व्यक्तिगत परिपक्वता - सामाजिक और मनोवैज्ञानिक: क्या अंतर है?

मुझसे पहले ही पूछा जा चुका है कि मैं लेखों के बीच लंबा विराम क्यों लगाता हूं। इस अर्थ में कि यदि आपने ब्लॉग करना शुरू कर दिया है, तो आपको जारी रखने की आवश्यकता है। इस लेख में, मैंने यह समझाने का फैसला किया कि मैं अभी भी बड़े विराम क्यों लगाता हूं।

पहला कारण यह है कि मैं अब "आवश्यक", "चाहिए", "चाहिए", "हर किसी की तरह करो" के सिद्धांत के अनुसार नहीं रहता, मैं "आत्मा प्रतिक्रिया करता है या नहीं" सिद्धांत के अनुसार रहता है। और दूसरा कारण मैं अब बताऊंगा।

जब मैंने 8 साल पहले अपना विकास शुरू किया था, तो मैं सोच भी नहीं सकता था कि यह रास्ता जो मैंने लिया था, वह मुझे कहाँ ले जाएगा। मैं तब आत्मा के बारे में कुछ नहीं जानता था, मुझे बस बहुत बुरा लगा, और मैंने यह पता लगाने की कोशिश की कि मुझे इतना बुरा क्यों लगा।

लेकिन इस पथ के पहले कदम से, मुझे एहसास हुआ कि मुझे आध्यात्मिक विषयों में और गहराई से ले जाया जा रहा था। और जितना अधिक और गहराई से मैं जीवन की खोज करता हूं, उतना ही मुझे एहसास होता है कि हमारी भौतिक दुनिया में हर चीज की जड़ें और कारण आध्यात्मिक दुनिया में हैं।

दूसरे शब्दों में, हम आध्यात्मिक विकास का अनुभव करने वाले मनुष्य नहीं हैं, बल्कि हम पृथ्वी पर भौतिक जीवन का अनुभव करने वाले आध्यात्मिक प्राणी हैं। अर्थात् मैं आत्मा हूँ, और आत्मा जीवन के 90 वर्ष तक सीमित नहीं है। आत्मा एक शाश्वत प्राणी है।

इसलिए, इस लेख में मैं व्यक्ति की सामाजिक और मनोवैज्ञानिक परिपक्वता के बीच के अंतर को स्पष्ट करना चाहता हूं। और यह भी बताएं कि यह मेरे सामयिक ब्लॉगिंग से कैसे संबंधित है।

व्यक्ति की सामाजिक परिपक्वता

इसलिए, यदि हम किसी व्यक्ति को एक ऐसा शरीर मानते हैं जो जन्म लेता है, 90 वर्ष तक जीवित रहता है और मर जाता है, तो हम व्यक्ति की सामाजिक परिपक्वता के बारे में बात कर सकते हैं।

और मानव परिपक्वता की निम्नलिखित अवधियों पर विचार करें:

शिशु (0-1 वर्ष पुराना)
बच्चा (2-12 वर्ष)
किशोरी (13-18 वर्ष)
युवक (19-25 वर्ष)
वयस्क (26-65 वर्ष)
बूढ़ा (66-90 वर्ष)

सामाजिक परिपक्वता - समाजीकरण शब्द से, समाज। समाज में व्यक्ति की परिपक्वता को इस प्रकार माना जाता है।

लेकिन चूंकि हम आध्यात्मिक प्राणी हैं, जैसा कि मैंने पहले ही कहा है, हमारे लिए यह महत्वपूर्ण है कि हम किसी व्यक्ति की सामाजिक और मनोवैज्ञानिक परिपक्वता के बीच के अंतर को समझें।

इसलिए व्यक्ति की सामाजिक परिपक्वता को समाजशास्त्रियों, मनोवैज्ञानिकों, वैज्ञानिकों के लिए छोड़ दें और हम स्वयं यह पता लगा लेंगे कि व्यक्ति की मनोवैज्ञानिक परिपक्वता क्या है।

दूसरे शब्दों में, किसी व्यक्ति की मनोवैज्ञानिक परिपक्वता अब समाजीकरण के बारे में नहीं है, बल्कि एक व्यक्ति के सार के बारे में है। और मनुष्य का सार आत्मा है, और आत्मा एक शाश्वत प्राणी है।

इसलिए, हम एक शाश्वत प्राणी को जीवन के 90 वर्षों तक सीमित नहीं कर सकते। हमारे लिए यह समझना जरूरी है कि हमारे जीवन से पहले और बाद में भी कुछ न कुछ हो रहा है। और अगर हम खुद को अनंत काल से अलग कर लेते हैं, तो हम खुद को ब्रह्मांड के सभी महत्वपूर्ण नियमों से अलग कर लेते हैं।

यदि हम जीवन को अपने सामान्य दृष्टिकोण से थोड़ा अधिक गहराई से देखें, जहाँ केवल काम, घर, पिकनिक, यात्रा, और फिर से काम, घर, पिकनिक, यात्रा आदि एक घेरे में हों, तो हमें एक अनंत गहराई दिखाई देगी। आत्मा के रूप में अनंत के रूप में, जो हमारी सभी आत्माओं का स्रोत है।

हमारा दुख आकस्मिक नहीं है दोस्तों! सत्य, ब्रह्मांड का एक विशाल टुकड़ा, हमसे काट दिया गया था, एक पहिया में गिलहरी की तरह दौड़ने के लिए मजबूर किया गया था, और समाज के सिद्धांत के अनुसार "आवश्यक", "चाहिए", "होना चाहिए", "हर किसी की तरह करना" . और जैसा आपका दिल चाहता है वैसा ही करने की कोशिश करें! आप तुरंत सिर में प्रहार करेंगे!

व्यक्ति की मनोवैज्ञानिक परिपक्वता

जब हम किसी व्यक्ति की मनोवैज्ञानिक परिपक्वता के बारे में बात करते हैं, तो हम पहले से ही मनोविज्ञान के बारे में बात कर रहे हैं, न कि समाज के बारे में। और मनोविज्ञान आत्मा का विज्ञान है।

चूँकि आत्मा एक शाश्वत सत्ता है, जैसा कि मैंने पहले भी कई बार दोहराया है, हम आत्मा को जीवन के 90 वर्षों तक सीमित नहीं कर सकते। हमें अपनी चेतना का विस्तार करने और बड़ी तस्वीर देखने के लिए थोड़ा ऊपर उठने की जरूरत है।

मैंने इस विषय पर एलेक्स यानोवस्की से एक उत्कृष्ट रूपक सुना।

यदि आप पहली मंजिल से खिड़की से बाहर देखते हैं, तो आप केवल खिड़की के नीचे एक पेड़ के तने को उगते हुए देख सकते हैं। यदि आप खिड़की से बाहर देखते हैं, तो 5 वीं मंजिल से, आप पेड़ और गली का ताज देख सकते हैं। यदि आप 10वीं मंजिल से खिड़की से बाहर देखते हैं, तो आप पूरे क्षेत्र और स्टेडियम को दूरी में देख सकते हैं।

इसलिए मेरा सुझाव है कि आप 10वीं मंजिल से व्यक्ति की परिपक्वता को देखें।

चूंकि पूरी दुनिया एक फ्रैक्टल या होलोग्राम है, इसलिए हम विकास की समान अवधि को 90 साल के एक खंड से अनंत काल तक स्थानांतरित कर सकते हैं।

और फिर हम निम्नलिखित अवधियों में व्यक्तित्व (आत्मा) की परिपक्वता पर विचार करेंगे:

शिशु (शिशु व्यक्तित्व)
बच्चा (अनुकूलन)
किशोरी (सफल अनुकूलन)
युवक (स्वयं अध्ययन)
वयस्क (परिपक्वता)
बूढ़ा आदमी (एकीकरण)
बुद्धिमान (पूर्ण बोध, जैसे बुद्ध, क्राइस्ट)

व्यक्तिगत परिपक्वता स्तर (आत्मा)

इन स्तरों का वर्णन 7 सूक्ष्म मानव शरीरों पर आधारित है । अधिक विस्तार से, मैंने 7 सूक्ष्म शरीरों का वर्णन किया है, और एक आरेख भी है जिसका उपयोग नीचे वर्णित स्तरों को बेहतर ढंग से समझने के लिए किया जा सकता है ।

संक्षेप में, 7 सूक्ष्म शरीरों / सत्ता के स्तरों का वर्णन इस प्रकार किया जा सकता है:

शरीर / योजना संख्या 7 - आत्मिक शरीर - मेरा मिशन, भाग्य, मेरा भाग्य
बॉडी/प्लान नंबर 6 - बौद्ध शरीर - मेरी सच्ची इच्छाएँ, मूल्य - मुझे क्या चाहिए?
शरीर/योजना #5 - कारण शरीर - घटना प्रवाह - मैं क्या करूँ?
शरीर/योजना संख्या 4 - मानसिक शरीर (विचार, विश्वास) मैं क्या सोचता हूँ? मैं क्या योजना बनाऊं?
शरीर/योजना #3 - भावनात्मक शरीर (सूक्ष्म) मुझे क्या लगता है?
शरीर / योजना संख्या 2 - ऊर्जा शरीर (ईथर) - शरीर में ऊर्जा की अनुभूति
शरीर / योजना संख्या 1 - भौतिक शरीर - 5 इंद्रियों से शरीर में संवेदना

शिशु व्यक्तित्व (शिशु). ऐसे व्यक्ति के लिए जीवन पहले तीन सूक्ष्म स्तरों पर चलता है - शारीरिक, ऊर्जावान और भावनात्मक। सकारात्मक भावना ही उसके दिन का लक्ष्य है, बियर पीजिये, मौज कीजिये। उसके साथ कुछ बात करना भी मुश्किल है, उसकी मानसिक योजना शामिल नहीं है। ऐसे व्यक्ति के साथ उसके जीवन के अर्थ, मूल्यों, इच्छाओं पर चर्चा करना असंभव है। उसके सिर में अराजकता है। ऐसे व्यक्ति का अस्वीकार होना लाजमी है। उसे सताया जा रहा है क्योंकि वह अपने कार्यों के लिए जिम्मेदार नहीं है। वह अच्छे मूड में है, हर कोई अच्छे मूड में है, वह बुरे मूड में है, हर कोई बुरे मूड में है। और उसे अनुकूलित करने के लिए मजबूर किया जाता है, क्योंकि उसे सताया जा रहा है। अनुकूलन यह है कि यह अगले स्तर तक बढ़ जाता है - मानसिक।

अनुकूलन- एक वयस्क जो व्यवहार करता है (बच्चा). वह नियमों के स्तर पर क्या सही है, क्या गलत है, सीखना शुरू करता है, बाहरी अंतरिक्ष के नियमों को सीखता है। वह सही ढंग से व्यवहार करना शुरू कर देता है, वे उसे कम ड्राइव करने लगते हैं। लेकिन ये ऐसी क्रियाएं हैं जो वह नीचे से, नियमों से आयोजित करता है। और उन्हें ऊपर से, अपनी इच्छाओं और भावनाओं से संगठित होने की जरूरत है। यदि आप इसे महसूस नहीं करते हैं, तो ऐसा न करें। और वह अभी तक मानसिक स्तर पर एक संवेदनशील प्राणी नहीं है। उसे लगता है कि अगर आप उसे चुटकी लेते हैं, लेकिन मैं अन्य भावनाओं के बारे में बात कर रहा हूं। फिर वह अधिक आराम से अनुकूलन करता है और सफल अनुकूलन के स्तर पर चला जाता है। यानी उसके इवेंट प्लान में सुधार होने लगता है।

सफल अनुकूलन- एक वयस्क जो व्यवहार करता है (किशोर). ये वे लोग हैं जो समाज में संबंध स्थापित करते हैं, एक विशेषता प्राप्त करते हैं, आय। सामान्य तौर पर, व्यक्ति को सिर्फ एक अच्छी नौकरी मिली। घटना प्रवाह (कारण योजना) उसके लिए समायोजित किया जाता है, लेकिन उसे फिर से नीचे से समायोजित किया जाता है। और यह शीर्ष पर होना चाहिए। इसलिए, जब आप उससे बात करने की कोशिश करते हैं, तो आप देखते हैं कि उसकी आत्मा में कुछ भी नहीं है। वह कहता रहता है कि क्या सही है और क्या गलत। सब एक दूसरे के दुश्मन हैं। आप किसी पर भरोसा नहीं कर सकते। आपको हल चलाना है, कमाना है। मैं कितना कूल हूं। और वह अनुकूलन में अपनी सफलताओं को बताना शुरू कर देता है। और आप दिल से दिल की बात नहीं कर सकते। क्योंकि भावनाएं उसके प्रति सचेत नहीं हैं। इसके बाद आत्म-अन्वेषण का चरण आता है, यह आंतरिक अंतरिक्ष में संक्रमण है। इससे पहले, बाह्य अंतरिक्ष का विकास हुआ था।

बाह्य अंतरिक्ष से आंतरिक अंतरिक्ष में संक्रमण

स्वयं अध्ययन- एक वयस्क जो व्यवहार करता है (युवा). एक व्यक्ति सोचने लगता है: दोस्तों, हम उन चीजों के साथ बिल्कुल नहीं रहते हैं। हम सब ईश्वर के अंश हैं, हम सब भाई-बहन हैं। और हमें प्रेम, समानता, ईमानदारी और सद्भाव में रहना चाहिए। एक व्यक्ति तुरंत आत्मिक विमान के आदर्शों में कूद जाता है। और तदनुसार, वह यहाँ पर्याप्त नहीं है। क्योंकि वह यहां से नहीं रह सकता। घटना योजना (कारण) और आत्मिक के बीच एक अंतर है।

ये वे लोग हैं जो उत्साह से आंतरिक दुनिया में जा रहे हैं, आत्म-विकास में लगे हुए हैं। लेकिन आमतौर पर यहां इस स्तर पर अराजकता होती है। आदमी सब कुछ कोशिश करेगा। उसके पास यहाँ कोई रास्ता नहीं है। वह नहीं बनता, उदाहरण के लिए, एक योगी और चला गया। वह दौड़ता है और ज्योतिष, और योग, और कहीं भी। हम चक्रों को साफ करते हैं, और हम बौद्ध परंपराओं में दीक्षा प्राप्त करेंगे, और यह कबला के अध्ययन में हस्तक्षेप नहीं करता है। यानी यहां की हर चीज खुशी का कारण बनती है, क्योंकि वह आंतरिक है, और उसमें जबरदस्त शक्ति है। वहां बड़ी शक्ति है। यानी एक व्यक्ति कहता है: यहाँ, यहाँ सभी को इसकी आवश्यकता है। लेकिन वह नहीं जानता कि वहां कैसे पहुंचा जाए। जल्दी या बाद में, उसे पता चलता है कि काफी ला-ला, कुछ किया जाना चाहिए। यानी अगर आप योग करना चाहते हैं, तो ऐसे ही योग की स्तुति करते हैं, करते हैं। और फिर वह परिपक्वता की अवस्था में चला जाता है। वह किसी पथ पर हो जाता है।

परिपक्वता (वयस्क). परिपक्वता का चरण इस दुनिया में जो कुछ भी है, उसके प्रति अपने स्वयं के दृष्टिकोण का स्पष्टीकरण है। व्यक्ति को अपना दृष्टिकोण खोजना चाहिए, किताबी नहीं। यही है, एक व्यक्ति को सब कुछ महसूस करना शुरू कर देना चाहिए। और यह ठीक इस स्तर पर है कि एक व्यक्ति चीजों को सुलझाना शुरू कर देता है जो उसे महसूस करने से रोकता है। और यह तसलीम बहुत गंभीर है।उसका जीवन, पेशा, परिवार मौलिक रूप से बदल सकता है, तलाक हो सकता है, कुछ भी। क्योंकि वह अब झूठ नहीं बोल सकता। यही है, पाखंड की अब अनुमति नहीं है, क्योंकि यह किसी व्यक्ति के स्थान को विकृत करता है।

इसलिए, वह पाखंड के सभी स्रोतों को हटा देगा। स्थान बदलें। और, वास्तव में, वह अपने अंतरिक्ष में निकल जाएगा। उसके पास अपना पसंदीदा शगल, पसंदीदा लोग, पसंदीदा जगह आदि होना चाहिए। सब कुछ मेरा नहीं है, एक व्यक्ति को इसे हटा देना चाहिए। अर्थात्, आत्म-अन्वेषण के चरण में, एक व्यक्ति ने आत्मिक तल पर छलांग लगा दी। परिपक्वता के चरण में, वह बौद्ध स्तर पर उतरता है। और वह अपने मूल्यों का अध्ययन करना शुरू कर देता है कि मेरे लिए वास्तव में क्या महत्वपूर्ण है और क्या महत्वपूर्ण नहीं है। इस तरह ईमानदारी आती है। इससे कोई फर्क नहीं पड़ता, यह मत करो, यह मायने रखता है, जाओ इसे करो।

एकीकरण (बूढ़ा आदमी). यह वह अवस्था है जब व्यक्ति परिपक्व होता है, जब उसे अपने मूल्यों का एहसास होता है, वह एकीकरण से गुजर रहा होता है। उनकी बौद्ध योजना पूरी तरह से इवेंट प्लान (कारण) से जुड़ी हुई है। वह वही करता है जो वह चाहता है और अपने उद्देश्य को महसूस करता है।

पूर्ण कार्यान्वयन (बुद्धिमान). यही आध्यात्मिक मार्ग है। मनुष्य एक व्यक्ति के रूप में परिपक्व हो गया है। और बस, उसके पास अपने बारे में जानने के लिए और कुछ नहीं है। बाहरी अंतरिक्ष में मैं खुद को जानता हूं, आंतरिक अंतरिक्ष में मैं खुद को जानता हूं। फिर क्या पढ़ाई करें? वह पहले से ही भगवान के पास जाता है, एकांत में।

महत्वपूर्ण निष्कर्ष

यह पता चला कि मेरी आत्मा की परिपक्वता "आत्म-अन्वेषण" के चरण में है, और "परिपक्वता" और "एकीकरण" के चरण में संक्रमण है। और कई सालों तक मैंने "सफल अनुकूलन" के स्तर पर जीने की कोशिश की। लेकिन आप आत्मा के साथ बहस नहीं कर सकते। तुम आत्मा की नहीं सुनोगे, तुम्हें दुख होगा।

यहाँ एक बाहरी जाल है। जो लोग "सफल अनुकूलन" चरण में रहते हैं, वे "आत्म-अन्वेषण" और "परिपक्वता" चरणों में रहने वालों की तुलना में बाहर से अधिक सफल दिखाई दे सकते हैं। दूसरे बाहरी रूप से कम सफल दिखते हैं, क्योंकि वे स्वयं अनुसंधान में लगे हुए हैं, न कि आय बढ़ाने में। लेकिन आत्मा की परिपक्वता के स्तर के अनुसार, बाद वाले उच्चतर होते हैं।

मेरे मामले में, भगवान का शुक्र है, मैं "सफल अनुकूलन" के मंच पर रहने का प्रबंधन करता हूं, मुख्य रूप से मेरे प्यारे पति के लिए धन्यवाद। और, निश्चित रूप से, हमारे संबंधों को मजबूत करने के मेरे प्रयासों के लिए धन्यवाद, जो बदले में हमें बहुतायत के प्रवाह को आकर्षित करता है जिसे मैं मदद नहीं कर सकता लेकिन नोटिस कर सकता हूं। और मैं इसके लिए निर्माता/सर्वशक्तिमान/ईश्वर का भी आभारी हूं!!!

स्रोत: व्यक्तित्व (आत्मा) की परिपक्वता के स्तर यूरी मेन्याचिखिन (सिद्धार्थ) के प्रशिक्षण और सत्संग से लिए गए हैं, एक प्रबुद्ध व्यक्ति जिसने समाधि की स्थिति का अनुभव किया (स्वयं को एकीकृत चेतना के रूप में अनुभव करना)।

पी.एस.यदि आप आत्मा की परिपक्वता के स्तरों के बारे में पढ़ने में रुचि रखते हैं, तो आपकी रुचि मानव चेतना के स्तरों के बारे में पढ़ने में भी हो सकती है। मानव चेतना के स्तर और आत्मा की परिपक्वता के स्तर अनिवार्य रूप से एक ही विषय हैं, केवल एक अलग कोण से।

व्यक्तिगत परिपक्वता: परिभाषा के दृष्टिकोण

ए.जी. पोर्टनोवा (केमेरोवो)

फिर से शुरू: "व्यक्तिगत परिपक्वता" की अवधारणा की परिभाषा के दृष्टिकोण का विश्लेषण किया जाता है। व्यक्तिगत परिपक्वता के विभिन्न पहलुओं पर अध्ययन की समीक्षा दी गई है। एक परिपक्व व्यक्तित्व की विशेषता वाले मापदंडों पर प्रकाश डाला गया है। एक व्यवस्थित दृष्टिकोण के ढांचे के भीतर व्यक्तिगत परिपक्वता की परिभाषा प्रस्तावित है। उम्र और अंतर पहलुओं में इस घटना के अध्ययन के तरीकों और संभावनाओं को रेखांकित किया गया है।

कीवर्ड: परिपक्वता, व्यक्तित्व, व्यक्तिगत परिपक्वता, विकास, ओटोजेनी, व्यक्तिगत विकास।

ओण्टोजेनेसिस के एक चरण के रूप में बड़े होने की प्रक्रिया और पैटर्न शोधकर्ताओं के ध्यान से वंचित नहीं हैं। मनोविज्ञान, शिक्षाशास्त्र, शरीर विज्ञान और साइकोफिजियोलॉजी में, इन विज्ञानों के चौराहे पर, कई कार्य व्यक्तित्व के विकास के अलग-अलग और परस्पर पूर्वानुमान दोनों के लिए समर्पित हैं। हालांकि, एक मानवतावादी व्यक्तिगत दृष्टिकोण की व्यापक घोषणा के बावजूद, व्यक्तित्व परिवर्तनों को निर्धारित करने के लिए एक प्रणाली बनाने का प्रयास किया जाता है जो एक वयस्क के व्यक्तिगत और व्यक्तिगत विकास के प्रक्षेपवक्र का व्यापक रूप से वर्णन कर सकता है और एक नियम के रूप में, आंतरिक असंगति द्वारा विशेषता है।

"अब समय आ रहा है जब मानव मानसिक विकास के पैटर्न का वैज्ञानिक अध्ययन, उसके व्यक्तित्व के मनोवैज्ञानिक गुण लोगों के साथ काम करने के सभी रूपों, विधियों और साधनों के और सुधार के लिए एक आवश्यक शर्त बन जाते हैं ..."।

इस तरह की खोज के परिणामों में सबसे महत्वपूर्ण बी.जी. अनानिएव ने व्यक्तित्व के डिजाइन और उसकी रणनीतियों, उसके गठन के लिए एक वैज्ञानिक आधार के निर्माण पर विचार किया।

एक सामंजस्यपूर्ण और व्यापक रूप से विकसित व्यक्तित्व का सफल निर्माण तभी संभव है जब इसके विकास के नियमों को ध्यान में रखा जाए।

व्यक्तित्व विकास के मनोविज्ञान की समस्याओं से निपटने वाले शोधकर्ता परंपरागत रूप से सवालों के जवाब देने की कोशिश करते हैं कि यह क्यों और कैसे विकसित होता है, अर्थात। मानसिक विकास और उसके तंत्र के कारणों को स्थापित करें। हालाँकि, यदि विकास स्वयं एक अपरिवर्तनीय, प्राकृतिक और निर्देशित प्रक्रिया है, तो यह प्रश्न पूछना उचित है: “यह प्रक्रिया कहाँ निर्देशित है? विकास किस लिए है? .

हमारी राय में, विकास के विश्लेषण के लिए आधुनिक दृष्टिकोण के लिए ऐसी अवधारणाओं की ओर मुड़ने की आवश्यकता है जो विकास के उद्देश्य के प्रश्न का उत्तर प्रदान करेगी, लक्ष्यों की परिवर्तनशीलता का एक विचार।

मानवतावादी दिशा को "मानकों का मनोविज्ञान" माना जाता है, यहां एक परिपक्व, स्वस्थ व्यक्तित्व की आदर्श छवियां बनाई जाती हैं। व्यक्तित्व के अनुकूलन सिद्धांतों के विपरीत, जिनमें से कई समायोजन विकारों पर ध्यान केंद्रित करते हैं, यह परिपक्व और रचनात्मक लोगों के अध्ययन पर केंद्रित है, मानव प्रकृति के रचनात्मक, रचनात्मक अभिव्यक्तियों को समझने पर।

इस रणनीति के संदर्भ में विकास की व्याख्या प्रत्येक आयु स्तर पर अंतिम निर्धारण की स्पष्ट समझ के साथ संभव है, अर्थात। एक निश्चित स्तर पर विकसित प्रणाली की स्थिति की अच्छी समझ के साथ, जिस दृष्टिकोण से इसे प्राप्त करने की प्रक्रियाओं को महत्व दिया जाता है।

हालांकि, केवल सबसे विकसित, परिपक्व व्यक्तित्वों की विशेषताओं का वर्णन करने पर ध्यान केंद्रित करते हुए, शोधकर्ता विकास, व्यक्तित्व निर्माण की भविष्यवाणी करने की क्षमता खो देगा, यदि वह व्यक्तित्व के वास्तविक मेकअप को ध्यान में नहीं रखता है, वर्तमान राज्यों का मूल्यांकन करता है, दुर्भावनापूर्ण सहित, जो व्यक्तिगत विकास का स्रोत बन सकता है, परिपक्वता की ओर अग्रसर हो सकता है।

व्यक्तित्व विकास के अध्ययन के लिए एक अधिक पारंपरिक रणनीति व्यक्ति की प्रारंभिक मनोवैज्ञानिक स्थिति, आगे के सभी विकास के स्रोत या भौतिक आधार (शरीर की प्रारंभिक कार्यात्मक संरचनाओं के स्व-नियमन और अनुकूलन के नियम) का विवरण है।

मानसिक विकास का प्रारंभिक और सबसे विकसित चरण, जिस पर परिपक्वता आती है, मध्यवर्ती चरणों, रूपों के विश्लेषण का आधार बनता है।

उपरोक्त रणनीतियों को एकीकृत करने का प्रयास ई. एरिक्सन और ई. फ्रॉम के कार्यों में किया गया था। एक व्यक्ति के गठन को एक प्रक्रिया के रूप में देखते हुए जिसमें उनके विशिष्ट संकटों के साथ कुछ चरण शामिल हैं, ई। एरिकसन ने दिखाया कि विकास के तर्क से, एक व्यक्ति को समय-समय पर परिपक्वता, स्वास्थ्य और प्रतिगमन के बीच एक विकल्प के लिए लाया जाता है; व्यक्तिगत विकास, आत्मनिर्णय और न्यूरोसिस।

प्रत्येक मनोसामाजिक संकट के दौरान चुनौती को स्वीकार करने वाले व्यक्ति को व्यक्तिगत विकास और सशक्तिकरण का मौका मिलता है। एक संकट को सफलतापूर्वक हल करने के बाद, यह अपने विकास में अगले के लिए आगे बढ़ता है। मानव स्वभाव को विकास के प्रत्येक चरण में निहित चुनौतियों के लिए व्यक्तिगत विकास और प्रतिक्रिया की आवश्यकता होती है। ई। एरिकसन ने एक परिपक्व व्यक्तित्व की विशेषताओं के गठन के दृष्टिकोण से एक व्यक्ति का मूल्यांकन करने और जीवन के पिछले चरणों में एक परिपक्व व्यक्तित्व के संगठन की उत्पत्ति की तलाश करने का प्रस्ताव रखा।

इस प्रकार, व्यक्ति की परिपक्वता को उसके लक्ष्य के रूप में विकास के मनोवैज्ञानिक प्रभावों के संदर्भ में माना जा सकता है। एरिकसन ऐसे गुणों की पहचान करता है

एक परिपक्व व्यक्तित्व के गुण, जैसे व्यक्तित्व, स्वतंत्रता, मौलिकता, दूसरों से अलग होने का साहस; शिक्षा के माध्यम से, समाज के मानदंड प्रसारित होते हैं, मूल्य जो विशिष्ट आर्थिक और सांस्कृतिक स्थितियों द्वारा निर्धारित होते हैं। मानव विकास को नए गुणों के निर्माण की प्रक्रिया के रूप में प्रस्तुत किया जाता है, जिसका तात्पर्य वास्तविक गुणों और संभावित गुणों की उपस्थिति से है जो अन्य व्यक्तित्व गुणों को प्रभावित करते हैं। व्यक्ति के ये संभावित गुण सामाजिक वातावरण के प्रभाव के प्रति उसकी संवेदनशीलता को निर्धारित करते हैं, कई तंत्रों के माध्यम से सामाजिक संबंधों की प्रणाली में समावेश की डिग्री निर्धारित करते हैं।

वर्तमान में, विभिन्न कार्यों के इष्टतम विकास की वैज्ञानिक पुष्टि, वास्तविक और संभावित मानव क्षमताओं की पहचान, एक अभिन्न दृष्टिकोण के दृष्टिकोण से विकास के वैज्ञानिक पूर्वानुमान प्रासंगिक हैं।

मनोविज्ञान में अभिन्न दृष्टिकोण इस तथ्य में व्यक्त किया जाता है कि किसी व्यक्ति की मानसिक विशेषताओं के विकास के व्यक्तिगत चरणों को एक ही जीवन चक्र में जोड़ा जाता है, विभिन्न मनोवैज्ञानिक विज्ञानों में प्राप्त आंकड़ों को ध्यान में रखते हुए, जहां अध्ययन का उद्देश्य व्यक्तिगत चरण होते हैं। एक व्यक्ति के जीवन के साथ-साथ एक व्यक्ति के बारे में अन्य विज्ञान, सामाजिक और जैविक चक्र, जहां उम्र के पहलुओं, उत्पत्ति और विकास की समस्याओं पर विचार किया जाता है।

परिपक्वता एक व्यक्तित्व का एक अभिन्न गुण है, इसलिए इसका अध्ययन कई विज्ञानों द्वारा किया जाता है: दर्शन, समाजशास्त्र, न्यायशास्त्र, नैतिकता, शिक्षाशास्त्र, मनोविज्ञान, आदि।

समस्या की वर्तमान स्थिति व्यक्तित्व परिपक्वता के विश्लेषण के लिए अंतःविषय और अंतरक्षेत्रीय दृष्टिकोण को साकार करती है। उनका कार्यान्वयन, हमारी राय में, उनके बाद के व्यावहारिक मूल्यांकन के उद्देश्य के लिए मार्करों, मानदंडों, व्यक्तित्व परिपक्वता के संकेतों के लिए एक व्यापक और लक्षित खोज की अनुमति देगा।

सामाजिक और जैविक चक्र के विज्ञान में एक स्वस्थ, परिपक्व, पूरी तरह से कार्य करने वाले व्यक्ति (शरीर विज्ञान, जीव विज्ञान, समाजशास्त्र, कानून, शिक्षाशास्त्र, दर्शन, नैतिकता) की उनकी विशिष्ट विशेषताओं के बारे में जानकारी होती है।

मनोविज्ञान की शाखाओं में, व्यक्तित्व परिपक्वता के संकेतों के बारे में मनोवैज्ञानिक ज्ञान के कुछ पहलू प्रस्तुत किए जाते हैं (अंतर मनोविज्ञान, सामाजिक मनोविज्ञान, व्यक्तित्व मनोविज्ञान और विकासात्मक मनोविज्ञान)।

Acmeology, onpsychology, सांस्कृतिक नृविज्ञान, सामाजिक शिक्षाशास्त्र, सामाजिक और जैविक चक्रों और मनोविज्ञान की शाखाओं के विज्ञान के "जंक्शन" पर गठित नए सिंथेटिक विषयों को मुख्य रूप से रचनात्मक और व्यावहारिक अभिविन्यास की विशेषता है। किसी व्यक्ति के प्रगतिशील विकास के बारे में ज्ञान का एकीकरण और सामान्यीकरण, परिपक्वता तक पहुंचने की प्रक्रिया के बारे में, वे

मानव विज्ञान, मानव ज्ञान की प्रणाली में वैचारिक संबंध बन गए। यह यहाँ है, हमारी राय में, किसी व्यक्ति की परिपक्वता के लिए सबसे अधिक क्षमता वाला, व्यवस्थित मानदंड पाया जा सकता है।

"परिपक्वता" की अवधारणा का उपयोग अक्सर सामाजिक, मानवीय चक्र के विज्ञान में किया जाता है। "व्यक्ति की सामाजिक परिपक्वता एक अवधारणा है जो परिवार, स्कूल, सामाजिक वातावरण और समाज द्वारा किए गए शिक्षा और पालन-पोषण की प्रक्रियाओं की मुख्य उपलब्धियों में से एक को पकड़ती है। सामाजिक परिपक्वता को व्यक्ति की एक स्थिर स्थिति के रूप में माना जाता है, जो जीवन के सभी क्षेत्रों में अखंडता, पूर्वानुमेयता, व्यवहार के सामाजिक अभिविन्यास की विशेषता है। एक परिपक्व व्यक्ति वह व्यक्ति होता है जो सक्रिय रूप से अपने पर्यावरण का मालिक होता है, व्यक्तित्व लक्षणों और मूल्य अभिविन्यास की एक स्थिर एकता रखता है, और लोगों और खुद को सही ढंग से समझने में सक्षम होता है।

"सामाजिक परिपक्वता, व्यक्ति के विकास की एक सामान्यीकृत विशेषता का तात्पर्य है ... व्यक्ति का सामाजिक गतिविधि के एक पूर्ण विषय में परिवर्तन और एक निश्चित न्यूनतम विकास की उपलब्धि।"

में और। मैथिस सामाजिक रूप से परिपक्व व्यक्तित्व की निम्नलिखित परिभाषा देता है: "... यह पेशेवर, वैचारिक, नैतिक परिपक्वता सहित सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण विशेषताओं की एक स्थिर प्रणाली है, जो किसी विशेष समाज या समुदाय के सामाजिक प्रकार के व्यक्तित्व की विशेषता है"।

आत्म-चेतना और प्रतिबिंब के गठन के स्तर पर मानसिक विकास की अपर्याप्त परिपक्वता, जी.एस. सुखोबस्काया, व्यक्ति के सामाजिक रूप से परिपक्व व्यवहार के विकास के लिए एक विश्वसनीय आधार।

किसी व्यक्ति के मानसिक विकास की परिपक्वता को उसकी सामाजिक परिपक्वता के आधार पर सामाजिक अभिव्यक्ति के माध्यम से आंका जाता है। मानसिक विकास की परिपक्वता व्यक्ति को समाज और व्यक्तित्व के सदस्य के रूप में आत्म-साक्षात्कार का अवसर प्रदान करती है। सामाजिक मूल्यों के चश्मे से मानव व्यवहार का आकलन करते समय इस संभावना का एहसास होता है। सामाजिक परिपक्वता की अवधारणा के साथ, व्यक्ति के आंतरिक दृष्टिकोण को केवल उन मूल्यों से जोड़ना चाहिए जो मानव जाति, उसकी संस्कृति और सभ्यता के विकास के संबंध में सकारात्मक अभिविन्यास रखते हैं, मानवतावादी मूल्यों के लिए।

एक्मियोलॉजी में "परिपक्वता" की अवधारणा की एक नई व्याख्या दी गई है। यह किसी व्यक्ति के विकास में ऐसे चरण की समझ को ठीक करता है जब वह क्षमताओं, प्रतिभा, रचनात्मकता (बी.जी. अनानिएव, ए.ए. डेरकच, एन.वी. कुज़मीना, वी.एन. मक्सिमोवा, आदि) के विकास की ऊंचाइयों तक पहुंचता है।

सामाजिक-मनोवैज्ञानिक और सामान्य मनोवैज्ञानिक अनुसंधान में, "परिपक्वता" की अवधारणा की व्याख्या विभिन्न तरीकों से की जाती है; बड़ी संख्या में अध्ययन, दोनों वैज्ञानिक और व्यावहारिक, विचार के लिए समर्पित हैं

इस अवधारणा की समझ, जो मानव विकास की वर्तमान सामाजिक स्थिति के कारण है। आधुनिक समाज व्यक्ति पर विशेष आवश्यकताएं थोपता है, जिसमें व्यक्तिगत परिपक्वता एक महत्वपूर्ण स्थान रखती है। समाज को ऐसे नागरिकों की आवश्यकता है जो उनके जीवन के विषय हों, जो कि व्यक्तिगत परिपक्वता के गठन से ही संभव है। एक विषय के रूप में एक व्यक्ति की विशेषता से पता चलता है कि एक व्यक्ति अपने जीवन को कैसे व्यवस्थित करता है।

एक विषय के रूप में मनुष्य, ए.वी. ब्रशलिंस्की, व्यवस्थितता के उच्चतम स्तर पर अपनी विशिष्ट गतिविधि शुरू करता है और विकसित करता है। इस स्तर को अत्यंत अखंडता, सभी विरोधाभासी और विविध घटकों और उप-स्तरों की अभिन्नता की विशेषता है। व्यक्तिपरकता के इस स्तर को व्यक्ति की परिपक्वता के उच्चतम स्तर के विकास के रूप में माना जा सकता है, जो बदले में मानव परिपक्वता के घटकों में से एक है।

बीजी Ananiev ने एक व्यक्ति के बारे में ज्ञान को एकीकृत करने के विचार के विकास और यह समझने की नींव रखी कि व्यक्तित्व लक्षण समाज में एक व्यक्ति के जीवन पथ में विकसित होते हैं, उसकी जीवनी बनाते हैं।

घरेलू मनोविज्ञान में, इस मुद्दे पर गंभीर विकास हुए हैं (बी.जी. अनानिएव, आई.वी. डबरोविना, के। मुज़दीबाव, वी.आई. स्लोबोडचिकोव,

ए.ए. रेन, डी.आई. फेल्डस्टीन और अन्य)। हालाँकि, व्यक्तिगत परिपक्वता के गठन की समस्या, इसके गठन के कारकों का अभी तक पूरी तरह से पता नहीं चला है, जीवन के विभिन्न क्षेत्रों में पुरुषों और महिलाओं में व्यक्तिगत परिपक्वता के गठन में अंतर पर्याप्त रूप से प्रकट नहीं हुआ है। व्यक्तिगत परिपक्वता की औपचारिक संरचना और इसकी प्रणालीगत विशेषताओं को निर्धारित करने में कई प्रश्न बने हुए हैं।

बीजी ने किसी व्यक्ति की परिपक्वता के लिए वस्तुनिष्ठ मानदंड निर्धारित करने की जटिलता के बारे में लिखा। अननीव ने ध्यान दिया कि मनोवैज्ञानिक साहित्य में "वयस्कता" की अवधारणा के साथ "वयस्कता" की अवधारणा का प्रतिस्थापन था। व्यक्तिगत स्तर पर भी, "परिपक्वता" और "वयस्कता" की अवधारणाएं पूरी तरह से समानार्थी नहीं हैं, जब वयस्कता और विषय-गतिविधि (पेशेवर) परिपक्वता की बात आती है तो वे और भी अलग हो जाते हैं। जब यह किसी व्यक्ति के व्यक्तिगत स्तर पर विचार करने की बात आती है तो ये अवधारणाएं समान नहीं होती हैं और एक अलग मनोवैज्ञानिक वास्तविकता का वर्णन करती हैं।

आधुनिक मनोवैज्ञानिक प्रकाशनों में व्यक्तिगत परिपक्वता की अवधारणा के उपयोग में दो मुख्य पहलुओं का आवंटन शामिल है - जीवन के एक चरण के रूप में परिपक्वता और विकास के स्तर के रूप में परिपक्वता।

V.M में काम करता है रुसालोव परिपक्वता के निश्चित और एकोमोलॉजिकल प्रकारों को अलग करता है। पहला प्रकार किसी व्यक्ति के जैविक गुणों पर निर्भर करता है, दूसरा उनके उच्चतम, एकमेमोलॉजिकल मूल्य की मानसिक संरचनाओं द्वारा उपलब्धि की विशेषता है।

ज्ञान जो एक व्यक्ति को व्यक्तिगत विकास प्रदान करता है, उसके विकास का उच्चतम स्तर।

आत्म-बोध के अध्ययन के संबंध में व्यक्तिगत परिपक्वता के विभिन्न पहलुओं पर विचार किया गया (ए। मास्लो, के। गोल्डस्टीन, एक्स। हेलिगेन, एम। डैनियल,

में और। स्लोबोडचिकोव, ई.आई. इसेव, एन.पी. पेटुरिना, ई.ई. वख्रोमोव); व्यक्तिगत विकास (ए। एगेल, के। रोजर्स, एस.एल. ब्रैचेंको); व्यक्तिगत महारत (एम। होरेनर, पी। सेंगे); आत्म-साक्षात्कार (के.ए. अबुलखानोवा-स्लावस्काया, ई.वी. गैलाज़िंस्की, आई.बी. डर्मानोवा,

वी.ई. क्लोचको, एल.ए. कोरोस्टाइलवा, ओ.एम. क्रास्नोरियादत्सेव, बी.डी. पैरगिन, एफ। पर्ल्स, ई। फ्रॉम); आत्म-पारगमन (वी. फ्रैंकल, ए.ए. रीन); आत्म-अभिकथन (आरए ज़ोबोव, वी.एन. केलासेव); व्यक्तिगत आत्म-प्राप्ति (L.A. Antsyferova, B.S. Bratus, S. Buhler, E.P. Varlamova, E.A. Lukina); आत्म-चेतना (वी.वी. स्टोलिन, एस.आर. पेंटीलेव, एन.आई. सरदज़वेलदेज़); क्षमता विकास (बी.जी. अनानिएव, ए.ए. बोडालेव, बी.एफ. लोमोव, वी.एन. मायाशिशेव, आदि); एक्मे की उपलब्धियां (A.A. Derkach, M.I. Dyachenko, N.V. Kuzmina, आदि); व्यक्ति के जीवन पथ का मनोविज्ञान (के.ए. अबुलखानोवा-स्लावस्काया, ई.आई. गोलोवाखा, ई.यू। कोरज़ोवा); व्यक्तिपरक गतिविधि (वी.एन. पैनफेरोव); जीवन संबंध और सार्थक जीवन अभिविन्यास (डीए लेओनिएव); जीवन अभिविन्यास (ए.ए. ग्रेचेव); जीवन की शैली और अर्थ (एलएन कोगन); जीवन की दुनिया (वी। शट्स)।

यह ज्ञात है कि व्यक्तिगत परिपक्वता मानव परिपक्वता के संरचनात्मक घटकों में से एक है। बीजी अनानिएव ने जोर दिया कि एक व्यक्ति के रूप में, एक व्यक्ति के रूप में, गतिविधि, अनुभूति, संचार के विषय के रूप में किसी व्यक्ति की परिपक्वता के चरण समय पर मेल नहीं खाते हैं।

ई.एफ. Rybalko, एक परिपक्व व्यक्तित्व का एक विशिष्ट लक्षण है।

एम.यू. सेमेनोव एक परिपक्व व्यक्तित्व को एक प्रकार के रूप में परिभाषित करता है जो व्यक्तिगत विकास के परिणामस्वरूप बनता है और इसमें व्यक्तित्व लक्षणों और मूल्य अभिविन्यासों की एक स्थिर एकता होती है, एक विकसित नैतिक चेतना, उच्च आध्यात्मिक आवश्यकताओं के प्रभुत्व वाले एक स्थापित पदानुक्रमित प्रेरक-आवश्यकता क्षेत्र। एक व्यक्तिगत रूप से परिपक्व व्यक्ति को अपने जीवन की मौजूदा सीमाओं से परे जाने और अपने समाज और पूरी मानवता दोनों को सुधारने और विकसित करने की समस्याओं को हल करने की आवश्यकता होती है, सक्रिय रूप से अपने सामाजिक वातावरण का मालिक होता है।

शोधकर्ता एक परिपक्व व्यक्तित्व की निम्नलिखित विशेषताओं की पहचान करते हैं: जिम्मेदारी की विकसित भावना; अन्य लोगों की देखभाल करने की आवश्यकता; समाज के जीवन में सक्रिय रूप से भाग लेने और विभिन्न समस्याओं को रचनात्मक रूप से हल करने के लिए ज्ञान और क्षमताओं का प्रभावी ढंग से उपयोग करने की क्षमता; भावनात्मक परिपक्वता।

आर.एम. द्वारा अनुसंधान शामियोनोव, एल.ए. के निर्देशन में आयोजित किया गया। गोलोवी ने दिखाया कि व्यक्तित्व

वास्तविक परिपक्वता एक जटिल संरचनात्मक संरचना है जिसमें गतिविधि के विभिन्न क्षेत्रों में जिम्मेदारी की विशेषताएं, भावनात्मक परिपक्वता, व्यवहार का आत्म-नियंत्रण, स्वतंत्रता, आत्म-प्रतिबिंब की पर्याप्तता, जीवन की घटनाओं की प्राप्ति का उच्च स्तर, लक्ष्य निर्धारण की पर्याप्तता शामिल है।

व्यक्तिगत परिपक्वता व्यक्तित्व की सामान्य संरचना में शामिल होती है और कई व्यक्तिगत विशेषताओं से जुड़ी होती है, जैसे कि सामाजिकता, सामाजिक आवश्यकताओं का पालन, नम्रता, भोलापन, कट्टरता, आत्मविश्वास, स्वाभाविकता।

व्यक्तिगत परिपक्वता ओटोजेनेटिक विकास के सामान्य नियमों के अधीन है और इसकी विशेषता विषमलैंगिकता है। व्यक्तिगत परिपक्वता के मापदंडों का गठन कई चरणों से गुजरता है, इसके विकास में संवेदनशील, महत्वपूर्ण अवधि और स्थिरीकरण की अवधि वैकल्पिक होती है। व्यक्तिगत परिपक्वता का गठन आंतरिक (व्यक्तिपरक, उद्देश्य) और बाहरी कारकों दोनों द्वारा निर्धारित किया जाता है।

कार्यप्रणाली के स्तर पर, मनोविज्ञान में एक व्यवस्थित दृष्टिकोण विकसित किया गया है, इसे व्यक्तित्व के संबंध में लागू किया जाता है। हालांकि, विशिष्ट अध्ययनों के स्तर पर, जैसा कि साहित्य डेटा के विश्लेषण से पता चलता है, व्यक्तित्व परिपक्वता की उम्र, लिंग और अंतर मनोवैज्ञानिक अभिव्यक्तियों के बारे में व्यक्तिगत तथ्य प्रस्तुत किए जाते हैं। ये तथ्य बिखरे हुए हैं और मनोविज्ञान की विभिन्न शाखाओं से संबंधित ज्ञान की एक प्रणाली में नहीं माना जाता है। घटकों, संकेतों, मार्करों, परिपक्वता के मानदंड - संज्ञानात्मक, भावनात्मक, नियामक (स्वैच्छिक, प्रेरक), और उनके अंतर्संबंधों में गतिशील, उत्पादक (सक्षमता) के अध्ययन में अखंडता की आवश्यकता होती है। ये समस्याएं हल होने का इंतजार कर रही हैं।

कार्यों के अस्तित्व और परिपक्वता के अध्ययन के लिए संभावित दृष्टिकोणों की विविधता के बावजूद, एक व्यक्ति की प्रणालीगत गुणवत्ता के रूप में परिपक्वता का विश्लेषण करने के मुद्दे अनसुलझे रहते हैं।

इसके अलावा, व्यक्तिगत परिपक्वता की सामग्री, इसकी संरचनात्मक और कार्यात्मक विशेषताओं को प्रत्येक आयु अवधि के विकास के कार्य द्वारा निर्धारित किया जाना चाहिए।

अब तक, व्यक्तिगत परिपक्वता की समस्या को इसके संरचनात्मक घटकों के अध्ययन के संदर्भ में मनोविज्ञान में माना गया है, लेकिन किसी व्यक्ति के अध्ययन के लिए एक विभेदक दृष्टिकोण में उसके व्यक्तित्व के संदर्भ में समस्या के घटकों का विश्लेषण शामिल है, जिसमें अलग-अलग शामिल हैं। आयु विकास के चरण।

यह दृष्टिकोण व्यवहार में परिपक्वता की अभिव्यक्ति में परिपक्वता के ओण्टोजेनेसिस, लिंग-भूमिका भिन्नताओं से संबंधित कई सामयिक समस्याओं को हल करने में मदद करेगा।

व्यक्तिगत परिपक्वता की प्रणालीगत प्रकृति की अवधारणा से पता चलता है कि यह एक अभिन्न विशेषता है, किसी व्यक्ति के जीवन को व्यवस्थित करने के लिए एक तंत्र, जो काफी हद तक उसके जीवन की सफलता, जीवन पथ, पेशेवर गतिविधि, आत्म-प्राप्ति को निर्धारित करता है, यह इसमें परिलक्षित होना चाहिए इसकी मुख्य विशेषताओं की विभिन्न गंभीरता की डिग्री, मार्कर, ओटोजेनी के विभिन्न चरणों में मानदंड, सेक्स-भूमिका विशिष्टता में, व्यक्तिगत पहलुओं के लिए विभिन्न पूर्वापेक्षाएँ।

तीन प्रकार के सैद्धांतिक विश्लेषण - कार्यात्मक, संरचनात्मक और गतिशील - परिपक्वता तक पहुंचने की प्रक्रिया में व्यक्तित्व विकास की घटना के समग्र (प्रणालीगत) विश्लेषण की ओर ले जाते हैं।

हमारी राय में, परिपक्वता एक व्यक्तित्व का बहु-आयामी, बहु-स्तरीय गुण है जिसमें संरचनात्मक, गतिशील गुण होते हैं। प्रत्येक आयु स्तर पर परिपक्वता की स्तर, संरचनात्मक विशेषताएं विशिष्ट होती हैं। सामान्य तौर पर, व्यक्तिगत परिपक्वता का कार्य ओटोजेनेटिक विकास की प्रक्रिया का एक उद्देश्यपूर्ण, व्यवस्थित, व्यक्तिगत रूप से वातानुकूलित प्रक्रिया में परिवर्तन (विनियमन) होता है जो इस विकास के साधनों, शर्तों और उद्देश्यों के लिए व्यक्तिगत विशेषताओं को प्राप्त करता है।

परिपक्वता एक व्यक्तित्व गुण है जो कार्यान्वयन और आत्म-साक्षात्कार के तरीकों को निर्धारित करता है, व्यक्ति के जीवन पथ को व्यवस्थित करता है, उसकी दिशा, गुजरने की रणनीति, बाहरी दुनिया और खुद के साथ व्यक्ति के संबंधों की जटिल प्रणाली को नियंत्रित करता है (परिणामों के लिए) उसकी अपनी गतिविधि) और इस प्रणाली का पदानुक्रम।

परिपक्वता एक व्यक्तित्व को एक समग्र, निरंतर विकासशील, जटिल प्रणालीगत गठन के रूप में दर्शाती है, जो गुणों, इसके संरचनात्मक घटकों की विशेषताओं और इसके व्यक्तिगत पहलुओं के लिए कम नहीं है; एक व्यक्तित्व को एक जटिल प्रणालीगत गठन के रूप में परिभाषित करता है जिसे "सद्भाव", "आनुपातिकता", "पदानुक्रम", "इसके गुणों की अधीनता" के संदर्भ में वर्णित किया जा सकता है।

आयु-लिंग और विभेदक पहलुओं के विश्लेषण के आधार पर किसी व्यक्ति की प्रणालीगत गुणवत्ता के रूप में व्यक्तिगत परिपक्वता की मनोवैज्ञानिक अवधारणा का विकास, ओण्टोजेनेसिस और विकास के मुद्दों से संबंधित कई जरूरी समस्याओं को हल करने की अनुमति देगा, अभिव्यक्तियों में सेक्स-भूमिका भिन्नताएं व्यक्तिगत परिपक्वता का।

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व्यक्तिगत परिपक्वता: परिभाषा के दृष्टिकोण ए.जी. पोर्टनोवा (केमेरोवो)

सारांश। लेख "व्यक्तिगत परिपक्वता" की अवधारणा की परिभाषा के विभिन्न दृष्टिकोणों के बारे में है। इसमें व्यक्तिगत परिपक्वता के विभिन्न पहलुओं की समीक्षा शामिल है। लेखक परिपक्व व्यक्तित्व की विभिन्न विशेषताओं को प्रस्तुत करता है। व्यक्तिगत परिपक्वता को सिस्टम दृष्टिकोण प्रतिमान के संदर्भ में परिभाषित किया गया है। लेख उम्र और अंतर पहलुओं में नामित घटना के वैज्ञानिक अनुसंधान के तरीकों और दृष्टिकोणों का वर्णन करता है।

मुख्य शब्द: परिपक्वता, व्यक्तित्व, व्यक्तिगत परिपक्वता, विकास, ओण्टोजेनेसिस, व्यक्तिगत सुधार।

एक व्यक्तित्व की मनोवैज्ञानिक परिपक्वता एक बहुआयामी और बहु-मूल्यवान निर्माण है जिसे आधुनिक मनोविज्ञान में सक्रिय रूप से विकसित किया जा रहा है। विभिन्न दृष्टिकोण और लेखक इस घटना के विभिन्न पहलुओं पर ध्यान केंद्रित करते हैं, इसकी मनोवैज्ञानिक सामग्री में प्रमुख गुणों को उजागर करते हैं। मनोवैज्ञानिक परिपक्वता की संरचना में, भावनात्मक, संज्ञानात्मक, सामाजिक और नैतिक पहलुओं को प्रतिष्ठित किया जाता है।

एक व्यक्ति की मनोवैज्ञानिक परिपक्वता की समस्या अस्तित्ववादी मानवतावादी मनोविज्ञान और मनोचिकित्सा (के। रोजर्स, ए। मास्लो, ई। फ्रॉम, एफ। पर्ल्स) में विकसित हो रही है, विकासात्मक मनोविज्ञान (ई। एरिकसन, बी। जी। अनानिएव, जी। क्रेग) में , जे। लविंगर, ए। जी। पोर्टनोवा), एकेमोलॉजी में (ए। ए। बोडालेव, ए। एल। डेरकच, ए। ए। रेन), रूसी व्यक्तित्व मनोविज्ञान में (के। ए। अबुलखानोवा-स्लावस्काया, एल। आई। एंट्सफेरोवा, डी। ए। लियोन्टीव, बी। एस। ब्राटस, ए। एल। अस्मोलोव और अन्य)। "व्यक्ति की मनोवैज्ञानिक परिपक्वता" के निर्माण की मनोवैज्ञानिक सामग्री को समझने के लिए, आइए इस क्षेत्र में मूलभूत विचारों पर विचार करें।

व्यक्तिगत परिपक्वता की सबसे पूर्ण अवधारणाओं में से एक G. Allport से संबंधित है। व्यक्तिगत परिपक्वता के बारे में बोलते हुए, उन्होंने कहा कि, सबसे पहले, एक बिल्कुल परिपक्व व्यक्तित्व की एकता और विशिष्ट विविधता का वर्णन करना आसान नहीं है, क्योंकि विकास के कई तरीके हैं जैसे विकासशील हैं, और प्रत्येक मामले में स्वास्थ्य, जो है अंतिम उत्पाद, अद्वितीय है। "परिपक्व व्यक्तित्व के लिए सार्वभौमिक मानदंड की खोज में, हमें व्यक्तिगत पैटर्न की विस्तृत विविधता को कभी नहीं भूलना चाहिए।" दूसरे, उन्होंने कहा कि व्यक्ति को आदर्श के बारे में अधिक बात करनी चाहिए, न कि वास्तविक व्यक्ति के बारे में, क्योंकि एक व्यक्ति में परिपक्वता के सभी लक्षण खोजना असंभव है। तीसरा, व्यक्तिगत परिपक्वता आवश्यक रूप से कालानुक्रमिक उम्र से संबंधित नहीं है, लेकिन उम्र के साथ कठिनाइयों और पीड़ाओं का सामना करना अधिक परिपक्वता देता है। इस प्रकार, ऑलपोर्ट ने परिपक्वता के गठन के लिए एक तंत्र की रूपरेखा तैयार की - कठिन जीवन स्थितियों का सामना करना। जी. ऑलपोर्ट छह परिपक्वता मानदंडों की पहचान करता है:

• 1) मैं की विस्तारित भावना;
• 2) दूसरों के प्रति गर्मजोशी;
• 3) भावनात्मक सुरक्षा और आत्म-स्वीकृति;
• 4) यथार्थवादी धारणा;
• 5) आत्म-उद्देश्य - आत्म-समझ और हास्य;
• 6) जीवन का एक ही दर्शन।

मानवतावादी मनोविज्ञान में, व्यक्तिगत परिपक्वता को मनोवैज्ञानिक स्वास्थ्य की अवधारणा के साथ जोड़ा जाता है। ए। मास्लो इस तथ्य से आगे बढ़े कि उनके द्वारा विकसित जरूरतों का पदानुक्रम सभी लोगों पर लागू होता है, और इस पदानुक्रम में एक व्यक्ति जितना ऊंचा उठ सकता है, उतना ही अधिक व्यक्तित्व, मानवीय गुण, मानसिक स्वास्थ्य और, परिणामस्वरूप, व्यक्तिगत परिपक्वता होगी। प्रदर्शन करना। इस प्रकार, परिपक्वता की अवधारणा इस पदानुक्रम में शीर्ष के रूप में आत्म-साक्षात्कार की इच्छा से जुड़ी है। परिपक्व, "आत्म-वास्तविक लोगों" की विशेषता वाली मुख्य विशेषताओं में, ए। मास्लो में शामिल हैं: वास्तविकता की प्रभावी धारणा (यथार्थवाद), सहजता, समस्या पर ध्यान केंद्रित करना (स्वयं के साथ व्यस्तता के विपरीत), अलगाव, पर्यावरण से स्वतंत्रता ( स्वायत्तता और आत्मनिर्भरता के रूप में), आकलन की निरंतर ताजगी (नए अनुभवों के प्रति संवेदनशीलता के संदर्भ में, अनुभव के लिए खुलापन), सामाजिक भावना, लोकतांत्रिक चरित्र (दूसरों के प्रति सम्मानजनक दृष्टिकोण के रूप में, करुणा), गहरे लेकिन चयनात्मक संबंध बनाने की क्षमता , नैतिक विश्वास, हास्य की एक गैर-शत्रुतापूर्ण भावना, रचनात्मकता।

के। रोजर्स की अवधारणा में, मनोवैज्ञानिक स्वास्थ्य के एक मॉडल के रूप में, ऐसे लोगों का वर्णन किया जाता है जो अनुभवों के लिए खुले हैं, उन पर पूरी तरह से भरोसा करते हैं और खुद को साकार करने की दिशा में स्वतंत्र रूप से आगे बढ़ते हैं। यदि कोई व्यक्ति स्वतंत्र है और जानता है कि खुद को कैसे सुनना है, खुद पर भरोसा करना है, सही और पूरी तरह से प्रतिबिंबित करना है कि उसमें क्या हो रहा है, तो "वास्तविकता की प्रवृत्ति" पूरी ताकत से संचालित होती है और एक व्यक्ति के आंदोलन को सुनिश्चित करती है (संभावित गलतियों के बावजूद और कठिनाइयाँ) अधिक पूर्ण जीवन के लिए, अधिक व्यक्तिगत परिपक्वता के लिए। के। रोजर्स के कार्यों के आधार पर एस एल ब्राचेंको और एम आर मिरोनोवा ने व्यक्तिगत परिपक्वता के लिए मानदंडों की एक सूची तैयार की, जो इंट्रापर्सनल और इंटरपर्सनल से बने होते हैं।

सेवा आईपीट्रैपरसोपल्प मानदंडसंबद्ध करना:

• स्वयं की स्वीकृति और समझ;
• आंतरिक अनुभव के लिए खुलापन;
• जिम्मेदार स्वतंत्रता;
• अखंडता और एकरूपता;
• गतिशीलता (लचीलापन और परिवर्तन के लिए खुलेपन के रूप में)।

पारस्परिक मानदंडशामिल करना:

• दूसरों की स्वीकृति और समझ;
• सामाजिककृत ^ (रचनात्मक सामाजिक दृष्टिकोण के रूप में, पारस्परिक समस्याओं को हल करने में क्षमता);
• रचनात्मक अनुकूलन क्षमता (जीवन की समस्याओं के प्रति दृष्टिकोण के संदर्भ में)।

अस्तित्व-उन्मुख दृष्टिकोणों में, परिपक्वता की अवधारणा भी प्रकट होती है। तो, गेस्टाल्ट के संस्थापक एफ। पर्ल्स ने व्यक्तिगत परिपक्वता का मुख्य मानदंड माना स्वायत्तताअपने आप में समर्थन खोजने की क्षमता के रूप में। ई. Fromm को मानव व्यक्तित्व की सबसे महत्वपूर्ण विशेषता माना जाता है प्यार करने की क्षमता. इस संबंध में, उन्होंने परिपक्व प्रेम की पहचान की, जो देने, देखभाल, जिम्मेदारी, सम्मान और ज्ञान जैसी विशेषताओं की विशेषता है। इस प्रकार, Fromm की व्याख्या में परिपक्वता पारस्परिक संबंधों की परिपक्वता है, जो अन्य लोगों के लिए देखभाल, जिम्मेदारी, सम्मान और सहानुभूति की विशेषता है। जी. सुलिवन के पारस्परिक संबंधों के सिद्धांत में, मनोवैज्ञानिक परिपक्वता (स्वस्थ मानसिक विकास) अन्य लोगों के साथ घनिष्ठ संबंध स्थापित करने की क्षमता के रूप में पारस्परिक संबंधों की परिपक्वता से भी जुड़ी है। सुलिवन का मानना ​​​​था कि स्वस्थ विकास का एक संकेतक एक व्यक्ति की एक ही व्यक्ति में मैत्रीपूर्ण भावनाओं और यौन रुचि का अनुभव करने की क्षमता है।

रूसी मनोविज्ञान में, व्यक्तित्व की व्यक्तिपरक विशेषताओं को व्यक्तिगत परिपक्वता के मानदंड के रूप में माना जाता है, जो अपने स्वयं के जीवन पथ के निर्माण में अपनी गतिविधि को दर्शाता है, जीवन को उद्देश्यपूर्ण ढंग से व्यवस्थित करने की क्षमता और अपनी योजना के अनुसार (के। ए। अबुलखानोवा-स्लावस्काया, एल। आई। एंटिसफेरोवा, डी। ए। लेओन्टिव, ए। जी। अस्मोलोव), जिम्मेदारी (पी। हां। गैल्परिन, वी। आई। स्लोबोडचिकोव, ए। जी। अस्मोलोव), आदर्श और वास्तविक लक्ष्यों को प्रजनन करने की क्षमता (बी। एस। ब्राटस), सीधे प्रभावित परिस्थितियों से स्वतंत्र रूप से व्यवहार करने की क्षमता - स्वायत्तता, स्वतंत्रता (एल। आई। बोझोविच) ) एस. के. नार्तोवा-बोचावर, मनोविज्ञान में परिपक्वता की घटना और श्रेणी पर विचार करते हुए बोलते हैं मनोवैज्ञानिक संप्रभुता, जो एक स्थिर आत्म-छवि और व्यक्तिगत व्यवहार की एक प्रणाली, आंतरिक समर्थन के आधार पर निर्णय लेने की क्षमता, दूसरों से अलगाव, जिम्मेदारी और नियंत्रण के स्थान जैसी अवधारणाओं के करीब है।

G. S. Sukhobskaya किसी व्यक्ति के मानसिक विकास की परिपक्वता के संकेतकों पर विचार करता है और उन्हें निम्नलिखित क्षमताओं को संदर्भित करता है:

• किसी भी जीवन स्थितियों में उनके व्यवहार की स्वतंत्र रूप से भविष्यवाणी करने के लिए;
• परिस्थितियों और प्रेरणाओं ("थके हुए", "नहीं चाहते", "मुश्किल", आदि) के बावजूद, कार्य करने के अपने निर्णय को पूरा करने के लिए स्वयं को जुटाने के लिए;
• स्वतंत्र रूप से अपने स्वयं के कार्यों और उनके परिणामों की प्रगति की निगरानी करने के लिए;
• गठित आत्म-चेतना के आधार पर मूल्यांकन प्रतिबिंब की अभिव्यक्ति के लिए;
• विभिन्न स्थितियों में अपने स्वयं के व्यवहार से "सबक सीखने" की क्षमता, साथ ही साथ नियोजित के पूर्वानुमान, कार्यान्वयन और मूल्यांकन की गुणवत्ता विकसित करना;
• अपने स्वयं के व्यवहार की विभिन्न स्थितियों के लिए भावनात्मक रूप से पर्याप्त प्रतिक्रिया।

इसी समय, सुखोबस्काया भी अलग करता है सामाजिक परिपक्वता, यह देखते हुए कि मानसिक विकास की परिपक्वता को सामाजिक व्यवहार की अपरिपक्वता के साथ जोड़ा जा सकता है। ये ऐसे मामले हैं जब अच्छी तरह से विकसित प्रतिबिंब और व्यावहारिक बुद्धि सामाजिक रूप से अनुचित कृत्यों के लिए एक शक्तिशाली आवरण के रूप में काम कर सकती है। हालांकि, एक व्यक्ति जो समाज के मूल्यों को पूरी तरह से साझा करता है और व्यवहार में उन्हें लागू करता है, उसे हमेशा सामाजिक रूप से परिपक्व नहीं माना जा सकता है (एक पार्टी या धार्मिक प्रशंसक जो लोगों के समुदाय के मूल्यों के लिए लड़ाई में जाता है)। सामाजिक परिपक्वता की अवधारणा व्यक्ति के आंतरिक दृष्टिकोण से केवल उन मूल्यों के लिए निर्धारित होती है जिनका मानव जाति, उसकी संस्कृति और सभ्यता के विकास के संबंध में सकारात्मक अभिविन्यास है, अर्थात। पर मानवतावादी मूल्य

एकोमोलॉजिकल दृष्टिकोण से, किसी व्यक्ति की परिपक्वता को मुख्य रूप से पहलू में माना जाता है नैतिक विकास।यह एक बड़े पैमाने की श्रेणी है, जिसका अर्थ है नैतिक गुणों का प्रमुख विकास, व्यक्ति का मानवतावादी अभिविन्यास, आदर्श व्यवहार और संबंध। ए एल ज़ुरावलेव एक व्यक्ति की मनोसामाजिक परिपक्वता को मानते हैं, जिनमें से मुख्य मानदंड सहिष्णुता, सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण लक्ष्यों के कार्यान्वयन के लिए मानवतावादी अभिविन्यास हैं।

एल कोहलबर्ग की अवधारणा में, उच्च स्तर की नैतिक चेतना की उपस्थिति व्यक्तिगत परिपक्वता के मानदंडों में से एक है।

व्यक्तिगत परिपक्वता के बारे में विचार विकासात्मक मनोविज्ञान (ई. एरिक्सन, जे. लविंगर, जी. क्रेग) में भी दिखाई देते हैं। यहां, इसके गठन की निरंतरता और परिपक्वता की कुछ विशेषताओं के विकास में प्रत्येक आयु चरण के योगदान पर जोर दिया गया है। E. एरिकसन केवल वृद्धावस्था में ही परिपक्वता प्राप्त करने की संभावना को मानते हैं और इसका मुख्य गुण है अखंडता।सत्यनिष्ठा की विशेषताओं को प्रकट करने के लिए व्यक्ति को व्यक्तित्व विकास के मार्ग का पता लगाना चाहिए। एरिकसन भावना पर केंद्रित है पहचान, जिसका गठन किशोर-किशोरावस्था की विशेष रूप से तीव्र समस्या है। पहचान की मजबूत भावना के बिना वास्तविक परिपक्वता प्राप्त नहीं की जा सकती (मैं कौन हूं?) एक परिपक्व व्यक्तित्व के अन्य गुण जो वयस्कता में बनते हैं, वे हैं: आत्मीयता, दूरी ™, स्वायत्तता और चयनात्मकता (प्रारंभिक वयस्कता) की एक निश्चित मात्रा के साथ संयुक्त, उत्पादकता(देखभाल और जिम्मेदारी के रूप में, एक उद्देश्य कार्य पर ध्यान केंद्रित करने की क्षमता) और अखंडता (अखंडता, पिछले सभी चरणों की विजय)। तो, परिपक्वता में स्वतंत्रता, पहल, उद्देश्यपूर्णता, क्षमता, जिम्मेदारी, व्यक्तित्व, दूरी, वफादार होने की क्षमता, प्यार और देखभाल, ज्ञान जैसे गुणों का पर्याप्त विकास शामिल है।

जे लविंगर, जीवन भर विकास और विकास की निरंतरता के बारे में विचारों को जारी रखते हुए, अपने सिद्धांत में अहंकार के विकास और संज्ञानात्मक विकास को जोड़ता है। वह सात मुख्य चरणों की पहचान करती है:

• 1) पूर्व-सामाजिक (वयस्कों पर पूर्ण निर्भरता);
• 2) आवेगी (अहंकारिता, संक्षिप्तता, पर्यावरण पर निर्भरता);
• 3) आत्म-सुरक्षात्मक (दंड का डर, हेरफेर, व्यक्तिगत उद्देश्यों के लिए अनुकूल अवसरों का उपयोग);
• 4) अनुरूपवादी (बाहरी मानदंडों और नियमों के अधीन);
• 5) सचेत (विवेक का विकास, स्वयं के मानदंडों की स्थापना, आत्म-आलोचना);
• 6) स्वायत्त (दूसरों की स्वायत्तता का सम्मान, उनके विचारों के प्रति सहिष्णुता, आंतरिक संघर्षों और जरूरतों का सामना करना);
• 7) एकीकरण (अन्य लोगों की समझ के साथ आत्म-समझ का एकीकरण)।

प्रत्येक बाद का चरण पिछले एक की तुलना में अधिक कठिन होता है, उनमें से किसी को भी विकास के दौरान नहीं छोड़ा जा सकता है। बहुत कम लोग ही अंतिम चरण में पहुंचते हैं। कालानुक्रमिक आयु पर चरणों की निर्भरता अनिवार्य नहीं है। लविंगर का अनुमान है कि 1% से भी कम वयस्क स्टेज 7 1 तक पहुंचते हैं। इस प्रकार, परिपक्वता अहंकार के विकास से निर्धारित होती है, जिसका अर्थ है स्वायत्तताऔर व्यक्ति की स्वतंत्रता, आत्मनिर्भरता, प्रभावी मुकाबलाआंतरिक संघर्षों के साथ एकरूपता और अखंडता, सहनशीलताऔर दूसरों के साथ संबंधों में सम्मान।

व्यक्तित्व विकास का स्तर अक्सर इसके समाजीकरण की डिग्री से संबंधित होता है। परिपक्वता के मानदंड, क्रमशः, समाजीकरण के मानदंड हैं। इसी समय, रूसी मनोविज्ञान में व्यक्तित्व की परिपक्वता के मानदंड का प्रश्न एक बार और सभी के लिए हल नहीं होता है। परिपक्वता संकेतकों में शामिल हैं:

सामाजिक संबंधों की चौड़ाई, विषय स्तर पर प्रतिनिधित्व: मैं-अन्य, मैं-अन्य, मैं-समाज समग्र रूप से, मैं-मानव जाति;

एक विषय के रूप में व्यक्तित्व के विकास का एक उपाय;

गतिविधि की प्रकृति - विनियोग से कार्यान्वयन और सचेत प्रजनन तक;

सामाजिक क्षमता।

सी जी जंग ने परिपक्वता की उपलब्धि को मुख्य रूप से अपने अनुमानों, उनकी जागरूकता और बाद में आत्मसात करने के लिए व्यक्ति की जिम्मेदारी की स्वीकृति के साथ जोड़ा। के. रोजर्स ने जिम्मेदारी को जागरूकता, स्वयं होने की स्वतंत्रता, अपने स्वयं के जीवन और पसंद पर नियंत्रण के संबंध में माना।

जी. ऑलपोर्ट की दृष्टि में, मानसिक स्वास्थ्य, बुद्धि, परिपक्वता एक ही स्तर की अवधारणाएँ हैं। वह परिपक्वता के लिए छह मुख्य मानदंडों की पहचान करता है।

1. स्वयं की भावना का विस्तार, जो शैशवावस्था में धीरे-धीरे उठता है, पहले 3 या 4 वर्षों में या जीवन के पहले 10 वर्षों में भी पूरी तरह से विकसित नहीं होता है, लेकिन अनुभव के साथ, चीजों के चक्र के रूप में विस्तार करना जारी रखता है जिसमें व्यक्ति की भागीदारी बढ़ जाती है। यहाँ, I की गतिविधि महत्वपूर्ण है, जो उद्देश्यपूर्ण होनी चाहिए।

2. दूसरों के साथ संबंधों में गर्मजोशी। एक व्यक्ति को प्यार में (मजबूत दोस्ती में) महत्वपूर्ण अंतरंगता में सक्षम होना चाहिए। और साथ ही, अपने परिवार के साथ भी, अन्य लोगों के साथ संबंधों में निष्क्रिय, जुनूनी स्वयं की भागीदारी से बचने के लिए।

3. भावनात्मक सुरक्षा (आत्म-स्वीकृति)। एक परिपक्व व्यक्ति अपने विश्वासों और भावनाओं को इस तरह से व्यक्त करता है जो दूसरों के विश्वासों और भावनाओं के प्रति संवेदनशील होता है और भावनाओं की अभिव्यक्ति से खुद को या दूसरों को खतरा महसूस नहीं होता है।

4. यथार्थवादी धारणा, कौशल और कार्य। एक परिपक्व व्यक्ति को समस्या पर ध्यान केंद्रित करना चाहिए, किसी ऐसे उद्देश्य पर जो करने योग्य हो। कार्य आपको इच्छाओं, सुखों, गर्व, सुरक्षा की संतुष्टि के बारे में भूल जाता है। यह मानदंड स्पष्ट रूप से जिम्मेदारी से संबंधित है, जो परिपक्वता का अस्तित्ववादी आदर्श है। साथ ही, एक परिपक्व व्यक्तित्व वास्तविक दुनिया के निकट संपर्क में होता है।

5. आत्म-उद्देश्य - समझ, हास्य। दिखावे के लिए अभिनय करने वाले व्यक्ति को यह एहसास नहीं होता कि उसका धोखा पारदर्शी है, और उसकी मुद्रा अपर्याप्त है। एक परिपक्व व्यक्ति जानता है कि किसी व्यक्ति को "नकली" करना असंभव है, केवल मनोरंजन के लिए जानबूझकर भूमिका निभाई जा सकती है। आत्म-समझ जितनी अधिक होगी, व्यक्ति की हास्य की भावना उतनी ही अधिक स्पष्ट होगी। यह याद रखने योग्य है कि वास्तविक हास्य किसी गंभीर वस्तु या विषय (उदाहरण के लिए, स्वयं) के पीछे उपस्थिति और सार के बीच का अंतर देखता है।

6. जीवन का एक ही दर्शन। एक परिपक्व व्यक्ति को जीवन में अपने लक्ष्य का स्पष्ट विचार होना चाहिए। एक परिपक्व व्यक्ति की अपेक्षाकृत स्पष्ट आत्म-छवि होती है। यह कसौटी अंतरात्मा की "परिपक्वता" से जुड़ी है। एक परिपक्व विवेक एक स्वीकार्य रूप में अपनी स्वयं की छवि को बनाए रखने के लिए कर्तव्य की भावना है, स्वामित्व की आकांक्षाओं की अपनी चुनी हुई रेखा को जारी रखने के लिए, अपनी खुद की शैली बनाने के लिए। विवेक एक प्रकार का आत्म-नियंत्रण है।

यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि समाजीकरण की प्रक्रिया वयस्कता में भी नहीं रुकती है। इसके अलावा, यह कभी समाप्त नहीं होता है, लेकिन हमेशा एक सचेत या अचेतन उद्देश्य होता है। इस प्रकार, "परिपक्वता" और "वयस्कता" की अवधारणाएं पर्यायवाची नहीं हैं। वास्तव में, व्यक्तिगत स्तर पर भी, "परिपक्वता" और "वयस्कता" की अवधारणाएं पूरी तरह से मेल नहीं खाती हैं। एक प्रतिमान के ढांचे के भीतर, परिपक्वता की समस्या को मानव संगठन के विभिन्न स्तरों के बीच सहसंबंध के स्तर पर माना जा सकता है: व्यक्ति, व्यक्तित्व, गतिविधि का विषय। ए.ए. बोडालेव के अनुसार, मानव विकास की प्रक्रिया में व्यक्ति की अभिव्यक्तियों, व्यक्तित्व और गतिविधि के विषय के बीच एक निश्चित संबंध होता है। इस संबंध की प्रकृति को चार मुख्य रूपों में दर्शाया जा सकता है।

1. किसी व्यक्ति का व्यक्तिगत विकास उसके व्यक्तिगत और विषय-गतिविधि विकास से काफी आगे होता है। एक व्यक्ति शारीरिक रूप से पहले से ही एक वयस्क है, लेकिन जीवन के बुनियादी मूल्यों को आत्मसात करना, काम करने के लिए उसका दृष्टिकोण और जिम्मेदारी की भावना अपर्याप्त है। अधिक बार यह उन परिवारों में होता है जहां माता-पिता अपने बच्चों के लिए "बचपन को लंबा" करते हैं।

2. किसी व्यक्ति का व्यक्तिगत विकास उसके व्यक्तिगत और विषय-गतिविधि विकास से अधिक गहन होता है। सभी गुण (मूल्य, दृष्टिकोण) शारीरिक परिपक्वता की गति से आगे हैं, और एक व्यक्ति, श्रम के विषय के रूप में, रोजमर्रा के श्रम प्रयास के लिए आदतों को विकसित नहीं कर सकता है, अपना व्यवसाय निर्धारित कर सकता है।

3. विषय-गतिविधि विकास अन्य दो की तुलना में आगे बढ़ता है। एक व्यक्ति अपनी अभी भी छोटी शारीरिक क्षमताओं और खराब रूप से गठित सकारात्मक व्यक्तिगत गुणों के स्तर पर काम करना पसंद कर सकता है।

4. व्यक्तिगत, व्यक्तिगत और विषय-गतिविधि विकास की दरों के बीच एक सापेक्ष पत्राचार है। अनुपात, जीवन भर किसी व्यक्ति का सबसे इष्टतम विकास। सामान्य शारीरिक विकास, अच्छा शारीरिक स्वास्थ्य न केवल अधिक सफल आत्मसात के कारकों में से एक है, बल्कि जीवन और संस्कृति के बुनियादी मूल्यों की अभिव्यक्ति के लिए भी है, जो मानव व्यवहार के उद्देश्यों में व्यक्त किए जाते हैं। और सकारात्मक प्रेरणा, जिसके पीछे व्यक्तित्व की भावनात्मक-आवश्यकता कोर है, गतिविधि के सक्रिय विषय के रूप में किसी व्यक्ति की संरचना के अनिवार्य घटकों में से एक है।

ए.ए. रीन, किसी व्यक्ति की परिपक्वता के स्तर की मनोवैज्ञानिक समझ के लिए प्रसिद्ध दृष्टिकोणों को सामान्य बनाने की कोशिश कर रहा है, उनकी राय में, चार बुनियादी या मुख्य घटकों की पहचान करता है जो "साधारण" नहीं हैं:

ज़िम्मेदारी;

सहनशीलता;

स्वयं का विकास;

सकारात्मक सोच या दुनिया के प्रति सकारात्मक दृष्टिकोण, दुनिया के सकारात्मक दृष्टिकोण को परिभाषित करना।

अंतिम घटक एकीकृत है, क्योंकि यह अन्य सभी को शामिल करता है, एक साथ उनमें मौजूद है।

व्यक्तिगत विकास स्वायत्तता और स्वतंत्रता के अधिग्रहण के साथ समाप्त नहीं होता है। हम कह सकते हैं कि व्यक्तित्व का विकास एक ऐसी प्रक्रिया है जो कभी समाप्त नहीं होती है, जो व्यक्तित्व के अनंत और असीमित आत्म-प्रकटीकरण को इंगित करती है। यह एक लंबा रास्ता तय करता है, जिनमें से एक चरण आत्मनिर्णय, स्वशासन, बाहरी आग्रहों से स्वतंत्रता की उपलब्धि है, दूसरा इसमें निहित शक्तियों और क्षमताओं के व्यक्तित्व द्वारा बोध है, तीसरा है काबू पाना किसी का सीमित स्व और अधिक सामान्य वैश्विक मूल्यों का सक्रिय विकास।

आत्म-विकास कारकों के एक बड़े समूह से प्रभावित होता है: व्यक्तिगत विशेषताएं, आयु, दूसरों के साथ संबंध, पेशेवर गतिविधियां, पारिवारिक संबंध आदि। एक वयस्क के आत्म-विकास की प्रक्रिया असमान है, जीवन के कुछ निश्चित समय में व्यक्तित्व संबंधों में परिवर्तन प्रकृति में प्रगतिशील हैं, इसे "एक्मे" के स्तर तक बढ़ाएं, फिर विकास की प्रक्रिया शुरू होती है, जिससे व्यक्तित्व का "ठहराव" या प्रतिगमन होता है।

परिपक्वता का एक चरण और साथ ही इस परिपक्वता का एक निश्चित शिखर - परिपूर्णता(ग्रीक से अनुवादित का अर्थ है "शीर्ष", "बिंदु") एक व्यक्ति की एक बहुआयामी स्थिति है, हालांकि यह समय के संदर्भ में उसके जीवन के एक महत्वपूर्ण चरण को कवर करता है, कभी भी एक स्थिर गठन नहीं होता है और कम या ज्यादा भिन्न और परिवर्तनशील होता है . एक्मे दिखाता है कि कैसे एक व्यक्ति एक नागरिक के रूप में, एक निश्चित प्रकार की गतिविधि में एक विशेषज्ञ के रूप में, एक पति या पत्नी के रूप में, माता-पिता के रूप में, आदि के रूप में विकसित हुआ है।

Acmeology एक विज्ञान है जो प्राकृतिक, सामाजिक, मानवीय, तकनीकी विषयों के चौराहे पर उत्पन्न हुआ, मानव विकास की घटनाओं, पैटर्न और तंत्र का अध्ययन इसकी परिपक्वता के चरण में और विशेष रूप से जब यह इस विकास में उच्चतम स्तर तक पहुंचता है।

1928 में N. A. Rybnikov द्वारा "Acmeology" की अवधारणा प्रस्तावित की गई थी, और 1968 में B. G. Ananiev ने मानव ज्ञान में वैज्ञानिक अनुसंधान का एक नया क्षेत्र बनाना शुरू किया। एक्मियोलॉजी के सबसे महत्वपूर्ण कार्यों में से एक है उन विशेषताओं को स्पष्ट करना जो किसी व्यक्ति में पूर्वस्कूली बचपन, प्राथमिक स्कूल की उम्र, किशोरावस्था और युवावस्था के वर्षों में बननी चाहिए, ताकि वह सभी में परिपक्वता के स्तर पर खुद को सफलतापूर्वक साबित कर सके। सम्मान।

यूडीसी 159.923

बालिक अन्ना सर्गेवना

त्सिबुलेंको ओल्गा पेत्रोव्नास

मनोवैज्ञानिक विज्ञान के उम्मीदवार, एसोसिएट प्रोफेसर, शिक्षाशास्त्र और मनोविज्ञान विभाग, नेविन्नोमिस्स्क राज्य मानवीय और तकनीकी संस्थान

एक व्यक्ति की मनोवैज्ञानिक परिपक्वता: सैद्धांतिक अवधारणाएं और दृष्टिकोण

बालिक अन्ना सर्गेयेवना

त्सिबुलेंको ओल्गा पेत्रोव्नास

मनोविज्ञान में पीएचडी, सहायक प्रोफेसर, शिक्षा विज्ञान और मनोविज्ञान विभाग, नेविनोमिस्क स्टेट इंस्टीट्यूट फॉर ह्यूमैनिटीज एंड टेक्निकल साइंसेज

व्यक्तित्व की मनोवैज्ञानिक परिपक्वता: सैद्धांतिक अवधारणाएं और दृष्टिकोण

व्याख्या:

किसी व्यक्ति की परिपक्वता का गठन एक बहुपक्षीय और इसलिए विषमलैंगिक प्रक्रिया है। एक व्यक्तित्व की मनोवैज्ञानिक परिपक्वता घरेलू और विदेशी लेखकों द्वारा जैविक और सामाजिक दोनों मानदंडों से जुड़ी होती है। साथ ही, किसी व्यक्ति की मनोवैज्ञानिक परिपक्वता की संरचना में चार बुनियादी, मौलिक घटक होते हैं: जिम्मेदारी, सहिष्णुता, आत्म-विकास और अखंडता, जिसके चारों ओर कई अन्य घटकों को एक निश्चित तरीके से समूहीकृत किया जाता है। हालांकि, इन हाइपोस्टेसिस के "मालिक", "वाहक" के रूप में किसी व्यक्ति की समग्र समझ के लिए, उनके बीच निर्भरता की जटिलता को समझते हुए, अध्ययन के परिणामों को एक ही तस्वीर में लाना आवश्यक है। प्रस्तुत लेख में ऐसी ही जानकारी का प्रयास किया गया है।

कीवर्ड:

व्यक्तित्व, आत्म-अवधारणा, आत्म-प्राप्ति, आत्म-विकास, महत्वपूर्ण गतिविधि, परिपक्वता, मनोवैज्ञानिक परिपक्वता।

व्यक्तित्व परिपक्वता का विकास एक बहुपक्षीय है और इसलिए, हेट्रोक्रोनिक प्रक्रिया है। रूसी और विदेशी लेखक मनोवैज्ञानिक परिपक्वता को जैविक और सामाजिक दोनों मानदंडों से जोड़ते हैं। साथ ही, किसी व्यक्ति की मनोवैज्ञानिक परिपक्वता की संरचना में चार बुनियादी, मौलिक घटक होते हैं, जिसके चारों ओर कई अन्य घटकों को एक निश्चित तरीके से समूहीकृत किया जाता है। हालांकि, इन सभी अवतारों के "मालिक" और "वाहक" के रूप में मानव की समग्र समझ के लिए, उनके बीच निर्भरता की जटिलता को समझने के लिए, अध्ययन के परिणामों को एक चित्र में एकीकृत करना आवश्यक है। लेख ऐसे एकीकरण का प्रयास प्रस्तुत करता है।

पहचान, आत्म-अवधारणा, आत्म-प्राप्ति, आत्म-विकास, जीवन, परिपक्वता, मनोवैज्ञानिक परिपक्वता।

सामाजिक विकास के वर्तमान चरण में व्यक्तित्व परिपक्वता की समस्या में वैज्ञानिक रुचि अपने जीवन के अंतरिक्ष में विविध अभिव्यक्तियों के संदर्भ में किसी व्यक्ति के सैद्धांतिक और प्रायोगिक अध्ययन से जुड़ी है: एक व्यक्ति का खुद का रवैया, एक करीबी में पारस्परिक संपर्क के लिए। और दूर का वातावरण, लोगों के बीच अपने स्वयं के जीवन के लिए, उसकी व्यावसायिक गतिविधि और उसके परिणामों के लिए। आधुनिक मनोविज्ञान में, व्यक्तित्व परिपक्वता की संरचना में विभिन्न पहलुओं को प्रतिष्ठित किया जाता है, जिसके अनुसार हम साइकोफिजियोलॉजिकल, संज्ञानात्मक, भावनात्मक, नैतिक, सामाजिक और मनोवैज्ञानिक परिपक्वता की उपस्थिति के बारे में बात कर सकते हैं।

"व्यक्तिगत मनोवैज्ञानिक परिपक्वता" की अवधारणा को एक बहुआयामी और बहुआयामी निर्माण के रूप में सक्रिय रूप से खोजा जा रहा है। इसके अलावा, अपने शोध में विभिन्न मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोणों और प्रवृत्तियों के प्रतिनिधि इस अवधारणा के विभिन्न घटकों पर ध्यान केंद्रित करते हैं, इसकी मनोवैज्ञानिक सामग्री में केंद्रीय गुणों को उजागर करते हैं।

एक व्यक्ति की मनोवैज्ञानिक परिपक्वता की समस्या अस्तित्ववादी मानवतावादी मनोविज्ञान और मनोचिकित्सा (के। रोजर्स, ए। मास्लो, ई। फ्रॉम, एफ। पर्ल्स), विकासात्मक मनोविज्ञान (ई। एरिकसन, बी। जी। अनानिएव, जी। क्रेग,) में विकसित की जा रही है। जे। लविंगर, ए.जी. पोर्टनोवा), एक्मोलॉजी (ए.ए. बोडालेव, ए.एल. डेरकच, ए.ए. रेन), रूसी व्यक्तित्व मनोविज्ञान (के.ए. अबुलखानोवा-स्लावस्काया, एल.आई. एंटसिफेरोवा, ए.जी. अस्मोलोव, बी.एस. . "व्यक्ति की मनोवैज्ञानिक परिपक्वता" के निर्माण की मनोवैज्ञानिक सामग्री को समझने के लिए, आइए इस क्षेत्र में मूलभूत विचारों पर विचार करें।

जी। ऑलपोर्ट उन अवधारणाओं में से एक के लेखक हैं जो व्यक्ति की मनोवैज्ञानिक परिपक्वता की संरचना का पूरी तरह से वर्णन करते हैं। उनका मानना ​​था कि किसी व्यक्ति की परिपक्वता गठन और विकास की एक सतत प्रक्रिया है जो जीवन भर चलती रहती है। मनोवैज्ञानिक परिपक्वता के अध्ययन की प्रक्रिया में, वैज्ञानिक ने प्रत्येक व्यक्ति, प्रत्येक व्यक्तित्व की विशिष्टता पर विशेष ध्यान दिया। उनकी राय में, एक पूर्ण परिपक्व व्यक्तित्व का वर्णन करने के लिए कोई एकल मानदंड नहीं हैं, क्योंकि विकास के जितने तरीके हैं उतने ही हैं: "एक परिपक्व व्यक्तित्व के लिए सार्वभौमिक मानदंडों की तलाश में, हमें कभी भी व्यापक विविधता के बारे में नहीं भूलना चाहिए। व्यक्तिगत पैटर्न। ” लेखक का यह भी मानना ​​​​था कि मनोवैज्ञानिक परिपक्वता के लिए सार्वभौमिक मानदंड खोजने की कोशिश में जो प्रत्येक व्यक्ति के लिए उपयुक्त होगा, हम एक वास्तविक व्यक्ति के बारे में भूल जाते हैं, क्योंकि एक व्यक्ति में परिपक्वता के सभी लक्षण खोजना असंभव है।

जी. ऑलपोर्ट की अवधारणा में एक महत्वपूर्ण बिंदु उनका विचार है कि मनोवैज्ञानिक परिपक्वता और किसी व्यक्ति की कालानुक्रमिक आयु के बीच कोई संबंध नहीं है। उनकी राय में, कठिनाइयों और कष्टों का सामना करने पर व्यक्ति एक डिग्री या किसी अन्य तक परिपक्वता प्राप्त कर लेता है। इस थीसिस में वैज्ञानिक की यह धारणा शामिल है कि व्यक्तित्व परिपक्वता निर्माण का तंत्र कठिन जीवन स्थितियों पर काबू पाने से जुड़ा है।

जी. ऑलपोर्ट ने इस विचार को सामने रखा कि एक मनोवैज्ञानिक रूप से परिपक्व व्यक्ति की छह विशेषताएं होती हैं:

1) "I" की विस्तृत सीमाएँ,

2) गर्म सामाजिक संबंध,

3) सकारात्मक आत्म-छवि,

4) यथार्थवादी धारणा,

5) अपने आप को और हास्य को समझने की क्षमता,

6) जीवन के एक अभिन्न दर्शन का अधिकार।

मानवतावादी मनोविज्ञान जैसी दिशा के लेखक, ए। मास्लो "मनोवैज्ञानिक परिपक्वता" और "मानसिक स्वास्थ्य" की अवधारणाओं को समान मानते हैं। उनका मानना ​​​​था कि पांच बुनियादी मानवीय जरूरतों से युक्त जरूरतों का पदानुक्रम, प्रत्येक व्यक्ति के लिए जीवन की प्रक्रिया में प्रासंगिक है। मनोवैज्ञानिक परिपक्वता के ढांचे के भीतर इसके विचार के संदर्भ में, ए। मास्लो के अनुसार, इस पदानुक्रम में एक व्यक्ति जितना ऊंचा उठ सकता है, उतनी ही अधिक मौलिकता, अधिक विविध व्यक्तिगत गुण, व्यक्तिगत गुण, और परिणामस्वरूप, वह होगा मनोवैज्ञानिक परिपक्वता प्राप्त करें। "इस मामले में जब कोई व्यक्ति आंतरिक रूप से स्वतंत्र महसूस करता है और, जब आवश्यक हो, खुद को सुनता है और खुद पर भरोसा कर सकता है, पूरी तरह से खुद पर भरोसा कर सकता है और अपनी आंतरिक दुनिया में क्या हो रहा है, यह दर्शाता है कि ऊपरी चरण की उसकी इच्छा - आत्म-साक्षात्कार में महसूस किया जाता है पूरी ताकत और वह अधिक परिपक्वता प्राप्त करता है"।

इस प्रकार, मानवतावादी मनोविज्ञान में, मनोवैज्ञानिक परिपक्वता एक अवधारणा है जो व्यक्ति की इच्छा से ऊपर की जरूरतों के पदानुक्रम में, आत्म-प्राप्ति के लिए है। व्यक्तित्व की मनोवैज्ञानिक परिपक्वता की इस समझ के अनुसार, ए। मास्लो ने मुख्य विशेषताओं के रूप में एक परिपक्व, आत्म-साक्षात्कार करने वाले व्यक्ति के रूप में पहचाना: वास्तविकता (यथार्थवाद), तत्कालता की पर्याप्त धारणा, समस्या पर ध्यान केंद्रित करना (और नहीं अपने आप पर), स्वायत्तता, पर्यावरण से स्वतंत्रता ( आत्मनिर्भरता), आकलन की निरंतर ताजगी (नए अनुभवों के प्रति संवेदनशीलता, अनुभव के लिए खुलापन), लोकतांत्रिक चरित्र (दूसरों के लिए सम्मान, सहानुभूति), गहरी स्थापित करने की क्षमता लेकिन चयनात्मक संबंध, नैतिक विश्वास, हास्य की एक गैर-शत्रुतापूर्ण भावना, रचनात्मकता।

के. रोजर्स ने अपनी अवधारणा में व्यक्ति की मनोवैज्ञानिक परिपक्वता को आत्म-अवधारणा से जोड़ा। स्व-निर्माण के घटक कण कम उम्र में बनने वाले अचेतन तंत्र, व्यवहार के सचेत पैटर्न और साथ ही एक पहचान तंत्र हैं। नतीजतन, ओटोजेनेटिक विकास की प्रक्रिया में, एक व्यक्ति व्यक्ति द्वारा व्यक्तिगत रूप से अनुभव किए गए अनुभव के आधार पर, आसपास की वास्तविकता की एक व्यक्तिपरक तस्वीर विकसित करता है, जो "I" की छवि का एक महत्वपूर्ण हिस्सा भी बन जाता है। और एक व्यक्ति जितना अधिक मनोवैज्ञानिक परिपक्वता के स्तर तक पहुंच गया है, उतना ही व्यक्तिगत रूप से, साहसपूर्वक गठित और अपने मूल मूल - "मैं" को व्यक्त किया।

इस प्रकार, के। रोजर्स के सिद्धांत के अनुसार, आत्म-अवधारणा, जो व्यक्ति की मनोवैज्ञानिक परिपक्वता के साथ अन्योन्याश्रित है, व्यक्ति के विभिन्न प्रकार के खंडित भावनात्मक, संज्ञानात्मक, पारस्परिक प्रभाव हैं, जो धीरे-धीरे एक अभिन्न कोर में बनते हैं। आत्म-अवधारणा के विकास में अंतर्निहित उत्तेजना एक व्यक्ति की विभिन्न प्रकार और जीवन के रूपों में अपनी क्षमता का एहसास करने की इच्छा है।

एस.एल. ब्रैचेंको और एम.आर. के। रोजर्स के कार्यों के आधार पर मिरोनोव ने व्यक्तिगत परिपक्वता के लिए मानदंडों की एक सूची तैयार की, जो इंट्रा- और इंटरपर्सनल में विभाजित हैं।

इंट्रापर्सनल मानदंड में शामिल हैं:

स्वयं की स्वीकृति और समझ

आंतरिक अनुभव के लिए खुलापन

जिम्मेदार आज़ादी,

अखंडता और एकरूपता,

गतिशीलता (लचीलापन और परिवर्तन के लिए खुलेपन के रूप में)।

पारस्परिक मानदंड में शामिल हैं:

दूसरों की स्वीकृति और समझ

समाजीकरण (रचनात्मक सामाजिक संबंधों के रूप में, पारस्परिक समस्याओं को हल करने में क्षमता),

रचनात्मक अनुकूलनशीलता (जीवन की समस्याओं के प्रति दृष्टिकोण के संदर्भ में)।

अस्तित्ववादी-मानवतावादी अवधारणाएं मनोवैज्ञानिक परिपक्वता की घटना का भी पता लगाती हैं। उदाहरण के लिए, गेस्टाल्ट थेरेपी में, एफ। पर्ल्स ने स्वायत्तता को मनोवैज्ञानिक परिपक्वता के लिए मुख्य मानदंड के रूप में चुना और इस मानदंड को एक व्यक्ति की खुद पर भरोसा करने, अपने आंतरिक अनुभव पर भरोसा करने की क्षमता के रूप में माना। ई. फ्रॉम ने व्यक्तित्व परिपक्वता की अवधारणा को प्रेम करने की क्षमता से जोड़ा। उन्होंने परिपक्व प्रेम की व्याख्या एक व्यक्ति की दूसरे की देखभाल करने, दूसरे के हितों का सम्मान करने, दूसरे के लिए जिम्मेदार होने की क्षमता के रूप में की। इसके आधार पर, ई। फ्रॉम के अनुसार, मनोवैज्ञानिक परिपक्वता सीधे पारस्परिक संबंधों में प्रकट होती है, जो अन्य लोगों के लिए देखभाल, जिम्मेदारी, सम्मान और सहानुभूति से जुड़ी होती है। मनोवैज्ञानिक परिपक्वता की समझ और व्याख्या के संबंध में ई। फ्रॉम की अवधारणा के करीब जी। सुलिवन द्वारा पारस्परिक संबंधों का सिद्धांत है, जिसके अनुसार स्वस्थ मानसिक विकास को परिपक्व पारस्परिक संबंधों के संदर्भ में माना जाता है, और एक महत्वपूर्ण पहलू है अन्य लोगों के साथ घनिष्ठ संबंध स्थापित करने की व्यक्ति की क्षमता। जी. सुलिवन का मानना ​​​​था कि एक मनोवैज्ञानिक रूप से परिपक्व व्यक्ति एक ही व्यक्ति में एक साथ मैत्रीपूर्ण भावनाओं और यौन रुचि का अनुभव करने में सक्षम होता है।

रूसी मनोविज्ञान में "व्यक्ति की मनोवैज्ञानिक परिपक्वता" की अवधारणा को भी सक्रिय रूप से खोजा जा रहा है। हालांकि, यहां विदेशी अध्ययनों के विपरीत, पारस्परिक संबंधों से व्यक्ति की व्यक्तिपरक विशेषताओं पर जोर दिया जाता है। तो, के.ए. अबुलखानोवा-स्लावस्काया, एल.आई. एन-त्सिफ़ेरोवा, डी.ए. लियोन्टीव, ए.जी. अस्मोलोव मनोवैज्ञानिक परिपक्वता को अपने जीवन पथ के प्रक्षेपवक्र को चुनने में व्यक्ति की गतिविधि की डिग्री, अपने स्वयं के विचार के अनुसार जीवन को व्यवस्थित करने की क्षमता के साथ जोड़ते हैं। पी.या. गैल्परिन, वी.आई. स्लोबोडचिकोव, ए.जी. अस्मोलोव ने जिम्मेदारी के साथ व्यक्ति की परिपक्वता को एक महत्वपूर्ण संबंध बताया। बी.एस. ब्रैटस का अर्थ है आदर्श और वास्तविक जीवन के लक्ष्यों और दृष्टिकोणों को साझा करने की क्षमता के रूप में परिपक्वता। एल.आई. बोज़ोविक ने परिपक्वता को एक व्यक्ति की स्वायत्तता और स्वतंत्रता की क्षमता के रूप में परिभाषित किया है। एस.के. नार्तोवा-बोचावर, मनोवैज्ञानिक परिपक्वता की घटना का अध्ययन करते हुए, किसी व्यक्ति के व्यवहार पैटर्न की प्रणाली में, "I" की एक स्थिर छवि में अपनी प्रत्यक्ष अभिव्यक्ति के बारे में निष्कर्ष निकालते हैं, अपने स्वयं के आंतरिक विचारों के आधार पर निर्णय लेने की क्षमता में। आसपास की वास्तविकता, और उनके लिए जिम्मेदारी वहन करने की तत्परता।

जी.एस. सुखोबस्काया, परिपक्वता के ऐसे पहलुओं के अध्ययन के साथ-साथ एक वयस्क की शिक्षा के व्यक्तिगत अर्थ, उत्पादक विकास के रुझान, आत्मनिर्णय, किसी व्यक्ति के मानसिक विकास की परिपक्वता के संकेतकों पर भी विचार करता है। व्यक्ति की परिपक्वता के महत्वपूर्ण संकेतक के रूप में, वह निम्नलिखित की क्षमता पर प्रकाश डालती है:

अपने व्यवहार की भविष्यवाणी करने के लिए;

अपने आप पर काबू पाना, निर्धारित लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए आत्म-प्रेरणा;

उनकी गतिविधियों का आत्म-विश्लेषण और इसके कार्यान्वयन के परिणामस्वरूप प्राप्त परिणाम;

संचित भावात्मक छापों पर आधारित चिंतन;

- अपने स्वयं के व्यवहार से "सीखना सबक";

विभिन्न जीवन स्थितियों में पर्याप्त भावनात्मक प्रतिक्रिया।

जी.एस. की अवधारणा में एक दिलचस्प बिंदु। सुखोबस्काया "सामाजिक परिपक्वता" की अवधारणा का एक स्वायत्त अध्ययन है। उनकी राय में, ये व्यक्तित्व संरचनाएं एक दूसरे से स्वतंत्र रूप से विकसित होती हैं, और मानसिक विकास की परिपक्वता को एक ही व्यक्ति में सामाजिक व्यवहार की अपरिपक्वता के साथ जोड़ा जा सकता है। अपनी थीसिस की पुष्टि के रूप में, लेखक एक ऐसे व्यक्ति की परीक्षा का प्रस्ताव करता है जो सामाजिक रूप से अनुचित कृत्यों को सही ठहराने के लिए एक अच्छी तरह से विकसित प्रतिबिंब और व्यावहारिक बुद्धि का उपयोग करता है; या एक व्यक्ति जो समाज के मूल्यों को पूरी तरह से साझा करता है और उन्हें व्यवहार में देखता है, जो हमेशा एक सचेत मूल्य पसंद का संकेत नहीं देता है, लेकिन अक्सर उच्च स्तर के व्यक्तित्व अनुरूपता को इंगित करता है।

एकोमोलॉजिकल अवधारणा में "व्यक्ति की मनोवैज्ञानिक परिपक्वता" की अवधारणा को मुख्य रूप से नैतिक विकास के दृष्टिकोण से माना जाता है। मनोवैज्ञानिक परिपक्वता इस प्रवृत्ति के लेखकों द्वारा एक श्रेणी के रूप में प्रस्तुत की जाती है जिसमें व्यक्ति की मानवतावादी अभिविन्यास, मानदंडों की एक निरंतरता और व्यवहार और संबंधों के नियम शामिल हैं। एकमोलॉजिकल अवधारणा के प्रतिनिधियों में से एक ए.एल. ज़ुरावलेव सहिष्णुता, पारस्परिक संबंधों के उच्च महत्व और एक व्यक्ति की परिपक्वता के लिए मौलिक मानदंड के रूप में सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण लक्ष्यों के कार्यान्वयन पर मानवतावादी ध्यान केंद्रित करता है।

मनोवैज्ञानिक परिपक्वता विकासात्मक मनोविज्ञान (जी। क्रेग, जे। लविंगर, ई। एरिकसन) में अध्ययन का प्रत्यक्ष उद्देश्य है। इस दिशा के लेखकों का मानना ​​है कि मनोवैज्ञानिक परिपक्वता मानव ओटोजेनी की प्रक्रिया में बनती है और प्रत्येक आयु स्तर पर परिपक्वता की कुछ विशेषताओं की नींव रखी जाती है। विशेष रूप से, ई। एरिकसन का मानना ​​​​है कि किसी व्यक्ति की मनोवैज्ञानिक परिपक्वता का एक मौलिक घटक पहचान की भावना है, जिसके गठन के लिए एक संवेदनशील अवधि को किशोरावस्था और प्रारंभिक किशोरावस्था माना जाता है। ई. एरिकसन के अनुसार, विकास की उच्चतम डिग्री में परिपक्वता एक व्यक्ति द्वारा पहचान की भावना को मजबूत करने और मजबूत करने की प्रक्रिया में प्राप्त की जाती है ("मैं कौन हूं?")। इसके अलावा, बड़े होने की प्रक्रिया में, किशोरावस्था, प्रारंभिक वयस्कता और वयस्कता के स्तर पर, एक व्यक्ति एक परिपक्व व्यक्तित्व के ऐसे गुणों को विकसित करता है जैसे कि अपनी स्वायत्तता, प्रभावशीलता को बनाए रखने की क्षमता में व्यक्त की गई क्षमता के साथ संयोजन में करीब होने की क्षमता। लक्ष्य निर्धारित करें और उन्हें प्राप्त करें, और अंतिम चरण में विकसित होने वाली अखंडता, एक व्यक्ति का जीवन पथ और व्यक्तित्व परिपक्वता की संरचनाओं के सभी घटकों की अखंडता में शामिल है। व्यक्तित्व की अखंडता और एकात्मता की गहरी विशेषता को समझने के लिए व्यक्तित्व विकास के संपूर्ण पथ का उसकी विशिष्टता में अध्ययन करना आवश्यक है। इस प्रकार, विकासात्मक मनोविज्ञान की स्थिति से, मनोवैज्ञानिक परिपक्वता एक संरचना है, जिसका गठन व्यक्ति द्वारा व्यक्तित्व, अंतरंगता, स्वायत्तता, जिम्मेदारी और ज्ञान जैसे गुणों के विकास से सुनिश्चित होता है।

विकासात्मक मनोविज्ञान के एक अन्य प्रतिनिधि, जे। लविंगर, व्यक्ति की मनोवैज्ञानिक परिपक्वता का अध्ययन करते हुए, अहंकार के विकास और संज्ञानात्मक विकास को इसके परिभाषित घटकों के रूप में जोड़ते हैं। वैज्ञानिक व्यक्ति की मनोवैज्ञानिक परिपक्वता के निर्माण में सात मुख्य चरणों की पहचान करता है:

1) पूर्व-सामाजिक (वयस्कों पर पूर्ण निर्भरता),

2) आवेगी (अहंकारिता, संक्षिप्तता, पर्यावरण पर निर्भरता),

3) आत्म-सुरक्षा (दंड का डर, हेरफेर, व्यक्तिगत लाभ के लिए अनुकूल अवसरों का उपयोग),

4) अनुरूपवादी (बाहरी मानदंडों और नियमों को प्रस्तुत करना),

5) सचेत (विवेक का विकास, स्वयं के मानदंडों की स्थापना, आत्म-आलोचना),

6) स्वायत्त (दूसरों की स्वायत्तता का सम्मान, उनके विचारों के प्रति सहिष्णुता, आंतरिक संघर्षों और जरूरतों का सामना करना),

7) एकीकरण (अन्य लोगों की समझ के साथ आत्म-समझ का एकीकरण)।

इस सिद्धांत का मुख्य बिंदु लेखक का यह कथन है कि इसके विकास का प्रत्येक बाद का चरण पिछले चरण की तुलना में अधिक कठिन है। इसके अलावा, कालानुक्रमिक उम्र पर प्रत्येक चरण की निर्भरता आवश्यक नहीं है, लेकिन विकास के दौरान किसी भी चरण को छोड़ा नहीं जा सकता है। जे. लविंगर के अनुसार, बहुत कम संख्या में लोग अंतिम चरण तक पहुंचते हैं। विकासात्मक मनोविज्ञान के विशेष सिद्धांतों के आधार पर, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि मनोवैज्ञानिक परिपक्वता व्यक्ति की स्वायत्तता और स्वतंत्रता के माप से निर्धारित होती है, स्वयं पर भरोसा करने की उसकी क्षमता, प्रभावी पारस्परिक संबंध बनाने और अंत में, जीवन के अंत में प्राप्त अखंडता।

अनुसंधान के विषय पर विभिन्न मनोवैज्ञानिक अवधारणाओं के सैद्धांतिक विश्लेषण के आधार पर, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि आधुनिक मनोविज्ञान में किसी व्यक्ति की मनोवैज्ञानिक परिपक्वता की अवधारणा बहुआयामी है और अभी तक स्पष्ट रूप से परिभाषित नहीं की गई है। मनोवैज्ञानिक परिपक्वता के गठन के सार और प्रक्रिया को समझने के विषय पर उपलब्ध शोध की एक संक्षिप्त समीक्षा के परिणामस्वरूप, हम इस अवधारणा को इसके दो पहलुओं की एकता में मान सकते हैं: व्यक्तिगत-मनोवैज्ञानिक (इंट्रापर्सनल) और सामाजिक-मनोवैज्ञानिक (पारस्परिक)। इसके अलावा, सैद्धांतिक समीक्षा ने किसी व्यक्ति की मनोवैज्ञानिक परिपक्वता के सामान्य पहलुओं को उन परिभाषाओं के अनुसार उजागर करना संभव बना दिया जो उनके चयन को रेखांकित करते हैं और उनके मनोवैज्ञानिक अर्थ को प्रकट करते हैं। इन पहलुओं को नीचे प्रस्तुत किया गया है।

1. जिम्मेदारी (ए.ए. रीन, ए.जी. अस्मोलोव, ई। फ्रॉम, ई। एरिकसन, आर। कैसल), "सचेत स्वतंत्रता" (के। रोजर्स), नियंत्रण का स्थान (एस.के. नार्तोवा-बोचवर) ।

2. दुनिया की जागरूक, यथार्थवादी धारणा (जी। ऑलपोर्ट), आत्म-समझ (के। रोजर्स), वास्तविक और आदर्श लक्ष्य निर्धारित करने की क्षमता (बी.एस. ब्राटस), मूल्यांकन प्रतिबिंब (जी.एस. सुखोबस्काया)।

3. आत्म-साक्षात्कार की आवश्यकता (ए। मास्लो), आत्म-विकास पर ध्यान केंद्रित करना, परिवर्तन के लिए खुलापन (के। रोजर्स, ए.ए. रेन)।

4. आत्म-स्वीकृति और आत्म-सम्मान - आत्म-स्वीकृति (जी। ऑलपोर्ट); लचीली आत्म-अवधारणा, आदर्श स्वयं के लिए वास्तविक स्वयं की आकांक्षा (एन.ई. खारलमेनकोवा)।

5. स्वायत्तता - स्वतंत्रता, आत्मनिर्भरता, आत्म-समर्थन (एफ। पर्ल्स); स्वायत्तता (जे। लविंगर), मनोवैज्ञानिक संप्रभुता (एस.के. नार्तोवा-बोचावर); दूसरों के दबाव और आकलन का सामना करने की क्षमता (के. रोजर्स)।

6. चरित्र की ताकत (बी.जी. अनानीव), रचनात्मक अहसास (के। रोजर्स), अनिश्चितता से निपटने की क्षमता (जी। ऑलपोर्ट)।

7. अपने स्वयं के जीवन को प्रबंधित और व्यवस्थित करना - अपना स्वयं का विकास वातावरण बनाना (बी.जी. अनानिएव, ई.एफ. रयबाल्को); लक्ष्य निर्धारित करने और अपने स्वयं के निर्णय को लागू करने की क्षमता (जी.एस. सुखोबस्काया); जीवन की प्रक्रिया में सचेत रूप से अपने स्वयं के व्यवहार का विनियमन (के.ए. अबुलखानोवा-स्लावस्काया), आत्म-नियंत्रण (आर.एम. शामियोनोव)।

8. अखंडता, एकरूपता (के। रोजर्स), चरित्र की अखंडता (बी.जी. अनानिएव), पहचान जो ओण्टोजेनेसिस की प्रक्रिया में विकसित होती है (एन.ई. खारलमेनकोवा, जे। लविंगर), "आई" (केजी।) की छवि की पूर्ण अखंडता का अधिग्रहण। जंग), अहंकार-पहचान की अखंडता (ई। एरिकसन)।

9. दुनिया के साथ हितों और संबंधों की चौड़ाई (डीए लेओनिएव); "आई" (जी। ऑलपोर्ट) की एक बहुआयामी भावना, जीवन के विभिन्न क्षेत्रों में रचनात्मकता की अभिव्यक्ति; अनुभव के लिए खुलापन (जी। क्रेग)।

10. सहिष्णुता, व्यवहार का सामाजिक अभिविन्यास (A.A. Derkach, A.A. Bodalev), कृपालुता, लोकतांत्रिक स्वभाव (G. Allport); मानवतावादी मूल्य (जी.एस. सुखोबस्काया), नैतिक चेतना (एल। कोलबर्ग)।

11. पारस्परिक संबंध बनाने की क्षमता (जी। सुलिवन, वी.एन. मायाशिशेव, आर.वी. ओवचारोवा); दूसरों के संबंध में गर्मजोशी (जी। ऑलपोर्ट); प्यार करने की क्षमता, देखभाल (जेड। फ्रायड, ई। फ्रॉम); अन्य लोगों के लिए सम्मान और सहानुभूति (ई। फ्रॉम, के। रोजर्स)।

लेख "व्यक्तिगत मनोवैज्ञानिक परिपक्वता" की अवधारणा के सार को प्रकट करने का प्रयास करता है। ऊपर सूचीबद्ध मनोवैज्ञानिक परिपक्वता के पहलुओं ने इसकी संरचना और मनोवैज्ञानिक सामग्री को निर्धारित करना संभव बना दिया है। हालांकि, आधुनिक मनोविज्ञान में, परिपक्वता को एक अभिन्न और लगातार विकसित होने वाली विशेषता के रूप में देखा जाता है, एक जटिल प्रणालीगत गठन के रूप में जो व्यक्तिगत व्यक्तित्व लक्षणों के लिए कम नहीं है, बल्कि एक अच्छी तरह से समन्वित सामंजस्यपूर्ण प्रणाली है। अंत में, यह ध्यान देने योग्य है कि एक व्यक्ति द्वारा मनोवैज्ञानिक परिपक्वता की उपलब्धि के बारे में पूरी तरह से बात की जा सकती है, जो मध्य वयस्कता की अवधि से शुरू होती है, यानी 35-45 वर्ष की आयु में, मध्य जीवन संकट का अनुभव करने के बाद। इस अवधि के दौरान, व्यक्ति की मनोवैज्ञानिक परिपक्वता के अधिकांश पहलुओं का एक महत्वपूर्ण गठन और गठन होता है, इसलिए "स्वयं पर" अभिविन्यास को बाहरी दुनिया और अन्य लोगों के मूल्यों की ओर एक अभिविन्यास द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है।

1. ऑलपोर्ट जी। व्यक्तित्व का निर्माण। एम।, 2002।

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5. फ्रैगर आर।, फेदीमन जे। व्यक्तित्व: सिद्धांत, प्रयोग, अभ्यास। एसपीबी।, 2002।

6. सुखोबस्काया जी.एस. एंड्रागोजी // नया ज्ञान के संदर्भ में "किसी व्यक्ति के सामाजिक-मनोवैज्ञानिक विकास की परिपक्वता" की अवधारणा। 2002. नंबर 4. एस। 17-20।