चादेव सबसे प्रतिष्ठित कवि शाही ताज। पी.आई

एंड्री टेस्लीया
चादेवी की अपरिवर्तनीयता

चादेव चतुर, तेज-तर्रार और व्यंग्यात्मक था; वह अपने आसपास हो रही लगभग हर चीज से असंतुष्ट था; उसने खुद को स्वतंत्र रखा और सेवा से बाहर रहा; अंत में, वह डिसमब्रिस्ट्स और बदनाम पुश्किन का दोस्त था, और पत्रिका को उसके लेख के लिए बंद कर दिया गया था। इस तरह के आंकड़े, शायद अब भी, एक व्यक्ति को एक उदारवादी के रूप में ख्याति दिलाने के लिए पर्याप्त होंगे।

एमओ गेर्शेनज़ोन, 1908

मास्को पुराने समय

जब प्योत्र याकोवलेविच चादेव की मृत्यु 14 अप्रैल, 1856 को नोवाया बसमानया पर घर के विंग में हुई, जिस पर उन्होंने दो दशकों से अधिक समय तक कब्जा किया था, मोस्कोवस्की वेदोमोस्ती ने निम्नलिखित घोषणा छापी:

मर गया "मॉस्को के पुराने समय में से एक, राजधानी के सभी हलकों में जाना जाता है।"

मृतक की पहचान करने के लिए शब्दों को चुनने में संपादक की कठिनाई को समझना मुश्किल नहीं है - चादेव मास्को की मशहूर हस्तियों में से एक थे, लेकिन साथ ही उनके पास कोई रैंक या कोई आधिकारिक पद नहीं था जिसका उल्लेख एक मृत्युलेख में किया जा सके; एक बार अमीर होने के बाद, अपने जीवन के अंत तक उसके पास जीने के लिए मुश्किल से ही कुछ बचा था, और फिर भी उसके आसपास के लोगों की दया के कारण; उन्हें लेखक कहना भी असंभव था - आखिरकार, उनके जीवनकाल में उनके केवल दो लेख प्रकाशित हुए, पहला आकार में चार पृष्ठ था, और दूसरा, जिसे पहले की तुलना में व्यापक, फिट कहा जा सकता है बहुत छोटे प्रारूप के पचास से कम पृष्ठों में।

चादेव को पूरे मास्को के लिए जाना जाता था - अर्थात्, उन सभी के लिए जिन्हें "अच्छा समाज" कहा जाता था, लेकिन इस दायरे के बाहर उनकी प्रसिद्धि "फिलॉसॉफिकल लेटर टू ए लेडी" के प्रकाशन की निंदनीय कहानी और सर्वोच्च घोषणा के लिए कम हो गई थी। एक पागल व्यक्ति। हालांकि, चादेव की सैलून प्रसिद्धि काफी हद तक एक ही नींव पर टिकी हुई थी: वह दिलचस्प, असामान्य था, उसके विचारों को गलत तरीके से आंका गया था - कुछ टिप्पणियों के लिए कम, जैसा कि आमतौर पर होता है - जिसकी नींव उनके अपने ग्रंथों में खोजना आसान है, लेकिन जो दोहराव से और बहुत अधिक चिंतनशील व्याख्याओं से मूल सामग्री से दूर और दूर नहीं गए।

पहले से ही उनके जीवनकाल के दौरान, और विशेष रूप से उनकी मृत्यु के बाद के अगले दशक में, चादेव के विचारों को समझने के दो मुख्य तरीके प्रबल हुए। कुछ के लिए, मुख्य रूप से हर्ज़ेन के लिए, जो चादेव के जीवन के दौरान भी अपने विदेशी पैम्फलेट "रूस में क्रांतिकारी विचारों के विकास पर" (1851) में उनके बारे में लिखने में कामयाब रहे, यूरोपीय दर्शकों को संबोधित करते हुए, उन्होंने सेनानियों की लंबी सूची में प्रवेश किया। स्वतंत्रता के लिए - स्वयं डिसमब्रिस्ट्स और हर्ज़ेन के बीच:

"[...] 14 दिसंबर के बाद पत्र ने बर्फ तोड़ दी। अंत में एक आदमी आया, जिसकी आत्मा दु:ख से भरी हुई थी; उसे अंतिम संस्कार की वाक्पटुता के साथ, दमनकारी शांति के साथ कहने के लिए भयानक शब्द मिले, वह सब कुछ जो दस वर्षों से एक शिक्षित रूसी के दिल में कड़वाहट जमा कर रहा था। यह पत्र एक ऐसे व्यक्ति का वसीयतनामा था जो अपने अधिकारों का त्याग करता है, अपने उत्तराधिकारियों के लिए प्यार से नहीं, बल्कि घृणा से; लेखक गंभीर रूप से और ठंडे रूप से मांग करता है कि रूस उन सभी कष्टों के लिए जिम्मेदार है जो एक ऐसे व्यक्ति पर पड़ता है जो अपने पशु राज्य से बाहर निकलने का साहस करता है। हाँ, यह उदास आवाज़ केवल रूस को यह बताने के लिए लग रही थी कि वह एक इंसान की तरह कभी नहीं रहती थी, कि वह "मानव चेतना में केवल एक अंतर थी, केवल यूरोप के लिए एक शिक्षाप्रद उदाहरण थी।" उसने रूस से कहा कि उसका अतीत बेकार था, उसका वर्तमान व्यर्थ था, और उसका कोई भविष्य नहीं था।

यदि हर्ज़ेन के लिए चादेव के विचारों की धार्मिक सामग्री को स्थान और समय के परिणाम के रूप में समझाया गया था, कुछ ऐसा जो पूरी तरह से अलग सामग्री को छुपाता है - इसे लेखक से भी छुपाता है - तो "रूसी कैथोलिक" के सर्कल के लिए यह मुख्य रूप से मुख्य बन गया एक। फादर की व्याख्या में चादेव। इवान गगारिन (जिन्होंने 1862 में पेरिस में प्रकाशित किया, एम.आई. ज़िखारेव द्वारा प्रदान की गई प्रतियों के आधार पर, चादेव की पहली एकत्रित रचनाएँ, जो आधी सदी तक उन लोगों के लिए जानकारी का मुख्य स्रोत बन गईं, जो दूसरे से संक्षिप्त जानकारी तक सीमित नहीं रहना चाहते थे। और तीसरे हाथ) रूस में कैथोलिक विचार के प्रतिनिधि बन गए - इसके अलावा, उन लोगों के लिए जिन्होंने न केवल कैथोलिक धर्म की शुद्धता को पहचानने की हिम्मत की, बल्कि राष्ट्रीय के पहले सदस्य के रूप में रूढ़िवादी की स्थापना के समय इसे सार्वजनिक रूप से घोषित किया। त्रय

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि इनमें से प्रत्येक व्याख्या आधार के बिना नहीं थी: वे एक भ्रम नहीं थे, लेकिन साथ ही उन्होंने चादेव के साथ मेल नहीं खाते, एक पूरी तरह से अलग व्यक्ति की उपस्थिति को चित्रित किया। चादेव को "क्रांतिकारी विचारों के विकास" के संदर्भ में रखते हुए, हर्ज़ेन और उनके अनुयायियों ने उनके विचार के धार्मिक आधार को एक ऐतिहासिक विवरण के रूप में मानने का प्रस्ताव रखा, लेकिन इस दृष्टिकोण के साथ, यह अब चादेव के बारे में नहीं था, बल्कि सामाजिक महत्व के बारे में था। उसके विचारों के बावजूद या उसके विपरीत जो उसके मन में था और लेखक ने खुद कहने की कोशिश की। "रूसी कैथोलिक धर्म" के तर्क में, कठिनाई और भी अधिक उल्लेखनीय थी: चादेव स्वयं कैथोलिक धर्म में परिवर्तित नहीं हुए, यानी या तो उनके शब्दों और उनके कार्यों के बीच एक अंतर बन गया, या उनके शब्दों को पूरी तरह से समझा नहीं गया था, अगर हम मानते हैं कि चादेव थे जो उन्होंने सबसे महत्वपूर्ण घोषित किया, उसमें कम से कम पर्याप्त रूप से सुसंगत।

जनता की नज़र में चादेव का जीवन 1836 के अंतिम कुछ महीनों की घटनाओं के इर्द-गिर्द केंद्रित था, जब उनका लेख बहुत लोकप्रिय नहीं, अपेक्षाकृत कम पढ़ी जाने वाली मॉस्को पत्रिका टेलिस्कोप में प्रकाशित हुआ था: "यह एक शॉट था जो एक अँधेरी रात; चाहे कोई चीज डूब रही हो और अपनी मृत्यु की घोषणा कर रही हो, चाहे वह संकेत हो, मदद के लिए पुकार हो, सुबह की खबर हो या न हो, सब कुछ वैसा ही था, जागना जरूरी था। उस समय तक, उनके बारे में बहुत कुछ नहीं पता था - उसके बाद, मूल रूप से चादेव के बारे में केवल यही कहानी जानी जाती थी।

प्योत्र याकोवलेविच चादेव याकोव पेट्रोविच चादेव और नताल्या मिखाइलोव्ना, नी राजकुमारी शचरबातोवा के परिवार में दूसरा (और अंतिम) बच्चा था, इसलिए

मिखाइल मिखाइलोविच शचरबातोव, विधान आयोग के डिप्टी और द हिस्ट्री ऑफ द रशियन के लेखक, पीटर याकोवलेविच के दादा थे। 27 मई, 1794 को जन्मे चादेव को अब राजकुमार नहीं मिला। शेरबातोव, जिनकी चार साल पहले मृत्यु हो गई थी, हालांकि, अपने माता-पिता को भी याद नहीं किया: अगले वर्ष उनके पिता की मृत्यु हो गई, और दो साल बाद उनकी मां की मृत्यु हो गई, ताकि दो भाइयों (मिखाइल का जन्म 1792 में हुआ) की परवरिश पर कब्जा कर लिया गया। उनकी चाची, अन्ना मिखाइलोव्ना शचरबातोवा, और चाचा, दिमित्री मिखाइलोविच शचरबातोव।

एम आई के अनुसार ज़िखारेव, जो अपने जीवन के अंतिम समय में चादेव के सबसे करीब थे, चाची को अपनी बहन की मृत्यु की खबर मिली, "वर्ष के सबसे प्रतिकूल समय में, वसंत में, बाढ़ के दौरान, बिना एक मिनट बर्बाद किए उनके पीछे चला गया, उसके जीवन के लिए खतरे के साथ, दो बहने वाली नदियों को पार कर गया - वोल्गा और कोई अन्य, जो सड़क पर था, जगह पर पहुंच गया, बच्चों को ले गया, उन्हें मास्को लाया, जहां उसने उन्हें अपने साथ रखा, उसके छोटे से घर में, जो अरबत के पास कहीं था। आंटी को 1852 तक जीना और अत्यधिक वृद्धावस्था में मरना तय था (वह 1761 में पैदा हुई थी), अपने भतीजों के बारे में लगातार देखभाल करना (जितना वह कर सकती थी - वह एक दयालु, लेकिन साधारण महिला थी), जिनमें से सबसे बड़ा, मिखाइल, होगा इस सम्मानजनक पत्र का उत्तर अवश्य दें। उदाहरण के लिए, 1834 में, उसने बाद वाले को लिखा:

"मैं सर्वशक्तिमान का धन्यवाद करता हूं कि आपने बचपन में मुझे अपनी मां के रूप में सेवा करने के लिए चुना, और आप में मुझे भतीजे नहीं, बल्कि दयालु बेटे मिले; तेरी सदभावना मुझे तेरी मित्रता सिद्ध करती है, परन्तु मैं भी निश्चय जानता हूं, कि मैं तुझे किसी से भी अधिक प्रेम करता हूं; मेरे लिए तुमसे ज्यादा प्रिय कुछ नहीं है, और तब मैं खुद को तभी खुश पाता हूं जब मैं तुम्हारे साथ समय साझा कर सकता हूं।

उन्हें अपने माता-पिता से पर्याप्त से अधिक भाग्य विरासत में मिला - दो के लिए लगभग एक मिलियन रूबल, उन्हें पहले घर पर लाया गया, और फिर 1808 में उन्होंने मॉस्को विश्वविद्यालय में प्रवेश किया, जहां ए.एस. ग्रिबॉयडोव, डी.ए. ओबलुखोव, भाई एल। और वी। पेरोव्स्की, आई.एम. स्नेगिरेव, एन.आई. तुर्गनेव, आई। डी। याकुश्किन।

उस समय और उस माहौल के लिए दोस्ती का मतलब बहुत होता था - जवानी में मिले रिश्ते जीवन भर चलते रहे। इसलिए, डिसमब्रिस्ट्स के मामले में फैसले के बाद, जिसके अनुसार याकुश्किन को मौत की सजा सुनाई गई थी, कठोर श्रम की जगह, रेगिसाइड करने के इरादे से, चादेव अपने परिवार से मिलने जाते हैं, जैसे भाई मिखाइल, और फिर, याकुश्किन के बेटों, व्याचेस्लाव के रूप में ( 1823) और एवगेनी (1826) बड़े हुए, स्वेच्छा से उन्हें बासमनया पर प्राप्त किया, और चादेव की मृत्यु के बाद, एवगेनी याकुश्किन ने उनके बारे में सामग्री एकत्र की, इस बात पर पछतावा करते हुए कि उनके पास प्योत्र याकोवलेविच के मौखिक संस्मरणों को लिखने का समय नहीं था, जो ग्रंथ सूची में प्रकाशित हुआ था। नोट्स (1861, नंबर 1) उनके कई पत्रों और चादेव एम.एन. के बारे में शोध में योगदान दिया। लॉन्गिनोव, एक ग्रंथ सूचीकार और उनके करीबी ग्रंथ सूची।

1812 के वसंत के अंत में, अपने भाई के साथ, उन्हें गार्ड में लेफ्टिनेंट के रूप में नामांकित किया गया था, सेमेनोव्स्की रेजिमेंट में, 1812 के अभियान के माध्यम से चला गया, और फिर 1813-1814 में रूसी सेना के विदेशी अभियान के माध्यम से चला गया। सहकर्मियों की मित्रता और बड़ों का सम्मान प्राप्त करने के बाद। अभियानों के अंत में और फ्रांस से लौटने पर, Tsarskoye Selo में तैनात हुसार रेजिमेंट को स्थानांतरित कर दिया जाता है (अब पहले से ही अकेला, बिना भाई के जो सेमेनोव्स्की में सेवा करना जारी रखता है) Tsarskoye Selo में तैनात लाइफ गार्ड्स को - वहां, शाही में निवास, वह अक्सर एन.एम. के घर जाते हैं। करमज़िन, जहां जून या जुलाई 1816 में उनकी मुलाकात ए.एस. पुश्किन।

चादेव का करियर अच्छा चल रहा है - 1817 के अंत में उन्हें सी के सहायक नियुक्त किया गया था। आई.वी. वासिलचिकोव, सम्राट अलेक्जेंडर I के सबसे करीबी व्यक्तियों में से एक, और सामान्य दृष्टिकोण से, साम्राज्य के उच्चतम रैंकों द्वारा ज्ञात और मूल्यवान व्यक्ति होने के नाते, तेजी से आगे की पदोन्नति पर भरोसा कर सकते हैं। लेकिन उनकी अपनी योजनाएँ एक अलग क्षेत्र में हैं - उनका भाई 1820 के शुरुआती वसंत में सेवानिवृत्त होता है और मास्को में बस जाता है, और चादेव खुद उसी वर्ष दिसंबर के अंत में इस्तीफे का एक पत्र प्रस्तुत करते हैं और फरवरी 1821 में इसे प्राप्त करते हैं। इतना अप्रत्याशित बाहरी परिस्थितियों के आलोक में, यह अधिनियम अफवाहों और धारणाओं के एक समूह के साथ उग आया है - एफ.एफ. विगेल बताएगा कि शिमोनोवस्की रेजिमेंट में विद्रोह की खबर के साथ चादेव की विलंबता पर संप्रभु की नाराजगी से इस्तीफा आएगा:

"[...] हसर और दर्शन के डॉक्टर, पोशाक के संबंध में, एक ही समय में एक आदर्श कोक्वेट थे: वह शौचालय में घंटों बैठे, अपना मुंह, नाखून साफ किया, खुद को पोंछा, धोया, तैयार किया, इत्र के साथ छिड़का। रास्ते में, उन्होंने वही अभ्यास किया और इसलिए उनके आगमन में दो दिन की देरी हुई।

उसी कहानी को संक्षिप्त रूप में दोहराया जाएगा, उदाहरण के लिए, बाद के वर्षों के चादेव के एक अच्छे मास्को परिचित, एम.ए. दिमित्रीव और जो चादेव को अपने जीवन के अधिकांश समय के लिए जानते थे डी.एन. स्वेरबीव। यह कहानी, हालांकि, विश्वसनीय रूप से ज्ञात तथ्यों का सीधे खंडन करती है, और एम.आई. ने पहले ही अपने स्वयं के संस्करण की पेशकश करने की कोशिश की है कि क्या हुआ। हालाँकि, ज़िखारेव को केवल परिकल्पनाएँ बनाने के लिए मजबूर किया गया था, क्योंकि चादेव ने हमेशा इसके बारे में बात करने से इनकार कर दिया था। ज़िखारेव के अनुसार, चादेव ने एक अभिमानी भावना के कारण दम तोड़ दिया, एक रिपोर्ट के साथ छोड़ दिया, लेकिन फिर उसे यह महसूस करने के लिए मजबूर किया गया कि वह एक दूत था और सजा के साधनों में से एक था जो कि सेमेनोव्स्की रेजिमेंट में अपने पूर्व सहयोगियों को मिलना चाहिए - निकटतम प्राप्त करने के लिए मानद नियुक्ति, एक सहायक विंग, का मतलब विश्वासघात के लिए एक पुरस्कार प्राप्त करना होगा। अपने आप को एक मृत अंत में पाकर, चादेव ने अपने विवेक को छोड़कर, और इससे भी महत्वपूर्ण बात, अपने सम्मान को साफ करते हुए, सेवानिवृत्त होने का फैसला किया। लेकिन इस व्याख्या को भी एम.ओ. द्वारा तर्कों के एक बड़े समूह के साथ चुनौती दी गई थी। गेर्शेनज़ोन, जिन्होंने नोट किया कि इस घटना ने दोस्तों और परिचितों के बीच चादेव की प्रतिष्ठा को प्रभावित नहीं किया, शिमोनोव्स्की रेजिमेंट में सहयोगियों और गार्ड में समग्र रूप से - पत्राचार में किसी भी तरह से जवाब नहीं दिया, कभी उल्लेख नहीं किया: किसी ने दोष नहीं सोचा यात्रा के लिए उनके प्रमुख की आधिकारिक रिपोर्ट के साथ, c. वासिलचिकोव संप्रभु के लिए। एक अन्य संस्करण अपेक्षाकृत हाल ही में यू.एम. द्वारा प्रस्तावित किया गया था। लोटमैन, जो मानते थे कि चादेव अपने कार्य में एक साहित्यिक मॉडल - मार्क्विस पॉज़ू द्वारा निर्देशित थे, इस्तीफे को विशेष रूप से संप्रभु को संबोधित करने वाले के रूप में संबोधित किया गया था, उदासीनता का प्रदर्शन किया, और इस तरह व्यक्त की गई अपनी राय और वजन व्यक्त करने का अधिकार दिया।

सबसे छोटे बच्चे चादेव के रईसों के परिवार में जन्मे। जल्दी अनाथ हो गया - उसके पिता की मृत्यु उसके जन्म के एक साल बाद हुई, उसकी माँ - तीन साल बाद। बड़े भाई मिखाइल और पीटर को उनकी चाची, राजकुमारी अन्ना मिखाइलोव्ना शचरबातोवा ने ले लिया, जो मॉस्को में सेरेब्रनी लेन में रहती थीं। चाचा, प्रिंस डी.एम., बच्चों के अभिभावक बने। शचरबातोव, जिनके घर में युवा पीटर ने अपनी प्राथमिक शिक्षा प्राप्त की।

1807 - 1811 में प्योत्र चादेव ने मास्को विश्वविद्यालय में अध्ययन किया। उन्होंने निकट से संवाद किया और ए.एस. ग्रिबॉयडोव, आई.डी. याकुश्किन, एन.आई. तुर्गनेव।

मई 1812 में, चादेव बंधु शिमोनोव्स्की रेजिमेंट में जीवन रक्षक बन गए।

1813 में, प्योत्र चादेव को अख्तरस्की हुसार रेजिमेंट में स्थानांतरित कर दिया गया। 1812 के देशभक्तिपूर्ण युद्ध के दौरान, उन्होंने बोरोडिनो की लड़ाई में भाग लिया, पेरिस ले लिया, ऑर्डर ऑफ सेंट ऐनी और प्रशिया आयरन क्रॉस से सम्मानित किया गया।

1816 में, उन्हें एक कॉर्नेट के रूप में Tsarskoye Selo में तैनात हुसार लाइफ गार्ड्स रेजिमेंट में स्थानांतरित कर दिया गया था।

1817 में, वह 23 वर्ष की आयु में गार्ड्स कोर के कमांडर, एडजुटेंट जनरल वासिलचिकोव के सहायक बन गए।

1819 में, अलेक्जेंडर सर्गेइविच पुश्किन ने एन.एम. के घर प्योत्र चादेव से मुलाकात की। करमज़िन और यूजीन वनगिन की तुलना उनके साथ एक असली बांका के रूप में की - "दूसरा चादेव, मेरा यूजीन ..."। उनके समकालीन निकोलाई तुर्गनेव ने उनके बारे में लिखा: "चादेव अपने असाधारण नैतिक और आध्यात्मिक उत्साह में अन्य लोगों से भिन्न थे ... उनकी बातचीत और यहां तक कि उनकी उपस्थिति ने भी दूसरों पर प्रभाव डाला, जैसे एक महान घोड़े पर एक प्रेरणा। उसके साथ किसी भी तरह असंभव था, दैनिक अश्लीलता के सामने आत्मसमर्पण करना शर्मनाक था। जब वह प्रकट हुआ, तो हर कोई किसी न किसी तरह से अनजाने में नैतिक और मानसिक रूप से चारों ओर देखा, साफ-सुथरा और सुंदर था।

1820 में, प्योत्र चादेव ने त्याग पत्र प्रस्तुत किया और 1821 में सेवा से बर्खास्त कर दिया गया, उसी समय वे उत्तरी डीसमब्रिस्ट सोसाइटी में शामिल हो गए। उनके इस्तीफे ने समाज में संस्करणों और किंवदंतियों को जन्म दिया कि वह अपनी अलमारी में बहुत व्यस्त थे या सम्राट को रिपोर्ट करने में देर हो गई थी। उन्होंने संयम और संदेह के साथ उनकी गतिविधियों के संबंध में, डिसमब्रिस्टों की गतिविधियों में भाग नहीं लिया।

6 जुलाई, 1823 को, बिगड़ते स्वास्थ्य के कारण, प्योत्र चादेव यूरोप की यात्रा पर गए और इंग्लैंड, फ्रांस, स्विट्जरलैंड, इटली और जर्मनी का दौरा किया। जाने से पहले, उन्होंने रूस लौटने का इरादा नहीं रखते हुए अपनी संपत्ति अपने भाई के साथ साझा की।

1826 में रूस लौटकर, उन्हें ब्रेस्ट-लिटोव्स्क में डिसमब्रिस्टों की गतिविधियों में भाग लेने के संदेह में गिरफ्तार किया गया और 40 दिनों के बाद रिहा कर दिया गया। इसके बाद, प्योत्र चादेव ने डीसमब्रिस्ट विद्रोह के बारे में नकारात्मक बात की, यह तर्क देते हुए कि उनके तख्तापलट के प्रयास ने रूस को आधी सदी पीछे धकेल दिया। वह समय-समय पर मास्को में बस गया, और अपनी चाची, राजकुमारी ए.एम. के मास्को के पास के गाँव में। दिमित्रोव्स्की जिले में शेरबातोवा। इस अवधि के दौरान उन्होंने श्रीमती ई डी पनोवा को संबोधित "फिलॉसॉफिकल लेटर्स" - "लेटर्स ऑन द फिलॉसफी ऑफ हिस्ट्री" लिखा, जो 1830 से एक शिक्षित समाज में पांडुलिपियों में वितरित किया जाने लगा। कुल आठ दार्शनिक पत्र लिखे गए, अंतिम 1831 में।

1831 में, प्योत्र चादेव फिर से समाज का दौरा करने लगे।

1836 में, टेलीस्कोप पत्रिका में पहला "दार्शनिक पत्र" प्रकाशित हुआ, जिससे एक बड़ा घोटाला हुआ और सम्राट निकोलस I का गुस्सा आया। पत्रिका बंद कर दी गई, प्रकाशक पी.आई. नादेज़्दिन को उस्त-सिसोल्स्क में निर्वासित कर दिया गया था, सेंसर ए.वी. बोल्डरेव को सेवा से बर्खास्त कर दिया गया था। प्योत्र चादेव को मास्को पुलिस प्रमुख एल.एम. त्सिन्स्की, जिन्होंने उन्हें सरकार का आधिकारिक संस्करण बताया कि उन्हें पागल माना जाता है, घर में नजरबंद हैं, हर दिन एक डॉक्टर द्वारा उनकी जांच की जानी चाहिए और दिन में एक बार टहलने जाना चाहिए। एक किंवदंती है कि पहली यात्रा के दौरान, डॉक्टर ने मनाया से कहा: "अगर यह मेरे परिवार, मेरी पत्नी और छह बच्चों के लिए नहीं था, तो मैं उन्हें दिखाऊंगा कि वास्तव में कौन पागल है।"

पर्यवेक्षण केवल 30 अक्टूबर, 1837 को सम्राट निकोलस I के निर्देश के साथ हटा दिया गया था "इस शर्त के तहत चिकित्सा पर्यवेक्षण से मुक्त करने के लिए कि आप कुछ भी लिखने की हिम्मत नहीं करते हैं।" प्योत्र चादेव सैर के लिए जा सकते थे, लेकिन यात्रा नहीं कर सकते थे - वह अकेलेपन के लिए बर्बाद हो गए थे, शेष "पागल"।

1837 में, प्योत्र चादेव ने "द अपोलॉजी ऑफ ए मैडमैन" लेख लिखा, जो कुछ समीक्षाओं के अनुसार, सरकार के सामने उनका आत्म-विशेषता और औचित्य बन गया।

14 अप्रैल (26), 1856 को मास्को में प्योत्र चादेव की निमोनिया से मृत्यु हो गई। उन्हें मास्को में डोंस्कॉय कब्रिस्तान में दफनाया गया था।

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