Dalam sejarah perkembangan pemikiran filosofis dan ilmiah, telah berulang kali mencoba menggabungkan berbagai pengetahuan sesuai dengan satu prinsip universal. Klasifikasi berbagai macam, yaitu, pembagian hal-hal ke dalam genera dan jenis, juga diterapkan pada ilmu pengetahuan. Ini termasuk upaya untuk mengklasifikasikan ilmu-ilmu Aristoteles, F. Bacon, Ensiklopedis Prancis, O. Comte dan kaum positivis abad ke-19, Hegel, sebagai finalis idealisme klasik Jerman, F. Engels dan kaum Marxis, serta banyak lagi ilmuwan modern.

Aristoteles secara keseluruhan mengikuti logika umum dan tradisi filsafat kuno, menonjolkan ilmu-ilmu alam (fisika), pengetahuan dan jiwa (logika) dan masyarakat (etika). Namun, Aristoteles, sebagai pendiri banyak ilmu baru (biologi, meteorologi, dll.), yang mengusulkan prinsip asli tambahan untuk mengklasifikasikan ilmu sesuai dengan fungsi yang mereka lakukan: ilmu kreatif (puisi, retorika, dialektika), ilmu praktis (etika, politik), kedokteran, astronomi) dan ilmu teori (logika, matematika, fisika, filsafat pertama).

F. Bacon (abad XVII) membagi ilmu-ilmu sesuai dengan kemampuan jiwa manusia: daya ingat, imajinasi dan akal. Ilmu sejarah dikaitkan dengan ingatan (alam, sejarah sipil, sejarah gereja); dengan imajinasi - puisi, sebagai gambaran dunia tidak sebagaimana adanya, tetapi sesuai dengan keinginan dan cita-cita manusia; ilmu-ilmu tentang alam, tentang manusia dan tentang Tuhan, yaitu ilmu alam, teologi dan apa yang biasa disebut ekstra-ilmiah, pengetahuan parascientific (sihir, alkimia, astrologi, seni ramal tapak tangan, dll.) berhubungan dengan pikiran.

O. Comte (abad ke-19) menolak prinsip membagi ilmu menurut berbagai kemampuan pikiran. Dia percaya bahwa prinsip klasifikasi harus didasarkan pada mata pelajaran sains dan ditentukan oleh hubungan di antara mereka. Prinsip Comte mengatur sains menurut kesederhanaan dan keumuman subjeknya dan metode yang sesuai. Dengan demikian, matematika memiliki subjek dan metode universal, diikuti oleh mekanika, ilmu benda anorganik, ilmu benda organik, dan sosiologi.

Pada paruh kedua abad XIX. F. Engels menghubungkan objek-objek ilmu pengetahuan dengan bentuk-bentuk gerak materi. Prinsip positivis dari klasifikasi ilmu (O. Comte, G. Spencer) dikembangkan olehnya, sejak ia membuka kemungkinan munculnya ilmu-ilmu baru berdasarkan bentuk-bentuk gerak materi yang masih belum diketahui.

Klasifikasi modern secara keseluruhan direduksi menjadi tiga blok: ilmu alam dan matematika, filosofis dan kemanusiaan dan teknis dan terapan. Berdasarkan klasifikasi seperti itu, pengaruh pemikiran kuno (Aristoteles), positivisme, Marxisme, dan terutama situasi spiritual abad ke-20, yang fokusnya ternyata adalah masalah manusia, dilacak dengan jelas. Ini adalah orang yang memiliki pengetahuan tentang alam (ilmu alam), tentang dirinya (humaniora) dan tentang buah dari aktivitasnya untuk mengubah dunia (ilmu teknis).

Ilmu pengetahuan Alam. Pengetahuan tentang alam adalah suatu sistem integral, kompleksitas struktural dan kedalaman konten yang mencerminkan kompleksitas dan kedalaman alam itu sendiri yang tak terbatas. Pengetahuan tentang alam dicapai melalui aktivitas manusia yang praktis dan teoretis. Semua pengetahuan tentang alam harus tunduk pada verifikasi empiris.

Karena semua ilmu muncul dari situasi hubungan antara subjek dan objek (menurut I. Kant), jelaslah bahwa ilmu-ilmu alam lebih memperhatikan objek daripada subjek. Tetapi bagi ilmu alam modern, menjadi sangat penting untuk mengamati ukuran perhatian yang ketat tidak hanya pada objeknya, tetapi juga pada subjeknya. Sejarah ilmu alam memberikan pelajaran objek dalam pengertian ini. Jadi, untuk ilmu alam klasik, dimulai dari abad ke-17. Karakteristiknya adalah kecenderungan "pengecualian lengkap dari deskripsi dan penjelasan tentang segala sesuatu yang berhubungan dengan subjek dan prosedur aktivitas kognitifnya".

Ilmu alam non-klasik (akhir abad ke-19 - pertengahan abad ke-20) dicirikan oleh asumsi korelasi antara objek dan prosedur aktivitas kognitif, konsep "suatu objek dalam situasi instrumental" muncul, yang dapat berbeda secara signifikan dari "sebuah objek di luar situasi instrumental".

Akhirnya, dalam ilmu alam pasca-nonklasik, subjek penelitian telah berubah. Sekarang tidak terbatas hanya pada objek yang ditentukan oleh sarana pengetahuan ilmiah, tetapi termasuk orbitnya dan subjek di - 47. Subjek ilmu pengetahuan sudah menjadi subjek – sistem objek dalam gerak dan perkembangannya sendiri.

Lama paradigma ilmu pengetahuan alam menentukan arah perkembangan seluruh kompleks ilmu pengetahuan, dan bahkan filsafat. Jadi, geometri Euclid tercermin dalam perumusan I. Kant tentang fondasi apriori kognisi sensorik dan akal manusia - begitu banyak "paradigma"nya meyakinkan bagi filsuf Jerman. Situasi yang sama berkembang di sekitar fisika I. Newton (abad XVII) dan fisika A. Einstein (awal abad XX), sekitar penemuan G. Mendel (akhir abad XIX), D. Watson dan F. Crick (pertengahan abad XIX), -XX abad.).

Pada abad XX. "Pohon palem" secara bertahap bergerak dari ilmu-ilmu alam ke ilmu-ilmu sosial dan humaniora. Kajian politik-ekonomi K. Marx, sosiologi M. Weber menjadi model pendekatan yang benar-benar ilmiah bagi banyak ilmuwan dan sekolah ilmiah.

Ilmu-ilmu kemanusiaan. Konsep kemanusiaan, yaitu manusia, berasal dari humanis pertama Renaisans, yang pada abad XV-XVI. bersusah payah untuk menghidupkan kembali dalam aslinya warisan para pemikir kuno, terutama penyair, penulis, filsuf, sejarawan, yaitu mereka yang bekerja untuk meninggikan semangat manusia dan kekuatannya. Humaniora dikaitkan dengan subjek spesifik, tunggal, unik dan pencapaiannya, yang memiliki kesamaan dengan keadaan spiritual subjek lain, yaitu, menyebabkan resonansi spiritual tertentu di dalamnya.

Dari ketiga fungsi ilmu yang disebutkan di atas, pemahaman (interpretasi) adalah yang paling cocok untuk humaniora. Humaniora berurusan dengan fakta tunggal, unik, peristiwa, fenomena yang bersifat sosio-kultural, spiritual, yang paling tidak dicirikan oleh homogenitas dan pengulangan yang identik. Sangat sulit untuk membawa mereka ke bawah konsep umum, teori, hukum, yaitu, untuk dijelaskan. Adapun fungsi prediksi, itu diwujudkan dalam humaniora, berbeda dengan ilmu-ilmu alam, pada tingkat yang agak kecil. Memprediksi peristiwa sosial apa pun, perjalanan sejarah selanjutnya jauh lebih sulit daripada memprediksi gerhana matahari atau meteorit yang mendekati Bumi.

Pandangan tentang masalah humaniora sangat kontradiktif. Menurut G. Rickert, hukum dalam humaniora bukanlah nomologis (mencerminkan hubungan yang teratur dan berulang antara objek atau fenomena), tetapi ideografis (menafsirkan fakta dan fenomena tunggal yang unik dari sudut pandang penulis tertentu). Menurut neo-Kantian, dalam humaniora seseorang seharusnya tidak bergantung pada hubungan sebab akibat dan hukum, tetapi pada tujuan, niat, motif, dan kepentingan orang. Sudut pandang Marxis

Di sisi lain, keteraturan sejarah "membuat jalan mereka" dalam masyarakat dengan kebutuhan proses alami dan beroperasi terlepas dari keinginan dan keinginan orang. Antinomi semacam itu, bagaimanapun, dapat diselesaikan dalam kerangka humaniora itu sendiri, meskipun membutuhkan bantuan filosofis yang berkualitas.

Aktivitas sadar orang, yang disajikan di sini dalam bentuk motif dan minat, selalu ditentukan oleh situasi historis tertentu yang telah berkembang di masa lalu, tetapi, pada gilirannya, menentukan kontur sejarah masa depan, sehingga menjadi, seolah-olah, bagian dari tujuan "lanskap sejarah". Satu masuk ke yang lain dan kembali. Jika kita memisahkan lingkup aktivitas sadar orang dari kondisi historis di mana ia terjadi, maka kita tidak dapat menghindari interpretasi fatalistik atau voluntaristik, konsep subjektif-idealistik atau objektivis dari filsafat sejarah.

Pemahaman terhadap pokok bahasan humaniora semakin diasosiasikan dengan hermeneutika, yang semula ada sebagai eksegesis. Hermeneutika tidak hanya berarti metode humaniora (seni dan teori interpretasi teks), tetapi juga doktrin keberadaan (ontologi). Saat ini, secara tradisional membedakan dua pendekatan: psikologis dan teoretis. Pemahaman psikologis mengacu pada pemahaman berdasarkan satu orang yang mengalami pengalaman spiritual orang lain, perasaan, suasana hati, emosinya. Untuk memahami pengarang, seseorang harus mengalami secara internal apa yang dialaminya. Pendekatan teoretis menyiratkan pengungkapan makna ide, tujuan, motif penulis, yaitu, berupaya memahami apa yang ingin mereka sampaikan kepada kita dan bagaimana informasi yang disampaikan kepada kita ini dapat memperkaya pemahaman kita tentang kehidupan. Penulis harus dipahami lebih baik daripada dia memahami dirinya sendiri, kata prinsip hermeneutika. Prinsip lain adalah bahwa pemahaman tentang fragmen yang terpisah dikondisikan oleh pemahaman tentang keseluruhan (teks, dokumen, sejarah) dan, sebaliknya, keseluruhan dapat dipahami berkat pemahaman yang dicapai dari fragmen individu (yang disebut "lingkaran hermeneutis). "). Prinsip hermeneutika penting lainnya mengatakan bahwa memahami berarti memahami orang lain, yaitu menemukan kesamaan dengannya dalam pandangan dunia, budaya, hak, bahasa, dan sebagainya. . Timbul pertanyaan, mungkinkah hermeneutika digunakan untuk mempelajari alam? Sepintas, tampaknya tidak, karena di alam kita berhadapan dengan kelompok objek dan fenomena yang berulang, serupa, dan seragam. Tetapi bagaimanapun juga, di alam, para ilmuwan juga menemukan objek dan fenomena unik yang tidak dapat diulang yang tidak sesuai dengan kerangka pola yang diketahui, teori yang ada. Dalam hal ini, ilmuwan juga berusaha untuk memahami dan menafsirkan sifat dari objek dan fenomena tersebut, untuk mengidentifikasi pola atau mengajukan hipotesis baru untuk penjelasannya. Namun, dalam hal ini, objek alam mau tidak mau kehilangan “keunikannya”. Terhadap latar belakang ini, contoh interpretasi yang berbeda dari objek dunia mikro oleh ilmuwan dan sekolah ilmiah yang berbeda sangat jelas.

Idealnya adalah penggunaan hermeneutika dalam ilmu alam, jika kita berasumsi bahwa "alam adalah teks yang ditulis oleh Tuhan", yang harus diuraikan. G. Galileo juga berpikir dalam nada ini: alam adalah sebuah buku yang ditulis dalam bahasa matematika, dan orang yang tidak menguasai matematika tidak akan memahaminya.

Metode-metode ilmu-ilmu alam dapat digunakan dalam aspek-aspek tertentu untuk pengetahuan tentang gejala-gejala sosial. Pengalaman mempelajari proses ekonomi, demografi, ekologi, misalnya, dalam kegiatan Klub Roma, dalam perhitungan skenario "musim dingin nuklir" oleh K. Sagan dan N. Moiseev, menunjukkan keberhasilan relatif dari penggunaan tersebut. Hal yang sama berlaku untuk pembenaran penerapan parsial konsep historis K. Marx atau konsep A. Toynbee, O. Spengler (tentang isolasi dan siklus proses peradaban). Semua teori ini memiliki skema yang cukup jelas dan rasional, tetapi kering dan abstrak. Kekhususan subjek penelitian dengan warna-warninya, kepenuhan kehidupan, individualitas menghilang dari skema ini, seolah-olah mereka mengambil kehidupan masyarakat Rusia di pertengahan abad terakhir sebagai objek studi dan mempelajarinya hanya dalam hal politik, ekonomi, demografi, dll. teori, melupakan novel JI. Tolstoy, F. Dostoevsky. K. Marx sendiri percaya bahwa membaca novel O. Balzac memberinya pemahaman tentang situasi ekonomi di Prancis pada awal abad ke-19. jauh lebih dari studi yang paling hati-hati dari tabel ekonomi dan laporan saham.

Ilmu-ilmu teknis mempelajari alam yang diubah dan ditempatkan untuk melayani manusia. "Techne" dalam bahasa Yunani kuno berarti seni. Dalam pertunjukan teater kuno, "Dewa dari Mesin" sering muncul di klimaks, didorong oleh mekanisme blok yang dirancang dengan cerdik. Dengan demikian, teknologi (seni) menjadi mediator antara manusia dengan Tuhan, manusia dengan takdir, manusia dengan alam. T. Campanella (abad XVI) percaya bahwa seseorang dalam keinginannya tidak berhenti pada hal-hal duniawi, tetapi ingin lebih - naik di atas surga dan dunia. Tidak memiliki kaki yang cepat seperti kuda, seorang pria menciptakan roda dan kereta, tidak dapat berenang seperti ikan, ia menciptakan kapal, dan, bermimpi terbang, seperti burung, ia menciptakan pesawat terbang. Fenomena teknologi mencakup sejumlah makna. Yang pertama adalah pemahaman instrumental tentang teknologi. Teknik dipahami sebagai seperangkat sarana aktivitas material yang dibuat secara artifisial atau seperangkat artefak yang digunakan sebagai sarana aktivitas. Dalam pengertian ini, teknologi selalu merupakan sesuatu yang diciptakan oleh manusia dari substrat anorganik dan digunakan oleh mereka. Dalam pengertian kedua, teknologi dipahami sebagai proses kegiatan yang terampil atau sebagai keterampilan, misalnya, teknik pertanian, navigasi, penyembuhan, dll. Sekarang, dalam pengertian ini, kata "teknologi" paling sering digunakan, yang menunjukkan seperangkat pengetahuan dan keterampilan untuk membuat sesuatu. Pengertian teknologi yang ketiga adalah pengertian yang sangat luas sebagai cara beraktivitas, cara hidup dan cara berpikir, misalnya bahasa, pertama lisan kemudian tulisan, adalah teknologi, agama-agama dunia modern juga teknologi.

Tidak seperti ilmu alam, ilmu teknik (mekanika terapan, elektronik radio, pertambangan, agronomi, rekayasa genetika, farmakologi, dll.) lebih spesifik, karena mempelajari objek spesifik yang diciptakan manusia, "sifat kedua", dan juga utilitarian, karena mereka tidak berfokus pada pengetahuan tentang esensi fenomena itu sendiri, tetapi pada hasil spesifik yang memiliki aplikasi praktis. Tetapi tanpa ilmu-ilmu alam, ilmu-ilmu teknis, pada prinsipnya, tidak dapat berkembang, karena yang pertama meletakkan dasar bagi mereka, mengungkapkan esensi dari proses yang digunakan dalam sistem teknis.

Pada gilirannya, humaniora juga memiliki pengaruh mereka pada yang teknis. Teknologi diciptakan oleh manusia dan untuk kebutuhannya. Itu termasuk sebagai bagian integral dalam proses hidupnya dan pada saat yang sama tidak boleh menundukkan seseorang pada dirinya sendiri, merampas kebebasan dan kreativitasnya. Etika teknik dan rekayasa yang muncul atas dasar ini dirancang untuk mencegah terjadinya distorsi masyarakat ke arah teknisme.

Ilmu-ilmu teknis cenderung maju, yang disebabkan oleh kebutuhan sosial akan pencapaian ilmiah praktis yang digunakan dalam produksi. Namun, ada batas di sini dan transisi ke kebalikannya: kemajuan dalam satu hal adalah regresi dalam hal lain. Tak heran jika sejak lama diyakini bahwa teknologi sebagai "hadiah para dewa" bisa berubah menjadi "kotak Pandora".

Manusia memiliki pengetahuan tentang alam semesta sekitarnya, tentang dirinya dan karyanya sendiri. Ini membagi semua informasi yang dia miliki menjadi dua bagian besar - ilmu alam dan pengetahuan kemanusiaan.

Ilmu alam secara historis merupakan bidang ilmu pertama, yaitu proses kelahiran dan pembentukan ilmu pengetahuan adalah munculnya dan perkembangan ilmu pengetahuan alam, terutama fisika dan astronomi dalam interaksi mereka yang konstan dengan matematika. Saat ini, ilmu pengetahuan alam mempertahankan peran utamanya di antara bidang-bidang ilmiah.

Istilah "ilmu alam" berasal dari gabungan kata "esensi", yaitu alam, dan "pengetahuan". Dengan demikian, interpretasi literal dari istilah tersebut adalah pengetahuan tentang alam.

Ilmu alam dalam pengertian modern adalah ilmu yang merupakan kompleks ilmu-ilmu alam yang diambil dalam keterkaitannya. Pada saat yang sama, alam dipahami sebagai segala sesuatu yang ada, seluruh dunia dalam berbagai bentuknya.

Humaniora dari bahasa Latin humanus - manusia, homo - manusia - disiplin ilmu yang mempelajari seseorang dalam bidang kegiatan spiritual, mental, moral, budaya dan sosialnya. Menurut objek, subjek dan metodologi, studi sering diidentikkan atau bersinggungan dengan ilmu-ilmu sosial, sedangkan ilmu-ilmu alam dan eksakta bertentangan dengan kriteria subjek dan metode. Dalam humaniora, jika akurasi itu penting, misalnya, deskripsi suatu peristiwa sejarah, maka kejelasan pemahaman bahkan lebih penting.

Perbedaan antara pengetahuan alam dan pengetahuan manusia adalah bahwa:

1. Berdasarkan pemisahan subjek (manusia) dan objek kajian (alam), sedangkan objek utamanya dipelajari. Pusat lingkup kedua pengetahuan - kemanusiaan adalah subjek dari pengetahuan itu sendiri. Artinya, apa yang dipelajari ilmu-ilmu alam secara material, subjek studi humaniora agak ideal, meskipun dipelajari, tentu saja, dalam pembawa materialnya. Fitur penting dari pengetahuan kemanusiaan, berbeda dengan ilmu alam, adalah ketidakstabilan dan variabilitas yang cepat dari objek studi.

2. Di alam, dalam banyak kasus, hubungan dan pola kausal tertentu dan perlu berlaku, oleh karena itu tugas utama ilmu alam untuk mengidentifikasi hubungan ini dan atas dasar mereka untuk menjelaskan fenomena alam, kebenarannya tidak dapat diubah di sini dan dapat dibuktikan. Fenomena ruh diberikan kepada kita secara langsung, kita mengalaminya sebagai milik kita sendiri, prinsip dasar disini adalah pemahaman, kebenaran data – data sebagian besar subjektif, bukan hasil pembuktian, melainkan interpretasi.

Metode ilmu alam adalah "menggeneralisasi" (yaitu, tujuannya adalah untuk menemukan kesamaan dalam berbagai fenomena, membawanya di bawah aturan umum), hukum semakin penting, semakin universal, semakin banyak kasus itu jatuh di bawah. Dalam humaniora juga diturunkan pola-pola umum, jika tidak maka tidak akan menjadi ilmu pengetahuan, tetapi karena objek utama penelitian adalah seseorang, maka individualitasnya tidak mungkin diabaikan, oleh karena itu metode pengetahuan kemanusiaan dapat disebut “individualisasi”.

Sistem nilai-nilai kemanusiaan mempengaruhi ilmu-ilmu alam dan humaniora dalam derajat yang berbeda-beda. Ilmu-ilmu alam tidak dicirikan oleh penilaian yang diwarnai nilai, yang merupakan elemen penting dari pengetahuan kemanusiaan. Pengetahuan kemanusiaan dapat dipengaruhi oleh ideologi ini atau itu, dan jauh lebih terkait dengannya daripada pengetahuan ilmiah alami.

Kontradiksi antara ilmu alam dan ilmu manusia dilengkapi dengan kontradiksi dalam ilmu itu sendiri.Ilmu pengetahuan tidak mampu memberikan jawaban yang lengkap, ia memecahkan pertanyaan-pertanyaan tertentu, menciptakan konsep-konsep yang paling baik menjelaskan fenomena realitas, tetapi penciptaan teori-teori semacam itu tidak sederhana. akumulasi pengetahuan, itu adalah proses yang lebih kompleks, termasuk perkembangan progresif evolusioner, dan "revolusi ilmiah", ketika bahkan fondasi paling mendasar dari pengetahuan ilmiah tunduk pada revisi. Dan teori-teori baru dibangun di atas dasar yang sama sekali berbeda.

Selain itu, metode kognisi, yang merupakan esensi sains, mengandung kontradiksi: alam adalah satu dan keseluruhan, dan sains dibagi menjadi disiplin ilmu yang independen. Objek realitas adalah formasi kompleks holistik, sains mengabstraksi beberapa di antaranya dianggap paling penting, mengisolasinya dari aspek lain dari fenomena yang sama. Saat ini, metode ini, serta metode untuk mereduksi suatu fenomena menjadi unsur-unsurnya yang paling sederhana, diakui dalam banyak disiplin ilmu memiliki penerapan yang terbatas, tetapi masalahnya adalah bahwa semua ilmu pengetahuan modern dibangun atas dasar mereka.

Struktur sains yang terbagi ke dalam banyak disiplin independen justru mengikuti dari sini, tetapi saat ini, banyak peneliti menyadari bahwa proses diferensiasi sains sudah terlalu jauh, dan disiplin yang kompleks harus mengatasi tren ini.

Asal usul ilmu pengetahuan modern biasanya dikaitkan dengan zaman Yunani Kuno (lihat artikel ""). Banyak humaniora modern dan ilmu alam menemukan akarnya justru dalam karya-karya para filsuf Hellas. Dalam ilmu universitas Eropa, akar ini memberikan tunas baru di Renaissance. Pada tahap awal perkembangan ilmu pengetahuan, sebagian besar ilmuwan menguasai hampir semua bidang pengetahuan. Namun, ensiklopedis ini hilang karena semakin banyak fakta, teori, hipotesis, dan pendekatan eksperimental yang terakumulasi. Ilmu pengetahuan menjadi semakin terdiferensiasi, dan para ilmuwan, yang tertekan oleh volume yang terus bertambah, menjadi spesialis yang semakin sempit. Kembali di abad terakhir, A. K. Tolstoy, melalui mulut Kozma Prutkov, menyatakan: "Seorang spesialis itu seperti fluks: kepenuhannya sepihak."

Lambat laun, sains semakin tajam terbagi menjadi humaniora dan alam, dan bahkan ilmuwan alam, misalnya, fisikawan dan biologi, sering kali tidak lagi saling memahami. Lebih dan lebih dihargai adalah spesialis tersempit yang tahu segalanya dalam satu bidang ilmu yang sangat spesifik, bahkan jika dalam semua yang lain mereka sama sekali tidak tahu apa-apa. Keangkuhan ilmiah para ilmuwan alam semacam itu bahkan memunculkan lelucon populer: "Ilmu pengetahuan dibagi menjadi filsafat yang alami, tidak alami - kemanusiaan dan tidak alami." Divergensi sains yang ekstrem, ketidakmampuan dan keengganan "bangga" para ilmuwan dari spesialisasi yang berbeda, dengan pengecualian yang paling banyak berpendidikan, untuk memahami dasar-dasar tidak hanya terkait, tetapi juga bidang pengetahuan yang kurang lebih "terpencil", telah tercermin dalam pertumbuhan spesialisasi teknologi. Sampai tahap tertentu, ini didukung oleh ekonomi, karena biasanya mesin khusus yang sangat sempit, perangkat memberikan produktivitas tenaga kerja tertinggi. Tetapi bahkan dalam ilmu-ilmu alam tradisional yang telah berkembang pada akhir abad yang lalu, masalah-masalah menumpuk yang mengharuskan beralih ke bidang pengetahuan lain. Satu demi satu, ilmu "perbatasan" baru mulai muncul - kimia fisik dan fisika kimia, biokimia dan biofisika, geofisika dan biogeokimia, dll. dampaknya.

Penerimaan pembangkit listrik tenaga air yang murah membawa kerugian besar bagi pertanian, membuat sebagian besar tanah dataran banjir yang paling subur keluar dari peredaran; cara paling ekonomis untuk memanen kayu - tebang habis, penyaradan dengan traktor yang kuat - hutan yang hampir tidak dapat dipulihkan, pengangkutan kayu yang murah, terutama arung jeram, membuat banyak orang mati, irigasi yang berlebihan menyebabkan salinisasi dan kehancuran yang sebenarnya. Contoh-contoh "kemenangan atas alam" seperti itu, yang masih dilakukan sampai sekarang, dapat dilanjutkan hampir tanpa henti.

Kehidupan menuntut ensiklopedis baru - spesialis berketerampilan luas, yang disebut "ilmuwan sistem", yang tanpa sadar tidak cukup mengetahui detail industri individu dan fondasi teoretisnya, tetapi mampu memahami interaksi berbagai kekuatan, baik alam maupun manusia. dibuat. Kesadaran akan ancaman krisis ekologis hanya memperburuk kebutuhan objektif para ilmuwan ensiklopedis “model baru” semacam itu. Karena manusia selalu dan tetap menjadi objek perhatian utama ilmu pengetahuan dan teknologi, integrasi baru antara ilmu-ilmu alam dan manusia menjadi perlu.

Segala sesuatu, yang perkembangannya akan sangat bergantung pada masa depan umat manusia, pada dasarnya telah menjadi ilmu yang integratif. Ini menggabungkan pendekatan utama biogeokimia, klimatologi, geografi, sejarah, ekonomi, dan banyak ilmu alam dan manusia lainnya. Tentu saja, ensiklopedis modern sering kali harus menggunakan bantuan spesialis dan dirinya sendiri untuk beroperasi tidak begitu banyak dengan seluruh gudang fakta dan teori banyak ilmu (ini melebihi kemampuan manusia), melainkan untuk mengetahui hukum dasar dan generalisasi empiris mereka. . Tetapi tanpa para ahli seperti itu, tidak mungkin lagi membuat keputusan tunggal, yang implementasinya dikaitkan dengan dampak apa pun terhadap lingkungan alam.

Kebudayaan sebagai seperangkat norma, pengetahuan, tradisi, erat kaitannya dengan agama sebagai salah satu bentuk utamanya. Budaya kelompok etnis yang berbeda dalam keberadaan historisnya sebagian besar terbentuk di bawah pengaruh interaksi kelompok etnis yang berkembang secara bertahap dengan lanskap yang menyertainya, lingkungan alami kehidupan masyarakat. Peradaban modern, yang sebagian besar terbentuk di bawah pengaruh peradaban Eropa dan telah mengadopsi ciri-ciri utamanya, menganggap ekonomi tak terbatas, terutama pembangunan material sebagai nilai-nilai prioritas, satu-satunya sumbernya adalah penggunaan sumber daya alam terbarukan dan tak terbarukan yang terus meningkat. Jalan ini jelas mengarah pada intensifikasi krisis ekologi yang tak terhindarkan, yang muncul sebagai salah satu dari banyak sisi krisis peradaban konsumen modern. Tampaknya, hanya mengatasi krisis peradaban akan memungkinkan untuk benar-benar menyelesaikan seluruh kompleks masalah global yang, dalam interkoneksinya, merupakan ancaman krisis ekologis.

Sejarah etnis meyakinkan kemungkinan untuk mengubah nilai-nilai dasar, dan realisasi keniscayaan ini menciptakan prospek transisi sebagai nilai-nilai yang paling prioritas umat manusia untuk pengembangan dan peningkatan spiritual dan ilmiah tanpa batas, dengan kebutuhan untuk melestarikan lingkungan alam dengan segala keanekaragamannya. Dalam pemikiran ulang tentang cita-cita dan tujuan hidup tersebut, peran utama ternyata dapat dimainkan oleh agama, ilmu pengetahuan, dan pendidikan.

Upaya untuk mengklasifikasikan ilmu telah dilakukan sejak jaman dahulu. Filsuf Athena abad ke-4 paling berhasil dalam hal ini. SM. Aristoteles. Dia membagi semua bidang pengetahuan menjadi fisika (Yunani , , - alam) dan metafisika (harfiah - apa yang mengikuti fisika). Aristoteles menghubungkan semua ilmu alam dengan fisika, dengan metafisika - filsafat, yang pada waktu itu termasuk, selain ontologi, yaitu. ilmu tentang keberadaan, dan semua yang sekarang kita sebut sebagai pengetahuan kemanusiaan. Saat ini, menurut objek ilmunya, seperti yang telah disebutkan, dibagi menjadi alam dan kemanusiaan. Harus jelas bahwa pembagian ini sebagian besar tidak ketat dan saling eksklusif. Faktanya, seseorang adalah bagian dari alam, dan dari sudut pandang biologi, misalnya, adalah objek hidup yang persis sama dengan semua organisme lain. Oleh karena itu, ilmu-ilmu seperti, katakanlah, fisiologi aktivitas saraf manusia yang lebih tinggi, akan diklasifikasikan sebagai alami, meskipun "orientasinya terhadap manusia".

Namun demikian, objek-objek ilmu alam dan humaniora memiliki ciri dan karakteristik yang unik dan tak ada bandingannya yang memungkinkan kita untuk berbicara tidak hanya tentang dua jenis ilmu, tetapi bahkan tentang ilmu alam dan budaya humaniora.

Kata “budaya” berasal dari bahasa latin cultura, yang aslinya berarti mengolah, mengolah tanah. Kemudian, makna terluas diinvestasikan dalam konsep budaya, dan budaya mulai dipahami sebagai segala sesuatu yang membedakan seseorang dari binatang, pertama-tama - bahasa lisan dan kemampuan untuk membuat alat. Budaya bertentangan dengan alam, dan pertentangan ini memiliki satu ciri yang menonjol. Semua proses alami tunduk pada hubungan sebab-akibat, mis. fenomena apa pun dapat dipertimbangkan dari sudut pandang penyebab yang menyebabkannya. Setiap fenomena budaya adalah hasil dari aktivitas manusia, yang tunduk pada hukum yang agak berbeda - hukum penetapan tujuan.

Perbedaan objek dan subjek ilmu juga ditentukan oleh perbedaan metode. Metodologi adalah salah satu karakteristik yang paling penting dari ilmu pengetahuan. Dalam setiap kelompok ilmu dapat dibedakan metode ilmiah umum dan metode khusus. Metode ilmiah umum ilmu alam meliputi: pengamatan, pengukuran, percobaan, pemodelan.

Pengamatan adalah metode penilaian kualitatif terhadap fenomena yang diteliti. Dengan bantuan pengamatan, pertama-tama seseorang dapat menarik kesimpulan tentang keberadaan fenomena seperti itu, awal dan akhirnya. Misalnya, ketika mempelajari gerhana matahari, dengan menggunakan metode pengamatan, dapat dikatakan bahwa itu telah dimulai atau berakhir.

Pengukuran - metode untuk mengukur fenomena yang diteliti. Pengukuran dilakukan dengan membandingkan fenomena ini dengan beberapa standar . Pada contoh di atas, pengukuran akan membantu mengatur waktu mulai dan berakhirnya gerhana, durasinya, dan sebagainya. Sangat sering pengamatan dan pengukuran digabungkan menjadi satu metode. Ini mudah dijelaskan - dalam sains modern, persyaratan untuk informasi yang diterima sangat tinggi dan perlu untuk menyediakan data sebanyak mungkin mengenai proses atau fenomena yang diteliti. Secara terpisah, metode observasi hanya dapat memberikan ide-ide yang paling umum, sehingga perlu tambahan yang memberikan pengukuran.

Eksperimen (dari lat. eksperimen - tes, pengalaman) - metode pengetahuan ilmiah, dengan bantuan yang, di bawah kondisi yang terkendali dan terkendali, fenomena realitas di sekitarnya dipelajari. Sebagai metode ilmiah, eksperimen muncul di era Zaman Baru, G. Galileo dianggap sebagai penulisnya. Filsuf Inggris F. Bacon memberikan interpretasi filosofis pertama dari eksperimen, menunjukkan signifikansinya sebagai kriteria pengetahuan ilmiah. Eksperimen biasanya digunakan untuk mengkonfirmasi atau menyangkal hipotesis atau teori. Salah satu jenis eksperimen adalah eksperimen pikiran, yang beroperasi tidak dengan objek nyata dari dunia sekitarnya, tetapi dengan rekan-rekan ideal mereka. Eksperimen pikiran dengan demikian merupakan model teoretis dari situasi nyata.

Pemodelan (dari lat. modulus - ukuran, sampel, norma) - metode pengetahuan ilmiah, yang terdiri dalam menciptakan kondisi untuk mengidentifikasi aspek-aspek tertentu dari objek yang diteliti. Saat memodelkan, dimungkinkan untuk mengabaikan kualitas tertentu dari aslinya jika tidak menarik untuk studi tertentu. Misalnya, sifat aerodinamis pesawat baru tidak perlu segera dipelajari dalam kondisi nyata - cukup dengan menempatkannya di terowongan angin, sehingga mensimulasikan situasi sebenarnya. Model adalah analog dari fragmen tertentu dari dunia sekitarnya, yang berfungsi untuk menerima, menyimpan, memproses informasi tentang aslinya. Model tidak pernah bisa sepenuhnya cocok dengan aslinya, karena kecocokan seperti itu tidak termasuk dalam tujuan penelitian. Dalam beberapa kasus, model dapat mewakili objek ideal yang terkait dengan objek nyata. Misalnya, objek tersebut adalah model matematika dari fenomena fisik (topan, ledakan nuklir, dll.).

Bidang humaniora dibedakan terutama oleh fakta bahwa ia mempelajari tindakan manusia yang bertujuan, oleh karena itu metode humaniora tidak ditujukan pada fiksasi ketat hubungan sebab-akibat, melainkan pada "teleologis". Ini termasuk pemahaman, deskripsi, penjelasan, interpretasi.

Pemahaman - proses pengalaman batin pengetahuan. Pemahaman adalah “pengetahuan untuk dirinya sendiri”, pengetahuan yang tidak dapat diverbalisasikan, mis. tidak diungkapkan dalam peralatan konseptual. Tentu saja, pemahaman juga hadir dalam penelitian ilmu alam - tidak ada teori yang mungkin tanpanya. Namun, dalam ilmu alam tidak mungkin untuk berkutat pada pengalaman batin, perlu untuk menerjemahkan informasi ke dalam bentuk verbal. Dalam humaniora, bagaimanapun, ini diperbolehkan, misalnya, beberapa aliran psikologi - psikologi intuitif, psikologi pemahaman, dan beberapa lainnya - dengan sengaja meninggalkan pendekatan ilmiah yang ketat demi pemahaman.

Keterangan- tahap penelitian ilmiah, yang terdiri dari penetapan data percobaan atau pengamatan dengan menggunakan sistem notasi tertentu yang diterima dalam sains. Deskripsi dibuat baik dengan bahasa biasa maupun khusus. artinya menyusun bahasa ilmu (simbol, matriks, grafik, dll). Tidak seperti pemahaman, deskripsi sudah diverbalkan, yaitu. dibutuhkan sistem konsep tertentu yang membentuk bahasa ilmiah. Namun, sekali lagi, berbeda dengan interpretasi ilmu alam, dalam humaniora dimungkinkan untuk menggambarkan menggunakan bahasa lisan biasa, bahkan beberapa humaniora, misalnya, sejarah, hanya dapat beroperasi dengan deskripsi seperti itu. Faktanya, deskripsi berbagai peristiwa sejarah yang dihasilkan oleh orang-orang sezaman adalah deskripsi yang dibuat dalam "bahasa biasa" yang sama. Deskripsi mungkin tidak berkorelasi dengan pemahaman, karena (melanjutkan contoh sejarah), orang-orang sezaman sering gagal memahami dan menghargai signifikansi peristiwa yang mereka gambarkan.

Penjelasan - metode pengetahuan ilmiah, pengungkapan esensi objek yang diteliti; Ini dilakukan dengan memahami hukum yang menjadi subjek objek tertentu, atau dengan membangun koneksi dan hubungan yang menentukan fitur esensialnya. Penjelasan melibatkan deskripsi objek (yang akan dijelaskan) dan analisis yang terakhir dalam konteks koneksi, hubungan, dan ketergantungannya. Dalam struktur penjelasan sebagai prosedur kognitif, unsur-unsur berikut dibedakan: pengetahuan awal tentang objek; pengetahuan yang digunakan sebagai syarat dan sarana penjelasan (grounds for explain); tindakan kognitif yang terkait dengan penerapan pengetahuan, dasar-dasar penjelasan, terhadap objek yang dijelaskan. Bentuk penjelasan ilmiah yang paling berkembang. - penjelasan berdasarkan hukum-hukum teoritis, terkait dengan pemahaman objek yang dijelaskan dalam sistem pengetahuan teoritis. Dalam sains, bentuk penjelasan banyak digunakan, yang terdiri dari penetapan hubungan kausal, genetik, fungsional, dan lainnya antara objek yang dijelaskan dan sejumlah kondisi, faktor, dan keadaan (misalnya, menjelaskan peningkatan tajam dalam populasi. di era Neolitik dengan transisi ke pertanian). Penjelasan semacam itu didasarkan pada skema kategoris umum yang mencerminkan berbagai koneksi dan ketergantungan, dan penjelasan itu sendiri sering berfungsi sebagai titik awal untuk pengembangan konsep objek dalam konsep teoretis.

Mengungkap esensi objek, penjelasan juga berkontribusi pada klarifikasi dan pengembangan pengetahuan yang digunakan sebagai dasar untuk penjelasan. Proses penjelasan pada laba-laba tidak direduksi menjadi penjumlahan sederhana dari suatu objek di bawah satu atau lain hukum (skema), tetapi melibatkan pengenalan komponen perantara pengetahuan dan klarifikasi kondisi dan prasyarat. Dengan demikian, pemecahan masalah penjelas adalah stimulus terpenting bagi pengembangan pengetahuan ilmiah dan perangkat konseptualnya. Penjelasan berfungsi sebagai dasar pengembangan kriteria dan penilaian kecukupan pengetahuan terhadap objeknya.

Interpretasi (dari bahasa Latin interpretatio - klarifikasi, interpretasi) - seperangkat makna (makna) yang melekat dalam beberapa cara pada unsur-unsur teori tertentu (ekspresi, formula, dan simbol individu); setiap nilai tersebut juga disebut interpretasi dari ekspresi, formula, atau simbol yang diberikan.

Konsep interpretasi memainkan peran penting dalam teori pengetahuan, yang mencirikan hubungan antara teori-teori ilmiah dan bidang-bidang dunia objektif.

Dalam ilmu pengetahuan alam dan teori matematika yang bermakna, beberapa interpretasi selalu tersirat: teori-teori tersebut hanya menggunakan ekspresi yang bermakna, yaitu, makna setiap ekspresi diasumsikan diketahui sejak awal. Namun, fungsi interpretatif (penjelasan) dari teori-teori semacam itu pasti terbatas. Dalam kasus umum, konsep dan proposal teori ilmu alam ditafsirkan melalui gambar kesadaran, yang totalitasnya harus memadai, isomorfik dengan teori yang ditafsirkan sehubungan dengan sifat-sifat objek yang dijelaskan dan hubungan di antara mereka. Hubungan antara objek nyata dan bayangannya, yang selalu mendekati dan tidak lengkap, hanya dapat diklaim sebagai homomorfisme. Hubungan antara teori yang ditafsirkan dan interpretasinya tidak satu-ke-satu: selain interpretasi "alami" (untuk deskripsi formal dari mana teori ini dibangun), teori dapat memiliki yang lain, dan sebaliknya, sama bidang fenomena fisik dapat dijelaskan dengan teori yang berbeda, yang berfungsi sebagai interpretasi mereka.

Penafsiran konstruksi teoretis dari bidang pengetahuan ilmiah yang dikembangkan, sebagai suatu peraturan, bersifat tidak langsung dan mencakup sistem multi-tahap, hierarkis interpretasi menengah. Hubungan antara tautan awal dan akhir dari hierarki semacam itu dipastikan oleh fakta bahwa interpretasi interpretasi dari teori apa pun juga memberikan interpretasi langsungnya.

Perbedaan metode humaniora dan ilmu alam ditentukan oleh perbedaan antara objek dan subjeknya, meskipun, sebagaimana telah disebutkan, pembagian ini sangat sewenang-wenang dan lebih merupakan penghargaan terhadap tradisi sejarah. Memang, tidak ada disiplin manusia yang dapat melakukannya tanpa metode seperti pengamatan atau pemodelan, sedangkan ilmu pengetahuan alam menggunakan pemahaman, penjelasan, dan interpretasi.

Sains adalah salah satu bidang terpenting dari aktivitas manusia pada tahap perkembangan peradaban dunia saat ini. Saat ini ada ratusan disiplin ilmu yang berbeda: teknik, sosial, kemanusiaan, ilmu alam. Apa yang mereka pelajari? Bagaimana ilmu pengetahuan alam berkembang dalam aspek sejarah?

ilmu alam adalah...

Apa itu ilmu alam? Kapan asalnya dan terdiri dari arah apa?

Ilmu alam adalah disiplin ilmu yang mempelajari fenomena alam dan fenomena yang berada di luar subjek penelitian (manusia). Istilah "ilmu alam" dalam bahasa Rusia berasal dari kata "alam", yang merupakan sinonim dari kata "alam".

Landasan ilmu pengetahuan alam dapat dianggap sebagai matematika, juga filsafat. Pada umumnya, semua ilmu alam modern muncul dari mereka. Pada awalnya, para naturalis mencoba menjawab semua pertanyaan tentang alam dan berbagai manifestasinya. Kemudian, sebagai subjek penelitian menjadi lebih kompleks, ilmu pengetahuan alam mulai pecah menjadi disiplin ilmu yang terpisah, yang dari waktu ke waktu menjadi semakin terisolasi.

Dalam konteks zaman modern, ilmu pengetahuan alam adalah kompleks disiplin ilmu tentang alam, yang diambil dalam hubungan erat mereka.

Sejarah terbentuknya ilmu-ilmu alam

Perkembangan ilmu-ilmu alam berlangsung secara bertahap. Namun, minat manusia pada fenomena alam memanifestasikan dirinya di zaman kuno.

Naturphilosophy (sebenarnya, sains) aktif berkembang di Yunani kuno. Pemikir kuno, dengan bantuan metode penelitian primitif dan, kadang-kadang, intuisi, mampu membuat sejumlah penemuan ilmiah dan asumsi penting. Bahkan kemudian, para filsuf alam yakin bahwa Bumi berputar mengelilingi Matahari, mereka dapat menjelaskan gerhana matahari dan bulan, dan mengukur parameter planet kita dengan cukup akurat.

Pada Abad Pertengahan, perkembangan ilmu pengetahuan alam melambat secara nyata dan sangat bergantung pada gereja. Banyak ilmuwan pada waktu itu dianiaya karena apa yang disebut heterodoksi. Semua penelitian dan penelitian ilmiah, pada kenyataannya, bermuara pada interpretasi dan pembuktian kitab suci. Namun demikian, di era Abad Pertengahan, logika dan teori berkembang secara signifikan. Perlu juga dicatat bahwa saat ini pusat filsafat alam (studi langsung tentang fenomena alam) secara geografis bergeser ke wilayah Arab-Muslim.

Di Eropa, perkembangan pesat ilmu pengetahuan alam baru dimulai (melanjutkan) pada abad ke-17-18. Ini adalah masa akumulasi besar-besaran pengetahuan faktual dan materi empiris (hasil pengamatan dan eksperimen "lapangan"). Ilmu alam abad ke-18 juga didasarkan pada penelitian mereka pada hasil dari berbagai ekspedisi geografis, pelayaran, dan studi tentang tanah yang baru ditemukan. Pada abad ke-19, logika dan pemikiran teoretis kembali mengemuka. Pada saat ini, para ilmuwan secara aktif memproses semua fakta yang dikumpulkan, mengajukan berbagai teori, merumuskan pola.

Thales, Eratosthenes, Pythagoras, Claudius Ptolemy, Archimedes, Galileo Galilei, Rene Descartes, Blaise Pascal, Nikola Tesla, Mikhail Lomonosov dan banyak ilmuwan terkenal lainnya harus disebut sebagai naturalis paling terkemuka dalam sejarah sains dunia.

Masalah klasifikasi ilmu alam

Ilmu-ilmu dasar alam meliputi: matematika (yang juga sering disebut "ratu ilmu"), kimia, fisika, biologi. Masalah klasifikasi ilmu alam telah ada sejak lama dan mengkhawatirkan pikiran lebih dari selusin ilmuwan dan ahli teori.

Dilema ini paling baik ditangani oleh Friedrich Engels, seorang filsuf dan ilmuwan Jerman yang lebih dikenal sebagai teman dekat Karl Marx dan rekan penulis karyanya yang paling terkenal berjudul Capital. Ia mampu membedakan dua prinsip utama (pendekatan) dari tipologi disiplin ilmu: ini adalah pendekatan objektif, sekaligus prinsip pengembangan.

Yang paling rinci ditawarkan oleh ahli metodologi Soviet Bonifatiy Kedrov. Itu tidak kehilangan relevansinya bahkan sampai hari ini.

Daftar ilmu alam

Seluruh kompleks disiplin ilmu biasanya dibagi menjadi tiga kelompok besar:

• ilmu humaniora (atau sosial);
• teknis;
• alami.

Alam dipelajari oleh yang terakhir. Daftar lengkap ilmu alam disajikan di bawah ini:

• astronomi;
• biologi;
• obat;
• geologi;
• ilmu tanah;
• fisika;
• sejarah alam;
• kimia;
• botani;
• ilmu hewan;
• psikologi.

Adapun matematika, para ilmuwan tidak memiliki pendapat yang sama mengenai kelompok disiplin ilmu mana yang harus dikaitkan. Beberapa menganggapnya sebagai ilmu alam, yang lain tepat. Beberapa ahli metodologi memasukkan matematika ke dalam kelas terpisah dari apa yang disebut ilmu formal (atau abstrak).

Kimia

Kimia adalah bidang ilmu alam yang luas, objek studi utamanya adalah materi, sifat dan strukturnya. Ilmu ini juga mempertimbangkan benda-benda pada tingkat atom-molekul. Ini juga mempelajari ikatan kimia dan reaksi yang terjadi ketika partikel struktural yang berbeda dari suatu zat berinteraksi.

Untuk pertama kalinya, teori bahwa semua benda alam terdiri dari unsur-unsur yang lebih kecil (tidak terlihat oleh manusia) dikemukakan oleh filsuf Yunani kuno Democritus. Dia menyarankan bahwa setiap zat termasuk partikel yang lebih kecil, seperti kata-kata yang terdiri dari huruf yang berbeda.

Kimia modern adalah ilmu yang kompleks yang mencakup beberapa lusin disiplin ilmu. Ini adalah kimia anorganik dan organik, biokimia, geokimia, bahkan kosmokimia.

Fisika

Fisika adalah salah satu ilmu tertua di bumi. Hukum-hukum yang ditemukan olehnya adalah dasar, landasan bagi seluruh sistem disiplin ilmu alam.

Istilah "fisika" pertama kali digunakan oleh Aristoteles. Pada masa-masa yang jauh itu, filsafat praktis identik. Fisika mulai berubah menjadi ilmu yang mandiri hanya pada abad ke-16.

Saat ini, fisika dipahami sebagai ilmu yang mempelajari materi, struktur dan gerakannya, serta hukum-hukum umum alam. Ada beberapa bagian utama dalam strukturnya. Ini adalah mekanika klasik, termodinamika, teori relativitas dan beberapa lainnya.

Fisiografi

Demarkasi antara ilmu-ilmu alam dan manusia berjalan seperti garis tebal melalui "tubuh" ilmu geografi yang dulu bersatu, membagi disiplin ilmu individualnya. Dengan demikian, geografi fisik (sebagai lawan dari ekonomi dan sosial) menemukan dirinya di pangkuan ilmu alam.

Ilmu ini mempelajari cangkang geografis Bumi secara keseluruhan, serta komponen dan sistem alami individu yang membentuk komposisinya. Geografi fisik modern terdiri dari beberapa di antaranya:

• ilmu lanskap;
• geomorfologi;
• klimatologi;
• hidrologi;
• oseanologi;
• ilmu tanah dan lain-lain.

Ilmu Pengetahuan Alam dan Manusia: Kesatuan dan Perbedaan

Humaniora, ilmu alam - apakah mereka terpisah sejauh kelihatannya?

Tentu saja, disiplin ilmu ini berbeda dalam objek penelitian. Ilmu alam mempelajari alam, humaniora memusatkan perhatiannya pada manusia dan masyarakat. Humaniora tidak dapat bersaing dengan disiplin ilmu alam dalam akurasi, mereka tidak mampu membuktikan teori mereka secara matematis dan mengkonfirmasi hipotesis.

Di sisi lain, ilmu-ilmu ini terkait erat, saling terkait satu sama lain. Terutama di abad 21. Jadi, matematika telah lama diperkenalkan ke dalam sastra dan musik, fisika dan kimia - ke dalam seni, psikologi - ke dalam geografi sosial dan ekonomi, dan seterusnya. Selain itu, telah lama menjadi jelas bahwa banyak penemuan penting dibuat hanya di persimpangan beberapa disiplin ilmu, yang, pada pandangan pertama, sama sekali tidak memiliki kesamaan.

Akhirnya...

Ilmu alam adalah cabang ilmu yang mempelajari fenomena alam, proses dan fenomena. Ada sejumlah besar disiplin ilmu seperti itu: fisika, matematika dan biologi, geografi dan astronomi.

Ilmu-ilmu alam, meskipun banyak perbedaan dalam subjek dan metode penelitian, terkait erat dengan disiplin sosial dan kemanusiaan. Hubungan ini sangat kuat di abad ke-21, ketika semua ilmu bertemu dan saling terkait.