Dari akhir abad ke-5 dalam klasik Attic, bentuk-bentuk seni verbal baru mengemuka. Seiring dengan sastra yang ditujukan untuk pengajian, sastra untuk membaca hanya muncul.
Baik isi maupun teknik karya seni menjadi baru. Prosa mengambil bentuk klasiknya - narasi sejarah, dialog pidato dan filosofis. Dalam prosa itulah penulis sekarang berbicara tentang nasib rakyat, tentang martabat seseorang, tentang sikapnya terhadap masyarakat dan orang lain. Sastra mendekati kehidupan sehari-hari: tema utama prosa klasik abad ke-5 hingga ke-4. menjadi polis modernitas, ditampilkan tanpa jarak sejarah, tanpa konvensionalitas mitologis, dengan akurasi faktual.
Munculnya "zaman prosa" disebabkan oleh kebutuhan demokrasi polis sebagai sistem pemerintahan, di mana kemampuan pembicara untuk mempengaruhi khalayak massa memainkan peran yang menentukan dalam adopsi undang-undang di majelis rakyat dan dalam hukuman di pengadilan.
Dan budaya verbal yang begitu tinggi tercipta. Itu terbentuk sebagai hasil dari cara pengajaran baru yang tersebar luas di Yunani pada pertengahan abad ke-5. dan berfungsi sebagai awal dari semua pendidikan seni liberal berikutnya di Eropa. Pendirinya adalah para sofis ("guru kebijaksanaan") - orang-orang dari pinggiran timur dan barat dunia Hellenic. Bepergian dari kota ke kota, mereka memberikan kuliah berbayar dan berjanji untuk mengungkapkan rahasia kesuksesan oratoris kepada siapa pun, memberi tahu pendengar mereka tentang teknik khusus untuk menyusun pidato dengan terampil.
Athena adalah bidang yang paling nyaman untuk aktivitas mereka, dan di sini pada akhir abad ke-5. teknik baru keterampilan sastra membawa buah aslinya dalam bentuk karya prosa Attic, jauh dalam konten ideologis dan bentuk dari tradisi prosa Ionia yang mendahuluinya.
Sejarah sastra dunia: dalam 9 jilid / Diedit oleh I.S. Braginsky dan lainnya - M., 1983-1984
Seiring dengan behaviorisme dan psikologi Gestalt, psikoanalisa. Beginilah cara dokter Austria menyebut ajarannya Sigmund Freud(1856-1939).
Pada awalnya, Freud terlibat dalam perawatan pasien neurotik dengan gangguan mental orang. Dia mencoba menjelaskan gejala penyakit dengan dinamika proses saraf. Namun, baik dalam fisiologi maupun psikologi kesadaran yang berlaku saat itu, dia tidak melihat cara untuk menjelaskan penyebab perubahan patologis pada jiwa pasiennya. Dan tidak mengetahui alasannya, saya harus bertindak membabi buta.
Dan kemudian Freud beralih ke lapisan jiwa manusia yang tersembunyi dan dalam. Sebelum Freud, mereka bukanlah subjek psikologi, setelah dia mereka menjadi bagian integral darinya.
Freud membuat penemuan penting yang menjungkirbalikkan pandangan tradisional tentang jiwa: dalam kehidupan seseorang, keinginan, aspirasi, dan kecenderungannya yang tidak disadari memainkan peran yang telah ditentukan sebelumnya, daripada kesadaran dan akal. Dengan demikian, peran utama dalam kehidupan seseorang dimainkan oleh hasrat seksual, dan seringkali menjadi penyebab penyakit saraf dan mental. Tetapi dorongan yang sama ini mengambil bagian dalam penciptaan nilai budaya tertinggi dari jiwa manusia.
Freud mengklaim bahwa ketidaksadaran berakar pada pemberian alami manusia.Jadi, Freud menciptakan teori ketidaksadaran. Menurutnya, ada tiga area dalam jiwa manusia: kesadaran - I (ego), prasadar - Super-I (superego) dan tidak sadar - IT (id).
prasadar terdiri dari pengetahuan tersembunyi atau laten. Ini adalah pengetahuan yang dimiliki seseorang, tetapi tidak ada saat ini. Tentang kesadaran, kemudian Freud memberinya peran sebagai pelayan alam bawah sadar. Dia bahkan mengatakan bahwa pikiran tidak berdaya menghadapi dorongan bawah sadar (tidak boleh dilupakan bahwa Freud bekerja terutama dengan pasien neurotik yang benar-benar tidak dapat bertanggung jawab atas tindakan mereka).
Super-I- mengandung sistem nilai dan norma yang sesuai dengan yang diterima di lingkungan seseorang, yang memungkinkannya membedakan mana yang baik dan mana yang buruk, mana yang bermoral dan tidak bermoral. Freud membagi superego menjadi dua subsistem: hati nurani dan ego-ideal. Hati nurani mencakup kemampuan penilaian diri yang kritis, dan bentuk Ego-ideal dari apa yang disetujui dan dihargai oleh orang tua dan orang itu sendiri, itu mengarahkan orang tersebut untuk menetapkan standar yang tinggi untuk dirinya sendiri.
Super-I tidak membiarkan naluri masuk ke dalam "Aku", dan kemudian energi dari naluri ini disublimasikan.
Sublimasi- ini adalah transformasi energi dari keinginan yang tertekan dan terlarang menjadi aktivitas lain yang diperbolehkan dalam masyarakat. Jika energi "libido" tidak menemukan jalan keluar, maka seseorang akan mengalami penyakit jiwa, neurosis, amukan, kerinduan. Untuk menyelamatkan dari konflik antara "I" dan "IT" digunakan sarana perlindungan psikologis. Perilaku protektif memungkinkan seseorang untuk melindungi dirinya dari masalah yang belum dapat dia selesaikan, memungkinkan Anda untuk menghilangkan kecemasan dari peristiwa yang mengancam (kehilangan orang yang dicintai, mainan favorit, kehilangan cinta dari orang lain, kehilangan cinta untuk diri sendiri, dll. ), memungkinkan " menjauh dari kenyataan yang mengancam”, terkadang mengubah ancaman ini.
Freud dipilih mekanisme pertahanan berikut:
1) represi keinginan- penghilangan keinginan, pikiran, perasaan, pengalaman yang tidak menyenangkan atau melanggar hukum dalam situasi tertentu dari kesadaran ke area jiwa bawah sadar "IT"; penindasan bukanlah final, pikiran yang ditekan tidak kehilangan aktivitasnya di alam bawah sadar, dan untuk mencegah terobosannya ke dalam kesadaran, diperlukan pengeluaran energi mental yang konstan, akibatnya energi mungkin tidak cukup untuk mempertahankan aktivitas dan kesehatan seseorang , akibatnya, represi seringkali menjadi sumber penyakit psikogenik tubuh (sakit kepala, radang sendi, maag, asma, penyakit jantung, hipertensi, dll.). Energi psikis dari keinginan yang ditekan hadir dalam tubuh seseorang, terlepas dari kesadarannya, menemukan ekspresi tubuh yang menyakitkan. Hasil dari penindasan adalah ketidakpedulian yang nyata terhadap bidang realitas ini. Alokasikan penindasan total - ketika pengalaman menyakitkan begitu ditekan sehingga seseorang benar-benar melupakannya, dan tidak tahu bahwa pengalaman itu ada dalam hidupnya, tetapi secara tidak langsung memengaruhi kesehatan dan perilakunya. Represi adalah penindasan parsial, seseorang "menahan" pengalaman, mencoba untuk tidak memikirkannya, tetapi tidak dapat sepenuhnya melupakannya, dan pengalaman yang ditekan "meletus" dalam bentuk pengaruh kekerasan yang tidak terduga, tindakan yang tidak dapat dijelaskan, dll.;
2) penyangkalan- menarik diri ke dalam fantasi, menyangkal peristiwa apa pun sebagai "ketidakbenaran". "Ini tidak mungkin" - seseorang menunjukkan ketidakpedulian yang jelas terhadap logika, tidak memperhatikan kontradiksi dalam penilaiannya;
3) rasionalisasi- upaya tidak sadar untuk membenarkan, menjelaskan perilaku yang salah atau absurd, konstruksi moral yang dapat diterima, pembenaran logis, argumen untuk menjelaskan dan membenarkan bentuk perilaku, pikiran, tindakan, keinginan yang tidak dapat diterima, dan, sebagai aturan, pembenaran dan penjelasan ini dilakukan tidak sesuai dengan alasan yang sebenarnya dari tindakan yang dilakukan, dan alasan yang sebenarnya tidak dapat disadari oleh seseorang;
4) inversi atau oposisi- penggantian tindakan, pikiran, perasaan yang memenuhi keinginan yang tulus, dengan perilaku, pikiran, perasaan yang berlawanan secara diametris (misalnya, seorang anak awalnya ingin menerima cinta ibunya untuk dirinya sendiri, tetapi, karena tidak menerima cinta ini, mulai mengalami hal yang sebenarnya keinginan berlawanan untuk mengganggu ibunya, membuatnya marah, menyebabkan pertengkaran dan kebencian ibu terhadap dirinya sendiri);
5) proyeksi - upaya tidak sadar untuk menyingkirkan keinginan obsesif, sebuah ide dengan menghubungkannya dengan orang lain, menghubungkan kualitas, pikiran, perasaan seseorang dengan orang lain - yaitu, "jarak ancaman dari diri sendiri". Ketika sesuatu dikutuk pada orang lain, justru seseorang tidak menerima dalam dirinya sendiri, tetapi dia tidak dapat mengenalinya, tidak ingin memahami bahwa kualitas yang sama ini melekat dalam dirinya. Misalnya, seseorang mengklaim bahwa "beberapa orang Yahudi adalah penipu", meskipun sebenarnya ini dapat berarti: "Saya terkadang menipu"; dengan demikian, proyeksi memungkinkan seseorang untuk menyalahkan orang lain atas kekurangan dan kesalahan mereka. Proyeksi juga menjelaskan prasangka sosial dan fenomena kambing hitam, karena stereotip etnis dan rasial adalah target yang tepat untuk mengaitkan karakteristik kepribadian negatif dengan orang lain;
6) pengganti- manifestasi dari dorongan emosional dialihkan dari objek atau orang yang lebih mengancam ke objek atau orang yang tidak terlalu mengancam. Misalnya, seorang anak, setelah dihukum oleh orang tuanya, mendorong adik perempuannya, memecahkan mainannya, menendang anjingnya, yaitu saudara perempuannya dan anjingnya menggantikan orang tua yang membuat anaknya marah. Yang kurang umum adalah bentuk substitusi ini ketika diarahkan pada diri sendiri: dorongan bermusuhan yang ditujukan kepada orang lain dialihkan ke diri sendiri, yang menyebabkan perasaan depresi atau mengutuk diri sendiri;
7) isolasi- pemisahan bagian situasi yang mengancam dari bagian mental lainnya, yang dapat menyebabkan pemisahan, kepribadian ganda, ke "aku" yang tidak lengkap;
8) regresi- kembali ke cara merespons yang lebih awal dan primitif, regresi yang stabil dimanifestasikan dalam kenyataan bahwa seseorang membenarkan tindakannya dari posisi pemikiran anak, tidak mengenali logika, mempertahankan sudut pandangnya, meskipun lawan bicaranya benar , orang tersebut tidak berkembang secara mental dan terkadang kebiasaan masa kanak-kanak kembali ( gigit kuku, dll.). Dalam kasus yang parah, ketika "situasi saat ini tidak tertahankan bagi seseorang", jiwa membela diri, kembali ke periode hidupnya yang lebih awal dan lebih aman, misalnya, ke masa kanak-kanak, dan regresi menyebabkan hilangnya ingatan pada periode selanjutnya. hidup. Manifestasi regresi yang lebih "lebih ringan" pada orang dewasa termasuk ketidakberdayaan, ketidaksenangan (cemberut dan tidak berbicara dengan orang lain), menolak otoritas, keras kepala seperti anak kecil, atau mengendarai mobil dengan kecepatan tinggi yang ceroboh.
Alam Bawah Sadar (TI) diatur oleh dua prinsip: prinsip kesenangan dan prinsip realitas. Artinya, secara tidak sadar setiap orang mencari, pertama-tama, untuk menerima kesenangan, tetapi pada saat yang sama ia harus memperhitungkan persyaratan lingkungan (mematuhi prinsip realitas).
Keinginan yang tidak dapat dipenuhi seseorang ditekan (mekanisme represi) dan diwujudkan dalam fantasi. Tetapi hasrat manusia yang tertekan dan tertekan seperti itu terus ada dan hanya menunggu kesempatan pertama untuk menjadi aktif.
Freud mengidentifikasi tiga bentuk utama manifestasi ketidaksadaran: mimpi, tindakan yang salah(lupa barang, niat, nama, reservasi, dll) dan gejala neurotik.
Dalam psikoanalisis, sejumlah metode telah dikembangkan untuk mengidentifikasi kompleks-kompleks bawah sadar. Yang utama adalah metode pergaulan bebas (katakan apa saja yang terlintas dalam pikiran) dan metode analisis mimpi. Kedua metode tersebut melibatkan kerja aktif psikoanalis, yang terdiri dari interpretasi kata-kata atau mimpi pasien.
Dengan demikian, psikoanalisis sampai pada kesimpulan bahwa jiwa lebih luas dari kesadaran.
Psikoanalisis dikembangkan dalam pribadi Carl Jung (1875-1961) dan Alfred Adler (1870-1937).
Psikoanalisis pada awal 90-an abad ke-19 dari praktik medis merawat pasien dengan gangguan mental fungsional. Freud berurusan dengan neurosis. Karya Freud sangat dipengaruhi oleh Bernheim.
Metode katarsis - dengan bantuan hipnosis, pengalaman dan emosi yang trauma dapat dihidupkan kembali dalam ingatan, ini akan memungkinkannya untuk dialami kembali, akibatnya penyembuhan dapat datang.
Freud menyebut psikoanalisis (studi dan interpretasi mimpi, reservasi, melupakan) bentuk baru terapi dan metode penelitian. Inti dari psikoanalisis adalah doktrin ketidaksadaran
Tiga periode studi (tiga tahap dalam pembentukan psikoanalisis);
1. 1897-1905 - psikoanalisis - metode pengobatan neurosis dengan upaya menarik kesimpulan umum tentang sifat kehidupan mental. Interpretasi Mimpi (1900), Psikopatologi Kehidupan Sehari-hari (1904), Tiga Esai tentang Teori Seksualitas (1905). Pada tahun 1902, lingkaran psikoanalisis dibentuk.
2. 1906-1918 - doktrin psikis umum tentang kepribadian dan perkembangannya. "Totem dan Tabu" (1912), "Leonardo da Vinci" (1910). Pada tahun 1910 - kepentingan internasional. Berangkat dari psikoanalisis oleh Adler dan Jung (psikologi individu dan psikologi analitik). Pada periode yang sama, struktur dikembangkan: kesadaran, prasadar, ketidaksadaran dan ketertarikan (seksual, pertahanan diri).
3. Pertengahan 20-an - doktrin tiga contoh - "I", "IT", "Ideal-I". buku Freud
"Aku dan Itu" (1923). Freud mengidentifikasi tiga area jiwa:
Kesadaran memiliki sifat mengalami;
· prasadar - bawah sadar tersembunyi, memiliki kemampuan kesadaran.
Ketidaksadaran adalah jiwa bawah sadar yang ditekan.
· Analisis asosiasi pop-up gratis;
Penafsiran mimpi. Tidur - keinginan yang tidak ingin kita akui pada diri kita sendiri, karena. mereka tidak dapat diterima.
· Analisis tindakan keliru dalam kehidupan sehari-hari (keliru lidah, ucapan, kehilangan barang) tidak acak dan merupakan dorongan dan niat yang diungkapkan, yang harus disingkirkan dan disembunyikan dari kesadaran.
Dengan bantuan mereka, seseorang mengkhianati rahasianya.
Ada benturan dua kecenderungan: keinginan dan sensor. Di bawah pengaruh penyensoran, hasrat dipaksa keluar ke alam bawah sadar, di mana hasrat itu ada dalam bentuk yang berubah.
Representasi dinamika lingkungan bawah sadar. Yuessoznannoe ditekan dan tidak bisa; ;, sadar.
Tiga formasi jiwa (gagasan tentang struktur jiwa):
Kesadaran super - Super-I (batasan moral, konflik antara yang diinginkan dan larangan I.
Kesadaran - Saya (sebagian sadar dan tidak sadar, penekan Itu);
· Prasadar - Itu (alam bawah sadar, dipandu oleh prinsip kesenangan - kekuatan pendorong perilaku).
Gagasan tentang dorongan: dorongan seksual, dorongan untuk mempertahankan diri dan dorongan untuk mati. Seorang anak lahir dengan penuh hasrat seksual, yang dilandasi oleh energi "libido".
Tahapan perkembangan anak:
Trauma lahir
Tahap oral (hingga 1 tahun) - libido dikeluarkan..
Anal (hingga 3 tahun);
Phalic (4-5 tahun). Obyek libido adalah orang tua (kompleks Oedipus, kompleks Electra);
· Laten (] ] -12 tahun) - waktu untuk menguasai budaya.
· Genital (12-16 tahun) - pilihan akhir objek libido. Anak mengambil ayah dan ibunya sebagai model dan mentransfer nalurinya ke objek lain.
Regresi adalah salah satu bentuk perlindungan. Seseorang melompat ke tahap yang lebih primitif (menggigit kuku, menggigit pena, dll.).
Adler membantah etiologi seksual. Bukan ketertarikan seksual, tetapi perasaan nilai yang tidak lengkap dan kebutuhan untuk mengkompensasi kekurangan menempati tempat sentral dalam kepribadian dan bertindak sebagai faktor dalam perkembangan setiap orang. Seseorang berusaha untuk mengatasi inferioritas. Inferioritas - tujuan - gaya hidup;. hidup .
Jung adalah pengikut Freud. Doktrin ketidaksadaran dan proses perkembangan kepribadian. Dia memilih jiwa: sadar dan tidak sadar (ketidaksadaran pribadi dan kolektif).
Anda juga dapat menemukan informasi menarik di mesin pencari ilmiah Otvety.Online. Gunakan formulir pencarian:
Lebih lanjut tentang topik Karakteristik umum psikoanalisis klasik.:
- KARAKTERISTIK UMUM EKONOMI POLITIK KLASIK.
Ekonomi politik klasik berasal dari Inggris pada akhir abad ke-17. dan di Prancis pada awal abad ke-18, menggantikan merkantilisme.
K. Marx menyebut merkantilisme sebagai studi teoretis pertama tentang dasar-dasar produksi kapitalis. Pada saat yang sama, ia menekankan bahwa ilmu ekonomi modern yang sebenarnya dimulai hanya sejak penelitian teoretis beralih dari proses sirkulasi ke proses produksi. Transisi ini dilakukan oleh ekonomi politik klasik.
Untuk pertama kalinya, istilah "ekonomi politik klasik" digunakan oleh Marx dalam kaitannya dengan aliran yang mulai mempelajari hukum internal masyarakat borjuis. K. Marx menulis: "... dengan ekonomi politik klasik, saya memahami semua ekonomi politik, dimulai dengan W. Patty, yang mengeksplorasi ketergantungan internal hubungan produksi borjuis."
Jika kaum merkantilis dalam analisis mereka muncul dari pemahaman yang agak bertingkat tentang proses sirkulasi dan karena itu hanya melihat sisi luar dari fenomenanya, maka kaum klasik mengambil bidang produksi sebagai subjek studi dan meletakkan dasar bagi analisis ilmiah. dari lingkup ini. Dengan demikian, terjadi perubahan, pergeseran yang sangat dalam pada pokok bahasan ekonomi politik, yang dari pertimbangan mengenai prinsip-prinsip pengelolaan ekonomi negara, berubah menjadi ilmu kategori dan hukum kehidupan ekonomi. Itu adalah aliran klasik, khususnya, karya A. Smith, yang mengubah ekonomi politik menjadi disiplin ilmu yang lengkap.
Klasik memproklamasikan gagasan tentang tatanan alam, pengoperasian hukum ekonomi objektif. Dan ini mengubah arah penelitian dari sistem aturan regulasi menjadi kebebasan ekonomi, yang dengan sendirinya memastikan perkembangan ekonomi yang efektif.
Aliran klasik, berbeda dengan kaum merkantilis - pendukung intervensi negara dalam kehidupan ekonomi, memproklamirkan prinsip kebebasan ekonomi, liberalisme ekonomi. Klasik adalah penentang proteksionisme. Mereka memecahkan masalah nilai, yang pada saat itu merupakan salah satu masalah sentral dalam analisis ekonomi, terutama dari sudut pandang teori tenaga kerja, dengan menggunakan metode abstrak-deduktif dalam mempelajari fenomena ekonomi.
Penilaian umum ekonomi politik klasik dalam literatur bekas Soviet dilakukan menurut skema K. Marx, yang, sebelum ekonomi klasik, mengurutkan ekonom dari Patty hingga Ricardo di Inggris dan dari Buagilbert hingga Sismond di Prancis. Marx menyebut karya A. Smith dan D. Ricardo sebagai puncak ekonomi politik klasik, yang menurutnya telah habis oleh aliran klasik.
Ekonomi politik klasik yang benar-benar bersifat ilmiah, menurut Marx, digantikan oleh ekonomi politik yang "vulgar", yaitu ekonomi politik yang tidak ilmiah. Jika kaum klasik terlibat dalam analisis ilmiah nyata tentang hukum perkembangan kapitalisme, maka perwakilan ekonomi politik vulgar hanya bertindak sebagai pembela, pembela kapitalisme yang sadar. Marx mengaitkan transisi ke ekonomi politik yang vulgar dengan intensifikasi perjuangan kelas.
Marx menyebut Say dan Malthus sebagai pendiri ekonomi politik yang vulgar. Dia mengkritik "ekonom vulgar" karena menyimpang dari teori nilai kerja dan menyembunyikan sifat eksploitatif dari hubungan antara pekerja upahan dan kapitalis.
Tesis tentang sifat vulgar ekonomi politik Polandia-Kardian dikembangkan secara luas di seluruh literatur yang disebut Marxis.
Karenanya, semua ekonomi politik Barat modern juga dinyatakan tidak ilmiah. Kesimpulan seperti itu sungguh tidak masuk akal, karena teori-teori ekonomi ini berhasil digunakan dalam kebijakan ekonomi negara-negara Barat. Untuk membenarkan tesis Marxis, banyak Marxis Soviet bahkan harus mengedepankan gagasan dua fungsi ekonomi politik yang tidak kalah absurd: praktis dan ideologis, yang menjadi dasar kesimpulan bahwa rekomendasi praktis dapat digunakan. para ekonom Barat.
Dalam literatur Barat, ada pendekatan berbeda untuk menilai ekonomi politik klasik, dengan definisi batas kronologisnya. Ekonom Barat menghormati aliran klasik, tetapi tidak mengidealkan perkembangan teoretisnya, tetapi mengevaluasinya dalam konteks perkembangan historis ide-ide ekonomi. Dalam ekonomi politik klasik, mereka juga mengacu pada keseluruhan ekonomi politik abad ke-19. Ekonom Amerika terkenal J.K. Galbraith menulis tentang ini: “...Dan Ide. Smith dikembangkan oleh David Ricardo, Thomas Malthus dan terutama John Stuart Mill dan disebut sistem klasik. Pada kuartal terakhir abad XIX. Ekonom Austria, Inggris, dan Amerika melengkapi teori tersebut dengan apa yang disebut analisis marjinal, dan ini akhirnya menyebabkan penggantian istilah "teori ekonomi klasik" dengan istilah "teori ekonomi neoklasik".
Marx K., Engels F. Bekerja. - tampilan ke-2. - T.23. - S.89.
Galbraith J.K. Teori ekonomi dan tujuan masyarakat. - M., 1979. - P.36.
sekolah klasik. Tahapan perkembangan sekolah klasik
Sekolah klasik berasal dari akhir abad ke-17. (Inggris) - awal abad XVIII. (Perancis).
Ada 4 tahapan dalam perkembangan sekolah klasik:
Tahap 1 mencakup periode dari akhir abad XVII. sebelum awal paruh kedua abad ke-18. Ini adalah tahap perluasan lingkup hubungan pasar, sanggahan gagasan.
Perwakilan tahap ini: William Petty dan Pierre Boisguillebert, yang mengemukakan teori nilai kerja. Sesuai dengan itu, sumber dan ukuran nilai adalah jumlah tenaga kerja yang dikeluarkan untuk produksi produk. Mereka melihat dasar kekayaan negara bukan dalam bidang sirkulasi, tetapi dalam bidang produksi.
Sekolah Fisiokrat, yang tersebar luas di Prancis, menyelesaikan tahap pertama. Penulis aliran ini, François Quesnay dan Anne Robert Jacques Turgot, dalam pencarian mereka untuk "produk murni" sangat mementingkan tanah bersama dengan tenaga kerja.
Tahap 2 mencakup periode sepertiga terakhir abad ke-18. dan dikaitkan dengan nama Adam Smith, yang merumuskan konsep liberalisme ekonomi. Terima kasih banyak padanya sampai usia 30-an. abad ke-20 ketentuan tentang non-campur tangan negara dalam persaingan bebas dianggap tak terbantahkan.
Tahap 3 jatuh pada paruh pertama abad ke-19, ketika revolusi industri berakhir di sejumlah negara maju. Di antara perwakilan panggung ini: Jean Baptiste Say, David Ricardo, Thomas Malthus, F. Bastiat, G. Carrie.
Tahap 4 mencakup paruh kedua abad ke-19. Perwakilan: Karl Marx dan John Stuart Mill.
Ciri-ciri umum sekolah klasik:
1) penolakan proteksionisme dalam kebijakan ekonomi negara;
2) analisis dominan bidang produksi yang terpisah dari bidang sirkulasi, pengembangan dan penerapan metode analisis metodologi progresif;
3) upaya untuk mengidentifikasi mekanisme pembentukan harga pokok dan fluktuasi tingkat harga di pasar karena biaya produksi atau jumlah tenaga kerja yang dikeluarkan;
5) upaya untuk membenarkan dinamisme dan keseimbangan keadaan ekonomi;
6) uang diakui sebagai komoditas yang terpisah secara spontan di dunia komoditas, yang tidak dapat dibatalkan oleh perjanjian apa pun.
Ajaran para fisiokrat
Kata "fisiokrasi" berasal dari bahasa Yunani dan dalam terjemahannya berarti "kekuatan alam". Dalam pengertian ini, para Fisiokrat berangkat dari peran yang menentukan dalam ekonomi tanah, produksi pertanian.
Ide sentral dari teori fisiokrasi adalah sebagai berikut:
1) hukum ekonomi adalah alami (yaitu, dapat dimengerti oleh semua orang), dan penyimpangan darinya menyebabkan pelanggaran terhadap proses produksi;
2) sumber kekayaan adalah bidang produksi barang-barang material - pertanian. Hanya tenaga kerja pertanian yang produktif, karena alam dan bumi bekerja sementara tenaga kerja di bidang lain (perdagangan dan industri) tidak produktif atau "tidak berbuah";
3) Fisiokrat memahami produk bersih sebagai perbedaan antara jumlah semua manfaat dan biaya produksi suatu produk di bidang pertanian. Kelebihan ini (produk murni) adalah anugerah alam yang unik. Kerja industri hanya mengubah bentuknya tanpa memperbesar ukuran produk bersihnya;
4) para fisiokrat menganalisis komponen material modal, membedakan antara "uang muka tahunan", pengeluaran tahunan, dan "uang muka primer", yang merupakan dana untuk organisasi pertanian dan dibelanjakan segera untuk tahun-tahun mendatang. "Uang muka primer" (biaya peralatan pertanian) sesuai dengan modal tetap, dan "uang muka tahunan" (biaya tahunan produksi pertanian) sesuai dengan modal kerja;
5) uang tersebut tidak termasuk dalam salah satu jenis uang muka. Bagi kaum Fisiokrat, tidak ada konsep "kapital uang", mereka berpendapat bahwa uang itu sendiri steril, dan hanya mengakui satu fungsi uang - sebagai alat sirkulasi. Akumulasi uang dianggap berbahaya, karena menarik uang dari peredaran dan menghilangkan satu-satunya fungsi yang berguna - untuk berfungsi sebagai pertukaran barang.
The Physiocrats mengurangi perpajakan menjadi tiga prinsip:
- pertama, perpajakan harus didasarkan langsung pada sumber penghasilan itu sendiri;
- kedua, harus dalam rasio konstan tertentu dengan pendapatan ini,
- ketiga, jangan terlalu dibebani dengan biaya pemungutan.
Francois Quesnay (1694 - 1767), pendiri sekolah fisiokratis, adalah dokter istana Louis XV, dan menangani masalah ekonomi pada usia 60 tahun. Karya utamanya: "Population" (1756), "Farmers", "Grain", "Taxes" (1757), "Economic Table" (1758), yang memasuki sejarah pemikiran ekonomi sebagai upaya pertama dalam analisis ekonomi makro.
Dalam karya ini, penulis menunjukkan bagaimana total produk tahunan yang diciptakan di bidang pertanian didistribusikan di antara kelompok-kelompok sosial, dan juga menyajikan cara-cara utama pelaksanaannya dalam bentuk gerakan terarah dengan tiga simpul (kelas), menggabungkan semua tindakan pertukaran menjadi sebuah gerakan massa uang dan barang, tetapi pada saat yang sama mengecualikan proses akumulasi.
Platform metodologis untuk penelitian ekonomi Quesnay adalah konsep yang ia kembangkan tentang tatanan alam, yang dasar hukumnya, menurutnya, adalah hukum fisik dan moral negara yang melindungi kepemilikan pribadi, kepentingan pribadi, memastikan reproduksi dan distribusi yang tepat. manfaat. Seperti yang dikemukakan ilmuwan, kepentingan pribadi seseorang tidak akan pernah bisa dipisahkan dari kepentingan umum semua, dan ini hanya terjadi dengan regulasi negara.
Dia menganggap bijaksana untuk memusatkan kekuasaan negara tertinggi di tangan satu orang yang tercerahkan yang memiliki pengetahuan tentang hukum - tatanan alam - yang diperlukan untuk pelaksanaan administrasi negara.
Dalam warisan teoretis F. Quesnay, tempat penting ditempati oleh doktrin produk bersih, yang sekarang disebut pendapatan nasional. Menurutnya, sumber dari produk murni ini adalah tanah dan tenaga kerja orang yang dipekerjakan dalam produksi pertanian yang diterapkan padanya. Tetapi dalam industri dan sektor ekonomi lainnya, tidak ada peningkatan pendapatan bersih, tetapi hanya perubahan dalam bentuk primer dari produk ini. Berpikir demikian, Quesnay menganggap industri tidak berguna. Ia berangkat dari posisi yang dikemukakannya tentang esensi produktif berbagai kelompok sosial dalam masyarakat.
Pada saat yang sama, Quesnay berpendapat bahwa bangsa terdiri dari tiga kelompok sosial:
a) produktif (orang yang bekerja di pertanian - petani dan pekerja upahan pedesaan);
b) mandul (orang yang bekerja di industri, serta pedagang);
c) pemilik (orang yang menerima sewa - pemilik tanah dan raja).
Dan meskipun pembagian masyarakat menjadi petani, pemilik dan industrialis sebenarnya sesuai dengan pembagian masyarakat (petani, bangsawan, penduduk kota), penting untuk dicatat bahwa Quesnay adalah salah satu orang pertama yang membagi masyarakat menjadi kelas-kelas atas dasar ekonomi, bahwa adalah, atas dasar hubungan masing-masing kelas dengan produksi, dan perampasan produk surplus.
Berdasarkan doktrin pendapatan bersihnya (nilai moneter dari produk bersih), Quesnay percaya bahwa sewa tanah harus menjadi satu-satunya sumber perpajakan.
Menurut sudut pandang yang tersebar luas, terutama di kalangan Marxis, sistem Quesnay hanya memiliki kepentingan sejarah: semua ketentuan utamanya diduga jatuh di bawah pukulan kritik dan pengaruh fakta kehidupan. Hal ini dibenarkan oleh fakta bahwa diduga tidak ada orang lain yang percaya pada keberadaan hukum organisasi sosial yang ditetapkan sekali dan untuk selamanya, dan harapan optimis untuk tindakan kepentingan yang dipahami secara wajar ternyata hanya ilusi. Semua jenis kerja, menurut Marxisme, menciptakan nilai; tanah tidak menghasilkan pendapatan bersih, dan produksi terjadi di sini di bawah hukum umum yang sama seperti dalam semua pemrosesan dan fabrikasi.
Namun, ada pandangan lain tentang warisan Quesnay. Jadi, sejak tahun 1960-an. Sistem Quesnay dikembangkan secara kreatif oleh Nikolai Rudenko, dan pencapaiannya sangat diapresiasi oleh Andrei Sakharov di akhir tahun 1970-an, yang membuktikan pentingnya sejarah warisan Quesnay sebagai alternatif dari Marxisme di dunia modern.
Anne Robert Jacques Turgot (1727-1781) lahir di Prancis. Menurut tradisi keluarga, ia lulus dari fakultas teologi Sorbonne, tetapi tertarik pada ekonomi. Pada 1774 - 1776 ia menjabat sebagai jenderal pengawas keuangan. Berkolaborasi dengan pendidik di "Ensiklopedia" D. Diderot.
Karya utama A. Turgot adalah “Refleksi Penciptaan dan Distribusi Kekayaan” (1770).
Mengikuti Quesnay dan fisiokrat lainnya, dia mempertahankan prinsip kebebasan aktivitas ekonomi dan berbagi pandangan mereka tentang pertanian sebagai satu-satunya sumber produk surplus. Untuk pertama kalinya, dia memilih pengusaha dan mempekerjakan pekerja dalam "kelas pertanian" dan "kelas pengrajin".
Turgot pertama-tama menjelaskan perbedaan antara modal dan uang dan memilih laba sebagai jenis pendapatan khusus. Secara umum, ajaran A. Turgot bertepatan dengan ajaran Fisiokrat, tetapi gagasan berikut harus diperhatikan:
- pendapatan dari modal dibagi menjadi biaya untuk menciptakan produk dan keuntungan atas modal (upah pemilik modal, pendapatan wirausaha dan sewa tanah);
- pertukaran tersebut saling menguntungkan kedua pemilik barang, oleh karena itu terjadi pemerataan nilai barang yang dipertukarkan;
- pembayaran bunga pinjaman dibenarkan dengan hilangnya pendapatan pemberi pinjaman dalam pemberian pinjaman;
- harga saat ini di pasar, dari sudut pandang A. Turgot, dibentuk dengan mempertimbangkan penawaran dan permintaan, menjadi kriteria yang dapat digunakan untuk menilai kelebihan atau kekurangan modal.
Konsep liberalisme ekonomi
Adam Smith lahir pada 1723 di Skotlandia dalam keluarga seorang petugas bea cukai. Pada 1751 ia diangkat sebagai profesor logika di Universitas Glazkov, dan pada akhir tahun ia pindah ke jurusan filsafat moral. Persahabatan dengan ekonom David Hume membawanya untuk belajar ekonomi.
Pada 1764, dia meninggalkan kursi dan menerima tawaran untuk menemani tuan muda, anak tiri Duke of Buccleuch, selama perjalanan ke luar negeri. Perjalanan itu berlangsung selama 2 tahun. Smith pergi ke Toulouse, Jenewa, Paris, bertemu dengan Quesnay dan Turgot. Sekembalinya ke Skotlandia, dia mulai menulis sebuah buku, An Inquiry into the Nature and Causes of the Wealth of Nations, yang diterbitkan pada tahun 1776.
Smith menganggap perkembangan ekonomi masyarakat dan peningkatan kesejahteraannya sebagai subjek studi ilmu ekonomi. Sumber kekayaan adalah bidang produksi.
Prinsip-prinsip dasar dari mana Smith melanjutkan dibentuk dalam hubungan yang erat dengan doktrin "tatanan alam" yang diciptakan oleh para fisiokrat. Namun, jika yang terakhir menempatkan "tatanan alam" tergantung pada kekuatan alam, maka Smith percaya bahwa itu ditentukan oleh sifat manusia dan sesuai dengannya. Seseorang adalah seorang egois, dia hanya mengejar tujuan pribadi. Kepentingan pribadi satu individu hanya dibatasi oleh kepentingan orang lain. Masyarakat terdiri dari banyak individu, dan kepentingan masyarakat terdiri dari kepentingan anggotanya. Oleh karena itu, analisis kepentingan umum harus didasarkan pada analisis sifat dan kepentingan individu.
Orang membutuhkan satu sama lain sebagai egois, mereka memberikan layanan timbal balik, jadi satu-satunya bentuk yang memungkinkan cara terbaik untuk mencapai layanan timbal balik adalah pertukaran.
Dengan tindakan "manusia ekonomi", yang motif satu-satunya adalah pengejaran kekayaan, Smith mencoba menjelaskan semua proses ekonomi.
Konsep liberalisme ekonomi menempati tempat sentral dalam pengajarannya: hukum pasar dapat mempengaruhi ekonomi dengan baik ketika kepentingan pribadi lebih tinggi daripada kepentingan publik, yaitu. ketika kepentingan masyarakat secara keseluruhan dianggap sebagai jumlah dari kepentingan orang-orang penyusunnya.
Negara harus mempertahankan rezim kebebasan alami: melindungi supremasi hukum, persaingan bebas, dan kepemilikan pribadi. Itu juga harus melakukan fungsi-fungsi seperti organisasi pendidikan publik, pekerjaan umum, sistem komunikasi, transportasi dan utilitas publik.
Smith menulis, "Uang adalah roda sirkulasi yang hebat." Pendapatan pekerja, menurutnya, secara langsung bergantung pada tingkat kekayaan nasional negara tersebut. Dia membantah keteraturan penurunan upah ke tingkat minimum penghidupan.
Pandangan ilmuwan tentang pembagian kerja sudah dikenal luas. Ide sentral Smith adalah bahwa sumber kekayaan adalah tenaga kerja. Dia menempatkan kekayaan masyarakat dalam ketergantungan pada 2 faktor: bagian dari populasi yang bekerja dalam tenaga kerja industri; produktivitas tenaga kerja.
Namun, Smith mencatat bahwa faktor kedua lebih penting. Menurutnya, spesialisasi meningkatkan produktivitas tenaga kerja. Dia mengungkapkan sifat universal pembagian kerja dari operasi sederhana di perusahaan ke industri dan kelas sosial. Karena pembagian kerja menyebabkan pengurangan biaya produksi, hal itu membuka ruang untuk penggunaan mesin, karena hanya operasi sederhana yang dapat dimekanisasi.
Dengan memfokuskan perhatiannya pada nilai tukar, Smith menemukan tolak ukur dalam biaya tenaga kerja untuk memproduksi komoditas. Ini adalah inti dari pertukaran. Tenaga kerja adalah sumber nilai. Di bawah harga alami, dia memahami ekspresi moneter dari nilai tukar dan percaya bahwa dalam tren panjang, harga pasar aktual cenderung sebagai semacam pusat fluktuasi. Saat menyeimbangkan permintaan dan penawaran dalam kondisi persaingan bebas, harga pasar bertepatan dengan harga alami.
Kapital dicirikan oleh Smith sebagai salah satu dari dua bagian persediaan yang darinya pendapatan diharapkan, dan bagian lainnya adalah bagian yang digunakan untuk konsumsi. Dia memperkenalkan pembagian kapital menjadi tetap dan beredar. Smith percaya bahwa ekonomi kapitalis dapat berada dalam 3 keadaan: pertumbuhan, penurunan, dan stagnasi. Dia mengembangkan 2 skema reproduksi sederhana dan diperpanjang yang saling berhubungan. Dalam skema reproduksi sederhana, terjadi perpindahan dari cadangan sosial ke produk bruto (pendapatan) dan dana kompensasi. Dalam skema reproduksi yang diperluas, dana tabungan dan akumulasi ditambahkan. Reproduksi yang diperluas menciptakan dinamika kekayaan negara, bergantung pada pertumbuhan akumulasi modal dan penggunaan yang lebih efisien. Smith menemukan fenomena kemajuan teknologi sebagai faktor reproduksi yang diperluas.
Sumber - T.A. Frolova Sejarah doktrin ekonomi: catatan kuliah Taganrog: TRTU, 2004
