खंड संख्या I परिचयात्मक

1. सामाजिक मनोविज्ञान का विषय।

2. एक विज्ञान के रूप में सामाजिक मनोविज्ञान की संरचना।

3. सामाजिक-मनोवैज्ञानिक विश्लेषण की विशिष्टताएँ।

4. दो सामाजिक मनोविज्ञान।

हम में से प्रत्येक एक ऐसी दुनिया में रहता है जहां कई अन्य लोग रहते हैं। इनमें रिश्तेदार और दोस्त, दोस्त और परिचित हैं। बहुत सारे परिचित। किसी के साथ हम लगातार संवाद करते हैं, एक साथ काम करते हैं, अध्ययन करते हैं या खाली समय बिताते हैं, हम कभी-कभी एक-दूसरे को देखते हैं। हालाँकि, वे और अन्य, और तीसरे दोनों किसी न किसी तरह हमें प्रभावित करते हैं, जिससे हमारी चेतना और व्यवहार में कुछ बदलाव आते हैं।

अनादि काल से, मनुष्य इस बारे में सोचता रहा है कि कैसे अन्य लोगों को बेहतर ढंग से समझा जाए, उन्हें प्रभावित किया जाए और उनके साथ कुछ संबंध स्थापित किए जाएं। यह अभ्यास की जरूरतों के कारण था - संगठन के सर्वोत्तम रूपों की खोज और विभिन्न क्षेत्रों में लोगों की बातचीत - आर्थिक, राजनीतिक, सैन्य, शैक्षिक, चिकित्सा, आदि।

लोग बहुसंख्यकों की राय से अक्सर सहमत क्यों होते हैं? और ऐसा दूसरे तरीके से क्यों होता है, और एक व्यक्ति सभी को आश्वस्त करता है? कई लोगों और यहां तक ​​कि बड़ी संख्या में लोगों के कार्यों का समन्वय कैसे किया जा सकता है?

आज सामाजिक मनोविज्ञान जैसी वैज्ञानिक ज्ञान की एक शाखा लोगों के बीच विविध प्रकार के संपर्कों से उत्पन्न होने वाले ऐसे सभी प्रश्नों का उत्तर देने का प्रयास कर रही है। यह एक ऐसा विज्ञान है जो लोगों के एक-दूसरे के ज्ञान के पैटर्न, उनके संबंधों और आपसी प्रभावों का अध्ययन करता है। तो, एक सामाजिक मनोवैज्ञानिक के अनुसंधान का ध्यान लोगों के बीच विभिन्न प्रकार के संपर्कों के परिणाम हैं, जो व्यक्तिगत व्यक्तियों के विचारों, भावनाओं और कार्यों के रूप में प्रकट होते हैं। ये संपर्क प्रत्यक्ष हो सकते हैं, जैसा कि वे कहते हैं, आमने-सामने। उनकी मध्यस्थता भी की जा सकती है, उदाहरण के लिए, जन ​​संचार के साधनों का उपयोग करके - प्रेस, रेडियो, टेलीविजन, सिनेमा, इंटरनेट, आदि। इस तरह से लोग न केवल कुछ व्यक्तियों से प्रभावित होते हैं, बल्कि व्यक्तिगत सामाजिक समूहों द्वारा भी प्रभावित होते हैं। कुल मिलाकर समाज..

लोगों के बीच संपर्क यादृच्छिक और अपेक्षाकृत अल्पकालिक हो सकते हैं, उदाहरण के लिए, रेलवे कार के एक ही डिब्बे में दो साथी यात्रियों के बीच बातचीत। इसके विपरीत, पारस्परिक संपर्क एक व्यवस्थित और निरंतर चरित्र प्राप्त कर सकते हैं। उदाहरण के लिए, परिवार में, काम पर, दोस्तों की संगति में। इसी समय, एक सामाजिक मनोवैज्ञानिक के अनुसंधान की वस्तु न केवल लोगों के छोटे समूह हो सकते हैं, बल्कि ऐसे समुदाय भी हो सकते हैं जिनमें एक बड़े क्षेत्र में वितरित लोगों की एक बड़ी संख्या शामिल हो। उदाहरण के लिए, राष्ट्र, वर्ग, दल, ट्रेड यूनियन, विभिन्न उद्यमों के बड़े दल, फर्म आदि।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि कुछ संबंध न केवल व्यक्तियों के बीच, बल्कि पूरे समूहों के बीच, छोटे और बड़े दोनों के बीच उत्पन्न होते हैं। अंतरसमूह संबंध एक अलग प्रकृति के हो सकते हैं - आपसी समझ और सहयोग से लेकर तीखे टकराव तक। वैश्वीकरण की सार्वभौमिक रूप से देखी गई घटनाएं, हमारी सदी की शुरुआत की विशेषता, अंतरसांस्कृतिक संचार की समस्याओं को अत्यंत प्रासंगिक बनाती हैं। आज, विभिन्न जातीय समूहों और संस्कृतियों के प्रतिनिधियों की बढ़ती संख्या विभिन्न संयुक्त कार्यों को लागू करने की प्रक्रिया में सीधे एक-दूसरे से टकराती है। इन लोगों को सामान्य लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए सफलतापूर्वक बातचीत करना सिखाना भी एक सामाजिक-मनोवैज्ञानिक समस्या है।

एक विज्ञान के रूप में सामाजिक मनोविज्ञान की संरचना को ध्यान में रखते हुए, निम्नलिखित वर्गों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है:

· व्यक्तित्व का सामाजिक मनोविज्ञान;

· संचार और पारस्परिक संपर्क का सामाजिक मनोविज्ञान;

· समूहों का सामाजिक मनोविज्ञान।

व्यक्तित्व का सामाजिक मनोविज्ञानइसमें व्यक्ति की सामाजिक प्रकृति, विभिन्न समूहों और समग्र रूप से समाज में उसकी भागीदारी के कारण उत्पन्न समस्याओं को शामिल किया गया है। ये हैं, उदाहरण के लिए, व्यक्ति के समाजीकरण के प्रश्न, उसके सामाजिक-मनोवैज्ञानिक गुण, व्यक्ति के व्यवहार की प्रेरणा, इस व्यवहार पर सामाजिक मानदंडों का प्रभाव।

संचार और पारस्परिक संपर्क का सामाजिक मनोविज्ञानलोगों के बीच संचार के विभिन्न प्रकारों और साधनों (जनसंचार सहित), इन संचारों के तंत्र, लोगों के बीच बातचीत के प्रकार - सहयोग से संघर्ष तक पर विचार करता है। इस मुद्दे से निकटता से संबंधित सामाजिक अनुभूति के मुद्दे हैं, जैसे लोगों द्वारा एक दूसरे की धारणा, समझ और मूल्यांकन।

समूहों का सामाजिक मनोविज्ञानविभिन्न समूह घटनाओं और प्रक्रियाओं, छोटे और बड़े समूहों की संरचना और गतिशीलता, उनके जीवन के विभिन्न चरणों के साथ-साथ अंतरसमूह संबंधों को भी शामिल करता है।

जैसा कि आप देख सकते हैं, सामाजिक मनोविज्ञान की घटनाओं का दायरा बहुत व्यापक है। अंततः, हालांकि, यह विज्ञान यह प्रकट करने का प्रयास करता है कि लोग एक-दूसरे को कैसे प्रभावित करते हैं और वे विभिन्न परिस्थितियों में कैसे व्यवहार करते हैं, अर्थात। सामाजिक व्यवहार की विभिन्न विशेषताएं। यह ज्ञात है कि वैज्ञानिक ज्ञान के कई अन्य क्षेत्र भी लोगों के सामाजिक व्यवहार के कुछ पहलुओं के अध्ययन में लगे हुए हैं।

सामाजिक-मनोवैज्ञानिक विश्लेषण की विशिष्टता क्या है?

समाजशास्त्री, अर्थशास्त्री, राजनीतिक वैज्ञानिक और अन्य सामाजिक विज्ञानों के प्रतिनिधि उपयोग करते हैं विश्लेषण का सामाजिक स्तर(अर्थात वह जो समग्र रूप से समाज की विशेषताओं को संदर्भित करता है)। साथ ही, शोधकर्ता सामान्य प्रकार के सामाजिक व्यवहार को समझने की कोशिश कर रहे हैं। उदाहरण के लिए, हत्या की दर, मतदाता व्यवहार या उपभोक्ता खर्च। इस दृष्टिकोण के अनुसार, सामाजिक व्यवहार को आर्थिक गिरावट, वर्ग संघर्ष, प्रतिस्पर्धी जातीय समूहों के बीच संघर्ष, कुछ क्षेत्रों में फसल की विफलता, सरकारी नीतियों या तकनीकी परिवर्तन जैसे कारकों द्वारा समझाया गया है। सामाजिक विश्लेषण का लक्ष्य व्यापक सामाजिक प्रभावों और सामान्य प्रकार के सामाजिक व्यवहार के बीच संबंधों को प्रकट करना है।शहरी हिंसा का अध्ययन करते समय, समाजशास्त्री हिंसक अपराध दर और गरीबी, आप्रवास, या समाज के औद्योगीकरण जैसे कारकों के बीच संबंधों की तलाश करते हैं।

व्यक्तिगत स्तरविश्लेषण आमतौर पर व्यक्तित्व मनोविज्ञान और नैदानिक ​​मनोविज्ञान में प्रयोग किया जाता है। यहां किसी व्यक्ति के जीवन के अनूठे इतिहास और उसकी मनोवैज्ञानिक विशेषताओं के आधार पर लोगों के व्यवहार को समझाया गया है।इस दृष्टिकोण के अनुसार, व्यक्तित्व लक्षण और उद्देश्य समझा सकते हैं कि एक व्यक्ति एक निश्चित तरीके से क्यों व्यवहार करता है और दो लोग एक ही स्थिति में पूरी तरह से अलग प्रतिक्रिया क्यों कर सकते हैं। विश्लेषण के व्यक्तिगत स्तर पर, अपराधी की अनूठी जीवन कहानी और व्यक्तित्व लक्षणों के संदर्भ में हिंसक अपराधों की व्याख्या करने की प्रवृत्ति होती है।

उदाहरण के लिए, वी.एल. वासिलिव तथाकथित सीमांत व्यक्तित्वों का अध्ययन करने की आवश्यकता पर जोर देते हैं, जिनकी मुख्य विशेषता आंतरिक सामाजिक अस्थिरता है। "सीमांत" सांस्कृतिक परंपराओं में पूरी तरह से महारत हासिल करने और उस वातावरण में व्यवहार के उचित सामाजिक कौशल विकसित करने में असमर्थता के लिए उल्लेखनीय हैं जिसमें वे खुद को पाते हैं। तो, यह एक ग्रामीण "आउटबैक" का निवासी है, जो एक बड़े शहर में रहने और काम करने के लिए मजबूर है, एक वयस्क जो एक ऐसे क्षेत्र में चले गए जहां वे एक अपरिचित भाषा बोलते हैं और स्थानीय रीति-रिवाजों और परंपराओं को नहीं जानते हैं। उच्च स्तर के भावनात्मक तनाव का अनुभव करते हुए, एक "सीमांत" व्यक्ति आसानी से आसपास के सामाजिक वातावरण (वासिलिव, 2000) के साथ संघर्ष में आ जाता है।

सामाजिक मनोवैज्ञानिक विश्लेषण के एक अलग स्तर की ओर मुड़ते हैं - पारस्परिक (पारस्परिक)) उनका ध्यान वर्तमान सामाजिक स्थिति पर केंद्रित है जिसमें व्यक्ति खुद को पाता है। सामाजिक स्थिति में किसी दिए गए वातावरण में अन्य लोग, उनके दृष्टिकोण और व्यवहार, साथ ही किसी दिए गए व्यक्ति से उनके संबंध शामिल होते हैं। हिंसक अपराध के कारणों को समझने के लिए, सामाजिक मनोवैज्ञानिक निम्नलिखित प्रश्न पूछ सकते हैं: किस प्रकार की पारस्परिक स्थितियाँ आक्रामक प्रतिक्रियाएँ उत्पन्न करती हैं जिससे हिंसक व्यवहार में वृद्धि हो सकती है? एक महत्वपूर्ण सामाजिक-मनोवैज्ञानिक व्याख्या यह है कि निराशा की स्थिति लोगों को क्रोधित करती है और इस प्रकार आक्रामक रूप से कार्य करती है। इसे हताशा-आक्रामकता परिकल्पना कहा जाता है। इसके अनुसार, यह माना जाता है कि एक व्यक्ति, वांछित लक्ष्य को प्राप्त करने के रास्ते में एक बाधा का सामना कर रहा है, निराशा और क्रोध का अनुभव करता है और इसके परिणामस्वरूप, अपना आपा खोने की संभावना है। यह हताशा प्रभाव हिंसक अपराधों के लिए पारस्परिक स्पष्टीकरणों में से एक है।

हताशा-आक्रामकता की परिकल्पना की मदद से, जैसा कि अमेरिकी मनोवैज्ञानिकों का मानना ​​है, कोई यह भी समझा सकता है कि बड़े पैमाने पर आर्थिक और सामाजिक कारक ऐसी स्थितियाँ कैसे बनाते हैं जो हिंसा और अपराध की ओर ले जाती हैं। उदाहरण के लिए, शहरी मलिन बस्तियों के भीड़भाड़ वाले इलाकों में रहने वाले गरीब लोग निस्संदेह निराश हैं; वे एक अच्छी नौकरी नहीं पा सकते, एक अच्छा घर नहीं खरीद सकते, अपने बच्चों के लिए एक सुरक्षित वातावरण प्रदान नहीं कर सकते, और इसी तरह। इन सब बातों को लेकर कुंठा क्रोध का कारण बन सकती है, जो कभी-कभी एक हिंसक अपराध का प्रत्यक्ष कारण होता है। हताशा-आक्रामकता परिकल्पना तत्काल सामाजिक स्थिति, भावनाओं और विचारों पर केंद्रित है जो यह स्थिति विभिन्न सामाजिक विशेषताओं वाले लोगों में उत्पन्न होती है, और व्यवहार पर इन व्यक्तिपरक प्रतिक्रियाओं का प्रभाव।

बेशक, इन तीन दृष्टिकोणों (सामाजिक, व्यक्तिगत, पारस्परिक) में से प्रत्येक का अपना मूल्य है और यदि हम जटिल सामाजिक व्यवहार को यथासंभव पूरी तरह से समझना चाहते हैं तो यह आवश्यक है। इसलिए, इन वैज्ञानिक विषयों के बीच किए गए शोध की प्रकृति में एक महत्वपूर्ण ओवरलैप है।

हालाँकि, साथ ही, हमें यह भी ध्यान रखना चाहिए कि स्पष्ट सीमांकन रेखाएँ खींचना असंभव है जो अन्य विज्ञानों से सामाजिक मनोविज्ञान का परिसीमन करती हैं। प्रसिद्ध फ्रांसीसी सामाजिक मनोवैज्ञानिक एस. मोस्कोविसी ने सामाजिक मनोविज्ञान को ज्ञान की अन्य शाखाओं के बीच एक "पुल" के रूप में चित्रित किया (मोस्कोविसी, 1989)। उनका मतलब था कि सामाजिक मनोविज्ञान समाजशास्त्र, नृविज्ञान, राजनीति विज्ञान, अर्थशास्त्र और जीव विज्ञान के निष्कर्षों को बेहतर ढंग से समझने के लिए आकर्षित करता है कि व्यक्ति को बड़ी सामाजिक व्यवस्था में कैसे शामिल किया जाता है।

पिछली शताब्दी की शुरुआत के बाद से, सामाजिक मनोविज्ञान की दो मुख्य शाखाओं ने आकार लेना शुरू किया, मुख्य रूप से संयुक्त राज्य अमेरिका में - मनोवैज्ञानिक और समाजशास्त्रीय। इन दो दिशाओं की समस्याओं और उनकी सैद्धांतिक नींव के बीच का अंतर कभी-कभी काफी महत्वपूर्ण लगता है। इस स्थिति का प्रमाण अमेरिकी समाजशास्त्री ए.एस. मंगल ग्रह के लिए। एक कॉलेज में वे जानते थे, मनोविज्ञान के पाठ्यक्रम में सामाजिक मनोविज्ञान पढ़ाया जाता था। कई सालों तक इसे दोनों सेमेस्टर पढ़ाया जाता था, लेकिन दो अलग-अलग शिक्षकों द्वारा। उनमें से एक का झुकाव समाजशास्त्र की ओर था, दूसरे का व्यक्तिगत मनोविज्ञान की ओर। इन शिक्षकों के पाठ्यक्रमों में एक-दूसरे के साथ लगभग कुछ भी नहीं था, और परिणामस्वरूप, छात्रों ने "उस विषय के बारे में पूरी तरह से अलग विचारों को सहन किया, जो इस पर निर्भर करता है कि उन्होंने इसे गिरावट में या वसंत सेमेस्टर में सुना" (थॉमर, 1961)।

सबसे पहले, यह ध्यान दिया जाता है कि, हालांकि सामाजिक-मनोवैज्ञानिक ज्ञान के दोनों क्षेत्र सामाजिक व्यवहार पर विचार करते हैं, वे विभिन्न सैद्धांतिक स्थितियों से ऐसा करते हैं।

मनोवैज्ञानिक सामाजिक मनोविज्ञान का फोकस व्यक्ति है।साथ ही, शोधकर्ता तत्काल उत्तेजनाओं, मनोवैज्ञानिक अवस्थाओं और व्यक्तित्व लक्षणों के विश्लेषण का हवाला देकर सामाजिक व्यवहार को समझने और भविष्यवाणी करने का प्रयास करते हैं। यह माना जाता है कि व्यवहार में भिन्नता इस कारण होती है कि लोग सामाजिक उत्तेजनाओं की व्याख्या कैसे करते हैं, या उनके व्यक्तित्व अंतर। समूह गतिकी के अध्ययन में भी इन प्रक्रियाओं को व्यक्तिगत स्तर पर समझाने की प्रवृत्ति होती है। यहां की मुख्य शोध पद्धति प्रयोग है।

सामाजिक सामाजिक मनोविज्ञान के प्रस्तावक, इसके विपरीत, व्यक्तिगत मतभेदों की भूमिका और व्यवहार पर प्रत्यक्ष सामाजिक प्रोत्साहन के प्रभाव को कम करके आंकें। इस दिशा का फोकस एक समूह या समाज होता है।उसी समय, शोधकर्ता, सामाजिक व्यवहार को समझने के लिए, सामाजिक चरों के विश्लेषण की ओर मुड़ते हैं, जैसे कि सामाजिक आर्थिक स्थिति, सामाजिक भूमिकाएं और सांस्कृतिक मानदंड। यहां प्रचलित ध्यान मनोवैज्ञानिक सामाजिक मनोविज्ञान की तुलना में बड़े सामाजिक समूहों की विशेषताओं पर दिया जाता है। इसलिए, सामाजिक दिशा के सामाजिक मनोवैज्ञानिक मुख्य रूप से गरीबी, अपराध और कुटिल व्यवहार जैसी सामाजिक समस्याओं की व्याख्या करने में लगे हुए हैं।

यहां मुख्य शोध विधियां सर्वेक्षण और प्रतिभागी अवलोकन हैं।

यह आम तौर पर माना जाता है कि आधुनिक सामाजिक मनोविज्ञान के दोनों क्षेत्र एक दूसरे को प्रभावित करते हैं, एक दूसरे को समृद्ध करते हैं।

इसी तरह की जानकारी।

सामाजिक मनोविज्ञान के विकास की संक्षिप्त रूपरेखा

सामाजिक मनोविज्ञान- मनोविज्ञान की एक शाखा जो लोगों के सामाजिक संपर्क के कारण पैटर्न, व्यवहार की विशेषताओं और गतिविधियों का अध्ययन करती है।

19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में सामाजिक मनोविज्ञान का उदय हुआ। जंक्शन पर और. इसका उद्भव मनुष्य और समाज के बारे में ज्ञान के संचय की लंबी अवधि से पहले हुआ था। प्रारंभ में, सामाजिक-मनोवैज्ञानिक विचारों का गठन दर्शन, समाजशास्त्र, नृविज्ञान, नृवंशविज्ञान और भाषा विज्ञान के ढांचे के भीतर किया गया था। "लोगों का मनोविज्ञान", "जनता की वृत्ति", आदि जैसी अवधारणाएँ पेश की गईं। प्लेटो और अरस्तू, फ्रांसीसी भौतिकवादी दार्शनिकों, यूटोपियन समाजवादियों और फिर कार्यों में अनिवार्य रूप से अलग सामाजिक-मनोवैज्ञानिक विचार पहले से ही पाए गए थे। एल. फ्यूअरबैक और जी. हेगेल की।

XIX सदी के मध्य में। सामाजिक मनोविज्ञान एक स्वतंत्र, लेकिन फिर भी वर्णनात्मक विज्ञान के रूप में उभरा। इसकी उत्पत्ति जर्मनी में 1859 में जी. स्टीनथल और जर्नल ऑफ एथनिक साइकोलॉजी एंड लिंग्विस्टिक्स के एम. लाजर द्वारा निर्माण से जुड़ी है।

यूरोप में अनुभवजन्य सामाजिक मनोविज्ञान के प्रमुख प्रतिनिधि फ्रांसीसी वकील और समाजशास्त्री जी। टार्डे, फ्रांसीसी समाजशास्त्री जी। लस्बन और अंग्रेजी मनोवैज्ञानिक डब्ल्यू मैकडॉगल थे। ये वैज्ञानिक XIX के अंत और XX सदी की शुरुआत में हैं। व्यक्ति के व्यक्तिगत मानसिक गुणों से समाज के सामाजिक विकास को सिद्ध करने का प्रयास किया : तारदे - नकल, लेबन - मानसिक संक्रमण, मैकडॉगल - सहज ज्ञान.

जी. तारडे ने अपने आपराधिक अनुसंधान में सामाजिक-मनोवैज्ञानिक अवधारणाओं का व्यापक रूप से उपयोग किया।

जी. तारडे (1843-1904) की अवधारणा के अनुसार, सामाजिक विकास पारस्परिक प्रभाव, विशेष रूप से नकल, रीति-रिवाजों और फैशन के कारकों से निर्धारित होता है। नकल के कारण तारदे के अनुसार समूह और सामाजिक मानदंड और मूल्य उत्पन्न होते हैं। उन्हें आत्मसात करके, व्यक्ति सामाजिक जीवन की स्थितियों के अनुकूल हो जाते हैं। निचला स्तर विशेष रूप से उच्च स्तर की नकल करता है। लेकिन आदर्श को प्राप्त करने में असमर्थता सामाजिक विरोध, सामाजिक संपर्क में संघर्ष को जन्म देती है। टार्डे ने सबसे पहले व्यक्ति के दमन में एक कारक के रूप में भीड़ के मनोविज्ञान को गहराई से विकसित किया था। टार्डे के विचारों के प्रभाव में, दो प्रकार की आनुवंशिकता को प्रतिष्ठित किया जाने लगा - प्राकृतिक और सामाजिक।

एक अन्य फ्रांसीसी समाजशास्त्री और सामाजिक मनोवैज्ञानिक जी. लेबन (1841-1931) ने मानसिक संक्रमण की अवधारणा को पेश करते हुए सामाजिक प्रक्रियाओं का एक भावनात्मक सिद्धांत विकसित किया।

फ्रांसीसी समाजशास्त्रीय स्कूल ई। दुर्खीम (1858-1917) के संस्थापक द्वारा कई वैचारिक मनोवैज्ञानिक नींव रखी गई थी। मानव व्यवहार के मुख्य व्याख्यात्मक सिद्धांत के रूप में, दुर्खीम ने आगे रखा "सामूहिक प्रतिनिधित्व" की घटना("व्यक्तिगत और सामूहिक प्रतिनिधित्व" (1898)), जो उनकी राय में, एक व्यक्ति द्वारा दुनिया की दृष्टि को निर्धारित करता है। दुर्खीम के अनुसार व्यक्ति का व्यवहार सामूहिक चेतना से निर्धारित होता है।

जी. तारडे (जो व्यक्ति को "समाज का एक प्रकोष्ठ" मानते थे) के "सामाजिक परमाणुकरण" के विपरीत, ई. दुर्खीम ने इस विचार का बचाव किया सार्वभौमिक रूप से मान्यता प्राप्त सामाजिक मूल्यों के आधार पर समाज की एकता. लोगों के व्यवहार की सामाजिक गुणवत्ता, जैसा कि दुर्खीम ने ठीक ही माना, समाज के मूल्य-प्रामाणिक एकीकरण, उसके सामाजिक संबंधों के विकास पर निर्भर करता है। समाज का मूल्य-प्रामाणिक संकट बड़े पैमाने पर कानूनी असामाजिककरण को जन्म देता है, जिसे दुर्खीम कहते हैं एनोमी(फ्रेंच एनोमी - कानून की कमी)। विसंगति की स्थिति में, समाज के कई सदस्यों के लिए, सामाजिक का महत्व और सबसे बढ़कर, कानूनी मानदंड खो जाते हैं। व्यवहार के संदर्भ पैटर्न से वंचित व्यक्ति आत्म-नियमन के स्तर को तेजी से कम करता है, सामाजिक नियंत्रण से बाहर हो जाता है। एनोमी, जो बड़े पैमाने पर विचलन को जन्म देती है, दुर्खीम के अनुसार, समाज में सामाजिक-आर्थिक परिवर्तन तैयार करती है और करीब लाती है।

जी. तारडे, जी. लेबन और ई. दुर्खीम ने प्रदान किया सामाजिक मनोविज्ञान के विकास पर महत्वपूर्ण प्रभावव्यक्तित्व के निर्माण में सामाजिक कारक की प्रधानता की पुष्टि करता है।

XIX और XX सदियों के मोड़ पर। अंग्रेजी मनोवैज्ञानिक डब्ल्यू मैकडॉगल (1871-1938) ने सामाजिक-मनोवैज्ञानिक ज्ञान को व्यवस्थित करने का प्रयास किया। 1908 में, उनकी पुस्तक इंट्रोडक्शन टू सोशल साइकोलॉजी प्रकाशित हुई थी। इस वर्ष को पश्चिम में वह वर्ष माना जाता है जब सामाजिक मनोविज्ञान को अंततः एक स्वतंत्र विज्ञान के रूप में औपचारिक रूप दिया गया था।

20 के दशक में। XX सदी, जर्मन शोधकर्ता डब्ल्यू। मेडे के कार्यों के लिए धन्यवाद, सामाजिक मनोविज्ञान के विकास में एक नया चरण शुरू होता है - प्रयोगात्मक सामाजिक मनोविज्ञान. एक विषय के साथ प्रयोग करके, और फिर उसे विषयों के समूह में शामिल करके, मेडे ने लोगों की दर्द सहने, एक समूह में और अकेले शारीरिक और मानसिक क्रियाओं को करने की क्षमता में अंतर स्थापित किया। उसी समय, मेडे ने सामाजिक समूह (तटस्थ, सकारात्मक और नकारात्मक) के संबंध में विभिन्न प्रकार के लोगों को स्थापित किया। उन्होंने यह भी स्थापित किया कि भावनाओं, इच्छाशक्ति और मोटर कौशल के क्षेत्र में समूह का प्रभाव विशेष रूप से महान है। यह पाया गया कि सामाजिक-मनोवैज्ञानिक कारक व्यक्ति के सभी मानसिक गुणों - धारणा और सोच, स्मृति और कल्पना, भावनाओं और इच्छा को प्रभावित करते हैं। बाद में, मूल्यांकन संबंधी विकृतियों की भी खोज की गई - अनुरूपता (आमतौर पर स्वीकृत आकलन के लिए किसी व्यक्ति के आकलन की तुलना)।

वी. मेडे के बाद, अमेरिकी मनोवैज्ञानिक जी. ऑलपोर्ट (1897-1967) ने सामाजिक-मनोवैज्ञानिक प्रयोगात्मक अनुसंधान की पद्धति में सुधार किया। उनके शोध के आधार पर, उत्पादन, विज्ञापन, राजनीतिक प्रचार, सैन्य मामलों आदि के संगठन में सुधार के लिए व्यावहारिक रूप से प्रभावी सिफारिशें की गईं। सामाजिक मनोविज्ञान एक व्यावहारिक विज्ञान के रूप में गहन रूप से विकसित होने लगा। संयुक्त राज्य अमेरिका में, प्रबंधन की समस्याओं, मनोवैज्ञानिक अनुकूलता, नियोक्ताओं और श्रमिकों के बीच तनाव को कम करने आदि पर व्यापक शोध किया जाने लगा।

सामाजिक-मनोवैज्ञानिक अनुसंधान की कार्यप्रणाली का और विकास अमेरिकी सामाजिक मनोवैज्ञानिक और मनोचिकित्सक जे। (जे।) मोरेनो (1892-1974) के अंतर्गत आता है। मोरेनो डिज़ाइन किया गया समाजमिति विधि- छोटे समूहों में लोगों के पारस्परिक संबंधों को पहचानने और मापने के तरीकों की एक प्रणाली। व्यक्तिगत पसंद-नापसंद को प्रकट करते हुए, मोरेनो ने इन संबंधों को सोशियोग्राम के रूप में ग्राफिक रूप से प्रदर्शित किया (चित्र 96, 97)।

मोरेनो ने छोटे समूहों के सामाजिक मनोविज्ञान के विकास में महत्वपूर्ण योगदान दिया, "समूह व्यक्तित्व स्थिति", "इंट्रा-ग्रुप डायनामिक्स" आदि की अवधारणाओं का विस्तार किया, अंतर-समूह संघर्षों को कम करने के लिए विशिष्ट तरीकों का प्रस्ताव दिया, सामाजिक अनुकूलन- छोटे समूहों में मनोवैज्ञानिक जलवायु। लंबे समय तक वह इंस्टीट्यूट ऑफ सोशियोमेट्री एंड साइकोड्रामा के प्रमुख थे, जिसकी स्थापना उन्होंने 1940 में की थी, जिसे मोरेनो इंस्टीट्यूट के नाम से भी जाना जाता है।

चावल। 96. समाजोग्राम

इस समाजोग्राम के अनुसार, समूह के मूल की पहचान करना संभव है, यानी स्थिर सकारात्मक संबंध वाले व्यक्ति (ए, बी, यू, आई); अन्य (गैर-केंद्रीय) स्थानीय समूहों (बी-पी, एस-ई) की उपस्थिति; एक निश्चित संबंध में सबसे अधिक अधिकार वाला व्यक्ति (ए); एक व्यक्ति जो सहानुभूति का आनंद नहीं लेता (एल); पारस्परिक रूप से नकारात्मक संबंध (पी-एस), स्थिर सामाजिक संबंधों की कमी (के)

चावल। 97. समाजोग्राम प्रतीकवाद

मोरेनो के बाद, विदेशी सामाजिक मनोवैज्ञानिकों ने एक छोटे समूह, एक सामाजिक सूक्ष्म पर्यावरण, को मुख्य तत्व, समाज के "कोशिका" के रूप में मानना ​​शुरू किया। "समाज-समूह-व्यक्ति" प्रणाली में, मध्य लिंक निरपेक्ष था। व्यक्तित्व की पूरी तरह से उसके द्वारा निभाई गई सामाजिक भूमिका, समूह मानदंडों और समूह के दबाव पर निर्भर था।

आधुनिक विदेशी सामाजिक मनोविज्ञान की सबसे महत्वपूर्ण दिशा है अंतःक्रियावाद- सामाजिक संपर्क की समस्या को सामने लाता है - इंटरैक्शन।यह दिशा प्रसिद्ध समाजशास्त्री और सामाजिक मनोवैज्ञानिक जे जी मीड (1863-1931) के विचारों पर आधारित है। इस सामाजिक-मनोवैज्ञानिक प्रवृत्ति की मुख्य श्रेणियां वे हैं जिन्हें मीड द्वारा 1930 के दशक में पेश किया गया था। "सामाजिक भूमिका", "इंट्रा-ग्रुप इंटरैक्शन" ("इंटरैक्शन"), आदि की अवधारणाएं।

इस दिशा के प्रतिनिधियों (टी। कुह्न, ए। रोज, टी। शिबुतानी, आदि) ने सामाजिक-मनोवैज्ञानिक समस्याओं का एक जटिल सामने लाया: संचार, संचार, सामाजिक मानदंड, सामाजिक भूमिकाएं, एक समूह में एक व्यक्ति की स्थिति , एक संदर्भ समूह, आदि। वैचारिक रूप से जे जी मीड और उनके अनुयायियों द्वारा विकसित तंत्र सामाजिक-मनोवैज्ञानिक विज्ञान में व्यापक है। इस दिशा में सबसे महत्वपूर्ण उपलब्धि है व्यक्ति के मानस की सामाजिक कंडीशनिंग की मान्यता।मनोविज्ञान को व्यक्ति के मनोविज्ञान के रूप में व्याख्या करना बंद कर दिया गया, सामान्य मनोविज्ञान सामाजिक मनोविज्ञान के साथ अधिक से अधिक एकीकृत हो गया।

हाल ही में, "रोज़" मनोविज्ञान के अनुभवजन्य अंतःक्रियात्मक अध्ययन विदेशों में व्यापक रूप से प्रसारित किए गए हैं। इसी तरह के काम और घरेलू लेखक थे।

घरेलू सामाजिक मनोविज्ञान के विकास में पहला उछाल 20 के दशक में आता है। XX सदी। हालांकि, रिफ्लेक्सोलॉजी और रिएक्टोलॉजी की पृष्ठभूमि के खिलाफ, जो उस समय प्रमुख थे, सामाजिक-मनोवैज्ञानिक समस्याओं की व्याख्या ने एक जीवविज्ञानी पूर्वाग्रह प्राप्त किया। इस पूर्वाग्रह की आलोचना सामाजिक मनोविज्ञान की आलोचना में बदल गई है। और 1920 के दशक के अंत तक। सामाजिक मनोविज्ञान, मार्क्सवादी विचारधारा के साथ प्रतिस्पर्धा करने वाली किसी चीज़ के रूप में अस्तित्व में नहीं रहा।

हमारे देश में सामाजिक मनोविज्ञान का गहन विकास 1950 के दशक के अंत और 1960 के दशक की शुरुआत में ही फिर से शुरू हुआ।

विभिन्न प्रकार के प्रायोगिक, सैद्धांतिक और व्यावहारिक सामाजिक-मनोवैज्ञानिक अनुसंधान किए जाने लगे। हालाँकि, घरेलू सामाजिक मनोविज्ञान की उपलब्धियों को अभी तक श्रेणियों की एक सुसंगत प्रणाली में समेकित नहीं किया गया है। कई मामलों में, शोधकर्ता वर्णनात्मक रहते हैं- अनुभवजन्य स्तर।

आधुनिक सामाजिक मनोविज्ञान संयुक्त राज्य अमेरिका में सबसे अधिक तीव्रता से विकसित हो रहा है। अंतःक्रियाशीलता, पारस्परिक संपर्क की अवधारणा हाल ही में व्यापक हो गई है।

सामाजिक मनोविज्ञान की संरचनाविज्ञान को उसकी मुख्य श्रेणियों की प्रणाली द्वारा कैसे परिभाषित किया जाता है:

• सामाजिक समुदाय की अवधारणा;
• सामाजिक रूप से असंगठित और सामाजिक रूप से संगठित समुदाय में मानव व्यवहार की विशेषताएं;
• एक सामाजिक समूह की अवधारणा, सामाजिक समूहों का वर्गीकरण;
• छोटे समूहों का सामाजिक-मनोवैज्ञानिक संगठन;
• एक सामाजिक समूह में व्यक्तिगत व्यवहार का संशोधन;
• सामाजिक संपर्क के साधन के रूप में संचार;
• संचार की प्रक्रिया में पारस्परिक संपर्क;
• बड़े सामाजिक समूहों का मनोविज्ञान;
• जन संचार और जन सामाजिक घटना का मनोविज्ञान;
• सामाजिक प्रबंधन का मनोविज्ञान।

सामाजिक मनोविज्ञान के तरीके:प्राकृतिक और प्रयोगशाला समूह प्रयोग, सामग्री विश्लेषण, कारक विश्लेषण, समाजमिति, डमी समूह विधि, सहकर्मी समीक्षा विधि, आदि।

अनुसंधान गतिविधि का एक क्षेत्र जो सामाजिक समुदायों, समूहों, व्यक्तियों, उनके पारस्परिक संबंधों, सामाजिक नियतत्ववाद और समाज के विभिन्न क्षेत्रों और विभिन्न स्थितियों में इन तंत्रों की भूमिका की चेतना और व्यवहार के तंत्र का अध्ययन करता है। कई की उत्पत्ति विचार और कार्यप्रणाली। एस.पी. के बाद के विकास को प्रभावित करने वाले सिद्धांत दार्शनिकों प्लेटो, अरस्तू, स्पिनोज़ा, लोके, ह्यूम, हेल्वेटियस, विको, कांट, हेगेल, फ्यूरबैक, टोकेविले और अन्य के कार्यों में निहित थे। समाजशास्त्रियों जी। टार्डा, जी। ले बॉन, एन.के. मिखाइलोव्स्की के काम ने भी भूमिका निभाई, जिन्होंने सामाजिक-मनोवैज्ञानिक का अध्ययन किया। विशेषताओं और vnutr. जन आंदोलनों की प्रेरक शक्तियाँ, नेतृत्व की समस्याएं, मनोवैज्ञानिक डब्ल्यू. जेम्स, डब्ल्यू. मैकडॉगल, जिन्होंने सामाजिक-मनोवैज्ञानिक को उजागर करने का प्रयास किया। मानव व्यवहार के मनोविज्ञान के क्षेत्र में समस्याएं। इन समाजशास्त्रियों और मनोवैज्ञानिकों को व्यक्ति के मानस की विशेषताओं के आधार पर सामाजिक क्रिया के सिद्धांतों के निर्माण की इच्छा की विशेषता थी (देखें समाजशास्त्र में मनोविज्ञान)। ई। दुर्खीम और एल। लेवी-ब्रुहल एक निश्चित उत्पाद के रूप में व्यक्ति के मानस और व्यवहार को देखते हुए एक अलग दिशा में चले गए। समाज प्रणाली। कनेक्शन, संस्कृति का प्रकार। यह दिशा 20वीं शताब्दी में विशेष रूप से लोकप्रिय हुई। अपने अनुयायियों के कार्यों में, संरचनात्मक-कार्यात्मक विश्लेषण के सिद्धांतों और सामाजिक-मनोवैज्ञानिक के अध्ययन के लिए सामाजिक भूमिकाओं के सिद्धांत को लागू करने की मांग करते हैं। एक व्यक्ति और उसके व्यवहार की विशेषताएं (जे। मीड, टी। पार्सन्स, आर। मर्टन, आई। हॉफमैन, आदि)। डीईएफ़। राष्ट्रों और सांस्कृतिक और जातीय समुदायों की चेतना और व्यवहार की ख़ासियत पर डब्ल्यू। वुंड्ट, के। क्लाखोना और अन्य के काम ने समाजवादी आंदोलन के विकास में एक भूमिका निभाई। समुदाय 20 के दशक से। समाजशास्त्र के ढांचे के भीतर एक व्यापक दायरा अनुभववाद प्राप्त कर रहा है। अनुसंधान सामाजिक-मनोवैज्ञानिक। सामाजिक समूहों, समाजों की विशेषताएं। व्यक्ति के समाजीकरण की राय और तंत्र (डब्ल्यू। थॉमस, एफ। ज़नेत्स्की, एस। स्टॉफ़र, पी। लाज़र्सफेल्ड, जे। स्टेज़ेल और अन्य), पारस्परिक संबंधों का अध्ययन, टीमों और संगठनों में व्यवहार की औपचारिक और अनौपचारिक संरचना (ई। मेयो और अन्य।) इसी समय, मुख्य रूप से मनोवैज्ञानिकों के बीच, आंतरिक अध्ययन के प्रायोगिक तरीके जमीन हासिल कर रहे हैं। व्यक्तित्व संरचनाएं, प्रेरणा और अभिविन्यास की प्रणाली, सामाजिक स्थितियों के प्रति सामाजिक दृष्टिकोण और प्रतिक्रियाएं, साथ ही छोटे समूहों में पारस्परिक संबंध। इनमें से कुछ अध्ययन गेस्टाल्ट मनोविज्ञान (के। लेविन, एस। ऐश, एफ। हैदर, एल। फेस्टिंगर, आदि) से संबंधित हैं, दूसरा व्यवहारवाद से संबंधित है (एफ। ऑलपोर्ट, आर। बेल्स, जे। होम्स, के। हाउलैंड, आदि)। माध्यम। के विकास पर प्रभाव जेड फ्रायड के सिद्धांत और नव-फ्रायडियंस (के। हॉर्नी, ई। फ्रॉम, ए। कार्डिनर, टी। एडोर्नो, और अन्य) के काम का इस पर बहुत प्रभाव था। समाज की एक विशेष शाखा के रूप में औद्योगिक उत्पादन की आधिकारिक स्थिति। संयुक्त राज्य अमेरिका में विकसित ज्ञान (30 के दशक के अंत तक और विशेष रूप से द्वितीय विश्व युद्ध के बाद), जहां प्रासंगिक संस्थान, विभाग और पत्रिकाएं हैं। संस्करण पूंजीपति में 1958 तक यूरोप के देश अभी तक विशेष अस्तित्व में नहीं थे। वैज्ञानिक या शैक्षणिक संस्थान, साथ ही प्रो. सामाजिक-मनोवैज्ञानिक। पत्रिकाएँ। आइटम के एस का गहन विकास केवल 50 वें वर्ष के अंत से शुरू हुआ। इन देशों के वैज्ञानिकों के आइटम एस के क्षेत्र में काम करता है एक आमेर के सराहनीय प्रभाव का परीक्षण करता है। एस। पी।, हालांकि आमेर के कई प्रमुख प्रतिनिधि। एस.पी. - यूरोप से शुरुआत और मध्य के प्रवासी। 30s (एल। फेस्टिंगर, के। लेविन और अन्य)। मार्क्सवाद-लेनिनवाद के ढांचे के भीतर, सामाजिक-मनोवैज्ञानिक अध्ययन की एक मजबूत परंपरा है। घटना मार्क्सवाद-लेनिनवाद के संस्थापकों के कार्यों में, साथ ही जी। वी। प्लेखानोव, ए। लैब्रियोला, ए। ग्राम्स्की और अन्य के कार्यों में, वैज्ञानिक के उदाहरण। मनोवैज्ञानिक विश्लेषण। विभिन्न वर्गों, राष्ट्रों, सामाजिक समूहों और आंदोलनों की विशेषताएं; ऐतिहासिक में परंपराओं, आदतों, मनोदशाओं, विभिन्न सामाजिक प्रकार के व्यक्तित्व की विशेषताओं की भूमिका और महत्व। और सबसे ऊपर क्रांतिकारी। प्रक्रिया; आंतरिक लोगों के व्यवहार के तंत्र और सामाजिक वास्तविकता की उनकी धारणा। यूएसएसआर में, सामाजिक-मनोवैज्ञानिक बनने की प्रक्रिया। 1920 के दशक में अनुसंधान शुरू हुआ। मनोवैज्ञानिकों वी। एम। बेखटेरेव, के। एन। कोर्निलोव, एल। एस। वायगोत्स्की, समाजशास्त्री एम। ए। रीस्नर, साहित्यिक आलोचक एल। एन। वोइटोलोव्स्की और अन्य के कार्यों का बहुत महत्व था। आइटम के एस के विकास के बाद दर्शन पर तीखा संघर्ष हुआ। और वैचारिक। मार्क्सवादी-लेनिनवादी सिद्धांत और कार्यप्रणाली के यूएसएसआर में गठन की सामान्य प्रक्रिया से जुड़ी समस्याएं। सामाजिक-मनोवैज्ञानिक के अध्ययन में एक महान योगदान। घटनाओं और प्रक्रियाओं को उल्लुओं द्वारा पेश किया गया था। शिक्षक (विशेषकर ए। एस। मकारेंको और उनके स्कूल) और मनोवैज्ञानिक (एस। एल। रुबिनशेटिन, डी। एन। उज़्नाद्ज़े, ए। एन। लेओनिएव)। 50 और 60 के दशक में। वैज्ञानिक एस। पी। के क्षेत्र में काम काफ़ी तेज हो गया है, समस्याओं का दायरा बढ़ रहा है, और सैद्धांतिक। बुनियादी बातों, अनुभवजन्य और प्रयोगात्मक तरीकों और प्रक्रियाओं, काम के लिए दिशाओं और भविष्य की संभावनाओं के बारे में जीवंत चर्चा है। एस पी विभाग लेनिनग्राद में बनाया गया था। उन, एस.पी. पर विशेष पाठ्यक्रम मास्को में पढ़े जाते हैं। और लेनिनग्राद। उच्च फर जूते (f-takh मनोविज्ञान, दर्शन और पत्रकारिता पर), सामाजिक-मनोवैज्ञानिक हैं। कई वैज्ञानिक में प्रयोगशालाएं संस्थान और विश्वविद्यालय (मास्को, त्बिलिसी, मिन्स्क, टार्टू, आदि), ऑल-यूनियन सोसाइटी ऑफ साइकोलॉजिस्ट और सोव। समाजशास्त्रीय संघ है विशेष इस्लेडोवाट एसपी के लिए समितियां समाजवादी में देश सक्रिय रूप से सामाजिक-मनोवैज्ञानिक विकसित कर रहे हैं। GDR (M. Vorverg, X. Hibsch), पोलैंड (X. Malevskaya, S. Mika, S. Novak), चेकोस्लोवाकिया (A. Yurovsky, J. Yanushek) में शोध। समाजों के विभेदीकरण की प्रक्रिया में। विज्ञान विशिष्ट परिभाषित हैं। एसपी की वस्तुओं, सामाजिक-मनोवैज्ञानिक। अनुसंधान, इसकी कार्यप्रणाली और प्रक्रियाएं। ऐसी वस्तुएं, उदाहरण के लिए, रिश्तेदारों वाले लोगों के समुदाय हैं। विचारों, दृष्टिकोणों, मनोदशाओं, आवश्यकताओं, चरित्र लक्षणों की एकता। उसी समय, वर्गों, राष्ट्रों और अन्य सामाजिक समुदायों को न केवल इसके विकास के एक निश्चित चरण में समाज के उद्देश्य, अवैयक्तिक विशेषताओं के संबंध में माना जाता है, बल्कि, सबसे बढ़कर, मानसिक तंत्र के संबंध में जो सामाजिक हैं प्रकृति। इन समाजों के सदस्यों की गतिविधियाँ। संरचनाएं सामाजिक समुदायों की चेतना की स्थिति (साथ ही इसके उद्भव और कामकाज के आंतरिक तंत्र) भौतिक और वैचारिक के बीच एक जटिल बातचीत का उत्पाद है। संबंध: 1) किसी दिए गए सामाजिक समुदाय के सदस्यों का प्रत्यक्ष अनुभव, वस्तुनिष्ठ वास्तविकता के सीधे संपर्क के परिणामस्वरूप; 2) स्थायी मूल्य अभिविन्यास, वैचारिक। और राजनीतिक संस्कृति और भाषा की प्रणाली में तय परंपराएं; 3) लोगों के मन और भावनाओं को प्रभावित करने वाले संगठनों, संस्थाओं, पार्टियों आदि की व्यवस्था। इन तत्वों की बातचीत की प्रणाली का अध्ययन करते समय, सामाजिक-मनोवैज्ञानिक विषय की समझ में अंतर दिखाई देता है। अनुसंधान। वैज्ञानिकों का एक समूह इस तरह के शोध की वस्तु को सीधे ही मानता है। लोगों का सामाजिक अनुभव और सामाजिक मनोविज्ञान (विचारधारा के विपरीत) को समाजों की एक विशेष परत कहते हैं। चेतना, जुड़ा हुआ च। गिरफ्तार किसी व्यक्ति या समूह के ऐसे अनुभव के साथ। अन्य वैज्ञानिक इस तथ्य से आगे बढ़ते हैं कि समाज की कोई भी मानवीय धारणा। घटना आंतरिक की प्रकृति पर निर्भर करती है। व्यक्ति को शिक्षित करने और सामाजिक-मनोवैज्ञानिक के कार्य की प्रक्रिया में गठित अपेक्षाकृत स्थिर सामाजिक दृष्टिकोण। इन तीनों तत्वों के जंक्शन और चौराहे पर लोगों (समूहों, वर्गों, आदि) के मानस में उत्पन्न होने वाले तंत्रों के अध्ययन में अनुसंधान देखा जाता है। इसके साथ ही, सामाजिक-मनोवैज्ञानिक के एक निश्चित अलगाव की ओर ध्यान देने योग्य प्रवृत्ति है। व्यक्तित्व अनुसंधान। मुख्य प्रकट करें मनोवैज्ञानिक वर्ग और समूह में निहित प्रवृत्तियों को केवल मुख्य द्वारा ही निर्धारित किया जा सकता है। व्यक्तित्व प्रकार जो किसी दिए गए वर्ग या समूह की सबसे अधिक विशेषता है। औसत के नियमों के आधार पर किसी वर्ग या समूह के सदस्यों में मात्रात्मक रूप से प्रमुख चेतना की विशेषताओं और रूपों का ज्ञान, उदाहरण के लिए, सर्वेक्षणों के परिणामस्वरूप, हालांकि यह एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है, यह लेने वाली गहरी प्रक्रियाओं को प्रकट नहीं कर सकता है लोगों के दिमाग और भावनाओं में जगह बनाएं, और टाइपोलॉजिकल का पता लगाएं चेतना और व्यवहार के औसत और समान बाहरी अभिव्यक्तियों के पीछे छिपे व्यक्तित्व अंतर। व्यक्तिगत और वस्तुनिष्ठ वर्ग के बीच संबंध जटिल और अप्रत्यक्ष है, क्योंकि सामाजिक-मनोवैज्ञानिक का तथ्य स्पष्ट है। एक ही वर्ग के सदस्यों के बीच मतभेद; जो लोग वस्तुनिष्ठ रूप से समान परिस्थितियों में होते हैं, वे एक ही घटना के लिए अलग-अलग और कभी-कभी विपरीत तरीकों से प्रतिक्रिया कर सकते हैं; विभिन्न सामाजिक समूहों से संबंधित लोग चेतना और व्यवहार की समानता प्रदर्शित कर सकते हैं। यदि समाजशास्त्र में सामाजिक कार्यों का अध्ययन, व्यक्तियों को सौंपी गई भूमिकाएँ, प्रभाव के स्रोतों को अवैयक्तिक रूप से, एक सामाजिक व्यवस्था के तत्वों के रूप में माना जाता है, फिर सामाजिक-मनोवैज्ञानिक। दृष्टि में इस बात का विश्लेषण शामिल है कि इन कार्यों, भूमिकाओं, प्रभावों को आंतरिक रूप से कैसे सन्निहित किया जाता है। व्यक्तित्व संरचना। द्वंद्वात्मक-भौतिकवादी। सामाजिक-मनोवैज्ञानिक के अध्ययन के लिए दृष्टिकोण। घटना में न केवल ऐतिहासिक के वस्तुनिष्ठ तर्क पर उनकी निर्भरता को स्पष्ट करना शामिल है। विकास, लेकिन इस विकास पर उनका प्रभाव भी। एस.पी. सामाजिक-मनोवैज्ञानिक के प्रभाव का अध्ययन करता है। सामग्री और आध्यात्मिक उत्पादन के संगठन, कार्यप्रणाली और विकास, विभिन्न सामाजिक संस्थानों, जन सामाजिक आंदोलनों और क्रांतियों पर प्रक्रियाएं। गतिविधियां। सामाजिक-मनोवैज्ञानिक की दिशा प्रतिष्ठित है। अनुसंधान जो विशेष आकर्षित करता है लोगों के मानस (शिक्षा, सामूहिक वैचारिक प्रभाव, वैचारिक संघर्ष) पर लक्षित सामाजिक प्रभाव के साधनों और तंत्रों के अध्ययन पर ध्यान, किसी व्यक्ति के समाजीकरण की समस्याएं, संस्कृति की व्यवस्था में उसका समावेश, राजनीतिक। जीवन और व्यावहारिक गतिविधि। सामाजिक-मनोवैज्ञानिक के अध्ययन का महत्व। मास मीडिया की गतिविधियों से जुड़ी समस्याएं (जनसंचार का समाजशास्त्र देखें)। हम सामाजिक-मनोवैज्ञानिक का भी अध्ययन करते हैं। वैज्ञानिक समस्याएं। समाज का प्रबंधन (उदाहरण के लिए, समूह की गतिविधियों की प्रभावशीलता पर नेता और समूह के सदस्यों की सामाजिक-मनोवैज्ञानिक विशेषताओं का प्रभाव)। माध्यम। लोगों की श्रम गतिविधि की प्रेरणा और उत्तेजना में अनुसंधान, लोगों के दिमाग और व्यवहार में श्रम प्रक्रिया में अलगाव की घटनाओं पर काबू पाने का दायरा बढ़ रहा है। अंत में, सामाजिक विकृति विज्ञान की घटनाएं, नकारात्मक। और लोगों के दिमाग और व्यवहार में अवशिष्ट प्रक्रियाएं (अपराध, अनैतिकता, शराब, आदि), प्रभावी सामाजिक-मनोवैज्ञानिक विकसित करने के मुद्दे। इन घटनाओं से निपटने के साधन। विचारधारा और व्यावहारिक अभिविन्यास सामाजिक-मनोवैज्ञानिक। शोध सामाजिक-आर्थिक पर निर्भर करता है। और राजनीतिक जिन प्रणालियों के भीतर वे विकसित होते हैं (पूंजीवाद और समाजवाद के बीच अंतर), शोधकर्ताओं द्वारा स्वीकृत सामाजिक व्यवस्था की प्रकृति पर। मार्क्सवादी अर्थ देते हैं। आलोचनात्मक ध्यान। पद्धतिगत विश्लेषण। अनुसंधान के प्रतिष्ठान और लक्ष्य, राई सामाजिक मनोवैज्ञानिक पर राज्य-एकाधिकार के संगठन को थोपते हैं। पूंजीवाद। एम.एन. आमेर का काम लेखक नौकरशाही की प्रवृत्ति प्रदर्शित करते हैं। सत्तारूढ़ हलकों के हितों में लोगों के दिमाग और भावनाओं का हेरफेर। अभ्यास की वस्तुनिष्ठ आवश्यकताओं ने उन विशिष्ट परिस्थितियों और कारकों का अध्ययन करना विशेष रूप से प्रासंगिक बना दिया है जो पारस्परिक समूह गतिविधि की प्रक्रिया में लोगों के व्यवहार और चेतना को सीधे प्रभावित करते हैं। व्यावहारिक समस्याओं को हल करने के लिए संपर्क, या छोटे, समूहों का अध्ययन महत्वपूर्ण है। प्रभावी सामूहिक गतिविधि और सामूहिक शिक्षा के प्रबंधन और संगठन के मुद्दे (छोटे समूहों का सिद्धांत देखें)। इसमें लोगों की खुद की और एक-दूसरे की धारणा के तंत्र का अध्ययन भी शामिल है, व्यक्तिगत टाइपोलॉजिकल पर पारस्परिक संचार की निर्भरता। संचार प्रतिभागियों की विशेषताएं, उनका बौद्धिक और सांस्कृतिक विकास, दृष्टिकोण, रूढ़ियाँ, उनके समूह और प्रोफेसर को दर्शाती हैं। अंत में, सामान्य भावनात्मक वातावरण, स्थितियों और संगठनात्मक ढांचे से संबंधित है जिसमें संचार होता है। इस प्रकार का शोध अन्य व्यक्तियों या छोटे समूहों (तथाकथित संदर्भ समूह) की वास्तविक, काल्पनिक या अनुमानित उपस्थिति के कुछ व्यक्तियों के विचारों, भावनाओं और व्यवहार पर प्रभाव का विश्लेषण करता है। व्यक्त टी। सपा। इस तथ्य के बारे में कि यह वह क्षेत्र है जो शब्द के सख्त अर्थ में, एस पी का विषय स्वतंत्र है। (ज्यादातर प्रायोगिक) विज्ञान। इसी समय, समाजशास्त्री जटिल सामाजिक समस्याओं (उदाहरण के लिए, श्रम का वैज्ञानिक संगठन, प्रचार, शिक्षा, जन सूचना और संचार की प्रक्रिया) को हल करने में छोटे समूहों से संबंधित प्रयोगात्मक सामग्री का तेजी से उपयोग कर रहे हैं। साथ ही, यह विशिष्ट है। मनोवैज्ञानिक पारस्परिक संचार के क्षेत्र में उत्पन्न होने वाले तंत्रों पर व्यापक सामाजिक संदर्भ में तेजी से विचार किया जा रहा है। उनके विस्तार में पारस्परिक संबंधों की पहचान करने के लिए। संबंधित है। स्वतंत्रता, उदाहरण के लिए, समाज में काम करने वाले उद्देश्य ("अवैयक्तिक") सामाजिक तंत्र से कुछ समय के लिए विचलित होना आवश्यक है। अपनी सामाजिक संरचना से। लेकिन सामाजिक ज्ञान के विकास की सामान्य प्रक्रिया में इस व्याकुलता को दूर करने की आवश्यकता उत्पन्न होती है। पारस्परिक सामाजिक-मनोवैज्ञानिक को ध्यान में रखते हुए। समाजों की प्रणाली के विश्लेषण के आधार पर संचार। संबंध, शोधकर्ता अधिक सटीक रूप से अनुभवजन्य के लिए एक विशिष्ट समन्वय प्रणाली को परिभाषित करता है। और सीधे प्रयोगात्मक अनुसंधान। लोगों की परस्पर क्रिया। एक व्याकुलता जिसे जानबूझकर खोजा नहीं गया है। विधि, जो केवल एक स्वचालित रूप से विकासशील स्थापना के रूप में उत्पन्न होती है, आसानी से वैज्ञानिक को संकुचित करते हुए "पद्धतिगत। कर्मकांड" में बदल सकती है। शोधकर्ता की सामाजिक दृष्टि। एक सुव्यवस्थित विज्ञान नहीं होने के कारण, सामाजिक मनोविज्ञान अनुसंधान के तरीकों और विधियों का उपयोग करता है जो ज्यादातर समाजशास्त्र और सामान्य मनोविज्ञान के विशिष्ट हैं। विशिष्ट के बीच प्रक्रियाओं, एक नियंत्रित समूह प्रयोग (उदाहरण के लिए, छोटे समूहों के अध्ययन पर आर। बेल्स के कार्यों में), प्रश्नावली विधियों और साक्षात्कार (केंद्रित और गहन) को इंगित कर सकते हैं। सामाजिक-मनोवैज्ञानिक के अध्ययन से संबंधित अनुसंधान। जातीय विशेषताएं। समूह, समाज। विभिन्न सामाजिक व्यवस्थाओं के प्रतिनिधियों की आत्म-चेतना में आमतौर पर समाजों के सर्वेक्षण शामिल होते हैं। राय, दस्तावेजों का अध्ययन और परीक्षण स्थितियों में प्रत्यक्ष अवलोकन। S.p. तार्किक-सैद्धांतिक के पूरे तंत्र का भी उपयोग करता है। और अनुभवजन्य। विश्लेषण, व्यापक रूप से बाद के मामले में गणितीय का उपयोग करते हुए। विधियाँ (सांख्यिकीय और गैर-सांख्यिकीय)। माध्यम। ग्राफ सिद्धांत के संदर्भ में समूह प्रक्रियाओं को मॉडल करने के प्रयासों में प्रगति हुई है। समूह तनाव और समूह सामंजस्य के स्तर का अध्ययन करने के साथ-साथ समूह के सदस्यों के एक दूसरे से संबंध (सोशियोमेट्रिक प्रक्रियाओं) का वर्णन करने के लिए अनुकूलित विशेष प्रक्रियाएं हैं। हाल ही में, जरूब के बीच। सामाजिक मनोवैज्ञानिक साइकोफिजियोलॉजिकल तकनीकों के अधिकारों को बहाल करने में रुचि दिखाते हैं। समूह प्रक्रिया में किसी व्यक्ति के व्यवहार का नियंत्रण, अर्थात। पावलोवियन मनोविज्ञान के लिए पारंपरिक तरीके। एस मैं इसके गठन की प्रक्रिया में है, स्पष्ट सीमाएं और पैटर्न टू-रोगो को निश्चित रूप से पहचानना अभी भी मुश्किल है। एक जरूरी कार्य, वैज्ञानिकों के प्रयासों को हल करना है, सामाजिक-मनोवैज्ञानिक के विकास के तरीकों और संभावनाओं का एक उद्देश्य विश्लेषण है। अनुसंधान। लिट.: मार्क्स के। और एंगेल्स एफ।, जर्मन विचारधारा, सोच।, दूसरा संस्करण।, वॉल्यूम 3; मार्क्स के., थीसिस ऑन फ्यूअरबैक, पूर्वोक्त; उसका, अठारहवां ब्रुमेयर लुई बोनापार्ट, पूर्वोक्त, खंड 8; उसकी, पूंजी, खंड 3, पूर्वोक्त, खंड 25; VI लेनिन, रूसी सोशल डेमोक्रेट्स के कार्य, सोच।, चौथा संस्करण।, वॉल्यूम 2; उसका अपना, स्ट्राइक पर, पूर्वोक्त, खंड 4; उनकी, राजनीति को शिक्षाशास्त्र के साथ मिलाने पर, पूर्वोक्त, खंड 8; उसका, समाजवाद और धर्म, पूर्वोक्त, खंड 10; उसका, कैसे एक प्रतियोगिता आयोजित करने के लिए?, ibid।, खंड 26; उनकी, 20 जनवरी, 1919 को ट्रेड यूनियनों के द्वितीय अखिल रूसी कांग्रेस में रिपोर्ट, पूर्वोक्त, खंड 28; उनका, साम्यवाद में "वामपंथी" का बाल रोग, पूर्वोक्त, खंड 31; उसका अपना, नया आर्थिक। राजनीतिक ज्ञान की नीति और कार्य, पूर्वोक्त, खंड 33; प्लेखानोव जीवी, भौतिकवाद के इतिहास पर निबंध, इज़ब्र। दर्शन प्रोड।, वॉल्यूम 2, एम।, 1956; बेखटेरेव वी। एम।, समाज में सुझाव की भूमिका। जीवन, सेंट पीटर्सबर्ग, 1898; उसका, समाज का विषय और कार्य। एक वस्तुनिष्ठ विज्ञान के रूप में मनोविज्ञान, सेंट पीटर्सबर्ग, 1911; उनका अपना, कलेक्टिव रिफ्लेक्सोलॉजी, पी।, 1921; Ovsyaniko-Kulikovskiy D.N., राष्ट्रीयता का मनोविज्ञान, P., 1922; बायज़ोव एल।, टीम का मनोविज्ञान, में: संगठन और प्रबंधन के प्रश्न, नंबर 1 (6), एम।, 1924; वोइटोलोव्स्की एल।, सामूहिक मनोविज्ञान पर निबंध, अध्याय 1-2, एम।-पी।,; कोर्निलोव के.एन., मॉडर्न। मनोविज्ञान और मार्क्सवाद, दूसरा संस्करण, एल।, 1925; चेल्पानोव जी।, एस। पी। या "वातानुकूलित सजगता"?, एम।-एल।, 1926; रीस्नर? ?., एस.पी. की समस्याएं, रोस्तोव-एन / डी।, 1925; ? रटेमोव वी।?।, एस। पी। का परिचय, [एम।], 1927; पेडोलॉजी एंड एजुकेशन, एम।, 1928; कोवालेव ए.जी., ओ.एस.पी., वेस्टन। लेनिनग्राद स्टेट यूनिवर्सिटी। अर्थशास्त्र, दर्शन और कानून की श्रृंखला, 1959, संख्या। 2, नंबर 11; बारानोव ए। वी।, एस। पी। के विषय पर, "मनोविज्ञान के प्रश्न", 1962, नंबर 2; बोडालेव? ?., एक व्यक्ति द्वारा एक व्यक्ति की धारणा, [एल।], 1965; समाजों की समस्याएं। मनोविज्ञान, एड। वी. एन. कोल्बानोव्स्की और बी. एफ. पोर्शनेव। मॉस्को, 1965। Harutyunyan S. M., राष्ट्र और इसके मानसिक। गोदाम, क्रास्नोडार, 1966; सैद्धांतिक और एस। पी।, एम।, की कार्यप्रणाली संबंधी समस्याएं; ज़मोश्किन यू।?।, संकट बुर्जुआ। व्यक्तिवाद और व्यक्तित्व। समाजशास्त्रीय संयुक्त राज्य अमेरिका के सार्वजनिक मनोविज्ञान में नेक-री प्रवृत्तियों का विश्लेषण, एम।, 1966; Parygin B. D., पब्लिक मूड, M., 1966; उनका, एस.पी. एक विज्ञान के रूप में, दूसरा संस्करण, एल।, 1967; पोर्शनेव बी। एफ।, एस। पी। और इतिहास, एम।, 1966; कुज़मिन ई.एस., एस.पी. के फंडामेंटल्स, [एल।], 1967; कोन आई.एस., व्यक्तित्व का समाजशास्त्र, एम।, 1967; सीगल एस।, आपराधिक भीड़। सामूहिक मनोविज्ञान का अनुभव, ट्रांस। फ्रेंच से, सेंट पीटर्सबर्ग, 1893; रेंजर पी।, मन। महामारी, ट्रांस। फ्रेंच से, सेंट पीटर्सबर्ग, 1889; मैकडॉगल डब्ल्यू।, एस। पी।, ट्रांस की मुख्य समस्याएं। अंग्रेजी से, एम।, 1916; शिबुतानी टी।, सामाजिक मनोविज्ञान, ट्रांस। अंग्रेजी से, एम।, 1969; ऑलपोर्ट एफ.एच. , सामाजिक मनोविज्ञान, बोस्टन-?. ?.,; ब्राउन जे.एफ., मनोविज्ञान और सामाजिक व्यवस्था। सामाजिक क्षेत्रों के गतिशील अध्ययन के लिए एक परिचय, एन वाई, 1936; सुमनेर, डब्ल्यू. जी., सुमनेर आज, 1940; कैंट्रिल एच।, द साइकोलॉजी ऑफ सोशल मूवमेंट्स, एन। वाई।-एल।, 1941; बोगार्डस ई.एस., फंडामेंटल्स ऑफ सोशल साइकोलॉजी, 3 संस्करण, एन. वाई.-एल।,; शेरिफ एम।, कैंट्रिल एच।, अहंकार-भागीदारी का मनोविज्ञान। सामाजिक दृष्टिकोण और पहचान, एन. वाई.-एल।,; क्रेच डी., क्रचफील्ड आर.एस., थ्योरी एंड प्रॉब्लम्स ऑफ सोशल साइकोलॉजी,?. ?., 1948; स्टॉफ़र एस.ए., द्वितीय विश्व युद्ध में सामाजिक मनोविज्ञान में अध्ययन, वी। 1-4, प्रिंसटन, 1949-50; एडोर्नो टी। डब्ल्यू।, सत्तावादी व्यक्तित्व,?। ?.,; चौराहे पर सामाजिक मनोविज्ञान, एड। जे. एच. रोहरर और एम. शेरिफ, ?. ?.,; सामाजिक मनोविज्ञान की पुस्तिका, एड। जी लिंडज़े द्वारा, दूसरा संस्करण।, वी। 1-5, कैंब। (मास।), 1968; मनोवैज्ञानिक युद्ध केसबुक, एड। W. E. Daugherty और M. Janowitz, Balt., 1958; इज़राइल जे।, स्व-मूल्यांकन और समूहों में अस्वीकृति, उप्साला, 1956; हॉल सी.एस., लिंडज़ी जी., व्यक्तित्व के सिद्धांत,?. ?.,; थौलेस आर। एच।, सामान्य और सामाजिक मनोविज्ञान, एल।,; सामाजिक मनोविज्ञान में रीडिंग, एड। ?. ?. मैक कॉर्बी, टी.एम. न्यूकॉम्ब, ई.एल. हार्टले, 3 संस्करण, एल., 1959; समूह की गतिशीलता। अनुसंधान और सिद्धांत, एड। डी. कार्टराईट और ए. ज़ेंडर, 2 संस्करण, इवान्स्टन (बीमार)-?. ?.,; लाजर आर.एस., एडजस्टमेंट एंड पर्सनैलिटी, एन. वाई., 1961; नेतृत्व और पारस्परिक व्यवहार, एड। एल. पेट्रुलो और बी.एम. बास, ?. ?.,; समाज और स्व. ईडी। बी. एच. स्टूडली द्वारा, ग्लेनको, 1962; रोशब्लेव स्पेंल? ए.-एम।, ला नोशन डे रोल एन साइकोलॉजी सोशल, पी।, 1962; प्रयोग के माध्यम से सामाजिक मनोविज्ञान, एड. जी. हम्फ्री और एम. अर्गीले, एल., ; मास्सुस्को एस.?., ला साइकोलोगिया ओगी, ; ऐश एस.ई., सोशल साइकोलॉजी, एंगलवुड क्लिफ्स (?.?.), ; हरे, ए.पी., हैंडबुक ऑफ़ स्मॉल ग्रुप रिसर्च, ग्लेनको, 1962; दुडीचा जी.जे., एप्लाइड साइकोलॉजी, एन.वाई., 1963; स्टोएट्ज़ेल जे।, ला साइकोलॉजी सोशल, पी।, 1963; दावल आर।, विशेषता? डी साइकोलॉजी सोशल, वी। 1-2, पी., 1963-64; रानुल्फ एस।, नैतिक आक्रोश और मध्यम वर्ग मनोविज्ञान, एन। वाई।, 1964; अनास्तासी?., अनुप्रयुक्त मनोविज्ञान के क्षेत्र, [?. ?.], 1964; वेरेलसन?. आर।, स्टीनर जी।?।, मानव व्यवहार। वैज्ञानिक निष्कर्षों की एक सूची, 1964; Sprott, W. J., सामाजिक मनोविज्ञान, L., 1964; माचोटका ओ. आर., द अचेतन इन सोशल रिलेशंस, एन. वाई., 1964; Mc Grath J. E., सामाजिक मनोविज्ञान। एक संक्षिप्त परिचय, एन.वाई., 1964; सैम्पसन?. ?. सामाजिक मनोविज्ञान के दृष्टिकोण, संदर्भ और समस्याएं, अप्रेंटिस हॉल (एन.जे.), 1964; सेकॉर्ड पीएफ, बैकमैन सी। डब्ल्यू।, सामाजिक मनोविज्ञान, एन। वाई।, 1964; मैसनन्यूवे, जे।, ला साइकोलॉजी सोशल, पी।, 1964; मार्च जे.-सी., साइमन एच.-?., लेस संगठन। समस्याएँ मनो-समाजशास्त्र, पी।, 1964; रेनॉड पी.-एल।, ला साइकोलॉजी? कोनोमिक, पी।, 1964; हॉपकिंस टी. के., छोटे समूहों में प्रभाव का अभ्यास; व्यक्तित्व परिवर्तन, एड। पी। वर्चेल और डी। बायरन, एन। वाई।, 1964; Deutsch एम।, क्रॉस आर। एम।, सामाजिक मनोविज्ञान में सिद्धांत, एन। वाई।-एल।,; न्यूकॉम्ब टीएम, सामाजिक मनोविज्ञान। एनवाई, 1965; लेवी?।, साइकोलॉजी सोशल। टेक्सस फोंडामेंटॉक्स एंग्लिस एट अमेरिकन्स, वी। 1-2, पी., 1965; सामाजिक मनोविज्ञान में परिप्रेक्ष्य, एड। ओ. क्लाइनबर्ग और आर. क्रिस्टी, एन. वाई., 1965; हिब्स्च एच., सोज़ियलसाइकोलॉजी ग्रंडलागेन डेर पर्स? न्लिचकेइट्सफॉर्मुंग, वी., 1966; शेरिफ एम।, शेरिफ सी।, सद्भाव और तनाव में समूह। इंटरग्रुप रिलेशंस पर अध्ययन का एक एकीकरण, एन.वाई., 1966. प्रकाशित भी देखें। कला में। वुंड्ट, जेम्स, सिमेल, कूली, लेबन, लेविन, पर्सनैलिटी, मीड, मोरेनो, साइकोलॉजी, वार्ड एल, जंग। वाई ज़मोश्किन। मास्को।

सामाजिक मनोविज्ञान एक वैज्ञानिक अनुशासन है जो दो विज्ञानों (मनोविज्ञान और समाजशास्त्र) के जंक्शन पर पैदा हुआ था, जो अध्ययन की गई समस्याओं की सीमा का निर्धारण करने में, सामाजिक मनोविज्ञान में शोध के विषय को तैयार करने में कुछ कठिनाइयों का परिचय देता है।

समाजशास्त्र (लाट से। सामाजिक - सार्वजनिक + अन्य ग्रीक खबूस; - विज्ञान) समाज का विज्ञान है, इसे बनाने वाली प्रणालियाँ, इसके कामकाज और विकास के नियम, सामाजिक संस्थान, रिश्ते और समुदाय।

सामाजिक मनोविज्ञान एक विज्ञान है जो मनोवैज्ञानिक घटनाओं (प्रक्रियाओं, अवस्थाओं और गुणों) का अध्ययन करता है जो एक व्यक्ति और एक समूह को सामाजिक संपर्क के विषयों के रूप में चित्रित करता है।

सामाजिक मनोविज्ञान का विषय लोगों की मानसिक बातचीत पर आधारित सामाजिक-मनोवैज्ञानिक घटनाओं की एक प्रणाली है, जिसके संबंध में सामाजिक मनोविज्ञान अध्ययन करता है:
किसी व्यक्ति की मनोवैज्ञानिक प्रक्रियाएँ, अवस्थाएँ और गुण, जो अन्य लोगों के साथ संबंधों में, विभिन्न सामाजिक समूहों (पारिवारिक, शैक्षिक और श्रम समूहों, आदि) में और सामान्य रूप से सामाजिक संबंधों की प्रणाली में शामिल होने के परिणामस्वरूप प्रकट होते हैं। आर्थिक, राजनीतिक, प्रबंधकीय, कानूनी, आदि), सबसे अधिक बार अध्ययन किया जाता है, सामाजिकता, आक्रामकता, अन्य लोगों के साथ संगतता, संघर्ष क्षमता आदि;
लोगों के बीच बातचीत की घटना, उदाहरण के लिए, वैवाहिक, माता-पिता-बच्चे, शैक्षणिक, मनोचिकित्सा, आदि; साथ ही, अंतःक्रिया न केवल पारस्परिक हो सकती है, बल्कि एक व्यक्ति और समूह के साथ-साथ अंतरसमूह के बीच भी हो सकती है;
विभिन्न सामाजिक समूहों की मनोवैज्ञानिक प्रक्रियाएँ, अवस्थाएँ और गुण एक दूसरे से भिन्न होते हैं और किसी भी व्यक्ति के लिए कम नहीं होते हैं; सामाजिक मनोवैज्ञानिक समूह की सामाजिक-मनोवैज्ञानिक जलवायु और संघर्ष संबंधों (समूह राज्यों), नेतृत्व और समूह क्रियाओं (समूह प्रक्रियाओं), सामंजस्य, सद्भाव और संघर्ष (समूह गुण), आदि का अध्ययन करने में सबसे अधिक रुचि रखते हैं;
सामूहिक मानसिक घटनाएं जैसे भीड़ का व्यवहार, घबराहट, अफवाहें, फैशन, सामूहिक उत्साह, उल्लास, उदासीनता, भय आदि।

सामाजिक मनोविज्ञान का उद्देश्य लोगों के विभिन्न सामाजिक समुदाय हैं; इन समुदायों के सदस्य के रूप में व्यक्तित्व का मनोविज्ञान:
एक समूह में व्यक्तित्व (संबंधों की प्रणाली),
प्रणाली में बातचीत "व्यक्तित्व - व्यक्तित्व" (माता-पिता - बच्चे, प्रबंधक - कलाकार, डॉक्टर - रोगी, मनोवैज्ञानिक - ग्राहक, आदि),
छोटा समूह (परिवार, स्कूल वर्ग, श्रमिक दल, सैन्य दल, मित्रों का समूह, आदि),
"व्यक्तित्व - समूह" प्रणाली में बातचीत (नेता - अनुयायी, नेता - कार्य दल, कमांडर - पलटन, शुरुआती - स्कूल वर्ग, आदि),
"समूह - समूह" प्रणाली में बातचीत (टीम प्रतियोगिता, समूह वार्ता, अंतरसमूह संघर्ष, आदि),
एक बड़ा सामाजिक समूह (जातीय, पार्टी, सामाजिक आंदोलन, सामाजिक स्तर, क्षेत्रीय, इकबालिया समूह, आदि)।

अनुसंधान की मुख्य वस्तुओं के अनुसार आधुनिक सामाजिक मनोविज्ञान को निम्नलिखित वर्गों में विभाजित किया गया है:
व्यक्तित्व का सामाजिक मनोविज्ञान,
पारस्परिक संपर्क का मनोविज्ञान (संचार और संबंध),
छोटे समूह मनोविज्ञान,
इंटरग्रुप इंटरैक्शन का मनोविज्ञान,
बड़े सामाजिक समूहों और सामूहिक घटनाओं का मनोविज्ञान।

सामाजिक मनोविज्ञान के ढांचे के भीतर, कई मनोवैज्ञानिक स्कूलों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है: कार्यात्मकता, व्यवहारवाद, मानवतावादी मनोविज्ञान, संज्ञानात्मकता और अंतःक्रियावाद।

कार्यात्मकतावाद (या कार्यात्मक मनोविज्ञान) सी. डार्विन के जीव विज्ञान में विकासवादी सिद्धांत और जी. स्पेंसर के सामाजिक डार्विनवाद के विकासवादी सिद्धांत के प्रभाव में उत्पन्न हुआ, जो मानते थे कि सामाजिक विकास का मूल नियम योग्यतम समाजों के अस्तित्व का नियम है। और सामाजिक समूह। कार्यात्मकता के प्रतिनिधियों (डी। डेवी, डी। एंजेल, जी। कैर और अन्य) ने लोगों और सामाजिक समूहों का उनके सामाजिक अनुकूलन के दृष्टिकोण से अध्ययन किया - कठिन जीवन स्थितियों के अनुकूलन। कार्यात्मकता की मुख्य सामाजिक-मनोवैज्ञानिक समस्या सार्वजनिक जीवन के विषयों के सामाजिक अनुकूलन के लिए सबसे इष्टतम स्थितियों की समस्या है।

व्यवहारवाद (बाद में नवव्यवहारवाद) एक व्यवहार मनोविज्ञान है जो मानव और पशु व्यवहार के पैटर्न की समस्याओं का अध्ययन करता है (I.V. Pavlov, V.M. Bekhterev, D. Watson, B. Skinner, आदि)। व्यवहार को एक उद्देश्य, अवलोकन योग्य वास्तविकता के रूप में देखा गया था जिसे प्रयोगात्मक परिस्थितियों में खोजा जा सकता था। व्यवहारवाद की केंद्रीय समस्या सीखने की समस्या है, अर्थात। परीक्षण और त्रुटि के माध्यम से व्यक्तिगत अनुभव प्राप्त करना। सीखने के चार नियम प्रतिष्ठित हैं: प्रभाव का नियम, व्यायाम का नियम, तत्परता का नियम और साहचर्य परिवर्तन का नियम।

मनोविश्लेषणात्मक दिशा जेड फ्रायड के नाम से जुड़ी है, जिन्होंने व्यक्तित्व और उसके व्यवहार में अचेतन, तर्कहीन प्रक्रियाओं की समस्याओं का अध्ययन किया। उनका मानना ​​​​था कि किसी व्यक्ति की केंद्रीय प्रेरक शक्ति ड्राइव का एक सेट है। इस दिशा के कुछ पहलुओं को के। जंग और ए। एडलर के कार्यों में विकसित किया गया था। दिशा की सामाजिक-मनोवैज्ञानिक समस्याएं: मनुष्य और समाज का संघर्ष, सामाजिक निषेधों के साथ मानव झुकाव के संघर्ष में प्रकट हुआ; व्यक्ति की सामाजिक गतिविधि के स्रोतों की समस्या।

मानवतावादी मनोविज्ञान (जी। ऑलपोर्ट, ए। मास्लो, के। रोजर्स, आदि) ने एक व्यक्ति को पूरी तरह से विकासशील व्यक्तित्व के रूप में अध्ययन किया, जो अपनी क्षमता का एहसास करना चाहता है और आत्म-प्राप्ति, व्यक्तिगत विकास प्राप्त करना चाहता है। प्रत्येक सामान्य व्यक्ति में आत्म-अभिव्यक्ति और आत्म-साक्षात्कार की प्रवृत्ति होती है।

संज्ञानात्मकवाद मुख्य रूप से संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं के एक समूह के रूप में मानव सामाजिक व्यवहार की व्याख्या करता है और दुनिया के मानव संज्ञान की प्रक्रिया पर ध्यान केंद्रित करता है, मुख्य संज्ञानात्मक मानसिक प्रक्रियाओं (स्मृति, ध्यान, आदि) के माध्यम से घटना के सार की उसकी समझ। इस ज्ञान के क्रम में, दुनिया के बारे में उसके प्रभाव छवियों की एक प्रणाली में बदल जाते हैं, जिसके आधार पर विभिन्न विचार, विश्वास, अपेक्षाएं और दृष्टिकोण बनते हैं, जो अंततः उसके कार्यों और कर्मों को निर्धारित करते हैं। इन प्रवृत्तियों के प्रतिनिधियों, एस। ऐश, के। लेविन, टी। न्यूकॉम्ब, एफ। हैदर, एल। फेस्टिंगर और अन्य ने सामाजिक मनोविज्ञान में महत्वपूर्ण योगदान दिया। संज्ञानात्मकता की समस्या मानव निर्णय लेने की है। संज्ञानात्मक स्कूल के प्रतिनिधियों (जे। पियागेट, जे। ब्रूनर, आर। एटकिंसन और अन्य) ने किसी व्यक्ति के ज्ञान और उसके गठन के तरीकों पर विशेष ध्यान दिया।

अंतःक्रियावाद (बाद में प्रतीकात्मक अंतःक्रियावाद) ने गतिविधि और संचार की प्रक्रिया में लोगों के बीच बातचीत के सामाजिक पहलू की समस्याओं का पता लगाया। अंतःक्रियावाद का मुख्य विचार यह है कि एक व्यक्ति हमेशा सामाजिक होता है और समाज के बाहर नहीं बन सकता। प्रतीकों के आदान-प्रदान और सामान्य अर्थों और अर्थों के विकास के रूप में संचार को विशेष महत्व दिया गया था।

वह सामाजिक-मनोवैज्ञानिक घटनाओं को पारस्परिक संपर्क में कम कर देता है, इसमें इन घटनाओं के सार, उत्पत्ति और गतिशीलता के स्पष्टीकरण का स्रोत देखता है। वह एक दूसरे के साथ संचार और लोगों की बातचीत की स्थितियों से व्यक्तित्व के गठन की व्याख्या करता है, जिसे समय पर तैनात पारस्परिक रूप से उन्मुख क्रियाओं और प्रतिक्रियाओं की प्रणाली के रूप में समझा जाना चाहिए। समाज की स्थिति, रिश्ते और व्यक्तित्व, इसके विचारकों (ई। हॉफमैन, आर। लिंटन, टी। न्यूकॉम्ब, एम। शेरिफ, आदि) के अनुसार, लोगों के बीच संचार के उत्पाद से ज्यादा कुछ नहीं है, उनके अनुकूलन का परिणाम है। एक दूसरे को।

सामाजिक-मनोवैज्ञानिक अनुसंधान के तरीकों के पूरे सेट को दो बड़े समूहों में विभाजित किया जा सकता है: अनुसंधान के तरीके और प्रभाव के तरीके। उत्तरार्द्ध "प्रभाव के मनोविज्ञान" के लिए, सामाजिक मनोविज्ञान के एक विशिष्ट क्षेत्र से संबंधित हैं।

अनुसंधान विधियों में सूचना एकत्र करने की विधियाँ और इसे संसाधित करने की विधियाँ हैं। डेटा प्रोसेसिंग विधियों को अक्सर एक विशेष ब्लॉक में अलग नहीं किया जाता है, क्योंकि उनमें से अधिकांश सामाजिक मनोवैज्ञानिक अनुसंधान के लिए विशिष्ट नहीं हैं।

सूचना संग्रह के तरीके: अवलोकन, दस्तावेज़ पढ़ना (सामग्री विश्लेषण), सर्वेक्षण (प्रश्नावली, साक्षात्कार), परीक्षण (सबसे आम सोशियोमेट्रिक परीक्षण), प्रयोग (प्रयोगशाला, प्राकृतिक)।

सामाजिक-मनोवैज्ञानिक अनुसंधान के प्रमुख तरीकों पर विचार करें।

सामाजिक मनोविज्ञान में अवलोकन प्राकृतिक परिस्थितियों में सामाजिक-मनोवैज्ञानिक घटनाओं (व्यवहार और गतिविधि के तथ्य) के प्रत्यक्ष, उद्देश्यपूर्ण और व्यवस्थित धारणा और पंजीकरण के माध्यम से जानकारी एकत्र करने की एक विधि है। अवलोकन की विधि का उपयोग केंद्रीय, स्वतंत्र अनुसंधान विधियों में से एक के रूप में किया जा सकता है।

अवलोकन का उद्देश्य व्यक्ति, छोटे समूह और बड़े सामाजिक समुदाय (उदाहरण के लिए, एक भीड़) और उनमें होने वाली सामाजिक प्रक्रियाएं हैं, उदाहरण के लिए, घबराहट।

अवलोकन का विषय आमतौर पर किसी विशेष सामाजिक स्थिति में किसी व्यक्ति या समूह के व्यवहार के मौखिक और गैर-मौखिक कार्य होते हैं। सबसे विशिष्ट मौखिक और गैर-मौखिक विशेषताओं के लिए ए.एल. ज़ुरावलेव भाषण कृत्यों (उनकी सामग्री, दिशा और अनुक्रम, आवृत्ति, अवधि और तीव्रता, साथ ही अभिव्यक्ति) से संबंधित है; अभिव्यंजक आंदोलनों (आंखों, चेहरे, शरीर, आदि की अभिव्यक्ति); शारीरिक क्रियाएं, अर्थात्। छूता है, धक्का देता है, मारता है, संयुक्त क्रिया करता है, आदि।

इस पद्धति के मुख्य नुकसान में शामिल हैं:
डेटा संग्रह में उच्च व्यक्तिपरकता, पर्यवेक्षक द्वारा शुरू की गई (प्रभामंडल, इसके विपरीत, संवेदना, मॉडलिंग, आदि के प्रभाव) और मनाया (पर्यवेक्षक की उपस्थिति का प्रभाव);
मुख्य रूप से अवलोकन के निष्कर्षों की गुणात्मक प्रकृति;
अध्ययन के परिणामों के सामान्यीकरण में सापेक्ष सीमाएँ।

अवलोकन परिणामों की विश्वसनीयता बढ़ाने के तरीके विश्वसनीय अवलोकन योजनाओं, डेटा रिकॉर्डिंग के तकनीकी साधनों, पर्यवेक्षक प्रशिक्षण, पर्यवेक्षक की उपस्थिति के प्रभाव को कम करने से जुड़े हैं।

दस्तावेज़ विश्लेषण विधि मानव गतिविधि के उत्पादों के विश्लेषण के लिए एक प्रकार की विधि है। एक दस्तावेज़ चुंबकीय या फोटो मीडिया पर मुद्रित या हस्तलिखित पाठ में तय की गई कोई भी जानकारी है।

दस्तावेज़ विश्लेषण के सभी तरीकों को पारंपरिक (गुणात्मक) और औपचारिक (गुणात्मक-मात्रात्मक) में विभाजित किया गया है। किसी भी विधि के केंद्र में पाठ को समझने की प्रक्रिया के तंत्र हैं, अर्थात। दस्तावेज़ में निहित जानकारी के शोधकर्ता द्वारा व्याख्या।

सामग्री विश्लेषण (सामग्री विश्लेषण) पाठ्य सूचना को उसके बाद के सांख्यिकीय प्रसंस्करण के साथ मात्रात्मक संकेतकों में परिवर्तित करने की एक विधि है। सामग्री विश्लेषण की मदद से प्राप्त पाठ की मात्रात्मक विशेषताएं पाठ की अव्यक्त (स्पष्ट नहीं) सामग्री सहित गुणात्मक के बारे में निष्कर्ष निकालना संभव बनाती हैं। इस संबंध में, सामग्री विश्लेषण की विधि को अक्सर दस्तावेजों के गुणात्मक-मात्रात्मक विश्लेषण के रूप में जाना जाता है।

सामाजिक-मनोवैज्ञानिक अनुसंधान में सर्वेक्षण विधि एक बहुत ही सामान्य विधि है। विधि का सार उत्तरदाताओं के शब्दों से वस्तुनिष्ठ या व्यक्तिपरक (राय, मनोदशा, उद्देश्य, दृष्टिकोण, आदि) तथ्यों के बारे में जानकारी प्राप्त करना है।

कई प्रकार के सर्वेक्षणों में, दो मुख्य प्रकार सबसे आम हैं:
ए) प्रत्यक्ष सर्वेक्षण ("आमने-सामने") - साक्षात्कारकर्ता (प्रतिवादी) के साथ प्रश्न और उत्तर के रूप में शोधकर्ता द्वारा आयोजित एक साक्षात्कार, आमने-सामने सर्वेक्षण;
ख) पत्राचार सर्वेक्षण - एक प्रश्नावली (प्रश्नावली) की सहायता से प्रश्न करना जिसका उद्देश्य स्वयं उत्तरदाताओं द्वारा स्वयं को पूरा करना है।

सर्वेक्षण के दौरान सूचना का स्रोत साक्षात्कार लेने वाले व्यक्ति का मौखिक या लिखित निर्णय होता है। उत्तरों की गहराई, पूर्णता, उनकी विश्वसनीयता प्रश्नावली के डिजाइन को सही ढंग से बनाने के लिए शोधकर्ता की क्षमता पर निर्भर करती है। सर्वेक्षण करने के लिए विशेष तकनीक और नियम हैं।

साक्षात्कार एक प्रकार का सर्वेक्षण है। दो प्रकार के होते हैं: मानकीकृत और गैर-मानकीकृत साक्षात्कार। पहले मामले में, साक्षात्कार पहले से निर्धारित प्रश्नों के मानक शब्दों और उनके अनुक्रम के अस्तित्व को मानता है।

गैर-मानकीकृत साक्षात्कार पद्धति लचीलेपन और व्यापक भिन्नता की विशेषता है। इस मामले में, साक्षात्कारकर्ता केवल सर्वेक्षण की सामान्य योजना द्वारा निर्देशित होता है, विशिष्ट स्थिति के अनुसार प्रश्न तैयार करता है और प्रतिवादी के उत्तर देता है।

यह मुख्य चरणों को अलग करने के लिए प्रथागत है: संपर्क स्थापित करना, मुख्य भाग और साक्षात्कार का अंत। साक्षात्कार की प्रभावशीलता के लिए मानदंड: पूर्णता (चौड़ाई) - यह साक्षात्कारकर्ता को चर्चा के तहत समस्या के विभिन्न पहलुओं को यथासंभव पूरी तरह से कवर करने की अनुमति देनी चाहिए; विशिष्टता (ठोसता) - इसे समस्या के प्रत्येक पहलू के लिए सटीक उत्तर प्रदान करना चाहिए जो प्रश्नित पहलू के लिए महत्वपूर्ण है; गहराई (व्यक्तिगत अर्थ) - यह चर्चा के तहत स्थिति के प्रतिवादी के दृष्टिकोण के भावनात्मक, संज्ञानात्मक और मूल्य पहलुओं को प्रकट करना चाहिए; व्यक्तिगत संदर्भ - साक्षात्कार को साक्षात्कारकर्ता के व्यक्तित्व की विशेषताओं और उसके जीवन के अनुभव को प्रकट करने के लिए डिज़ाइन किया गया है।

सर्वेक्षण के प्रकारों को उत्तरदाताओं की संख्या (व्यक्तिगत और समूह) के अनुसार, संचालन के स्थान के अनुसार, प्रश्नावली के वितरण की विधि (हैंडआउट, मेल, प्रेस) के अनुसार विभाजित किया जाता है। वितरण की सबसे महत्वपूर्ण कमियों में, और विशेष रूप से मेल और प्रेस पोल, प्रश्नावली की वापसी का कम प्रतिशत, प्रश्नावली भरने की गुणवत्ता पर नियंत्रण की कमी, केवल प्रश्नावली का उपयोग जो संरचना में बहुत सरल हैं और मात्रा।

सर्वेक्षण के प्रकार के लिए वरीयता अध्ययन के उद्देश्यों, उसके कार्यक्रम और मुद्दे के ज्ञान के स्तर से निर्धारित होती है। सर्वेक्षण का मुख्य लाभ बड़ी संख्या में उत्तरदाताओं के बड़े पैमाने पर कवरेज और इसकी पेशेवर पहुंच की संभावना से जुड़ा है। साक्षात्कार में प्राप्त जानकारी प्रश्नावली की तुलना में अधिक सार्थक और गहरी होती है। हालांकि, नुकसान, सबसे पहले, साक्षात्कारकर्ता पर साक्षात्कारकर्ता के व्यक्तित्व और पेशेवर स्तर का मुश्किल से नियंत्रित प्रभाव है, जिससे सूचना की निष्पक्षता और विश्वसनीयता का विरूपण हो सकता है।

ग्रुप असेसमेंट मेथड (जीओएल) एक विशेष समूह में एक व्यक्ति की विशेषताओं को प्राप्त करने की एक विधि है जो एक दूसरे के बारे में अपने सदस्यों के आपसी सर्वेक्षण के आधार पर होती है।

यह विधि आपको किसी व्यक्ति के मनोवैज्ञानिक गुणों की उपस्थिति और गंभीरता (विकास) की डिग्री का आकलन करने की अनुमति देती है, जो अन्य लोगों के साथ बातचीत में व्यवहार और गतिविधियों में प्रकट होती है। लागू और अनुसंधान उद्देश्यों के लिए जीओएल का व्यापक उपयोग उपयोगकर्ताओं के लिए इसकी सादगी और पहुंच के कारण है, किसी व्यक्ति के उन गुणों का निदान करने की क्षमता जिसके लिए कोई विश्वसनीय टूलकिट (परीक्षण, प्रश्नावली) आदि नहीं है। जीओएल का मनोवैज्ञानिक आधार है संचार की प्रक्रिया में लोगों के आपसी ज्ञान के परिणामस्वरूप प्रत्येक सदस्य समूह के बारे में समूह के विचारों की सामाजिक-मनोवैज्ञानिक घटना।

परीक्षण एक छोटा, मानकीकृत, आमतौर पर समय-सीमित परीक्षण है। सामाजिक मनोविज्ञान में परीक्षणों की सहायता से, अंतर-व्यक्तिगत, अंतरसमूह अंतर निर्धारित किए जाते हैं। एक ओर, यह माना जाता है कि परीक्षण एक विशिष्ट सामाजिक-मनोवैज्ञानिक पद्धति नहीं हैं, और सामान्य मनोविज्ञान में अपनाए गए सभी पद्धतिगत मानक सामाजिक मनोविज्ञान के लिए भी मान्य हैं।

दूसरी ओर, एक व्यक्ति और एक समूह के निदान के लिए उपयोग की जाने वाली सामाजिक-मनोवैज्ञानिक विधियों की एक विस्तृत श्रृंखला, इंटरग्रुप इंटरैक्शन हमें अनुभवजन्य अनुसंधान के एक स्वतंत्र साधन के रूप में परीक्षणों की बात करने की अनुमति देती है।

सामाजिक मनोविज्ञान में परीक्षणों के अनुप्रयोग के क्षेत्र:
समूह निदान,
पारस्परिक और अंतरसमूह संबंधों और सामाजिक धारणा का अध्ययन,
व्यक्ति के सामाजिक-मनोवैज्ञानिक गुण (सामाजिक बुद्धि, सामाजिक क्षमता, नेतृत्व शैली, आदि)।

परीक्षण प्रक्रिया में किसी विशेष कार्य के विषय (विषयों के समूह) द्वारा प्रदर्शन या परीक्षणों में अप्रत्यक्ष कई प्रश्नों के उत्तर प्राप्त करना शामिल है। पोस्ट-प्रोसेसिंग का उद्देश्य प्राप्त डेटा को कुछ मूल्यांकन मापदंडों के साथ सहसंबंधित करने के लिए "कुंजी" का उपयोग करना है, उदाहरण के लिए, व्यक्तित्व विशेषताओं के साथ। माप का अंतिम परिणाम परीक्षण सूचकांक में व्यक्त किया जाता है।

सामाजिक मनोविज्ञान में "प्रयोग" शब्द के दो अर्थ हैं:
अनुभव और परीक्षण, जैसा कि प्राकृतिक विज्ञान में प्रथागत है;
कारण और प्रभाव संबंधों की पहचान के तर्क में अनुसंधान। प्रायोगिक पद्धति की मौजूदा परिभाषाओं में से एक यह इंगित करता है कि इसमें शोधकर्ता द्वारा विषय (या समूह) और प्रयोगात्मक स्थिति के बीच इस बातचीत के पैटर्न को स्थापित करने के लिए आयोजित बातचीत शामिल है। प्रयोग की विशिष्ट विशेषताओं में, घटना और अनुसंधान स्थितियों (प्रायोगिक स्थिति) का मॉडलिंग शामिल है; घटना पर शोधकर्ता का सक्रिय प्रभाव (चर की भिन्नता); इस प्रभाव के लिए विषयों की प्रतिक्रियाओं को मापना; परिणामों की पुनरुत्पादन क्षमता।

प्रयोग की मुख्य रूप से इसकी कम पारिस्थितिक वैधता के लिए आलोचना की जाती है, अर्थात प्रयोगात्मक स्थिति में प्राप्त निष्कर्षों को इसकी सीमा से परे (प्राकृतिक परिस्थितियों में) स्थानांतरित करने की असंभवता।

फिर भी, एक दृष्टिकोण है कि प्रयोग की वैधता की समस्या इस तथ्य में नहीं है कि प्रयोग में प्राप्त तथ्यों का कोई वैज्ञानिक मूल्य नहीं है, बल्कि उनकी पर्याप्त सैद्धांतिक व्याख्या है।

इस पद्धति के कई आलोचनात्मक आकलनों के बावजूद, प्रयोग सामाजिक-मनोवैज्ञानिक अनुसंधान में विश्वसनीय जानकारी प्राप्त करने का एक महत्वपूर्ण साधन बना हुआ है।

समाजमिति की विधि छोटे समूहों की संरचना के सामाजिक-मनोवैज्ञानिक अध्ययन के साथ-साथ समूह के सदस्य के रूप में व्यक्ति के टूलकिट को संदर्भित करती है। सोशियोमेट्रिक तकनीक द्वारा माप का क्षेत्र पारस्परिक और अंतर्समूह संबंधों का निदान है। सोशियोमेट्रिक पद्धति की मदद से, वे समूह गतिविधि में सामाजिक व्यवहार की टाइपोलॉजी का अध्ययन करते हैं, समूह के सदस्यों की सामंजस्य, अनुकूलता का मूल्यांकन करते हैं।

एक सोशियोमेट्रिक प्रक्रिया का लक्ष्य हो सकता है:
ए) समूह में सामंजस्य-विघटन की डिग्री को मापना;
बी) "समाजमितीय पदों" का खुलासा करना, अर्थात। सहानुभूति-विरोधी के आधार पर समूह के सदस्यों के सापेक्ष अधिकार, जहां समूह के "नेता" और "अस्वीकार" चरम ध्रुवों पर हैं;
ग) इंट्रा-ग्रुप सबसिस्टम, क्लोज-नाइट फॉर्मेशन का पता लगाना, जिसका नेतृत्व उनके अनौपचारिक नेताओं द्वारा किया जा सकता है।

सोशियोमेट्री का उपयोग औपचारिक और अनौपचारिक नेताओं के अधिकार को मापने के लिए संभव बनाता है ताकि लोगों को टीमों में इस तरह से फिर से इकट्ठा किया जा सके ताकि समूह के कुछ सदस्यों की आपसी शत्रुता से उत्पन्न होने वाली टीम में तनाव कम हो सके। सोशियोमेट्रिक पद्धति एक समूह विधि द्वारा की जाती है, इसके कार्यान्वयन के लिए बड़ी समय लागत (15 मिनट तक) की आवश्यकता नहीं होती है। यह अनुप्रयुक्त अनुसंधान में बहुत उपयोगी है, विशेष रूप से एक टीम में संबंधों को बेहतर बनाने के काम में। लेकिन यह अंतर-समूह समस्याओं को हल करने का एक कट्टरपंथी तरीका नहीं है, जिसके कारणों को समूह के सदस्यों की पसंद और नापसंद में नहीं, बल्कि गहरे स्रोतों में खोजा जाना चाहिए।

मापन में समूह के उन सदस्यों की पहचान करने के लिए एक छोटे समूह के प्रत्येक सदस्य का सर्वेक्षण शामिल होता है जिनके साथ वह पसंद करेगा (चुनेगा) या, इसके विपरीत, एक निश्चित प्रकार की गतिविधि या स्थिति में भाग नहीं लेना चाहता था। माप प्रक्रिया में निम्नलिखित तत्व शामिल हैं:
चुनाव (विचलन) के प्रकार (संख्या) का निर्धारण;
सर्वेक्षण मानदंड (प्रश्न) का चयन;
सर्वेक्षण का आयोजन और संचालन;
विश्लेषण के मात्रात्मक (सोशियोमेट्रिक इंडेक्स) और ग्राफिक (सोशियोग्राम) विधियों का उपयोग करके परिणामों का प्रसंस्करण और व्याख्या।

एक विज्ञान के रूप में सामाजिक मनोविज्ञान विभिन्न जीवन स्थितियों और कुछ ऐतिहासिक संदर्भों में अन्य लोगों के बीच मानव व्यवहार की विशेषताओं का अध्ययन करता है।

एक विज्ञान के रूप में सामाजिक मनोविज्ञान में व्यक्तित्व का सामाजिक मनोविज्ञान शामिल है; संचार, ज्ञान और लोगों के पारस्परिक प्रभाव का सामाजिक मनोविज्ञान; अलग-अलग समूहों का सामाजिक मनोविज्ञान।

एक विज्ञान के रूप में सामाजिक मनोविज्ञान की बारीकियों को समझने के लिए, उन स्तरों के परिसर पर विचार करना आवश्यक है जिन पर लोगों का सामाजिक व्यवहार समग्र रूप से विकसित होता है।

विज्ञान निम्नलिखित स्तरों पर लोगों पर विचार करता है: सामाजिक, व्यक्तिगत और पारस्परिक। सामाजिक स्तर का तात्पर्य उनमें शामिल व्यक्ति पर व्यक्तियों के प्रभाव से है (उदाहरण के लिए, प्रवास की प्रक्रिया में, बेरोजगारी के वातावरण में, आदि) संबंधों के इस स्तर का अध्ययन समाजशास्त्र द्वारा किया जाता है। व्यक्तिगत स्तर किसी व्यक्ति की व्यक्तिगत और मनोवैज्ञानिक विशेषताओं का उसके अपने व्यवहार पर प्रभाव है। इसका अध्ययन व्यक्तित्व मनोविज्ञान और विभेदक मनोविज्ञान द्वारा किया जाता है। पारस्परिक स्तर सामाजिक मनोविज्ञान के अनुसंधान और अध्ययन के अंतर्गत आता है। प्रत्येक स्तर पर, किसी व्यक्ति के साथ घटित होने वाली घटनाओं की व्याख्या होती है।

एक विज्ञान के रूप में सामाजिक मनोविज्ञान को लोगों के व्यवहार के बुनियादी पैटर्न के विज्ञान के रूप में परिभाषित किया जा सकता है, जो समाज (समाज) में उनकी उपस्थिति से निर्धारित होता है। यह अन्य लोगों के कार्यों और भावनाओं के साथ-साथ चेतना पर लोगों के समूहों के प्रभाव के साथ-साथ व्यक्तियों के व्यवहार की धारणा का अध्ययन करता है।

अब तक, अन्य विज्ञानों की प्रणाली में सामाजिक मनोविज्ञान के स्थान को लेकर विवाद थम नहीं रहे हैं। कुछ इसे पूरी तरह से सामाजिक विज्ञान मानते हैं, अन्य इसे पूरी तरह से मनोवैज्ञानिक मानते हैं। दूसरी ओर, शोधकर्ता असहमत हैं कि क्या सामाजिक मनोविज्ञान ज्ञान की प्रणाली में एक अलग स्थान रखता है या समाजशास्त्र और मनोविज्ञान के साथ सामान्य अतिव्यापी क्षेत्र हैं। अधिकांश शोधकर्ता आम राय साझा करते हैं कि सामाजिक मनोविज्ञान मनोवैज्ञानिक विज्ञान की एक स्वतंत्र शाखा है।

एक विज्ञान के रूप में सामाजिक मनोविज्ञान अनुभवजन्य अनुसंधान (सर्वेक्षण, दस्तावेजों का विश्लेषण, अवलोकन), सामाजिक-मनोवैज्ञानिक अनुसंधान के विशेष तरीकों (प्रयोग, परीक्षण), नकली तरीकों (वास्तविकताओं का प्रयोगशाला पुनर्निर्माण) और प्रबंधकीय और शैक्षिक विधियों (प्रशिक्षण) के तरीकों का उपयोग करता है।

अनुशासन के विषय के बारे में आम तौर पर स्वीकृत कोई एक विचार नहीं है। इसे सामाजिक-मनोवैज्ञानिक घटनाओं की जटिलता, वास्तविक तथ्यों और प्रतिमानों द्वारा समझाया जा सकता है जिनका वह अध्ययन करती है। इस मुद्दे के दो दृष्टिकोण हैं। विषय के तहत पहला मानस की सामूहिक घटनाओं को समझता है, दूसरा - व्यक्ति। हाल ही में, एक तीसरा दृष्टिकोण भी सामने आया है, जिसमें सामूहिक और व्यक्तिगत मानसिक प्रक्रियाओं को एक ही विषय में जोड़ा गया है। इस प्रकार, विषय को तथ्यों, व्यवहार के पैटर्न और गतिविधियों के साथ-साथ लोगों के संचार और उनके तंत्र के रूप में समझा जा सकता है, जो समाज में व्यक्तियों को शामिल करने के कारण होते हैं।

सामाजिक मनोविज्ञान की अलग शाखाएँ मानव गतिविधि के कुछ क्षेत्रों के अध्ययन से संबंधित वैज्ञानिक क्षेत्र हैं। उदाहरण के लिए, अनुशासन समाजशास्त्र और श्रम का मनोविज्ञान श्रम के क्षेत्र में सामाजिक-मनोवैज्ञानिक संबंधों और सामाजिक प्रक्रियाओं का अध्ययन करता है। यह टीम के मनोवैज्ञानिक और सामाजिक वातावरण को प्रभावित करने के तरीकों का उपयोग करता है, टीम में श्रम संघर्षों को हल करने और रोकने के लिए समाजशास्त्र पर प्राथमिक जानकारी एकत्र करता है और संसाधित करता है।

अनुशासन किसी व्यक्ति की पेशेवर उपयुक्तता का अध्ययन, निदान और भविष्यवाणी करता है, श्रम अनुशासन की भूमिका और इसके महत्व, श्रम व्यवहार, प्रेरणा और लोगों के काम करने के दृष्टिकोण की पड़ताल करता है।