जब एक कवि वास्तव में प्रतिभाशाली होता है, तो उसकी कविता सर्वव्यापी होती है और उसके काम के मुख्य विषयों को अलग करना बहुत मुश्किल होता है। तो यह ए ब्लोक की कविता के साथ है। अपने प्रारंभिक कार्य में एक प्रतीकवादी के रूप में, वह तीन विषयों पर विचार करता है: जीवन, मृत्यु, ईश्वर। एक या दूसरे रूप में, इन विषयों की व्याख्या रचनात्मकता के विभिन्न अवधियों में की जाती है और या तो अस्पष्ट छवियों-चक्र के प्रतीक "सुंदर महिला के बारे में कविता" या बाद की कविताओं की विडंबनापूर्ण पंक्तियों में दिखाई देते हैं। प्रारंभिक ब्लोक के विशिष्ट चित्र-प्रतीक तारे, वसंत, कोहरे, हवा, अर्ध-अंधेरा, छाया और सपने थे। लाक्षणिक अर्थ में प्रयुक्त यह सब प्रतीक बन गया, जिसकी सहायता से कवि जीवन के शाश्वत रहस्य को सीखता है। लेकिन प्रारंभिक रचनात्मकता की नीली धुंध के बाद जीवन की विशुद्ध रूप से सांसारिक विशेषताओं के लिए एक रोमांटिक प्रशंसा आती है। इस तरह अजनबी प्रकट होता है - स्त्रीत्व का अवतार, न केवल दुनिया की आत्मा के लिए, बल्कि एक वास्तविक महिला के लिए भी सुलभ।

यह दिलचस्प है कि ए। ब्लोक ने मातृभूमि को एक महिला के रूप में भी दर्शाया है। तो "रस", "रूस", "कुलिकोवो के क्षेत्र में" कविताओं में हम रूस-महिला, रॉसी-पत्नी की छवि से मिलते हैं। मातृभूमि उसके लिए आशा और आराम है। वह उसके लचीलेपन में विश्वास करता है, जैसे वह एक रूसी महिला के लचीलेपन और साहस में विश्वास करता है, जो लापरवाही से प्यार करने में सक्षम है, उदारतापूर्वक और योग्य रूप से जीवन के परीक्षणों को सहन करने में सक्षम है। तो मातृभूमि का विषय जीवन, मृत्यु, ईश्वर के शाश्वत विषयों के साथ जुड़ा हुआ है।

ब्लोक प्रेम को होने के आधार के रूप में भी बहुत कुछ कहता है। कवि किसी भी गणना के प्रेम की कविता में घोर हस्तक्षेप का विरोध करता है, प्रेम एक तत्व है, यह एक तूफान है। यह कोई संयोग नहीं है कि ब्लोक ने इन छवियों-प्रतीकों के साथ इसे व्यक्त किया। कवि के जीवन में सामंजस्य की खोज प्रेम की छवियों से जुड़ी है। दुनिया के साथ एकता की खोज के माध्यम से समाज में नैतिक समस्याओं का समाधान किया जाता है। विभाजन, संतुलन की खोज कई बार दुखद निष्कर्ष पर ले जाती है: "उस खुशी की जरूरत नहीं थी, कि यह पाइप सपना आधे जीवन के लिए पर्याप्त नहीं था।" हालांकि, दुनिया के साथ एक संबंध पाया जाता है। और ए। ब्लोक की बाद की कविताओं में, जीवन, मृत्यु और ईश्वर के होने के अर्थ का प्रश्न फिर से हल हो गया है। ये विषय शाश्वत हैं, चाहे वे ए ब्लोक के काम में कैसे भी दिखाई दें।

"आखिरकार, विषय मेरा है, अब मैं इसे बिना किसी संदेह के दृढ़ता से जानता हूं - एक जीवित, वास्तविक विषय; वह न केवल मुझसे बड़ी है, वह हम सब से बड़ी है और वह हमारी सार्वभौमिक विषय है... मैं सचेत रूप से और अपरिवर्तनीय रूप से अपना जीवन इस विषय के लिए समर्पित करता हूं।

अलेक्जेंडर अलेक्जेंड्रोविच ब्लोक पूरी तरह से, पूरी तरह से, रूस से बेहद प्यार करता था, उसने अपनी आत्मा को एक प्यारी महिला के रूप में दिया। उनका जीवन हमेशा के लिए मातृभूमि के साथ जुड़ा हुआ था, उन्होंने खुद का एक हिस्सा उसके लिए बलिदान कर दिया, और उसने अपनी आत्मा को अपने "उपचार स्थान" से ठीक कर दिया।

ब्लोक ने रूस को गोगोल के रूप में देखा - बादलों के ऊपर और सुंदर। वह गोगोल की एक संतान है, उसकी रचना। "उसने सुंदरता और संगीत में, हवा की सीटी में और एक असाधारण ट्रोइका की उड़ान में उसके लिए खोला," ए.ए. ने लिखा। "गोगोल का बच्चा" लेख में ब्लोक। कवि उन्हीं तीन में बैठता है, जिसमें वह रूस के असीम क्षेत्रों, धुंधले और गंदे रास्तों से उड़ता है। और रास्ते में, ब्लोक देखता है कि उसके दिल को क्या निचोड़ता है - पितृभूमि की दुर्दशा और अपमान।

और उसके लत्ता के पैच में

आत्मा नग्नता को छुपाती है।

कवि की आत्मा नग्न है, नग्न देश की तरह। "यह रूस का सामंजस्यपूर्ण नृत्य है, जिसके पास खोने के लिए कुछ नहीं है; उसने अपना पूरा शरीर दुनिया को दे दिया और अब, स्वतंत्र रूप से अपने हाथों को हवा में फेंकते हुए, वह अपने लक्ष्यहीन विस्तार में नृत्य करने चली गई, "ब्लाक ने" कालातीत "लेख में लिखा। और यह लक्ष्यहीन विस्तार के साथ है कि रूस एक व्यक्ति को ठीक करता है। गोगोल ने अपनी मृत्यु से पहले लिखा था, "किसी को उसके साथ प्यार में पड़ना चाहिए," रूस के चारों ओर घूमना चाहिए।

मैं तुम्हारे खेतों की उदासी पर रोऊँगा,

मैं आपकी जगह को हमेशा के लिए प्यार करूंगा ...

विशाल विस्तार में आपका आश्रय!

हम और तुम्हारे बिना जियो और रोओ।

ए.ए. ब्लोक ने प्रेम की अपनी आज्ञा बनाई: “यदि केवल एक रूसी को रूस से प्यार हो जाता है, तो उसे रूस में मौजूद हर चीज से प्यार हो जाएगा। उन बीमारियों और कष्टों के बिना जो उसमें इतनी मात्रा में जमा हो गए हैं और जिसके हम स्वयं दोषी हैं, हममें से किसी को भी उसके लिए दया नहीं आती। और करुणा पहले से ही प्यार की शुरुआत है ... "ब्लोक रूस के लिए प्यार से रहता था, और इससे उसे ताकत मिली।

ब्लोक की कविता में, एक भविष्यवाणी की भविष्यवाणी और अतीत में पितृभूमि के भाग्य की भावना है। "सीथियन" और "कुलिकोवो के क्षेत्र में" छंद बहुत महत्व के हैं। "रस" कविता जादुई और शानदार रूपांकनों से संतृप्त है। हमारे सामने ऐसा रूस दिखाई देता है जैसे गोगोल ने इसे बनाया, अनुष्ठानों और रहस्यों से भरा हुआ। ब्लोक के लिए रूस एक विशेष देश है, जो भयावहता और अपमान सहने के लिए अभिशप्त है, लेकिन एक अर्ध-विजयी है। जीत की कुंजी ए.ए. ब्लोक ने क्रांति में देखा, जैसा कि उनका मानना ​​​​था, उदात्त आदर्श। उन्होंने क्रांति को दुनिया को बदलने में सक्षम तत्व के रूप में देखा। लेकिन ऐसा नहीं हुआ, और कवि का सपना एक जुनून की तरह दूर हो गया, उसकी आत्मा में केवल आशाओं का एक कड़वा अवशेष रह गया जो सच नहीं हुआ।

"जन्मभूमि जीवन या मृत्यु, सुख या मृत्यु है।" ब्लोक के लिए इस सिद्धांत के अनुसार जीवन कट्टरता नहीं है, लेकिन रूस के प्रति पूर्ण समर्पण को रद्द कर दिया। कवि का मानना ​​​​था कि वह समय आएगा जब सूरज की एक किरण देश पर पड़ेगी, और वह इंद्रधनुष के सभी रंगों से जगमगाएगी। आज, तीसरी सहस्राब्दी के मोड़ पर, केवल हम ही जीवन और मृत्यु के बीच चयन कर सकते हैं और इस प्रकार अपना भाग्य स्वयं निर्धारित कर सकते हैं।

ए.ए. अवरोध पैदा करना
गीत के मुख्य विषय
एए ब्लोक ने अपने काम को अपनी एकता में समझा, सब कुछ एक कविता में एक उपन्यास लिखा, और तीन-खंड, जिसमें कविताएं, नाटक, कविताएं, "अवतार की एक त्रयी" शामिल थीं।
1. "सुंदर महिला" के बारे में कविताएँ2। रूस के बारे में कविताएँ3. कविता "बारह" "सुंदर महिला" के बारे में कविताएँ
एक सुंदर महिला शाश्वत स्त्रीत्व का अवतार है, सौंदर्य का शाश्वत आदर्श है।
गीतात्मक नायक सुंदर महिला का सेवक है, जो जीवन के परिवर्तन की प्रतीक्षा कर रहा है।
कवि अपने अनुभवों में खुद को बंद करने के लिए, वास्तविक और सांसारिक सब कुछ त्यागने के लिए तैयार है: मैं तुम्हें देखता हूं। साल बीत जाते हैं - सब एक की आड़ में मैं तुम्हें देखता हूं। सारा क्षितिज जल रहा है - और असहनीय रूप से स्पष्ट है, और चुपचाप प्रतीक्षा कर रहा है - लालसा और प्यार। इस चक्र के श्लोकों में चिन्ता का कारण, आसन्न विपत्ति का आभास, अकेलापन, लालसा है।

काव्य भाषण की विशेषताएं:
काल्पनिक और रहस्य का चित्रण।
अनिश्चित काल के लिए व्यक्तिगत प्रस्ताव।
विशेष प्रसंग: "अदृश्य हाथ", "असंभव सपने", "अस्तित्वहीन कदम"।

2. रूस के बारे में कविताएँ
ब्लोक के गीतों में रूस से लगातार अपील सुनी जा सकती है। न केवल कल्पना के वायुहीन स्थान में, बल्कि एक निश्चित रूसी हवा में, रूसी क्षेत्रों के विस्तार में, वह अपने गीतों को रखता है। उनके गीतवाद की सामग्री और भावना ब्लोक रूस के साथ सबसे गहरे संबंध से बाहर नहीं सोचते हैं। वह हाल के इतिहास से अपनी आत्मा की एक विशेष छाप प्राप्त करता है।

कविता सामग्री और शैली की विशेषताएं
"रूस" (1908) इस कविता में मातृभूमि का विषय गहरे अतीत में निहित है। यह युग, "अंधेरे और बहरे वर्षों" के समय के बारे में एक फिल्मी स्वीकारोक्ति है, लेकिन पहले से ही क्रांति की मौलिक हवाओं का पूर्वाभास कर रहा है - डाकू सीटी के साथ, सम्पदा का विनाश। लेकिन यह विषय "क्रॉस के बिना स्वतंत्रता" केवल एक संकेत के रूप में गुजरता है, एक बेहोश पूर्वाभास:
और असंभव संभव है, सड़क लंबी और आसान है...
"कुलिकोवो क्षेत्र पर" चक्र (1908) पिछले सभी वर्षों का आध्यात्मिक परिणाम जीवन का एक नया दर्शन है, इसके सार की एक नई समझ है, जैसे कि "मंदिर" और "तत्वों" की पिछली अवधारणाओं का संश्लेषण: और शाश्वत लड़ाई! हम केवल खून और धूल के माध्यम से शांति का सपना देखते हैं ... स्टेपी घोड़ी उड़ती है, उड़ती है और पंख घास को कुचल देती है ...
"फील्ड कुलिकोवो" में एक महिला छवि दिखाई देती है - विशेष, बाकी सब के अनुरूप। इस छवि में सांसारिक महिलाओं से कुछ भी नहीं है, यह अनन्त स्त्रीत्व के खंड की कविता की वापसी की तरह है - लेकिन एक अलग चेहरे के साथ रूपांतरित:
ओह, मेरे रूस! मेरी पत्नी! दुख की बात है, हमारे लिए एक लंबा रास्ता साफ है! ..
...तेजस्वी साल!
मूढ़ता है - तो ठिठुरन की ठिठुरन
क्या आप में पागलपन है, क्या आप में उम्मीद है?
मुझे अपना मुंह बंद कर दिया।

युद्ध के दिनों से, स्वतंत्रता के दिनों से -
दिलों में जो कभी जोश में थे,
चेहरों पर खूनी चमक है।
एक घातक शून्य है।
ब्लोक रूस के साथ इस शून्य को भरना चाहता है, वह रूस के बारे में प्यार और पीड़ा की एक तरह की दर्दनाक कराह के साथ बोलता है। वह उसे अपनी पत्नी, अपनी गरीब पत्नी, अपना जीवन कहता है; वह अपने ग़रीब देश और उसके निचले, ग़रीब गांवों के घेरे को अपने दिल में गहराई से ले लेता है और पागलों की तरह उसकी पहेली और उसकी सिसकियों को सुलझाना चाहता है।

3. कविता "बारह"
कविता "द ट्वेल्व" जनवरी 1918 में तीन दिनों में लिखी गई थी। कविता के अंत को समाप्त करने के बाद, ब्लोक ने अपनी डायरी में लिखा: "आज मैं एक प्रतिभाशाली हूं।"
कविता में जिस तत्व का संगीत बजता है, उससे पूरी कविता भर जाती है। संगीत हवा की सीटी में, और "बारह" के चलते कदम में और मसीह के "कोमल चलने" में सुना जाता है। संगीत क्रांति की तरफ है, नए की तरफ, शुद्ध, सफेद। पुरानी दुनिया (काला) संगीत से वंचित है।

मुख्य कलात्मक तकनीक विरोधी है, इसके विपरीत, कविता में क्या विरोध है?

पुरानी दुनिया नई दुनिया
बुर्जुआ लाल सेना
लेखक-विटिया हवा
कॉमरेड पॉप स्नो

कुत्ता
रंग का तत्व "काली शाम। सफेद बर्फ» काला - पुराना, निवर्तमान, सफेद - नया, भविष्य की आकांक्षा। क्रूर अलगाव - ऐसा समय है, कोई पड़ाव नहीं। और कविता में एक लाल रंग है - बैनर का रंग, रक्त, क्रांति।
संगीत का तत्व अध्याय 2 - मार्च की लय; चैप्टर 3 - डिट्टी, चैप्टर 9 - अर्बन रोमांस।
प्रकृति का तत्व अनर्गल, हंसमुख, क्रूर। "हवा - सभी भगवान की दुनिया में!" ब्रह्मांडीय पैमाने, हवा नीचे दस्तक देती है, पुरानी दुनिया के प्रतिनिधियों को स्नोड्रिफ्ट में ले जाती है। "हवा हर्षित और क्रोधित और प्रसन्न है। वह स्कर्ट घुमाता है, राहगीरों को चीरता है, आंसू बहाता है। वह उखड़ जाता है और एक बड़ा पोस्टर पहनता है: "संविधान सभा को सारी शक्ति।"
हवा "बारह" ("हवा चल रही है, बर्फ फड़फड़ा रही है, बारह लोग चल रहे हैं") के साथ हैं। हवा लाल झंडे के साथ खेलती है। बर्फ मुड़ती है, फड़फड़ाती है, बर्फ़ीले तूफ़ान में बदल जाती है, "बर्फ एक फ़नल की तरह मुड़ी हुई है, बर्फ एक स्तंभ की तरह उठी है।" पेट्रुखा की आत्मा में बर्फ़ीला तूफ़ान। बर्फ़ीला तूफ़ान शुरू होता है।
मानव आत्माओं का तत्व "बारह" पर अनर्गल, क्रूर, समझ से बाहर है: "एक सिगरेट दांतों में है, एक टोपी कुचल दी गई है, हीरे का एक इक्का पीठ पर रखा जाना चाहिए" (हीरे का इक्का एक अपराधी की निशानी है) ) स्वतंत्रता, स्वतंत्रता, एह, एह, एक क्रॉस के बिना! यानी, सब कुछ की अनुमति है। पुरानी दुनिया से घृणा का परिणाम "चलो पवित्र रूस में एक गोली फायर करें - कोंडो में, झोपड़ी में, मोटी में- assed।"
अध्याय 8 सबसे डरावना अध्याय। उबाऊ! बिना माप के सब कुछ: दु: ख, खुशी, लालसा। बोरिंग ग्रे है, ग्रे फेसलेस है।
अध्याय 11
सभी बारह - दूर।
सब कुछ के लिए तैयार
खेद की कोई बात नहीं है।
अनुमेयता का तत्व यह सब क्रूर, समझ से बाहर, अनर्गल, डरावना है! लेकिन अभी भी "बारह" से आगे - मसीह। ऐसा लगता है कि वह उन्हें पेत्रोग्राद की बर्फ़ीली सड़कों से दूसरी दुनिया में ले जाता है।
यीशु मसीह का प्रकटन मसीह की उपस्थिति के साथ, लय बदल जाती है: रेखाएँ लंबी, संगीतमय होती हैं, मानो सार्वभौमिक मौन में सेट हो:
हवा पर एक कोमल कदम के साथ,
मोतियों का बर्फीला बिखराव,
गुलाब के सफेद कोरोला में -
सामने ईसा मसीह हैं।

कविता के साथ लगभग एक साथ लिखे गए लेख "इंटेलिजेंटिया एंड रेवोल्यूशन" में, ब्लोक ने कहा: "क्या कल्पना की गई है? सब कुछ फिर से करें। व्यवस्थित करें ताकि सब कुछ नया हो जाए, ताकि हमारा झूठा, गंदा, उबाऊ, बदसूरत जीवन निष्पक्ष, स्वच्छ, हंसमुख और सुंदर बन जाए।

ए.ए. अवरोध पैदा करना। गीत के मुख्य उद्देश्य

दूर-दूर तक साथ ही वह हमारा युग था ... वह ब्रह्मांड के साथ विलय की तलाश में था, न कि मानवता के साथ। वह रहस्य और आश्चर्य के पूर्वाभास के साथ रहता था ... पी.एस. कोगनो

रचनात्मकता के लिएए.ए. ब्लोकी (1880-1921) रूसी रोमांटिक कविता, रूसी लोककथाओं और व्लादिमीर सोलोविओव के दर्शन से गंभीर रूप से प्रभावित थे। एलडी के लिए एक मजबूत भावना ने भी उनकी कविता पर एक महत्वपूर्ण छाप छोड़ी। मेंडेलीवा, जो 1903 में उनकी पत्नी बनीं। ब्लोक के गीत समय पर तैनात एकल कार्य के रूप में कार्य करते हैं:"... मैं दृढ़ता से आश्वस्त हूं कि यह कारण है और सभी कविताएं एक "अवतार की त्रयी" हैं (बहुत उज्ज्वल प्रकाश के क्षण से - आवश्यक दलदली जंगल के माध्यम से - निराशा, शाप, "प्रतिशोध" और . .. "जनता" के जन्म के लिए, एक कलाकार जो साहसपूर्वक दुनिया का चेहरा देखता है ...)" , - इस तरह ब्लोक ने अपने रचनात्मक पथ के चरणों और त्रयी को बनाने वाली पुस्तकों की सामग्री की विशेषता बताई।

दूर से लाई हवा
वसंत संकेत के गीत
कहीं हल्का और गहरा
आसमान खुल गया।

इस अथाह अजूबे में
निकट वसंत के धुंधलके में
रोते हुए सर्दियों के तूफान
तारों वाले सपने थे।

डरपोक, गहरा और गहरा
मेरे तार रो रहे थे।
दूर से लाई हवा
ध्वनि गीत आपके हैं।

मुझे आपका अनुमान है...

और सांसारिक चेतना का भारी सपना

आप हिल जाएंगे, तड़प और प्यार करेंगे।

वी.एल. सोलोविएव

मैं आपका अनुमान लगाता हूं। साल बीत जाते हैं

सब एक के भेष में मैं तुम्हारा पूर्वाभास करता हूँ।

पूरे क्षितिज में आग लगी है - और असहनीय रूप से स्पष्ट,

और चुपचाप मैं इंतजार करता हूं, लालसा और प्यार करता हूं।

सारा क्षितिज जल रहा है, और रूप निकट है,

लेकिन मुझे डर है: तुम अपना रूप बदलोगे,

और साहसपूर्वक संदेह जगाते हैं,

अंत में सामान्य सुविधाओं को बदलना।

ओह, मैं कैसे गिरता हूं - उदास और नीच दोनों,

घातक सपनों पर काबू पाने के लिए नहीं!

क्षितिज कितना साफ है! और चमक निकट है।

लेकिन मुझे डर है: तुम अपना रूप बदलोगे।

मैं काले मंदिरों में प्रवेश करता हूँ

मैं एक खराब अनुष्ठान करता हूं।

वहाँ मैं सुंदर महिला की प्रतीक्षा कर रहा हूँ

लाल दीपों की झिलमिलाहट में।

एक ऊँचे स्तम्भ की छाया में

मैं दरवाजे की लकीर पर कांपता हूं।

और वह मेरे चेहरे को देखता है, प्रकाशित होता है,

केवल एक छवि, उसके बारे में केवल एक सपना।

ओह, मुझे इन लबादों की आदत है

राजसी शाश्वत पत्नी!

कगार पर उच्च दौड़ें

मुस्कान, परियों की कहानियां और सपने।

ओह, पवित्र, मोमबत्तियां कितनी कोमल हैं,

आपकी विशेषताएं कितनी सुखद हैं!

मुझे न आहें और न ही भाषण सुनाई देते हैं,

लेकिन मुझे विश्वास है: हनी - आप।

मुझे तुमसे मिलने में डर लग रहा है।आपसे न मिलना डरावना है।मुझे आश्चर्य होने लगामैंने हर चीज पर मुहर लगा दी।छाया नीचे सड़क पर चलते हैंमुझे नहीं पता कि वे रहते हैं या सोते हैं।चर्च के कदमों से चिपके रहनामुझे पीछे मुड़कर देखने में डर लगता है।उन्होंने मेरे कंधों पर हाथ रखा,लेकिन मुझे नाम याद नहीं हैं।कानों में आवाजें सुनाई देती हैंहाल ही में एक बड़ा अंतिम संस्कार।और उदास आकाश नीचा है -मंदिर को ही ढक लिया।मुझे पता है कि तुम यहाँ हो। आप पास में हैं।आप यहाँ नहीं हैं। आप वहाँ हैं।

हालाँकि, सामाजिक उद्देश्यों को भी कविताओं के पहले खंड में परिलक्षित किया गया था। चक्र "चौराहे" (1903) में, अंतिमपहला खंड , सुंदर महिला का विषय सामाजिक उद्देश्यों से जुड़ा हुआ है - कवि अन्य लोगों का सामना करने लगता है और उनके दुःख, दुनिया की अपूर्णता को नोटिस करता है जिसमें वे रहते हैं ("कारखाना", "समाचार पत्रों से", "एक बीमार आदमी किनारे से रौंदता है”, आदि)

पड़ोस के घर में खिड़कियाँ झोल्टा हैं।
शाम को - शाम को
विचारशील बोल्ट क्रेक,
लोग गेट पर आते हैं।

और द्वार बंद हैं,
और दीवार पर - और दीवार पर
गतिहीन कोई, काला कोई
वह चुपचाप लोगों को गिनता है।

मैं अपने ऊपर से सब कुछ सुनता हूं:
वह पीतल की आवाज के साथ कॉल करता है
तड़पती पीठ को मोड़ने के लिए
नीचे लोग जमा हो गए।

वे प्रवेश करेंगे और बिखरेंगे
उनकी पीठ पर कुली ढेर किए जाएंगे।
और पीली खिड़कियों में वे हँसेंगे,
इन भिखारियों ने क्या खर्च किया।

"समाचार पत्रों से" अलेक्जेंडर ब्लोकी

मैं चमक में उठा। बपतिस्मा लेने वाले बच्चे।
और बच्चों ने एक खुशी का सपना देखा।
उसने अपना सिर फर्श पर झुकाते हुए उसे नीचे रख दिया,
अंतिम सांसारिक धनुष।

कोल्या जाग गई। वह खुशी से झूम उठा
नीला सपना आज भी हकीकत में खुश है।
कांच की गड़गड़ाहट लुढ़क गई और जम गई:
जिंगलिंग का दरवाजा नीचे पटक दिया।

घंटे बीत गए। एक आदमी आया
एक गर्म टोपी पर एक टिन पट्टिका के साथ।
एक आदमी ने दस्तक दी और दरवाजे पर इंतजार करने लगा।
किसी ने नहीं खोला। लुका-छिपी खेली।

हंसमुख ठंढा क्रिसमस का समय था।

उन्होंने मेरी माँ के लाल दुपट्टे को छिपा दिया।
वह सुबह दुपट्टा ओढ़कर चली गई।
आज मैंने घर पर रूमाल छोड़ा:
बच्चों ने उसे कोनों में छिपा दिया।

गोधूलि छा गई। बेबी शैडो
वे लालटेन की रोशनी में दीवार पर कूद पड़े।
कोई सीढ़ियाँ चढ़ रहा था, सीढ़ियाँ गिन रहा था।
गिना हुआ। और रोया। और दरवाजे पर दस्तक दी।

बच्चों ने सुना। उन्होंने दरवाजे खोले।
मोटा पड़ोसी उनके लिए गोभी का सूप लाया।
उसने कहा, "खाओ।" मेरे घुटनों पर आ गया
और, एक माँ की तरह झुककर, उसने बच्चों को बपतिस्मा दिया।

माँ को दर्द नहीं होता, गुलाबी बच्चे।
माँ खुद रेल की पटरी पर लेट गई।
अच्छा आदमी, मोटा पड़ोसी,
धन्यवाद। माँ नहीं कर सकी...

माँ अच्छी है। माँ मर गई।

एक बीमार आदमी किनारे पर रौंद दिया।

उसके बगल में गाड़ियों का एक तार रेंगता था।

धूम्रपान शहर में एक बूथ लाया गया था,

सुंदर जिप्सी और शराबी जिप्सी।

और मजाक उड़ाया, गाड़ियों से चिल्लाया।

और एक आदमी बैग लेकर घसीट रहा था।

उसने विलाप किया और गाँव जाने के लिए कहा।

जिप्सी लड़की ने अपना हल्का हाथ दिया।

और वह दौड़ा, जितना अच्छा हो सके, हॉब करते हुए,

और उसने एक भारी थैला गाड़ी में फेंक दिया।

और उसने अपने आप को अधिक तनाव में रखा, और होठों पर झाग निकला।

जिप्सी महिला उसकी लाश को गाड़ी में भरकर ले गई।

मैं एक पंक्ति में एक गाड़ी में मेरे साथ बैठा,

और मरा हुआ आदमी हिल गया और मुंह के बल गिर पड़ा।

और आजादी के गीत के साथ गांव तक पहुंचाया।

और उसने अपने मृत पति को उसकी पत्नी को दे दिया।

साथ ही इस चक्र में, एक हेमलेट रूपांकन प्रकट होता है ("ओफेलिया का गीत")।

एक प्यारी सी लड़की के साथ बिदाई,

दोस्त, तुमने मुझसे प्यार करने की कसम खाई है! ..

घृणित भूमि के लिए प्रस्थान,

यह शपथ रखो!

वहाँ, खुश डेनमार्क के पीछे,

आपके किनारे धुंध में हैं ...

वैल गुस्से में, बातूनी

चट्टान पर आंसुओं को धोता है...

प्रिय योद्धा नहीं लौटेगा

सभी चांदी के कपड़े पहने...

यह ताबूत में जोर से हिलेगा

धनुष और काला पंख...

अपने आसपास की दुनिया को करीब से देखने पर, गेय नायक अपनी परेशानियों को नोटिस करता है, इस निष्कर्ष पर पहुंचता है कि इस दुनिया में जीवन तत्वों द्वारा शासित है। यह नया दृष्टिकोण परिलक्षित होता हैदूसरा खंड , चक्रों में: "अनपेक्षित जॉय" (1907), "फ्री थॉट्स" (1907), "स्नो मास्क" (1907), "अर्थ इन द स्नो" (1908), "नाइट ऑवर्स" (1911)। इन चक्रों के समानांतर, ए। ब्लोक कई गीतात्मक नाटक बनाता है: "कठपुतली शो", "अजनबी" (1906), "भाग्य का गीत" (1908), "रोज़ एंड क्रॉस" (1913)। सृष्टिदूसरा खंड देश में क्रांतिकारी घटनाओं के साथ मेल खाता है। मातृभूमि के भाग्य के बारे में कवि के विचारों का परिणाम हुआरूस के बारे में कविताएँ , उसके अतीत, वर्तमान और भविष्य ("शरद ऋतु", "रस", "रूस", आदि) के प्रति उसके दृष्टिकोण के बारे में।

"ऑटम विल" अलेक्जेंडर ब्लोक

मैं सड़क पर बाहर जाता हूं, आंखों के लिए खुला,
हवा लोचदार झाड़ियों को मोड़ती है,
टूटा हुआ पत्थर ढलानों पर पड़ा है,
पीली मिट्टी अल्प परतें।

पतझड़ गीली घाटियों में घूमता था,
उसने पृथ्वी के कब्रिस्तानों को नंगे कर दिया,
लेकिन गुजरते गांवों में मोटी पहाड़ की राख
लाल रंग दूर से ही उदय होगा।

यहाँ यह है, मेरी मस्ती, नृत्य
और बज रहा है, बज रहा है, झाड़ियों में गायब है!
और दूर, बहुत दूर, आमंत्रित रूप से लहराते हुए
आपकी पैटर्न वाली, आपकी रंगीन आस्तीन।

जिसने मुझे जाने-पहचाने रास्ते पर फुसलाया,
जेल की खिड़की से मुझे देखकर मुस्कुराया?
या - पत्थर के रास्ते से खींचा गया
एक भिखारी भजन गा रहा है?

नहीं, मैं उस रास्ते पर जा रहा हूँ जिसे कोई नहीं बुलाता,
और पृथ्वी मेरे लिए आसान हो!
मैं रूस के नशे में आवाज सुनूंगा,
एक सराय की छत के नीचे आराम करो।

क्या मैं अपनी किस्मत के बारे में गाऊंगा
कैसे मैंने अपनी जवानी को हॉप्स में बर्बाद कर दिया ...
मैं तुम्हारे खेतों की उदासी पर रोऊँगा,
मैं आपकी जगह को हमेशा के लिए प्यार करूंगा ...

हम में से बहुत से हैं - स्वतंत्र, युवा, आलीशान -
बिना प्यार के मर जाता है...
विशाल विस्तार में आपका आश्रय!
तुम्हारे बिना कैसे जीना और रोना है!

रूस

आप सपने में भी असाधारण हैं।

मैं तुम्हारे कपड़े नहीं छूऊंगा।

और गुप्त रूप से - आप आराम करेंगे, रूस।

रूस नदियों से घिरा हुआ है

और जंगलों से घिरा,

दलदल और क्रेन के साथ,

और एक जादूगर की धुंधली निगाह से,

विविध लोग कहाँ हैं

किनारे से किनारे तक, घाटी से घाटी तक

रात्रि नृत्य आयोजित करें

जलते गाँवों की आभा के नीचे।

जादूगरनी कहाँ हैएस भाग्य बताने वाले के साथमैं मील

खेतों में मुग्ध अनाज

और चुड़ैलें शैतानों के साथ मनोरंजन करती हैं

सड़क बर्फ के खंभों में।

जहां बर्फ़ीला तूफ़ान हिंसक रूप से चलता है

छत तक - नाजुक आवास,

और एक दुष्ट मित्र पर लड़की

बर्फ के नीचे यह और तेज हो जाता है।

कहाँ हैं सारे रास्ते और सारे चौराहे

एक जीवित छड़ी से थक गया,

और नंगे सलाखों में एक बवंडर सीटी बजाता है,

पुरानी गाथा गाती है...

तो - मैंने अपनी नींद में सीखा

देशी गरीबी,

और उसके लत्ता के पैच में

आत्मा नग्नता को छुपाती है।

पथ उदास, रात

मैंने कब्रिस्तान को रौंदा,

और वहाँ, कब्रिस्तान में, रात बिताते हुए,

मैंने लंबे समय तक गाने गाए।

और वह न समझा, न नापा,

मैंने गीत किसे समर्पित किए,

आप किस भगवान में पूरी लगन से विश्वास करते थे?

आप किस लड़की से प्यार करते थे?

मैंने एक जीवित आत्मा को हिला दिया,

रूस, आप अपने विस्तार में हैं,

और देखो - उसने दाग नहीं लगाया

मूल शुद्धता।

मुझे नींद आती है - और नींद के पीछे एक रहस्य है,

और रूस गुप्त में रहता है।

वह सपनों में असाधारण है,

मैं उसके कपड़े नहीं छूऊंगा।

रूस
फिर से, सुनहरे वर्षों की तरह,
तीन घिसे-पिटे हार्नेस मैदान में,
और चित्रित बुनाई सुई
ढीले-ढाले लम्हों में...
रूस, गरीब रूस,
मेरे पास तुम्हारी धूसर झोपड़ियाँ हैं,
आपके गीत मेरे लिए हवादार हैं, -
प्यार के पहले आँसुओं की तरह!
मैं आप पर दया नहीं कर सकता
और मैं ध्यान से अपना क्रॉस ले जाता हूं ...
आप किस तरह का जादूगर चाहते हैं
मुझे दुष्ट सौंदर्य दो!
उसे फुसलाओ और धोखा दो, -
तुम मिटोगे नहीं, तुम नहीं मरोगे
और ख्याल ही बादल छाएगा
आपकी खूबसूरत विशेषताएं...
कुंआ? एक और चिंता-
एक आंसू के साथ नदी नीरव है
और तुम अब भी वही हो - जंगल, हाँ खेत,
हाँ, भौहों के लिए पैटर्न...
और असंभव संभव है
सड़क लंबी और आसान है
जब यह सड़क की दूरी में चमकता है
दुपट्टे के नीचे से तुरंत नज़र,
उदासी पहरा देते समय
कोचमैन का बहरा गाना! ..

ब्लोक का गेय नायक अटूट संबंधों से मातृभूमि से जुड़ा हुआ है। कवि लोककथाओं की परंपरा के अनुरूप रूस की प्रारंभिक छवि बनाता है: रूस एक रहस्यमय, अर्ध-परी भूमि है, जो जंगलों से घिरी हुई है और जंगलों से घिरी हुई है,"दलदलों और सारसों के साथ और एक जादूगर की धुंधली निगाहों से" ("रस", 1906)। हालांकि, यह छविद्रव : पहले से ही "रूस" (1908) कविता में, प्राचीन भूमि की छवि स्पष्ट रूप से एक महिला छवि में बदल गई है:"आप जो भी जादूगर चाहते हैं, उसे लूट की सुंदरता दें" . गेय नायक को यकीन है कि रूस किसी चीज से नहीं डरता, कि वह किसी भी परीक्षण का सामना करने में सक्षम है ("तुम खो नहीं जाओगे, तुम नाश नहीं होगे" ) गेय नायक मातृभूमि के लिए अपने प्यार को कबूल करता है, जिसके साथ"और असंभव संभव है" . ब्लोक के गीतों में एक विशेष स्थान पर कब्जा हैचक्र "कुलिकोवो के मैदान पर" (1908)। कवि का मानना ​​था कि इतिहास खुद को दोहराता है, इसलिए इसके पाठों को समझना आवश्यक है:"कुलिकोवो की लड़ाई प्रतीकात्मक घटनाओं से संबंधित है... इस तरह की घटनाओं का वापस आना तय है। उनका समाधान अभी आना बाकी है।" इस चक्र का गीतात्मक नायक एक प्राचीन रूसी योद्धा है जो एक नश्वर युद्ध की तैयारी कर रहा है, और एक दार्शनिक जो रूस के भाग्य को दर्शाता है: "... दर्दनाक / लंबा रास्ता हमारे लिए स्पष्ट है! / हमारा पथ - तातार प्राचीन इच्छा के एक तीर से / हमारी छाती को छेद दिया" . बावजूद"खून और धूल" धमकी के बावजूद"धुंध - रात और विदेशी" , पूर्वाभास मुसीबत"रक्त में सूर्यास्त" , गेय नायक रूस से अलग अपने जीवन के बारे में नहीं सोचता। भाग्य की अविभाज्यता पर जोर देने के लिए - अपनी और मातृभूमि - ब्लोक एक साहसिक रूपक का सहारा लेता है, जो अपनी जन्मभूमि की पारंपरिक धारणा के लिए असामान्य है - कवि रूस को "पत्नी" कहता है:"ओह, मेरे रूस! मेरी पत्नी!" . चक्र एक खतरनाक नोट पर समाप्त होता है: the"शुरुआत / बुलंद और विद्रोही दिनों की /... कोई आश्चर्य नहीं कि बादल इकट्ठे हुए हैं" . चक्र के पांचवें भाग से पहले का एपिग्राफ भी आकस्मिक नहीं है:"और अप्रतिरोध्य परेशानियों की धुंध / आने वाले दिन में बादल छा गए (वी। सोलोविओव)" . ब्लोक की भविष्यवाणी भविष्यसूचक निकली: क्रांतियों, दमनों और युद्धों ने पूरे 20वीं शताब्दी में हमारे देश को नियमित रूप से हिलाकर रख दिया। सच में,और शाश्वत युद्ध! हमारे सपनों में ही आराम करो..." . हालाँकि, महान कवि रूस की सभी परीक्षणों को पार करने की क्षमता में विश्वास करते थे:"रात होने दो। चलो घर चलते हैं..." . सामाजिक उथल-पुथल को देखते हुए, ब्लोक को एक आसन्न तबाही का पूर्वाभास होता है। उनका दुखद रवैयामें विशेष रूप से स्पष्टसाइकिल "डरावनी दुनिया" (1910-1916), उद्घाटनतीसरा खंड . "भयानक दुनिया" में कोई प्यार नहीं है, कोई स्वस्थ मानवीय भावना नहीं है, कोई भविष्य नहीं है ("रात, सड़क, दीपक, फार्मेसी ..." (1912))।

"डरावना दुनिया" थीम में लगता हैचक्र "प्रतिशोध", "यंबा" . ब्लोक की व्याख्या में प्रतिशोध अपने स्वयं के विवेक का निर्णय है: उन लोगों के लिए प्रतिशोध जिन्होंने अपने भाग्य को धोखा दिया है, "भयानक दुनिया" के विनाशकारी प्रभाव के आगे झुकना, जीवन से थकान, आंतरिक शून्यता, आध्यात्मिक मृत्यु है। यंबा चक्र में, यह विचार कि प्रतिशोध से संपूर्ण "भयानक दुनिया" को खतरा है। और फिर भी गेय नायक अंधेरे पर प्रकाश की जीत में विश्वास नहीं खोता है, उसे भविष्य के लिए निर्देशित किया जाता है:ओह, मैं पागलपन से जीना चाहता हूं: जो कुछ भी मौजूद है - कायम रखने के लिए, अवैयक्तिक - मानवीकरण करने के लिए, अधूरा - अवतार लेने के लिए! रूस का विषय भी यहां जारी है। गेय नायक के लिए मातृभूमि का भाग्य उसके अपने भाग्य से अविभाज्य है ("मेरा रूस, मेरा जीवन, क्या हम एक साथ काम कर सकते हैं? .." , 1910)। ए। ब्लोक को गहरा विश्वास था कि उन्होंने अपनी मातृभूमि का चयन नहीं किया था, वह रूस से प्यार करने में सक्षम थे, भयानक, बदसूरत आध्यात्मिकता की कमी में - "बेशर्मी से पाप करने के लिए, अच्छी तरह से" कविता को याद करें (1914):बेशर्मी से, नीरवता से पाप करना, रातों और दिनों की गिनती खोना, और, कठिन हॉप्स के सिर के साथ, भगवान के मंदिर की ओर चलना। तीन बार झुकें, सात - अपने आप को पार करें, गुप्त रूप से फर्श पर थूक पर अपने माथे को गर्म करें। ताँबे का एक पैसा थाली में रखकर, तीन, यहाँ तक कि लगातार सात बार सौ वर्षीय, गरीब को चूमो और वेतन चूमा। और जब आप घर लौटते हैं, तो एक ही पैसे के लिए किसी को मापें, और दरवाजे से एक भूखा कुत्ता, हिचकी, अपने पैर से धक्का। और आइकन के पास दीपक के नीचे चाय पिएं, बिल को तोड़ें, फिर कूपन पर थूकें, दराजों की छाती खोलकर, और नीचे के पंखों पर गिरने के भारी सपने में ... हाँ, और ऐसे, मेरे रूस, तुम मुझे सब किनारों से अधिक प्रिय हैं 26 अगस्त, 1914

ए. ब्लोक के बोल असाधारण रूप सेसंगीत . कवि के अनुसार संगीत संसार का आंतरिक सार है।"एक वास्तविक व्यक्ति की आत्मा सबसे जटिल और सबसे मधुर संगीत वाद्ययंत्र है..." , - ब्लोक का मानना ​​​​था, - इसलिए, सभी मानवीय क्रियाएं - असाधारण उतार-चढ़ाव से लेकर "भयानक दुनिया" के रसातल में गिरने तक - "संगीत की भावना" के प्रति किसी व्यक्ति की वफादारी या बेवफाई की अभिव्यक्तियाँ हैं। सभी प्रतीकवादियों की तरह, ए। ब्लोक ने काम के लयबद्ध-मेलोडिक पैटर्न को विशेष महत्व दिया। वेर लिब्रे और आयंबिक, श्वेत पद्य और अनापेस्ट व्यापक रूप से उनके काव्य शस्त्रागार में छंद उपकरण का प्रतिनिधित्व करते हैं। ब्लॉक को भी काफी महत्व दियाफूल का खिलना . उनके काम के लिए, रंग दुनिया के प्रतीकात्मक प्रतिनिधित्व का एक साधन है। ब्लोक की कविता में प्राथमिक रंग- सफेद और काले, सौंदर्यशास्त्र के कारणप्रतीकों , दुनिया को आदर्श और वास्तविक, सांसारिक और स्वर्गीय के विपरीत संयोजन के रूप में देखते हुए। सफेद रंग मुख्य रूप से पवित्रता, पवित्रता, वैराग्य का प्रतीक है। सबसे अधिक बार, सफेद रंग पहले खंड में पाया जाता है - पवित्रता, पवित्रता और अप्राप्यता के चित्र-प्रतीक इसके साथ जुड़े होते हैं (उदाहरण के लिए: सफेद पक्षी, सफेद पोशाक, सफेद लिली)। धीरे-धीरे, सफेद रंग अन्य अर्थ प्राप्त करता है:

1) जुनून, मुक्ति:चांदी, बर्फीले हॉप्स मैं नशे में धुत्त हो जाऊँगा? बर्फ़ीला तूफ़ान के लिए समर्पित दिल के साथ, मैं आकाश की ऊंचाइयों तक उड़ जाऊंगा। आह, सफेद सुंदरता के बवंडर में हफ्तों की गिनती खो दी!??1906-1907 2) मृत्यु, मृत्यु :<…>लेकिन वह सुनती नहीं है - सुनती है - नहीं दिखती है, चुप - सांस नहीं लेती है, सफेद - चुप है ... वह खाना नहीं मांगती ... हवा दरार के माध्यम से सीटी बजाती है। मुझे बर्फ़ीला तूफ़ान सुनना कितना अच्छा लगता है! हवा, बर्फीली उत्तर, तुम मेरे पुराने दोस्त हो! अपनी युवा पत्नी को एक पंखा दो! उसे अपनी तरह एक सफेद पोशाक दे दो! उसके बिस्तर पर बर्फ के फूल रखो! तुमने मुझे दुःख दिया, बादल, और बर्फ ... उसे भोर, मोती, मोती दे दो! सुरुचिपूर्ण होने के लिए और, बर्फ की तरह, सफेद! ताकि मैं लालच से देखूं उस कोने से!.. मधुर गाते हैं, बर्फ़ीला तूफ़ान, बर्फ के पाइप में, ताकि मेरा दोस्त एक बर्फ के ताबूत में सो जाए!<…>दिसंबर 1906

सफेद के उपयोग की आवृत्ति कम हो जाती है क्योंकि ब्लोक की कविता प्रतीकात्मकता से "भयानक दुनिया" और क्रांति के यथार्थवाद तक विकसित होती है, और काले रंग का उपयोग बढ़ता है। ब्लोक के गीतों में काला रंग जुनून, रोष, त्रासदी, निराशा, बेचैनी का प्रतीक है:

1) आत्मा में, वसंत उसके वसंत को जगाता है, लेकिन मन को काला शैतान निचोड़ता है ... 2) एक गुलाम, पागल और विनम्र जब तक मैं छिपता और इंतजार करता, इस नज़र के नीचे, बहुत काला। मेरे ज्वलंत प्रलाप में... 3) केवल जंगली काली हवा मेरे घर को हिला रही है...

काला रंग जीवन की दार्शनिक समझ का भी प्रतीक है - मठवासी सेवा का प्रतीक, और जीवन की परिपूर्णता का प्रतीक:

1) मैं उदास भाइयों के लिए एक अनुकरणीय भाई हूं, और मैं एक काला कसाक ले जाता हूं, जब सुबह एक वफादार चाल के साथ मैं पीली घास से ओस को दूर करता हूं। 2) और काला, सांसारिक रक्त हमें वादा करता है, नसों को फुलाता है, सीमाओं को नष्ट करता है, अनसुना परिवर्तन, अनदेखी विद्रोह ...

मध्यकालीन सौंदर्यशास्त्र की परंपराओं के कारण, ब्लोक के गीतों में अन्य रंग प्रतीक हैं, जिनका कवि ने अपने काम में पालन किया: पीला अश्लीलता, सामाजिक अन्याय, शत्रुतापूर्ण बल का प्रतीक है; नीला विश्वासघात का प्रतीक है, एक सपने की नाजुकता, काव्य प्रेरणा। ए। ब्लोक के गीतों की काव्य पूर्णता ने उन्हें रूसी क्लासिक्स के बीच एक सम्मानजनक स्थान लेने की अनुमति दी, जिन्होंने महान रूसी साहित्य का निर्माण किया।

समकालीनों ने पहले ही देखा है कि ब्लोक के गीतों में कितनी बार कई प्रमुख शब्द दोहराए जाते हैं। तो, केआई चुकोवस्की ने लिखा है कि शुरुआती ब्लोक के पसंदीदा शब्द "कोहरे" और "सपने" थे। आलोचक का अवलोकन कवि के पेशेवर "झुकाव" के अनुरूप है। ब्लोक की नोटबुक में यह प्रविष्टि है: "हर कविता कई शब्दों के बिंदुओं पर फैला हुआ पर्दा है। ये शब्द सितारों की तरह चमकते हैं। उन्हीं की वजह से कविता मौजूद है।" ब्लोक के गीतों के पूरे शरीर को सबसे महत्वपूर्ण छवियों, मौखिक सूत्रों और गीतात्मक स्थितियों की लगातार पुनरावृत्ति की विशेषता है। वे, ये चित्र और शब्द, न केवल शब्दकोश अर्थ के साथ संपन्न हैं, बल्कि अतिरिक्त अर्थ ऊर्जा के साथ, वे तत्काल मौखिक वातावरण से नए शब्दार्थ रंगों को अवशोषित करते हैं। लेकिन न केवल किसी विशेष कविता का संदर्भ ऐसे संकेत शब्दों के शब्दार्थ को निर्धारित करता है। ब्लोक के काम में व्यक्तिगत शब्दों के अर्थ के निर्माण के लिए उनके गीतों का अभिन्न अंग निर्णायक है।

आप निश्चित रूप से ब्लोक की किसी भी व्यक्तिगत कविता को पढ़ और समझ सकते हैं। लेकिन हम जितनी अधिक उनकी कविताएँ पढ़ते हैं, प्रत्येक कविता की धारणा उतनी ही समृद्ध होती जाती है, क्योंकि प्रत्येक कार्य अपने स्वयं के अर्थ का "प्रभार" देता है और साथ ही अन्य कविताओं के अर्थ के साथ "चार्ज" होता है। क्रॉस-कटिंग उद्देश्यों के लिए धन्यवाद, ब्लोक के गीतों ने बहुत उच्च स्तर की एकता हासिल की। कवि स्वयं अपने पाठकों से चाहता था कि उनके गीतों को एक ही काम के रूप में माना जाए - पद्य में तीन-खंड के उपन्यास के रूप में, जिसे उन्होंने "अवतार की त्रयी" कहा।

कई सुंदर गीतात्मक कविताओं के लेखक की ऐसी स्थिति का क्या कारण है? सबसे पहले, इस तथ्य के साथ कि उनके गीतों के केंद्र में आधुनिक मनुष्य का व्यक्तित्व है। यह पूरी दुनिया (सामाजिक और प्राकृतिक, और "ब्रह्मांडीय") के साथ अपने संबंधों में व्यक्तित्व है जो ब्लोक की कविता की समस्याओं का मूल बनाता है। ब्लोक से पहले, ऐसी समस्याएं पारंपरिक रूप से उपन्यास की शैली में सन्निहित थीं। याद रखें कि ए.एस. पुश्किन ने "यूजीन वनगिन" के लिए एक शैली पदनाम के रूप में "उपन्यास में कविता" वाक्यांश का उपयोग किया था। पुश्किन के काव्य उपन्यास में, एक अलग, अधूरा, कथानक, पात्रों की एक बहु-वीर रचना, कई अतिरिक्त-साजिश तत्व हैं जो लेखक को कथा लक्ष्यों से स्वतंत्र रूप से "पीछे हटने" की अनुमति देते हैं, "सीधे" पाठक को संबोधित करते हैं, टिप्पणी करते हैं एक उपन्यास, आदि बनाने की बहुत प्रक्रिया।

ब्लोक के गेय "उपन्यास" में एक अजीबोगरीब कथानक भी है, लेकिन एक घटनापूर्ण नहीं, बल्कि एक गेय है - जो भावनाओं और विचारों के आंदोलन से जुड़ा है, उद्देश्यों की एक स्थिर प्रणाली के प्रकट होने के साथ। यदि पुश्किन के उपन्यास की सामग्री काफी हद तक लेखक और नायक के बीच बदलती दूरी से निर्धारित होती है, तो ब्लोक के गीतात्मक "उपन्यास" में ऐसी कोई दूरी नहीं है: ब्लोक का व्यक्तित्व "अवतार त्रयी" का नायक बन गया। इसीलिए साहित्यिक आलोचना में उनके संबंध में "गीतात्मक नायक" की श्रेणी का उपयोग किया जाता है। पहली बार, यह शब्द, जो अब अन्य गीतकारों के काम के संबंध में व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है, उल्लेखनीय साहित्यिक आलोचक यू.एन. टायन्यानोव के कार्यों में दिखाई दिया - ब्लोक की कविता पर उनके लेखों में।

"गीतात्मक नायक" श्रेणी की सैद्धांतिक सामग्री एक गेय कथन के विषय की सिंथेटिक प्रकृति है: सर्वनाम "I" में, जीवनी "लेखक" की विश्वदृष्टि और मनोवैज्ञानिक गुण और विभिन्न "भूमिका निभाने वाले" अभिव्यक्तियाँ नायक अविभाज्य रूप से विलीन हो जाता है। आप इसे अलग तरह से कह सकते हैं: ब्लोक के गीतों का नायक दिमित्री डोंस्कॉय, हेमलेट के शिविर से एक भिक्षु या एक अनाम योद्धा के रूप में या एक उपनगरीय रेस्तरां में एक आगंतुक के रूप में प्रकट हो सकता है, लेकिन हर बार वे एक आत्मा का अवतार होते हैं - एक दृष्टिकोण, सोचने का एक तरीका।

नए शब्द की शुरूआत इस तथ्य के कारण थी कि ब्लोक का "सबसे बड़ा गीतात्मक विषय", टायन्यानोव के अनुसार, कवि का व्यक्तित्व था। यही कारण है कि, ब्लोक के "उपन्यास" की "विषय" पृष्ठभूमि का गठन करने वाली सभी प्रकार की विषयगत सामग्री के साथ, गीतात्मक त्रयी शुरुआत से अंत तक मोनो-केंद्रित रहती है। इस संबंध में, ब्लोक के गीतों के पूरे शरीर की तुलना गद्य मोनोसेंट्रिक उपन्यासों के ऐसे नमूनों से की जा सकती है जैसे एमयू लेर्मोंटोव के "ए हीरो ऑफ अवर टाइम" और बीएल पास्टर्नक के "डॉक्टर ज़ीवागो"। तीनों कलाकारों के लिए, व्यक्तित्व की श्रेणी कलात्मक दुनिया की सबसे महत्वपूर्ण श्रेणी थी, और उनके कार्यों की साजिश और रचना संबंधी विशेषताएं मुख्य रूप से व्यक्तित्व की दुनिया को प्रकट करने के कार्य के अधीन हैं।

ब्लोक के "कविता में उपन्यास" की बाहरी रचना क्या है? कवि इसे तीन खंडों में विभाजित करता है, जिनमें से प्रत्येक में एक वैचारिक और सौंदर्यवादी एकता है और "अवतार" के तीन चरणों में से एक से मेल खाती है। "अवतार" धार्मिक शब्दावली से एक शब्द है: ईसाई परंपरा में, यह मनुष्य के पुत्र की उपस्थिति को दर्शाता है, मानव रूप में भगवान का अवतार। यह महत्वपूर्ण है कि ब्लोक की काव्य चेतना में, मसीह की छवि एक रचनात्मक व्यक्ति के विचार से जुड़ी हुई है - एक कलाकार, एक कलाकार जो अपने पूरे जीवन के आधार पर दुनिया को फिर से बनाने के लिए कार्य करता है अच्छाई और सुंदरता, इन आदर्शों को साकार करने के लिए आत्म-अस्वीकृति का करतब करना।

ऐसे व्यक्ति का मार्ग - उपन्यास का गेय नायक - त्रयी के कथानक का आधार बन गया। सामान्य आंदोलन के तीन चरणों में से प्रत्येक के भीतर - बहुत सारे निजी एपिसोड और स्थितियां। एक गद्य उपन्यास में, एक नियम के रूप में, एक विशिष्ट एपिसोड एक अध्याय की सामग्री है, ए ब्लोक द्वारा एक गेय उपन्यास में, यह एक काव्य चक्र की सामग्री है, अर्थात। एक सामान्य स्थिति से एकजुट कई कविताएँ। "पथ के रोमन" के लिए यह काफी स्वाभाविक है कि सबसे आम स्थिति बैठक है - सामाजिक या प्राकृतिक दुनिया के विभिन्न तथ्यों और घटनाओं के साथ अन्य "पात्रों" के साथ गीतात्मक नायक की बैठक। नायक के रास्ते में "दलदल रोशनी", प्रलोभनों और परीक्षणों, गलतियों और वास्तविक खोजों की वास्तविक बाधाएं और भ्रामक मृगतृष्णाएं हैं; पथ मोड़ और चौराहे, संदेह और पीड़ा से भरा हुआ है। लेकिन मुख्य बात यह है कि प्रत्येक बाद का एपिसोड नायक को आध्यात्मिक अनुभव से समृद्ध करता है और उसके क्षितिज को व्यापक बनाता है: जैसे-जैसे वह आगे बढ़ता है, उपन्यास का स्थान संकेंद्रित वृत्तों में फैलता है, जिससे कि पथ के अंत में नायक की निगाह सभी के स्थान को ग्रहण कर लेती है। रूस का।

पुस्तकों (खंडों) और खंडों (चक्रों) में विभाजन द्वारा निर्धारित बाहरी रचना के अलावा, ब्लोक की त्रयी एक अधिक जटिल आंतरिक रचना द्वारा आयोजित की जाती है - व्यक्तिगत कविताओं और चक्रों को जोड़ने वाले उद्देश्यों, आलंकारिक, शाब्दिक और स्वर दोहराव की एक प्रणाली एक पूरे में। एक विषय के विपरीत, एक मकसद, एक औपचारिक-सामग्री श्रेणी है: कविता में एक मकसद कई व्यक्तिगत कविताओं के एक ठोस गीतात्मक पूरे में एक रचनात्मक संगठन के रूप में कार्य करता है (आनुवंशिक रूप से, शब्द "उद्देश्य" संगीत संस्कृति से जुड़ा हुआ है और पहली बार में इस्तेमाल किया गया था संगीतशास्त्र। इसे पहली बार "म्यूजिकल डिक्शनरी" (1703) एस डी ब्रोसार्ड) में दर्ज किया गया था।

चूंकि कविताओं के बीच कोई सीधा कथानक संबंध नहीं है, इसलिए रूपांकन काव्य चक्र या यहाँ तक कि कवि के संपूर्ण गीतों की संरचनागत अखंडता को भर देता है। यह गेय स्थितियों और छवियों (रूपकों, प्रतीकों, रंग पदनामों) द्वारा बनाई गई है जो कई बार दोहराते हैं और कविता से कविता में भिन्न होते हैं। इन दोहराव और विविधताओं के लिए कवि के गीतों में खींची गई सहयोगी बिंदीदार रेखा एक संरचना-निर्माण कार्य करती है - यह कविताओं को एक गीतात्मक पुस्तक में जोड़ती है (20 वीं शताब्दी की कविता में मकसद की यह भूमिका विशेष रूप से महत्वपूर्ण हो गई है)।

ब्लोक की गेय त्रयी के पहले खंड का केंद्रीय चक्र - कवि की यात्रा का पहला चरण - "सुंदर महिला के बारे में कविताएँ"। यह ऐसी कविताएँ थीं जो अपने जीवन के अंत तक ब्लोक के लिए सबसे प्रिय बनी रहीं। जैसा कि आप जानते हैं, उन्होंने अपनी भावी पत्नी एल डी मेंडेलीवा के साथ युवा कवि के प्रेम संबंध और वी.एस. सोलोविओव के दार्शनिक विचारों के जुनून को दर्शाया। दुनिया की आत्मा, या शाश्वत स्त्रीत्व के बारे में दार्शनिक के शिक्षण में, ब्लोक इस विचार से आकर्षित हुए थे कि प्रेम के माध्यम से अहंकार का उन्मूलन, मनुष्य और दुनिया की एकता संभव है। सोलोविएव के अनुसार, प्रेम का अर्थ आदर्श सत्यनिष्ठा के व्यक्ति द्वारा अधिग्रहण में है, जो एक व्यक्ति को उच्चतम अच्छे के करीब लाएगा - "पूर्ण एकजुटता", अर्थात। सांसारिक और स्वर्गीय का मिलन। दुनिया के लिए ऐसा "उच्च" प्यार एक सांसारिक महिला के लिए प्यार के माध्यम से एक व्यक्ति के लिए प्रकट होता है, जिसमें उसे अपने स्वर्गीय स्वभाव के माध्यम से देखने में सक्षम होना चाहिए।

"सुंदर महिला के बारे में कविताएँ" मौलिक रूप से बहुआयामी हैं। इस हद तक कि वे वास्तविक भावनाओं के बारे में बात करते हैं और "सांसारिक" प्रेम की कहानी को व्यक्त करते हैं, ये अंतरंग गीत के काम हैं। लेकिन ब्लोक के गेय चक्र में व्यक्तिगत जीवनी के "सांसारिक" अनुभव और एपिसोड अपने आप में महत्वपूर्ण नहीं हैं - वे कवि द्वारा प्रेरणादायक परिवर्तन के लिए सामग्री के रूप में उपयोग किए जाते हैं। यह महत्वपूर्ण है कि देखना और सुनना इतना महत्वपूर्ण नहीं है जितना कि देखना और सुनना; बताने के लिए इतना नहीं, बल्कि "अनकहे" के बारे में बताने के लिए। दुनिया की "धारणा का तरीका" और इस समय के ब्लोक की कविता में प्रतीकात्मकता का संगत तरीका सामान्य, सार्वभौमिक उपमाओं और विश्व "पत्राचारों" का एक तरीका है, जो प्रसिद्ध शोधकर्ता एल.ए. कोलोबेवा को नोट करता है।

ये उपमाएँ क्या हैं, ब्लोक के शुरुआती गीतों का प्रतीक "सिफर" क्या है? आइए याद करें कि ब्लोक पीढ़ी के कवियों के लिए प्रतीक क्या है। यह एक विशेष प्रकार की छवि है: इसका उद्देश्य घटना को उसकी भौतिक संक्षिप्तता में फिर से बनाना नहीं है, बल्कि आदर्श आध्यात्मिक सिद्धांतों को व्यक्त करना है। ऐसी छवि के घटक जीवन की रोजमर्रा की स्थितियों से अलग हो जाते हैं, उनके बीच के संबंध कमजोर हो जाते हैं या छोड़ दिए जाते हैं। प्रतीकात्मक छवि में रहस्य का एक तत्व शामिल है: इस रहस्य को तार्किक रूप से हल नहीं किया जा सकता है, लेकिन इसे "उच्च प्राणियों" की दुनिया में सहजता से प्रवेश करने के लिए, देवता की दुनिया को छूने के लिए एक अंतरंग अनुभव में शामिल किया जा सकता है। प्रतीक केवल बहुशब्द नहीं है: इसमें अर्थ के दो क्रम शामिल हैं, एक समान स्तर पर वास्तविक और अति-वास्तविक की गवाही देता है।

"सुंदर महिला के बारे में कविताएँ" का कथानक अपने प्रिय के साथ बैठक की प्रतीक्षा करने का कथानक है। ये मिलन दुनिया को बदल देगा और हीरो, धरती को आसमान से जोड़ देगा। इस साजिश में भाग लेने वाले "वह" और "वह" हैं। प्रतीक्षा की स्थिति का नाटक गेय नायक और सुंदर महिला की कुख्यात असमानता में, सांसारिक और स्वर्गीय के विरोध में है। उनके रिश्ते में, मध्ययुगीन शिष्टता का माहौल पुनर्जीवित होता है: गेय नायक के प्यार की वस्तु एक अप्राप्य ऊंचाई तक बढ़ जाती है, नायक का व्यवहार निस्वार्थ सेवा के अनुष्ठान से निर्धारित होता है। "वह" प्यार में एक शूरवीर है, एक विनम्र साधु, आत्म-इनकार के लिए तैयार एक योजनाकार। "वह" चुप, अदृश्य और अश्रव्य है; गेय नायक के विश्वास, आशा और प्रेम का ईथर केंद्र।

कवि व्यापक रूप से अनिश्चितता के शब्दार्थ के साथ विशेषण और अवैयक्तिकता या निष्क्रिय चिंतन के शब्दार्थ के साथ क्रियाओं का उपयोग करता है: "अज्ञात छाया", "अन्य दुनिया के दर्शन", "समझ से बाहर रहस्य"; "शाम आगे बढ़ेगी", "सब कुछ पता चल जाएगा", "मैं इंतज़ार कर रहा हूँ", "मैं देख रहा हूँ", "मैं अनुमान लगा रहा हूँ", "मैं अपनी टकटकी को निर्देशित कर रहा हूँ", आदि। साहित्यिक आलोचक अक्सर ब्लोक के गीतों के पहले खंड को "काव्यात्मक प्रार्थना पुस्तक" कहते हैं: इसमें कोई घटना की गतिशीलता नहीं है, नायक घुटने टेकने की स्थिति में जम जाता है, वह "मौन में प्रतीक्षा करता है", "लालसा और प्यार"; जो हो रहा है उसकी रस्म धार्मिक सेवा के आलंकारिक संकेतों द्वारा समर्थित है - लैंप, मोमबत्तियों, एक चर्च की बाड़ के संदर्भ - साथ ही सचित्र पैलेट में सफेद, लाल और सोने के रंगों का प्रभुत्व।

"सुंदर महिला के बारे में कविताएँ" का मुख्य खंड "स्टिलनेस" नामक पहले संस्करण (गीत संग्रह के रूप में) में था। हालांकि, गेय नायक की बाहरी निष्क्रियता को उसके मूड में एक नाटकीय बदलाव द्वारा मुआवजा दिया जाता है: उज्ज्वल आशाओं को संदेह से बदल दिया जाता है, प्यार की उम्मीद इसके पतन के डर से जटिल होती है, सांसारिक और स्वर्गीय की असंगति के मूड बढ़ रहे हैं। पाठ्यपुस्तक की कविता "आई एंटिपेट यू..." में अधीर अपेक्षा के साथ, बैठक के भय का एक महत्वपूर्ण रूप है। अवतार के समय, सुंदर महिला एक पापी प्राणी में बदल सकती है, और दुनिया में उसका अवतरण एक पतन हो सकता है:

सारा क्षितिज जल रहा है, और रूप निकट है।
लेकिन मुझे डर है: तुम अपना रूप बदलोगे।
और साहसपूर्वक संदेह जगाते हैं,
अंत में सामान्य सुविधाओं को बदलना।

विशेष रूप से तनावपूर्ण चक्र "चौराहा" है, जो पहले खंड का समापन करता है। प्रेमपूर्ण अपेक्षा का उज्ज्वल भावनात्मक वातावरण स्वयं के प्रति असंतोष के मूड, आत्म-विडंबना, "भय", "हँसी" और चिंताओं के उद्देश्यों को जन्म देता है। "रोजमर्रा की जिंदगी" के संकेत नायक के दृष्टिकोण के क्षेत्र में आते हैं: शहरी गरीबों का जीवन, मानव दुःख ("कारखाना", "समाचार पत्रों से", आदि)। "चौराहा" गेय नायक के भाग्य में महत्वपूर्ण परिवर्तनों की आशा करता है।

ये परिवर्तन गेय त्रयी के दूसरे खंड में स्पष्ट रूप से प्रकट होते हैं। यदि गीत का पहला खंड बैठक और उच्च सेवा की प्रतीक्षा के उद्देश्यों से निर्धारित किया गया था, तो गीतात्मक कथानक का नया चरण मुख्य रूप से जीवन के तत्वों में विसर्जन के उद्देश्यों के साथ जुड़ा हुआ है, या स्वयं ब्लोक के सूत्र का उपयोग करके। , "बैंगनी दुनिया का विद्रोह।" गेय नायक की चेतना अब अकल्पनीय जीवन में बदल गई है। वह उसे प्रकृति के तत्वों (चक्र "पृथ्वी के बुलबुले"), शहरी सभ्यता (चक्र "शहर") और सांसारिक प्रेम ("स्नो मास्क") में दिखाई देती है। अंततः, तत्वों के साथ नायक की बैठकों की एक श्रृंखला होती है उसे वास्तविकता की दुनिया के साथ एक बैठक के लिए। दुनिया के सार के बारे में नायक का विचार ही बदल रहा है। जीवन की समग्र तस्वीर नाटकीय रूप से जटिल है: जीवन असंगति में प्रकट होता है, यह कई लोगों, नाटकीय घटनाओं, संघर्षों की दुनिया है। हालांकि, सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि नायक की दृष्टि का क्षेत्र अब देश का राष्ट्रीय और सामाजिक जीवन है।

कवि के काम की दूसरी अवधि के अनुरूप गीत का दूसरा खंड, उद्देश्यों की संरचना और विभिन्न प्रकार के स्वरों (दुखद और विडंबनापूर्ण, रोमांटिक और "प्रहसन") के संदर्भ में सबसे जटिल है। तत्व गीत के दूसरे खंड का प्रमुख प्रतीक है। कवि के दिमाग में यह प्रतीक "संगीत" के करीब है - यह होने के गहरे रचनात्मक सार की भावना से जुड़ा है। ब्लोक के विचार में संगीत प्रकृति में, प्रेम की भावना में, लोगों की आत्मा में और व्यक्ति की आत्मा में रहता है। प्रकृति के तत्वों और लोक जीवन से निकटता व्यक्ति को उसकी भावनाओं की प्रामाणिकता और शक्ति प्रदान करती है। हालांकि, नायक के लिए विविध तत्वों के साथ तालमेल न केवल पूर्ण जीवन की गारंटी बन जाता है, बल्कि एक गंभीर नैतिक परीक्षा भी होती है।

तत्व सांसारिक अवतारों के बाहर मौजूद नहीं है। कवि के गीतों में शुरू होने वाले "सांसारिक" के चरम अवतार "बुलबुले ऑफ द अर्थ" (शैतान, जादूगर, चुड़ैलों, जलपरी) चक्र से लोक दानव विज्ञान के पात्र हैं, जो आकर्षित और भयावह दोनों हैं। "जंग खाए दलदलों" के बीच पूर्व आवेग धीरे-धीरे गायब हो जाते हैं, सोने और नीला की ओर: "दलदलों के इस अनंत काल से प्यार करें: / उनकी शक्ति कभी खत्म नहीं होगी।" तत्वों में निष्क्रिय विघटन आत्मनिहित संशयवाद, आदर्श के विस्मरण में बदल सकता है।

प्रेम गीतों की नायिका की उपस्थिति भी बदल जाती है - द ब्यूटीफुल लेडी को स्ट्रेंजर द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है, एक अनूठा आकर्षक "इस-सांसारिक" महिला, एक ही समय में चौंकाने वाला और आकर्षक। प्रसिद्ध कविता "द स्ट्रेंजर" (1906) में, "लो" रियलिटी (उपनगरों की एक बेहूदा तस्वीर, सस्ते रेस्तरां नियमित की एक कंपनी) को गेय नायक (अजनबी की मनोरम छवि) के "उच्च" सपने के साथ विपरीत किया गया है। ) हालांकि, स्थिति "सपनों और वास्तविकता" के पारंपरिक रोमांटिक संघर्ष तक सीमित नहीं है। तथ्य यह है कि अजनबी एक ही समय में उच्च सुंदरता का अवतार है, नायक की आत्मा में संरक्षित "स्वर्गीय" आदर्श की याद दिलाता है, और वास्तविकता की "भयानक दुनिया" का उत्पाद, नशे की दुनिया की एक महिला "खरगोशों की आँखों से।" छवि दो-मुंह वाली हो जाती है, यह असंगत के संयोजन पर, सुंदर और प्रतिकारक के "निन्दात्मक" संयोजन पर बनाई गई है।

एल.ए. कोलोबेवा के अनुसार, "दो-आयामीता अब "सुंदर महिला के बारे में कविता" से अलग है। वहाँ, आलंकारिक आंदोलन का उद्देश्य दृश्य, सांसारिक, मानव, प्रेम में, कुछ अनंत, दिव्य, "चीजों" से "ऊपर", स्वर्ग तक एक चमत्कार देखना है ... अब छवि का द्वैत नहीं है रहस्यमय रूप से ऊंचा, लेकिन, इसके विपरीत, डिबंकिंग, कटुतापूर्ण, विडंबनापूर्ण। और फिर भी कविता का भावनात्मक परिणाम सौंदर्य की मायावी प्रकृति पर विलाप करने में नहीं है, बल्कि इसके रहस्य को उजागर करने में है। गेय नायक का उद्धार - वह जो याद करता है - बिना शर्त प्यार के अस्तित्व को याद करता है ("मेरी आत्मा में एक खजाना है, / और कुंजी केवल मुझे सौंपी गई है!")।

अब से, ब्लोक की कविताओं को अक्सर एक स्वीकारोक्ति के रूप में बनाया जाता है कि जिस दिन वह अनुभव कर रहा है, उस "घृणा" के माध्यम से, आदर्श की स्मृति टूट जाती है - या तो तिरस्कार और अफसोस के साथ, या दर्द और आशा के साथ। "मंदिरों पर चलना", ब्लोक का गेय नायक विश्वास करने के लिए तरसता है; खुद को प्रेम विश्वासघात के बवंडर में फेंकते हुए, वह एकमात्र प्रेम के लिए तरसता है।

गेय नायक के नए रवैये से काव्य में बदलाव आया: ऑक्सीमोरोन संयोजनों की तीव्रता में तेजी से वृद्धि हुई, कविता की संगीतमय अभिव्यक्ति पर विशेष ध्यान दिया जाता है, रूपक लगातार स्वतंत्र गीतात्मक विषयों में विकसित होते हैं (इस तरह के सबसे विशिष्ट उदाहरणों में से एक " रूपकों की बुनाई" कविता "स्नो ओवरी" है)। यहां बताया गया है कि कैसे व्याच। I. इवानोव - 1900 के प्रतीकवादियों में सबसे बड़ा सिद्धांतकार: "मेरी राय में, यह संगीत के तत्वों के लिए हमारे गीतों के दृष्टिकोण का अपोजिट है ... ध्वनि, लय, असंगति मनोरम हैं; एक रमणीय, नशीला आंदोलन, एक बर्फ़ीला तूफ़ान ... अद्भुत लालसा और अद्भुत मधुर शक्ति!

हालांकि, तत्वों की दुनिया अपने आंदोलन को बाधित करने के लिए, गीतात्मक नायक को मोहित करने में सक्षम है। ब्लोक कुछ नए तरीकों की तलाश करने की जरूरत महसूस करता है। तत्वों की बहुत विविधता में, एक विकल्प की आवश्यकता होती है। "क्या इसका मतलब यह नहीं है कि हर चीज को समझना और हर चीज से प्यार करना - यहां तक ​​कि शत्रुतापूर्ण, यहां तक ​​​​कि जो खुद को सबसे प्रिय है उसका त्याग करने की आवश्यकता है - क्या इसका मतलब कुछ भी नहीं समझना और कुछ भी प्यार नहीं करना है? ”- वे 1908 में लिखते हैं। सहजता से ऊपर उठने की जरूरत है। त्रयी के दूसरे खंड का अंतिम खंड "फ्री थॉट्स" चक्र था, जो दुनिया के प्रति एक शांत और स्पष्ट दृष्टिकोण के लिए निर्णायक संक्रमण का प्रतीक है। गीतात्मक नायक खुद को तत्वों से परिचित कराने के अनुभव से क्या लेता है? मुख्य बात भयानक दुनिया का सामना करने का साहसी विचार, कर्तव्य का विचार है। अविश्वास और व्यक्तिपरकता के "विरोध" से, नायक विश्वास में लौटता है, लेकिन जीवन की आदर्श शुरुआत में उसका विश्वास शुरुआती गीतों की तुलना में नए अर्थों से भरा होता है।

दूसरे खंड की मौलिक कविताओं में से एक है "ओह, वसंत बिना अंत और बिना किनारे ..."। यह ब्लोक के गीतों के सबसे महत्वपूर्ण उद्देश्यों में से एक को विकसित करता है - "जीवन से घृणा और इसके लिए पागल प्यार दोनों।" जीवन अपनी सारी कुरूपता ("सुस्त दास श्रम", "पृथ्वी के शहरों के कुएं", "रोना", "विफलता") में गीतात्मक नायक के लिए खुलता है। और फिर भी असामंजस्य की सभी अभिव्यक्तियों के लिए नायक की प्रतिक्रिया स्पष्ट अस्वीकृति से दूर है। "मैं स्वीकार करता हूं" - यह गेय नायक का दृढ़-इच्छाशक्ति वाला निर्णय है। लेकिन यह अनिवार्यता के सामने निष्क्रिय विनम्रता नहीं है: नायक एक योद्धा की आड़ में प्रकट होता है, वह दुनिया की अपूर्णता का सामना करने के लिए तैयार है।

कैसे गेय नायक तत्वों द्वारा परीक्षण से बाहर आता है? वह जीवन के ज्ञान की पूर्णता के नाम पर - "सुंदर" और "भयानक" के संयोग में - जीवन के ज्ञान की पूर्णता के नाम पर, कुछ भी त्यागने के लिए साहसपूर्वक जीवन को पहचानने का प्रयास करता है। शुरू हुआ, लेकिन इसकी पूर्णता के लिए एक शाश्वत लड़ाई छेड़ने के लिए। गेय नायक अब "साहस से दुनिया के चेहरे की ओर देखता है।" "सड़क के अंत में," जैसा कि कवि ने "अर्थ इन द स्नो" संग्रह की प्रस्तावना में लिखा था, उनके लिए "एक शाश्वत और असीम मैदान फैला हुआ है - मूल मातृभूमि, शायद रूस ही।"

"उपन्यास इन पद्य" के तीसरे खंड में त्रयी के पहले दो भागों के सबसे महत्वपूर्ण रूपांकनों को संश्लेषित और पुनर्विचार किया गया है। यह डरावना विश्व चक्र के साथ खुलता है। चक्र का प्रमुख उद्देश्य आधुनिक शहरी सभ्यता की दुनिया का परिगलन है। इस सभ्यता की एक संक्षिप्त अभिव्यंजक छवि को प्रसिद्ध कविता "रात, सड़क, दीपक, फार्मेसी ..." द्वारा दर्शाया गया है। गेय नायक भी आध्यात्मिक मृत्यु की इन शक्तियों की कक्षा में आता है: वह दुखद रूप से अपने स्वयं के पाप का अनुभव करता है, उसकी आत्मा में नश्वर थकान की भावना बढ़ती है। प्यार भी अब एक दर्द भरा एहसास है, अकेलापन दूर नहीं करता, बल्कि बढ़ा देता है। इसलिए गीतात्मक नायक इस बात से अवगत है कि व्यक्तिगत सुख की खोज कितनी पापपूर्ण है। "भयानक दुनिया" में खुशी आध्यात्मिक उदासीनता, नैतिक बहरेपन से भरी है। निराशा की भावना नायक में एक सर्वव्यापी, लौकिक चरित्र प्राप्त करती है:

दुनिया उड़ रही है। साल उड़ रहे हैं। खाली

ब्रह्मांड हमें अपनी आंखों के अंधेरे से देखता है।

और तुम, आत्मा, थके हुए, बहरे,

आप कितनी बार खुशी के बारे में बात कर रहे हैं?

एक विशाल सामान्यीकरण शक्ति की छवि "वॉयस फ्रॉम द चोइर" कविता में बनाई गई है जो पूरे चक्र को समाप्त करती है। यहाँ बुराई की आने वाली विजय के बारे में एक सर्वनाश की भविष्यवाणी है:

और पिछली सदी, सब से भी बदतर,

हम आपको और मुझे देखेंगे।

जघन्य पाप को सारा आकाश छिपा देगा,

सबके होठों पर हंसी जम जाएगी,

शून्यता की लालसा...

यहाँ कवि स्वयं इन पंक्तियों पर टिप्पणी करता है: "बहुत अप्रिय छंद ... बेहतर होगा कि इन शब्दों को अनकहा ही रहे। लेकिन मुझे उन्हें कहना पड़ा। काबू पाना मुश्किल। और उसके बाद एक स्पष्ट दिन होगा।

"भयानक दुनिया" का ध्रुव गेय नायक के मन में आने वाले प्रतिशोध के विचार को उद्घाटित करता है - यह विचार दो छोटे चक्रों "प्रतिशोध" और "यम्बा" में विकसित होता है। प्रतिशोध, ब्लोक के अनुसार, आदर्श को धोखा देने के लिए, निरपेक्ष की स्मृति को खोने के लिए एक व्यक्ति से आगे निकल जाता है। यह प्रतिशोध, सबसे पहले, स्वयं के विवेक का निर्णय है।

गेय नायक के पथ के कथानक का तार्किक विकास नए, बिना शर्त मूल्यों के लिए एक अपील है - लोगों के जीवन के मूल्य, मातृभूमि। रूस का विषय ब्लोक की कविता का सबसे महत्वपूर्ण विषय है। एक प्रदर्शन में, जहाँ कवि ने अपनी विभिन्न कविताएँ पढ़ीं, उन्हें रूस के बारे में कविताएँ पढ़ने के लिए कहा गया। "यह सब रूस के बारे में है," ब्लोक ने उत्तर दिया। हालाँकि, यह विषय मातृभूमि चक्र में पूरी तरह से और गहराई से सन्निहित है।

"अवतार त्रयी" में इस सबसे महत्वपूर्ण चक्र से पहले, ब्लोक गीतात्मक कविता "द नाइटिंगेल गार्डन" रखता है। कविता एक गेय उपन्यास के कथानक में एक निर्णायक चौराहे की स्थिति को फिर से बनाती है। यह एक अपूरणीय संघर्ष द्वारा आयोजित किया जाता है, जिसका परिणाम दुखद हो सकता है। रचना होने के दो सिद्धांतों, गेय नायक के दो संभावित रास्तों के विरोध पर बनी है। उनमें से एक चट्टानी किनारे पर रोज़मर्रा का काम है, अपनी "गर्मी", ऊब, अभाव के साथ अस्तित्व की दर्दनाक एकरसता। दूसरा आनंद, प्रेम, कला का संगीत-मोहक "उद्यान" है:

अभिशाप जीवन तक नहीं पहुंचते

इस चारदीवारी में...

कवि "संगीत" और "आवश्यकता", भावनाओं और कर्तव्य के बीच सामंजस्य खोजने की कोशिश नहीं करता है; वे कविता में चिह्नित गंभीरता के साथ अलग हो गए हैं। हालांकि, दोनों महत्वपूर्ण "किनारे" गेय नायक के लिए निस्संदेह मूल्य हैं: उनके बीच वह भटकता है ("स्टोनी पथ" से वह एक कोकिला उद्यान में बदल जाता है, लेकिन वहां से वह समुद्र की आमंत्रित ध्वनि सुनता है, "दूर सर्फ का उगना")। कोकिला के बगीचे से नायक के जाने का क्या कारण है? ऐसा कतई नहीं है कि वह प्यार के "मीठे गीत" से निराश हैं। नीरस श्रम के "खाली" पथ से दूर जाने वाली यह मोहक शक्ति, नायक एक तपस्वी अदालत के साथ न्याय नहीं करता है और उसे अस्तित्व के अधिकार से वंचित नहीं करता है।

कोकिला उद्यान के घेरे से वापसी एक आदर्श कार्य नहीं है और न ही "सबसे खराब" पर नायक के "सर्वश्रेष्ठ" गुणों की जीत है। यह एक दुखद, तपस्वी तरीका है, जो वास्तविक मूल्यों (स्वतंत्रता, व्यक्तिगत खुशी, सौंदर्य) के नुकसान से जुड़ा है। गेय नायक अपने निर्णय से संतुष्ट नहीं हो सकता, जिस तरह वह "बगीचे" में रहने पर आध्यात्मिक सद्भाव नहीं पा सकता था। उसका भाग्य दुखद है: प्रत्येक आवश्यक, उसे प्रिय दुनिया का अपना "सत्य" है, लेकिन सत्य अधूरा है, एकतरफा है। इसलिए, न केवल "ऊंची और लंबी बाड़" से घिरा हुआ बगीचा नायक की आत्मा में अनाथपन की भावना को जन्म देता है, बल्कि चट्टानी किनारे पर लौटने से उसे नीरस अकेलेपन से राहत नहीं मिलती है।

और फिर भी चुनाव गंभीर ऋण के पक्ष में किया जाता है। यह आत्म-त्याग का एक करतब है, जो नायक के भविष्य के भाग्य को निर्धारित करता है और लेखक के रचनात्मक विकास में बहुत कुछ समझना संभव बनाता है। ब्लोक ने आंद्रेई बेली को लिखे अपने एक पत्र में अपने पथ के अर्थ और गीतात्मक त्रयी के तर्क को सबसे स्पष्ट रूप से परिभाषित किया: "... कि सभी कविताएँ एक साथ "अवतार की त्रयी" हैं ( बहुत उज्ज्वल प्रकाश के क्षण से - आवश्यक दलदली जंगल के माध्यम से - निराशा, शाप, "प्रतिशोध" और ... - एक "सामाजिक" व्यक्ति के जन्म के लिए, एक कलाकार जो साहसपूर्वक दुनिया का चेहरा देखता है ... जिसे अध्ययन के रूपों का अधिकार मिला है ... "अच्छे और बुरे" के रूप में सहकर्मी - आत्मा के हिस्से को खोने की कीमत पर।

"नाइटिंगेल गार्डन" से बाहर आकर, त्रयी के गीतात्मक नायक ने प्रेम के "मीठे गीत" के साथ भाग लिया (अब तक का सबसे महत्वपूर्ण प्रेम विषय एक नए सर्वोच्च मूल्य - मातृभूमि का विषय) का मार्ग प्रशस्त करता है। "गीतात्मक उपन्यास" के तीसरे खंड में कविता के तुरंत बाद - चक्र "मातृभूमि" - "अवतार की त्रयी" का शिखर। रूस के बारे में कविताओं में, प्रमुख भूमिका देश की ऐतिहासिक नियति के उद्देश्यों की है: ब्लोक के देशभक्ति गीतों का शब्दार्थ मूल "कुलिकोवो फील्ड पर" चक्र है। कवि की धारणा में कुलिकोवो की लड़ाई एक प्रतीकात्मक घटना है जो लौटने के लिए नियत है। इसलिए, वापसी के शब्दार्थ के साथ शब्दावली, इन छंदों में दोहराव इतना महत्वपूर्ण है: "हंस नेप्रीडवा के लिए चिल्लाया, / और फिर, वे फिर से चिल्लाते हैं ..."; "फिर से पुरानी पीड़ा के साथ / पंख जमीन पर गिर गए"; "फिर से कुलिकोव मैदान पर / धुंध बढ़ गई और फैल गई ..."। इस प्रकार इतिहास को आधुनिकता से जोड़ने वाले सूत्र उजागर होते हैं।

कविताएँ दो दुनियाओं के विरोध पर बनी हैं। गेय नायक यहां दिमित्री डोंस्कॉय की सेना के एक अनाम योद्धा के रूप में दिखाई देता है। इस प्रकार, नायक के व्यक्तिगत भाग्य की पहचान मातृभूमि के भाग्य से की जाती है, वह इसके लिए मरने के लिए तैयार है। लेकिन छंदों में, विजयी और उज्ज्वल भविष्य की आशा भी मूर्त है: “रात को रहने दो। चलो घर चलें। अलाव / स्टेपी दूरी के साथ रोशन करें।

ब्लोक के देशभक्ति गीतों का एक और प्रसिद्ध उदाहरण - कविता "रूस" - उसी क्रिया विशेषण "फिर से" से शुरू होती है। यह शाब्दिक विशिष्टता एक टिप्पणी के योग्य है। त्रयी का गीतात्मक नायक पहले ही एक लंबा सफर तय कर चुका है - भव्य उपलब्धियों के विकृत पूर्वाभास से - अपने कर्तव्य की स्पष्ट समझ के लिए, सुंदर महिला के साथ बैठक की प्रतीक्षा करने से - "सुंदर और उग्र" दुनिया के साथ एक वास्तविक बैठक के लिए लोक जीवन का। लेकिन गेय नायक की धारणा में मातृभूमि की छवि उनके आदर्श के पिछले अवतारों को याद करती है। "गरीब रूस" कविता में मानवीय विशेषताओं से संपन्न है। चित्र विवरण में गीतात्मक परिदृश्य "प्रवाह" का विवरण: "लेकिन आप अभी भी वही हैं - एक जंगल और एक क्षेत्र, / हां, भौहें के लिए पैटर्न वाला कपड़ा।" रूस की छवि के चित्र स्ट्रोक चक्र की एक और कविता में अभिव्यंजक हैं - "न्यू अमेरिका": "फुसफुसाते हुए, शांत भाषण, / आपके लाल गाल ..."।

गेय नायक के लिए, मातृभूमि के लिए प्यार इतना अधिक नहीं है जितना कि एक अंतरंग भावना। इसलिए, ब्लोक के गीतों में रूस और पत्नी की छवियां बहुत करीब हैं। रूस की उपस्थिति में, सुंदर महिला की स्मृति जीवन में आती है, हालांकि यह संबंध तार्किक रूप से प्रकट नहीं होता है। गेय "आई" का प्रागितिहास मातृभूमि के बारे में कविताओं की संरचना में शामिल है, और ये छंद स्वयं ब्लोक के शुरुआती प्रेम गीतों को पूर्वव्यापी रूप से समृद्ध करते हैं, कवि के विचार की पुष्टि करते हैं कि उनकी सभी कविताएं रूस के बारे में हैं। "... दो प्यार - एकमात्र महिला के लिए और पृथ्वी पर एकमात्र देश के लिए, मातृभूमि - जीवन की दो सर्वोच्च दिव्य कॉल, दो मुख्य मानवीय आवश्यकताएं, ब्लोक के अनुसार, एक सामान्य प्रकृति है ... दोनों प्यार नाटकीय हैं , प्रत्येक की अपनी अपरिहार्य पीड़ा है, उसका अपना "क्रॉस" है, और कवि "सावधानीपूर्वक" इसे अपने पूरे जीवन में ले जाता है ... "- एल। ए। कोलोबेवा पर जोर देता है।

मातृभूमि के बारे में कविताओं का सबसे महत्वपूर्ण रूप पथ का मूल भाव है ("दर्द के बिंदु तक / लंबा रास्ता हमारे लिए स्पष्ट है!")। गीतात्मक त्रयी के समापन में, यह नायक और उसके देश के लिए सामान्य "क्रॉस" पथ है। त्रयी को योग करने के लिए, आइए सबसे बड़े ब्लॉक विशेषज्ञों में से एक के सूत्र का उपयोग करें - डी.ई. मैक्सिमोव: "ब्लॉक का पथ प्रकट होता है ... एक प्रकार की चढ़ाई के रूप में, जिसमें "सार" "अधिक ठोस" हो जाता है, अस्पष्ट स्पष्ट हो जाता है, एकान्त जनता के साथ विलीन हो जाता है, कालातीत, शाश्वत - ऐतिहासिक के साथ, निष्क्रिय में सक्रिय का जन्म होता है।

योजना ए ब्लोक का रचनात्मक इतिहास, गीत का उद्देश्य ए ब्लोक का रचनात्मक इतिहास, गीत का उद्देश्य चक्र "सुंदर महिला के बारे में कविताएं" चक्र "सुंदर महिला के बारे में कविताएं" "बारह" इतिहास निर्माण का इतिहास निर्माण का इतिहास नाम का अर्थ नाम का अर्थ छवियों की संरचना और प्रणाली की विशेषताएं छवियों की संरचना और प्रणाली की विशेषताएं कविता का प्रतीकवाद कविता का प्रतीकवाद

अलेक्जेंडर ब्लोक का चेहरा संगमरमर के ग्रीक मास्क की तरह अपने स्पष्ट और ठंडे शांत के लिए खड़ा है। अकादमिक रूप से खींचा गया, अनुपात में त्रुटिहीन, बारीक परिभाषित माथे के साथ, भौहें के त्रुटिहीन मेहराब के साथ, छोटे घुंघराले बालों के साथ, मुंह के नम वक्र के साथ, यह प्रैक्सिटेलस हेमीज़ के सख्त सिर जैसा दिखता है, जिसमें पारदर्शी सुस्त पत्थर की पीली आंखें हैं सेट। इस चेहरे से निकली संगमरमर की ठंड.... दूसरे कवियों के चेहरों को देखकर उनकी विशेषता का निर्धारण करने में भूल हो सकती है... पारंपरिक रोमांटिक एम। वोलोशिन

ए। ए। ब्लोक का जन्म 16 नवंबर, 1880 को सेंट पीटर्सबर्ग में हुआ था, उन्होंने अपना बचपन अपने दादा के परिवार में बिताया - एक प्रसिद्ध वनस्पतिशास्त्री, सेंट पीटर्सबर्ग विश्वविद्यालय के रेक्टर ए। एन। बेकेटोव, "साहित्यिक स्वाद के साथ एक पुराने महान वातावरण", वैज्ञानिक हितों में और मानवतावादी आदर्श। ए। ए। ब्लोक का जन्म 16 नवंबर, 1880 को सेंट पीटर्सबर्ग में हुआ था, उन्होंने अपना बचपन अपने दादा के परिवार में बिताया - एक प्रसिद्ध वनस्पतिशास्त्री, सेंट पीटर्सबर्ग विश्वविद्यालय के रेक्टर ए। एन। बेकेटोव, "साहित्यिक स्वाद के साथ एक पुराने महान वातावरण", वैज्ञानिक हितों में और मानवतावादी आदर्श।

उन्होंने पांच साल की उम्र में अपनी पहली कविताओं की रचना की, बच्चों की हस्तलिखित पत्रिकाएँ प्रकाशित कीं, और अपनी युवावस्था में उन्होंने मास्को के पास शाखमातोवो एस्टेट में शौकिया प्रदर्शन में भाग लिया। 1898 की गर्मियों में, ब्लोक ने अपनी भावी पत्नी एल डी मेंडेलीवा से मुलाकात की,

1898 में, ए। ब्लोक ने गंभीरता से कविता में संलग्न होना शुरू किया, हालांकि उन्होंने सेंट पीटर्सबर्ग विश्वविद्यालय के कानून संकाय में प्रवेश किया। 1898 में, ए। ब्लोक ने गंभीरता से कविता में संलग्न होना शुरू किया, हालांकि उन्होंने सेंट पीटर्सबर्ग विश्वविद्यालय के कानून संकाय में प्रवेश किया। दर्शनशास्त्र के संकाय, जिसे उन्होंने 1906 में सफलतापूर्वक स्नातक किया, 1901 में, उन्होंने इतिहास और दर्शनशास्त्र संकाय के स्लाव-रूसी विभाग में स्थानांतरित कर दिया, जिसे उन्होंने 1906 में सफलतापूर्वक स्नातक किया।

ब्लोक की इन कविताओं में, आंद्रेई बेली और "अर्गोनॉट्स" का चक्र ज्ञात हुआ, जिन्होंने उनके साथ आध्यात्मिक आकांक्षाओं और आकांक्षाओं का खुशी से स्वागत किया। ब्लोक की इन कविताओं में, आंद्रेई बेली और "अर्गोनॉट्स" का चक्र ज्ञात हुआ, जिन्होंने उनके साथ आध्यात्मिक आकांक्षाओं और आकांक्षाओं का खुशी से स्वागत किया। 1902 में, ब्लोक की मुलाकात Z. N. Gippius और D. S. Merezhkovsky से हुई, उस समय से वह उनके सैलून और न्यू वे पत्रिका के संपादकीय कार्यालय में नियमित आगंतुक रहे हैं। 1902 में, ब्लोक की मुलाकात Z. N. Gippius और D. S. Merezhkovsky से हुई, उस समय से वह उनके सैलून और न्यू वे पत्रिका के संपादकीय कार्यालय में नियमित आगंतुक रहे हैं।

ब्लोक का रचनात्मक भाग्य काफी हद तक ब्लोक के रचनात्मक भाग्य के लिए एक मजबूत भावना से निर्धारित होता था, जो काफी हद तक हुसोव दिमित्रिग्ना मेंडेलीवा के लिए एक मजबूत भावना से निर्धारित होता था, जो 1903 में उनकी पत्नी बन गई थी और व्लादिमीर सोलोविओव कोंगोव दिमित्रिग्ना मेंडेलीवा के दार्शनिक विचारों के लिए एक गहरा जुनून था, जो उनके बन गए। 1903 में पत्नी और दार्शनिक विचारों के लिए एक गहरा जुनून व्लादिमीर सोलोविओव

1904 के अंत में, ब्लोक की पहली काव्य पुस्तक "पोएम्स अबाउट द ब्यूटीफुल लेडी" प्रकाशित हुई। 1904 के अंत में, ब्लोक की पहली काव्य पुस्तक "पोएम्स अबाउट द ब्यूटीफुल लेडी" प्रकाशित हुई। एक ओर, नायिका एक के रूप में दिखाई देती है बहुत वास्तविक, "सांसारिक" महिला, दूसरी ओर, यह "वर्जिन", "डॉन", "मैजेस्टिक इटरनल वाइफ", "पवित्र", "स्पष्ट", "समझ से बाहर" की एक स्वर्गीय, रहस्यमय छवि है। एक ओर, नायिका एक बहुत ही वास्तविक, "सांसारिक" महिला के रूप में दिखाई देती है, दूसरी ओर, वह "वर्जिन", "डॉन", "मैजेस्टिक इटरनल वाइफ", "पवित्र" की एक स्वर्गीय, रहस्यमय छवि है। "स्पष्ट", "समझ से बाहर"।

मैं अंधेरे मंदिरों में प्रवेश करता हूं, मैं एक खराब संस्कार करता हूं। वहाँ मैं लाल दीपों की टिमटिमाती हुई सुंदर महिला की प्रतीक्षा करता हूँ। ऊँचे स्तम्भ की छाया में दरवाजों की लकीर से कांपना। और वह मेरे चेहरे में देखती है, रोशन, केवल एक छवि, केवल उसके बारे में एक सपना। ओह, मैं राजसी अनन्त महिला के इन वस्त्रों का आदी हूँ! कॉर्निस पर मुस्कान, परियों की कहानियां और सपने ऊंचे चलते हैं। हे पवित्र, मोमबत्तियां कितनी कोमल हैं, आपकी विशेषताएं कितनी सुंदर हैं! मुझे कोई आह या भाषण नहीं सुनाई देता, लेकिन मुझे विश्वास है: प्रिय - आप!

पड़ोस के घर की खिड़कियाँ झोलता हैं, शाम को - शाम को विचारशील बोल्ट क्रेक, लोग गेट के पास पहुंचते हैं। पड़ोस के घर में खिड़कियाँ झोलता हैं, शाम को - शाम को विचारशील बोल्ट क्रेक, लोग गेट के पास पहुंचते हैं। और फाटक बहरे बंद हैं, और दीवार पर - और दीवार पर कोई गतिहीन, कोई काला लोग मौन में गिना जाता है। मैं ऊपर से सब कुछ सुनता हूं: वह तांबे की आवाज से पुकारता है थकी हुई पीठ को मोड़ने के लिए नीचे लोगों की भीड़ जमा हो जाती है। वे प्रवेश करेंगे और तितर-बितर करेंगे, वे कुलियों की पीठ पर ढेर करेंगे, और पीली खिड़कियों में वे हँसेंगे, कि इन भिखारियों को बरगलाया गया है।

आप सपने में भी असाधारण हैं। मैं तुम्हारे कपड़े नहीं छूऊंगा, मैं सो रहा हूं - और नींद के पीछे एक रहस्य है, और एक रहस्य में - आप आराम करेंगे, रूस। रूस, नदियों से घिरा हुआ है और जंगलों से घिरा हुआ है, दलदलों और सारसों के साथ, और एक जादूगर की धुंधली निगाहों के साथ, जहां विविध लोग भूमि से भूमि तक, घाटी से घाटी तक, जलते हुए गांवों की चमक के तहत रात के दौर में नृत्य करते हैं।

वीरता के बारे में, कारनामों के बारे में, महिमा के बारे में मैं शोकग्रस्त धरती पर भूल गया, जब आपका चेहरा अपने साधारण फ्रेम में मेज पर मेरे सामने चमक गया। परन्तु वह घड़ी आ पहुंची, और तू घर से निकल गया। मैंने रात में पोषित अंगूठी फेंक दी। तूने अपनी तकदीर किसी और को दे दी, और मैं खूबसूरत चेहरा भूल गया। दिन उड़ गए, एक शापित झुंड की तरह घूमते हुए ... शराब और जुनून ने मेरे जीवन को पीड़ा दी ... और मैंने आपको व्याख्यान के सामने याद किया, और मैंने आपको अपनी जवानी की तरह बुलाया ...

मरो, फ्लोरेंस, यहूदा, युगों के अंधकार में गायब हो जाओ! ………………………………… .. आपकी कारें घरघराहट करती हैं, आपके बदसूरत घर, पैन-यूरोपीय पीली धूल आपने खुद को धोखा दिया है! एकमात्र लैटिन का तांबा एक तुरही की तरह स्लैब पर गाता है ……………………………………… एक ईगल की प्रोफ़ाइल के साथ दांते की छाया मेरे लिए नए जीवन के बारे में गाती है

फिर से, सुनहरे वर्षों की तरह, तीन घिसे-पिटे हार्नेस मैदान में हैं, और चित्रित बुनाई की सुइयां ढीली गड़गड़ाहट में फंस जाती हैं ... रूस, गरीब रूस, आपकी ग्रे झोपड़ियां मेरे लिए हैं, आपके गीत मेरे लिए हवादार हैं - पहले आँसू की तरह प्यार! मुझे नहीं पता कि आपके लिए खेद कैसे महसूस किया जाए, और मैं ध्यान से अपना क्रॉस ले जाता हूं ... आप जो भी जादूगर चाहते हैं उसे लूट की सुंदरता दें! उसे फुसलाओ और धोखा दो - तुम खोओगे नहीं, तुम नष्ट नहीं होओगे, और केवल देखभाल ही तुम्हारी सुंदर विशेषताओं को धूमिल करेगी ... अच्छा, फिर क्या? एक और चिंता के साथ - एक आंसू के साथ नदी शोर है, और आप अभी भी वही हैं - जंगल, हाँ मैदान, हाँ, पैटर्न भौंहों के लिए पैटर्न हैं ... और असंभव संभव है, लंबी सड़क आसान है , जब सड़क दूर से चमकती है दुपट्टे के नीचे से एक त्वरित नज़र, जब यह उदास सतर्क बजता है कोचमैन का नीरस गीत! ..

जनवरी 1918 के दौरान, उन्होंने अपनी सबसे प्रसिद्ध रचनाएँ - लेख "इंटेलिजेंटिया एंड रेवोल्यूशन", "द ट्वेल्व" कविता और "सीथियन" कविता लिखी। जनवरी 1918 के दौरान, उन्होंने अपनी सबसे प्रसिद्ध रचनाएँ - लेख "इंटेलिजेंटिया एंड रेवोल्यूशन", "द ट्वेल्व" कविता और "सीथियन" कविता लिखी। लेख "द इंटेलिजेंटिया एंड द रेवोल्यूशन" एक ऐतिहासिक आह्वान के साथ समाप्त होता है: "अपने पूरे शरीर के साथ, अपने पूरे दिल से, अपनी पूरी चेतना के साथ - क्रांति को सुनें।" लेख "द इंटेलिजेंटिया एंड द रेवोल्यूशन" एक ऐतिहासिक आह्वान के साथ समाप्त होता है: "अपने पूरे शरीर के साथ, अपने पूरे दिल से, अपनी पूरी चेतना के साथ - क्रांति को सुनें।"

बारह" - वे जो कुछ भी थे - यह मैंने लिखी सबसे अच्छी बात है। क्योंकि तब मैं आधुनिकता में रहता था।" "बारह" - वे जो भी हैं - मेरे द्वारा लिखी गई सबसे अच्छी बात है। क्योंकि तब मैं आधुनिक समय में रहता था। "ए.ब्लॉक। ए.ब्लॉक। "बारह" काली शाम। सफेद बर्फ। हवा, हवा! एक आदमी अपने पैरों पर खड़ा नहीं होता है। हवा, हवा - सभी भगवान की दुनिया में! आदमी। हवा, हवा - सभी भगवान की दुनिया में!

"बारह" 12 घंटे - दोपहर, मध्यरात्रि 12 घंटे - दोपहर, मध्यरात्रि 12 महीने - कैलेंडर वर्ष 12 महीने - कैलेंडर वर्ष संक्रमण का प्रतीक, सीमा 12 लोग - क्रांतिकारी पेत्रोग्राद में रेड गार्ड गश्ती की रचना मसीह के 12 शिष्यों का प्रतीक विश्वास, विचार

पाठ्यपुस्तक के पृष्ठों का गृहकार्य सारांश (व्याख्यान पूरा करने के लिए) संगोष्ठी कार्य - पृष्ठ ए. ब्लोक द्वारा कविताओं का संग्रह