गांव वाले ज्यादा मांस नहीं खाते थे। बेशक, गायों को मारने पर प्रतिबंध का मतलब यह नहीं था कि हर कोई अपने आप शाकाहारी हो गया, हालांकि गुप्त काल में उच्च वर्ग के कई सदस्य मांस बिल्कुल नहीं खाते थे। अर्थशास्त्र के अनुसार, भोजन के लिए विभिन्न प्रकार के मांस के उपयोग की न केवल अनुमति थी, बल्कि इसे काफी सामान्य और निंदनीय भी माना जाता था। इसलिए, यह माना जा सकता है कि, गायों के प्रति विशेष दृष्टिकोण के बावजूद, ग्रामीणों ने भोजन के लिए मांस का इस्तेमाल किया - यह सिर्फ इतना था कि यह मुख्य रूप से अन्य जानवरों का मांस था।

धनी नगरवासियों के लिए मांस की आपूर्ति पेशेवर शिकारियों द्वारा की जाती थी; ग्रामीणों ने खुद शिकार किया। दोनों ने धनुष और तीर, डार्ट्स, और एक पाइप का भी इस्तेमाल किया जिससे वे छोटे-छोटे जहरीले तीरों को उड़ाते थे। ग्रामीणों ने साधारण जाल और जाल भी बनाए। उदाहरण के लिए, बांस को लूप के अंदर डाला गया था, और जब जानवर ने चारा लिया, तो लूप संकुचित हो गया था। पेशेवर शिकारियों ने अधिक परिष्कृत उपकरणों का उपयोग किया।

उन्होंने पक्षियों का शिकार किया, जिन्हें न केवल खाया जाता था, बल्कि पिंजरों में भी रखा जाता था। तटीय गाँवों के निवासी मछली पकड़ने में लगे हुए थे। सूखे या सूखे मछलियाँ उन शहरों और गाँवों के निवासियों को बेची जाती थीं जो समुद्र तट से दूर स्थित थे। हालाँकि, अधिकांश गाँव अंतर्देशीय थे, और लोगों का जीवन और कल्याण कृषि पर निर्भर था। अधिकांश किसान भूमि के मालिक थे, चाहे वह किसी भी उद्देश्य के लिए हो, हालांकि, स्वामित्व का सर्वोच्च अधिकार सम्राट के पास रहा। कई किसान आवंटन काफी मामूली थे, वे केवल एक परिवार को खिलाने के लिए पर्याप्त थे। बड़े आवंटन भी थे जिन पर भाड़े के श्रम का उपयोग किया जाता था। जिन लोगों ने अपनी जमीन खो दी और उन्हें मजदूरों के रूप में काम करने के लिए मजबूर किया गया, उनके साथ अवमानना ​​​​की गई, क्योंकि यह माना जाता था कि यह केवल पिछले जन्म में किसी व्यक्ति द्वारा किए गए बुरे कर्मों की सजा के रूप में हो सकता है। कुछ भूमि का विस्तार हुआ, जबकि अन्य छोटे और छोटे होते गए। उत्तरार्द्ध परिवार के मुखिया की मृत्यु के बाद संपत्ति को विभाजित करने के रिवाज से जुड़ा था। यह तब हुआ जब कई पीढ़ियों के जीवन के दौरान, एक बहुत बड़ा भूखंड जमीन के बिखरे हुए छोटे-छोटे टुकड़ों के समूह में बदल गया।

हालांकि, भूमि भूखंड के आकार की परवाह किए बिना, सभी किसान मुख्य रूप से जलवायु प्राकृतिक परिस्थितियों पर निर्भर थे। संभवतः, गाँव में और सामान्य रूप से सभी जीवन के लिए सफल काम के लिए मुख्य शर्त पानी थी। भारत में प्राचीन काल में उन्होंने जल बचाने वाली संरचनाओं का निर्माण करना सीखा, जिससे पानी खेतों में बहता था। ऐसी संरचनाएं बनाने की तकनीक लंबे समय से जानी जाती है और उच्च स्तर पर थी। जलाशयों, नहरों, बांधों और बांधों ने आसपास की नदियों के पानी से खेतों की सिंचाई में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। उस समय ज्ञात कई तकनीकें आज भी जीवित हैं। इसलिए, नदी से पानी खींचने या एक जलाशय से दूसरे जलाशय में पंप करने के लिए चमड़े की बाल्टियों का उपयोग किया जाता है। यह बाल्टी एक क्षैतिज पोल से जुड़ी होती है, जिसके दूसरी तरफ एक काउंटरवेट होता है; क्षैतिज ध्रुव लंबवत से जुड़ा हुआ है। इस मामले में पानी हाथ से निकाला गया था। एक और तरीका पालतू जानवरों के इस्तेमाल से जुड़ा था। जब तक आवश्यक मात्रा में पानी नहीं निकाला जाता (उसी चमड़े की बाल्टियों का उपयोग करके) बैलों को झुका हुआ विमान ऊपर और नीचे चलाया जाता था।

सिंचाई प्रणालियों के निर्माण पर काम बहुत सक्रिय रूप से किया गया था, कभी-कभी बहुत बड़ी संरचनाएं खड़ी की जाती थीं, जिन्हें लगातार काम करने की स्थिति में रखा जाता था। जलाशयों का निर्माण सम्राट के सबसे महत्वपूर्ण कार्यों में से एक माना जाता था, जो उनके मुख्य कार्य को पूरा करने के लिए आवश्यक था - उनकी प्रजा की सुरक्षा। तो, काठियावाड़ प्रायद्वीप पर गिरनार में बांध, चंद्रगुप्त के तहत बनाया गया था; विस्तार और सुदृढ़ीकरण का कार्य अशोक के अधीन किया गया और पूरे ढांचे का पुनर्निर्माण 150 ई.पू. में रुद्रदामन के अधीन किया गया। इ। पिछली बार बांध को 456 ईस्वी के आसपास बहाल किया गया था। इ। स्कंदगुप्त के शासनकाल के दौरान स्थानीय राज्यपाल। बेशक, ऐसी कई संरचनाएं थीं, लेकिन उनमें से कई के निशान, दुर्भाग्य से, संरक्षित नहीं किए गए हैं।

विदेशियों ने हमेशा भारतीय मिट्टी की उर्वरता पर आश्चर्य किया है और भारतीय किसानों की कृषि संस्कृति और कौशल के स्तर को अत्यधिक महत्व दिया है। यूनानियों को विशेष रूप से इस तथ्य से मारा गया था कि एक वर्ष में दो या दो से अधिक फसलें जमीन से काटी जाती थीं। उदाहरण के लिए, वे जानते थे कि बारिश के मौसम में और शुष्क मौसम में - सर्दियों में, कृत्रिम सिंचाई की मदद से चावल कैसे उगाया जाता है। भारतीय किसान प्राकृतिक उर्वरकों से परिचित थे, और अर्थशास्त्र में दी गई खेती की सलाह (हालांकि यह शाही भूमि को संदर्भित करता है) को देखते हुए, यह माना जा सकता है कि कृषि उत्पादन बहुत उच्च स्तर पर था। फसल चक्र का उपयोग और कुंवारी भूमि की जुताई आम बात थी।

दो प्रकार के हल

बुवाई का मौसम शुरुआती वसंत में शुरू हुआ, जब एक किसान ने दो बैलों द्वारा खींचे गए उथले लकड़ी के हल से जमीन की जुताई की। हल का डिज़ाइन हज़ारों सालों में थोड़ा बदल गया है; हालांकि, प्राचीन भारतीय साहित्य में लोहे के हल के फाल का उल्लेख मिलता है। भारत में उगाई जाने वाली सभी फसलों में से चावल सबसे अधिक श्रम प्रधान और महंगा था। चावल को बहुत अधिक पानी की आवश्यकता होती है - चावल के खेत व्यावहारिक रूप से पानी के नीचे होते हैं - और रोपाई को पतला करना आवश्यक होता है, और यह वास्तव में कठिन श्रम है, खासकर चिलचिलाती धूप में। शरद ऋतु के अंत में, वे कटाई करते हैं, यह एक विस्तृत ब्लेड के साथ घुमावदार दरांती की मदद से किया जाता है। इसके बाद मैनुअल थ्रेसिंग होती है। चावल को भूसी से मुक्त करके हवा में उछाला जाता है, और फिर चावल के दानों को सुखाया जाता है, गाँव में ले जाया जाता है और सार्वजनिक स्टोर में बड़े गुड़ में संग्रहीत किया जाता है।

गाँव के घरों और खेती की जमीनों के बीच बाग और बाग थे। जुताई वाले खेतों के पीछे ग्रामीण मवेशियों के चरागाह थे, साथ ही मेढ़े और भेड़ें जो ऊन देती थीं। मवेशियों ने न केवल समृद्ध जीवन जीना संभव बनाया, बल्कि ऐसे धन के प्रतीक के रूप में भी देखा गया। मवेशियों के सिर की संख्या मालिक की सफलता के संकेतक के रूप में कार्य करती है, यह बताती है कि वह ग्राम समुदाय में कितना सम्मान करता है। ग्रामीण जीवन में पशुधन नितांत आवश्यक था। इसका उपयोग कृषि कार्य के लिए, और माल के परिवहन के लिए, और भोजन के लिए किया जाता था। त्वचा का उपयोग विभिन्न प्रयोजनों के लिए भी किया जाता था। यह जानने के लिए कि मवेशी किस मालिक का है, प्रत्येक जानवर को एक अलग ब्रांड दिया गया। गाँव के झुंड को समुदाय द्वारा किराए पर लिए गए एक चरवाहे ने चराया था। हर सुबह वह झुंड को चराने के लिए ले जाता था। वह पूरा दिन छांव में बिताता था, बांस का पाइप बजाता था; यह अन्य बातों के अलावा, सो न जाने के लिए किया गया था, क्योंकि चरागाह के दौरान चरवाहा प्रत्येक जानवर के लिए व्यक्तिगत रूप से जिम्मेदार था। उनका काम उन्हें चोरों और जंगली जानवरों से बचाना था, इसलिए वह धनुष और बाणों से लैस थे। शाम को, जब शाम ढल गई, तो झुंड को गाँव के मुख्य द्वार से खलिहान में ले जाया गया। दूध देने वाली गायों को झुंड से अलग कर एक दूध देने वाली दुकान में रखा गया। उपज, सबसे अधिक संभावना है, छोटे थे।

गाँव में घोड़े दुर्लभ थे। मूल रूप से वे सैन्य वर्ग के थे। सिंध के कुछ क्षेत्रों और उत्तर-पश्चिम में घोड़ों के प्रजनन का विकास किया गया था, लेकिन राजाओं और उनकी सेनाओं के लिए अधिकांश घोड़े विदेशों से लाए गए थे - मुख्य रूप से मध्य एशिया से। इस बात का उल्लेख मिलता है कि कैसे 500 या अधिक घोड़ों के कारवां शुष्क मौसम के दौरान भारत के लिए लंबे और कठिन मार्गों की यात्रा करते थे।

गाँव का जीवन हमेशा कठिन रहा है। अक्सर सूखा और बाढ़ आती थी जिसने पूरी फसल को नष्ट कर दिया। अक्सर ऐसा होता था कि लोग दिवालिया हो जाते थे जब एक सम्राट अपनी सेना और अनुचर के साथ गाँव से होकर गुजरता था: गाँव वाले लोगों और जानवरों को मुफ्त में खिलाने के लिए बाध्य होते थे। कर का बोझ कभी-कभी इतना भारी होता था कि लोगों को कर संग्रहकर्ताओं से मिलने से बचने के लिए अपना घर छोड़ना पड़ता था, खेतों की जुताई करनी पड़ती थी और दूसरी जगह जाना पड़ता था। सामान्य तौर पर, हालांकि, राज्य ने कृषि और किसानों का समर्थन किया, क्योंकि यह वहाँ से था कि राज्य के राजस्व का बड़ा हिस्सा आया। शासक की तर्कसंगतता और बुद्धिमता का अंदाजा इस बात से लगाया जाता था कि वह ग्रामीण श्रम का कितना समर्थन करता है और सभी कृषि उत्पादन के सामान्य विकास को सुनिश्चित करता है। हालांकि, सबसे अच्छे समय में भी, एक बड़े जमींदार के लिए भी ऐसी स्थिति से बचना मुश्किल था जब वह कर्ज में डूब गया हो। कभी-कभी वह उन्हें चुकाने में सक्षम था, कभी-कभी उन्होंने उसे बर्बाद कर दिया। सामान्य तौर पर, ग्रामीण समुदाय हमेशा प्रकृति से या लोगों से खतरे में रहा है। इनके वातावरण में, कहने के लिए, खतरों और जोखिमों के दोहरे समूह, प्राचीन भारत के किसानों को काम करना पड़ा।

शाम होते-होते ग्रामीण जनजीवन अस्त-व्यस्त हो गया, गलियां लोगों से भर गईं। व्यापारिक दुकानों के मालिकों ने अपने साधारण माल को ट्रे पर रखा, किसान खेतों से लौट आए, महिलाओं ने अपने सिर पर विभिन्न भार के साथ टोकरियाँ ढोईं, कुलियों ने सड़कों पर फेरबदल किया, अपने कंधों पर रखे एक पोल पर टंगी टोकरियों के वजन के नीचे झुक गए। यात्रा करने वाले कहानीकारों और कलाकारों ने मंच पर प्रदर्शन करने के लिए स्थानों की तलाश की। एक गाँव के बढ़ई द्वारा बनाए गए बड़े वैगन, खुरदुरे लेकिन ठोस रूप से, सड़कों से गड़गड़ाहट, पहिए चरमराते हुए, कुबड़ा बैलों की एक जोड़ी द्वारा खींचे गए, उन्हें चलाने के लिए उनके नथुने के माध्यम से एक रस्सी डाली गई और, यदि आवश्यक हो, तो उन्हें शांत करने के लिए ताकि वे चालक की आज्ञा सुनेंगे। गाँव में कारोबार किया, जैसे कि शहर में, मुख्य रूप से दूधवाले, मसाले, तेल, इत्र के विक्रेता, साथ ही साथ ग्रामीण सराय के मालिक। गांव की दुकानें अक्सर मालिक के घर के पास स्थित खुले स्टाल होते थे। दूधवाले के काउंटर पर ताजे बने पनीर और डेयरी उत्पादों को तांबे के तराजू पर तौला गया। तेल व्यापारी के काउंटर के बगल में रिफाइंड तेल प्राप्त करने के लिए एक उपकरण था।

परफ्यूमर्स और अगरबत्ती व्यापारियों ने चंदन के उत्पादों को धूम्रपान धूप, कस्तूरी और कपूर कॉस्मेटिक तेल, और आंखों के बाम के साथ पेश किया, जो आमतौर पर जमीन के काले सुरमा से बने होते थे, जो सूजन को रोकने के लिए माना जाता था। पीले या लाल धब्बे के रूप में गहने भी थे, जिन्हें एक महिला अपने माथे पर रखती है (जिसे तिलक कहा जाता है) भी बिक्री पर थे, वे आज भारतीय महिलाओं के बीच लोकप्रिय हैं। हथेलियों और पैरों के तलवों पर एक विशेष लाल रंग लगाया गया था। इसे लाख के कीड़े से प्राप्त लाल राल से बनाया गया था; यह ऐसी मांग में था कि कई किसान विशेष रूप से इसके उत्पादन में लगे हुए थे और इसे गांवों और शहरों में इत्र और सौंदर्य प्रसाधन डीलरों को बेच दिया।

स्थानीय व्यापारियों के अलावा, कई पैदल यात्री गाँवों में घूमते थे, गाँव के विक्रेताओं के लिए भौंकने का काम करते थे: बार्कर का काम पूरे गाँव में घूमना था, मुख्य रूप से सबसे दुर्गम स्थानों पर, लोगों को उस व्यापारी का सामान खरीदने के लिए राजी करना जिसने उसे काम पर रखा था। प्रत्येक गाँव में कम से कम एक ग्रामीण सराय (सराय) होती थी, जिसे छत से लटके कपड़े के टुकड़े या बांस के खंभे से जुड़ी एक पेनांट द्वारा आसानी से पहचाना जा सकता था।

मसाला विक्रेता की दुकान

एक ग्रामीण का दिन, चाहे वह किसान हो या शिल्पकार, मुख्य रूप से काम और नींद का होता था। केवल ऋतुओं और ऋतुओं के परिवर्तन ने जीवन की लय में परिवर्तन किया। जबकि पुरुष जोतते, बोते या काटते थे, महिलाएं या तो उनकी मदद करती थीं या घर की देखभाल करती थीं। मनोरंजन कम था, लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि जीवन हमेशा उबाऊ रहा है। गांवों के बीच अक्सर विवाद होते रहते हैं। कभी-कभी वे बेहद गंभीर होते थे, खासकर जब बात पानी की हो। अन्य मामलों में, यह हास्य स्थितियों में आया, और यहां तक ​​कि एकमुश्त प्रहसन के लिए भी।

निःसंदेह, ग्रामवासियों का अस्तित्व केवल शारीरिक दैनिक दिनचर्या तक ही सीमित नहीं था; रोजमर्रा के आध्यात्मिक जीवन ने भी एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। भारत में एक को दूसरे से अलग नहीं किया जाता है। धार्मिक नियम लोगों के बीच संबंधों को नियंत्रित करते हैं। कई अनुष्ठानों ने देवताओं और प्रकृति की शक्तियों के साथ मनुष्य की बातचीत को सुव्यवस्थित किया।

महीने में एक बार, आमतौर पर पूर्णिमा के दिन दोपहर में, किसान अपने पूर्वजों की याद में एक संस्कार करते थे। उन्होंने भोजन तैयार किया, मांस और केक के साथ चावल से मृतकों को प्रसाद बनाया। ये अनुष्ठान विशेष रूप से पूर्णिमा पर बुरी आत्माओं को दूर भगाने के लिए किए जाते थे। देश के विभिन्न हिस्सों में अनुष्ठान प्रक्रिया समान नहीं थी।

लगभग पूरे प्राचीन विश्व में, ऋतुओं के परिवर्तन के साथ-साथ छुट्टियां और अनुष्ठान भी होते थे। भारत में, नए साल की शुरुआत वसंत विषुव के दिन हुई। यह नवीनीकरण का समय था, घर को साफ करना था, घर के चारों ओर कचरा और घास को फेंकना और जलाना था। पूरे ग्राम समुदाय ने उत्सव में भाग लिया। बसंत महोत्सव संभवत: ऋतुओं से जुड़े सभी में सबसे लोकप्रिय था। यह प्रेम के देवता काम के सम्मान में आयोजित किया गया था। इस समय, वे जातिगत मतभेदों के बारे में भूल गए, सभी एक साथ सड़क पर निकल गए और एक-दूसरे को लाल पाउडर के साथ छिड़का या एक दूसरे को रंगे हुए पानी से डुबो दिया, जो कि आदिम होसेस या पंप की तरह दिखने वाले सरल उपकरणों का उपयोग करते थे, जिसके साथ पानी खींचा जाता था। बारी, पहले से तैयार किए गए विशाल कंटेनरों से और सड़क के संपर्क में आने से। यह अवकाश (यह आज भी मनाया जाता है और इसे होली कहा जाता है) मूल रूप से एक उर्वरता उत्सव था और इसके साथ मुक्ति और रक्त के छींटे, कभी-कभी मानव होते थे। बाद में, रक्त को लाल पाउडर और रंगे हुए पानी से बदल दिया गया। छुट्टी के दौरान, सभी प्रतिबंधों को हटा दिया गया था जो सुंदरता को वापस रखता था - इसकी लोकप्रियता का एक और कारण।

बैल से ढका हुआ वैगन

गांव की झोपड़ी के सामने बच्चों के साथ महिलाएं

इमारतों को सही ज्यामितीय क्रम में व्यवस्थित किया गया था; हालाँकि यदि गाँव छोटा था, तो सभी घरों को एक तालाब या जलाशय के चारों ओर पेड़ों की छाया में समूहित किया जाता था। वे अपने मालिक की संपत्ति के आधार पर आकार और आकार में भिन्न थे, लेकिन वे ज्यादातर एक मंजिला घर थे जिनमें अच्छी तरह से कॉम्पैक्ट मिट्टी का फर्श था, जिनकी दीवारें कठोर मिट्टी से ढकी हुई थीं और मिश्रण के साथ बाहर की तरफ ढकी हुई थीं। चूना, मिट्टी और गाय का गोबर (जिसके बारे में माना जाता था कि इसमें सफाई करने वाले गुण होते हैं)। घर में, एक नियम के रूप में, लकड़ी की जाली से ढकी केवल एक छोटी सी खिड़की थी। छत पत्तियों और नरकट से बनी होती थी, कभी-कभी लंबी घास से बुनी हुई एक प्रकार की चटाई से ढकी होती थी, जिसे बांस के आधार से जोड़ा जाता था। लंबी लताएँ कभी-कभी दीवारों को ढँककर छत से गिरती थीं। अंदर, कमरे को छत से जुड़े बांस के पर्दों द्वारा कमरों में विभाजित किया गया था। आम तौर पर घर में एक शयनकक्ष होता है जो उत्तर की ओर होता है, एक पेंट्री और आगंतुकों को प्राप्त करने के लिए एक कमरा होता है।

शाही व्यंजन

अपने आवास के सामने साधु

रेगिस्तानी जीवन; पृष्ठभूमि में एक छोटा है गारा

भारत एक दक्षिण एशियाई देश है जो हिंदुस्तान प्रायद्वीप पर स्थित है। भारत अपनी वर्तमान सीमाओं के भीतर एक राज्य के रूप में 1947 में बनाया गया था, जब इसे ब्रिटिश सरकार द्वारा दो स्वतंत्र राज्यों भारत और पाकिस्तान में विभाजित किया गया था। हालाँकि, हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि भारत की ऐतिहासिक और आधुनिक सीमाएँ अलग हैं, कई ऐतिहासिक क्षेत्र जो कभी भारत के थे, अब पड़ोसी राज्यों का हिस्सा हैं।

भारत की बाहरी सीमाओं का भारत के भाग्य पर बहुत प्रभाव पड़ा। एक तरफ भारत अपनी सीमाओं के कारण बाहरी दुनिया से अलग-थलग है। देश की उत्तरी, उत्तर-पश्चिमी और उत्तर-पूर्वी सीमाओं पर पर्वत श्रृंखलाएँ (हिमालय, काराकोरम, पूर्वाचल) हैं, और दूसरी तरफ यह हिंद महासागर (अरब सागर, बंगाल की खाड़ी) के पानी से धोया जाता है। इस अलगाव ने स्वाभाविक रूप से भारत के इतिहास और संस्कृति को प्रभावित किया। भारत का ऐतिहासिक पथ अद्वितीय है, और भारतीय संस्कृति अपनी मौलिकता से प्रतिष्ठित है।

फिर भी, प्राचीन काल से, पर्वतीय दर्रों ने भारत के क्षेत्र में प्रवेश किया, जो व्यापार कारवां और विजयी सेनाओं के लिए भारत के प्रवेश द्वार के रूप में कार्य करता था। मूल रूप से, हम उत्तर-पश्चिमी सीमा के बारे में बात कर रहे हैं, जहां इस तरह के पहाड़ी दर्रे हैं: खैबर, गोमल, बोलन, जिसके माध्यम से लगभग सभी विजेता आधुनिक अफगानिस्तान के क्षेत्र से भारत (आर्य, फारसी, सिकंदर महान, महमूद) आए थे। गजनेविद, मुहम्मद गुरी, बाबर)। इसके अलावा, भारत चीन और म्यांमार से उत्तर और उत्तर पूर्व से पहुंचा जा सकता है।

अगर हम भारत की समुद्री सीमा की बात करें, तो इसकी लंबी लंबाई के बावजूद, भारत को कभी भी एक मजबूत समुद्री शक्ति नहीं माना गया है। यह इस तथ्य के कारण है कि समुद्र तट खराब रूप से विच्छेदित है, इसलिए तट पर कुछ प्राकृतिक बंदरगाह हैं जहां नौकायन जहाज हवाओं से आश्रय ले सकते हैं। मूल रूप से, भारतीय बंदरगाह या तो नदियों के मुहाने पर स्थित हैं या कृत्रिम रूप से व्यवस्थित हैं। नाविकों के लिए कठिनाइयाँ भी उथले पानी और भारत के तट से दूर चट्टानों से पैदा हुई थीं। फिर भी, भारतीयों ने फिर भी नाविकों के रूप में खुद को आजमाने का प्रयास किया।

इतिहास और नृवंशविज्ञान में, भारत पारंपरिक रूप से तीन भौतिक और भौगोलिक क्षेत्रों में विभाजित है: 1) भारत-गंगा का मैदान, 2) दक्कन का पठार (दक्कन), 3) सुदूर दक्षिण।

भारत-गंगा का मैदान ऐतिहासिक रूप से भारत का सबसे महत्वपूर्ण हिस्सा है, क्योंकि यह वहाँ था कि महान साम्राज्य हमेशा स्थित रहे हैं। यह उत्तरी मैदान थार मरुस्थल और अरावली पर्वत द्वारा दो भागों में विभाजित है। पश्चिमी भाग सिंधु के जल से और पूर्वी भाग गंगा और उसकी सहायक नदियों द्वारा सिंचित होता है। नदियों के लिए धन्यवाद, यहां की मिट्टी उपजाऊ है, जिससे स्थानीय आबादी की समृद्धि हुई। यहीं पर प्राचीन और मध्यकालीन राज्यों की महान सभ्यताओं का उदय हुआ। यह भारत-गंगा घाटी थी जिस पर सबसे अधिक विजय प्राप्त की गई थी, भारतीय इतिहास में पांच निर्णायक युद्ध इसकी भूमि पर हुए थे।

भारत को विरोधाभासों का देश कहा जा सकता है। एक प्रसिद्ध वाक्यांश है "भारत लघु में एक दुनिया है"। अगर हम जलवायु की बात करें तो भारत में यह हिमालय के सूखे पाले से लेकर कोंकण की उष्ण कटिबंधीय गर्मी और कोरोमंडल तट तक भिन्न होता है। भारत में तीनों प्रकार की जलवायु पाई जा सकती है: आर्कटिक, समशीतोष्ण और उष्णकटिबंधीय। वही वर्षा के लिए जाता है। भारत में थार मरुस्थल जैसे बहुत शुष्क स्थान हैं और दूसरी ओर ग्रह पर सबसे आर्द्र बिंदु चेरापूंजी है।

अंग्रेजी इतिहासकार स्मिथ ने भारत को "नृवंशविज्ञान संग्रहालय" और अच्छे कारण के लिए बुलाया। भारत पंथों, रीति-रिवाजों, विश्वासों, संस्कृतियों, धर्मों, भाषाओं, नस्लीय प्रकारों और मतभेदों का एक संग्रहालय है। अनादि काल से विभिन्न जातियों (आर्य, फारसी, यूनानी, तुर्क आदि) के लोग भारत आते रहे हैं। भारत में कई जातीय समूह रहते हैं, उन सभी की अपनी परंपराएं, रीति-रिवाज और भाषाएं हैं। भारत में धार्मिक संप्रदायों की एक विशाल विविधता है। इसमें विश्व धर्म शामिल हैं - बौद्ध धर्म, इस्लाम, ईसाई धर्म; स्थानीय धर्म - सिख धर्म, जैन धर्म और कई अन्य। भारत में सबसे व्यापक धर्म हिंदू धर्म है, यह भारतीय आबादी के बहुमत द्वारा प्रचलित है।

हड़प्पा सभ्यता और महेंजो-दारो (2500 - 1500 ईसा पूर्व)

भारतीय संस्कृति और इतिहास पृथ्वी पर सबसे पुराने में से एक है। कुछ इतिहासकारों के अनुसार प्राचीन काल में भारतीय इतिहास मिस्र और सुमेर के इतिहास से कम नहीं है। सिंधु घाटी में हड़प्पा सभ्यता का उदय लगभग 2500 ईसा पूर्व हुआ था। और लगभग एक सहस्राब्दी तक, यानी 1500 ईसा पूर्व तक चला। इस सभ्यता के अधिकांश मुख्य शहर सिंधु के किनारे स्थित थे। इसका पहला बड़े पैमाने पर अध्ययन 1921 में शुरू हुआ। इस सभ्यता का नाम सबसे पहले मिले बड़े शहर के नाम पर पड़ा। सिंधु सभ्यता का दूसरा सबसे प्रसिद्ध और सबसे बड़ा शहर महेंजो-दारो (हिल ऑफ द डेड) था।

सिंधु घाटी की आबादी की जातीय संरचना और इसकी जड़ें अभी भी एक रहस्य हैं। हड़प्पा संस्कृति शहरी थी, और सभी शहरों का निर्माण एक ही योजना के अनुसार किया गया था। उस युग के भारतीय अन्य देशों के साथ व्यापार में सक्रिय थे, शिल्प, कृषि और पशुपालन में लगे हुए थे। उनके पास एक लिखित भाषा थी, जिसे दुर्भाग्य से, समझा नहीं गया है, इसलिए इस संस्कृति का अध्ययन पुरातात्विक खोजों से किया जाता है। इस सभ्यता के पतन के कारणों को अभी भी स्पष्ट रूप से परिभाषित नहीं किया गया है, लेकिन सबसे अधिक संभावना है कि यह प्राकृतिक आपदाओं से जुड़ा है। हड़प्पा संस्कृति के अंतिम केंद्र आर्यों के हाथों गिरे होंगे, जो 1500 ईसा पूर्व के आसपास भारत आए थे।

वैदिक काल (1500 - 500 ईसा पूर्व)

आर्य खानाबदोश जनजातियाँ हैं जिन्होंने खैबर दर्रे के माध्यम से उत्तर-पश्चिम से भारत पर आक्रमण किया। साहित्यिक स्मारक (वेद) व्यावहारिक रूप से इस अवधि के बारे में हमारे ज्ञान का एकमात्र स्रोत हैं, जबकि पुरातात्विक डेटा बहुत दुर्लभ हैं। प्राचीन आर्यों के पास लिखित भाषा नहीं थी, और वैदिक ग्रंथ मुंह से मुंह तक जाते थे, बाद में उन्हें संस्कृत में लिखा जाता था। प्रथम आर्य बस्तियों का काल, जिसका अध्ययन वेदों के अनुसार किया जाता है, वैदिक काल कहलाता है। वैदिक युग की एक विशिष्ट विशेषता समाज के जीवन में धर्म और कर्मकांडों का प्रभुत्व है। वैदिक धर्म के कई तत्वों ने हिंदू धर्म में प्रवेश किया। इस अवधि के दौरान ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य और शूद्रों में समाज का विभाजन हुआ था। वैदिक धर्म में भी परिवर्तन हुआ, वैदिक ब्राह्मणवाद में परिवर्तित हो गया। ब्राह्मणवाद का मुख्य अंतर ब्रह्मा की सर्वोच्च देवता के रूप में मान्यता थी, जबकि पुराने वैदिक धर्म में, इंद्र को सर्वोच्च देवता के रूप में मान्यता दी गई थी।

वैदिक युग छठी शताब्दी तक चला। ईसा पूर्व, गंगा घाटी में पहले राज्यों के गठन से पहले।

गंगा घाटी में प्रथम राज्यों का उदय

छठी शताब्दी - परिवर्तन का युग। इस अवधि के दौरान, पहले राज्यों की उपस्थिति के अलावा, नए धर्म दिखाई दिए, जिनमें मुख्य थे जैन धर्म और बौद्ध धर्म। बौद्ध और जैन ग्रंथों का न केवल पवित्र मूल्य है, बल्कि ऐतिहासिक मूल्य भी है, क्योंकि हम मुख्य रूप से उनसे उस युग की अवस्थाओं के बारे में जानकारी प्राप्त करते हैं। बौद्ध सूत्रों के अनुसार, उस समय 16 राज्य थे जो लगातार एक-दूसरे के साथ युद्ध में थे। चौथी शताब्दी तक ई.पू. एकीकरण की प्रवृत्ति रही है, राज्यों की संख्या में कमी आई है, लेकिन राजनीतिक विखंडन अभी तक दूर नहीं हुआ है।

देश में मौजूदा राजनीतिक अस्थिरता ने भारत को सिकंदर महान का आसान शिकार बना दिया, जिसने 326 ईसा पूर्व में अपने क्षेत्र पर आक्रमण किया था। महान विजेता अंतर्देशीय दूर तक नहीं गया, उसे गंगा घाटी में पहुंचने से पहले ही देश छोड़ने के लिए मजबूर होना पड़ा। उन्होंने भारत में कुछ गैरीसन छोड़े, जो बाद में स्थानीय आबादी के साथ आत्मसात हो गए।

नए धर्मों के आगमन के साथ (मुख्य हैं जैन धर्म और बौद्ध धर्म), वैदिक ब्राह्मणवाद ने अपना आधार खो दिया, लेकिन पहली शताब्दी ईसा पूर्व तक। ब्राह्मणवाद हिंदू धर्म के रूप में पुनर्जन्म लेता है, कई लोक मान्यताओं और पंथों को अवशोषित और आत्मसात करता है।

मगध-मौरियन युग (चौथी शताब्दी ईसा पूर्व - पहली शताब्दी)

सिकंदर महान के जाने के बाद, शासकों को एकीकरण की आवश्यकता का एहसास हुआ और मगध राज्य के शासक, मौर्य वंश के संस्थापक चंद्रगुप्त मौर्य (317 ईसा पूर्व) संघ के नेता बने। मगध की राजधानी पाटलिपुत्र नगर थी। इस वंश का सबसे प्रसिद्ध शासक अशोक (268 - 231 ईसा पूर्व) था। वह बौद्ध धर्म के वितरक के रूप में प्रसिद्ध हुए, उनके राज्य की नीति कई पहलुओं में बौद्ध धर्म के धार्मिक और नैतिक मानदंडों पर भी आधारित थी। 180 ई.पू. में मौर्य वंश को शुंग वंश ने उखाड़ फेंका। यह एक कमजोर राजवंश था, और एक बार महान मौर्य राज्य का पतन हो गया।

गुप्त काल (चौथी-छठी शताब्दी)

चौथी शताब्दी तक कबीलों और कबीलों के बीच सत्ता का बंटवारा हो गया। 320 में, एक नए गुप्त वंश (IV-VI सदियों) की स्थापना हुई, और उनके शासन में एक विशाल साम्राज्य का निर्माण हुआ। गुप्तों का युग प्राचीन भारत की संस्कृति का "स्वर्ण युग" है। साहित्य और वास्तुकला को सबसे बड़ा संरक्षण प्राप्त था। छठी शताब्दी में। गुप्त साम्राज्य पतन के कगार पर था और भारतीय क्षेत्र पर आक्रमण करने वाले खानाबदोश जनजातियों (हूणों) के हमले के तहत गिर गया।

मध्यकालीन भारतीय इतिहास की शुरुआत

गुप्त राज्य के पतन के बाद, देश में राजनीतिक विखंडन शुरू हुआ। गुप्तों के बाद, एक राज्य के भीतर देश को एकजुट करने का प्रयास करने वाला पहला हर्ष (हर्षवर्धन) था, वह 606 में सिंहासन पर चढ़ा और 646 तक शासन किया। यह उससे है कि भारत के मध्ययुगीन इतिहास की शुरुआत को माना जाता है होना। हर्ष राज्य की राजधानी कन्नौज थी। वह एक शिक्षाविद थे। उन्होंने साहित्य और विज्ञान को संरक्षण दिया, बौद्ध धर्म के साथ अनुकूल व्यवहार किया। हर्ष के पास मजबूत उत्तराधिकारी नहीं थे, उनकी मृत्यु के तुरंत बाद उनका राज्य ढह गया, और फिर से राजनीतिक विघटन का दौर आया। सामंती विखंडन की स्थितियों में, भारतीय शासक एक नए खतरे को दूर करने में असमर्थ थे - मुस्लिम विजय।

मुस्लिम आक्रमणकारी

अरब भारत में प्रवेश करने वाले पहले मुसलमान थे। मुहम्मद (632) की मृत्यु के बाद अरबों ने विजय के अपने अभियान शुरू किए। 8वीं शताब्दी तक भारत में बारी आई। अपनी विजय में, अरबों ने खुद को सिंध के क्षेत्र तक सीमित कर लिया। उनकी मुख्य विजय मुहम्मद इब्न कासिम (712) के नाम से जुड़ी थी। उनके अभियान हिंसक थे, और अरबों ने भारत के प्रशासन में कोई मौलिक परिवर्तन नहीं किया, लेकिन पहली बार उन्होंने भारत में पारंपरिक भारतीय से अलग सरकार की व्यवस्था के साथ मुस्लिम बस्तियों का आयोजन किया।

अगला विजेता गजनेविद का महमूद था। गजना अफगानिस्तान की एक रियासत है। उन्होंने अपना पहला अभियान 1000 में बनाया और हर साल भारत जाने की परंपरा को अपनाया। उन्होंने अपना अंतिम अभियान 1027 में चलाया। धीरे-धीरे, गजना ने अपना राजनीतिक प्रभाव खो दिया, और इसके शासकों ने एक अन्य अफगान रियासत, गुर को सत्ता सौंप दी। गुर के शासक भी भारत की उपेक्षा नहीं कर सकते थे और इन अभियानों का नेतृत्व मुहम्मद गुरी ने किया था। उसने अपना पहला अभियान 1175 में बनाया, और आखिरी 1205 में। मुहम्मद गुरी, भारत में गवर्नर के रूप में, अपने कमांडर कुतुब-उद-दीन ऐबक को छोड़ दिया, जिसने जल्द ही एक स्वतंत्र शासक के रूप में शासन करना शुरू कर दिया, और यह उसके साथ था कि युग दिल्ली सल्तनत की शुरुआत हुई।

दिल्ली सल्तनत का युग (1206-1526)

दिल्ली सल्तनत में चार राजवंश थे: गुलाम (1206-1287), खिलजी (1290-1320), तुगलक (1320-1414), सैय्यद (1414-1451), लोदी (1451-1526)। दिल्ली के सुल्तानों ने अब अपने सैन्य अभियानों को देश के उत्तर-पश्चिम तक सीमित नहीं किया, बल्कि पूरे भारत में उनका संचालन किया। उनकी घरेलू नीति का मुख्य लक्ष्य विजय था, दिल्ली के सुल्तानों की प्रशासनिक व्यवस्था खंडित और खराब नियंत्रित थी। दिल्ली सल्तनत की अवधि के दौरान, भारत पर मंगोलों द्वारा हमला किया गया था और तैमूर (1398-1399) द्वारा आक्रमण किया गया था। 1470 में, रूसी व्यापारी अफानसी निकितिन ने भारत का दौरा किया। लेकिन उन्होंने दिल्ली सल्तनत का दौरा नहीं किया, बल्कि दक्कन के राज्यों में से एक - बहमनी राज्य का दौरा किया।

मुगल साम्राज्य (1526-1658)

दिल्ली सल्तनत का इतिहास 1526 में पानीपत की लड़ाई में समाप्त हुआ, जब बाबर ने लोदी वंश के शासक पर विजय प्राप्त की। वह मुगल साम्राज्य के संस्थापक बने: बाबर (1526-1530), हुमायूं (1530-1556), अकबर (1556-1605), जहांगीर (1605-1627), शाहजहाँ (1627-1658)।), औरंगजेब (1658) -1707), स्वर्गीय मुगल (1707-1858)। यह युग भारत की विदेश और घरेलू नीति दोनों में घटनाओं से भरा है। बाबर की सैन्य रणनीति, अकबर के सुधार, शाहजहाँ की महान इमारतें, औरंगजेब की हठधर्मिता ने भारत के मुस्लिम शासकों को उसकी सीमाओं से परे महिमामंडित किया।

भारत का नया इतिहास (1856-1947)

भारत का नया इतिहास यूरोपियों का युग है। भारत के लिए रास्ता खोलने वाले पहले पुर्तगाली थे। वास्को डी गामा 1498 में भारत के तटों पर पहुंचा। वे देश के पश्चिमी तट (गोवा-दीव) पर बस गए। उनकी शक्ति हमेशा समुद्र तट तक ही सीमित रही है, वे अंतर्देशीय नहीं गए। धीरे-धीरे, उन्होंने डचों को रास्ता दिया, जिन्होंने 1595 में अपनी गतिविधियां शुरू कीं। भारतीय व्यापारिक संपत्ति के लिए एक अन्य दावेदार फ्रांसीसी थे, जो 1664 में भारत आए थे।

अंग्रेजी ईस्ट इंडिया कंपनी का इतिहास 1600 से पहले का है। 1757 में प्लासी की लड़ाई को अंग्रेजों द्वारा भारत की विजय के लिए शुरुआती बिंदु माना जाता है, जब अंग्रेजी कमांडर रॉबर्ट क्लाइव ने बंगाल के शासक सिराजुद को हराया था। -डौला. भारत में ब्रिटिश शासन की स्थापना 1856 तक पूरी हो गई थी। भारत ब्रिटिश औपनिवेशिक संपत्ति का "मोती" बन गया। यह यूके के लिए कच्चे माल का आधार और बिक्री बाजार दोनों था।

भारतीय अपनी स्थिति को सहने के लिए तैयार नहीं थे, देश में विद्रोह छिड़ गया (महान सिपाही विद्रोह (1857 - 1859), एक राष्ट्रीय मुक्ति आंदोलन का आयोजन किया गया। स्वतंत्रता आंदोलन के नेता जैसे: महात्मा गांधी, जवाहरलाल नेहरू, बाल गंगाधर तिलक, विनायक दामोदर सावरकर ने मुक्ति के मार्ग पर अलग-अलग विचार रखे। 20 वीं शताब्दी के महान विचारक, मोहनदास करमचंद गांधी (महात्मा गांधी) का मानना ​​​​था कि स्वतंत्रता का मार्ग "अहिंसा" (अहिंसा) के माध्यम से है। वह विरोध किया कि बहिष्कार और निष्क्रियता संघर्ष के सशक्त और सशस्त्र तरीकों की तुलना में कहीं अधिक प्रभावी हैं।

भारत का लोकतांत्रिक गणराज्य

20 फरवरी, 1947 को, ब्रिटिश प्रधान मंत्री क्लेमेंट रिचर्ड एटली ने घोषणा की कि ब्रिटिश सरकार जून 1948 तक भारत को पूर्ण स्वतंत्रता प्रदान करने के लिए तैयार है। सभी इच्छुक पार्टियों और कई समझौतों के साथ बातचीत के बाद, भारत के गवर्नर जनरल लुई माउंटबेटन ने ब्रिटिश भारत को दो स्वतंत्र राज्यों में विभाजित करने की योजना प्रस्तुत की: मुस्लिम और हिंदू। इस योजना के आधार पर, ब्रिटिश संसद ने भारतीय स्वतंत्रता अधिनियम का मसौदा तैयार किया और पारित किया, जिसे 18 जुलाई, 1947 को शाही स्वीकृति मिली। 14/15 अगस्त, 1947 की मध्यरात्रि में, भारत एक स्वतंत्र राज्य बन गया।

15 अगस्त 1947 - भारत का स्वतंत्रता दिवस। भारत के पहले प्रधान मंत्री जवाहरलाल नेहरू थे। धार्मिक आधार पर भारत का विभाजन, कई पीड़ितों के साथ हुआ था। वे क्षेत्र जहाँ बहुसंख्यक आबादी मुसलमान थे, पाकिस्तान चले गए, और बाकी भारत। कश्मीर अभी भी एक विवादित क्षेत्र है।

1950 में अपनाए गए संविधान के अनुसार, भारत एक संप्रभु संघीय धर्मनिरपेक्ष लोकतांत्रिक गणराज्य है। 1990 के दशक तक देश में सत्ता भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस (INC) और नेहरू गांधी कबीले की थी। 1990 के दशक से भारत एक गठबंधन सरकार के अधीन रहता था। 2014 के संसदीय चुनावों में, इंडियन पीपुल्स पार्टी (बीजेपी) ने निर्णायक जीत हासिल की, और नरेंद्र मोदी प्रधान मंत्री पद के लिए चुने गए।

वैज्ञानिक प्राचीन भारत की सभ्यता को पृथ्वी की तीसरी सभ्यता मानते हैं। आधुनिक पुरातत्व के आंकड़ों के अनुसार, यह मिस्र और मेसोपोटामिया के बाद दिखाई दिया। सभी महान सभ्यताओं की तरह, इसका अस्तित्व सिंधु नदी के मुहाने पर शुरू हुआ। सच है, वे कहते हैं कि चार और नदियाँ हुआ करती थीं, लेकिन समय के साथ वे गायब हो गईं। जिस क्षेत्र से इसकी शुरुआत हुई थी भारत की प्राचीन सभ्यतालंबे समय तक पानी के भीतर रहा। पुरातत्व अध्ययनों ने पानी के नीचे पूरी बस्तियों के अवशेषों के अस्तित्व को दिखाया है। इस क्षेत्र को पंजाब कहा जाता था, जिसका अर्थ है पाँच नदियाँ। इसके अलावा, बस्तियों को वर्तमान पाकिस्तान के क्षेत्र में खींचा गया था। मूल रूप से इस क्षेत्र को सिंधु कहा जाता था, लेकिन फारसी यात्रियों ने इसे "हिंदू" कहा। और यूनानियों ने इसे सिंधु तक छोटा कर दिया।

भारत के इतिहास में पहला राज्य

तीन सहस्राब्दी ईसा पूर्व, एक दास प्रणाली और एक विशेष संस्कृति वाला पहला राज्य सिंधु घाटी में बनाया गया था। छोटे कद और काले बालों के साथ देश के मूलनिवासी काले रंग के थे। उनके वंशज अभी भी देश के दक्षिणी भाग में रहते हैं। उन्हें द्रविड़ कहा जाता है। द्रविड़ भाषा में बने शिलालेख मिले हैं। उन्हें अभी तक डिक्रिप्ट नहीं किया गया है। इसे विकसित किया गया था प्राचीन भारत की सभ्यता. उन्होंने ज्यामितीय रूप से नियमित सड़कों के साथ पूरे शहर का निर्माण किया। यहां तक ​​कि बहते पानी वाली दो मंजिला इमारतें भी खड़ी कर दी गईं। लोग मुख्य रूप से कृषि और पशुपालन में लगे हुए थे। कारीगरों ने हाथियों, पत्थर और धातुओं के गहने और हड्डियाँ बनाईं। इंडोचीन और मेसोपोटामिया के साथ व्यापार विकसित हुआ। शहर के मध्य चौक पर एक किला था। इसमें उन्हें शत्रुओं और बाढ़ से आश्रय मिला।

लेकिन जल्द ही प्राचीन आर्यों की जनजातियों ने भारत पर आक्रमण कर दिया। ये भटकते खानाबदोश - चरवाहे हैं, जिनके पशुधन में बहुत धन है, और मुख्य भोजन दूध है। आर्यों की जनजातियाँ राजाओं के नेतृत्व में थीं। सहस्राब्दी के अंत में, आर्यों ने खानाबदोशों से किसानों में बदलकर गंगा घाटी को साफ करना और निकालना शुरू कर दिया।

राज्य का निर्माण

भारत के क्षेत्र में रहने वाले आर्यों के बीच एक व्यवस्थित जीवन शैली बनाए रखने के परिणामस्वरूप, समृद्धि में असमानता दिखाई देती है। युद्धों से लिया गया धन कुछ ही नेताओं के हाथों में समाप्त हो जाता है। किराए के योद्धा अपनी शक्ति को मजबूत करते हैं, जो विरासत में मिली है। बंदियों से दासों की एक संपत्ति बनती है, और राजा स्वयं छोटी शक्तियों के मुखिया बन जाते हैं। लेकिन युद्ध के दौरान, ये छोटी शक्तियाँ अपनी व्यवस्था और शासकों के पदानुक्रम के साथ एक बड़े राज्य में दरिद्र हो जाती हैं। शक्तियों के एक विशेष प्रकार के निवासी प्रकट होते हैं - पुजारी। उन्हें ब्राह्मण कहा जाता है और वे मौजूदा व्यवस्था को बनाए रखते हैं।

जाति निर्माण

एक हजार साल ईसा पूर्व तक, पूरी आबादी को चार सम्पदाओं में विभाजित किया गया था। जाति कहलाते थे। पहली जाति, सर्वोच्च, काम नहीं करने वाले ब्राह्मणों को एकजुट किया, बलिदान से पैसे पर रहते थे। दूसरी जाति को क्षत्रिय कहा जाता है। वे योद्धा थे, उन्होंने राज्य पर शासन किया। पहली दो जातियाँ लगातार आपस में प्रतिस्पर्धा करती रहीं। तीसरी जाति - वैशेव - किसान, व्यापार और चरने वाले मवेशी हैं। और चौथी जाति विजित स्थानीय आबादी से बनी थी और शूद्र कहलाती थी। वे सरल और कठिन परिश्रम करने वाले सेवक हैं। किसी भी जाति में दासों की अनुमति नहीं थी। जातियों का निर्माण समाज के विकास में बाधक है। लेकिन जातियों ने भी सकारात्मक भूमिका निभाई। पूर्व आदिवासी संबंध गायब हो गए। विभिन्न जनजातियों के लोग एक राज्य में एकजुट हो सकते थे।

में पहला महान राज्य प्राचीन भारत के इतिहासमौर्य राज्य था। कृत्रिम सिंचाई ने बहुत अधिक उपजाऊ भूमि को जोड़ा। व्यापार सौदे फलते-फूलते हैं, जातियां अमीर और गरीब होती जाती हैं। सत्ता को बनाए रखने के लिए, छोटे राज्यों के बीच संघर्ष के परिणामस्वरूप, राजा चंद्रगुप्त सत्ता में आते हैं, जिन्होंने मौर्य वंश की स्थापना की। कई पड़ोसी क्षेत्रों को मिलाकर यूनाइटेड किंगडम 200 ईसा पूर्व में अपने चरम पर पहुंच गया।

चौथी शताब्दी के पूर्वार्ध में, मगथा में अपने केंद्र के साथ गुप्त का एक नया मजबूत राज्य बनाया गया था। इस राज्य के शासकों ने गंगा घाटी और मध्य भारत पर विजय प्राप्त की। भारतीय नई भूमि की खोज कर रहे हैं, कारीगरों ने बढ़िया कपास और रेशम उत्पाद बनाना सीख लिया है। भारत अन्य देशों के साथ सक्रिय रूप से व्यापार कर रहा है। पहले से ही पाँचवीं शताब्दी में, कृषि में नवाचारों की शुरुआत की गई थी। किसानों को फसल के एक निश्चित हिस्से के लिए भूमि के टुकड़ों के समय के उपयोग के लिए दिया जाता है। उसी समय, दासों का वर्ग गायब हो जाता है। गुलामी की अंतिम अस्वीकृति भारत में हूणों की जनजातियों की उपस्थिति के साथ हुई, जिन्होंने वहां अपनी संपत्ति की स्थापना की।

इस्लाम की पैठ

पर प्राचीन भारत के इतिहाससातवीं शताब्दी से देश में इस्लाम का उदय हुआ है। तेरहवीं शताब्दी में, भारत में तामेरलेन की सेनाएँ दिखाई दीं। उन्होंने देश के लगभग पूरे क्षेत्र पर विजय प्राप्त की और "महान मंगोलों के साम्राज्य" की स्थापना की, जो उन्नीसवीं शताब्दी की शुरुआत तक चली। और इस सदी के मध्य में ग्रेट ब्रिटेन ने देश का नेतृत्व करना शुरू किया। भारत को अंततः 1947 में स्वतंत्रता मिली। लेकिन दो भागों में बंट गया- भारत और पाकिस्तान। 1950 में, भारत एक लोकतांत्रिक संघीय गणराज्य बन गया।

प्राचीन भारत में दार्शनिक प्रवृत्ति की उत्पत्ति दो सहस्राब्दी ईसा पूर्व हुई। उसने मनुष्य और प्रकृति के बीच संबंध और मानव शरीर और आत्मा के अस्तित्व का अध्ययन किया।

भारत में सबसे पुराना दर्शन वेद है। यह प्रकृति की उच्च शक्तियों को संबोधित मंत्रों, अनुष्ठानों, प्रार्थनाओं का एक संग्रह है। नैतिकता और नैतिकता के बारे में लोगों के विचारों को दिखाता है। चार भागों में विभाजित: भजन, अनुष्ठान, लोगों के लिए जीवन के नियम और गुप्त ज्ञान। वेद विश्व के सभी दर्शनशास्त्रों का आधार हैं। वैदिक मान्यता की एक विशिष्ट विशेषता बहुदेववाद है। यह अनेक देवताओं की पूजा है। उनके पास एक आदमी या आधा आदमी - आधा जानवर का गुण था। मुख्य देवता इंद्र थे - एक योद्धा। वे अग्नि - अग्नि के देवता, सूर्य - सूर्य के देवता और अन्य का सम्मान करते थे। मान्यता के अनुसार, दुनिया को तीन क्षेत्रों में बांटा गया है: स्वर्ग, पृथ्वी और आकाश।

समाज में चल रहे परिवर्तनों, जातियों में विभाजन ने इस तथ्य को जन्म दिया कि केवल कुछ ही लोग वेदों को समझने लगे। फिर प्राचीन भारत के दार्शनिक स्कूलब्राह्मण प्रकट हुए जिन्होंने वैदिक ग्रंथों की व्याख्या की। इसने वर्तमान ब्राह्मणवाद की अवधि को जन्म दिया। वैदिक दर्शन ने नए ज्ञान और कर्मकांडों को स्वीकार किया, और उन्हें ब्राह्मणों का समर्थन प्राप्त था। ब्राह्मणवाद का सार: मुख्य देवता प्रजापति सभी जीवित चीजों के स्वामी और पुनर्जन्म के भगवान हैं। उसे बलिदान की आवश्यकता है। ब्राह्मण भगवान के समान हो गए हैं।

ब्राह्मणवाद हिंदू धर्म और बौद्ध धर्म की नींव बन गया। हिंदू धर्म ब्राह्मणवाद की निरंतरता है, लेकिन स्थानीय धर्मों को ध्यान में रखते हुए। हिंदू धर्म एक निर्माता भगवान की बात करता है, देवताओं का एक पदानुक्रम। तीन मुख्य देवता थे।

बौद्ध धर्म, हालांकि यह वेदवाद की तुलना में बहुत बाद में प्रकट हुआ, लेकिन कई सदियों से दुनिया के कई लोगों का धर्म बन गया है। भारत से बाहर आकर उसने एशियाई देशों में पैर जमा लिया। धर्म के संस्थापक बुद्ध हैं। धर्म का मुख्य विचार निर्वाण का विचार है, जो मुक्ति के माध्यम से मनुष्य के उद्धार का उपदेश देता है। इस मार्ग पर कुछ नियम हैं, जिन्हें उपदेश कहा जाता है। बुद्ध ने समझाया कि दुख क्या है और इससे कैसे छुटकारा पाया जा सकता है। धर्म सभी लोगों की समानता के विचार की वकालत करता है।

मनुष्य ने हमेशा ज्ञान के लिए प्रयास किया है और यही समाज के विकास का इंजन है। हर समय, दर्शन ने इस ज्ञान के मार्ग को रोशन किया है। धर्म की विभिन्न धाराओं, वैज्ञानिक अनुसंधानों में व्यक्त, यह अभी भी अस्तित्व के अर्थ के बारे में रोमांचक सवालों के जवाब खोजने में मदद करता है।

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