मैं।
हूणों को आमतौर पर ज़ियोनग्नू या ह्युंग-नु (ह्यूंग-नु) के तुर्क लोगों के रूप में देखा जाता है, जिनका उल्लेख मसीह से कई शताब्दियों पहले चीनी इतिहास में किया गया था। हान साम्राज्य के हमले के तहत, हूणों ने कथित तौर पर धीरे-धीरे आंतरिक एशिया से पश्चिम की ओर पलायन किया, जिसमें विजित लोग - उग्रियन, मंगोल, तुर्क और ईरानी जनजाति शामिल थे - उनकी भीड़ में। 370 के आसपास उन्होंने वोल्गा को पार किया, एलन को हराया और फिर ओस्ट्रोगोथ पर हमला किया।
यह दृष्टिकोण मुख्य रूप से "यूरेशियन" स्कूल के वैज्ञानिकों द्वारा उनके वैचारिक निर्माण को स्पष्ट करने के लिए रखा गया है। हालांकि, लिखित स्रोतों और पुरातत्व का कहना है कि Xiongnu की ऐतिहासिक नियति एडी की शुरुआत में समाप्त हो गई थी। इ। मध्य एशिया में कहीं। पहली शताब्दी ई.पू. के दौरान इ। - यह कभी शक्तिशाली आदिवासी संघ के निरंतर पतन का युग है। भूख, भुखमरी और आंतरिक संघर्ष ने इस तथ्य को जन्म दिया कि पहली शताब्दी के मध्य में। Xiongnu राज्य, जिसने दक्षिणी साइबेरिया, मंगोलियाई अल्ताई और मंचूरिया को कवर किया, ढह गया। Xiongnu का एक हिस्सा पश्चिम में एक निश्चित देश "कांगजू" (संभवतः किर्गिस्तान के क्षेत्र में) में चला गया। यहां शानू ज़ी-ज़ी के नेतृत्व में 3,000 योद्धाओं की उनकी एक टुकड़ी को चीनियों ने हरा दिया और पूरी तरह से नष्ट कर दिया (1518 लोग मारे गए और 1200 से अधिक को पकड़ लिया गया)। अन्य Xiongnu भीड़ जो पहली सी के दौरान क्षेत्र में चले गए। जियानबेई आदिवासी संघ के अधीन थे। विशेष रूप से, सूत्र पश्चिम में Xiongnu के आगे बढ़ने के बारे में कुछ नहीं कहते हैं। केवल उनके नेता, शान्यु, "अज्ञात कहाँ" चलाते हैं, और जनजाति का बड़ा हिस्सा यथावत रहता है। इस प्रकार, सबसे बड़ा Xiongnu गिरोह, 100,000 वैगनों की संख्या, 91 में अपनी हार के बाद, "जियानबेई नाम को अपनाया", यानी इस आदिवासी संघ में शामिल हो गया। मध्य एशिया के पश्चिम में Xiongnu का कोई पुरातात्विक स्थल नहीं मिला है। इस प्रकार, हूणों और Xiongnu/Hyung-nu के बीच संबंध यूरेशियन द्वारा पूरी तरह से उनके नामों की कुछ समानता पर आधारित है। इसलिए, वे शोधकर्ता सही हैं जो मानते हैं कि "उनकी पहचान (ह्युंग-नु लोगों के साथ। - एस। टी।), कई वैज्ञानिकों द्वारा अनजाने में स्वीकार की गई ... वास्तव में उचित नहीं है और भाषा विज्ञान, नृविज्ञान और पुरातत्व के डेटा का खंडन करती है। । .." [स्लाव के बारे में प्राचीन लिखित समाचार संहिता। द्वारा संकलित: एल ए गिंडिन, एस ए इवानोव, जी जी लिटावरीन। 2 खंडों में। एम।, 1994। टी। आई, 87-88]।
हूणों की जातीय और भाषाई संबद्धता का प्रश्न अभी भी बहस का विषय है। मेरी राय है कि चौथी-पांचवीं शताब्दी के यूरोपीय हूण। Xiongnu जनजाति के साथ पहचाना जाना चाहिए, जिसके बारे में पहले से ही दूसरी शताब्दी के मध्य में। टॉलेमी ने लिखा, इसे "बस्तरने और रोक्सोलानी के बीच" के क्षेत्र में रखते हुए, यानी डॉन के बहुत पश्चिम में, शायद नीसतर और मध्य नीपर के बीच कहीं। जाहिर है, ये Xiongnu Finno-Ugric भाषा परिवार के थे। कुछ यूरालिक लोगों की भाषाओं में, "बंदूक" या "हुन" शब्द का अर्थ है "पति", "आदमी" [कुज़मिन ए। जी। ओडोएसर और थियोडोरिक। में: अतीत के पन्ने। एम।, 1991, पी। 525]। लेकिन Xiongnu भीड़, निश्चित रूप से, अपनी जातीय संरचना में विषम थी। सबसे अधिक संभावना है, चौथी शताब्दी के मध्य तक। हूणों ने डॉन और वोल्गा क्षेत्रों के उग्रिक और बुल्गार जनजातियों को अपने अधीन कर लिया। इस आदिवासी संघ को यूरोप में "हूण" कहा जाता था।
हूणों का आक्रमण उत्तरीकाला सागर का क्षेत्रऔर क्रीमिया एक गिरते हुए पत्थर की तरह था जिसके कारण पहाड़ पर हिमस्खलन हुआ। हूणों का सैन्य लाभ उनकी रणनीति द्वारा प्रदान किया गया था। लड़ाई की शुरुआत में, हाथ से हाथ की लड़ाई से बचते हुए, उन्होंने दुश्मन के चारों ओर चक्कर लगाया और उस पर तीर बरसाए जब तक कि दुश्मन की लड़ाई की संरचना पूरी तरह से भ्रमित नहीं हो गई, और फिर हूणों ने इकट्ठा हुए घुड़सवार सेना के निर्णायक प्रहार के साथ मार्ग को पूरा किया। मुट्ठी में; हाथों से हाथ की लड़ाई में, उन्होंने तलवारें चलाईं, "अपने बारे में बिल्कुल नहीं सोच रहे थे," जैसा कि अम्मियानस मार्सेलिनस नोट करता है। उनके तेज आक्रमण ने न केवल रोमनों को, बल्कि जनजातियों को भी आश्चर्यचकित कर दिया उत्तरीकाला सागर का क्षेत्र. इस संबंध में, समकालीनों ने सर्वसम्मति से "अचानक हमले", "अचानक तूफान" के बारे में लिखा और हूण आक्रमण की तुलना "पहाड़ों में एक बर्फ तूफान" से की।
371 में, हूणों ने गोथिक राजा एर्मनारिक की संपत्ति में तोड़ दिया। जॉर्डन और कैसरिया के प्रोकोपियस सहित कई प्रारंभिक मध्ययुगीन लेखकों ने इस संबंध में एक मनोरंजक घटना का हवाला दिया, जिसने हूणों को क्रीमिया में घुसने में मदद की। एक बार हुन युवकों ने माओतिदा (आज़ोव का सागर) के तट पर हिरणों का शिकार किया और एक मादा को बहुत पानी में दबा दिया। अचानक, उसने खुद को पानी में फेंक दिया और शिकारियों को अपने साथ घसीटते हुए समुद्र में ले गई। दूसरी तरफ, यानी पहले से ही क्रीमिया में, यह गायब हो गया, लेकिन हूण परेशान नहीं थे: आखिरकार, अब उन्होंने कुछ ऐसा सीखा, जिस पर उन्हें पहले संदेह नहीं था, अर्थात्, कोई भी क्रीमिया, ओस्ट्रोगोथ्स को प्राप्त कर सकता है , अच्छी तरह से संरक्षित पेरेकॉप इस्तमुस को दरकिनार करते हुए। अपने रिश्तेदारों के पास लौटकर, शिकारियों ने अपनी खोज की सूचना दी, और हूणों ने टॉरिस पर जानवरों द्वारा बताए गए रास्ते पर पूरी भीड़ के साथ आक्रमण किया। हिरण की कहानी, यदि यह एक किंवदंती नहीं है, तो निश्चित रूप से, केवल एक ही स्थान पर हो सकता है - सिवाश खाड़ी में, जिसके माध्यम से अरब तीर उत्तर से दक्षिण तक फैला है - एक संकीर्ण और लंबा थूक, उत्तर में बहुत करीब समुद्र के किनारे तक। यह एक बार फिर पुष्टि करता है कि ओस्ट्रोगोथ्स ने टॉलेमी के हूणों पर हमला किया, न कि हूणों पर, जो वोल्गा के पीछे से आए थे, जिन्हें इस मामले में तमन की ओर से क्रीमिया में प्रकट होना चाहिए था।
ओस्ट्रोगोथ साम्राज्य को हूणों द्वारा खंडहरों के ढेर में बदल दिया गया था, आबादी को नरसंहार के अधीन किया गया था, वृद्ध एर्मनारिक ने खुद निराशा में आत्महत्या कर ली थी। अधिकांश ओस्ट्रोगोथ पश्चिम की ओर, डेनिस्टर की ओर पीछे हट गए; बाकी ने हूणों की शक्ति को पहचाना, और ओस्ट्रोगोथ्स का केवल एक छोटा सा हिस्सा, जिन्होंने केर्च प्रायद्वीप पर खुद को स्थापित किया, अपनी स्वतंत्रता बनाए रखने में कामयाब रहे (उनके वंशज 16 वीं शताब्दी में भी गोथ-ट्रैपेज़ाइट्स * के नाम से जाने जाते थे) .
* प्राचीन काल में ट्रैबज़ोन को दक्षिणी क्रीमिया में माउंट चतिरदाग कहा जाता था; जॉर्डन हूणों द्वारा नष्ट किए गए क्रीमियन शहर ट्रैबज़ोन को भी जानता है।
यह यहाँ है, अत्तिला के स्टेपी शिविर में, हम पहला स्लाव शब्द सुनते हैं जो समय के रसातल से हमारे पास आया है। और इसका मतलब है - ओह, रूस, यह तुम हो! - मादक द्रव्य। 448 में एटिला में बीजान्टिन दूतावास में प्रतिभागियों में से एक प्रिस्कस का कहना है कि हूणों के शिविर के रास्ते में, दूतावास "गांवों" में आराम करने के लिए रुक गया, जिसके निवासियों ने शराब के बजाय राजदूतों को पानी पिलाया। देशी "मेडोस" में कहा जाता है, यानी स्लाव शहद। दुर्भाग्य से, प्रिस्कस "गांवों" के मेहमाननवाज और मेहमाननवाज निवासियों की जातीयता के बारे में कुछ नहीं कहता है, लेकिन उनके काम के इस अंश की तुलना कैसरिया के प्रोकोपियस की बाद की खबर से की जा सकती है कि रोमन सैनिकों ने आग लगाने के लिए डेन्यूब को पार किया था। स्लावों के गांव और उनके खेतों को तबाह कर दिया। इसलिए, ट्रांसडानुबियन पड़ोसियों की जातीयता बीजान्टिन के लिए एक रहस्य नहीं थी।
जॉर्डन द्वारा एक और स्लाव शब्द हमें बताया गया था। उनका कहना है कि अत्तिला की मृत्यु के बाद, उनकी लाश को एक तम्बू में स्टेपी के बीच में उजागर किया गया था, और घुड़सवारों ने, उनके चारों ओर जाकर, एक दौड़ की तरह व्यवस्था की, उन्हें अंतिम संस्कार के भजनों में शोक किया, जिसमें मृतक के कारनामे प्रशंसित थे। जॉर्डन लिखते हैं, "इस तरह के शोक के साथ शोक करने के बाद," वे अपने टीले के शीर्ष पर एक महान दावत की व्यवस्था करते हैं, जिसे वे स्वयं स्ट्रावा कहते हैं, और बदले में इसके विपरीत संयोजन करते हुए, अंतिम संस्कार के दुःख को खुशी के साथ व्यक्त करते हैं, और रात में लाश, गुप्त रूप से जमीन में छिपी हुई, आवरणों से घिरी हुई - पहली सोने की, दूसरी चांदी की, तीसरी मजबूत लोहे की ... और ताकि इस तरह के धन को मानवीय जिज्ञासा से बचाए रखा जाए, उन्होंने बदनामी से पुरस्कृत होकर नष्ट कर दिया जो इस व्यवसाय के लिए नियत थे, और जो दफ़न किए गए थे, उनके साथ तुरन्त मृत्यु हो गई।"
जॉर्डन केवल आंशिक रूप से सही है, अपने नेता के दफन स्थान को छिपाने के लिए हूणों की इच्छा के लिए अत्तिला के मकबरे के आयोजकों की हत्या को जिम्मेदार ठहराया। अधिक सटीक रूप से, हमारे सामने नेता के सेवकों को उनके साथ जीवन के लिए मारने की प्राचीन प्रथा है। उदाहरण के लिए, 576 के तहत मेनेंडर रिपोर्ट करते हैं कि शासक के दफन के दिन वेस्टर्नतुर्कीडिजाबुल खगनाटे ने मृतक के घोड़ों और चार बंदियों को मार डाला, जो, जैसा कि थे, मृतक को उसके सम्मान में किए गए दावत के बारे में बताने के लिए उसके बाद के जीवन में भेजा गया था। बड़प्पन के लिए अंतिम संस्कार की रस्म के हिस्से के रूप में, इस रिवाज को 10 वीं शताब्दी की शुरुआत में रूस में भी दर्ज किया गया था।
इस तथ्य के बावजूद कि अत्तिला के अंतिम संस्कार के विवरण में न केवल खानाबदोशों के अंतिम संस्कार में नृवंशविज्ञान समानताएं हैं, बल्कि सामान्य रूप से पुरातनता के कई लोग भी हैं, शब्द "स्ट्रैवा" (स्ट्रैवा) "अंतिम संस्कार दावत, स्मरणोत्सव" के अर्थ में है केवल स्लाव भाषाओं में जाना जाता है। तो, पोलिश और चेक में इसका अर्थ है "भोजन"। शायद हूणों ने इसे स्लाव से उधार लिया था, साथ ही कुछ विशेषताओं के साथ जो उनके स्वयं के अंतिम संस्कार संस्कार को समृद्ध करते थे [कोड, आई, पी। 162-169].
विभाजित रोमन साम्राज्य के दोनों भागों की कमजोरियों से अवगत होकर, अत्तिला ने दुनिया के एक सच्चे शासक की तरह व्यवहार किया। अपने गले में एक चाकू के साथ, उसने मांग की कि पश्चिमी और पूर्वी सम्राट उसकी सभी आवश्यकताओं और यहां तक कि सनक को भी पूरा करें। एक बार उसने बीजान्टिन सम्राट थियोडोसियस को उसे एक समृद्ध उत्तराधिकारी देने का आदेश दिया, जिस पर उसके सैनिकों में से एक ने प्रतिष्ठित किया: भयभीत लड़की मौत के लिए भाग गई, लेकिन थियोडोसियस, युद्ध को रोकने के लिए, उसे एक विकल्प खोजने के लिए मजबूर किया गया। एक अन्य अवसर पर, अत्तिला ने पश्चिमी रोमन सम्राट वैलेंटाइनियन से हूणों द्वारा इस शहर की बर्खास्तगी के दौरान सिरमियम शहर के बिशप द्वारा बचाए गए पवित्र जहाजों की मांग की। सम्राट ने उत्तर दिया कि ऐसा कार्य उसकी ओर से अपवित्र होगा और, हूण नेता के लालच को संतुष्ट करने की कोशिश करते हुए, उनकी लागत को दोगुना करने की पेशकश की। "मेरे कटोरे - या युद्ध!" अत्तिला ने उत्तर दिया। अंत में, वह थियोडोसियस से एक शानदार श्रद्धांजलि प्राप्त करना चाहता था, और वैलेंटाइनियन से - उसकी बहन होनोरिया और आधा साम्राज्य दहेज के रूप में। अपने दावों से इनकार करने और प्रिस्कस दूतावास के सदस्यों में से एक द्वारा उसे जहर देने के प्रयास से क्रोधित होने के बाद, उसने एक ही बार में अपने दोनों दुश्मनों पर हमला करने का फैसला किया। उसी दिन, दो हून दूत थियोडोसियस और वैलेन्टिनियन के सामने अपने स्वामी की ओर से उन्हें यह बताने के लिए उपस्थित हुए: "अत्तिला, मेरे स्वामी और तुम्हारा, तुम्हें महल तैयार करने का आदेश देता है, क्योंकि वह आएगा।"
Attila . की मध्यकालीन छवियां
और वह वास्तव में भयानक वर्ष 451 में आया था। हैरान समकालीनों ने आश्वासन दिया कि उनके आगमन की शुरुआत धूमकेतु, एक चंद्र ग्रहण और खूनी बादलों द्वारा की गई थी, जिसके बीच में भूतों ने लड़ाई लड़ी थी, जो ज्वलंत भाले से लैस थे। लोगों का मानना था कि दुनिया का अंत आ रहा है। अत्तिला को उनके द्वारा एक सर्वनाशकारी जानवर के रूप में देखा गया था: कुछ इतिहासकारों ने उसे एक गधे के सिर के साथ संपन्न किया, दूसरों ने एक सुअर के थूथन के साथ, दूसरों ने उसे भाषण के उपहार से वंचित कर दिया और उसे एक सुस्त गुर्राने के लिए मजबूर किया। उन्हें समझा जा सकता है: यह अब एक आक्रमण नहीं था, बल्कि एक बाढ़ थी, जर्मनी और गॉल मानव जनता, घोड़े और पैर के भँवर में गायब हो गए। "तुम कौन हो? - अत्तिला ट्रॉय की दीवारों की ऊंचाई से सेंट लुप (सेंट लुप) चिल्लाती है। "तू कौन है, जो जाति जाति को तितर-बितर कर देता है, और अपने घोड़े के खुर से मुकुट तोड़ता है?" - "मैं अत्तिला हूं, भगवान का संकट!" - उत्तर की तरह लगता है। - "ओह," बिशप जवाब देता है, "आपके आने का आशीर्वाद, भगवान का संकट, जिसकी मैं सेवा करता हूं, और मैं आपको नहीं रोकूंगा।"
हूणों के अलावा, अत्तिला अपने साथ बुल्गार, एलन, ओस्ट्रोगोथ, गेपिड्स, हेरुली, फ्रेंकिश, बरगंडियन और थुरिंगियन जनजातियों का हिस्सा लाया; स्लाव के बारे में आधुनिक स्रोत चुप हैं, लेकिन इसमें कोई संदेह नहीं है कि वे इस बहु-आदिवासी गिरोह में सहायक टुकड़ियों के रूप में मौजूद थे। जॉर्डन के अनुसार, हूणों ने पूरे बर्बर दुनिया को सत्ता में रखा था।
एटियस
फिर भी इस बार, हेस्परिया ने अपना कब्जा कर लिया। महान रोमनों में से अंतिम, कमांडर एटियस ने जर्मनिक जनजातियों के गठबंधन के साथ हुनिक गिरोह का विरोध किया - मरने वाली सभ्यता को बर्बर लोगों द्वारा बचाव किया जाना था। राष्ट्रों की प्रसिद्ध लड़ाई जून 451 में गॉल में विशाल कैटालोनियन क्षेत्रों में, आधुनिक ट्रॉयज़ (पेरिस के पूर्व में 150 किमी) के पास हुई थी। समकालीनों द्वारा इसका विवरण रग्नारोक की याद दिलाता है - जर्मनिक पौराणिक कथाओं में देवताओं की अंतिम भव्य लड़ाई: 165, 000 मृत, रक्त से बहने वाली धाराएं, अत्तिला, क्रोध से पागल, काठी की एक विशाल आग के चारों ओर चक्कर लगाती है, जिसमें वह खुद को फेंकने का इरादा रखता है अगर दुश्मन हुन शिविर में घुस गया। .. विरोधियों ने एक-दूसरे को तोड़ने का प्रबंधन नहीं किया, लेकिन कुछ दिनों बाद अत्तिला ने लड़ाई शुरू किए बिना, भीड़ को वापस पन्नोनिया ले लिया। प्राचीन सभ्यता के सूरज ने अपने खूनी सूर्यास्त को धीमा कर दिया।
कैटालोनियन फील्ड्स की लड़ाई। मध्यकालीन लघु
अगले वर्ष, अत्तिला तबाह हो गई उत्तरीइटलीऔर, शिकार के बोझ तले दब गया, फिर से डेन्यूबियन स्टेप्स में लौट आया। वह बीजान्टियम में हड़ताल करने की तैयारी कर रहा था, लेकिन 453 में जर्मन सौंदर्य इल्डिको के साथ शादी के अगले दिन अचानक उसकी मृत्यु हो गई, जिस पर अफवाह ने "ईश्वर के संकट" और "यूरोप के अनाथ" को जहर देने का आरोप लगाया। हालाँकि, इल्डिको शायद ही कोई नया जूडिथ था। सबसे अधिक संभावना है, जैसा कि जॉर्डन इस बात की गवाही देता है, अत्तिला की नींद में दम घुटने से मृत्यु हो गई, जो लगातार नाक से खून बहने के कारण हुआ। उनकी मृत्यु के बाद, हूण साम्राज्य जल्दी से विघटित हो गया। जल्द ही, नेदाओ नदी पर गोथों द्वारा पराजित होने के बाद, हूणों ने पन्नोनिया को वापस दक्षिणी नीपर क्षेत्र में और नीसतर की निचली पहुंच और नीपर के मध्य पहुंच में छोड़ दिया।
हूण स्लाव थे?
- क्या यह सच है कि कुतुज़ोव की एक आँख नहीं थी?
- सच नहीं, कुतुज़ोव की एक आंख थी।
(मज़ाक)
सामान्यतया, इतिहासकार स्वीकार करते हैं कि "जनजातियों का हुनिक संघ बहुजातीय था, और इन जनजातियों में स्लाव जनजातियाँ थीं।" यानी बीजान्टिन क्रॉनिकल्स के पन्नों पर दिखने वाले कुछ हूणों को निश्चित रूप से स्लाव होना चाहिए था। इसके अलावा, कई साधारण हुननिक यूनियनें थीं। कैसरिया के प्रोकोपियस "व्हाइट हून" - एफ़थलाइट्स - और "ब्लैक हून्स" (जिसे वह मैसगेट्स के साथ समानता देता है) के बीच अंतर करता है, और लिखता है कि वे मिश्रण नहीं करते हैं और एक-दूसरे के साथ संवाद नहीं करते हैं (और अलग-अलग जगहों पर रहते हैं: व्हाइट हून - एफ्थलाइट्स - मध्य एशिया में, और ब्लैक हूण - मैसागेट्स - काला सागर क्षेत्र में)। लेकिन चलिए अपने प्रश्न को थोड़ा और विशिष्ट बनाते हैं। हूण स्लाव थे, जिनके परिवार से सबसे प्रसिद्ध हुन - अत्तिला आता है? हालाँकि, प्रश्न अभी भी गलत है। तथ्य यह है कि प्रोटो-स्लाव भाषा, जो बाद में पोलिश, रूसी, यूक्रेनी, बेलारूसी, चेक, स्लोवाक, स्लोवेनियाई, सर्बियाई, क्रोएशियाई और अन्य में विभाजित हो गई, भाषाविदों के अनुसार, केवल 5 वीं -6 वीं शताब्दी में आकार लेती है। यानी हूणों से पहले कोई आम स्लाव भाषा नहीं थी। और इसलिए, जनजातियों को स्लाव के रूप में वर्गीकृत करना पूरी तरह से सही नहीं है - ये "पूर्व-स्लाव" हैं, जिनसे स्लाव बाद में बने - उनके मिश्रण, बातचीत और एकीकरण से। इस प्रकार, इस प्रश्न को इस तरह रखना सही है: क्या वे हूण नहीं थे, जिनके परिवार से अत्तिला प्रोटो-स्लाव की जनजाति थी, जिसने सभी स्लावों को एक पूरे में एकजुट किया था? आइए उत्तर को एक अलग शब्द से शुरू करें: "हूणों का संघ बहु-जातीय था, और इन जनजातियों में तुर्किक और संभवतः मंगोल जनजातियां भी हो सकती हैं।" यानी शायद उन हूणों के रिश्तेदार जिन्होंने चीन छोड़ दिया। क्या वे अकेले थे जिन्होंने संघ का नेतृत्व किया, और क्या "हुन" नाम किसी तरह चीनी इतिहास के हुन-नु, या ज़ियोनग्नू की जनजातियों से जुड़ा हुआ है? नाम और शीर्षक के बारे में सबसे पहले, हम ध्यान दें कि बीजान्टिन - सबसे पहले, पैनियस का जोखिम, अत्तिला से जुड़ी घटनाओं का मुख्य "प्रत्यक्षदर्शी", कहीं भी "हंस" नहीं लिखता है - युवोई, या यहां तक कि हूण (हौवोई) - हर जगह बस ओउवोई, " Unns", और ध्वनि x पहले से ही रोमन व्याख्या में या, शायद, टॉलेमी के भूगोल से Xouvoi के साथ सादृश्य द्वारा उत्पन्न हुई, जहां हूणों का उल्लेख रॉक्सोलानी और बस्तरने के बीच मेओतिया झील के उत्तर में रहने के रूप में किया गया है (ऐसा माना जाता है कि सरमाटियन और जर्मन, क्रमशः) इसके अलावा, अत्तिला का नाम एथलास है ( Attelas) - इसमें स्पष्ट रूप से कण "गाद" नहीं है (जिसे किसी कारण से तुर्किक माना जाता है, लेकिन यह भी कह सकता है, जर्मनिक - विशेष रूप से, अत्तिला नाम की उत्पत्ति का आधिकारिक संस्करण - गोथिक नामों से और "पिता" शब्द से जुड़ा हुआ है) लेकिन साथ ही - प्रिस्क एक समान प्रकार के हूणों के कई नाम देता है: बिगिला, रगिला (रुइला), साथ ही अन्य नामों के रूप में जो स्पष्ट रूप से तुर्क लोगों के समान नहीं हैं, लेकिन उन्हें "अनन्स" द्वारा जिम्मेदार ठहराया गया है: मैम, अटाकम, एडेकॉन, स्कॉट (एक बहुत ही दिलचस्प नाम यह माना जाता है कि मवेशी शब्द उधार लिया गया है - शायद ही कभी आह! - स्लाव के बीच जर्मनों द्वारा), एस्कैमस, वनगेसियस ... "गाद" के साथ फॉर्म के लिए - सीएफ। स्लाव भगवान यारिलु (और सिर्फ वर्तमान शब्द "ताकत" :))। यह ज्ञात नहीं है - और, मुझे लगता है, यह अब सिद्ध नहीं है - किसने किससे उधार लिया, लेकिन हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि अत्तिला का रूप काफी स्लाव हो सकता है। यदि हां, तो इसका क्या अर्थ हो सकता है? मैं एक महत्वपूर्ण बिंदु पर ध्यान दूंगा: उनके नाम के सभी लिपियों में - लैटिन और ग्रीक दोनों में - दो "टी" हैं। इस नाम की एक भी व्याख्या - न तो जर्मनिक से और न ही तुर्किक भाषाओं से - इस दोहरे "टी" को छोड़ती है। यह अता से अवतरण माना जाता है - किसी न किसी रूप में - अर्थात, "पिता"; लेकिन वहाँ "टी" - केवल एक! डबल "टी" स्वाभाविक रूप से तब उत्पन्न होता है जब दो शब्द संयुक्त होते हैं, जिनमें से एक टी के साथ समाप्त होता है, दूसरा शुरू होता है। यानी अत-टीला। ध्यान में रखते हुए, फिर भी, अस्थिर ए और ओ की कमजोर भिन्नता (हालांकि प्राचीन काल में वे बेहतर भिन्न थे) - अत्तिला एथिला (गॉथिक व्याख्या) से ओटी-टीला होने की अधिक संभावना है। से एक पूर्वसर्ग है जिसका अर्थ अभी भी बल्गेरियाई में "से" है, और रूसी में इसका अर्थ "ऐसे और इस तरह की जड़ से" है। शब्द तिल, तिल या तेल, तेल, शरीर - बल्गेरियाई, रूसी और स्लाव भाषाओं में समझ में आता है; थियोफिलैक्ट सिमोकट्टा "तिल नदी" के बारे में लिखते हैं, जिसका अर्थ है वोल्गा - और हूण वोल्गा से कहीं से आए थे, इसलिए ओट-टीला, तिल से - "वोल्गा से", "वोल्गा" उपनाम हो सकता है। तो नाम का डिज़ाइन ही काफी स्लाव है। एक और विचारोत्तेजक सादृश्य (यह संभव है कि, इसके साथ सादृश्य द्वारा, प्राचीन रोमन और यूनानियों ने स्वयं अत्तिला का नाम लिखा था) अट्लस का नाम है, जो सिकंदर महान का एक सहयोगी है, और फिर पेरगाम के राजाओं का नाम है। यही है, नाम मूल रूप से मैसेडोनियन है, और वहां यह थ्रेसियन और सीथियन भाषा से हो सकता है। हालाँकि, यह सब एक धारणा से ज्यादा कुछ नहीं है - भाषाएँ बदल रही हैं, और यह कि अत्तिला के हूणों द्वारा बोली जाने वाली प्राचीन भाषा में, उनके नाम का अर्थ था, अब, शायद, इसे बहाल नहीं किया जा सकता है - हालाँकि, धारणा नहीं है "पिता" शब्दों से उत्पत्ति की धारणा से कम न्यायसंगत (अत्तिला को रोम के खिलाफ अपने अभियानों से बहुत पहले और राज्य के प्रमुख बनने से पहले ही अत्तिला कहा जाता है, जिसके बाद उन्हें "लोगों के पिता" जैसा उपनाम मिल सकता है) Huns . के बारे में जोखिमयह उत्सुक है कि प्रिस्कस इन शब्दों को पर्यायवाची के रूप में इस्तेमाल करते हुए हूणों और सीथियन के बीच अंतर नहीं करता है। इतिहासकार, देखें प्रिस्कस के लिए नोट - वे इसे हूणों के कब्जे वाले क्षेत्र से जुड़ा मानते हैं, अर्थात, "सीथियन" नाम भौगोलिक अर्थ में सिथिया के सभी निवासियों को स्थानांतरित कर दिया गया है। प्रिस्क सीथियन को हूण और गोथ दोनों कहते हैं। एक संभावित व्याख्या, यदि एक ही समय में उन्होंने सिथिया के क्षेत्र में रहने वाली अन्य जनजातियों को बाहर नहीं किया - उदाहरण के लिए, उन्होंने "सरगुर, उरोग्स और ओनोगर्स" जनजातियों को सूचीबद्ध किया, जो सावरों द्वारा विस्थापित हुए, अवार्स द्वारा विस्थापित हुए - और पर दूसरे हाथ ने गोथ और सीथियन का विरोध नहीं किया - जैसे, उदाहरण के लिए, युद्ध के बारे में बात करना: "सीथियन और गोथ, युद्ध में प्रवेश कर गए और विभाजित हो गए, दोनों पक्षों ने सहयोगियों को आमंत्रित करने की तैयारी की।" यही है, वह कभी-कभी गोथ्स को सीथियन कहते हैं - लेकिन हूण और सीथियन हमेशा समानार्थक शब्द के रूप में कार्य करते हैं, अर्थात, यदि यह "गॉथ और सीथियन" कहता है - तो हूणों को सीथियन के रूप में समझा जाता है। अंत में, आइए हम प्रिस्कस के संस्करण में हूणों (Unns) के जीवन और जीवन के तरीके के विवरण की ओर मुड़ें। http://www.vostlit.info/Texts/rus/Prisc/frametext.htm हनी को ट्रांसक्रिप्शन में बिल्कुल इस तरह "मेडोस" लिखा जाता है। कमोन के बारे में, कई शोधकर्ता इस बात से भी सहमत हैं कि यह कौमिस नहीं है (जिससे जौ का कोई लेना-देना नहीं है), बल्कि प्राचीन स्लाव क्वास है। तो, प्रिस्क भूमि के माध्यम से यात्रा करता है, यदि स्लाव नहीं, तो दयालु लोग। और वह अत्तिला की "राजधानी" में आता है। मैं तुरंत ध्यान देता हूं कि वे इस्तरा (डेन्यूब) से उत्तर की ओर जाते हैं, और तीन बड़ी नदियों को पार करते हैं। अब प्रिस्कस से विवरण:
| "कुछ नदियों को पार करने के बाद, हम एक विशाल गाँव में पहुँचे, जिसमें, जैसा कि उन्होंने कहा, अत्तिला की हवेली थी, जो अन्य सभी स्थानों की तुलना में अधिक प्रमुख थी, लट्ठों और सुनियोजित बोर्डों से निर्मित और लकड़ी की बाड़ से घिरा हुआउन्हें सुरक्षा के रूप में नहीं, बल्कि सुंदरता के लिए कमरबंद करना। शाही हवेली के पीछे वनगेसियस की हवेली थी, जो लकड़ी की बाड़ से घिरी हुई थी; परन्तु वह अत्तिला के समान मीनारों से अलंकृत नहीं था। बाड़ से दूर नहीं था स्नानवनगेसियस द्वारा व्यवस्था की गई, जिन्होंने अत्तिला के बाद सीथियनों के बीच बहुत महत्व प्राप्त किया। उन्होंने इसके लिए देवों की भूमि से पत्थरों को ढोया, क्योंकि इस क्षेत्र में रहने वाले बर्बर लोगों के पास न तो पत्थर है और न ही लकड़ी, और वे आयातित सामग्री का उपयोग करते हैं। स्नानागार का निर्माता, सिरमियम से लाया गया एक कैदी, जो अपनी कला के लिए रिहाई की प्रतीक्षा कर रहा था, अप्रत्याशित रूप से मुसीबत में पड़ गया, सीथियन के बीच दासता से अधिक गंभीर: वनगेसियस ने उसे स्नानागार परिचारक बनाया, और उसने धोते समय अपने और अपने घर की सेवा की। इस गाँव के प्रवेश द्वार पर अत्तिला पतली सफेद और बहुत लंबे बेडस्प्रेड के नीचे पंक्तियों में चलने वाली लड़कियों से मिले; प्रत्येक घूंघट के नीचे, दोनों तरफ चलने वाली महिलाओं के हाथों द्वारा समर्थित, सात या अधिक लड़कियां सीथियन गीत गा रही थीं; कवर के नीचे महिलाओं की ऐसी बहुत सी पंक्तियाँ थीं। जब अत्तिला ने वनगेसियस के घर से संपर्क किया, जिसके बाद से महल का रास्ता चल रहा था, ए नौकरों की भीड़ के साथ वनगेसिया की पत्नी, जिनमें से कुछ ने भोजन किया, अन्य ने शराब(यह सीथियन में सबसे बड़ा सम्मान है), उसका अभिवादन किया और उससे उसके द्वारा लाए गए व्यंजनों का स्वाद चखने के लिए कहा. अपने पसंदीदा की पत्नी को खुश करने के लिए, अत्तिला ने घोड़े पर बैठकर खाना खाया, और उसके पीछे आने वाले बर्बर लोगों ने पकवान उठाया (यह चांदी था)। उसे चढ़ाए गए प्याले की चुस्की लेने के बाद, वह महल में गया, जो अन्य इमारतों से ऊंचाई में भिन्न था और एक ऊंचे स्थान पर लेटा था। |
इसलिए, वे लकड़ी की हवेली में रहते हैं (खानाबदोशों के लिए जो तंबू में रहने के आदी हैं - मंगोल जीत गए, यहां तक कि जब वे चीन या बुल्गार गए, तब भी घूमते रहे या बगीचों में टेंट लगाते रहे! - एक बहुत ही अजीब परंपरा), वे स्नान में स्नान करते हैं (खानाबदोशों के लिए भी - जिन्हें अम्मियानस मार्सेलिनस नाम "गंदा और अवांछित" कहते हैं - अजीब। हालांकि आधी सदी बीत चुकी है, खानाबदोश बदल सकते थे), और आने वाले राजकुमार को "रोटी और नमक" के साथ स्वागत किया जाता है। एक और नोट: स्नान के लिए पत्थर "देवों की भूमि" (पन्नोनिया) से लाए गए थे, क्योंकि इस क्षेत्र में रहने वाले बर्बर लोगों के पास न तो पत्थर है और न ही लकड़ी, और वे आयातित सामग्री का उपयोग करते हैं। यह उत्सुक है कि मकान लकड़ी से बने हैं। यदि महल पन्नोनिया में है, जैसा कि माना जाता है (वहां वास्तव में एक स्टेपी क्षेत्र है), तो पत्थर निर्माण में कौशल होने पर इतनी मात्रा में लकड़ी क्यों ले जाएं? जाहिर है, हम केवल के बारे में बात कर सकते हैं टीविकिरण, अर्थात्, हूणों के अत्तिला लकड़ी के मकानों में रहने के आदी हैं और लकड़ी से निर्माण करने का कौशल रखते हैं। ठीक है, अगर यह प्रिस्कस की अतिशयोक्ति है, और उस भूमि में एक पेड़ है, तो, सबसे पहले, यह पन्नोनिया नहीं है, और दूसरी बात, हूण फिर से काफी स्टेपी निवासी नहीं हैं, क्योंकि उन्होंने एक राजधानी स्थापित की है वन क्षेत्र। हूणों के स्लाववाद के खिलाफ मुख्य तर्क भाषा है; हालांकि, अत्तिला के लिखित दस्तावेज भी जीवित नहीं रहे (जो अजीब है), और इस भाषा को केवल नाम से बहाल किया गया है। यहाँ प्रिस्कस भाषा के बारे में क्या लिखता है: "एक विषम मिश्रण का प्रतिनिधित्व करते हुए, सीथियन, अपनी बर्बर भाषा के अलावा, आसानी से यूनियन या गॉथिक, साथ ही एव्सोनियन (लैटिन) सीखते हैं, यदि उनमें से किसी का रोमनों के साथ संबंध है, लेकिन उनमें से कुछ हेलेनिक में बोलते हैं, थ्रेस और इलियरियन तट से दूर किए गए बंदियों को छोड़कर" इसलिए, अत्तिला के विषयों के अर्थ में सीथियन आसानी से उन (हुन) भाषा सीखते हैं। यह कैसी भाषा है? हुन भाषाखैर, "उन्ना" नाम का संस्करण, या बल्कि, "उना", जैसा कि प्रिस्क इसका उपयोग करता है, भी काफी स्लाव दिखता है। तथ्य यह है कि टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स में एक अभिव्यक्ति "सुस्त", यानी "युवा", "युवा", "युवा" है। स्लाव भाषाओं में लघु विशेषण पूर्ण से पहले दिखाई दिए (वास्तव में, पूर्ण वाले लघु विशेषणों और प्राचीन सर्वनामों के संयोजन के रूप में दिखाई दिए)। यही "युवा दस्ते" को बुलाया जाना चाहिए था, जो इकट्ठा हुए - शायद विभिन्न जनजातियों से! - और "बेहतर हिस्से के लिए" चला गया। और इस दस्ते ने सौ (या उससे भी अधिक) वर्षों तक कई जनजातियों पर विजय प्राप्त की, उनसे लोगों की भरपाई की - लेकिन भाषा का आधार, जाहिरा तौर पर, उस जनजाति का बना रहा, जिससे ये लोग आए थे। काश, अत्तिला का आनुवंशिक या कम से कम मानवशास्त्रीय विश्लेषण करना असंभव है, क्योंकि जॉर्डन के अनुसार, उसकी कब्र "नदी के तल पर" छिपी हुई है, जिसे विशेष रूप से इस उद्देश्य के लिए नदी के किनारे से दूर ले जाया गया था, और फिर लौटाया हुआ। इसके अलावा, न तो नदी और न ही उस पर जगह ज्ञात है। लेकिन फिर भी, अत्तिला और उसके हूणों को तुर्क लोगों के बीच नहीं, और मंगोल लोगों के बीच, चीनी Xiongnu के बाद रैंक करने का हर कारण है - लेकिन प्रोटो-स्लाव के बीच, वास्तव में, जिन्होंने स्लाव भाषाई समुदाय का निर्माण किया। sl . बनाएँअव्यन समुदाय।वास्तव में, "स्लाव पर ईरानी प्रभाव", या "स्लाव पर गॉथिक प्रभाव" के बारे में पढ़ना कुछ अजीब है, अगर यह स्पष्ट नहीं है कि स्लाव एक निश्चित - मुख्य रूप से भाषाई - समुदाय के रूप में कब प्रकट हुए। जाहिर है, इससे पहले, बस मिश्रित जनजातियाँ उत्पन्न हो सकती थीं, जो बाद में इस समुदाय में एकजुट हो गईं (जाहिर है, यह अभी भी डिफ़ॉल्ट रूप से माना जाता है कि सभी स्लाव जनजातियाँ एक ही जनजाति से निकली हैं और इसलिए उनकी एक ही भाषा है - हालाँकि, उस क्षेत्र में जहाँ 6 में- स्लाव 7 वीं शताब्दी में तय किए गए थे, बहुत से अलग-अलग लोग रहते थे इससे पहले कि स्लाव के पास इस पूरे क्षेत्र को आबाद करने का समय था। यहां तक कि 10 वीं -11 वीं शताब्दी में, कीवन रस की आबादी का एक महत्वपूर्ण हिस्सा गैर से बना था -स्लाव लोग - फिनो-उग्रिक, तुर्किक, - जो मुख्य रूप से रूस के अधीन राजनीतिक रूप से अधीनस्थ हैं। मुझे लगता है कि अन्य राजनीतिक संस्थाओं के बारे में भी यही सच है - पोलैंड, चेक गणराज्य, बुल्गारिया - जहां "राज्य भाषा" स्लाव में से एक थी, लेकिन एक ही समय में कई अन्य लोग इन भूमि पर निवास कर रहे थे। तब स्लाव स्वयं अलग-अलग लोगों के समुदाय के रूप में बन सकते थे, जैसे बाद के रूसी - या व्यावहारिक रूप से हमारी आंखों के सामने अमेरिकी। एक - यहां तक कि, शायद, एक जनजाति नहीं, लेकिन केवल एक दस्ते, एक का "सैन्य अभिजात वर्ग" और z जनजातियाँ - अन्य जनजातियों पर विजय प्राप्त की, जहाँ से स्थानीय कुलीन वर्ग को विजेताओं के दस्ते में शामिल किया गया था - और उनके शब्दों, उनकी अवधारणाओं को लाया, अंततः एक ही भाषा का निर्माण किया। इस मामले में, ऐतिहासिक काल में, केवल "सेवानिवृत्त" जो इस तरह की कार्रवाई का दावा कर सकता है, वह है हूणों का दस्ता। पश्चिमी उन्न और पूर्वी Xiongnuमैं यह भी नोट करता हूं कि चीनी परंपरा में पूर्वी हूणों - जिओंगनु - को "ज़िओंगनु" कहा जाता है। पश्चिमी लोगों को ग्रीक में यून (ओवोई), लैटिन में हूण (हुन) कहा जाता है, और उनकी "कुरूपता" के बारे में केवल अम्मियानस मार्सेलिनस का विवरण हूणों को तुर्क या मंगोल के रूप में सोचता है। लेकिन आइए इस विवरण को ध्यान से पढ़ें:
| "हूणों की जनजाति, जिसके बारे में प्राचीन लेखकबहुत कम ज्ञान , आर्कटिक महासागर की ओर मेओटियन दलदल के पीछे रहता है और अपने d . से आगे निकल जाता हैऔर हर उपाय में हड्डी। |
| 2. चूंकि बच्चे के जन्म के समय, निशान पर बालों की समय पर उपस्थिति में देरी करने के लिए उसके गालों को एक तेज हथियार से गहराई से काट दिया जाता हैमें चीरों, फिर वे बिना दाढ़ी के बुढ़ापे तक जीते हैं, बदसूरतएच हाँ, किन्नरों के समान। उनके शरीर के अंग मांसल और मजबूत होते हैं, उनकी गर्दन मोटी होती है, उनके पास राक्षस होते हैं।विद्वान वे इतने भयानक दिखते हैं कि उन्हें दो-पैर वाले जानवरों के लिए गलत समझा जा सकता है, या उन खुरदरे, मानव-जैसे चोंच की तुलना की जा सकती है जो पुलों के किनारों पर रखे जाते हैं। |
| 3. मानव रूप के इतने जंगली अपमान के साथ, वे इतने गुस्से में हैंइ हमें न तो आग की जरूरत है और न ही मनुष्य के स्वाद के अनुकूल भोजन की; वे जंगली घास की जड़, और सब पशुओं का अधपका मांस खाते हैं, जिसे वे अपके घोड़ोंकी पीठोंपर अपक्की जांघोंके नीचे रखकर थोड़ा रौंदते हैं। |
| 4. वे कभी उक्र नहीं करतेएस वे किसी भी इमारत में प्रवेश करते हैं; इसके विपरीत, वे लोगों के सामान्य परिवेश से दूर, कब्रों के रूप में उनसे बचते हैं। उन्हें नरकट से ढका हुआ भी नहीं पाया जा सकता हैए चाबुक वे पहाड़ों और जंगलों में घूमते हैं, पालने से वे ठंड, भूख और प्यास सहने के आदी हैं। और एक विदेशी भूमि में वे आपात स्थिति में ही छत के नीचे प्रवेश करते हैं, क्योंकि वे इसके तहत खुद को सुरक्षित नहीं मानते हैं। |
| 5. वे अपने शरीर को सनी के कपड़े या जंगल की खाल से बने कपड़ों से ढकते हैं।एस गरदन। उन्हें घर की पोशाक और शाम के पहनावे में कोई अंतर नहीं है; एक बार एकइ शरीर पर एक गंदे रंग का अंगरखा पिघल जाता है या लंबे समय तक क्षय से रेंगने से पहले दूसरे द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है। |
| 6. वे अपने सिर टेढ़े-मेढ़े ढकते हैंएस मेरी टोपियाँ, उनके बालों वाले पैर बकरियों की खाल के साथ; जूते, जो वे किसी भी आखिरी में नहीं बनाते हैं, उनके लिए स्वतंत्र रूप से चलना मुश्किल हो जाता है। इसलिए, वे पैर की लड़ाई के लिए उपयुक्त नहीं हैं; लेकिन वे जैसे हैंऔर अपने घोड़ों के लिए बड़ा हुआ, कठोर, लेकिन दिखने में बदसूरत, और अक्सर, एक स्त्री तरीके से उन पर बैठकर, अपनी सामान्य गतिविधियों के बारे में जाना। वे दिन-रात घोड़े पर बैठकर खरीद-बिक्री करते हैं।ए झे, खाओ और पियो और, घोड़े की खड़ी गर्दन पर झुक कर, सो जाओ और इतनी गहरी नींद सो जाओ कि वे सपने भी देखें। जब उन्हें परामर्श करना होता हैबी ज़िया गंभीर मामलों के बारे में बात करते हैं, फिर वे घोड़े पर बैठकर बैठक करते हैं। वे अपने ऊपर सख्त शाही शक्ति को नहीं जानते हैं, लेकिन संतुष्ट हैंबी अपने एक बुजुर्ग के आकस्मिक नेतृत्व के नेतृत्व में, वे अपने रास्ते में आने वाली हर चीज को कुचल देते हैं। |
| 8. कभी-कभी, (491) किसी बात से नाराज होकर, वे युद्ध में प्रवेश करते हैं; वे युद्ध में भागते हैं, पंक्तिबद्ध होते हैंऔर नोम, और साथ ही साथ एक भयानक गरजना रोना। लाइट और मोबाइल, वे अचानक उद्देश्य पर तितर-बितर हो जाते हैं और युद्ध की रेखा में खड़े हुए बिना, यहां और वहां हमला करते हैं, एक भयानक हत्या करते हैं। उनके खातिरएच असाधारण गति से, उन्होंने उन्हें कभी किसी किले पर धावा बोलते या दुश्मन को लूटते नहीं देखा थाऔर गेर। |
| 9. वे उत्कृष्ट योद्धाओं के रूप में पहचाने जाने के योग्य हैं, क्योंकि वे कुशलता से गढ़ी गई हड्डी की युक्तियों से सुसज्जित तीरों से दूर से लड़ते हैं, और जब वे दुश्मन के साथ हाथ मिलाते हैं, तो वे तलवारों से निस्वार्थ साहस से लड़ते हैं और बच निकलते हैं खुद को उड़ाओ, दुश्मन पर एक लासो फेंको ताकि उसे घोड़े पर बैठने या पैदल जाने के अवसर से वंचित कर दिया जाए। |
| 10. कोई भी उन्हें हल नहीं करता है और न ही कभी छुआ हैके विषय में हे एक निश्चित निवास स्थान के बिना, बिना घर के, बिना किसी कानून या जीवन के एक स्थिर तरीके के, वे अनन्त भगोड़ों की तरह घूमते हैं, वैगनों के साथ जिसमें वे अपना जीवन व्यतीत करते हैं; वहाँ पत्नियाँ उनके लिए अपने दयनीय कपड़े बुनती हैं, अपने पतियों के साथ मिल जाती हैं, जन्म देती हैं, बच्चों को परिपक्वता तक खिलाती हैं। उनमें से कोई भी इस सवाल का जवाब नहीं दे सकता कि वह कहां पैदा हुआ था: वह एक जगह पैदा हुआ था, पैदा हुआ था - वहां से बहुत दूर, बड़ा हुआ - और भी दूर।" |
| "17. दुनिया के दो हिस्सों में बंटे एलन कई वर्गों में बंटे हुए हैं।इ जिसे मैं सूचीबद्ध करना आवश्यक नहीं समझता। हालांकि वे खानाबदोशों की तरह घूमते हैं, ग्रो परके विषय में एक दूसरे से बहुत दूरी पर अंतरिक्ष, लेकिन समय के साथ वे एक नाम के तहत एकजुट हो गए और सभी की एकरूपता के कारण एलन कहा जाता हैएस चाय, जंगली जीवन शैली और हथियारों की एकरूपता। |
| 18. उनके पास कुटिया नहीं, और उन में से कोई हल नहीं; वे मांस और दूध खाते हैं, वे तम्बुओं में रहते हैं, जो तिजोरी के रूप में झुके हुए पेड़ की छाल के टुकड़ों से ढके होते हैं, औरइ उन्हें अंतहीन कदमों के पार ले जाओ। जब वे घास से भरपूर क्षेत्र में पहुँचते हैं, तो वे अपने वैगनों को एक घेरे में रखते हैं और जानवरों की तरह भोजन करते हैं, और जब चरागाह खा जाते हैं, तो वे अपने शहर को वैगनों पर लादते हैं और आगे बढ़ते हैं। पुरुष और महिलाएं एक ही स्थान पर वैगनों में एकत्रित होते हैंके विषय में बच्चे पैदा होते हैं और पले-बढ़े हैं, यही उनका स्थायी ठिकाना है, और वे जहां जाते हैं, वहीं उनका घर होता है। |
| 19. अपने सामने ड्राफ्ट जानवरों का पीछा करते हुए, वे उन्हें अपने साथ चरते हैंए महिलाओं, और सबसे बढ़कर वे घोड़ों की देखभाल करती हैं। वहाँ की भूमि सदा हरी-भरी रहती है, और यहाँ-वहाँ फलदार वृक्षों के बाग़ आ जाते हैं। वे जहां भी जाते हैं, उन्हें कोई नुकसान नहीं होता हैसाथ ततका न तो अपने लिए भोजन में है और न ही पशुओं के चारे में, जो मिट्टी की नमी और बहती नदियों की प्रचुरता का परिणाम है। |
| 20. वे सभी जो उम्र और लिंग के हिसाब से फिट नहीं हैंवां हम, वैगनों के पास रहते हैं और घर के कामों में व्यस्त रहते हैं, और युवा लोग, बचपन से हीटी घुड़सवारी से संबंधित होने के कारण, वह इसे एक आदमी के लिए एक अपमान के रूप में मानता है, और वे सभी (493) विविध अभ्यासों, शानदार योद्धाओं के परिणामस्वरूप बन जाते हैं। यही कारण है कि फारसी, सीथियन मूल के होने के कारण, युद्ध में बहुत अनुभवी हैं।यदि * । |
| 21. लगभग सभी एलन लम्बे और हैंडसम होते हैं उनके बाल रूस के होते हैंएक घ एक जीवन का ज़ूम; डकैती और शिकार में, वे एक ओर मेओटियन सागर और सिमेरियन बोस्पोरस तक पहुँचते हैं, और दूसरी ओर आर्मेनिया और मीडिया तक। |
| 22. शांत और शांत लोगों के लिए शांत रहना सुखद है, इसलिए वे पाते हैंए युद्धों और खतरों में मिठास। उनमें से धन्य है वह जो युद्ध में मर जाता है, और वह जो बुढ़ापे और दिमाग के लिए जीते हैंऔर वे एक स्वाभाविक मौत मरते हैं, उन्हें क्रूर उपहास से सताया जाता है, जैसे पतित और कायर। उन्हें हत्या से ज्यादा गर्व की कोई बात नहीं है।टी एक आदमी की तरह, और एक शानदार ट्रॉफी के रूप में वे अपने युद्ध के घोड़ों पर मृतकों की खाल, खोपड़ी से फटे हुए लटकते हैं। |
| 23. उनके पास न तो मंदिर हैं और न ही मंदिर;ए लशा, लेकिन वे जंगली रिवाज और श्रद्धा के अनुसार एक नग्न तलवार जमीन में गाड़ देते हैंवां लेकिन वे उसे उन देशों के संरक्षक मंगल के रूप में पूजते हैं जिनमें वे घूमते हैं। |
| 24. भविष्य देखने का उनका तरीका अजीब है: सीधे विकर की छड़ को एक बंडल में बांधकर, वे एक निश्चित समय पर कुछ रहस्यमय मंत्रों के साथ उन्हें अलग कर लेते हैं।ए नियामी और पूर्वाभास के बारे में बहुत विशिष्ट संकेत प्राप्त करते हैं। |
| 25. उन्हें गुलामी के बारे में कोई जानकारी नहीं थी: वे सभी महान जन्म के हैं, और अब भी वे प्रमुखों के रूप में चुनते हैं जिन्होंने लंबे समय तक लड़ाई में खुद को प्रतिष्ठित किया है" |
| टैसिटस | अम्मियानस मार्सेलिनस |
| क्या Peucins, Wends और Fennis को जर्मनों या Sarmatians के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है, मैं वास्तव में नहीं जानता, हालांकि Peucins, जिन्हें कुछ लोग Bastarns कहते हैं, जर्मनों को भाषण, जीवन के तरीके, जीवन के व्यवस्थित तरीके और आवास में दोहराते हैं। सभी के लिए अस्वस्थता, कुलीनों में आलस्य और जड़ता। मिश्रित विवाह के कारण उन्हेंउपस्थिति खराब हो रही है, और वे सरमाटियन की विशेषताओं को प्राप्त करते हैं। डकैती के लिए वेंड्स ने अपने कई रीति-रिवाजों को अपनाया जंगलों और पहाड़ों में घूमना, जो केवल Peucins और Fennes के बीच मौजूद है। हालांकि, उनके जर्मनों के बीच गिने जाने की अधिक संभावना है, क्योंकि वे अपने लिए घर बनाते हैं, ढाल लेते हैं और पैदल चलते हैं, और इसके अलावा बड़ी गति से; यह सब उन्हें सरमाटियन से अलग करता है, जो अपना पूरा जीवन एक गाड़ी और घोड़े पर बिताते हैं। Fenni एक हड़ताली हैवानियत, दयनीय गड़गड़ाहट है; उनके पास कोई रक्षात्मक हथियार नहीं है, कोई घोड़ा नहीं है, वार्षिक पर कोई स्थायी आश्रय नहीं है; उनका भोजन घास है, उनके कपड़े खाल हैं, उनका बिस्तर मिट्टी है; उन्होंने अपनी सारी आशा तीरों में डाल दी, जो लोहे की कमी के कारण, हड्डी की नोक पर रखो. एक ही शिकार पुरुषों और महिलाओं दोनों के लिए भोजन प्रदान करता है; क्योंकि वे हर जगह अपने पतियों के पीछे पीछे चलती हैं और लूट में अपने हिस्से का दावा करती हैं। | पर मानव रूप का ऐसा बेहूदा अपमान, वे इतने कठोर हैं कि उन्हें आग या मनुष्य के स्वाद के अनुकूल भोजन की आवश्यकता नहीं है; वे जंगली जड़ी-बूटियों की जड़ और सब पशुओं का आधा पका हुआ मांस खाते हैंऔर वे घोड़ों की पीठ पर उनकी जाँघों के नीचे रखकर उसे थोड़ा रौंदते हैं। 4. वे कभी भी किसी भी इमारत में शरण नहीं लेते हैं; इसके विपरीत, वे लोगों के सामान्य परिवेश से दूर, कब्रों के रूप में उनसे बचते हैं। वे नरकट से ढकी झोपड़ी से भी नहीं मिल सकते। वे पहाड़ों और जंगलों में घूमते हैं,पालने से वे ठंड, भूख और प्यास सहने के आदी हैं। और एक विदेशी भूमि में वे आपात स्थिति में ही छत के नीचे प्रवेश करते हैं, क्योंकि वे इसके तहत खुद को सुरक्षित नहीं मानते हैं। 5. वे अपने शरीर को लिनन से ढकते हैं या वन चूहों की खाल से बने होते हैं।. .... वे उत्कृष्ट योद्धाओं के रूप में पहचाने जाने के योग्य हैं, क्योंकि वे दूर से तीरों से लड़ते हैं, कुशलता से तैयार की गई हड्डी युक्तियों से सुसज्जित, और दुश्मन के साथ हाथ मिलाते हुए, वे तलवारों से निस्वार्थ साहस के साथ लड़ते हैं और खुद को झटका देने से बचते हैं, दुश्मन पर एक लासो फेंकते हैं ताकि उसे घोड़े पर बैठने या पैदल जाने के अवसर से वंचित किया जा सके। |
| मुंडो में कॉन्सुसिब्ने जेंटियम नेटस, टेरारम ऑम्नियम मेटस, क्यूई, नेस्सीओ क्वा सॉर्ट, टेरेबैट कंक्टा फॉर्मिडाबिली डे से ओपिनियन वल्गाटा, एरेट नाम सुपरबस इंसेसु, हक एट इल्यूक कॉरफेरेंस ऑकुलोस, यूटी एलटी पोटेंशिया कॉरपोरेशन; बेलोरम क्विडेम एमेटर, सेड आईपीसे मनु टेम्परान्स, कॉन्सिलियो वैलिडिसिमस, सप्लिकेंटियम एक्सोराबिलिस, प्रोपिटियस ऑटम इन फाइड सेमेल ससेप्टिस; फॉर्मा ब्रेविस, लेटो (183) पेक्टोर, कैपिट ग्रैंडियोर, मिनुटिस ओकुलिस, रारस बारबा, कैनिस एस्परसस, सेमो नासु, टेटर कोलोरे, ओरिजिनिस सुए सिग्ना रेस्टिट्यून्स |
| "फॉर्मा ब्रेविस, लेटो (183) पेक्टोर, कैपिट ग्रैंडियोर, मिनुटिस ओकुलिस, रारस बारबा, कैनिस एस्परसस, सेमो नासु, टेटर कोलोरे, ओरिजिनिस सुए सिग्ना रेस्टिट्यून्स ", |
http://annals.xlegio.ru/step/hunny/zemled.htm और पूर्वी Xiongnu और पश्चिमी हूणों के दफन के बीच हड़ताली अंतर सांकेतिक है! आश्चर्यजनक रूप से, "स्पष्ट रूप से स्लाव संस्कृतियों" की सीमा का तेज विस्तार - कीव से और 3-4 शताब्दियों में नीपर के पास "प्रोटो-प्राग-कोरचाज़" - प्राग-कोर्चाज़, सुको-दजेदित्स्काया, पेनकोवस्की, कोलोचिंस्की, संस्कृति के लिए पस्कोव कुरगन, संभवतः इमेनकोवस्काया, पूर्व में वोल्गा से उत्तर में इलमेन और प्सकोव तक, पश्चिम में बाल्टिक और दक्षिण में काला सागर तक पहुंचते हैं। और एक ही समय में - एक भी मज़बूती से "विदेशी संस्कृति" नहीं जिसे हूणों के साथ पहचाना जा सके ... पुनर्निर्माण अब आइए स्लाव समुदाय को तह करने की प्रक्रिया को बहाल करने का प्रयास करें। पहली शताब्दी ईसा पूर्व में। जूलियस सीजर ने अटलांटिक तट पर वेनेटी के साथ युद्ध, अच्छे नाविकों का उल्लेख किया है। पहली शताब्दी के अंत में, टैसिटस ने जर्मन और सरमाटियन के बीच रहने वाले वेनेडी (वेनेटी) का उल्लेख किया है। सच है, वह अब उनकी समुद्री योग्यता का उल्लेख नहीं करता है। हालाँकि ये वेंड अलग हैं (जाहिरा तौर पर), नाम संयोग से नहीं मिलते हैं। पहली वेनेटी निश्चित रूप से एक गैलिक जनजाति है। तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व में। गल्स विस्तुला और यहां तक कि यूक्रेन पहुंचे, और गैलिसिया (स्पेनिश गैलिसिया के साथ मेल खाते हुए) और गैलिच के नामों को पीछे छोड़ दिया; इसके अलावा, उन्हीं क्षेत्रों में, वेल्च की गैलिक जनजाति लंबे समय तक दर्ज की गई थी। स्टेपीज़ तक पहुँचने के बाद (यह संभव है कि यह पैठ नदियों के साथ थी, जैसा कि बाद में वाइकिंग्स की तुलना में), गल्स (हम उन्हें वेन्ड्स कहेंगे) सीथियन से टकरा गए। युद्धों के परिणामस्वरूप, कुछ सीथियन पीछे हट गए - लेकिन कुछ ने शायद प्रस्तुत किया और विजेताओं के साथ मिला दिया। इस प्रकार, टैसिटस के वेंड्स वेनेटी-गॉल और सीथियन जनजाति (संभवतः स्कोलॉट्स भी) के वंशज हैं - हालांकि हेरोडोटस स्कोलॉट्स को सभी सीथियनों का स्व-नाम मानते हैं, शायद यह सिर्फ एक सीथियन का नाम है जनजातियाँ)। स्लाव के आधार में प्रवेश करने वाला एक अन्य समूह मिश्रित सीथियन-सरमाटियन जनजाति है। फिर से, सभी सीथियन सरमाटियन आक्रमण से नष्ट नहीं हुए, कई ने अधीन जनजातियों के रूप में प्रवेश किया - और कई, जाहिरा तौर पर, सरमाटियन की हल्की घुड़सवार सेना की तरह, "क्षुद्र बड़प्पन" की संख्या में गिर गए। जाहिरा तौर पर, यह उनमें से है कि जॉर्डन के "स्कलाविन्स" और कैसरिया के प्रोकोपियस की उत्पत्ति हुई। आइए हम फिर से स्कोलोटी के साथ स्कोलाविना के रिकॉर्ड की तुलना करें, ओस्कोल नदी का नाम, और यहां तक \u200b\u200bकि बहुत ही नाम सीथियन (स्केट्स) और स्किल नाम के साथ सीथियन (और सरमाटियन) के बीच आम है। सबसे बड़ी कठिनाई चींटियों का समूह है। यदि हम अभी भी स्लाव भाषाओं से हूणों की व्याख्या कर सकते हैं (यूना की ग्रीक प्रविष्टि को देखते हुए), यदि वे चिपके हुए हैं या बौडिन हैं, तो वे स्लाव भाषा से व्याख्या की भीख माँगते हैं, यदि स्लाव भाषा कोई विरोध नहीं सुनती है रूस या रूस के नाम के खिलाफ (संघों का एक गुच्छा - बढ़ता है, लंबा, चैनल , ओस, "मैं लेता हूं", "लड़ाई" शब्दों में अंत - इसका मतलब यह नहीं है कि रूस इन शब्दों से आता है, लेकिन कम से कम कुछ है नाम के साथ संबद्ध करें), फिर अंता का नाम - किसी भी स्लाव भाषा में कोई चौराहा नहीं है। इसके अलावा, यहां तक कि इसके महत्वपूर्ण परिवर्तन के साथ। उसी समय, यह वे हैं जिन्हें "विश्वसनीय रूप से स्लाव जनजाति" माना जाता है। वर्नाडस्की सरमाटियन और यहां तक \u200b\u200bकि टोचरियन (चींटी - मैदान) से अपनी उत्पत्ति की व्याख्या करते हैं, लेकिन बाद में यह नाम, उनके संस्करण के अनुसार, "अस", एसेस (रूसी क्रॉनिकल्स के यस) में बदल जाता है। वह ग्रीक प्रभाव से इस परिवर्तन की व्याख्या करता है (जहां चींटी परिवर्तन संभव है)। और चींटियों की जनजाति को स्वयं स्लाव माना जाता है, जहां सरमाटियन शासक अभिजात वर्ग थे। हालांकि, संभावित "स्लाव के पूर्वज" का एक और समूह है जो अध्ययन के तहत क्षेत्र में रहते थे। प्राचीन काल से और कम से कम दूसरी शताब्दी ईस्वी तक, यूनानियों-बोरिसफेनियों और स्थानीय जनजातियों (मुख्य रूप से, फिर से, सीथियन) के बीच घनिष्ठ संपर्क था। चींटी शब्द की ग्रीक और लैटिन में अच्छी सादृश्यता है (लेकिन सीथियन या स्लाव में नहीं)। यह संभव है कि एंटिस एक मिश्रित ग्रीक-सिथियन आबादी के वंशज हैं, जिनके बारे में हेरोडोटस जेलों के बारे में लिखते हैं (बुडिन्स के देश में गेलोन के मुख्य शहर के साथ)। इस प्रकार, प्रोटो-स्लाव के सभी तीन समूह (और, शायद, रोक्सलान और जॉर्डन द्वारा वर्णित रोसोमोन दोनों) अपने पड़ोसियों में से एक के साथ सीथियन का मिश्रण हैं। स्व-नाम "स्लाव" सबसे अधिक संभावना वेन्ड्स के बीच गोथ के बगल में उनके निवास के समय प्रकट होता है (जब गोथ विस्तुला पर रहते हैं, और वेंड्स उनके पूर्व में रहते हैं), टॉलेमी के समय में कहीं ( दूसरी शताब्दी ई.) उस समय, वेंड्स और गोथ्स के बीच की सीमा शायद नेमन थी (ध्यान दें कि नेमन की सहायक नदियों में से एक को रोस कहा जाता है), और गोथ्स को खुद वेन्ड्स "जर्मन" कहा जाता था - बोल नहीं। वे स्वयं, "बोलने" के रूप में स्लाव कहलाते थे। जब गोथ दक्षिण और पूर्व में चले गए (और, जाहिर है, कई जर्मनिक जनजातियां - दक्षिण और पश्चिम), उन्होंने स्लाव के पूर्वजों के साथ बातचीत (मुख्य रूप से सैन्य) में प्रवेश किया। जाहिर है, भाग हार गया और पीछे हट गया, भाग प्रस्तुत किया गया। यह पहला "प्रोटो-स्लाव का एकीकरण" था, जहां एक ही विलय हुआ था जैसा कि पहले वर्णित है: कुछ विजय प्राप्त विजेताओं के दस्ते का हिस्सा थे, उनकी भाषा बदल रहे थे, जबकि अन्य विजय प्राप्त जनजातियों ने विजेताओं के साथ संचार किया, अपनाया (कम से कम सीखना) उनकी भाषा। इस समय की गोथिक भाषा, जाहिरा तौर पर, शास्त्रीय गोथिक से बहुत अलग है (और, शायद, इसे शायद ही जर्मनिक के लिए भी जिम्मेदार ठहराया जा सकता है)। उभरती हुई चेर्न्याखोव संस्कृति (जो जर्मनरिच राज्य के राजनीतिक गठन से मेल खाती है), गोथ के नेतृत्व में, विभिन्न लोगों का मिश्रण है। जैसा कि आप जानते हैं, एकजुट होने के लिए, "किसी के खिलाफ" दोस्त बनना सबसे अच्छा है। पराजित वेन्ड्स, रोसोमोन्स (सरमाटियन) और अन्य जनजातियों ने गोथों के खिलाफ गठबंधन का समापन किया। इस संघ का नेतृत्व हूणों द्वारा किया जाता है - शायद वे जो मध्य एशिया से आए थे (जहाँ, वैसे, सीथियन जनजातियाँ भी बची थीं; एक मजबूत सीथियन रचना वहाँ हजारों Xiongnu की तुलना में अधिक होने की संभावना है जो किसी तरह चीन से वहाँ आए थे), या शायद वे स्थानीय जनजातियों से बाहर खड़े थे (जैसा कि मैंने कहा, यूनिये - "जुनूनियों" की सभा के बारे में गुमिलोव के सिद्धांत के साथ बहुत अच्छी तरह से संबंध रखता है)। Uns गोथ को तोड़ते हैं - और, वास्तव में, एक विशुद्ध रूप से स्लाव संघ बनाते हैं, जो बाद में (हरुल्स द्वारा हूणों की हार के बाद - जर्मन, फिर से) स्लाव शाखाओं में टूट जाता है। यही कारण है कि गोथ "पूर्व से आए जंगली जनजातियों" के बारे में बात करते हैं। गोथों ने "प्रोटो-स्लाव" को बहादुरी से हराया, लेकिन अचानक वे स्वयं पूर्व गुलाम जनजातियों द्वारा पराजित हो गए जिन्होंने उनके वर्चस्व के खिलाफ विद्रोह किया। बेशक, इसे स्वीकार करना बहुत बड़ी शर्म की बात थी। शायद इसीलिए अम्मियानस मार्सेलिनस की कहानियां हूणों के लिए इतनी घृणास्पद हैं - और गोथों के प्रति उदार हैं, हालांकि गोथों ने रोमनों को हराया और वैलेंस को मार डाला। Uns - ने "जनजातियों के विद्रोह" का नेतृत्व किया, और यह "विदेशियों के साथ गठबंधन" नहीं था - अर्थात्, स्थानीय लोगों का विद्रोह जो अपने रिश्तेदारों का समर्थन करने गए थे। बाद में, स्लाव जनजातियों के रास्ते और भी अलग हो गए, लेकिन यह स्पष्ट रूप से कहा जा सकता है कि यह 5 वीं शताब्दी में था कि उन्होंने एक राजनीतिक समुदाय का गठन किया, और यह तब था जब एक आम स्लाव भाषा का गठन पूरा हुआ। बाद में ओल्ड बल्गेरियाई के रूप में जाना जाता था (बुल्गारियाई लोगों को माना जाता था और उन्हें हूणों का सबसे करीबी रिश्तेदार माना जाता था) या ओल्ड स्लावोनिक। जाँच - परिणामसंक्षेप में, आइए तुलना करें कि हूणों की "विदेशी" उत्पत्ति के पक्ष में क्या बोलता है, और ऑटोचथोनस के पक्ष में क्या बोलता है (मैं अब भी एक विशिष्ट जातीयता पर विचार नहीं करता)। तो, विदेशी के पक्ष में: 1) जॉर्डन द्वारा वर्णन (जो सौ साल बाद रहते थे) अत्तिला की उपस्थिति के रूप में "छोटी आँखें, एक घृणित रंग (अनुवादकों ने फैसला किया कि यह त्वचा थी; ठीक है, ऐसा ही हो), ए चपटी नाक" (लेकिन हमने देखा कि यह एक और अनुवाद भी संभव है, जोर्डन द्वारा अत्तिला के विवरण के सामान्य मूड के लिए अधिक पर्याप्त है!) 2) "Xiongnu" नाम का संयोग (बल्कि संदिग्ध भी) (आमतौर पर बोलना, Xiongnu ) यूरोपीय "हंस" (आमतौर पर बोलना, Unns) के साथ। अम्मियानस मार्सेलिनस की गवाही को विदेशी मूल के पक्ष में नहीं माना जा सकता है, क्योंकि वह उपस्थिति के बारे में कुछ नहीं कहता है - केवल "कुरूपता" के बारे में। यह केवल नाज़ीवाद के समर्थकों के लिए एक तर्क हो सकता है - तुर्क या यहाँ तक कि मंगोलों के प्रतिनिधियों को यूनानियों और रोमनों के लिए अनिवार्य रूप से बदसूरत क्यों होना चाहिए? वे अजीब होंगे, लेकिन साथ ही वे यूरोपीय लोगों के लिए भी काफी "प्यारे" हो सकते हैं (नस्लीय शुद्धता के विचार से संक्रमित नहीं)। इसके अलावा, सिल्क रोड के लंबे अस्तित्व को देखते हुए, मंगोलोइड उपस्थिति को यूनानियों के बीच कोई अस्वीकृति नहीं होनी चाहिए थी। उसी समय, यहां तक कि "हमारे अपने", जो झबरा हैं, दाग-धब्बों में, खाल में और अपने घोड़ों से नहीं उतर रहे हैं, "सभ्य यूनानियों" के बीच काफी अप्रिय भावनाएं पैदा कर सकते हैं। इसलिए, यह वाक्यांश दिया गया है कि "एलन हर चीज में हूणों की तरह हैं" (हूणों के तुर्क मूल के विचार के समर्थक अभी भी कह सकते हैं कि उनका मतलब रीति-रिवाजों से है - लेकिन यह उन रीति-रिवाजों के बारे में है जो अम्मियन निर्दिष्ट करते हैं कि वे हैं एलन के बीच नरम), हम कह सकते हैं कि कोई अम्मीयन उपस्थिति में एक विशिष्ट अंतर नहीं देखता है - अधिक जंगलीपन को छोड़कर - हूणों के बीच। उत्पत्ति के बारे में, वह अपने निवास स्थान को "माओटिडा के उत्तर में", यानी डॉन, वोल्गा कहते हैं। हूणों की स्थानीय उत्पत्ति के पक्ष में वे कहते हैं:
- - टॉलेमी के भूगोल में हुना जनजाति की उपस्थिति - उसी स्थान पर जहां उन्हें अम्मियानस मार्सेलिनस द्वारा रखा गया है, "मेओटिडा के उत्तर में।" इसके अलावा, टॉलेमी में वे बस्तरने और रोक्सोलन (जर्मन और सरमाटियन) के बीच हैं। - पूर्व से किसी भी बड़े आंदोलन की अनुपस्थिति, पुरातात्विक रूप से दर्ज की गई। - हूणों के अधीन क्षेत्र में किसी भी नई, विदेशी संस्कृति की अनुपस्थिति - ठीक स्लाव - स्थानीय - संस्कृतियों के अस्तित्व के क्षेत्र में तेज वृद्धि।
http://www.vostlit.info/Texts/rus/Iordan/text1.phtml?id=577" यानी, कई गोथिक नाम मूल रूप से हुननिक हो सकते हैं! (ओल्ड चर्च स्लावोनिक गार्ड में), ब्लेडा (ओल्ड स्लावोनिक ब्लेड - ई के बजाय "यात" के माध्यम से) - अतिशयोक्ति के बिना व्यावहारिक रूप से केवल स्लाव से समझाया जा सकता है। उसी समय, मैं दोहराता हूं, हम क्या कह सकते हैं कि सीथियन स्लाव, तुर्क, मंगोल, जर्मन हैं - समान रूप से गलत, क्योंकि सीथियन का गठन हुआ उपरोक्त सभी भाषाई समुदायों से पहले एक समुदाय के रूप में। लेकिन साथ ही, यह कहना कि सीथियन ने इन सभी नए लोगों के गठन में भाग लिया, काफी सही होगा, और सीथियन भाषा को शामिल करने के साथ बहाल करने के लिए यह काफी स्वीकार्य है वर्तमान में मौजूद भाषाओं से भाषाई सामग्री का। हूण - सीथियन मूल की सबसे अधिक संभावना है, सबसे अधिक संभावना है - कोलोचिंस्की संस्कृति की जनजातियों में से एक (इसका पूर्वी किनारा, जो गोथों को प्रस्तुत नहीं किया गया था), या इमेनकोवस्काया संस्कृति, जो उत्पन्न हुई थी बस चौथी-पांचवीं शताब्दी में, Ki . के समान एव्स्काया और चेर्न्याखोव्स्काया, लेकिन वोल्गा पर स्थित - http://imenkovo.livejournal.com/। * लेखक जातीय शब्दों "फारसी" और "पार्थियन" के बीच अंतर नहीं करता है; इस जगह पर उसे पार्थियन्स का नाम लेना चाहिए था।
हूण एक ऐसा नाम है जो हर स्कूली बच्चे के लिए जाना जाता है। विजेता जिन्होंने सचमुच अपने रास्ते में बस्तियों को बहा दिया, लोगों और क्षेत्रों को अपने अधीन कर लिया।
यह ठीक से ज्ञात नहीं है कि वे कहाँ से आए थे, क्योंकि इतिहास केवल हूणों के बारे में जोर से बोलता है जहां उन्होंने एक खूनी निशान छोड़ा था। जैसे ही उनकी सैन्य शक्ति कम हुई, उनके निशान फिर से खो गए।
हूण 370 के दशक में दिखाई दिए। वे एलन पर विजय प्राप्त करते हुए उत्तरी काकेशस से गुजरे। प्रत्येक विजित जनजाति ने विजेताओं को श्रद्धांजलि अर्पित की, और सैन्य अभियानों में भाग लेने के लिए भी बाध्य किया गया, जिससे सेना और हूणों की शक्ति में वृद्धि हुई।
इस समय उनका नेतृत्व बलंबर ने किया था। वे नीपर और नीसतर गए, सीरिया पहुंचे, जो एक रोमन प्रांत था, पन्नोनिया और आधुनिक ऑस्ट्रिया में बसे हूणों का हिस्सा था। वहां से, हूणों ने नियमित रूप से पूर्वी रोमन साम्राज्य के प्रांतों पर हमला किया।
बहुत सारी विषम जनजातियाँ और लोग हूणों की सेना में शामिल हो गए। उनमें बुल्गार और ओस्ट्रोगोथ, सरमाटियन और हरपीड, दोनों जर्मनिक और गैर-जर्मनिक लोग थे।
430 के दशक में, हूणों ने थ्रेस पर हमला करना जारी रखा, जो रोमन साम्राज्य का भी हिस्सा था। अंत में, सम्राट थियोडोसियस II श्रद्धांजलि देने के लिए सहमत हो गया, लेकिन वार्ता के दौरान, हूणों के नेता, रगिला की मृत्यु हो गई।
अत्तिला का समय आ गया है। अत्तिला ने अकेले ही 445 से शासन किया। पूर्वी रोमन शासकों के लिए, वह परमेश्वर का एक वास्तविक अभिशाप बन गया। उसने लगभग 60 शहरों को भूखा रखा, जिनमें ग्रीक और रोमन थे। सभी ने श्रद्धांजलि अर्पित की।
लेकिन अत्तिला उन शासकों में से एक निकला कि उसके अपने व्यक्तित्व की ताकत ही लोगों को जोड़े रखती है। 453 में उनकी मृत्यु के बाद, हूण यूरोप और एशिया को भयभीत करने वाली एक एकल शक्ति नहीं रह गए।
अलग कबीले आजादी चाहते थे। पहले से ही 454 में, हूणों को काला सागर क्षेत्र में वापस भेज दिया गया था, और जल्द ही वे चुपचाप और सरलता से अन्य जनजातियों के बीच गायब हो गए।
सच है, इस तथ्य के संदर्भ हैं कि दागिस्तान में खों की एक जनजाति थी, जो कि 6 वीं शताब्दी से हूण थी। 682 में इन ट्रांसकेशियान हूणों के शासक ने, सभी कुलीनों के साथ, ईसाई धर्म को अपनाया, अंत में हुननिक जनजातियों के बर्बर अतीत को स्मृति से हटा दिया। 7 वीं शताब्दी के बाद काकेशस में सामान्य रूप से हूणों या हूणों का कोई उल्लेख नहीं है।
यह एक विशाल घुड़सवार सेना का एक प्रभावशाली मार्च था। हूणों ने अन्य लोगों के खानाबदोश शिविरों पर कब्जा कर लिया, और जनजातियाँ जो पहले वहाँ मवेशियों को चराती थीं या तो मर जाती थीं या बच जाती थीं, ठंडे उत्तर या रेगिस्तान के दक्षिण में वापस लौट आती थीं। और कुछ लोगों को उनके सामने भीड़ द्वारा खदेड़ा गया, और वे स्वयं उन लोगों के साथ अनजाने में व्यवहार करते थे जो सूर्यास्त के समय उनसे और भी दूर रहते थे।
लेकिन स्कारलेट पेंट को ज्यादा गाढ़ा न करें। बेशक, कभी-कभी विजेता निर्दयी थे, क्योंकि अपेक्षाकृत शांत समय में भी खानाबदोश, और न केवल खानाबदोश, सभी के खिलाफ सभी के संघर्ष के तत्वों के बिना दुनिया की कल्पना नहीं कर सकते थे।
हालाँकि, न केवल एक संघर्ष था, बल्कि सह-अस्तित्व भी था; अधिकांश जनजातियाँ और लोग लंबे समय से एक-दूसरे से परिचित थे।
इसलिए हूणों ने कुछ को उनके पूर्व के स्थानों पर छोड़ दिया, लेकिन उन्होंने यह स्पष्ट कर दिया कि वे अब किसके स्थान पर हैं और उन्हें कैसा व्यवहार करना चाहिए ताकि यह भूमि उनके लिए समय से पहले कब्र न बन जाए। और वे किसी को अपने साथ ले गए: निश्चित रूप से, प्राथमिकताओं को रेखांकित करते हुए।
वैज्ञानिक लंबे समय से बहस कर रहे हैं कि हूण कौन हैं: मंगोल, तुर्क और शायद ईरानी! लेकिन इस तरह की असहमति का कारण, सबसे अधिक संभावना यह है कि इस धारा में कोई नहीं था। हालांकि, प्रचलित राय यह है कि मूल Xiongnu मंगोल थे, और फिर शक्तिशाली तुर्क वर्ग और इंडो-यूरोपीय लोगों को जोड़ा गया था। इस तरह दिवंगत रोमन इतिहासकार अम्मियानस मार्सेलिनस ने हूणों को देखा।
वेल्टमैन ने हूणों में प्राचीन पूर्वी स्लावों को देखा; इस विचार को बाद के समय के लेखकों द्वारा बेतुकापन के बिंदु पर लाया गया था, विशेष रूप से, इवान बिलीक, जिन्होंने महान हुन राजा अत्तिला प्रिंस गैटिलो को बुलाया था।
लेकिन आज तक, विवाद लगभग खत्म हो चुके हैं। गंभीर शोधकर्ताओं ने अंततः हूणों को एक तुर्क लोगों के रूप में मान्यता दी है जो पूर्व से बाहर आए थे। उनके पूर्वज चीन के उत्तर में रहने वाले खानाबदोश ज़ियोनग्नू जनजाति थे, जिनकी रक्षा के लिए चीनियों ने अपना प्रसिद्ध निर्माण किया महान दीवार। समाप्त होता है। Xiongnu राज्य का पहला एकीकरणकर्ता शन्यु था, यानी मोड नामक सर्वोच्च शासक।
उसके पिता, चान्यू तुमन ने उसके बेटे को मारने की कोशिश की, लेकिन वह असफल रहा; मोड के साहस की प्रशंसा करते हुए, तुमन ने उसकी कमान में दस हजार सैनिक दिए।
राजकुमार ने तुरंत अपनी सेना का प्रशिक्षण लिया, और बहुत ही अजीबोगरीब तरीके से पढ़ाया। पहला और मुख्य नियम था: सभी सैनिक तुरंत तीर चलाते हैं जहां मोड ने अपना तीर चलाया।
अपने सैनिकों के अनुशासन का परीक्षण करने के लिए, एक दिन राजकुमार ने अपने ही शानदार घोड़े को गोली मार दी। कुछ योद्धा झिझके; उनके सिर तुरंत काट दिए गए।
एक अन्य अवसर पर, मोड ने अपनी खूबसूरत युवा पत्नी पर तीर चलाया। फिर, कुछ तीरंदाज उसके उदाहरण का पालन करने में विफल रहे और अपने सिर के साथ भुगतान किया। अंत में, बड़ा दिन आ गया।
एक बड़े शिकार के दौरान, मोड ने अपने पिता को गोली मार दी: सभी गार्ड, पहले से ही स्वचालित रूप से, अपने कार्यों को दोहराया, और चान्यू तुमन की मृत्यु हो गई, पूरी तरह से तीरों से जड़ी हुई। यह 209 ईसा पूर्व में हुआ था। इ।
तो, प्राचीन बर्बरता की भयानक, लेकिन प्रभावी भावना में, मोड ने सत्ता के लिए अपना रास्ता बनाया, फिर Xiongnu का एक ही राज्य बनाया।
इस शन्यु के बारे में एक और कहानी बताई गई है। एक बार, युद्ध की धमकी के तहत, उग्रवादी पड़ोसी डोंगू लोगों के शासक ने मोड से मांग की कि वह उसे, शासक, उसका सबसे अच्छा घोड़ा और प्यारी पत्नी दे। मोड ने आपत्ति नहीं की: पड़ोसियों के लिए एक घोड़ा और एक महिला क्यों छोड़े ?
लेकिन जब डोंघु हूण भूमि की एक संकरी पट्टी प्राप्त करना चाहता था, पूरी तरह से बंजर और, वास्तव में, किसी के लिए किसी काम का नहीं, तो शन्यु ने घोषणा की: भूमि राज्य की नींव है, कोई इसे कैसे दे सकता है?
डोंगू के हमले की प्रतीक्षा किए बिना, मोड खुद उनके पास गया - और जीत गया।
हूण खानाबदोश लोगों का एक समूह था जो पहली बार वोल्गा नदी के पूर्व से प्रकट हुए थे और उन्हें पहले तुर्क-भाषी ज़िओंगनु के रूप में वर्णित किया गया था। प्रारंभ में 91 ईसवी में कैस्पियन सागर के पास था। इ। हूण 150 ईस्वी के आसपास काकेशस के दक्षिणपूर्वी क्षेत्र में चले गए। इ। और यूरोप को 370 ई. इ। जहां उन्होंने वहां हुननिक के विशाल साम्राज्य की स्थापना की। प्रिस्कस का उल्लेख है कि हूणों की अपनी भाषा थी। उन्होंने अत्तिला हुन के तहत एक संयुक्त साम्राज्य का गठन किया, जिनकी मृत्यु 453 में हुई, उनका साम्राज्य अगले वर्ष विघटित हो गया। उनके वंशज, या समान नाम वाले उत्तराधिकारी, दक्षिण, पूर्व और पश्चिम में आबादी की सीमा पर दर्ज किए गए हैं, जो लगभग 4 वीं शताब्दी से लेकर 6 वीं शताब्दी तक पूर्वी यूरोप और मध्य एशिया के कुछ हिस्सों पर कब्जा कर चुके हैं। 18वीं शताब्दी में जोसेफ डी गिन के साथ शुरुआत करते हुए, इतिहासकारों ने हूणों को जो 4वीं शताब्दी में यूरोप की सीमाओं पर प्रकट हुए थे, को खियोग्नू के साथ जोड़ा है, जो लगभग तीन सौ साल पहले मंगोलिया से चले गए थे। हान चीन के साथ संघर्ष के कारण, Xiongnu की उत्तरी शाखा उत्तर-पश्चिमी दिशा में पीछे हट गई, उनके वंशज यूरेशिया में चले गए होंगे, और इसलिए उनके पास हूणों के साथ कुछ हद तक सांस्कृतिक और आनुवंशिक निरंतरता हो सकती है। हूणों के पास स्थायी निवास नहीं था, वे अपने मवेशियों के साथ घूमते थे और झोपड़ियों का निर्माण नहीं करते थे।
स्रोत: znayuvse.ru, otvet.mail.ru, uighur.narod.ru, www.superotvet.ru, istoriagagauz.com
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एम्पुसा का राक्षसी भूत
एम्पुसा - प्राचीन ग्रीक पौराणिक कथाओं में, गधे के पैरों वाली एक महिला दानव। रात में, जब चंद्रमा उगता है, हेकेट पृथ्वी की सतह पर दिखाई देता है। ...
हूणों को आमतौर पर ज़ियोनग्नू या ह्युंग-नु (ह्यूंग-नु) के तुर्क लोगों के रूप में देखा जाता है, जिनका उल्लेख मसीह से कई शताब्दियों पहले चीनी इतिहास में किया गया था। हान साम्राज्य के हमले के तहत, हूणों ने कथित तौर पर धीरे-धीरे आंतरिक एशिया से पश्चिम की ओर पलायन किया, जिसमें विजित लोग - उग्रियन, मंगोल, तुर्क और ईरानी जनजाति शामिल थे - उनकी भीड़ में। 370 के आसपास उन्होंने वोल्गा को पार किया, एलन को हराया और फिर ओस्ट्रोगोथ पर हमला किया।
यह दृष्टिकोण मुख्य रूप से "यूरेशियन" स्कूल के वैज्ञानिकों द्वारा उनके वैचारिक निर्माण को स्पष्ट करने के लिए रखा गया है। हालांकि, लिखित स्रोतों और पुरातत्व का कहना है कि Xiongnu की ऐतिहासिक नियति एडी की शुरुआत में समाप्त हो गई थी। इ। मध्य एशिया में कहीं। पहली शताब्दी ई.पू. के दौरान इ। - यह कभी शक्तिशाली आदिवासी संघ के निरंतर पतन का युग है। भूख, भुखमरी और आंतरिक संघर्ष ने इस तथ्य को जन्म दिया कि पहली शताब्दी के मध्य में। Xiongnu राज्य, जिसने दक्षिणी साइबेरिया, मंगोलियाई अल्ताई और मंचूरिया को कवर किया, ढह गया। Xiongnu का एक हिस्सा पश्चिम में एक निश्चित देश "कांगजू" (संभवतः किर्गिस्तान के क्षेत्र में) में चला गया। यहां शानू ज़ी-ज़ी के नेतृत्व में 3,000 योद्धाओं की उनकी एक टुकड़ी को चीनियों ने हरा दिया और पूरी तरह से नष्ट कर दिया (1518 लोग मारे गए और 1200 से अधिक को पकड़ लिया गया)। अन्य Xiongnu भीड़ जो पहली सी के दौरान क्षेत्र में चले गए। जियानबेई आदिवासी संघ के अधीन थे। विशेष रूप से, सूत्र पश्चिम में Xiongnu के आगे बढ़ने के बारे में कुछ नहीं कहते हैं। केवल उनके नेता, शान्यु, "कोई नहीं जानता कि कहाँ" भाग जाते हैं, और जनजाति का बड़ा हिस्सा यथावत रहता है। इस प्रकार, सबसे बड़ा Xiongnu गिरोह, 100,000 वैगनों की संख्या, 91 में अपनी हार के बाद, "जियानबेई नाम को अपनाया", यानी इस आदिवासी संघ में शामिल हो गया। मध्य एशिया के पश्चिम में Xiongnu का कोई पुरातात्विक स्थल नहीं मिला है। इस प्रकार, हूणों और Xiongnu/Hyung-nu के बीच संबंध यूरेशियन द्वारा पूरी तरह से उनके नामों की कुछ समानता पर आधारित है। इसलिए, वे शोधकर्ता जो मानते हैं कि "उनकी पहचान (ह्युंग-नु लोगों के साथ। -अनुसूचित जाति।), कई वैज्ञानिकों द्वारा अनजाने में स्वीकार किया गया ... वास्तव में, यह उचित नहीं है और भाषा विज्ञान, नृविज्ञान और पुरातत्व के आंकड़ों का खंडन करता है ..." [स्लाव के बारे में सबसे पुराने लिखित समाचारों का संग्रह। द्वारा संकलित: एल ए गिंडिन, एस ए इवानोव, जी जी लिटावरीन। 2 खंडों में। एम।, 1994। टी। आई, 87-88].
हूणों की जातीय और भाषाई संबद्धता का प्रश्न अभी भी बहस का विषय है। मेरी राय है कि चौथी-पांचवीं शताब्दी के यूरोपीय हूण। Xiongnu जनजाति के साथ पहचाना जाना चाहिए, जिसके बारे में पहले से ही दूसरी शताब्दी के मध्य में। टॉलेमी ने लिखा, इसे "बस्तरने और रोक्सोलानी के बीच" के क्षेत्र में रखते हुए, यानी डॉन के बहुत पश्चिम में, शायद नीसतर और मध्य नीपर के बीच कहीं। जाहिर है, ये Xiongnu Finno-Ugric भाषा परिवार के थे। कुछ यूरालिक लोगों की भाषाओं में, "बंदूक" या "हुन" शब्द का अर्थ है "पति", "आदमी"[कुज़मिन ए जी ओडोएसर और थियोडोरिक। में: अतीत के पन्ने। एम।, 1991, पी। 525]. लेकिन Xiongnu भीड़, निश्चित रूप से, अपनी जातीय संरचना में विषम थी। सबसे अधिक संभावना है, चौथी शताब्दी के मध्य तक। हूणों ने डॉन और वोल्गा क्षेत्रों के उग्रिक और बुल्गार जनजातियों को अपने अधीन कर लिया। इस आदिवासी संघ को यूरोप में "हूण" कहा जाता था।
उत्तरी काला सागर क्षेत्र और क्रीमिया पर हूणों का आक्रमण एक पत्थर गिरने की तरह था जिससे पहाड़ का हिमस्खलन नीचे आ गया। हूणों का सैन्य लाभ उनकी रणनीति द्वारा प्रदान किया गया था। लड़ाई की शुरुआत में, हाथ से हाथ की लड़ाई से बचते हुए, उन्होंने दुश्मन के चारों ओर चक्कर लगाया और उस पर तीर बरसाए जब तक कि दुश्मन की लड़ाई की संरचना पूरी तरह से भ्रमित नहीं हो गई, और फिर हूणों ने इकट्ठा हुए घुड़सवार सेना के निर्णायक प्रहार के साथ मार्ग को पूरा किया। मुट्ठी में; हाथों से हाथ की लड़ाई में, उन्होंने तलवारें चलाईं, "अपने बारे में बिल्कुल नहीं सोच रहे थे," जैसा कि अम्मियानस मार्सेलिनस नोट करता है। उनके तेज आक्रमण ने न केवल रोमनों को, बल्कि उत्तरी काला सागर क्षेत्र की जनजातियों को भी आश्चर्यचकित कर दिया। इस संबंध में, समकालीनों ने सर्वसम्मति से "अचानक हमले", "अचानक तूफान" के बारे में लिखा और हूण आक्रमण की तुलना "पहाड़ों में एक बर्फ तूफान" से की।
371 में, हूणों ने गोथिक राजा एर्मनारिक की संपत्ति में तोड़ दिया। जॉर्डन और कैसरिया के प्रोकोपियस सहित कई प्रारंभिक मध्ययुगीन लेखकों ने इस संबंध में एक मनोरंजक घटना का हवाला दिया, जिसने हूणों को क्रीमिया में घुसने में मदद की। एक बार हुन युवकों ने माओतिदा (आज़ोव का सागर) के तट पर हिरणों का शिकार किया और एक मादा को बहुत पानी में दबा दिया। अचानक, उसने खुद को पानी में फेंक दिया और शिकारियों को अपने साथ घसीटते हुए समुद्र में ले गई। दूसरी तरफ, यानी पहले से ही क्रीमिया में, यह गायब हो गया, लेकिन हूण परेशान नहीं थे: आखिरकार, अब उन्होंने कुछ ऐसा सीखा, जिस पर उन्हें पहले संदेह नहीं था, अर्थात्, कोई भी क्रीमिया, ओस्ट्रोगोथ्स को प्राप्त कर सकता है , अच्छी तरह से संरक्षित पेरेकॉप इस्तमुस को दरकिनार करते हुए। अपने रिश्तेदारों के पास लौटकर, शिकारियों ने अपनी खोज की सूचना दी, और हूणों ने टॉरिस पर जानवरों द्वारा बताए गए रास्ते पर पूरी भीड़ के साथ आक्रमण किया। हिरण की कहानी, यदि यह एक किंवदंती नहीं है, तो निश्चित रूप से केवल एक ही स्थान पर हो सकता है - शिवाश खाड़ी में, जिसके माध्यम से अरब तीर उत्तर से दक्षिण तक फैला है - एक संकीर्ण और लंबा थूक, उत्तर में बहुत करीब समुद्र तट। यह एक बार फिर पुष्टि करता है कि ओस्ट्रोगोथ्स ने टॉलेमी के हूणों पर हमला किया, न कि हूणों पर, जो वोल्गा के पीछे से आए थे, जिन्हें इस मामले में तमन की ओर से क्रीमिया में प्रकट होना चाहिए था।
ओस्ट्रोगोथ साम्राज्य को हूणों द्वारा खंडहरों के ढेर में बदल दिया गया था, आबादी को नरसंहार के अधीन किया गया था, वृद्ध एर्मनारिक ने खुद निराशा में आत्महत्या कर ली थी। अधिकांश ओस्ट्रोगोथ पश्चिम की ओर, डेनिस्टर की ओर पीछे हट गए; बाकी ने हूणों की शक्ति को पहचाना, और ओस्ट्रोगोथ्स का केवल एक छोटा सा हिस्सा, जो केर्च प्रायद्वीप पर दृढ़ था, अपनी स्वतंत्रता बनाए रखने में कामयाब रहा (उनके वंशज 16 वीं शताब्दी में भी गोथ-ट्रैपेज़ाइट्स के नाम से जाने जाते थे; में प्राचीन काल में दक्षिणी क्रीमिया में माउंट चतिरदाग को ट्रैबज़ोन कहा जाता था; जॉर्डन क्रीमियन शहर ट्रैबज़ोन को भी जानता है, जिसे हूणों ने नष्ट कर दिया था)।
इस बीच, हूण वेजेगोथ्स पर गिर पड़े, उनके लिए एक वास्तविक नरसंहार की व्यवस्था की। "हारे हुए सीथियन (वेसेगोथ्स। -अनुसूचित जाति.) हूणों द्वारा नष्ट कर दिए गए और उनमें से अधिकांश की मृत्यु हो गई, - इन घटनाओं के समकालीन, इवानापियस लिखते हैं, - और जब उन्हें पीटा गया तो क्रूरता की कोई सीमा नहीं थी। 376 में, आक्रमण से भाग रहे हजारों विसिगोथिक परिवार डेन्यूब के तट पर दिखाई दिए, रोमन अधिकारियों से उन्हें थ्रेस में पार करने और बसने की अनुमति देने की भीख मांगी। उनके पीछे ओस्ट्रोगोथ आए, उनके पीछे हुननिक घोड़ों के पेट भरने और दुश्मनी की आवाज सुनी। सम्राट वैलेंस डेन्यूब रक्षात्मक रेखा पर सीमा सेवा के लिए उनका उपयोग करने का इरादा रखते हुए, वेजेगोट्स को स्वीकार करने के लिए सहमत हुए। हालांकि, इतनी बड़ी संख्या में लोगों को पार करने में काफी समय लगा; आपूर्ति की आपूर्ति ठीक से व्यवस्थित नहीं थी, और वेजेगोट्स के बीच अकाल पड़ गया। रोमन अधिकारियों ने "बर्बर" की मदद करने के बजाय व्यक्तिगत संवर्धन के लिए स्थिति का इस्तेमाल किया। रोटी के एक टुकड़े के लिए, उन्होंने वेजेगोथ को पत्नियों और बच्चों को दास के रूप में देने के लिए मजबूर किया। बात इस हद तक पहुंच गई कि कोई भी दास दस पौंड बीफ या एक पाव रोटी के बदले बेचा जाता था। अम्मीअनस मार्सेलिनस यहां तक लिखते हैं कि रोमियों ने "अपनी अतृप्ति के कारण, जहां भी संभव हो, कुत्तों को भर्ती किया, उन्हें प्रत्येक दास के लिए एक दिया," और जॉर्डन का दावा है कि भूखे वेसिगोथ ने कभी-कभी अपने बच्चों को "मृत मांस - कुत्ते और अन्य अशुद्ध" के लिए गुलामी में बेच दिया। जानवर "।
निराशा के लिए प्रेरित, विसिगोथ ने विद्रोह किया, थ्रेस को तबाह कर दिया, और रोमनों को हथियारों के बल पर उन्हें शांत करना पड़ा। लेकिन ओस्ट्रोगोथ पराजित वेसिगोथ की सहायता के लिए आए, बिना शाही अनुमति या निमंत्रण के डेन्यूब को पार किया। अगस्त 9, 378 को, एड्रियनोपल के निकट मैदान पर, रोमन सेना को गॉथिक घुड़सवार सेना द्वारा रौंदा गया था; जीत में निर्णायक भूमिका ओस्ट्रोगोथ्स और उनके सहयोगियों, एलन की थी, जो "बिजली की तरह" दुश्मन पर गिर गए। सम्राट वैलेंस युद्ध में गिर गए और उनका शरीर भी नहीं मिला। जॉर्डन के अनुसार, उसने एड्रियनोपल के पास किसी संपत्ति में शरण ली, और गोथों ने इस बारे में नहीं जानते हुए, उसके साथ घर को जला दिया। उनके उत्तराधिकारी, सम्राट थियोडोसियस I ने बड़ी मुश्किल से गोथों को संघों (साम्राज्य के सहयोगी जो नियमित वेतन प्राप्त करते हैं) के अधिकार देकर स्थिति को बचाया। इस बीच, हुननिक गिरोह ने पैनोनिया में प्रवेश किया, उनके साथ दक्षिणी कदमों के एलन, यूग्रियन, बुल्गार और अन्य खानाबदोश जनजातियों को खींच लिया। ये घटनाएँ राष्ट्रों के महान प्रवास की शुरुआत थीं।
III.
हूणों द्वारा किए गए उत्तरी काला सागर क्षेत्र की भयानक तबाही, खुद को नष्ट करने वालों को प्रभावित करने में देर नहीं लगी, जिनके बीच अकाल पड़ा। पश्चिम में आक्रामक को निलंबित करने के बाद, 4 वीं शताब्दी के अंत में हुन गिरोह ने काकेशस को पार कर लिया और एशिया माइनर में बाढ़ आ गई, विनाशकारी और लूटने वाले शहरों और जनता को गुलामी में ले लिया। सीरिया और कप्पाडोसिया के ग्रामीण इलाकों को पूरी तरह से वंचित कर दिया गया था। अन्ताकिया को घेर लिया गया था; यरूशलेम और सोर आक्रमण को खदेड़ने की तैयारी कर रहे थे; 5वीं शताब्दी के एक लेखक के अनुसार अरब, फीनिशिया, फ़िलिस्तीन और मिस्र। जेरोम, "डर से मोहित थे।" ईरान के शाह द्वारा उनके खिलाफ बड़ी सेना के चले जाने के बाद ही हूण पीछे हटे।
ब्लैक सी स्टेप्स में खुद को मजबूती से स्थापित करने में हूणों को कुछ और दशक लगे। 5 वीं सी की पहली तिमाही में। वे अंततः पन्नोनिया में दिखाई दिए, जिसे एलन और वैंडल के गॉल के प्रस्थान के लिए धन्यवाद मुक्त किया गया था। 434 में, हुन नेता रगिला ने कॉन्स्टेंटिनोपल की घेराबंदी की, इस बार बचाया, जैसा कि बीजान्टिन परंपरा बताती है, केवल स्वर्गीय ताकतों के हस्तक्षेप के माध्यम से। उसी वर्ष, रगिला की मृत्यु हो गई और भीड़ में सत्ता उसके भतीजों - अत्तिला और ब्लेडा को विरासत में मिली। बाद वाले को जल्द ही उसके सह-शासक द्वारा मार दिया गया, जिसे उसके नाम और अपने लोगों के नाम को सामान्य संज्ञाओं में बदलना तय था।
हूणों ने सभ्य दुनिया को भयभीत कर दिया: उनके बाद, गोथ और वैंडल एथेनियन योद्धाओं की तरह लग रहे थे। वे स्वयं बर्बरों से भी घृणा करते थे। गोथों ने कहा कि उनके राजाओं में से एक ने जादूगरों को सीथिया में भेजा, जो वहां भटकते राक्षसों से मिले। उनके संभोग से, हूणों की घृणित जनजाति का जन्म हुआ, एक स्पॉन, जॉर्डन के अनुसार, दलदलों में पैदा हुआ - "छोटा, पतला, दिखने में भयानक, भाषण के उपहार के अलावा मानव जाति से कोई लेना-देना नहीं है," जिसका चेहरा कच्चे मांस का एक बदसूरत टुकड़ा है जिसमें आँखों के बजाय दो छेद होते हैं। अम्मियन मार्सेलिनस उन्हें एक प्रकृतिवादी की भावना के साथ वर्णित करता है जिसने अज्ञात राक्षसी प्राणियों का सामना किया है। हूणों की प्रतिकारक उपस्थिति के बारे में बात करते हुए, उनके स्क्वाट शरीर के बारे में, अत्यधिक बड़े सिर, चपटी नाक, झुलसी हुई ठुड्डी, माना जाता है कि विकास को रोकने के लिए दाढ़ी 1 , उन्होंने निष्कर्ष निकाला: "मैं यह कहूंगा कि ये द्विपाद जानवर हैं, न कि लोग, या पत्थर के खंभे, जो मोटे तौर पर एक व्यक्ति के रूप में तराशे गए हैं, जो पुलों के पैरापेट को सुशोभित करते हैं।"
इन खानाबदोशों के रीति-रिवाजों के बारे में समकालीनों की कहानियों को पढ़कर, कोई सोच सकता है कि हुन गिरोह लोगों के समुदाय की तुलना में भेड़ियों के झुंड की तरह है। रोमन लेखकों की कहानियों के अनुसार, यदि गल्स एक बात से डरते थे: कि आकाश उनके सिर पर गिर जाएगा, तो हूणों को केवल इस बात का डर था कि छतें उन पर न गिरें। उनके पास गाड़ियाँ भी नहीं थीं, और उन्होंने अपना जीवन अपने घोड़ों की पीठ पर बिताया, जिससे वे चिपके हुए थे। जेरोम ने दावा किया कि हूणों की मान्यता के अनुसार, उनमें से एक ने जमीन को छूकर खुद को पहले ही मृत मान लिया था। घोड़े की पीठ पर, उन्होंने सभी प्रकार के मामलों को ठीक किया, बेचा और खरीदा, आदिवासी मुद्दों पर चर्चा की, जबकि घोड़े की पीठ पर वे सोते थे, अपने घोड़ों की दुबली गर्दन पर झुकते हुए, "भारी, लेकिन मजबूत।" कैनवास या फर से बने कपड़े उनके शरीर पर सड़ गए, और उसके बाद ही उन्हें एक नए से बदल दिया गया। वे आग को नहीं जानते थे, और जब वे खाना चाहते थे, तो उन्होंने अपनी काठी के नीचे कच्चे मांस का एक टुकड़ा रखा और इसे नरम कर दिया। उन्होंने बेहूदा क्रूरता से लूटपाट की।
अत्तिला का मध्यकालीन चित्रण
हालाँकि, आज हूण हमें ऐसे बर्बर नहीं लगते। हम जानते हैं कि अत्तिला का दरबार यूरोपीय कूटनीति का केंद्र था और वहां उनका मनोरंजन न केवल जस्टर की हरकतों से होता था, बल्कि "दार्शनिकों" की बातचीत से भी होता था; पढ़े-लिखे हुन अभिजात वर्ग लेखन का प्रयोग करते थे - यह ज्ञात नहीं है कि यह उनका अपना था या उधार। यह हूणों के लिए था कि प्रसिद्ध चिकित्सक यूडोक्सियस 448 में भाग गए, गॉल के मूल निवासी, के साथ संबंधों में पकड़े गए बगौड्स 2 . अत्तिला के दरबार में रोमन राजनयिकों में से एक वहाँ एक हमवतन प्रवासी से मिला, जिसने हूणों की सामाजिक व्यवस्था की प्रशंसा की और अपनी मातृभूमि में लौटने के बारे में सोचा भी नहीं। (यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि हुननिक साम्राज्य में मुख्य सामाजिक-आर्थिक लाभ करों की अनुपस्थिति था: अत्तिला के दरबार की लागत और जरूरतों को कवर करने से अधिक डकैती और क्षतिपूर्ति)। शहरों की घेराबंदी के दौरान, हूणों ने जटिल सैन्य इंजीनियरिंग संरचनाओं और दीवार-पिटाई मशीनों का सफलतापूर्वक उपयोग किया।
अत्तिला के आगमन के साथ, बर्बरता, अब तक लगभग नामहीन और चेहराविहीन, एक नाम और एक चेहरा प्राप्त कर लेती है। अपने दूर के स्टेपी शिविर से उसने पहले से ही विभाजित एक साम्राज्य की धमकी दी, और रोम और कॉन्स्टेंटिनोपल ने उसकी मांगों को पूरा करने के लिए अपने खजाने को बहा दिया। अपमानित याचिकाकर्ताओं के रूप में साम्राज्य के दूतों ने लकड़ी के खान के महल से संपर्क किया, जो बहुत ही कुशलता से लॉग और बोर्डों से बना था और नक्काशी से सजाया गया था, जहां उन्हें बाड़ और तख्तों की रेखा से परे, अंदर जाने से पहले लंबी परीक्षाओं के अधीन किया गया था। अत्तिला के सामने, उन्होंने एक बड़े सिर वाले व्यक्ति को भूरे बालों के साथ देखा, स्टॉकी, चौड़ी छाती वाला, झुका हुआ, दाढ़ी रहित, लगभग काला चेहरा; उसकी छोटी आँखें आमतौर पर गुस्से से जलती थीं। दावत के दौरान, हूणों के स्वामी ने लकड़ी के बर्तनों से खाया और पिया, जबकि उनके मेहमानों को सोने और चांदी की थाली में भोजन परोसा गया। दावत के बीच में, वह गतिहीन रहा, और जब उसके सबसे छोटे बेटे ने हॉल में प्रवेश किया, तो "ईश्वर के संकट" का नजारा नरम हो गया और, बच्चे को गाल से प्यार से पकड़कर, उसने उसे अपनी ओर आकर्षित किया।
यह यहाँ है, अत्तिला के स्टेपी शिविर में, हम पहला स्लाव शब्द सुनते हैं जो समय के रसातल से हमारे पास आया है। और इसका मतलब है नशीला पेय। 448 में एटिला में बीजान्टिन दूतावास में प्रतिभागियों में से एक प्रिस्कस का कहना है कि हूणों के शिविर के रास्ते में, दूतावास "गांवों" में आराम करने के लिए रुक गया, जिसके निवासियों ने शराब के बजाय राजदूतों को पानी पिलाया। देशी "मेडोस" में कहा जाता है, यानी स्लाव शहद। दुर्भाग्य से, प्रिस्कस "गांवों" के मेहमाननवाज और मेहमाननवाज निवासियों की जातीयता के बारे में कुछ नहीं कहता है, लेकिन उनके काम के इस अंश की तुलना कैसरिया के प्रोकोपियस की बाद की खबर से की जा सकती है कि रोमन सैनिकों ने आग लगाने के लिए डेन्यूब को पार किया था। स्लावों के गांव और उनके खेतों को तबाह कर दिया। इसलिए, ट्रांसडानुबियन पड़ोसियों की जातीयता बीजान्टिन के लिए एक रहस्य नहीं थी।
जॉर्डन द्वारा एक और स्लाव शब्द हमें बताया गया था। उनका कहना है कि अत्तिला की मृत्यु के बाद, उनकी लाश को एक तम्बू में स्टेपी के बीच में उजागर किया गया था, और घुड़सवारों ने, उनके चारों ओर जाकर, एक दौड़ की तरह व्यवस्था की, उन्हें अंतिम संस्कार के भजनों में शोक किया, जिसमें मृतक के कारनामे प्रशंसित थे। जॉर्डन लिखते हैं, "इस तरह के शोक के साथ शोक करने के बाद," वे अपने बैरो के शीर्ष पर एक महान दावत की व्यवस्था करते हैं, जिसे वे स्वयं स्ट्रैवा कहते हैं, और, बदले में इसके विपरीत, अंतिम संस्कार के दुःख को खुशी के साथ व्यक्त करते हैं, और रात में लाश, गुप्त रूप से जमीन में छिपी हुई, आवरणों से घिरी हुई - पहली सोने की, दूसरी चांदी की, तीसरी मजबूत लोहे की ... और ताकि इस तरह के धन को मानवीय जिज्ञासा से बचाए रखा जाए, उन्होंने बदनामी से पुरस्कृत होकर नष्ट कर दिया जो इस काम के लिए नियत थे, और जो दफ़न किए गए थे, उनके साथ तुरन्त मृत्यु हो गई।"
जॉर्डन केवल आंशिक रूप से सही है, अपने नेता के दफन स्थान को छिपाने के लिए हूणों की इच्छा के लिए अत्तिला के मकबरे के आयोजकों की हत्या को जिम्मेदार ठहराया। अधिक सटीक रूप से, हमारे सामने नेता के सेवकों को उनके साथ जीवन के लिए मारने की प्राचीन प्रथा है। उदाहरण के लिए, मेनेंडर, 576 के तहत, रिपोर्ट करता है कि पश्चिमी तुर्किक खगनेट, डिजाबुल के शासक के दफन के दिन, मृतक के घोड़े और चार बंदियों को मार दिया गया था, जो, जैसा कि थे, को बाद के जीवन में भेजा गया था मृतक को उसके सम्मान में किए गए भोज के बारे में बताने के लिए। बड़प्पन के लिए अंतिम संस्कार की रस्म के हिस्से के रूप में, इस रिवाज को 10 वीं शताब्दी की शुरुआत में रूस में भी दर्ज किया गया था।
इस तथ्य के बावजूद कि अत्तिला के अंतिम संस्कार के विवरण में न केवल खानाबदोशों के अंतिम संस्कार में नृवंशविज्ञान समानताएं हैं, बल्कि सामान्य रूप से पुरातनता के कई लोग भी हैं, शब्द "स्ट्रैवा" (स्ट्रैवा) "अंतिम संस्कार दावत, स्मरणोत्सव" के अर्थ में है केवल स्लाव भाषाओं में जाना जाता है। तो, पोलिश और चेक में इसका अर्थ है "भोजन"। शायद हूणों ने इसे कुछ विशेषताओं के साथ स्लावों से उधार लिया था जो उनके स्वयं के अंतिम संस्कार को समृद्ध करते थे [कोड, आई, पी। 162-169].
विभाजित रोमन साम्राज्य के दोनों भागों की कमजोरियों से अवगत होकर, अत्तिला ने दुनिया के एक सच्चे शासक की तरह व्यवहार किया। अपने गले में एक चाकू के साथ, उसने मांग की कि पश्चिमी और पूर्वी सम्राट उसकी सभी आवश्यकताओं और यहां तक कि सनक को भी पूरा करें। एक बार उसने बीजान्टिन सम्राट थियोडोसियस को उसे एक समृद्ध उत्तराधिकारी देने का आदेश दिया, जिस पर उसके सैनिकों में से एक ने प्रतिष्ठित किया: भयभीत लड़की मौत के लिए भाग गई, लेकिन थियोडोसियस, युद्ध को रोकने के लिए, उसे एक विकल्प खोजने के लिए मजबूर किया गया। एक अन्य अवसर पर, अत्तिला ने पश्चिमी रोमन सम्राट वैलेंटाइनियन से हूणों द्वारा इस शहर की बर्खास्तगी के दौरान सिरमियम शहर के बिशप द्वारा बचाए गए पवित्र जहाजों की मांग की। सम्राट ने उत्तर दिया कि ऐसा कार्य उसकी ओर से अपवित्र होगा और, हूण नेता के लालच को संतुष्ट करने की कोशिश करते हुए, उनकी लागत को दोगुना करने की पेशकश की। "मेरे कटोरे - या युद्ध!" अत्तिला ने उत्तर दिया। अंत में, वह थियोडोसियस से एक शानदार श्रद्धांजलि प्राप्त करना चाहता था, और वैलेंटाइनियन से - उसकी बहन होनोरिया और आधा साम्राज्य दहेज के रूप में। अपने दावों से इनकार करने और प्रिस्कस दूतावास के सदस्यों में से एक द्वारा उसे जहर देने के प्रयास से क्रोधित होने के बाद, उसने एक ही बार में अपने दोनों दुश्मनों पर हमला करने का फैसला किया। उसी दिन, दो हून दूत थियोडोसियस और वैलेन्टिनियन के सामने अपने स्वामी की ओर से उन्हें यह बताने के लिए उपस्थित हुए: "अत्तिला, मेरे स्वामी और तुम्हारा, तुम्हें महल तैयार करने का आदेश देता है, क्योंकि वह आएगा।"
और वह वास्तव में भयानक वर्ष 451 में आया था। हैरान समकालीनों ने आश्वासन दिया कि उनके आगमन की शुरुआत धूमकेतु, एक चंद्र ग्रहण और खूनी बादलों द्वारा की गई थी, जिसके बीच में भूतों ने लड़ाई लड़ी थी, जो ज्वलंत भाले से लैस थे। लोगों का मानना था कि दुनिया का अंत आ रहा है। अत्तिला को उनके द्वारा एक सर्वनाशकारी जानवर के रूप में देखा गया था: कुछ इतिहासकारों ने उसे एक गधे के सिर के साथ संपन्न किया, दूसरों ने एक सुअर के थूथन के साथ, दूसरों ने उसे भाषण के उपहार से वंचित कर दिया और उसे एक सुस्त गुर्राने के लिए मजबूर किया। उन्हें समझा जा सकता है: यह अब एक आक्रमण नहीं था, बल्कि एक बाढ़ थी, जर्मनी और गॉल मानव जनता, घोड़े और पैर के भँवर में गायब हो गए। "तुम कौन हो? - सेंट लुप ट्रॉय की दीवारों की ऊंचाई से अत्तिला को चिल्लाता है। "तू कौन है, जो जाति जाति को तितर-बितर कर देता है, और अपने घोड़े के खुर से मुकुट तोड़ता है?" - "मैं अत्तिला हूं, भगवान का संकट!" एक उत्तर की तरह लगता है। "ओह," बिशप जवाब देता है, "आपके आने का आशीर्वाद, मैं जिस भगवान की सेवा करता हूं, और मैं तुम्हें नहीं रोकूंगा।"
हूणों के अलावा, अत्तिला अपने साथ बुल्गार, एलन, ओस्ट्रोगोथ, गेपिड्स, हेरुली, फ्रेंकिश, बरगंडियन और थुरिंगियन जनजातियों का हिस्सा लाया; स्लाव के बारे में आधुनिक स्रोत चुप हैं, लेकिन इसमें कोई संदेह नहीं है कि वे इस बहु-आदिवासी गिरोह में सहायक टुकड़ियों के रूप में मौजूद थे। जॉर्डन के अनुसार, हूणों ने पूरे बर्बर दुनिया को सत्ता में रखा था।
एटियस
फिर भी इस बार, हेस्परिया ने अपना कब्जा कर लिया। महान रोमनों में से अंतिम, कमांडर एटियस ने जर्मनिक जनजातियों के गठबंधन के साथ हुनिक गिरोह का विरोध किया - मरने वाली सभ्यता को बर्बर लोगों द्वारा बचाव किया जाना था। राष्ट्रों की प्रसिद्ध लड़ाई जून 451 में गॉल में विशाल कैटालोनियन क्षेत्रों में, आधुनिक ट्रॉयज़ (पेरिस के पूर्व में 150 किमी) के पास हुई थी। समकालीनों द्वारा इसका विवरण जर्मन पौराणिक कथाओं में देवताओं की अंतिम भव्य लड़ाई रग्नारोक की याद दिलाता है: 165,000 मृत, रक्त से बहने वाली धाराएं, अत्तिला, क्रोध से पागल, काठी की एक विशाल आग के चारों ओर चक्कर लगाती है, जिसमें वह खुद को फेंकने का इरादा रखता है अगर दुश्मन हुन शिविर में घुस गया। .. विरोधियों ने एक-दूसरे को तोड़ने का प्रबंधन नहीं किया, लेकिन कुछ दिनों बाद अत्तिला ने लड़ाई को फिर से शुरू किए बिना, भीड़ को वापस पन्नोनिया ले लिया। प्राचीन सभ्यता के सूरज ने अपने खूनी सूर्यास्त को धीमा कर दिया।
अगले साल, अत्तिला ने उत्तरी इटली को तबाह कर दिया और लूट के बोझ से दबकर डेन्यूब स्टेप्स में फिर से लौट आया। वह बीजान्टियम में हड़ताल करने की तैयारी कर रहा था, लेकिन 453 में जर्मन सौंदर्य इल्डिको के साथ शादी के अगले दिन अचानक उसकी मृत्यु हो गई, जिस पर अफवाह ने "ईश्वर के संकट" और "यूरोप के अनाथ" को जहर देने का आरोप लगाया। हालाँकि, इल्डिको शायद ही कोई नया जूडिथ था। सबसे अधिक संभावना है, जैसा कि जॉर्डन इस बात की गवाही देता है, अत्तिला की नींद में दम घुटने से मृत्यु हो गई, जो लगातार नाक से खून बहने के कारण हुआ। उनकी मृत्यु के बाद, हूण साम्राज्य जल्दी से विघटित हो गया। जल्द ही, नेदाओ नदी पर गोथों द्वारा पराजित होने के बाद, हूणों ने पन्नोनिया को वापस दक्षिणी नीपर क्षेत्र और उत्तरी काकेशस में छोड़ दिया।
हूणों की "दुनिया की तबाही" ने स्लाव नृवंशों के इतिहास में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। सीथियन, सरमाटियन और गॉथिक आक्रमणों के विपरीत, हूणों का आक्रमण बहुत बड़े पैमाने पर था और इसने बर्बर दुनिया में संपूर्ण पूर्व जातीय-राजनीतिक स्थिति को नष्ट कर दिया। गोथ और सरमाटियन के पश्चिम में प्रस्थान, और फिर अत्तिला के साम्राज्य के पतन ने 5 वीं शताब्दी में स्लाव को अनुमति दी। उत्तरी डेन्यूब का एक विस्तृत औपनिवेशीकरण शुरू करने के लिए, डेनिस्टर की निचली पहुंच और नीपर की मध्य पहुंच।
