पूर्व गुलाम। पुराने रूसी राज्य का गठन

स्लाव का पहला सबूत।अधिकांश इतिहासकारों के अनुसार, स्लाव दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य में इंडो-यूरोपीय समुदाय से अलग हो गए। प्रारंभिक स्लाव (प्रोटो-स्लाव) का पैतृक घर, पुरातात्विक आंकड़ों के अनुसार, नदी से - जर्मनों के पूर्व का क्षेत्र था। पश्चिम में ओडर पूर्व में कार्पेथियन पर्वत तक। कई शोधकर्ताओं का मानना ​​​​है कि प्रोटो-स्लाव भाषा ने बाद में पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य में आकार लेना शुरू किया।

ग्रेट माइग्रेशन ऑफ नेशंस (III-VI सदियों ईस्वी) के युग में, जो गुलाम-मालिक सभ्यता के संकट के साथ मेल खाता था, स्लावों ने मध्य, पूर्वी और दक्षिण-पूर्वी यूरोप के क्षेत्र में महारत हासिल की। वे वन और वन-स्टेप ज़ोन में रहते थे, जहाँ लोहे के औजारों के प्रसार के परिणामस्वरूप, एक स्थिर कृषि अर्थव्यवस्था का संचालन करना संभव हो गया। बाल्कन में बसने के बाद, स्लाव ने बीजान्टियम की डेन्यूब सीमा को नष्ट करने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।

स्लाव के राजनीतिक इतिहास के बारे में पहली जानकारी चौथी शताब्दी की है। विज्ञापन बाल्टिक तट से, गोथों की जर्मनिक जनजातियों ने उत्तरी काला सागर क्षेत्र में अपना रास्ता बनाया। गोथिक नेता जर्मेरिक को स्लावों ने हराया था। उनके उत्तराधिकारी विनीटार ने भगवान (बस) के नेतृत्व में 70 स्लाव बुजुर्गों को धोखा दिया और उन्हें सूली पर चढ़ा दिया। आठ शताब्दियों बाद, "द टेल ऑफ़ इगोर के अभियान" के अज्ञात लेखक ने "बुसोवो के समय" का उल्लेख किया।

स्लाव दुनिया के जीवन में एक विशेष स्थान पर स्टेपी के खानाबदोश लोगों के साथ संबंधों का कब्जा था। इस स्टेपी महासागर के साथ, काला सागर से मध्य एशिया तक फैले हुए, खानाबदोश जनजातियों की लहर के बाद लहर ने पूर्वी यूरोप पर आक्रमण किया। IV सदी के अंत में। गोथिक आदिवासी संघ को हूणों की तुर्क-भाषी जनजातियों ने तोड़ा, जो मध्य एशिया से आए थे। 375 में, हूणों की भीड़ ने अपने खानाबदोशों के साथ वोल्गा और डेन्यूब के बीच के क्षेत्र पर कब्जा कर लिया, और फिर आगे यूरोप में फ्रांस की सीमाओं तक चले गए। पश्चिम की ओर बढ़ने पर, हूणों ने स्लावों का हिस्सा छीन लिया। हूणों के नेता, एटिला (453) की मृत्यु के बाद, हुननिक राज्य विघटित हो गया, और उन्हें वापस पूर्व की ओर फेंक दिया गया।

छठी शताब्दी में। तुर्क-भाषी अवार्स (रूसी क्रॉनिकल ने उन्हें ओब्राम कहा) ने दक्षिणी रूसी स्टेप्स में अपना राज्य बनाया, वहां घूमने वाली जनजातियों को एकजुट किया। अवार खगनेट को 625 में बीजान्टियम द्वारा पराजित किया गया था। "गर्व में मन" और शरीर में महान अवार्स-ओब्रा बिना किसी निशान के गायब हो गए। "एक ओब्रे की तरह मृत रहो" - ये शब्द, रूसी इतिहासकार के हल्के हाथ से, एक सूत्र बन गए।

VII-VIII सदियों की सबसे बड़ी राजनीतिक संरचनाएँ। दक्षिणी रूसी स्टेप्स में बल्गेरियाई साम्राज्य और खजर खगनाटे थे, और अल्ताई क्षेत्र में - तुर्किक खगनेट। खानाबदोशों के राज्य स्टेप्स के अस्थिर समूह थे, जो सैन्य लूट का शिकार करते थे। बल्गेरियाई साम्राज्य के पतन के परिणामस्वरूप, खान असपरुह के नेतृत्व में बल्गेरियाई का हिस्सा डेन्यूब में चले गए, जहां उन्हें वहां रहने वाले दक्षिणी स्लावों द्वारा आत्मसात किया गया, जिन्होंने असपरुख के योद्धाओं का नाम लिया, अर्थात्। बल्गेरियाई। खान बटबाई के साथ बल्गेरियाई-तुर्क का एक और हिस्सा वोल्गा के मध्य पहुंच में आया, जहां एक नई शक्ति पैदा हुई - वोल्गा बुल्गारिया (बुल्गारिया)। इसका पड़ोसी, जिसने 7 वीं शताब्दी के मध्य से कब्जा कर लिया था। निचले वोल्गा क्षेत्र का क्षेत्र, उत्तरी काकेशस की सीढ़ियाँ, काला सागर क्षेत्र और आंशिक रूप से क्रीमिया, खज़ार खगनेट था, जिसने 9वीं शताब्दी के अंत तक नीपर स्लाव से श्रद्धांजलि दी।

VI-IX सदियों में पूर्वी स्लाव। छठी शताब्दी में। स्लाव ने उस समय के सबसे बड़े राज्य - बीजान्टियम के खिलाफ बार-बार सैन्य अभियान चलाया। उस समय से, बीजान्टिन लेखकों के कई काम हमारे पास आए हैं, जिसमें स्लाव के खिलाफ लड़ाई पर मूल सैन्य निर्देश शामिल हैं। इसलिए, उदाहरण के लिए, कैसरिया के बीजान्टिन प्रोकोपियस ने अपनी पुस्तक "वॉर विद द गॉथ्स" में लिखा है: "ये जनजाति, स्लाव और एंटिस, एक व्यक्ति द्वारा शासित नहीं हैं, लेकिन प्राचीन काल से लोकतंत्र (लोकतंत्र) में रहते हैं, और इसलिए वे जीवन में सुख-दुख को सामान्य बात मानते हैं... उनका मानना ​​है कि बिजली के निर्माता भगवान ही सभी पर स्वामी हैं, और उन्हें बैलों की बलि दी जाती है और अन्य पवित्र संस्कार किए जाते हैं ... दोनों ही एक ही भाषा है ... और एक बार स्लाव और एंटिस के नाम भी एक ही थे।

बीजान्टिन लेखकों ने स्लाव के जीवन के तरीके की तुलना अपने देश के जीवन से की, स्लाव के पिछड़ेपन पर जोर दिया। बीजान्टियम के खिलाफ अभियान केवल स्लाव के बड़े जनजातीय संघों द्वारा ही चलाया जा सकता था। इन अभियानों ने स्लाव के आदिवासी अभिजात वर्ग के संवर्धन में योगदान दिया, जिससे आदिम सांप्रदायिक व्यवस्था के पतन में तेजी आई।

स्लाव के बड़े आदिवासी संघों के गठन को रूसी क्रॉनिकल में निहित किंवदंती से संकेत मिलता है, जो मध्य नीपर में भाइयों शेक, खोरीव और बहन लिबिद के साथ की के शासनकाल के बारे में बताता है। भाइयों द्वारा स्थापित शहर का नाम कथित तौर पर बड़े भाई की के नाम पर रखा गया था। इतिहासकार ने उल्लेख किया कि अन्य जनजातियों का शासन समान था। इतिहासकारों का मानना ​​है कि ये घटनाएँ छठी-छठी शताब्दी के अंत में हुई थीं। विज्ञापन क्रॉनिकल बताता है कि पॉलींस्की राजकुमारों में से एक ने अपने भाइयों शेक और खोरीव और बहन लिबिद के साथ मिलकर शहर की स्थापना की और अपने बड़े भाई के सम्मान में इसका नाम कीव रखा। फिर किय "ज़ार-शहर गए", tge। कॉन्स्टेंटिनोपल के लिए, सम्राट द्वारा बड़े सम्मान के साथ प्राप्त किया गया था, और वापस लौटकर, डेन्यूब पर अपने रेटिन्यू के साथ बस गया, वहां एक "नगर" की स्थापना की, लेकिन बाद में स्थानीय लोगों के साथ लड़ाई में प्रवेश किया और नीपर बैंकों में लौट आया, जहां वह मृत। इस किंवदंती को पुरातत्व के आंकड़ों में एक प्रसिद्ध पुष्टि मिलती है, जो इंगित करती है कि 5 वीं - 6 वीं शताब्दी के अंत में। कीव पहाड़ों पर पहले से ही एक गढ़वाली शहरी-प्रकार की बस्ती मौजूद थी, जो कबीलों के पोलियन संघ का केंद्र था।

पूर्वी स्लावों का क्षेत्र (VI-IX सदियों)।पूर्वी स्लावों ने पश्चिम में कार्पेथियन पहाड़ों से लेकर मध्य ओका तक और पूर्व में डॉन की ऊपरी पहुंच, उत्तर में नेवा और लेक लाडोगा से लेकर दक्षिण में मध्य नीपर तक के क्षेत्र पर कब्जा कर लिया। पूर्वी यूरोपीय मैदान विकसित करने वाले स्लाव कुछ फिनो-उग्रिक और बाल्टिक जनजातियों के संपर्क में आए। लोगों के आत्मसात (मिश्रण) की एक प्रक्रिया थी। VI-IX सदियों में। स्लाव उन समुदायों में एकजुट हो गए जिनके पास अब केवल एक आदिवासी नहीं था, बल्कि एक क्षेत्रीय और राजनीतिक चरित्र भी था। आदिवासी संघ पूर्वी स्लावों के राज्य के गठन के रास्ते पर एक मंच है।

स्लाव जनजातियों के निपटान के बारे में क्रॉनिकल कहानी में, पूर्वी स्लावों के डेढ़ दर्जन संघों का नाम दिया गया है। इन संघों के संबंध में "जनजाति" शब्द इतिहासकारों द्वारा प्रस्तावित किया गया है। इन संघों को आदिवासी संघ कहना अधिक सही होगा। इन संघों में 120-150 अलग-अलग जनजातियाँ शामिल थीं, जिनके नाम पहले ही लुप्त हो चुके हैं। प्रत्येक व्यक्तिगत जनजाति, बदले में, बड़ी संख्या में कुलों से बनी थी और एक महत्वपूर्ण क्षेत्र (40-60 किमी के पार) पर कब्जा कर लिया था।

19 वीं शताब्दी में पुरातात्विक उत्खनन द्वारा स्लावों के निपटान के बारे में क्रॉनिकल की कहानी की शानदार ढंग से पुष्टि की गई थी। पुरातत्वविदों ने खुदाई के आंकड़ों (दफन संस्कार, महिला अलंकरण - अस्थायी छल्ले, आदि) के संयोग को नोट किया, प्रत्येक आदिवासी संघ की विशेषता, इसके निपटान के स्थान के एक वार्षिक संकेत के साथ।

ग्लेड्स नीपर की मध्य पहुंच के साथ वन-स्टेप में रहते थे। उनके उत्तर में, देसना और रोस नदियों के मुहाने के बीच, नॉर्थईटर (चेर्निगोव) रहते थे। नीपर के दाहिने किनारे पर ग्लेड्स के पश्चिम में, ड्रेविलेन्स "जंगलों में सेदेश"। ड्रेविलेन्स के उत्तर में, पिपरियात और पश्चिमी डिविना नदियों के बीच, ड्रेगोविची बसे ("ड्रायगवा" शब्द से - एक दलदल), जो पश्चिमी डीविना के साथ पोलोचन (पोलोटा नदी से, पश्चिमी की एक सहायक नदी) से घिरा हुआ था। डिविना)। कुछ इतिहासकारों के अनुसार, बग नदी के दक्षिण में, बुज़ान और वोलिनियन थे, जो दुलेब के वंशज थे। प्रुत और नीपर के बीच सड़कों पर बसे हुए थे। Tivertsy नीपर और दक्षिणी बग के बीच रहता था। व्यातिची ओका और मॉस्को नदियों के किनारे स्थित थे; उनके पश्चिम में क्रिविची रहते थे; नदी के किनारे सोझ और उसकी सहायक नदियाँ - रेडिमिची। कार्पेथियन के पश्चिमी ढलानों के उत्तरी भाग पर सफेद क्रोट्स का कब्जा था। इल्मेन स्लोवेनस झील इलमेन के आसपास रहते थे।

इतिहासकारों ने पूर्वी स्लावों के व्यक्तिगत आदिवासी संघों के असमान विकास पर ध्यान दिया। उनकी कहानी के केंद्र में ग्लेड्स की भूमि है। घास के मैदानों की भूमि, जैसा कि इतिहासकारों ने बताया है, को "रस" भी कहा जाता था। इतिहासकारों का मानना ​​​​है कि यह उन जनजातियों में से एक का नाम था जो रोस नदी के किनारे रहते थे और आदिवासी संघ को नाम दिया था, जिसका इतिहास घास के मैदानों को विरासत में मिला था। यह "रस" शब्द के लिए संभावित स्पष्टीकरणों में से एक है। इस नाम की उत्पत्ति का प्रश्न पूरी तरह से समझा नहीं गया है।

स्लाव की अर्थव्यवस्था।पूर्वी स्लावों का मुख्य व्यवसाय कृषि था। इसकी पुष्टि पुरातात्विक उत्खनन से होती है जिसमें अनाज (राई, गेहूं, जौ, बाजरा) और उद्यान फसलों (शलजम, गोभी, चुकंदर, गाजर, मूली, लहसुन, आदि) के बीज मिले हैं। उन दिनों मनुष्य ने कृषि योग्य भूमि और रोटी के साथ जीवन की पहचान की, इसलिए अनाज फसलों का नाम - "ज़ीटो", जो आज तक जीवित है। इस क्षेत्र की कृषि परंपराओं को रोमन अनाज मानदंड - चतुर्भुज (26.26 एल) के स्लाव द्वारा उधार लेने से प्रमाणित किया जाता है, जिसे रूस में चतुर्भुज कहा जाता था और 1 9 24 तक हमारे वजन और माप की प्रणाली में मौजूद था।

पूर्वी स्लावों की मुख्य कृषि प्रणालियाँ प्राकृतिक और जलवायु परिस्थितियों से निकटता से जुड़ी हुई हैं। उत्तर में, टैगा वनों के क्षेत्र में (जिसके अवशेष बेलोवेज़्स्काया पुष्चा हैं), कृषि की प्रमुख प्रणाली स्लेश-एंड-बर्न थी। पहले साल पेड़ों को काटा गया। दूसरे वर्ष में, सूखे पेड़ों को जला दिया गया और राख को उर्वरक के रूप में उपयोग करके, उन्होंने अनाज बोया। दो या तीन साल के लिए, भूखंड ने उस समय के लिए एक उच्च फसल दी, फिर जमीन समाप्त हो गई और एक नए भूखंड में स्थानांतरित करना आवश्यक था। श्रम के मुख्य उपकरण एक कुल्हाड़ी, एक कुदाल, एक हल, एक गाँठ वाला हैरो और एक कुदाल थे, जो मिट्टी को ढीला कर देते थे। दरांती से काटा। उन्होंने जंजीरों से पिरोया। अनाज को पत्थर की चक्की और हाथ की चक्की के साथ कुचल दिया गया था।

दक्षिणी क्षेत्रों में, परती कृषि की प्रमुख प्रणाली थी। कई उपजाऊ भूमि थी और दो या तीन या अधिक वर्षों के लिए भूमि के भूखंड बोए गए थे। मिट्टी की कमी के साथ, वे नए क्षेत्रों में चले गए (स्थानांतरित)। यहां इस्तेमाल किए जाने वाले मुख्य उपकरण एक हल, एक रालो, एक लोहे के हल के साथ लकड़ी का हल था, यानी। क्षैतिज जुताई के लिए अनुकूलित उपकरण।

मध्य नीपर अन्य पूर्वी स्लाव भूमि के बीच सबसे विकसित क्षेत्र था। यह यहां मुक्त काली धरती पर, अपेक्षाकृत अनुकूल जलवायु में, व्यापार "नीपर" सड़क पर था, सबसे पहले, कि आबादी की सबसे बड़ी संख्या केंद्रित थी। यह यहां था कि कृषि योग्य खेती की प्राचीन परंपराओं, पशु प्रजनन, घोड़े के प्रजनन और बागवानी के साथ, संरक्षित और विकसित किया गया था, लोहा बनाने, मिट्टी के बर्तनों के उत्पादन में सुधार हुआ था, और अन्य हस्तशिल्प विशेषताओं का जन्म हुआ था।

नोवगोरोड स्लोवेनियों की भूमि में, जहां नदियों, झीलों, एक अच्छी तरह से शाखाओं वाली जल परिवहन प्रणाली की बहुतायत थी, एक तरफ बाल्टिक के लिए उन्मुख, और दूसरी ओर, नीपर और वोल्गा "सड़कों" के लिए। , नौवहन, व्यापार, विभिन्न शिल्प जो वस्तुओं का उत्पादन करते हैं, विनिमय के लिए तेजी से विकसित हुए। नोवगोरोड-इलमेन्स्की क्षेत्र जंगलों में समृद्ध था, वहां फर व्यापार फला-फूला; मत्स्य पालन प्राचीन काल से ही अर्थव्यवस्था की एक महत्वपूर्ण शाखा रही है। जंगल के घने इलाकों में, नदियों के किनारे, जंगल के किनारों पर, जहाँ ड्रेविलियन, व्यातिची, ड्रायगोविची रहते थे, आर्थिक जीवन की लय धीमी थी, यहाँ लोग विशेष रूप से कठिन प्रकृति में महारत हासिल करते थे, कृषि के लिए इससे हर इंच भूमि जीतते थे। भूमि, घास के मैदान।

पूर्वी स्लावों की भूमि उनके विकास के स्तर में बहुत भिन्न थी, हालांकि लोगों ने धीरे-धीरे लेकिन निश्चित रूप से बुनियादी आर्थिक गतिविधियों और उत्पादन कौशल की पूरी श्रृंखला में महारत हासिल की। लेकिन उनके कार्यान्वयन की गति प्राकृतिक परिस्थितियों, जनसंख्या की संख्या, संसाधनों की उपलब्धता, जैसे लौह अयस्क पर निर्भर करती थी।

इसलिए, जब हम पूर्वी स्लाव जनजातीय संघों की अर्थव्यवस्था की मुख्य विशेषताओं के बारे में बात करते हैं, तो हमारा मतलब है, सबसे पहले, मध्य नीपर के विकास का स्तर, जो उन दिनों पूर्वी स्लाव भूमि के बीच आर्थिक नेता बन गया। यह यहाँ था, प्राकृतिक परिस्थितियों, संचार के अनुकूल साधनों, विश्व सांस्कृतिक केंद्रों के सापेक्ष निकटता के कारण, पूर्वी स्लाव भूमि की सभी मुख्य प्रकार की अर्थव्यवस्था की विशेषता अन्य स्थानों की तुलना में तेजी से विकसित हुई।

कृषि में विशेष रूप से गहन सुधार जारी रहा - प्रारंभिक मध्ययुगीन दुनिया में यह मुख्य प्रकार की अर्थव्यवस्था थी। उन्नत उपकरण। एक व्यापक प्रकार की कृषि मशीनरी लोहे के हल या हल के साथ "स्किड के साथ रैली" बन गई है। चक्की के पत्थरों को प्राचीन अनाज की चक्की से बदल दिया गया था, और कटाई के लिए लोहे की दरांती का इस्तेमाल किया गया था। पत्थर और कांसे के औजार गुजरे जमाने की बात हो गए हैं। कृषि संबंधी अवलोकन उच्च स्तर पर पहुंच गए हैं। उस समय के पूर्वी स्लाव इस या उस क्षेत्र के काम के लिए सबसे सुविधाजनक समय अच्छी तरह से जानते थे और इस ज्ञान को सभी स्थानीय किसानों के लिए एक उपलब्धि बना दिया।

और सबसे महत्वपूर्ण बात, इन अपेक्षाकृत "शांत सदियों" में पूर्वी स्लावों की भूमि में, जब खानाबदोशों के विनाशकारी आक्रमणों ने वास्तव में नीपर क्षेत्र के निवासियों को परेशान नहीं किया, हर साल कृषि योग्य भूमि का विस्तार हुआ। स्टेपी और वन-स्टेपी भूमि, कृषि के लिए सुविधाजनक, आवासों के पास स्थित, व्यापक रूप से विकसित की गई थी। लोहे की कुल्हाड़ियों से, स्लाव ने सदियों पुराने पेड़ों को काट दिया, छोटे-छोटे अंकुर जला दिए, उन जगहों पर स्टंप उखाड़ दिए, जहां जंगल हावी थे।

7वीं-8वीं शताब्दी की स्लाव भूमि में दो-क्षेत्र और तीन-फ़ील्ड फसल रोटेशन आम हो गए, स्लेश-एंड-बर्न कृषि की जगह, जो जंगल के नीचे से भूमि को साफ करने, इसे थकावट के लिए उपयोग करने और फिर छोड़ने की विशेषता थी। यह। खाद मिट्टी व्यापक रूप से प्रचलित हो गई। और इससे फसल अधिक हुई, लोगों के जीवन का प्रावधान अधिक टिकाऊ हो गया। नीपर स्लाव न केवल कृषि में लगे हुए थे। उनके गाँवों के पास सुंदर जल घास के मैदान थे जहाँ मवेशी और भेड़ चरते थे। स्थानीय निवासियों ने सूअरों और मुर्गियों को पाला। बैल और घोड़े अर्थव्यवस्था में मसौदा शक्ति बन गए। अश्व प्रजनन महत्वपूर्ण आर्थिक गतिविधियों में से एक बन गया है। और पास में एक नदी थी, मछलियों से भरपूर झीलें। स्लाव के लिए मछली पकड़ना एक महत्वपूर्ण सहायक व्यापार था। उन्होंने विशेष रूप से नीपर नदी के मुहाने में समृद्ध मछली पकड़ने की सराहना की, जहां, हल्के काला सागर जलवायु के लिए धन्यवाद, लगभग आधे साल तक मछली पकड़ना संभव था।

कृषि योग्य क्षेत्र जंगलों से घिरे हुए थे, जो उत्तर में घने और अधिक कठोर हो गए, स्टेपी के साथ सीमा पर दुर्लभ और अधिक हंसमुख। प्रत्येक स्लाव न केवल एक मेहनती और जिद्दी किसान था, बल्कि एक अनुभवी शिकारी भी था। मूस, हिरण, चामो, जंगल और झील के पक्षी - हंस, गीज़, बत्तख का शिकार होता था। पहले से ही इस समय, फर-असर वाले जानवर के निष्कर्षण के रूप में इस तरह के शिकार का गठन किया गया था। जंगल, विशेष रूप से उत्तरी वाले, भालू, भेड़िये, लोमड़ियों, मार्टन, बीवर, सेबल और गिलहरी से भरे हुए थे। मूल्यवान फ़र्स (स्कोरा) का आदान-प्रदान किया गया, बीजान्टियम सहित आस-पास के देशों को बेचा गया; वे स्लाविक, बाल्टिक और फिनो-उग्रिक जनजातियों को श्रद्धांजलि के कराधान का एक उपाय थे, सबसे पहले, धातु के पैसे की शुरूआत से पहले, वे उनके समकक्ष थे। यह कोई संयोग नहीं है कि बाद में रूस में धातु के सिक्कों में से एक को कुन कहा जाता था, जो कि मार्टेंस था।

वसंत से देर से शरद ऋतु तक, पूर्वी स्लाव, अपने पड़ोसियों बाल्ट्स और फिनो-उग्रिक लोगों की तरह, मधुमक्खी पालन में लगे हुए थे ("बोर्ट" शब्द से - एक वन मधुमक्खी)। इसने उद्यमी मछुआरों को बहुत सारा शहद, मोम दिया, जिसका विनिमय में भी अत्यधिक मूल्य था। और उन्होंने मधु से नशीला पेय बनाया, जिसका उपयोग भोजन के निर्माण में मीठा मसाला के रूप में किया जाता था।

पशुपालन का कृषि से गहरा संबंध था। स्लाव सूअरों, गायों और छोटे मवेशियों को पालते थे। दक्षिण में बैलों को काम करने वाले पशुओं के रूप में इस्तेमाल किया जाता था, और घोड़ों का इस्तेमाल वन बेल्ट में किया जाता था। स्लाव के अन्य व्यवसायों में मछली पकड़ना, शिकार करना, मधुमक्खी पालन (जंगली मधुमक्खियों से शहद इकट्ठा करना) शामिल हैं, जिनका उत्तरी क्षेत्रों में बड़ा हिस्सा था।

औद्योगिक फसलें (सन, भांग) भी उगाई जाती थीं।

पथ "वरांगियों से यूनानियों तक"।महान जलमार्ग "वरांगियों से यूनानियों तक" उत्तरी और दक्षिणी यूरोप को जोड़ने वाला एक प्रकार का "स्तंभ मार्ग" था। इसका उदय नौवीं शताब्दी के अंत में हुआ। नदी के किनारे बाल्टिक (वरंगियन) सागर से। व्यापारियों के नेवा कारवां वहाँ से नदी के किनारे लाडोगा (नेवो) झील में गिरे। वोल्खोव से इल्मेन झील तक और आगे नदी के किनारे। नीपर के हेडवाटर तक मछली पकड़ना। स्मोलेंस्क के क्षेत्र में लोवेट से नीपर तक और नीपर रैपिड्स पर वे "ड्रैग रूट्स" से पार हो गए। काला सागर का पश्चिमी तट कॉन्स्टेंटिनोपल (ज़ारग्रेड) तक पहुँच गया। स्लाव दुनिया की सबसे विकसित भूमि - नोवगोरोड और कीव ने ग्रेट ट्रेड रूट के उत्तरी और दक्षिणी वर्गों को नियंत्रित किया। इस परिस्थिति ने वी.ओ. के बाद कई इतिहासकारों को जन्म दिया। Klyuchevsky का तर्क है कि फर, मोम और शहद का व्यापार पूर्वी स्लावों का मुख्य व्यवसाय था, क्योंकि "वरांगियों से यूनानियों तक" का मार्ग "आर्थिक, राजनीतिक और फिर पूर्वी के सांस्कृतिक जीवन का मुख्य केंद्र था। स्लाव।"

समुदाय।अर्थव्यवस्था के प्रबंधन में उत्पादक शक्तियों के निम्न स्तर के लिए भारी श्रम लागत की आवश्यकता होती है। श्रम-गहन कार्य जिसे कड़ाई से परिभाषित समय सीमा के भीतर किया जाना था, केवल एक बड़ी टीम द्वारा ही किया जा सकता था; भूमि के सही वितरण और उपयोग की निगरानी करना भी उसका काम था। इसलिए, प्राचीन रूसी गांव के जीवन में एक बड़ी भूमिका समुदाय द्वारा हासिल की गई - शांति, रस्सी ("रस्सी" शब्द से, जिसका उपयोग विभाजन के दौरान भूमि को मापने के लिए किया जाता था)।

पूर्वी स्लावों की लगातार सुधरती अर्थव्यवस्था ने अंततः इस तथ्य को जन्म दिया कि एक अलग परिवार, एक अलग घर, कबीले, रिश्तेदारों की मदद की ज़रूरत नहीं थी। एकीकृत आदिवासी अर्थव्यवस्था धीरे-धीरे बिखरने लगी, सौ लोगों को समायोजित करने वाले विशाल घर तेजी से छोटे परिवार के आवासों को रास्ता देने लगे। आम जनजातीय संपत्ति, सामान्य कृषि योग्य भूमि, भूमि परिवारों से संबंधित अलग-अलग भूखंडों में विभाजित होने लगी। आदिवासी समुदाय रिश्तेदारी, और सामान्य श्रम, शिकार दोनों से जुड़ा हुआ है। जंगल को साफ करने, आदिम पत्थर के औजारों और हथियारों से बड़े जानवरों के शिकार पर संयुक्त कार्य के लिए बड़े सामूहिक प्रयासों की आवश्यकता थी। लोहे के हल के फाल, लोहे की कुल्हाड़ी, फावड़ा, कुदाल, धनुष और तीर, लोहे की नोक वाले डार्ट्स, दोधारी स्टील तलवारों के साथ एक हल ने काफी विस्तार किया और प्रकृति पर एक व्यक्ति, एक व्यक्तिगत परिवार की शक्ति को मजबूत किया और योगदान दिया आदिवासी समाज का विलुप्त होना। अब यह पड़ोसी हो गया है, जहां प्रत्येक परिवार को सांप्रदायिक संपत्ति के अपने हिस्से का अधिकार था। इस प्रकार, निजी स्वामित्व का अधिकार, निजी संपत्ति का जन्म हुआ, व्यक्तिगत मजबूत परिवारों के लिए भूमि के बड़े भूखंडों को विकसित करने, मछली पकड़ने की गतिविधियों के दौरान अधिक उत्पाद प्राप्त करने, कुछ अधिशेष, संचय बनाने का अवसर दिखाई दिया।

इन परिस्थितियों में, आदिवासी नेताओं, बुजुर्गों, आदिवासी कुलीनों और नेताओं के आसपास के योद्धाओं की शक्ति और आर्थिक क्षमताओं में तेजी से वृद्धि हुई। इस तरह से संपत्ति असमानता स्लाव वातावरण में उत्पन्न हुई, और विशेष रूप से मध्य नीपर के क्षेत्रों में स्पष्ट रूप से।

भूमि के स्वामित्व के अधिकार को सामंतों द्वारा हस्तांतरित किए जाने के परिणामस्वरूप, समुदायों का एक हिस्सा उनके अधिकार में आ गया। (एक झगड़ा एक वरिष्ठ राजकुमार द्वारा अपने जागीरदार को दिया गया एक वंशानुगत अधिकार है, जो इसके लिए अदालत, सैन्य सेवा करने के लिए बाध्य है। एक सामंती स्वामी एक झगड़े का मालिक होता है, एक जमींदार जो उस पर निर्भर किसानों का शोषण करता है।) एक और पड़ोसी समुदायों को सामंती प्रभुओं के अधीन करने का तरीका था, लड़ाकों और राजकुमारों द्वारा उनका कब्जा। लेकिन अक्सर, पुराने आदिवासी बड़प्पन, समुदाय के सदस्यों को वश में करते हुए, बॉयर्स-पैट्रिमोनियल में बदल गए।

सामंती प्रभुओं के शासन में नहीं आने वाले समुदाय राज्य को कर देने के लिए बाध्य थे, जो इन समुदायों के संबंध में सर्वोच्च अधिकार और एक सामंती स्वामी के रूप में कार्य करते थे।

किसान खेतों और सामंतों के खेतों में एक प्राकृतिक चरित्र था। उन दोनों ने और अन्य लोगों ने आंतरिक संसाधनों की कीमत पर खुद को उपलब्ध कराने की मांग की और अभी तक बाजार के लिए काम नहीं किया था। हालांकि, सामंती अर्थव्यवस्था पूरी तरह से बाजार के बिना नहीं रह सकती थी। अधिशेष की उपस्थिति के साथ, हस्तशिल्प वस्तुओं के लिए कृषि उत्पादों का आदान-प्रदान करना संभव हो गया; शहरों ने शिल्प, व्यापार और विनिमय के केंद्रों के रूप में आकार लेना शुरू कर दिया, और साथ ही साथ सामंती प्रभुओं की शक्ति और बाहरी दुश्मनों के खिलाफ रक्षा के गढ़ के रूप में।

शहर।शहर, एक नियम के रूप में, दो नदियों के संगम पर एक पहाड़ी पर बनाया गया था, क्योंकि यह दुश्मन के हमलों के खिलाफ एक विश्वसनीय रक्षा प्रदान करता था। शहर का मध्य भाग, एक प्राचीर द्वारा संरक्षित, जिसके चारों ओर एक किले की दीवार खड़ी की गई थी, क्रेमलिन, क्रॉम या गढ़ कहा जाता था। राजकुमारों के महल, सबसे बड़े सामंती प्रभुओं के आंगन, मंदिर और बाद के मठ थे। क्रेमलिन दो तरफ से एक प्राकृतिक जल अवरोध द्वारा संरक्षित था। क्रेमलिन त्रिकोण के आधार की ओर से, उन्होंने पानी से भरी एक खाई खोदी। किले की दीवारों के संरक्षण में खाई के पीछे सौदेबाजी स्थित थी। क्रेमलिन से सटे कारीगरों की बस्तियाँ। शहर के हस्तशिल्प भाग को पोसाद कहा जाता था, और इसके अलग-अलग जिलों, एक नियम के रूप में, एक निश्चित विशेषता के कारीगरों द्वारा बसे हुए, बस्तियों को कहा जाता था।

ज्यादातर मामलों में, शहरों को व्यापार मार्गों पर बनाया गया था, जैसे कि "वरांगियों से यूनानियों तक" या वोल्गा व्यापार मार्ग, जो रूस को पूर्व के देशों से जोड़ता था। पश्चिमी यूरोप के साथ संचार भी भूमि सड़कों द्वारा बनाए रखा गया था।

प्राचीन शहरों की स्थापना की सटीक तिथियां अज्ञात हैं, लेकिन उनमें से कई इतिहास में पहले उल्लेख से बहुत पहले मौजूद थे। उदाहरण के लिए, कीव (इसकी नींव का पौराणिक कालक्रम 5 वीं -6 वीं शताब्दी के अंत तक है), नोवगोरोड, चेर्निगोव, पेरेयास्लाव साउथ, स्मोलेंस्क, सुज़ाल, मुरम, आदि। इतिहासकारों के अनुसार, 9वीं शताब्दी में। रूस में कम से कम 24 बड़े शहर थे जिनमें किलेबंदी थी।

सामाजिक व्यवस्था।पूर्वी स्लाव आदिवासी संघों के मुखिया आदिवासी कुलीनता और पूर्व आदिवासी अभिजात वर्ग के राजकुमार थे - "जानबूझकर लोग", "सर्वश्रेष्ठ पुरुष"। जनसभाओं में जीवन के सबसे महत्वपूर्ण मुद्दों का निर्णय लिया जाता था - वेचे सभाएँ।

एक मिलिशिया ("रेजिमेंट", "हजार", "सैकड़ों" में विभाजित) थी। उनके सिर पर हजार, सोत्स्की थे। दस्ते एक विशेष सैन्य संगठन था। पुरातात्विक आंकड़ों और बीजान्टिन स्रोतों के अनुसार, पूर्वी स्लाव दस्ते पहले से ही छठी-सातवीं शताब्दी में दिखाई दिए थे। द्रुज़िना को सबसे बड़े में विभाजित किया गया था, जिसमें से राजदूत और राजसी प्रशासक निकले, जिनके पास अपनी जमीन थी, और सबसे छोटा, जो राजकुमार के साथ रहता था और उसके दरबार और घर की सेवा करता था। राजकुमार की ओर से योद्धाओं ने विजित कबीलों से कर वसूल किया। श्रद्धांजलि के संग्रह के लिए इस तरह के अभियानों को "पॉलीयूडी" कहा जाता था। श्रद्धांजलि का संग्रह आमतौर पर नवंबर-अप्रैल में होता था और नदियों के वसंत के उद्घाटन तक जारी रहता था, जब राजकुमार कीव लौट आए थे। श्रद्धांजलि की इकाई धुआँ (किसान यार्ड) या किसान यार्ड (रालो, हल) द्वारा खेती की जाने वाली भूमि थी।

स्लाव बुतपरस्ती।पूर्वी स्लावों का धर्म भी जटिल था, विस्तृत रीति-रिवाजों के साथ विविध। इसकी उत्पत्ति प्राचीन भारत-यूरोपीय मान्यताओं और उससे भी आगे पुरापाषाण काल ​​​​में वापस जाती है। यह वहाँ था, पुरातनता की गहराई में, अलौकिक शक्तियों के बारे में मनुष्य के विचार जो उसके भाग्य को नियंत्रित करते हैं, प्रकृति के प्रति उसके दृष्टिकोण और मनुष्य के प्रति उसके दृष्टिकोण के बारे में, उसके आसपास की दुनिया में उसके स्थान के बारे में पैदा हुए थे। ईसाई या इस्लाम अपनाने से पहले विभिन्न लोगों के बीच जो धर्म मौजूद था, उसे बुतपरस्ती कहा जाता है।

अन्य प्राचीन लोगों की तरह, विशेष रूप से प्राचीन यूनानियों की तरह, स्लाव ने दुनिया को विभिन्न देवी-देवताओं के साथ आबाद किया। उनमें बड़े और छोटे, शक्तिशाली, सर्वशक्तिमान और कमजोर, चंचल, दुष्ट और दयालु थे।

स्लाव देवताओं के सिर पर, महान सरोग - ब्रह्मांड के देवता, प्राचीन ग्रीक ज़ीउस की याद ताजा करते थे। उनके पुत्र - स्वरोझीचि - सूर्य और अग्नि, प्रकाश और गर्मी के वाहक थे। सूर्य देव दज़दबोग स्लावों द्वारा अत्यधिक पूजनीय थे। कोई आश्चर्य नहीं कि "द टेल ऑफ़ इगोर के अभियान" के लेखक ने स्लाव को "भगवान के पोते" कहा। स्लाव ने बच्चे के जन्म में रॉड और महिलाओं से प्रार्थना की - प्रजनन क्षमता के देवी-देवताओं के लिए। यह पंथ आबादी के कृषि व्यवसायों से जुड़ा था और इसलिए, विशेष रूप से लोकप्रिय था। भगवान वेलेस को स्लाव द्वारा पशु प्रजनन के संरक्षक के रूप में सम्मानित किया गया था, यह एक प्रकार का "मवेशी देवता" था। स्ट्रिबोग, उनकी अवधारणाओं के अनुसार, प्राचीन यूनानी ऐओलस की तरह हवाओं को नियंत्रित करते थे।

जैसे ही स्लाव कुछ ईरानी और फिनो-उग्रिक जनजातियों के साथ विलीन हो गए, उनके देवता भी स्लाव पैन्थियन में चले गए। तो, आठवीं - नौवीं शताब्दी में। स्लाव ने सूर्य देवता होरस का सम्मान किया, जो स्पष्ट रूप से ईरानी जनजातियों की दुनिया से आया था। वहाँ से, भगवान सिमरगल प्रकट हुए, जिन्हें एक कुत्ते के रूप में चित्रित किया गया था और उन्हें मिट्टी का देवता, पौधों की जड़ें माना जाता था। ईरानी दुनिया में, यह अंडरवर्ल्ड का मालिक था, प्रजनन क्षमता का देवता था।

स्लावों के बीच एकमात्र प्रमुख महिला देवता माकोश थी, जिसने सभी जीवित चीजों के जन्म को व्यक्त किया, वह अर्थव्यवस्था के महिला हिस्से का संरक्षक था।

समय के साथ, स्लावों के सार्वजनिक जीवन में राजकुमारों, राज्यपालों, सेवानिवृत्त लोगों के स्लाव सामने आए, महान सैन्य अभियानों की शुरुआत, जिसमें नवजात राज्य के युवा कौशल ने खेला, बिजली और गड़गड़ाहट के देवता पेरुन, जो तब मुख्य स्वर्गीय देवता बन जाता है, स्लाव के बीच अधिक से अधिक सामने आता है। , सरोग, रॉड के साथ और अधिक प्राचीन देवताओं के रूप में विलीन हो जाता है। यह संयोग से नहीं होता है: पेरुन एक ऐसे देवता थे जिनके पंथ का जन्म एक राजसी, अनुशासित वातावरण में हुआ था। यदि सूरज उगता और अस्त होता, हवा चली और फिर थम गई, मिट्टी की उर्वरता, जो वसंत और गर्मियों में तेजी से प्रकट हुई, शरद ऋतु में खो गई और सर्दियों में गायब हो गई, तो स्लाव की आंखों में बिजली ने कभी अपनी शक्ति नहीं खोई . वह अन्य तत्वों के अधीन नहीं थी, किसी अन्य शुरुआत से पैदा नहीं हुई थी। पेरुन - बिजली, सर्वोच्च देवता अजेय थे। 9वीं शताब्दी तक वह पूर्वी स्लावों का मुख्य देवता बन गया।

लेकिन मूर्तिपूजक विचार मुख्य देवताओं तक सीमित नहीं थे। दुनिया में अन्य अलौकिक प्राणियों का भी निवास था। उनमें से कई एक जीवन के बाद के राज्य के अस्तित्व के विचार से जुड़े थे। यह वहाँ से था कि बुरी आत्माएँ - भूत - लोगों में आईं। और एक व्यक्ति की रक्षा करने वाली अच्छी आत्माएं समुद्र तट थीं। स्लाव ने साजिशों, ताबीज, तथाकथित "ताबीज" के साथ बुरी आत्माओं से खुद को बचाने की मांग की। भूत जंगल में रहता था, जलपरी पानी से रहती थी। स्लावों का मानना ​​​​था कि ये मृतकों की आत्माएं थीं, जो वसंत ऋतु में प्रकृति का आनंद लेने के लिए निकलती थीं।

"मत्स्यांगना" नाम "निष्पक्ष बालों वाली" शब्द से आया है, जिसका अर्थ पुरानी स्लाव भाषा में "उज्ज्वल", "स्वच्छ" है। मत्स्यांगनाओं का निवास जल निकायों - नदियों, झीलों की निकटता से जुड़ा था, जिन्हें अंडरवर्ल्ड का रास्ता माना जाता था। इस जलमार्ग के साथ, मत्स्यांगना जमीन पर निकलीं और जमीन पर रहने लगीं।

स्लाव का मानना ​​​​था कि हर घर ब्राउनी के तत्वावधान में है, जिसे उसके पूर्वज, पूर्वज, या शचुर, चुरा की आत्मा से पहचाना जाता था। जब एक व्यक्ति का मानना ​​​​था कि उसे बुरी आत्माओं से खतरा है, तो उसने अपने संरक्षक - ब्राउनी, चूर को उसकी रक्षा करने के लिए बुलाया और कहा: "चूर मी, चूर मी!"

एक स्लाव का पूरा जीवन अलौकिक प्राणियों की दुनिया से जुड़ा था, जिसके पीछे प्रकृति की ताकतें खड़ी थीं। यह एक शानदार और काव्यात्मक दुनिया थी। उन्होंने हर स्लाव परिवार के रोजमर्रा के जीवन में प्रवेश किया।

पहले से ही नए साल की पूर्व संध्या पर (और प्राचीन स्लाव का वर्ष शुरू हुआ, अब 1 जनवरी को), और फिर सूरज वसंत में बदल गया, कोल्याडा की छुट्टी शुरू हुई। पहले, घरों में रोशनी चली गई, और फिर लोगों ने घर्षण से एक नई आग पैदा की, मोमबत्तियां जलाईं, चूल्हा जलाया, सूर्य के एक नए जीवन की शुरुआत की, अपने भाग्य के बारे में सोचा, बलिदान किया।

प्राकृतिक घटनाओं के साथ मेल खाने वाला एक और प्रमुख अवकाश मार्च में मनाया गया। वह वसंत विषुव था। स्लाव ने सूर्य की प्रशंसा की, प्रकृति के पुनर्जन्म का जश्न मनाया, वसंत की शुरुआत। उन्होंने सर्दी, सर्दी, मौत का पुतला जलाया; मास्लेनित्सा ने अपने पैनकेक के साथ शुरुआत की, सौर मंडल की याद ताजा करती है, उत्सव, बेपहियों की गाड़ी की सवारी, और विभिन्न मौज-मस्ती हुई।

1-2 मई को, स्लाव ने युवा सन्टी को रिबन से साफ किया, अपने घरों को ताज़ी खिलने वाली पत्तियों से शाखाओं से सजाया, फिर से सूर्य देवता की प्रशंसा की, और पहले वसंत की शूटिंग की उपस्थिति का जश्न मनाया।

नया राष्ट्रीय अवकाश 23 जून को पड़ा और इसे कुपाला अवकाश कहा गया। इस दिन ग्रीष्म संक्रांति थी। फसल पक रही थी, और लोगों ने प्रार्थना की कि देवता उन्हें वर्षा भेज दें। इस दिन की पूर्व संध्या पर, स्लाव के विचारों के अनुसार, मत्स्यांगना पानी से तट पर आए - "मत्स्यांगना सप्ताह" शुरू हुआ। लड़कियों ने इन दिनों गोल नृत्य का नेतृत्व किया, नदियों में माल्यार्पण किया। सबसे खूबसूरत लड़कियों को हरी शाखाओं के साथ लपेटा गया और पानी से भर दिया गया, जैसे कि लंबे समय से प्रतीक्षित बारिश को पृथ्वी पर बुला रहा हो।

रात में, कुपाला अलाव भड़क उठे, जिसके माध्यम से युवक और युवतियां कूद गए, जिसका अर्थ था शुद्धिकरण की रस्म, जो कि पवित्र अग्नि द्वारा मदद की गई थी।

कुपाला की रातों में, तथाकथित "लड़कियों का अपहरण" हुआ, जब युवा लोगों ने साजिश रची और दूल्हा दुल्हन को चूल्हे से दूर ले गया।

जटिल धार्मिक संस्कारों के साथ जन्म, विवाह और अंत्येष्टि की व्यवस्था की गई। तो, पूर्वी स्लावों के अंतिम संस्कार के रिवाज को एक व्यक्ति की राख के साथ दफनाने के लिए जाना जाता है (स्लाव ने अपने मृतकों को दांव पर जला दिया, उन्हें पहले लकड़ी की नावों में रखा; इसका मतलब था कि एक व्यक्ति अंडरवर्ल्ड में तैरता है) उसका एक पत्नियाँ, जिनके ऊपर एक अनुष्ठान हत्या की गई थी; एक योद्धा की कब्र में एक युद्ध घोड़े के अवशेष, हथियार, गहने रखे गए थे। स्लाव के विचारों के अनुसार, कब्र से परे जीवन जारी रहा। फिर कब्र के ऊपर एक ऊंचा टीला डाला गया और एक बुतपरस्त ट्रिज़ना किया गया: रिश्तेदारों और साथियों ने मृतक को याद किया। दुखद दावत के दौरान, उनके सम्मान में सैन्य प्रतियोगिताएं भी आयोजित की गईं। बेशक, इन संस्कारों का संबंध केवल आदिवासी नेताओं से था।

पुराने रूसी राज्य का गठन। नॉर्मन सिद्धांत।स्लाव के आदिवासी शासन में उभरते हुए राज्य के संकेत थे। जनजातीय रियासतें अक्सर बड़े महासंघों में एकजुट हो जाती थीं, जिससे प्रारंभिक राज्य की विशेषताओं का पता चलता था।

इन संघों में से एक किय के नेतृत्व में जनजातियों का संघ था (5 वीं शताब्दी के अंत से जाना जाता है)। VI-VII सदियों के अंत में। बीजान्टिन और अरबी स्रोतों के अनुसार, "वोल्हिनिया की शक्ति" थी, जो बीजान्टियम का सहयोगी था। नोवगोरोड क्रॉनिकल बड़े गोस्टोमिस्ल के बारे में बताता है, जिन्होंने नौवीं शताब्दी का नेतृत्व किया था। नोवगोरोड के आसपास स्लाव एकीकरण। पूर्वी स्रोत स्लाव जनजातियों के तीन बड़े संघों के पुराने रूसी राज्य के गठन की पूर्व संध्या पर अस्तित्व का सुझाव देते हैं: कुयाबा, स्लाविया और आर्टानिया। कुयाबा (या कुयावा) जाहिरा तौर पर कीव के आसपास स्थित था। स्लाविया ने इलमेन झील के क्षेत्र में क्षेत्र पर कब्जा कर लिया, इसका केंद्र नोवगोरोड था। आर्टेनिया का स्थान अलग-अलग शोधकर्ताओं (रियाज़ान, चेर्निहाइव) द्वारा अलग-अलग निर्धारित किया जाता है। प्रसिद्ध इतिहासकार बी.ए. रयबाकोव का दावा है कि 9वीं शताब्दी की शुरुआत में। पॉलींस्की यूनियन ऑफ ट्राइब्स के आधार पर, एक बड़े राजनीतिक संघ "रस" का गठन किया गया था, जिसमें कुछ नॉर्थईटर शामिल थे।

पूर्वी स्लावों की भूमि में पहले राज्य को "रस" कहा जाता था। इसकी राजधानी के नाम से - कीव शहर, वैज्ञानिकों ने बाद में इसे कीवन रस कहना शुरू कर दिया, हालाँकि इसने खुद को कभी ऐसा नहीं कहा। बस "रस" या "रूसी भूमि"। यह नाम कहां से आया?

"रस" नाम का पहला उल्लेख उसी समय से मिलता है जब चींटियों, स्लाव, वेंड्स, यानी 5 वीं - 7 वीं शताब्दी के बारे में जानकारी मिलती है। नीपर और डेनिस्टर के बीच रहने वाली जनजातियों का वर्णन करते हुए, यूनानियों ने उन्हें अधिनियम, सीथियन, सरमाटियन, गोथिक इतिहासकार - रोसोमानी (गोरा, उज्ज्वल लोग), और अरब - रस कहते हैं। लेकिन यह स्पष्ट है कि वे उन्हीं लोगों के बारे में बात कर रहे थे।

वर्षों बीत जाते हैं, "रस" नाम तेजी से उन सभी जनजातियों के लिए सामूहिक होता जा रहा है जो बाल्टिक और काला सागर, ओका-वोल्गा इंटरफ्लूव और पोलिश सीमावर्ती क्षेत्रों के बीच विशाल विस्तार में रहते थे। नौवीं शताब्दी में पोलिश सीमावर्ती क्षेत्रों के लेखन में "रस" नाम का उल्लेख किया गया है। नौवीं शताब्दी में बीजान्टिन, पश्चिमी और पूर्वी लेखकों के कार्यों में "रस" नाम का कई बार उल्लेख किया गया है।

860 ने कांस्टेंटिनोपल पर रूस के हमले के बारे में बीजान्टिन स्रोतों के संदेश को दिनांकित किया। सभी डेटा इस तथ्य के लिए बोलते हैं कि यह रस मध्य नीपर क्षेत्र में स्थित था।

उसी समय से, बाल्टिक सागर के तट पर, उत्तर में "रस" नाम के बारे में जानकारी मिलती है। वे "टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" में समाहित हैं और पौराणिक और अब तक अनसुलझे वारंगियों की उपस्थिति से जुड़े हैं।

862 के तहत क्रॉनिकल नोवगोरोड स्लोवेनस, क्रिविची और चुड की जनजातियों के बुलावे की रिपोर्ट करता है, जो वरंगियन के पूर्वी स्लाव भूमि के उत्तरपूर्वी कोने में रहते थे। इतिहासकार उन स्थानों के निवासियों के निर्णय पर रिपोर्ट करता है: "आइए एक राजकुमार की तलाश करें जो हमारा मालिक होगा और कानून द्वारा न्याय करेगा। और हम समुद्र के पार वरंगियन, रूस गए।" इसके अलावा, लेखक लिखता है कि "उन वरंगियों को रस कहा जाता था", जैसे कि स्वीडन, नॉर्मन, एंगल्स, गॉटलैंडर्स आदि के उनके जातीय नाम थे। इस प्रकार, इतिहासकार ने वरंगियन की जातीयता का संकेत दिया, जिसे वह "रस" कहते हैं। "हमारी भूमि महान और भरपूर है, लेकिन इसमें कोई पोशाक (यानी, प्रबंधन) नहीं है। आओ और हम पर शासन करें।"

क्रॉनिकल बार-बार इस परिभाषा पर लौटता है कि वरंगियन कौन हैं। वरंगियन एलियंस हैं, "खोजकर्ता", और स्वदेशी आबादी स्लोवेनस, क्रिविची, फिनो-उग्रिक जनजातियां हैं। वरंगियन, क्रॉसलर के अनुसार, पश्चिमी लोगों के पूर्व में वरंगियन (बाल्टिक) सागर के दक्षिणी तट पर "बैठते हैं"।

इस प्रकार, यहां रहने वाले वरंगियन, स्लोवेनियाई और अन्य लोग स्लाव के पास आए और उन्हें रूस कहा जाने लगा। "लेकिन स्लोवेनियाई भाषा और रूसी एक ही हैं," एक प्राचीन लेखक लिखते हैं। भविष्य में, दक्षिण में रहने वाले समाशोधन को भी रस कहा जाने लगा।

इस प्रकार, दक्षिण में पूर्वी स्लाव भूमि में "रस" नाम दिखाई दिया, धीरे-धीरे स्थानीय आदिवासी नामों की जगह ले ली। यह वाइकिंग्स द्वारा यहां लाए गए उत्तर में भी दिखाई दिया।

यह याद रखना चाहिए कि स्लाव जनजातियों ने पहली सहस्राब्दी ईस्वी में कब्जा कर लिया था। इ। कार्पेथियन और बाल्टिक सागर के दक्षिणी तट के बीच पूर्वी यूरोप का विशाल विस्तार। उनमें Russ, Rusyns नाम बहुत आम थे। अब तक, बाल्कन में, जर्मनी में, उनके वंशज अपने नाम "रूसिन्स" के तहत रहते हैं, यानी गोरे लोगों के विपरीत, गोरे लोगों के विपरीत - जर्मन और स्कैंडिनेवियाई और दक्षिणी यूरोप के काले बालों वाले निवासी। इनमें से कुछ "रूसिन" कार्पेथियन क्षेत्र से और डेन्यूब के तट से नीपर क्षेत्र में चले गए, जैसा कि क्रॉनिकल भी रिपोर्ट करता है। यहां वे इन क्षेत्रों के निवासियों से मिले, स्लाव मूल के भी। अन्य Russes, Rusyns ने यूरोप के उत्तरपूर्वी क्षेत्र में पूर्वी स्लावों के साथ संपर्क बनाया। क्रॉनिकल इन वरंगियन रस के "पते" को सटीक रूप से इंगित करता है - बाल्टिक के दक्षिणी किनारे।

वरांगियों ने इल्मेन झील के क्षेत्र में पूर्वी स्लावों के साथ लड़ाई लड़ी, उनसे श्रद्धांजलि ली, फिर उनके साथ किसी प्रकार की "पंक्ति" या समझौता किया, और उनके अंतर्जातीय संघर्ष के समय बाहर से शांति सैनिकों के रूप में यहां आए, जैसे तटस्थ शासकों एक राजकुमार या राजा को निकट, अक्सर संबंधित भूमि से शासन करने के लिए आमंत्रित करने की ऐसी प्रथा यूरोप में बहुत आम थी। इस परंपरा को नोवगोरोड और बाद में संरक्षित किया गया था। अन्य रूसी रियासतों के शासकों को वहां शासन करने के लिए आमंत्रित किया गया था।

बेशक, क्रॉनिकल की कहानी में बहुत सारे पौराणिक, पौराणिक, उदाहरण के लिए, तीन भाइयों के बारे में एक बहुत ही सामान्य दृष्टांत है, लेकिन इसमें बहुत कुछ वास्तविक, ऐतिहासिक भी है, प्राचीन के बारे में बात करना और अपने पड़ोसियों के साथ स्लाव के बहुत विवादास्पद संबंध।

वरंगियों के आह्वान के बारे में पौराणिक क्रॉनिकल कहानी ने पुराने रूसी राज्य के उद्भव के तथाकथित नॉर्मन सिद्धांत के उद्भव के आधार के रूप में कार्य किया। इसे सबसे पहले जर्मन वैज्ञानिकों जी.-एफ ने तैयार किया था। मिलर और जी.-जेड। बेयर को 18वीं सदी में रूस में काम करने के लिए आमंत्रित किया गया था। इस सिद्धांत के प्रबल विरोधी थे एम.वी. लोमोनोसोव।

वरंगियन दस्तों के रहने का तथ्य, जिसके द्वारा, एक नियम के रूप में, वे स्कैंडिनेवियाई को समझते हैं, स्लाव राजकुमारों की सेवा में, रूस के जीवन में उनकी भागीदारी संदेह से परे है, साथ ही साथ निरंतर पारस्परिक संबंध भी हैं। स्कैंडिनेवियाई और रूस। हालांकि, स्लाव के आर्थिक और सामाजिक-राजनीतिक संस्थानों के साथ-साथ उनकी भाषा और संस्कृति पर वरंगियों के किसी भी ध्यान देने योग्य प्रभाव का कोई निशान नहीं है। स्कैंडिनेवियाई सागाओं में, रूस अनगिनत धन का देश है, और रूसी राजकुमारों की सेवा करना प्रसिद्धि और शक्ति हासिल करने का एक निश्चित तरीका है। पुरातत्वविदों ने ध्यान दिया कि रूस में वरंगियों की संख्या कम थी। वाइकिंग्स द्वारा रूस के उपनिवेशीकरण पर कोई डेटा नहीं मिला। इस या उस राजवंश के विदेशी मूल के बारे में संस्करण पुरातनता और मध्य युग की विशेषता है। ब्रितानियों द्वारा एंग्लो-सैक्सन को बुलाए जाने और अंग्रेजी राज्य के निर्माण के बारे में कहानियों को याद करने के लिए पर्याप्त है, रोमुलस और रेमुस भाइयों द्वारा रोम की स्थापना के बारे में, और इसी तरह।

आधुनिक युग में, नॉर्मन सिद्धांत की वैज्ञानिक असंगति, जो एक विदेशी पहल के परिणामस्वरूप पुराने रूसी राज्य के उद्भव की व्याख्या करती है, पूरी तरह से सिद्ध हो गई है। हालाँकि, इसका राजनीतिक अर्थ आज भी खतरनाक है। "नॉर्मनिस्ट" रूसी लोगों के कथित रूप से आदिम पिछड़ेपन के आधार पर आगे बढ़ते हैं, जो उनकी राय में, स्वतंत्र ऐतिहासिक रचनात्मकता के लिए अक्षम हैं। यह संभव है, उनका मानना ​​है, केवल विदेशी नेतृत्व के तहत और विदेशी मॉडलों के अनुसार।

इतिहासकारों के पास इस बात के पुख्ता सबूत हैं कि इस बात पर जोर देने का हर कारण है कि पूर्वी स्लावों में वरंगियों के बुलावे से बहुत पहले राज्य की स्थिर परंपराएँ थीं। राज्य संस्थाएँ समाज के विकास के परिणामस्वरूप उत्पन्न होती हैं। व्यक्तिगत प्रमुख व्यक्तित्वों, विजयों या अन्य बाहरी परिस्थितियों के कार्य इस प्रक्रिया की ठोस अभिव्यक्तियों को निर्धारित करते हैं। नतीजतन, वरांगियों को बुलाने का तथ्य, अगर यह वास्तव में हुआ, रूसी राज्य के उद्भव के बारे में इतना नहीं बोलता है, लेकिन रियासत वंश की उत्पत्ति के बारे में। यदि रुरिक एक वास्तविक ऐतिहासिक व्यक्ति थे, तो रूस के लिए उनके आह्वान को उस समय के रूसी समाज में रियासत की वास्तविक आवश्यकता की प्रतिक्रिया के रूप में देखा जाना चाहिए। ऐतिहासिक साहित्य में, हमारे इतिहास में रुरिक के स्थान का प्रश्न विवादास्पद बना हुआ है। कुछ इतिहासकारों की राय है कि स्कैंडिनेवियाई मूल के रूसी राजवंश, साथ ही साथ "रस" ("रूसी" फिन्स को उत्तरी स्वीडन के निवासी कहा जाता है)। उनके विरोधियों की राय है कि वरंगियनों को बुलाए जाने के बारे में किंवदंती प्रवृत्तिपूर्ण लेखन का फल है, जो बाद में राजनीतिक कारणों से हुई प्रविष्टि है। एक दृष्टिकोण यह भी है कि वरंगियन-रस और रुरिक स्लाव थे जो या तो बाल्टिक (रुगेन द्वीप) के दक्षिणी तट से या नेमन नदी के क्षेत्र से उत्पन्न हुए थे। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि "रस" शब्द बार-बार पूर्वी स्लाव दुनिया के उत्तर और दक्षिण दोनों में विभिन्न संघों के संबंध में पाया जाता है।

रूस के राज्य का गठन (पुराने रूसी राज्य या, जैसा कि इसे राजधानी, कीवन रस के नाम से जाना जाता है) एक आधा दर्जन स्लाव आदिवासी संघों के बीच आदिम सांप्रदायिक व्यवस्था के अपघटन की एक लंबी प्रक्रिया का प्राकृतिक समापन है। रास्ते में रहते थे "वरांगियों से यूनानियों के लिए।" स्थापित राज्य अपनी यात्रा की शुरुआत में था: आदिम सांप्रदायिक परंपराओं ने लंबे समय तक पूर्वी स्लाव समाज के जीवन के सभी क्षेत्रों में अपना स्थान बनाए रखा।

अब इतिहासकारों ने "वरांगियों के आह्वान" से बहुत पहले रूस में राज्य के विकास को स्पष्ट रूप से साबित कर दिया है। हालांकि अब तक इन विवादों की गूंज इस बात की चर्चा है कि वरंगियन कौन हैं. नॉर्मनवादियों ने जोर देकर कहा कि वेरंगियन स्कैंडिनेवियाई थे, स्कैंडिनेविया के साथ रूस के व्यापक संबंधों के साक्ष्य के आधार पर, रूसी शासक अभिजात वर्ग में स्कैंडिनेवियाई के रूप में व्याख्या करने वाले नामों के उल्लेख पर।

हालांकि, यह संस्करण पूरी तरह से क्रॉनिकल के डेटा का खंडन करता है, जो बाल्टिक सागर के दक्षिणी किनारे पर वरंगियन रखता है और स्पष्ट रूप से उन्हें 9वीं शताब्दी में अलग करता है। स्कैंडिनेवियाई लोगों से। इसके खिलाफ पूर्वी स्लाव और वरंगियन के बीच एक राज्य संघ के रूप में संपर्कों का उदय है, जब स्कैंडिनेविया, अपने सामाजिक-आर्थिक और राजनीतिक विकास में रूस से पिछड़ रहा था, 9 वीं शताब्दी में नहीं जानता था। कोई रियासत या शाही शक्ति नहीं, कोई राज्य संरचना नहीं। दक्षिणी बाल्टिक के स्लाव दोनों को जानते थे। बेशक, वरंगियन कौन थे, इस बारे में बहस जारी रहेगी।

इन विषयों के बारे में आपको क्या जानने की जरूरत है:

स्लाव के बारे में पुरातात्विक, भाषाई और लिखित साक्ष्य।

VI-IX सदियों में पूर्वी स्लावों के जनजातीय संघ। क्षेत्र। सबक। "वरंगियन से यूनानियों तक का रास्ता"। सामाजिक व्यवस्था। बुतपरस्ती। राजकुमार और दस्ते। बीजान्टियम के लिए अभियान।

आंतरिक और बाहरी कारक जिन्होंने पूर्वी स्लावों के बीच राज्य के उद्भव को तैयार किया।

सामाजिक-आर्थिक विकास। सामंती संबंधों का गठन।

रुरिकिड्स की प्रारंभिक सामंती राजशाही। "नॉर्मन सिद्धांत", इसका राजनीतिक अर्थ। प्रबंधन संगठन। पहले कीव राजकुमारों (ओलेग, इगोर, ओल्गा, सियावेटोस्लाव) की घरेलू और विदेश नीति।

व्लादिमीर I और यारोस्लाव द वाइज़ के तहत कीवन राज्य का उदय। कीव के आसपास पूर्वी स्लावों के एकीकरण का समापन। सीमा रक्षा।

रूस में ईसाई धर्म के प्रसार के बारे में किंवदंतियाँ। राज्य धर्म के रूप में ईसाई धर्म को अपनाना। रूसी चर्च और कीव राज्य के जीवन में इसकी भूमिका। ईसाई धर्म और बुतपरस्ती।

"रूसी सत्य"। सामंती संबंधों की स्थापना। शासक वर्ग का संगठन। रियासत और बोयार सम्पदा। सामंती निर्भर जनसंख्या, इसकी श्रेणियां। दासता। किसान समुदाय। शहर।

यारोस्लाव द वाइज़ के पुत्रों और वंशजों के बीच भव्य ड्यूकल शक्ति के लिए संघर्ष। विखंडन की प्रवृत्ति। प्रिंसेस की ल्यूबेक कांग्रेस।

11 वीं - 12 वीं शताब्दी की शुरुआत में अंतरराष्ट्रीय संबंधों की प्रणाली में कीवन रस। पोलोवेट्सियन खतरा। रियासतों के झगड़े। व्लादिमीर मोनोमख। बारहवीं शताब्दी की शुरुआत में कीवन राज्य का अंतिम पतन।

कीवन रस की संस्कृति। पूर्वी स्लावों की सांस्कृतिक विरासत। लोकगीत। महाकाव्य। स्लाव लेखन की उत्पत्ति। सिरिल और मेथोडियस। क्रॉनिकल की शुरुआत। "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स"। साहित्य। कीवन रस में शिक्षा। बिर्च पत्र। आर्किटेक्चर। पेंटिंग (भित्तिचित्र, मोज़ाइक, आइकनोग्राफी)।

रूस के सामंती विखंडन के आर्थिक और राजनीतिक कारण।

सामंती भू-स्वामित्व. शहरी विकास। रियासत शक्ति और बॉयर्स। विभिन्न रूसी भूमि और रियासतों में राजनीतिक व्यवस्था।

रूस के क्षेत्र में सबसे बड़ी राजनीतिक संरचनाएं। रोस्तोव- (व्लादिमीर) -सुज़ाल, गैलिसिया-वोलिन रियासत, नोवगोरोड बोयार गणराज्य। मंगोल आक्रमण की पूर्व संध्या पर रियासतों और भूमि का सामाजिक-आर्थिक और आंतरिक राजनीतिक विकास।

रूसी भूमि की अंतर्राष्ट्रीय स्थिति। रूसी भूमि के बीच राजनीतिक और सांस्कृतिक संबंध। सामंती संघर्ष। बाहरी खतरे से लड़ना।

XII-XIII सदियों में रूसी भूमि में संस्कृति का उदय। संस्कृति के कार्यों में रूसी भूमि की एकता का विचार। "द टेल ऑफ़ इगोर के अभियान"।

प्रारंभिक सामंती मंगोलियाई राज्य का गठन। चंगेज खान और मंगोल जनजातियों का एकीकरण। मंगोलों द्वारा पड़ोसी लोगों, उत्तरपूर्वी चीन, कोरिया, मध्य एशिया की भूमि पर विजय। ट्रांसकेशिया और दक्षिण रूसी कदमों का आक्रमण। कालका नदी पर युद्ध।

बट्टू के अभियान।

उत्तर-पूर्वी रूस का आक्रमण। दक्षिणी और दक्षिण-पश्चिमी रूस की हार। मध्य यूरोप में बाटू के अभियान। स्वतंत्रता के लिए रूस का संघर्ष और उसका ऐतिहासिक महत्व।

बाल्टिक में जर्मन सामंती प्रभुओं का आक्रमण। लिवोनियन आदेश। बर्फ की लड़ाई में नेवा और जर्मन शूरवीरों पर स्वीडिश सैनिकों की हार। अलेक्जेंडर नेवस्की।

गोल्डन होर्डे का गठन। सामाजिक-आर्थिक और राजनीतिक व्यवस्था। विजित भूमि के लिए नियंत्रण प्रणाली। गोल्डन होर्डे के खिलाफ रूसी लोगों का संघर्ष। हमारे देश के आगे के विकास के लिए मंगोल-तातार आक्रमण और गोल्डन होर्डे जुए के परिणाम।

रूसी संस्कृति के विकास पर मंगोल-तातार विजय का निरोधात्मक प्रभाव। सांस्कृतिक संपत्ति का विनाश और विनाश। बीजान्टियम और अन्य ईसाई देशों के साथ पारंपरिक संबंधों का कमजोर होना। शिल्प और कला का पतन। आक्रमणकारियों के खिलाफ संघर्ष के प्रतिबिंब के रूप में मौखिक लोक कला।

• सखारोव ए.एन., बुगानोव वी.आई. प्राचीन काल से 17 वीं शताब्दी के अंत तक रूस का इतिहास।

1. पूर्वी गुलाम: बंदोबस्त और जीवन का तरीका।

पूर्वी स्लावों की उत्पत्ति एक जटिल वैज्ञानिक समस्या है, जिसका अध्ययन उनके निपटान के क्षेत्र और आर्थिक जीवन, जीवन और रीति-रिवाजों के बारे में विश्वसनीय और पूर्ण लिखित साक्ष्य की कमी के कारण मुश्किल है। प्राचीन, बीजान्टिन और अरबी लेखकों के कार्यों में पहली बल्कि कम जानकारी निहित है।

प्राचीन स्रोत। प्लिनी द एल्डर एंड टैसिटस (पहली शताब्दी ईस्वी) की रिपोर्ट वेंड्स जर्मनिक और सरमाटियन जनजातियों के बीच रहती है। उसी समय, रोमन इतिहासकार टैसिटस ने वेंड्स की उग्रता और क्रूरता को नोट किया, जिन्होंने उदाहरण के लिए, पकड़े गए विदेशियों को नष्ट कर दिया। कई आधुनिक इतिहासकार वेंड्स में प्राचीन स्लावों को देखते हैं, जो अभी भी अपनी जातीय एकता बनाए रखते हैं और वर्तमान दक्षिण-पूर्वी पोलैंड के साथ-साथ वोल्हिनिया और पोलिस्या के लगभग क्षेत्र पर कब्जा कर लेते हैं।

छठी शताब्दी के बीजान्टिन इतिहासकार। स्लाव के प्रति अधिक चौकस थे, क्योंकि। वे, इस समय तक मजबूत हो गए, साम्राज्य को धमकाना शुरू कर दिया। जॉर्डन समकालीन स्लावों - वेन्ड्स, स्क्लाविन्स और एंट्स - को एक जड़ तक बढ़ाता है और इस तरह उनके अलगाव की शुरुआत को ठीक करता है, जो 11 वीं-111 वीं शताब्दी में हुआ था। जनजाति, साथ ही बहु-जातीय वातावरण के साथ बातचीत जिसमें वे बसे (फिनो-उग्रियन, बाल्ट्स, ईरानी-भाषी जनजाति) और जिनके साथ उन्होंने संपर्क किया (जर्मन, बीजान्टिन)। यह विचार करना महत्वपूर्ण है कि स्लावडोम की तीन शाखाओं के गठन में - पूर्वी, पश्चिमी और दक्षिणी - जॉर्डन द्वारा दर्ज सभी समूहों के प्रतिनिधियों ने भाग लिया।

पुराने रूसी स्रोत। हम भिक्षु नेस्टर (12वीं शताब्दी की शुरुआत) के टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स (पीवीएल) में पूर्वी स्लाव जनजातियों पर डेटा पाते हैं। वह स्लाव के पैतृक घर के बारे में लिखता है, जिसे वह डेन्यूब बेसिन में परिभाषित करता है। (बाइबिल की किंवदंती के अनुसार, नेस्टर ने डेन्यूब पर अपनी उपस्थिति को "बेबीलोनियन महामारी" के साथ जोड़ा, जिसके कारण, भगवान की इच्छा से, भाषाओं को अलग किया गया और दुनिया भर में उनका "बिखरने" का कारण बना)। उन्होंने आतंकवादी पड़ोसियों - "वोलोखोव्स" द्वारा उन पर हमले के द्वारा डेन्यूब से नीपर के लिए स्लाव के आगमन की व्याख्या की, जिन्होंने स्लाव को उनके पैतृक घर से बाहर कर दिया।

पूर्वी यूरोप में स्लाव के आगे बढ़ने का दूसरा मार्ग, पुरातात्विक और भाषाई सामग्री द्वारा पुष्टि की गई, विस्तुला बेसिन से इल्मेन झील के क्षेत्र में पारित हुआ।

नेस्टर निम्नलिखित पूर्वी स्लाव जनजातीय संघों के बारे में बताता है:

1) ग्लेड्स जो मध्य नीपर में "खेतों में" बस गए और इसलिए उन्होंने खुद को इस तरह बुलाया;

2) ड्रेविलेन जो उनसे उत्तर-पश्चिम में घने जंगलों में रहते थे;

3) नॉर्थईटर जो देसना, सुला और सेवरस्की डोनेट्स नदियों के किनारे घास के मैदानों के पूर्व और उत्तर-पूर्व में रहते थे;

4) ड्रेगोविची - पिपरियात और पश्चिमी दविना के बीच;

5) पोलोचन - नदी के बेसिन में। कपड़े की;

6) क्रिविची - वोल्गा और नीपर की ऊपरी पहुंच में;

7-8) रेडिमिची और व्यातिची, क्रॉनिकल के अनुसार, जीनस "पोल्स" (डंडे) से उतरे थे, और सबसे अधिक संभावना है, उनके बड़ों - रेडिम द्वारा लाए गए थे, जो नदी पर "आए और बैठ गए"। सोझे (नीपर की सहायक नदी) और व्याटको - नदी पर। ओका;

9) इलमेन स्लोवेनेस उत्तर में इलमेन झील और वोल्खोव नदी के बेसिन में रहते थे;

10) बग की ऊपरी पहुंच में बुज़ान या दुलेब्स (10 वीं शताब्दी से उन्हें वोलिनियन कहा जाता था);

11) सफेद क्रोट - कार्पेथियन क्षेत्र में;

12-13) और टिवर्ट्सी - डेनिस्टर और डेन्यूब के बीच।

पुरातत्व डेटा नेस्टर द्वारा इंगित आदिवासी संघों के निपटान की सीमाओं की पुष्टि करते हैं।

पूर्वी स्लावों के व्यवसाय . कृषि। पूर्वी स्लाव, पूर्वी यूरोप के विशाल जंगल और वन-स्टेप स्पेस में महारत हासिल करते हुए, अपने साथ एक कृषि संस्कृति लेकर गए। स्लेश-एंड-बर्न (स्लेश-एंड-बर्न) कृषि व्यापक थी। वनों की कटाई और जलने के परिणामस्वरूप जंगल से मुक्त भूमि पर, मिट्टी की प्राकृतिक उर्वरता का उपयोग करते हुए, जले हुए पेड़ों से राख द्वारा बढ़ाया गया, 2-3 वर्षों तक फसलें उगाई गईं। भूमि समाप्त होने के बाद, साइट को छोड़ दिया गया और एक नया विकसित किया गया, जिसके लिए पूरे समुदाय के प्रयासों की आवश्यकता थी। स्टेपी क्षेत्रों में, स्थानांतरित कृषि का उपयोग अंडरकटिंग के समान किया जाता था, लेकिन पेड़ों के बजाय खेत की घास को जलाने से जुड़ा था।

U111 से। दक्षिणी क्षेत्रों में, मसौदा मवेशियों और लकड़ी के हल के उपयोग के आधार पर कृषि योग्य खेती, जो 20 वीं शताब्दी की शुरुआत तक जीवित रही, जमीन हासिल कर रही है।

पूर्वी सहित स्लाव की अर्थव्यवस्था का आधार कृषि योग्य खेती थी। पूर्वी स्लावों के व्यवसाय

1. स्लैश-एंड-बर्न कृषि।उन्होंने राई, जई, एक प्रकार का अनाज, शलजम आदि उगाए।

2. पशु प्रजनन. नस्ल के घोड़े, बैल, सूअर, मुर्गी।

3. शहर की मक्खियों का पालना- जंगली मधुमक्खियों से शहद का संग्रह

4. सैन्य अभियानपड़ोसी जनजातियों और देशों के लिए (मुख्य रूप से बीजान्टियम के लिए)

अन्य गतिविधियां। पशु प्रजनन के साथ, स्लाव भी अपने सामान्य शिल्प में लगे हुए थे: शिकार, मछली पकड़ना, मधुमक्खी पालन। शिल्प विकसित हो रहे हैं, जो सच है, अभी तक कृषि से अलग नहीं हुए हैं। पूर्वी स्लावों के भाग्य के लिए विशेष महत्व विदेशी व्यापार होगा, जो बाल्टिक-वोल्गा मार्ग पर विकसित हुआ, जिसके साथ अरब चांदी ने यूरोप में प्रवेश किया, और मार्ग पर "वरांगियों से यूनानियों तक", बीजान्टिन दुनिया को जोड़ने के माध्यम से नीपर बाल्टिक क्षेत्र के साथ।

सामाजिक संगठन में सबसे निचली कड़ी पड़ोसी (क्षेत्रीय) समुदाय - क्रिया थी। सत्तारूढ़ परत का आधार कीव राजकुमारों की सैन्य-सेवारत कुलीनता थी - रेटिन्यू। नौवीं शताब्दी तक रेटिन्यू परत प्रमुख पदों पर पहुंच गई। राजकुमार और उनके अनुचर, जिन्होंने सैन्य अभियानों में भाग लिया और लूट के साथ लौटे, एक विशेषाधिकार प्राप्त स्थिति में थे

सामाजिक उपकरण। "सैन्य लोकतंत्र"। पूर्वी स्लावों के सामाजिक संबंधों को और अधिक कठिन "बहाल" किया जा रहा है। कैसरिया (U1 सदी) के बीजान्टिन लेखक प्रोकोपियस लिखते हैं: "ये जनजाति, स्लाव और एंटिस, एक व्यक्ति द्वारा शासित नहीं हैं, लेकिन प्राचीन काल से वे लोगों की सरकार में रहते हैं, और इसलिए सभी खुशियों के बारे में निर्णय संयुक्त रूप से किए जाते हैं। और दुर्भाग्यपूर्ण परिस्थितियां।" सबसे अधिक संभावना है, हम यहां समुदाय के सदस्यों की बैठकों (वीच) के बारे में बात कर रहे हैं, जिसमें नेताओं की पसंद - "सैन्य नेताओं" सहित जनजाति के जीवन के सबसे महत्वपूर्ण मुद्दों का फैसला किया गया था। उसी समय, केवल पुरुष योद्धाओं ने ही वीच बैठकों में भाग लिया। इस प्रकार, इस अवधि के दौरान, स्लाव ने सांप्रदायिक व्यवस्था की अंतिम अवधि का अनुभव किया - "सैन्य लोकतंत्र" का युग, राज्य के गठन से पहले। यह 11 वीं शताब्दी के एक अन्य बीजान्टिन लेखक द्वारा दर्ज सैन्य नेताओं के बीच तेज प्रतिद्वंद्विता जैसे तथ्यों से भी प्रमाणित होता है। - मॉरीशस रणनीतिकार, कैदियों से दासों का उद्भव, बीजान्टियम पर छापे, जो लूटे गए धन के वितरण के परिणामस्वरूप, सैन्य नेताओं की प्रतिष्ठा को मजबूत करता है और पेशेवर सैन्य पुरुषों, सहयोगियों से मिलकर एक दस्ते का गठन करता है राजा।

एक आदिवासी समुदाय से एक कृषि समुदाय में संक्रमण। इसके अलावा, समुदाय में परिवर्तन हुए: रिश्तेदारों के समूह, जो सभी जमीनों के मालिक हैं, को एक ऐसे समुदाय द्वारा प्रतिस्थापित किया जा रहा है, जिसमें बड़े पितृसत्तात्मक परिवार शामिल हैं, जो एक समान क्षेत्र, परंपराओं, विश्वासों से एकजुट हैं और स्वतंत्र रूप से अपने श्रम के उत्पादों का प्रबंधन करते हैं।

आदिवासी राज करता है। पहले राजकुमारों के बारे में जानकारी पीवीएल में निहित है। इतिहासकार ने नोट किया कि आदिवासी संघों, हालांकि उनमें से सभी नहीं, उनकी अपनी "राजकुमारी" है। इसलिए, घास के मैदानों के संबंध में, उन्होंने राजकुमारों की कथा, कीव शहर के संस्थापकों: की, शेक, खोरीव और उनकी बहन लाइबिड को दर्ज किया।

अधिक विश्वसनीय अरब विश्वकोश अल-मसुदी (X सदी) के डेटा हैं, जिन्होंने लिखा था कि उनके समय से बहुत पहले, स्लावों का एक राजनीतिक संघ था, जिसे उन्होंने वेलिनाना कहा। सबसे अधिक संभावना है, हम वोल्हिनियन स्लाव (एनालिस्ट ड्यूलब्स) के बारे में बात कर रहे हैं, जिनके संघ को पीवीएल के आंकड़ों के अनुसार, शुरुआत में अवार आक्रमण द्वारा कुचल दिया गया था। यू11 सी. अन्य अरब लेखकों के कार्यों में पूर्वी स्लाव के तीन केंद्रों के बारे में जानकारी है: कुयाविया, स्लाविया, आर्टानिया। कुछ रूसी इतिहासकार पहले कीव के साथ पहचान करते हैं, दूसरे - नोवगोरोड या इसके अधिक प्राचीन पूर्ववर्ती के साथ। आर्टानिया का स्थान विवाद का कारण बना हुआ है। जाहिरा तौर पर वे कई आदिवासी संघों सहित पूर्व-राज्य संरचनाएं थीं। हालाँकि, ये सभी स्थानीय रियासतें एक-दूसरे से बहुत कम जुड़ी हुई थीं, एक-दूसरे के साथ प्रतिस्पर्धा करती थीं और इसलिए शक्तिशाली बाहरी ताकतों का सामना नहीं कर सकती थीं: खजर और वरंगियन।

पूर्वी स्लावों की मान्यताएं . पूर्वी स्लावों की विश्वदृष्टि बुतपरस्ती पर आधारित थी - प्रकृति की शक्तियों का विचलन, समग्र रूप से प्राकृतिक और मानव दुनिया की धारणा। बुतपरस्त पंथों की उत्पत्ति प्राचीन काल में हुई - ऊपरी पुरापाषाण काल ​​​​में, लगभग 30 हजार वर्ष ईसा पूर्व। नए प्रकार के प्रबंधन में संक्रमण के साथ, मूर्तिपूजक पंथ बदल गए, जो मानव सामाजिक जीवन के विकास को दर्शाते हैं। उसी समय, विश्वासों की सबसे प्राचीन परतों को नए लोगों द्वारा प्रतिस्थापित नहीं किया गया था, बल्कि एक दूसरे के ऊपर स्तरित किया गया था। इसलिए, स्लाव बुतपरस्ती के बारे में जानकारी की बहाली बेहद मुश्किल है। इस परिस्थिति के अलावा, स्लाव के बुतपरस्ती की तस्वीर का पुनर्निर्माण भी मुश्किल है क्योंकि आज तक व्यावहारिक रूप से कोई लिखित स्रोत संरक्षित नहीं हैं। अधिकांश भाग के लिए, ये ईसाई विरोधी मूर्तिपूजक लेखन हैं।

भगवान का। प्राचीन काल में, स्लाव में परिवार और महिलाओं के प्रसव में व्यापक पंथ था, जो पूर्वजों की पूजा से निकटता से जुड़ा था। कबीले - आदिवासी समुदाय की दिव्य छवि में संपूर्ण ब्रह्मांड - स्वर्ग, पृथ्वी और पूर्वजों के भूमिगत निवास शामिल थे। प्रत्येक पूर्वी स्लाव जनजाति का अपना संरक्षक देवता था।

पुजारी (जादूगर, जादूगर) जो बलिदान और अन्य धार्मिक समारोह करते हैं। बुतपरस्ती प्रकृति की एनिमेटेड ताकतों की पूजा है। यह बहुदेववाद (बहुदेववाद) का रूप लेता है

स्लाव के मुख्य देवता थे:

रॉड - देवताओं और लोगों के पूर्वज

यारिलो - सूर्य के देवता

स्ट्रिबोग - हवा के देवता

सरोग - आकाश के देवता

पेरुन - वज्र और बिजली के देवता

मोकोश - नमी की देवी और कताई की संरक्षक

वेलेस - "मवेशी भगवान"

लेल और लाडा - प्रेमियों को संरक्षण देने वाले देवता

ब्राउनी, किकिमोर्स, भूत, आदि।

विशेष स्थानों पर की जाती थी बलि-मंदिर

भविष्य में, स्लाव ने महान सरोग - स्वर्ग के देवता और उनके पुत्रों - दज़डबोग और स्ट्रीबोग - सूर्य और हवा के देवताओं की पूजा की। समय के साथ, गरज के देवता पेरुन, "बिजली के निर्माता", जो विशेष रूप से रियासतों में युद्ध और हथियारों के देवता के रूप में प्रतिष्ठित थे, ने तेजी से महत्वपूर्ण भूमिका निभानी शुरू कर दी। पेरुन देवताओं के देवता का प्रमुख नहीं था, केवल बाद में, राज्य के गठन और राजकुमार और उसके दस्ते के महत्व को मजबूत करने के दौरान, पेरुन का पंथ मजबूत होने लगा। बुतपरस्त पंथ में वेलेस या वोलोस भी शामिल थे - मवेशी प्रजनन के संरक्षक और पूर्वजों के अंडरवर्ल्ड के संरक्षक, मकोश - प्रजनन क्षमता की देवी और अन्य। टोटेमिक विचारों को भी संरक्षित किया गया था, जो किसी भी जानवर, पौधे या वस्तु के साथ जीनस के एक समान रहस्यमय संबंध में विश्वास से जुड़े थे। इसके अलावा, पूर्वी स्लावों की दुनिया कई समुद्र तटों, जलपरियों, भूतों, आदि द्वारा "आबाद" की गई थी।

पुजारी। बुतपरस्त पुजारियों के बारे में कोई सटीक डेटा नहीं है, जाहिर तौर पर वे 11 वीं शताब्दी में लड़ने वाले "मैगी" थे। ईसाई धर्म के साथ। विशेष स्थानों पर होने वाले पंथ अनुष्ठानों के दौरान - मंदिर (पुराने स्लावोनिक "ड्रॉप" से - एक छवि, एक मूर्ति), मनुष्यों सहित देवताओं के लिए बलिदान किए गए थे। मृतकों के लिए भोज का आयोजन किया गया, और फिर लाश को एक बड़ी आग में जला दिया गया। बुतपरस्त मान्यताओं ने पूर्वी स्लावों के आध्यात्मिक जीवन को निर्धारित किया।

आधुनिकतम। सामान्य तौर पर, स्लाव बुतपरस्ती स्लावों के बीच उभर रहे राज्यों की जरूरतों को पूरा नहीं कर सका, क्योंकि इसमें एक विकसित सामाजिक सिद्धांत नहीं था जो नए जीवन की वास्तविकताओं को समझाने में सक्षम था। पौराणिक कथाओं की आंशिक प्रकृति ने पूर्वी स्लावों द्वारा प्राकृतिक और सामाजिक वातावरण की समग्र समझ को रोका। स्लाव ने कभी भी एक पौराणिक कथा विकसित नहीं की जो दुनिया और मनुष्य की उत्पत्ति की व्याख्या करती है, प्रकृति की शक्तियों पर नायकों की जीत के बारे में बताती है, आदि। 10 वीं शताब्दी तक, धार्मिक व्यवस्था को आधुनिक बनाने की आवश्यकता स्पष्ट हो गई।

इस प्रकार, प्रवास, स्थानीय आबादी के साथ संपर्क और नई भूमि में बसे हुए जीवन के लिए संक्रमण ने 13 आदिवासी संघों से मिलकर पूर्वी स्लाव नृवंशों का गठन किया।

कृषि पूर्वी स्लावों की आर्थिक गतिविधि का आधार बन गई, और शिल्प और विदेशी व्यापार की भूमिका बढ़ गई।

नई परिस्थितियों में, स्लाव दुनिया के भीतर और बाहरी वातावरण दोनों में हो रहे परिवर्तनों के जवाब में, जनजातीय लोकतंत्र से सेना में, आदिवासी समुदाय से कृषि के लिए एक संक्रमण की योजना बनाई गई है।

पूर्वी स्लावों की मान्यताएँ भी अधिक जटिल होती जा रही हैं। कृषि के विकास के साथ, कृषि के विकास के साथ स्लाव शिकारी के मुख्य देवता - समकालिक रॉड को बदलने के लिए प्रकृति की व्यक्तिगत शक्तियों का विचलन आता है। हालांकि, पूर्वी स्लाव दुनिया के विकास की जरूरतों के साथ मौजूदा पंथों की असंगति तेजी से महसूस की जा रही है।

तो, स्लाव U1-ser। 1X सदियों, सांप्रदायिक व्यवस्था की नींव को बनाए रखते हुए (भूमि और पशुधन का सांप्रदायिक स्वामित्व, सभी स्वतंत्र लोगों को हथियार देना, परंपराओं की मदद से सामाजिक संबंधों का विनियमन, यानी प्रथागत कानून, वेचे लोकतंत्र), उन्होंने आंतरिक परिवर्तन और दबाव दोनों को झेला। बाहरी ताकतों से, जिन्होंने अपनी समग्रता में राज्य के गठन के लिए परिस्थितियों का निर्माण किया।

स्लावों के बीच राज्य का उदय प्रारंभिक मध्य युग में हुआ। यह वह समय था (IV-VIII सदियों), जब यूरोप के उत्तर और पूर्व में रहने वाले "बर्बर" जनजातियों के प्रवास के परिणामस्वरूप, महाद्वीप का एक नया जातीय और राजनीतिक मानचित्र बनाया गया था। इन जनजातियों (जर्मनिक, स्लाविक, बाल्टिक, फिनो-उग्रिक, ईरानी) के प्रवास को लोगों का महान प्रवासन कहा जाता था।

स्लाव छठी शताब्दी में प्रवासन प्रक्रिया में शामिल हुए। विज्ञापन इससे पहले, उन्होंने ऊपरी ओडर से लेकर नीपर के मध्य तक के क्षेत्र पर कब्जा कर लिया था। स्लावों का बसना IV-VIII सदियों में हुआ। तीन मुख्य दिशाओं में: दक्षिण में - बाल्कन प्रायद्वीप तक; पश्चिम में - मध्य डेन्यूब और ओडर और एल्बे के इंटरफ्लूव तक; पूर्व में - पूर्वी यूरोपीय मैदान के साथ उत्तर में। तदनुसार, स्लाव तीन शाखाओं में विभाजित थे - दक्षिणी, पश्चिमी और पूर्वी। स्लाव ने पेलोपोनिस से फिनलैंड की खाड़ी तक और मध्य एल्बे से ऊपरी वोल्गा और ऊपरी डॉन तक एक विशाल क्षेत्र बसाया।

स्लावों के बीच बसने के दौरान, आदिवासी व्यवस्था विघटित हो गई और धीरे-धीरे एक नया सामंती समाज बनने लगा।

उस क्षेत्र में जो किवन रस का हिस्सा बन गया, आदिवासी रियासतों के 12 स्लाव संघों को जाना जाता है। यहाँ ग्लेड्स, ड्रेविलियन्स, वोलिनियन्स (एक अन्य नाम बुज़ान), क्रोट्स, टिवर्ट्सी, उलीची, रेडिमिची, व्यातिची, ड्रेगोविची, क्रिविची, इल्मेन स्लोवेनस और नोथरथर्स रहते थे। ये संघ ऐसे समुदाय थे जो अब सांजातीय नहीं थे, बल्कि प्रादेशिक और राजनीतिक प्रकृति के थे।

पूर्व-राज्य स्लाव समाजों की सामाजिक व्यवस्था एक सैन्य लोकतंत्र है। आठवीं-X सदियों में स्लावों के बीच सामंतवाद के उद्भव और विकास का राजनीतिक पक्ष। प्रारंभिक मध्यकालीन राज्यों का गठन था।

पूर्वी स्लावों के राज्य को "रस" कहा जाता था।

शुभ दोपहर, संग्रहालय क्लियो के प्रिय मित्र। यह कौन है? यह प्राचीन यूनानियों के बीच कला और विज्ञान के संरक्षकों में से एक है - इतिहास का संग्रह! और आपके साथ कोट्सर एवगेनी सर्गेइविच, रूस में सबसे अच्छे शिक्षक, एकीकृत राज्य परीक्षा के विशेषज्ञ। आज हम रूस में सर्वश्रेष्ठ शिक्षक के साथ इतिहास में यूएसई तैयारी पाठ्यक्रम शुरू करेंगे। पाठ का विषय और प्रश्न - पूर्वी स्लावों की स्थिति कैसे उत्पन्न हुई?

रूस का इतिहास इतिहास से शुरू होता है। यह कौन है? यह संबंधित आदिवासी संघों का एक पूरा समूह है जो स्लाव जातीय परत से अलग हो गया। सेवा आठवीं-नौवीं शताब्दी, जिससे हमारी बातचीत शुरू होगी, उन्होंने पूर्वी यूरोपीय (रूसी) मैदान के विशाल विस्तार को बाल्टिक से काला सागर तक, कार्पेथियन पर्वत से ऊपरी वोल्गा क्षेत्र तक नियंत्रित किया।

हमारे लिए प्राचीन रूस के इतिहास का मुख्य स्रोत होगा। ये मौसम के ऐतिहासिक रिकॉर्ड हैं जो "गर्मियों से गर्मियों तक" होने वाली घटनाओं को बताते हैं, जो यूरोपीय इतिहास का एक एनालॉग है।

"रूसी भूमि कहाँ से आई?" नेस्टर, पीवीएल।

इस प्रकार पहला रूसी क्रॉनिकल शुरू होता है। और अधिक सटीक होने के लिए - (पीवीएल)। यह स्लाव के प्रारंभिक इतिहास का मुख्य स्रोत है, जो लिखा गया है ठीक है। 1116कीव-पेकर्स्क लावरा (मठ) के भिक्षु नेस्टर।

हमने ऐतिहासिक मानचित्र के बारे में बात करना शुरू किया। आइए तुरंत सहमत हों कि जैसे ही भौगोलिक वस्तुओं, युद्धों, आर्थिक विकास और व्यापार की बात आती है, हम मानचित्र के साथ काम करना शुरू कर देते हैं। यह काम करना है, इसे देखना नहीं है। स्वतंत्र रूप से उन घटनाओं और तथ्यों को मानचित्र पर रखें जिनके बारे में हम बात कर रहे हैं। जो नक्शा आपने अपने हाथ से बनाया है, उसे आप नहीं भूलेंगे। और सामग्री के साथ काम करते समय और बेहतर दृश्य समेकन के लिए यह आपके लिए बहुत उपयोगी होगा।

रूस के इतिहास के विकास में रुझान

इसलिए, हमने पूर्वी स्लाव और उनके पड़ोसियों की विशेषता बताई है। हम कौन-से महत्वपूर्ण निष्कर्ष निकाल सकते हैं? मैदान की खुली प्रकृति, जहां पूर्वी स्लाव बसे थे, ने दो विकास प्रवृत्तियों को निर्धारित किया:

1. लगातार सैन्य खतरा।यूराल पर्वत से कैस्पियन सागर तक विशाल स्टेपी फाटकों के माध्यम से, खानाबदोशों ने लगातार दक्षिणी कदमों पर आक्रमण किया। एशिया से यूरोप तक एक प्रक्रिया थी, और रूस लगातार इन घटनाओं की चपेट में था।
2. बहुभाषी जनजातियों के साथ पड़ोस भी आर्थिक संपर्क, जातीय और भाषाई आत्मसात की भावना से विकसित हो सकता है। बहुत सारी जमीन थी, कमजोर जनजातियां बस पीछे हट गईं। स्लाव के इतिहास की एक अन्य विशेषता पूर्व और उत्तर में उनके निवास स्थान का विस्तार, वोल्गा और आर्कटिक महासागर की ओर है।

इसका परिणाम क्या है?

स्लावों के बीच राज्य कैसे प्रकट हुआ? ऐतिहासिक विवाद

हम देखते हैं कि स्लोवेनियों और पोलानों के बीच, नेस्टर शासकों के नाम रखता है - यह, कम से कम, सृजन के समान है - सामान्य अधिकार के तहत जनजातियों का विस्तार, स्लावों के बीच राज्य की शुरुआत की बात करता है 9वीं शताब्दी। हम रूसी इतिहास की पहली महत्वपूर्ण तारीख पर आ गए हैं।

862 - रूस के इतिहास की शुरुआत।

स्लोवेनियों को नोवगोरोड में रुरिक (साइनस और ट्रूवर के साथ) द्वारा शासन करने के लिए बुलाया गया था।

यह तथ्य लेखन का आधार बन गया (स्कैंडिनेवियाई सागों के आधार पर), लेखक 18 वीं शताब्दी के जर्मन इतिहासकार हैं बायर्न, मिलर, श्लोज़र।बदले में, रूसी इतिहास काफी हद तक इस सिद्धांत पर आधारित है। 19 वीं शताब्दी के रूसी स्टेट स्कूल ऑफ हिस्ट्री के सभी क्लासिक्स नॉर्मनिस्ट थे - वे लोग जिन्होंने रूस का इतिहास लिखा था कि हम स्कूल में पढ़ते हैं।

नॉर्मन सिद्धांत के मुख्य प्रावधान क्या हैं?

• रुरिक - स्कैंडिनेवियाई (वाइकिंग,
• नोवगोरोड स्लोवेनिया के पास कोई शक्ति नहीं थी
• रुरिक ने स्लाव राज्य की स्थापना की
• पिछड़ेपन के कारण स्लाव राज्य को संगठित करने में सक्षम नहीं थे
• देश का नाम Russ - Russ, Ross से(स्कैंडिनेविया के वाइकिंग्स का जातीय नाम)

स्लाव की उत्पत्ति और निपटान। आधुनिक विज्ञान में, पूर्वी स्लावों की उत्पत्ति पर कई दृष्टिकोण हैं। पहले के अनुसार, स्लाव पूर्वी यूरोप की स्वदेशी आबादी हैं। वे ज़रुबिनेट्स और चेर्न्याखोव्स्क पुरातात्विक संस्कृतियों के रचनाकारों से आते हैं जो यहां प्रारंभिक लौह युग में रहते थे। दूसरे दृष्टिकोण (अब अधिक सामान्य) के अनुसार, स्लाव मध्य यूरोप से पूर्वी यूरोपीय मैदान में चले गए, और अधिक विशेष रूप से, विस्तुला, ओडर, एल्बे और डेन्यूब की ऊपरी पहुंच से। इस क्षेत्र से, जो स्लावों का प्राचीन पैतृक घर था, वे यूरोप में बस गए। पूर्वी स्लाव डेन्यूब से कार्पेथियन तक, वहां से नीपर तक गए।

स्लाव के बारे में पहला लिखित प्रमाण पहली-दूसरी शताब्दी का है। विज्ञापन उन्हें रोमन, अरबी, बीजान्टिन स्रोतों द्वारा सूचित किया गया था। प्राचीन लेखक (रोमन लेखक और राजनेता प्लिनी द एल्डर, इतिहासकार टैसिटस, भूगोलवेत्ता टॉलेमी) वेंड्स के नाम से स्लाव का उल्लेख करते हैं।

स्लाव के राजनीतिक इतिहास के बारे में पहली जानकारी चौथी शताब्दी की है। विज्ञापन बाल्टिक तट से, गोथों की जर्मनिक जनजातियों ने उत्तरी काला सागर क्षेत्र में अपना रास्ता बनाया। गोथिक नेता जर्मेरिक को स्लावों ने हराया था। उनके उत्तराधिकारी विनीतार ने बस के नेतृत्व में 70 स्लाव बुजुर्गों को धोखा दिया और उन्हें सूली पर चढ़ा दिया (8 शताब्दियों के बाद, एक अज्ञात लेखक "इगोर के अभियान के बारे में शब्द"उल्लिखित "बुसोवो समय").

स्टेपी के खानाबदोश लोगों के साथ संबंधों ने स्लाव के जीवन में एक विशेष स्थान पर कब्जा कर लिया। IV सदी के अंत में। गोथिक आदिवासी संघ को हूणों की तुर्क-भाषी जनजातियों ने तोड़ा, जो मध्य एशिया से आए थे। पश्चिम की ओर बढ़ने पर, हूणों ने स्लावों के हिस्से को भी अपने साथ ले लिया।

VI सदी के स्रोतों में। पहली बार स्लावअपने ही नाम से काम करते हैं। गॉथिक इतिहासकार जॉर्डन और कैसरिया के बीजान्टिन इतिहासकार प्रोकोपियस के अनुसार, उस समय के वेन्ड्स दो मुख्य समूहों में विभाजित थे: (पूर्वी) और स्लाविन (पश्चिमी)। यह छठी शताब्दी में था। स्लाव ने खुद को एक मजबूत और युद्धप्रिय लोगों के रूप में घोषित किया। वे बीजान्टियम के साथ लड़े और VI-VIII सदियों में बसने वाले बीजान्टिन साम्राज्य की डेन्यूब सीमा को तोड़ने में एक प्रमुख भूमिका निभाई। संपूर्ण बाल्कन प्रायद्वीप। बस्ती के दौरान, स्लाव स्थानीय आबादी (बाल्टिक, फिनो-उग्रिक, बाद में सरमाटियन और अन्य जनजातियों) के साथ मिश्रित हो गए, आत्मसात के परिणामस्वरूप, उन्होंने भाषाई और सांस्कृतिक विशेषताओं का विकास किया।

- रूसियों, यूक्रेनियन, बेलारूसियों के पूर्वजों ने पश्चिम में कार्पेथियन पहाड़ों से लेकर मध्य ओका तक और पूर्व में डॉन की ऊपरी पहुंच, उत्तर में नेवा और लेक लाडोगा से लेकर मध्य नीपर तक के क्षेत्र पर कब्जा कर लिया। दक्षिण। VI-IX सदियों में। स्लाव उन समुदायों में एकजुट हुए, जिनमें न केवल एक आदिवासी था, बल्कि एक क्षेत्रीय और राजनीतिक चरित्र भी था। जनजातीय संघ गठन के पथ पर एक मंच हैं। क्रॉनिकल स्टोरी में, पूर्वी स्लावों के डेढ़ दर्जन संघों का नाम दिया गया है (पॉलियन्स, नॉरथरर्स, ड्रेविलियन्स, ड्रेगोविची, व्यातिची, क्रिविची, आदि)। इन संघों में 120-150 अलग-अलग जनजातियाँ शामिल थीं, जिनके नाम पहले ही लुप्त हो चुके हैं। प्रत्येक जनजाति में, बदले में, कई कुलों का समावेश होता था। खानाबदोश जनजातियों के छापे से बचाने और व्यापार संबंध स्थापित करने की आवश्यकता ने उन्हें स्लाव संघों में एकजुट होने के लिए मजबूर किया।

पूर्वी स्लावों के घरेलू व्यवसाय। स्लावों का मुख्य व्यवसाय कृषि था। हालाँकि, इसे जोता नहीं गया था, बल्कि स्लैश-एंड-फायर और शिफ्टिंग था।

वन क्षेत्र में स्लेश-एंड-बर्न कृषि व्यापक थी। पेड़ काटे गए, वे दाखलता पर सूख गए, और वे जल गए। उसके बाद, स्टंप को उखाड़ दिया गया, पृथ्वी को राख से निषेचित किया गया, ढीला किया गया (बिना जुताई के) और थकावट तक इस्तेमाल किया गया। परती प्लॉट 25-30 साल पुराना था।

वन-स्टेप क्षेत्र में स्थानांतरण कृषि का अभ्यास किया जाता था। घास को जला दिया गया, परिणामस्वरूप राख को निषेचित किया गया, फिर ढीला किया गया और थकावट तक भी इस्तेमाल किया गया। चूँकि घास के मैदानों को जलाने से जंगल जलाने की तुलना में कम राख उत्पन्न होती है, इसलिए भूखंडों को 6-8 वर्षों के बाद बदलना पड़ता है।

स्लाव पशुपालन, मधुमक्खी पालन (जंगली मधुमक्खियों से शहद इकट्ठा करना) और मछली पकड़ने में भी लगे हुए थे, जो माध्यमिक महत्व के थे। गिलहरी, मार्टन, सेबल के शिकार द्वारा एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई गई थी, इसका उद्देश्य फ़र्स की निकासी थी। मुख्य रूप से बीजान्टियम में कपड़े, गहने के लिए फर, शहद, मोम का आदान-प्रदान किया गया था। प्राचीन रूस का मुख्य व्यापार मार्ग "वरांगियों से यूनानियों तक" मार्ग था: नेवा - लेक लाडोगा - वोल्खोव - लेक इलमेन - लोवेट - नीपर - काला सागर।

6वीं-8वीं शताब्दी में पूर्वी स्लावों का राज्य

पूर्वी स्लावों की सामाजिक संरचना। VII-IX सदियों में। पूर्वी स्लावों के बीच, आदिवासी व्यवस्था के विघटन की प्रक्रिया चल रही थी: एक आदिवासी समुदाय से एक पड़ोसी समुदाय में संक्रमण। समुदाय के सदस्य एक परिवार के लिए बनाए गए अर्ध-डगआउट में रहते थे। निजी संपत्ति पहले से मौजूद थी, लेकिन भूमि, वन भूमि और पशुधन सामान्य स्वामित्व में रहे।

इस समय, एक आदिवासी बड़प्पन खड़ा था - नेता और बुजुर्ग। उन्होंने खुद को दस्ते से घेर लिया, यानी। सशस्त्र बल, लोगों की सभा (वेचे) की इच्छा से स्वतंत्र और समुदाय के सामान्य सदस्यों को आज्ञाकारिता के लिए मजबूर करने में सक्षम। प्रत्येक जनजाति का अपना राजकुमार था। शब्द "राजकुमार"आम स्लाविक से आता है "घुटने"अर्थ "नेता". (वी सी।), जिन्होंने ग्लेड्स की जनजाति में शासन किया। रूसी क्रॉनिकल "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" ने उन्हें कीव का संस्थापक कहा। इस प्रकार, राज्य के पहले लक्षण स्लाव समाज में पहले से ही दिखाई दे रहे थे।

कलाकार वासनेत्सोव। "राजकुमार का दरबार".

पूर्वी स्लावों का धर्म, जीवन और रीति-रिवाज। प्राचीन स्लाव मूर्तिपूजक थे। वे बुरी और अच्छी आत्माओं में विश्वास करते थे। स्लाव देवताओं का एक पंथ विकसित हुआ, जिनमें से प्रत्येक ने प्रकृति की विभिन्न शक्तियों को व्यक्त किया या उस समय के सामाजिक संबंधों को दर्शाया। स्लाव के सबसे महत्वपूर्ण देवता पेरुन थे - गड़गड़ाहट, बिजली, युद्ध के देवता, सरोग - अग्नि के देवता, वेलेस - पशु प्रजनन के संरक्षक, मोकोश - देवी जो जनजाति के महिला भाग की रक्षा करते थे। सूर्य के देवता विशेष रूप से पूजनीय थे, जिन्हें अलग-अलग जनजातियों के बीच अलग-अलग कहा जाता था: दज़द-गॉड, यारिलो, होरोस, जो स्थिर स्लाव अंतर्जातीय एकता की अनुपस्थिति को इंगित करता है।

अनजान कलाकार। "स्लाव लड़ाई से पहले अनुमान लगाते हैं।"

स्लाव नदियों के किनारे छोटे-छोटे गाँवों में रहते थे। कहीं-कहीं तो शत्रु से बचाव के लिए गाँवों को दीवार से घेर दिया जाता था, जिसके चारों ओर खाई खोद दी जाती थी। इस स्थान को नगर कहा जाता था।

पुरातनता में पूर्वी स्लाव

स्लाव मेहमाननवाज और अच्छे स्वभाव के थे। प्रत्येक पथिक को सम्मानित अतिथि माना जाता था। स्लाविक आदेशों के अनुसार, कई पत्नियां रखना संभव था, लेकिन केवल अमीरों की एक से अधिक पत्नियां थीं, क्योंकि। प्रत्येक पत्नी के लिए, दुल्हन के माता-पिता को फिरौती का भुगतान करना पड़ता था। अक्सर, जब पति की मृत्यु हो जाती है, तो पत्नी ने अपनी वफादारी साबित करते हुए खुद को मार डाला। मृतकों को जलाने और मिट्टी के बड़े टीले - कुर्गन - को अंतिम संस्कार की चिता पर खड़ा करने का रिवाज हर जगह व्यापक था। मृतक जितने महान थे, उतनी ही ऊंची पहाड़ी का निर्माण किया गया था। दफनाने के बाद, उन्होंने "दावत" मनाई, यानी। मृतक के सम्मान में भोज, लड़ाई के खेल और घुड़दौड़ की व्यवस्था की।

जन्म, विवाह, मृत्यु - व्यक्ति के जीवन में ये सभी घटनाएं मंत्रों के साथ होती थीं। स्लाव के पास सूर्य और विभिन्न मौसमों के सम्मान में कृषि छुट्टियों का वार्षिक चक्र था। सभी अनुष्ठानों का उद्देश्य लोगों के साथ-साथ पशुओं की फसल और स्वास्थ्य सुनिश्चित करना था। गाँवों में देवताओं को चित्रित करने वाली मूर्तियाँ थीं, जिन्हें "सारी दुनिया" (अर्थात, पूरा समुदाय) बलि चढ़ाती थी। पेड़ों, नदियों, झीलों को पवित्र माना जाता था। प्रत्येक जनजाति का एक सामान्य अभयारण्य था, जहां जनजाति के सदस्य विशेष रूप से गंभीर छुट्टियों पर और महत्वपूर्ण मामलों को हल करने के लिए एकत्रित होते थे।

कलाकार इवानोव एसवी - "पूर्वी स्लावों का आवास"।

पूर्वी स्लावों का धर्म, जीवन और सामाजिक और आर्थिक व्यवस्था (तालिका चार्ट):

स्लाव का पहला सबूत। अधिकांश इतिहासकारों के अनुसार, स्लाव दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य में इंडो-यूरोपीय समुदाय से अलग हो गए। इ। प्रारंभिक स्लाव (प्रोटो-स्लाव) का पैतृक घर, पुरातात्विक आंकड़ों के अनुसार, जर्मनों के पूर्व का क्षेत्र था - पश्चिम में ओडर नदी से लेकर पूर्व में कार्पेथियन पर्वत तक। कई शोधकर्ताओं का मानना ​​​​है कि प्रोटो-स्लाव भाषा ने बाद में पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य में आकार लेना शुरू किया। इ।

स्लाव के बारे में पहला लिखित प्रमाण पहली सहस्राब्दी ईस्वी की शुरुआत का है। इ। ग्रीक, रोमन, अरबी, बीजान्टिन स्रोत स्लाव के बारे में रिपोर्ट करते हैं। प्राचीन लेखकों ने वेन्ड्स (रोमन लेखक प्लिनी द एल्डर, इतिहासकार टैसिटस, पहली शताब्दी ईस्वी; भूगोलवेत्ता टॉलेमी क्लॉडियस, दूसरी शताब्दी ईस्वी) के नाम से स्लाव का उल्लेख किया है।

ग्रेट माइग्रेशन ऑफ नेशंस (III-VI सदियों ईस्वी) के युग में, जो गुलाम-मालिक सभ्यता के संकट के साथ मेल खाता था, स्लावों ने मध्य, पूर्वी और दक्षिण-पूर्वी यूरोप के क्षेत्र में महारत हासिल की। वे वन और वन-स्टेप ज़ोन में रहते थे, जहाँ, लोहे के औजारों के प्रसार के परिणामस्वरूप, एक स्थिर कृषि अर्थव्यवस्था का संचालन करना संभव हो गया। बाल्कन में बसने के बाद, स्लाव ने बीजान्टियम की डेन्यूब सीमा को नष्ट करने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।

स्लाव के राजनीतिक इतिहास के बारे में पहली जानकारी चौथी शताब्दी की है। एन। इ। बाल्टिक तट से, गोथों की जर्मनिक जनजातियों ने उत्तरी काला सागर क्षेत्र में अपना रास्ता बनाया। गोथिक नेता जर्मेरिक को स्लावों ने हराया था। उनके उत्तराधिकारी विनीटार ने भगवान (बस) के नेतृत्व में 70 स्लाव बुजुर्गों को धोखा दिया और उन्हें सूली पर चढ़ा दिया। आठ सदियों बाद, द टेल ऑफ़ इगोर के अभियान के लेखक, हमारे लिए अज्ञात, ने "बुसोवो के समय" का उल्लेख किया।

स्लाव दुनिया के जीवन में एक विशेष स्थान पर स्टेपी के खानाबदोश लोगों के साथ संबंधों का कब्जा था। इस स्टेपी महासागर के साथ, काला सागर से मध्य एशिया तक फैले हुए, खानाबदोश जनजातियों की लहर के बाद लहर ने पूर्वी यूरोप पर आक्रमण किया। IV सदी के अंत में। गोथिक आदिवासी संघ को हूणों की तुर्क-भाषी जनजातियों ने तोड़ा, जो मध्य एशिया से आए थे। 375 में, हूणों की भीड़ ने अपने खानाबदोशों के साथ वोल्गा और डेन्यूब के बीच के क्षेत्र पर कब्जा कर लिया, और फिर आगे यूरोप में फ्रांस की सीमाओं तक चले गए। पश्चिम की ओर बढ़ने पर, हूणों ने स्लावों का हिस्सा छीन लिया। हूणों के नेता, एटिला (453) की मृत्यु के बाद, हुननिक राज्य विघटित हो गया, और उन्हें वापस पूर्व की ओर फेंक दिया गया।

छठी शताब्दी में। तुर्क-भाषी अवार्स (रूसी क्रॉनिकल ने उन्हें ओब्राम कहा) ने दक्षिणी रूसी स्टेप्स में अपना राज्य बनाया, वहां घूमने वाली जनजातियों को एकजुट किया। अवार खगनेट को बीजान्टियम ने 625 में पराजित किया था। "मन में गर्व" और शरीर में, महान अवार्स-ओबरा बिना किसी निशान के गायब हो गए। "वे ओबरा की तरह मर गए" - ये शब्द, रूसी क्रॉसलर के हल्के हाथ से, एक कामोद्दीपक बन गए।

VII-VIII सदियों की सबसे बड़ी राजनीतिक संरचनाएँ। दक्षिणी रूसी स्टेप्स में बल्गेरियाई साम्राज्य और खजर खगनाटे थे, और अल्ताई क्षेत्र में - तुर्किक खगनेट। खानाबदोशों के राज्य स्टेप्स के अस्थिर समूह थे, जो सैन्य लूट का शिकार करते थे। बल्गेरियाई साम्राज्य के पतन के परिणामस्वरूप, खान असपरुह के नेतृत्व में बल्गेरियाई लोगों का हिस्सा डेन्यूब में चले गए, जहां उन्हें वहां रहने वाले दक्षिणी स्लावों द्वारा आत्मसात कर लिया गया, जिन्होंने असपरुह के योद्धाओं का नाम लिया, अर्थात् बल्गेरियाई . खान बटबाई के साथ बल्गेरियाई-तुर्क का एक और हिस्सा वोल्गा के मध्य पहुंच में आया, जहां एक नई शक्ति पैदा हुई - वोल्गा बुल्गारिया (बुल्गारिया)। इसका पड़ोसी, जिसने 7 वीं शताब्दी के मध्य से कब्जा कर लिया था। निचले वोल्गा क्षेत्र का क्षेत्र, उत्तरी काकेशस की सीढ़ियाँ, काला सागर क्षेत्र और आंशिक रूप से क्रीमिया, खज़ार खगनेट था, जिसने 9वीं शताब्दी के अंत तक नीपर स्लाव से श्रद्धांजलि दी।

छठी शताब्दी में। स्लाव ने उस समय के सबसे बड़े राज्य - बीजान्टियम के खिलाफ बार-बार सैन्य अभियान चलाया। उस समय से, बीजान्टिन लेखकों के कई काम हमारे पास आए हैं, जिसमें स्लाव के खिलाफ लड़ाई पर मूल सैन्य निर्देश शामिल हैं। इसलिए, उदाहरण के लिए, कैसरिया के बीजान्टिन प्रोकोपियस ने अपनी पुस्तक "वॉर विद द गॉथ्स" में लिखा है: "ये जनजाति, स्लाव और एंट्स, एक व्यक्ति द्वारा नियंत्रित नहीं हैं, लेकिन प्राचीन काल से वे लोकतंत्र (लोकतंत्र) में रहते हैं, और इसलिए वे जीवन में सुख-दुःख को सामान्य बात मानते हैं... उनका मानना ​​है कि बिजली के निर्माता ईश्वर ही सभी के स्वामी हैं, और उन्हें बैलों की बलि दी जाती है और अन्य पवित्र संस्कार किए जाते हैं ... दोनों उनकी एक ही भाषा है ... और एक बार स्लाव और एंटिस का नाम भी वही था"।

बीजान्टिन लेखकों ने स्लाव के जीवन के तरीके की तुलना अपने देश के जीवन से की, स्लाव के पिछड़ेपन पर जोर दिया। बीजान्टियम के खिलाफ अभियान केवल स्लाव के बड़े जनजातीय संघों द्वारा ही चलाया जा सकता था। इन अभियानों ने स्लाव के आदिवासी अभिजात वर्ग के संवर्धन में योगदान दिया, जिससे आदिम सांप्रदायिक व्यवस्था के पतन में तेजी आई।

स्लाव के बड़े आदिवासी संघों के गठन को रूसी क्रॉनिकल में निहित किंवदंती से संकेत मिलता है, जो मध्य नीपर में भाइयों शेक, खोरीव और बहन लिबिद के साथ की के शासनकाल के बारे में बताता है। भाइयों द्वारा स्थापित कीव का नाम कथित तौर पर बड़े भाई की के नाम पर रखा गया था। इतिहासकार ने उल्लेख किया कि अन्य जनजातियों का शासन समान था। इतिहासकारों का मानना ​​है कि ये घटनाएँ छठी-छठी शताब्दी के अंत में हुई थीं। एन। इ।

पूर्वी स्लावों का क्षेत्र (VI-IX सदियों)।

पूर्वी स्लावों ने पश्चिम में कार्पेथियन पर्वत से लेकर मध्य ओका तक और पूर्व में डॉन की ऊपरी पहुंच, उत्तर में नेवा और लेक लाडोगा से क्षेत्र पर कब्जा कर लिया। दक्षिण में मध्य नीपर तक। पूर्वी यूरोपीय मैदान विकसित करने वाले स्लाव कुछ फिनो-उग्रिक और बाल्टिक जनजातियों के संपर्क में आए। लोगों के आत्मसात (मिश्रण) की एक प्रक्रिया थी। VI-IX सदियों में। स्लाव उन समुदायों में एकजुट हो गए जिनके पास अब केवल एक आदिवासी नहीं था, बल्कि एक क्षेत्रीय और राजनीतिक चरित्र भी था। आदिवासी संघ पूर्वी स्लावों के राज्य के गठन के रास्ते पर एक मंच है।

स्लाव जनजातियों के निपटान के बारे में क्रॉनिकल कहानी में, पूर्वी स्लावों के डेढ़ दर्जन संघों का नाम दिया गया है। इन संघों के संबंध में "जनजाति" शब्द इतिहासकारों द्वारा प्रस्तावित किया गया है। इन संघों को आदिवासी संघ कहना अधिक सही होगा। इन संघों में 120-150 अलग-अलग जनजातियाँ शामिल थीं, जिनके नाम पहले ही लुप्त हो चुके हैं। प्रत्येक व्यक्तिगत जनजाति, बदले में, बड़ी संख्या में कुलों से बनी थी और एक महत्वपूर्ण क्षेत्र (40-60 किमी के पार) पर कब्जा कर लिया था।

19 वीं शताब्दी में पुरातात्विक उत्खनन द्वारा स्लावों के निपटान के बारे में क्रॉनिकल की कहानी की शानदार ढंग से पुष्टि की गई थी। पुरातत्वविदों ने खुदाई के आंकड़ों (दफन संस्कार, महिला अलंकरण - अस्थायी छल्ले, आदि) के संयोग को नोट किया, प्रत्येक आदिवासी संघ की विशेषता, इसके निपटान के स्थान के एक वार्षिक संकेत के साथ।

ग्लेड नीपर (कीव) की मध्य पहुंच के साथ वन-स्टेप में रहता था। उनके उत्तर में, देसना और रोस नदियों के मुहाने के बीच, नॉर्थईटर (चेर्निगोव) रहते थे। ग्लेड्स के पश्चिम में, नीपर के दाहिने किनारे पर, ड्रेविलेन्स "जंगलों में सेदेश"। ड्रेविलेन्स के उत्तर में, पिपरियात और पश्चिमी डिविना नदियों के बीच, ड्रेगोविची ("ड्रायगवा" शब्द से - एक दलदल) बस गए, जो पश्चिमी डीविना के साथ पोलोचन्स (पोलोटा नदी से, की एक सहायक नदी) से सटे थे। पश्चिमी डीविना)। कुछ इतिहासकारों के अनुसार, बग नदी के दक्षिण में, बुज़ान और वोलिनियन थे, जो दुलेब के वंशज थे। प्रुत और नीपर के बीच का अंतर आबाद था, दोषी। Tivertsy नीपर और दक्षिणी बग के बीच रहता था। व्यातिची ओका और मॉस्को नदियों के किनारे स्थित थे; उनके पश्चिम में क्रिविची रहते थे; सोझ नदी और उसकी सहायक नदियों के साथ - रेडिमिची। कार्पेथियन के पश्चिमी ढलानों के उत्तरी भाग पर सफेद क्रोट्स का कब्जा था। इलमेन स्लोवेनेस (नोवगोरोड) इलमेन झील के आसपास रहता था।

इतिहासकारों ने पूर्वी स्लावों के व्यक्तिगत आदिवासी संघों के असमान विकास पर ध्यान दिया। उनकी कहानी के केंद्र में ग्लेड्स की भूमि है। ग्लेड्स की भूमि, जैसा कि इतिहासकारों ने बताया, "रस" भी कहा जाता था। इतिहासकारों का मानना ​​​​है कि यह उन जनजातियों में से एक का नाम था जो रोस नदी के किनारे रहते थे और आदिवासी संघ को नाम दिया था, जिसका इतिहास घास के मैदानों को विरासत में मिला था। यह "रस" शब्द के लिए संभावित स्पष्टीकरणों में से एक है। इस नाम की उत्पत्ति का प्रश्न पूरी तरह से समझा नहीं गया है।

उत्तर-पश्चिम में पूर्वी स्लाव के पड़ोसी बाल्टिक लेटो-लिथुआनियाई (झमुद, लिथुआनिया, प्रशिया, लाटगैलियन, सेमीगैलियन, क्यूरोनियन) और फिनो-उग्रिक (चुड-एस्ट, लिव्स) जनजाति थे। फिनो-उग्रिक लोग उत्तर और उत्तर पूर्व (वोद, इज़ोरा, करेलियन, सामी, ऑल, पर्म) दोनों से पूर्वी स्लावों के साथ सह-अस्तित्व में थे। व्याचेगडा, पिकोरा और काम की ऊपरी पहुंच में युग्रास, मेरिया, चेरेमिस-मंगल, मुरोम, मेशचेरा, मोर्डविंस, बर्टेस रहते थे। पूर्व में, बेलाया नदी के संगम से कामा में मध्य वोल्गा तक, वोल्गा-काम बुल्गारिया स्थित था, इसकी आबादी तुर्क थी। बश्किर उनके पड़ोसी थे। आठवीं-नौवीं शताब्दी में दक्षिण रूसी कदम। मैगयर्स (हंगेरियन) द्वारा कब्जा कर लिया गया - फिनो-उग्रिक चरवाहे, जिन्हें बालाटन झील के क्षेत्र में उनके पुनर्वास के बाद, 9 वीं शताब्दी में बदल दिया गया था। पेचेनेग्स। कैस्पियन और आज़ोव समुद्र के बीच लोअर वोल्गा और स्टेपी रिक्त स्थान पर खज़ार खगनेट का प्रभुत्व था। काला सागर क्षेत्र में डेन्यूबियन बुल्गारिया और बीजान्टिन साम्राज्य का प्रभुत्व था।

पथ "वरांगियों से यूनानियों तक"

महान जलमार्ग "वरांगियों से यूनानियों तक" एक प्रकार का "स्तंभ मार्ग" था जो उत्तरी और दक्षिणी यूरोप को जोड़ता था। इसका उदय नौवीं शताब्दी के अंत में हुआ। नेवा नदी के साथ बाल्टिक (वरंगियन) सागर से, व्यापारियों के कारवां लाडोगा (नेवो) झील तक पहुंचे, वहां से वोल्खोव नदी के साथ - इलमेन झील तक और आगे लोवेट नदी के साथ नीपर की ऊपरी पहुंच तक। लोवेट से स्मोलेंस्क क्षेत्र में नीपर तक और नीपर रैपिड्स पर वे "ड्रैग रूट्स" से पार हो गए। काला सागर का पश्चिमी तट कॉन्स्टेंटिनोपल (ज़ारग्रेड) तक पहुँच गया। स्लाव दुनिया की सबसे विकसित भूमि - नोवगोरोड और कीव - ने महान व्यापार मार्ग के उत्तरी और दक्षिणी वर्गों को नियंत्रित किया। इस परिस्थिति ने कई इतिहासकारों को जन्म दिया, वी. ओ. क्लाईचेव्स्की का अनुसरण करते हुए, यह दावा करने के लिए कि फर, मोम और शहद का व्यापार पूर्वी स्लावों का मुख्य व्यवसाय था, क्योंकि "वरांगियों से यूनानियों तक" का मार्ग "मुख्य कोर" था। आर्थिक, राजनीतिक और फिर सांस्कृतिक जीवन पूर्वी स्लाव।

स्लाव की अर्थव्यवस्था। पूर्वी स्लावों का मुख्य व्यवसाय कृषि था। इसकी पुष्टि पुरातात्विक उत्खनन से होती है जिसमें अनाज (राई, गेहूं, जौ, बाजरा) और उद्यान फसलों (शलजम, गोभी, चुकंदर, गाजर, मूली, लहसुन, आदि) के बीज मिले हैं। उन दिनों एक व्यक्ति ने कृषि योग्य भूमि और रोटी के साथ जीवन की पहचान की, इसलिए अनाज फसलों का नाम "ज़ीटो", जो आज तक जीवित है। इस क्षेत्र की कृषि परंपराओं का प्रमाण रोमन ब्रेड मानदंड के स्लावों द्वारा उधार लिया गया है - चतुर्भुज (26.26 l), जिसे रूस में चतुर्थांश कहा जाता था और 1924 तक हमारे वजन और माप की प्रणाली में मौजूद था।

पूर्वी स्लावों की मुख्य कृषि प्रणालियाँ प्राकृतिक और जलवायु परिस्थितियों से निकटता से जुड़ी हुई हैं। उत्तर में, टैगा वनों के क्षेत्र में (जिसके अवशेष बेलोवेज़्स्काया पुष्चा हैं), कृषि की प्रमुख प्रणाली स्लेश-एंड-बर्न थी। पहले साल पेड़ों को काटा गया। दूसरे वर्ष में, सूखे पेड़ों को जला दिया गया और राख को उर्वरक के रूप में उपयोग करके, उन्होंने अनाज बोया। दो या तीन वर्षों के लिए, भूखंड ने उस समय के लिए एक उच्च फसल दी, फिर भूमि समाप्त हो गई, और एक नए भूखंड में स्थानांतरित करना आवश्यक था। वहाँ के मुख्य उपकरण एक कुल्हाड़ी, साथ ही एक कुदाल, एक हल, एक हैरो और एक कुदाल थे, जिसके साथ उन्होंने मिट्टी को ढीला किया। दरांती से काटा। उन्होंने जंजीरों से पिरोया। अनाज को पत्थर की चक्की और हाथ की चक्की के साथ कुचल दिया गया था।

दक्षिणी क्षेत्रों में, परती कृषि की प्रमुख प्रणाली थी। कई उपजाऊ भूमि थी, और भूमि के भूखंडों को दो या तीन या अधिक वर्षों के लिए बोया गया था। मिट्टी की कमी के साथ, वे नए क्षेत्रों में चले गए (स्थानांतरित)। यहां उपयोग किए जाने वाले मुख्य उपकरण एक हल, एक रालो, लोहे के हल के साथ लकड़ी का हल, यानी क्षैतिज जुताई के लिए अनुकूलित उपकरण थे।

पशुपालन का कृषि से गहरा संबंध था। स्लाव सूअरों, गायों और छोटे मवेशियों को पालते थे। दक्षिण में बैलों को काम करने वाले पशुओं के रूप में इस्तेमाल किया जाता था, और घोड़ों का इस्तेमाल वन बेल्ट में किया जाता था। स्लाव के अन्य व्यवसायों में मछली पकड़ना, शिकार करना, मधुमक्खी पालन (जंगली मधुमक्खियों से शहद इकट्ठा करना) शामिल हैं, जिनका उत्तरी क्षेत्रों में बड़ा हिस्सा था। औद्योगिक फसलें (सन, भांग) भी उगाई जाती थीं।

समुदाय

अर्थव्यवस्था के प्रबंधन में उत्पादक शक्तियों के निम्न स्तर के लिए भारी श्रम लागत की आवश्यकता होती है। श्रम-गहन कार्य जिसे कड़ाई से परिभाषित समय सीमा के भीतर किया जाना था, केवल एक बड़ी टीम द्वारा ही किया जा सकता था; भूमि के सही वितरण और उपयोग की निगरानी करना भी उसका काम था। इसलिए, प्राचीन रूसी गांव के जीवन में एक बड़ी भूमिका समुदाय द्वारा हासिल की गई - शांति, रस्सी ("रस्सी" शब्द से, जिसका उपयोग विभाजन के दौरान भूमि को मापने के लिए किया जाता था)।

जब तक पूर्वी स्लावों के बीच राज्य का गठन हुआ, तब तक आदिवासी समुदाय को एक क्षेत्रीय, या पड़ोसी, समुदाय द्वारा बदल दिया गया था। समुदाय के सदस्य अब एकजुट थे, सबसे पहले, रिश्तेदारी से नहीं, बल्कि एक सामान्य क्षेत्र और आर्थिक जीवन से। ऐसे प्रत्येक समुदाय के पास एक निश्चित क्षेत्र होता था जिस पर कई परिवार रहते थे। समुदाय में स्वामित्व के दो रूप थे - व्यक्तिगत और सार्वजनिक। घर, घरेलू भूमि, पशुधन, सूची प्रत्येक समुदाय के सदस्य की निजी संपत्ति थी। आम उपयोग में कृषि योग्य भूमि, घास के मैदान, जंगल, जलाशय, मछली पकड़ने के मैदान थे। कृषि योग्य भूमि और घास काटने को परिवारों के बीच विभाजित किया जाना था।

सांप्रदायिक परंपराओं और प्रथाओं ने कई सदियों तक रूसी किसानों के जीवन के तरीके और विशिष्ट विशेषताओं को निर्धारित किया।

भूमि के स्वामित्व के अधिकार को सामंतों द्वारा हस्तांतरित किए जाने के परिणामस्वरूप, समुदायों का एक हिस्सा उनके अधिकार में आ गया। (एक झगड़ा एक वरिष्ठ राजकुमार द्वारा अपने जागीरदार को दिया गया एक वंशानुगत अधिकार है, जो इसके लिए अदालत, सैन्य सेवा करने के लिए बाध्य है। एक सामंती स्वामी एक झगड़े का मालिक होता है, एक जमींदार जो उस पर निर्भर किसानों का शोषण करता है।) एक और पड़ोसी समुदायों को सामंती प्रभुओं के अधीन करने का तरीका था, लड़ाकों और राजकुमारों द्वारा उनका कब्जा। लेकिन अक्सर, पुराने आदिवासी बड़प्पन, समुदाय के सदस्यों को वश में करते हुए, बॉयर्स-पैट्रिमोनियल में बदल गए।

सामंती प्रभुओं के शासन में नहीं आने वाले समुदाय राज्य को कर देने के लिए बाध्य थे, जो इन समुदायों के संबंध में सर्वोच्च अधिकार और एक सामंती स्वामी के रूप में कार्य करते थे।

किसान खेतों और सामंतों के खेतों में एक प्राकृतिक चरित्र था। उन दोनों ने आंतरिक संसाधनों की कीमत पर खुद को उपलब्ध कराने की मांग की और अभी तक बाजार के लिए काम नहीं किया था। हालांकि, सामंती अर्थव्यवस्था पूरी तरह से बाजार के बिना नहीं रह सकती थी। अधिशेष की उपस्थिति के साथ, हस्तशिल्प वस्तुओं के लिए कृषि उत्पादों का आदान-प्रदान करना संभव हो गया; शहरों ने शिल्प, व्यापार और विनिमय के केंद्रों के रूप में आकार लेना शुरू कर दिया, और साथ ही साथ सामंती प्रभुओं की शक्ति और बाहरी दुश्मनों के खिलाफ रक्षा के गढ़ के रूप में।

शहर

शहर, एक नियम के रूप में, दो नदियों के संगम पर एक पहाड़ी पर बनाया गया था, क्योंकि यह दुश्मन के हमलों के खिलाफ एक विश्वसनीय रक्षा प्रदान करता था। शहर का मध्य भाग, एक प्राचीर द्वारा संरक्षित, जिसके चारों ओर एक किले की दीवार खड़ी की गई थी, क्रेमलिन, क्रॉम या गढ़ कहा जाता था। राजकुमारों के महल, सबसे बड़े सामंती प्रभुओं के आंगन, मंदिर और बाद के मठ थे। क्रेमलिन दो तरफ से एक प्राकृतिक जल अवरोध द्वारा संरक्षित था। क्रेमलिन त्रिकोण के आधार की ओर से, उन्होंने पानी से भरी एक खाई खोदी। किले की दीवारों के संरक्षण में खाई के पीछे सौदेबाजी स्थित थी। क्रेमलिन से सटे कारीगरों की बस्तियाँ। शहर के हस्तशिल्प भाग को एक बस्ती कहा जाता था, और इसके अलग-अलग जिलों, एक नियम के रूप में, एक निश्चित विशेषता के कारीगरों द्वारा बसे हुए, बस्तियों को कहा जाता था।

ज्यादातर मामलों में, शहरों को व्यापार मार्गों पर बनाया गया था, जैसे कि "वरांगियों से यूनानियों तक" मार्ग, या वोल्गा व्यापार मार्ग, जो रूस को पूर्व के देशों से जोड़ता था। पश्चिमी यूरोप के साथ संचार भी भूमि सड़कों द्वारा बनाए रखा गया था।

प्राचीन शहरों की स्थापना की सटीक तिथियां अज्ञात हैं, लेकिन उनमें से कई इतिहास में पहली बार उल्लेख के समय तक मौजूद थे, उदाहरण के लिए कीव (इसकी नींव का पौराणिक प्रमाणिक साक्ष्य 5 वीं -6 वीं शताब्दी के अंत तक है। ), नोवगोरोड, चेर्निगोव, पेरेस्लाव साउथ, स्मोलेंस्क, सुज़ाल, मुरोम और अन्य। इतिहासकारों के अनुसार, IX सदी में। रूस में कम से कम 24 बड़े शहर थे जिनमें किलेबंदी थी।

सामाजिक व्यवस्था

पूर्वी स्लाव आदिवासी संघों के मुखिया आदिवासी कुलीनता और पूर्व आदिवासी अभिजात वर्ग के राजकुमार थे - "जानबूझकर लोग", "सर्वश्रेष्ठ पुरुष"। जनसभाओं में जीवन के सबसे महत्वपूर्ण मुद्दों का निर्णय लिया जाता था - वेचे सभाएँ।

एक मिलिशिया ("रेजिमेंट", "हजार", "सैकड़ों" में विभाजित) थी। उनके सिर पर हजार, सोत्स्की थे। दस्ते एक विशेष सैन्य संगठन था। पुरातात्विक आंकड़ों और बीजान्टिन स्रोतों के अनुसार, पूर्वी स्लाव दस्ते पहले से ही छठी-सातवीं शताब्दी में दिखाई दिए थे। द्रुज़िना को सबसे बड़े में विभाजित किया गया था, जिसमें से राजदूत और राजसी प्रशासक निकले, जिनके पास अपनी जमीन थी, और सबसे छोटा, जो राजकुमार के साथ रहता था और उसके दरबार और घर की सेवा करता था। राजकुमार की ओर से योद्धाओं ने विजित कबीलों से कर वसूल किया। श्रद्धांजलि इकट्ठा करने के लिए ऐसी यात्राओं को पॉलीउड्स कहा जाता था। श्रद्धांजलि का संग्रह आमतौर पर नवंबर-अप्रैल में होता था और नदियों के वसंत के उद्घाटन तक जारी रहता था, जब राजकुमार कीव लौट आए थे। श्रद्धांजलि की इकाई धुआँ (किसान यार्ड) या किसान यार्ड (रालो, हल) द्वारा खेती की जाने वाली भूमि थी।

स्लाव बुतपरस्ती

प्राचीन स्लाव मूर्तिपूजक थे। अपने विकास के प्रारंभिक चरण में, वे बुरी और अच्छी आत्माओं में विश्वास करते थे। स्लाव देवताओं का एक पंथ विकसित हुआ, जिनमें से प्रत्येक ने प्रकृति की विभिन्न शक्तियों को व्यक्त किया या उस समय के सामाजिक और सामाजिक संबंधों को दर्शाया। स्लाव के सबसे महत्वपूर्ण देवता पेरुन थे - गड़गड़ाहट, बिजली, युद्ध के देवता; सरोग - अग्नि के देवता; वेलेस - पशु प्रजनन के संरक्षक संत; मोकोश - अर्थव्यवस्था के महिला भाग की रक्षा करने वाली देवी; सिमरगल अंडरवर्ल्ड के देवता हैं। सूर्य के देवता विशेष रूप से पूजनीय थे, जिन्हें अलग-अलग जनजातियों द्वारा अलग-अलग कहा जाता था: डज़डबोग, यारिलो, होरोस, जो स्थिर स्लाव अंतर्जातीय एकता की अनुपस्थिति को इंगित करता है।

पुराने रूसी राज्य का गठन

स्लाव के आदिवासी शासन में उभरते हुए राज्य के संकेत थे। जनजातीय रियासतें अक्सर बड़े महासंघों में एकजुट हो जाती थीं, जिससे प्रारंभिक राज्य की विशेषताओं का पता चलता था।

इन संघों में से एक किय के नेतृत्व में जनजातियों का संघ था (5 वीं शताब्दी के अंत से जाना जाता है)। VI-VII सदी के अंत में। बीजान्टिन और अरबी स्रोतों के अनुसार, "वोलिनियों की शक्ति" थी, जो बीजान्टियम का सहयोगी था। नोवगोरोड क्रॉनिकल बड़े गोस्टोमिस्ल के बारे में बताता है, जिन्होंने नौवीं शताब्दी का नेतृत्व किया था। नोवगोरोड के आसपास स्लाव एकीकरण। पूर्वी स्रोत स्लाव जनजातियों के तीन बड़े संघों के पुराने रूसी राज्य के गठन की पूर्व संध्या पर अस्तित्व का सुझाव देते हैं: कुयाबा, स्लाविया और आर्टानिया। कुयाबा (या कुयावा), जाहिरा तौर पर, कीव के आसपास स्थित था। स्लाविया ने इलमेन झील के क्षेत्र में क्षेत्र पर कब्जा कर लिया, इसका केंद्र नोवगोरोड था। आर्टेनिया का स्थान अलग-अलग शोधकर्ताओं (रियाज़ान, चेर्निहाइव) द्वारा अलग-अलग निर्धारित किया जाता है। प्रसिद्ध इतिहासकार बी ए रयबाकोव का दावा है कि 9वीं शताब्दी की शुरुआत में। पॉलींस्की यूनियन ऑफ ट्राइब्स के आधार पर, एक बड़े राजनीतिक संघ "रस" का गठन किया गया था, जिसमें नॉरथरर्स का हिस्सा भी शामिल था।

इस प्रकार, लोहे के औजारों के उपयोग के साथ कृषि का व्यापक उपयोग, आदिवासी समुदाय का पतन और पड़ोसी में इसका परिवर्तन, शहरों की संख्या में वृद्धि, एक दस्ते का उदय, उभरते हुए राज्य के प्रमाण हैं।

स्लाव ने स्थानीय बाल्टिक और फिनो-उग्रिक आबादी के साथ बातचीत करते हुए पूर्वी यूरोपीय मैदान में महारत हासिल की। मुख्य रूप से बीजान्टियम के खिलाफ अधिक विकसित देशों के खिलाफ एंट्स, स्क्लेवेन्स, रस के सैन्य अभियान, लड़ाकों और राजकुमारों के लिए महत्वपूर्ण सैन्य लूट लाए। यह सब पूर्वी स्लाव समाज के स्तरीकरण में योगदान देता है। इस प्रकार, आर्थिक और सामाजिक-राजनीतिक विकास के परिणामस्वरूप, पूर्वी स्लाव जनजातियों के बीच राज्य का आकार लेना शुरू हुआ,

नॉर्मन सिद्धांत

12 वीं शताब्दी की शुरुआत के रूसी क्रॉसलर, मध्यकालीन परंपरा के अनुसार, पुराने रूसी राज्य की उत्पत्ति की व्याख्या करने की कोशिश कर रहे थे, क्रॉनिकल में तीन वरंगियों को राजकुमारों के रूप में बुलाए जाने की कथा शामिल थी - भाइयों रुरिक, साइनस और ट्रुवर। कई इतिहासकारों का मानना ​​है कि वरंगियन नॉर्मन (स्कैंडिनेवियाई) योद्धा थे जिन्हें काम पर रखा गया था और उन्होंने शासक के प्रति निष्ठा की शपथ ली थी। कई इतिहासकार, इसके विपरीत, वरंगियन को एक रूसी जनजाति मानते हैं जो बाल्टिक सागर के दक्षिणी तट पर और रुगेन द्वीप पर रहते थे।

इस किंवदंती के अनुसार, कीवन रस के गठन की पूर्व संध्या पर, स्लाव और उनके पड़ोसियों (इलमेन स्लोवेनस, चुड, सभी) के उत्तरी जनजातियों ने वरंगियों को श्रद्धांजलि अर्पित की, और दक्षिणी जनजाति (पॉलियन और उनके पड़ोसी) निर्भर थे। खजरों पर। 859 में, नोवगोरोडियन ने "समुद्र के पार वरंगियों को खदेड़ दिया", जिसके कारण नागरिक संघर्ष हुआ। इन शर्तों के तहत, नोवगोरोडियन जो एक परिषद के लिए एकत्र हुए थे, वेरंगियन राजकुमारों के लिए भेजे गए थे: "हमारी भूमि महान और भरपूर है, लेकिन इसमें कोई आदेश (आदेश - प्रामाणिक) नहीं है। हाँ, राज्य करने के लिए जाओ और हम पर शासन करो। नोवगोरोड और आसपास की स्लाव भूमि पर सत्ता वरंगियन राजकुमारों के हाथों में चली गई, जिनमें से सबसे बड़े रुरिक ने, जैसा कि इतिहासकार का मानना ​​​​था, एक रियासत राजवंश की शुरुआत थी। रुरिक की मृत्यु के बाद, एक और वरंगियन राजकुमार, ओलेग (इस बात का सबूत है कि वह रुरिक का रिश्तेदार था), जिसने नोवगोरोड में शासन किया, नोवगोरोड और कीव को 882 में एकजुट किया। इतिहासकारों द्वारा किएवन रस)।

वरंगियों के आह्वान के बारे में पौराणिक क्रॉनिकल कहानी ने पुराने रूसी राज्य के उद्भव के तथाकथित नॉर्मन सिद्धांत के उद्भव के आधार के रूप में कार्य किया। इसे सबसे पहले जर्मन वैज्ञानिकों जी.-एफ ने तैयार किया था। मिलर और जी.-जेड। बेयर को 18वीं सदी में रूस में काम करने के लिए आमंत्रित किया गया था। एम. वी. लोमोनोसोव ने इस सिद्धांत के प्रबल विरोधी के रूप में कार्य किया।

वरंगियन दस्तों के रहने का तथ्य, जिसके द्वारा, एक नियम के रूप में, वे स्कैंडिनेवियाई को समझते हैं, स्लाव राजकुमारों की सेवा में, रूस के जीवन में उनकी भागीदारी संदेह से परे है, साथ ही साथ निरंतर पारस्परिक संबंध भी हैं। स्कैंडिनेवियाई और रूस। हालांकि, स्लाव के आर्थिक और सामाजिक-राजनीतिक संस्थानों के साथ-साथ उनकी भाषा और संस्कृति पर वरंगियों के किसी भी ध्यान देने योग्य प्रभाव का कोई निशान नहीं है। स्कैंडिनेवियाई सागाओं में, रूस अनगिनत धन का देश है, और रूसी राजकुमारों की सेवा करना प्रसिद्धि और शक्ति हासिल करने का एक निश्चित तरीका है। पुरातत्वविदों ने ध्यान दिया कि रूस में वरंगियों की संख्या कम थी। वाइकिंग्स द्वारा रूस के उपनिवेशीकरण पर कोई डेटा नहीं मिला। इस या उस राजवंश के विदेशी मूल के बारे में संस्करण पुरातनता और मध्य युग की विशेषता है। ब्रितानियों द्वारा एंग्लो-सैक्सन को बुलाए जाने और अंग्रेजी राज्य के निर्माण, रोमुलस और रेमुस भाइयों द्वारा रोम की स्थापना के बारे में कहानियों को याद करने के लिए पर्याप्त है।

आधुनिक युग में, नॉर्मन सिद्धांत की वैज्ञानिक असंगति, जो एक विदेशी पहल के परिणामस्वरूप पुराने रूसी राज्य के उद्भव की व्याख्या करती है, पूरी तरह से सिद्ध हो गई है। हालाँकि, इसका राजनीतिक अर्थ आज भी खतरनाक है। "नॉर्मनिस्ट" रूसी लोगों के कथित रूप से आदिम पिछड़ेपन के आधार पर आगे बढ़ते हैं, जो उनकी राय में, स्वतंत्र ऐतिहासिक रचनात्मकता के लिए अक्षम हैं। यह संभव है, उनका मानना ​​है, केवल विदेशी नेतृत्व के तहत और विदेशी मॉडलों के अनुसार।

इतिहासकारों के पास इस बात के पुख्ता सबूत हैं कि इस बात पर जोर देने का हर कारण है कि पूर्वी स्लावों में वरंगियों के बुलावे से बहुत पहले राज्य की स्थिर परंपराएँ थीं। राज्य संस्थाएँ समाज के विकास के परिणामस्वरूप उत्पन्न होती हैं। व्यक्तिगत प्रमुख व्यक्तित्वों, विजयों या अन्य बाहरी परिस्थितियों के कार्य इस प्रक्रिया की ठोस अभिव्यक्तियों को निर्धारित करते हैं। नतीजतन, वरांगियों को बुलाने का तथ्य, अगर यह वास्तव में हुआ, रूसी राज्य के उद्भव के बारे में इतना नहीं बोलता है, लेकिन रियासत वंश की उत्पत्ति के बारे में। यदि रुरिक एक वास्तविक ऐतिहासिक व्यक्ति थे, तो रूस के लिए उनके आह्वान को उस समय के रूसी समाज में रियासत की वास्तविक आवश्यकता की प्रतिक्रिया के रूप में देखा जाना चाहिए। ऐतिहासिक साहित्य में, हमारे इतिहास में रुरिक के स्थान का प्रश्न विवादास्पद बना हुआ है। कुछ इतिहासकारों की राय है कि स्कैंडिनेवियाई मूल के रूसी राजवंश, जैसे "रस" ("रूसी" फिन्स को उत्तरी स्वीडन के निवासी कहा जाता है)। उनके विरोधियों की राय है कि वरंगियनों को बुलाए जाने के बारे में किंवदंती प्रवृत्तिपूर्ण लेखन का फल है, जो बाद में राजनीतिक कारणों से हुई प्रविष्टि है। एक दृष्टिकोण यह भी है कि वरंगियन-रस और रुरिक स्लाव थे जो या तो बाल्टिक (रुगेन द्वीप) के दक्षिणी तट से या नेमन नदी के क्षेत्र से उत्पन्न हुए थे। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि "रस" शब्द पूर्वी स्लाव दुनिया के उत्तर और दक्षिण दोनों में विभिन्न संघों के संबंध में बार-बार पाया जाता है।

रूस के राज्य का गठन (पुराने रूसी राज्य या, जैसा कि इसे राजधानी, कीवन रस के नाम से जाना जाता है) एक आधा दर्जन स्लाव आदिवासी संघों के बीच आदिम सांप्रदायिक व्यवस्था के अपघटन की एक लंबी प्रक्रिया का प्राकृतिक समापन है। रास्ते में रहते थे "वरांगियों से यूनानियों के लिए।" स्थापित राज्य अपनी यात्रा की शुरुआत में था: आदिम सांप्रदायिक परंपराओं ने लंबे समय तक पूर्वी स्लाव समाज के जीवन के सभी क्षेत्रों में अपना स्थान बनाए रखा।