अलेक्जेंडर जेनिस - मूल भाषण। बेलेस-लेटर्स सबक

पीटर वेल, अलेक्जेंडर जेनिस

देशी भाषण। बेलेस-लेटर्स सबक

* * *

इन वर्षों में, मैंने महसूस किया कि वेइल और जेनिस के लिए हास्य एक लक्ष्य नहीं है, बल्कि एक साधन है, और इसके अलावा, जीवन को समझने का एक उपकरण है: यदि आप किसी घटना की जांच करते हैं, तो उसमें क्या अजीब है, और घटना का खुलासा किया जाएगा। अपनी पूर्णता में ...

सर्गेई डोवलतोव

वेइल एंड जेनिस का "मूल भाषण" भाषण का एक अद्यतन है जो पाठक को सभी स्कूल साहित्य को फिर से पढ़ने के लिए प्रेरित करता है।

एंड्री सिन्याव्स्की

...वर्षों से बचपन से परिचित किताबें किताबों की निशानी बन जाती हैं, अन्य किताबों के लिए मानक। और वे उन्हें शायद ही कभी पेरिस के मीटर के मानक के रूप में शेल्फ से बाहर निकालते हैं।

पी. वेइल, ए. जेनिसो

एंड्री सिन्याव्स्की

मजेदार शिल्प

किसी ने फैसला किया कि विज्ञान अनिवार्य रूप से उबाऊ होना चाहिए। शायद उसे और अधिक सम्मानित करने के लिए। बोरिंग का अर्थ है एक ठोस, प्रतिष्ठित उद्यम। आप निवेश कर सकते हैं। जल्द ही आसमान में कूड़ा-करकट के गंभीर ढेरों के बीच धरती पर कोई जगह नहीं बचेगी।

लेकिन कभी विज्ञान खुद एक अच्छी कला के रूप में प्रतिष्ठित था और दुनिया में सब कुछ दिलचस्प था। मत्स्यांगना उड़ गए। देवदूत फूट पड़े। रसायन को कीमिया कहा जाता था। एस्ट्रोनॉमी ज्योतिष है। मनोविज्ञान - हस्तरेखा विज्ञान। कहानी अपोलो के गोल नृत्य से प्रेरित थी और इसमें एक साहसिक रोमांस था।

और अब क्या है? प्रजनन प्रजनन? अंतिम शरणस्थली भाषाशास्त्र है। ऐसा प्रतीत होगा: शब्द के लिए प्यार। और सामान्य तौर पर, प्यार। खुली हवा। कुछ भी मजबूर नहीं। ढेर सारी मस्ती और कल्पना। तो यह यहाँ है: विज्ञान। उन्होंने संख्याएं (0.1; 0.2; 0.3, आदि), पोक किए गए फुटनोट्स, विज्ञान के लिए प्रदान की, अतुलनीय अमूर्तता के एक उपकरण के साथ, जिसके माध्यम से कोई भी तोड़ नहीं सकता ("वर्मीक्यूलाइट", "ग्रबर", "लॉक्सोड्रोम" , "पैराबायोसिस", "अल्ट्रारापिड"), यह सब जानबूझकर अपचनीय भाषा में फिर से लिखा - और यहाँ आप कविता के बजाय, अनगिनत पुस्तकों के उत्पादन के लिए एक और चीरघर हैं।

20वीं सदी की शुरुआत में ही, बेकार पड़े दूसरे हाथ के किताब बेचने वालों ने सोचा: “कभी-कभी आपको आश्चर्य होता है - क्या वास्तव में मानवता के पास सभी पुस्तकों के लिए पर्याप्त दिमाग है? जितने दिमाग हैं उतने दिमाग नहीं हैं!" - "कुछ नहीं," हमारे हंसमुख समकालीनों ने उन पर आपत्ति जताई, "जल्द ही केवल कंप्यूटर ही किताबें पढ़ेंगे और उत्पादन करेंगे। और लोगों को उत्पादों को गोदामों और लैंडफिल में ले जाने को मिलेगा! ”

इस औद्योगिक पृष्ठभूमि के खिलाफ, विरोध के रूप में, उदास यूटोपिया के खंडन में, मुझे ऐसा लगता है कि पीटर वेइल और अलेक्जेंडर जेनिस की पुस्तक "मूल भाषण" दिखाई दी। नाम पुरातन लगता है। लगभग देहाती। बचपन सी महकती है। सेन ग्रामीण विद्यालय। यह पढ़ने में मजेदार और मनोरंजक है, जैसा कि एक बच्चे के लिए उपयुक्त है। पाठ्यपुस्तक नहीं, बल्कि पढ़ने का निमंत्रण, विचलन के लिए। यह प्रसिद्ध रूसी क्लासिक्स का महिमामंडन करने का प्रस्ताव नहीं है, बल्कि इसे कम से कम एक आंख से देखने और फिर प्यार में पड़ने का है। "मूल भाषण" की चिंता एक पारिस्थितिक प्रकृति की है और इसका उद्देश्य पुस्तक को सहेजना, पढ़ने की प्रकृति में सुधार करना है। मुख्य कार्य निम्नानुसार तैयार किया गया है: "पुस्तक का अध्ययन किया गया था और - जैसा कि अक्सर ऐसे मामलों में होता है - उन्होंने व्यावहारिक रूप से पढ़ना बंद कर दिया।" वयस्कों के लिए शिक्षाशास्त्र, वैसे, उच्चतम डिग्री तक, अच्छी तरह से पढ़े-लिखे और शिक्षित व्यक्ति।

"मूल भाषण", एक धारा की तरह बड़बड़ाते हुए, विनीत, आसान सीखने के साथ है। वह सुझाव देती है कि पढ़ना सह-निर्माण है। सबका अपना है। इसकी बहुत सारी अनुमतियां हैं। व्याख्या की स्वतंत्रता। बेले-लेटर्स में हमारे लेखकों को कुत्ते को खाने दें और हर कदम पर पूरी तरह से मूल अनिवार्य निर्णय दें, हमारा व्यवसाय, वे प्रेरित करते हैं, पालन नहीं करना है, लेकिन मक्खी पर किसी भी विचार को उठाना और जारी रखना, कभी-कभी, शायद, में दूसरी दिशा। रूसी साहित्य यहां समुद्र के विस्तार की छवि में प्रस्तुत किया गया है, जहां प्रत्येक लेखक अपने स्वयं के कप्तान हैं, जहां करमज़िन की "गरीब लिज़ा" से हमारे गरीब "ग्रामीणों" तक, "मॉस्को - पेटुस्की" कविता से पाल और रस्सियां फैली हुई हैं। "सेंट पीटर्सबर्ग से मास्को की यात्रा" के लिए।

इस पुस्तक को पढ़ते हुए, हम देखते हैं कि वैज्ञानिक शीर्षकों के अनुसार, शाश्वत और, वास्तव में, अडिग मूल्य स्थिर नहीं रहते हैं, प्रदर्शित होते हैं। वे - साहित्यिक श्रृंखला में और पाठक के दिमाग में चलते हैं और ऐसा होता है, बाद की समस्याग्रस्त उपलब्धियों का हिस्सा हैं। वे कहाँ तैरेंगे, कल कैसे मुड़ेंगे, कोई नहीं जानता। कला की अप्रत्याशितता इसकी मुख्य ताकत है। यह सीखने की प्रक्रिया नहीं है, प्रगति नहीं है।

वेइल और जेनिस द्वारा "मूल भाषण" भाषण का नवीनीकरण है जो पाठक को प्रोत्साहित करता है, चाहे वह अपने माथे में सात स्पैन हो, सभी स्कूल साहित्य को फिर से पढ़ने के लिए। प्राचीन काल से जानी जाने वाली इस तकनीक को एस्ट्रेंजमेंट कहा जाता है।

इसका उपयोग करने के लिए, आपको केवल एक प्रयास की आवश्यकता नहीं है: वास्तविकता को देखने के लिए और कला के कार्यों को निष्पक्ष रूप से देखने के लिए। मानो आप उन्हें पहली बार पढ़ रहे हों। और आप देखेंगे: हर क्लासिक के पीछे एक जीवित, बस खोजा गया विचार है। वह खेलना चाहती है।

रूस के लिए, साहित्य एक प्रारंभिक बिंदु है, विश्वास का प्रतीक है, एक वैचारिक और नैतिक आधार है। इतिहास, राजनीति, धर्म, राष्ट्रीय चरित्र की किसी भी तरह से व्याख्या की जा सकती है, लेकिन "पुश्किन" का उच्चारण करना उचित है, क्योंकि उत्साही विरोधी खुशी और सर्वसम्मति से अपना सिर हिलाते हैं।

बेशक, शास्त्रीय के रूप में मान्यता प्राप्त केवल साहित्य ही ऐसी पारस्परिक समझ के लिए उपयुक्त है। क्लासिक्स निरपेक्ष मूल्यों पर आधारित एक सार्वभौमिक भाषा है।

19 वीं शताब्दी का स्वर्णिम रूसी साहित्य एक अविभाज्य एकता, एक प्रकार का टाइपोलॉजिकल समुदाय बन गया है, जिसके पहले व्यक्तिगत लेखकों के बीच मतभेद दूर हो जाते हैं। इसलिए एक प्रमुख विशेषता को खोजने का शाश्वत प्रलोभन जो रूसी साहित्य को किसी भी अन्य से अलग करता है - आध्यात्मिक खोज की तीव्रता, या लोगों का प्यार, या धार्मिकता, या शुद्धता।

हालाँकि, उसी के साथ - यदि अधिक नहीं - सफलता, कोई रूसी साहित्य की विशिष्टता के बारे में नहीं, बल्कि रूसी पाठक की विशिष्टता के बारे में बोल सकता है, जो अपनी पसंदीदा पुस्तकों में सबसे पवित्र राष्ट्रीय संपत्ति को देखने के इच्छुक हैं। किसी क्लासिक को छूना अपनी मातृभूमि का अपमान करने जैसा है।

स्वाभाविक रूप से, ऐसा रवैया कम उम्र से ही विकसित हो जाता है। क्लासिक्स के पवित्रीकरण का मुख्य उपकरण स्कूल है। साहित्य के पाठों ने रूसी सार्वजनिक चेतना को आकार देने में जबरदस्त भूमिका निभाई। सबसे पहले, क्योंकि किताबों ने राज्य के शैक्षिक दावों का विरोध किया। हर समय, साहित्य ने इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि वे इसके साथ कैसे संघर्ष करते हैं, अपनी आंतरिक असंगति को प्रकट करते हैं। यह नोटिस करना असंभव नहीं था कि पियरे बेजुखोव और पावेल कोरचागिन विभिन्न उपन्यासों के नायक हैं। जिन लोगों ने समाज में संदेह और विडंबना को बनाए रखने में कामयाबी हासिल की, उनकी पीढ़ियां इस विरोधाभास पर पली-बढ़ीं।

हालाँकि, बचपन से परिचित पुस्तकें, वर्षों से, केवल पुस्तकों का संकेत बन जाती हैं, अन्य पुस्तकों के लिए मानक। और वे उन्हें शायद ही कभी पेरिस के मीटर के मानक के रूप में शेल्फ से बाहर निकालते हैं।

जो कोई भी इस तरह के कृत्य का फैसला करता है - बिना किसी पूर्वाग्रह के क्लासिक्स को फिर से पढ़ना - न केवल पुराने लेखकों के साथ, बल्कि खुद के साथ भी सामना करना पड़ता है। रूसी साहित्य की मुख्य पुस्तकों को पढ़ना आपकी जीवनी को फिर से देखने जैसा है। पढ़ने के साथ-साथ जीवन का अनुभव संचित हुआ और इसके लिए धन्यवाद। दोस्तोवस्की के पहली बार प्रकट होने की तारीख पारिवारिक वर्षगांठ से कम महत्वपूर्ण नहीं है। हम किताबों के साथ बढ़ते हैं - वे हम में बढ़ते हैं। और एक बार बचपन में निवेश किए गए क्लासिक्स के रवैये के खिलाफ विद्रोह का समय आता है। जाहिर है, यह अपरिहार्य है। आंद्रेई बिटोव ने एक बार स्वीकार किया था: "मैंने अपना आधा से अधिक काम स्कूल साहित्य पाठ्यक्रम के साथ लड़ने में बिताया।"

हमने इस पुस्तक की कल्पना स्कूल की परंपरा का खंडन करने के लिए नहीं, बल्कि परीक्षण करने के लिए की है - और यहां तक कि उसे भी नहीं, बल्कि खुद को इसमें शामिल करने के लिए। नेटिव स्पीच के सभी अध्याय नियमित हाई स्कूल पाठ्यक्रम के अनुरूप हैं। बेशक, हम उस विषय के बारे में अनिवार्य रूप से कुछ भी नया कहने की उम्मीद नहीं करते हैं जिसने रूस के सर्वोत्तम दिमाग पर कब्जा कर लिया है। हमने बस अपने जीवन की सबसे तूफानी और अंतरंग घटनाओं के बारे में बात करने का फैसला किया - रूसी किताबें।

पेट्र वेइल, अलेक्जेंडर जेनिस न्यूयॉर्क, 1989

"गरीब लिज़ा" की विरासत

करमज़िन

करमज़िन के नाम से ही क्यूटनेस सुनाई देती है। कोई आश्चर्य नहीं कि दोस्तोवस्की ने कब्जे में तुर्गनेव का उपहास करने के लिए इस उपनाम को विकृत कर दिया। ऐसा लगता है कि यह मजाकिया भी नहीं है। बहुत पहले नहीं, रूस में अपने इतिहास के पुनरुद्धार के कारण उछाल आने से पहले, करमज़िन को पुश्किन की एक मात्र छाया के रूप में माना जाता था। कुछ समय पहले तक, करमज़िन बाउचर और फ्रैगनार्ड के चित्रों से एक सज्जन की तरह सुरुचिपूर्ण और तुच्छ लग रहा था, जिसे बाद में कला की दुनिया के कलाकारों द्वारा पुनर्जीवित किया गया था।

और सभी क्योंकि करमज़िन के बारे में एक बात ज्ञात है: उन्होंने भावुकता का आविष्कार किया। यह, सभी सतही निर्णयों की तरह, कम से कम आंशिक रूप से सत्य है। आज करमज़िन को पढ़ने के लिए, आपको सौंदर्यवादी निंदक पर स्टॉक करने की आवश्यकता है, जो आपको पाठ की पुराने जमाने की सादगी का आनंद लेने की अनुमति देता है।

फिर भी, उनकी कहानियों में से एक, "गरीब लिज़ा", - सौभाग्य से केवल सत्रह पृष्ठ हैं और प्यार के बारे में सब कुछ - अभी भी आधुनिक पाठक के दिमाग में रहता है।

गरीब किसान लड़की लिसा युवा रईस एरास्ट से मिलती है। हवा की रोशनी से तंग आकर उसे अपने भाई के प्यार से एक सहज, मासूम लड़की से प्यार हो जाता है। लेकिन जल्द ही प्लेटोनिक प्यार कामुक में बदल जाता है। लिसा लगातार अपनी सहजता, मासूमियत और खुद एरास्ट को खो देती है - वह युद्ध में जाती है। “नहीं, वह वास्तव में सेना में था; लेकिन दुश्मन से लड़ने के बजाय, उसने ताश खेला और अपनी लगभग सारी संपत्ति खो दी। चीजों को सुधारने के लिए, एरास्ट एक बुजुर्ग अमीर विधवा से शादी करता है। यह जानने पर लीजा खुद तालाब में डूब जाती है।

सबसे बढ़कर, यह बैले के लिब्रेट्टो के समान है। गिजेल जैसा कुछ। करमज़िन, उपयोग करें ...

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पी। वेइल और ए। जेनिस पश्चिम में बने रूसी लेखक हैं - आकर्षक और सूक्ष्म निबंधों के लेखक। अपनी नई पुस्तक में, प्रतिभा, बुद्धि और अनुग्रह के साथ, लेखक रूसी साहित्य का एक नया और अपरंपरागत दृष्टिकोण दिखाते हैं।

पुस्तक भाषा शिक्षकों, हाई स्कूल के छात्रों और अच्छे गद्य के सभी प्रेमियों को संबोधित है।

प्रस्तावना
आंद्रेई सिन्याव्स्की। मज़ा शिल्प

लेकिन कभी विज्ञान खुद एक अच्छी कला के रूप में प्रतिष्ठित था और दुनिया में सब कुछ दिलचस्प था। मत्स्यांगना उड़ गए। देवदूत फूट पड़े। रसायन को कीमिया कहा जाता था। एस्ट्रोनॉमी ज्योतिष है। मनोविज्ञान - हस्तरेखा विज्ञान। कहानी अपोलो के गोल नृत्य से संग्रहालय से प्रेरित थी और इसमें एक साहसिक रोमांस था।

और अब क्या है? प्रजनन प्रजनन?

अंतिम शरणस्थली भाषाशास्त्र है। ऐसा प्रतीत होगा: शब्द के लिए प्यार। और सामान्य तौर पर, प्यार। खुली हवा। कुछ भी मजबूर नहीं। ढेर सारी मस्ती और कल्पना। तो यहाँ विज्ञान है। उन्होंने संख्या (0.1; 0.2; 0.3, आदि), पोक किए गए फुटनोट्स, विज्ञान के लिए प्रदान किए गए, अतुलनीय अमूर्तता के एक उपकरण के साथ, जिसके माध्यम से कोई भी तोड़ नहीं सकता ("वर्मेक्यूलाइट", "ग्रबर", "लोक्सोड्रोम" , "पैराबायोसिस", "अल्ट्रारापिड"), यह सब जानबूझकर अपचनीय भाषा में फिर से लिखा - और यहाँ आप कविता के बजाय, अनगिनत पुस्तकों के उत्पादन के लिए एक और चीरघर हैं।

पहले से ही सदी की शुरुआत में, बेकार पुस्तक डीलरों ने सोचा: "कभी-कभी आपको आश्चर्य होता है - क्या वास्तव में मानवता के पास सभी पुस्तकों के लिए पर्याप्त दिमाग है? जितने दिमाग हैं उतने दिमाग नहीं हैं!" "कुछ नहीं," हमारे हंसमुख समकालीनों ने उन पर आपत्ति जताई, "जल्द ही केवल कंप्यूटर ही किताबें पढ़ेंगे और उत्पादन करेंगे। और लोगों को उत्पादों को गोदामों और लैंडफिल में ले जाना होगा!"

इस औद्योगिक पृष्ठभूमि के खिलाफ, विरोध के रूप में, उदास यूटोपिया के खंडन में, मुझे ऐसा लगता है कि पीटर वेइल और अलेक्जेंडर जेनिस की पुस्तक "नेटिव स्पीच" उत्पन्न हुई। नाम पुरातन लगता है। लगभग देहाती। बचपन सी महकती है। सेन ग्रामीण विद्यालय। यह पढ़ने में मजेदार और मनोरंजक है, जैसा कि एक बच्चे के लिए उपयुक्त है। पाठ्यपुस्तक नहीं, बल्कि पढ़ने का निमंत्रण, विचलन के लिए। यह प्रसिद्ध रूसी क्लासिक्स का महिमामंडन करने का प्रस्ताव नहीं है, बल्कि इसे कम से कम एक आंख से देखने और फिर प्यार में पड़ने का है। "मूल भाषण" की चिंता एक पारिस्थितिक प्रकृति की है और इसका उद्देश्य पुस्तक को सहेजना, पढ़ने की प्रकृति में सुधार करना है। मुख्य कार्य निम्नानुसार तैयार किया गया है: "पुस्तक का अध्ययन किया गया था और - जैसा कि अक्सर ऐसे मामलों में होता है - उन्होंने व्यावहारिक रूप से पढ़ना बंद कर दिया।" वयस्कों के लिए शिक्षाशास्त्र, वैसे, उच्चतम डिग्री तक, अच्छी तरह से पढ़े-लिखे और शिक्षित व्यक्ति।

"मूल भाषण", एक धारा की तरह बड़बड़ाते हुए, विनीत, आसान सीखने के साथ है। वह सुझाव देती है कि पढ़ना सह-निर्माण है। सबका अपना है। इसकी बहुत सारी अनुमतियां हैं। व्याख्या की स्वतंत्रता। बेले-लेटर्स में हमारे लेखकों को कुत्ते को खाने दें और हर कदम पर पूरी तरह से मूल अनिवार्य निर्णय दें, हमारा व्यवसाय, वे प्रेरित करते हैं, पालन नहीं करना है, लेकिन मक्खी पर किसी भी विचार को उठाना और जारी रखना, कभी-कभी, शायद, में दूसरी दिशा। रूसी साहित्य यहां समुद्र के विस्तार की छवि में दिखाया गया है, जहां हर लेखक अपना कप्तान होता है, जहां करमज़िन की "गरीब लिज़ा" से हमारे गरीब "ग्रामीणों" तक, "मॉस्को - पेटुस्की" कहानी से पाल और रस्सियां खींची जाती हैं। "सेंट पीटर्सबर्ग से मास्को की यात्रा" के लिए।

वेइल और जेनिस द्वारा "मूल भाषण" भाषण का नवीनीकरण है जो पाठक को प्रोत्साहित करता है, भले ही वह अपने माथे में सात स्पैन हो, सभी स्कूल साहित्य को फिर से पढ़ने के लिए। प्राचीन काल से जानी जाने वाली इस तकनीक को एस्ट्रेंजमेंट कहा जाता है।

लेखकों से

रूस के लिए, साहित्य एक प्रारंभिक बिंदु है, विश्वास का प्रतीक है, एक वैचारिक और नैतिक आधार है। इतिहास, राजनीति, धर्म, राष्ट्रीय चरित्र की किसी भी तरह से व्याख्या की जा सकती है, लेकिन "पुश्किन" का उच्चारण करना उचित है, क्योंकि उत्साही विरोधी खुशी और सौहार्दपूर्ण तरीके से अपना सिर हिलाते हैं।

स्वाभाविक रूप से, ऐसा रवैया कम उम्र से ही विकसित हो जाता है। क्लासिक्स के पवित्रीकरण का मुख्य उपकरण स्कूल है। साहित्य के पाठों ने रूसी सार्वजनिक चेतना को आकार देने में एक जबरदस्त भूमिका निभाई, मुख्यतः क्योंकि किताबें राज्य के शैक्षिक दावों का विरोध करती थीं। हर समय, साहित्य ने इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि वे इसके साथ कैसे संघर्ष करते हैं, अपनी आंतरिक असंगति को प्रकट करते हैं। यह नोटिस करना असंभव नहीं था कि पियरे बेजुखोव और पावेल कोरचागिन विभिन्न उपन्यासों के नायक हैं। जिन लोगों ने समाज में संदेह और विडंबना को बनाए रखने में कामयाबी हासिल की, उनकी पीढ़ियां इस विरोधाभास पर पली-बढ़ीं।

हालांकि, जीवन की द्वंद्वात्मकता इस तथ्य की ओर ले जाती है कि क्लासिक्स की प्रशंसा, स्कूल में दृढ़ता से सीखी गई, इसमें जीवित साहित्य को देखना मुश्किल हो जाता है। बचपन से जानी-पहचानी किताबें किताबों की निशानी बन जाती हैं, दूसरी किताबों के लिए मानक। मीटर के पेरिस मानक के रूप में उन्हें शायद ही कभी शेल्फ से हटा दिया जाता है।

हमने इस पुस्तक की कल्पना स्कूल की परंपरा का खंडन करने के लिए नहीं, बल्कि परीक्षण करने के लिए की है - और यहां तक कि उसे भी नहीं, बल्कि खुद को इसमें शामिल करने के लिए। "मूल भाषण" के सभी अध्याय माध्यमिक विद्यालय के पाठ्यक्रम के अनुरूप हैं।

बेशक, हम उस विषय के बारे में अनिवार्य रूप से कुछ भी नया कहने की उम्मीद नहीं करते हैं जिसने रूस में सबसे अच्छे दिमाग की पीढ़ियों पर कब्जा कर लिया है। हमने बस अपने जीवन की सबसे तूफानी और अंतरंग घटनाओं के बारे में बात करने का फैसला किया - रूसी किताबें।

पीटर वेल, अलेक्जेंडर जेनिस

न्यूयॉर्क, 1989

भृंग सूत्र। टर्जनेव

(उपन्यास "फादर्स एंड संस" के बारे में)

पीटर वेल, अलेक्जेंडर जेनिस। देशी भाषण। ग्रेसफुल लेसन
साहित्य। - "स्वतंत्र समाचार पत्र"। 1991, मास्को

प्रस्तावना से

हम किताबों के साथ बढ़ते हैं - वे हम में बढ़ते हैं। और एक बार बचपन में निवेश किए गए क्लासिक्स के रवैये के खिलाफ विद्रोह का समय आता है। (जाहिर है, यह अपरिहार्य है। आंद्रेई बिटोव ने एक बार स्वीकार किया था: "मैंने अपने आधे से अधिक काम स्कूल साहित्य पाठ्यक्रम के साथ लड़ने पर खर्च किया")।
हमने इस पुस्तक की कल्पना स्कूल की परंपरा का खंडन करने के लिए नहीं, बल्कि परीक्षण करने के लिए की है - और यहां तक कि उसे भी नहीं, बल्कि खुद को इसमें शामिल करने के लिए। "मूल भाषण" के सभी अध्याय माध्यमिक विद्यालय के पाठ्यक्रम के अनुरूप हैं।
बेशक, हम उस विषय के बारे में अनिवार्य रूप से कुछ भी नया कहने की उम्मीद नहीं करते हैं जिसने रूस में सबसे अच्छे दिमाग की पीढ़ियों पर कब्जा कर लिया है। हमने बस अपने जीवन की सबसे तूफानी और अंतरंग घटनाओं के बारे में बात करने का फैसला किया - रूसी किताबें।
पीटर वेल, अलेक्जेंडर जेनिस। न्यूयॉर्क, 1989

"फादर्स एंड संस" शायद रूसी साहित्य में सबसे अधिक शोर और निंदनीय पुस्तक है। अव्दोत्या पनेवा, जो तुर्गनेव को बहुत पसंद नहीं करते थे, ने लिखा: "मुझे याद नहीं है कि किसी भी साहित्यिक कार्य ने इतना शोर मचाया और इतनी बातचीत को उकसाया जितना कि तुर्गनेव की कहानी फादर्स एंड संस। यह सकारात्मक रूप से कहा जा सकता है कि पिता और पुत्र पढ़े गए थे। यहां तक कि ऐसे लोगों द्वारा भी जिन्होंने स्कूल से किताबें हाथ में नहीं ली हैं।
यह वास्तव में तथ्य है कि तब से पुस्तक को स्कूल की बेंच पर उठाया गया है, और केवल कभी-कभी बाद में, तुर्गनेव के काम को शानदार लोकप्रियता के रोमांटिक प्रभामंडल से वंचित कर दिया है। "पिता और पुत्र" को समाज सेवा के कार्य के रूप में माना जाता है। और वास्तव में, उपन्यास एक ऐसा काम है। यह स्पष्ट रूप से आवश्यक है, लेखक के इरादे के कारण जो उत्पन्न हुआ, उसे अलग करने के लिए, और क्या - इसके विपरीत, कला की प्रकृति के आधार पर, जो इसे किसी चीज़ की सेवा में लगाने के प्रयासों का सख्त विरोध करता है।
तुर्गनेव ने अपनी पुस्तक में नई घटना का काफी संक्षेप में वर्णन किया है। एक निश्चित, ठोस, आज की घटना। उपन्यास की शुरुआत में ही ऐसा मूड पहले से ही सेट है: "क्या, पीटर? क्या आप इसे अभी तक नहीं देख सकते हैं?" उन्होंने 20 मई, 1859 को बिना टोपी के कम पोर्च पर जाते हुए पूछा ...
लेखक और पाठक के लिए यह बहुत महत्वपूर्ण था कि ऐसा वर्ष यार्ड में था। पहले, बाज़रोव प्रकट नहीं हो सके। 1840 के दशक की उपलब्धियां उनके आगमन के लिए तैयार हुईं। प्राकृतिक वैज्ञानिक खोजों से समाज बहुत प्रभावित हुआ: ऊर्जा संरक्षण का नियम, जीवों की कोशिकीय संरचना। यह पता चला कि जीवन की सभी घटनाओं को सरलतम रासायनिक और भौतिक प्रक्रियाओं में कम किया जा सकता है, जो एक सुलभ और सुविधाजनक सूत्र में व्यक्त किया गया है। फोच्ट की पुस्तक, वही जो अर्कडी किरसानोव अपने पिता को पढ़ने के लिए देती है - "स्ट्रेंथ एंड मैटर" - सिखाया: मस्तिष्क विचार को गुप्त करता है, जैसे यकृत - पित्त। इस प्रकार, उच्चतम मानव गतिविधि - सोच - एक शारीरिक तंत्र में बदल गई जिसे खोजा और वर्णित किया जा सकता है। कोई रहस्य नहीं थे।
इसलिए, बाज़रोव आसानी से और आसानी से नए विज्ञान की मूल स्थिति को बदल देता है, इसे विभिन्न अवसरों के लिए अनुकूलित करता है। "आप आंख की शारीरिक रचना का अध्ययन करते हैं: रहस्यमय रूप कहां से आता है, जैसा कि आप कहते हैं? यह सब रोमांटिकवाद, बकवास, सड़ांध, कला है," वे अर्कडी से कहते हैं। और तार्किक रूप से समाप्त होता है: "चलो चलते हैं और बीटल को देखते हैं।"
(बाजारोव दो विश्वदृष्टि के विपरीत है - वैज्ञानिक और कलात्मक। केवल उनका संघर्ष अलग तरह से समाप्त होगा जितना कि यह उनके लिए अपरिहार्य लगता है। वास्तव में, तुर्गनेव की पुस्तक इस बारे में है - अधिक सटीक रूप से, रूसी साहित्य के इतिहास में यह उनकी भूमिका है।)
सामान्य तौर पर, बाज़रोव के विचार "बीटल को देखने" के लिए उबालते हैं - गूढ़ विचारों पर विचार करने के बजाय। भृंग सभी समस्याओं की कुंजी है। दुनिया के बारे में बाज़रोव की धारणा जैविक श्रेणियों पर हावी है। ऐसी सोच की प्रणाली में, भृंग सरल है, व्यक्ति अधिक जटिल है। समाज भी एक जीव है, केवल एक व्यक्ति से भी अधिक विकसित और जटिल।

तुर्गनेव ने एक नई घटना देखी और उससे डर गए। इन अभूतपूर्व लोगों में एक अज्ञात शक्ति का अनुभव हुआ। इसे महसूस करने के लिए, उन्होंने लिखना शुरू किया: "मैंने इन सभी चेहरों को चित्रित किया, जैसे कि मैं मशरूम, पत्तियों, पेड़ों को चित्रित कर रहा था; उन्होंने मेरी आँखों को चुभोया - मैं आकर्षित करने लगा।"
बेशक, किसी को पूरी तरह से लेखक की सहृदयता पर भरोसा नहीं करना चाहिए। लेकिन यह सच है कि तुर्गनेव ने निष्पक्षता बनाए रखने की पूरी कोशिश की। और यह हासिल किया। वास्तव में, यह वही था जिसने उस समय के समाज पर इतना मजबूत प्रभाव डाला: यह स्पष्ट नहीं था - किसके लिए तुर्गनेव?
कथा का ताना-बाना अपने आप में बेहद वस्तुपरक है। हर समय एक शून्य डिग्री का लेखन महसूस होता है, रूसी साहित्य के लिए अस्वाभाविक है, जहां यह एक सामाजिक घटना का सवाल है। सामान्य तौर पर, "फादर्स एंड संस" को पढ़ने से कथानक के संरेखण की कमी, रचना की शिथिलता का एक अजीब प्रभाव पड़ता है। और यह भी निष्पक्षता के प्रति एक दृष्टिकोण का परिणाम है: जैसे कि कोई उपन्यास नहीं लिखा जा रहा है, लेकिन नोटबुक, स्मृति के लिए नोट्स।
बेशक, किसी को बेला-अक्षरों में इरादे के महत्व को कम करके नहीं आंकना चाहिए। तुर्गनेव एक कलाकार हैं, और यह मुख्य बात है। पुस्तक के पात्र जीवित हैं। भाषा उज्ज्वल है। ओडिन्ट्सोवा के बारे में बाज़रोव कितने आश्चर्यजनक रूप से कहते हैं: "एक समृद्ध शरीर। कम से कम अब शारीरिक रंगमंच के लिए।"
लेकिन फिर भी, योजना मौखिक ताने-बाने के माध्यम से प्रकट होती है। तुर्गनेव ने एक प्रवृत्ति के साथ एक उपन्यास लिखा। ऐसा नहीं है कि लेखक खुलकर पक्ष लेता है, बल्कि सामाजिक समस्या को सबसे आगे रखा जाता है। यह इस विषय पर एक उपन्यास है। यही है, जैसा कि वे अब कहेंगे - लगी हुई कला। हालाँकि, यहाँ वैज्ञानिक और कलात्मक विश्वदृष्टि का टकराव होता है, और वही चमत्कार होता है जिसे बाज़रोव ने पूरी तरह से नकार दिया। 19वीं सदी के 50 के दशक के उत्तरार्ध में रूस में पुराने और नए के बीच टकराव की योजना से पुस्तक किसी भी तरह से समाप्त नहीं हुई है। और इसलिए नहीं कि लेखक की प्रतिभा ने सट्टा फ्रेम पर उच्च गुणवत्ता वाली कलात्मक सामग्री का निर्माण किया, जिसका स्वतंत्र मूल्य है। "पिता और पुत्र" की कुंजी योजना के ऊपर नहीं, बल्कि इसके नीचे है - एक गहरी दार्शनिक समस्या में जो सदी और देश दोनों से परे है।
उपन्यास "फादर्स एंड सन्स" संस्कृति के क्रम के साथ एक सभ्य आवेग के टकराव के बारे में है। तथ्य यह है कि दुनिया, एक सूत्र में सिमट कर, अराजकता में बदल जाती है। सभ्यता एक वेक्टर है, संस्कृति एक अदिश राशि है। सभ्यता विचारों और विश्वासों से बनी है। संस्कृति तकनीकों और कौशल का सार प्रस्तुत करती है। हौज का आविष्कार सभ्यता की निशानी है। यह तथ्य कि हर घर में फ्लश टैंक है, संस्कृति का प्रतीक है।
बाज़रोव विचारों के एक स्वतंत्र और व्यापक वाहक हैं। उनका यह ढीलापन तुर्गनेव के उपन्यास में उपहास के साथ प्रस्तुत किया गया है, लेकिन प्रशंसा के साथ भी। यहाँ उल्लेखनीय बातचीत में से एक है: "- ... हालाँकि, हमने काफी दार्शनिकता की। "प्रकृति एक सपने की चुप्पी को उजागर करती है," पुश्किन ने कहा। "उन्होंने ऐसा कभी नहीं कहा," अर्कडी ने कहा। "ठीक है, वह नहीं, वह एक कवि के रूप में ऐसा कह सकता था और करना चाहिए था। वैसे, उसने सेना में सेवा की होगी। - पुश्किन कभी एक सैन्य व्यक्ति नहीं थे! - दया के लिए, हर पृष्ठ पर उनके पास है: "लड़ने के लिए, करने के लिए लड़ाई! रूस के सम्मान के लिए!"
यह स्पष्ट है कि बजरोव बकवास कर रहा है। लेकिन साथ ही, रूसी समाज द्वारा पुश्किन के पढ़ने और जन धारणा में कुछ सटीक अनुमान लगाता है। ऐसा साहस एक स्वतंत्र दिमाग का विशेषाधिकार है। गुलामी की सोच तैयार हठधर्मिता से संचालित होती है। अनियंत्रित सोच एक परिकल्पना को एक अतिशयोक्ति में, एक अतिशयोक्ति को एक हठधर्मिता में बदल देती है। बजरोव में यह सबसे आकर्षक चीज है। लेकिन सबसे भयावह बात यह भी है।
इस तरह के बजरोव को तुर्गनेव ने उल्लेखनीय रूप से दिखाया था। उनका नायक दार्शनिक नहीं है, विचारक नहीं है। जब वह लंबा बोलता है, तो वह आमतौर पर लोकप्रिय वैज्ञानिक लेखन से होता है। संक्षिप्त होने पर, वह तीखे और कभी-कभी मजाकिया बोलते हैं। लेकिन बात उन विचारों में नहीं है जो बाजरोव ने व्यक्त किए हैं, बल्कि सोचने के तरीके में, पूर्ण स्वतंत्रता में ("राफेल एक पैसे के लायक नहीं है")।
और बाज़रोव का उनके मुख्य प्रतिद्वंद्वी - पावेल पेट्रोविच किरसानोव द्वारा विरोध नहीं किया जाता है - लेकिन वैसे, आदेश, सम्मान जिसके लिए किरसानोव का दावा है ("विश्वास पर लिए गए सिद्धांतों के बिना, कोई एक कदम नहीं उठा सकता, कोई सांस नहीं ले सकता")।
तुर्गनेव ने जीवन के एक विचार के साथ सामना करते हुए, बाज़रोव को नष्ट कर दिया। लेखक पुस्तक के माध्यम से अपने नायक का मार्गदर्शन करता है, जीवन के सभी क्षेत्रों - दोस्ती, दुश्मनी, प्यार, पारिवारिक संबंधों में लगातार उसके लिए परीक्षाओं की व्यवस्था करता है। और बाजरोव लगातार हर जगह विफल रहता है। इन परीक्षाओं की श्रृंखला उपन्यास के कथानक का निर्माण करती है।
परिस्थितियों में अंतर के बावजूद, बाज़रोव उसी कारण से विफल रहता है: वह आदेश पर हमला करता है, एक अराजक धूमकेतु की तरह भागता है - और बाहर जलता है।
अर्कडी के साथ उसकी दोस्ती, इतनी समर्पित और वफादार, असफलता में समाप्त होती है। लगाव ताकत के परीक्षणों का सामना नहीं करता है, जो कि पुश्किन और अन्य अधिकारियों की निंदा के रूप में इस तरह के बर्बर तरीके से किए जाते हैं। अर्कडी कात्या की दुल्हन सटीक रूप से तैयार करती है: "वह शिकारी है, और हम वश में हैं।" नियमावली - का अर्थ है नियमों से जीना, व्यवस्था रखना।
जीवन का तरीका बाजरोव और ओडिंट्सोवा के लिए उनके प्यार के लिए तीव्र शत्रुतापूर्ण है। पुस्तक में इस बात पर बहुत जोर दिया गया है, यहाँ तक कि समान शब्दों के साधारण दोहराव से भी। "आपको लैटिन नामों की क्या आवश्यकता है?" बजरोव ने पूछा। "सब कुछ आदेश की जरूरत है," उसने जवाब दिया।
और फिर वह "आदेश" जो वह अपने घर और जीवन में लाई थी, और भी स्पष्ट रूप से वर्णित है। उसने इसका सख्ती से पालन किया और दूसरों को इसके अधीन होने के लिए मजबूर किया। दिन के दौरान सब कुछ एक निश्चित समय पर किया जाता था ... बाज़रोव को यह मापा, दैनिक जीवन की कुछ हद तक नियमितता पसंद नहीं थी; "आप रेल पर लुढ़क रहे हैं," उन्होंने आश्वासन दिया। दूसरी ओर, ओडिन्ट्सोवा, बाज़रोव के दायरे और बेकाबूता से भयभीत है, और उसके होठों में सबसे खराब आरोप शब्द हैं: "मुझे संदेह होने लगता है कि आप इसके लिए प्रवण हैं अतिशयोक्ति।" हाइपरबोले, बाज़रोव की सोच का सबसे मजबूत और सबसे प्रभावी ट्रम्प कार्ड है - जिसे आदर्श का उल्लंघन माना जाता है।
आदर्श के साथ अराजकता का संघर्ष शत्रुता के विषय को समाप्त कर देता है, जो उपन्यास में बहुत महत्वपूर्ण है। पावेल पेत्रोविच किरसानोव भी, बाज़रोव की तरह, एक विचारक नहीं है। वह किसी भी स्पष्ट विचारों और तर्कों के साथ बाज़रोव के दबाव का विरोध करने में असमर्थ है। लेकिन किरसानोव ने बज़ारोव के अस्तित्व के बहुत ही तथ्य के खतरे को महसूस किया, जबकि विचारों पर ध्यान केंद्रित नहीं किया और यहां तक कि शब्दों पर भी ध्यान नहीं दिया: "आप मेरी आदतों, मेरे शौचालय, मेरी नीरसता को मजाकिया पाते हैं ... किरसानोव इन प्रतीत होने वाली छोटी-छोटी बातों का बचाव करते हैं, क्योंकि सहज रूप से समझता है कि trifles का योग संस्कृति है। वही संस्कृति जिसमें पुश्किन, राफेल, साफ नाखून और शाम की सैर स्वाभाविक रूप से वितरित की जाती है। बजरोव इस सब के लिए खतरा बन गया है।
सभ्य बाज़रोव का मानना है कि कहीं न कहीं भलाई और खुशी का एक विश्वसनीय सूत्र है, जिसे आपको बस मानवता को खोजने और पेश करने की आवश्यकता है ("समाज को ठीक करें, और कोई बीमारी नहीं होगी")। इस सूत्र को खोजने के लिए, कुछ तुच्छ छोटी चीजों की बलि दी जा सकती है। और चूंकि कोई भी नागरिक हमेशा पहले से मौजूद, स्थापित विश्व व्यवस्था के साथ व्यवहार करता है, वह विपरीत तरीके से जाता है: कुछ नया नहीं बना रहा है, लेकिन पहले जो पहले से मौजूद है उसे नष्ट कर रहा है।
दूसरी ओर, किरसानोव आश्वस्त है कि भलाई और खुशी स्वयं संचय, योग और संरक्षण में निहित है। सूत्र की विशिष्टता प्रणाली की विविधता का विरोध करती है। आप सोमवार को एक नया जीवन शुरू नहीं कर सकते।
विनाश और पुनर्गठन का मार्ग तुर्गनेव के लिए इतना अस्वीकार्य है कि यह बाज़रोव को अंततः किरसानोव से सीधे हारने के लिए मजबूर करता है। क्लाइमेक्टिक घटना एक बारीक गढ़ी गई लड़ाई का दृश्य है। पूरी तरह से एक बेतुकेपन के रूप में चित्रित, द्वंद्व, हालांकि, किरसानोव के लिए जगह से बाहर नहीं है। वह उसकी विरासत, उसकी दुनिया, उसकी संस्कृति, नियमों और "सिद्धांतों" का हिस्सा है। दूसरी ओर, बाज़रोव एक द्वंद्वयुद्ध में दयनीय दिखता है, क्योंकि वह सिस्टम के लिए ही अलग है, जिसने इस तरह की घटनाओं को द्वंद्व के रूप में जन्म दिया। उसे यहां विदेशी क्षेत्र में लड़ने के लिए मजबूर किया जाता है। तुर्गनेव ने यह भी सुझाव दिया कि बाज़रोव के खिलाफ - किरसानोव की तुलना में पिस्तौल के साथ कुछ अधिक महत्वपूर्ण और शक्तिशाली: "पावेल पेट्रोविच उसे एक बड़ा जंगल लग रहा था, जिसके साथ उसे अभी भी लड़ना था।" दूसरे शब्दों में, बाधा पर ही प्रकृति, प्रकृति, विश्व व्यवस्था है।
और बाजरोव अंत में समाप्त हो गया जब यह स्पष्ट हो गया कि ओडिंट्सोवा ने उसे क्यों त्याग दिया: "उसने खुद को एक निश्चित रेखा तक पहुंचने के लिए मजबूर किया, खुद को उससे परे देखने के लिए मजबूर किया - और उसके पीछे एक रसातल नहीं, बल्कि खालीपन ... या अपमान देखा।"
यह एक महत्वपूर्ण स्वीकारोक्ति है। तुर्गनेव उस अराजकता को भी महानता से नकारते हैं जो बाजरोव लाता है, केवल एक नंगे विकार को छोड़कर।
यही कारण है कि बाज़रोव अपमानजनक और दयनीय रूप से मर जाता है। यद्यपि यहाँ लेखक पूरी निष्पक्षता रखता है, मन की शक्ति और नायक के साहस को दर्शाता है। पिसारेव का यह भी मानना था कि मृत्यु के सामने अपने व्यवहार से, बाज़रोव ने उस अंतिम वजन को तराजू पर रख दिया, जो अंततः उसकी दिशा में खींच लिया।
लेकिन बाज़रोव की मौत का कारण कहीं अधिक महत्वपूर्ण है - उसकी उंगली पर खरोंच। ऐसे तुच्छ कारण से एक युवा, संपन्न, उत्कृष्ट व्यक्ति की मृत्यु की विरोधाभासी प्रकृति एक ऐसा पैमाना बनाती है जो किसी को सोचने पर मजबूर कर देती है। यह एक खरोंच नहीं थी जिसने बजरोव को मार डाला, लेकिन प्रकृति ने ही। उसने फिर से जीवन और मृत्यु की दिनचर्या में ट्रांसड्यूसर के अपने कच्चे लैंसेट (शाब्दिक रूप से इस बार) पर आक्रमण किया - और इसका शिकार हो गया। यहां कारण का छोटापन केवल बलों की असमानता पर जोर देता है। बाजरोव खुद इस बात से वाकिफ हैं: "हाँ, जाओ मौत को नकारने की कोशिश करो। वह तुम्हें मना करती है, और बस!"
तुर्गनेव ने बाज़रोव को नहीं मारा क्योंकि उन्होंने अनुमान नहीं लगाया था कि रूसी समाज में इस नई घटना को कैसे अनुकूलित किया जाए, बल्कि इसलिए कि उन्होंने एकमात्र कानून की खोज की, कम से कम सैद्धांतिक रूप से, शून्यवादी खंडन करने का कार्य नहीं करता है।
उपन्यास "फादर्स एंड संस" विवाद की गर्मी में बनाया गया था। रूसी साहित्य तेजी से लोकतांत्रिक हो गया, पुरोहित पुत्रों ने "सिद्धांतों" पर आराम करने वाले रईसों को बाहर कर दिया। "साहित्यिक रोबेस्पिएरेस", "कुकर-वंडल" आत्मविश्वास से चले, "कविता, ललित कला, पृथ्वी के चेहरे से सभी सौंदर्य सुखों को मिटाने और उनके मोटे मदरसा सिद्धांतों को स्थापित करने" का प्रयास करते हुए (सभी तुर्गनेव के शब्द हैं)।
यह, निश्चित रूप से, एक अतिशयोक्ति है, एक अतिशयोक्ति है - अर्थात, एक उपकरण, जो स्वाभाविक रूप से, एक सांस्कृतिक रूढ़िवादी की तुलना में विध्वंसक-सभ्यता के लिए अधिक उपयुक्त है, जो तुर्गनेव था। हालाँकि, उन्होंने इस उपकरण का उपयोग निजी बातचीत और पत्राचार में किया, न कि बेला-अक्षरों में।
"फादर्स एंड संस" उपन्यास का पत्रकारिता विचार एक ठोस कलात्मक पाठ में बदल गया। यह लेखक की आवाज भी नहीं, बल्कि संस्कृति को भी लगता है, जो नैतिकता में सूत्र को नकारती है, लेकिन सौंदर्यशास्त्र के समकक्ष सामग्री नहीं ढूंढती है। सभ्यता का दबाव सांस्कृतिक व्यवस्था की नींव के खिलाफ टूट जाता है, और जीवन की विविधता को एक भृंग में कम नहीं किया जा सकता है, जिसे दुनिया को समझने के लिए देखने के लिए जाना चाहिए।

वर्तमान पृष्ठ: 1 (कुल पुस्तक में 13 पृष्ठ हैं)

पीटर वेल, अलेक्जेंडर जेनिस
देशी भाषण। बेलेस-लेटर्स सबक

* * *

इन वर्षों में, मैंने महसूस किया कि वेइल और जेनिस के लिए हास्य एक लक्ष्य नहीं है, बल्कि एक साधन है, और इसके अलावा, जीवन को समझने का एक उपकरण है: यदि आप किसी घटना की जांच करते हैं, तो उसमें क्या अजीब है, और घटना का खुलासा किया जाएगा। अपनी पूर्णता में ...

सर्गेई डोवलतोव

वेइल एंड जेनिस का "मूल भाषण" भाषण का एक अद्यतन है जो पाठक को सभी स्कूल साहित्य को फिर से पढ़ने के लिए प्रेरित करता है।

एंड्री सिन्याव्स्की

...वर्षों से बचपन से परिचित किताबें किताबों की निशानी बन जाती हैं, अन्य किताबों के लिए मानक। और वे उन्हें शायद ही कभी पेरिस के मीटर के मानक के रूप में शेल्फ से बाहर निकालते हैं।

पी. वेइल, ए. जेनिसो

एंड्री सिन्याव्स्की
मजेदार शिल्प

लेखकों से।

पीटर वेल, अलेक्जेंडर जेनिस

न्यूयॉर्क, 1989

"गरीब लिज़ा" की विरासत
करमज़िन

सबसे बढ़कर, यह बैले के लिब्रेट्टो के समान है। गिजेल जैसा कुछ। करमज़िन ने यूरोपीय क्षुद्र-बुर्जुआ नाटक के कथानक का उपयोग करते हुए, जो उस समय आम था, न केवल इसका रूसी में अनुवाद किया, बल्कि इसे रूसी धरती पर भी प्रत्यारोपित किया।

इस सरल अनुभव के परिणाम भव्य थे। बेचारी लिज़ा, करमज़िन की भावुक और मीठी कहानी सुनाते हुए - रास्ते में! - खोला गद्य।

वे सहज लेखन करने वाले प्रथम व्यक्ति थे। उनके लेखन में (कविता नहीं) शब्दों को इस तरह नियमित, लयबद्ध तरीके से जोड़ा गया था कि पाठक अलंकारिक संगीत की छाप छोड़ गया था। शब्दों की सहज बुनाई का सम्मोहक प्रभाव था। यह एक तरह का रट है, जिसमें एक बार किसी को अर्थ के बारे में ज्यादा चिंता नहीं करनी चाहिए: एक उचित व्याकरणिक और शैलीगत आवश्यकता इसे स्वयं ही बनाएगी।

गद्य में चिकनाई मीटर और कविता में छंद के समान है। गद्य लय के कठोर पैटर्न में खुद को खोजने वाले शब्दों का अर्थ पैटर्न की तुलना में कम भूमिका निभाता है।

सुनो: "खिलते हुए अंडालूसिया में - जहां गर्वित ताड़ के पेड़ सरसराहट करते हैं, जहां मर्टल ग्रोव सुगंधित होते हैं, जहां राजसी गुआडालक्विविर धीरे-धीरे अपना पानी लुढ़कता है, जहां सिएरा मुरैना में मेंहदी उगती है - वहां मैंने सुंदर देखा।" एक सदी बाद, सेवरीनिन ने उसी सफलता के साथ और उतनी ही खूबसूरती से लिखा।

लेखकों की कई पीढ़ियाँ ऐसे गद्य के साये में रहीं। बेशक, उन्होंने धीरे-धीरे सुंदरता से छुटकारा पा लिया, लेकिन शैली की सहजता से नहीं। लेखक जितना बुरा होता है, वह उतना ही गहरा होता है जिसमें वह रेंगता है। पिछले एक पर अगले शब्द की निर्भरता जितनी अधिक होगी। पाठ की समग्र पूर्वानुमेयता जितनी अधिक होगी। इसलिए सिमेनन का उपन्यास एक सप्ताह में लिखा जाता है, दो घंटे में पढ़ा जाता है और सभी को पसंद आता है।

महान लेखकों ने हमेशा, और विशेष रूप से 20वीं शताब्दी में, शैली की सहजता के खिलाफ लड़ाई लड़ी है, उसे सताया, कटा हुआ और पीड़ा दी है। लेकिन अब तक, अधिकांश पुस्तकें उसी गद्य में लिखी गई हैं जो करमज़िन ने रूस के लिए खोजी थी।

"गरीब लिसा" कहीं से भी प्रकट हुई। करमज़िन ने अकेले रूसी गद्य के भविष्य को नियंत्रित किया: इसे आत्मा को ऊपर उठाने के लिए नहीं, बल्कि आनंद, मनोरंजन, मनोरंजन के लिए पढ़ा जा सकता था।

वे जो कुछ भी कहते हैं, साहित्य में जो मायने रखता है वह लेखक के अच्छे इरादे नहीं है, बल्कि पाठक को कल्पना से मोहित करने की उनकी क्षमता है। अन्यथा, हर कोई हेगेल को "मोंटे क्रिस्टो की गणना" के लिए पसंद करेगा।

तो, करमज़िन "गरीब लिज़ा" ने पाठक को प्रसन्न किया। रूसी साहित्य इस छोटी सी कहानी में अपने उज्ज्वल भविष्य का एक प्रोटोटाइप देखना चाहता था - और उसने ऐसा किया। "गरीब लिसा" में उसे अपने विषयों और पात्रों का एक सरसरी सारांश मिला। वह सब कुछ था जिसने उस पर कब्जा कर लिया था और अभी भी उस पर कब्जा कर रहा है। सबसे पहले, लोग। प्रिय लिज़ा ने अपनी गुणी माँ के साथ साहित्यिक किसानों के एक अंतहीन उत्तराधिकार को जन्म दिया। पहले से ही करमज़िन में, "सच्चाई महलों में नहीं, बल्कि झोपड़ियों में रहती है" के नारे ने लोगों से एक स्वस्थ नैतिक भावना सीखने का आह्वान किया। सभी रूसी क्लासिक्स, एक डिग्री या किसी अन्य ने, किसान को आदर्श बनाया। ऐसा लगता है कि शांत चेखव ("खड्ड में" कहानी को लंबे समय तक माफ नहीं किया जा सकता था) लगभग एकमात्र ऐसा था जिसने इस महामारी का विरोध किया था।

करमज़िन की लिज़ा आज भी "ग्रामीणों" के बीच आसानी से मिल जाती है। उन्हें पढ़कर, आप पहले से सुनिश्चित हो सकते हैं कि लोगों में से एक व्यक्ति हमेशा सही होगा। इस तरह अमेरिकी फिल्मों में बुरे अश्वेत नहीं होते। प्रसिद्ध "काली त्वचा के नीचे दिल भी धड़कता है" करमज़िन पर उनकी प्रसिद्ध "किसान महिलाएं प्यार करना जानती हैं" के साथ काफी लागू होती हैं।

यहाँ एक नृवंशविज्ञान की बारीकियाँ हैं, एक जटिल जो कर्तव्यनिष्ठ उपनिवेशवादियों को पीड़ा देता है।

एरास्ट भी पीड़ित है: वह "अपने जीवन के अंत तक दुखी था।" यह तुच्छ टिप्पणी भी एक लंबे जीवन के लिए नियत थी। इससे लोगों के सामने बुद्धिजीवियों का सावधानी से पोषित अपराध-बोध बढ़ गया।

एक साधारण व्यक्ति के लिए, लोगों से एक व्यक्ति, एक रूसी लेखक से इतने लंबे समय से और इस तरह के आग्रह के साथ प्यार की मांग की गई है कि जो कोई इसे घोषित नहीं करेगा वह हमें एक नैतिक राक्षस लगेगा। (क्या कोई रूसी किताब है जो बुद्धिजीवियों के खिलाफ लोगों के अपराधबोध के लिए समर्पित है?) इस बीच, यह किसी भी तरह से ऐसी सार्वभौमिक भावना नहीं है। आखिरकार, हम खुद से यह सवाल नहीं पूछते - क्या लोग होरेस या पेट्रार्क से प्यार करते थे? केवल रूसी बुद्धिजीवियों को ही इस हद तक अपराधबोध का सामना करना पड़ा कि वे लोककथाओं के संग्रह से लेकर क्रांति तक सभी संभव तरीकों से लोगों को कर्ज चुकाने के लिए जल्दबाजी करते थे।

करमज़िन के पास पहले से ही ये सभी भूखंड हैं, हालांकि उनकी प्रारंभिक अवस्था में। यहाँ, उदाहरण के लिए, शहर और ग्रामीण इलाकों के बीच संघर्ष है, जो आज भी रूसी संग्रह को खिला रहा है। लिज़ा को मॉस्को ले जाते हुए, जहाँ वह फूल बेचती है, उसकी माँ कहती है: “जब तुम शहर जाते हो तो मेरा दिल हमेशा खराब रहता है; मैं हमेशा छवि के सामने एक मोमबत्ती रखता हूं और भगवान भगवान से प्रार्थना करता हूं कि वह आपको हर परेशानी और दुर्भाग्य से बचाए।

शहर बदहाली का केंद्र है। गांव नैतिक शुद्धता का भंडार है। रूसो के "प्राकृतिक मनुष्य" के आदर्श की ओर मुड़ते हुए, करमज़िन, फिर से पारित होने के बाद, परंपरा में एक ग्रामीण साहित्यिक परिदृश्य का परिचय देते हैं, एक परंपरा जो तुर्गनेव के साथ फली-फूली और तब से श्रुतलेखों के सर्वोत्तम स्रोत के रूप में सेवा की है: "दूसरी तरफ नदी, एक ओक ग्रोव दिखाई दे रहा है, जिसके पास कई झुंड चरते हैं; वहाँ युवा चरवाहे, पेड़ों की छाया के नीचे बैठे, सरल, नीरस गीत गाते हैं… ”

एक ओर, गूढ़ चरवाहे, दूसरी ओर, एरास्ट, जिन्होंने "एक बिखरे हुए जीवन का नेतृत्व किया, केवल अपने स्वयं के आनंद के बारे में सोचा, इसे धर्मनिरपेक्ष मनोरंजन में खोजा, लेकिन अक्सर इसे नहीं मिला: वह ऊब गया था और अपने भाग्य के बारे में शिकायत की थी। ।"

बेशक, एरास्ट यूजीन वनगिन का पिता हो सकता है। यहाँ करमज़िन, "अनावश्यक लोगों" की गैलरी खोलते हुए, एक और शक्तिशाली परंपरा के स्रोत पर खड़ा है - स्मार्ट लोफर्स की छवियां, जिनके लिए आलस्य अपने और राज्य के बीच दूरी बनाए रखने में मदद करता है। धन्य आलस्य के लिए धन्यवाद, फालतू लोग हमेशा सीमा पर होते हैं, हमेशा विरोध में। अगर उन्होंने ईमानदारी से अपने देश की सेवा की होती, तो उनके पास लिज़ के बहकावे में आने और मजाकिया विषयांतर के लिए समय नहीं होता।

इसके अलावा, अगर लोग हमेशा गरीब होते हैं, तो अतिरिक्त लोग हमेशा साधन के साथ होते हैं, भले ही उन्होंने बर्बाद कर दिया, जैसा कि एरास्ट के साथ हुआ था। पैसे के मामले में पात्रों की लापरवाह तुच्छता पाठक को "लेखा उलटफेर" से बचाती है जिसके साथ 19 वीं शताब्दी के फ्रांसीसी उपन्यास इतने समृद्ध हैं।

प्रेम के अलावा कहानी में एरास्ट का कोई मामला नहीं है। और यहाँ करमज़िन रूसी साहित्य की एक और आज्ञा - शुद्धता का पालन करता है।

यहां बताया गया है कि लिसा के पतन का वर्णन कैसे किया गया है: "एरास्ट अपने आप में एक कांपता है - लिज़ा भी, न जाने क्यों - न जाने क्या हो रहा है ... आह, लिज़ा, लिज़ा! आपका अभिभावक देवदूत कहाँ है? तुम्हारी मासूमियत कहाँ है?

सबसे जोखिम भरे स्थान में - एक विराम चिह्न: डैश, दीर्घवृत्त, विस्मयादिबोधक चिह्न। और यह तकनीक दीर्घायु के लिए नियत थी। हमारे साहित्य में इरोटिका, दुर्लभ अपवादों के साथ (बुनिन की "डार्क एलीज़"), किताबी, मादक थी। उच्च साहित्य ने केवल प्रेम का वर्णन किया, सेक्स को उपाख्यानों पर छोड़ दिया। ब्रोडस्की इस बारे में लिखते हैं: "एक कार्य के रूप में प्यार एक क्रिया से रहित है।" इस वजह से, लिमोनोव और कई अन्य लोग इस क्रिया को खोजने की कोशिश करते हुए दिखाई देंगे। लेकिन 1792 में जन्म लेने पर विराम चिह्नों की मदद से प्रेम विवरण की परंपरा को पार करना इतना आसान नहीं है।

"गरीब लिसा" वह भ्रूण है जिससे हमारा साहित्य विकसित हुआ है। इसका अध्ययन रूसी शास्त्रीय साहित्य के लिए एक दृश्य सहायता के रूप में किया जा सकता है।

दुर्भाग्य से, बहुत लंबे समय तक, पाठकों ने भावुकता के संस्थापक में केवल आँसू देखे। वास्तव में उनमें से बहुत सारे हैं। लेखक रोता है: "मुझे उन वस्तुओं से प्यार है जो मुझे कोमल दुःख के आँसू बहाती हैं।" उनके नायक अश्रुपूर्ण हैं: "लिज़ा ने रोया - एरास्ट रोया।" यहां तक कि रूसी राज्य के इतिहास के कठोर पात्र भी संवेदनशील हैं: जब उन्होंने सुना कि इवान द टेरिबल शादी करने जा रहा है, तो "लड़के खुशी से रो पड़े।"

हेमिंग्वे पर पली-बढ़ी पीढ़ी, यह कोमलता जार। लेकिन रोना कभी अलंकारिक उपकरण था। होमर के नायक अब और फिर फूट-फूट कर रो पड़े। "द सॉन्ग ऑफ रोलैंड" में निरंतर परहेज है "गर्व करने वाले बैरन सिसकते हैं।"

करमज़िन में रुचि का सामान्य पुनरुत्थान इंगित करता है कि साहसी चुप्पी की ऊब कविताओं को करमज़िन की भावनाओं की स्पष्टता द्वारा प्रतिस्थापित किया जा रहा है।

"गरीब लिज़ा" के लेखक स्वयं संयम में भावुकता के शौकीन थे। शब्द के लगभग आधुनिक अर्थों में एक पेशेवर लेखक होने के नाते, उन्होंने अपने आविष्कार - सहज लेखन - का उपयोग किसी भी, अक्सर परस्पर विरोधी उद्देश्यों के लिए किया।

एक ही समय में "गरीब लिज़ा" के रूप में लिखे गए अद्भुत "लेटर्स ऑफ़ ए रशियन ट्रैवलर" में, करमज़िन पहले से ही शांत, और चौकस, और मजाकिया, और पृथ्वी से नीचे है: "हमारे खाने में भुना हुआ बीफ़, पिसे हुए सेब, हलवा शामिल थे। और पनीर ”। लेकिन एरास्ट ने केवल दूध पिया, और फिर भी लिसा के हाथों से। "पत्र" का नायक समझदारी और व्यवस्था के साथ भोजन करता है।

करमज़िन के यात्रा नोट, जिन्होंने आधे यूरोप की यात्रा की, और यहाँ तक कि महान फ्रांसीसी क्रांति के दौरान भी, आश्चर्यजनक रूप से आकर्षक पढ़ने वाले हैं। किसी भी अच्छी यात्रा डायरी की तरह, पत्र उनकी सावधानी और अनौपचारिकता के लिए उल्लेखनीय हैं।

एक यात्री, यहां तक कि करमज़िन के रूप में शिक्षित, एक विदेशी भूमि में हमेशा एक अज्ञानी बन जाता है। वह जल्दी से निष्कर्ष पर पहुंच जाता है। वह जल्दबाजी में लिए गए निर्णयों की स्पष्टता से शर्मिंदा नहीं है। इस शैली में, गैर-जिम्मेदार प्रभाववाद एक मजबूर लेकिन सुखद आवश्यकता है। "कुछ राजा अंग्रेज़ों के पुराने नाविकों की तरह शानदार ढंग से जीते हैं।" या - "यह भूमि लिवोनिया की तुलना में बहुत बेहतर है, जिसे अपनी आँखें बंद करके गुजरने में कोई दया नहीं है।"

रोमांटिक अज्ञानता पांडित्य से बेहतर है। पाठक पहले को माफ करते हैं, दूसरे को कभी नहीं।

करमज़िन एक स्मारक बनवाने वाले पहले रूसी लेखकों में से एक थे। लेकिन, ज़ाहिर है, "गरीब लिज़ा" के लिए नहीं, बल्कि 12-खंड "रूसी राज्य का इतिहास" के लिए। समकालीनों ने इसे सभी पुश्किन में सबसे महत्वपूर्ण माना, वंश ने सौ वर्षों तक पुनर्मुद्रण नहीं किया।

और अचानक करमज़िन का "इतिहास" फिर से खोजा गया। यह रातोंरात बेस्टसेलर बन गया। कोई फर्क नहीं पड़ता कि इस घटना की व्याख्या कैसे की जाती है, करमज़िन के पुनरुत्थान का कारण उनका गद्य है, लेखन की वही सहजता।

करमज़िन ने पहला "पठनीय" रूसी इतिहास बनाया। उनके द्वारा खोजी गई गद्य लय इतनी सार्वभौमिक थी कि वह एक बहु-खंड स्मारक को भी पुनर्जीवित करने में सफल रहे।

इतिहास किसी भी राष्ट्र में तभी विद्यमान होता है जब उसके बारे में आकर्षक ढंग से लिखा जाता है। फारसवासी अपने हेरोडोटस को जन्म देने के लिए पर्याप्त भाग्यशाली नहीं थे - और महान फारसी साम्राज्य पुरातत्वविदों की संपत्ति बन गया, और हर कोई नर्क के इतिहास को जानता और प्यार करता है। रोम के साथ भी ऐसा ही हुआ। अगर टाइटस लिवियस, टैसिटस, सुएटोनियस नहीं होते, तो शायद अमेरिकी सीनेट को सीनेट नहीं कहा जाता। लेकिन रोमनों के दुर्जेय प्रतिद्वंद्वी पार्थियन ने अपने रंगीन इतिहास का कोई सबूत नहीं छोड़ा।

करमज़िन ने रूसी संस्कृति के लिए वही सेवा प्रदान की जो प्राचीन इतिहासकारों ने अपने लोगों को प्रदान की थी। जब उनका काम प्रकाशित हुआ, तो फ्योडोर टॉल्स्टॉय ने कहा: "यह पता चला है कि मेरे पास एक पितृभूमि है!"

हालाँकि करमज़िन रूस के पहले और एकमात्र इतिहासकार नहीं थे, उन्होंने इतिहास को कथा की भाषा में अनुवाद करने वाले पहले व्यक्ति थे, उन्होंने एक दिलचस्प - कलात्मक - इतिहास, पाठकों के लिए एक कहानी लिखी। इसमें, वह रोमन के प्राचीन नमूनों के साथ नए आविष्कृत गद्य को फ्यूज करने में कामयाब रहे, मुख्य रूप से टैसिटस, लैकोनिक वाक्पटुता: "गरीबी में इस लोगों ने अकेले अपने लिए सुरक्षा मांगी", "हेलेन एक समय में अधर्म प्रेम और क्रूरता दोनों की कोमलता में लिप्त थी" खून के प्यासे द्वेष से। ”

केवल अपने अनूठे काम के लिए एक विशेष भाषा विकसित करके, करमज़िन सभी को यह समझाने में सक्षम था कि "पूर्वजों का इतिहास हमेशा किसी ऐसे व्यक्ति के लिए उत्सुक होता है जो पितृभूमि होने के योग्य हो।"

एक अच्छी तरह से लिखा गया इतिहास साहित्य की नींव है। हेरोडोटस के बिना, एशिलस नहीं होता। करमज़िन के लिए धन्यवाद, पुश्किन का "बोरिस गोडुनोव" दिखाई दिया। करमज़िन के बिना, पिकुल साहित्य में दिखाई देता है।

19वीं शताब्दी के दौरान, रूसी लेखकों ने करमज़िन के इतिहास पर ध्यान केंद्रित किया। शेड्रिन, और ए.के. टॉल्स्टॉय, और ओस्त्रोव्स्की दोनों ने "रूसी राज्य का इतिहास" को एक प्रारंभिक बिंदु के रूप में माना, जैसा कि कुछ के लिए लिया गया था। उन्होंने उसके साथ बहस की, उसका उपहास किया, उसकी पैरोडी की, लेकिन केवल ऐसा रवैया ही काम को क्लासिक बनाता है।

जब, क्रांति के बाद, रूसी साहित्य ने करमज़िन परंपरा पर निर्भरता खो दी, जो स्वाभाविक हो गई थी, साहित्य और इतिहास के बीच का लंबा संबंध टूट गया था (यह कुछ भी नहीं था कि सोल्झेनित्सिन ने अपनी "गांठ" भी बुना था)।

नए करमज़िन में आधुनिक साहित्य का बहुत अभाव है। एक महान लेखक की उपस्थिति एक महान इतिहासकार की उपस्थिति से पहले होनी चाहिए - व्यक्तिगत टुकड़ों से एक हार्मोनिक साहित्यिक पैनोरमा बनाने के लिए, एक ठोस और बिना शर्त नींव की जरूरत है। उन्नीसवीं शताब्दी ने करमज़िन को ऐसी नींव प्रदान की।

सामान्य तौर पर, उन्होंने सदी के लिए बहुत कुछ किया, जिसके बारे में उन्होंने लिखा: "नौवीं से दसवीं शताब्दी तक! आप में कितना खुलासा होगा कि हमने एक रहस्य माना।

लेकिन खुद करमज़िन अभी भी अठारहवें स्थान पर बने रहे। दूसरों ने उसकी खोजों का फायदा उठाया। कोई फर्क नहीं पड़ता कि उनका गद्य एक बार कितना सहज लग रहा था, आज हम इसे उदासीन कोमलता के साथ पढ़ते हैं, पुराने ग्रंथों में समय द्वारा किए गए शब्दार्थ परिवर्तनों का आनंद लेते हैं और जो उन्हें थोड़ा बेतुका चरित्र देते हैं - जैसे ओबेरियट्स: "पोर्टर्स! क्या आप इस तरह की दुखद ट्रॉफी के साथ खुशी मना सकते हैं? कुली के नाम पर गर्व करते हुए, अपने सबसे महान नाम - एक आदमी का नाम मत भूलना।

संस्थापक पिता के रूप में वेइल और जेनिस

शानदार ढंग से पुनर्मुद्रित पुस्तक "रशियन कुजीन इन एक्साइल" (मखाओन पब्लिशिंग हाउस) की प्रस्तुतियों में, तीन महान लेखक लेखक के रूप में मस्कोवाइट्स के सामने आए: वेल-ए-जेनिस, प्योत्र वेल और अलेक्जेंडर जेनिस।

मैं एक लाल शब्द के लिए नहीं, बल्कि एक परिभाषा के रूप में "पौराणिक" का उपयोग करता हूं: पिछले डेढ़ दशक के साहित्य में सबसे प्रभावशाली में से एक रहते हुए, ये लेखक कभी भी रूसी साहित्यिक जीवन का अभिन्न अंग नहीं बने। हम में से अधिकांश के लिए, वे 70 और 80 के दशक के रूसी साहित्यिक न्यूयॉर्क के बारे में बनाए गए मिथक के कई मामलों में पात्र थे और बने रहे।

एक ऐसी स्थिति जो बातचीत को "रूसी व्यंजन" के बारे में इतना नहीं, बल्कि आधुनिक रूसी साहित्य में इसके लेखकों के स्थान के बारे में और अधिक व्यापक रूप से संस्कृति के बारे में बताती है।

वेइल और जेनिस के हमारे पढ़ने की शुरुआत करने वाली तीन पुस्तकों में से, “60 के दशक। सोवियत मैन की दुनिया", "मूल भाषण" और "निर्वासन में रूसी व्यंजन" - बाद वाला बेस्टसेलर बन गया। अपने लेखकों से परिचित होने के लिए, यह सामान्य तौर पर, सबसे बंद किताब है, हालांकि इसमें उनके गद्य के सभी घटक हैं: ऊर्जा, भावनात्मक दबाव (एक रसोई की किताब में अप्रत्याशित), बुद्धि, लगभग फालतू शैली, सादगी और ईमानदारी की ईमानदारी "इकबालिया शुरुआत"। लेकिन एक ही समय में, पाठक के साथ दूरी को ठीक से बनाए रखा जाता है, और अंत में, दो "हाईब्रो" के बहुत ही हावभाव की भव्यता, जिन्होंने "निम्न शैली" पर कब्जा कर लिया है। यह पुस्तक न केवल पाक साहित्य में एक घटना बन गई है।

90 के दशक के सबसे मज़ेदार लेखक - अपनी मातृभूमि में वेइल और जेनिस के पहले खिताबों में से एक। उस समय की प्रतिष्ठा किसी भी तरह से अपमानजनक नहीं थी। के खिलाफ। उन वर्षों में भोज अवधारणा के रोजमर्रा के रूप जैसा कुछ था। उन्होंने बैरकों के जीवन की नैतिकता और सौंदर्यशास्त्र से खुद को मुक्त करते हुए "स्कूप" और सोवियतता का मजाक उड़ाया। कई लोगों के लिए, वेइल और जेनिस की "प्रतिबंध" तब सोट्सर्ट के साथ सहसंबद्ध थी, जो घरेलू अवधारणावाद में अग्रणी थी। और उनके निबंधात्मक गद्य की शैली बहुत जल्दी अखबारों की सुर्खियों की शैली बन गई (वही "कोमर्सेंट"), रेडियो होस्ट की एक नई पीढ़ी की भाषा, सबसे उन्नत टेलीविजन कार्यक्रमों की शैली।

खैर, बौद्धिक जीवन के क्षेत्र में, वेल-ए-जेनिस समय के साथ आश्चर्यजनक रूप से निकला, सांस्कृतिक अध्ययनों की शुरुआत के लिए धन्यवाद - हर चीज के साथ हर चीज का मिलान करने की क्षमता, "वैज्ञानिक रूप से" कुछ भी साबित करने की क्षमता। इस बौद्धिक व्यभिचार में, जिसने विचार की मुक्ति के भ्रम के साथ उपभोक्ता को नशे में डाल दिया, और निर्माता "विश्लेषण" की वस्तुओं की अप्रत्याशित व्यवहार्यता के साथ, विचारक की जिम्मेदारी का सवाल शानदार निर्माण और पूर्ण अकाट्यता द्वारा हटा दिया गया था। निष्कर्ष (यदि, निश्चित रूप से, आप प्रस्तावित नियमों से खेलने के लिए सहमत हैं)। मैं नए विज्ञान की भाषा की "गैर-तुच्छता" से नशे में था, या, जैसा कि वे तब कहने लगे, "शीतलता"। यह अजीबोगरीब "शीतलता", सभी प्रकार की परंपराओं से मुक्ति, जैसा कि बड़े पैमाने पर पाठक को लग रहा था, "मूल भाषण" और "60 के दशक दोनों द्वारा लिया गया था। सोवियत आदमी की दुनिया।

खैर, अंतिम भूमिका उस किंवदंती के आकर्षण द्वारा नहीं निभाई गई थी, जिसकी ओर से उन्होंने प्रतिनिधित्व किया था - तीसरी लहर के रूसी प्रवास की किंवदंती, विशेष रूप से, ब्रोडस्की और डोलावाटोव के आंकड़ों द्वारा।

नहीं, मुझे नहीं लगता कि वेइल और जेनिस द्वारा मजाक का आविष्कार किया गया था, उस समय तक युवा उपसंस्कृति के घटकों में से एक पीढ़ी की शैली बन रही थी। और यह पता चला कि वेइल और जेनिस की शैली ने इस शैली को रूस में पाठक के लिए मजाक के रूप में संहिताबद्ध किया; मजाक, जैसा कि यह था, साहित्य का एक तथ्य बन गया।

वेइल और जेनिस ने बड़े पैमाने पर पाठक के दिमाग में जिस स्थान पर कब्जा कर लिया, वह एक लेखक के लिए असामान्य रूप से सम्मानजनक था - लेकिन घातक भी।

समय की एक विशेषता बनने के लिए, इस समय का रंग, चाहे कितना भी उज्ज्वल हो, इस समय के साथ इतिहास में नीचे जाने का मतलब है। और रूस में इतिहास तेजी से आगे बढ़ता है, कल जो खबर थी वह आज आम है।

उदाहरण के लिए, "रूसी भोजन में निर्वासन" पुस्तक का विचार वर्तमान सितारों की भागीदारी के साथ पाक टीवी शो में पतित हो गया है, जो कि व्यावसायिक क्लिप के लिए स्क्रीन पर सबसे बड़े संभावित दर्शकों को रखने के लिए है।

बैंटर ड्यूटी पर एक टीवी डिश भी बन गया है - पेंशनरों के पसंदीदा ज़ादोर्नोव की शाम से "बौद्धिक" स्वेतलाना कोनगेन तक। सोट्सर्टाइट्स की रचनात्मकता ने समाजवादी यथार्थवाद के सौंदर्यशास्त्र की तुलना में बहुत तेजी से अपनी प्रासंगिकता खो दी, जिसने उन्हें अपनी ऊर्जा के साथ खिलाया, इसके अलावा, सोट्सर्ट पहले से ही इतिहास है, और रूस में लेखकों की नई पीढ़ी, प्यास - ईमानदारी से, ईमानदारी से - "पार्टी भावना में" साहित्य" आज की वास्तविकता है।

विदेशों में रूसी जीवन की आभा का आकर्षण आखिरकार पिघल गया है - वेइल और जेनिस के आज के पाठकों की विदेश की अपनी छवि है।

ऐसा लगता है कि उनका समय बीत चुका है।

और यहां सबसे दिलचस्प शुरू होता है - उनकी किताबें प्रासंगिक रहती हैं। और न केवल नए, बल्कि पुराने भी।

कुछ हद तक, दो नए लेखकों की उपस्थिति ने एक भूमिका निभाई: अलग-अलग वेइल और अलग-अलग जेनिस। यदि शुरू में उनके संयुक्त कार्य ने धारणा के एक निश्चित प्रतीकवाद को उकसाया: वेइल-ए-जेनिस की पुस्तकों की सामग्री और कविताएं सामूहिक रचनात्मकता के तथ्य के रूप में, 70-80 के दशक के रूसी प्रवास की एक तरह की सामान्यीकृत आवाज के रूप में, तो उनका वर्तमान कार्य अलग से हमें उसे एक व्यक्तिगत घटना के रूप में मानता है।

और वेइल और जेनिस की नई किताबों के पाठकों ने जो पहली चीज खोजी, वह थी उनकी सामग्री से मजाक का गायब होना। नहीं, विडंबना, विरोधाभास बना रहा, लेकिन यह अब मजाक नहीं था। वेइल और जेनिस की विडंबना ने पाठक के लिए इसके कार्य को बदल दिया है।

तथ्य यह है कि रूस में मजाक कई मायनों में 80 के दशक की तथाकथित उदासीनता की निरंतरता थी, इनकार का एक रूप - और कुछ नहीं। वेइल और जेनिस की विडंबना ने किसी के विचारों के दावे के लिए "स्थान को साफ करने" के रूप में इतना इनकार नहीं किया, विचार और संचित जीवन अनुभव दोनों द्वारा काम किया, आदर्श के बारे में - सोच के नियमों के अनुपालन के बारे में, कला के नियम , जीवन के नियम।

वेइल द्वारा हाल के वर्षों में द जीनियस ऑफ द प्लेस में प्रकाशित सबसे महत्वपूर्ण पुस्तकों में, लेखक ने जिनिस के साथ निबंधों में एक बार जो किया, उसे नहीं छोड़ा। Weil यहाँ जारी है, लेकिन नई सामग्री पर और नए कार्यों के साथ। उन्होंने विश्व संस्कृति, विश्व इतिहास में आत्म-पहचान की। जॉयस, अरिस्टोफेन्स, बोर्गेस, वैगनर, ब्रोडस्की, फेलिनी के बारे में विस्तारित निबंध जिन्होंने पुस्तक को संकलित किया; डबलिन, एथेंस, टोक्यो, न्यूयॉर्क, इस्तांबुल, आदि के बारे में - अध्ययन नहीं, अध्ययन नहीं, बल्कि दुनिया और इसकी संस्कृति की अपनी छवि का एक क्रमिक व्यवस्थित सूत्रीकरण।

वेइल वह लेता है जो उसे (और हमारे लिए, उसके समकालीनों के लिए) स्पष्ट है, जो प्रासंगिक है, वह (हम) आज क्या है। दूसरे शब्दों में, जब हम वेइल में खाल या मिशिमा के बारे में पढ़ते हैं, तो हम आज अपने बारे में पढ़ते हैं।

जेनिस की पुस्तक "डोवलतोव एंड एनवायरन" को पढ़ते समय भी यही बात होती है, जिसने आलोचकों को अपनी शैली से हतोत्साहित किया। यह क्या है, एक संस्मरण? आत्मकथा? रचनात्मकता के मनोविज्ञान पर एक निबंध? रूसी प्रवास का पोर्ट्रेट?

वह दोनों, और दूसरा, और तीसरा, लेकिन - एक ऐसी सामग्री के रूप में जिस पर लेखक आधुनिक साहित्य को एक सौंदर्य घटना के रूप में दर्शाता है। दूर की सादृश्यता एक साहित्यिक घोषणापत्र है। लेकिन दूर। क्योंकि घोषणापत्र, परिभाषा के अनुसार, आशय का एक प्रोटोकॉल है। दूसरी ओर, जेनिस एक सौंदर्य घटना की खोज करता है जो पहले ही हो चुकी है और इसकी व्यवहार्यता साबित हो चुकी है। और वह इसे एक सिद्धांतवादी और एक अभ्यासी दोनों के रूप में करता है।

1991 में, मैंने एक आदरणीय भाषाशास्त्री से हाल ही में प्रकाशित "मूल भाषण" के लेखकों के बारे में एक समीक्षा सुनी: "आलसी लोग! उनकी पुस्तक में कम से कम तीन निबंध मोनोग्राफ की एक संक्षिप्त रूपरेखा का प्रतिनिधित्व करते हैं, लेकिन वे विस्तृत अध्ययन के लिए नहीं बैठेंगे।

नहीं, क्यों, वे बैठ कर काम करने लगे।

जिस हल्केपन, सूत्र, शैलीगत नाटक के साथ वेइल और जेनिस लिखते हैं, उसे किसी भी तरह से रद्द नहीं किया जाता है, लेकिन विडंबना यह है कि वे अपनी पुस्तकों में शाश्वत विषयों पर हल्के-फुल्के धावकों की छवि नहीं बनाते हैं, लेकिन लोग (लेखक, विचारक) एक में कसकर जकड़े हुए हैं। शापित प्रश्नों की अघुलनशीलता के साथ तनावपूर्ण लड़ाई।

दरअसल, इसलिए मैंने इस पाठ से पहले "संस्थापक पिता" वाक्यांश लिखा था, जिसका अर्थ है वेइल और जेनिस उन लेखकों के रूप में नहीं, जिन्होंने कभी साहित्यिक औपचारिकता को युग की भाषा के रूप में औपचारिक रूप दिया था, लेकिन लेखकों के रूप में - शुरुआत से ही - मृतकों से बाहर निकलने के तरीके समाप्त होता है जिसमें यह मजाक होता है।

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लेखक की किताब से

बायकोवा एन जी "फादर्स एंड संस" फरवरी 1862 में, आई। एस। तुर्गनेव ने "फादर्स एंड संस" उपन्यास प्रकाशित किया। लेखक ने रूसी समाज को बढ़ते संघर्षों की दुखद प्रकृति को दिखाने की कोशिश की। पाठक आर्थिक संकटों, लोगों की दरिद्रता, परम्परागत पतन की खोज करता है

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