द डिवाइन कॉमेडी ("डिविना कॉमेडिया") एक ऐसी रचना है जो दांते को अमरता प्रदान करती है। दांते ने अपने काम को कॉमेडी क्यों कहा, यह उनके ग्रंथ "डी वल्गरी एलोकेंटिया" और कंग्रांडे के समर्पण से स्पष्ट है: कॉमेडी भयानक और घृणित दृश्यों (नरक) से शुरू होती है, और स्वर्गीय आनंद के सुंदर चित्रों के साथ समाप्त होती है। लेखक की मृत्यु के बाद "दिव्य" नाम उत्पन्न हुआ; पहला संस्करण जिसमें इसे "दिविना कॉमेडिया" कहा जाता है, वेनेटियन संस्करण प्रतीत होता है। 1516.

द डिवाइन कॉमेडी एक विजन की तरह है। यह मृत्यु के बाद के तीन राज्यों में मृत्यु के बाद आत्माओं की स्थिति और जीवन का वर्णन करता है और, तदनुसार, 3 भागों में विभाजित है: नर्क (इन्फर्नो), पर्गेटरी (पर्गेटोरियो) और पैराडाइज (पैराडिसो)। प्रत्येक खंड में 33 सर्ग हैं, जिससे कि परिचय सहित पूरी कविता 100 सर्ग (14,230 छंद) है। यह टेरिसिन में लिखा गया था - डांटे द्वारा सिरवेंटर से बनाया गया एक मीटर, और उल्लेखनीय वास्तुशिल्प द्वारा प्रतिष्ठित है: "नरक" में 9 मंडल होते हैं, 9 कमरों के "पुर्गेटरी": दहलीज, 7 छतों और शुद्धि के पर्वत पर सांसारिक स्वर्ग , "स्वर्ग" - इन 9 घूर्णन खगोलीय क्षेत्रों में से, जिसके ऊपर देवता का अचल आसन एम्पायर है।

द डिवाइन कॉमेडी। नरक - सारांश

द डिवाइन कॉमेडी में दांते इन 3 लोकों की यात्रा करते हैं। प्राचीन कवि वर्जिल (मानव तर्क और दर्शन का अवतार) की छाया दांते को तब दिखाई देती है जब वह घने जंगल से बाहर निकलने की व्यर्थ कोशिश करता है जहां वह खो गया था। वह रिपोर्ट करती है कि कवि को एक अलग रास्ते का अनुसरण करना चाहिए और दांते के मृतक प्रिय, बीट्राइस की ओर से, वह स्वयं उसे नर्क और पार्गेटरी के माध्यम से धन्य के घर ले जाएगा, जिसके माध्यम से एक अधिक योग्य आत्मा उसका नेतृत्व करेगी।

दांते के अनुसार नरक के 9 घेरे

उनकी यात्रा पहले नर्क (हमारी वेबसाइट पर इसका अलग विवरण देखें) से होकर गुजरती है, जो एक फ़नल की तरह दिखती है, जिसका अंत पृथ्वी के केंद्र पर होता है; सीढ़ियों के रूप में नौ संकेंद्रित वृत्त दीवारों के साथ खिंचते हैं। इन कदमों पर, जो जितना नीचे जाते हैं, उतने ही संकरे होते जाते हैं, वे पापियों की आत्माएं हैं। नरक की पूर्व संध्या पर "उदासीन" लोगों की आत्माएं निवास करती हैं, अर्थात् वे जिन्होंने पृथ्वी पर अपना जीवन बिना महिमा के, बल्कि बिना शर्म के भी जिया है। पहले चक्र में प्राचीन काल के नायक हैं जो बेदाग रहते थे लेकिन बिना बपतिस्मा लिए ही मर गए। निम्नलिखित मंडलियों में अपराध और दंड की डिग्री के अनुसार रखा गया है: स्वैच्छिक, पेटू, कंजूस और खर्च करने वाले, क्रोधित और प्रतिशोधी, एपिकुरियन और विधर्मी, बलात्कारी, झूठे और धोखेबाज, पितृभूमि के गद्दार, रिश्तेदार, दोस्त और उपकारी। नर्क की गहराई में, पृथ्वी के केंद्र में, नारकीय राज्य का शासक है, दित या लूसिफ़ेर- बुराई का सिद्धांत।

(सर्किल ऑफ़ हेल - ला मप्पा डेल इन्फर्नो)। दांते द्वारा "डिवाइन कॉमेडी" के लिए चित्रण। 1480 के दशक।

द डिवाइन कॉमेडी। पार्गेटरी - सारांश

अपने शरीर के माध्यम से उठते हुए, और दूसरे गोलार्ध से गुजरते हुए, यात्री ग्लोब के विपरीत दिशा में पहुँचते हैं, जहाँ माउंट पर्गेटरी समुद्र से उगता है। किनारे पर उनकी मुलाकात इस राज्य के संरक्षक कैटो यूटिका से होती है। माउंट पर्गेटरी एक कटे हुए शीर्ष के साथ एक खड़ी शरीर की तरह दिखता है और इसे 7 छतों में विभाजित किया गया है, जो संकरी सीढ़ियों से जुड़े हुए हैं; उन तक पहुंच स्वर्गदूतों द्वारा सुरक्षित है; इन छतों पर तपस्वियों की आत्माएं हैं। सबसे निचले स्तर पर अभिमानी का कब्जा है, उसके बाद ईर्ष्यालु, क्रोधी, अनिर्णायक, कंजूस और फिजूलखर्ची करने वाले लोग हैं। पार्गेटरी और सभी छतों की दहलीज को पार करने के बाद, उपग्रह सांसारिक स्वर्ग में पहुंचते हैं, जो सबसे ऊपर है।

द डिवाइन कॉमेडी। स्वर्ग - सारांश

यहां वर्जिल दांते को छोड़ देता है और बीट्राइस (दिव्य रहस्योद्घाटन और धर्मशास्त्र का अवतार) यहां से तीसरे राज्य - स्वर्ग के माध्यम से कवि का नेतृत्व करता है, जिसका विभाजन पूरी तरह से ब्रह्मांड की अरिस्टोटेलियन अवधारणाओं पर आधारित है जो दांते के समय में प्रचलित था। इस साम्राज्य में 10 खोखले, पारदर्शी आकाशीय गोले हैं जो एक दूसरे से घिरे हुए हैं, जो पृथ्वी को घेरे हुए हैं - ब्रह्मांड का केंद्र। पहले सात आकाश ग्रहों के नाम धारण करते हैं: ये चंद्रमा, बुध, शुक्र, सूर्य, मंगल, बृहस्पति, शनि के क्षेत्र हैं। आठवां गोला स्थिर तारों का है, और नौवां आकाश प्रमुख गतिमान है, जो बाकी सभी को गति का संचार करता है। इनमें से प्रत्येक स्वर्ग धन्यों की श्रेणियों में से एक के लिए नियत है, उनकी पूर्णता की डिग्री के अनुसार, वास्तव में, धर्मी की सभी आत्माएं 10 वें स्वर्ग, प्रकाश के गतिहीन आकाश में रहती हैं, स्वर्गअंतरिक्ष के बाहर। बीट्राइस, पूरे स्वर्ग में कवि को देखने के बाद, उसे छोड़ देता है और सेंट बर्नार्ड को सौंपता है, जिसकी सहायता से कवि को एक रहस्यमय दृष्टि में प्रकट होने वाले देवता के चिंतन से सम्मानित किया जाता है।

इन तीनों लोकों के माध्यम से पूरी यात्रा के दौरान, प्रसिद्ध व्यक्तियों के साथ लगातार बातचीत की जा रही है जो बाद के जीवन में हैं; धर्मशास्त्र और दर्शन के प्रश्नों पर चर्चा की जाती है और इटली के सामाजिक जीवन की स्थितियों, चर्च और राज्य के पतन को चित्रित किया जाता है, ताकि कविता अपने व्यक्तिगत विश्वदृष्टि के कवरेज में दांते के पूरे युग को व्यापक रूप से दर्शाती है। विशेष रूप से उल्लेखनीय कविता के पहले दो भाग हैं, कुशल योजना के लिए धन्यवाद, प्रदर्शित चेहरों की विविधता और वास्तविकता, और ऐतिहासिक परिप्रेक्ष्य की चमक। अंतिम भाग, विचार और भावना की उदात्तता द्वारा दूसरों की तुलना में अधिक विशिष्ट, अपनी अमूर्त सामग्री के साथ पाठक को और अधिक तेज़ी से थका सकता है।

पूरी कविता और उसके विवरण दोनों के अलंकारिक अर्थ को स्पष्ट करने के लिए, अलग-अलग विचारक अलग-अलग तरीकों से आगे बढ़े। पहले टिप्पणीकारों का नैतिक-धार्मिक दृष्टिकोण ही एकमात्र ऐसा है जो आलोचना का सामना कर सकता है। इस दृष्टिकोण से, दांते स्वयं मानव आत्मा का प्रतीक है, जो पाप से मुक्ति चाहता है। ऐसा करने के लिए, उसे खुद को जानना होगा, जो कि मन की मदद से ही संभव है। कारण आत्मा को पश्चाताप और पुण्य कर्मों के माध्यम से पृथ्वी पर सुख प्राप्त करने का अवसर देता है। रहस्योद्घाटन और धर्मशास्त्र स्वर्ग तक उसकी पहुँच को खोलते हैं। इस नैतिक और धार्मिक रूपक के आगे एक राजनीतिक रूपक है: पृथ्वी पर अराजकता को केवल एक सार्वभौमिक राजतंत्र द्वारा समाप्त किया जा सकता है, जो रोमन पर आधारित है, जिसे वर्जिल ने प्रचारित किया था। हालांकि, कुछ शोधकर्ताओं ने यह साबित करने की कोशिश की है कि डिवाइन कॉमेडी का उद्देश्य मुख्य रूप से या यहां तक ​​कि विशेष रूप से राजनीतिक है।

जब दांते ने अपनी महान कृति लिखना शुरू किया और जब उसके अलग-अलग हिस्से विकसित किए गए, तो ठीक-ठीक स्थापित करना असंभव है। पहले दो भाग उनके जीवनकाल में प्रकाशित हुए, "स्वर्ग" - उनकी मृत्यु के बाद। डिविना कॉमेडिया जल्द ही बड़ी संख्या में प्रतियों में परिचालित हुई, जिनमें से कई अभी भी इटली, जर्मनी, फ्रांस और इंग्लैंड के पुस्तकालयों में रखी गई हैं। इन मध्यकालीन पांडुलिपियों की संख्या 500 से अधिक है।

दांते "नरक"। गुस्ताव डोरेस द्वारा चित्रण

दांते की "कॉमेडी" को चित्रित करने का पहला प्रयास 1481 का है, जब "हेल" के विषयों पर 19 नक़्क़ाशी को फ्लोरेंटाइन संस्करण में रखा गया था, जो सैंड्रो बॉटलिकेली के चित्र पर आधारित था। नए युग के चित्रों में से, गुस्ताव डोर की नक्काशी और जर्मन कलाकारों द्वारा 20 चित्र सबसे प्रसिद्ध हैं।

प्राय: प्रेम के कारण ऐसे कार्य किए जाते हैं जो समझ से परे होते हैं। कवियों के लिए यह प्रथा है कि वे प्रेम का अनुभव करते हैं, अपनी रचनाओं को भावनाओं की वस्तु के लिए समर्पित करते हैं। लेकिन अगर यह कवि अभी भी एक कठिन भाग्य वाला व्यक्ति है और इसके अलावा, प्रतिभा के बिना नहीं है, तो संभावना है कि वह दुनिया में सबसे महान कार्यों में से एक लिखने में सक्षम है। वह थे दांते अलीघिएरी। उनकी "डिवाइन कॉमेडी" - विश्व साहित्य की उत्कृष्ट कृति - इसके निर्माण के 700 साल बाद भी दुनिया के लिए दिलचस्पी का विषय बनी हुई है।

द डिवाइन कॉमेडी महान कवि के जीवन की दूसरी अवधि - निर्वासन की अवधि (1302 - 1321) में बनाई गई थी। जब तक उन्होंने कॉमेडी पर काम शुरू किया, वह पहले से ही इटली के शहरों और राज्यों के बीच आत्मा और शरीर के लिए एक आश्रय की तलाश कर रहे थे, और उनके जीवन का प्यार, बीट्राइस, पहले से ही कई वर्षों (1290) के लिए आराम कर चुका था, एक बन गया प्लेग महामारी का शिकार। दांते के कठिन जीवन में लेखन उनके लिए एक तरह की सांत्वना थी। यह संभावना नहीं है कि तब वह सदियों तक दुनिया भर में प्रसिद्धि या स्मृति में गिना जाता था। लेकिन लेखक की प्रतिभा और उनकी कविता के मूल्य ने उन्हें भुलाए नहीं जाने दिया।

शैली और दिशा

"कॉमेडी" विश्व साहित्य के इतिहास में एक विशेष कृति है। कुल मिलाकर यह एक कविता है। एक संकीर्ण अर्थ में, यह निर्धारित करना असंभव है कि यह इस शैली की किस्मों में से एक से संबंधित है। यहां समस्या यह है कि सामग्री के ऐसे और काम नहीं हैं। इसके लिए एक नाम के साथ आना असंभव है जो पाठ के अर्थ को दर्शाता है। डांटे ने नाटक के अरिस्टोटेलियन सिद्धांत के तर्क का पालन करते हुए काम को "कॉमेडी" जियोवानी बोकाशियो कहने का फैसला किया, जहां कॉमेडी एक ऐसा काम था जो बुरी तरह से शुरू हुआ और अच्छी तरह से समाप्त हुआ। विशेषण "दिव्य" 16 वीं शताब्दी में गढ़ा गया था।

दिशा में, यह इतालवी पुनर्जागरण की एक उत्कृष्ट रचना है। दांते की कविता एक विशेष राष्ट्रीय लालित्य, समृद्ध कल्पना और सटीकता की विशेषता है। इन सबके साथ कवि भी उदात्तता और विचार की स्वतंत्रता की उपेक्षा नहीं करता है। ये सभी विशेषताएं इटली की पुनर्जागरण कविता की विशेषता थीं। यह वे हैं जो XIII-XVII सदियों की इतालवी कविता की अनूठी शैली बनाते हैं।

संघटन

समग्र रूप से लिया जाए तो कविता का मूल नायक की यात्रा है। काम में तीन भाग होते हैं, जिसमें एक सौ गीत होते हैं। पहला भाग नर्क है। इसमें 34 गाने हैं, जबकि "पुर्गेटरी" और "पैराडाइज" में 33 गाने हैं। लेखक का चुनाव आकस्मिक नहीं है। "नरक" एक ऐसी जगह के रूप में सामने आया जहाँ कोई सामंजस्य नहीं हो सकता, ठीक है, वहाँ अधिक निवासी हैं।

नरक का वर्णन

"नरक" नौ वृत्त हैं। पापियों को उनके पतन की गंभीरता के अनुसार वहाँ स्थान दिया जाता है। दांते ने इस प्रणाली के आधार के रूप में अरस्तू की नैतिकता को लिया। तो, दूसरे से पांचवें चक्र तक मानवीय अकर्मण्यता के परिणामों के लिए दंडित किया जाता है:

• दूसरे घेरे में - वासना के लिए;
• तीसरे में - लोलुपता के लिए;
• चौथे में - फिजूलखर्ची के साथ कंजूसी के लिए;
• पांचवें में, क्रोध के लिए;

छठे और सातवें में अत्याचार के परिणामों के लिए:

• छठवें में झूठी शिक्षाओं के लिए
• हिंसा, हत्या और आत्महत्या के लिए सातवां

आठवें और नौवें में झूठ और उसके सभी डेरिवेटिव के लिए। दांते के लिए सबसे खराब भाग्य देशद्रोहियों का इंतजार कर रहा है। आधुनिक और फिर भी मनुष्य के तर्क के अनुसार सबसे गंभीर पाप हत्या है। लेकिन अरस्तू शायद मानते थे कि किसी व्यक्ति को मारने की इच्छा को हमेशा पाशविक प्रकृति के कारण नियंत्रित नहीं किया जा सकता है, जबकि झूठ एक विशेष रूप से सचेत मामला है। दांते की स्पष्ट रूप से एक ही अवधारणा थी।

"नरक" में दांते के सभी राजनीतिक और व्यक्तिगत दुश्मन। साथ ही उन्होंने उन सभी लोगों को रखा जो एक अलग धर्म के थे, कवि को अनैतिक लगते थे और ईसाई तरीके से नहीं रहते थे।

शुद्धिकरण का विवरण

"शुद्धिकरण" में सात वृत्त होते हैं जो सात पापों के अनुरूप होते हैं। कैथोलिक चर्च ने बाद में उन्हें नश्वर पाप कहा (जिन्हें "प्रार्थना" की जा सकती है)। दांते में, उन्हें सबसे भारी से सबसे सहनीय तक व्यवस्थित किया जाता है। उसने ऐसा इसलिए किया क्योंकि उसका मार्ग स्वर्ग की चढ़ाई का मार्ग होना चाहिए।

स्वर्ग विवरण

"स्वर्ग" नौ मंडलियों में किया जाता है, जिसका नाम सौर मंडल के मुख्य ग्रहों के नाम पर रखा गया है। यहां ईसाई शहीद, संत और वैज्ञानिक, धर्मयुद्ध में भाग लेने वाले, भिक्षु, चर्च के पिता और निश्चित रूप से, बीट्राइस, जो न केवल कहीं भी स्थित है, बल्कि एम्पायर में - नौवां चक्र है, जिसे रूप में प्रस्तुत किया गया है एक चमकदार गुलाब की, जिसकी व्याख्या उस स्थान के रूप में की जा सकती है जहाँ भगवान हैं। कविता के सभी ईसाई रूढ़िवाद के साथ, दांते स्वर्ग के मंडलियों को ग्रहों के नाम देता है, जो अर्थ में रोमन पौराणिक कथाओं के देवताओं के नामों से मेल खाते हैं। उदाहरण के लिए, तीसरा चक्र (शुक्र) प्रेमियों का निवास है, और छठा (मंगल) विश्वास के लिए योद्धाओं का स्थान है।

किस बारे मेँ?

गियोवन्नी बोकासियो, दांते की ओर से कविता के उद्देश्य के लिए समर्पित एक सॉनेट लिखते समय, निम्नलिखित ने कहा: "पीढ़ी का मनोरंजन करें और विश्वास में निर्देश दें।" यह सच है: द डिवाइन कॉमेडी विश्वास में एक निर्देश के रूप में काम कर सकती है, क्योंकि यह ईसाई शिक्षा पर आधारित है और स्पष्ट रूप से दिखाती है कि अवज्ञा के लिए क्या और कौन इंतजार कर रहा है। और मनोरंजन, जैसा कि वे कहते हैं, वह कर सकती है। उदाहरण के लिए, तथ्य यह है कि "स्वर्ग" कविता का सबसे अपठनीय हिस्सा है, क्योंकि एक व्यक्ति को प्यार करने वाले सभी तमाशे का वर्णन पिछले दो अध्यायों में किया गया है, या तथ्य यह है कि काम दांते के प्यार को समर्पित है। इसके अलावा, जो कार्य, जैसा कि बोकासियो ने कहा, मनोरंजन करता है, संपादन के कार्य के साथ इसके महत्व पर भी बहस कर सकता है। आखिरकार, कवि, व्यंग्यकार की तुलना में अधिक रोमांटिक था। उन्होंने अपने बारे में और अपने लिए लिखा: हर कोई जिसने उसके जीवन में हस्तक्षेप किया वह नरक में है, कविता उसके प्रिय के लिए है, और दांते के साथी और संरक्षक, वर्जिल, महान फ्लोरेंटाइन के पसंदीदा कवि हैं (यह ज्ञात है कि वह अपने " एनीड" दिल से)।

दांते की छवि

दांते कविता का मुख्य पात्र है। यह उल्लेखनीय है कि पूरी किताब में उनके नाम को कहीं भी नहीं दर्शाया गया है, सिवाय, शायद, कवर पर। वर्णन उसके चेहरे से आता है, और अन्य सभी पात्र उसे "आप" कहते हैं। कथाकार और लेखक में बहुत कुछ समान है। "डार्क फ़ॉरेस्ट" जिसमें सबसे पहले खुद को बहुत शुरुआत में पाया गया था, फ्लोरेंस से असली दांते का निष्कासन है, वह क्षण जब वह वास्तव में उथल-पुथल में था। और कविता से वर्जिल रोमन कवि का लेखन है जो वास्तव में निर्वासन के लिए मौजूद था। जैसे उनकी कविता ने दांते को यहां कठिनाइयों के माध्यम से आगे बढ़ाया, वैसे ही वर्जिल उनके "शिक्षक और प्रिय उदाहरण" हैं। पात्रों की प्रणाली में, प्राचीन रोमन कवि भी ज्ञान का प्रतिनिधित्व करते हैं। नायक खुद को उन पापियों के संबंध में सबसे अच्छी तरह दिखाता है जिन्होंने अपने जीवनकाल में व्यक्तिगत रूप से उन्हें नाराज किया था। वह उनमें से कुछ को एक कविता में भी बताता है कि वे इसके लायक हैं।

विषयों

• कविता का मुख्य विषय प्रेम है। पुनर्जागरण के कवियों ने सांसारिक महिला को स्वर्ग में उठाना शुरू कर दिया, जिसे अक्सर मैडोना कहा जाता था। दांते के अनुसार प्रेम ही हर चीज का कारण और शुरुआत है। वह एक कविता लिखने के लिए एक प्रोत्साहन है, उनकी यात्रा का कारण पहले से ही काम के संदर्भ में है, और सबसे महत्वपूर्ण बात, ब्रह्मांड की शुरुआत और अस्तित्व का कारण, जैसा कि आमतौर पर ईसाई धर्मशास्त्र में माना जाता है।
• एडिफिकेशन कॉमेडी का अगला विषय है। दांते ने, उन दिनों अन्य सभी लोगों की तरह, स्वर्गीय दुनिया के सामने सांसारिक जीवन के लिए एक बड़ी जिम्मेदारी महसूस की। पाठक के लिए, वह एक शिक्षक के रूप में कार्य कर सकता है जो सभी को वह देता है जिसके वे हकदार हैं। यह स्पष्ट है कि कविता के संदर्भ में, सर्वशक्तिमान की इच्छा से, लेखक के वर्णन के अनुसार, बाद के जीवन के निवासी बस गए।
• राजनीति। दांते के लेखन को सुरक्षित रूप से राजनीतिक कहा जा सकता है। कवि हमेशा सम्राट की शक्ति के लाभों में विश्वास करता था और अपने देश के लिए ऐसी शक्ति चाहता था। उसके सभी वैचारिक दुश्मन, साथ ही साम्राज्य के दुश्मन, सीज़र के हत्यारों की तरह, नरक में सबसे भयानक पीड़ा का अनुभव करते हैं।
• मन की शक्ति। दांते अक्सर भ्रम में पड़ जाता है जब वह खुद को बाद के जीवन में पाता है, लेकिन वर्जिल उसे ऐसा नहीं करने के लिए कहता है, किसी भी खतरे पर नहीं रुकता। हालांकि, असामान्य परिस्थितियों में भी, नायक खुद को गरिमा के साथ दिखाता है। वह बिल्कुल भी नहीं डर सकता, क्योंकि वह एक आदमी है, लेकिन एक आदमी के लिए भी उसका डर महत्वहीन है, जो एक अनुकरणीय इच्छा का उदाहरण है। यह न तो कवि के वास्तविक जीवन में कठिनाइयों का सामना करने में, न ही उनके पुस्तक साहसिक कार्य में टूटेगा।

मुद्दे

• आदर्श के लिए लड़ो। दांते ने वास्तविक जीवन और कविता दोनों में अपने लक्ष्यों का पीछा किया। एक बार एक राजनीतिक कार्यकर्ता के रूप में, वह अपने हितों की रक्षा करना जारी रखता है, उन सभी को कलंकित करता है जो उसके विरोध में हैं और बुरे काम करते हैं। लेखक, बेशक, खुद को संत नहीं कह सकता, लेकिन फिर भी वह पापियों को उनके स्थान पर वितरित करके जिम्मेदारी लेता है। इस मामले में उनके लिए आदर्श ईसाई शिक्षा और उनके अपने विचार हैं।
• सांसारिक दुनिया और उसके बाद के जीवन का सहसंबंध। उनमें से बहुत से लोग, जो दांते के अनुसार, या ईसाई कानून के अनुसार, अधर्म से रहते थे, लेकिन, उदाहरण के लिए, अपने स्वयं के आनंद के लिए और अपने स्वयं के लाभ के लिए, वे खुद को सबसे भयानक स्थानों में नरक में पाते हैं। उसी समय, स्वर्ग में शहीद होते हैं या जो अपने जीवनकाल में महान और उपयोगी कार्यों के लिए प्रसिद्ध हो जाते हैं। ईसाई धर्मशास्त्र द्वारा विकसित दंड और इनाम की अवधारणा आज अधिकांश लोगों के लिए एक नैतिक मार्गदर्शक के रूप में मौजूद है।
• मौत। जब उसकी प्रेमिका की मृत्यु हुई, तो कवि बहुत दुखी हुआ। उनका प्यार सच होने और पृथ्वी पर अवतरित होने के लिए नियत नहीं था। द डिवाइन कॉमेडी हमेशा के लिए खोई हुई महिला के साथ कम से कम संक्षेप में फिर से जुड़ने का एक प्रयास है।

अर्थ

"द डिवाइन कॉमेडी" उन सभी कार्यों को करता है जो लेखक ने इस काम में निर्धारित किए हैं। यह सभी के लिए एक नैतिक और मानवतावादी आदर्श है। कॉमेडी पढ़ना कई भावनाओं को उद्घाटित करता है जिसके माध्यम से एक व्यक्ति सीखता है कि क्या अच्छा है और क्या बुरा है, और शुद्धिकरण का अनुभव करता है, तथाकथित "कैथार्सिस", जैसा कि अरस्तू ने इस मन की स्थिति को करार दिया। नरक के जीवन विवरण को पढ़ने की प्रक्रिया में अनुभव किए गए कष्टों के माध्यम से, व्यक्ति दिव्य ज्ञान को समझता है। नतीजतन, वह अपने कार्यों और विचारों को अधिक जिम्मेदारी से मानता है, क्योंकि ऊपर से निर्धारित न्याय उसके पापों को दंडित करेगा। एक उज्ज्वल और प्रतिभाशाली तरीके से, शब्द के कलाकार ने, एक आइकन चित्रकार की तरह, पवित्र शास्त्र की सामग्री को लोकप्रिय और चबाते हुए, आम लोगों को प्रबुद्ध करने वाले दोषों के खिलाफ प्रतिशोध के दृश्यों को चित्रित किया। दांते के श्रोता निस्संदेह अधिक मांग वाले हैं, क्योंकि यह साक्षर, धनी और स्पष्टवादी है, लेकिन, फिर भी, यह पापपूर्णता के लिए पराया नहीं है। ऐसे लोगों के लिए उपदेशकों और धार्मिक कार्यों के प्रत्यक्ष नैतिकता पर अविश्वास करना आम बात थी, और यहां उत्कृष्ट रूप से लिखित डिवाइन कॉमेडी सद्गुण की सहायता के लिए आती है, जिसने समान शैक्षिक और नैतिक प्रभार लिया, लेकिन इसे धर्मनिरपेक्ष तरीके से किया। शक्ति और धन के बोझ तले दबे लोगों पर इस उपचार प्रभाव में, कार्य का मुख्य विचार व्यक्त किया जाता है।

प्रेम, न्याय और मानव आत्मा की शक्ति के आदर्श हर समय हमारे अस्तित्व का आधार हैं, और दांते के काम में उन्हें गाया और उनके सभी अर्थों में दिखाया गया है। द डिवाइन कॉमेडी एक व्यक्ति को उस उच्च भाग्य के लिए प्रयास करना सिखाती है जिसे भगवान ने उसे सम्मानित किया है।

peculiarities

मानव प्रेम के विषय के कारण "डिवाइन कॉमेडी" का बहुत सौंदर्य महत्व है, जो एक त्रासदी और कविता की सबसे समृद्ध कलात्मक दुनिया में बदल गया। उपरोक्त सभी, एक विशेष काव्य भंडार और अभूतपूर्व कार्यात्मक विविधता के साथ, इस काम को विश्व साहित्य में सबसे उत्कृष्ट में से एक बनाते हैं।

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"द डिवाइन कॉमेडी" एक दार्शनिक अर्थ के साथ एक अमर कृति है। तीन भागों में प्रेम के उद्देश्य, प्रिय की मृत्यु और सार्वभौमिक न्याय की कहानी सामने आई है। इस लेख में हम दांते की कविता "द डिवाइन कॉमेडी" का विश्लेषण करेंगे।

कविता के निर्माण का इतिहास

डिवाइन कॉमेडी की रचना का विश्लेषण

कविता में तीन भाग होते हैं जिन्हें कैंटिकल्स कहा जाता है। ऐसे प्रत्येक छंद में तैंतीस गीत होते हैं। पहले भाग में एक और गीत जोड़ा गया, यह प्रस्तावना है। इस प्रकार, कविता में 100 गीत हैं। काव्यात्मक आकार - टर्ट्सिन।

काम का नायक स्वयं दांते है। लेकिन, कविता पढ़ते समय यह स्पष्ट हो जाता है कि नायक और वास्तविक व्यक्ति की छवि एक ही व्यक्ति नहीं है। दांते का नायक - एक चिंतनशील जैसा दिखता है जो केवल देखता है कि क्या हो रहा है। स्वभाव से, वह अलग है: तेज-तर्रार और दयालु, क्रोधित और असहाय। एक जीवित व्यक्ति की भावनाओं की पूरी श्रृंखला को दिखाने के लिए लेखक द्वारा इस तकनीक का उपयोग किया जाता है।

बीट्राइस - सर्वोच्च ज्ञान, अच्छाई का प्रतीक। वह अपनी सभी अभिव्यक्तियों में प्रेम दिखाते हुए, विभिन्न क्षेत्रों के लिए उनकी मार्गदर्शक बन गई। और दांते, प्रेम की ताकतों से मोहित होकर, स्वर्गीय ज्ञान प्राप्त करने की कामना करते हुए, कर्तव्यपूर्वक उसका अनुसरण करता है।

प्रस्तावना में, हम दांते को 35 वर्ष की आयु में देखते हैं, जो अपने जीवन के चौराहे पर खड़ा है। एक सहयोगी श्रृंखला बनाई गई है: मौसम वसंत है, वह वसंत में भी बीट्राइस से मिला था, और वसंत में भगवान की दुनिया बनाई गई थी। रास्ते में उसे जो जानवर मिलते हैं, वे मानवीय बुराइयों के प्रतीक हैं। उदाहरण के लिए, एक लिंक्स कामुकता है।

दांते अपने नायक के माध्यम से अपनी त्रासदी और वैश्विक दोनों को दिखाता है। कविता को पढ़ते हुए, हम देखते हैं कि नायक कैसे दिल खो देता है, फिर से जीवित हो जाता है और सांत्वना चाहता है।

वह सोई हुई भीड़ से भी मिलता है। इन लोगों ने न तो अच्छे और न ही बुरे काम किए। वे दो दुनियाओं के बीच खोए हुए दिखते हैं।

दांते द्वारा नरक के चक्रों का विवरण

"द डिवाइन कॉमेडी" कविता का विश्लेषण करते हुए, कोई भी देख सकता है कि दांते का नवाचार पहले से ही होता है जब वह नर्क के पहले चक्र से गुजरता है। बूढ़ों और बच्चों के साथ-साथ बेहतरीन कवि भी वहीं पड़े रहते हैं। जैसे: वर्लिगियस, होमर, होरेस, ओविड और डांटे स्वयं।

नर्क का दूसरा चक्र आधा ड्रैगन द्वारा खोला गया है। वह नर्क के उस घेरे में एक व्यक्ति के चारों ओर अपनी पूंछ कितनी बार लपेटेगा, और वह गिर जाएगा।

नर्क का तीसरा चक्र आत्मा की पीड़ा है, जो सांसारिक लोगों से भी बदतर है।

चौथे घेरे में - यहूदी और खर्चीले, जिन्हें लेखक ने "नीच" नाम दिया।

पांचवें चक्र में क्रोधित लोग कैद होते हैं, जिन पर किसी को दया नहीं आती। उसके बाद, शैतानों के शहर का रास्ता खुलता है।

कब्रिस्तान से गुजरते हुए नर्क के छठे घेरे का रास्ता खुलता है। इसमें तमाम राजनीतिक नफरत करने वाले रहते हैं, इनमें जिंदा जलाने वाले लोग भी हैं।

नर्क का सबसे भयानक चक्र सातवां है। इसके कई चरण होते हैं। हत्यारे, बलात्कारी, आत्महत्याएं वहां पीड़ित हैं।

आठवां चक्र - धोखेबाज और नौवां - देशद्रोही।

प्रत्येक सर्कल के साथ, दांते खुल जाता है और अधिक यथार्थवादी, मोटा और उचित हो जाता है।

हम जन्नत की छवि में एक महत्वपूर्ण अंतर देखते हैं। यह सुगंधित है, इसमें गोले का संगीत गूंजता है।

दांते की "डिवाइन कॉमेडी" के विश्लेषण को सारांशित करते हुए, यह ध्यान देने योग्य है कि कविता उन आरोपों से भरी हुई है जो हमें काम को प्रतीकात्मक, जीवनी, दार्शनिक कहने की अनुमति देते हैं।

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दांटे अलीघीरी
द डिवाइन कॉमेडी
नरक

मूल के इतालवी आकार से अनुवादित

दिमित्री मिन।

प्रस्तावना

दस साल से अधिक समय बीत चुका है जब मैंने पहली बार अनुवाद में हाथ आजमाने का फैसला किया था दिव्या कॉमेडियादांटे अलीघीरी। पहले तो इसका पूरी तरह से अनुवाद करने का मेरा कोई इरादा नहीं था; लेकिन केवल अनुभव के रूप में उन्होंने रूसी में उन अंशों का अनुवाद किया, जो अमर कविता को पढ़ते समय, मुझे उनकी भव्यता से सबसे अधिक प्रभावित करते थे। हालांकि, जैसे-जैसे आप अध्ययन कर रहे हैं, धीरे-धीरे दिव्या कॉमेडिया, और यह महसूस करते हुए कि मैं कम से कम भाग में, एक कठिन मामले में सबसे महत्वपूर्ण बाधाओं में से एक को दूर करने में सक्षम था - मूल का आकार, मैं दांते की कविता के पहले भाग का अनुवाद पूरा करने में कामयाब रहा - नर्क - दो के भीतर वर्षों। किसी से भी ज्यादा अपने काम की कमजोरी को महसूस करते हुए, मैंने इसे लंबे समय तक एक झाड़ी के नीचे छुपाया, अंत में मेरे दोस्तों के उत्साहजनक निर्णयों तक, जिन्हें मैंने अपने अनुवाद से अंश पढ़ा, और श्री प्रोफेसर की और भी असामान्य रूप से चापलूसी राय एस. पी. शेविरेव ने मुझे 1841 में पहली बार जनता के सामने नर्क के पांचवें गीत के साथ प्रस्तुत किया, जिसे उसी वर्ष मोस्कविटानिन में रखा गया था। उसके बाद मैंने श्री पलेटनेव द्वारा प्रकाशित सोवरमेनिक में एक और अंश प्रकाशित किया, और अंत में, 1849 में, मोस्कविटानिन में XXI और XXII गाने प्रकाशित किए।

मुझे विश्वास है कि मेरा काम पूरी तरह से महत्वहीन नहीं है, और यदि इसमें कोई विशेष योग्यता नहीं है, तो कम से कम यह मूल के काफी करीब है, अब मैं इसे पूरी तरह से इस तरह की एक विशाल रचना के प्रेमियों और पारखी लोगों के फैसले के सामने पेश करने का फैसला करता हूं। दिवाना कोटिडियादांटे अलीघीरी।

मैं अपने अनुवाद के संस्करण के बारे में कुछ शब्द कहना आवश्यक समझता हूं।

दांते जैसा कवि, जिसने अपनी रचना में, दर्पण के रूप में, अपने समय के सभी विचारों और विश्वासों को प्रतिबिंबित किया, उस समय के ज्ञान की सभी शाखाओं के लिए इतने सारे दृष्टिकोणों से भरे हुए, अपने में पाए गए कई संकेतों को समझाए बिना नहीं समझा जा सकता है। कविता: ऐतिहासिक, धार्मिक, दार्शनिक, खगोलीय, आदि। इसलिए, दांते कविता के सभी बेहतरीन संस्करण, यहां तक ​​​​कि इटली में और विशेष रूप से जर्मनी में, जहां दांते का अध्ययन लगभग सार्वभौमिक हो गया है, हमेशा कम या ज्यादा के साथ होते हैं बहुपक्षीय टिप्पणी। लेकिन एक टिप्पणी संकलित करना एक अत्यंत कठिन कार्य है: स्वयं कवि, उनकी भाषा, दुनिया और मानवता पर उनके विचारों के गहन अध्ययन के अलावा, इसके लिए सदी के इतिहास का गहन ज्ञान आवश्यक है, यह सबसे उल्लेखनीय समय है जब एक विचारों का भयानक संघर्ष हुआ, आध्यात्मिक और धर्मनिरपेक्ष शक्ति के बीच संघर्ष। इसके अलावा, दांते एक रहस्यमय कवि हैं; उनकी कविता का मुख्य विचार अलग-अलग टीकाकारों और अनुवादकों द्वारा अलग-अलग तरीके से समझा और समझाया गया है।

इतनी विस्तृत जानकारी न होने, कवि का इतनी गहराई तक अध्ययन न करने के कारण, मैं किसी भी तरह से एक अमर मूल से एक कमजोर प्रति को प्रसारित करने की जिम्मेदारी नहीं लेता, साथ ही साथ इसका दुभाषिया भी। मैं केवल उन व्याख्याओं को जोड़ने तक ही सीमित रहूँगा जिनके बिना पाठक जो पारखी नहीं है, उच्चतम स्तर की मौलिकता की रचना को समझने में असमर्थ है, और फलस्वरूप, इसकी सुंदरता का आनंद लेने में सक्षम नहीं है। इन स्पष्टीकरणों में अधिकांश भाग ऐतिहासिक, भौगोलिक और उस समय के विज्ञान से संबंधित कुछ अन्य संकेतों में शामिल होंगे, विशेष रूप से खगोल विज्ञान, भौतिकी और प्राकृतिक इतिहास। मेरे लिए इस मामले में मुख्य नेता जर्मन अनुवादक और दुभाषिए होंगे: कार्ल विट्टे, वैगनर, केनेगिसर, और विशेष रूप से कोपिश और फिलालेट्स (सक्सोनी के राजकुमार जॉन)। जहां आवश्यक हो, मैं बाइबिल से उद्धृत करूंगा, उनकी तुलना वल्गेट से करूंगा, जिस स्रोत से दांते ने इतनी अधिक मात्रा में आकर्षित किया था। जहां तक ​​दांते की कविता के रहस्यवाद का संबंध है, मैं अपनी किसी भी धारणा में प्रवेश किए बिना, केवल उन स्पष्टीकरणों को यथासंभव संक्षिप्त रूप से दूंगा जो सबसे अधिक स्वीकृत हैं।

अंत में, दांते के अधिकांश संस्करण और अनुवाद आमतौर पर कवि के जीवन और उनके समय के इतिहास से पहले होते हैं। महत्वपूर्ण है क्योंकि ये सहायक सामग्री अद्भुत रहस्यमय रचना की स्पष्ट समझ के लिए हैं, मैं वर्तमान में उन्हें अपने अनुवाद के संस्करण में नहीं जोड़ सकता; हालाँकि, मैं इस काम को मना नहीं करता, अगर मेरे अनुवाद से पैदा हुई दिलचस्पी ने मुझसे इसकी मांग की।

मुझे बहुत खुशी होती है अगर मेरा अनुवाद, मूल की अप्राप्य सुंदरियों के सामने चाहे कितना भी रंगहीन क्यों न हो, हालाँकि यह अपनी महानता की झलक इस कदर रखता है कि पाठक में जो सुंदरियों का आनंद नहीं लेता है दिव्या कॉमेडियामूल में, मूल में इसका अध्ययन करने की इच्छा जगाएगा। सुंदर और महान को प्यार करने और समझने वाले लोगों के लिए दांते का अध्ययन, अन्य प्रतिभाशाली कवियों के पढ़ने के समान आनंद देता है: होमर, एशिलस, शेक्सपियर और गोएथे।

मैं यह निर्णय करने के लिए अपने से अधिक जानकार लोगों को छोड़ देता हूं कि क्या मैं अपने अनुवाद में उस दिव्य आग की एक फीकी चिंगारी को भी बनाए रखने में सक्षम था जो एक विशाल इमारत को रोशन करती है - वह कविता, जिसे फिलालेट्स ने गॉथिक कैथेड्रल के साथ इतनी उपयुक्त रूप से तुलना की, काल्पनिक रूप से विचित्र विस्तार से, अद्भुत रूप से सुंदर, सामान्य रूप से भव्य रूप से गंभीर। मैं विद्वानों की आलोचना के कड़े फैसले से नहीं डरता, जिसने खुद को इस सोच के साथ खा लिया है कि मैंने मूल के आकार में, अमर रचना के एक हिस्से को रूसी भाषा में स्थानांतरित करने का फैसला किया था, जो कि है वह सब कुछ पुन: उत्पन्न करने में सक्षम है जो महान है। लेकिन इस विचार से भयभीत होकर कि एक साहसी करतब से मैंने कवि की छाया को ठेस पहुँचाई है, मैं उसके शब्दों में उसकी ओर मुड़ता हूँ:

वाग्लियामी "एल लंगो स्टूडियो ई" एल ग्रांडे अमोरे,
चे एम "हान फत्तो सेरकार लो टू वॉल्यूम।

सूचना कैंट I, 83-84।

कैंटो आई

विषय। एक गहरी नींद में सीधे रास्ते से भटककर दांते एक अंधेरे जंगल में जागता है, चंद्रमा की एक धुंधली चमक के साथ वह आगे बढ़ता है और, सुबह होने से पहले, पहाड़ी के पैर तक पहुंच जाता है, जिसकी चोटी उगते सूरज से प्रकाशित होती है। थकान से आराम पाकर कवि पहाड़ी पर चढ़ता है; लेकिन तीन राक्षस - एक मोटी त्वचा वाला एक तेंदुआ, एक भूखा शेर और एक पतला भेड़िया, उसका रास्ता रोक देता है। उत्तरार्द्ध दांते को इस हद तक डराता है कि वह पहले से ही जंगल में लौटने के लिए तैयार है, जब वर्जिल की छाया अचानक प्रकट होती है। दांते ने उससे मदद की गुहार लगाई। वर्जिल, उसे सांत्वना देने के लिए, भविष्यवाणी करता है कि वह-भेड़िया, जिसने उसे वहां डरा दिया था, जल्द ही कुत्ते से मर जाएगा, और उसे अंधेरे जंगल से बाहर निकालने के लिए, खुद को नरक के माध्यम से घूमने में एक गाइड के रूप में पेश करता है। और पार्गेटरी, यह कहते हुए कि यदि वह बाद में स्वर्ग में चढ़ना चाहता है, तो वह अपने लिए एक सौ गुना अधिक योग्य मार्गदर्शक पाएगा। दांते उसके प्रस्ताव को स्वीकार करता है और उसका अनुसरण करता है।

1. हमारे जीवन की सड़क के बीच में, 1
भिक्षु गिलारियस के अनुसार, दांते ने लैटिन में अपनी कविता लिखना शुरू किया। पहले तीन श्लोक थे:
अल्टिमा रेगना कैनम, फ्लुइडो कॉन्टरमिना मुंडो, स्पिरिटिबस क्यूए लता पेटेंट, क्यूए प्रीमिया सॉल्वुट प्रो मेरिटिस क्यूइकुनक्यू सूइस (डेटा लेगे टोनेंटिस)। - "इन डिमिडियो डायरम मेयोरम वडम एडपोर्टस इन्फोरी।" वल्गेट। बाइबिल।
बीच में एन. कुंआ। सड़क,यानी, 35 साल की उम्र में, एक उम्र जिसे दांते ने अपने कॉन्विटो में मानव जीवन का शिखर कहा है। आम राय के अनुसार, दांते का जन्म 1265 में हुआ था: इसलिए, 1300 में उनकी उम्र 35 वर्ष थी; लेकिन, इसके अलावा, नर्क के 21वें सर्ग से, यह स्पष्ट है कि दांते 1300 में, गुड फ्राइडे पर पैशन वीक में, पोप बोनिफेस VIII द्वारा घोषित जयंती के दौरान, 1300 में अपनी यात्रा की शुरुआत मानते हैं - उस वर्ष में जब वह 35 वर्ष के थे , हालांकि उनकी कविता बहुत बाद में लिखी गई थी; इसलिए, इस वर्ष के बाद हुई सभी घटनाओं को भविष्यवाणी के रूप में दिया जाता है।

नींद में आलिंगन, मैं अंधेरे जंगल में प्रवेश किया, 2
घना जंगल,लगभग सभी टीकाकारों की सामान्य व्याख्या के अनुसार, इसका अर्थ सामान्य रूप से मानव जीवन है, और कवि के संबंध में, विशेष रूप से उसका अपना जीवन, अर्थात् भ्रम से भरा जीवन, जोश से भरा हुआ है। जंगल के नाम से अन्य लोग उस समय फ्लोरेंस की राजनीतिक स्थिति को समझते हैं (जिसे दांते कहते हैं ट्रिस्टा सेल्वा,शुद्ध XIV, 64), और इस रहस्यमय गीत के सभी प्रतीकों को एक में मिलाकर, वे इसे एक राजनीतिक अर्थ देते हैं। यहाँ, उदाहरण के लिए। जैसा कि काउंट पर्टिकारी (अपोलोग। डी डांटे। वॉल्यूम II, पी। 2: एफईसी। 38: 386 डेला प्रोपोस्टा) इस गीत की व्याख्या करता है: 1300 में, 35 साल की उम्र में, फ्लोरेंस से पहले चुने गए दांते जल्द ही आश्वस्त हो गए थे। पार्टियों की उथल-पुथल, साज़िश और उन्माद, कि जनता की भलाई का सच्चा रास्ता खो गया है, और वह खुद में है घना जंगलआपदाएं और निर्वासन। जब उसने चढ़ने की कोशिश की पहाड़ियाँ,राज्य सुख के शिखर पर, उन्होंने अपने पैतृक शहर से खुद को दुर्गम बाधाओं के साथ प्रस्तुत किया (मोटी त्वचा वाला तेंदुआ),फ्रांसीसी राजा फिलिप द फेयर और वालोइस के उनके भाई चार्ल्स का गौरव और महत्वाकांक्षा (शेर)और पोप बोनिफेस आठवीं के स्वार्थ और महत्वाकांक्षी डिजाइन (भेड़ियों)।फिर, अपने काव्य आकर्षण में लिप्त होकर और अपनी सारी आशा वेरोना के स्वामी शारलेमेन की सैन्य प्रतिभा पर रखते हुए ( कुत्ता), उन्होंने अपनी कविता लिखी, जहाँ, आध्यात्मिक चिंतन की सहायता से (डोना जेंटाइल)स्वर्गीय ज्ञानोदय (लूसिया)और धर्मशास्त्र बीट्राइस),तर्क द्वारा निर्देशित, मानव ज्ञान, कविता में व्यक्त किया गया (वर्जिल)वह दंड, शुद्धिकरण और इनाम के स्थानों से गुजरता है, इस प्रकार दोषों को दंडित करता है, कमजोरियों को शांत करता है और सुधारता है और सर्वोच्च अच्छे के चिंतन में विसर्जन द्वारा पुण्य को पुरस्कृत करता है। इससे यह देखा जा सकता है कि कविता का अंतिम लक्ष्य संघर्ष से फटे एक शातिर राष्ट्र को राजनीतिक, नैतिक और धार्मिक एकता के लिए बुलाना है।

सच्ची राह चिंता की घड़ी में खो जाती है।

4. आह! यह कहना मुश्किल है कि यह कितना भयानक था
इतना जंगली, इतना घना और भयंकर यह जंगल, 3
भयंकर -एक विशेषण जंगल के लिए अजीब नहीं है; लेकिन जैसा कि यहां के जंगल का एक रहस्यमय अर्थ है और कुछ के अनुसार, मानव जीवन, दूसरों के अनुसार, फ्लोरेंस, पार्टियों के संघर्ष से उत्तेजित, यह अभिव्यक्ति, मुझे लगता है, पूरी तरह से जगह से बाहर नहीं होगी।

कि मेरे ख्यालों में उसने मेरे डर को फिर से जगा दिया। 4
दांते जुनून और भ्रम से भरे इस जीवन से बच निकले, विशेष रूप से पार्टी के संघर्ष, जिसमें उन्हें फ्लोरेंस के शासक के रूप में जाना पड़ा; लेकिन यह जीवन इतना भयानक था कि इसकी याद फिर से उसके अंदर खौफ को जन्म देती है।

7. और मौत इस उथल-पुथल से थोड़ी ही कड़वी है! 5
मूल में: "वह (जंगल) इतना कड़वा है कि मृत्यु थोड़ी अधिक है।" - कभी कड़वी दुनिया (Io mondo senia जुर्माना अमरो) नरक है (स्वर्ग XVII. 112)। "जैसे भौतिक मृत्यु हमारे सांसारिक अस्तित्व को नष्ट कर देती है, वैसे ही नैतिक मृत्यु हमें स्पष्ट चेतना से वंचित करती है, हमारी इच्छा की स्वतंत्र अभिव्यक्ति, और इसलिए नैतिक मृत्यु भौतिक मृत्यु से थोड़ी बेहतर है।" स्ट्रेकफस।

लेकिन स्वर्ग की अच्छाई की बात करने के लिए,
मैं आपको वह सब कुछ बताऊंगा जो मैंने उन पलों में देखा था। 6
उन दर्शनों के बारे में जिनके बारे में कवि 31-64 छंदों से बोलता है।

10. और मैं आप ही नहीं जानता, कि मैं जंगल में कैसे गया?
मैं इतनी गहरी नींद में सो गया 7
सपनाका अर्थ है, एक ओर, मानवीय दुर्बलता, आंतरिक प्रकाश का काला पड़ना, आत्म-ज्ञान की कमी, एक शब्द में - आत्मा की सुस्ती; दूसरी ओर, नींद आध्यात्मिक दुनिया में एक संक्रमण है (देखें एडा III, 136)।

जिस क्षण असली रास्ता गायब हो गया।

13. जब मैं पहाड़ी के पास जागा, 8
पहाड़,अधिकांश टीकाकारों की व्याख्या के अनुसार, इसका अर्थ है पुण्य, दूसरों के अनुसार, उच्चतम अच्छे की ओर बढ़ना। मूल में, दांते पहाड़ी की तलहटी में जागता है; पहाड़ी का एकमात्र- मोक्ष की शुरुआत, वह क्षण जब हमारी आत्मा में एक बचत का संदेह पैदा होता है, एक घातक विचार कि हम जिस मार्ग पर चल रहे हैं, वह झूठा है।

उस घाटी की सीमा कहाँ है, 9
घाटी सीमा।घाटी जीवन का एक अस्थायी क्षेत्र है, जिसे हम आमतौर पर आंसुओं और विपत्तियों की घाटी कहते हैं। XX सॉन्ग ऑफ हेल से, वी। 127-130, यह स्पष्ट है कि इस घाटी में चंद्रमा की टिमटिमाना कवि के लिए एक मार्गदर्शक प्रकाश के रूप में कार्य करता था। चंद्रमा मानव ज्ञान की धुंधली रोशनी का प्रतीक है। को बचाने के।

जिसमें मेरे दिल में दहशत घुस गई, -

16. मैं ने ऊपर दृष्टि करके पहाड़ी का सिरा देखा
ग्रह की किरणों में, जो एक सीधी सड़क है 10
लोगों को सीधे रास्ते पर ले जाने वाला ग्रह सूर्य है, जो टॉलेमिक प्रणाली के अनुसार ग्रहों से संबंधित है। यहां सूर्य का अर्थ केवल भौतिक प्रकाशमान ही नहीं है, बल्कि मास (दर्शन) के विपरीत, पूर्ण, प्रत्यक्ष ज्ञान, दिव्य प्रेरणा है। को बचाने के।

लोगों को अच्छे कर्म करने के लिए प्रेरित करता है।

19. तब मेरा भय कुछ देर के लिये शान्त हो गया, इतना ही।
रात में उमड़ते दिल के समंदर के ऊपर,
यह बहुत चिंता के साथ गुजरा। 11
यहां तक ​​​​कि दिव्य ज्ञान की एक झलक भी आंशिक रूप से सांसारिक घाटी के झूठे भय को कम करने में सक्षम है; लेकिन यह पूरी तरह से तभी गायब हो जाता है जब हम बीट्राइस (एडा II, 82-93) की तरह पूरी तरह से प्रभु के भय से भर जाते हैं। को बचाने के।

22. और कैसे, तूफान पर काबू पाने में कामयाब रहे,
समुद्र से किनारे पर हल्की-सी सांस लेते हुए,
वह खतरनाक लहरों से अपनी आँखें नहीं हटाता:

25. सो मैं अब भी अपने मन में भय से वाद-विवाद करता हूं,
पीछे मुड़कर देखा और उधर देखा, 12
यानी उन्होंने अंधेरे जंगल और आपदाओं की इस घाटी में देखा, जिसमें रहने का मतलब नैतिक रूप से मरना है।

जहां कोई भी जीव बिना दु:ख के नहीं गया।

28. और जंगल में काम करके विश्राम किया,
मैं फिर गया, और मेरा गढ़ गढ़ है
हमेशा निचले पैर में रहा है। 13
चढ़ते समय जिस पैर पर हम झुकते हैं वह हमेशा नीचे होता है। "निचले से ऊपर की ओर बढ़ते हुए, हम धीरे-धीरे आगे बढ़ते हैं, केवल कदम दर कदम, केवल तभी जब हम दृढ़ता और ईमानदारी से निचले स्तर पर खड़े होते हैं: आध्यात्मिक चढ़ाई शारीरिक के समान नियमों के अधीन है।" स्ट्रेकफस।

31. और अब, लगभग पहाड़ के मोड़ की शुरुआत में,
मोटली त्वचा से आच्छादित, कताई,
सलाखों को ले जाया जाता है और हल्का और फुर्तीला होता है। 14
तेंदुआ (uncia, leuncia, lynx, catus pardus Okena), प्राचीन टिप्पणीकारों की व्याख्या के अनुसार, कामुकता का अर्थ है, सिंह - शक्ति के लिए अभिमान या वासना, शी-भेड़िया - स्वार्थ और कंजूसी; अन्य, विशेष रूप से सबसे नए, बार्स, फ्रांस में फ्लोरेंस और गुएल्फ़्स और विशेष रूप से लियो में चार्ल्स वालोइस, शी-वुल्फ में पोप या रोमन कुरिया को देखते हैं, और इसके अनुसार, पूरे पहले गीत को विशुद्ध रूप से राजनीतिक अर्थ देते हैं। . केनेगिसर के अनुसार, तेंदुआ, लियो और शी-वुल्फ का अर्थ है तीन डिग्री कामुकता, लोगों का नैतिक भ्रष्टाचार: तेंदुआ एक जागृत कामुकता है, जैसा कि इसकी गति और चपलता, मोटी त्वचा और दृढ़ता से संकेत मिलता है; शेर कामुकता पहले से ही जागृत है, प्रचलित है और छिपी नहीं है, संतुष्टि की आवश्यकता है: इसलिए, उसे एक राजसी (मूल में: उठाए गए) सिर के साथ चित्रित किया गया है, भूखा, इस बात से नाराज है कि उसके चारों ओर की हवा कांपती है; अंत में, शी-भेड़िया उन लोगों की छवि है जो पूरी तरह से पाप में लिप्त हैं, यही कारण है कि यह कहा जाता है कि वह पहले से ही कई लोगों के लिए जीवन का जहर रही है, इसलिए वह दांते को पूरी तरह से शांति से वंचित करती है और हमेशा अधिक से अधिक उसे प्रेरित करती है। नैतिक मृत्यु की घाटी।

34. राक्षस आंखों से दूर नहीं भागा;
लेकिन उससे पहले मेरा रास्ता रोक दिया गया था,
वह नीचे मैंने एक से अधिक बार सोचा।
37. दिन ढल रहा था, और सूर्य अपने मार्ग पर था
सितारों की भीड़ के साथ, उस पल की तरह जब यह
अचानक परमात्मा के प्रेम से ले लिया

40. आपकी पहली चाल, सुंदरता से प्रकाशित; 15
यह टेरज़िना कवि की यात्रा के समय को परिभाषित करती है। जैसा कि ऊपर कहा गया है, यह पवित्र सप्ताह या 25 मार्च में गुड फ्राइडे पर शुरू हुआ: इसलिए, वसंत विषुव के आसपास। हालांकि, नर्क के XXI गीत पर आधारित फिलैलेट्स का मानना ​​है कि दांते ने अपनी यात्रा 4 अप्रैल को शुरू की थी। - दिव्य प्रेम,दांते के अनुसार आकाशीय पिंडों की गति का एक कारण है। - सितारों की भीड़मेष राशि का संकेत दिया गया है, जिसमें इस समय सूर्य प्रवेश करता है।

और सारी आशा ने मेरी चापलूसी की:
शानदार पशु ऊन,

43. सुबह का समय और युवा प्रकाशमान। 16
कवि, सूरज और मौसम (वसंत) की चमक से पुनर्जीवित होकर, बार्स को मारने और उसकी आकर्षक त्वचा को चुरा लेने की उम्मीद करता है। यदि बार्स का अर्थ फ्लोरेंस है, तो 1300 के वसंत में इस शहर की शांत स्थिति, जब व्हाइट और ब्लैक की पार्टियां स्पष्ट रूप से एक-दूसरे के साथ पूर्ण सामंजस्य में थीं, वास्तव में एक सतही पर्यवेक्षक में शांति की अवधि के लिए कुछ आशा को जन्म दे सकती हैं। घटनाओं की। लेकिन यह शांति केवल स्पष्ट थी।

पर मेरे मन में फिर डर जाग उठा
एक क्रूर सिंह जो गर्व के साथ प्रकट हुआ। 17
फ्रांस के प्रतीक के रूप में, जो "पूरे ईसाई जगत को काला कर देता है" (चिस्ट। XX, 44), यहां शेर हिंसा का प्रतिनिधित्व करता है, एक भयानक भौतिक शक्ति।

46. ​​ऐसा प्रतीत होता है कि वह मुझ पर बाहर आया है,
भूखे, क्रोधित, राजसी सिर के साथ,
और, ऐसा लग रहा था, हवा ने मुझे कांप दिया।

49. वह दुबले-पतले और धूर्त भेड़िये के संग चला, 18
दांते ने पवित्रशास्त्र के भेड़िये को एक भेड़िये (लुपा) में बदल दिया, और रोमन कुरिया के लालच को और अधिक गंभीर रूप से रेखांकित किया (यदि इसे शी-भेड़िया नाम से समझा जाना चाहिए), क्योंकि लैटिन में लुपा का एक और अर्थ है। दांते की पूरी कविता रोमन कुरिया (एडा VII, 33 et seq।, XIX, 1-6 और 90-117, XXVII, 70 et seq।; Chist। XVI, 100 ff।, XIX, 97 ff।) के खिलाफ निर्देशित है। , XXXII , 103-160; पैराडाइज IX, 125 et।, XII, 88 et।, XV, 142, XVII, 50 et।, XVIII, 118-136, XXI, 125-142, XXII, 76, et। , XXVII , 19-126)।

क्या, पतलेपन में, सभी के लिए इच्छाओं से भरा है,
जीवन में कई लोगों के लिए, यह जहर था।

52. उसने मुझे इतना हस्तक्षेप दिखाया,
क्या, कठोर की उपस्थिति से भयभीत,
मैंने ऊपर जाने की उम्मीद खो दी।

55. और एक कंजूस की तरह, बचाने के लिए हमेशा तैयार,
जब नुकसान की भयानक घड़ी आती है,
हर नए विचार के साथ उदास और रोना:

58. सो उस पशु ने मेरी शान्त कर दी,
और, मुझसे मिलने के लिए, हर समय चलाई जाती है
मुझे उस देश में ले जाओ जहां सूरज की किरण फीकी पड़ गई।

61. सिर के बल चलते हुए मैं भयानक अंधेरे में गिर गया,
मेरी आँखों के सामने एक अप्रत्याशित मित्र प्रकट हुआ,
एक लंबी चुप्पी से, आवाजहीन। 19
आवाज़ बंद करना,मूल रूप में: फियोको,कर्कश यह दांते के समकालीनों की वर्जिल के कार्यों के अध्ययन के प्रति उदासीनता का एक चतुर संकेत है।

64. "मुझ पर दया कर!" मैं अचानक चिल्लाया 20
मूल रूप में: मिसरेरे डे मेऔर केवल वर्जिल के लिए नहीं, बल्कि दैवीय अच्छाई के लिए एक अपील है। माउंट पर्गेटरी के पैर में, जबरन मारे गए लोगों की आत्माएं वही गाती हैं। (स्वच्छ। वी, 24.)

जब मैंने उसे एक सुनसान मैदान में देखा,
"ओह, आप कौन होंगे: एक आदमी, या एक आत्मा?"

67. और वह: "मैं एक आत्मा हूं, मैं अब एक आदमी नहीं हूं;
मेरे पास लोम्बार्ड माता-पिता थे, 21
68. वर्जिल का जन्म एंडीज शहर में हुआ था, जो वर्तमान गांव बंदे है, अन्यथा पिएटोले, मंटुआ के पास, मिनसियो पर। उनके पिता, कुछ रिपोर्टों के अनुसार, एक किसान थे, दूसरों के अनुसार - एक कुम्हार।

लेकिन मंटुआ में, गरीबी में पैदा हुआ।

70. उप जूलियोमैंने रोशनी देर से देखी 22
उनका जन्म 684 में भवन से हुआ था। राम, आर। एक्स से 70 साल पहले, कॉन्सल एम। लिसिनियस क्रैसस और प्रिंस के तहत। पोम्पी द ग्रेट, अक्टूबर के ईद पर, जो वर्तमान कैलेंडर के अनुसार, 15 अक्टूबर से मेल खाती है। - वर्जिल, रोमन साम्राज्य के कवि (प्रिंसप्स कविरम), यह कहते हुए कि उनका जन्म जूलियस सीज़र के तहत हुआ था, वे अपने नाम का महिमामंडन करना चाहते हैं: दांते सीज़र को रोमन साम्राज्य के प्रतिनिधि के रूप में देखता है; सीज़र, ब्रूटस और कैसियस को धोखा देने वालों को उसके द्वारा क्रूर निष्पादन (एडा XXХГV, 55-67) के साथ दंडित किया जाता है। - उप जूलियोउन लैटिन अभिव्यक्तियों में से एक है, जिनमें से दांते की कविता में बहुत सारे हैं, न केवल कवियों के सामान्य रिवाज के अनुसार, बल्कि उस समय के गद्य लेखकों के भी।

और रोम में वह ऑगस्टस के सुखमय युग में रहा;
देवताओं के दिनों में, मैं झूठे विश्वास में डूब गया। 23
इन शब्दों के साथ, वर्जिल अपने बुतपरस्ती को सही ठहराना चाहता है।

73. मैं एक कवि था, और मैंने सच्चा गाया था
एंकिसिस का बेटा, जिसने एक नया शहर बनाया,
जब इलियन झुलस गया था।

76. लेकिन तुम वापस इस अंधेरे में क्यों भाग रहे हो?
कि आप हर्षित पहाड़ों की जल्दी में नहीं हैं,
सभी खुशियों की शुरुआत और कारण के लिए? 24
वर्जिल पूछता है कि क्यों दांते, एक ईसाई होने के नाते, सच्चे रास्ते पर नहीं जाता है, जिससे एक खुश पहाड़ या पहाड़ी की ओर जाता है? - दांते, उसे इसका उत्तर दिए बिना, कवि की एनिमेटेड प्रशंसा करता है। यह जीवन के दुखों का अनुभव करने वाले कवि की कविता में एकांत खोजने की इच्छा को व्यक्त करता प्रतीत होता है।

79 - "ओह, क्या आप वर्जिल हैं, वह धारा जो"
शब्दों की लहरें चौड़ी नदी की तरह लुढ़कती हैं?
मैंने शरमाते हुए आँखें झुकाकर जवाब दिया। 25
मध्य युग में वर्जिल बहुत सम्मान में थे: आम लोग उन्हें एक जादूगर और भविष्यवक्ता के रूप में देखते थे, उत्साही लोग आधे-ईसाई के रूप में, जो उनकी प्रसिद्धि के अलावा, जो पुरातनता से पारित हो गए थे, उनके प्रसिद्ध के लिए एक बहाने के रूप में कार्य करते थे। चौथा एक्लॉग। वह दांते के पसंदीदा कवि थे, जिन्होंने उन्हें लंबे समय तक पढ़ाया और उन्हें असाधारण रूप से अत्यधिक महत्व दिया, जैसा कि उनकी कविता में कई जगहों से देखा जा सकता है। हालाँकि, दांते वर्जिल न केवल उनके प्रिय कवि हैं, बल्कि सामान्य रूप से मानव ज्ञान, ज्ञान, दर्शन का प्रतीक हैं, बीट्राइस के विपरीत, जो, जैसा कि हम उनके स्थान पर देखेंगे, दिव्य ज्ञान - धर्मशास्त्र का प्रतिनिधित्व करते हैं।

82. "हे अद्भुत प्रकाश, हे अन्य गायकों का सम्मान!
लंबे अध्ययन के लिए मेरे साथ अच्छा व्यवहार करें
और आपकी कविताओं की सुंदरता के प्यार के लिए।

85. आप मेरे लेखक हैं, गीत में शिक्षक हैं;
तुम वही थे जिनसे मैंने लिया था
एक सुंदर शैली जिसने मेरी प्रशंसा की है। 26
यानी इटैलियन स्टाइल। दांते अपनी वीटा नुओवा और अपनी कविताओं (राइम) के लिए पहले से ही प्रसिद्ध थे।

88. देखो: यहाँ जानवर है, उसके सामने मैं दौड़ा ....
मुझे बचाओ, हे बुद्धिमान, इस घाटी में…।
उसने मेरे खून को मेरी रगों में, मेरे दिल में उभारा।

91. - "आपको अभी से दूसरा रास्ता रखना चाहिए,"
उसने उत्तर दिया, मेरा दुःख देखकर,
"यदि आप यहाँ रेगिस्तान में नहीं मरना चाहते हैं।

94. यह भयंकर पशु जिसने तेरी छाती को कष्ट दिया है,
रास्ते में वह दूसरों को जाने नहीं देता,
लेकिन, रास्ता काटकर, यह युद्ध में सभी को नष्ट कर देता है।

97. और उसके पास ऐसी हानिकारक संपत्ति है,
जो लोभ में किसी चीज से तृप्त नहीं होता,
खाने के बाद, यह और भी कठिन धक्का देता है।

100. वह कई जानवरों से जुड़ा है,
और वह और भी बहुतों से मेल करेगा;
लेकिन कुत्ता पास है, जिसके सामने वह मर जाएगा। 27
कुत्ते के नाम के तहत (मूल में: बोरज़ागो - वेल्ट्रो), अधिकांश टिप्पणीकारों का मतलब कैना ग्रांडे (महान) डेला स्काला, वेरोना के शासक, एक महान युवा, घिबेलिन्स का गढ़ और बाद में प्रतिनिधि इटली में सम्राट, जिनसे दांते और उनकी पार्टी को बहुत उम्मीदें थीं, लेकिन जब दांते की उम्मीदें साकार होने लगीं, तो 1329 में 40 साल की उम्र में उनकी मृत्यु हो गई। लेकिन चूंकि कान 1290 में पैदा हुआ था, और 1300 में, दांते के बाद के जीवन में भटकने के वर्ष में, वह 10 वर्ष का था, यह माना जाना चाहिए कि दांते ने उसके बारे में यह भविष्यवाणी बाद में डाली, या पूरी तरह से कविता की शुरुआत को बदल दिया। ट्रोया(Veltro allegorlco di Dante. Fir. 1826) इस कुत्ते में वे कैनोवा सैनिकों के नेता उगुकियोन डेला फागियोला को देखते हैं, जिसे उन्होंने अपना नर्क समर्पित किया था (स्वर्ग कैन को समर्पित है), और जो 1300 से पहले भी था और 1308 से पहले, जब कैन अभी भी नाबालिग था, रोमाग्ना और टस्कनी में गिबेलिन्स के लिए गुएल्फ़्स और पोप की धर्मनिरपेक्ष शक्ति के खिलाफ विद्रोह कर दिया। जैसा कि हो सकता है, दांते ने उनके साथ छुपाया जिसे कुत्ते के प्रतीक के रूप में समझा जाना चाहिए: शायद उस समय के राजनीतिक मामलों की स्थिति को इसकी आवश्यकता थी।

103. तांबा पृथ्वी के साथ नहीं कुत्ते को भोजन में बदल देगा, 28
सामान्य रूप से धातु के बजाय तांबे का उपयोग यहां किया जाता है, जैसा कि मूल में होता है: पेल्ट्रो (लैटिन पेल्ट्रम में), चांदी या सोने के बजाय टिन और चांदी का मिश्रण। अर्थ यह है: वह संपत्ति (भूमि), या धन के अधिग्रहण से नहीं, बल्कि गुण, ज्ञान और प्रेम से आकर्षित होगा।

लेकिन पुण्य, ज्ञान और प्रेम;
Feltro के बीच और Feltro के बीच कुत्ता पैदा होगा। 29
Feltro के बीच और Feltro के बीच।यदि हम डॉग कैन द ग्रेट के नाम से समझते हैं, तो यह कविता उसकी संपत्ति को परिभाषित करती है: संपूर्ण मार्क ट्रिविगियाना, जहां फेल्ट्रे शहर स्थित है, और संपूर्ण रोमाग्ना, जहां माउंट फेल्ट्रे है: इसलिए, संपूर्ण लोम्बार्डिया।

106. दास को फिर से बचाएगा इटली, 30
मूल: उमिले इटालिया। ऐसा लगता है कि दांते ने यहां वर्जिल की नकल की थी, जिसने एनीड के तीसरे सर्ग में कहा था: हम्लेम्के विडेमस इटालियाम।

जिनके सम्मान में कैमिला की मृत्यु हुई,
टर्नस, यूरीएड्स और निज़ ने खून बहाया।

109. भेड़िया शहर से शहर भाग जाएगा,
जब तक वह नरक में कैद न हो जाए,
ईर्ष्या ने उसे दुनिया में कहाँ जाने दिया। 31
"ऑर्बम टेरारम में इनविडिया ऑटम डायबोली मोर्स इंट्रोविट।" अशिष्ट।

113. सो मुझ पर विश्वास कर, कि तू अपके अपके अपके अपके लिथे न हो:
मेरे पीछे आओ; घातक क्षेत्र में,
आपका नेता, यहाँ से मैं आपका नेतृत्व करूँगा।

115. आप दु: ख सुनेंगे हताश, बुराई; 32
पुरातनता के महापुरुषों की आत्माएं, कैथोलिक चर्च की अवधारणाओं के अनुसार, नरक या लिम्बो की पूर्व संध्या पर निहित हैं और बपतिस्मा द्वारा नहीं बचाई गई हैं। वे शरीर में मर गए, लेकिन वे दूसरी मृत्यु की इच्छा रखते हैं, अर्थात् आत्मा का विनाश।

आप उस देश में कई प्राचीन आत्माओं को देखेंगे,
व्यर्थ में वे दूसरी मौत का आह्वान करते हैं।

118. तुम उन चुप लोगों को भी देखोगे जो आग में जल रहे हैं 33
पर्गेटरी में आत्माएं।

वे इस आशा में रहते हैं कि साम्राज्य के लिए
किसी दिन वे भी उठेंगे।

121. लेकिन मैं आपको साम्राज्य में पेश करने की हिम्मत नहीं करता:
एक सौ गुना अधिक योग्य आत्मा है; 34
सांसारिक स्वर्ग में दांते को दिखाई देने वाले बीट्राइस का संकेत (क्लीन XXX) और उसे स्वर्ग में ले जाता है।

जब मैं अलग हो जाऊंगा, तो मैं तुम्हें उसके साथ छोड़ दूंगा।

124. ज़ेन मोनार्क, जिसकी शक्ति विरोधी के रूप में है 35
मूल: इम्पीराडोर। सम्राट, पृथ्वी पर सर्वोच्च न्यायाधीश के रूप में, कवि को स्वर्ग में सर्वोच्च न्यायाधीश की सबसे योग्य समानता लगता है।

मुझे नहीं पता था, अब मुझे मना करता है
आपको उनके पवित्र शहर में ले जाने के लिए। 36
भगवान नहीं चाहते कि मानव मन (वर्जिल) उच्चतम स्वर्गीय आनंद तक पहुंचे, जो ऊपर से एक उपहार है। को बचाने के।

127. वह हर जगह राजा है, लेकिन वहां वह शासन करता है: 37
दांते के अनुसार, ईश्वर की शक्ति हर जगह राज करती है, लेकिन उसका सिंहासन सर्वोच्च स्वर्ग (साम्राज्य) में है, जिसमें स्वर्ग के अन्य नौ वृत्त पृथ्वी के चारों ओर घूमते हैं, जो टॉलेमी प्रणाली के अनुसार, ब्रह्मांड का केंद्र है। .

उसका शहर और अगम्य प्रकाश है;
हे धन्य है वह जो अपने नगर में प्रवेश करता है!”

130. और मैं: "मैं खुद आपसे प्रार्थना करता हूं, कवि,
उस प्रभु, तुमने उसकी महिमा नहीं की, -
हाँ, मैं इन दोनों और कड़वी परेशानियों से बचूँगा, 38
सबसे बुरी मुसीबतें, यानि नर्क, जिससे मैं जाऊंगा।

133. उस भूमि पर ले जाएं जहां आपने पथ निर्देशित किया था:
और मैं पतरस के पवित्र फाटकों पर चढ़ूंगा, 39
पेत्रोव के पवित्र द्वार चिस्त में वर्णित द्वार हैं। IX, 76. शोक करने वाले नर्क के वासी हैं।

और मैं उनको देखूंगा जिनका दुख तूने मेरे सामने रखा है।

136. वह यहां गया, और मैं उसके पीछे हो लिया।

कैंटो II

विषय। शाम आती है। दांते, मदद के लिए मूसा को बुलाते हुए बताता है कि कैसे यात्रा की शुरुआत में उसकी आत्मा में एक संदेह पैदा हुआ: क्या उसके पास एक साहसिक उपलब्धि के लिए पर्याप्त ताकत थी। वर्जिल ने डांटे को कायरता के लिए फटकार लगाई और उसे एक उपलब्धि के लिए प्रोत्साहित किया, उसे उसके आने का कारण बताया: कैसे, नरक की पूर्व संध्या पर, बीट्राइस उसे दिखाई दिया और कैसे उसने उससे नाशवान को बचाने के लिए विनती की। इस खबर से उत्साहित होकर, दांते ने अपना पहला इरादा समझ लिया, और दोनों पथिक अपने इच्छित रास्ते पर चल पड़े।

1. दिन बीतता गया और तराई में सांझ ढल गई, 40
25 मार्च की शाम, या, फिलालेथिस के अनुसार, 8 अप्रैल।

पृथ्वी पर सभी को आराम करने देना
उनकी मेहनत से; केवल मैं ही हूं

4. दुर्व्यवहार के लिए तैयार - खतरनाक रास्ते पर,
काम करने के लिए, दु: ख, जिसके बारे में कहानी सच है
मैं स्मृति से आकर्षित करने की हिम्मत करता हूं।

7. हे उच्च आत्मा, हे मसल्स, आपको पुकारता है!
हे जीनियस, जो कुछ भी मैंने परिपक्व किया है उसका वर्णन करें,
आपकी गौरवपूर्ण उड़ान आ सकती है!

10. मैंने इस तरह शुरू किया: "मेरी आत्मा की सारी शक्ति
पहले उपाय करें, कवि मार्गदर्शक;
फिर मेरे साथ एक बहादुर रास्ते पर जल्दी करो। 41
सारा दिन मन के स्पंदनों में बीत जाता है; रात आती है, और इसके साथ नए संदेह भी आते हैं: तर्क से जगाया गया दृढ़ संकल्प गायब हो गया है, और विश्वास डगमगा रहा है। दांते खुद से पूछता है: क्या वह एक बहादुर उपलब्धि हासिल करने में सक्षम है?

13. आपने कहा था कि सिल्वियस माता-पिता है, 42
एनेस, वीनस और एंचिस का पुत्र, सिबिल सह के नेतृत्व में लाविनिया के सिल्वियस के पिता, अपने पिता, एंकिज़ की छाया से सीखने के लिए टार्टारस (शत्रु VI) में उतरे, कि वह टर्न, राजा को कैसे हरा सकते हैं। रुतुल के।

अभी भी जीवित और भ्रष्ट, अवरोही
भूमिगत निवास में गवाह।

16. परन्तु यदि चिट्ठी ने उसका न्याय किया,
फिर याद आया कि उसने कितनी शोहरत हासिल की
और कौन है ये पति, कितना सच्चा था वो,-

19. एक स्वस्थ मन उसका सम्मान करेगा:
उसे चुना गया था कि उसके पास बनाने के लिए समय नहीं है
महान रोम और राज्य के पिता बनें, -

22. एक की शक्तियाँ जहाँ-सच कहूँ-* 43
सच कहो -एक संकेत है कि घिबेलिन आत्मा उसे सच छिपाने, या इसके विपरीत कहने के लिए प्रेरित करती है। लोंबार्दी।

प्रभु ने स्वयं पवित्र सिंहासन स्थापित किया
वायसराय पेत्रोव बैठे।

25. इस यात्रा में - आपने उनके साथ उसकी महिमा की -
उसने सीखा शत्रु पर विजय का मार्ग
और उसने उन तीरों को पोपों को दे दिया।

28………………… …………………………..
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31. लेकिन क्या मुझे जाना चाहिए? मुझे अनुमति किसने दी?

34. और इसलिए, यदि मैं एक साहसी काम करता हूं,
मुझे डर है कि वह मुझे पागलपन में बदल देगा।
साधु, आप मेरे बोलने से ज्यादा स्पष्ट रूप से समझेंगे।

37. जैसे कोई चाहता है, परन्तु डरता है,
नए ख्यालों से भरा अपना प्लान बदलता है,
मैं जो निर्णय लेना चाहता था उसे अस्वीकार करना:

40. सो मैं उस अन्धकारमय जंगल में पड़ा रहा,
और सोचा उसका विचार, फिर फेंक दिया,
हालाँकि वह शुरू में उसके लिए अकेले ही समर्पित थे।

43. "अगर मैंने पूरी तरह से शब्द के अर्थ में प्रवेश किया है,"
छाया ने उदार से कहा
"आपकी आत्मा भय को जानने के लिए तैयार है।

46. ​​हर दिन लोगों का डर दूर होता है
सच्चे कर्मों से, झूठे भूत की तरह
छाया पड़ने पर घोड़े को डराता है।

49. परन्तु सुन, और अशांत करनेवाले भय को दूर कर;
कि मेरी आने वाली शराब
और अपरिवर्तनीय भाग्य ने मुझे क्या बताया।

52. मैं उनके साथ था जिनका भाग्य पूरा नहीं है; 44
अर्थात्, लिम्बो में, जहां पुरातनता के महापुरुषों को रखा गया है (विज्ञापन के लिए नोट देखें। I, 115)। - जिसका भाग्य अधूरा हैमूल में: चे सोन सोस्पेसी। लिम्बो में कैद विधर्मी अपने अंतिम भाग्य के बारे में संदेह में रहते हैं; वे पीड़ा और आनंद के बीच मध्य अवस्था में हैं और भयानक निर्णय की प्रतीक्षा कर रहे हैं (अदा IV, 31-45, और चिस्ट III, 40, आदि)।

वहाँ, सुंदर दूत की आवाज सुनकर, 45
मैसेन्जर सुंदर(मतलब डोना बीटा ई बेला में) - बीट्राइस, दैवीय शिक्षण, धर्मशास्त्र का प्रतीक (नीचे देखें, लेख 70, नोट)। - "दिव्य शिक्षा मनुष्य के मन में उतरती है, जिसने एक बार भगवान की बात नहीं मानी, ताकि वह अपने वास्तविक उद्देश्य को पूरा कर सके - एक व्यक्ति का नेतृत्व करने के लिए।" को बचाने के।

मैंने पूछा: वह क्या आज्ञा देगी?

55. आँखों में एक तारे की तुलना में उज्जवल एक स्पष्ट किरण जल गया, 46
नाम के तहत सितारेयहां हमारा मतलब सूर्य से है, जिसे मुख्य रूप से एक तारा (डेनिएलो, लैंडिनो, वेल्लुटेनो, आदि) कहा जाता है। बाइबल में अक्सर स्वर्गीय ज्ञान की तुलना सूर्य से की जाती है; तो उसके बारे में किताब में। बुद्धिमान। VII, 39, यह कहा गया है: "सूर्य से अधिक सुंदर और तारों की किसी भी व्यवस्था से अधिक एक ईश्वर है, पहला प्रकाश के बराबर है।"

और प्रत्युत्तर में शांत, पतली जीभ में
वह मीठी आवाज वाली परी की तरह बोली:

58. "हे मंटुआ मिलनसार कवि,
जिसकी महिमा का प्रकाश दूर दूर तक भर गया
और जब तक प्रकाश रहेगा तब तक वह उसमें रहेगा! 47
लोहा प्रकाश रहेगा।मैंने यहां निडोबेटाइन पांडुलिपियों के पाठ का अनुसरण किया, कोर्सिनी, चिगी, आदि के पुस्तकालय, जिसके बाद लोम्बार्डी और वैगनर (इल पारनासो इलालियानो) हैं, जहां: क्वांटो "आई मोंडो (दूसरों में: मोटो) लोंटाना *

61. मेरा पसंदीदा, लेकिन चट्टान का पसंदीदा नहीं,
मुझे एक खाली किनारे पर एक बाधा मिली
और भयभीत होकर बेरहमी से पीछे भागता है।

64. और मैं डरता हूं, सो वह उस पर से भटक गया,
कि अभी देर न हुई हो, क्या मैं मोक्ष लेकर आया हूँ,
जैसे स्वर्ग में मुझे इसकी खबर थी।

67. पथ पर और बुद्धिमानी से दृढ़ विश्वास के साथ आगे बढ़ें
उसके उद्धार के लिए सब कुछ तैयार करो:
उसे छुड़ाओ और मेरी सांत्वना बनो,

70. मैं, बीट्राइस, फिर से भीख माँगता हूँ…… 48
बीट्राइसएक अमीर फ्लोरेंटाइन नागरिक फोल्को पोर्टिनारी की बेटी, जिसके साथ दांते, अभी भी अपने जीवन के 9 वें वर्ष में, पहली बार मई 1274 के पहले दिन मिले थे। उस समय के रिवाज के अनुसार, मई का पहला मनाया गया था गीत, नृत्य और उत्सव के साथ। फोल्सो पोर्टिनारी ने अपने पड़ोसी और दोस्त, दांते के पिता, अल्लिघिएरो अल्लिघिएरी को अपने पूरे परिवार के साथ अपनी दावत में आमंत्रित किया। फिर, बच्चों के खेल के दौरान, दांते को फोल्को पोर्टिनारी की आठ वर्षीय बेटी से प्यार हो गया, हालांकि, बीट्राइस को उसके प्यार के बारे में कभी पता नहीं चला। दांते के प्रेम के बारे में बोकासियो का वृत्तांत ऐसा है - एक कथा, शायद कुछ हद तक काव्य कथाओं से अलंकृत। हालाँकि, डांटे ने स्वयं सॉनेट्स और कैनज़ोन्स (राइम) में अपने प्यार के बारे में बात की, और विशेष रूप से अपने वीटा नुओवा में। बीट्राइस, जिन्होंने बाद में शादी की, 1290 में 26 वर्ष की आयु में मृत्यु हो गई। इस तथ्य के बावजूद कि दांते ने अपने पूरे जीवन में पहले प्यार की भावना को बरकरार रखा, उन्होंने बीट्राइस की मृत्यु के तुरंत बाद जेम्मा डोनाटी से शादी कर ली और उनसे छह बेटे और एक बेटी हुई। वह शादी से खुश नहीं था और उसने अपनी पत्नी को भी तलाक दे दिया। - बीट्राइस के प्रतीक से, जैसा कि हमने बार-बार कहा है, दांते का अर्थ है धर्मशास्त्र, अपने समय का पसंदीदा विज्ञान, एक विज्ञान जिसका उन्होंने बोलोग्ना, पाडोवा और पेरिस में गहराई से अध्ययन किया।

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………………… ………………………………

73. वहाँ, मेरे प्रभु के सामने, दया के साथ,
कवि, मैं अक्सर आप पर गर्व करता हूं।
वह यहाँ चुप हो गई, मैंने पुकारना शुरू किया

76. "हे अनुग्रह, जो अकेला
हमारी नश्वर जाति ने सारी सृष्टि को पार कर लिया है
आकाश के नीचे जो एक छोटा वृत्त बनाता है! 49
आकाश से जाओ जो मी सर्कल बनाता है।यहाँ, निश्चित रूप से, चंद्रमा, जो टॉलेमिक प्रणाली में ग्रहों से संबंधित है, पृथ्वी के अन्य सभी प्रकाशमानों की तुलना में करीब घूमता है और इसलिए, एक छोटा वृत्त बनाता है (विज्ञापन I, 127 को नोट देखें)। इसका अर्थ यह है: दिव्य शिक्षा से एक व्यक्ति उन सभी प्राणियों से आगे निकल जाता है जो सबल्यूनर दुनिया में हैं।

79. तेरी आज्ञाएं मुझे कितनी प्यारी हैं,
कि मैं उन्हें तुरन्त करने को तैयार हूँ;
अपनी प्रार्थना मत दोहराओ।

82. लेकिन समझाएं: आप कैसे उतर सकते हैं
दुनिया के बीच में कांप के बिना 50
विश्व मध्य(मूल: queeto centro में)। टॉलेमी के अनुसार, पृथ्वी (नरक I, 127 को नोट देखें) ब्रह्मांड के मध्य में है। दांते का नरक पृथ्वी के अंदर स्थित है, जैसा कि हम नीचे देखेंगे: इसलिए, उनकी अवधारणाओं के अनुसार, यह पूरी दुनिया का वास्तविक केंद्र है।

पहाड़ी मुल्कों से तुम कहाँ जलते हो ऊँचे उठने के लिए? -

85 - "जब आप इसका कारण जानना चाहते हैं,"
उसने कहा, "मैं आपको एक संक्षिप्त उत्तर दूंगी,
लगभग बिना किसी डर के मैं रसातल में उतर जाता हूं।

88. उसी नुकसान से डरना चाहिए
हम पर वार करता है: कैसा फलहीन भय है,
जिसमें भय नहीं है, उससे कैसे न डरें? 51
केवल तभी हमें न केवल पृथ्वी की भयावहता का, बल्कि नरक का भी भय महसूस होता है, जब बीट्राइस की तरह, हम ईश्वरीय ज्ञान, प्रभु के भय से प्रभावित होते हैं। (नोट देखें। विज्ञापन I, 19-21)।

91. सो मैं यहोवा की भलाई के द्वारा सृजा गया,
कि तेरा ग़म मुझ पर भारी न पड़े
और अंडरवर्ल्ड की आग मुझे नुकसान नहीं पहुंचाती है। 52
यद्यपि वर्जिल और अन्य पुण्य पगानों को किसी भी पीड़ा से दंडित नहीं किया जाता है, और हालांकि लिम्बो में कोई नरक नहीं है, फिर भी, बीट्राइस के शब्द सत्य हैं, क्योंकि लिम्बो अभी भी नरक का हिस्सा है।

94 वहाँएक निश्चित मध्यस्थ शोक करता है
मैं आपको किसके पास भेजता हूं
और उसके क्रूर निर्णय के लिए टूट गया है। 53
क्रूर न्यायाधीश(मूल: ड्यूरो गिउडिसियो)। कवि का अर्थ था: "ज्यूडिशियम ड्यूरिसिमम आईआईएस, क्यूई प्रैसंट, फिएट" सैपिएंट IV, 6.

97. उसने लूसिया को खड़ा किया .... 54
लुसिया(लक्स, लाइट से), कैथोलिक चर्च के शहीद के रूप में, उन लोगों की मदद करने के लिए कहा जाता है जो शारीरिक रूप से पीड़ित हैं। ऐसा लगता है कि दांते ने अपनी कविता में जो भूमिका निभाई है, उसके लिए उसे अधिमानतः चुनने के लिए प्रेरित किया है। उसका उल्लेख चिस्ट में है। IX, 55, और राय, XXVII।

विज्ञापन : आपका वफादार आंसुओं में आपका इंतजार कर रहा है,
और मैं इसे अब से तुम्हें सौंपता हूं।

100. और लूसिया, कठोर हृदय शत्रु,
चली गई, उसने मुझे बताया कि हमेशा के लिए कहाँ है
मैं प्राचीन राहेल के साथ किरणों में बैठूंगा: 55
राहेलचिंतनशील जीवन का प्रतीक है (चिस्ट। XVXII, 100-108), उसकी बहन लिआ की तरह, एक सक्रिय जीवन है। - बहुत सोच-समझकर, दांते ने दैवीय शिक्षा (बीट्राइस) को राहेल के पास रखा, जो हमेशा के लिए लैंडिनो के अकथनीय अच्छे के चिंतन में डूबा हुआ था।

103. "हे बीट्राइस, दिल के निर्माता को भजन!
जो तुमसे प्यार करता है उसे बचाओ
कि तुम्हारे लिए लापरवाह भीड़ के लिए अजनबी बन गया है। 56
बीट्राइस पोर्टिनारी के लिए प्यार के साथ, दांते भीड़ से ऊपर उठे, एक तरफ, कविता में लिप्त हुए, दूसरी ओर, धर्मशास्त्र का अध्ययन किया, जिसे बीट्राइस ने व्यक्त किया।

106. क्या आप नहीं सुन सकते कि उसका रोना कितना दुखी है?
क्या आप उस मौत को नहीं देख सकते जो उसने लड़ी थी
नदी में, उसके सामने शक्तिहीन सागर है?

109. दुनिया में किसी ने इतनी तेजी से कामना नहीं की 57
नाम के तहत नदियों(मूल में: फ्यूमना, व्हर्लपूल, गुरगेस, एक्वारम कांगरीज, वोकैब। डेला क्रूका) जीवन की चिंताओं को समझा जाता है; जीवन के दुर्भाग्य के तूफान समुद्र की सभी लहरों को पार कर जाते हैं।

मृत्यु से, या अपने लाभ के लिए,
उनकी बातों से मेरी उड़ान कैसे तेज हो गई

112. धन्य बेंच से पृथ्वी के रसातल तक -
आपने मुझे बुद्धिमान शब्दों के साथ विश्वास दिया
और तुम्हारा और उनके सुननेवालों का आदर करो!

115. फिर, मुझे यह बताकर, आँसू के साथ
एक उज्ज्वल टकटकी ने दुःख खड़ा किया,
और मैं सबसे तेज कदमों से दौड़ा।

118. और, जैसा चाहा, समय पर आ गया
जब यह जानवर सुनसान मैदान में रुका
उस खूबसूरत पहाड़ के लिए आपका छोटा रास्ता।

121. तो क्या? क्यों, अधिक देरी क्यों?
आपके दिल में कम डर क्या है?
जो हुआ हिम्मत से, नेक इरादे से....

124. ……………………………………………………
………………… ………………………………
…………………………………………………?»

127. और फूलों की तरह, रात में ठंडक
तुला, दिन के उजाले की चांदी में
वे अपने सिर के साथ शाखाओं पर खुलते हैं, खुलते हैं:

130. सो मैं अपके पराक्रम से बड़ा हुआ;
मेरे सीने में इतना अदभुत साहस उमड़ पड़ा,
मैंने जो शुरू किया, जैसे जंजीरों का भार गिराना:

133. "हे उसकी महिमा, अच्छाई देने वाला!
ओह, आपका सम्मान है कि सही शब्द
मैंने विश्वास किया और धीमा नहीं हुआ!

136. तो मेरे दिल में कदमों पर चलने की इच्छा के साथ
आपने एक बुद्धिमान शब्द के साथ अपने जाने को प्रज्वलित किया,
कि मैं खुद पहले विचार पर लौटता हूं।

139. चलो चलें: नए दिल में मजबूत आशा -
आप नेता हैं, शिक्षक हैं, आप मेरे स्वामी हैं!"
तो मैंने कहा, और उसकी आड़ में

142. वह जंगल के रास्ते से रसातल के अंधेरे में उतरा।

कैंटो III

विषय। कवि नरक के द्वार पर आते हैं। दांते इसके ऊपर के शिलालेख को पढ़ता है और भयभीत हो जाता है; लेकिन, वर्जिल द्वारा प्रोत्साहित किया गया, वह उसके पीछे अंधेरे रसातल में उतरता है। आह, जोर से रोता है और रोता है बहरा दांते: वह रोता है और अपने नेता से सीखता है कि यहां, अभी भी नरक की सीमा से बाहर, वे बेकार लोगों की आत्माओं के शाश्वत अंधेरे के बीच दंडित होते हैं जिन्होंने काम नहीं किया है, और डरपोक, जिनके साथ हैं स्वर्गदूतों के मिश्रित समूह जो परमेश्वर के प्रति वफादार नहीं रहे हैं और जिन्होंने उनके विरोधी का पक्ष नहीं लिया है। तब कवि पहली राक्षसी नदी - आचेरोन में आते हैं। भूरे बालों वाला चारोन, नरक का पोषक, डांटे को अपनी नाव में यह कहते हुए स्वीकार नहीं करना चाहता है कि वह एक अलग तरीके से नरक में प्रवेश करेगा, और मृतकों की भीड़ को एचरॉन के दूसरी तरफ ले जाएगा। तब राक्षसी नदी के किनारे हिलते हैं, एक बवंडर उठता है, बिजली चमकती है और दांते बेहोश हो जाता है।

1. यहाँ मैं पीड़ा देने के लिए शोकाकुल नगर में प्रवेश करता हूँ,
यहाँ मैं युगों की पीड़ा में प्रवेश करता हूँ,
यहाँ मैं पतित पीढ़ियों में प्रवेश करता हूँ।

4. मेरा शाश्वत वास्तुकार सत्य से प्रभावित हुआ है:
भगवान की शक्ति, सर्वशक्तिमान मन
और पहला प्यार पवित्र आत्मा है

7. मैं जीवधारियों के साम्हने सृजा गया,
लेकिन शाश्वत के बाद, और मेरी कोई सदी नहीं है।
आशा छोड़ो, यहाँ आने वाले सभी लोग! 58
नरक के द्वार के ऊपर प्रसिद्ध शिलालेख। पहले तीन छंद नारकीय पीड़ाओं की अनंतता के बारे में चर्च की शिक्षा को व्यक्त करते हैं, चौथा नरक के निर्माण के कारण को इंगित करता है - ईश्वर का न्याय। अंतिम श्लोक निंदा करने वालों की सारी निराशा व्यक्त करता है। - इस अद्भुत शिलालेख को इसकी सभी उदास भव्यता में व्यक्त करने का कोई तरीका नहीं है; कई व्यर्थ प्रयासों के बाद, मैं इस अनुवाद को मूल के करीब मानता हूं।

10. ऐसे शब्दों में, जिनका रंग गहरा था,
मैंने निष्पादन क्षेत्र के प्रवेश द्वार के ऊपर शिलालेख को परिपक्व कर दिया है
और नदियाँ: "उसका अर्थ मेरे लिए क्रूर है, कवि!"

13. और वह एक बुद्धिमान व्यक्ति की तरह स्नेह से भरा हुआ कहा:
"किसी भी संदेह के लिए कोई जगह नहीं है,
यहाँ भय की सारी व्यर्थता को मरने दो।

16. यह वह किनारा है जहां हम, जैसा मैंने कहा, देखेंगे
बदकिस्मत दौड़ जिसने अपनी आत्मा खो दी
पवित्र के आशीर्वाद के साथ कारण का प्रकाश। 59
माइंड लाइट(प्रामाणिक इल बेन डेलो "एनटेललेटो) में ईश्वर है। दुष्टों ने ईश्वर का ज्ञान खो दिया है, जो आत्माओं का एकमात्र आशीर्वाद है।

19. और मेरा हाथ अपके हाथ से*
शांत चेहरे से मेरी आत्मा को प्रोत्साहन मिला
और मेरे साथ रसातल के रहस्यों में प्रवेश किया। 60
वर्जिल ने दांते को पृथ्वी की तिजोरी के नीचे पेश किया, कवि के अनुसार, नरक के एक विशाल फ़नल के आकार का रसातल। हम दांते के नर्क की वास्तुकला के बारे में इसके स्थान पर और अधिक बात करेंगे; यहाँ हम केवल यह ध्यान देते हैं कि ऊपर से चौड़ी यह खाई धीरे-धीरे नीचे की ओर संकरी होती जाती है। इसके किनारों में पूरी तरह से अंधेरे और केवल भूमिगत आग से प्रकाशित स्थानों में सीढ़ियां, या मंडल होते हैं। नरक की सबसे ऊपरी सीमा, सीधे पृथ्वी की तिजोरी के नीचे, जो इसे ढकती है, तुच्छ का निवास है, जिसके बारे में दांते यहां बोलते हैं।

22. वहाँ हवा में सूरज और प्रकाशमान के बिना
आह, रोना और रोना रसातल में गड़गड़ाहट,
और मैं रोया, जैसे ही मैं वहाँ दाखिल हुआ।

25. भाषाओं का मिश्रण, एक भयानक कैबल के भाषण,
क्रोध का प्रकोप, भयानक दर्द कराहना
और हाथों की फुहार के साथ, फिर कर्कश आवाज, फिर जंगली,

28. वे एक गड़गड़ाहट को जन्म देते हैं, और यह एक सदी के लिए घूमता है
रसातल में, बिना समय के धुंध से आच्छादित,
धूल की तरह जब एक्वीलॉन घूम रहा होता है।

31. और मैं ने अपना सिर भयानकता से फेर लिया, 61
एक सिर के साथ आतंक से मुड़.मैंने वैगनर द्वारा अपनाए गए पाठ का अनुसरण किया; (डी "ऑरर ला टेस्टा सिंटा; अन्य संस्करणों में; डी" त्रुटि ला टेस्टा सिंटा (अज्ञानता मुड़)।

उसने पूछा: "मेरे शिक्षक, मैं क्या सुनूं?
कौन है यह लोग, इतने दुखी? -

34. और उसने उत्तर दिया: "यह घृणित निष्पादन
उस दुखी परिवार को दण्ड देता है………………..
……………………………………………………………….62
दुखद प्रकार(मूल: एल "एनीमे ट्रिस्ट; ट्रिस्टोदुख और बुराई का अर्थ है, अंधेरा), जो जीवन में न तो ईशनिंदा या महिमा के लायक थे, वहाँ तुच्छ लोगों की असंख्य भीड़ है जिन्होंने कार्य नहीं किया, जिन्होंने अपनी स्मृति को अच्छे या बुरे कर्मों से अलग नहीं किया। इसलिए, वे हमेशा न्याय से भी अनजान रहेंगे: उनके लिए कोई विनाश नहीं है, उनके लिए कोई निर्णय नहीं है, और यही कारण है कि वे हर भाग्य से ईर्ष्या करते हैं। जैसे, जिन लोगों ने अभिनय नहीं किया, वे कभी नहीं रहे, कवि के शब्दों में, दुनिया उनके बारे में भूल गई; वे भाग लेने लायक नहीं हैं; वे बात करने लायक भी नहीं हैं। पहले गीत में एक अंधेरे जंगल के रूप में, अनन्त अंधकार उन पर हावी हो जाता है (cf. भी Ada IV, 65-66), जो उनका वफादार प्रतिनिधि है। जैसे जीवन में वे क्षुद्र चिंताओं, तुच्छ जुनून और इच्छाओं के कब्जे में थे, इसलिए यहां उन्हें बेकार कीड़ों - मक्खियों और ततैयों द्वारा सताया जाता है। अब उनके द्वारा पहली बार बहाया गया रक्त केवल दुष्ट कृमियों के लिए भोजन का काम कर सकता है। सहेजें और स्ट्रेकफस।

37. उसके साथ दुष्ट स्वर्गदूतों के समूह मिले हुए हैं,
जो कुछ के लिए खुद के लिए खड़ा था,
……………………………………………………………….

40. ………………………………………………………….
……………………………………………………………….
……………………………………………»

43. - "शिक्षक," मैंने पूछा, "किस तरह का बोझ
क्या यह उन्हें इस तरह की शिकायत करने के लिए मजबूर कर रहा है?” -
और वह: "मैं उनके लिए समय बर्बाद नहीं करूँगा,

46. ​​अंधों के लिए मृत्यु की आशा नहीं चमकती,
और अंधा जीवन कितना असहनीय है
कि प्रत्येक भाग्य उनके लिए ईर्ष्यापूर्ण है,

49. दुनिया में उनका निशान धुएं से भी तेजी से गायब हो गया है;
उन पर कोई दया नहीं, उनके दरबार ने तिरस्कार किया,
वे उनके बारे में क्या कहते हैं? देखो और गुजरो!"

52. और मैं ने दृष्टि करके वहां एक झण्डा देखा;
यह चल रहा है, इतनी जोर से चढ़ गया,
ऐसा लग रहा था कि आराम उनकी चाय का प्याला नहीं था। 63
तुच्छ दांते में कायरों को भी रखा जाता है, जिनके बैनर, जीवन में उनके द्वारा कायरता से त्याग दिए गए, अब एक शाश्वत उड़ान के लिए बर्बाद हो गए हैं, ऐसा लगता है कि वह कभी नहीं रुकेंगे। - उसके लिए नहीं- मूल में और भी मजबूत: चे डी "ओग्नि पोसा मील पारेवा इंडेग्ना (किसी भी आराम के योग्य)।

55. उसके पीछे बहुत से मरे हुओं की एक पंक्ति दौड़ी,
कि मैं विश्वास नहीं कर सका, कि बहुत कुछ उलट गया
कब्र के अंधेरे में इतनी भीड़।

57. और मैं, वहाँ कुछ को पहचान कर, ऊपर
मैंने देखा और उसकी छाया देखी जो
नीचता से महान उपहार को अस्वीकार कर दिया, 64
यहां निंदित लोगों का जीवन कितना भी रंगहीन या अंधकारमय क्यों न हो, दांते उनमें से कुछ को पहचानता है, लेकिन वास्तव में, वह किसे बोलने के योग्य नहीं मानता है। वह विशेष रूप से किसी ऐसे व्यक्ति की छाया की ओर इशारा करता है जिसने एक महान उपहार को अस्वीकार कर दिया है। टीकाकार इसमें अनुमान लगाते हैं कि एसाव, जिसने अपने भाई याकूब को पहिलौठे का अधिकार दिया था; फिर सम्राट डायोक्लेटियन, जिन्होंने बुढ़ापे में अपनी शाही गरिमा रखी; तब पोप सेलेस्टाइन वी, जिन्होंने बोनिफेसियस VIII की साजिशों के माध्यम से बाद के पक्ष में पोप टियारा को त्याग दिया। अंत में, कुछ लोग यहां दांतोव के एक डरपोक साथी नागरिक, टोरेगियानो देई सेर्ची, गोरों के अनुयायी, जो अपनी पार्टी का समर्थन नहीं करते थे, देखते हैं।

61. तुरंत मुझे एहसास हुआ - आँखों को यकीन हो गया था -
यह भीड़ क्या है……………….
……………………………………………………………….

64. एक घृणित जाति जो कभी नहीं रहती थी,
टाँगों वाला और पीला, चुभने वाला झुंड था
और मक्खियाँ और ततैया जो वहाँ झुंड में आते थे।

67. उनके चेहरे से खून बह निकला,
और, आँसुओं की धारा के साथ मिश्रित, धूल में,
चरणों में, दुष्ट कीड़े द्वारा खाया जाता है।

70. और मैं दूर दूर तक आंखें मूंदकर देखता हूं
मैंने महान के तट पर भीड़ देखी
नदियों और कहा: "नेता, एहसान

73. मुझे समझाएं: भीड़ का क्या मतलब है?
और जो उसे हर तरफ से आकर्षित करता है,
मैं जंगली घाटी में अंधेरे के माध्यम से कैसे देख सकता हूँ? -

76. - "आप इसके बारे में जानेंगे," उन्होंने मुझे जवाब दिया,
जब हम क्रुतोव के तट पर पहुँचते हैं,
जहां Acheron दलदल हो गया 65
प्राचीन दांते का एचरॉन एक स्थिर दलदल के रूप में नरक के कीप के आकार के रसातल के सबसे ऊपरी किनारे पर स्थित है।

79. और मैं ने लज्जित होकर फिर आंखें नीची की 66
पूरी कविता में, दांते ने एक शिक्षक के प्रति एक छात्र के रूप में वर्जिल के प्रति अपने रवैये को असामान्य कोमलता के साथ दर्शाया है, जो लगभग नाटकीय प्रभाव प्राप्त करता है।

और, ताकि किनारे पर नेता को नाराज न करें
मैं बिना एक शब्द कहे नदी में चला गया।

82. और अब हमसे मिलने के लिए नाव में सवार हो रहे हैं
पुराने बालों वाला एक कठोर बूढ़ा आदमी, 67
बूढ़ा सख्त है- चारोन, जिनसे दांते वी। 109 उसकी आंखों के चारों ओर आग के पहियों के साथ एक राक्षस की उपस्थिति देता है। हम नीचे देखेंगे कि दांते ने पुरातनता के कई पौराणिक चेहरों को राक्षसों में बदल दिया: ठीक यही मध्य युग के भिक्षुओं ने प्राचीन देवताओं के साथ किया था। अधिकांश भाग के लिए दांते की कविता में पौराणिक आकृतियों का एक गहरा अलंकारिक अर्थ है, या एक तकनीकी उद्देश्य के लिए काम करता है, जो पूरे को एक प्लास्टिक की गोलाई देता है। हालांकि, मध्ययुगीन कला में बुतपरस्त को ईसाई के साथ मिलाने का रिवाज आम था: गॉथिक चर्चों के बाहरी हिस्से को अक्सर पौराणिक आकृतियों से सजाया जाता था। - मिशेल एंजेलो द्वारा अंतिम निर्णय में चारोन, दांते के विचार पर लेखन। एम्पीयर।

चिल्लाते हुए: "अरे धिक्कार है, दुष्टों, तुम पर हाय!

85. यहाँ हमेशा के लिए स्वर्ग को अलविदा कहो:
मैं तुम्हें उस किनारे पर डुबाने जा रहा हूँ
अनन्त अंधकार में और बर्फ के साथ गर्मी और ठंड में। 68
अंधेरा, गर्मी और ठंड सामान्य शब्दों में और सही क्रम में नरक के तीन मुख्य विभागों की विशेषता है, जिसमें बर्फ दो पर है। (एडीए XXXIV)।

88. और तुम, एक जीवित आत्मा, इस रैंक में,
इस मरी हुई भीड़ को छोड़ दो!"
लेकिन यह देखकर कि मैं निश्चल खड़ा हूँ:

91. "एक और तरीका," ने कहा, "एक और लहर,
यहाँ नहीं, तुम उदास भूमि में प्रवेश करोगे:
सबसे हल्की नाव आपको एक तीर से दौड़ाएगी। 69
दांते अन्य आत्माओं की तरह एक हल्की छाया नहीं है, और इसलिए उसके शरीर का भारीपन छाया की एक हल्की नाव के लिए बहुत भारी होगा।

94. और उसके लिए नेता: "हारोम, मना मत करो!
इसलिए वहाँचाहते हैं जहां हर इच्छा
पहले से ही एक कानून है: बूढ़े आदमी, मत पूछो! 70
यानी आसमान में। इन्हीं शब्दों के साथ, वर्जिल मिनोस के क्रोध को कम करता है, जो कि राक्षसी न्यायाधीश (एडा वी, 22-24) है।

97. झबरा गाल फिर थम गए 71
एक दांतहीन बूढ़े आदमी की प्लास्टिक रूप से सही छवि, जब वह बोलता है, एक मजबूत आंदोलन में अपने गाल और दाढ़ी सेट करता है।

फीडर पर, लेकिन उग्र पहिए
आंखों के चारों ओर चमक तेज हो गई।

100. यहाँ छाया, उत्तेजित अराजकता का एक मेजबान है, 72
ये अन्य पापियों की आत्माएं हैं जो तुच्छ के मेजबान से संबंधित नहीं हैं और जिन्हें मिनोस के फैसले को सुनना चाहिए, जिसके अनुसार वे नरक में जगह लेंगे।

वह अपने चेहरे पर शर्मिंदा था, अपने दाँत बड़बड़ा रहा था,
जैसे ही चारोन ने भयानक फैसला सुनाया, 73
चारोन के शब्द पापियों को भय और निराशा में डुबो देते हैं। इस निर्णायक क्षण में उनकी स्थिति अत्यंत भयावह है।

103. और उस ने अपके माता पिता को निन्दा करके शाप दिया,
लोगों की पूरी जाति, जन्म स्थान, घंटा
और बीज का बीज उनके गोत्रों के साथ।

106. फिर सभी छाया, एक मेजबान में एक साथ भीड़,
वे क्रूर तट पर सिसकने लगे,
सब कहाँ होंगे, जिनमें ईश्वर का भय मिट गया है।

109. चारोन, दानव, कोयले की चमकीली आंख की तरह,
बेकनिंग, नाव में छाया की मेजबानी करता है,
ऊर धारा के ऊपर मंदबुद्धि पर प्रहार करता है। 74
वर्जिल की नकल, हालांकि दांते की तुलना अतुलनीय रूप से अधिक सुंदर है:
सिल्विस एंटीमनी फ्रिगोर प्राइमोलैप्सा कैडंट फोलिया में क्वाम मल्टी। एनीड। छठी, 309-310.

112. शरद ऋतु में जंगल में चक्कर लगाते बोरे
एक पत्ते के पीछे, एक पत्ता, जब तक उसके आवेग
वे डालियों की सारी विलासिता को धूल में नहीं फेंकेंगे:

115. वैसे ही आदम की दुष्ट पीढ़ी,
छाया के पीछे, छाया बैंकों से भागी,
रोवर के संकेत के लिए, कॉल करने के लिए बाज़ की तरह।

118. सो हर कोई प्राचीर की गंदी धुंध में तैरता है,
और इससे पहले कि वे नींद के किनारे पर चढ़ें,
उस देश में एक नया मेज़बान पहले से ही तैयार है।

121. "मेरे बेटे," दयालु शिक्षक ने कहा,
"वे जो प्रभु के सामने पापों में मरते हैं
सभी देशों से अथाह नदी तक चढ़ता है 75
यह दांते द्वारा ऊपर दिए गए प्रश्न का वर्जिल का उत्तर है (वव. 72-75)।

124. और वे उसके द्वारा आंसू बहाते हैं;
ईश्वर का उनका न्याय प्रेरित करता है
तो डर इच्छा में बदल गया। 76
न्याय, जिसने परमेश्वर को फांसी की जगह बनाने के लिए प्रेरित किया, पापियों को उनकी इच्छा से, उनके लिए तैयार किए गए निवास पर कब्जा करने के लिए प्रेरित करता है।

127. एक अच्छी आत्मा नरक में प्रवेश नहीं करती है,
और अगर यहाँ एक रोवर द्वारा आपका स्वागत किया जाता है,
तब आप खुद समझ जाएंगे कि इस रोने का क्या मतलब है। -

130. मौन। फिर चारों ओर पूरी उदास घाटी
हिला दिया ताकि ठंडा पसीना अब तक
यह मुझे छिड़कता है, मुझे बस इसके बारे में याद है।

133. इस अश्रु घाटी के माध्यम से एक बवंडर दौड़ा,
क्रिमसन बीम हर तरफ से चमक रहा था
और, भावनाओं को खोते हुए, एक हताश रसातल में

136. मैं नींद से गले लगाने वाले की तरह गिर गया। 77
दांते ने एक अभेद्य रहस्य के साथ एचरॉन पर अपने क्रॉसिंग को कवर किया। कवि स्वप्न में पड़ जाता है, जिसके दौरान उसे चमत्कारिक ढंग से दूसरी ओर ले जाया जाता है, ठीक वैसे ही जैसे पहले गीत (अदा I, 10-12) में वह गहरी नींद में एक अंधेरे जंगल में प्रवेश करता है। उसी रहस्यमय सपने में, वह शुद्धिकरण के द्वार पर चढ़ता है (चिस्ट। IX, 19 ff।)। वह सांसारिक स्वर्ग में प्रवेश करने से पहले भी सो जाता है (चिस्टिल। XXVII, 91 और ई)।

भिक्षु गिलारियस के अनुसार, दांते ने लैटिन में अपनी कविता लिखना शुरू किया। पहले तीन श्लोक थे:

अल्टिमा रेगना कैनम, फ्लुइडो कॉन्टरमिना मुंडो,

स्पिरिटिबस क्ए लता पेटेंट, क्‍ए प्रीमिया सॉल्‍वूट

Promeritis cuicunque suis (डेटा लेज टोनेंटिस)। -

"इन डिमिडियो डायरम मेओरम वडम एडपोर्टस इन्फोरी।" वल्गेट। बाइबिल।

बीच में एन. कुंआ। सड़क,यानी, 35 साल की उम्र में, एक उम्र जिसे दांते ने अपने कॉन्विटो में मानव जीवन का शिखर कहा है। आम राय के अनुसार, दांते का जन्म 1265 में हुआ था: इसलिए, 1300 में उनकी उम्र 35 वर्ष थी; लेकिन, इसके अलावा, नर्क के 21वें सर्ग से, यह स्पष्ट है कि दांते 1300 में, गुड फ्राइडे पर पैशन वीक में, पोप बोनिफेस VIII द्वारा घोषित जयंती के दौरान, 1300 में अपनी यात्रा की शुरुआत मानते हैं - उस वर्ष में जब वह 35 वर्ष के थे , हालांकि उनकी कविता बहुत बाद में लिखी गई थी; इसलिए, इस वर्ष के बाद हुई सभी घटनाओं को भविष्यवाणी के रूप में दिया जाता है।

घना जंगल,लगभग सभी टीकाकारों की सामान्य व्याख्या के अनुसार, इसका अर्थ सामान्य रूप से मानव जीवन है, और कवि के संबंध में, विशेष रूप से उसका अपना जीवन, अर्थात् भ्रम से भरा जीवन, जोश से भरा हुआ है। जंगल के नाम से अन्य लोग उस समय फ्लोरेंस की राजनीतिक स्थिति को समझते हैं (जिसे दांते कहते हैं ट्रिस्टा सेल्वा,शुद्ध XIV, 64), और इस रहस्यमय गीत के सभी प्रतीकों को एक में मिलाकर, वे इसे एक राजनीतिक अर्थ देते हैं। यहाँ, उदाहरण के लिए। जैसा कि काउंट पर्टिकारी (अपोलोग। डी डांटे। वॉल्यूम II, पी। 2: एफईसी। 38: 386 डेला प्रोपोस्टा) इस गीत की व्याख्या करता है: 1300 में, 35 साल की उम्र में, फ्लोरेंस से पहले चुने गए दांते जल्द ही आश्वस्त हो गए थे। पार्टियों की उथल-पुथल, साज़िश और उन्माद, कि जनता की भलाई का सच्चा रास्ता खो गया है, और वह खुद में है घना जंगलआपदाएं और निर्वासन। जब उसने चढ़ने की कोशिश की पहाड़ियाँ,राज्य सुख के शिखर पर, उन्होंने अपने पैतृक शहर से खुद को दुर्गम बाधाओं के साथ प्रस्तुत किया (मोटी त्वचा वाला तेंदुआ),फ्रांसीसी राजा फिलिप द फेयर और वालोइस के उनके भाई चार्ल्स का गौरव और महत्वाकांक्षा (शेर)और पोप बोनिफेस आठवीं के स्वार्थ और महत्वाकांक्षी डिजाइन (भेड़ियों)।फिर, अपने काव्य आकर्षण में लिप्त होकर और अपनी सारी आशा वेरोना के स्वामी शारलेमेन की सैन्य प्रतिभा पर रखते हुए ( कुत्ता), उन्होंने अपनी कविता लिखी, जहाँ, आध्यात्मिक चिंतन की सहायता से (डोना जेंटाइल)स्वर्गीय ज्ञानोदय (लूसिया)और धर्मशास्त्र बीट्राइस),तर्क द्वारा निर्देशित, मानव ज्ञान, कविता में व्यक्त किया गया (वर्जिल)वह दंड, शुद्धिकरण और इनाम के स्थानों से गुजरता है, इस प्रकार दोषों को दंडित करता है, कमजोरियों को शांत करता है और सुधारता है और सर्वोच्च अच्छे के चिंतन में विसर्जन द्वारा पुण्य को पुरस्कृत करता है। इससे यह देखा जा सकता है कि कविता का अंतिम लक्ष्य संघर्ष से फटे एक शातिर राष्ट्र को राजनीतिक, नैतिक और धार्मिक एकता के लिए बुलाना है।

दांते जुनून और भ्रम से भरे इस जीवन से बच निकले, विशेष रूप से पार्टी के संघर्ष, जिसमें उन्हें फ्लोरेंस के शासक के रूप में जाना पड़ा; लेकिन यह जीवन इतना भयानक था कि इसकी याद फिर से उसके अंदर खौफ को जन्म देती है।

मूल में: "वह (जंगल) इतना कड़वा है कि मृत्यु थोड़ी अधिक है।" - कभी कड़वी दुनिया (Io mondo senia जुर्माना अमरो) नरक है (स्वर्ग XVII. 112)। "जैसे भौतिक मृत्यु हमारे सांसारिक अस्तित्व को नष्ट कर देती है, वैसे ही नैतिक मृत्यु हमें स्पष्ट चेतना से वंचित करती है, हमारी इच्छा की स्वतंत्र अभिव्यक्ति, और इसलिए नैतिक मृत्यु भौतिक मृत्यु से थोड़ी बेहतर है।" स्ट्रेकफस।

सपनाका अर्थ है, एक ओर, मानवीय दुर्बलता, आंतरिक प्रकाश का काला पड़ना, आत्म-ज्ञान की कमी, एक शब्द में - आत्मा की सुस्ती; दूसरी ओर, नींद आध्यात्मिक दुनिया में एक संक्रमण है (देखें एडा III, 136)।

पहाड़,अधिकांश टीकाकारों की व्याख्या के अनुसार, इसका अर्थ है पुण्य, दूसरों के अनुसार, उच्चतम अच्छे की ओर बढ़ना। मूल में, दांते पहाड़ी की तलहटी में जागता है; पहाड़ी का एकमात्र- मोक्ष की शुरुआत, वह क्षण जब हमारी आत्मा में एक बचत का संदेह पैदा होता है, एक घातक विचार कि हम जिस मार्ग पर चल रहे हैं, वह झूठा है।

घाटी सीमा।घाटी जीवन का एक अस्थायी क्षेत्र है, जिसे हम आमतौर पर आंसुओं और विपत्तियों की घाटी कहते हैं। XX सॉन्ग ऑफ हेल से, वी। 127-130, यह स्पष्ट है कि इस घाटी में चंद्रमा की टिमटिमाना कवि के लिए एक मार्गदर्शक प्रकाश के रूप में कार्य करता था। चंद्रमा मानव ज्ञान की धुंधली रोशनी का प्रतीक है। को बचाने के।

लोगों को सीधे रास्ते पर ले जाने वाला ग्रह सूर्य है, जो टॉलेमिक प्रणाली के अनुसार ग्रहों से संबंधित है। यहां सूर्य का अर्थ केवल भौतिक प्रकाशमान ही नहीं है, बल्कि मास (दर्शन) के विपरीत, पूर्ण, प्रत्यक्ष ज्ञान, दिव्य प्रेरणा है। को बचाने के।

यहां तक ​​​​कि दिव्य ज्ञान की एक झलक भी आंशिक रूप से सांसारिक घाटी के झूठे भय को कम करने में सक्षम है; लेकिन यह पूरी तरह से तभी गायब हो जाता है जब हम बीट्राइस (एडा II, 82-93) की तरह पूरी तरह से प्रभु के भय से भर जाते हैं। को बचाने के।

चढ़ते समय जिस पैर पर हम झुकते हैं वह हमेशा नीचे होता है। "निचले से ऊपर की ओर बढ़ते हुए, हम धीरे-धीरे आगे बढ़ते हैं, केवल कदम दर कदम, केवल तभी जब हम दृढ़ता और ईमानदारी से निचले स्तर पर खड़े होते हैं: आध्यात्मिक चढ़ाई शारीरिक के समान नियमों के अधीन है।" स्ट्रेकफस।

तेंदुआ (uncia, leuncia, lynx, catus pardus Okena), प्राचीन टिप्पणीकारों की व्याख्या के अनुसार, कामुकता का अर्थ है, सिंह - शक्ति के लिए अभिमान या वासना, शी-भेड़िया - स्वार्थ और कंजूसी; अन्य, विशेष रूप से सबसे नए, बार्स, फ्रांस में फ्लोरेंस और गुएल्फ़्स और विशेष रूप से लियो में चार्ल्स वालोइस, शी-वुल्फ में पोप या रोमन कुरिया को देखते हैं, और इसके अनुसार, पूरे पहले गीत को विशुद्ध रूप से राजनीतिक अर्थ देते हैं। . केनेगिसर के अनुसार, तेंदुआ, लियो और शी-वुल्फ का अर्थ है तीन डिग्री कामुकता, लोगों का नैतिक भ्रष्टाचार: तेंदुआ एक जागृत कामुकता है, जैसा कि इसकी गति और चपलता, मोटी त्वचा और दृढ़ता से संकेत मिलता है; शेर कामुकता पहले से ही जागृत है, प्रचलित है और छिपी नहीं है, संतुष्टि की आवश्यकता है: इसलिए, उसे एक राजसी (मूल में: उठाए गए) सिर के साथ चित्रित किया गया है, भूखा, इस बात से नाराज है कि उसके चारों ओर की हवा कांपती है; अंत में, शी-भेड़िया उन लोगों की छवि है जो पूरी तरह से पाप में लिप्त हैं, यही कारण है कि यह कहा जाता है कि वह पहले से ही कई लोगों के लिए जीवन का जहर रही है, इसलिए वह दांते को पूरी तरह से शांति से वंचित करती है और हमेशा अधिक से अधिक उसे प्रेरित करती है। नैतिक मृत्यु की घाटी।

यह टेरज़िना कवि की यात्रा के समय को परिभाषित करती है। जैसा कि ऊपर कहा गया है, यह पवित्र सप्ताह या 25 मार्च में गुड फ्राइडे पर शुरू हुआ: इसलिए, वसंत विषुव के आसपास। हालांकि, नर्क के XXI गीत पर आधारित फिलैलेट्स का मानना ​​है कि दांते ने अपनी यात्रा 4 अप्रैल को शुरू की थी। - दिव्य प्रेम,दांते के अनुसार आकाशीय पिंडों की गति का एक कारण है। - सितारों की भीड़मेष राशि का संकेत दिया गया है, जिसमें इस समय सूर्य प्रवेश करता है।