आधुनिक समाजशास्त्र विभिन्न स्तरों पर ज्ञान की एक शाखित प्रणाली है और इसमें शामिल हैं:

सामान्य समाजशास्त्रीय सिद्धांत;

विशेष (निजी) समाजशास्त्रीय सिद्धांत (या मध्य स्तर के सिद्धांत);

शाखा समाजशास्त्रीय सिद्धांत (जैसे आर्थिक, राजनीतिक, कानूनी, आदि समाजशास्त्र) का उद्देश्य समाज के अस्तित्व की संगत अभिव्यक्तियों की समाजशास्त्रीय समझ है। वे समाजशास्त्रीय विज्ञान के वैचारिक, श्रेणीबद्ध और कार्यप्रणाली तंत्र को लागू करते हैं, इसे एक अंतःविषय चैनल में निर्देशित करते हैं। इस प्रकार, न केवल संबंधित सामाजिक-मानवीय विषयों के साथ बातचीत की जाती है, बल्कि एक समग्र घटना के रूप में समाज की एक बहुआयामी दृष्टि भी बनाई जाती है। समाजशास्त्रीय विज्ञान के "प्रकाशिकी" के विशेष उपयोग के रूप में कार्य करते हुए, क्षेत्रीय समाजशास्त्री अनुभवजन्य समाजशास्त्र के साथ सामान्य और सामाजिक सिद्धांतों के संबंध में मध्यस्थता करते हैं;

अनुभवजन्य समाजशास्त्र।

प्रथम स्तरसामाजिक संबंधों के सभी क्षेत्रों के लिए महत्वपूर्ण घटनाओं और प्रक्रियाओं की व्याख्या करने वाले सामान्यीकरण के उच्चतम स्तर के सिद्धांत शामिल हैं। दूसरा स्तरविशेष (निजी) समाजशास्त्रीय सिद्धांत (या मध्यम स्तर के सिद्धांत) समाज के कुछ क्षेत्रों (परिवार, शिक्षा, राजनीति, अर्थशास्त्र, सेना, आदि) के भीतर अनुभवजन्य डेटा का सामान्यीकरण और संरचना करते हैं।

विशेष समाजशास्त्रीय सिद्धांतों को विभिन्न समूहों में विभाजित किया जा सकता है:

1) सामाजिक संस्थानों के सिद्धांत (धर्म, शिक्षा, परिवार का समाजशास्त्र);
2) सामाजिक समुदायों के सिद्धांत (नृवंशविज्ञान, मतदाताओं का समाजशास्त्र, युवाओं का समाजशास्त्र);
3) गतिविधि के विशेष क्षेत्रों का सिद्धांत (श्रम, खेल, अवकाश, प्रबंधन);
4) सामाजिक प्रक्रियाओं के सिद्धांत (सामाजिक आदान-प्रदान का सिद्धांत, बातचीत, सामाजिक परिवर्तन का समाजशास्त्र);
5) सामाजिक घटना के सिद्धांत (जनमत का समाजशास्त्र, लिंग समाजशास्त्र)।
6) जे. रिट्जर समाजशास्त्रीय विश्लेषण में चार स्तरों को अलग करता है: मैक्रो-ऑब्जेक्टिव, मैक्रो-सब्जेक्टिव, माइक्रो-ऑब्जेक्टिव और माइक्रो-सब्जेक्टिव।

समाजशास्त्र की क्षेत्रीय संरचना विषयगत क्षेत्रों और अनुसंधान के क्षेत्रों द्वारा निर्धारित की जाती है जो समाजशास्त्रीय ज्ञान के भेदभाव की प्रक्रिया में उभरे हैं। समाजशास्त्र की शाखाएँ निम्नलिखित की उपस्थिति में बनती हैं: a) करीबी विषय, b) सामान्य सैद्धांतिक दिशानिर्देश, c) कार्यप्रणाली की एकता और कार्यप्रणाली उपकरणों की समानता। आज तक, समाजशास्त्र का प्रतिनिधित्व दर्जनों शाखाओं द्वारा किया जाता है, जैसे कि आर्थिक, राजनीतिक समाजशास्त्र, श्रम का समाजशास्त्र, शहर, संस्कृति, धर्म, शिक्षा, आदि। साथ ही, समाजशास्त्र की व्यक्तिगत शाखाओं को भी उप-विषयों में विभाजित किया गया है। तो, संस्कृति के समाजशास्त्र के ढांचे के भीतर, सिनेमा, रंगमंच, पढ़ने और जन संस्कृति का समाजशास्त्र बाहर खड़ा है। आर्थिक समाजशास्त्र में श्रम का समाजशास्त्र, रोजगार का समाजशास्त्र, बैंकों का समाजशास्त्र, प्रबंधन आदि शामिल हैं।

चार स्तरों के साथ मैक्रो- और माइक्रोसोशियोलॉजी में अंतर करें।क्षेत्र में काम कर रहे शोधकर्ता स्थूल समाजशास्त्र,सामाजिक व्यवस्था के मुख्य तत्वों के बीच संबंधों पर ध्यान दें। वे संस्कृति, सामाजिक संस्थानों, सामाजिक प्रणालियों, संरचनाओं, समाज की अवधारणाओं के साथ काम करते हैं। सूक्ष्म समाजशास्त्रीयअवधारणाएं व्यक्तियों, व्यवहारिक कृत्यों पर ध्यान केंद्रित करती हैं। सूक्ष्म समाजशास्त्री सामाजिक व्यवहार, अंतःक्रियाओं, उद्देश्यों आदि की अवधारणाओं का उपयोग करते हैं।

5. समाजशास्त्रीय ज्ञान की संरचना

समाजशास्त्र, विकासशील, और अधिक जटिल हो गया, वर्तमान में, इसमें ज्ञान के तीन स्तर प्रतिष्ठित हैं।

1. मैक्रो स्तर। इस स्तर के ढांचे के भीतर, समाज का अध्ययन एक अभिन्न प्रणाली के रूप में किया जाता है, एक एकल जीव के रूप में, जटिल स्व-शासन, स्व-विनियमन, जिसमें कई भाग, तत्व होते हैं। मैक्रोसोशियोलॉजी मुख्य रूप से अध्ययन करती है: समाज की संरचना (जो तत्व प्रारंभिक समाज की संरचना बनाते हैं और जो आधुनिक हैं), समाज में परिवर्तन की प्रकृति। उदाहरण के लिए, वे एक रैखिक चरित्र को अलग करते हैं, जो इसके लेखकों के अनुसार, निम्न से उच्च रूपों तक, सरल से जटिल समाजों तक विकास की निरंतरता में शामिल है। यह प्रगति का मार्ग है। एक और दृष्टिकोण यह है कि समाज का विकास हुआ, हालांकि निम्न से उच्च रूपों में, लेकिन समान रूप से नहीं, बल्कि छलांग में, लंबी देरी, पीछे हटने और अन्य असमान आंदोलनों के साथ। तीसरा दृष्टिकोण यह है कि समाज चक्रों में विकसित हुआ - एक जगह एक सभ्यता पैदा होती है, विकसित होती है और मर जाती है, फिर वही बात पृथ्वी के दूसरे हिस्से में दोहराई गई।

2. मध्य स्तर का मेसो-समाजशास्त्र, या समाजशास्त्र, जिसके अंतर्गत समाज में मौजूद लोगों के समूहों, जैसे कि वर्ग, राष्ट्र, पीढ़ियां, साथ ही जीवन संगठन के स्थिर रूपों का अध्ययन करना सबसे महत्वपूर्ण लक्ष्य माना जाता है। लोग, संस्थाएं कहलाते हैं: विवाह, परिवार, चर्च, शिक्षा, राज्य आदि की संस्था। 100 से अधिक संस्थान।

3. सूक्ष्म समाजशास्त्र - समाज के अध्ययन का तीसरा स्तर। सूक्ष्म समाजशास्त्र के अनुयायियों का मानना ​​​​है कि सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि किसी व्यक्ति की गतिविधि, उद्देश्यों, कार्यों की प्रकृति, प्रोत्साहन और बाधाओं को समझना, जानना है।

तो समाजशास्त्र में ज्ञान के तीन स्तर हैं, समाज की समझ। लेकिन पिछले समय में, समाजशास्त्र एक बहुत ही जटिल संरचना में बदल गया है जो एक बड़े शाखाओं वाले पेड़ जैसा दिखता है, जहां समाजशास्त्रीय ज्ञान की कई लागू या शाखा शाखाएं विकसित हुई हैं। एक विज्ञान के रूप में समाजशास्त्र की संगठनात्मक संरचना में तीन स्वतंत्र स्तर हैं:

1. मौलिक अनुसंधान का स्तर, जिसका कार्य सार्वभौमिक पैटर्न और सिद्धांतों को प्रकट करने वाले सिद्धांतों का निर्माण करके वैज्ञानिक ज्ञान को बढ़ाना है;

2. अनुप्रयुक्त अनुसंधान का स्तर, जो व्यावहारिक मूल्य के मौजूदा मौलिक ज्ञान के आधार पर वास्तविक समस्याओं का अध्ययन करने का कार्य निर्धारित करता है;

3. सोशल इंजीनियरिंग - वैज्ञानिक ज्ञान के व्यावहारिक कार्यान्वयन का स्तर।

समाजशास्त्र जटिलता में विकसित हुआ है। सैद्धांतिक और अनुभवजन्य में एक विभाजन था। सैद्धांतिक समाजशास्त्र की विशिष्टता यह है कि यह अनुभवजन्य शोध पर आधारित है, लेकिन सैद्धांतिक ज्ञान अनुभवजन्य पर हावी है, क्योंकि।

6. ज्ञान के सामाजिक तरीकों की विशिष्टता

समाजशास्त्र में एक विधि सामाजिक वास्तविकता के अनुभवजन्य और सैद्धांतिक ज्ञान के लिए समाजशास्त्रीय ज्ञान, तकनीकों, प्रक्रियाओं और संचालन का एक सेट बनाने और प्रमाणित करने का एक तरीका है। विधि में कुछ नियम शामिल हैं जो ज्ञान की विश्वसनीयता और विश्वसनीयता सुनिश्चित करते हैं। अनुभूति के विशिष्ट तरीकों के लिए, यह माना जाता है कि वे सामाजिक मनोविज्ञान, सांख्यिकी, इतिहास, नृवंशविज्ञान, साइबरनेटिक्स और अन्य विज्ञानों के तरीकों के समान हैं।

इन सभी अध्ययनों में, समाजशास्त्र एक वैज्ञानिक प्रणाली के रूप में कार्य करता है, क्योंकि मुख्य लक्ष्य समाज के बारे में या उसके व्यक्तिगत अंशों के बारे में वैज्ञानिक ज्ञान प्राप्त करना है। इसलिए, यह वास्तविकता की अनुभूति के वैज्ञानिक तरीकों के आधार पर समाज के अध्ययन की समस्याओं को हल करता है। यदि दर्शन तार्किक प्रतिबिंबों की एक श्रृंखला के आधार पर सामाजिक समस्याओं को अनुमानित रूप से हल करता है, तो सैद्धांतिक समाजशास्त्र अनुभवजन्य शोध पर निर्भर करता है। समाजशास्त्रियों के अनुसार सामाजिक जीवन का अध्ययन अनुमान के आधार पर नहीं, बल्कि अनुभवजन्य (प्रयोगात्मक) विज्ञान की विधियों के आधार पर किया जाना चाहिए। वैज्ञानिक (या प्रत्यक्षवादी) पद्धति का अर्थ है सैद्धांतिक समाजशास्त्र का अवलोकन, प्रयोग और तुलनात्मक अध्ययन के माध्यम से एकत्र किए गए अनुभवजन्य डेटा के एक निकाय पर निर्भरता, जो डेटा विश्वसनीय, सत्यापित, संदेह से परे है।

कॉम्टे ने समाजशास्त्र का पद्धतिगत आधार बनाया। कॉम्टे के अनुसार, मुख्य विधियाँ थीं: सामाजिक तथ्यों का अवलोकन, प्रयोग, तुलनात्मक पद्धति (उनका मतलब विभिन्न समूहों, राष्ट्रों आदि के जीवन की तुलना करना था)। कॉम्टे की मुख्य थीसिस उन प्रावधानों के कठोर सत्यापन की आवश्यकता है जिन्हें समाजशास्त्र ने माना। उन्होंने सच्चे ज्ञान को सैद्धांतिक रूप से नहीं, बल्कि सामाजिक प्रयोग के माध्यम से प्राप्त किया।

अनुभूति के समाजशास्त्रीय तरीकों की विशिष्टता अनुसंधान की वस्तु - समाज की विशिष्टता के कारण है। अनुभूति की वस्तु के रूप में समाज की बारीकियों के मुद्दे पर, दो मुख्य सैद्धांतिक दिशाएँ हैं: प्रत्यक्षवादी अभिविन्यास और प्रत्येक दिशा में कई प्रभावों के साथ प्रतिपक्षवादी अभिविन्यास।

1. पहली दिशा के प्रतिनिधियों (ओ। कॉम्टे से आधुनिक प्रत्यक्षवादियों तक) ने समाज को सामान्य वैज्ञानिक भाजक के तहत लाने की मांग की, अर्थात। सामान्य वैज्ञानिक विधियों के आधार पर अध्ययन किए गए उद्देश्य (प्राकृतिक) वास्तविकता के हिस्से के रूप में इसे प्रस्तुत करने की मांग की। और समाजशास्त्र उन्हें वैज्ञानिक विषयों में से एक लग रहा था, जो सभी प्राकृतिक विज्ञानों की तरह, उन कानूनों को प्रकट करना चाहिए जो समाज की संरचना और परिवर्तन की व्याख्या करते हैं।

2. दूसरी दिशा के प्रतिनिधियों (डिल्थे से आधुनिक विरोधी-प्रत्यक्षवादियों तक) ने समाज को प्राकृतिक वास्तविकता के ढांचे से बाहर निकालने की मांग की, इसे विशुद्ध रूप से विशिष्ट विशेषताओं के साथ संपन्न किया, जिन्हें अध्ययन करते समय अनुभूति के कुछ विशेष तरीकों की आवश्यकता होती है।

विश्व की भौतिक एकता, पदार्थ की गति के सभी रूपों का द्वंद्वात्मक संबंध सिद्धांतों को निर्धारित करता है

7. समाजशास्त्र के कार्य

समाजशास्त्र, ज्ञान की एक स्वतंत्र शाखा के रूप में, सामाजिक विज्ञान में निहित सभी कार्यों को लागू करता है: ज्ञानमीमांसा, आलोचनात्मक, वर्णनात्मक, भविष्यसूचक, परिवर्तनकारी, सूचनात्मक, विश्वदृष्टि। सामान्य तौर पर, मानविकी के कार्यों को आमतौर पर दो समूहों में विभाजित किया जाता है: ज्ञानमीमांसा, अर्थात्, संज्ञानात्मक और वास्तव में सामाजिक। समाजशास्त्र के ज्ञानमीमांसात्मक कार्य सामाजिक जीवन के विभिन्न पहलुओं के सबसे पूर्ण और ठोस ज्ञान में प्रकट होते हैं। सामाजिक विशेषताएं उन्हें अनुकूलित करने के तरीकों और साधनों को प्रकट करती हैं। कार्य मौजूद हैं और केवल अंतःक्रिया और अंतःक्रिया में संचालित होते हैं।

समाजशास्त्र का मुख्य ज्ञानमीमांसा कार्य ज्ञानमीमांसा, आलोचनात्मक है। इसका सार इस तथ्य में निहित है कि समाजशास्त्र ज्ञान को संचित करता है, इसे व्यवस्थित करता है, आधुनिक दुनिया में सामाजिक संबंधों और प्रक्रियाओं की सबसे संपूर्ण तस्वीर बनाने का प्रयास करता है। समाजशास्त्र के सैद्धांतिक-संज्ञानात्मक कार्य में आधुनिक समाज के विकास की मुख्य सामाजिक समस्याओं के बारे में वस्तुनिष्ठ ज्ञान शामिल है। लागू समाजशास्त्र के लिए, यह समाज के विभिन्न सामाजिक क्षेत्रों में होने वाली विभिन्न प्रक्रियाओं के बारे में विश्वसनीय जानकारी प्रदान करने के लिए डिज़ाइन किया गया है, अर्थात्, सामाजिक संरचना, परिवार, राष्ट्रीय संबंधों आदि में परिवर्तन के बारे में। जाहिर है, प्रक्रियाओं के बारे में विशिष्ट ज्ञान के बिना व्यक्तिगत सामाजिक समुदायों या लोगों के संघों के भीतर स्थान, प्रभावी सामाजिक प्रबंधन सुनिश्चित करना असंभव है। समाजशास्त्र के ज्ञान की निरंतरता और विशिष्टता की डिग्री इसके सामाजिक कार्य के कार्यान्वयन की प्रभावशीलता को निर्धारित करती है।

समाजशास्त्र का वर्णनात्मक कार्य व्यवस्थितीकरण, विश्लेषणात्मक नोट्स के रूप में अनुसंधान का विवरण, विभिन्न प्रकार की वैज्ञानिक रिपोर्ट, लेख, किताबें आदि हैं। वे एक सामाजिक वस्तु, उसकी क्रिया, संबंधों आदि की एक आदर्श तस्वीर को फिर से बनाने का प्रयास करते हैं। किसी सामाजिक वस्तु का अध्ययन करते समय, एक वैज्ञानिक की उच्च नैतिक शुद्धता और शालीनता की आवश्यकता होती है, क्योंकि आंकड़ों, तथ्यों और दस्तावेजों के आधार पर व्यावहारिक निष्कर्ष निकाले जाते हैं और प्रबंधकीय निर्णय किए जाते हैं। ये सामग्रियां एक प्रारंभिक बिंदु हैं, मानव जाति की भावी पीढ़ियों के लिए तुलना का एक स्रोत हैं। समाजशास्त्र न केवल दुनिया को पहचानता है, यह एक व्यक्ति को अपने स्वयं के समायोजन करने की अनुमति देता है। लेकिन एक व्यक्ति को हमेशा याद रखना चाहिए कि समाज का परिवर्तन अपने आप में एक अंत नहीं है। और परिवर्तनों की आवश्यकता तभी होती है जब वे लोगों की जरूरतों और मूल्यों के अनुरूप हों, जिससे समाज और लोगों दोनों की भलाई में सुधार हो। समाजशास्त्रियों द्वारा प्राप्त सामाजिक जानकारी कितनी भी अच्छी क्यों न हो, यह स्वतः ही निर्णयों, सिफारिशों और पूर्वानुमानों में नहीं बदल जाती है। समाजशास्त्र का संज्ञानात्मक कार्य पूर्वानुमानों और परिवर्तनकारी कार्यों में जारी है।

समाजशास्त्र का प्रागैतिहासिक कार्य सामाजिक पूर्वानुमान जारी करना है। आमतौर पर, समाजशास्त्रीय शोध अध्ययन के तहत वस्तु के अल्पकालिक या दीर्घकालिक पूर्वानुमान के गठन के साथ समाप्त होता है। एक अल्पकालिक पूर्वानुमान एक सामाजिक घटना के विकास में एक प्रकट प्रवृत्ति के साथ-साथ एक कारक की खोज में एक निश्चित पैटर्न पर आधारित होता है जो अनुमानित वस्तु को निर्णायक रूप से प्रभावित करता है। ऐसे कारक की खोज एक जटिल प्रकार का वैज्ञानिक शोध है। इसलिए, समाजशास्त्रीय व्यवहार में, अल्पकालिक पूर्वानुमानों का सबसे अधिक उपयोग किया जाता है। यूक्रेन के विकास की आधुनिक परिस्थितियों में, जब सामाजिक समस्याओं के वैज्ञानिक औचित्य का बहुत महत्व है, सामाजिक पूर्वानुमान एक सामाजिक वस्तु के विकास पर अनुसंधान में एक महत्वपूर्ण स्थान रखता है। जब एक समाजशास्त्री एक वास्तविक समस्या का अध्ययन करता है और इसे हल करने के सर्वोत्तम तरीकों की पहचान करना चाहता है, तो यह स्वाभाविक है

1. वस्तु और समाजशास्त्र का विषय

एक स्वतंत्र विज्ञान के रूप में समाजशास्त्र का उदय 19वीं शताब्दी के पूर्वार्ध में हुआ और इसके संस्थापक फ्रांसीसी दार्शनिक अगस्टे कॉम्टे थे। . शब्द "समाजशास्त्र" 1839 में पेश किया गया था और इसका शाब्दिक अर्थ है "समाज का विज्ञान"।

किसी भी विज्ञान की तरह, समाजशास्त्र का अपना विषय और अध्ययन का विषय है। नीचे वस्तुवास्तविकता के उस क्षेत्र को समझें जिसका अध्ययन किया जाना है।

इसलिये, वस्तुसमाजशास्त्र है समाज।अनुसंधान के विषय को आमतौर पर किसी वस्तु की विशेषताओं, गुणों, गुणों के एक समूह के रूप में समझा जाता है जो किसी दिए गए विज्ञान के लिए विशेष रुचि रखते हैं। समाजशास्त्र का विषय समाज का सामाजिक जीवन है, अर्थात लोगों और समुदायों की बातचीत से उत्पन्न होने वाली सामाजिक घटनाओं का एक जटिल।

संक्षेप में, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि चीज़ समाज शास्त्र- यह सामाजिक जीवन,वे। लोगों और समुदायों की बातचीत, उनके सामाजिक संबंधों और सामाजिक संबंधों से उत्पन्न होने वाली सामाजिक घटनाओं का एक जटिल, सभी बुनियादी जरूरतों की संतुष्टि सुनिश्चित करता है।

समाजशास्त्र की श्रेणियों को चार समूहों में विभाजित किया जा सकता है:
1. सामान्य समाजशास्त्रीय श्रेणियां सामाजिक जीवन की घटनाओं की पूरी विविधता का वर्णन करती हैं, मैक्रो स्तर पर सामाजिक प्रक्रियाओं की सभी संभावित अवस्थाओं को दर्शाती हैं।
2. मध्यम स्तर की श्रेणियां समाज के व्यक्तिगत क्षेत्रों की घटनाओं और प्रक्रियाओं पर लागू होती हैं।
3. सूक्ष्म स्तर की श्रेणियां समाज में जीवन स्तर के अनुरूप वर्णन करने के लिए उपयोग की जाती हैं।
4. विशिष्ट समाजशास्त्रीय अनुसंधान के संचालन की प्रक्रिया का वर्णन करने के लिए विशिष्ट समाजशास्त्रीय अनुसंधान (अनुप्रयुक्त समाजशास्त्र) की श्रेणियों का उपयोग किया जाता है।

सामाजिक पैटर्न- वस्तुनिष्ठ रूप से विद्यमान, सामाजिक घटनाओं और प्रक्रियाओं के महत्वपूर्ण संबंधों को व्यवस्थित रूप से प्रकट करना। सामाजिक प्रतिमानों की पहचान और व्यवस्थितकरण के माध्यम से, समाजशास्त्री निर्माण करते हैं समाजशास्त्रीय सिद्धांत- सत्यापन योग्य अनुभवजन्य डेटा के आधार पर समाजशास्त्रीय सामान्यीकरण की प्रणाली।

3. सामाजिक ज्ञान की संरचना और स्तर

आधुनिक समाजशास्त्र में, इस विज्ञान की संरचना के तीन दृष्टिकोण हैं।

प्रथम 3 परस्पर संबंधित घटकों की उपस्थिति की आवश्यकता है:

1) अनुभववाद, यानी। एक विशेष पद्धति का उपयोग करके सामाजिक जीवन के वास्तविक तथ्यों के संग्रह और विश्लेषण पर केंद्रित समाजशास्त्रीय अनुसंधान का एक परिसर;

2) सिद्धांत - निर्णयों, विचारों, मॉडलों, परिकल्पनाओं का एक समूह जो समग्र रूप से सामाजिक प्रणाली के विकास की प्रक्रियाओं और उसके तत्वों की व्याख्या करता है;

3) कार्यप्रणाली - समाजशास्त्रीय ज्ञान के संचय, निर्माण और अनुप्रयोग में अंतर्निहित सिद्धांतों की एक प्रणाली।

दूसरा दृष्टिकोण- लक्ष्य। मौलिक समाजशास्त्र सामाजिक विकास की प्रक्रियाओं की सामाजिक वास्तविकता, विवरण, स्पष्टीकरण और समझ के बारे में ज्ञान के गठन से संबंधित वैज्ञानिक समस्याओं को हल करता है।

अनुप्रयुक्त समाजशास्त्र व्यावहारिक उपयोग पर केंद्रित है। यह वास्तविक सामाजिक प्रभाव को प्राप्त करने के उद्देश्य से विधियों, विशिष्ट कार्यक्रमों और सिफारिशों का एक समूह है।

तीसरा दृष्टिकोणविज्ञान को स्थूल- और सूक्ष्म समाजशास्त्र में विभाजित करता है। पहले बड़े पैमाने पर सामाजिक घटनाओं का अध्ययन करता है; दूसरा प्रत्यक्ष सामाजिक संपर्क के क्षेत्र हैं।

स्तर: (सैद्धांतिक, अनुभवजन्य, मध्यवर्ती स्तर)

मध्य स्तर के सिद्धांत(रॉबर्ट मर्टन) सैद्धांतिक और अनुभवजन्य स्तरों के बीच एक मध्यवर्ती स्थिति पर कब्जा कर लेते हैं।

सभी मध्य-स्तरीय सिद्धांतों को 3 समूहों में बांटा गया है।

सामाजिक संस्थानों का सिद्धांत (परिवार, विज्ञान, शिक्षा, राजनीति, आदि);

सामाजिक समुदायों का सिद्धांत (छोटे समूहों, स्तरों, परतों, वर्गों का समाजशास्त्र);

सामाजिक परिवर्तन और प्रक्रियाओं का सिद्धांत (संघर्षों का समाजशास्त्र, शहरीकरण का समाजशास्त्र, आदि)।

4. समाजशास्त्रीय विज्ञान के कार्य

संज्ञानात्मक क्रिया।
समाजशास्त्र सामाजिक व्यवस्था के विभिन्न स्तरों पर सामाजिक विकास के पैटर्न का अध्ययन और व्याख्या करता है। संज्ञानात्मक कार्य के कार्यान्वयन में समाजशास्त्रीय अनुसंधान के सिद्धांत और विधियों का विकास, सामाजिक जानकारी एकत्र करने और संसाधित करने की तकनीक भी शामिल है।
भविष्य कहनेवाला समारोह.
सामाजिक विकास के नियमों के ज्ञान के आधार पर, समाजशास्त्र जनसांख्यिकी, सामाजिक संरचनाओं, शहरीकरण, जीवन स्तर, चुनाव अभियान आदि के क्षेत्र में लघु, मध्यम और दीर्घकालिक पूर्वानुमान बनाने में सक्षम है।
सामाजिक डिजाइन समारोह.
सामाजिक डिजाइन के कार्य में न केवल विभिन्न सामाजिक समुदायों के संगठन के इष्टतम मॉडल का विकास शामिल है, बल्कि लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए प्रबंधन भी शामिल है।

सामाजिक-तकनीकी कार्य.
एक विशिष्ट उदाहरण उद्यमों में सामाजिक विकास सेवाओं का निर्माण है, बड़े संगठनों में जहां पेशेवर समाजशास्त्री काम करते हैं। उदाहरण के लिए, वे संभावित कर्मचारियों के कारोबार की पहचान करने, टीमों में सामाजिक-मनोवैज्ञानिक स्थिति का अध्ययन करने और सामाजिक संघर्षों के प्रबंधन में लगे हुए हैं।

प्रबंधकीय कार्य।
समाजशास्त्रीय प्रशिक्षण और समाजशास्त्रीय ज्ञान के बिना आधुनिक परिस्थितियों में प्रबंधन में संलग्न होना व्यावहारिक रूप से असंभव है। उदाहरण के लिए, अवांछनीय सामाजिक परिणामों का विश्लेषण किए बिना सामूहिक कार्य के तरीके में कोई बदलाव शुरू करने का कोई मतलब नहीं है, अन्यथा योजना काम करती है: वे सबसे अच्छा चाहते थे, लेकिन यह हमेशा की तरह निकला।

वैचारिक कार्य.
समाजशास्त्र एक निश्चित वैचारिक बोझ वहन करता है, यदि केवल इसलिए कि यह समाज की स्थिति, सामाजिक प्रक्रियाओं, जनमत, जीवन शैली, राजनीतिक आंकड़ों की रेटिंग आदि का अध्ययन करता है।

5 सामाजिक विज्ञान और मानविकी की प्रणाली में समाजशास्त्र

समाजशास्त्र मानविकी की प्रणाली में एक विशेष स्थान रखता है। यह निम्नलिखित कारणों से है:
1) यह समाज, इसकी घटनाओं और प्रक्रियाओं के बारे में एक विज्ञान है;
2) इसमें सामान्य समाजशास्त्रीय सिद्धांत, या समाज का सिद्धांत शामिल है, जो अन्य सभी मानव विज्ञानों के सिद्धांत के रूप में कार्य करता है;
3) समाज और मनुष्य के जीवन के विभिन्न पहलुओं का अध्ययन करने वाली सभी मानविकी में हमेशा सामाजिक पहलू शामिल होता है, अर्थात वे कानून जिनका अध्ययन सार्वजनिक जीवन के किसी विशेष क्षेत्र में किया जाता है और लोगों की गतिविधियों के माध्यम से लागू किया जाता है;
4) किसी व्यक्ति और उसकी गतिविधि का अध्ययन करने की तकनीक और तरीके, जो समाजशास्त्र द्वारा विकसित किए गए हैं, सभी सामाजिक और मानव विज्ञानों के लिए आवश्यक हैं, क्योंकि उनका उपयोग उनके शोध के लिए किया जाता है;
5) अनुसंधान की एक पूरी प्रणाली विकसित हुई है, जो समाजशास्त्र और अन्य विज्ञानों के चौराहे पर की जाती है। इन अध्ययनों को सामाजिक अध्ययन (सामाजिक-आर्थिक, सामाजिक-राजनीतिक, सामाजिक-जनसांख्यिकीय) कहा जाता है।
समाजशास्त्र इतिहास से जुड़ा है। समाजशास्त्र ऐतिहासिक डेटा का व्यापक उपयोग करता है।
समाजशास्त्र का मनोविज्ञान के साथ घनिष्ठ संबंध है।
समाजशास्त्र सभी सामाजिक विज्ञानों से जुड़ा हुआ है। इससे विभिन्न सामाजिक-आर्थिक, सामाजिक-जनसांख्यिकीय और अन्य अध्ययन आए।

समाजशास्त्र के उद्भव के लिए 6 कारण (पूर्वापेक्षाएँ):

1. पुरातनता: समूहों, संघों आदि में बातचीत से संबंधित पहली समस्याओं की उपस्थिति।

2. पुनर्जागरण, ज्ञानोदय: लोगों के व्यवहार की वैज्ञानिक भविष्यवाणी करने की क्षमता और उत्पादन के विकास को प्रोत्साहित करने की क्षमता।

3. इतिहास: सामाजिक संघर्षों का निपटारा।

7. ऑगस्ट कॉम्टे - समाजशास्त्र के संस्थापक

अगस्टे कॉम्टे(1798-1857) - फ्रांसीसी दार्शनिक, समाजशास्त्री, विज्ञान के लोकप्रिय, प्रत्यक्षवाद के स्कूल के संस्थापक, समाज सुधारक, जिन्होंने एक महान साहित्यिक विरासत छोड़ी, जिसमें सकारात्मक दर्शन में छह-खंड पाठ्यक्रम (1830-1842) शामिल है।

फ्रांसीसी वैज्ञानिक अगस्टे कॉम्टे की मुख्य योग्यता यह है कि उन्होंने सबसे पहले समाजशास्त्र की अवधारणा को एक विज्ञान के रूप में वैज्ञानिक उपयोग में पेश किया। हालांकि, कॉम्टे कभी भी समाजशास्त्र के अध्ययन के विषय को निर्धारित करने, अनुसंधान की मुख्य सैद्धांतिक दिशाओं की रूपरेखा तैयार करने में सक्षम नहीं थे। इसे दो मुख्य कारकों द्वारा रोका गया था।

सबसे पहलेकॉम्टे प्राकृतिक विज्ञान, विशेष रूप से भौतिकी और जीव विज्ञान से बहुत प्रभावित थे। उन्होंने समाजशास्त्र को सामाजिक भौतिकी कहा, और एक जैविक जीव के साथ समाज की पहचान की।

दूसरेकॉम्टे ने समाजशास्त्र के केवल तथाकथित सकारात्मक पहलुओं को मान्यता दी। उनकी राय में, समाजशास्त्र को केवल सामाजिक वास्तविकता की अभिव्यक्ति के तथ्यों का अध्ययन करना चाहिए। ऐसा दृष्टिकोण समाजशास्त्र को एक सकारात्मक विज्ञान बना सकता है, जो वास्तविकता, उपयोगिता, विश्वसनीयता और सटीकता में निहित है। इस दृश्य को कहा जाता है वैज्ञानिक प्रत्यक्षवाद.

जैसा कि कॉम्टे ने कल्पना की थी, समाजशास्त्र को सामाजिक सांख्यिकी में विभाजित किया जाना चाहिए, जिसमें व्यक्ति, परिवार, समाज और सामाजिक गतिशीलता का अध्ययन शामिल है, जिसमें मानव समाज में होने वाली सामाजिक प्रक्रियाएं शामिल हैं।

कॉम्टे के सिद्धांत के अनुसार, सामाजिक गतिकी प्रगति का सिद्धांत है। इस सिद्धांत के अनुसार समाज तीन मुख्य अवस्थाओं या युगों से गुजरा है।

पर धार्मिक युगलोग एक भगवान में विश्वास करते थे। इस युग की एक विशिष्ट विशेषता जनसंख्या के मुख्य व्यवसाय के रूप में विजय के युद्ध हैं।

पर आध्यात्मिक आयुमूल्यों की प्रणाली में परिवर्तन होता है, आध्यात्मिक संस्कृति की वस्तुओं को प्राथमिकता मिलने लगती है। एक विकसित विधायी प्रणाली वाला नागरिक समाज उभर रहा है।

पर सकारात्मक युगसमाज का आध्यात्मिक प्रबंधन वैज्ञानिकों द्वारा किया जाता है। दूसरे शब्दों में, समाज के विकास के उच्चतम स्तर पर, सभी प्रक्रियाओं का प्रबंधन ऋषियों और उच्च पेशेवरों द्वारा किया जाता है।

8. 19वीं - 20वीं शताब्दी की शुरुआत के पश्चिमी समाजशास्त्रीय विचार की मुख्य दिशाएँ

1. प्रत्यक्षवादी। प्रत्यक्षवाद के संस्थापक अगस्टे कॉम्टे थे, जिनका मुख्य कार्य सकारात्मक दर्शन में पाठ्यक्रम (1830-1842) है। प्रत्यक्षवाद के समर्थकों का मानना ​​​​था कि सभी वास्तविक, सकारात्मक (सकारात्मक) ज्ञान प्राकृतिक विज्ञान का परिणाम है और समाज के बारे में सट्टा और अमूर्त तर्क की अस्वीकृति का प्रचार करता है।

2. आर्थिक। संस्थापक - कार्ल मार्क्स (1818-1883), जिन्होंने सामाजिक-आर्थिक गठन के सिद्धांत का निर्माण किया, ने आर्थिक संबंधों को सामाजिक प्रक्रियाओं के मुख्य इंजन के रूप में प्रतिष्ठित किया।

3. जैविक। पूर्वज को अंग्रेजी दार्शनिक और समाजशास्त्री हर्बर्ट स्पेंसर (1820-1903) माना जाता है। स्पेंसर का समाजशास्त्रीय सिद्धांत दो सिद्धांतों पर आधारित है: क) एक जीवित जीव के रूप में समाज की समझ जो जैविक जीवों की नकल करती है; बी) सामाजिक विकास का विचार, समाज में प्रतिस्पर्धा की धारणा के आधार पर, जैविक वातावरण (सामाजिक डार्विनवाद) में अस्तित्व के लिए संघर्ष के लिए पर्याप्त है।

4. उद्देश्यवादी। इसका मुख्य प्रतिनिधि एमिल दुर्खीम (1858-1917) था। समाज के अपने सिद्धांत में, उन्होंने सामाजिक वास्तविकता की प्रधानता और इसके अधीनस्थ व्यक्तियों की माध्यमिक प्रकृति को मान्यता दी। नतीजतन, समाजशास्त्र को सामाजिक घटनाओं, प्रक्रियाओं और तथ्यों का अध्ययन करना चाहिए, न कि उनके बारे में विचारों का।

5. समाजशास्त्र को समझना। संस्थापक जर्मन समाजशास्त्री, वकील, इतिहासकार मैक्स वेबर (1864-1920) हैं। वेबर के समाजशास्त्र के केंद्र में "आदर्श प्रकार" की अवधारणा है - यह एक वस्तुनिष्ठ वास्तविकता नहीं है, बल्कि एक सैद्धांतिक निर्माण, एक छवि-योजना है। आदर्श प्रकार के वेबर के सिद्धांत ने "समाजशास्त्र को समझने" का आधार बनाया, अर्थात। समाजशास्त्र, जो दोनों वास्तविक क्रियाओं को स्वयं समझता है और जो व्यक्ति उनमें डालते हैं।

6. समाजशास्त्र में मनोवैज्ञानिक दिशा (G. Tarde, G. Le Bon) सामाजिक विकास में मनोवैज्ञानिक कारकों को सर्वोपरि महत्व दिया गया - भीड़ का व्यवहार, अनुकरण, सामाजिक प्रवृत्ति आदि।

7. यंत्रवत दिशा (संस्थापक जी.के. केरी)। यह I. न्यूटन के यांत्रिकी के नियमों को सार्वजनिक जीवन में स्थानांतरित करने की विशेषता है।

8. जनसांख्यिकीय प्रवृत्ति, अंग्रेजी राजनीतिक अर्थशास्त्री टी. माल्थस के विचारों से प्रभावित। समाज के विकास में निर्णायक भूमिका जनसंख्या के आकार और घनत्व द्वारा निभाई गई थी।

9. भौगोलिक दिशा (संस्थापक जी। बॉकल) ने सामाजिक विकास (देश का स्थान, जलवायु, नदियों और समुद्रों की भूमिका, आदि) में भौगोलिक कारक की भूमिका को बढ़ा-चढ़ा कर पेश किया।

9. एक विज्ञान के रूप में समाजशास्त्र के गठन और विकास के चरण

समाजशास्त्र के विकास के 4 चरण:

1. 60 का दशक - 19वीं सदी का 90 का दशक।

शास्त्रीय समाजशास्त्र का विकास। समाजशास्त्र का उद्भव फ्रांसीसी दार्शनिक के नाम से जुड़ा है अगस्टे कॉम्टे(1798-1857), जिन्होंने स्वयं "समाजशास्त्र" शब्द गढ़ा। कॉम्टे ने विज्ञान के सामान्य वर्गीकरण में समाजशास्त्र को सबसे ऊपर रखा। समाजशास्त्र को समाज के विकास और कार्यप्रणाली के सार्वभौमिक नियमों की खोज करनी चाहिए। वह चार तरीकों का उपयोग करके अपनी खोज करती है: अवलोकन, प्रयोग, तुलना और ऐतिहासिक विधि।

2. 19वीं सदी के 90 के दशक - 20वीं सदी के 30 के दशक।

पितिरिम सोरोकिन (रूसी-अमेरिकी समाजशास्त्री), टैल्कॉट पार्सन्स (अमेरिकी)।

व्यावहारिक समस्याओं को हल करने पर वैज्ञानिकों का मुख्य प्रयास हमेशा केंद्रित रहा है:

लोगों के व्यवहार के उद्देश्य (जो मानव गतिविधि को प्रेरित करते हैं) क्या हैं;

सामाजिक नियंत्रण और प्रबंधन का सर्वोत्तम उपयोग कैसे करें;

· संघर्षों को कैसे दूर किया जाए और समाज में स्थिरता कैसे बनाए रखी जाए;

· उत्पादन में लोगों के सहयोग की भावना को कैसे सुनिश्चित किया जाए।

3. 30 से 20वीं सदी के 60 के दशक में।

4. 20वीं सदी का 60 का दशक हमारा समय है।

आधुनिक चरण। सेवा वितरण पहले आता है।

दस । बेलारूस में एक विज्ञान के रूप में समाजशास्त्र का विकास 20 के दशक में हुआ। XX सदी.

1921 में, बीएसयू में समाजशास्त्र और आदिम संस्कृति विभाग खोला गया था। 1923 में, गणतंत्र में समाजशास्त्र पर व्याख्यान का पहला पाठ्यक्रम बेलारूसी राज्य विश्वविद्यालय में प्रकाशित हुआ था। जनवरी 1922 में स्थापित बेलारूसी संस्कृति संस्थान ने सामाजिक अनुसंधान में संलग्न होना शुरू किया। समाजशास्त्र पर काफी गंभीर रचनाएँ प्रकाशित हुईं: एस। हां। वोल्फसन "विवाह और परिवार का समाजशास्त्र" (1929); एस.जेड. कांज़ेनबोजेन "मार्क्सवाद और समाजशास्त्र" (1925)। बेलारूसी समाजशास्त्रियों के कार्य विशेष रूप से मूल नहीं थे; उन्होंने या तो पश्चिमी समाजशास्त्र के विचारों को पुन: प्रस्तुत किया या मार्क्सवादी परंपरा को जारी रखा। अपवाद एस। एम। वासिलिस्की का काम था, जो सामाजिक जानकारी एकत्र करने और संसाधित करने के तरीकों के विश्लेषण के लिए समर्पित था।

1930 के दशक के मध्य में। बेलारूस में, साथ ही साथ पूरे यूएसएसआर में समाजशास्त्रीय अनुसंधान बंद कर दिया गया था, और 1950 के दशक के मध्य तक।

बेलारूसी समाजशास्त्र का विकास 1960 के दशक के मध्य से ही जारी है। बीएसयू और इंस्टीट्यूट ऑफ नेशनल इकोनॉमी में समस्याग्रस्त समाजशास्त्रीय प्रयोगशालाएं बनाई जा रही हैं।

1968 में, बीएसएसआर के विज्ञान अकादमी के दर्शन और कानून संस्थान के भीतर, विशिष्ट सामाजिक अनुसंधान का एक क्षेत्र बनाया गया था, जिसकी अध्यक्षता प्रोफेसर जी.पी. डेविडयुक ने की थी। 1970 में, इस क्षेत्र को सामाजिक अनुसंधान विभाग में बदल दिया गया था।

1978 की शुरुआत में, BSSR के विज्ञान अकादमी के दर्शनशास्त्र और कानून संस्थान में समाजशास्त्रीय अनुसंधान की पद्धति संबंधी समस्याओं का एक क्षेत्र बनाया गया था, जनवरी 1989 में इसे समाजशास्त्रीय अनुसंधान केंद्र में बदल दिया गया था। 1989 में, बेलारूसी राज्य विश्वविद्यालय के दर्शनशास्त्र और अर्थशास्त्र के संकाय में समाजशास्त्र विभाग खोला गया था, प्रोफेसर ए एन एलसुकोव के मार्गदर्शन में समाजशास्त्र का एक विभाग बनाया गया था।

1990 में, बेलारूस की विज्ञान अकादमी की संरचना के भीतर एक स्वतंत्र समाजशास्त्र संस्थान का उदय हुआ, जिसके निर्माण ने समाजशास्त्रीय अनुसंधान के आधार को मजबूत करने में योगदान दिया। 1991 में, बीएसयू की समाजशास्त्रीय प्रयोगशाला को समाजशास्त्रीय केंद्र में बदल दिया गया था।

बेलारूस में समाजशास्त्र के इतिहास ने इसके विकास में एक नया चरण शुरू किया है। A.N. Danilov, D.G. Rotman, I.V. Kotlyarov, S.V. धर्म के समाजशास्त्र जैसे प्रमुख समाजशास्त्रियों ने विज्ञान के समाजशास्त्र के क्षेत्र में महत्वपूर्ण उपलब्धियां हासिल की हैं।

11. सामाजिक चिंतन के इतिहास में "समाज" की अवधारणा

आज समाज को समझने के दो तरीके हैं। शब्द के व्यापक अर्थ में समाज- यह पृथ्वी पर लोगों के संयुक्त जीवन और गतिविधि के ऐतिहासिक रूप से स्थापित रूपों का एक सेट. शब्द के संकीर्ण अर्थ में समाज- यह एक विशिष्ट प्रकार की सामाजिक और राज्य व्यवस्था है।

ई. दुर्खीम ने समाज को इस प्रकार परिभाषित किया सामूहिक विचारों पर आधारित अति-व्यक्तिगत आध्यात्मिक वास्तविकता. एम. वेबर के दृष्टिकोण से, समाज उन लोगों की अंतःक्रिया है जो सामाजिक क्रियाओं का उत्पाद हैं। के. मार्क्स समाज को लोगों के बीच संबंधों के ऐतिहासिक रूप से विकासशील समूह के रूप में प्रस्तुत करते हैं जो उनके संयुक्त कार्यों की प्रक्रिया में विकसित होते हैं। समाजशास्त्रीय विचार के एक अन्य सिद्धांतकार, टी। पार्सन्स का मानना ​​​​था कि समाज लोगों के बीच संबंधों की एक प्रणाली है जो मानदंडों और मूल्यों पर आधारित है जो संस्कृति का निर्माण करते हैं।

इस प्रकार, यह देखना आसान है कि समाज विभिन्न विशेषताओं के संयोजन की विशेषता वाली एक जटिल श्रेणी है। एक अमेरिकी समाजशास्त्री द्वारा समाज की विशिष्ट विशेषताओं की सबसे पूरी सूची का चयन किया गया था ई. शील्सो. उन्होंने किसी भी समाज की निम्नलिखित विशेषताओं को विकसित किया:

1) यह किसी भी बड़ी प्रणाली का जैविक हिस्सा नहीं है;

2) इस समुदाय के प्रतिनिधियों के बीच विवाह संपन्न होते हैं;

3) यह उन लोगों के बच्चों की कीमत पर भर दिया जाता है जो इस समुदाय के सदस्य हैं;

4) इसका अपना क्षेत्र है;

5) इसका एक स्व-नाम और इसका अपना इतिहास है;

6) इसकी अपनी नियंत्रण प्रणाली है;

7) यह किसी व्यक्ति के औसत जीवन काल से अधिक लंबा होता है;

8) यह मूल्यों, मानदंडों, कानूनों, नियमों की एक सामान्य प्रणाली द्वारा एकजुट है।

इन सभी विशेषताओं को ध्यान में रखते हुए, हम समाज की निम्नलिखित परिभाषा दे सकते हैं: यह लोगों का एक ऐतिहासिक रूप से निर्मित और स्व-प्रजनन समुदाय है।

यह परिभाषा हमें "राज्य" की अवधारणा से समाज की अवधारणा को अलग करने की अनुमति देती है

12. एक अभिन्न सामाजिक व्यवस्था के रूप में समाज

समाज एक जटिल व्यवस्था है।
एक प्रणाली परस्पर जुड़े और एक निश्चित अभिन्न एकता बनाने वाले तत्वों का एक क्रमबद्ध समूह है। निस्संदेह, समाज एक सामाजिक व्यवस्था है, जिसे एक समग्र गठन के रूप में जाना जाता है, जिसके तत्व लोग हैं, उनकी बातचीत और रिश्ते, जो पीढ़ी से पीढ़ी तक ऐतिहासिक प्रक्रिया में स्थिर और पुन: उत्पन्न होते हैं।
इस प्रकार, निम्नलिखित को एक सामाजिक व्यवस्था के रूप में समाज के मुख्य तत्वों के रूप में प्रतिष्ठित किया जा सकता है:
1) लोग;
2) सामाजिक संबंध और बातचीत;
3) सामाजिक संस्थाएं, सामाजिक स्तर;
4) सामाजिक मानदंड और मूल्य।
किसी भी प्रणाली की तरह, समाज को उसके तत्वों की घनिष्ठ बातचीत की विशेषता है।

13. समाज के लक्षण

आधुनिक समाजशास्त्र में, एक समाज को लोगों का एक संघ माना जाता है, जिसमें निम्नलिखित विशेषताएं हैं:

1) किसी अन्य बड़ी प्रणाली का हिस्सा नहीं है;

2) इसकी पुनःपूर्ति मुख्य रूप से प्रसव के कारण होती है;

3) का अपना क्षेत्र है;

4) इसका अपना नाम और इतिहास है;

5) किसी व्यक्ति की औसत जीवन प्रत्याशा से अधिक समय तक मौजूद है;

6) एक विकसित अपनी संस्कृति है।

इस प्रकार, हम कह सकते हैं कि समाज एक निश्चित क्षेत्र में परस्पर क्रिया करने वाले और एक समान संस्कृति वाले लोग हैं। संस्कृति को किसी दिए गए सामाजिक समूह में निहित प्रतीकों, मानदंडों, दृष्टिकोणों, मूल्यों के एक निश्चित समूह के रूप में समझा जाता है और पीढ़ी से पीढ़ी तक प्रेषित होता है।

14. समाजों की टाइपोलॉजी

प्राचीन यूनानी विचारकों प्लेटो और अरस्तू द्वारा समाजों की पहली टाइपोलॉजी प्रस्तावित की गई थी। उनके विचारों के अनुसार, सभी समाजों को सरकार के रूपों के अनुसार राजतंत्रों, अत्याचारों, कुलीनों, कुलीन वर्गों और लोकतंत्रों में विभाजित किया जा सकता है।
आधुनिक समाजशास्त्र में, इस दृष्टिकोण के ढांचे के भीतर, अधिनायकवादी, लोकतांत्रिक और सत्तावादी समाज प्रतिष्ठित हैं।
मार्क्सवाद के ढांचे के भीतर, समाजों के वर्गीकरण का आधार भौतिक वस्तुओं के उत्पादन का तरीका है। इस आधार पर, छह प्रकार के समाज प्रतिष्ठित हैं:
1) एक आदिम सांप्रदायिक समाज, जो उत्पादन के एक आदिम विनियोग मोड की विशेषता है;
2) एशियाई समाज, जो भूमि के एक विशेष प्रकार के सामूहिक स्वामित्व द्वारा प्रतिष्ठित है;
3) एक गुलाम-मालिक समाज, जिसकी एक विशिष्ट विशेषता लोगों का स्वामित्व है - दास और उनके श्रम के उत्पाद;
4) भूमि से जुड़े किसानों के शोषण पर आधारित एक सामंती समाज;
5) बुर्जुआ समाज, जिसमें औपचारिक रूप से मुक्त मजदूरी श्रमिकों की आर्थिक निर्भरता में संक्रमण होता है;
6) साम्यवादी समाज, जो निजी संपत्ति संबंधों के उन्मूलन के माध्यम से उत्पादन के साधनों के स्वामित्व के लिए सभी के समान दृष्टिकोण की स्थापना के परिणामस्वरूप उत्पन्न होता है।
एक अन्य टाइपोलॉजी के अनुसार, जो आज समाजशास्त्र में एक प्रमुख स्थान रखता है, कोई भी पारंपरिक, औद्योगिक और उत्तर-औद्योगिक समाजों के बीच अंतर कर सकता है। एक पारंपरिक समाज एक कृषि प्रधान जीवन शैली, गतिहीन संरचनाओं और परंपराओं के आधार पर सामाजिक-सांस्कृतिक विनियमन की एक विधि वाला समाज है।
इस प्रकार के समाज की एक विशेषता उत्पादन दर का निम्न स्तर है।

"औद्योगिक समाज" शब्द सबसे पहले हेनरी सेंट-साइमन (1760-1825) द्वारा गढ़ा गया था।
औद्योगिक समाज का सिद्धांत इस विचार पर आधारित है कि औद्योगिक क्रांति के परिणामस्वरूप पारंपरिक समाज का औद्योगिक समाज में परिवर्तन होता है। एक औद्योगिक समाज निम्नलिखित विशेषताओं की विशेषता है:
1) श्रम विभाजन और पेशेवर विशेषज्ञता की एक विकसित और जटिल प्रणाली;
2) उत्पादन और प्रबंधन का मशीनीकरण और स्वचालन;
3) व्यापक बाजार के लिए माल का बड़े पैमाने पर उत्पादन;
4) संचार और परिवहन के साधनों का उच्च विकास;
5) शहरीकरण और सामाजिक गतिशीलता का विकास;
6) प्रति व्यक्ति आय में वृद्धि और उपभोग की संरचना में गुणात्मक परिवर्तन;
7) नागरिक समाज का गठन।
60 के दशक में। 20 वीं सदी समाजशास्त्र में उत्तर-औद्योगिक समाज के सिद्धांत का निर्माण किया जा रहा है। कंप्यूटिंग और सूचना प्रौद्योगिकी के विकास को एक औद्योगिक समाज के परिवर्तन और बाद के औद्योगिक समाज में इसके परिवर्तन का आधार माना जाता है।
आधुनिक समाजशास्त्र में एक अन्य सामान्य दृष्टिकोण सभ्यतागत दृष्टिकोण है।
सभ्य दृष्टिकोण के केंद्र में लोगों द्वारा यात्रा किए गए पथ की मौलिकता का विचार निहित है। इस सिद्धांत के ढांचे के भीतर, विभिन्न शोधकर्ता अलग-अलग सभ्यताओं को अलग करते हैं, लेकिन उन सभी को मिस्र, चीनी, बेबीलोनियन, यूरोपीय, रूसी, मुस्लिम, ग्रीक और अन्य सभ्यताओं के आवंटन की विशेषता है।
प्रत्येक सभ्यता की विशिष्टता न केवल भौतिक आधार और उत्पादन की विधि से निर्धारित होती है, बल्कि उनके अनुरूप संस्कृति से भी निर्धारित होती है।

15. सामाजिक परिवर्तन का सिद्धांत

सामाजिक परिवर्तन को एक राज्य से दूसरे राज्य में एक सामाजिक वस्तु के संक्रमण के रूप में समझा जाता है, समाज के सामाजिक संगठन, इसकी संस्थाओं और सामाजिक संरचना में एक महत्वपूर्ण संशोधन, व्यवहार के स्थापित सामाजिक पैटर्न में बदलाव।

समाजशास्त्र में, अपनी स्थापना के बाद से, दो प्रकार के सामाजिक परिवर्तन को एक नियम के रूप में चुना और अध्ययन किया गया है:

1) विकासवादी- बिना हिंसा के किया गया

2) क्रांतिकारी- जिसमें सामाजिक अभिनेता सामाजिक व्यवस्था को पुनर्गठित करते हैं

चार्ल्स डार्विन के अध्ययन में विकासवादी दृष्टिकोण की उत्पत्ति और पद्धतिगत समर्थन है। समाजशास्त्र में विकासवाद की मुख्य समस्या सामाजिक परिवर्तन के निर्धारण कारक की पहचान थी। ओ कॉम्टेउन्होंने ज्ञान की प्रगति को एक ऐसी निर्णायक कड़ी के रूप में देखा।

ई. दुर्खीमसामाजिक परिवर्तन की प्रक्रिया को श्रम विभाजन के आधार पर उत्पन्न होने वाली यांत्रिक एकजुटता से जैविक एकजुटता के संक्रमण के रूप में माना जाता है।

के. मार्क्सनिर्धारण कारक को समाज की उत्पादक शक्तियाँ माना जाता है, जिसके विकास से उत्पादन के तरीके में परिवर्तन होता है, जो पूरे समाज के विकास का आधार होता है।

एम. वेबरमैंने सामाजिक परिवर्तन की प्रेरक शक्ति को इस तथ्य में देखा कि एक व्यक्ति, विभिन्न धार्मिक, राजनीतिक, नैतिक मूल्यों पर भरोसा करते हुए, कुछ सामाजिक संरचनाओं का निर्माण करता है जो सामाजिक विकास की सुविधा प्रदान करते हैं या इसमें बाधा डालते हैं।

16. एक सामाजिक घटना के रूप में संस्कृति

17. संस्कृति का समाजशास्त्रीय विश्लेषण

संस्कृति - यह वैज्ञानिक शब्द प्राचीन रोम में दिखाई दिया, जहाँ इसका अर्थ "जुताई", "शिक्षा", "शिक्षा" था।

संस्कृति मानव जीवन की घटनाएँ, गुण, तत्व हैं जो किसी व्यक्ति को प्रकृति से गुणात्मक रूप से अलग करती हैं। यह गुणात्मक अंतर मनुष्य की सचेत परिवर्तनकारी गतिविधि से जुड़ा है।

संस्कृति को निम्नलिखित में विभाजित किया जा सकता है: प्रकार:

1) संस्कृति के वाहक के अनुसार - सार्वजनिक, राष्ट्रीय, वर्ग, समूह, व्यक्तिगत में;

2) कार्यात्मक भूमिका से - सामान्य और विशेष में;

3) उत्पत्ति से - लोक और अभिजात वर्ग में;

4) प्रकार से - भौतिक और आध्यात्मिक में;

5) स्वभाव से - धार्मिक और धर्मनिरपेक्ष में।

संस्कृतिमूल्यों, मानदंडों, विचारों और व्यवहार के पैटर्न का एक समूह है जो सामाजिक संपर्क में मध्यस्थता करता है, किसी विशेष समूह या समुदाय के सदस्यों की सोच और व्यवहार को निर्धारित करता है। .

18. संस्कृति के मूल रूप

रचनाओं की प्रकृति से, कोई भी संस्कृति में प्रतिनिधित्व की पहचान कर सकता है एकल नमूने (लोक और अभिजात वर्ग)और लोकप्रिय संस्कृति.

लोक संस्कृतिअक्सर गुमनाम लेखकों का एक एकल काम है जिनके पास पेशेवर प्रशिक्षण नहीं है। लोक रचनाओं के लेखक अज्ञात हैं। इसमें मिथक, किंवदंतियां, किस्से, महाकाव्य, परियों की कहानियां, गीत और नृत्य शामिल हैं। लोक संस्कृति की आधुनिक अभिव्यक्तियों में उपाख्यान, शहरी किंवदंतियां शामिल हैं।

कुलीन संस्कृति- व्यक्तिगत रचनाओं का एक समूह जो समाज के जाने-माने प्रतिनिधियों द्वारा या पेशेवर रचनाकारों द्वारा उसके आदेश से बनाया जाता है। इसके उपभोक्ताओं का समूह समाज का एक उच्च शिक्षित हिस्सा है: आलोचक, साहित्यिक आलोचक, संग्रहालयों और प्रदर्शनियों के बारंबार, थिएटर जाने वाले, कलाकार, लेखक, संगीतकार। जब जनसंख्या की शिक्षा का स्तर बढ़ता है, तो उच्च संस्कृति के उपभोक्ताओं का दायरा बढ़ता है।

कुलीन संस्कृतिउच्च शिक्षित जनता के एक संकीर्ण दायरे के लिए इरादा।

मास (सार्वजनिक) संस्कृतिकला के क्षेत्र में आध्यात्मिक उत्पादन के उत्पादों का प्रतिनिधित्व करता है, जो बड़े संस्करणों में बनाया जाता है, जो आम जनता पर निर्भर करता है। उसके लिए मुख्य बात आबादी की व्यापक जनता का मनोरंजन है। यह शिक्षा के स्तर की परवाह किए बिना, सभी उम्र, आबादी के सभी वर्गों के लिए समझने योग्य और सुलभ है। इसकी मुख्य विशेषता विचारों और छवियों की सादगी है।

लोकप्रिय संस्कृति आमतौर पर है , कम कलात्मक मूल्यअभिजात्य या लोकप्रिय संस्कृति की तुलना में। लेकिन इसके दर्शक सबसे ज्यादा हैं।

उपसंकृति- यह किसी भी सामाजिक समूह की संस्कृति है: इकबालिया, पेशेवर, कॉर्पोरेट, आदि। यह, एक नियम के रूप में, सार्वभौमिक संस्कृति से इनकार नहीं करता है, लेकिन इसकी विशिष्ट विशेषताएं हैं। उपसंस्कृति के संकेत व्यवहार, भाषा, प्रतीकों के विशेष नियम हैं।

प्रभावशाली संस्कृति- मूल्य, परंपराएं, विचार, आदि, केवल समाज के एक हिस्से द्वारा साझा किए जाते हैं। लेकिन यह हिस्सा उन्हें पूरे समाज पर इस तथ्य के कारण थोपने की क्षमता रखता है कि यह जातीय बहुमत का गठन करता है, या इस तथ्य के कारण कि इसमें जबरदस्ती का तंत्र है।

19. सांस्कृतिक सार्वभौमिक

सांस्कृतिक सार्वभौमिक ऐसे मानदंड, मूल्य, नियम, परंपराएं और गुण हैं जो सभी संस्कृतियों में निहित हैं, भौगोलिक स्थिति, ऐतिहासिक समय और समाज की सामाजिक संरचना की परवाह किए बिना।

1959 में, अमेरिकी समाजशास्त्री और नृवंशविज्ञानी जॉर्ज मर्डोक ने 70 से अधिक सार्वभौमिकों की पहचान की - सभी संस्कृतियों के लिए सामान्य तत्व: आयु उन्नयन, खेल, शरीर के गहने, कैलेंडर, स्वच्छता, सामुदायिक संगठन, खाना पकाने, श्रम सहयोग, ब्रह्मांड विज्ञान, प्रेमालाप, नृत्य, सजावटी कला , अटकल, सपनों की व्याख्या, श्रम विभाजन, शिक्षा, आदि।

सांस्कृतिक सार्वभौमिकपैदा होते हैं क्योंकि दुनिया के किसी भी हिस्से में रहने वाले सभी लोग शारीरिक रूप से एक जैसे होते हैं, उनकी जैविक जरूरतें समान होती हैं और वे आम समस्याओं का सामना करते हैं जो पर्यावरण मानव जाति के लिए पेश करता है। लोग पैदा होते हैं और मर जाते हैं, इसलिए सभी देशों में जन्म और मृत्यु से जुड़े रिवाज हैं। जब वे एक साथ रहते हैं, तो उनके पास श्रम, नृत्य आदि का विभाजन होता है।

20. व्यक्तित्व के अध्ययन के लिए समाजशास्त्रीय दृष्टिकोण

सामाजिक दृष्टिकोणसामाजिक-विशिष्ट व्यक्तित्व पर प्रकाश डालता है। व्यक्तित्व के समाजशास्त्रीय सिद्धांत की मुख्य समस्याएं सामाजिक समुदायों के कामकाज और विकास के साथ निकट संबंध में व्यक्तित्व निर्माण और विकास की प्रक्रिया से जुड़ी हैं, व्यक्ति और समाज के बीच प्राकृतिक संबंध का अध्ययन, विनियमन और आत्म-नियमन व्यक्ति का सामाजिक व्यवहार।

"व्यक्तित्व" एक विशाल, बहुआयामी, मायावी अवधारणा है। इसे निर्धारित करने के लिए, सबसे पहले "आदमी", "व्यक्तिगत", "व्यक्तित्व" श्रेणियों के बीच अंतर करना आवश्यक है।

संकल्पना "इंसान"इसका उपयोग तब किया जाता है जब किसी व्यक्ति की मानव जाति से संबंधित होना संभव हो, सभी लोगों के लिए सामान्य विशेषताओं का अधिकार।

जब इस बात पर जोर देना आवश्यक है कि हम पूरी मानवता के बारे में नहीं, सभी लोगों के बारे में नहीं, बल्कि एक विशिष्ट व्यक्ति के बारे में बात कर रहे हैं, तो "व्यक्तिगत" की अवधारणा का उपयोग किया जाता है।

व्यक्तित्व- यह भी एक अकेला व्यक्ति है, लेकिन यहां हम स्थिर गुणों, गुणों की एक प्रणाली के बारे में बात कर रहे हैं जो सामाजिक जीवन में महसूस की जाती हैं। चूँकि समाजशास्त्र मनुष्य में मुख्य रूप से समाज के उत्पाद के रूप में रुचि रखता है, न कि प्रकृति के उत्पाद के रूप में, इसके लिए व्यक्तित्व की श्रेणी अधिक महत्वपूर्ण है।

21. सामाजिक व्यक्तित्व प्रकार

समाजशास्त्र निम्नलिखित व्यक्तित्व प्रकारों को अलग करता है:

आदर्श - किसी विशेष समाज के सामाजिक आदर्श की विशेषताओं का प्रतीक है;

मानक - किसी दिए गए समाज के विकास के लिए आवश्यक व्यक्तित्व लक्षणों के एक समूह का प्रतिनिधित्व करता है;

वास्तव में विद्यमान या मोडल - समाज के विकास के एक निश्चित चरण में व्यक्तित्व का प्रमुख प्रकार, जो आदर्श से काफी भिन्न हो सकता है, और इससे भी अधिक आदर्श प्रकार।

व्यक्तित्व संरचना के सबसे महत्वपूर्ण घटक स्मृति, संस्कृति और गतिविधि हैं।

स्मृति- किसी व्यक्ति द्वारा अपने जीवन के दौरान अर्जित ज्ञान की प्रणाली।

व्यक्तित्व की संस्कृति- सामाजिक मानदंडों और मूल्यों की समग्रता जिसके द्वारा इसे व्यावहारिक गतिविधि की प्रक्रिया में निर्देशित किया जाता है।

गतिविधि- वस्तु पर विषय का उद्देश्यपूर्ण प्रभाव।

समाजशास्त्री निम्नलिखित प्रकार के व्यक्तित्व में भेद करते हैं:

1. परंपरावादी - कर्तव्य, व्यवस्था, अनुशासन के मूल्यों पर केंद्रित, रचनात्मकता, स्वतंत्रता, आत्म-साक्षात्कार की इच्छा जैसे गुण अविकसित हैं।

2. आदर्शवादी - पारंपरिक मानदंडों के प्रति एक आलोचनात्मक रवैया, स्वतंत्रता, अधिकारियों की उपेक्षा, आत्म-विकास पर ध्यान केंद्रित करना।

3. निराश व्यक्तित्व प्रकार - कम आत्मसम्मान, उत्पीड़न, अवसाद, जीवन की धारा से बाहर निकाले जाने की भावना की विशेषता।

4. यथार्थवादी - आत्म-साक्षात्कार की इच्छा को कर्तव्य और जिम्मेदारी की विकसित भावना, आत्म-अनुशासन के साथ संदेहवाद के साथ जोड़ते हैं।

5. हेडोनिस्ट - सभी उपभोक्ता इच्छाओं को पूरा करने पर केंद्रित, यह "जीवन के सुख" की खोज है।

सामाजिक स्थितिसामाजिक समुदाय में व्यक्ति की स्थिति है। यह लोगों के बीच उनके सामाजिक के अनुसार मतभेदों को पकड़ लेता है प्रतिष्ठा समाज में, सामाजिक संबंधों की व्यवस्था में व्यक्ति का स्थान निर्धारित करता है।

सामाजिक प्रतिष्ठा- किसी दिए गए समाज में स्वीकृत मानदंडों और मूल्यों के संदर्भ में चीजों (उनके गुणों) और लोगों (उनके व्यवहार) के सामाजिक महत्व का समाज द्वारा मूल्यांकन।

व्यक्ति की सामाजिक स्थिति निर्भर करती है उद्देश्य कारक और व्यक्तिपरक संकेतक। स्थिति हो सकती है:

1) अनुवांशिक(या निर्धारित), जब कोई व्यक्ति अपने व्यक्तिगत प्रयासों (करोड़पति, एक अश्वेत व्यक्ति, एक महिला की स्थिति) की परवाह किए बिना समाज में एक स्थान प्राप्त करता है;

2) अधिग्रहीत, किसी व्यक्ति द्वारा प्राप्त किया गया, उसकी पसंद, प्रयास, योग्यता के लिए धन्यवाद।

स्थितियों को अन्य मानदंडों के अनुसार वर्गीकृत किया जाता है।

1) प्राकृतिकस्थिति - जैविक विशेषताओं से जुड़ी, उदाहरण के लिए, एक पुरुष या महिला की स्थिति भिन्न हो सकती है;

2) पेशेवर कानूनीस्थिति - इसके माप के लिए सामाजिक मानदंड हैं, आधिकारिक तौर पर सहमत या अनौपचारिक।

किसी व्यक्ति की स्थिति का आकलन करने में बहुत कुछ प्रत्येक व्यक्ति द्वारा की जाने वाली विशिष्ट सामाजिक भूमिकाओं पर निर्भर करता है।

सामाजिक भूमिका- पारस्परिक संबंधों की प्रणाली में व्यक्ति की स्थिति के कारण व्यवहार का एक मॉडल।

23. व्यक्ति का समाजीकरण: सार, चरण, संस्थान

व्यक्तित्व समाजीकरण- यह सामाजिक संरचना में प्रत्येक व्यक्ति के प्रवेश की प्रक्रिया है, जिसके परिणामस्वरूप समाज की संरचना और प्रत्येक व्यक्ति की संरचना में परिवर्तन होते हैं।

इस प्रक्रिया के परिणामस्वरूप, प्रत्येक समूह के सभी मानदंड आत्मसात हो जाते हैं, प्रत्येक समूह की विशिष्टता प्रकट होती है, व्यक्ति व्यवहार, मूल्यों और सामाजिक मानदंडों के पैटर्न सीखता है।

व्यक्ति के समाजीकरण की प्रक्रियाइसके विकास में तीन मुख्य चरणों से गुजरता है।

पहले चरण में सामाजिक मूल्यों और मानदंडों का विकास होता है, जिसके परिणामस्वरूप व्यक्ति पूरे समाज के अनुरूप होना सीखता है.

दूसरे चरण में व्यक्ति की अपने निजीकरण, आत्म-साक्षात्कार और समाज के अन्य सदस्यों पर एक निश्चित प्रभाव की इच्छा शामिल है।

· तीसरे चरण में प्रत्येक व्यक्ति का एक निश्चित सामाजिक समूह में एकीकरण होता है, जहां वह अपने स्वयं के गुणों और क्षमताओं को प्रकट करता है।

पूरी प्रक्रिया के लगातार प्रवाह से ही पूरी प्रक्रिया को सफलतापूर्वक पूरा किया जा सकता है।
समाजीकरण की प्रक्रिया में ही मुख्य शामिल हैं: व्यक्तित्व समाजीकरण के चरण:

प्राथमिक समाजीकरण - प्रक्रिया जन्म से ही व्यक्तित्व के निर्माण तक आगे बढ़ती है;

माध्यमिक समाजीकरण - इस स्तर पर, परिपक्वता की अवधि और समाज में रहने के दौरान व्यक्तित्व का पुनर्गठन होता है।

प्रत्येक चरण में उम्र के आधार पर इस प्रक्रिया पर अधिक विस्तार से विचार करें।

बचपन - समाजीकरण जन्म से शुरू होता है और विकास के प्रारंभिक चरण से विकसित होता है।

किशोरावस्था एक समान रूप से महत्वपूर्ण सामाजिक अवस्था है, क्योंकि इस अवस्था के दौरान सबसे अधिक संख्या में शारीरिक परिवर्तन होते हैं, यौवन और व्यक्तित्व विकास शुरू होता है।

युवावस्था (प्रारंभिक परिपक्वता) - 16 वर्ष की आयु को सबसे खतरनाक और तनावपूर्ण माना जाता है, क्योंकि अब प्रत्येक व्यक्ति स्वतंत्र रूप से और सचेत रूप से अपने लिए तय करता है कि किस समाज में शामिल होना है और अपने लिए सबसे उपयुक्त सामाजिक समाज चुनना है जिसमें वह काफी समय तक रहेगा। लंबे समय, रहो।

· पुराने वर्षों में (लगभग 18 से 30 वर्ष की आयु के बीच) मूल प्रवृत्ति और समाजीकरण के गठन को काम और अपने स्वयं के प्यार के लिए पुनर्निर्देशित किया जाता है। अपने बारे में सबसे पहले विचार हर लड़के या लड़की के पास काम के अनुभव, यौन संबंधों और दोस्ती के माध्यम से आते हैं।

24. व्यक्तित्व समाजीकरण के संस्थान और एजेंट

व्यक्तित्व समाजीकरण- यह सामाजिक संरचना में प्रत्येक व्यक्ति के प्रवेश की प्रक्रिया है, जिसके परिणामस्वरूप समाज की संरचना और प्रत्येक व्यक्ति की संरचना में परिवर्तन होते हैं।

मुख्यसमाजीकरण बचपन की अवधि को कवर करता है। इसमें परिवार एक निर्णायक भूमिका निभाता है, जिससे व्यक्ति का सामाजिक समुदायों में प्रवेश सुनिश्चित होता है।

माध्यमिकसमाजीकरण एक व्यक्ति के पूरे जीवन पथ को कवर करता है और प्राथमिक समाजीकरण के परिणामों पर आरोपित होता है।

पुनर्समाजीकरण- पिछले वाले के बजाय कार्रवाई के नए तरीकों, दृष्टिकोण, कौशल, नियमों को आत्मसात करने की प्रक्रिया।

समाजीकरण- एक प्रक्रिया जो रोजगार की समाप्ति और सेवानिवृत्ति की स्थिति के अधिग्रहण के क्षण से होती है।

समाजीकरण एजेंट- सामाजिक समूह और सामाजिक वातावरण जिनका समाज में किसी व्यक्ति के प्रवेश पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ता है। वे सभी विषय और समूह हैं जिनके साथ व्यक्ति अपने जीवन की एक निश्चित अवधि में निकटता से बातचीत करता है। शैशवावस्था में, समाजीकरण के मुख्य एजेंट माता-पिता होते हैं। 3 से 8 वर्ष की अवधि में, माता-पिता के अलावा मित्र, शिक्षक और अन्य लोग समाजीकरण के एजेंट बन जाते हैं। 13 से 19 वर्ष की आयु में, विपरीत लिंग के प्रति दृष्टिकोण बनने लगते हैं और परिणामस्वरूप, समाजीकरण एजेंटों की भूमिका बदल जाती है, माता-पिता की भूमिका कम हो जाती है और दोस्तों का प्रभाव बढ़ जाता है। 14 से 18 वर्ष की आयु में, समाजीकरण के नए एजेंट दिखाई देते हैं - शैक्षिक और श्रम सामूहिक।

समाजीकरण के संस्थान- सामाजिक समूह जो व्यक्ति द्वारा सामाजिक मानदंडों और व्यवहार के नियमों को आत्मसात करने में योगदान करते हैं। इनमें परिवार, स्कूल, कार्य सामूहिक, संस्कृति शामिल हैं। परिवार- प्राथमिक समूह, करीबी, प्रत्यक्ष संबंधों और सहयोग की विशेषता। यह सहानुभूति और आपसी पहचान का अनुभव है। विद्यालय- समाजीकरण की एक संस्था जो माता-पिता और बच्चों के बीच प्रारंभिक संपर्क से परे ज्ञान, कौशल और क्षमताओं को स्थानांतरित करती है। समाजीकरण के एजेंट शिक्षक हैं, जिनके प्रयासों से छात्रों का प्रशिक्षण होता है। श्रम सामूहिक- समाजीकरण की एक संस्था जो व्यक्ति के पेशेवर समाजीकरण को विशेषज्ञ बनाती है और बनाती है। संस्कृति- समाजीकरण की एक संस्था जो व्यक्ति के रचनात्मक विकास में योगदान करती है और व्यवहार के मानदंडों, मूल्यों, नियमों और पैटर्न के रूप में इसकी गतिविधि का एक उत्पाद है।

25. समाज की सामाजिक संरचना
समाज की सामाजिक संरचनाइसके तत्वों का एक समूह है, साथ ही कनेक्शन और संबंध जो लोगों के समूह और समुदाय उनके जीवन की स्थितियों के संबंध में प्रवेश करते हैं।

सामाजिक संरचना श्रम के सामाजिक विभाजन, संपत्ति संबंधों के साथ-साथ सामाजिक असमानता के अन्य कारकों पर आधारित है।

सामाजिक असमानता के लाभ पेशेवर विशेषज्ञता के अवसरों और श्रम उत्पादकता के विकास के लिए आवश्यक शर्तें हैं।

सामाजिक असमानता के नुकसान इसके उत्पन्न होने वाले सामाजिक संघर्षों से संबंधित हैं।
वर्ग बनाने की विशेषताएं: आय का स्तर, शिक्षा और योग्यता का स्तर, पेशे की प्रतिष्ठा, सत्ता तक पहुंच।
शीर्ष वर्ग (आम तौर पर जनसंख्या का 1-2%) - ये बड़ी पूंजी के मालिक हैं, औद्योगिक और वित्तीय अभिजात वर्ग, उच्चतम राजनीतिक अभिजात वर्ग, सर्वोच्च नौकरशाही, सेनापति, रचनात्मक अभिजात वर्ग के सबसे सफल प्रतिनिधि। वे आम तौर पर संपत्ति का एक महत्वपूर्ण हिस्सा रखते हैं और राजनीति, अर्थव्यवस्था, संस्कृति, शिक्षा और सार्वजनिक जीवन के अन्य क्षेत्रों पर गंभीर प्रभाव डालते हैं।
निम्न वर्ग - निम्न स्तर की शिक्षा और आय वाले निम्न-कुशल और अकुशल श्रमिक, जिनमें से कई अपेक्षाकृत उच्च अपेक्षाओं और समाज में प्राप्त व्यक्तिगत परिणामों के बीच महत्वपूर्ण विसंगतियों की विशेषता है।
मध्यम वर्ग - स्वरोजगार और मजदूरी करने वाले श्रमिकों के समूहों का एक समूह, जो "मध्य" पर कब्जा कर रहा है, अधिकांश स्थिति पदानुक्रमों (संपत्ति, आय, शक्ति) में उच्चतम और निम्नतम स्तर के बीच मध्यवर्ती स्थिति रखता है और एक आम पहचान रखता है।

26. सामाजिक समुदायों और समूहों की अवधारणा और टाइपोलॉजी

एक सामाजिक समूह लोगों का कोई भी समूह है जिसे उनकी समानता के दृष्टिकोण से माना जाता है।
परिवार, स्कूल की कक्षा, दोस्त और पेशेवर टीम व्यक्ति के लिए सबसे महत्वपूर्ण सामाजिक समूह हैं।
एक सामाजिक समूह की मुख्य विशेषताएं:
1) मनोवैज्ञानिक विशेषताओं की उपस्थिति, जैसे कि जनमत, मनोवैज्ञानिक जलवायु, आदि;
2) समग्र रूप से समूह के मापदंडों का अस्तित्व: संरचना और संरचना, समूह प्रक्रियाएं, समूह मानदंड और प्रतिबंध।
3) कार्यों के समन्वय के लिए व्यक्तियों की क्षमता;
4) समूह दबाव की क्रिया जो किसी व्यक्ति को एक निश्चित तरीके से और दूसरों की अपेक्षाओं के अनुसार व्यवहार करने के लिए प्रोत्साहित करती है।
द्वारा सार्वजनिक स्थितिसमूहों को औपचारिक और अनौपचारिक में विभाजित किया गया है,

पर रिश्तों की तात्कालिकता- वास्तविक और नाममात्र के लिए,

द्वारा सदस्यों की संख्याबड़े, छोटे समूहों और सूक्ष्म समूहों में अंतर करना।

माइक्रोग्रुप की संरचना में दो या तीन लोग शामिल हैं। मानस (भीड़, दर्शक, जनता) की सामूहिक घटनाओं के दृष्टिकोण से बड़े समूहों का अध्ययन किया जाता है।
द्वारा विकास का स्तरऐसे समूह हैं जो असंगठित या खराब संगठित हैं, कम सामंजस्य सूचकांक के साथ, और उच्च स्तर के विकास (सामूहिक) के समूह हैं।
के सापेक्षआप समाज के लिए: सकारात्मक दृष्टिकोण - अभियोगात्मक, नकारात्मक - असामाजिक।

कोई भी सामूहिक एक सुसंगठित समाज-समर्थक समूह होता है, क्योंकि यह समाज के लाभ पर केंद्रित होता है। एक सुव्यवस्थित असामाजिक समूह को निगम कहा जाता है। निगम को आमतौर पर अलगाव, कठोर केंद्रीकरण और सत्तावादी प्रबंधन की विशेषता है।

27. सामाजिक स्तरीकरण: अवधारणा, मानदंड, प्रकार

समाजशास्त्र में लोगों के समूहों (समुदायों) के बीच असमानता की प्रणाली का वर्णन करने के लिए, अवधारणा का व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है "सामाजिक स्तरीकरण"-सामाजिक स्तर में विभाजन("परतें")।

स्तरीकरण का तात्पर्य है कि लोगों के बीच कुछ सामाजिक अंतर एक श्रेणीबद्ध रैंकिंग के चरित्र को प्राप्त करते हैं। अपने सबसे सामान्य रूप में, असमानता का अर्थ है कि लोग ऐसी परिस्थितियों में रहते हैं जिनमें भौतिक और आध्यात्मिक उपभोग के सीमित संसाधनों तक उनकी असमान पहुंच होती है।

समाजशास्त्र में चार मुख्य प्रकार के सामाजिक स्तरीकरण ज्ञात हैं - गुलामी, जाति, सम्पदाऔर कक्षाएं।

पहले तीन लक्षण बंद समाजऔर अंतिम प्रकार खुला।

बंद किया हुआएक ऐसा समाज है जहाँ सामाजिक आंदोलननिचले स्तर से उच्च या पूरी तरह से निषिद्धया तो महत्वपूर्ण सीमित।

खुलाएक ऐसा समाज कहा जाता है जहां एक स्तर से दूसरे स्तर पर आवाजाही आधिकारिक तौर पर किसी भी तरह से सीमित नहीं है।

गुलामी - लोगों की दासता का एक आर्थिक, सामाजिक और कानूनी रूप, अधिकारों की पूर्ण कमी और अत्यधिक असमानता की सीमा पर।

जाति प्रथा दास के रूप में प्राचीन नहीं है, और कम आम है। यदि लगभग सभी देश गुलामी के दौर से गुजरे हैं, तो जातियाँ केवल भारत में और आंशिक रूप से अफ्रीका में पाई जाती हैं।

कैस्टॉय एक सामाजिक समूह कहा जाता है, सदस्यता जिसमें एक व्यक्ति पूरी तरह से अपने जन्म के लिए देय होता है।

संपदा वर्गों से पहले और 4 वीं से 14 वीं शताब्दी तक यूरोप में मौजूद सामंती समाजों की विशेषता थी।

जागीर - एक सामाजिक समूह जिसके पास निश्चित सीमा शुल्क या कानूनी कानून और विरासत में मिले अधिकार और दायित्व हैं

कक्षा- आधुनिक समाज में कोई भी सामाजिक स्तर जो आय, शिक्षा, शक्ति और प्रतिष्ठा में दूसरों से भिन्न होता है।

28. ऐतिहासिक प्रकार के सामाजिक स्तरीकरण

सामाजिक स्तरीकरण के 4 मुख्य ऐतिहासिक प्रकार हैं।

1. गुलामी असमानता का एक चरम रूप है, जब कुछ व्यक्ति दूसरों की संपत्ति होते हैं।

2. जाति - एक ऐसा समूह जिसके सदस्य मूल या कानूनी स्थिति से संबंधित हैं, जो वंशानुगत है, एक जाति से दूसरी जाति में संक्रमण व्यावहारिक रूप से असंभव है।

3. संपदा - एक ऐसा समूह जिसके पास निश्चित प्रथा या कानून और विरासत में मिले अधिकार और दायित्व हैं। सम्पदा भू-संपत्ति पर आधारित थी। संपत्ति की एक विशिष्ट विशेषता सामाजिक प्रतीकों और संकेतों की उपस्थिति है: शीर्षक, वर्दी, आदेश, शीर्षक।

मध्ययुगीन पश्चिमी यूरोप में संपत्ति प्रणाली अपनी पूर्णता तक पहुंच गई। एक नियम के रूप में, दो विशेषाधिकार प्राप्त वर्ग प्रतिष्ठित हैं - पादरी और कुलीनता - और तीसरा, जिसमें समाज के अन्य सभी वर्ग शामिल हैं।

4. कक्षाओं में कई विशेषताएं हैं जो उन्हें अन्य तीन स्तरीकरण प्रणालियों से अलग करती हैं:

1) कक्षाएं कानून और धार्मिक परंपराओं पर आधारित नहीं हैं।

2) एक व्यक्ति अपने प्रयासों से एक वर्ग का सदस्य बन सकता है, न कि जन्म के समय इसे "प्राप्त" करने के लिए।

3) व्यक्तियों के समूहों की आर्थिक स्थिति में अंतर के आधार पर वर्ग उत्पन्न होते हैं।

29. आधुनिक समाज में सामाजिक स्तरीकरण

स्तरीकरण के स्टालिन-ब्रेझनेव मॉडल को केवल स्वामित्व के रूपों तक सीमित कर दिया गया था और इस आधार पर, दो वर्गों (श्रमिक और सामूहिक खेत किसान) और एक स्ट्रैटम (बुद्धिजीवी) के लिए।

ए इंकेल्स - ने 1940-1950 के दशक का विश्लेषण किया। और यूएसएसआर में समाज के पदानुक्रमित विभाजन का एक शंक्वाकार मॉडल दिया। भौतिक स्तर, विशेषाधिकारों और शक्ति को आधारों के रूप में उपयोग करते हुए, उन्होंने नौ सामाजिक स्तरों को रेखांकित किया: शासक अभिजात वर्ग, उच्च बुद्धिजीवी, श्रमिक अभिजात वर्ग, मुख्यधारा के बुद्धिजीवी, मध्यम श्रमिक, धनी किसान, सफेदपोश श्रमिक, मध्यम किसान , वंचित श्रमिक, और जबरन श्रमिक समूह (कैदी)।

बीसवीं सदी में पश्चिमी समाजशास्त्री। सामाजिक स्तरीकरण के लिए विभिन्न दृष्टिकोणों का उपयोग करें:

1) व्यक्तिपरक - स्व-मूल्यांकन, जब उत्तरदाता स्वयं अपनी सामाजिक संबद्धता निर्धारित करते हैं;

2) व्यक्तिपरक प्रतिष्ठा, जब उत्तरदाता एक दूसरे की सामाजिक संबद्धता का निर्धारण करते हैं;

3) उद्देश्य (सबसे आम), एक नियम के रूप में, एक स्थिति मानदंड के साथ।

अधिकांश पश्चिमी समाजशास्त्री, विकसित देशों के समाजों की संरचना करते हुए, उन्हें उच्च, मध्यम और श्रमिक वर्गों में विभाजित करते हैं, कुछ देशों में किसान वर्ग भी।

30. युवाओं की सामाजिक समस्याएं

प्रदेश की युवा नीति एक विशेष दिशा है
राज्य की गतिविधियाँ, जिसका उद्देश्य कानूनी का निर्माण है,
आर्थिक और संगठनात्मक स्थितियां और आत्म-साक्षात्कार की गारंटी
एक युवा व्यक्ति का व्यक्तित्व और युवा संघों, आंदोलनों का विकास और
पहल।
बेलारूस गणराज्य में राज्य की युवा नीति का विश्लेषण
कुछ विशिष्ट प्रवृत्तियों की पहचान करना संभव बनाता है:
1. शिक्षा प्रणाली में सुधार और युवाओं को फिर से प्रशिक्षित करना,
सोच की एक नई शैली के गठन के उद्देश्य से, आर्थिक की नींव
परिस्थितियों में नई सामाजिक भूमिकाओं की सफल पूर्ति के लिए व्यवहार
बाजार अर्थव्यवस्था।
2. के लिए आवश्यक सामग्री और आर्थिक परिस्थितियों का निर्माण
मुख्य राज्य के काम में निरंतरता बनाए रखना और
गैर-राज्य संरचनाएं जो समाज के जीवन को सुनिश्चित करती हैं, के साथ
वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति के आगे विकास को ध्यान में रखते हुए, एक नए की शुरूआत
प्रौद्योगिकी, काम करने की स्थिति और सामग्री में परिवर्तन।
3. उचित आर्थिक और नैतिक प्रोत्साहनों का उपयोग
प्रवासी स्विच करने के लिए प्रेरक आधार बनाने के लिए
सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण उद्योगों और गणतंत्र के क्षेत्रों में युवाओं का प्रवाह।
4. के लिए आवश्यक कानूनी और वित्तीय अवसरों का सृजन
युवा लोगों द्वारा उनकी समस्याओं का स्वतंत्र समाधान, पहल का विकास और
उद्यमशीलता की भावना: व्यवसाय शुरू करना, घर बनाना आदि।
5. युवा लोगों के साथ अनुभव और ज्ञान साझा करने के अवसरों का विस्तार करना
दूर-दूर के लोग: प्रवेश और निकास का सरलीकरण
नागरिक, विदेशी इंटर्नशिप, अन्य देशों में अध्ययन, आदि।
6. प्रोत्साहन, सामग्री और नैतिक की एक प्रणाली का निर्माण
प्रतिभाशाली और रचनात्मक युवाओं को प्रोत्साहन, राष्ट्रीय का विकास
कला और संस्कृति।
इस प्रकार, एक समूह के रूप में युवाओं के गठन की समस्याओं का अध्ययन
जनसंख्या जो आगे के विकास में सबसे सक्रिय भूमिका निभाती है
समाज, नए वैज्ञानिक विचारों को उत्पन्न करना जो इसे समझना और समझाना संभव बनाता है
युवा परिवेश में आज हो रही अस्पष्ट प्रक्रियाएँ,
समाजशास्त्रीय विज्ञान राज्य के विकास में योगदान देता है
युवा नीति।

31. सामाजिक गतिशीलता: अवधारणाएं और प्रकार

सामाजिक गतिशीलता किसी व्यक्ति या समूह द्वारा सामाजिक स्थान में उनकी सामाजिक स्थिति में परिवर्तन है।

इस अवधारणा को 1927 में पी। सोरोकिन द्वारा वैज्ञानिक प्रचलन में पेश किया गया था। उन्होंने गतिशीलता के दो मुख्य प्रकारों को अलग किया: क्षैतिज और ऊर्ध्वाधर।

लंबवत गतिशीलतासामाजिक आंदोलनों का एक समूह, जो किसी व्यक्ति की सामाजिक स्थिति में वृद्धि या कमी के साथ होता है। आंदोलन की दिशा के आधार पर, वहाँ हैं ऊपर की ओर लंबवत गतिशीलता(सामाजिक उत्थान) और नीचे की ओर गतिशीलता(सामाजिक पतन)।

क्षैतिज गतिशीलता- यह एक ही स्तर पर स्थित एक सामाजिक स्थिति से दूसरे व्यक्ति का संक्रमण है। एक उदाहरण एक नागरिकता से दूसरी नागरिकता में, एक पेशे से दूसरे पेशे में जाना है, जिसकी समाज में समान स्थिति है।

गतिशीलता को अक्सर क्षैतिज गतिशीलता के रूप में जाना जाता है। भौगोलिक,जिसका अर्थ है मौजूदा स्थिति को बनाए रखते हुए एक स्थान से दूसरे स्थान पर जाना (निवास के दूसरे स्थान पर जाना, पर्यटन, आदि)। यदि चलते समय सामाजिक स्थिति बदल जाती है, तो भौगोलिक गतिशीलता बदल जाती है प्रवास।

निम्नलिखित हैं प्रवास के प्रकारपर:

चरित्र - श्रम और राजनीतिक कारण:

§ अवधि - अस्थायी (मौसमी) और स्थायी;

§ क्षेत्र - आंतरिक और अंतर्राष्ट्रीय:

§ स्थिति - कानूनी और अवैध।

द्वारा गतिशीलता के प्रकारसमाजशास्त्री अंतरपीढ़ीगत और अंतःपीढ़ीगत के बीच अंतर करते हैं।

अंतरजनपदीय गतिशीलतापीढ़ियों के बीच सामाजिक स्थिति में परिवर्तन की प्रकृति का सुझाव देता है और आपको यह निर्धारित करने की अनुमति देता है कि बच्चे अपने माता-पिता की तुलना में सामाजिक सीढ़ी पर कितना ऊपर उठते हैं या गिरते हैं।

अंतर्गर्भाशयी गतिशीलतासाथ जुड़े सामाजिक कैरियर,यानी एक पीढ़ी के भीतर स्थिति में बदलाव।

32. सामाजिक संस्थान: अवधारणा और टाइपोलॉजी

सामाजिक संस्थाएं- संगठन के स्थायी रूप और सार्वजनिक जीवन का विनियमन। उन्हें कुछ सामाजिक आवश्यकताओं को पूरा करने के लिए डिज़ाइन की गई भूमिकाओं और स्थितियों के एक समूह के रूप में परिभाषित किया जा सकता है। नतीजतन, सामाजिक संस्थानों को सार्वजनिक क्षेत्रों के अनुसार वर्गीकृत किया जाता है: 1) आर्थिक, जो मूल्यों और सेवाओं के उत्पादन और वितरण की सेवा करते हैं। 2) राजनीतिक इन मूल्यों और सेवाओं के उपयोग को नियंत्रित करते हैं और सत्ता से जुड़े होते हैं। राजनीतिक संस्थान किसी दिए गए समाज में मौजूद राजनीतिक हितों और संबंधों को व्यक्त करते हैं; 3) परिवार और विवाह संस्थान बच्चे पैदा करने के नियमन, जीवनसाथी और बच्चों के बीच संबंध, युवा लोगों के समाजीकरण से जुड़े हैं; 4) शिक्षा और संस्कृति के संस्थान विज्ञान, शिक्षा आदि से जुड़े हुए हैं। उनका कार्य समाज की संस्कृति को मजबूत करना, बनाना और विकसित करना है, इसे अगली पीढ़ियों तक पहुंचाना है। 5) धार्मिक संस्थान, यानी। वे जो किसी व्यक्ति के अनुभवजन्य नियंत्रण से बाहर कार्य करते हुए, और पवित्र वस्तुओं और ताकतों के प्रति दृष्टिकोण को सुपरसेंसिटिव ताकतों के लिए एक व्यक्ति के दृष्टिकोण को व्यवस्थित करते हैं।

33. सामाजिक संस्थाओं की व्यवस्था में शिक्षा

शिक्षा को एक ऐसी प्रणाली के रूप में माना जाता है जिसमें विभिन्न स्तर शामिल हैं:

पूर्वस्कूली, प्राथमिक, माध्यमिक, उच्च, स्नातकोत्तर अध्ययन।

शिक्षा प्रणाली में विभिन्न प्रकार भी शामिल हैं:

मास और अभिजात वर्ग;

सामान्य और तकनीकी।

शिक्षा अपने आधुनिक रूप में प्राचीन ग्रीस में उत्पन्न हुई। XIX सदी, जब एक मास स्कूल है। 20 वीं शताब्दी में, शिक्षा की भूमिका लगातार बढ़ रही है, जनसंख्या की शिक्षा का औपचारिक स्तर बढ़ रहा है।

शिक्षा के कार्य:

सामाजिक-आर्थिक कार्य. विभिन्न कौशल स्तरों के कार्यबल की श्रम गतिविधि की तैयारी।

सांस्कृतिक।यह सांस्कृतिक विरासत को एक पीढ़ी से दूसरी पीढ़ी तक पहुँचाना सुनिश्चित करता है।

समाजीकरण समारोह. व्यक्ति को सामाजिक मानदंडों और समाज के मूल्यों से परिचित कराना

एकीकरण समारोह. सामान्य मूल्यों को पेश करके, कुछ मानदंडों को पढ़ाते हुए, शिक्षा सामान्य कार्यों को उत्तेजित करती है, लोगों को एकजुट करती है।

चयन समारोह. संभ्रांत स्कूलों में बच्चों का चयन होता है, उनकी आगे की पदोन्नति।

मानवतावादी कार्य. छात्र के व्यक्तित्व का व्यापक विकास।

शिक्षा के विभिन्न लक्ष्यों में से तीन सबसे स्थिर हैं: गहन, व्यापक, उत्पादक।

व्यापक लक्ष्यशिक्षा में संचित ज्ञान का हस्तांतरण, सांस्कृतिक उपलब्धियां, मौजूदा क्षमता का उपयोग शामिल है।

गहन उद्देश्यशिक्षा में न केवल कुछ ज्ञान प्राप्त करने के लिए, बल्कि ज्ञान को लगातार गहरा करने, रचनात्मक क्षमता विकसित करने के लिए छात्रों के गुणों का व्यापक और पूर्ण विकास शामिल है।

उत्पादक लक्ष्यशिक्षा में छात्रों को उन गतिविधियों के प्रकार के लिए तैयार करना शामिल है जिसमें वे लगे रहेंगे और रोजगार की संरचना जो विकसित हुई है।

34. परिवार और विवाह की सामाजिक संस्थाएं

एक परिवार एक आम जीवन और बच्चों की परवरिश के लिए आपसी जिम्मेदारी से जुड़े लोगों का एक संघ है, जो आम सहमति, शादी या गोद लेने पर आधारित है। इसमें विवाह की संस्था, नातेदारी की संस्था, मातृत्व और पितृत्व की संस्था जैसी घटनाएं शामिल हैं।

विवाह संस्था का तात्पर्य ऐसे मानदंडों और प्रतिबंधों से है जो पति-पत्नी के संबंधों को नियंत्रित करते हैं।

समाजशास्त्री विवाह और परिवार में निम्नलिखित प्रकार से भेद करते हैं। विवाह एक ऐसी संस्था है जो लिंगों के बीच संबंधों को नियंत्रित करती है, और परिवार एक ऐसी संस्था है जो पति-पत्नी के बीच, माता-पिता और बच्चों के बीच संबंधों को नियंत्रित करती है।

परिवार की संस्था प्रत्येक समाज में अपने कार्यों, संरचना और सामाजिक भूमिका के संदर्भ में भिन्न होती है। परिवार का उदय हुआ क्योंकि अन्य सभी जानवरों की प्रजातियों के विपरीत मानव शिशुओं का बचपन सबसे लंबा होता है। माता-पिता पर बच्चे की निर्भरता 15-18 साल तक रहती है। इस अवधि के दौरान, उसे वयस्कों से सामग्री और सामाजिक समर्थन की आवश्यकता होती है।

परिवारों की टाइपोलॉजी में हैं

अंतर्जातीय परिवार (रिश्तेदारी के आधार पर)

वैवाहिक परिवार (विवाह पर आधारित)

मूल का परिवार (मूल का परिवार)

प्रजनन परिवार (वयस्क बच्चों द्वारा निर्मित)

विस्तारित (बहु-पीढ़ी)

परमाणु (दो पीढ़ी) परिवार

विवाह निम्न प्रकार के होते हैं।

मोनोगैमी एक पुरुष और एक महिला का विवाह है।

बहुविवाह का अर्थ है कई पत्नियां या कई पति।

पारिवारिक कार्य

1. यौन संबंधों का विनियमन। विवाह और परिवार यौन संबंधों को नियंत्रित करते हैं क्योंकि कानून या रीति-रिवाज यह निर्धारित करते हैं कि किसके साथ और किन परिस्थितियों में यौन संबंध रखना चाहिए।

2. जनसंख्या का प्रजनन। यदि एक पीढ़ी को दूसरी पीढ़ी से बदलने की कोई सुस्थापित व्यवस्था नहीं है तो समाज का अस्तित्व नहीं हो सकता। परिवार जनसंख्या को फिर से भरने का एक गारंटीकृत और संस्थागत साधन है।

3. समाजीकरण। पुरानी पीढ़ी के स्थान पर नई पीढ़ी केवल समाजीकरण की प्रक्रिया में ही सामाजिक भूमिकाएँ सीख पाती है। माता-पिता अपने जीवन के अनुभव अपने बच्चों को देते हैं, अच्छे संस्कार देते हैं, शिल्प और सैद्धांतिक ज्ञान सिखाते हैं, बोलने और लिखने की नींव रखते हैं, और अपने कार्यों को नियंत्रित करते हैं।

4. देखभाल और सुरक्षा। परिवार अपने सदस्यों को संरक्षकता, सुरक्षा, सामाजिक सुरक्षा प्रदान करता है।

5. सामाजिक आत्मनिर्णय। किसी व्यक्ति के जन्म को वैध ठहराने का मतलब उसकी कानूनी और सामाजिक परिभाषा है। परिवार के लिए धन्यवाद, एक व्यक्ति को एक उपनाम, नाम और संरक्षक प्राप्त होता है, विरासत और आवास के निपटान का अधिकार। वह मूल परिवार के समान वर्ग, नस्ल, जातीयता और धार्मिक समूह से संबंधित है।

35. समाजशास्त्रीय अनुसंधान के प्रकार

समाजशास्त्रीय अनुसंधान का प्रकार निर्धारित लक्ष्यों और उद्देश्यों की प्रकृति के साथ-साथ समाजशास्त्रीय प्रक्रियाओं के विश्लेषण की गहराई से पूर्व निर्धारित होता है।

समाजशास्त्रीय अनुसंधान के तीन मुख्य प्रकार हैं:

1.सैनिक परीक्षण- सीमित समस्याओं को हल करने के लिए इस तरह के अध्ययन की अनुमति देता है। इस अध्ययन में बीस से एक सौ लोगों का साक्षात्कार लिया जाता है। इस अध्ययन का उद्देश्य परिचालनात्मक समाजशास्त्रीय जानकारी प्राप्त करना है।

2.वर्णनात्मक अनुसंधान- इसकी मदद से, वे ऐसी जानकारी प्राप्त करते हैं जो पहले से ही अध्ययन की गई सामाजिक घटना का अपेक्षाकृत समग्र दृष्टिकोण देती है। विश्लेषण का उद्देश्य विभिन्न विशेषताओं के साथ अपेक्षाकृत बड़ी आबादी है। यह आपको विश्वसनीय, पूर्ण जानकारी प्राप्त करने और गहन निष्कर्ष और ठोस अनुशंसाएं प्राप्त करने की अनुमति देता है।

3.विश्लेषणात्मक अध्ययन- इस प्रकार के समाजशास्त्रीय शोध में अध्ययनाधीन घटना या प्रक्रिया के अंतर्निहित कारणों को स्पष्ट किया जाता है।

अध्ययन की प्रकृति के अनुसार, समाजशास्त्रीय अध्ययनों में विभाजित हैं:

1. मौलिक;

2. लागू (व्यक्तिगत समस्याओं पर विचार);

3. परिसर।

अनुसंधान वस्तुओं के प्रकार से:

1. सामाजिक समुदायों का अनुसंधान;

2. सार्वजनिक जीवन के किसी भी क्षेत्र में लोगों के जनमत के सामूहिक व्यवहार का अध्ययन।

अनुसंधान ग्राहकों के प्रकार से:

1. राज्य बजट आदेश (सरकारी निकाय);

2. संविदात्मक समझौते (कानूनी संस्थाएं, व्यक्ति)।

समाजशास्त्रीय शोध के समय के अनुसार, उन्हें इसमें विभाजित किया गया है:

1. लंबी अवधि (3 से 5 साल तक);

2. मध्यम अवधि (6 महीने से 2 साल तक);

3. अल्पकालिक (2 से 6 महीने तक);

4. एक्सप्रेस (1 महीने तक)।

36. समाजशास्त्रीय अनुसंधान के चरण

1. प्रारंभिक चरण। इस चरण का मुख्य उद्देश्य यह बताना है कि शोध किस लिए किया जा रहा है। एक कार्यक्रम तैयार किया जा रहा है। साधन, अध्ययन की शर्तें और सूचना को संसाधित करने के तरीके निर्धारित किए जाते हैं।

2. दूसरा चरण प्राथमिक समाजशास्त्रीय जानकारी का संग्रह है। अधिक विशेष रूप से, यह अभी भी असामान्यीकृत जानकारी है, दस्तावेजों से उद्धरण, उत्तरदाताओं के व्यक्तिगत उत्तर।

3. तीसरा चरण कंप्यूटर पर प्रसंस्करण के लिए एकत्रित जानकारी की तैयारी है। इस चरण का मुख्य कार्य प्रसंस्करण कार्यक्रम का संकलन और कंप्यूटर पर ही प्रसंस्करण करना है।

4. और अंतिम अंतिम चरण संसाधित जानकारी का विश्लेषण, वैज्ञानिक रिपोर्ट तैयार करना, निष्कर्ष और सिफारिशें तैयार करना है।

37. समाजशास्त्रीय अनुसंधान कार्यक्रम

समाजशास्त्रीय अनुसंधान अपने कार्यक्रम के विकास के साथ शुरू होता है। अध्ययन के परिणाम काफी हद तक इस दस्तावेज़ की वैज्ञानिक वैधता पर निर्भर करते हैं। कार्यक्रम एक समाजशास्त्री (सूचना का संग्रह, प्रसंस्करण और विश्लेषण) द्वारा किए गए अनुसंधान प्रक्रियाओं के लिए एक सैद्धांतिक और पद्धतिगत आधार है और इसमें शामिल हैं:

- समस्या, वस्तु और अनुसंधान के विषय की परिभाषा;

- अध्ययन की वस्तु का प्रारंभिक प्रणाली विश्लेषण;

- अध्ययन के उद्देश्य और उद्देश्यों का विवरण;

- बुनियादी अवधारणाओं की व्याख्या और संचालन;

- काम करने वाली परिकल्पनाओं का निर्माण;

- एक रणनीतिक अनुसंधान योजना की परिभाषा;

- एक नमूना योजना तैयार करना;

- डेटा संग्रह विधियों का विवरण;

- डेटा विश्लेषण योजना का विवरण।

कभी-कभी कार्यक्रम में सैद्धांतिक और पद्धतिगत खंड होते हैं।

पहले में कार्यक्रम के घटक शामिल हैं, जो समस्या के निर्माण से शुरू होते हैं और एक नमूना योजना के संकलन के साथ समाप्त होते हैं, दूसरा - डेटा एकत्र करने, प्रसंस्करण और विश्लेषण करने के तरीकों का विवरण।

कार्यक्रम को दो बुनियादी सवालों का जवाब देना चाहिए:

- सबसे पहले, समाजशास्त्र के प्रारंभिक सैद्धांतिक प्रावधानों से अनुसंधान की ओर कैसे बढ़ना है, उन्हें अनुसंधान उपकरणों में कैसे "अनुवाद" करना है, सामग्री एकत्र करने, प्रसंस्करण और विश्लेषण करने के तरीके;

- दूसरे, संचित अनुभवजन्य सामग्री से सैद्धांतिक सामान्यीकरण तक प्राप्त तथ्यों से फिर से कैसे उठें, ताकि अध्ययन न केवल व्यावहारिक सिफारिशें दे, बल्कि सिद्धांत के आगे के विकास के आधार के रूप में भी कार्य करे।

38. सामाजिक जानकारी एकत्र करने के तरीके

समाजशास्त्रीय डेटा एकत्र करने के तरीके, जिनकी सहायता से वैज्ञानिक जानकारी प्राप्त करने की प्रक्रिया आयोजित की जाती है:

§ दस्तावेज़ विश्लेषण;

§ समाजशास्त्रीय अवलोकन;

§ मतदान(प्रश्नावली, साक्षात्कार, विशेषज्ञ सर्वेक्षण);

§ सामाजिक प्रयोग;

दस्तावेज़ विश्लेषण विधिअध्ययन के प्रयोजनों के लिए प्रासंगिक जानकारी प्राप्त करने के उद्देश्य से दस्तावेजों का एक व्यवस्थित अध्ययन है।

मुख्य उद्देश्यतरीका - निचोड़दस्तावेज़ में निहित जानकारीअध्ययन के तहत वस्तु के बारे में इसे ठीक करेंसंकेतों के रूप में, अध्ययन के प्रयोजनों के लिए इसकी विश्वसनीयता, विश्वसनीयता, महत्व का निर्धारण करने के लिए।

समाजशास्त्रीय अवलोकन की विधि- तरीका प्राथमिक सामाजिक जानकारी का संग्रह, अध्ययन के उद्देश्यों की दृष्टि से महत्वपूर्ण घटनाओं की प्रत्यक्ष धारणा और प्रत्यक्ष पंजीकरण द्वारा किया जाता है। विधि की प्रमुख विशेषता यह है कि क्या होता है प्रत्यक्षदर्शी द्वारा घटनाओं की प्रत्यक्ष रिकॉर्डिंगघटना के गवाहों का साक्षात्कार लेने के बजाय।

तरीका सर्वेप्रतिनिधित्व करता है सामाजिक जानकारी एकत्र करने की विधिअध्ययन के तहत वस्तु के बारे में प्रत्यक्ष (साक्षात्कार के मामले में) या अप्रत्यक्ष (एक सर्वेक्षण में) समाजशास्त्री और प्रतिवादी के बीच सामाजिक-मनोवैज्ञानिक संचार प्रतिक्रियाएं दर्ज करके समाजशास्त्री द्वारा पूछे गए प्रश्नों के उत्तरदाता.

विधि का मुख्य उद्देश्य- के बारे में जानकारी प्राप्त करना जनता की स्थिति, समूह, व्यक्तिगत राय.

प्रश्नावली

कब प्रश्नावली प्रश्नावली. इसका कार्य हैकि, एक समाजशास्त्री-शोधकर्ता से एक निर्देश प्राप्त करने के बाद, वह उसके अनुसार व्यवहार करता है, सर्वेक्षण के संबंध में प्रतिवादी की सकारात्मक प्रेरणा पैदा करता है।

साक्षात्कार

साक्षात्कारकर्ता की भूमिका न केवल प्रश्नावली का वितरण करना और यह सुनिश्चित करना है कि उत्तरदाता उन्हें भरें, बल्कि कम से कम प्रश्नावली के प्रश्नों को आवाज दें। साक्षात्कारकर्ता के कार्य साक्षात्कार के प्रकार पर निर्भर करते हैं। अध्ययन में साक्षात्कारकर्ता की उच्च भूमिका उस पर अधिक माँग रखती है।

विशेषज्ञ सर्वेक्षण।इसकी विशिष्ट विशेषता यह है कि उत्तरदाता विशेषज्ञ होते हैं - गतिविधि के एक विशेष क्षेत्र के विशेषज्ञ। विशेषज्ञों से जानकारी प्राप्त करने की प्रक्रिया कहलाती है विशेषज्ञता.

39. समाजशास्त्रीय अनुसंधान और इसके प्रकारों में सर्वेक्षण

समाजशास्त्रीय सर्वेक्षण अलग है:

पहली विशिष्ट विशेषता उत्तरदाताओं की संख्या है। एक समाजशास्त्री सैकड़ों और हजारों लोगों का साक्षात्कार लेता है और उसके बाद ही प्राप्त जानकारी को सारांशित करता है, निष्कर्ष निकालता है। वह इसे क्यों कर रहा है? एक व्यक्ति का साक्षात्कार करते समय, उन्हें एक व्यक्तिगत राय मिलती है।

दूसरी विशिष्ट विशेषता विश्वसनीयता और निष्पक्षता है। यह पहले से निकटता से संबंधित है: सैकड़ों और हजारों लोगों के साक्षात्कार से, समाजशास्त्री को डेटा को गणितीय रूप से संसाधित करने का अवसर मिलता है।

तीसरी विशिष्ट विशेषता सर्वेक्षण का उद्देश्य है। एक डॉक्टर, पत्रकार या अन्वेषक सत्य के लिए बिल्कुल भी प्रयास नहीं करता है, साक्षात्कारकर्ता से सत्य की तलाश करता है: अन्वेषक अधिक हद तक, पत्रकार कुछ हद तक।

सामाजिक सर्वेक्षण की बारीकियां:

1) अध्ययन के तहत समस्या के वाहक या अध्ययन के तहत घटनाओं में एक प्रतिभागी द्वारा सीधे जानकारी दी जाती है;

2) सर्वेक्षण का उद्देश्य समस्या के उन पहलुओं की पहचान करना है जो हमेशा दस्तावेजी स्रोतों में परिलक्षित नहीं होते हैं

3) सर्वेक्षण एक प्रकार का सामाजिक, मनोवैज्ञानिक है। प्रतिवादी के साथ साक्षात्कारकर्ता का संचार;

4) सर्वेक्षण का उपयोग समाज के विभिन्न क्षेत्रों के अध्ययन में किया जा सकता है;

5) सर्वेक्षण आपको लोगों के बड़े समूहों का शीघ्रता से साक्षात्कार करने की अनुमति देता है।

मतदान के प्रकार:

1) संपर्क फ़ॉर्म द्वारा:

ए) व्यक्तिगत या अप्रत्यक्ष; बी) व्यक्तिगत। या समूह;

ग) मौखिक या लिखित; डी) निरंतर या चयनात्मक;

2) सामान्य शब्दों में:

ए) पूछताछ; बी) एक साक्षात्कार।

40. समाजशास्त्रीय अवलोकन

यह माना जाता है कि पैतृक घर और क्षेत्र जहां यह अभी भी सबसे अधिक बार उपयोग किया जाता है वह नृविज्ञान है। मानवविज्ञानी जीवन के तरीके, सामाजिक संबंधों और बातचीत, रीति-रिवाजों, रीति-रिवाजों, भूले हुए और छोटे लोगों, जनजातियों और समुदायों की परंपराओं का निरीक्षण करते हैं।

दो मुख्य प्रकार हैं: शामिल और गैर शामिल अवलोकन।

यदि कोई समाजशास्त्री हड़ताल करने वालों, सड़क पर भीड़, किशोरों के समूह या बाहर के श्रमिकों के दल (सभी प्रकार की क्रियाओं, प्रतिक्रियाओं, संचार के रूपों आदि को एक विशेष रूप में दर्ज करता है) के आचरण का अध्ययन करता है, तो वह गैर- प्रतिभागी अवलोकन। यदि वह स्ट्राइकरों के रैंक में शामिल हो जाता है, भीड़ में शामिल हो जाता है, एक किशोर समूह में भाग लेता है, या यदि उसे किसी उद्यम में नौकरी मिल जाती है, तो वह एक सम्मिलित अवलोकन करता है।

41. एक समाजशास्त्रीय अध्ययन में दस्तावेजों का अध्ययन

दस्तावेज़ विश्लेषण प्राथमिक डेटा एकत्र करने की एक विधि है जिसमें दस्तावेज़ों को सूचना के मुख्य स्रोत के रूप में उपयोग किया जाता है।

निर्धारण के रूप के अनुसार, सूचना को इसमें विभाजित किया गया है:

लिखित दस्तावेज (सूचना एक पाठ के रूप में प्रस्तुत की जाती है);

सांख्यिकीय डेटा (डिजिटल प्रस्तुति);

आइकोनोग्राफिक प्रलेखन (फिल्म, फोटो प्रलेखन);

ध्वन्यात्मक दस्तावेज।

समाजशास्त्रीय अनुसंधान के अभ्यास में सबसे आम, दृढ़ता से स्थापित पारंपरिक (शास्त्रीय) और औपचारिक (मात्रात्मक) है।

पारंपरिक, शास्त्रीय विश्लेषण प्रत्येक विशिष्ट मामले में शोधकर्ता द्वारा अपनाए गए एक निश्चित दृष्टिकोण से दस्तावेज़ में निहित जानकारी को एकीकृत करने के उद्देश्य से मानसिक संचालन की पूरी विविधता है। पारंपरिक दस्तावेज़ विश्लेषण की कमजोरी व्यक्तिपरकता है।

सामग्री विश्लेषण एक शोध पद्धति है जिसका उपयोग विभिन्न विषयों, मानवीय ज्ञान के क्षेत्रों में किया जाता है।

सामग्री विश्लेषण की विशेषताओं में से एक यह है कि यह मीडिया के अध्ययन में सबसे बड़ा अनुप्रयोग पाता है। इसका उपयोग दस्तावेजों के विश्लेषण में भी किया जाता है: बैठकों के मिनट, सम्मेलन, अंतर सरकारी समझौते, आदि। इस पद्धति का उपयोग अक्सर विशेष सेवाओं द्वारा किया जाता है।

42. समाजशास्त्रीय जानकारी का प्रसंस्करण और विश्लेषण

समाजशास्त्र में, समाजशास्त्रीय जानकारी के विश्लेषण और प्रसंस्करण के तरीकों को समाजशास्त्रीय अनुसंधान के दौरान प्राप्त अनुभवजन्य डेटा को बदलने के तरीकों के रूप में समझा जाता है। डेटा को दृश्यमान, कॉम्पैक्ट और सार्थक विश्लेषण के लिए उपयुक्त बनाने के लिए परिवर्तन किया जाता है।

सूचना प्रसंस्करण विधियों को प्राथमिक और माध्यमिक में विभाजित किया जा सकता है। प्राथमिक प्रसंस्करण विधियों के लिए, प्रारंभिक जानकारी एक अनुभवजन्य अध्ययन के दौरान प्राप्त डेटा है, अर्थात, तथाकथित "प्राथमिक जानकारी": उत्तरदाताओं के उत्तर, विशेषज्ञ मूल्यांकन, अवलोकन संबंधी डेटा, आदि।

प्राथमिक प्रसंस्करण डेटा के लिए, एक नियम के रूप में, माध्यमिक प्रसंस्करण विधियों का उपयोग किया जाता है, अर्थात ये आवृत्तियों, समूहीकृत डेटा और समूहों (औसत, बिखराव के उपाय, संबंध, महत्व संकेतक, आदि) से गणना किए गए संकेतक प्राप्त करने के तरीके हैं। माध्यमिक प्रसंस्करण के तरीकों में डेटा की ग्राफिकल प्रस्तुति के तरीके भी शामिल हो सकते हैं, जिसके लिए प्रारंभिक जानकारी प्रतिशत, टेबल, सूचकांक हैं।

तकनीकी साधनों के उपयोग के दृष्टिकोण से, समाजशास्त्रीय जानकारी के दो प्रकार के प्रसंस्करण को प्रतिष्ठित किया जाता है: मैनुअल और मशीन (कंप्यूटर तकनीक का उपयोग करके)। मैनुअल प्रोसेसिंग का उपयोग मुख्य रूप से प्राथमिक के रूप में किया जाता है जिसमें छोटी मात्रा में जानकारी (कई दसियों से सैकड़ों प्रश्नावली) होती है, साथ ही इसके विश्लेषण के लिए अपेक्षाकृत सरल एल्गोरिदम भी होते हैं। सूचना का द्वितीयक प्रसंस्करण एक माइक्रोकैलकुलेटर या अन्य कंप्यूटर तकनीक का उपयोग करके किया जाता है।

हालाँकि, वर्तमान समय में डेटा विश्लेषण और प्रसंस्करण के मुख्य साधन कंप्यूटर हैं, जिन पर प्राथमिक और अधिकांश प्रकार के माध्यमिक प्रसंस्करण और समाजशास्त्रीय जानकारी का विश्लेषण किया जाता है। उसी समय, कंप्यूटर पर समाजशास्त्रीय जानकारी का विश्लेषण और प्रसंस्करण, एक नियम के रूप में, विशेष रूप से विकसित कंप्यूटर प्रोग्रामों के माध्यम से किया जाता है जो समाजशास्त्रीय डेटा के विश्लेषण और प्रसंस्करण के तरीकों को लागू करते हैं। ये कार्यक्रम आमतौर पर कार्यक्रमों के विशेष सेट या सामाजिक जानकारी के विश्लेषण के लिए लागू कार्यक्रमों के तथाकथित पैकेज के रूप में जारी किए जाते हैं।

43. समाजशास्त्रीय अनुसंधान में साक्षात्कार विधि

सामाजिक अनुसंधान की एक विधि के रूप में साक्षात्कार- सूचना प्राप्त करने के मुख्य गुणात्मक तरीकों में से एक साक्षात्कारकर्ता और प्रतिवादी के बीच एक उद्देश्यपूर्ण बातचीत है, जो एक निश्चित योजना के अनुसार किया जाता है और अनिवार्य निर्धारण की आवश्यकता होती है।

समाजशास्त्रीय अनुसंधान में साक्षात्कार पद्धति के उपयोग में बहुत से प्रारंभिक प्रारंभिक कार्य शामिल हैं। उत्तरदाता से पूछे जाने के लिए अनुक्रमिक प्रश्न तैयार किए जाते हैं।

साक्षात्कारकर्ता में निम्नलिखित पेशेवर गुण होने चाहिए: संचार कौशल, एक चौकस और निष्पक्ष बातचीत करने की क्षमता, उन विवरणों की संवेदनशीलता जिनके लिए अतिरिक्त प्रश्नों की आवश्यकता होती है; साक्षात्कार के परिणामों की रिकॉर्डिंग (ऑडियो, वीडियो), प्रतिलेखन और प्रसंस्करण की तकनीकों में महारत हासिल करें।

साक्षात्कार के लिए विशेष शर्तें बनाई गई हैं। इनमें सहयोग करने के लिए प्रतिवादी की सहमति प्राप्त करना, प्रतिवादी को यह सूचित करना कि बातचीत रिकॉर्ड की जा रही है, आदि शामिल हैं।

साक्षात्कार विधि, साथ ही प्रश्नावली, सूचना एकत्र करने के तरीकों में से एक है। प्रश्नावली के विपरीत सर्वे , साक्षात्कारसाक्षात्कारकर्ता और प्रतिवादी के बीच "आमने-सामने" संचार शामिल है, जो उच्च प्रतिक्रिया दर प्रदान करता है। एक साक्षात्कार आयोजित करते समय, उत्तरदाता द्वारा प्रश्नावली के सभी प्रश्नों का उत्तर देने की संभावना उस मामले की तुलना में अधिक होती है जब प्रतिवादी स्वयं प्रश्नावली भरता है और कुछ प्रश्नों को छोड़ सकता है। संचालन के रूप के अनुसार, यह प्रत्यक्ष हो सकता है, जैसा कि वे कहते हैं, "आमने-सामने", और अप्रत्यक्ष, उदाहरण के लिए, टेलीफोन द्वारा।

इस प्रकार, सर्वेक्षण सार्वजनिक और समूह चेतना की स्थिति, लोगों की राय और विभिन्न सामाजिक घटनाओं और प्रक्रियाओं के उनके आकलन पर डेटा प्राप्त करने के मुख्य तरीकों में से एक है। सर्वेक्षण विधि जानकारी एकत्र करने के लिए एक काफी लचीला उपकरण है और इसे विभिन्न रूपों में लागू किया जा सकता है - मौखिक और लिखित, पूर्णकालिक और अंशकालिक, आदि। सर्वेक्षण उन स्थितियों में अपरिहार्य हैं जहां अध्ययन की वस्तु प्रत्यक्ष अवलोकन के लिए उपलब्ध नहीं है; ऐसे मामलों में सर्वेक्षण सूचना एकत्र करने का मुख्य तरीका बन जाता है। एक नियम के रूप में, विशिष्ट अध्ययनों में, सर्वेक्षण सामग्री विश्लेषण, अवलोकन और प्रयोग के तरीकों द्वारा पूरक होते हैं।

44. सामाजिक जानकारी एकत्र करने की एक विधि के रूप में प्रश्न पूछना

कब प्रश्नावलीशोधकर्ता और प्रतिवादी के बीच संचार की प्रक्रिया एक प्रश्नावली द्वारा मध्यस्थता की जाती है। एक सर्वेक्षण आयोजित करता है प्रश्नावली. इसका कार्य हैकि, एक समाजशास्त्री-शोधकर्ता से एक निर्देश प्राप्त करने के बाद, वह उसके अनुसार व्यवहार करता है, सर्वेक्षण के संबंध में प्रतिवादी की सकारात्मक प्रेरणा पैदा करता है। प्रश्नावली प्रश्नावली को पूरा करने और उसे वापस करने के नियमों की भी व्याख्या करती है।

विभिन्न प्रकार हैं पूछताछ।

उत्तरदाताओं की संख्या के अनुसारआवंटित समूह और व्यक्तिगतपूछताछ।

स्थिति और के आधार पर श्रोताकाम के स्थान पर, लक्षित दर्शकों में (उदाहरण के लिए, पुस्तकालय में) या सड़क पर पूछताछ के बीच अंतर करें।

क्या यह महत्वपूर्ण है डिलिवरी विधिप्रश्नावलियाँ। यहाँ निम्नलिखित किस्में हैं:

वितरण (कूरियर) पूछताछ। दर्शकों में प्रश्नावली वितरित करके एक प्रश्नावली को एक ही समय में कई लोगों का साक्षात्कार करने की अनुमति देता है;

डाक सर्वेक्षण, जिसमें प्रश्नावली उत्तरदाता को डाक द्वारा दी जाती है;

§ प्रेस पोल। इस मामले में, प्रश्नावली मीडिया में प्रकाशित हुई है। इस पद्धति की सीमित संभावनाएं हैं, क्योंकि समाजशास्त्री एक नमूना नहीं बनाता है, यह भविष्यवाणी करने में सक्षम नहीं है कि कौन प्रश्नावली का उत्तर देगा। पत्रकारिता में प्रयोग किया जाता है।

इन विधियों में से प्रत्येक के फायदे और नुकसान दोनों हैं। उदाहरण के लिए, मेल सर्वेक्षणों के मामले में, प्रश्नावली वापस करने की समस्या उत्पन्न होती है, और एक प्रेस सर्वेक्षण के मामले में, अध्ययन के परिणामों को संपूर्ण अध्ययन आबादी (समाचार पत्र के ग्राहकों) तक विस्तारित करना असंभव है, क्योंकि यहां केवल प्रतिवादी तय करता है कि सर्वेक्षण में भाग लेना है या नहीं।

मुख्य सर्वेक्षण उपकरण है प्रश्नावली।प्रश्नावली की गुणवत्ता काफी हद तक अध्ययन के परिणामों की विश्वसनीयता और विश्वसनीयता को निर्धारित करती है। एक समाजशास्त्रीय प्रश्नावली वस्तु की विशेषताओं और विश्लेषण के विषय की पहचान करने के उद्देश्य से एक एकल शोध योजना द्वारा एकजुट प्रश्नों की एक प्रणाली है। प्रश्नावली के निर्माण के लिए कुछ नियम और सिद्धांत हैं।

एक विज्ञान के रूप में समाजशास्त्र की वर्तमान में एक बहुत ही जटिल संरचना है। इस संरचना में शामिल हैं सामान्य समाजशास्त्रीय सिद्धांत, जो समाज के कामकाज और विकास के सबसे सामान्य मुद्दों का अध्ययन करता है, इसमें मानव व्यक्ति का स्थान। यह सामान्य समाजशास्त्रीय सिद्धांत के ढांचे के भीतर है कि कई अनुभवजन्य तथ्यों की सैद्धांतिक समझ और सामान्यीकरण विशेष समाजशास्त्रीय सिद्धांतों में संचित और समझ में आता है, एक या किसी अन्य विशेषता के अनुसार उनका व्यवस्थितकरण, एक समाजशास्त्रीय श्रेणीबद्ध तंत्र का विकास, पैटर्न की स्थापना और कानूनों का निर्माण (चित्र 2) होता है।

चावल। 2. सामाजिक ज्ञान की संरचना

मौलिक समाजशास्त्रीय सिद्धांत सामाजिक दर्शन और मनोविज्ञान से निकले; वे सामाजिक जीवन के विभिन्न पहलुओं के अवलोकन, निष्कर्ष और सामान्यीकरण पर आधारित थे, जो सभी सामाजिक संरचनाओं के लिए सामान्य मानव व्यवहार के नियमों के बारे में जानकारी प्रदान करते थे।

समाजशास्त्रीय अनुसंधान का एक अन्य स्तर - अनुभवजन्य समाजशास्त्र(ग्रीक से। एम्पीरिया- अनुभव) - सामाजिक अनुसंधान के तरीकों, तकनीकों, तकनीकों का उपयोग करके सामाजिक डेटा के संग्रह और विश्लेषण पर केंद्रित समाजशास्त्रीय अनुसंधान का एक जटिल, जिसका उद्देश्य सार्वजनिक जीवन की स्थिति के बारे में जानकारी एकत्र करना और व्यवस्थित करना है। यह एक काफी स्वतंत्र वैज्ञानिक अनुशासन है, जिसके अन्य नाम हैं। संबंधित शैक्षणिक अनुशासन को "ठोस समाजशास्त्रीय अनुसंधान के तरीके और तकनीक" कहा जाता है। अनुभवजन्य समाजशास्त्र को समाजशास्त्र भी कहा जाता है, जो इस अनुशासन की वर्णनात्मक प्रकृति पर जोर देता है। समाजशास्त्र की इस दिशा को "उच्च" सिद्धांतों की तुलना में जीवन के करीब माना जाता है।

और, अंत में, निजी (शाखा) समाजशास्त्रीय सिद्धांतों का स्तर। इन सिद्धांतों को आमतौर पर के रूप में संदर्भित किया जाता है मध्यम स्तर के सिद्धांत. इस शब्द को प्रसिद्ध अमेरिकी समाजशास्त्री रॉबर्ट मर्टन द्वारा वैज्ञानिक प्रचलन में लाया गया था। "मध्य स्तर के सिद्धांत" में से प्रत्येक समाज की संरचना के एक निश्चित तत्व, एक अलग, अपेक्षाकृत स्वतंत्र सामाजिक घटना के संबंध में सामाजिक समस्याओं को हल करता है और हल करता है। मध्य-श्रेणी के सिद्धांतों में शामिल हैं:

· समाजशास्त्रीय अवधारणाएँ जो विज्ञान के प्रतिच्छेदन पर विकसित होती हैं,- कानून का समाजशास्त्र, चिकित्सा समाजशास्त्र, आर्थिक समाजशास्त्र, प्रबंधन का समाजशास्त्र, आदि;

· सामाजिक जीवन के कुछ क्षेत्रों के अध्ययन से संबंधित समाजशास्त्रीय सिद्धांत: कृषि समाजशास्त्र, शहरी समाजशास्त्र, पढ़ने का समाजशास्त्र, आदि।

· संस्थागत समाजशास्त्र की विभिन्न शाखाएं- संगठन के स्थायी रूपों के अध्ययन और सार्वजनिक जीवन के नियमन से संबंधित एक विशेष दिशा: धर्म का समाजशास्त्र, शिक्षा का समाजशास्त्र, विवाह और परिवार का समाजशास्त्र।

समाजशास्त्र सहित कोई भी वैज्ञानिक ज्ञान, ज्ञान के दो परस्पर संबंधित स्तरों की एकता के रूप में कार्य करता है - सिद्धांत और अनुभववाद, दो प्रकार के अनुसंधान - सैद्धांतिक और अनुभवजन्य।

व्याख्यान द्वितीय। समाजशास्त्र के तरीके।
सामाजिक अनुसंधान के आधार

प्राप्त सामग्री का हम क्या करेंगे:

यदि यह सामग्री आपके लिए उपयोगी साबित हुई, तो आप इसे सामाजिक नेटवर्क पर अपने पेज पर सहेज सकते हैं:

कलरव

इस खंड के सभी विषय:

समाज का समाजशास्त्रीय दृष्टिकोण
"समाजशास्त्र" शब्द के साथ हम में से प्रत्येक बार-बार मिले। आधुनिक जीवन में, जैसा कि वे कहते हैं, हर कोई "सुनने पर" है। टेलीविजन, रेडियो, समाचार पत्र समाजशास्त्रीय सर्वेक्षणों के परिणामों पर रिपोर्ट करते हैं

वस्तु और समाजशास्त्र का विषय
समाजशास्त्र की विशेषताओं को समझने के लिए, समाज के अध्ययन के लिए समाजशास्त्रीय दृष्टिकोण, अपने स्वयं के समाजशास्त्रीय अनुसंधान के क्षेत्र को अलग करने के साथ-साथ परिभाषित करने के लिए आवश्यक है

विज्ञान की प्रणाली में समाजशास्त्र
समाजशास्त्र के विषय को पूरी तरह से समझने के लिए, अन्य सामाजिक, प्राकृतिक और मानवीय विज्ञानों के साथ इसके संबंध पर विचार करना आवश्यक है। हाल ही में स्वतंत्र होने तक

सामाजिक विश्लेषण के स्तर
आधुनिक समाजशास्त्रीय विज्ञान में, आमतौर पर समाज के समाजशास्त्रीय विश्लेषण के दो स्तर होते हैं: सूक्ष्म और स्थूल समाजशास्त्र। सूक्ष्म समाजशास्त्र सामाजिक का अध्ययन है

समाजशास्त्र के तरीकों की सामान्य विशेषताएं
समाजशास्त्र, वैज्ञानिक ज्ञान की एक स्वतंत्र शाखा के रूप में, अपने विषय का अध्ययन करने के लिए विशिष्ट विधियों के एक सेट का उपयोग करता है। समाजशास्त्र के सभी तरीकों को सिद्धांतों में विभाजित किया जा सकता है

अनुभवजन्य समाजशास्त्रीय अनुसंधान के चरण और प्रकार
समाजशास्त्रीय अनुसंधान एक लक्ष्य के अधीन तार्किक रूप से सुसंगत पद्धतिगत, पद्धतिगत और संगठनात्मक-तकनीकी प्रक्रियाओं की एक प्रणाली है:

सामाजिक जानकारी एकत्र करने के लिए मात्रात्मक तरीके
दस्तावेज़ विश्लेषण। कोई भी समाजशास्त्रीय शोध आमतौर पर दस्तावेजों के विश्लेषण से शुरू होता है। किसी व्यक्ति या लोगों के समूह द्वारा विशेष रूप से बनाई गई कोई भी वस्तु दस्तावेज़ कहलाती है।

डेटा विश्लेषण और व्याख्या के तरीके
समाजशास्त्रीय अनुसंधान केवल डेटा संग्रह नहीं है। इसका उद्देश्य अध्ययन किए गए तथ्यों की वैज्ञानिक रूप से ध्वनि व्याख्या देना है। एकत्रित प्राथमिक सामग्री अनुपयुक्त है

समाजशास्त्रीय अनुसंधान में गुणात्मक रणनीतियाँ
पिछले पैराग्राफ में वर्णित डेटा संग्रह के तरीके तथाकथित "कठिन" तरीकों को संदर्भित करते हैं। इस खंड में, हम गुणात्मक दृष्टिकोण पर विचार करते हैं - "अन्य" के रूप में

समाजशास्त्र के गठन और विकास का इतिहास
3.1. पुरातनता और पुनर्जागरण में सामाजिक क्षेत्र का अध्ययन प्राचीन काल से ही मनुष्य की रुचि न केवल प्रकृति की पहेलियों और घटनाओं में थी

रूस में समाजशास्त्र का विकास
19वीं शताब्दी के मध्य में, रूसी समाज को राजनीतिक और आर्थिक क्षेत्रों में मूलभूत परिवर्तनों की आवश्यकता का सामना करना पड़ा। 60 के दशक के सुधार - दासता का उन्मूलन, ज़मस्टोवोस और न्यायिक सुधार

समाज की अवधारणा
समाज समाजशास्त्र की केंद्रीय श्रेणी है। इसलिए, इसे जनसंख्या और राज्य जैसी घटनाओं से अलग किया जाना चाहिए। समाज और जनसंख्या समाज अलग करता है

संस्कृति की अवधारणा
संस्कृति एक अत्यंत विविध अवधारणा है। यह वैज्ञानिक शब्द प्राचीन रोम में प्रकट हुआ, जहाँ "कल्चर" शब्द का अर्थ था पृथ्वी की खेती, शिक्षा, चित्र

मूल्यों
संस्कृति में मूल्यों का विशेष स्थान है। कई समाजशास्त्री मानते हैं कि यह मूल्य हैं जो संस्कृति के परिभाषित तत्व का निर्माण करते हैं। मूल्यों के बारे में आमतौर पर धारणाएं मानी जाती हैं

प्रतीक और भाषा
सभी जीवित प्राणियों की तरह, लोग अपने आसपास की दुनिया को इंद्रियों की मदद से देखते हैं। वे दुनिया के तत्वों को प्रतीकों में बदल देते हैं - वह सब कुछ जो एक विशेष अर्थ रखता है जिसे एक पंथ के लोगों द्वारा मान्यता प्राप्त है।

संस्कृति के प्रकार
सभी सामाजिक विरासत को भौतिक और गैर-भौतिक संस्कृतियों के संश्लेषण के रूप में देखा जा सकता है। अभौतिक संस्कृति हमेशा प्राथमिक होती है। हॉकी के खेल में, उदाहरण के लिए, पैड, पक, लाठी और हैंडीकैप्स

समाज के सदस्यों द्वारा संस्कृति की धारणा
प्रत्येक संस्कृति के अपने विशिष्ट व्यवहार पैटर्न होते हैं जो अन्य सांस्कृतिक संस्थाओं के प्रतिनिधियों को अजीब लगते हैं। एक सर्वविदित सत्य है कि प्रत्येक व्यक्ति के लिए पृथ्वी की धुरी

संस्कृति गतिशीलता
संस्कृति स्थिर नहीं रहती। सांस्कृतिक परिवर्तन में ऑटोमोबाइल का आविष्कार और लोकप्रियकरण, हमारी भाषा में नए शब्दों का उदय, सही व्यवहार और नैतिकता के मानदंडों में बदलाव, नए शामिल हो सकते हैं।

व्यक्तित्व की अवधारणा
रोजमर्रा की और वैज्ञानिक भाषा में, "मनुष्य", "व्यक्तिगत", "व्यक्तित्व", "व्यक्तित्व" शब्द बहुत आम हैं। अक्सर इन शब्दों का प्रयोग समानार्थक शब्द के रूप में किया जाता है, लेकिन अगर हम उनकी परिभाषा के बारे में सोचें

समाजीकरण की मूल बातें
व्यक्तित्व निर्माण की प्रक्रिया को निर्धारित करने वाले मुख्य कारक, निश्चित रूप से, समूह अनुभव और व्यक्तिपरक, अद्वितीय व्यक्तिगत अनुभव हैं। ये कारक पूरी तरह से सामाजिक प्रक्रिया में प्रकट होते हैं

समाजीकरण और जीवन चक्र के चरण
समाजीकरण की प्रक्रिया किसी भी मनुष्य के विकास के सभी चरणों को शामिल करती है, जिन्हें जीवन चक्र कहा जाता है। ऐसे चार चक्र हैं: &

समाजीकरण के प्रकार और एजेंट
जीवन चक्र का प्रत्येक चरण उन प्रक्रियाओं के साथ होता है जो एक-दूसरे के पूरक होते हैं: असामाजिककरण - पुराने मानदंडों, भूमिकाओं और व्यवहार के नियमों और पुन: समाजीकरण से छूटने की प्रक्रिया।

सामाजिक स्थिति और सामाजिक भूमिका
अभिनय और अंतःक्रिया के आम तौर पर स्वीकृत तरीकों को सीखने की प्रक्रिया के रूप में समाजीकरण भूमिका व्यवहार सीखने की सबसे महत्वपूर्ण प्रक्रिया है, जिसके परिणामस्वरूप व्यक्ति एक वास्तविक हिस्सा बन जाता है।

सामाजिक स्तरीकरण
6.1. सामाजिक स्तरीकरण की ऐतिहासिक प्रणालियाँ हज़ारों वर्षों से, लोग शिकारियों और इकट्ठा करने वालों के छोटे समुदायों में रहते थे। हालांकि इन समूहों के सदस्य चुनते हैं

सामाजिक स्तरीकरण के मानदंड
आधुनिक पश्चिमी समाजशास्त्र में, सामाजिक स्तरीकरण के सिद्धांत द्वारा मार्क्सवाद का विरोध किया जाता है। वर्गीकरण या स्तरीकरण? स्तरीकरण सिद्धांतकारों का तर्क है कि

सामाजिक गतिशीलता और सीमांतता
एक स्तरीकरण प्रणाली में, व्यक्ति या समूह एक स्तर (परत) से दूसरे स्तर पर जा सकते हैं। इस प्रक्रिया को पी. सोरोकिन ने सामाजिक गतिशीलता कहा था। सामाजिक असमानता

गरीबी और असमानता
सामाजिक स्तरीकरण असमानता की अवधारणा के साथ-साथ विरोधी धन और गरीबी से निकटता से संबंधित है। सामाजिक असमानता समाज में उभरने वाली एक प्रणाली है

सामाजिक समुदायों और समूहों की सामान्य विशेषताएं
एक व्यक्ति या एक सामाजिक समूह किसी भी सामाजिक व्यवस्था के तत्वों के रूप में कार्य करता है। सामाजिक संबंधों (सामाजिक संबंधों) के लिए धन्यवाद, व्यक्ति कुछ स्थिर संघों में एकजुट होते हैं।

जन समुदाय
जन समुदायों में निम्नलिखित सामान्य विशेषताएं हैं जो उनकी विशेषता हैं: ü ये असंगठित, बेतरतीब ढंग से, अनायास उत्पन्न समुच्चय हैं; आप मौजूद हैं

सामाजिक आंदोलन
सामाजिक आंदोलन उन लोगों का एक काफी संगठित समुदाय है जो खुद को एक विशिष्ट लक्ष्य निर्धारित करते हैं, जो आमतौर पर किसी प्रकार के सामाजिक परिवर्तन से जुड़ा होता है।

सामाजिक समूह
सामाजिक समुदायों का मुख्य रूप सामाजिक समूह हैं। समाजशास्त्री दो या दो से अधिक व्यक्तियों के समूह को संदर्भित करते हैं जो समान विचार साझा करते हैं और अपेक्षाकृत स्थिर वातावरण में एक दूसरे से संबंधित होते हैं।

छोटे समूहों की सामाजिक-मनोवैज्ञानिक विशेषताएं
छोटे समूहों के अध्ययन में समाजशास्त्रीय दिशा एक परंपरा से जुड़ी है जिसे जॉर्ज ई. मेयो (1880 - 1949) द्वारा हॉथोर्न प्रयोग में निर्धारित किया गया था। उनका सार था

लक्षित समुदाय (सामाजिक संगठन)
रोजमर्रा के अभ्यास में, "संगठन" की अवधारणा का अक्सर उपयोग किया जाता है, और इसमें सबसे विविध सामग्री का निवेश किया जाता है। सामाजिक संगठनों की समस्याओं के क्षेत्र में अग्रणी शोधकर्ता

सामाजिक संबंधों के प्रकार
जाहिर है, अपनी जरूरतों को पूरा करने के लिए, एक व्यक्ति को अन्य व्यक्तियों के साथ बातचीत करनी चाहिए, सामाजिक समूहों में शामिल होना चाहिए और संयुक्त गतिविधियों में भाग लेना चाहिए। सभी एपिसोड में

सामाजिक संबंधों के रूप
इसलिए, सामाजिक अंतःक्रिया की अवधारणा इस तथ्य के कारण समाजशास्त्र में केंद्रीय है कि कई समाजशास्त्रीय सिद्धांत उत्पन्न हुए हैं जो इसकी विभिन्न समस्याओं और पहलुओं को विकसित और व्याख्या करते हैं।

सामाजिक संबंध सामाजिक संबंध का मुख्य तत्व है, जो समूहों की स्थिरता और आंतरिक एकता में योगदान देता है। संतुष्टि के उद्देश्य से संबंधों को मजबूत करने का अभ्यास

जी. स्पेंसर उन पहले लोगों में से एक थे जिन्होंने समाज के संस्थागतकरण की समस्या की ओर ध्यान आकर्षित किया और समाजशास्त्रीय चिंतन में संस्थानों में रुचि को प्रेरित किया। उनके "जीव सिद्धांत" के हिस्से के रूप में

किसी भी प्रकार के समाज में, वस्तुतः प्रत्येक सदस्य एक परिवार से आता है, और किसी भी समाज में अधिकांश वयस्क विवाहित होते हैं या हो चुके होते हैं। परिवार एक सामाजिक है

धर्म को एक सामाजिक संस्था के रूप में वर्णित किया जा सकता है, जिसके कामकाज की विशिष्टता और अर्थ समाज की पवित्रता की आवश्यकता से निर्धारित होता है। जैसा कि एमिल दुर्खीम बताते हैं, धर्म किस पर आधारित है?

समाजशास्त्र में विचलन की अवधारणा
शब्द "विचलन" का शाब्दिक अनुवाद देर से लैटिन विचलन से विचलन के रूप में किया गया है। यह शब्द भौतिकी और जीव विज्ञान जैसे अन्य विज्ञानों में भी आम है। वह तुलनात्मक रूप से समाजशास्त्र में आए

सामाजिक विचलन की सामान्य विशेषताएं
आइए सबसे सामान्य सामाजिक विचलन को वर्गीकृत करने का प्रयास करें और उनका संक्षिप्त विवरण दें। व्यक्तिगत और समूह विचलन। अगर हमारा सामना

आर केवेनो द्वारा
व्यवहार जो पूरी तरह से स्वीकृत और समाज द्वारा पुरस्कृत किया जाता है, वह जोन सी, डी, ई में आता है। वे जागरूक, या कानून-पालन के अनुरूप हैं,

अपराधी और आपराधिक व्यवहार
अपराधी व्यवहार (लैटिन अपराधी से - एक दुराचार करना) को ऐसे अपराधों के रूप में समझा जाता है जो आपराधिक संहिता के दृष्टिकोण से दंडनीय नहीं हैं, लेकिन अधिक बार के रूप में माना जाता है

विचलन के सामाजिक प्रभाव
विचलन के सामाजिक जीवन के लिए नकारात्मक और सकारात्मक या एकीकरण दोनों परिणाम हो सकते हैं। विचलन विकार। पूरे सेंट के लिए समाज के अधिकांश सदस्य।

विचलन के समाजशास्त्रीय सिद्धांत
लोग सामाजिक मानदंडों का उल्लंघन क्यों करते हैं? कुछ कार्यों को विचलन के रूप में क्यों चित्रित किया जाता है? समाजशास्त्री इन सवालों में रुचि रखते हैं। अन्य विज्ञान भी विचलन की समस्या से निपटते हैं

सामाजिक नियंत्रण और सामाजिक प्रतिबंध
समाज ने हर समय सामाजिक प्रतिबंधों और नियंत्रण के माध्यम से विचलित व्यवहार की अभिव्यक्तियों को दबाने की कोशिश की है। सामाजिक नियंत्रण के सार को निर्धारित करने के लिए, इसे नियंत्रित करने के तरीकों पर विचार करना उपयोगी है।

सामाजिक परिवर्तन के अध्ययन के लिए दृष्टिकोण
सामाजिक परिवर्तन का अध्ययन सैद्धांतिक समाजशास्त्र के मुख्य क्षेत्रों में से एक है। विज्ञान की उत्पत्ति 19वीं शताब्दी में ही हुई थी। पारंपरिक से मौलिक परिवर्तन को साकार करने के प्रयास के रूप में

प्रगति के विचार का विकास
प्रगति की इच्छा वह है जिसे हम हल्के में लेते हैं क्योंकि यह व्यापक है और इसका सार स्पष्ट प्रतीत होता है। प्रगति का विचार (अक्षांश से। प्रगतिस -

मानव समाज का वैश्वीकरण
ऐतिहासिक प्रवृत्तियों में, विशेष रूप से आधुनिक युग की विशेषता, वैश्वीकरण की ओर रुझान है। वैश्वीकरण के सार के संबंध में विभिन्न दृष्टिकोण हैं। कुछ में

सामाजिक परिवर्तन के एजेंट
बड़े पैमाने पर ऐतिहासिक परिवर्तनों सहित सामाजिक परिवर्तन, स्थिर रूप से नहीं होते हैं, आचरण द्वारा पूर्व निर्धारित नहीं होते हैं। वे कई ताकतों - सामाजिक एजेंटों के कार्यों का परिणाम हैं

अवधि "समारोह"समाजशास्त्र में मतलब है:

अखंडता के संबंध में प्रणाली के एक तत्व का मूल्य;

निर्भरता, जिसमें प्रणाली के एक भाग में परिवर्तन दूसरे भाग में परिवर्तन या पूरे सिस्टम में परिवर्तन पर निर्भर करता है।

समाजशास्त्र के कार्य: 1) संज्ञानात्मक; 2) भविष्यसूचक; 3) प्रबंधकीय; 4) विश्वदृष्टि; 5) वाद्य।

संज्ञानात्मक क्रियापरस्पर जुड़े सामाजिक तथ्यों के सैद्धांतिक और अनुभवजन्य अध्ययन के उद्देश्य से है। संज्ञानात्मक कार्य में कई अन्य शामिल हैं, जो एक साथ समस्या के बारे में ज्ञान के एक जटिल प्रतिनिधित्व करते हैं।

अंतिम कार्य विज्ञान की प्रणाली में समाजशास्त्र की भूमिका को निर्धारित करता है।

भविष्य कहनेवाला समारोहसामाजिक मॉडलिंग और सामाजिक योजना से जुड़े। विश्वदृष्टि समारोहकिसी व्यक्ति की मूल्यांकन गतिविधि से जुड़ा, समाज में उसके उन्मुखीकरण को विकसित करने, दूसरों के प्रति दृष्टिकोण बनाने में मदद करता है। वाद्य समारोह- प्राथमिक सामाजिक जानकारी की खोज, प्रसंस्करण, विश्लेषण, सामान्यीकरण के तरीकों को विकसित करने के उद्देश्य से एक अलग और स्वतंत्र कार्य।

सामाजिक मॉडलिंगआपको सामाजिक प्रक्रियाओं के प्रवाह का एक मॉडल बनाने, समूह बनाने और सामाजिक सामग्री को सामान्य बनाने की अनुमति देता है। सामाजिक योजनान केवल एक पूर्वानुमान प्रदान करता है, बल्कि लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए एक लक्षित नीति प्रदान करता है। इस प्रकार, समाजशास्त्र पूरा होने लगता है संगठनात्मक और प्रबंधकीय कार्य।

सबसे महत्वपूर्ण विशेषताओं में से एक है अध्ययन के तरीकों और विधियों का विकासऔर संचित सामग्री का विश्लेषण, जो अन्य सामाजिक विज्ञानों द्वारा सक्रिय रूप से उपयोग किया जाता है। समाजशास्त्र न केवल विकसित होता है, बल्कि सूचना प्रसंस्करण के पहले से मौजूद तरीकों और विधियों का पूरक भी होता है।

4. समाजशास्त्रीय ज्ञान की संरचना, ज्ञान के स्तर और समाजशास्त्र की शाखाएं

एक विज्ञान के रूप में समाजशास्त्र का बहुआयामी और बहुउद्देश्यीय उद्देश्य है। सामाजिक ज्ञान की संरचना और स्तरों की विभिन्न तरीकों से कल्पना की जा सकती है। समाजशास्त्र को मौलिक और अनुप्रयुक्त में विभाजित करने का सबसे आम तरीका है। मौलिक स्तर परसमाजशास्त्र के सैद्धांतिक आधार का विकास होता है, अन्य विज्ञानों के साथ संबंध बनाए जाते हैं। मुख्य तरीके: मॉडलिंग; अमूर्त मौलिक सिद्धांत सामाजिक ज्ञान का एक सामान्य सामाजिक स्तर बनाते हैं।

अनुप्रयुक्त समाजशास्त्रविशिष्ट सामाजिक तथ्यों के अध्ययन के उद्देश्य से। अध्ययन के दौरान, सूचना का एक सेट बनता है जो प्राथमिक प्रसंस्करण के अधीन होता है। मुख्य तरीके हैं: अवलोकन; सर्वेक्षण के तरीके; कंक्रीट से अमूर्त तक आरोही। इसके प्रसंस्करण की सामग्री और प्राथमिक परिणाम समाजशास्त्र में ज्ञान के व्यावहारिक स्तर का निर्माण करते हैं। ज्ञान के मौलिक और व्यावहारिक स्तरों के बीच विरोधाभास उत्पन्न होते हैं।

अनुसंधान के स्तर सेअंतर करना स्थूल समाजशास्त्र(वैश्विक सामाजिक विकास परिवर्तनों के पैटर्न को प्रकट करता है) और सूक्ष्म समाजशास्त्र(विशिष्ट सामाजिक घटनाओं की पड़ताल करता है)

सामाजिक ज्ञान की संरचनासमाजशास्त्र में सामान्य और क्षेत्रीय के अनुपात के रूप में भी प्रतिनिधित्व किया जा सकता है। फिर समाजशास्त्र की संरचना ज्ञान के शाखा क्षेत्रों (श्रम का समाजशास्त्र, आर्थिक समाजशास्त्र, समाजशास्त्र का इतिहास, आदि) द्वारा निर्धारित की जाती है।

समाजशास्त्र की संरचना का प्रतिनिधित्व किया जा सकता है ज्ञान की एक प्रणाली के रूप में।पहला स्तर ज्ञान के सभी सिद्धांत और सैद्धांतिक आधार हैं; दूसरा स्तर ज्ञान प्राप्त करने का तरीका है, समाजशास्त्र का पद्धतिगत आधार। अलग स्तरसामाजिक ज्ञान - मेटासोशियोलॉजी। समाजशास्त्र के विपरीत, मेटासोशियोलॉजी, समाज का अध्ययन नहीं करता है, बल्कि समाजशास्त्र स्वयं एक विज्ञान के रूप में अध्ययन करता है। इसलिए, मेटासोशियोलॉजी में समाजशास्त्र स्वयं एक विज्ञान, समाजशास्त्रीय ज्ञान और सामाजिक संगठन के सिद्धांत के रूप में शोध के विषय के रूप में है।