरिएंटल स्टडीज की अकादमिक परिषद ने उन्हें एक हद तक प्रस्तुत किया। डॉक्टर ऑफ फिलोलॉजी, और उच्च सत्यापन आयोग ने उनके शोध प्रबंध का बचाव किए बिना उन्हें इस डिग्री में मंजूरी दे दी।

एक प्रोफेसर के रूप में और अपने व्यापक ज्ञान और विद्वता के लिए धन्यवाद, यूरी निकोलायेविच ने बौद्ध धर्म और बौद्ध संस्कृति, तिब्बती भाषा, संस्कृत और पाली के अध्ययन में अग्रणी स्थान प्राप्त किया। शिक्षण के साथ-साथ, उन्होंने वैज्ञानिक पत्र प्रकाशित किए, कई वैज्ञानिक पत्रिकाओं में सहयोग किया, और इसके अलावा, उन्हें प्रकाशन फिर से शुरू करने का निर्देश दिया गया। "बौद्ध पुस्तकालय".

यूरी निकोलायेविच ने अथक और बेहद फलदायी काम किया।

उन्होंने अपने जीवन के तीन वर्षों के दौरान अपनी मातृभूमि में, शैक्षणिक और विशुद्ध रूप से वैज्ञानिक दोनों क्षेत्रों में बहुत कुछ किया। उनके नेतृत्व में, कई प्रतिभाशाली, होनहार युवा सोवियत वैज्ञानिकों (वी.एन. टोपोरोव, ए.एम. प्यतिगोर्स्की और अन्य) को एक साथ लाते हुए, गंभीर वैज्ञानिक कार्य शुरू हुआ। वे कृतज्ञता और प्रशंसा के साथ अपने शिक्षक की बात करते हैं।

उदाहरण के लिए, ए.एम. प्यतिगोर्स्कीगवाही देता है: "इंडोलॉजी के सामान्य मुद्दों और दर्शन और धर्म के इतिहास में मुझे स्वर्गीय यूरी रोरिक द्वारा बहुत मदद दी गई थी" .

अकदमीशियन बी.एल. स्मिरनोवपांचवें खंड की प्रस्तावना में "महाभारत"यूरी निकोलायेविच को उनके प्रकाशन से पहले इस प्राचीन भारतीय कविता के अनुवादों की श्रृंखला की समीक्षा करने और उन्हें बहुमूल्य निर्देश देने के लिए धन्यवाद, जिन्हें आगे के काम में ध्यान में रखा गया था।

यूरी निकोलाइविच की अचानक मृत्यु हो गई 21 मई 1960मास्को में दिल का दौरा पड़ने के दौरान, अपनी रचनात्मक शक्तियों के प्रमुख में, अपनी संभावनाओं और योजनाओं को समाप्त करने से बहुत दूर। उनके कुछ कार्य और उपक्रम अधूरे रह गए। विशेष रूप से, उन्होंने 1960 की शरद ऋतु में मास्को में आयोजित 25 वीं अंतर्राष्ट्रीय ओरिएंटलिस्ट कांग्रेस के लिए सक्रिय रूप से तैयारी की।)

सबसे करीबी वारिस थे भाई शिवतोस्लाव निकोलाइविचअपनी पत्नी के साथ देविका रानी; वे भारत से मास्को आए, और उनकी सारी संपत्ति उन्हें हस्तांतरित कर दी गई।

उसी 1960 में उन्होंने पुस्तकालय को दान दिया एशियन पीपल्स इंस्टिट्यूटमास्को में स्थित यूएसएसआर की विज्ञान अकादमी, यूरी निकोलायेविच का पूरा पुस्तकालय - लगभग पांच हजार खंड। यह एक मूल्यवान, अच्छी तरह से चुना गया पुस्तकालय है, जिसमें दुर्लभ तिब्बती लकड़बग्घा, तिब्बत विज्ञान, भाषा विज्ञान और मंगोलियाई अध्ययन की पुस्तकें वैज्ञानिकों के लिए विशेष रुचि रखती हैं।

एक अपेक्षाकृत छोटा (लगभग 250 खंड), लेकिन तिब्बत और उत्तरी भारत में उनके द्वारा एकत्र किया गया बहुत मूल्यवान और सूचनात्मक संग्रह, विशेष रूप से यूरी निकोलायेविच के पुस्तकालय से अलग किया गया था, जो तिब्बत विज्ञान में वैज्ञानिक के हितों की एक विस्तृत श्रृंखला को दर्शाता है; मॉस्को में इंस्टीट्यूट ऑफ पीपल्स ऑफ एशिया में इस संग्रह के लिए बनाया गया था विशेष कैबिनेटप्रोफेसर यूएन रोरिक के नाम पर। यूरी निकोलायेविच का पुस्तकालय अब सभी के लिए उपलब्ध था - वैज्ञानिक और प्राच्य अध्ययन में रुचि रखने वाले दोनों। दुर्लभ तिब्बती पांडुलिपियों और लकड़ियों के इस संग्रह में दस से अधिक एकत्रित कार्य शामिल हैं - सारांश. उनमें से एकत्रित कार्य हैं पुतोंग्रिनपोछे(1290-1364) 28 खंडों में (ल्हासा संस्करण), चोंखापा, उनके शिष्य, 5वें और 7वें दलाई लामा, प्रथम पंचेन लामा, प्रथम धाम यांग शेपा, लोंगडोल लामा और अन्य।

यूरी निकोलायेविच महान बुद्धि, इच्छाशक्ति और काम करने की क्षमता, विनम्र, सहानुभूतिपूर्ण और सभी के लिए मैत्रीपूर्ण व्यक्ति थे। उनका जाना एक अपूरणीय क्षति है, और फिर भी हम वी.ए. ज़ुकोवस्की के साथ मिलकर कहेंगे:

हमें रोशनी देने वाले प्यारे साथियों के बारे में
उन्होंने अपनी उपस्थिति से जीवन दिया,
लालसा के साथ मत बोलो: वे नहीं हैं,
लेकिन कृतज्ञता के साथ - वे थे!

रूसी प्राच्यविद्, भाषाविद्, कला समीक्षक, नृवंशविज्ञानी, यात्री, तिब्बत की भाषा और संस्कृति के विशेषज्ञ

यूरी रोएरिच

संक्षिप्त जीवनी

यूरी निकोलाइविच रोएरिच(अगस्त 16, 1902, ओकुलोव्का, नोवगोरोड प्रांत - 21 मई, 1960, मॉस्को) - रूसी प्राच्यविद्, भाषाविद्, कला इतिहासकार, नृवंशविज्ञानी, यात्री, तिब्बत की भाषा और संस्कृति के विशेषज्ञ, तिब्बती भाषा की बोली पर काम के लेखक , एक बहु-मात्रा वाले तिब्बती शब्दकोश का संकलनकर्ता। डॉक्टर ऑफ फिलोलॉजी, प्रोफेसर, उरुस्वती हिमालयन रिसर्च इंस्टीट्यूट के निदेशक, यूएसएसआर एकेडमी ऑफ साइंसेज के इंस्टीट्यूट ऑफ ओरिएंटल स्टडीज के दर्शनशास्त्र और धर्म के इतिहास के प्रमुख। निकोलस रोरिक और हेलेना इवानोव्ना रोरिक के सबसे बड़े बेटे।

1914 से 1917 तक उन्होंने के.आई. मे के निजी व्यायामशाला में सेंट पीटर्सबर्ग में अध्ययन किया।

1917 से 1919 तक वह अपने माता-पिता के साथ फिनलैंड में रहे।

1919-1920 में उन्होंने लंदन विश्वविद्यालय (भारत-ईरानी विभाग) में स्कूल ऑफ ओरिएंटल लैंग्वेजेज में अध्ययन किया, स्कूल का दूसरा वर्ष पूरा किया। उन्होंने हार्वर्ड विश्वविद्यालय (यूएसए) में स्थानांतरित कर दिया, जहां से उन्होंने 1922 में भारतीय भाषाशास्त्र में स्नातक की डिग्री प्राप्त की।

वी. पर्त्सोव और वी. डिक्सन के साथ, यू. रोरिक, लिविंग एथिक्स (अग्नि योग) के अध्ययन के लिए कैम्ब्रिज सर्कल के सदस्य थे। यह वृत्त अपने अभिविन्यास में गूढ़ था और मनोगत प्रथाओं में लगा हुआ था। युवा लोगों ने प्रासंगिक साहित्य का अध्ययन किया, शाम को एक साथ इकट्ठा हुए, जो उन्होंने पढ़ा था उस पर चर्चा की; उन्होंने "टेबल-टर्निंग" पद्धति का उपयोग करके नोट्स बनाए, अर्थात, उनका मानना ​​​​था कि वे शिक्षकों की आत्माओं और अतीत के अनुकूल और अन्य "दूसरी आत्माओं" को बुला रहे थे। यह माना जाता था कि उनके शिक्षक अल्लाल मिंग श्री ईश्वर (महात्मा मोरया) थे, जिन्होंने रिक्त छंद में रचित आध्यात्मिक संदेशों को निर्देशित किया, जो "चढ़ाई के मार्ग की एक प्रतीकात्मक छवि" थे। बाद में, चक्र के अभिलेखों का उपयोग अग्नि योग के संस्करण की तैयारी में किया गया, विशेष रूप से, इसके खंड "द कॉल" और "रोशनी"।

"तट पर देवदार के पेड़"। 1917
यू. एन. रोरीचो

1922-1923 में उन्होंने मध्य एशियाई, भारतीय और मंगोलियाई-तिब्बती विभागों में पेरिस विश्वविद्यालय में काम किया, सैन्य, कानूनी और आर्थिक विभागों में अध्ययन किया, चीनी और फारसी में एक पाठ्यक्रम सुना। भारतीय भाषाशास्त्र में स्नातकोत्तर उपाधि प्राप्त की।

1924 से 1925 तक उन्होंने भारत, सिक्किम और कश्मीर में शोध कार्य किया, तिब्बती भाषा और संस्कृत का अध्ययन किया।

1925-1928 में उन्होंने एन. रोरिक (लद्दाक, झिंजियांग, मंगोलिया, चीन और तिब्बत) के मध्य एशियाई अभियान में भाग लिया। अपने युवा वर्षों के बावजूद, यूरी निकोलायेविच रोरिक अभियान की सुरक्षा के लिए जिम्मेदार थे, और तिब्बती, मंगोलियाई और हिंदी के उनके उत्कृष्ट ज्ञान (यह माना जाता है कि कुल मिलाकर यू। एन। रोरिक ने 30 से अधिक यूरोपीय और एशियाई भाषाएं बोली हैं \ और बोलियों) ने उन्हें स्थानीय आबादी के साथ बिना किसी कठिनाई के संवाद करने की अनुमति दी। अभियान के परिणामस्वरूप, निम्नलिखित कार्य दिखाई दिए: "तिब्बती पेंटिंग"(1925) "अरहतों का प्रभुत्व"(1929) "आधुनिक तिब्बती ध्वन्यात्मकता"(1928) "प्राचीन खानाबदोशों के बीच पशु शैली"(1930) "तिब्बती संग्रह की सूची"(1930) "जर्नी टू सीक्रेट एशिया"(1931), "मध्य एशिया के रास्तों पर"(1933)।

1930 से 1942 तक, वह अपने पिता द्वारा नग्गर (भारत) में स्थापित उरुस्वती हिमालयन रिसर्च इंस्टीट्यूट के निदेशक थे और साथ ही - उरुस्वती पत्रिका के संपादक भी थे।

1931-1932 में उन्होंने पश्चिमी तिब्बत में वैज्ञानिक अनुसंधान किया और 1934-1935 में एन.

1941 में, युद्ध के प्रकोप के दौरान, उन्होंने लंदन में सोवियत राजदूत को लाल सेना में एक स्वयंसेवक के रूप में नामांकित करने के अनुरोध के साथ टेलीग्राफ किया।

1949 से, उन्होंने भारत-तिब्बत सेमिनरी का निर्देशन किया और कलिम्पोंग (पूर्वी हिमालय) में चीनी और तिब्बती भाषा पाठ्यक्रमों के प्रभारी थे। वह लंदन में रॉयल एशियाटिक सोसाइटी और बंगाल में एशियाटिक सोसाइटी के सदस्य थे।

1957 में वह यूएसएसआर में लौट आए।

यूएसएसआर एकेडमी ऑफ साइंसेज के ओरिएंटल स्टडीज संस्थान में गतिविधियां

19 सितंबर, 1957 को, उन्हें भारत और पाकिस्तान के विभाग में इतिहास और दर्शन के क्षेत्र में एक वरिष्ठ शोधकर्ता के रूप में यूएसएसआर एकेडमी ऑफ साइंसेज के इंस्टीट्यूट ऑफ ओरिएंटल स्टडीज के कर्मचारियों में नामांकित किया गया था। 17 मार्च, 1958 को, इंस्टीट्यूट ऑफ ओरिएंटल स्टडीज की अकादमिक परिषद ने उन्हें प्रकाशित कार्यों की समग्रता (24 वोट के लिए, एक के खिलाफ) के आधार पर एक शोध प्रबंध का बचाव किए बिना डॉक्टर ऑफ फिलोलॉजी की डिग्री से सम्मानित किया। इस निर्णय को 11 अक्टूबर, 1958 को एचएसी द्वारा अनुमोदित किया गया था।

1958 के दौरान, उन्हें संस्थान की अकादमिक परिषद और इसके भाषाशास्त्र अनुभाग के साथ-साथ यूएसएसआर एकेडमी ऑफ साइंसेज के इंस्टीट्यूट ऑफ सिनोलॉजी की अकादमिक परिषद में शामिल किया गया था। 5 नवंबर, 1958 को उन्हें दर्शनशास्त्र और धर्म के इतिहास विभाग का प्रमुख नियुक्त किया गया। 17 अप्रैल, 1959 को अकादमिक वैज्ञानिक परिषद में पेश किया गया था।

यू. एन. रोरिक के प्रयासों के लिए धन्यवाद, बिब्लियोथेका बुद्धिका श्रृंखला का प्रकाशन, 1938 में दमन के वर्षों के दौरान बाधित, यूएसएसआर में फिर से शुरू हुआ। विशेष रूप से, 1960 में वह धम्मपद (बुद्ध के सूत्र) के रूसी अनुवाद के संपादक थे - दक्षिणी बौद्ध धर्म का सबसे महत्वपूर्ण पाठ (वी। एन। टोपोरोव ने इसका पाली भाषा से अनुवाद किया)। 1960 के बाद से, धम्मपद, मिलिंदपन्हा के साथ नवीनीकृत श्रृंखला में - "किंग मेनेंडर के प्रश्न" (1989) और थेरवाद और महायान दोनों के कई अन्य महत्वपूर्ण ग्रंथ मुद्रित किए गए हैं।

1983-1993 में, यू.एन. रोएरिच का तिब्बती-रूसी-अंग्रेजी शब्दकोश संस्कृत समानताएं (अंक 1-11) के साथ प्रकाशित हुआ, जिसे विशेषज्ञों द्वारा अत्यधिक सराहा गया।

मास्को में नोवोडेविच कब्रिस्तान में यू एन रोरिक की कब्र

यू. एन. रोरिक का 21 मई, 1960 को मास्को में दिल का दौरा पड़ने से निधन हो गया। उन्हें नोवोडेविच कब्रिस्तान में दफनाया गया था।

ग्रन्थसूची

यू। एन। रोएरिच के मुख्य कार्य

• रोएरिच यू। एन। तिब्बती भाषा। - एम .: संपादकीय यूआरएसएस, 2001. - 136 पी।
• संस्कृत समानांतर के साथ तिब्बती-रूसी-अंग्रेजी शब्दकोश। - अंक 1 - 11 / एड। यू। पारफिनोविच और वी। डायलिकोवा। - एम .: नौका, 1983-1993। - (एएन यूएसएसआर। ओरिएंटल स्टडीज संस्थान)।
• चयनित कार्य / यूएसएसआर विज्ञान अकादमी। एशिया के लोगों का संस्थान। - एम .: नौका, 1967। (अंग्रेजी में पाठ)
• रोएरिच यू। एन। तिब्बती पेंटिंग / अंग्रेजी से अनुवादित। ए एल बरकोवा। - एम .: एमसीआर; मास्टर बैंक। - 2001.
• रोएरिच यू. एन. मध्य एशिया का इतिहास: 3 खंडों में - V.1। - एम .: एमसीआर; दानशील संस्थान। ई. आई. रोरिक; मास्टर बैंक, 2004।
• रोएरिच यू.एन. मध्य एशिया का इतिहास: 3 खंडों में - V.2। / ईडी। आई. आई. नीच। - एम .: एमसीआर, 2007।
• रोरिक यू। एन। कालचक्र के अध्ययन के लिए; परलोकसिद्धि। 1967
• रोएरिच यू. एन. अलॉन्ग द पाथ्स ऑफ़ सेंट्रल एशिया / - समारा: अग्नि पब्लिशिंग हाउस, 1994।
• रोएरिच यू.एन. चाग लोतावा की एक अद्भुत जीवनी, जुबा चोदर द्वारा संकलित (तिब्बती से अनुवादित)
• मंगोलों के युग में रोएरिच यू। एन। एलन दस्ते। ओसेशिया पत्रिका से, पेरिस, 1933, अप्रैल-मई-जून.
• रोएरिच यू। एन। बौद्ध धर्म और एशिया की सांस्कृतिक एकता - एम।: आईसीआर; मास्टर-बैंक, 2002। (वैज्ञानिक के जन्म शताब्दी पर प्रकाशित लेखों का संग्रह)
• रोएरिच यू। एन। पत्र: 2 खंडों में - V.1: 1919-1935 / Comp। एन जी मिखाइलोवा, प्रस्तावना, लगभग। और फरमान। T. O. Knizhnik, N. G. मिखाइलोवा, ट्रांस। अंग्रेज़ी से। एल। जी। लोर्किना, आई। वी। ओरलोव्स्काया और अन्य - एम।: आईसीआर; मास्टर बैंक, 2002।
• रोएरिच यू। एन। पत्र: 2 खंडों में - V.2: 1936-1960 / COMP। एन जी मिखाइलोवा, प्रस्तावना, लगभग। और फरमान। T. O. Knizhnik, N. G. मिखाइलोवा, ट्रांस। अंग्रेज़ी से। एल। जी। लोर्किना, आई। वी। ओरलोव्स्काया और अन्य - एम।: आईसीआर; मास्टर बैंक, 2002।
• रोएरिच यू.एन. तिब्बत और मध्य एशिया: लेख। व्याख्यान। अनुवाद। - समारा, 1999।
• उत्तरी तिब्बत के खानाबदोशों के बीच रोएरिच यू। एन। पशु शैली। - एम .: आईसीआर, 1992। - (स्मॉल रोरिक लाइब्रेरी)। पहले संस्करण की स्कैन की गई कॉपी
• तिब्बती संग्रह की सूची। 1930.
• छिपे हुए एशिया की यात्रा। 1931.
• रोएरिच यू। एन। अरहतों की संपत्ति। 1929.
• रोएरिच यू. एन. आधुनिक तिब्बती ध्वन्यात्मकता
• Roerich G. N. ट्रेल्स टू इनमोस्ट एशिया। रोएरिच के साथ पांच साल का अन्वेषण" मध्य एशियाई अभियान। न्यू हेवन - लंदन, 1931।
• रोरिक जीएन द ब्लू एनल। कलकत्ता, 1949, 1953। भाग I-II।
• रोएरिच जी. एन. ले पार्लर डे ल'आम्दो। एटुडे डी'उन डायलेक्ट आर्काइक डू तिब्बत। रोम, 1958।

यू. एन. रोएरिच के बारे में प्रकाशन

• यू एन रोरिक के जन्म के 100 साल बाद: अंतर्राष्ट्रीय वैज्ञानिक और सार्वजनिक सम्मेलन की कार्यवाही। 2002. - एम .: आईसीआर; मास्टर बैंक, 2003।
• बेलिकोव पी.एफ.यूरी निकोलाइविच रोरिक की धन्य स्मृति में // निरंतर चढ़ाई: पावेल फेडोरोविच बेलिकोव के जन्म की 90 वीं वर्षगांठ के लिए। - एम .: एमसीआर, 2001. - टी। 1. - एस। 482-497।
• बीरा श.शिक्षक यू। एन। रोरिक की यादें // यू। एन। रोरिक के जन्म के 100 साल बाद: इंटर्न की सामग्री। विज्ञान-समाज। कॉन्फ़. 2002 / आईसीआर। एम।, 2003। एस। 43-50।
• बोंगार्ड-लेविन जी.एम.बुद्ध चुप हैं... // विज्ञान और धर्म। 1989. नंबर 7. एस। 38−42।
• बोंगार्ड-लेविन जी.एम.वह मेरे पूरे जीवन से गुजरा ... // यू। एन। रोरिक के जन्म के 100 साल बाद: इंटर्न की सामग्री। वैज्ञानिक-सामाजिक। कॉन्फ़. 2002 / आईसीआर। एम।, 2003। एस। 51-54।
• यू एन रोरिक की यादें। - एम .: एमसीआर; मास्टर बैंक, 2002।
• यू एन रोरिक की यादें: संग्रह। यूरी निकोलायेविच रोरिक के जन्म की 90 वीं वर्षगांठ को समर्पित नोवोसिबिर्स्क में सम्मेलन की सामग्री के आधार पर। - नोवोसिबिर्स्क: साइबेरियन रोरिक सोसाइटी, 1994. - 152 पी।
• गुमिलोव एल. एन.मध्य एशिया के इतिहासकार के रूप में यू एन रोरिक // संस्कृतियों के संवाद में रोरिक परिवार की रचनात्मक विरासत: दार्शनिक। समझ के पहलू: शनि। वैज्ञानिक टी.आर. / बेलारूसी। राज्य अन-टी. मिन्स्क, 2005. एस। 668-674।
• एलिज़ारेनकोवा टी। हां।आदमी और वैज्ञानिक // यू। एन। रोरिक: वर्षगांठ की सामग्री। कॉन्फ़।: शनि। कला। / आईसीआर। एम।, 1994। एस। 14-19।
• एलिज़ारेनकोवा टी। हां।"बहुत बुरा यह केवल तीन साल तक चला!" // यू। एन। रोरिक की यादें: संग्रह। - नोवोसिबिर्स्क, 2002।
• ज़ेलिंस्की ए.एन.यू। एन। रोरिक की याद में // ऑल-यूनियन ज्योग्राफिकल सोसाइटी की कार्यवाही। - 1963. - टी। 95. - 3. - एस। 213-221।
• ज़ेलिंस्की ए.एन.नाइट ऑफ कल्चर: [यू। एन। रोरिक के जन्म की 90 वीं वर्षगांठ पर] // उत्तरी तिब्बत के खानाबदोशों के बीच रोएरिच यू। एन। पशु शैली। एम.: एमसीआर, 1992. एस. 3−20. - (छोटा रोरिक पुस्तकालय)।
• लारिचेव वी. ई.यूरी निकोलायेविच रोरिक के बारे में शब्द // रोएरिच यू. एन.मध्य एशिया के रास्तों के साथ। खाबरोवस्क, 1982. एस.11−28.
• लारिचेव वी. ई.यूरी निकोलायेविच रोरिक - पूर्वी एशिया के लोगों के इतिहास, संस्कृतियों और भाषा के शोधकर्ता: (उनके जन्म की 100 वीं वर्षगांठ के अवसर पर) // पूर्वी एशिया का इतिहास और संस्कृति: अंतर्राष्ट्रीय सामग्री। वैज्ञानिक कॉन्फ़. (नोवोसिबिर्स्क, 9-11 दिसंबर, 2002)। - नोवोसिबिर्स्क, 2002। खंड 1। एस. 40−46: बीमार।
• लारिचेव वी. ई.यू। एन। रोरिक - यात्री, शोधकर्ता-प्राच्यविद्, नागरिक // रोरिक रीडिंग: [शनि। पूर्वमुद्रण]। नोवोसिबिर्स्क, 1983।
• प्यतिगोर्स्की ए.एम.यू. एन. रोएरिच के जन्म की 100वीं वर्षगांठ को समर्पित समारोह में भाषण
• रेव्याकिन डी यू।मरने वाली विरासत: यू एन रोरिक का मॉस्को अपार्टमेंट: कैटलॉग। फोटो क्रॉनिकल। अभिलेखीय दस्तावेज। - एम .: इंटरनेशनल सेंटर ऑफ रोएरिच, मास्टर बैंक, 2010. - 500 पी।, बीमार।
• रोएरिच यू.एन.: वर्षगांठ सम्मेलन की सामग्री। - एम .: आईसीआर, 1994. - (स्मॉल रोरिक लाइब्रेरी)।
• रोसोव वी.ए.यूरी रोरिक: "नए देश" पर लौटें // रूस और आधुनिक दुनिया। - 2009. - नंबर 3 (64) - एस। 229-247।
• रुडजाइटिस आर.यूरी रोरिक / प्रति के साथ बैठकें। लातवियाई से। एल आर त्सेयुलेविच। - मिन्स्क: लोट्स, 2002।
• सेमेका ई.एस. और अन्य।यूरी निकोलाइविच रोरिक / सेमेका ई.एस., शास्तिना एन.पी., बोगोस्लोव्स्की वी.ए., प्यतिगोर्स्की ए.एम. // रोरिक यू। एन। चयनित कार्य। एम।, 1967। एस। 5−16।
• स्कुमिन वी.ए., औनोव्सकाया ओ.के.प्रकाश वाहक। - नोवोचेबोक्सार्स्क: टेरोस, 1995. - 114 पी।
• ए. ओ. तमाज़िवश्विलिकअज्ञात, अवांछित, आवश्यक (यू। एन। रोरिक के प्रत्यावर्तन पर यूएसएसआर के विज्ञान अकादमी के ओरिएंटल स्टडीज संस्थान के पत्राचार के लिए) // यूरेशिया के बुलेटिन। 1999.
• यूरी निकोलाइविच रोरिक: जैव-ग्रंथ सूची सूचकांक / COMP। एन के वोरोबिवा, एम। एस। बुखारकोवा, वी। आई। शिशकोव। - एम .: एमसीआर; मास्टर बैंक, 2002।
• यू. एन. रोरिक // सोवियत ओरिएंटल स्टडीज: लेखों का संग्रह। - एम।, 1958। - अंक। 3. - एस 220।
• यूरी रोरिक: एक जीवित विरासत। जीवनी के लिए सामग्री। मुद्दा। I: लेखों और साक्षात्कारों का संग्रह। - एम .: जीएमवी, 2012।
• यूरी रोरिक: लेख। यादें। - ओडेसा: एस्ट्रोप्रिंट, 2012. - 292 पी।

संदर्भ प्रकाशन

• रोएरिच यूरी निकोलाइविच // सोवियत ओरिएंटलिस्ट्स का मिलिबैंड एस डी बायोबिब्लियोग्राफिक डिक्शनरी। - एम .: पूर्वी साहित्य, 1975. - एस। 471-472।
• ममोनोवा एम. ए.रोरिक यूरी निकोलाइविच // अलेक्सेव पी.वी.रूस के दार्शनिक XIX-XX सदियों: जीवनी, विचार, कार्य। - एम।: अकादमिक परियोजना, 1999। - एस। 667-668।
• रोएरिच, यूरी निकोलाइविच / खलेबनिकोव जी.वी. // मदरवॉर्ट - रुमचेरोड। - एम।: ग्रेट रशियन इनसाइक्लोपीडिया, 2015। - (महान रूसी विश्वकोश: [35 खंडों में] / प्रधान संपादक यू। एस। ओसिपोव; 2004-2017, वी। 28)।