मनोविश्लेषण दुर्लभ है। हेरोल्ड ग्रीनवाल्ड - मनोविश्लेषण के अभ्यास से प्रसिद्ध मामले

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आई साइकोलॉजी बेस्ट सेलर

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अंग्रेजी और जर्मन से अनुवाद

मॉस्को "आरईएफएल-बुक" 1995

बीबीके 87.3 3-72

सामान्य संपादकीय के तहत अनुवाद अल. युदिनी

सजावट ल्यूडमिला कोज़ेको

प्रकाशन आईरिस एलएलसी की सहायता से पोर्ट-रॉयल पब्लिशिंग हाउस की पहल पर तैयार किया गया था

3-72 मनोविश्लेषण / संग्रह के अभ्यास से प्रसिद्ध मामले। - एम .: "आरईएफएल-बुक", 1995. - 288 पी। आईएसबीएन 5-87983-125-6

मानव मानस के छिपे हुए पक्षों का विवरण, जिनकी अभिव्यक्तियों को आमतौर पर असामान्य या विकृत माना जाता है, साथ ही उनकी व्याख्या न केवल मनोविश्लेषण का एक विचार देगी, बल्कि पाठकों को एक से संबंधित करने में भी मदद करेगी। अपने और अपने आसपास के लोगों की "विषमताओं" के लिए खुले दिमाग।

0301030000 , 3 ^ अघोषित

आईएसबीएन 5-87983-125-6
© अनुवाद, सामान्य संस्करण, कला डिजाइन - पोर्ट-रॉयल पब्लिशिंग हाउस, 1995

^ अभ्यास 2 . से

मनोविश्लेषण 2

मेलानी क्लेन 63

जो बच्चा सो नहीं पाया 66

अज्ञात हत्यारा 98

रॉबर्ट एल आईएनडी एचईपी 112

वह लड़की जो खाना बंद नहीं कर सकी 113

विचलन 169

^ कार्ल गुस्ताव जंग 170

चिंतित युवती और सेवानिवृत्त व्यवसायी 171

अल्फ्रेड एडलर 196

उत्कृष्टता के लिए वासना 196

करेन हॉर्नी 213

हमेशा थके हुए संपादक 215

अयोग्य पत्नी 229

गुस्से में किशोरी 236

विशेष 246

^ रॉय आर. ग्रीनकर और फ्रेड पी. रॉबिंस 247

मनोदैहिक दृष्टिकोण 247

संक्षिप्त मनोदैहिक केस थेरेपी 247

मुश्किल लड़कियों का समूह 255

निष्कर्ष 28

परिचय

यह पुस्तक मनोविश्लेषण के इतिहास को प्रस्तुत करने के उद्देश्य से मनोविश्लेषण के सबसे प्रमुख प्रतिनिधियों के कार्यों से चयनित मनोविश्लेषणात्मक अभ्यास से केस रिपोर्ट एकत्र करती है। इनमें से कुछ केस इतिहास मनोविश्लेषण में विभिन्न धाराओं के संस्थापकों द्वारा लिखे गए हैं, और अन्य वैज्ञानिकों द्वारा जिन्होंने विशेष वर्तमान या आंदोलन के विकास में सबसे महत्वपूर्ण योगदान दिया है।

मुझे लगता है कि इस तरह की कहानी को मनोविश्लेषणात्मक अभ्यास से मामले के इतिहास के माध्यम से प्रस्तुत करना शिक्षाप्रद और तार्किक दोनों है, क्योंकि उनमें, किसी भी ईमानदार काम की तरह, मानव स्वभाव को समझने की इच्छा, जो कि मनोविश्लेषण की जड़ है, स्पष्ट रूप से प्रकट होती है। मनोविश्लेषकों द्वारा कितने ही सुरुचिपूर्ण सिद्धांत बुने जा सकते हैं, इन सिद्धांतों की सच्चाई और मूल्य परामर्श कक्ष में प्राप्त परिणामों पर आधारित है।

मनोवैज्ञानिक विचारों की धाराएं और उनके संस्थापकों के व्यक्तित्व, साथ ही मनोविश्लेषणात्मक विचार के प्रमुख प्रतिपादकों का किसी विशेष उपचार स्थिति के संदर्भ में सबसे अच्छा अध्ययन किया जाता है। ये केस इतिहास हमें पिछले पचास वर्षों के महान विश्लेषकों के परामर्श कक्ष में सीधे ले जाते हैं, जिससे हमें यह सुनने की अनुमति मिलती है कि उन्होंने क्या सुना है और यह देखा है कि उन्होंने अपने रोगियों के साथ कैसे काम किया है।

पेशेवर चिकित्सक या मनोवैज्ञानिक बनने वाले छात्र के लिए, ये मामले इस क्षेत्र में उस्तादों द्वारा उपयोग की जाने वाली चिकित्सीय विधियों का वर्णन करेंगे। इस पुस्तक में दर्शाए गए कई मनोविश्लेषकों को डॉक्टर बनना पड़ा है, और उन्होंने ऐसा करने में उल्लेखनीय अंतर्दृष्टि दिखाई है, क्योंकि केवल इस तरह से ही कोई व्यक्ति अपने आसपास के अनुयायियों को इकट्ठा करने और अपनी दिशा स्थापित करने के लिए पर्याप्त प्रभाव प्राप्त कर सकता है। मनोविश्लेषण के लिए नेशनल साइकोलॉजिकल एसोसिएशन में मनोविश्लेषणात्मक अभ्यास से क्लासिक मामलों पर एक संगोष्ठी का नेतृत्व करने के मेरे अनुभव से पता चला है कि वास्तविक मामलों के इतिहास का सावधानीपूर्वक अध्ययन छात्रों और मनोविश्लेषण के चिकित्सकों दोनों के लिए एक समृद्ध शैक्षिक सामग्री प्रदान करता है।

लेकिन शायद सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि मनोविश्लेषण के अभ्यास से ये मामले, हमें दूसरों को समझने में सीखने में मदद करते हुए, हमें खुद को समझने में मदद करने में सक्षम होंगे।

यह शायद ही कभी होता है कि विज्ञान एक व्यक्ति के लिए उतना ही बकाया है जितना कि मनोविश्लेषण सिगमंड फ्रायड का है। चेतना का एक सिद्धांत और इसके विकारों के इलाज की एक विधि दोनों। फ्रायड ने मानसिक बीमारी को व्यक्ति की अपनी सहज इच्छाओं को पूरा करने की आवश्यकता और उनकी संतुष्टि पर समाज द्वारा लगाए गए निषेध के बीच संघर्ष का परिणाम माना। उनकी राय में, इन सहज आग्रहों की समाज की निंदा इतनी प्रबल थी कि व्यक्ति अक्सर उनके बारे में जागरूक भी नहीं हो पाता था और इस तरह उन्हें मानसिक जीवन के एक विशाल अचेतन हिस्से में स्थानांतरित कर देता था।

व्यापक अर्थों में, फ्रायड ने हमारी प्रकृति के इस अचेतन पशु भाग को पदनाम "इट" दिया। चेतना के एक अन्य अचेतन क्षेत्र को "सुपररेगो" कहा गया है; यह, इसलिए, छिपी हुई चेतना है जो "इसे" नियंत्रित करने की कोशिश कर रही है। तर्कसंगत, आत्म-संरक्षण के लिए प्रयास करने वाले, चेतना के हिस्से को "मैं" कहा जाता था, यह वह है जो "इट" और "सुपर-आई" के बीच चल रहे संघर्ष को हल करने की कोशिश कर रहा है। मानसिक बीमारी, फ्रायड के अनुसार, इस संघर्ष को हल करने में अहंकार की विफलता का परिणाम है।

सिद्धांत का विकास अभ्यास से पहले हुआ था। उपचार यह था कि फ्रायड ने "इट" और "सुपररेगो" के बीच कभी-कभी भयानक संघर्ष को रोगी की चेतना में लाने की कोशिश की, और इस तरह संघर्ष को हल करने के लिए "आई" की क्षमता को मजबूत किया। अचेतन के लोगों को चेतना में लाने का उनका तरीका स्वतंत्र संघ के उपयोग, सपनों की व्याख्या और विश्लेषण की प्रक्रिया में विकसित होने वाले विश्लेषक और रोगी के बीच संबंधों की व्याख्या के माध्यम से अचेतन का पता लगाना था। कुछ विचलन के साथ, सभी विश्लेषक अभी भी अचेतन की व्याख्या करने की इस मूल पद्धति का उपयोग करते हैं, हालांकि उनमें से कई फ्रायड के चेतना की संरचना के सिद्धांत से सहमत नहीं हैं।

फ्रायड का समर्थन कार्ल अब्राहम ने किया, जिन्होंने संतुष्टि की तलाश में व्यक्ति के विकास के चरणों का अध्ययन किया। फ्रायड के एक अन्य करीबी सहयोगी, सैंडोर फेरेन्ज़ी ने मनोचिकित्सा के समय को कम करने के तरीकों को खोजने की कोशिश की और इसे उन बीमारियों के इलाज के लिए लागू किया जिन्हें लाइलाज माना जाता था। मेलानी क्लेन ने छोटे बच्चों के इलाज को संभव बनाने के लिए मनोविश्लेषणात्मक तकनीक के संशोधन में योगदान दिया। थियोडोर रीक को अपराध और अपराध की समस्याओं के लिए फ्रायड के तरीकों को लागू करने का श्रेय दिया जाता है। रायक के उत्तराधिकारी रॉबर्ट लिंडनर थे, जिन्होंने नाटकीय तरीके से अपने अभ्यास से मामलों का वर्णन करते हुए, आम जनता के बीच मनोविश्लेषण में रुचि पैदा की, जो पहले उनसे अपरिचित थे। इन सभी विश्लेषकों, जो फ्रायड के प्रत्यक्ष अनुयायी हैं, ने व्यक्ति के अचेतन में यौन और कामेच्छा ड्राइव की भूमिका पर जोर दिया।

अल्फ्रेड एडलर फ्रायड के शुरुआती अनुयायियों में उनके साथ तोड़ने वाले पहले व्यक्ति थे। एडलर के अनुसार, मानव व्यक्तित्व को समझने की कुंजी व्यक्ति की अपनी हीनता की भावनाओं की भरपाई करने का प्रयास है। कुछ समय बाद, कार्ल गुस्ताव जंग ने भी इस तथ्य पर अपना असंतोष व्यक्त किया कि मनोविश्लेषण में मुख्य जोर कामुकता पर था, जिसने इसके बजाय हर संभव तरीके से व्यक्ति द्वारा दौड़ के सदस्य के रूप में विरासत में मिली यादों के महत्व पर जोर दिया। एडलर की तरह, करेन हॉर्नी और हैरी स्टैक सुलिवन ने सहज कारकों के बजाय सामाजिक पर अधिक ध्यान दिया। कार्ल रोजर्स, हालांकि उन्होंने व्यक्तित्व के अपने सिद्धांत को विकसित नहीं किया, अपेक्षाकृत हल्के विक्षिप्त विकारों के उपचार के लिए एक सरल तकनीक विकसित की।

पुस्तक में मनोविश्लेषण में हाल के विकास का विवरण भी शामिल है: मनोदैहिक विकारों और समूह मनोविश्लेषण के उपचार के लिए एक संशोधित मनोविश्लेषणात्मक तकनीक का अनुप्रयोग। दोनों दिशाओं ने मनोविश्लेषण को उन लोगों तक पहुंचने की अनुमति दी जो पहले मनोविश्लेषण चिकित्सा से बाहर थे, और व्यक्तित्व के उन पहलुओं को भेदने की एक मूल्यवान क्षमता की खोज की जो व्यक्तिगत विश्लेषक से छिपे हुए थे।

इस सामग्री को व्यवस्थित करने में, मुझे कई कठिनाइयों का सामना करना पड़ा और मैं यह दावा बिल्कुल नहीं करता कि मैं उन्हें एकमात्र संभव तरीके से हल करने में कामयाब रहा। चूंकि मनोविश्लेषण के संस्थापक के रूप में फ्रायड की भूमिका निर्विवाद है, वह और उनके अनुयायी अधिकांश पुस्तक लेते हैं: पहला खंड फ्रायड और फ्रायडियंस को समर्पित है। पुस्तक का दूसरा खंड गैर-फ्रायडियंस जंग और एडलर के अभ्यास से लिए गए मामलों के साथ-साथ नव-फ्रायडियन सुलिवन और हॉर्नी के लिए समर्पित है। इन लोगों ने खुले तौर पर फ्रायड की एक या दूसरे महत्वपूर्ण परिकल्पनाओं के साथ अपनी असहमति व्यक्त की, लेकिन फिर भी कभी भी अपने प्रभाव से इनकार नहीं किया।

अंतिम और सबसे छोटे खंड में मनोविश्लेषणात्मक सिद्धांत के प्रमुख नए अनुप्रयोगों के दो उदाहरण शामिल हैं - मनोदैहिक चिकित्सा में और चिकित्सा के एक नए और तेजी से आगे बढ़ने वाले रूप में - समूह मनोविश्लेषण।

अंत में, कुछ अपरिहार्य चूकों का उल्लेख किया जाना चाहिए। दुर्भाग्य से, मैं ओटो रैंक द्वारा लिखित केस हिस्ट्री को प्राप्त करने में सक्षम नहीं हूं, जो मानते थे कि जन्म के उलटफेर व्यक्ति की भावनात्मक कठिनाइयों के लिए जिम्मेदार थे, न ही एरिच फ्रॉम द्वारा लिखित केस हिस्ट्री, जिसका सबसे महत्वपूर्ण काम है मनोविश्लेषण के माध्यम से सामाजिक समस्याओं का अध्ययन।

हेरोल्ड ग्रीनवल्ड (पीएचडी)

न्यूयॉर्क, 1959।

फ्रायड

^ और उसके अनुयायी

सिगमंड फ्रॉयड

सिगमंड फ्रायड (1856 - 1939) मनोविश्लेषण के खोजकर्ता थे, इसलिए बोलने के लिए, उनकी अपनी आकांक्षाओं के विपरीत। उनकी शोध रुचियां शरीर विज्ञान, विशेष रूप से मस्तिष्क और तंत्रिका तंत्र के क्षेत्र में थीं। और केवल भौतिक कठिनाइयों ने उन्हें किसी व्यक्ति के केंद्रीय तंत्रिका तंत्र के रोगों का अध्ययन करने और चिकित्सा में संलग्न होने के लिए मजबूर किया।

तंत्रिका विकारों को समझने और उनका इलाज करने के तरीकों की तलाश में, फ्रायड ने शरीर विज्ञान की मिट्टी को छोड़ दिया और इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि वे प्रकृति में विशुद्ध रूप से मानसिक हैं। उन्होंने कुछ समय के लिए सम्मोहन का अध्ययन किया, लेकिन यह आश्वस्त होने के बाद इसे छोड़ दिया कि सम्मोहन-आधारित चिकित्सा केवल अस्थायी राहत प्रदान करती है। मानसिक बीमारी के चिकित्सा अभ्यास में लगे ब्रेउर के साथ, उन्होंने ऐसे मामलों का अवलोकन किया जब रोगी को अपने जीवन के महत्वपूर्ण एपिसोड को याद रखने और बताने की प्रक्रिया में हिस्टेरिकल पक्षाघात से ठीक हो गया था, जिसे वह भूल गई थी।

लेकिन अगर ब्रेउर ने भूले हुए अनुभवों को याद करने में सहायता के लिए सम्मोहन का इस्तेमाल किया, तो फ्रायड ने इस तकनीक को छोड़ दिया और एक नई क्रांतिकारी पद्धति पर चले गए, जिसे उन्होंने मनोविश्लेषण कहा। उसने अपने रोगियों को सोफे पर लेटने के लिए कहा, और उसने खुद उसके पीछे एक जगह ले ली ताकि वह दिखाई न दे। सबसे पहले, उन्होंने रोगियों से उन लक्षणों की पहली अभिव्यक्ति से जुड़ी स्थितियों को याद करने पर ध्यान केंद्रित करने के लिए कहा, जिनके बारे में उन्होंने शिकायत की थी; थोड़ी देर बाद उसने उनसे अपने जीवन की कहानी या उनके दिमाग में जो कुछ भी आया, उसे बताने के लिए कहा, चाहे वह कितना भी तुच्छ या निंदनीय क्यों न लगे। अधिकांश भाग के लिए, शास्त्रीय मनोविश्लेषण के चिकित्सक अभी भी इस मौलिक नियम का पालन करते हैं।

"द गर्ल हू कैन नॉट ब्रीद" के मामले को शायद ही पूर्ण विश्लेषण माना जा सकता है। फ्रायड ने खुद कहा था कि अगर कोई इस मामले में समाधान की खोज के इतिहास को विश्लेषण से अधिक अनुमान के रूप में मानता है तो उसे कोई आपत्ति नहीं होगी। हालाँकि, चूंकि इस अवसर पर फ्रायड ने अपने द्वारा सुनी और कही गई हर बात का लगभग शब्दशः विवरण दिया, यह विवरण मनोचिकित्सा के पहले प्रयासों के एक अच्छे उदाहरण के रूप में काम कर सकता है।

फ्रायड द्वारा प्रकाशित यह पहला केस 1 है जिसमें उन्होंने सम्मोहन छोड़ दिया। चूंकि मुक्त संघ की पद्धति का भी उपयोग नहीं किया गया था, यह मामला फ्रायड के विभिन्न संवादी तकनीकों के उपयोग को दर्शाता है जो तब से मनोवैज्ञानिकों के सामान्य उपकरण बन गए हैं। कई छात्र इस मामले में फ्रायड को सहजता से करने के लिए सीखने में वर्षों लगाते हैं।

^ वह लड़की जो सांस नहीं ले सकती थी

189 में एक छुट्टी के दौरान ... मैंने कुछ समय के लिए और विशेष रूप से न्यूरोसिस के बारे में दवा के बारे में भूलने के लिए हाई टौर्न (पूर्वी आल्प्स) की यात्रा की। मैं इसमें लगभग सफल हो गया जब एक दिन मैं मुख्य सड़क से भटक गया, एक दूरस्थ पहाड़ पर चढ़ने का इरादा रखता था, जो अपने अद्भुत दृश्य के लिए प्रसिद्ध था, और एक छोटा लेकिन आरामदायक होटल था। एक थकाऊ यात्रा के बाद, मैं शिखर पर पहुँच गया और नाश्ता और आराम करने के बाद, मैं मनमोहक परिदृश्य के चिंतन में डूब गया। मैं अपने आप को इतना भूल गया कि पहले तो मैंने इस सवाल को शामिल करने के बारे में नहीं सोचा: "क्या मिस्टर डॉक्टर हैं?" मुझसे लगभग अठारह वर्ष की एक लड़की ने एक प्रश्न पूछा, जो उदास भाव से मेज पर प्रतीक्षा कर रही थी और जिसे परिचारिका ने कैटरीना कहा था। उसकी पोशाक और जिस तरह से वह खुद को ढोती है, उसे देखते हुए, वह नौकरानी नहीं हो सकती थी। वह शायद मालिक की बेटी या दूर की रिश्तेदार थी।

कुछ गुमनामी से लौटकर मैंने कहा:

हाँ, मैं एक डॉक्टर हूँ। आपको कैसे मालूम?
आपने गेस्ट बुक में चेक किया, और मैंने सोचा, अगर मिस्टर डॉक्टर के पास कुछ समय है... आप देखिए, मैं घबरा गया हूँ। मैंने पहले ही एल के एक डॉक्टर से सलाह ली थी ... और उसने भी मेरे लिए कुछ निर्धारित किया था, लेकिन इससे कोई फायदा नहीं हुआ।

तो, मैं फिर से न्यूरोसिस की दुनिया में लौट आया, इस उदास चेहरे वाली इस बड़ी और मजबूत लड़की के लिए और क्या हो सकता है। यह मुझे दिलचस्प लगा कि दो हजार मीटर से अधिक की ऊंचाई पर न्यूरोसिस सफलतापूर्वक विकसित हो सकते हैं, और इसलिए मैंने सर्वेक्षण जारी रखा।

फिर हमारे बीच जो बातचीत हुई, मैं उसे यहां पुन: पेश करने की कोशिश करूंगा क्योंकि यह मेरी स्मृति में संरक्षित है, और मैं इस लड़की के विशिष्ट बयानों को उद्धृत करूंगा।

तुम्हारी शिकायत किस बारे में है?
मेरे लिए सांस लेना बहुत मुश्किल है। यह हमेशा मामला नहीं होता है, लेकिन कभी-कभी यह इतना कठिन हो जाता है कि मुझे लगता है कि मेरा दम घुट रहा है।

यह पहली बार में घबराहट जैसा नहीं लग रहा था, लेकिन मुझे लगा कि यह एक चिंता हमले का विकल्प हो सकता है। संवेदनाओं के पूरे परिसर से, उसने कारकों में से एक को अलग किया, दूसरों के महत्व को कम करके - सांस लेने में कठिनाई।

बैठ जाओ और मुझे इस स्थिति का वर्णन करो जब तुम्हें साँस लेने में कठिनाई होती है।
यह अनपेक्षित रूप से आता है।पहले आँखों में दबाव होता है। सिर इतना भारी और इतना गुलजार हो जाता है कि शायद ही इसे सहन किया जा सकता है, और उसके बाद सिर इतना मजबूत होता है कि मुझे ऐसा लगता है कि मैं गिर रहा हूं, और फिर यह मेरी छाती पर दबने लगता है ताकि मैं मुश्किल से सांस ले सकूं।
आप अपने गले में क्या महसूस करते हैं?
मेरा गला ऐसे कसता है जैसे मेरा दम घुट रहा हो।
क्या आपके सिर में कोई अन्य संवेदनाएं हैं?
यह इतना तेज़ है कि ऐसा लगता है कि यह फटने वाला है।
हाँ, क्या तुम्हें डर नहीं लगता?
मुझे हमेशा लगता है कि मुझे मर जाना चाहिए, लेकिन इसके विपरीत, यह मुझे बहादुर भी बनाता है। मैं हर जगह अकेला जाता हूं, तहखाने में, पहाड़ों पर, लेकिन जिस दिन मुझे हमला होता है, मैं कहीं भी जाने से डरता हूं क्योंकि मुझे खुद पर भरोसा नहीं है। मुझे हमेशा लगता है कि कोई मेरे पीछे खड़ा है और मुझे पकड़ने वाला है।

यह वास्तव में चिंता का एक फिट था, निस्संदेह एक हिस्टीरिकल राज्य के लक्षणों के कारण होता है, या, अधिक सटीक होने के लिए, यह हिस्टीरिया का फिट था, जिसकी सामग्री चिंता थी। लेकिन क्या इसमें अतिरिक्त सामग्री हो सकती है?

जब आप पर हमला होता है, तो क्या आप हमेशा एक ही चीज़ के बारे में सोचते हैं, या हो सकता है कि आपको अपने सामने कुछ दिखाई दे?

शायद यहीं से हमें स्थिति की तह तक जल्दी पहुंचने का रास्ता मिल गया।

या शायद आप चेहरा पहचानते हैं? मेरा मतलब है कि वह चेहरा जो आपने एक बार देखा था?
क्या आप जानते हैं कि आपको ऐसे दौरे क्यों पड़ते हैं?
और उन्होंने कब शुरू किया?
पहली बार ऐसा दो साल पहले हुआ था, जब मैं और मेरी चाची अभी भी दूसरे पहाड़ पर रह रहे थे। उसका वहां एक होटल हुआ करता था। और अब हम यहां डेढ़ साल से रह रहे हैं, लेकिन यह बार-बार दोहराया जाता है।

क्या विश्लेषण यहीं से शुरू नहीं होना चाहिए? बेशक, मैं इस ऊंचाई पर सम्मोहन का अभ्यास करने की हिम्मत नहीं करूंगा, लेकिन शायद एक साधारण बातचीत से सफलता मिलेगी। मैं अपने अनुमान में सही रहा होगा। मुझे अक्सर युवा लड़कियों में चिंता के हमलों का सामना करना पड़ा है, जो डर के परिणामस्वरूप लड़की की चेतना को प्रभावित करता है जब कामुकता की दुनिया पहली बार उनके सामने खुलती है।

मैं यहां एक उदाहरण के रूप में उस मामले को दूंगा जब मैं पहली बार इस कारण संबंध को पहचानने में कामयाब रहा। मैंने एक जटिल न्यूरोसिस के लिए एक युवती का इलाज किया है, जिसने हर बार यह स्वीकार करने से इनकार कर दिया कि उसकी चिंता उसके विवाहित जीवन के दौरान विकसित हुई थी। उसने दावा किया कि पहले से ही एक लड़की के रूप में वह चिंता के हमलों से पीड़ित थी जो बेहोशी में समाप्त हो गई थी। लेकिन मुझे यकीन था कि मैं सही था। बाद में

तो मैंने कहा

यदि आप नहीं जानते हैं, तो मैं आपको बताऊंगा कि मुझे क्या लगता है कि आपके दौरे का कारण क्या है। फिर, दो साल पहले, आपने कुछ ऐसा देखा या सुना, जिसने आपको बहुत परेशान और भ्रमित किया, कुछ ऐसा जिसे आप देखना नहीं चाहते थे।

इन शब्दों के बाद, उसने कहा:

भगवान! हाँ, मैंने अपने चाचा को अपने चचेरे भाई फ़्रांसिस्का के साथ पाया!
क्या है इस लड़की की कहानी? क्या तुम मुझे बता सकते हो?
आखिर आप डॉक्टर को सब कुछ बता सकते हैं, इसलिए मैं आपको बताऊंगा।

उस समय, मेरे चाचा, मेरी चाची के पति, जिन्हें आपने देखा था, ने मेरी चाची के साथ पहाड़ पर एक सराय रखी थी। अब वे तलाकशुदा हैं, और सब मेरे कारण, मेरे कारण यह ज्ञात हुआ कि उसका फ्रांसिस्का के साथ कुछ था।

अच्छा। और आपको इसके बारे में कैसे पता चला?
ऐसा ही था। दो साल पहले एक दिन दो सज्जन होटल में आए और रात के खाने का ऑर्डर दिया। मेरी मौसी उस समय घर पर नहीं थीं, और फ्रांज़िस्का, जो आमतौर पर खाना बनाती थी, कहीं नहीं मिली। हम अपने चाचा को भी नहीं ढूंढ पाए। हमने हर जगह तब तक खोजा जब तक कि लड़का, मेरे चचेरे भाई अलुआ ने कहा: "अंत में हम फ्रांज़िस्का को उसके पिता के साथ पाएंगे।" फिर हम हँसे, लेकिन इसके बारे में कुछ भी बुरा नहीं सोचा। हम उस कमरे में गए जहां मेरे चाचा रहते थे, लेकिन वह बंद था। हमें यह अजीब लगा। तब अलुआ ने कहा: "अगर हम बाहर जाते हैं, तो रास्ते से हम खिड़की से कमरे में देख सकते हैं।" लेकिन जब

श्रृंखला "बेस्टसेलर ऑफ साइकोलॉजी" एक पुस्तक के साथ खुलती है जिसमें एक पाठ्यपुस्तक बन गई है, मनोविश्लेषण में विभिन्न प्रवृत्तियों के सबसे प्रमुख प्रतिनिधियों के अभ्यास से मामले - फ्रायड, अब्राहम, फ्रांज, जंग, एडलर, हॉर्नी और कई अन्य।
मानव मानस के छिपे हुए पक्षों का विवरण, जिनकी अभिव्यक्तियों को आमतौर पर असामान्य या विकृत माना जाता है, साथ ही उनकी व्याख्या न केवल मनोविश्लेषण का एक विचार देगी, बल्कि पाठकों को एक से संबंधित करने में भी मदद करेगी। अपने और अपने आसपास के लोगों की "विषमताओं" के लिए खुले दिमाग।

सामग्री परिचय 6
भाग I फ्रायड और उनके अनुयायी
3. फ्रायड। वह लड़की जो सांस नहीं ले सकती थी
आयुुद्दीन द्वारा अनुवाद) 13
3. फ्रायड। वह महिला जो लग रही थी
सताया हुआ (आयुद्दीन द्वारा अनुवादित) 26
के. अब्राहम। द मैन हू लव्ड कोर्सेट
(/ आयुदीन द्वारा अनुवाद) 40
श्री फेरेंज़ी। हाइपोकॉन्ड्रिया के मामले का संक्षिप्त विश्लेषण
(वाई। डैंको द्वारा अनुवादित) 54
एम क्लेन। जो बच्चा सो नहीं सका
(यूलांको द्वारा अनुवादित) 63
टी. रायक। अज्ञात हत्यारा (टी। टिटोवा द्वारा अनुवादित)। . 97 आर लिंडनर। वो लड़की जो नहीं रुक पाई
हाँ (आयुद्दीन द्वारा अनुवादित) 112
फ्रायड के सिद्धांतों से भाग II विचलन
(ए युडिन द्वारा अनुवादित)
किलोग्राम। जंग बेचैन युवती और
सेवानिवृत्त व्यवसायी 171
और एडलर। उत्कृष्टता के लिए वासना 196
सी हॉर्नी। हमेशा थके हुए संपादक 211
जीएस सुलिवन। अयोग्य पत्नी 228
सी रोजर्स। गुस्से में किशोरी 236
भाग III
विशेष मनोविश्लेषणात्मक तकनीक
(टी. टिटोवा द्वारा अनुवादित)
आर आर ग्रिंकर और एफ पी रॉबिंस। संक्षिप्त चिकित्सा
मनोदैहिक मामला 247
एस.आर. स्लावसन। मुश्किल लड़कियों का समूह 255
निष्कर्ष 284
परिचय
यह पुस्तक मनोविश्लेषण के इतिहास को प्रस्तुत करने के उद्देश्य से मनोविश्लेषण के सबसे प्रमुख प्रतिनिधियों के कार्यों से चयनित मनोविश्लेषणात्मक अभ्यास से केस रिपोर्ट एकत्र करती है। इनमें से कुछ केस इतिहास मनोविश्लेषण में विभिन्न धाराओं के संस्थापकों द्वारा लिखे गए हैं, और अन्य वैज्ञानिकों द्वारा जिन्होंने विशेष वर्तमान या आंदोलन के विकास में सबसे महत्वपूर्ण योगदान दिया है।
मुझे लगता है कि इस तरह की कहानी को मनोविश्लेषणात्मक अभ्यास से मामले के इतिहास के माध्यम से प्रस्तुत करना शिक्षाप्रद और तार्किक दोनों है, क्योंकि उनमें, किसी भी ईमानदार काम की तरह, मानव स्वभाव को समझने की इच्छा, जो कि मनोविश्लेषण की जड़ है, स्पष्ट रूप से प्रकट होती है। मनोविश्लेषकों द्वारा कितने ही सुरुचिपूर्ण सिद्धांत बुने जा सकते हैं, इन सिद्धांतों की सच्चाई और मूल्य परामर्श कक्ष में प्राप्त परिणामों पर आधारित है।
मनोवैज्ञानिक विचारों की धाराएं और उनके संस्थापकों के व्यक्तित्व, साथ ही मनोविश्लेषणात्मक विचार के प्रमुख प्रतिपादकों का किसी विशेष उपचार स्थिति के संदर्भ में सबसे अच्छा अध्ययन किया जाता है। ये केस इतिहास हमें पिछले पचास वर्षों के महान विश्लेषकों के परामर्श कक्ष में सीधे ले जाते हैं, जिससे हमें यह सुनने की अनुमति मिलती है कि उन्होंने क्या सुना है और यह देखा है कि उन्होंने अपने रोगियों के साथ कैसे काम किया है।
पेशेवर चिकित्सक या मनोवैज्ञानिक बनने वाले छात्र के लिए, ये मामले इस क्षेत्र में उस्तादों द्वारा उपयोग की जाने वाली चिकित्सीय विधियों का वर्णन करेंगे। इस पुस्तक में दर्शाए गए कई मनोविश्लेषकों को डॉक्टर बनना पड़ा है, और उन्होंने ऐसा करने में उल्लेखनीय अंतर्दृष्टि दिखाई है, क्योंकि केवल इस तरह से ही कोई व्यक्ति अपने आसपास के अनुयायियों को इकट्ठा करने और अपनी दिशा स्थापित करने के लिए पर्याप्त प्रभाव प्राप्त कर सकता है। मनोविश्लेषण के लिए नेशनल साइकोलॉजिकल एसोसिएशन में मनोविश्लेषणात्मक अभ्यास से क्लासिक मामलों पर एक संगोष्ठी का नेतृत्व करने के मेरे अनुभव से पता चला है कि वास्तविक मामलों के इतिहास का सावधानीपूर्वक अध्ययन छात्रों और मनोविश्लेषण के चिकित्सकों दोनों के लिए एक समृद्ध शैक्षिक सामग्री प्रदान करता है।
लेकिन शायद सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि मनोविश्लेषण के अभ्यास से ये मामले, हमें दूसरों को समझने में सीखने में मदद करते हुए, हमें खुद को समझने में मदद करने में सक्षम होंगे।
यह शायद ही कभी होता है कि विज्ञान एक व्यक्ति के लिए उतना ही बकाया है जितना कि मनोविश्लेषण सिगमंड फ्रायड का है। चेतना का एक सिद्धांत और इसके विकारों के इलाज की एक विधि दोनों। फ्रायड ने मानसिक बीमारी को व्यक्ति की अपनी सहज इच्छाओं को पूरा करने की आवश्यकता और उनकी संतुष्टि पर समाज द्वारा लगाए गए निषेध के बीच संघर्ष का परिणाम माना। उनकी राय में, इन सहज आग्रहों की समाज की निंदा इतनी प्रबल थी कि व्यक्ति अक्सर उनके बारे में जागरूक भी नहीं हो पाता था और इस तरह उन्हें मानसिक जीवन के एक विशाल अचेतन हिस्से में स्थानांतरित कर देता था।
व्यापक अर्थों में, फ्रायड ने हमारी प्रकृति के इस अचेतन पशु भाग को पदनाम "इट" दिया। चेतना के एक अन्य अचेतन क्षेत्र को "सुपररेगो" कहा गया है; यह, इसलिए, छिपी हुई चेतना है जो "इसे" नियंत्रित करने की कोशिश कर रही है। तर्कसंगत, आत्म-संरक्षण के लिए प्रयास करने वाले, चेतना के हिस्से को "मैं" कहा जाता था, यह वह है जो "इट" और "सुपर-आई" के बीच चल रहे संघर्ष को हल करने की कोशिश कर रहा है। मानसिक बीमारी, फ्रायड के अनुसार, इस संघर्ष को हल करने में अहंकार की विफलता का परिणाम है।
सिद्धांत का विकास अभ्यास से पहले हुआ था। उपचार यह था कि फ्रायड ने "इट" और "सुपररेगो" के बीच कभी-कभी भयानक संघर्ष को रोगी की चेतना में लाने की कोशिश की, और इस तरह संघर्ष को हल करने के लिए "आई" की क्षमता को मजबूत किया। अचेतन के लोगों को चेतना में लाने का उनका तरीका स्वतंत्र संघ के उपयोग, सपनों की व्याख्या और विश्लेषण की प्रक्रिया में विकसित होने वाले विश्लेषक और रोगी के बीच संबंधों की व्याख्या के माध्यम से अचेतन का पता लगाना था। कुछ विचलन के साथ, सभी विश्लेषक अभी भी अचेतन की व्याख्या करने की इस मूल पद्धति का उपयोग करते हैं, हालांकि उनमें से कई फ्रायड के चेतना की संरचना के सिद्धांत से सहमत नहीं हैं।
फ्रायड का समर्थन कार्ल अब्राहम ने किया, जिन्होंने संतुष्टि की तलाश में व्यक्ति के विकास के चरणों का अध्ययन किया। फ्रायड के एक अन्य करीबी सहयोगी, सैंडोर फेरेन्ज़ी ने मनोचिकित्सा के समय को कम करने के तरीकों को खोजने की कोशिश की और इसे उन बीमारियों के इलाज के लिए लागू किया जिन्हें लाइलाज माना जाता था। मेलानी क्लेन ने छोटे बच्चों के इलाज को संभव बनाने के लिए मनोविश्लेषणात्मक तकनीक के संशोधन में योगदान दिया। थियोडोर रीक को अपराध और अपराध की समस्याओं के लिए फ्रायड के तरीकों को लागू करने का श्रेय दिया जाता है। रायक के उत्तराधिकारी रॉबर्ट लिंडनर थे, जिन्होंने नाटकीय तरीके से अपने अभ्यास से मामलों का वर्णन करते हुए, आम जनता के बीच मनोविश्लेषण में रुचि पैदा की, जो पहले उनसे अपरिचित थे। इन सभी विश्लेषकों, जो फ्रायड के प्रत्यक्ष अनुयायी हैं, ने व्यक्ति के अचेतन में यौन और कामेच्छा ड्राइव की भूमिका पर जोर दिया।
अल्फ्रेड एडलर फ्रायड के शुरुआती अनुयायियों में उनके साथ तोड़ने वाले पहले व्यक्ति थे। एडलर के अनुसार, मानव व्यक्तित्व को समझने की कुंजी व्यक्ति की अपनी हीनता की भावनाओं की भरपाई करने का प्रयास है। कुछ समय बाद, कार्ल गुस्ताव जंग ने भी इस तथ्य पर अपना असंतोष व्यक्त किया कि मनोविश्लेषण में मुख्य जोर कामुकता पर था, जिसने इसके बजाय हर संभव तरीके से व्यक्ति द्वारा दौड़ के सदस्य के रूप में विरासत में मिली यादों के महत्व पर जोर दिया। एडलर की तरह, करेन हॉर्नी और हैरी स्टैक सुलिवन ने सहज कारकों के बजाय सामाजिक पर अधिक ध्यान दिया। कार्ल रोजर्स, हालांकि उन्होंने व्यक्तित्व के अपने सिद्धांत को विकसित नहीं किया, अपेक्षाकृत हल्के विक्षिप्त विकारों के उपचार के लिए एक सरल तकनीक विकसित की।

मनोविज्ञान के सर्वश्रेष्ठ विक्रेता

जी ग्रीनवाल्ड

प्रसिद्ध मामले

अभ्यास से

मनोविश्लेषण

अंग्रेजी और जर्मन से अनुवाद

मॉस्को "आरईएफएल-बुक" 1995

बीबीके 87.3 3-72

के सामान्य संपादकीय के तहत अनुवाद ए.एल. युदिनी

ल्यूडमिला कोज़ेक द्वारा कला डिजाइन

आईएसबीएन 5-87983-125-6

परिचय ..... 6

भाग I

फ्रायड और उनके अनुयायी

3. फ्रायड। वह लड़की जो सांस नहीं ले सकती थी

(ए.युदीन द्वारा अनुवादित).................................. 13

3. फ्रायड। वह महिला जो लग रही थी

सताए गए (ए युडिन द्वारा अनुवादित) ......... 26

के. अब्राहम। द मैन हू लव्ड कोर्सेट

(ए युडिन द्वारा अनुवादित) ........................................... 40

श्री फेरेंज़ी। हाइपोकॉन्ड्रिया के मामले का संक्षिप्त विश्लेषण

(वाई। डैंको द्वारा अनुवादित) ......................................... 54

एम क्लेन। जो बच्चा सो नहीं सका

(यूलैंको द्वारा अनुवादित) )......................................... 63

टी. रायक। अज्ञात हत्यारा ( टी। टिटोवा द्वारा अनुवाद)। . 97

आर लिंडनर। वो लड़की जो नहीं रुक पाई

हाँ (ए युडिन द्वारा अनुवादित) .................................... 112

भाग द्वितीय

फ्रायड के सिद्धांतों से विचलन

(ए युडिन द्वारा अनुवादित)

किलोग्राम। जंग बेचैन युवती और

सेवानिवृत्त व्यवसायी ……………………………………………… 171

और एडलर। उत्कृष्टता के लिए वासना………………………… 196

सी हॉर्नी। हमेशा थके रहने वाले संपादक………………………… 211

जीएस सुलिवन। अकुशल पत्नी.................. 228

सी रोजर्स। गुस्से में किशोरी ………………… 236

भाग III

विशेष मनोविश्लेषणात्मक तकनीक

(टी. टिटोवा द्वारा अनुवादित)

आर आर ग्रिंकर और एफ पी रॉबिंस। संक्षिप्त चिकित्सा

मनोदैहिक मामला ……………………… 247

एस.आर. स्लावसन। मुश्किल लड़कियों का ग्रुप............ 255

निष्कर्ष................................................. ............ 284

परिचय

हेरोल्ड ग्रीनवल्ड (पीएचडी)

न्यूयॉर्क, 1959।

फ्रायड

और उसके अनुयायी

सिगमंड फ्रॉयड

फ्रायड द्वारा प्रकाशित यह पहला मामला है जिसमें उन्होंने सम्मोहन छोड़ दिया। चूंकि मुक्त संघ की पद्धति का भी उपयोग नहीं किया गया था, यह मामला फ्रायड के विभिन्न संवादी तकनीकों के उपयोग को दर्शाता है जो तब से मनोवैज्ञानिकों के सामान्य उपकरण बन गए हैं। कई छात्र इस मामले में फ्रायड को सहजता से करने के लिए सीखने में वर्षों लगाते हैं।

वह लड़की जो सांस नहीं ले सकती थी

कुछ गुमनामी से लौटकर मैंने कहा:

हाँ, मैं एक डॉक्टर हूँ। आपको कैसे मालूम?

तुम्हारी शिकायत किस बारे में है?

मेरे लिए सांस लेना बहुत मुश्किल है। यह हमेशा मामला नहीं होता है, लेकिन कभी-कभी यह इतना कठिन हो जाता है कि मुझे लगता है कि मेरा दम घुट रहा है।

बैठ जाओ और मुझे इस स्थिति का वर्णन करो जब तुम्हें साँस लेने में कठिनाई होती है।

यह अनपेक्षित रूप से आता है।पहले आँखों में दबाव होता है। सिर इतना भारी और इतना गुलजार हो जाता है कि शायद ही इसे सहन किया जा सकता है, और उसके बाद सिर इतना मजबूत होता है कि मुझे ऐसा लगता है कि मैं गिर रहा हूं, और फिर यह मेरी छाती पर दबने लगता है ताकि मैं मुश्किल से सांस ले सकूं।

आप अपने गले में क्या महसूस करते हैं?

मेरा गला ऐसे कसता है जैसे मेरा दम घुट रहा हो।

क्या आपके सिर में कोई अन्य संवेदनाएं हैं?

यह इतना तेज़ है कि ऐसा लगता है कि यह फटने वाला है।

हाँ, क्या तुम्हें डर नहीं लगता?

मुझे हमेशा लगता है कि मुझे मर जाना चाहिए, लेकिन इसके विपरीत, यह मुझे बहादुर भी बनाता है। मैं हर जगह अकेला जाता हूं, तहखाने में, पहाड़ों पर, लेकिन जिस दिन मुझे हमला होता है, मैं कहीं भी जाने से डरता हूं क्योंकि मुझे खुद पर भरोसा नहीं है। मुझे हमेशा लगता है कि कोई मेरे पीछे खड़ा है और मुझे पकड़ने वाला है।

जब आप पर हमला होता है, तो क्या आप हमेशा एक ही चीज़ के बारे में सोचते हैं, या हो सकता है कि आपको अपने सामने कुछ दिखाई दे?

शायद यहीं से हमें स्थिति की तह तक जल्दी पहुंचने का रास्ता मिल गया।

या शायद आप चेहरा पहचानते हैं? मेरा मतलब है कि वह चेहरा जो आपने एक बार देखा था?

क्या आप जानते हैं कि आपको ऐसे दौरे क्यों पड़ते हैं?

और उन्होंने कब शुरू किया?

पहली बार ऐसा दो साल पहले हुआ था, जब मैं और मेरी चाची अभी भी दूसरे पहाड़ पर रह रहे थे। उसका वहां एक होटल हुआ करता था। और अब हम यहां डेढ़ साल से रह रहे हैं, लेकिन यह बार-बार दोहराया जाता है।

*मैं यहां एक उदाहरण के रूप में मामला दूंगा जब मैं पहली बार इस कारण संबंध को पहचानने में कामयाब रहा। मैंने एक जटिल न्यूरोसिस के लिए एक युवती का इलाज किया है, जिसने हर बार यह स्वीकार करने से इनकार कर दिया कि उसकी चिंता उसके विवाहित जीवन के दौरान विकसित हुई थी। उसने दावा किया कि पहले से ही एक लड़की के रूप में वह चिंता के हमलों से पीड़ित थी जो बेहोशी में समाप्त हो गई थी। लेकिन मुझे यकीन था कि मैं सही था। कुछ समय बाद, जब हम पहले से ही एक-दूसरे को बेहतर जानते थे, तो उसने अप्रत्याशित रूप से एक दिन कहा: “अब मैं आपको यह भी बताऊँगी कि जब मैं एक लड़की थी तब ये चिंताएँ क्यों शुरू हुईं। उस समय मैं अपने माता-पिता के कमरे के बगल वाले कमरे में सोया था। दरवाज़ा खुला था और टेबल पर लगे दीये से रोशनी आ रही थी। मैंने कई बार अपने पिता को अपनी माँ के साथ बिस्तर पर जाते देखा, और जो मैंने सुना वह मुझे बहुत चिंतित कर गया। तभी मेरे दौरे पड़ने लगे। *

तो मैंने कहा

यदि आप नहीं जानते हैं, तो मैं आपको बताऊंगा कि मुझे क्या लगता है कि आपके दौरे का कारण क्या है। फिर, दो साल पहले, आपने कुछ ऐसा देखा या सुना, जिसने आपको बहुत परेशान और भ्रमित किया, कुछ ऐसा जिसे आप देखना नहीं चाहते थे।

इन शब्दों के बाद, उसने कहा:

भगवान! हाँ, मैंने अपने चाचा को अपने चचेरे भाई फ़्रांसिस्का के साथ पाया!

क्या है इस लड़की की कहानी? क्या तुम मुझे बता सकते हो?

आखिर आप डॉक्टर को सब कुछ बता सकते हैं, इसलिए मैं आपको बताऊंगा।

अच्छा। और आपको इसके बारे में कैसे पता चला?

ऐसा ही था। दो साल पहले एक दिन दो सज्जन होटल में आए और रात के खाने का ऑर्डर दिया। मेरी मौसी उस समय घर पर नहीं थीं, और फ्रांज़िस्का, जो आमतौर पर खाना बनाती थी, कहीं नहीं मिली। हम अपने चाचा को भी नहीं ढूंढ पाए। हमने हर जगह तब तक खोजा जब तक कि लड़का, मेरे चचेरे भाई अलुआ ने कहा: "अंत में हम फ्रांज़िस्का को उसके पिता के साथ पाएंगे।" फिर हम हँसे, लेकिन इसके बारे में कुछ भी बुरा नहीं सोचा। हम उस कमरे में गए जहां मेरे चाचा रहते थे, लेकिन वह बंद था। हमें यह अजीब लगा। तब अलुआ ने कहा: "अगर हम बाहर जाते हैं, तो रास्ते से हम खिड़की से कमरे में देख सकते हैं।"

लेकिन जब हम रास्ते पर निकले तो अलुआ ने कहा कि वह खिड़की से बाहर देखने से डरते हैं। फिर मैंने कहा: “तुम सिर्फ मूर्ख हो। और मैं जाऊंगा, क्योंकि मैं किसी चीज से नहीं डरता।" मुझे कुछ भी बुरा नहीं लगा। जब मैंने कमरे में देखा तो बहुत अंधेरा था, लेकिन फिर मैंने फ्रांज़िस्का और मेरे चाचा को देखा जो उसके ऊपर लेटे हुए थे।

मैं झट से खिड़की से कूद गया और अपने आप को दीवार से दबा लिया और तभी मेरे लिए सांस लेना मुश्किल हो गया। तब से, यह दोहराया गया है। मैं होश खो बैठा। उसकी आँखें बंद थीं, और उसका सिर तेज़ और भिनभिना रहा था।

और आपने उसी दिन अपनी चाची को इसके बारे में बताया?

नहीं, मैंने उसे कुछ नहीं बताया।

लेकिन जब आपने उन्हें एक साथ पाया तो आपको किस बात का डर था? क्या आपको इससे कुछ समझ में आया?

नहीं। तब मुझे कुछ समझ नहीं आया। मैं केवल सोलह वर्ष का था। पता नहीं किस बात ने मुझे इतना डरा दिया।

फ्रौलीन कथरीना, यदि आप अब याद कर सकें कि उस समय आपके सिर में क्या चमक रहा था जब आपका पहला हमला हुआ था, और आपने इसके बारे में क्या सोचा था, तो यह आपकी मदद करेगा।

हाँ, अगर मैं कर सकता था। लेकिन मैं इतना डरा हुआ था कि सब कुछ भूल गया।

(हमारे "प्रारंभिक संचार" की भाषा में अनुवादित, इसका अर्थ है: प्रभाव ने एक सम्मोहन अवस्था बनाई, जिसके उत्पाद "I" की चेतना में बने रहे, किसी भी सहयोगी कनेक्शन से रहित।)

मुझे बताओ, कथरीना, वह सिर जो आपको सांस लेने में मुश्किल होने पर दिखाई देता है, वह फ्रांज़िस्का का सिर है, जेआपने उस पल इसे कैसे देखा?

नहीं, नहीं, उसका सिर उतना डरावना नहीं लग रहा था। यह एक आदमी का सिर है।

तो शायद यह तुम्हारे चाचा का सिर है?

लेकिन मैंने तब उसका चेहरा तक नहीं देखा था। कमरे में बहुत अँधेरा था, और उसके पास इतना डरावना चेहरा क्यों था?

तुम सही कह रही हो। (ऐसा लगता है कि धागा टूट गया है। लेकिन शायद कहानी को जारी रखने से इसे फिर से खोजने में मदद मिलेगी।) और फिर क्या हुआ?

उन्होंने शोर सुना होगा। कुछ देर बाद वे चले गए। मुझे हर समय बहुत बुरा लगा। मैं बस इसके बारे में सोचना बंद नहीं कर सका। दो दिन बाद रविवार था, मुझे बहुत कुछ करना था, और मैंने पूरे दिन काम किया, और सोमवार की सुबह मुझे फिर से चक्कर आने लगे, मैं बीमार महसूस करने लगा, और मैं बिस्तर पर पड़ा रहा। मुझे पूरे तीन दिन तक उल्टी नहीं हुई।

हमने अक्सर हिस्टीरिया के लक्षणों की तुलना एक तस्वीर की व्याख्या के साथ की है जिसे हम तभी समझना शुरू करते हैं जब हमें दो भाषाओं से संबंधित कुछ बिंदु मिलते हैं। इस वर्णमाला के अनुसार उल्टी का मतलब जहर होता है। तो मैंने उससे पूछा:

मुझे ऐसा लगता है कि जब आपने खिड़की में देखा तो आपको घृणा हुई, तीन दिन बाद एक बार आपको उल्टी होने लगी।

हाँ, बेशक, मुझे घृणा हुई, - उसने सोच-समझकर कहा। - लेकिन क्यों?

हो सकता है कि आपने शरीर के कुछ नग्न अंग देखे हों। कमरे में दो लोग कैसे दिखते थे?

कुछ भी देखने के लिए बहुत अंधेरा था, और दोनों कपड़े पहने हुए थे। हाँ, अगर मुझे पता होता कि मुझे किस चीज़ से घृणा है...

मुझे यह भी नहीं पता था, लेकिन मैंने उससे कहा कि वह मुझे वह सब कुछ बताए जो उसके दिमाग में आया था, इस उम्मीद में कि वह आखिरकार कुछ ऐसा बताएगी जो मुझे इस मामले को समझाने के लिए जरूरी है।

फिर उसने मुझे बताया कि उसने आखिरकार अपनी मौसी को अपनी खोज के बारे में बताया क्योंकि उसे लगा कि इसके पीछे कोई रहस्य है; फिर चाचा और चाची के बीच निंदनीय दृश्यों का पालन किया, और बच्चों को कुछ ऐसा सुनने को मिला, जिससे उनकी आंखें कुछ ऐसी चीजों के लिए खुल गईं, जिन्हें न जानने से बेहतर होगा। अंत में, चाची ने अपने चाचा और फ्रांज़िस्का को छोड़ने का फैसला किया, जो उस समय तक पहले से ही गर्भवती थी, और, बच्चों और भतीजी को अपने साथ लेकर, वह दूसरे होटल का प्रबंधन संभालने के लिए चली गई। लेकिन फिर, मेरे आश्चर्य के लिए, कैटरीना अचानक घटनाओं के इस पाठ्यक्रम से भटक गई और अन्य, पुरानी घटनाओं के बारे में बात करना शुरू कर दिया जो दर्दनाक घटना से दो या तीन साल पहले हुई थीं। घटनाओं की पहली श्रृंखला में उसी चाचा के चौदह वर्ष की उम्र में उसके साथ यौन संबंध बनाने के प्रयास के उदाहरण थे। उसने मुझे बताया कि कैसे एक सर्दी में वह उसके साथ गाँव गई, जहाँ वे एक सराय में रात भर रुके थे। वह भोजन कक्ष में था, शराब पी रहा था और ताश खेल रहा था, और वह थका हुआ महसूस कर रही थी, जल्दी अपने कमरे में चली गई, जिस पर उन्होंने एक साथ कब्जा कर लिया। अपनी नींद के माध्यम से, उसने उसे अंदर आते सुना, लेकिन फिर वह सो गई और अचानक इस तथ्य से जाग गई कि उसने अपने बगल के बिस्तर में "उसके शरीर को महसूस किया"। वह शब्दों के साथ उछल पड़ी: “क्या कर रहे हो चाचा? तुम अपने बिस्तर पर क्यों नहीं हो?" उन्होंने इसके बारे में मजाक करने की कोशिश करते हुए कहा, "शांत हो जाओ, मूर्ख। आप यह भी नहीं जानते कि यह कितना अच्छा है।" "मैं तुमसे इतना अच्छा कुछ नहीं चाहता। तुम मुझे सोने नहीं देते।" वह इस समय दरवाजे पर खड़ी थी, भागने के लिए तैयार थी, जब तक कि उसने उसे मनाना बंद नहीं किया और सो गया। फिर वह वापस बिस्तर पर चली गई और सुबह तक सो गई। उसके व्यवहार से ऐसा लगता है कि उसने इन कार्यों में उनके यौन अस्तर को नहीं देखा। जब मैंने उससे पूछा कि क्या वह जानती है कि उसके चाचा क्या चाहते हैं, तो उसने जवाब दिया, "उस समय नहीं।" यह बात उसे बाद में ही पता चली। वह सिर्फ इसलिए गुस्से में थी क्योंकि उसकी नींद में खलल पड़ गया था और उसने पहले कभी ऐसी बातों के बारे में नहीं सुना था।

मुझे इस घटना के बारे में विस्तार से जाना था, क्योंकि यह हर उस चीज़ के लिए बहुत महत्वपूर्ण थी जो अभी बाकी थी। फिर उसने अन्य, बाद के अनुभवों की रिपोर्ट की, कि कैसे उसे अपने चाचा के उत्पीड़न से एक होटल में अपना बचाव करना पड़ा, जब वह नशे में था, और इसी तरह। लेकिन जब मैंने पूछा कि क्या इन मामलों में उन्हें सांस लेने में भी इसी तरह की कठिनाई का अनुभव हुआ है, तो उन्होंने आत्मविश्वास से जवाब दिया कि हर बार आंखों और छाती में दबाव होता है, लेकिन उतना मजबूत नहीं जितना कि उनके खुलने के समय होता है।

इसके तुरंत बाद, उसने घटनाओं की एक और श्रृंखला के बारे में बताना शुरू किया, उन मामलों के बारे में जिसमें उसके चाचा और फ्रांसिस्का के बीच हुई किसी बात ने उसका ध्यान खींचा। उसने बताया कि कैसे एक दिन पूरे परिवार ने पूरी रात अपने कपड़ों में भूसे के ढेर पर बिताई। कुछ शोर से वह जाग गई, और उसने देखा कि कैसे उसके चाचा, जो उसके और फ्रांसिस्का के बीच लेटे हुए थे, उससे दूर चले गए, और फ्रांसिस्का ने भी किसी तरह अपनी स्थिति बदल दी। उसने यह भी बताया कि कैसे उसने एक अन्य अवसर पर गांव एन में रात बिताई थी वह और उसके चाचा एक कमरे में थे, और फ्रांज़िस्का दूसरे कमरे में थे। रात में वह उठा और उसने देखा कि एक लंबी सफेद आकृति दरवाजे की घुंडी को पकड़े हुए है:

भगवान, चाचा, क्या आप हैं? तुम दरवाजे पर क्या कर रहे हो?

शांत। मैं सिर्फ एक चीज की तलाश में हूं।

लेकिन आप दूसरे दरवाजे से बाहर निकल सकते थे।

मैंने अभी एक गलती की है - आदि।

मैंने पूछा कि क्या उस समय उसे कोई संदेह था।

नहीं, मैंने ऐसा कुछ नहीं सोचा था। यह मुझे अजीब लग रहा था, लेकिन मुझे कुछ समझ नहीं आया। - शायद इस मामले ने उसकी चिंता का कारण बना दिया? - हाँ लगता है। पर अब उसे यकीन नहीं हो रहा था।

इन दोनों कहानियों को समाप्त करने के बाद, वह रुक गई। उसकी शक्ल बदलती दिख रही थी। उदास, पीड़ित विशेषताओं से भरा हुआ अधिक जीवंत हो गया, वह हंसमुख लग रही थी और स्पष्ट रूप से एक उज्जवल और अधिक उत्साहित मूड में थी। इस बीच, जो कुछ उसके साथ हुआ था, उसकी समझ मेरे मन में आ गई; उसने आखिरी और स्पष्ट रूप से बिना किसी योजना के जो कहा वह उस दृश्य में उसके व्यवहार को पूरी तरह से समझाता है जिससे उसे चोट लगी। उस समय ऐसा लगता था कि उसके अंदर अनुभवों के दो समूह रहते थे, जिसे वह समझ नहीं पाती थी और जिसके बारे में वह किसी निष्कर्ष पर नहीं पहुंच पाती थी। जोड़े को संभोग का कार्य करते हुए देखकर, उसने तुरंत नई छाप को यादों के इन दो समूहों के साथ जोड़ा, अंत में उन्हें समझने के लिए और साथ ही उन्हें अस्वीकार कर दिया। इसके बाद प्रसंस्करण की एक छोटी अवधि थी, "ऊष्मायन", जिसके बाद रूपांतरित लक्षण दिखाई दिए - नैतिक और शारीरिक घृणा के विकल्प के रूप में उल्टी। इस तरह पहेली सुलझ गई। उन दोनों के तमाशे ने उसे घृणा नहीं की, बल्कि उन यादों ने जो उसे जगाया और उसे सब कुछ समझा दिया। रात में हुई छेड़छाड़ की याद तभी हो सकती है जब उसने अपने चाचा के शव को महसूस किया।

इस स्वीकारोक्ति के बाद, मैंने उससे कहा:

अब आप जानते हैं कि जब आपने कमरे में देखा तो आपने क्या सोचा। आपने सोचा, "अब वह उसके साथ वही कर रहा है जो वह उस रात और दूसरी बार मेरे साथ करना चाहता था।" इसने आपको घृणा की क्योंकि इसने आपको उस भावना की याद दिला दी जो आपने रात में देखी थी जब आप उसके शरीर को महसूस कर रहे थे।

उसने उत्तर दिया:

हां, सबसे अधिक संभावना है कि यह वह था जिसने मुझे घृणा की और मैंने उस समय इसके बारे में सोचा।

खैर, अब जब आप एक वयस्क लड़की हैं और आप सब कुछ जानते हैं ...

अब, ज़ाहिर है, मुझे ऐसा लगता है।

अब ठीक से याद करने की कोशिश करो और मुझे बताओ कि उस रात तुमने क्या महसूस किया था जब तुमने उसके शरीर को छुआ था।

लेकिन वह कोई निश्चित जवाब नहीं दे पाई। वह केवल शर्म से मुस्कुराई, जैसे कि उसे विश्वास हो गया था कि हम पहले ही कहानी के अंत तक पहुँच चुके हैं और इसमें जोड़ने के लिए और कुछ नहीं था। मैं उस स्पर्श संवेदना की कल्पना कर सकता हूं जिसे उसने बाद में वर्णन करना सीखा। और मुझे ऐसा लग रहा था कि उसकी विशेषताओं ने मेरी धारणा के साथ सहमति व्यक्त की है। लेकिन मैं उसके अनुभवों में एक कदम भी गहराई तक नहीं जा सका। किसी भी मामले में, मैं उनका आभारी था क्योंकि उन शुद्धतावादी महिलाओं की तुलना में उनसे बात करना बहुत आसान था, जिनसे मेरा सामना शहर में अपने अभ्यास के दौरान हुआ था और जिनके लिए किसी भी प्राकृतिकता का मतलब टर्पिया था।

मामले की व्याख्या पर विचार किया जा सकता है, लेकिन सिर का मतिभ्रम कहां से आया, जो प्रत्येक हमले के साथ दोहराया गया और जिससे भय पैदा हुआ? मैंने उससे इसके बारे में पूछा। उसने तुरंत जवाब दिया जैसे कि हमारी बातचीत ने उसकी समझने की क्षमता का विस्तार किया है:

हाँ, अब मुझे पता है कहाँ। यह मेरे चाचा का सिर है। अब मैं उसे पहचानता हूं। बाद में जब ये सारे झगड़े होने लगे तो मेरे चाचा मुझ पर बहुत भड़क गए, हालाँकि इसका कोई मतलब नहीं था। वह अक्सर कहते थे कि यह सब मेरी वजह से हुआ है। अगर मैंने बात नहीं की होती, तो यह तलाक की बात नहीं आती। वह हमेशा मुझे कुछ न कुछ करने की धमकी देता था, और जब उसने मुझे दूर से देखा, तो उसका चेहरा गुस्से से टेढ़ा हो गया और वह हाथ ऊपर करके मेरे पास दौड़ा। मैं हमेशा उससे दूर भागता था और हमेशा चिंता से तड़पता रहता था, डरता था कि कहीं वह मुझे पकड़ न ले, जब मैंने उसे नहीं देखा। तो जो चेहरा मैंने हमेशा देखा, उसका चेहरा गुस्से से लहूलुहान था।

इस जानकारी ने मुझे याद दिलाया कि हिस्टीरिया का पहला लक्षण - उल्टी - गायब हो गया था, लेकिन चिंता का हमला बना रहा और नई सामग्री से भर गया। इसका मतलब यह था कि हम हिस्टीरिया से निपट रहे थे, जिस पर ज्यादातर प्रतिक्रिया हुई थी। जल्द ही उसने अपनी चाची को बताया कि उसने क्या सीखा है।

क्या आपने अपनी चाची को अन्य कहानियाँ सुनाईं जैसे आपने उन्हें समझा?

हां, लेकिन तुरंत नहीं, लेकिन थोड़ी देर बाद, जब यह पहले से ही तलाक का सवाल था। मेरी चाची ने तब कहा, "इसे हमारे बीच रहने दो। और अगर वह तलाक में कुछ बाधा डालने लगे तो हम उसके लिए यह सब याद रखेंगे।

उस समय से, मैं समझता हूं, घर में एक कांड दूसरे पर ढेर हो गया, और कथरीना की अस्वस्थता ने उसकी चाची के हित को आकर्षित करना बंद कर दिया, जो अब पूरी तरह से अपने झगड़ों में लीन थी - यह संचय और संरक्षण के समय से था कि यह प्रतीक स्मृति में तय किया गया था।

मुझे उम्मीद है कि हमारी बातचीत इस लड़की के लिए कुछ काम की है जिसकी यौन संवेदनशीलता को समय से पहले इतना आघात पहुँचाया गया है। मुझे उसे दोबारा नहीं देखना पड़ा। अगर कोई इस हिस्टीरिया के मामले के समाधान में देखता है, जैसा कि यहां बताया गया है, विश्लेषण के बजाय एक समाधान है, तो मुझे कोई आपत्ति नहीं होगी। बेशक, रोगी ने उन सभी सम्मिलनों को संभावित रूप से स्वीकार किया जो मैंने उसकी कहानी में किए थे, लेकिन, फिर भी, वह उन्हें अपने पिछले अनुभवों से पहचानने में विफल रही। इस संबंध में कथरीना का मामला विशिष्ट है, क्योंकि यौन आघात के कारण होने वाले किसी भी उन्माद में, पूर्व-यौन काल के उन अनुभवों का पता लगाया जा सकता है, जिनका बच्चे पर कोई प्रभाव नहीं पड़ा, लेकिन बाद में, जब एक लड़की को उसके यौन जीवन की समझ आई। या जवान औरत, एक दर्दनाक बल हासिल कर ली यादों के रूप में। इस प्रकार, मानसिक अनुभवों के समूहों का विभाजन एक किशोर के विकास में एक सामान्य प्रक्रिया है, और यह काफी समझ में आता है कि "I" के साथ उनका बाद का संपर्क मनोवैज्ञानिक विकारों के लिए अनुकूल परिस्थितियों का निर्माण करता है। इसके अलावा, मुझे इस मामले में एक निश्चित संदेह व्यक्त करना उचित लगता है: क्या अज्ञानता के कारण चेतना का विभाजन वास्तव में सचेत अस्वीकृति के कारण अलग है, और क्या किशोरों को यौन क्षेत्र में उनकी तुलना में अधिक व्यापक ज्ञान नहीं है के साथ श्रेय दिया जाता है या जितना वे स्वयं के लिए मानते हैं।

इस मामले में मानसिक तंत्र के विकास में एक और विचलन इस तथ्य से निर्धारित होता है कि उद्घाटन दृश्य, जिसे हमने "सहायक" के रूप में नामित किया है, भी "दर्दनाक" नाम का हकदार है। इसका प्रभाव न केवल पिछले दर्दनाक अनुभव के जागरण से, बल्कि इसकी अपनी सामग्री से भी निर्धारित होता है; इसलिए, इसे "सहायक" और "दर्दनाक" कारक दोनों के चरित्र के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है। हालांकि, मुझे कोई कारण नहीं दिखता कि इस अमूर्त भेद को क्यों छोड़ दिया जाना चाहिए (हालांकि इस मामले में ये कारक मेल खाते हैं), क्योंकि अन्य मामलों में यह अंतर समय में विचलन के अनुरूप हो सकता है। कथरीना के मामले की एक और ख़ासियत, जो, हालांकि, पहले से ही कुछ समय के लिए जानी जाती है, इस तथ्य में पाई जाती है कि रूपांतरण की प्रक्रिया में हिस्टीरिया की घटना का गठन तुरंत समय पर आघात का पालन नहीं करता है, लेकिन एक के बाद ही प्रकट होता है ऊष्मायन की छोटी अवधि। चारकोट इस अवधि के लिए "मानसिक प्रसंस्करण की अवधि" नाम को उपयुक्त मानते हैं।

हमलों के दौरान कैटरीना ने जो चिंता प्रकट की, वह हिस्टेरिकल मूल की थी, अर्थात। उसने चिंता की उस भावना को पुन: उत्पन्न किया जो हर यौन-मनोवैज्ञानिक आघात के साथ उत्पन्न हुई। मैं यहां उस प्रक्रिया को स्पष्ट करने से भी बचना चाहूंगा जिसे मैंने नियमित रूप से बड़ी संख्या में अवसरों पर देखा है; मेरा मतलब है कि केवल यौन संबंधों का अवलोकन करने से भी कुंवारी लड़कियों में चिंता का प्रभाव पड़ता है।

सिगमंड फ्रॉयड

इस मामले में, विशिष्ट विवरणों की व्याख्या करने में फ्रायड की सूक्ष्मता, उनकी उत्पत्ति का पता लगाने की उनकी क्षमता, साथ ही रोगी के व्यवहार या कहानी के किसी भी तत्व को अनजाने में स्वीकार करने के संबंध में उनकी सावधानी स्पष्ट रूप से प्रकट हुई थी। हम यहां फ्रायड के शोध के तरीके के आवेदन और मानसिक तंत्र के लिए अथक खोज का एक शानदार उदाहरण पाते हैं जो रोगी के दृष्टिकोण और व्यवहार को निर्धारित करते हैं।

हालांकि इस मामले में इस तरह की कोई उपचार प्रक्रिया नहीं हुई, विवरण सबसे रहस्यमय और विनाशकारी मानव बीमारियों में से एक का एक व्यावहारिक विश्लेषण प्रदान करता है - व्यामोह, एक मानसिक बीमारी जो जुनूनी संदेह के लगातार भ्रम की विशेषता है। यह मामला एक वैज्ञानिक के रूप में फ्रायड के लिए विशेष रुचि का था, क्योंकि ऐसा लग रहा था कि जो हो रहा था वह मनोविश्लेषणात्मक सिद्धांत के विपरीत था, अर्थात्, यह स्थिति कि व्यामोह रोगी के अपने समलैंगिक झुकाव की गहनता के साथ संघर्ष का परिणाम है। एक ही लिंग के व्यक्ति के साथ प्रेम संबंध रखने की हिम्मत न करते हुए, पागल प्यार को नफरत और संदेह में बदल देता है। इस मामले में युवती के प्रति अपने रवैये में जाहिर तौर पर युवती प्यार से नफरत में बदल गई। फ्रायड का कार्य यह पता लगाना था कि क्या यह स्पष्ट रूप से विषमलैंगिक संघर्ष समलैंगिक समस्या को छुपाता है।

उन लोगों में आक्रामक मनोदशा के प्रकोप के समाचार पत्रों में वर्णित कई मामले जो इससे पहले काफी शांतिपूर्ण थे, वे पागल उन्माद की अभिव्यक्तियाँ हैं। यदि मनोविज्ञान के क्षेत्र में एक अक्षम व्यक्ति के लिए व्यामोह को आसानी से पहचाना जा सकता है, जैसे कि एक सामान्य सर्दी, तो यह बहुत से लोगों को अनावश्यक पीड़ा से बचाएगा।

पागल व्यक्तित्व की विशेषताओं में से एक मुकदमेबाजी है, अर्थात्, काल्पनिक नुकसान का बदला लेने के लिए मुकदमेबाजी का उपयोग। ऐसा ही एक मामला * यहाँ प्रस्तुत है। दुर्भाग्य से, सभी वकील इस मामले में फ्रायड से परामर्श करने वाले वकील की तरह बोधगम्य नहीं हैं।

"मनोविश्लेषण सिद्धांत के विपरीत व्यामोह के एक मामले का विवरण।" इस संस्करण के लिए, संस्करण के अनुसार जर्मन से पाठ का अनुवाद किया गया है: एस। फ्रायड, स्टुडीनाउसगाबे, एस। फिशर वेरलाग, फादर ए। एम।, बीडी। VII, 1973, s. 207 - 216।- लगभग। अनुवाद

जिस महिला को लगा कि उसका पीछा किया जा रहा है

कई साल पहले, एक वकील ने एक मामले के बारे में मुझसे सलाह ली, जिससे उन्हें कुछ संदेह हुआ। एक युवती ने उसे प्रेम प्रसंग में घसीटे जाने वाले पुरुष के उत्पीड़न से बचाने के अनुरोध के साथ उसकी ओर रुख किया। उसने कहा कि उस आदमी ने गुप्त गवाहों की मदद से उनकी तस्वीरें खींचकर उनके भरोसे का दुरुपयोग किया था, और अब इन तस्वीरों से उसे शर्मिंदा करना और उसे नौकरी छोड़ने के लिए मजबूर करना उसकी शक्ति में था। उसके वकील को इस आरोप के रोग संबंधी आधार को पहचानने के लिए पर्याप्त अनुभव था; हालांकि, जैसा कि उन्होंने टिप्पणी की, वास्तविकता में अक्सर जो होता है वह अविश्वसनीय लगता है, और इसलिए वह इस मामले पर एक मनोचिकित्सक की राय की सराहना करेंगे। उसने अपने वार्ड के साथ मुझसे फिर मिलने का वादा किया।

(अपना खाता जारी रखने से पहले, मुझे यह स्वीकार करना होगा कि मैंने इस कहानी की परिस्थितियों को इसके प्रतिभागियों की गुप्तता को बनाए रखने के लिए बदल दिया है। मैं मामले के विवरण में किसी भी विवरण को बदलने के लिए इसे एक शातिर अभ्यास मानता हूं, चाहे इसका मकसद कुछ भी हो। कथावाचक। कोई यह कभी नहीं कह सकता कि बीमारी का कौन सा पहलू एक स्वतंत्र राय रखने वाले पाठक को आकर्षित करेगा, जिसका अर्थ है कि लेखक उसे गुमराह करने का जोखिम उठाता है।)

कुछ समय बाद, मैं व्यक्तिगत रूप से रोगी से मिला। वह तीस साल की एक बहुत ही आकर्षक, यहाँ तक कि सुंदर लड़की थी, जो अपनी उम्र से बहुत छोटी दिखती थी और एक स्पष्ट स्त्रीत्व रखती थी। डॉक्टर के हस्तक्षेप के प्रति उनका स्पष्ट रूप से नकारात्मक रवैया था और उन्होंने अपने अविश्वास को छिपाने की कोशिश भी नहीं की। यह स्पष्ट था कि यह केवल उसके वकील, जो यहां मौजूद था, के प्रभाव में था, कि वह मुझे एक ऐसी कहानी बताने के लिए सहमत हुई जिसने मेरे लिए एक समस्या पैदा की, जिसे मैं बाद में बताऊंगा। न तो अपने तरीके से और न ही अपने स्नेह की अभिव्यक्ति में उसने थोड़ी सी भी संकोच या कायरता का प्रदर्शन किया, जिसकी उम्मीद किसी अजनबी की उपस्थिति में उससे की जा सकती थी। वह पूरी तरह से अपने अनुभवों से प्रेरित पूर्वाभास की दया पर थी।

कई वर्षों तक उन्होंने एक बड़ी चिंता में, एक जिम्मेदार पद पर कार्य किया। काम से उन्हें संतुष्टि मिली और उनके वरिष्ठों ने उनकी सराहना की। उसने कभी किसी पुरुष के साथ प्रेम संबंध में प्रवेश करने की कोशिश नहीं की और हमेशा अपनी बूढ़ी माँ के साथ चुपचाप रहती थी, जिसके लिए वह एकमात्र सहारा थी। उसका कोई भाई या बहन नहीं था और उसके पिता की कई साल पहले मृत्यु हो गई थी। बहुत पहले नहीं, इस चिंता के एक कर्मचारी, एक उच्च सुसंस्कृत और आकर्षक व्यक्ति, ने उस पर ध्यान दिया, और बदले में, उसने भी उसके प्रति कुछ झुकाव दिखाया। उनके नियंत्रण से परे कारणों के लिए, शादी का सवाल ही नहीं था, लेकिन आदमी यह नहीं सुनना चाहता था कि इस वजह से उनका रिश्ता खत्म हो जाएगा। उन्होंने उसे आश्वस्त किया कि सामाजिक सम्मेलनों के लिए बलिदान करना व्यर्थ है जो वे एक-दूसरे के लिए महसूस करते हैं, वे दोनों क्या चाहते हैं और उनका आनंद लें जो उनके पास निर्विवाद अधिकार है - जो उनके जीवन को और कुछ नहीं की तरह समृद्ध कर सकता है। चूंकि उसने उसे किसी भी जोखिम में नहीं डालने का वादा किया था, इसलिए वह दोपहर में अपने कुंवारे फ्लैट में उससे मिलने के लिए तैयार हो गई। उन्होंने गले लगाया, चूमा, उन्होंने उसके गुणों की प्रशंसा की, जो अब आंशिक रूप से प्रकट हुए थे। इस रमणीय दृश्य के दौरान, वह अचानक एक शोर से डर गई जो उसे एक दस्तक या एक क्लिक की तरह लग रहा था। आवाज एक भारी पर्दे से ढकी खिड़की के बगल में एक डेस्क से आई थी। उसने तुरंत अपने दोस्त से पूछा कि इस शोर का क्या मतलब है, और, उसके अनुसार, जवाब मिला, "शायद डेस्क पर एक छोटी घड़ी द्वारा शोर किया गया था। थोड़ी देर बाद मैं इस हिस्से पर कुछ टिप्पणी करने की कोशिश करूंगा कहानी।

जब वह घर से निकल रही थी, तो दो आदमी सीढ़ियों पर उससे मिले, एक-दूसरे से किसी बात को लेकर कानाफूसी कर रहे थे। उनमें से एक ने कुछ लपेटा हुआ था जो एक छोटे से बॉक्स की तरह लग रहा था। वह बैठक से बहुत उत्साहित थी, और घर के रास्ते में, कुछ विचार अपने हिसाब से बने: बॉक्स बहुत अच्छी तरह से एक कैमरा हो सकता है, और वह व्यक्ति फोटोग्राफर था जो पर्दे के पीछे छिपा था जब वह कमरे में थी; इस मामले में क्लिक शटर के कारण हुआ था; जिसका मतलब है कि तस्वीर तब ली गई थी जब वह सबसे आपत्तिजनक स्थिति में थी, जिसे वे शूट करना चाहते थे। उस क्षण से, कोई भी उसके संदेह को उसके प्रेमी से दूर नहीं कर सका। उसने न केवल बैठकों में, बल्कि पत्रों में भी स्पष्टीकरण और आश्वासन की मांग करते हुए, तिरस्कार के साथ उसका पीछा किया और उसे परेशान किया। व्यर्थ में उसने उसे आश्वस्त करने की कोशिश की कि उसकी भावनाएँ ईमानदार थीं और उसके संदेह का मामूली कारण नहीं था। अंत में, वह एक वकील के पास गई, उसे बताया कि क्या हुआ था और इस घटना के बारे में संदिग्ध द्वारा लिखे गए पत्रों को सौंप दिया। बाद में मुझे इनमें से कुछ पत्रों को देखने का अवसर मिला। उन्होंने मुझ पर एक अनुकूल प्रभाव डाला और मुख्य रूप से पछतावा शामिल था कि इस "दुर्भाग्यपूर्ण अस्वास्थ्यकर विचार" से इस तरह के अद्भुत और कोमल रिश्ते को नष्ट करना पड़ा।

मुझे यह समझाने की आवश्यकता नहीं है कि मैं इस राय से सहमत क्यों हूं। हालाँकि, यह मामला न केवल निदान के संदर्भ में मेरे लिए विशेष रुचि का है। मनोविश्लेषणात्मक साहित्य में यह सुझाव दिया गया है कि पागल रोगी अपनी समलैंगिक प्रवृत्तियों की तीव्रता के साथ संघर्ष करते हैं, एक तथ्य जो वस्तु की एक मादक पसंद की ओर इशारा करता है। इस व्याख्या को और विकसित किया गया है: उत्पीड़क अनिवार्य रूप से कोई है जिसे रोगी ने अतीत में प्यार किया है। इन दो प्रस्तावों का एक संश्लेषण अनिवार्य रूप से हमें इस निष्कर्ष पर ले जाएगा कि उत्पीड़क को उसी लिंग का होना चाहिए जिस पर सताया गया है। सच है, हम इस थीसिस पर जोर नहीं देते हैं कि व्यामोह को समलैंगिक झुकाव द्वारा एक सार्वभौमिक वैधता के रूप में परिभाषित किया गया है जो किसी भी अपवाद की अनुमति नहीं देता है, लेकिन केवल इसलिए कि हमने ऐसे मामलों की पर्याप्त बड़ी संख्या को नहीं देखा है; हालाँकि, कुछ विचारों को ध्यान में रखते हुए, यह थीसिस तभी महत्वपूर्ण हो जाती है जब इसे सार्वभौमिक प्रयोज्यता के लिए जिम्मेदार ठहराया जाए। बेशक, मनोरोग साहित्य में ऐसे मामलों की कमी नहीं है जिसमें रोगी खुद को विपरीत लिंग के व्यक्ति द्वारा सताए जाने की कल्पना करता है। लेकिन ऐसे मामलों के बारे में पढ़ना एक बात है और उनके साथ व्यक्तिगत संपर्क में आना दूसरी बात है। मेरी अपनी टिप्पणियों और विश्लेषणों के साथ-साथ मेरे दोस्तों ने अब तक बिना किसी कठिनाई के व्यामोह और समलैंगिक झुकाव के बीच संबंध का समर्थन किया है। लेकिन इस मामले ने इसका पुरजोर विरोध किया। ऐसा लग रहा था कि लड़की अपने प्रेमी को एक पीछा करने वाले में बदल कर पुरुष के प्यार से खुद को बचाने की कोशिश कर रही थी: वास्तव में, एक महिला के प्रभाव और समलैंगिक स्नेह के संघर्ष के किसी भी निशान का पता लगाना मुश्किल है।

इन परिस्थितियों में, सबसे आसान काम इस सिद्धांत को त्यागना होगा कि उत्पीड़न उन्माद हमेशा समलैंगिकता के झुकाव पर निर्भर करता है, और साथ ही इस सिद्धांत से आने वाली हर चीज को त्यागने के लिए। या तो सिद्धांत गलत है, या इस तथ्य को देखते हुए कि हमारी अपेक्षाएं पूरी नहीं हुईं, हमें वकील का पक्ष लेना चाहिए और मान लेना चाहिए कि इस मामले में हम व्यामोह के बारे में नहीं, बल्कि वास्तविक अनुभव के बारे में बात कर रहे हैं जिसकी सही व्याख्या की गई है। लेकिन मैंने एक और रास्ता देखा, जिसकी बदौलत अंतिम फैसला कुछ समय के लिए टाला जा सकता था। मुझे याद दिलाया गया था कि अक्सर शारीरिक रूप से अस्वस्थ लोगों के बारे में गलत धारणा केवल इसलिए बन जाती है क्योंकि डॉक्टर ने उनकी जांच पर पर्याप्त ध्यान नहीं दिया और इस प्रकार, उनके बारे में पर्याप्त जानने का समय नहीं मिला। इसलिए मैंने कहा कि मैं तुरंत एक पूर्ण राय नहीं बना सकता, और रोगी से मुझे दूसरी बार देखने के लिए कहा, जब वह मुझे कहानी को फिर से और अधिक विस्तार से बता सकती थी, जिसमें कई छोटे विवरण थे जिन्हें शायद अनदेखा कर दिया गया हो। रोगी को स्पष्ट रूप से ऐसा करने की कोई इच्छा नहीं थी, लेकिन मैं उसका वादा हासिल करने में कामयाब रहा, वकील के प्रभाव के लिए धन्यवाद, जिसने मुझे यह कहकर भी मदद की कि अगली बैठक में उसकी उपस्थिति आवश्यक नहीं थी।

दूसरी यात्रा पर रोगी के खाते ने जो मैंने पहली बार सुना था, उसका खंडन नहीं किया, लेकिन इसमें शामिल अतिरिक्त विवरणों ने सभी संदेहों और कठिनाइयों को हल कर दिया। शुरुआत करने के लिए, वह एक बार नहीं, बल्कि दो बार अपने अपार्टमेंट में युवक से मिलने गई। और यह दूसरी बार था कि एक संदिग्ध शोर ने उसे परेशान किया: मूल प्रस्तुति में, वह चुप रही या अपनी पहली यात्रा का उल्लेख करना भूल गई, क्योंकि उसने इसे कोई महत्व नहीं दिया। इस दौरान कुछ भी उल्लेखनीय नहीं हुआ, लेकिन अगले दिन के लिए ऐसा नहीं कहा जा सकता। जिस विभाग में उसने काम किया वह एक बुजुर्ग महिला द्वारा चलाया जाता था जिसका वर्णन उन्होंने इस प्रकार किया: "उसके बाल मेरी माँ की तरह भूरे हैं।" इस बुजुर्ग मालिक ने स्पष्ट रूप से लड़की के प्रति सहानुभूति व्यक्त की और अपना स्नेह दिखाया, हालाँकि वह कभी-कभी उसे चिढ़ाती थी; लड़की समझ गई कि वह वैसे ही पसंदीदा है। युवक से उसकी पहली मुलाकात के एक दिन बाद, वह काम पर आया और एक बुजुर्ग महिला के पास उसके साथ किसी व्यावसायिक मुद्दे पर चर्चा करने गया। वे चुपचाप बात कर रहे थे, और एक बिंदु पर रोगी को अचानक लगा कि वह उसे पिछले दिन के साहसिक कार्य के बारे में बता रहा है, और यह कि दोनों के बीच पहले एक प्रेम संबंध था, जिसके बारे में उसे कोई जानकारी नहीं थी। और अब भूरे बालों वाली बुजुर्ग महिला, जो अपनी मां की तरह दिखती थी, सब कुछ जानती थी, और दिन के दौरान उसके शब्दों और व्यवहार ने केवल रोगी के संदेह की पुष्टि की। पहले अवसर पर, उसने अपने प्रेमी को देशद्रोह के लिए फटकार लगाई। बेशक, उन्होंने एक बेहूदा आरोप के खिलाफ जोरदार विरोध किया। थोड़ी देर के लिए, उसने उसे उसके भ्रम से छुटकारा दिलाया और उसमें पर्याप्त विश्वास पैदा किया कि वह फिर से आएगी (मेरा मानना है कि यह कुछ हफ्तों के बाद हुआ)। बाकी हम उसकी पहली कहानी से पहले से ही जानते हैं।

सबसे पहले, यह नई जानकारी उसके संदेह की पैथोलॉजिकल प्रकृति के बारे में सभी संदेहों को दूर करती है। यह देखना आसान है कि भूरे बालों वाली बुजुर्ग मालिक अपनी मां के लिए एक विकल्प बन गया, कि, युवावस्था के बावजूद, रोगी के प्रेमी ने अपने पिता की जगह ले ली, और यह इस मां परिसर की ताकत थी जिसने रोगी को इन अनुपयुक्त भागीदारों के बीच एक प्रेम संबंध पर संदेह किया, चाहे यह रिश्ता कितना भी अविश्वसनीय क्यों न लगे। इसके अलावा, यह हमारे मनोविश्लेषणात्मक सिद्धांत-आधारित अपेक्षा के साथ एक प्रतीत होने वाले विरोधाभास को दूर करता है कि उत्पीड़न उन्माद का विकास एक अनूठा समलैंगिक लगाव द्वारा निर्धारित किया जाना चाहिए। मूल उत्पीड़क, अर्थात्, वह कारक जिसके प्रभाव से रोगी बचना चाहता है, यहाँ फिर से एक पुरुष नहीं, बल्कि एक महिला है। प्रधानाध्यापिका को लड़की के प्रेम प्रसंग के बारे में पता था, उसकी निंदा की और रहस्यमय संकेतों के साथ उसकी निंदा का खुलासा किया। रोगी के अपने लिंग के प्रति लगाव ने विपरीत लिंग के व्यक्ति को प्रेम की वस्तु के रूप में स्वीकार करने के उसके प्रयासों में बाधा उत्पन्न की। अपनी माँ के लिए उसका प्यार उन सभी प्रवृत्तियों का केंद्र बन गया, जो "विवेक" की भूमिका निभाते हुए, एक लड़की के रास्ते में खड़ी थीं, जो सामान्य यौन संतुष्टि के लिए सड़क पर पहला कदम उठाने की कोशिश कर रही थी - कई मायनों में काफी खतरनाक। इसी प्यार की वजह से लड़की के पुरुषों के साथ संबंध खतरे में पड़ गए।

जब एक माँ अपनी बेटी की यौन गतिविधि में हस्तक्षेप करती है, तो वह अपना सामान्य कार्य कर रही होती है, जो शक्तिशाली अचेतन उद्देश्यों पर आधारित होती है, जो बचपन की घटनाओं से निर्धारित होती है और जिसे समाज की स्वीकृति मिली है। और यह खुद बेटी पर निर्भर है कि वह इस प्रभाव से खुद को मुक्त करे और तर्कसंगत तर्कों के आधार पर खुद तय करे कि वह किस हद तक यौन सुख को वहन कर सकती है या इसे मना कर सकती है। यदि, मुक्ति की कोशिश करते समय, वह न्यूरोसिस का शिकार हो जाती है, तो हमें यह मान लेना चाहिए कि उसके पास एक माँ का परिसर है, जिसे एक नियम के रूप में दूर करना मुश्किल है और उसकी ओर से नियंत्रित नहीं किया जा सकता है। इस जटिल और नई दिशा के बीच संघर्ष जिसमें कामेच्छा बढ़ी है, विषय के झुकाव के आधार पर एक न्यूरोसिस या किसी अन्य का रूप ले लेता है। हालाँकि, एक विक्षिप्त प्रतिक्रिया की अभिव्यक्ति हमेशा उसकी वास्तविक माँ के साथ उसके वास्तविक संबंध से नहीं, बल्कि उसकी प्रारंभिक माँ की छवि के साथ उसके शिशु संबंध द्वारा निर्धारित की जाएगी।

हम जानते हैं कि हमारे रोगी के पास कई वर्षों तक पिता नहीं था: हम यह भी मान सकते हैं कि वह शायद ही तीस साल की उम्र से पहले पुरुषों की संगति से बचने में कामयाब होती अगर उसे अपनी मां के लिए एक मजबूत भावनात्मक लगाव का समर्थन नहीं मिला होता। जब उसकी लगातार प्रेमालाप के जवाब में उसकी कामेच्छा आदमी की ओर मुड़ गई, तो यह समर्थन एक भारी जुए में बदल गया / लड़की ने अपने समलैंगिक लगाव से खुद को मुक्त करने की कोशिश की, और उसके झुकाव ने उसे एक पागल उन्माद के रूप में ऐसा करने की अनुमति दी। इस प्रकार माँ एक शत्रुतापूर्ण और शातिर ओवरसियर और उत्पीड़क बन गई। इससे निपटा जा सकता था यदि मदर कॉम्प्लेक्स में रोगी को पुरुषों से दूर रखने के अपने उद्देश्य को पूरा करने के लिए पर्याप्त ताकत नहीं होती। नतीजतन, संघर्ष के पहले चरण के अंत में, रोगी अपनी मां से दूर हो गया, लेकिन साथ ही उसे एक आदमी के लिए छोड़ने में असफल रहा। आश्चर्य नहीं कि उसने उन दोनों को अपने खिलाफ साजिश में शामिल देखा। फिर उस आदमी के जोरदार प्रयासों ने उसे निर्णायक रूप से अपनी ओर खींचा। उसने, जैसे भी हो, अपने मन में अपनी माँ के प्रतिरोध पर काबू पा लिया और आसानी से अपने प्रेमी के साथ दूसरी मुलाकात में आ गई। बाद में हम माँ के पुन: प्रकट होने को नहीं देखते हैं, लेकिन यह सुरक्षित रूप से बनाए रखा जा सकता है कि इस पहले चरण में प्रेमी सीधे उत्पीड़क नहीं बना, बल्कि माँ के माध्यम से और माँ के साथ अपने रिश्ते के आधार पर, जिसने प्रमुख भूमिका निभाई पहले उन्माद में भूमिका।

कोई सोच सकता है कि आखिरकार प्रतिरोध पर काबू पा लिया गया है और वह लड़की, जो अब तक अपनी मां से जुड़ी हुई थी, एक आदमी के प्यार में पड़ने में कामयाब रही। लेकिन दूसरी यात्रा के बाद, एक और उन्माद प्रकट होता है, जिसने कुछ संयोग परिस्थितियों का सरलता से दोहन करके इस प्रेम को नष्ट कर दिया और इस तरह मदर कॉम्प्लेक्स के उद्देश्य को सफलतापूर्वक पूरा किया। यह अभी भी अजीब लग सकता है कि एक महिला पागल भ्रम वाले पुरुष के प्यार में पड़ने से अपना बचाव करती है; लेकिन इस स्थिति पर अधिक बारीकी से विचार करने से पहले, आइए हम उन आकस्मिक परिस्थितियों पर ध्यान दें जो इस दूसरे उन्माद का आधार बनीं जो विशेष रूप से आदमी के खिलाफ निर्देशित थीं।

अपने प्रेमी के बगल में सोफे पर, आंशिक रूप से नंगा, लेटी हुई, उसने एक शोर सुना जो एक क्लिक या एक झटका जैसा था। इसका कारण न जानते हुए, सीढ़ियों पर दो आदमियों से मिलने के बाद, वह इसकी एक निश्चित व्याख्या के लिए आई, जिनमें से एक बंद बॉक्स की तरह दिखने वाले सामान को ले जा रहा था। उसने खुद को आश्वस्त किया कि कोई उसके प्रेमी के निर्देशों पर काम कर रहा था, उसे देख रहा था और अंतरंग टेट-ए-टेट के दौरान उसकी तस्वीरें ले रहा था। बेशक, यह कहना बेतुका है कि अगर यह दुर्भाग्यपूर्ण शोर नहीं होता, तो उन्माद नहीं बनता; इसके विपरीत, इस आकस्मिक परिस्थिति में किसी को कुछ अपरिहार्य देखना चाहिए, कुछ ऐसा जो रोगी में खुद को स्थापित करने के लिए बाध्य था, जैसे उसने अपने प्रेमी और अपनी मां की जगह लेने वाले बुजुर्ग मालिक के बीच संबंध का सुझाव दिया। सभी न्यूरोटिक्स और शायद सभी मनुष्यों की अचेतन कल्पनाओं में, लगभग हमेशा एक ऐसा होता है जिसे विश्लेषण द्वारा खोजा जा सकता है: माता-पिता की यौन बातचीत को देखने की कल्पना। ऐसी कल्पनाएँ - माता-पिता के यौन संपर्क का अवलोकन, प्रलोभन, बधिया, आदि - मैं आदिम कल्पनाएँ कहता हूँ, और किसी तरह मैं उनके मूल और व्यक्तिगत अनुभव के संबंध पर विस्तार से विचार करने की कोशिश करूँगा। इस प्रकार यादृच्छिक शोर ने केवल एक ट्रिगर की भूमिका निभाई जिसने विशिष्ट ईव्सड्रॉपिंग फंतासी को सक्रिय किया जो मूल परिसर का एक घटक है। इसके अलावा, यह संदेह होना चाहिए कि हम इस शोर को "आकस्मिक" पूरे विश्वास के साथ कह सकते हैं। जैसा कि ओटो रैंक ने एक बार मेरे साथ बातचीत में देखा था, इस तरह के शोर, इसके विपरीत, ईव्सड्रॉपिंग फंतासी का एक आवश्यक हिस्सा हैं, और वे या तो उन ध्वनियों को पुन: उत्पन्न करते हैं जो माता-पिता की बातचीत का संकेत देते हैं, या ऐसा लगता है कि सुनने वाला बच्चा खुद को देने से डरता है दूर। लेकिन इस मामले में, हम पर्याप्त निश्चितता के साथ कह सकते हैं कि रोगी के प्रेमी को अभी भी पिता के रूप में माना जाता था, जबकि रोगी ने स्वयं मां की जगह ली थी। ईव्सड्रॉपर की भूमिका तब किसी और के पास जानी चाहिए। हम देख सकते हैं कि किस तरह लड़की ने अपनी मां पर समलैंगिक निर्भरता से खुद को मुक्त किया। कुछ प्रतिगमन द्वारा: उसने अपनी माँ को प्रेम की वस्तु के रूप में चुनने के बजाय, अपने आप को उसके साथ पहचाना - वह स्वयं उसकी माँ बन गई। इस प्रतिगमन की संभावना उसकी समलैंगिक वस्तु पसंद की मादक उत्पत्ति की ओर इशारा करती है और इसलिए उसके पागल सामंजस्य की ओर इशारा करती है। कोई सामान्य शब्दों में विचार की उस ट्रेन का अनुसरण कर सकता है जो इस पहचान के समान परिणाम की ओर ले जाएगी: “यदि मेरी माँ ऐसा करती है, तो मैं भी कर सकता हूँ; मेरा भी उस पर उतना ही अधिकार है जितना उसका है।"

हम इस शोर की यादृच्छिक प्रकृति को चुनौती देकर एक कदम आगे बढ़ सकते हैं। हालांकि, हमें अपने पाठकों को बिना शर्त हमारा अनुसरण करने की आवश्यकता नहीं है, क्योंकि गहन विश्लेषणात्मक अध्ययन की कमी हमें इस मामले में संभावित से आगे जाने की अनुमति नहीं देती है। हमारी पहली बातचीत में, रोगी ने उल्लेख किया कि उसने तुरंत शोर के स्पष्टीकरण की मांग की और जवाब मिला कि यह स्पष्ट रूप से डेस्क पर एक घड़ी की टिक टिक थी। हालाँकि, मैं यह समझाने का साहस करूँगा कि उसने मुझे स्मृति की गलती के रूप में क्या बताया। मुझे इस बात की बहुत अधिक संभावना है कि पहले तो उसने शोर पर बिल्कुल भी प्रतिक्रिया नहीं की, और यह कि शोर को इसका महत्व तभी मिला जब वह सीढ़ियों पर दो लोगों से मिली। उसका प्रेमी, जिसने जाहिरा तौर पर शोर भी नहीं सुना था, शायद बाद में, जब उसने अपने संदेह के साथ उस पर हमला किया, तो इसे इस तरह से समझाएं: "मुझे नहीं पता कि तुम क्या शोर सुन सकते हो। शायद यह एक छोटी घड़ी थी; वे कभी-कभी बहुत जोर से टिक करते हैं।" छापों का यह विलंबित उपयोग और यादों का स्थानांतरण अक्सर व्यामोह में होता है और इसकी विशेषता है। लेकिन चूंकि मैं इस आदमी से कभी नहीं मिला हूं और महिला का और अधिक विश्लेषण नहीं कर पाया हूं, इसलिए मेरी परिकल्पना सिद्ध नहीं हो सकती है।

इस कथित वास्तविक "दुर्घटना" के विश्लेषण में कोई और भी आगे जा सकता है। मुझे नहीं लगता कि यह घड़ी की टिक टिक या कोई शोर था। एक महिला अपने भगशेफ में एक झटका या तेज़ महसूस कर सकती है और बाद में इसे बाहरी वस्तु की धारणा के रूप में पेश कर सकती है। ऐसी संवेदनाएं सपनों में दिखाई दे सकती हैं। मेरे रोगियों में से एक, जो हिस्टीरिया से पीड़ित था, ने एक बार मुझे एक छोटा जागरण सपना बताया, जिससे उसे कोई संबंध नहीं मिला। उसने सपना देखा कि किसी ने दरवाजा खटखटाया और वह जाग गई। किसी ने दस्तक नहीं दी, लेकिन पिछली कुछ रातों में वह गीले सपनों की अशांत संवेदनाओं से जाग गई थी: इस प्रकार जैसे ही उसने कामोत्तेजना का पहला संकेत महसूस किया, उसके पास जागने का मकसद था। वह उसके भगशेफ में "दस्तक" थी। हमारे पागल रोगी के मामले में, मैं यादृच्छिक शोर के पीछे एक समान प्रक्षेपण प्रक्रिया का सुझाव दूंगा। बेशक, मैं इस बात की गारंटी नहीं दे सकता कि, हमारे संक्षिप्त परिचय के दौरान, रोगी, जो जबरदस्ती के लिए अनिच्छा से झुक गया था, ने मुझे प्रेमियों की दो मुलाकातों के दौरान जो कुछ भी हुआ था, उसे सच बताया। लेकिन पृथक क्लिटोरल संकुचन उसके इस दावे का खंडन नहीं करेगा कि कोई जननांग संपर्क नहीं था। इस तथ्य में कि उसने बाद में अपने "विवेक" के साथ उस व्यक्ति को अस्वीकार कर दिया, इस तथ्य ने कि उसे पर्याप्त संतुष्टि नहीं मिली, निस्संदेह एक भूमिका निभाई।

आइए हम फिर से इस उल्लेखनीय तथ्य पर विचार करें कि रोगी ने एक पागल भ्रम के माध्यम से एक आदमी के लिए अपने प्यार के खिलाफ अपना बचाव किया। इसे समझने की कुंजी उन्माद के विकास के इतिहास में पाई जा सकती है। जैसा कि हमें उम्मीद थी, सबसे पहले यह उन्माद महिलाओं के खिलाफ निर्देशित किया गया था। पर अब इस पागल के आधार पर स्त्री से पुरुष वस्तु में संक्रमण किया गया था।व्यामोह के लिए ऐसा आंदोलन असामान्य है; एक नियम के रूप में, हम पाते हैं कि उत्पीड़न का शिकार एक ही व्यक्ति पर स्थिर रहता है और इसलिए, उसी लिंग से जुड़ा होता है जिससे उसके प्यार की वस्तुएं पागल परिवर्तन होने से पहले थीं। लेकिन एक विक्षिप्त विकार इस तरह के आंदोलन को रोक नहीं सकता है, और शायद हमारा अवलोकन कई मामलों में विशिष्ट है। केवल व्यामोह में ही नहीं, इसी तरह की कई प्रक्रियाएँ हो सकती हैं जिन्हें इस दृष्टिकोण से अभी तक नहीं माना गया है - और उनमें से एक प्रसिद्ध है। उदाहरण के लिए, प्यार की अनाचारी वस्तु के लिए विक्षिप्त का तथाकथित अचेतन लगाव उसे एक अपरिचित महिला को एक वस्तु के रूप में चुनने से रोकता है और उसकी यौन गतिविधि को कल्पना तक सीमित कर देता है। लेकिन कल्पना की सीमा के भीतर, वह उस प्रगति को प्राप्त करता है जो उसे वास्तव में आदेश दिया जाता है, और माँ या बहन को बाहरी वस्तुओं से बदलने में सफल होता है। चूंकि इन वस्तुओं के संबंध में सेंसरशिप का वीटो लागू नहीं होता है, इसलिए वह इन स्थानापन्न छवियों की कल्पनाओं में अपनी पसंद के बारे में जागरूक हो सकता है।

इस मामले में, ये घटनाएं एक नई नींव से आगे बढ़ने के प्रयास का प्रतिनिधित्व करती हैं, जो एक नियम के रूप में, एक प्रतिगमन में हासिल की गई थी; हम कामेच्छा की स्थिति को फिर से हासिल करने के लिए कुछ न्यूरोसिस में किए गए प्रयासों को उनके साथ अच्छी तरह से रख सकते हैं, एक बार इसके द्वारा कब्जा कर लिया गया, लेकिन फिर हार गया। बेशक, इन दो वर्गों की घटनाओं को अलग करने वाली एक वैचारिक रेखा खींचना शायद ही संभव हो। हम यह सोचने के लिए बहुत इच्छुक हैं कि एक न्यूरोसिस के अंतर्गत आने वाला संघर्ष एक लक्षण के गठन के साथ समाप्त हो जाता है। दरअसल, इसके बाद भी कई तरह से संघर्ष जारी रह सकता है। वृत्ति के अधिक से अधिक घटक दोनों पक्षों से आ सकते हैं, जिससे यह संघर्ष लम्बा हो सकता है। लक्षण ही उसका विषय बन जाता है; कुछ प्रवृत्तियाँ जो इसे संरक्षित करने की कोशिश करती हैं, दूसरों के साथ संघर्ष में हैं जो इसे खत्म करना चाहते हैं और यथास्थिति को बहाल करना चाहते हैं। अक्सर, काम की अन्य पंक्तियों के साथ, जो खो गया था और अब लक्षण द्वारा कब्जा कर लिया गया है उसे वापस पाने की कोशिश करके लक्षण को अनावश्यक बनाने के तरीकों की खोज में बदल जाता है। ये तथ्य सी जी जंग के इस प्रभाव के बारे में बयान पर प्रकाश डालते हैं कि "मानसिक जड़ता" परिवर्तन और प्रगति का विरोध न्यूरोसिस का एक मौलिक आधार है। यह जड़ता वास्तव में उच्चतम डिग्री में अजीब है; यह एक सामान्य नहीं है, बल्कि मानस की एक बहुत ही विशिष्ट संपत्ति है; यह अपने क्षेत्र में भी सर्वशक्तिमान नहीं है, लेकिन प्रगति और पुनर्प्राप्ति की प्रवृत्ति के खिलाफ लड़ता है जो विक्षिप्त लक्षणों के गठन के बाद भी सक्रिय रहता है। यदि हम इस जड़ता के शुरुआती बिंदु को खोजने की कोशिश करते हैं, तो हम पाते हैं कि यह अपेक्षाकृत प्रारंभिक संबंधों की अभिव्यक्ति है - जो हल करना बहुत मुश्किल काम है - वृत्ति और छापों और इन छापों से जुड़ी वस्तुओं के बीच। इन संबंधों का प्रभाव यह है कि वे संबंधित वृत्ति के विकास को आराम की स्थिति में लाते हैं। या, इसे दूसरे तरीके से रखने के लिए, यह विशेष "मानसिक जड़ता" सिर्फ एक और नाम है (हालांकि शायद ही बेहतर एक) जिसे हम मनोविश्लेषण में "निर्धारण" कहने के आदी हैं।

कार्ल अब्राहम

कार्ल अब्राहम (1877 - 1925) फ्रायड के शुरुआती अनुयायियों में से एक थे। 1907 में इब्राहीम मनोविश्लेषणात्मक वातावरण के लिए सोसायटी के अतिथि के रूप में वियना आए, जो मनोविश्लेषण में समस्याओं पर चर्चा करने के लिए मिले लोगों का एक छोटा समूह था, जिसमें से मनोविश्लेषणात्मक संगठनों की एक विशाल संरचना बाद में उभरी। इस समाज के सदस्यों और इसके पहले मेहमानों में एडलर, जंग, रैंक और फेरेन्ज़ी थे।

बर्लिन में मनोविश्लेषण का अभ्यास करते हुए, जहां वह जर्मन मनोविश्लेषकों के एक छोटे समूह के नेता थे, इब्राहीम उसी समय फ्रायड के निकटतम मनोविश्लेषकों के चक्र में से एक था। वह मनोविश्लेषण के अध्ययन के लिए मनोविश्लेषण को लागू करने वाले पहले लोगों में से एक थे, विशेष रूप से अवसादग्रस्त राज्यों के उपचार के लिए।

मनोविश्लेषणात्मक सिद्धांत के विकास में अब्राहम का मुख्य योगदान बाल विकास के चरणों में उनकी रुचि का परिणाम था: मौखिक, जब बच्चा चूसने या काटने में आनंद लेता है; गुदा, जब उत्सर्जक गतिविधि से आनंद प्रवाहित होता है; और अंत में जननांग या यौन अवस्थाएँ।

इस मामले में, फेटिशवाद के कुछ रूपों से जुड़े हुए, हम इब्राहीम की कामुक क्षेत्रों में रुचि देखते हैं। वैसे, ध्यान दें कि जब से मनोविश्लेषणात्मक ज्ञान सार्वजनिक ज्ञान बन गया है, बुतपरस्ती के लक्षण दुर्लभ हो गए हैं। 1910 में वर्णित यह मामला कुछ प्रकार की भावनात्मक स्थिति में बुतपरस्ती द्वारा निभाई गई महत्वपूर्ण भूमिका की व्याख्या करता है। इब्राहीम यह भी बताते हैं कि विकृतियों से यौन गतिविधियों में उल्लेखनीय कमी आ सकती है, जो कि उनके अत्यधिक सक्रिय यौन जीवन के कारण खतरनाक के रूप में विकृतियों की आम धारणा के विपरीत है।

यह मामला* दमन और आंशिक दमन के तंत्र को स्पष्ट करने में भी मदद करता है। दमन शब्द से, मनोविश्लेषकों का अर्थ आमतौर पर भावनाओं या विचारों की चेतना से बहिष्कार होता है जिसे चेतन मन अस्वीकार्य पाता है।

द मैन हू लव्ड कोर्सेट

अभी हाल ही में मनोविश्लेषण ने बुतपरस्ती की समस्याओं पर पूरा ध्यान देना शुरू किया है। अवलोकन से पता चला है कि कई मामलों में एक ही व्यक्ति में फेटिशिज्म और न्यूरोसिस मौजूद होते हैं। फ्रायड ने संक्षेप में इस तथ्य को छुआ और घटना के संबंध को दमन के कुछ और विविध रूपों के साथ जोड़ा, जिसे उन्होंने "आंशिक दमन" कहा। नतीजतन, न्यूरोसिस और बुतपरस्ती के बीच विरोध, एक बार जोर देकर कहा गया था, समाप्त हो गया था।

जूता और कोर्सेट बुतपरस्ती के मामले का विश्लेषण, जिस पर मैं विचार करने वाला हूं, ने मुझे इस तरह के बुतपरस्ती के मनोविज्ञान के बारे में कुछ निष्कर्ष निकाला है; इस मत की पुष्टि अन्य मामलों से भी हुई है।

हमें ऐसी विसंगति के आधार के रूप में एक विशिष्ट यौन संविधान लेना चाहिए, जो कि कुछ आंशिक ड्राइव के असामान्य बल द्वारा विशेषता है। इस स्थिति के तहत, दो कारकों के सहयोग से कामोत्तेजक घटनाओं का परिसर बनता है, अर्थात्, पहले से ही आंशिक दमन और विस्थापन की प्रक्रिया, जिस पर हम विस्तार से विचार करेंगे।

मामले का विवरण यथासंभव संक्षिप्त होगा। विश्लेषण के समय रोगी बाईस वर्ष का था और एक तकनीकी कॉलेज का छात्र था। उपचार की शुरुआत में, उन्होंने मुझे एक आत्मकथा दी जिसमें उनके यौन जीवन का विस्तार से वर्णन किया गया था। पहली बात जिसने ध्यान आकर्षित किया वह यह थी कि वयस्कता में, अपने साथियों के विपरीत, उन्होंने महिलाओं में अपनी यौन रुचि साझा नहीं की। लेकिन उन्होंने पुरुषों के संबंध में सामान्य अर्थों में किसी भी प्रेम भावना का अनुभव नहीं किया। यौन जीवन के सबसे महत्वपूर्ण कारकों के बारे में जागरूक ज्ञान उन्हें बहुत देर से प्राप्त हुआ था। और जैसे ही उसने ऐसा ज्ञान प्राप्त किया, उसे यह विचार आया कि वह नपुंसक होगा। इसके अलावा, उन्हें अपने हाथों से खुद को संतुष्ट करने के तरीके के लिए एक मजबूत नापसंद था, जो कि उनकी उम्र में बहुत आम है।

उनकी यौन रुचियां एक अलग दिशा में बदल गईं। चौदह साल की उम्र में, उन्होंने खुद को बांधना शुरू कर दिया, जब भी उन्हें घर पर परेशान नहीं किया गया तो उन्होंने इसे दोहराया। उन्होंने जंजीरों या बांधने से संबंधित पुस्तकों का आनंद लिया: उदाहरण के लिए, रेड इंडियंस के बारे में कहानियां, जिसमें बंदी एक पोस्ट से बंधे थे और यातना के अधीन थे। लेकिन उन्होंने कभी किसी दूसरे व्यक्ति को बांधने की कोशिश नहीं की और न ही किसी दूसरे के द्वारा इस तरह के व्यवहार के प्रति आकर्षित महसूस किया।

जब वह लगभग पंद्रह वर्ष का था, एक रिसॉर्ट में ठहरने के दौरान, उसने आठ या दस साल का एक लड़का देखा, जिसने तुरंत अपने सुरुचिपूर्ण जूतों से उसका ध्यान आकर्षित किया। अपनी आत्मकथा में उन्होंने लिखा: "जब भी मैंने इन जूतों को देखा, मुझे बहुत खुशी हुई और मैं चाहता था कि इसे बार-बार दोहराया जाए।" घर लौटने पर, वह सुरुचिपूर्ण जूतों में रुचि लेने लगा, विशेष रूप से स्कूल में उसके सहपाठियों द्वारा पहने जाने वाले जूतों में। यह रुचि जल्द ही महिलाओं के जूतों में बदल गई और एक जुनून में बदल गई। "मेरी नज़र महिलाओं के जूतों पर टिकी हुई थी जैसे कि किसी जादुई शक्ति के प्रभाव में ... लेकिन बदसूरत जूतों ने मुझे खदेड़ दिया और मुझे घृणा से भर दिया।" इसलिए, महिलाओं पर सुरुचिपूर्ण जूतों के चिंतन ने उनमें "आंतरिक आनंद" जगाया। अक्सर खुशी की यह भावना तीव्र उत्तेजना में बदल जाती है, विशेष रूप से ऊँची एड़ी के पेटेंट चमड़े के जूते, जैसे कि डेमी-मोंडे महिलाओं द्वारा पहने जाते हैं। हालाँकि, यह इन जूतों की उपस्थिति नहीं थी जो इस उत्तेजना का कारण बनी, बल्कि उस असुविधा की एक विशद मानसिक तस्वीर थी जो उन्हें पहनने वाले व्यक्ति के कारण हुई होगी। तंग जूतों की इस भावना को सीधे अनुभव करने के लिए, वह अक्सर अपने जूते गलत पैर पर रखते हैं, अपने दाहिने पैर को बाएं जूते में निचोड़ते हैं और इसके विपरीत।

जूतों में अपनी रुचि जगाने के तुरंत बाद उन्होंने कोर्सेट में रुचि विकसित की। जब वह सोलह वर्ष का था, उसने अपनी माँ के पुराने कोर्सेट को अपने कब्जे में ले लिया, कभी-कभी उसमें खुद को कसकर बाँध लिया, और यहाँ तक कि घर से बाहर निकलने पर उसे साधारण कपड़ों के नीचे भी पहना। उनकी आत्मकथा में निम्नलिखित विवरण बहुत ही विशिष्ट है: "यदि मैं कसकर कसी हुई महिलाओं या लड़कियों को देखता हूं और मानसिक रूप से उस दबाव की कल्पना करता हूं जो एक कोर्सेट को छाती और शरीर पर डालना चाहिए, तो मुझे इरेक्शन हो सकता है। उन अवसरों पर, मैं अक्सर चाहता था कि मैं एक महिला होती, क्योंकि तब मैं एक कोर्सेट में कस कर खींच सकती थी, महिलाओं के ऊँची एड़ी के जूते पहन सकती थी, और उन दुकानों के सामने खड़ी हो सकती थी जो बिना ध्यान आकर्षित किए कोर्सेट बेचते थे। यह असंभव है, लेकिन मैं अक्सर महिलाओं के कपड़े, कोर्सेट या जूते पहनना चाहती थी।" तंग कमर या खूबसूरत जूतों की तलाश करना उनकी यौन गतिविधि का सबसे महत्वपूर्ण रूप बन गया। इस रुचि ने उनके सपनों में एक केंद्रीय स्थान पर कब्जा कर लिया। रात में, वह अक्सर कोर्सेट, तंग लेस और इसी तरह के कामुक सपने देखता था। और जैसा कि हम पहले ही कह चुके हैं, उन्हें दुखवादी प्रकृति की कहानियाँ पढ़ने का शौक था। इन झुकावों के बारे में सब कुछ उन्होंने सख्त गोपनीयता में रखा जब तक कि उन्होंने एक विशेषज्ञ की सलाह नहीं मांगी, जिसने उन्हें मनोविश्लेषण के लिए मेरे पास भेजा। मैं शुरू से ही इलाज के परिणाम को लेकर संशय में था।

इस मामले में, कोई आकस्मिक कारणों का पता नहीं लगा सकता है, जिसके लिए इस विषय पर पहले के साहित्य ने बुतपरस्त प्रवृत्तियों के एटियलजि में बहुत महत्व दिया है। तथ्य यह है कि रोगी ने, एक लड़के के रूप में, अपनी मां को अपने कोर्सेट पर देखा, एक मानसिक आघात के रूप में प्रभाव नहीं डाल सकता था। अपनी मां के कॉर्सेट में, या बाद में, लड़के के जूते में उनकी दिलचस्पी निस्संदेह पहले से मौजूद विकृति की अभिव्यक्ति थी। इन परिस्थितियों को किसी भी तरह से एटिऑलॉजिकल महत्व के लिए जिम्मेदार नहीं ठहराया जा सकता है।

इस और इस तरह के हर दूसरे मामले में जो बात स्पष्ट रूप से ध्यान आकर्षित करती है वह है व्यक्ति की यौन गतिविधि का अत्यधिक कमजोर होना। इस रोगी के मामले में यौन गतिविधि के बारे में बात करना वास्तव में मुश्किल है, इसके अलावा उसके शुरुआती प्रयासों के अलावा खुद को बांधने और बांधने के लिए। उन्होंने लोगों के प्रति किसी भी दुखवादी या अन्य इच्छाओं को कभी पूरा नहीं किया; अपनी इस तरह की इच्छाओं को वह कल्पना की मदद से पूरी तरह से संतुष्ट करता है। व्यवहार में, वह कभी भी स्व-कामुकता से परे नहीं गया।

लेकिन अगर, एक तरफ, हमें रोगी की यौन गतिविधि के बहुत कम सबूत मिलते हैं, तो दूसरी तरफ, हमने उसमें चिंतन के लिए स्पष्ट रूप से प्रकट यौन इच्छा देखी। हालाँकि, यह आकर्षण भी अपने वास्तविक हित क्षेत्र से भटक गया है। यह अन्य लोगों के शरीर पर पूरी तरह से निर्देशित नहीं था, उनकी प्राथमिक या माध्यमिक यौन विशेषताओं पर नहीं, बल्कि उनके कपड़ों की कुछ वस्तुओं पर। वे। यह नग्न शरीर पर नहीं, बल्कि इसे छुपाने के लिए निर्देशित किया गया था। यहां फिर से, रोगी जूते में "विशेष" और महिला शरीर के ऊपरी हिस्से के परिधान के कसने वाले हिस्से में। यौन इच्छा इन वस्तुओं के चिंतन से परे नहीं गई।

इसलिए, यह प्रारंभिक यौन लक्ष्य पर निर्धारण का मामला है। फिर भी, महिलाओं के जूतों की दृष्टि ने उन्हें तभी आनंद दिया जब वे सुरुचिपूर्ण दिखें; अनाड़ी और बदसूरत जूतों ने उसे घृणा का अनुभव कराया। इसलिए, कामोत्तेजक के यौन अति-आकलन के साथ-साथ, हम इसके भावनात्मक प्रतिकर्षण की ओर एक अलग प्रवृत्ति पाते हैं, जैसे कि विक्षिप्तता के मामले में। उच्च सौंदर्यशास्त्र की मांग जो जूता बुतवादी अपनी यौन वस्तु पर रखता है, बाद वाले को आदर्श बनाने की एक मजबूत आवश्यकता को इंगित करता है।

यद्यपि रोगी की यौन गतिविधि बहुत खराब थी, और यद्यपि उसकी प्रवृत्ति प्रारंभिक यौन लक्ष्यों की उपलब्धि में संतुष्ट थी, इसका मतलब यह नहीं है कि उसे कामेच्छा के मौलिक, प्राथमिक कमजोर होने की विशेषता थी। न्यूरोसिस के विश्लेषण से स्पष्ट रूप से पता चला है कि जो वृत्ति पहले बेहद मजबूत थी, उसे दमन से पंगु बनाया जा सकता है। और वर्तमान मामले के विश्लेषण से कुछ ऐसी ही स्थिति का पता चला। कई तथ्य, जिनमें से केवल कुछ का हवाला दिया जा सकता है, ने दिखाया है कि रोगी की सक्रिय परपीड़क आंशिक ड्राइव और चिंतन में उसका यौन आनंद शुरू में असामान्य रूप से मजबूत था। लेकिन दोनों वृत्ति, जो एक दूसरे के साथ निकटतम "संलयन" (एडलर) में काम करते थे, दमन द्वारा कब्जा कर लिया गया था।

हालांकि, ऐसा लग रहा था कि दमन की प्रक्रिया में अन्य आंशिक ड्राइव शामिल थे। अपनी यौन वस्तु के सौंदर्य मूल्य के लिए फेटिशिस्ट की विशेष आवश्यकता इंगित करती है कि कामेच्छा मूल रूप से कुछ यौन छोरों की ओर निर्देशित की गई थी, जो कि अधिकांश सामान्य वयस्क विशेष रूप से अनैच्छिक और उनके लिए प्रतिकूल पाते हैं। इससे पहले कि मैं यह विश्लेषण करता, मेरा ध्यान सहज जीवन के एक निश्चित क्षेत्र की ओर आकर्षित हुआ। एक निजी बातचीत में, प्रोफेसर फ्रायड ने मुझे अपने स्वयं के अनुभव के आधार पर बताया कि गंध के सहप्रोफिलिक आनंद के दमन ने पैर बुतवाद के मनोविज्ञान में एक विशेष भूमिका निभाई। मेरा अपना शोध इस दृष्टिकोण का पूर्ण समर्थन करता है। बुतपरस्ती के इस मामले में, मैंने पाया कि रोगी को शुरू में "घृणित" शरीर की गंध को सूंघने में असामान्य रूप से तीव्र आनंद का अनुभव हुआ। गंध, उसके स्कोपोफिलिया * और उसकी यौन गतिविधियों में उसके सहप्रोफिलिक आनंद के दमन ने समझौता संरचनाओं का निर्माण किया। और यह समझौता संरचनाएं हैं जो फुट बुतवाद की विशिष्ट विशेषताओं का गठन करती हैं।

बुतपरस्ती के ऐसे मामले हैं जिनमें यौन विसंगति खुद को अप्रतिबंधित में प्रकट करती है, अर्थात। घृणित गंधों का पूरी तरह से सचेत आनंद। इस तथाकथित गंध फेटिशिज्म में, अक्सर पसीने और अशुद्ध पैरों की गंध से आनंद प्राप्त होता है; उत्तरार्द्ध, बदले में, रोगी के स्कोपोफिलिक ड्राइव को जागृत करता है। इस मामले में, यह पता चला कि रोगी गंध के बुतवाद के अनुरूप एक चरण से गुजरा था, जिसके बाद एक अजीबोगरीब संशोधन हुआ, जिससे ओस्फ्रेसियोलेग्निया को दबा दिया गया, और देखने से उसकी खुशी को विचार करने वाले जूतों के आनंद में बदल दिया गया। सौंदर्य मूल्य के साथ।

लेकिन किस कारण से रोगी के स्कोपोफिलिक और ओस्फ्रेसियोलाजिनिक आवेग जननांगों और उनके स्रावों को निर्देशित किए जाने के बजाय पैरों की ओर इतने स्पष्ट रूप से बदल सकते हैं? कुछ टिप्पणियों ने मुझे संदेह करने के लिए प्रेरित किया कि पहले दोनों ड्राइव जननांग क्षेत्रों से जुड़े थे, लेकिन अन्य एरोजेनस ज़ोन समय से पहले उनके साथ एक तर्क में प्रवेश कर गए। इस तरह के एरोजेनस ज़ोन (मुंह, गुदा, आदि) की प्रबलता हमें यौन विपथन के सिद्धांत के साथ-साथ न्यूरोसिस और सपनों के कई विश्लेषणों से अच्छी तरह से पता है।

दरअसल, रोगी के विश्लेषण से पता चला है कि काफी पहले जननांग क्षेत्र गुदा क्षेत्र से प्रतिद्वंद्विता में भाग गया था। बचपन के दौरान, विशुद्ध रूप से यौन रुचि ने उत्सर्जन की प्रक्रियाओं में रुचि को जन्म दिया, और पहले से ही यौवन की उम्र में, रोगी को एक समान (स्त्री) लक्ष्य के साथ दमन की एक और लहर द्वारा ले लिया गया था। असामान्य रूप से लंबे समय तक, उन्होंने शिशु विचार को बरकरार रखा कि यौन क्रिया के लिए उत्सर्जन की प्रक्रियाएं महत्वपूर्ण हैं। उनके सपनों के प्रतीकवाद में एक संगत चरित्र भी निहित था। उनके स्कोपोफिलिया और ओस्फ्रेसियोलेग्निया - जहां तक वे पैरों से विस्थापित नहीं थे - पेशाब और मल के कार्य और उत्पादों के लिए निर्देशित थे।

रोगी की प्रारंभिक बचपन की यादें मुख्य रूप से गंध के छापों से जुड़ी होती हैं और केवल दूसरी बार चिंतन के छापों से जुड़ी होती हैं। हर बार जब वह मानसिक रूप से उस समय की ओर मुड़ता था, तो उसके मन में अक्सर कुछ जुनूनी विचार आते थे। उनमें से एक आयोडोफॉर्म और पाइरोक्सिलिक एसिड की गंध थी, जो उनकी मां द्वारा बचपन में इस्तेमाल किए जाने वाले पदार्थ थे। दूसरा दृश्य समुद्र तटीय सैरगाह का है जब उसने अपनी माँ को पानी में जाते देखा। वास्तव में, इस दृश्य का अर्थ केवल उनके जुड़ाव की मदद से समझाया जा सकता था, और इसमें निम्नलिखित शामिल थे: एक या दो बार वह गंदा हो गया, और फिर उसकी माँ उसे धोने के लिए समुद्र में ले गई।

महक से जुड़ी कई यादें, उनका बचपन देर से बीता। उदाहरण के लिए, उसे याद आया कि कैसे उसे अपनी माँ के कमरे में बालों का एक थैला मिला, जिसकी महक उसे भा रही थी; उसे यह भी याद आया कि उसने अपनी कांख की गंध को सूंघने के लिए अपनी माँ को गले लगाया था। बचपन की एक और याद में, उसकी माँ ने अपनी छोटी बहन को एक स्तन से पकड़ रखा था, और उसने खुद दूसरे स्तन को अपने मुँह से छुआ था, और उसे अपनी माँ के शरीर की गंध पसंद थी।

अपनी माँ के लिए रोगी का यह प्यार दस साल की उम्र तक चला और उस उम्र तक वह अक्सर उसके बिस्तर पर ही सोता रहा। लेकिन दस साल की उम्र में उनकी कोमल भावना ने नापसंदगी को रास्ता दे दिया। वह सिर्फ एक महिला के शरीर की गंध को बर्दाश्त नहीं कर सका। और उसी समय जब गंध में उसकी खुशी का दमन किया जा रहा था, उसकी यौन रुचि महिलाओं से दूर हो गई और निकटतम पुरुष वस्तु - उसके पिता में चली गई। इस तबादले के सिलसिले में उनकी शारीरिक स्राव में रुचि सामने आई। निस्संदेह, उनकी रुचि उनके पिता की कुछ आदतों के कारण इन प्रक्रियाओं के लिए निर्देशित की गई थी, जो, उदाहरण के लिए, अक्सर खुद को राहत देते थे, अपने बच्चों से शर्मिंदा नहीं होते थे। लड़के की कल्पनाओं में काफी हद तक वह सब कुछ था जो इस समारोह से संबंधित था, खुद से और अपने पिता से।

अपने पिता के लिए रोगी की यौन रुचि के इस हस्तांतरण से निकटता से संबंधित एक महिला होने की उसकी इच्छा थी, जो कि जैसा कि हम जानते हैं, यौवन तक पहुंचने पर सक्रिय रूप से प्रकट हुई थी। हालाँकि, उनके दिमाग में इस इच्छा का किसी महिला के यौन कार्य की पूर्ति से कोई लेना-देना नहीं था। इसका उद्देश्य "महिलाओं की तरह कसकर सजे हुए महिलाओं के जूते और कोर्सेट पहनना, और ध्यान आकर्षित किए बिना उन्हें दुकान की खिड़कियों में देखने में सक्षम होना था।" जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, उन्होंने इस उम्र में कई बार कपड़ों के नीचे एक कोर्सेट पहना था। एक महिला होने की उनकी इच्छा अनजाने में कई तरह से प्रकट हुई, जिसके बारे में हम बाद में बात करेंगे।

विरोध और ईर्ष्या के उनके शिशु आवेग अनिवार्य रूप से उनके पिता के खिलाफ और फिर उनकी मां के खिलाफ हो गए, जो बदले में, मृत्यु की कल्पनाओं से जुड़ा था।

और बधियाकरण, जिसमें रोगी ने सक्रिय या निष्क्रिय भूमिका निभाई। उनकी सक्रिय कैस्ट्रेशन कल्पनाओं का उद्देश्य उनकी मां थी, जिनके लिए उनकी शिशु कल्पना ने पुरुष यौन अंग को जिम्मेदार ठहराया, जबकि उनकी निष्क्रिय कैस्ट्रेशन कल्पनाएं एक महिला होने की उनकी इच्छा से मेल खाती थीं। ये कल्पनाएँ उस समय की हैं जब उनका मानना था कि महिला सेक्स में मूल रूप से एक लिंग होता है, लेकिन कैस्ट्रेशन के कारण इसे खो दिया। इन सभी विचारों ने उनके सपनों में बहुत जगह घेर ली। कभी-कभी उसने सपना देखा कि उसे एक महिला की उंगली काटनी है या अपने पिता का ऑपरेशन करना है, और फिर उसकी माँ घाव को सिलने में उसकी मदद करेगी। अन्य सपनों में, एक बच्चे के सिर काटने की आकृति दिखाई दी। बार-बार आने वाले सपनों में से एक में, उसका हाथ में चाकू लेकर एक व्यक्ति द्वारा पीछा किया जा रहा था। कैस्ट्रेशन कॉम्प्लेक्स का यह असाधारण विकास उनके सैडो-मर्सोचिस्टिक आवेगों की मूल ताकत की गवाही देता है।

रोगी की कल्पनाओं में बधियाकरण का न केवल बधियाकरण का अर्थ था, बल्कि इस विचार से भी जुड़ा था कि उसे हमेशा विशेष रूप से दिलचस्पी थी, कि बधिया पेशाब को असंभव बना देती है। यहां से, कनेक्शन प्रतिनिधित्व के एक और परिसर की ओर ले जाते हैं।

सभी न्यूरोटिक्स, जिनमें गुदा और मूत्रमार्ग क्षेत्रों को विशेष रूप से एरोजेनस जोन कहा जाता है, मल को बनाए रखने की प्रवृत्ति दिखाते हैं। हमारे रोगी में यह प्रवृत्ति असामान्य रूप से प्रबल थी। उनकी कई बचपन की यादें उस आनंद से संबंधित हैं जो उन्हें इस व्यवसाय में शामिल होने से मिली थी। उसके पास जो विक्षिप्त लक्षण था - "आंतरायिक पेशाब" - वह भी इससे जुड़ा था।

अपने पूरे जीवन में रोगी कल्पनाओं में लिप्त रहा जिसमें उसे पेशाब करने से परहेज करने के लिए मजबूर होना पड़ा। उदाहरण के लिए, उन्हें यह कल्पना करना पसंद था कि उन्हें भारतीयों द्वारा एक पोस्ट से बांध दिया गया था और उनके मूत्राशय और आंतों की सामग्री को शामिल करने के लिए मजबूर किया गया था। इस फंतासी में मर्दवाद का एक मजबूत तत्व था। उनकी एक और पसंदीदा कल्पना यह थी कि कैसे वह एक आर्कटिक खोजकर्ता थे और कड़कड़ाती ठंड ने उन्हें प्रकृति की पुकार को संतुष्ट करने के लिए अपने कपड़े भी खोलने से रोक दिया। यही मकसद, कई अन्य लोगों के साथ, उनके आत्म-बाध्यकारी प्रयोगों को रेखांकित करता है; और यह महत्वपूर्ण है कि यह सब शौचालय में हुआ। इस मामले में, यह बंधन, जो सैडिस्टों और मसोचिस्टों की कल्पनाओं में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है, ने शौच के कार्यों के साथ अपने संबंध के कारण इसका महत्व प्राप्त किया। तंग लेस ने आंतों और मूत्राशय पर दबाव बनाया, जिससे रोगी को खुशी मिली; और जब उस ने पहिले अंगरखा पहिनाया, तब उसका बल उठ गया, और उस ने बोलने के लिथे जल को बहा दिया। लेसिंग मोटिफ का एक महत्वपूर्ण घटक जननांगों के संकुचन से जुड़ी उनकी कुछ स्व-कामुक आदतों में पाया गया था।

हमारे रोगी में गुदा क्षेत्र हावी था। एक बच्चे के रूप में, इसने एक निश्चित ऑटोरोटिक अभ्यास में योगदान दिया, अर्थात्: उसने बैठने की कोशिश की ताकि एड़ी गुदा क्षेत्र के खिलाफ दब जाए। और उनके संस्मरणों में हम पैर और गुदा के बीच एक सीधा संबंध पाते हैं, जहां एड़ी कमोबेश पुरुष अंग और गुदा महिला से मेल खाती है। गंध में उनके सह-प्रेमी आनंद से इस संबंध को और मजबूत किया गया। और उनके स्व-कामुकता को अपने स्वयं के उत्सर्जन और स्राव की गंध में असीमित संतुष्टि मिली। कम उम्र में ही वे त्वचा, जननांग क्षेत्र और पैरों से निकलने वाली गंध से प्रसन्न थे। इस प्रकार, पैरों ने उसकी अचेतन कल्पनाओं में जननांगों के अर्थ को अच्छी तरह से लिया होगा। यह भी जोड़ा जा सकता है, गंध में उनके सहप्रोफिलिक आनंद के संबंध में, कि उनके कई सपने कोठरी में सामने आए, या पारदर्शी प्रतीकात्मकता के माध्यम से गुदा-कामुक इच्छाओं को पूरा किया। उनका एक विशिष्ट सपना था जिसमें उन्होंने अपनी नाक को दो मस्तिष्क गोलार्द्धों के बीच रखा था।

यह पहले ही कहा जा चुका है कि रोगी की स्कोपोफिलिक इच्छा भी मुख्य रूप से मलत्याग की ओर निर्देशित थी। वह अक्सर इस तरह की स्थितियों में अपने पिता और भाई का सपना देखता था; उनके अधिकांश सपनों में पानी भी एक प्रतीक के रूप में दिखाई दिया, जिसका एक ज्वलंत उदाहरण निम्नलिखित हो सकता है। वह अपने भाई के साथ एक नाव में था, और वे बंदरगाह से होकर जा रहे थे। बंदरगाह से बाहर निकलने के लिए, उन्हें एक अजीब संरचना से गुजरना पड़ा जो पानी पर एक घर जैसा दिखता था। तब वे बाहर खुले में गए, परन्तु अचानक अपने आप को सूखी भूमि पर पाया, और नाव बिना जमीन को छुए सड़क पर चल पड़ी। फिर वे हवा में उड़ गए, और एक पुलिसवाले ने उनकी ओर देखा। मैं कुछ शब्दों में इस सपने की व्याख्या बताने की कोशिश करूंगा। शब्द "बंदरगाह" (हाफ़ेन) का दोहरा अर्थ है, क्योंकि कुछ बोलियों में हैफ़न का अर्थ एक बर्तन है। शब्द "नाव" (शिफ) शब्द के समान है, जिसका अशिष्ट उपयोग में "पेशाब करना" (शिफेन) का अर्थ है। बंदरगाह में संरचना मंदिर के शंकु के आकार के स्तंभों जैसा दिखता है, और एक अन्य संघ रोड्स का कोलोसस है। कोलोसस रोड्स के बंदरगाह के प्रवेश द्वार पर अलग-अलग पैरों वाले एक व्यक्ति का प्रतिनिधित्व करता है। इसने रोगी को उसके पिता की याद दिला दी, जिसे उसने पेशाब करते समय एक समान स्थिति में देखा था। अपने भाई की संगति में बाद की नाव यात्रा, जो आंशिक रूप से हवा के माध्यम से थी, पेशाब की प्रक्रिया के बारे में लड़कों के बीच लगातार प्रतियोगिताओं की बचपन की यादों से जुड़ी थी। इस सपने में दिखावटी कारक का भी कुछ महत्व है, क्योंकि पेशाब एक पुलिसकर्मी के सामने हुआ था, और यह अनुभव से ज्ञात है कि सपने में अधिकार के प्रतिनिधियों का मतलब पिता होता है।

अपने विश्लेषण के दौरान रोगी द्वारा प्रदान की गई असाधारण रूप से समृद्ध स्वप्न सामग्री में एक समान विषय पर बड़ी संख्या में सपने थे। इन सपनों की आश्चर्यजनक विविधता से, यह निष्कर्ष निकाला जा सकता है कि उनकी कल्पनाओं में एक असामान्य रूप से बड़े स्थान पर चिंतन के मैथुन संबंधी आनंद का कब्जा था। यह उल्लेख किया जाना चाहिए कि उन्होंने उच्चीकृत गुदा कामुकता से जुड़े चरित्र लक्षणों का प्रदर्शन किया; पांडित्य की बचत और व्यवस्था के प्रति प्रेम जैसे लक्षण विशेष रूप से प्रमुख थे।

रोगी के मन में लिंग को पैर ने किस हद तक बदल दिया है, यह उसके सपनों में स्पष्ट रूप से देखा जाता है, जिनमें से दो मैं संक्षेप में बताऊंगा। उनमें से एक में उसने ऐसी चप्पल पहनी थी जो पीठ पर इतनी घिसी-पिटी थी कि एड़ी दिखाई दे रही थी। यह सपना दिखावटी निकला। एड़ी ने लिंग के विकल्प के रूप में कार्य किया, जैसा कि अक्सर दिखावटी सपनों में होता है। चिंता का प्रभाव भी विशिष्ट था। दूसरे सपने में रोगी ने महिला को अपने पैर से छुआ और इस तरह उसे गंदा कर दिया। आगे की टिप्पणी के बिना यहाँ सब कुछ स्पष्ट है।

अब यह स्पष्ट है कि रोगी को महिलाओं के जूतों पर ऊँची एड़ी के जूते में इतनी दिलचस्पी क्यों थी। जूते की एड़ी पैर की एड़ी से मेल खाती है - शरीर का एक हिस्सा, जो विस्थापन के कारण पुरुष जननांग अंग के अर्थ पर ले लिया है। इस प्रकार, महिलाओं के पैरों के प्रति रोगी का झुकाव और जो उन्हें छुपाता है, और विशेष रूप से एड़ी के लिए, महिलाओं में कथित लिंग में उसकी शिशु यौन रुचि की निरंतरता थी।

यहां प्रस्तुत तथ्य विश्लेषण के दौरान सामने आई सामग्री के केवल एक छोटे से हिस्से का प्रतिनिधित्व करते हैं, लेकिन मुझे यह दिखाने के लिए पर्याप्त लगता है कि पैर जननांगों के विकल्प के रूप में कार्य कर सकता है। रोगी के स्कोपोफिलिक और ओस्फ्रेसियोफिलिक आवेग, जो शुरू से ही मुख्य रूप से उत्सर्जन की ओर निर्देशित थे, दूरगामी थे, हालांकि, निश्चित रूप से, बहुत ही विषम परिवर्तन। यदि ओस्फ्रेसियोफिलिक आकर्षण काफी हद तक उसमें दबा हुआ था, तो स्कोपोफिलिक आकर्षण काफ़ी बढ़ गया, लेकिन साथ ही साथ अपने मूल क्षेत्र से भटक गया और आदर्श बन गया। यह अंतिम प्रक्रिया है, जिसने विचाराधीन दो ड्राइवों में से दूसरे को प्रभावित किया, कि फ्रायड का शब्द "आंशिक दमन" पूरी तरह से लागू होता है।

इस घटना के पहले से ही, मुझे बार-बार न्यूरोटिक्स में कामोत्तेजक लक्षणों का विश्लेषण करने का अवसर मिला, जिसमें इन लक्षणों ने माध्यमिक लक्षणों का गठन किया; और हर बार मैं इन ड्राइवों के महत्व के बारे में उन्हीं निष्कर्षों पर पहुंचा, जो इस मामले में कामोत्तेजक लक्षणों का आधार बनते हैं। परिणामों की इस एकरूपता के कारण, मैं इन बाद के मामलों से नई सामग्री प्रस्तुत नहीं करता।

इस और बुतपरस्ती के अन्य मामलों में मनोविश्लेषण के चिकित्सीय प्रभाव के बारे में कुछ शब्द कहे जाने चाहिए। मैं इस विशेष मामले में कामोत्तेजक लक्षणों को दूर करने में सफल नहीं हुआ हूं; लेकिन विश्लेषणात्मक व्याख्या के लिए धन्यवाद, रोगी पर यौन विसंगति की शक्ति बहुत कम हो गई थी, और साथ ही साथ महिलाओं के जूते आदि के प्रति उनका प्रतिरोध बहुत बढ़ गया था, और पहले से ही विश्लेषण की प्रक्रिया में, सामान्य यौन आवेग प्रकट हुए। मुझे लगता है कि अगर निरंतर दृढ़ता के साथ उपचार जारी रखा गया था, तो यह बहुत संभव है कि धीरे-धीरे एक सामान्य कामेच्छा प्राप्त हो जाए।

चिकित्सीय परिणाम उन मामलों में अधिक अनुकूल प्रतीत होते हैं जहां बुतपरस्ती की विशेषताएं इतनी स्पष्ट नहीं हैं, उदाहरण के लिए, जब उन्हें न्यूरोसिस के साथ जोड़ा जाता है। एक मामला जिसका मैंने बहुत पहले विश्लेषण नहीं किया था, यह दर्शाता है कि मनोविश्लेषण स्पष्ट रूप से विक्षिप्त और कामोत्तेजक दोनों लक्षणों को समाप्त कर सकता है और रोगी की यौन इच्छा को सामान्य कर सकता है।

सैंडोर फ़र्नसी

सैंडोर फेरेंडी (1873 - 1933), एक हंगेरियन चिकित्सक, फ्रायड के पहले छात्रों में से एक, 1908 में सोसाइटी फॉर साइकोलॉजिकल एनवायरनमेंट में शामिल हुए और फ्रायड के सबसे करीबी व्यक्तिगत मित्रों में से एक बन गए।

मनोविश्लेषण में फेरेन्ज़ी का मुख्य योगदान एक अधिक सक्रिय तकनीक का विकास था, जिसने मनोविश्लेषण के पाठ्यक्रम को छोटा करना संभव बना दिया और उन मामलों के साथ काम करना संभव बना दिया जो मनोविश्लेषण के अधिक रूढ़िवादी या निष्क्रिय तरीकों से ठीक नहीं हो सकते थे।

1919 में वर्णित हिस्टेरिकल हाइपोकॉन्ड्रिया के इस मामले में, फेरेंज़ी अपने कुछ सक्रिय तरीकों को प्रदर्शित करता है, वह भावनात्मक संकट के कारण दमित भावनाओं के महत्व को भी दर्शाता है; एक उदाहरण उसके बच्चे की मृत्यु के लिए उसके रोगी की दमित इच्छा है और उसका व्यर्थ प्रयास "पागलपन" में एक रास्ता खोजने का है। इसके अलावा, इस मामले में, कई महिलाओं की लिंग रखने की इच्छा या तो पुरुषों के बराबर होने के लिए, या (फेरेंज़ी के रोगी के रूप में) एक पुरुष की भागीदारी के बिना यौन संतुष्टि प्राप्त करने में सक्षम होने के लिए प्रकट हुई थी। हमें ऐसा लगता है कि यह मामला यह भी दर्शाता है कि दमित अचेतन मौत की इच्छा दमित कामुकता की तरह ही रोगजनक हो सकती है।

"हिस्टेरिकल हाइपोकॉन्ड्रिया के एक मामले का मनोविश्लेषण।" पुस्तक से: मनोविश्लेषण के सिद्धांत और तकनीक में नए विकास।

संक्षिप्त मामला विश्लेषण रोगभ्रम

इस तथ्य के कारण कि मनोविश्लेषणात्मक तकनीक की पद्धति में उपचार में धीमी और थकाऊ प्रगति शामिल है, प्रत्येक व्यक्तिगत मामले में समग्र प्रभाव धुंधला होता है, और इसलिए व्यक्तिगत रोग कारकों के जटिल अंतर्संबंध केवल समय-समय पर ध्यान आकर्षित करते हैं।

नीचे मैं एक ऐसे मामले का वर्णन करूंगा जिसमें उपचार बहुत तेज़ी से आगे बढ़ा, और नैदानिक चित्र (दोनों रूप और सामग्री में बहुत ही रोचक और विविध है) एक सिनेमैटोग्राफिक टेप की तरह, लगभग बिना किसी रुकावट के बेहद नाटकीय रूप से सामने आया।

रोगी, एक आकर्षक युवा विदेशी, को उसके रिश्तेदारों द्वारा इलाज के लिए मेरे पास भेजा गया था, क्योंकि पहले ही कई अन्य तरीकों की कोशिश की जा चुकी थी। उसने बल्कि प्रतिकूल प्रभाव डाला। उनमें अत्यधिक चिंता का लक्षण सबसे अधिक स्पष्ट था। उसकी बीमारी बिल्कुल एगोराफोबिया (खुली जगहों का डर [एड।]) नहीं थी: कई महीनों तक वह किसी अन्य व्यक्ति की निरंतर उपस्थिति के बिना नहीं रह सकती थी; जैसे ही उसे अकेला छोड़ दिया गया, उसकी चिंता के हमले तेज हो गए, रात में भी उसे अपने पति या आस-पास के किसी भी व्यक्ति को जगाने के लिए मजबूर होना पड़ा, और बिना ब्रेक के घंटों तक उसने उन्हें अपने परेशान करने वाले विचारों और भावनाओं के बारे में बताया। उसने अपने शरीर में हाइपोकॉन्ड्रिअकल संवेदनाओं और उनके साथ जुड़े मौत के डर की शिकायत की, उसके गले में किसी पर, उसकी खोपड़ी के अंदर से एक "झुनझुनी" (इन संवेदनाओं ने उसे हर समय उसके गले और चेहरे की त्वचा को छूने के लिए मजबूर किया); उसने महसूस किया कि उसके कान लंबे हो रहे हैं या उसका सिर सामने फट रहा है; वह धड़कन और इस तरह से तड़प रही थी। ऐसी हर अनुभूति में, जिसमें वह लगातार पूर्वाभास की स्थिति में थी, उसने मृत्यु के निकट आने के संकेत देखे; इसके अलावा, उसके मन में अक्सर आत्महत्या के विचार आते थे। उसके पिता एथेरोस्क्लेरोसिस से मर गए, और हर समय उसे ऐसा लगता था कि यह उसका इंतजार कर रहा है; उसे भी लगा कि वह पागल हो रही है (अपने पिता की तरह) और उसे पागलखाने में मरना होगा। जब पहली परीक्षा में मैंने संभावित संज्ञाहरण (असंवेदनशीलता [एड।]) या हाइपरस्थेसिया (अतिसंवेदनशीलता [एड।]) के लिए उसके गले की जांच की, तो उसने तुरंत अपने लिए एक नया लक्षण बनाया। अक्सर वह आईने के सामने खड़ी हो जाती थी और अपनी जीभ की जांच करने लगती थी, यह जानना चाहती थी कि क्या उसमें कोई बदलाव आया है। हमारी पहली बातचीत के बाद, जो इन संवेदनाओं के बारे में लंबी और नीरस शिकायतों में बिताई गई थी, ये लक्षण मुझे अपरिवर्तनीय लग रहे थे, एक हाइपोकॉन्ड्रिअकल प्रकार का पागलपन, उस समय के कई समान मामलों की याद दिलाता है, जो मेरी स्मृति में ताजा है।

कुछ समय बाद, उसके रूप में कुछ बदलाव आए। वह कुछ क्षीण लग रही थी। शायद इसलिए कि मैंने एक बार भी उसे शांत करने या किसी भी तरह से प्रभावित करने की कोशिश नहीं की, लेकिन मैंने उसे अपनी शिकायतें खुलकर सामने आने दीं। स्थानांतरण के सूक्ष्म संकेत भी थे; प्रत्येक सत्र के बाद, वह शांत महसूस करती थी और अगले सत्र की प्रतीक्षा करती थी, इत्यादि। वह बहुत जल्दी समझ गई कि "मुक्त संघों" के साथ कैसे काम करना है, लेकिन पहले ही प्रयास में, इन संघों ने उसे पागल और दर्दनाक रूप से उत्साहित कर दिया। "मैं एन.एन. - उद्योगपति। (यहाँ उसने अपने पिता का नाम लिया, और उसके तरीके से स्पष्ट दंभ दिखाई दिया।) उसके बाद, उसने ऐसा अभिनय किया जैसे वह वास्तव में उसके पिता थे, गोदामों और दुकानों के लिए आदेश दिए, शापित (बल्कि असभ्य और बिना शर्मिंदगी के, जैसा कि है) आमतौर पर उस क्षेत्र में किया जाता है), फिर उसके पिता द्वारा बार-बार खेले जाने वाले दृश्य जब वह पागल हो जाता है, तो उसे पागलखाने में भेजने से पहले। इस सत्र के अंत में, हालांकि, उसने अपने बियरिंग्स को सामान्य रूप से पाया, मधुरता से अलविदा कहा, और शांति से खुद को घर ले जाने की अनुमति दी।

उसने उसी दृश्य को जारी रखते हुए अगले सत्र की शुरुआत की; उसने बार-बार कहा: "मैं एन.एन. मेरे पास एक लिंग है।" बीच में, उसने बचकाने दृश्यों का अभिनय किया जिसमें बदसूरत दाई ने उसे एनीमा देने की धमकी दी क्योंकि वह खुद को शौच नहीं करना चाहती थी। बाद के सत्रों में या तो हाइपोकॉन्ड्रिअकल शिकायतें या पैतृक पागलपन के एपिसोड शामिल थे, और जल्द ही भावुक स्थानांतरण-आधारित कल्पनाओं को इसमें जोड़ा गया। उसने मांग की - स्पष्ट किसान भाषा में - यौन रूप से संतुष्ट होने के लिए, और गर्व से अपने पति को संबोधित किया, जो इसे ठीक से नहीं कर सका (और जो, हालांकि, इससे सहमत नहीं था)। उसके पति ने बाद में मुझे बताया कि उस समय से रोगी अक्सर उससे यौन संतुष्टि के लिए कहता था, हालाँकि उसने पहले उसे लंबे समय तक मना कर दिया था।

इन भावनात्मक रिलीज के बाद, उसकी उन्मत्त उत्तेजना कम हो गई, और हम उसकी बीमारी की पृष्ठभूमि का अध्ययन कर सके। जब युद्ध छिड़ गया, उसके पति का मसौदा तैयार किया गया और उसे व्यवसाय में उसकी जगह लेनी पड़ी; हालाँकि, वह इसका सामना नहीं कर सकी, क्योंकि उसे हर समय अपनी सबसे बड़ी बेटी के बारे में सोचना पड़ता था (उस समय वह लगभग छह साल की थी), वह लगातार इस सोच से परेशान रहती थी कि उसकी बेटी को कुछ हो सकता है जबकि वह घर पर गई थी, ताकि वह पहले अवसर पर घर भाग गई। उनकी सबसे बड़ी बेटी रिकेट्स और सैक्रल मेनिंगोसेले के साथ पैदा हुई थी, जिसका ऑपरेशन किया गया था, जिसकी बदौलत बच्चा बच गया, लेकिन उसके निचले अंगों और मूत्राशय को असाध्य रूप से लकवा मार गया था। वह केवल चारों तरफ रेंग सकती थी, और उसके असंयम ने खुद को "दिन में सौ बार" महसूस किया। "इससे कोई फर्क नहीं पड़ता, वैसे भी, मैं उसे अपनी दूसरी (स्वस्थ!) बेटी से हजार गुना ज्यादा प्यार करता हूं।" इसकी पुष्टि आसपास के सभी लोगों ने की; रोगी ने अपने बीमार बच्चे को एक दूसरे, स्वस्थ बच्चे की कीमत पर खराब कर दिया; उसने स्वीकार नहीं किया कि वह एक बीमार बच्चे के कारण दुखी महसूस करती है - "वह बहुत अच्छी है, इतनी स्मार्ट है, उसका चेहरा इतना सुंदर है।"

मेरे लिए यह बिल्कुल स्पष्ट था कि यह इस तथ्य के रोगी में आंशिक दमन का परिणाम था कि वह वास्तव में अनजाने में अपने दुर्भाग्यपूर्ण बच्चे की मृत्यु की प्रतीक्षा कर रही थी। इस बोझ के कारण ही वह युद्ध के कारण बढ़े हुए बोझ का सामना करने में असमर्थ थी, और इसलिए उसने इस सब से बीमारी में शरण ली।

रोगी को सावधानीपूर्वक तैयार करने के बाद, मैंने उसे बीमारी के बारे में अपनी समझ के बारे में समझाया, जिसके बाद - पागलपन या स्थानांतरण में पीछे हटने के व्यर्थ प्रयासों के बाद - वह धीरे-धीरे अपनी चेतना में आंशिक रूप से उस महान दर्द और शर्म को स्वीकार करने में कामयाब रही जो उसके बच्चे ने उसे दी थी।

अब मैं "सक्रिय तकनीक" विधियों में से एक का सहारा लेने में सक्षम था। मैंने रोगी को एक दिन के लिए घर भेज दिया ताकि, उस घोषणा के बाद, जिसे उसने अभी अनुभव किया था, वह उन भावनाओं को पुनर्जीवित करने में सक्षम हो सके जो उसके बच्चों ने उसमें जगाई थी। घर पर होने के कारण, उसने एक बीमार बच्चे के प्यार और देखभाल के लिए खुद को फिर से हिंसक रूप से आत्मसमर्पण कर दिया, और जीत की हवा के साथ अगली बातचीत में, उसने घोषणा की: "आप देखते हैं, यह सब सच नहीं है! मैं वास्तव में केवल अपनी बड़ी लड़की से प्यार करता हूँ!" आदि। लेकिन तुरंत उसे कटु आँसुओं के साथ विपरीत स्वीकार करना पड़ा; अपने आवेगी, भावुक स्वभाव के कारण, उसने जुनून विकसित किया: उसने महसूस किया जैसे कि वह गला घोंट रही थी, या अपनी बेटी को फांसी दे रही थी, या उसे "भगवान की गड़गड़ाहट ने तुम्हें मारा" शब्दों के साथ शाप दिया था। (यह अभिशाप उसे अपनी मातृभूमि में लोककथाओं से परिचित था।)

इसके बाद, उपचार प्रेम के हस्तांतरण से प्रज्वलित पथ के साथ आगे बढ़ा। रोगी ने अपने बार-बार प्यार की घोषणाओं के लिए विशुद्ध रूप से चिकित्सा दृष्टिकोण से गंभीर रूप से आहत महसूस किया, जो अनजाने में उसके असामान्य रूप से विकसित संकीर्णता की ओर इशारा करता था। रुग्ण आत्म-दंभ और आत्म-प्रेम के कारण प्रतिरोध के कारण, हमने कई सत्र खो दिए, लेकिन इसने हमें "अपमान" को पुन: पेश करने की अनुमति दी, जैसे कि उन्हें बहुत कुछ सहना पड़ा। मैं उसे यह दिखाने में सक्षम था कि हर बार जब उसकी कई बहनों में से एक की शादी हुई (वह सबसे छोटी थी), तो उसे उपेक्षित होने पर नाराजगी महसूस हुई। उसकी ईर्ष्या और प्रतिशोध की प्यास इस हद तक चली गई कि उसने ईर्ष्या के अलावा अपने एक रिश्तेदार को सूचित किया, जिसे उसने एक युवक के साथ पाया था। अपनी स्पष्ट मितभाषी और मितभाषी होने के बावजूद, वह बहुत शर्मीली थी और अपने शारीरिक और मानसिक गुणों के बारे में उच्च राय रखती थी। बहुत दर्दनाक निराशाओं के जोखिम से खुद को बचाने के लिए, वह हर समय संभावित प्रतिद्वंद्वियों से अलग रहना पसंद करती थी। अब मैं उस अद्भुत कल्पना से पूरी तरह वाकिफ था जिसे उसने अपनी एक छद्म-पागल चाल में हवा दी थी; उसने फिर से खुद को अपने (पागल) पिता के रूप में प्रस्तुत किया और कहा कि वह अपने साथ यौन संबंध बनाना चाहेगी।

उसके बच्चे की बीमारी ने उसे केवल इतना प्रभावित किया क्योंकि उसकी (काफी समझ में) खुद के साथ पहचान थी; अतीत में, उसे स्वयं अपनी शारीरिक अखंडता के दर्दनाक उल्लंघन का अनुभव करना पड़ा था। उसने एक शारीरिक दोष के साथ इस दुनिया में प्रवेश किया: वह स्ट्रैबिस्मस से पीड़ित थी, और अपनी युवावस्था में उसे एक ऑपरेशन से गुजरना पड़ा, जिससे उसे भयानक पीड़ा हुई, क्योंकि वह इस सोच से पागल हो गई थी कि वह अंधा हो सकती है। और इसके अलावा, अपने भेंगापन के कारण, वह लगातार अन्य बच्चों के उपहास का विषय बनी रही।

सबसे दूरस्थ स्मृति जिसे हम भेदने में सक्षम हैं, वह उसके साथी के साथ एक पारस्परिक संपर्क था, जो उसके घर के अटारी में हुआ था, और मुझे इसमें कोई संदेह नहीं है कि इस दृश्य ने मेरे रोगी पर एक मजबूत प्रभाव डाला। यह संभव है कि उस समय बोया गया था लिंग ईर्ष्याउसने अपने पिता के साथ उसके भ्रमपूर्ण फिट में उल्लेखनीय रूप से सटीक पहचान को संभव बनाया। ("मेरे पास एक लिंग है," आदि) अंत में, यह अधिक स्पष्टीकरण की आवश्यकता नहीं है कि उसके सबसे बड़े बच्चे की जन्मजात असामान्यता ने उसकी बीमारी को जन्म दिया, यह देखते हुए कि उसने एक लड़के को नहीं, बल्कि दो लड़कियों को जन्म दिया (बिना जीव वाले जीव) लिंग जो नहीं कर सकता - लड़कों के विपरीत - ठीक से पेशाब)। इसलिए बेहोशी की दहशत उसने अपनी बेटी के असंयम पर महसूस की। इसके अलावा, ऐसा लगता है कि उसकी पहली लड़की की बीमारी ने उस पर विनाशकारी प्रभाव डालना शुरू कर दिया, जब यह पता चला कि दूसरी बच्चा भी एक लड़की थी।

घर में दूसरी बार आने के बाद, मरीज पूरी तरह से बदल गया। वह इस विचार के साथ आई है कि वह छोटी लड़की को पसंद करती है और वह चाहती है कि उसकी बीमार बेटी मर जाए; उसने अपनी हाइपोकॉन्ड्रिअक भावनाओं के बारे में विलाप करना बंद कर दिया और जल्द से जल्द घर जाने की योजना बनाने में व्यस्त हो गई। इस अचानक सुधार के पीछे, मुझे निरंतर उपचार के लिए प्रतिरोध मिला। उसके सपनों के विश्लेषण से मुझे यह निष्कर्ष निकालने के लिए मजबूर होना पड़ा कि उसे अपने डॉक्टर पर एक पागल अविश्वास था; उसने सोचा कि मैं उससे और पैसे पाने के लिए इलाज जारी रखने की कोशिश कर रहा था। इस दृष्टिकोण से, मैंने उसके narcissistic गुदा कामुकता (cf. एनीमा के शिशु भय) से संपर्क करने की कोशिश की, लेकिन केवल आंशिक रूप से सफल रहा। रोगी ने अपनी कुछ विक्षिप्त विसंगतियों को रखना पसंद किया और व्यावहारिक रूप से स्वस्थ होकर घर चली गई।

इस बीमारी के असामान्य रूप से तेजी से होने के अलावा, इस मामले का एपिक्रिसिस (महाकाव्य, सारांश [एड।]) बहुत रुचि का है। यहां हम विशुद्ध रूप से हाइपोकॉन्ड्रिअकल और हिस्टेरिकल लक्षणों के मिश्रण से निपट रहे हैं, और विश्लेषण की शुरुआत में रोग की नैदानिक तस्वीर सिज़ोफ्रेनिया से अप्रभेद्य थी, जबकि अंत में (यद्यपि बेहोश) व्यामोह के लक्षण दिखाई दिए।

व्यक्तिगत हाइपोकॉन्ड्रिअकल पेरेस्टेसिया (अनियमित भावनाएं जैसे खुजली, खुजली, आदि) का तंत्र काफी उल्लेखनीय है। वे अपने शरीर के लिए रोगी की संकीर्णतावादी वरीयता पर वापस जाते हैं, लेकिन बाद में बन गए - "शारीरिक प्रवृत्ति" जैसा कुछ - हिस्टेरिकल प्रक्रियाओं (मूल रूप से कल्पना) को व्यक्त करने का एक साधन, उदाहरण के लिए, कानों को लंबा करने की अनुभूति शारीरिक की याद दिलाती है सदमा।

इससे हिस्टीरिया और हाइपोकॉन्ड्रिया के पारस्परिक संक्रमण की जैविक नींव की समस्याओं (अभी तक अनसुलझे) का निरीक्षण करना संभव हो जाता है। संभवतः, पहली नज़र में, कार्बनिक कामेच्छा का एक ही ठहराव - रोगी के यौन संविधान के अनुसार - या तो विशुद्ध रूप से हाइपोकॉन्ड्रिअकल या परिवर्तित हिस्टेरिकल "सुपरस्ट्रक्चर" हो सकता है। हमारे मामले में, हम निस्संदेह दोनों संभावनाओं के संयोजन के साथ काम कर रहे थे, और न्यूरोसिस के हिस्टेरिकल पक्ष ने हाइपोकॉन्ड्रिअकल संवेदनाओं के स्थानांतरण और मनोविश्लेषणात्मक निर्वहन को संभव बनाया। जहां निर्वहन की यह संभावना मौजूद नहीं है, हाइपोकॉन्ड्रिअक उपचार के लिए दुर्गम रहता है और ठीक करता है - अक्सर पागलपन के बिंदु पर - संवेदनाओं और उसके पारेषण के अवलोकन पर।

हाइपोकॉन्ड्रिया अपने शुद्धतम रूप में लाइलाज है; केवल जहाँ, जैसे यहाँ, स्थानांतरण के विक्षिप्त घटक मौजूद हैं, मनो-चिकित्सीय हस्तक्षेप सफलता की कुछ आशा प्रदान कर सकता है।

मेलानी क्लेन

फेरेन्ज़ी और अब्राहम द्वारा प्रशिक्षित मनोवैज्ञानिक मेलानी क्लेन ने 1919 में जर्मनी में मनोविश्लेषण लागू करना शुरू किया। 1926 में वह इंग्लैंड चली गईं और वहां वह उन दो समूहों में से एक की नेता बन गईं, जिनमें ब्रिटिश मनोविश्लेषक विभाजित थे। एक अन्य समूह का नेतृत्व सिगमंड फ्रायड की बेटी अन्ना फ्रायड ने किया था।

मेलानी क्लेन और उनके समूह का मानना था कि बहुत छोटे बच्चों के साथ काम करते हुए भी, विश्लेषक को ड्राइव संघर्षों का पता लगाने का प्रयास करना चाहिए और फिर बच्चों को उनकी व्याख्या करनी चाहिए। अन्ना फ्रायड ने विपरीत स्थिति ली, यह मानते हुए कि चिकित्सक के लिए बच्चे की सहज ड्राइव और मनोवैज्ञानिक सुरक्षा को समझने और सम्मान करने के लिए और उन्हें सही दिशा में बदलने के लिए एक अधिक उपयुक्त तरीका है।

फ्रायड द्वारा पहली बार अपने मनोविश्लेषणात्मक सिद्धांतों की घोषणा करने के बाद, उनके पदों से असहमत होने का एक मुख्य कारण बाल कामुकता के सिद्धांत में अविश्वास था। फ्रायड ने वयस्कों में न्यूरोसिस का विश्लेषण करके बच्चों में यौन कल्पनाओं के अस्तित्व को बहुसंख्यक साबित करने की कोशिश की। हालांकि, बहुत छोटे बच्चों में यौन भावनाओं के अस्तित्व पर फ्रायड के विचारों का काफी विरोध किया गया है, जिन्होंने तर्क दिया है कि वयस्क न्यूरोस को प्रारंभिक भावनाओं के बारे में जानकारी का प्रामाणिक स्रोत नहीं माना जा सकता है, और इसलिए कामुकता के बचपन के इतिहास के बारे में। इसलिए, उन्होंने तर्क दिया कि फ्रायड, वयस्क विक्षिप्त रोगियों के साथ काम कर रहा है, बस उन कल्पनाओं से निपट सकता है जो उनके बाद की अवधि में विकसित हुईं। यह तब तक जारी रहा जब तक कि बच्चों के इलाज के लिए तकनीकों का विकास नहीं किया गया, जिससे प्रत्यक्ष अवलोकन के माध्यम से छोटे बच्चों में यौन भावनाओं और कल्पनाओं का पता लगाना संभव हो गया।

जबकि फ्रायड एक लड़के के पिता से बात करके एक बच्चे का इलाज करने की कोशिश कर रहा था, और डॉ टर्मिना वॉन हुग-हेलमुथ छह साल से अधिक उम्र के बच्चों का इलाज कर रहा था, हो सकता है कि मेलानी क्लेन ने सबसे पहले बच्चों के इलाज की एक विधि का आविष्कार किया हो। तीन साल की उम्र। क्योंकि उसने पाया कि ऐसे छोटे बच्चे चिकित्सक के साथ मुक्त मौखिक सहयोग में काम करने में असमर्थ थे, उसने उन्हें खिलौने दिए और बच्चों के खेल का अवलोकन किया, उनमें यह व्यक्त करने के तरीके खोजे कि अचेतन बल क्या कर रहे थे। उदाहरण के लिए, एक बच्चे को पिता, माता, बहन, या भाई का प्रतिनिधित्व करने वाली गुड़िया के साथ खेलने की अनुमति दी गई थी, और बच्चे ने इन खिलौनों में कैसे हेरफेर किया, यह उसके परिवार के सदस्यों के लिए उसकी सहज भावनाओं के संकेतक के रूप में लिया गया था। फेरेन्ज़ी की शैली का अनुसरण करते हुए, श्रीमती क्लेन और उनके अनुयायियों ने रोगी के अपनी समझ में आने की प्रतीक्षा किए बिना, बच्चे के व्यवहार की सीधे बच्चे या वयस्क से व्याख्या की, जैसा कि अधिक "निष्क्रिय" मनोविश्लेषकों ने किया था।

इस लेख में, मेलानी क्लेन बताती हैं कि कैसे प्ले थेरेपी की तकनीक का उपयोग करके एक बच्चे के साथ विश्लेषण किया जाता है। बच्चे का खेल जाहिर तौर पर उसकी कई वैवाहिक समस्याओं का प्रतीक है।

यह मामला* वयस्कों में गंभीर मानसिक विकारों के विकास को रोकने में प्रारंभिक विश्लेषण के महत्व को भी दर्शाता है।

* "छह साल की बच्ची का ऑब्सेसिव न्यूरोसिस।" पुस्तक से: बच्चों का मनोविश्लेषण।

जो बच्चा सो नहीं सका

सात साल की एर्ना में कई गंभीर लक्षण थे। वह अनिद्रा से पीड़ित थी, जो आंशिक रूप से चिंता (आमतौर पर लुटेरों के डर के रूप में) और आंशिक रूप से मजबूरियों की एक श्रृंखला के कारण होती थी। बाद में उसका चेहरा नीचे की ओर लेटा हुआ था और उसके सिर को तकिए से टकराया गया था, बैठे या उसकी पीठ के बल लेटते समय हिलने-डुलने के साथ-साथ अनिवार्य रूप से अंगूठा चूसने और अत्यधिक हस्तमैथुन करना शामिल था। रात को सोने से रोकने वाली ये सभी बाध्यकारी गतिविधियाँ दिन में भी जारी रहीं। विशेष रूप से उल्लेखनीय हस्तमैथुन था, जो उसने बाहरी लोगों के साथ भी किया था, उदाहरण के लिए, बालवाड़ी में, और इसके अलावा, लंबे समय तक। वह गंभीर अवसाद से पीड़ित थी, जिसका वर्णन उसने इन शब्दों में किया: "कुछ ऐसा जो मुझे जीवन में पसंद नहीं है।" अपनी मां के साथ अपने संबंधों में वह बहुत कोमल थीं, लेकिन कई बार उनका व्यवहार शत्रुतापूर्ण हो जाता था। उसने अपनी माँ को पूरी तरह से गुलाम बना लिया, उसे आंदोलन की स्वतंत्रता नहीं दी और उसे अपने प्यार और नफरत की निरंतर अभिव्यक्तियों से परेशान किया। जैसा कि उसकी माँ ने एक बार कहा था: "वह मुझे निगलने लगती है।" इस बच्चे को शिक्षित करना मुश्किल कहा जा सकता है। इस नन्ही सी बच्ची के चेहरे की पीड़ा के भाव में, एक जुनूनी उदासी और एक अजीब, बचकानी गंभीरता को पढ़ा जा सकता था। इसके अलावा, उसने यौन रूप से असामान्य रूप से असामयिक होने का आभास दिया। पहला लक्षण जिसने मेरी आंख पकड़ी

विश्लेषण का समय, उसकी गंभीर सीखने की अक्षमता थी। मेरे द्वारा उसका विश्लेषण करने के कुछ महीने बाद वह स्कूल गई, और यह तुरंत स्पष्ट हो गया कि वह स्कूल की गतिविधियों या अपने सहपाठियों के साथ तालमेल बिठाने में सक्षम नहीं थी। तथ्य यह है कि वह बीमार महसूस कर रही थी (इलाज की शुरुआत से ही उसने मुझसे उसकी मदद करने के लिए भीख मांगी) ने मेरे विश्लेषण में बहुत मदद की।

एर्ना ने अन्य खिलौनों के बीच एक छोटी सी मेज पर एक छोटी गाड़ी लेकर और उसे मेरी ओर धकेल कर खेल शुरू किया। उसने समझाया कि वह मेरे पास आने वाली थी। लेकिन फिर इसके बजाय उसने एक खिलौना औरत और एक खिलौना आदमी को गाड़ी में डाल दिया। दोनों ने एक-दूसरे को प्यार किया और किस किया और हर समय ऊपर-नीचे होते रहे। एक अन्य व्हीलचेयर में एक खिलौना आदमी उनके पास दौड़ा, दौड़ा और उन्हें मार डाला, फिर उन्हें तला और खा लिया। दूसरी बार लड़ाई अलग तरह से समाप्त हुई, और हमलावर हार गया; परन्तु उस स्त्री ने उसकी सहायता की और उसे शान्ति दी। उसने अपने पहले पति को तलाक दे दिया और नए से शादी कर ली। यह तीसरा व्यक्ति विभिन्न भूमिकाओं में एर्ना के खेलों में मौजूद था। उदाहरण के लिए, पहला आदमी और उसकी पत्नी उस घर में थे जिसे वे एक चोर से बचा रहे थे, तीसरा एक चोर था और अंदर घुस रहा था। घर में लगी आग, पति-पत्नी आग में झुलसे, तीसरा शख्स ही बचा तब तीसरा व्यक्‍ति एक भाई था जो मिलने आया; लेकिन जब उसने एक महिला को गले लगाया, तो उसने उसे नाक पर मारा। यह तीसरा छोटा व्यक्ति स्वयं एर्ना था। इसी तरह के कई खेलों में, उसने दिखाया कि वह अपने पिता को अपनी माँ से दूर करना चाहती है। दूसरी ओर, अन्य ifas में, उसने सीधे ओडिपस परिसर का प्रदर्शन किया - अपनी मां से छुटकारा पाने और अपने पिता को अपने कब्जे में लेने की इच्छा। इसलिए, उसने एक खिलौना शिक्षक को वायलिन पर सिर मारकर बच्चों को वायलिन का पाठ पढ़ाया, या किताब पढ़ते समय उसके सिर पर खड़ा हो गया। तब वह उसे किताब या वायलिन गिरा सकती थी और अपने छात्र के साथ नृत्य कर सकती थी। अन्य दो छात्र चुंबन और गले लगा रहे थे। इधर एर्ना ने मुझसे अप्रत्याशित रूप से पूछा कि क्या मैं एक शिक्षक को एक छात्र से शादी करने की अनुमति दूंगी। एक अन्य अवसर पर, एक शिक्षक और शिक्षक - एक खिलौना पुरुष और महिला द्वारा प्रतिनिधित्व - बच्चों को अच्छे शिष्टाचार में सबक दे रहे थे, उन्हें दिखा रहे थे कि कैसे झुकना और शाप देना है, और इसी तरह। पहले तो बच्चे आज्ञाकारी और विनम्र थे (जैसे एर्ना ने हमेशा आज्ञाकारी और अच्छा व्यवहार करने की कोशिश की), फिर उन्होंने अचानक शिक्षक और शिक्षक पर हमला किया, उन्हें अपने पैरों के नीचे कुचल दिया, मार डाला और भुनाया। अब वे शैतान बन गए और अपने पीड़ितों की पीड़ा का आनंद लिया। लेकिन फिर, अप्रत्याशित रूप से, शिक्षक और शिक्षक स्वर्ग में थे, और पूर्व शैतान स्वर्गदूतों में बदल गए, जो एर्ना के अनुसार, यह नहीं जानते थे कि वे एक बार शैतान थे - बस "वे कभी शैतान नहीं थे।" गॉड फादर, एक पूर्व शिक्षक, ने महिला, स्वर्गदूतों को उनकी पूजा करने के लिए जोश से चूमना और गले लगाना शुरू किया, और हर कोई फिर से खुश था - हालांकि जल्द ही, एक तरह से या किसी अन्य, बदतर के लिए एक बदलाव फिर से हुआ।

बहुत बार खेल में, एर्ना ने अपनी माँ की भूमिका निभाई। उसी समय, मैं एक बच्चा था, और मेरी सबसे बड़ी कमियों में से एक अंगूठा चूसना था। पहली चीज जो मुझे अपने मुंह में डालनी थी वह थी ट्रेन। इससे पहले, उसने लंबे समय तक उसकी गिल्ड हेडलाइट्स की प्रशंसा करते हुए कहा: "वे कितने सुंदर हैं, इतने लाल और जलते हैं," और फिर उन्हें अपने मुंह में डालकर चूसा। उन्होंने उसे और उसकी माँ के स्तनों के साथ-साथ उसके पिता के लिंग का भी प्रतिनिधित्व किया। इन खेलों के बाद उसकी माँ के प्रति क्रोध, ईर्ष्या और आक्रामकता का प्रकोप, पश्चाताप और उसे सुधारने और खुश करने के प्रयासों के साथ होता था। उदाहरण के लिए, ब्लॉकों के साथ खेलते हुए, उसने उन्हें हमारे बीच बांट दिया ताकि उसे और मिलें; तब वह मुझे कुछ टुकड़े देती थी, अपने लिए कम रखती थी, लेकिन अंत में यह फिर भी उसके पास अधिक होने के कारण आई। अगर मुझे इन ब्लॉकों के साथ निर्माण करना होता, तो वह हमेशा यह साबित कर सकती थी कि उसकी इमारत मेरी तुलना में बहुत अधिक सुंदर थी, या मेरे घर के टूटने की व्यवस्था कर सकती थी जैसे कि दुर्घटना से। खेल के विवरण से, यह स्पष्ट था कि इस गतिविधि में वह अपनी माँ के साथ एक पुरानी प्रतिद्वंद्विता को जन्म दे रही थी। बाद में विश्लेषण के दौरान, उसने अपनी प्रतिद्वंद्विता को और अधिक प्रत्यक्ष तरीके से व्यक्त करना शुरू कर दिया।

खेलों के अलावा, उसने कागज से अलग-अलग आंकड़े काटना शुरू कर दिया। एक दिन उसने मुझसे कहा कि वह वह थी जो मांस को "काट" रही थी और कागज से खून बह रहा था; जिसके बाद वह कांपने लगी और कहा कि उसकी तबीयत ठीक नहीं है। एक अवसर पर उसने "आंख-सलाद" (आंखों का सलाद) के बारे में बात की, और दूसरी बार उसने मेरी नाक में "फ्रिंज" काट दिया। इसके द्वारा उसने मेरी नाक काटने की इच्छा दोहराई, जो उसने हमारी पहली मुलाकात में व्यक्त की थी। (वास्तव में, उसने इस इच्छा को पूरा करने के लिए कई प्रयास किए।) इस तरह उसने "तीसरे आदमी" के साथ अपनी पहचान का प्रदर्शन किया, एक खिलौना आदमी जिसने घर को नष्ट कर दिया और आग लगा दी और नाक काट दी। इस मामले में, अन्य बच्चों की तरह, पेपर-कटिंग कई तरह के कारकों से जुड़ा हुआ प्रतीत होता है। इसने परपीड़क और नरभक्षी आवेगों को हवा दी और इसका अर्थ था उसके माता-पिता के जननांगों और उसकी माँ के पूरे शरीर का विनाश। उसी समय, हालांकि, इसने विपरीत आवेगों को भी व्यक्त किया, क्योंकि उसने जो काटा - एक सुंदर कपड़ा, मान लें - जो नष्ट हो गया था, उसे फिर से बहाल किया गया था।

कागज काटने से, एर्ना पानी से खेलने लगी। कुंड में तैरता हुआ कागज का एक छोटा सा टुकड़ा डूबे हुए जहाज का कप्तान था। वह बच सकता था क्योंकि - जैसा कि एर्ना ने कहा - उसके पास कुछ "सोना और लंबा" था जो उसे पानी में रखता था। तब उसने उसका सिर फाड़ दिया और घोषणा की: “उसका सिर चला गया है; अब वह डूब गया है।" इन पानी के खेल ने उसकी गहरी मौखिक-दुखद, मूत्रमार्ग-दुखद और गुदा-दुखदवादी कल्पनाओं का विश्लेषण किया। इसलिए, उदाहरण के लिए, उसने बच्चों के गंदे कपड़ों के बजाय कागज के कुछ टुकड़ों का उपयोग करके लॉन्ड्रेस खेला। मैं एक बच्चा था और मुझे अपने कपड़े बार-बार गंदे करने पड़ते थे। (इस प्रक्रिया में, एर्ना ने गंदे कपड़े धोने के साथ-साथ मलमूत्र और बच्चों के लिए प्रतिस्थापित किए गए कागज के टुकड़ों को चबाकर अपने सह-प्रेमी और नरभक्षी आवेगों की खोज की।) एक धोबी के रूप में, एर्ना के पास एक बच्चे को दंडित करने और अपमानित करने के लिए बहुत सारे अवसर थे। एक अपमानजनक माँ की भूमिका। लेकिन जब उसने खुद को बच्चे के साथ पहचाना, तब भी उसने अपनी मर्दवादी इच्छाओं को पूरा किया। अक्सर वह बहाना करती थी कि मां पिता को बच्चे को दंडित करने के लिए मजबूर कर रही है और उसे नीचे से पीट रही है। इस तरह की सजा की सिफारिश एर्ना ने की थी जब वह एक धोबी की भूमिका में थी, एक बच्चे को गंदगी के प्यार से ठीक करने के साधन के रूप में। एक बार पिता की जगह एक जादूगर आया। उसने बच्चे को गुदा पर छड़ी से मारा, फिर सिर पर, और जब उसने ऐसा किया, तो जादू की छड़ी से एक पीला तरल निकला। एक अन्य अवसर पर, एक बच्चे - बल्कि इस बार छोटा - एक पाउडर दिया गया जिसमें "लाल और सफेद" मिलाया गया था। इस तरह के व्यवहार ने उसे पूरी तरह से साफ कर दिया, और वह अचानक बोलने लगा, और अपनी माँ के समान होशियार हो गया। जादूगर ने लिंग को निरूपित किया, और संभोग की जगह एक छड़ी से वार किया। तरल और पाउडर मूत्र, मल, वीर्य और रक्त का प्रतिनिधित्व करते हैं, जो सभी एर्ना ने संभोग के दौरान अपनी मां को अपने मुंह, गुदा और जननांगों के माध्यम से श्वास लेने की कल्पना की थी।

एक अन्य अवसर पर, एर्ना अचानक एक धोबी से एक मछुआरे में बदल गई और ग्राहकों को जोर-जोर से फोन करने लगी। इस खेल के दौरान, उसने उसके चारों ओर कागज का एक टुकड़ा लपेटकर नल (जिसे वह आमतौर पर "व्हीप्ड क्रीम नल" कहा जाता है) खोला। जब कागज गीला हो गया और कुंड में गिर गया, तो एर्ना ने उसे फाड़ दिया और उसे मछली की तरह बेचने की पेशकश की। इस खेल के दौरान जिस अप्राकृतिक लालच के साथ एर्ना ने नल का पानी पिया और काल्पनिक मछलियों को चबाया, वह स्पष्ट रूप से उस मौखिक ईर्ष्या की ओर इशारा करता है जो उसने प्रारंभिक भोजन के दौरान और अपनी प्रारंभिक कल्पनाओं में महसूस की थी। इस लालच ने उसके चरित्र को बहुत गहराई से प्रभावित किया और उसके न्यूरोसिस की केंद्रीय विशेषता बन गई। पिता के लिंग के साथ मछली का पत्राचार, और बच्चों के मल का भी, स्पष्ट रूप से उसके संघों से अनुसरण किया गया। एर्ना के पास बिक्री के लिए विभिन्न प्रकार की मछलियाँ थीं, और उनमें से एक को "कोकेल-मछली" (कोकेल्फ़िश) कहा जाता था या, जैसा कि वह अप्रत्याशित रूप से गलत बोली, काका-मछली (काकेलफ़िश)। जिस समय उसने उन्हें काटा, वह अचानक शौच करना चाहती थी, और इससे एक बार फिर पता चला कि उसके लिए मछली मल के समान थी, और मछली को काटना शौच के कार्य के अनुरूप था। एक मछुआरे के रूप में, एर्ना ने मुझे धोखा देने की पूरी कोशिश की। उसने मुझसे बड़ी रकम प्राप्त की, लेकिन उसने बदले में मछली नहीं दी, और मैं कुछ नहीं कर सका क्योंकि एक पुलिसकर्मी ने उसकी मदद की; साथ में उन्होंने उस पैसे को "झाग" दिया, जिसका अर्थ मछली भी था, और जो उसने मुझसे प्राप्त किया था। यह पुलिसकर्मी उसके पिता का प्रतिनिधित्व करता था, जिसके साथ उसने संभोग किया था और जो उसकी माँ के खिलाफ उसका सहयोगी था। मुझे उसके पैसे या मछली को एक पुलिस वाले के साथ देखना था और फिर चोरी करके पैसे वापस लेने थे। वास्तव में, मुझे वह करना पड़ा जो वह खुद अपनी माँ के संबंध में करना चाहती थी जब उसने पिता और माँ के बीच यौन संबंधों को देखा। ये दुखद आवेग और कल्पनाएँ उसकी माँ के प्रति उसकी पीड़ादायक चिंता का आधार थीं। बार-बार उसने "डाकू" का डर व्यक्त किया, जिसने कथित तौर पर "उसके सभी अंदरूनी हिस्सों को बाहर निकाल दिया।"

इस नाट्यशाला के विश्लेषण और सभी अभिनय दृश्यों ने स्पष्ट रूप से उनके प्रतीकात्मक अर्थ - माता-पिता के बीच संभोग की ओर इशारा किया। कई दृश्य जिनमें वह एक अभिनेत्री या नर्तकी थीं, दर्शकों द्वारा प्रशंसित, ने अपनी माँ के लिए बड़ी प्रशंसा (ईर्ष्या के साथ मिश्रित) का संकेत दिया। इसके अलावा, अक्सर अपनी मां के साथ पहचान करते समय, उन्होंने रानी को चित्रित किया, जिसके सामने हर कोई झुकता है। इन सभी अभ्यावेदन में, बच्चे को सबसे खराब भाग्य दिया गया था। एर्ना ने अपनी माँ के रूप में जो कुछ भी किया - वह कोमलता जो उसने अपने पति के लिए महसूस की, जिस तरह से उसने कपड़े पहने और खुद की प्रशंसा करने की अनुमति दी - उसका एक लक्ष्य था: बच्चों की ईर्ष्या को उत्तेजित करना। इसलिए, उदाहरण के लिए, जब उसने एक रानी होने के नाते, राजा के साथ अपनी शादी का जश्न मनाया, तो वह सोफे पर लेट गई और मांग की कि मैं, राजा के रूप में, मेरे बगल में लेट जाऊं। चूंकि मैंने ऐसा करने से मना कर दिया था, इसलिए मुझे उसकी तरफ एक छोटी सी कुर्सी पर बैठना पड़ा और सोफे को अपनी मुट्ठी से पीटना पड़ा। उसने इसे "कोड़े मारना" कहा और इसका मतलब संभोग था। उसके तुरंत बाद, उसने घोषणा की कि एक बच्चा उससे रेंग रहा है, और उसने दर्द और कराहते हुए पूरी तरह से यथार्थवादी दृश्य खेला। उसके काल्पनिक बच्चे ने बाद में अपने माता-पिता के साथ एक शयनकक्ष साझा किया और उनके बीच यौन संबंधों को देखने के लिए मजबूर किया गया। यदि वह उन में बाधा डालता, तो वे उसे पीटते, और उसकी माता ने उसके पिता से हर समय उसकी शिकायत की। जब उसने माँ की भूमिका में बच्चे को बिस्तर पर लिटा दिया, तो उसने उससे छुटकारा पाने के लिए और जल्दी से अपने पिता के पास लौटने के लिए ऐसा किया। बच्चे के साथ बदसलूकी की जाती थी और उसे हर समय प्रताड़ित किया जाता था। उसे दलिया खाने के लिए मजबूर किया गया था, जो इतना घृणित था कि वह बीमार पड़ गया, जबकि उसके पिता और माँ ने व्हीप्ड क्रीम से या एक डॉक्टर द्वारा तैयार किए गए विशेष दूध से स्वादिष्ट भोजन का आनंद लिया, जिसका नाम "कोड़ा" और "डालना" शब्दों को मिलाता है। केवल पिता और माता के लिए तैयार किए गए इस विशेष भोजन का उपयोग अंतहीन विविधताओं में किया जाता था, जो सहवास में पदार्थों के मिश्रण को दर्शाता था। एर्ना की कल्पनाएँ कि संभोग के दौरान उसकी माँ अपने पिता के लिंग और वीर्य को अपने अंदर ले लेती है, और उसके पिता अपनी माँ के स्तन और दूध को अपने अंदर ले लेते हैं, माता-पिता दोनों के प्रति उसकी घृणा और ईर्ष्या से उत्पन्न हुई।

उसके एक खेल में, पुजारी द्वारा "प्रदर्शन" दिया गया था। उसने नल चालू किया और उसका साथी, एक नर्तकी, उसमें से पी गया, जबकि सिंड्रेला नाम की एक लड़की को बिना हिले-डुले देखना पड़ा। इस बिंदु पर, एर्ना ने अचानक डर की एक मजबूत चमक का अनुभव किया, जिसने दिखाया कि उसकी कल्पनाओं के साथ घृणा की भावना कितनी मजबूत थी और वह ऐसी भावनाओं में कितनी दूर चली गई थी। उसकी माँ के साथ उसके समग्र संबंधों पर उनका गहरा विकृत प्रभाव पड़ा। हर शैक्षिक उपाय, हर सजा, हर अपरिहार्य हताशा का अनुभव उसने अपनी माँ की ओर से एक विशुद्ध रूप से दुखद कृत्य के रूप में किया, जो उसे अपमानित करने और अपमानित करने के उद्देश्य से किया गया था।

हालाँकि, माँ की भूमिका निभाते हुए, एर्ना को अपने काल्पनिक बच्चे के लिए स्नेह मिला, क्योंकि वह अभी भी एक बच्चा था। तब वह एक दाई बन गई और उसे धोया और उस पर दया की और जब वह गंदा हो गया तो उसे भी माफ कर दिया। ऐसा इसलिए था, क्योंकि उनकी राय में, जब वह अभी भी एक शिशु थी, तो उसके साथ स्वयं दयालु व्यवहार किया जाता था। वह अपने बड़े "बच्चे" के प्रति अधिक क्रूर थी और उसे शैतानों द्वारा सताए जाने की अनुमति दी, जिन्होंने अंततः उसे मार डाला। यह कि बच्चा भी एक माँ थी जो एक बच्चे में बदल गई थी, निम्नलिखित कल्पना द्वारा स्पष्ट किया गया था। एर्ना ने उस बच्चे की भूमिका निभाई जो गंदा हो गया था, और मुझे, उसकी माँ के रूप में, उसे डांटना पड़ा, जिसके बाद वह ढीठ हो गई और आज्ञाकारिता से बाहर निकलकर खुद को बार-बार गंदा किया। अपनी माँ को और भी अधिक परेशान करने के लिए, उसने मेरे द्वारा दिए गए खराब भोजन को उल्टी कर दी। उसके बाद मां ने पिता को फोन किया, लेकिन उन्होंने बच्चे का पक्ष लिया। तब माँ अचानक बीमार पड़ गई, और बीमारी का नाम "भगवान ने उससे बात की" कहा गया; बदले में, बच्चा "मातृ चिंता" नामक बीमारी से बीमार पड़ गया और इससे उसकी मृत्यु हो गई, और माता को पिता द्वारा सजा के रूप में मार दिया गया। फिर लड़की फिर से जीवित हो गई और उसने अपने पिता से शादी कर ली, जिसने उसकी माँ के बावजूद उसकी प्रशंसा करना बंद नहीं किया। उसके बाद, माँ को भी जीवित कर दिया गया था, लेकिन एक सजा के रूप में उसे उसके पिता ने जादू की छड़ी की मदद से एक बच्चे में बदल दिया था; और अब, बदले में, उसे उस सामान्य अवमानना और आक्रोश को सहना पड़ा, जिसके लिए बच्चे को पहले झेलना पड़ा था। माँ और बच्चे के बारे में इस तरह की अपनी असंख्य कल्पनाओं में, एर्ना ने पहले से अपने स्वयं के अनुभवों को दोहराया, और साथ ही साथ उन दुखद इच्छाओं को व्यक्त किया जो वह अपनी माँ के संबंध में पूरी करना चाहेंगी यदि वे भूमिकाओं को उलट दें।

एर्ना का मानसिक जीवन गुदा-परपीड़क कल्पनाओं से दमित था। विश्लेषण के बाद के चरण में, पानी के खेल के साथ फिर से शुरू करते हुए, उसने कल्पनाएँ विकसित कीं जिसमें "बेक्ड" मल तैयार किया गया और खाया गया। एक और खेल यह था कि वह कोठरी में बैठने का नाटक करती थी और वह खाती थी जो वह खुद से उगलती थी, या हम इसे खाने के लिए एक दूसरे को देते थे। विश्लेषण के दौरान हमारी लगातार एक-दूसरे को पेशाब और मल से भिगोने की उसकी कल्पनाएं अधिक स्पष्ट रूप से सामने आईं। एक खेल में, उसने दिखाया कि कैसे उसकी माँ खुद को अधिक से अधिक मिट्टी देती है और कैसे माँ की वजह से कमरे में सब कुछ मल से लथपथ हो जाता है। तदनुसार उसकी माँ को जेल में डाल दिया जाता है, जहाँ वह भूख से मर जाती है। फिर वह खुद अपनी मां के बाद साफ-सफाई का जिम्मा संभालती है और इस सिलसिले में खुद को "सुश्री मड परेड" कहती है, क्योंकि उसने मिट्टी से जुलूस निकाला था। अपने साफ-सुथरे प्यार के माध्यम से, वह अपने पिता की प्रशंसा और मान्यता प्राप्त करती है, जो उसे उसकी माँ से ऊपर रखता है और उससे शादी करता है। वह उसके लिए खाना बनाती है। जो खाना-पीना वे एक-दूसरे को देते हैं वह फिर से पेशाब और मल है, लेकिन इस बार अच्छी गुणवत्ता का, पहले के विपरीत। यह सब कई और असाधारण गुदा-दुखद कल्पनाओं के उदाहरण के रूप में काम कर सकता है, जो इस विश्लेषण के दौरान जागरूक हो गए थे।

एर्ना इकलौती संतान थी, और इसलिए उसकी कल्पनाओं पर अक्सर भाइयों और बहनों की उपस्थिति का कब्जा होता था। ये कल्पनाएँ विशेष ध्यान देने योग्य हैं क्योंकि, जैसा कि मेरी टिप्पणियों से पता चलता है, उनका एक सामान्य अर्थ है। उनसे और समान स्थिति में अन्य बच्चों की समान कल्पनाओं को देखते हुए, इकलौता बच्चा, जाहिरा तौर पर, अन्य बच्चों की तुलना में अधिक हद तक, भाई या बहन के संबंध में चिंता से ग्रस्त है, जिसकी उपस्थिति की वह लगातार उम्मीद करता है, और भावनाओं से माँ के शरीर के अंदर उनके काल्पनिक अस्तित्व के खिलाफ आक्रामकता के अचेतन आवेगों के कारण वह उनके प्रति अपराध बोध का अनुभव करता है, क्योंकि उसके पास वास्तविकता में उनके प्रति सकारात्मक दृष्टिकोण विकसित करने का कोई अवसर नहीं है। यह अक्सर एकमात्र बच्चे के सामाजिक अनुकूलन को जटिल बनाता है। एक लंबे समय के लिए, एर्ना ने मेरे साथ एक विश्लेषणात्मक सत्र की शुरुआत और अंत में जलन और चिंता का अनुभव किया, और यह आंशिक रूप से एक बच्चे के साथ उसकी मुलाकात के कारण हुआ, जो उसके तुरंत पहले या बाद में इलाज के लिए मेरे पास आया था और जिसने इसे बदल दिया था उसका भाई या बहन, जिसकी उपस्थिति की उसे हर समय उम्मीद थी। दूसरी ओर, हालाँकि वह अन्य बच्चों के साथ अच्छी तरह से नहीं मिलती थी, फिर भी कभी-कभी उसे उनकी कंपनी की सख्त ज़रूरत महसूस होती थी। जैसा कि मैंने समझा, भाई या बहन की दुर्लभ इच्छा कई उद्देश्यों से निर्धारित की गई थी। (1) वह जिन भाइयों और बहनों को दिखाना चाहती थी, उनका मतलब उनके अपने बच्चे थे। हालाँकि, यह इच्छा जल्द ही गंभीर अपराधबोध से दूषित हो गई, क्योंकि इसका मतलब होगा कि उसने अपनी माँ से बच्चे को चुरा लिया था। (2) उनका अस्तित्व उन्हें यह विश्वास दिलाता था कि बच्चों के प्रति उनकी कल्पनाओं में शत्रुता की अभिव्यक्तियाँ, जो उनकी राय में, उनकी माँ के अंदर थीं, ने उन्हें या माँ को नुकसान नहीं पहुँचाया, और इसलिए, उनके अपने अंदर बने रहे जुड़ा रहना। (3) वे उसे वह यौन संतुष्टि प्रदान कर सकते थे जिसे उसके पिता और माँ ने अस्वीकार कर दिया था; और, सबसे महत्वपूर्ण बात, (4) वे न केवल यौन गतिविधियों में, बल्कि उसके भयानक माता-पिता के खिलाफ लड़ाई में भी उसके सहयोगी हो सकते हैं। उनके साथ मिलकर, वह अपनी माँ को समाप्त कर सकती थी और अपने पिता के लिंग को जब्त कर सकती थी।

लेकिन इन कल्पनाओं को जल्द ही अपने काल्पनिक भाई-बहनों के लिए एर्ना की घृणा की भावनाओं से बदल दिया गया था - क्योंकि वे, आखिरकार, उसके पिता और माँ के लिए केवल विकल्प थे - और उसके माता-पिता के खिलाफ उन विनाशकारी कृत्यों के लिए अपराधबोध जो उन्हें उसके जीवन में बाध्य करते थे। . और उसके बाद वह अक्सर डिप्रेशन में चली जाती थी।

ये कल्पनाएँ इस कारण का हिस्सा थीं कि एर्ना अन्य बच्चों के साथ अच्छे संबंध क्यों नहीं बना सकी। उसने उनसे परहेज किया क्योंकि उसने उन्हें अपने काल्पनिक भाई-बहनों के साथ पहचाना, ताकि, एक ओर, वह उन्हें अपने शत्रुतापूर्ण सहयोगियों के रूप में देख सके।

मैं आपको बताऊंगा, कई के बजाय, दो मामले जिनमें दमन की शर्तें और लाभ स्पष्ट रूप से व्यक्त किए गए थे। सच है, अपने उद्देश्य के लिए मुझे इन केस हिस्ट्री को छोटा करना चाहिए और महत्वपूर्ण धारणाओं को छोड़ देना चाहिए।

एक युवा लड़की जिसने हाल ही में अपने प्यारे पिता को खो दिया था, जिसकी वह देखभाल करती थी, ने अपने दामाद के लिए बहुत सहानुभूति दिखाई, जिससे उसकी बड़ी बहन ने अभी-अभी शादी की थी, हालांकि, आसानी से दयालु कोमलता के रूप में प्रच्छन्न हो सकता था। रोगी की यह बहन बीमार पड़ गई और उसकी माँ और हमारे रोगी की अनुपस्थिति में उसकी मृत्यु हो गई।

जो अनुपस्थित थे उन्हें आनन-फानन में बुलाया गया, और उन्हें अभी तक दुखद घटना की जानकारी नहीं मिली थी। जब लड़की अपनी मृत बहन के बिस्तर के पास पहुंची, तो एक पल के लिए उसके मन में एक विचार आया, जिसे लगभग निम्नलिखित शब्दों में व्यक्त किया जा सकता है: "अब वह स्वतंत्र है और मुझसे शादी कर सकता है". हमें यह निश्चित रूप से मानना चाहिए कि यह विचार, जिसने उसकी चेतना को अपने दामाद के लिए एक मजबूत प्रेम के साथ धोखा दिया था, जिसके बारे में वह बेहोश थी, उसकी दुःखद भावनाओं के प्रकोप के कारण तुरंत दमित हो गया।

लड़की बीमार हो गई। गंभीर हिस्टीरिकल लक्षण देखे गए। जब उसने इलाज शुरू किया, तो यह पता चला कि वह अपनी बहन के बिस्तर पर वर्णित दृश्य और उसके अंदर पैदा हुई घृणित स्वार्थी इच्छा को मौलिक रूप से भूल गई थी। उसने लंबे उपचार के दौरान इसे याद किया, मजबूत मानसिक उत्तेजना के संकेतों के साथ रोगजनक क्षण को पुन: पेश किया, और इस उपचार के लिए धन्यवाद वह स्वस्थ हो गई। बेशक, भूली हुई घटना और उससे अलग हुए अनुभव के बीच संबंधों को बहाल करने के लिए वसूली एक लंबे काम से पहले हुई थी, जो एक बीमारी में बदल गई थी। इस संबंध की खोज और बहाली, वास्तव में, शास्त्रीय मनोविश्लेषण का काम है।

एक और मामला - मरीज की उम्र 30 वर्ष थी और वह अभी भी एक उपयुक्त साथी नहीं ढूंढ पाई और शादी कर ली। वह बिना किसी स्पष्ट कारण के खुजली वाली त्वचा से पीड़ित थी, और हर बार जब किसी पुरुष के साथ विवाह की ओर संबंध विकसित हुए, तो खुजली असहनीय हो गई।

इस बार मरीज को इसी वजह से अस्पताल में भर्ती भी कराया गया था। एक लंबे विश्लेषणात्मक कार्य के दौरान, हमने स्थिति को याद किया: जब वह 15 वर्ष की थी, वह घर लौट रही थी और उसके साथ एक छोटा लड़का था जो उस समय उसकी देखभाल करता था और उसे सामने के दरवाजे पर ले जाता था, वे शुरू हो गए अलविदा चूमने के लिए, जब रोगी के पिता अचानक बाहर कूद गए, चीख-पुकार और गालियों से हमला किया, लड़के को भगा दिया, और अपनी बेटी को धमकी दी कि अगली बार वह उसकी त्वचा को फाड़ देगा ...

मेरे पास यह दिखाने के अलावा कोई विकल्प नहीं था कि वह इसे कैसे करने जा रहा था: मैंने त्वचा को खरोंचने जैसा एक इशारा किया, रोगी लगभग चिल्लाया और चिल्लाया, एक अंतर्दृष्टि थी, वह अचानक अपनी बीमारी के कारण और स्रोत को समझ गई। रोगी ने अच्छी तरह से शादी की और खुजली कभी वापस नहीं आई।

मॉस्को "आरईएफएल-बुक" 1995
बीबीके 87.3 3-72

सामान्य संपादकीय के तहत अनुवाद ए.एल. युदिनी

सजावट ल्यूडमिला कोज़ेको

प्रकाशन आईरिस एलएलसी की सहायता से पोर्ट-रॉयल पब्लिशिंग हाउस की पहल पर तैयार किया गया था
3-72 मनोविश्लेषण / संग्रह के अभ्यास से प्रसिद्ध मामले। - एम .: "आरईएफएल-बुक", 1995. - 288 पी। आईएसबीएन 5-87983-125-6

आईएसबीएन 5-87983-125-6

परिचय ..... 6

भाग I

फ्रायड और उनके अनुयायी

3.फ्रायड।वह लड़की जो सांस नहीं ले सकती थी

(ए.युदीन द्वारा अनुवादित).................................. 13

3. फ्रायड।वह महिला जो लग रही थी

पीछा करना ( ए युडिन द्वारा अनुवाद) ........................ 26

के. अब्राहम।द मैन हू लव्ड कोर्सेट

(ए युडिन द्वारा अनुवादित)........................................... 40

श्री फेरेंज़ी।हाइपोकॉन्ड्रिया के मामले का संक्षिप्त विश्लेषण

(वाई। डैंको द्वारा अनुवादित) ……………………… 54

एम क्लेन।जो बच्चा सो नहीं सका

(यूलैंको द्वारा अनुवादित))......................................... 63

टी. रायक।अज्ञात हत्यारा ( टी। टिटोवा द्वारा अनुवाद)। . 97

आर लिंडनर।वो लड़की जो नहीं रुक पाई

वहाँ है (ए युडिन द्वारा अनुवाद) .................................... 112

भाग द्वितीय

फ्रायड के सिद्धांतों से विचलन

(ए युडिन द्वारा अनुवादित)

किलोग्राम। जंगबेचैन युवती और

सेवानिवृत्त व्यवसायी ……………………………………………… 171

और एडलर। उत्कृष्टता के लिए वासना………………………… 196

सी हॉर्नी। हमेशा थके रहने वाले संपादक………………………… 211

जीएस सुलिवन। अकुशल पत्नी.................. 228

सी रोजर्स।गुस्से में किशोरी ………………… 236

भाग III

विशेष मनोविश्लेषणात्मक तकनीक

(टी. टिटोवा द्वारा अनुवादित)

आर आर ग्रिंकर और एफ पी रॉबिंस। संक्षिप्त चिकित्सा

मनोदैहिक मामला ……………………… 247

एस.आर. स्लावसन।मुश्किल लड़कियों का ग्रुप............ 255

निष्कर्ष................................................. ............ 284
परिचय

यह शायद ही कभी होता है कि विज्ञान एक व्यक्ति के लिए उतना ही बकाया है जितना मनोविश्लेषण सिगमंड फ्रायड का है। चेतना का एक सिद्धांत और इसके विकारों के इलाज की एक विधि दोनों। फ्रायड ने मानसिक बीमारी को व्यक्ति की अपनी सहज इच्छाओं को पूरा करने की आवश्यकता और उनकी संतुष्टि पर समाज द्वारा लगाए गए निषेध के बीच संघर्ष का परिणाम माना। उनकी राय में, इन सहज आग्रहों की समाज की निंदा इतनी प्रबल थी कि व्यक्ति अक्सर उनके बारे में जागरूक भी नहीं हो पाता था और इस तरह उन्हें मानसिक जीवन के एक विशाल अचेतन हिस्से में स्थानांतरित कर देता था।

हेरोल्ड ग्रीनवल्ड (पीएचडी)

न्यूयॉर्क, 1959।
फ्रायड

और उसके अनुयायी
सिगमंड फ्रॉयड
सिगमंड फ्रायड (1856 - 1939) मनोविश्लेषण के खोजकर्ता थे, इसलिए बोलने के लिए, उनकी अपनी आकांक्षाओं के विपरीत। उनकी शोध रुचियां शरीर विज्ञान, विशेष रूप से मस्तिष्क और तंत्रिका तंत्र के क्षेत्र में थीं। और केवल भौतिक कठिनाइयों ने उन्हें किसी व्यक्ति के केंद्रीय तंत्रिका तंत्र के रोगों का अध्ययन करने और चिकित्सा में संलग्न होने के लिए मजबूर किया।

कुछ गुमनामी से लौटकर मैंने कहा:

हाँ, मैं एक डॉक्टर हूँ। आपको कैसे मालूम?

आपने गेस्ट बुक में चेक किया, और मैंने सोचा, अगर मिस्टर डॉक्टर के पास कुछ समय है... आप देखिए, मैं घबरा गया हूँ। मैंने पहले ही एल के एक डॉक्टर से सलाह ली थी ... और उसने भी मेरे लिए कुछ निर्धारित किया था, लेकिन इससे कोई फायदा नहीं हुआ।
तो, मैं फिर से न्यूरोसिस की दुनिया में लौट आया, इस उदास चेहरे वाली इस बड़ी और मजबूत लड़की के लिए और क्या हो सकता है। यह मुझे दिलचस्प लगा कि दो हजार मीटर से अधिक की ऊंचाई पर न्यूरोसिस सफलतापूर्वक विकसित हो सकते हैं, और इसलिए मैंने सर्वेक्षण जारी रखा।

तुम्हारी शिकायत किस बारे में है?

यह पहली बार में घबराहट जैसा नहीं लग रहा था, लेकिन मुझे लगा कि यह एक चिंता हमले का विकल्प हो सकता है। संवेदनाओं के पूरे परिसर से, उसने कारकों में से एक को अलग किया, दूसरों के महत्व को कम करते हुए - सांस लेने में कठिनाई।

आप अपने गले में क्या महसूस करते हैं?

मेरा गला ऐसे कसता है जैसे मेरा दम घुट रहा हो।

क्या आपके सिर में कोई अन्य संवेदनाएं हैं?

यह इतना तेज़ है कि ऐसा लगता है कि यह फटने वाला है।

हाँ, क्या तुम्हें डर नहीं लगता?

शायद यहीं से हमें स्थिति की तह तक जल्दी पहुंचने का रास्ता मिल गया।

या शायद आप चेहरा पहचानते हैं? मेरा मतलब है कि वह चेहरा जो आपने एक बार देखा था?

क्या आप जानते हैं कि आपको ऐसे दौरे क्यों पड़ते हैं?

और उन्होंने कब शुरू किया?

तो मैंने कहा

इन शब्दों के बाद, उसने कहा:

भगवान! हाँ, मैंने अपने चाचा को अपने चचेरे भाई फ़्रांसिस्का के साथ पाया!

क्या है इस लड़की की कहानी? क्या तुम मुझे बता सकते हो?

- आप डॉक्टर को सब कुछ बता सकते हैं, इसलिए मैं आपको बताऊंगा।

अच्छा। और आपको इसके बारे में कैसे पता चला?

और आपने उसी दिन अपनी चाची को इसके बारे में बताया?

नहीं, मैंने उसे कुछ नहीं बताया।

हाँ, अगर मैं कर सकता था। लेकिन मैं इतना डरा हुआ था कि सब कुछ भूल गया।

मुझे बताओ, कथरीना, वह सिर जो आपको सांस लेने में मुश्किल होने पर दिखाई देता है, वह फ्रांज़िस्का का सिर है, जे आपने उस पल इसे कैसे देखा?

नहीं, नहीं, उसका सिर उतना डरावना नहीं लग रहा था। यह एक आदमी का सिर है।

तो शायद यह तुम्हारे चाचा का सिर है?

हाँ, बेशक, मुझे घृणा हुई, - उसने सोच-समझकर कहा। - लेकिन क्यों?

फिर उसने मुझे बताया कि उसने आखिरकार अपनी मौसी को अपनी खोज के बारे में बता दिया, क्योंकि उसे ऐसा लग रहा था कि इसके पीछे कोई रहस्य है; फिर चाचा और चाची के बीच निंदनीय दृश्यों का पालन किया, और बच्चों को कुछ ऐसा सुनने को मिला, जिससे उनकी आंखें कुछ ऐसी चीजों के लिए खुल गईं, जिन्हें न जानने से बेहतर होगा। अंत में, चाची ने अपने चाचा और फ्रांज़िस्का को छोड़ने का फैसला किया, जो उस समय तक पहले से ही गर्भवती थी, और, बच्चों और भतीजी को अपने साथ लेकर, वह दूसरे होटल का प्रबंधन संभालने के लिए चली गई। लेकिन फिर, मेरे आश्चर्य के लिए, कैटरीना अचानक घटनाओं के इस पाठ्यक्रम से भटक गई और अन्य, पुरानी घटनाओं के बारे में बात करना शुरू कर दिया जो दर्दनाक घटना से दो या तीन साल पहले हुई थीं। घटनाओं की पहली श्रृंखला में उसी चाचा के चौदह वर्ष की उम्र में उसके साथ यौन संबंध बनाने के प्रयास के उदाहरण थे। उसने मुझे बताया कि कैसे एक सर्दी में वह उसके साथ गाँव गई, जहाँ वे एक सराय में रात भर रुके थे। वह भोजन कक्ष में था, शराब पी रहा था और ताश खेल रहा था, और वह थका हुआ महसूस कर रही थी, जल्दी अपने कमरे में चली गई, जिस पर उन्होंने एक साथ कब्जा कर लिया। अपनी नींद के माध्यम से, उसने उसे अंदर आते सुना, लेकिन फिर वह सो गई और अचानक इस तथ्य से जाग गई कि उसने अपने बगल के बिस्तर में "उसके शरीर को महसूस किया"। वह शब्दों के साथ उछल पड़ी: “क्या कर रहे हो चाचा? तुम अपने बिस्तर पर क्यों नहीं हो?" उन्होंने इसके बारे में मजाक करने की कोशिश करते हुए कहा, "शांत हो जाओ, मूर्ख। आप यह भी नहीं जानते कि यह कितना अच्छा है।" "मैं तुमसे इतना अच्छा कुछ नहीं चाहता। तुम मुझे सोने नहीं देते।" वह इस समय दरवाजे पर खड़ी थी, भागने के लिए तैयार थी, जब तक कि उसने उसे मनाना बंद नहीं किया और सो गया। फिर वह वापस बिस्तर पर चली गई और सुबह तक सो गई। उसके व्यवहार से ऐसा लगता है कि उसने इन कार्यों में उनके यौन अस्तर को नहीं देखा। जब मैंने उससे पूछा कि क्या वह जानती है कि उसके चाचा क्या चाहते हैं, तो उसने जवाब दिया, "उस समय नहीं।" यह बात उसे बाद में ही पता चली। वह सिर्फ इसलिए गुस्से में थी क्योंकि उसकी नींद में खलल पड़ गया था और उसने पहले कभी ऐसी बातों के बारे में नहीं सुना था।

भगवान, चाचा, क्या आप हैं? तुम दरवाजे पर क्या कर रहे हो?

शांत। मैं सिर्फ एक चीज की तलाश में हूं।

लेकिन आप दूसरे दरवाजे से बाहर निकल सकते थे।

मैंने अभी एक गलती की है - आदि।

मैंने पूछा कि क्या उस समय उसे कोई संदेह था।

इस स्वीकारोक्ति के बाद, मैंने उससे कहा:

उसने उत्तर दिया:

खैर, अब जब आप एक वयस्क लड़की हैं और आप सब कुछ जानते हैं ...

अब, ज़ाहिर है, मुझे ऐसा लगता है।

क्या आपने अपनी चाची को अन्य कहानियाँ सुनाईं जैसे आपने उन्हें समझा?

जैसा कि मैं इसे समझता हूं, उस समय से, घर में एक कांड दूसरे पर ढेर हो गया, और कथरीना की अस्वस्थता ने अपनी चाची के हित को आकर्षित करना बंद कर दिया, जो अब पूरी तरह से अपने झगड़ों में लीन थी - यह संचय और संरक्षण के उस समय से था कि यह प्रतीक स्मृति में बसा हुआ था।

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