शानदार रूसी कवि अलेक्जेंडर सर्गेइविच पुश्किन के काम में उज्ज्वल और अमूल्य मोती में से एक कविता "एंचर" है, जिसे उन्होंने 1828 में बनाया था। 1832 में यह साहित्यिक पंचांग "उत्तरी फूल" में प्रकाशित हुआ था। इस काम को लिखने के समय, कवि चिसिनाउ में चार साल के लंबे निर्वासन के बाद कई वर्षों से मास्को में रह रहा है और ज़ारिस्ट सेंसरशिप की गुप्त निगरानी में है। कड़वे अनुभव से सिखाया गया पुश्किन सावधान है कि वह खुले तौर पर tsarist निरंकुशता का विरोध न करे, और इस काम में एक पतले परदे के रूपक का उपयोग करता है, जिससे उसके छद्म-मध्ययुगीन गाथागीत के केंद्रीय चरित्र को एक प्राच्य दृष्टांत के साथ एक पूर्वाग्रह, जहरीला उपस-एंचर पेड़ बना दिया जाता है। दूर हिंद महासागर में स्थित जावा द्वीप पर बढ़ रहा है।

कविता का मुख्य विषय

कविता का कथानक एक वेस्ट इंडियन ट्रेडिंग कंपनी के हॉलैंड के एक डॉक्टर के नोट थे, जिसे पुश्किन ने उस समय के रूसी पत्रिकाओं में पढ़ा था, जो उस समय के अद्भुत अशुभ उप-आंचर के पेड़ के बारे में था, जो स्थानीय निवासियों द्वारा बड़े जोखिम में निकाले गए जहरीले रस का उत्सर्जन करता है। अपने स्वयं के जीवन के लिए और उनके द्वारा तीर और अन्य प्रक्षेप्य हथियारों के लिए संसेचन के रूप में उपयोग किया जाता है। साथ ही, पुश्किन के काम के कुछ शोधकर्ताओं ने इस विचार को सामने रखा कि यह काम पुश्किन द्वारा उस समय के प्रसिद्ध कवि पावेल केटेनिन "रिग्रेट" की कविता के विपरीत बनाया गया था (इसमें एक निश्चित "जीवन के पेड़" की छवि थी, शाही दया का प्रतीक)।

संरचनात्मक रूप से, कविता "अंकर" में दो विरोधी संरचनात्मक भाग होते हैं जो प्रतिपक्ष के सिद्धांतों पर आधारित होते हैं। पहले पांच श्लोकों में, जो काम की शुरुआत का प्रतिनिधित्व करते हैं और पहले भाग से संबंधित हैं, लेखक हमें पौराणिक लंगर के पेड़ का विवरण देता है, जो एक बंजर रेगिस्तान में उगता है और जिसमें जहरीली राल होती है। प्रतिभाशाली कवि एक पेड़ की छवि बनाता है, पूर्ण बुराई का अवतार, जो इसकी चमक और अभिव्यक्ति से अलग है: "एक पक्षी उसके पास नहीं उड़ता है, और एक बाघ उसके पास नहीं जाता है", और जो कुछ भी उसके पास आता है वह है मृत्यु और क्षय की गंध से संतृप्त। अगले तीन श्लोक, जो कथानक के मुख्य विकास हैं और दूसरे भाग से संबंधित हैं, हमें एक कठोर और क्रूर शासक की छवि दिखाते हैं, जो एक गुलाम को जहरीली राल के लिए "सिर्फ एक अत्याचारी नज़र के साथ" भेजता है, यह अच्छी तरह से जानता है कि वह एक दर्दनाक मौत के लिए बर्बाद है। अंतिम श्लोक बताता है कि भगवान को अपने बाणों से संतृप्त करने और पड़ोसी राज्यों में मृत्यु और विनाश लाने के लिए जहर की आवश्यकता क्यों है।

इस काम का मुख्य विषय विश्व बुराई की छवि की छवि है, जिसे दार्शनिक और सामाजिक स्थिति दोनों से माना जाता है। पुष्किन के अनुसार, जहरीले लंगर के पेड़ में सन्निहित सार्वभौमिक बुराई की छवि, जीवन और मृत्यु के मुद्दे के साथ, अपने पूरे अस्तित्व में मानव जाति की मुख्य समस्याओं में से एक है। इसके अलावा, "अंकर" कविता में कवि के लिए ऐसे महत्वपूर्ण विषयों को छुआ गया है, जो एक कवि और अपनी मातृभूमि के नागरिक, जैसे स्वतंत्रता और अत्याचार के रूप में उनकी पूरी गतिविधि के दौरान उनकी चिंता करते हैं। केवल इस मामले में, इन विषयों को एक सामान्य दार्शनिक अर्थ में प्रकट किया जाता है, जो उनके काम के अंतिम चरण की विशेषता है।

कविता का संरचनात्मक विश्लेषण

शैली अभिविन्यास के संदर्भ में, यह काम एक विशेष रूप से लयबद्ध रूप से मजबूत जगह (तथाकथित पाइरिक, एक विशेष पर तनाव के एक विशेष चूक के उपयोग के साथ कवि के पसंदीदा काव्य मीटर द्वारा आयंबिक टेट्रामीटर में लिखा गया एक गीत-महाकाव्य कथानक कविता है। छंद की तकनीक) होने वाली घटनाओं के नाटक को बढ़ाने के लिए।

काम में वैचारिक सामग्री के आलंकारिक प्रकटीकरण के लिए, लेखक ने ज्वलंत प्रसंगों (स्टंट और कंजूस रेगिस्तान, ज्वलनशील रेत, काला बवंडर), रूपकों (प्रकृति ने नशे में, एक बवंडर आएगा), एंटीथिसिस (दास - स्वामी) का इस्तेमाल किया। लेखक (पेड़, ठंडी भौंह, बवंडर, आज्ञाकारी) द्वारा प्राचीन स्लाव पुरातनपंथियों का उपयोग काम को विशेष महत्व और महिमा देता है। ध्वनि स्तर पर "पी" और "एच" जैसे व्यंजनों के पहले भाग में एक बड़ी संख्या एक उदास और निराशाजनक प्रभाव पैदा करती है, जिसके साथ लेखक सुस्त और उदास माहौल पर जोर देना चाहता था जो "स्टंटेड और मीन रेगिस्तान" में शासन करता है। "

"एंचर" कविता में, पाठकों के निर्णय के लिए, पुश्किन एक ऐसी प्रणाली प्रस्तुत करता है जिसमें पूर्ण शक्ति एक व्यक्ति (भगवान या राजकुमार, जैसा कि पहले के संस्करणों में है) की है और वह अपने अधीनस्थों के साथ, भगवान की तरह, जो चाहे कर सकता है , उनके भाग्य का मध्यस्थ, जीवन या मृत्यु का स्वामी। ऐसी शक्ति ही बुराई का असली स्रोत है, जो चारों ओर एक जहरीले लंगर के पेड़ की तरह नष्ट कर देती है।

"एंचर" पुश्किन की सबसे प्रसिद्ध कविताओं में से एक है। यह एक अलंकारिक कृति है जिसमें कवि ने अपने समकालीन समाज की संरचना के बारे में अपने कड़वे विचारों को मूर्त रूप दिया - योजना के अनुसार "अंकर" का संक्षिप्त विश्लेषण यह बहुत स्पष्ट रूप से दर्शाता है। इसका उपयोग साहित्य कक्षा में कक्षा 9 में विषय को समझाने के लिए किया जा सकता है।

संक्षिप्त विश्लेषण

कविता के निर्माण का इतिहास- यह 1828 में लिखा गया था, जब पुश्किन को निर्वासन से लौटने की अनुमति दिए गए दो साल बीत चुके थे। कवि के लिए यह स्पष्ट हो गया कि बिना किसी प्रतिबंध के रचनात्मकता के बारे में उनके विचारों का सच होना तय नहीं था, और उन्होंने इस काम के पाठ में अपना दुख व्यक्त किया।

कविता का विषय- शक्ति की मृत्यु, जिसकी कोई सीमा नहीं है। पुश्किन ने इस घटना की शक्ति को खुद पर सीखा, जिसने कविता को असामान्य रूप से आश्वस्त और भावनात्मक रूप से गहरा बना दिया।

संघटन- काम में दो भाग होते हैं: पहला एक पेड़ से जहर उगलने की बात करता है, दूसरा - एक आदमी की, जो अपने मालिक के आदेश का पालन करते हुए लाया " घातक पिचऔर मर गया, स्वयं इसके द्वारा जहर।

शैली- एक गाथागीत के तत्वों के साथ एक गेय कविता।

काव्य आकार- टेट्रामीटर आयंबिक।

रूपकों – “प्यासे कदमों की प्रकृति ने उन्हें क्रोध के दिन जन्म दिया“, “बवंडर काला nऔर मृत्यु का वृक्ष दौड़ेगा“, “आज्ञाकारी रूप से रास्ते में बह गया“.

विशेषणों– “रेगिस्तान में स्टंट और कंजूस“, “मृत साग", "जी पारदर्शी राल के साथ सेट करें“.

तुलना– “एक दुर्जेय संतरी की तरह लंगर“.

इन्वर्ज़न– “मृत साग", "जी पारदर्शी राल के साथ सेट करें“, “बवंडर काला ”।

निर्माण का इतिहास

"एंचर" लिखने का विचार, जाहिरा तौर पर, कवि के खिलाफ "गवरिलिड" और "आंद्रे चेनियर" के निर्माण के लिए लाए गए मामले के कारण पैदा हुआ था। 1828 में लिखे गए इस काम में सत्ता की प्रकृति पर उनके दुखद प्रतिबिंब प्रतीकात्मक रूप से व्यक्त किए गए थे।

कथानक के आधार पर, इसकी रचना कहानी दिलचस्प है क्योंकि दो स्रोतों ने कवि को एक ही बार में प्रेरित किया: एक जहरीले पौधे के बारे में पुरानी किंवदंतियों में से एक और एक निश्चित डॉ। फौचे के नोट्स, जिन्होंने जावा में कथित तौर पर उगने वाले पेड़ के बारे में बात की थी, जो अपराधियों को भेजा गया था, जिसका दण्ड मृत्यु थी, कि वे गोत्र के नेता के लिए जहर ले आए। पुश्किन इस कथानक से प्रेरित थे, लेकिन उन्होंने अपने कलात्मक डिजाइन के अनुसार इसे फिर से बनाया।

विषय

कविता का मुख्य विषय एक व्यक्ति की असीमित शक्ति की घातकता है। इस विचार को सुदृढ़ करने के लिए, पुश्किन प्राकृतिक व्यवहार के विरोध का उपयोग करता है, जब प्रकृति में सभी जीवित चीजें घातक पेड़ को छूने से बचती हैं, और शासक का व्यवहार, जो इस कानून का उल्लंघन करता है।

इस प्रकार, विचार यह है कि "अजेय स्वामी" जिसने अपने दास को यह जानते हुए कि वह मर जाएगा, और फिर मौत को आगे लाने के लिए लाए गए जहर का इस्तेमाल किया, वह एक जहरीले पेड़ से भी अधिक बुराई है। यह काम का मुख्य विचार है।

संघटन

यह कार्य दो लगभग बराबर भागों में विभाजित है: पहले में पाँच श्लोक हैं, दूसरे में - चार। सबसे पहले, पुश्किन एक जहरीला पेड़ है, जो इस मामले में बुराई का प्रतीक है। यहां तक ​​​​कि आंदोलन, जो आमतौर पर जीवन का प्रतीक है, घातक हो जाता है - हवा एक महामारी के रूप में उससे दूर उड़ जाती है, बारिश का पानी, शाखाओं से नीचे बहता है, रेत में जहर टपकता है।

कविता के दूसरे भाग में, कवि एक सर्वशक्तिमान स्वामी का वर्णन करता है, जो बिना किसी हिचकिचाहट के अपने दास को मरने के लिए भेजता है ताकि आगे की विजय के लिए आवश्यक जहर प्राप्त किया जा सके, और दास उसकी आज्ञा का पालन करता है।

लेखन के लिए प्रयुक्त काव्यात्मक आकार - आयंबिक टेट्रामीटर - आपको प्रकृति में मृत्यु की संवेदनाओं के साथ-साथ मानवीय संबंधों में बुराई की अभिव्यक्तियों दोनों को समान रूप से अच्छी तरह से व्यक्त करने की अनुमति देता है। कवि ने तुकबंदी का प्रयोग किया है।

शैली

आमतौर पर इस काम की शैली को एक गीत कविता के रूप में परिभाषित किया जाता है, लेकिन घटना की साजिश के कारण इसे आंशिक रूप से एक गाथागीत माना जा सकता है।

अभिव्यक्ति के साधन

कवि ने कविता के मनोवैज्ञानिक और वैचारिक संदेश दोनों को व्यक्त करने के लिए रूसी भाषा की सारी समृद्धि का इस्तेमाल किया। इसलिए, इसे बनाते समय, निम्नलिखित कलात्मक साधनों का उपयोग किया गया था:

• रूपकों- "प्यासे कदमों की प्रकृति ने उन्हें क्रोध के दिन जन्म दिया", "काली बवंडर मौत के पेड़ में भाग जाएगा", "आज्ञाकारी रूप से रास्ते में बह गया";
• विशेषणों- "रेगिस्तान में स्टंट और कंजूस", "मृत हरियाली", "मोटी पारदर्शी राल";
• तुलना- "एंकर, एक दुर्जेय संतरी की तरह";
• व्युत्क्रम- "मृत हरियाली", "मोटी पारदर्शी राल", "काला बवंडर"।

इसमें विरोधी "राजा-दास" का पता लगाना भी आसान है। इसे बनाने के लिए, लेखक न केवल विशेषणों ("गरीब दास" - "अजेय स्वामी") का उपयोग करता है, बल्कि मौखिक विरोध भी करता है: यदि राजा ने दास को भेजा, तो वह बह गया, और दूसरे मामले में क्रिया शब्द द्वारा प्रबलित है "आज्ञाकारी"।

साथ ही, राजा और एंकर, इसके विपरीत, समान रूप से घातक घटना के रूप में वर्णित हैं।

उज्ज्वल अभिव्यंजक साधनों की मदद से, पुश्किन ने स्पष्ट रूप से व्यक्त विचार के साथ एक उदास, भावनात्मक रूप से समृद्ध काम बनाया।

शैली को पारंपरिक रूप से एक गेय कविता के रूप में परिभाषित किया गया है, लेकिन घटनापूर्ण कथानक हमें इसे एक गाथागीत कहने की अनुमति देता है।

पुश्किन ने इस काम के कथानक को जावा द्वीप पर एक जहरीले लंगर के पेड़ के अस्तित्व के बारे में अर्ध-पौराणिक जानकारी पर आधारित किया। यात्रियों का कहना था कि यह पेड़ आसपास की हवा में जहर घोल देता है और इसका रस जानलेवा होता है। स्थानीय कबीलों के नेताओं ने मौत की सजा पाने वालों को जहरीली एंकर राल इकट्ठा करने के लिए भेजा, जिसका इस्तेमाल तीरों को जहर देने के लिए किया जाता था।

अपनी कविता में, पुश्किन एक घातक जहरीले पेड़ की एक बहुत ही ज्वलंत और अभिव्यंजक छवि बनाता है, जो पूर्ण बुराई का प्रतीक है:

एक पक्षी भी उसके पास नहीं उड़ता,

और बाघ नहीं जाता: केवल एक काला बवंडर

मौत के पेड़ में चला जाएगा -

और भाग जाता है, पहले से ही हानिकारक।

इस वृक्ष पर राजा ने, जिसे अपने बाणों के लिए विष की आवश्यकता थी, अपने सेवक को भेजा। उसने अपने जीवन के लिए भुगतान करते हुए, आदेश को पूरा किया।

"अंकर" में असीमित शक्ति की मृत्यु का विषय उठाया गया है। पुश्किन ने प्रकृति की बुराई और शासक की बुराई की तुलना की, जो एक व्यक्ति को एक ऐसे पेड़ पर भेजता है जो मृत्यु लाता है। सभी जीवित चीजें लंगर को छूने से बचती हैं, वह "पूरे ब्रह्मांड में एक है।" राजा प्रकृति के नियम को तोड़ता है।

संघटन। कविता दो भागों में विभाजित है। पहले जहरीले पेड़ का विवरण देता है। दूसरा एक सर्वशक्तिमान स्वामी के बारे में बताता है जिसने अपने दास को मौत के घाट उतार दिया। एंकर का चित्रण करते समय, पुश्किन अपने मुख्य गुण - सभी जीवित चीजों के लिए विनाशकारीता को प्रकट करने के उद्देश्य से विशेषणों का उपयोग करता है। राजा और नौकर की छवियां विपरीत हैं: पहले में, कवि अपनी सर्वशक्तिमानता, निर्ममता पर जोर देता है, दूसरे में - विनम्रता। उसी समय, इसके विपरीत, एंकर और राजा की छवियों की तुलना की जाती है: दोनों मृत्यु लाते हैं।

इस कविता का वैचारिक अर्थ समाज के लिए असीमित शक्ति का विनाश है।

अंचारी

डी। अच्छा

कविता "अंकर" स्पष्ट रूप से दो भागों में विभाजित है: "जहर के पेड़" (पहले पांच श्लोक) का वर्णन और "गरीब दास" की मृत्यु की कहानी उसे जहर के लिए भेजी गई थी।<...>

उदास और दुर्जेय भव्यता के प्रभामंडल में, "जहर का पेड़" हमें कविता की पहली पंक्तियों से ही प्रकट होता है। रेगिस्तान के सभी निवासियों में सबसे भयावह और भयानक - निर्जल कदमों की यह दुनिया, गर्म रेत, काली बवंडर - एंकर, जैसा कि यह था शासन कालचारों ओर की हर चीज से ऊपर: यह पूरे ब्रह्मांड में अकेला खड़ा है।<...>"ज़हर का पेड़" - मूल रूप से कविता के शीर्षक में दिया गया वाक्यांश - यह "मृत्यु का पेड़" भी है - चौथे श्लोक में दोहराया जाने वाला एक पर्यायवाची वाक्यांश - ऊपर से नीचे तक, के माध्यम से और के माध्यम से संतृप्त ज़हर जिसके साथ वह नशे में था पत्ते, उसकी सूंड, उसकी जड़ें। तदनुसार, शब्द विष, मृत्युऔर उनसे व्युत्पन्न कवि द्वारा लगातार मजबूर किया जाता है, बार-बार दोहराया जाता है, छंद से श्लोक-फू तक: "और हरियाली मृतशाखाएं; // और जड़ें ज़हरनशे में हो गया" (दूसरा श्लोक); "मैंउसकी छाल से टपकता है" (तीसरा श्लोक); "पेड़ के ऊपर की मृत्युदौड़ता हुआ आएगा" (चौथा छंद); "इसकी शाखाओं से" जहरीला"(5वाँ श्लोक)। स्वयं विष और मृत्यु से परिपूर्ण, एंकर (याद रखें .) मृतइसकी शाखाओं का हरा - इसकी विरोधाभास में अत्यधिक अभिव्यंजक) जहर और उसके पास आने वाली हर चीज को मारता है: "यहां तक ​​​​कि एक पक्षी भी उसके पास नहीं उड़ता है, / और एक बाघ नहीं करता है।"<...>वर्षा भी - उमस भरे रेगिस्तान में जीवन का एकमात्र स्रोत है, जीवनदायिनी शक्ति - अंकर-रा को छूना, यह जहरीला, जहरीला हो जाता है।<...>

पुश्किन, जैसा कि हम पहले ही देख चुके हैं, ध्वनि रिकॉर्डिंग का एक उल्लेखनीय मास्टर था। यह "अंकर" में पूरी ताकत से प्रकट होता है। कविता का मूल शीर्षक, जैसा कि हम जानते हैं, था: "एंचर, विष का वृक्ष।" शब्दार्थ पक्ष के अलावा, ये शब्द स्वरों के संयोजन हैं (ए, ई,मैं) और व्यंजन (एनसीआर, डीआरवी, डी)कुछ आवाजें बनाईं। साथ ही, संगति द्वारा इन ध्वनि संयोजनों की पुनरावृत्ति चेतना में उनके साथ जुड़े छवियों-विचारों के उद्भव का कारण बनती है। यदि हम "जहर के वृक्ष" एंकर के वर्णन के लिए समर्पित श्लोकों की ध्वनि संरचना का विश्लेषण करते हैं, तो हम आश्वस्त होंगे कि संकेतित ध्वनियाँ उनमें लगातार दोहराई जाती हैं। आप इसे विशेष रूप से शब्द में स्पष्ट रूप से देख सकते हैं एंकर।रूसी कान के लिए इस रहस्यमय, असामान्य-ध्वनि वाले शब्द की आवाज़ ... कुछ भयावह, भयावह के विचार को जगाती है: ध्वनि संघ द्वारा ( चा, एनसीआर)"जादू", "काला", "उदास" शब्दों के साथ। इस प्रतिनिधित्व को साथ के शब्दों से पुष्ट और पुष्ट किया जाता है। अंचारोऔर शब्द जो इसका अर्थ प्रकट करते हैं पेड़ ज़हर,नहीं पेड़, पेड़...और यहाँ शब्द से जुड़ी ध्वनि छवि है "अंकर",कवि द्वारा बार-बार दोहराया जाता है। ध्वनि उन ध्वनियों की संख्या से संबंधित है जो रूसी भाषा में अपेक्षाकृत कम उपयोग की जाती हैं (विशेषकर संयोजन में चाऔर एनसीआर)।इस बीच, "अंकर" का पूरा पहला श्लोक इस ध्वनि और इन संयोजनों पर काफी हद तक "वाद्य" है: एंकर,एक दुर्जेय संतरी की तरह ..." अगर हम ड्राफ्ट की ओर मुड़ें तो इसकी गैर-यादृच्छिकता स्पष्ट हो जाती है। हाँ, एक विशेषण। अवरुद्धतुरंत प्रकट नहीं हुआ। सबसे पहले, पुश्किन को एक समान विशेषण नहीं मिला। सबसे पहले यह रेखा बनी: "रेगिस्तान में ... और बहरे।" फिर यह क्रम से चला: "रेगिस्तान में" मृत","रेगिस्तान में" उमस भरा","रेगिस्तान में" पतला-दुबला",और अंत में, ध्वनि सहित, सभी प्रकार से आवश्यक शब्द पाया गया: “रेगिस्तान में अवरूद्ध।"ध्वनि तत्व, इसलिए बोलने के लिए, शब्द के ध्वनि संकेत अंचारो (एच, पूर्ण प्रभाव ए,संयोजन सीआर, एनसीआर)जैसे-जैसे कविता आगे बढ़ती है, निम्नलिखित को लगातार दोहराया जाता है: "शाम को", "पारदर्शी"पिच "(तीसरा श्लोक); "बवंडर" काला","जल्दी भागता है" (चौथा छंद); "बादल का पानी", "घना पत्ता", "दहनशील रेत" (5 वां छंद)। नतीजतन, शब्द और ध्वनि छवि के साथ एक विशेष संगीतमय वातावरण उत्पन्न होता है। एंकर,एक विशेष, इसलिए "एंकर्नी" बोलने के लिए - एक उदास, काला रंग, जो स्वयं ध्वनियों के संयोजन द्वारा बनाया गया है, उनके संघनन, दोहराव, क्योंकि कुछ रंगों का संघनन चित्र में रंग बनाता है। कविता के अन्य कलात्मक साधन भी आवश्यक रंग के निर्माण में योगदान करते हैं। यह पुश्किन - आयंबिक टेट्रामीटर के लिए सबसे विहित मीटर में लिखा गया है, हालांकि, "उच्च शैली" के अनुरूप कुछ हद तक पुरातन शब्दावली विशेष भव्यता और महाकाव्य महिमा प्रदान करती है।

लेकिन, "जहर के पेड़", "मृत्यु के पेड़" की पुश्किन की छवि कितनी भी प्रभावशाली क्यों न हो, इसमें ऐसा कुछ भी नहीं है जो इसे अत्यधिक काव्य से परे ले जाए, लेकिन साथ ही पूरी तरह से स्रोत के अनुरूप - काफी विश्वसनीय, जैसा कि पहले उन्होंने सोचा था, इस तरह की असाधारण, आश्चर्यजनक और भयावह प्राकृतिक घटनाओं में से एक के बारे में फ़र्श की कहानी (इस कहानी के विवरण का चरम अतिशयोक्ति, बड़े पैमाने पर स्थानीय निवासियों की पौराणिक कहानियों पर आधारित, बाद में स्थापित की गई थी)।

साथ ही, "जहर वृक्ष" का वर्णन आधे से अधिक कविता (जितने पांच श्लोक) पर कब्जा कर रहा है, हर चीज के वैचारिक और कलात्मक पूरे काम में है, केवल एक प्रकार का प्रस्तावना, एक परिचय आतंक से भरने वाली एंकर की छवि बनाने के लिए आवश्यक है, सबसे तेजी से मुख्य का विस्तार करें, वर्णनात्मक नहीं, बल्कि साजिश का हिस्सा - अजेय स्वामी और गरीब दास के बीच दुखद, विनाशकारी संबंधों की कहानी - एक अत्यंत में युक्त पुश्किन के प्रसिद्ध संक्षिप्तवाद के लिए भी संकुचित रूप - कविता की सिर्फ सोलह पंक्तियों में - एक सामाजिक और राजनीतिक प्रकृति का एक विशाल सामान्यीकरण।

वर्णन से कथन तक का संक्रमण कवि द्वारा विरोधी संघ "लेकिन" के माध्यम से दिया गया है, जो कि जो कुछ भी पहले कहा गया है उसके विपरीत है जो आगे होगा। न तो जानवर, इसके अलावा, सबसे शक्तिशाली और शिकारी - बाघ, और न ही पक्षी भयानक "मौत के पेड़" के पास जाने की हिम्मत करते हैं, लेकिन एक व्यक्ति इसके पास जाता है। यह साजिश चाल फोरचे के संदेश द्वारा भी सुझाई गई है, जो बताता है कि इन स्थानों के "संप्रभु" अपराधियों को एक जहर के लिए मौत की सजा सुनाई जाती है जो बहुत महंगा है और इसलिए व्यापार के लिए बहुत लाभदायक है, और वे इसके लिए सहमत हैं, क्योंकि उनके पास है खोने के लिए कुछ नहीं, सौभाग्य की स्थिति में, उन्हें न केवल जीवन दिया जाता है, बल्कि आजीवन "रखरखाव" भी सौंपा जाता है। हालांकि, फ़र्श द्वारा बताए गए तथ्य का लाभ उठाते हुए कि लोग एंकर के जहर के लिए जाते हैं, पुश्किन इस तथ्य को एक पूरी तरह से अलग प्रेरणा देता है (अपराधी नहीं, बल्कि सिर्फ एक गुलाम), जो सबसे अधिक जलते हुए अद्भुत बल के साथ मुद्रा करना संभव बनाता है और दुखद सामाजिक विषय, न केवल आधुनिक tsarist रूस द्वारा, बल्कि उत्पीड़न और शोषण पर आधारित हर सामाजिक व्यवस्था के लिए भी प्रेरित किया।<...>"लेकिन एक आदमी // उसने एक आदमी को एक आधिकारिक नज़र से एंकर के पास भेजा, // और वह आज्ञाकारी रूप से रास्ते में बह गया ..."

पंक्ति: "लेकिन एक आदमी एक आदमी है" - मौखिक सामग्री के अत्यधिक लालच और इसके व्याकरणिक निर्माण की प्रारंभिक प्रकृति के साथ (एक संयोजन और केवल एक संज्ञा, अलग-अलग मामलों में केवल दो बार दोहराया जाता है और इस प्रकार दो अलग-अलग व्याकरणिक श्रेणियों में - विषय और वस्तु) महान अर्थ संतृप्त है, कविता की संपूर्ण वैचारिक सामग्री की सच्ची कुंजी है, जैसे कि एक प्रकार का दूसरा, आंतरिक शीर्षक। अपनी महाकाव्य संक्षिप्तता और असाधारण सरलता में, यह पंक्ति, सबसे तेज और सबसे दयनीय विस्मयादिबोधक से मजबूत, सभी गहरी अमानवीयता को प्रकट करती है, उन संबंधों की अनैतिकता - असीमित शक्ति और पूर्ण दासता के संबंध - जो दास और स्वामी के बीच मौजूद हैं। आखिर कितनी ही सामाजिक दूरी दास को राजा से, मालिक से अलग करती हो, दोनों अपने स्वभाव से, अपने स्वभाव से एक ही हैं, दोनों लोग हैं; और साथ ही उन अस्वाभाविक सामाजिक संबंधों में, जिनमें वे एक-दूसरे के संबंध में होते हैं, दोनों का मानव होना बंद हो जाता है। यह विशेषता है कि पदनाम के बाद क्या होता है इंसानकवि अब किसी एक या दूसरे से आसक्त नहीं है - यह केवल दास या स्वामी के बारे में ही चलता है। वास्तव में, वर्चस्व और गुलामी के संबंधों को मिटा दिया गया है, उनमें से प्रत्येक में मानव सब कुछ उकेरा गया है। एक आदमी - एक राजा - पूरी तरह से दूसरे व्यक्ति - एक दास - को नाम में भेजता है, जैसा कि कविता के अंत से स्पष्ट है, उसके विशुद्ध रूप से आक्रामक लक्ष्य निश्चित और दर्दनाक मौत के लिए हैं। दूसरी ओर, एक दास का व्यवहार स्पष्ट रूप से साबित करता है कि कैसे दास उत्पीड़न एक व्यक्ति को मारता है, उसके सभी मानवीय सार को दबा देता है।<...>पूर्ण आज्ञाकारिता की भयानक आदत उसे प्रत्येक जीवित प्राणी में निहित आत्म-संरक्षण की वृत्ति से अधिक दृढ़ता से प्रभावित करती है। एक शब्द भी नहीं, लेकिन गुरु का एक "अत्याचारी रूप" दास के लिए "आज्ञाकारी रूप से रास्ते में बहने" के लिए पर्याप्त है - एक नदी की तरह बहती है जो अपने इच्छित चैनल के साथ बहती है - एक भयानक जहरीले पेड़ पर जाएं। ऐसा लगता है कि परिभाषा का रोल कॉल यहां आकस्मिक नहीं है। आज्ञाकारीऔर विशेषण "आज्ञाकारीतीर" कविता के अंत में। मैं मदद नहीं कर सकता, लेकिन इस पंक्ति की असाधारण कलात्मक अभिव्यक्ति पर ध्यान दे सकता हूं: "अंकर को एक प्रभावशाली नज़र के साथ भेजा गया" - तीन लगातार दोहराए जाने के साथ, जैसे कि एक छड़ी या चाबुक के साथ वार, टक्कर एऔर टक्कर मैं... और दोहराया संयोजन ला, ब्लाह, देखो,साथ में और इस प्रकार दास पर स्वामी की अप्रतिरोध्य शक्ति को मजबूत करना, उचित शब्दों में व्यक्त किया गया, और इसलिए उसकी मूक आज्ञा की लगभग जादुई शक्ति। ध्वनि के संदर्भ में कोई कम अभिव्यंजक पंक्ति नहीं है: "और वह आज्ञाकारी रूप से" मार्गड्रिप "- सभी एक ही ध्वनि के इंजेक्शन के साथ पी... पी... पी..,रेगिस्तान के माध्यम से एक लंबी और कठिन यात्रा की छाप पैदा करना (कविता की शुरुआत याद रखें: "रेगिस्तान में, स्टंट और कंजूस ..." - और अगले श्लोक में "पसीना" शब्द: "और एक पीला पसीना भौंह")।

एंकर की मसौदा पांडुलिपि में, पुश्किन का एक चित्र तैयार किया गया है: एक पतले, दुर्बल व्यक्ति का एक कम, आज्ञाकारी रूप से झुका हुआ सिर, जो उसके सामने कुछ भी नहीं देखकर, कयामत से आगे बढ़ता है। दास जानता है कि उसे अपरिहार्य मृत्यु के लिए भेजा गया है, और न केवल विरोध करने या भयानक आदेश को पूरा करने से इनकार करने की हिम्मत नहीं करता है, बल्कि छिपाने की कोशिश करने के लिए, यात्रा के दौरान भागने की कोशिश करता है जो वह अकेला बनाता है, इसके अलावा , रात के अंधेरे की आड़ में ("और to प्रभातविष के साथ लौटा)। भावनाओं और कार्यों की पूरी दुनिया में, केवल नम्र, दास आज्ञाकारिता उनमें रहती है। यह आज्ञाकारिता न केवल प्रत्येक जीवित प्राणी के लिए स्वाभाविक आत्म-संरक्षण की प्रवृत्ति का गला घोंट देती है, बल्कि उसे अपनी अंतिम शक्ति पर दबाव डालने के लिए भी मजबूर करती है ताकि आदेश के पूरा होने से पहले मर न जाए (हालाँकि उसकी स्थिति में मृत्यु केवल एक राहत थी), और उसके बाद ही, वह खुद को मरने देता है, किसी अन्य स्थान और स्थिति में मरने की अनुमति नहीं देता है, अर्थात् अपने "स्वामी" के "पैरों पर"; अपमानित और शक्तिहीन के रूप में मरने के लिए जैसा वह रहता था।

यह विशेषता है कि सबसे पहले, ड्राफ्ट में, दास की मृत्यु को कुछ अलग तरीके से चित्रित किया गया था: "इसे लाया - और सब कुछ समाप्त हो गया / और वह चिल्लाता हुआ लेट गया।" फिर और भी तेज: "और लेट जाओ ... चिल्लाती है।" लेकिन "चिल्लाना", "चिल्लाना", भले ही असहनीय दर्द से, कष्टदायी पीड़ा से, "भगवान" की उपस्थिति में, अभी भी एक तरह का रास्ता होगा, भले ही केवल मृत्यु पीड़ा के क्षणों में, आदतन पूर्ण, बेदाग से आज्ञाकारिता। और पुश्किन ने मांस के इस विशुद्ध रूप से शारीरिक "विद्रोह" को भी समाप्त कर दिया। लेकिन यह उनके महाकाव्य संयम और राजसी सादगी में ये शांत रेखाएं हैं जो विशेष रूप से मजबूत प्रभाव डालती हैं।

यहां राजसी महाकाव्य मौखिक और ध्वनि पैटर्न की असाधारण स्पष्टता, प्रत्येक शब्द के सख्त संतुलन और हार्मोनिक पत्राचार द्वारा बनाया गया है: "और पसीना फीकाचेलू // प्रवाहित ठंडाधाराएँ ... "यहाँ शब्द हैं फीकाऔर ठंडान केवल पारस्परिक रूप से संतुलित, संरचनात्मक रूप से सममित, बल्कि उनकी आलंकारिक सामग्री ("पीलापन" और "शीतलता") और यहां तक ​​​​कि उनकी ध्वनि रचना में भी एक-दूसरे के बिल्कुल अनुरूप हैं: "पीला" - "ठंडा"।समान रूप से सममित प्रसंगों में समान ध्वनि पत्राचार: "और बेचारा दास अजेय स्वामी के चरणों // पर मर गया।" पुश्किन ने हमेशा अपने लिए जो सौंदर्य कार्य निर्धारित किया, वह शब्द की कला के रूप में कविता का सबसे बड़ा उदाहरण बनाते हुए, उन्होंने खुद को इस प्रकार परिभाषित किया: "मांगनाजादुई ध्वनियों, भावनाओं और विचारों का मिलन। "अंकर" कविता इस बात का ज्वलंत उदाहरण है कि कवि ने अपनी रचनात्मक खोज के पथ पर कितनी अद्भुत सफलता प्राप्त की।

एल. टिमोफीव

कविता की वैचारिक दिशा को समझने के लिए वी.वी. "एंकर" और पी। केटेनिन की कविता "ओल्ड ट्रू स्टोरी" के बीच विनोग्रादोव पत्राचार। इस कविता में, केटेनिन ने कुछ हद तक छिपे हुए रूप में, पुश्किन के प्रसिद्ध श्लोक ("महिमा और अच्छाई की आशा में ...") की निंदा की, उनमें "निरंकुश ज़ार" की प्रशंसा देखी। पुश्किन का "एंकर" कैटेनिन के तिरस्कार के लिए एक काव्यात्मक प्रतिक्रिया थी, जो पुश्किन की डिसमब्रिज़्म के स्वतंत्रता-प्रेमी विचारों के प्रति वफादारी की गवाही देता था। यह कोई संयोग नहीं है कि जनरल बेनकेनडॉर्फ ने तुरंत पुश्किन से पूछा कि उन्होंने अपनी कविता "बिना किसी पूर्व अनुरोध के ... सर्वोच्च अनुमति के" क्यों छापी।

इस प्रकार, "एंचर" में अंतर्निहित ऐतिहासिक रूप से वातानुकूलित वैचारिक और सौंदर्य सामग्री स्पष्ट है। कलात्मक अभिव्यक्ति प्राप्त करने के लिए, इसे एक ठोस मानवीय अनुभव का रूप लेना पड़ा जो निरंकुश सामाजिक व्यवस्था और स्वतंत्रता के सौंदर्यवादी आदर्श और इसका विरोध करने वाले मानवतावाद के बीच विरोधाभास को व्यक्त करता है।<...>सबसे पहले, पुश्किन ने एंकर का सबसे तेज और सबसे नाटकीय चित्रण देने का प्रयास किया।<...>

पुश्किन पाता है, खारिज करता है, हमेशा तेज और अधिक गहन विवरणों की खोज करता है, मौत और कयामत की एक भयानक तस्वीर को चित्रित करता है जो एक जहरीले पेड़ को घेरता है: "मृत, लाल-गर्म मिट्टी पर", "शक्तिशाली जहर", "जहरीली धूल घूमती है", " मौत का रेगिस्तान", "एक उत्साही बाघ धड़कता है।" लेकिन ये तस्वीर अपने आप में नहीं उनके लिए अहम है. इसका अर्थ है कि एक व्यक्ति एक भयानक पेड़ की ओर चल रहा है। पहला स्केच प्रकट होता है:

लेकिन भाई

विष के वृक्ष को

लेकिन भाई

भयानक Anchar . के पास पहुँचता है

और तुरंत निम्नलिखित प्रविष्टि प्रकट होती है, जिसमें कविता का संपूर्ण वैचारिक अर्थ होता है:

लेकिन यार

रेगिस्तान में भेजता है।

लेकिन एक आदमी एक आदमी को लंगर क्यों भेज सकता है? अगली पंक्ति की खोज शुरू होती है: "एक निरंकुश शब्द के साथ एंकर को भेजा गया", "एंकर को निरंकुश रूप से भेजा गया", "एंकर को उदासीनता से भेजा गया"। और पहले से ही अंत में, सबसे सटीक शब्द पाए जाते हैं: "रेगिस्तान में एक अभेद्य नज़र के साथ भेजा गया," और रेखा अपने अंतिम रूप पर ले जाती है: "एक आधिकारिक नज़र के साथ एंकर को भेजा गया।" कविता का वैचारिक अर्थ अत्यंत सटीकता के साथ व्यक्त किया गया है। एक दास की विशेषता में, पुश्किन के विभिन्न रंग थे। एंकर का रास्ता एक उपलब्धि है। ड्राफ्ट में हमें "बहादुर" शब्द मिलता है, "और वह रास्ते में पागल हो गया।" "विश्वासयोग्य दास" की परिभाषा प्रकट होती है। लेकिन यह सब खारिज कर दिया गया है - बात दास के साहस और निष्ठा में नहीं है, बल्कि उसकी आज्ञाकारिता में है, अर्थात। अपनी विदेशी इच्छा को अंतिम रूप से प्रस्तुत करने में, "शक्तिशाली रूप" ("शक्तिशाली शब्द" भी नहीं)। कविता विरोधाभासों पर बनी है, मुख्यतः रचना की दृष्टि से। मौत का पेड़ - और आदमी उसकी ओर चल रहा है; गुलाम और मालिक। आठवें छंद में, इसके विपरीत सबसे बड़ी ताकत के साथ व्यक्त किया गया है:

और बेचारा दास पैरों पर मर गया

अजेय स्वामी।

ऐसा लगता है कि कविता पूरी हो गई है, विरोधाभास सामने आया है। लेकिन पुश्किन को विषय का एक नया और इससे भी अधिक दुखद मोड़ मिलता है: गरीब दास की मृत्यु किस लिए हुई, उसने अपना जबरन करतब भी किस लिए किया? और अंतिम छंद कविता के वैचारिक अर्थ को और विस्तृत करता है। यहोवा को दास के समान आज्ञाकारी तीरों की आवश्यकता है, ताकि वह उनके साथ हो

... कयामत बाहर भेज दिया

विदेशी सीमाओं में पड़ोसियों के लिए।

यदि उसके पास जाने वालों के लिए लंगर विनाशकारी है, तो प्रभु इस मृत्यु को भेजता है। यहाँ कविता का मानवतावादी मार्ग एक विशेष बल तक पहुँचता है। इस प्रकार, कविता की रचना तीखे, अपूरणीय विरोधाभासों और अंतर्विरोधों पर आधारित है। एक ओर, वे सामाजिक संघर्ष की तीव्रता को व्यक्त करते हैं, जिसने अभी-अभी 1825 के डिसमब्रिस्ट विद्रोह में अपनी अभिव्यक्ति पाई है, और साथ ही, इन विरोधाभासों में, गेय नायक के चरित्र को साहसपूर्वक और अपरिवर्तनीय रूप से प्रकट किया गया है। सभी तेज निरंकुश विरोधाभास। यह विपरीतता, अत्यंत तीक्ष्ण और नाटकीय अभिव्यंजक साधनों की खोज भी कविता की शब्दावली को निर्धारित करती है।<...>

एंकर "पूरे ब्रह्मांड में - अकेला खड़ा है।" एपिथेट्स और परिभाषाएं दोनों स्थिति के नाटक और तनाव और इसके बारे में बोलने वाले गीतकार नायक के भाषण को व्यक्त करने के एक ही लक्ष्य के अधीन हैं: "भयानक प्रहरी", "स्टेप के लिए प्यासा", "क्रोध का दिन", " काला बवंडर", "पत्ती घना"। कथा का बहुत ही संगठन विपरीत है। यह विरोधाभास इस तथ्य में व्यक्त किया गया है कि कथाकार, एक ओर, एक अत्यंत दुखद स्थिति की बात करता है: प्रभु अपनी मृत्यु की कीमत पर अन्य लोगों को मौत लाने के लिए एक दास को मौत के घाट भेजता है, और साथ ही साथ। कथाकार स्वयं इसका आंकलन नहीं करता, वह केवल कहानियाँ सुनाता है, एंकर के पास हुई त्रासदी की बात करता है। उसके प्रति उसका रवैया केवल गरीब दास के उल्लेख में, क्रोधित जुड़ाव में टूट जाता है: "एक आदमी एक आदमी है", और यहां तक ​​​​कि, शायद, एक सशक्त रूप से सरल और एक ही समय में शोकपूर्ण कहानी में गरीब दास की मृत्यु कैसे हुई .<...>इस प्रकार, कविता की रचना, और इसकी शब्दावली, और इसमें शामिल कथा तत्व (एंकर, स्वामी, दास) दोनों ही गेय नायक के चरित्र की स्थिति को प्रकट करने, उसे संक्षिप्त करने, मोड़ने का एक ही और अभिन्न रूप हैं उसे एक व्यक्तिगत अनुभव में, भाषण के माध्यम से बनाई गई आध्यात्मिक मानव जीवन की एक ठोस तस्वीर में। इस संक्षिप्तीकरण में एक महत्वपूर्ण भूमिका पद्य के लयबद्ध और ध्वनि संगठन द्वारा निभाई जाती है।<...>

कविता आयंबिक टेट्रामीटर में लिखी गई है, इसकी लयबद्ध मौलिकता मुख्य रूप से लाइन में तनाव के तरीके से जुड़ी हुई है। आइए "अन-चार" में उनके वितरण पर विचार करें।

रचना की दृष्टि से काव्य को चार भागों में बाँटा जा सकता है। पहले पाँच श्लोक एंकर का वर्णन करते हैं। दूसरे श्लोक का पहला भाग, अर्थात्। पहली और दूसरी पंक्तियाँ, कविता के दौरान एक नया परिचय देती हैं - प्रभु का आदेश, फिर छठे श्लोक का दूसरा भाग और सातवां और आठवां श्लोक दास के भाग्य का विवरण देता है, अंतिम-नौवाँ श्लोक बोलता है राजा का। पहला भाग लगभग पूरी तरह से सजातीय लयबद्ध रेखाओं पर टिका हुआ है: जैसा कि यह था, एंकर-रा के गुणों की एक गणना है, छंद स्वर के संदर्भ में सजातीय हैं और इसलिए ताल की गति में किसी भी महत्वपूर्ण विचलन की आवश्यकता नहीं है। :

ठिगने और कंजूस रेगिस्तान में,

जमीन पर, लाल-गर्म की गर्मी,

एक दुर्जेय संतरी की तरह एंकर,

मूल्य - पूरे ब्रह्मांड में अकेला।

प्यासे कदमों की प्रकृति

उसने क्रोध के दिन उसे जन्म दिया

और हरी मृत शाखाएँ,

और जड़ों को जहर से सींचा।

जैसा कि आप देख सकते हैं, यहाँ सभी रेखाएँ (एक अपवाद के साथ) प्रतिबलों की एक समान व्यवस्था देती हैं: प्रत्येक पंक्ति में तीन प्रतिबल हैं; 6 वें शब्दांश पर तनाव छोड़ा गया है। यह लयबद्ध गति की एकरूपता बनाता है, जो पाठ की अन्तर्राष्ट्रीय एकरूपता के अनुरूप है: गणन, इसलिए बोलने के लिए, एंकर के गुणों की। अगले तीन श्लोक इसी तरह बनाए गए हैं। कुल मिलाकर, 20 लाइनों के लिए केवल तीन चार-स्ट्राइक लाइनें और एक दो-स्ट्राइक लाइन हैं।

एक चार-स्ट्राइक लाइन पहले श्लोक को समाप्त करती है ("यह पूरे ब्रह्मांड में अकेला खड़ा है", अंतिम स्वर को बनाए रखता है), दूसरा - चौथे श्लोक में (यह स्थानांतरण के साथ जुड़ा हुआ है: "और बाघ नहीं आता है - केवल एक काला बवंडर") और तीसरा लंगर के पूरे विवरण को समाप्त करता है ("वर्षा दहनशील रेत में बहती है।

इसलिए, वे सभी अन्तर्राष्ट्रीय रूप से प्रेरित हैं, वे पंक्तियाँ देते हैं जिनसे वे एक व्यक्तिगत मौलिकता से जुड़े हुए हैं, लेकिन साथ ही, चूंकि सभी आसपास की रेखाओं में तीन तनाव नहीं होते हैं, वे विशेष जोर से प्रकट नहीं होते हैं, जो नहीं है कथा के दौरान आवश्यक है, क्योंकि यह सब एक योजना में बनाया गया है - एंकर का विवरण। तीसरे श्लोक ("और यह शाम को जम जाता है") के भीतर एक दो-स्ट्राइक लाइन के लिए, यह वाक्यांश के आवश्यक अर्थ और इंटोनेशनल शेड्स से जुड़ा नहीं है और इसलिए लयबद्ध क्षेत्र में नहीं आता है, इसलिए बोलने के लिए दृष्टि का।

दूसरे रचना भाग में संक्रमण में कविता की ध्वनि नाटकीय रूप से बदल जाती है। यहां पुश्किन एंकर के वर्णन से लेकर मुख्य विरोधाभास तक, मुख्य संघर्ष तक आगे बढ़ते हैं। यहाँ तीक्ष्ण स्वर है। "मनुष्य" शब्द को दो बार दोहराया जाता है, लेकिन पूरी तरह से अलग अर्थ के साथ इसमें डाल दिया जाता है। यहाँ उस त्रासदी का केंद्र है जिसने गेय नायक को हिला दिया। उसकी आवाज कैसी है? पुश्किन ने ध्वनि अभिव्यक्ति के सभी साधनों को यहाँ एकत्र किया। शब्दों की पुनरावृत्ति, निश्चित रूप से, ध्वनियों की पुनरावृत्ति भी है, यह अगली पंक्ति में ध्वनि के सभी शब्दों में दोहराव द्वारा समर्थित है "ए" ("एक प्रभावशाली नज़र के साथ लंगर को भेजा गया"), कोई नहीं है इस तरह की कविता की किसी अन्य पंक्ति में ध्वनि दोहराव पर जोर दिया गया है। अंत में, छठे श्लोक की पहली दो पंक्तियों के इस अर्थपूर्ण, अन्तर्राष्ट्रीय, ध्वनि प्रमुखता को भी लयबद्ध रूप से समर्थित किया गया है।

पाँचवाँ छंद, जैसा कि हमें याद है, अंतिम चार-स्ट्राइक लाइन के साथ समाप्त होता है। और छठा श्लोक दो-स्ट्राइक लाइन से शुरू होता है, जिसके बाद एक फोर-शॉक लाइन फिर से आती है, जिसमें सभी तनाव ध्वनि "ए" पर पड़ते हैं। यह सब उन्हें एक विशेष रूप से मूल, व्यक्तिगत चरित्र देता है, जिसकी बदौलत अर्थ और भावनात्मक अर्थों में ये सबसे महत्वपूर्ण रेखाएं ताल और ध्वनि दोनों के आधार पर असाधारण रूप से अभिव्यंजक लगती हैं। यह सब इन पंक्तियों के स्वर को सबसे नाटकीय चरित्र देता है, जो स्वयं अनुभव के सार के अनुरूप होता है, उनमें पहना जाता है, या बल्कि, केवल उनमें विद्यमान होता है।<...>

तीसरा भाग एक गुलाम की कहानी है, और इसका अपना अन्तर्राष्ट्रीय और लयबद्ध अंत है। उसके बारे में कहानी फिर से तीन-तनाव वाली रेखाओं (सातवें और आठवें श्लोक और आठवें श्लोक की पहली अर्ध-पंक्ति) पर जाती है, फिर एक स्वर वृद्धि होती है, और एक चार-स्ट्राइक लाइन ("और गरीब दास की मृत्यु हो जाती है उसके पैर"), उसके बाद दो-स्ट्राइक ("अजेय व्लादिकी"), अंतिम छंद।<...>

सभी तत्वों की एकता गीतात्मक नायक के भाषण की कलात्मक शक्ति और प्रेरकता को निर्धारित करती है - अनुभव का वाहक जो "अंकर" कविता की प्रत्यक्ष सामग्री है। वे सभी इस तात्कालिक सामग्री की निश्चितता का एक उपाय बनाते हैं, तनावग्रस्त और अस्थिर शब्दांशों की व्यवस्था तक, जो इसकी लय को मौलिकता देते हैं।

"एंकर" कविता का विचार सैमुअल कोलरिज ने अपनी त्रासदी "पश्चाताप" में पुश्किन को सुझाया था। पुश्किन ने अपने ऑटोग्राफ पर अंग्रेजी में कुछ पंक्तियाँ लिखकर इस कार्य का प्रेरक नाम दिया। इस वाक्यांश का अनुवाद इस प्रकार किया गया है:

विष का एक वृक्ष है जो विष से छिपी हर चीज में व्याप्त है,

यह केवल जहरीले आँसू रोता है।

कोलेरिज

इन पंक्तियों को कविता के एपिग्राफ के रूप में काम करना चाहिए था।

मूल पुश्किन संस्करण में, कविता को "एंचर, जहर का पेड़" कहा जाता था।

नवंबर 1928 में लिखा गया, सेंसरशिप की गंभीरता के कारण, पुश्किन लंबे समय तक प्रकाशित नहीं हो सका। इस अवसर पर उन्होंने बेनकेनडॉर्फ को कई पत्र लिखे। सेंट पीटर्सबर्ग में 1832 की सर्दियों में लिखे गए एक पत्र से, हमें पता चलता है कि 1827 में संप्रभु सम्राट कवि को यह घोषणा करते हुए प्रसन्न हुए थे कि उनकी महिमा के अलावा, उनके पास कोई सेंसर नहीं होगा।

बेनकेनडॉर्फ की ओर मुड़ते हुए, पुश्किन ने लिखा: "... एक विशेष सेंसरशिप के अधीन होना जो पूरी तरह से आप पर निर्भर है - मैं, सभी लेखकों के संप्रभु द्वारा दिए गए अधिकार के विपरीत, सबसे शर्मनाक सेंसरशिप के अधीन होगा, क्योंकि में एक बहुत ही सरल तरीका - यह सेंसरशिप मुझे पूर्वाग्रह से देखेगी और हर जगह गुप्त अनुप्रयोगों, संकेतों (संकेत) और कठिनाइयों को ढूंढेगी - और आवेदनों और निहितार्थों के आरोपों की न तो सीमाएँ हैं और न ही औचित्य, यदि शब्द के तहत लकड़ीसंविधान को समझेंगे, और शब्द से तीरनिरंकुशता"।

कविता 1832 में उत्तरी फूलों में अपने मूल रूप में प्रकाशित हुई थी। बाद के संस्करणों में, इसे "एंचर" नाम का संक्षिप्त नाम मिला, और शब्द के बजाय अंतिम पंक्तियों में " ज़ार"शब्द "राजकुमार" दिखाई दिया।

और राजा ने उस विष को पिला दिया
आपके आज्ञाकारी तीर
और उनके साथ मौत भेजी
विदेशी सीमाओं में पड़ोसियों के लिए।

उसी संक्षिप्त रूप में, यह कविता ज़ारवादी निरंकुशता की हार के बाद, समाजवाद के दौरान छपी थी। यह पता चला है कि सामाजिक नेता भी मानव मन पर इस कविता के प्रभाव से डरते थे।

इस कविता का मुख्य विषय निरंकुशता को उखाड़ फेंकने की मांग नहीं है। तीस वर्षीय पुश्किन, जिन्होंने अठारह या बीस साल के उत्साही और भावुक युवा पुश्किन के विपरीत, अभिलेखागार में बहुत सारी ऐतिहासिक सामग्री का अध्ययन किया, पूरी तरह से समझ गए कि अराजकता निरंकुशता से अधिक भयानक है। उसने अब अपने लक्ष्य के रूप में या तो उखाड़ फेंका, राजा के संबंध में आतंक को तो छोड़ ही दिया।

इस कविता का मुख्य विषय सत्ता में बैठे लोगों की अपने दासों के प्रति जिम्मेदारी है जो अपने शासक पर भरोसा करते हैं। और शासक का पद जितना ऊँचा होता है, यह उत्तरदायित्व उतना ही अधिक होता है।

ज़ार शब्द को राजकुमार शब्द में बदलकर, शासकों के सेवक, जिससे ज़ार से जिम्मेदारी हटा दी गई। यह पता चला कि ज़ार, या महासचिव (जो वास्तव में, देश में शासन करते थे), कुछ भी कर सकते थे। इस कविता में, पुश्किन ने असीमित शक्ति के घातक होने का विचार रखा।

लेकिन मनुष्य कमजोर और पापी है। असीमित शक्ति प्राप्त करने के बाद, (यह लिखने के लिए मोहक है - सत्ता पर कब्जा कर लिया है), उसे इसे छोड़ने की कोई जल्दी नहीं है। और वह "राज्य की भलाई के लिए" वाक्यांश के साथ अपने कार्यों को सही ठहराता है।

"राज्य की भलाई के लिए" एक दास को भेजा गया था, अपने स्वामी पर भरोसा करते हुए, निश्चित मृत्यु के लिए एंकर को। राज्य के लाभ के लिए, जहरीले तीर "विदेशी देशों में पड़ोसियों को" भेजे गए थे।

कितनी बार राज्य की भलाई के शासकों ने अपनी स्वयं की महत्वाकांक्षाओं, लालच को कवर किया। इस तरह की प्रतीकात्मक छवि का उपयोग करते हुए, पुश्किन ने राजा को लोगों और राज्य के प्रति अपनी जिम्मेदारी की याद दिलाई। लेकिन, जैसा कि फ्रांसीसी लेखक प्रोस्पर मेरीमी ने कहा, "इस कविता को एक क्रांतिकारी प्रशंसा के लिए सेंसर द्वारा लिया जाने का दुर्भाग्य था।"