Masyarakat modern dibedakan oleh pandangan yang agak liberal dalam kehidupan sehari-hari, dan ini diwujudkan dalam sikap yang relatif bebas terhadap apa yang terjadi.

Merupakan kebiasaan dalam masyarakat untuk menentang pandangan bebas terhadap pandangan munafik, dan dalam hal ini sikap hidup bebas dianggap sehat dan merupakan norma. bagi sebagian besar masyarakat. Dalam situasi seperti itu, setiap orang harus memahami siapa "kehati-hatian" itu.

Arti kata

Berbagai kamus penjelasan memberikan interpretasi yang berbeda dari kata ini.

Penggunaan kata "kehati-hatian" yang paling umum dalam arti orang yang munafik, bersembunyi di balik kesalehan yang mencolok, dan berfokus pada ketaatan yang ketat terhadap berbagai aturan, terutama dengan satu tujuan, agar perilakunya menonjol dan diperhatikan oleh yang lain. Artinya, ini adalah orang yang lahiriah saleh, yang sebenarnya tidak.

Makna kedua menunjukkan bahwa orang munafik seperti itu terlibat sengaja mencari kekurangan dari orang lain untuk tujuan kecaman lebih lanjut mereka. Dia sendiri tidak memperhatikan kekurangannya, meskipun sama dengan yang dia ejek.

Menurut sebuah entri di kamus Dahl, seorang munafik adalah orang bermuka dua, seorang penipu yang berbicara tentang kesalehan imajinernya. Selain itu, di beberapa daerah, pengemis dan pelacur disebut munafik.

Dalam kamus Ozhegov leksem ini sesuai dengan arti kesucian atau kesopanan palsu, orang yang licik.

Artinya, ini adalah orang yang dengan sengaja menonjolkan kepatuhannya pada standar tertentu, dan kepatuhan ini hanya ada dalam kata-kata.

Dalam pidato, kata ini sering digunakan Selain itu, istilah "kehati-hatian" menyebar luas setelah runtuhnya Uni Soviet, ketika banyak orang beralih ke gereja untuk menerima manfaat tertentu dan menyesuaikan diri dengan masyarakat, dan bukan untuk menyelamatkan jiwa dan iman mereka.

Kebetulan seseorang tunduk pada propaganda dan percobaan mengikuti keramaian, seringkali menyamarkan perbuatan tidak pantas mereka dan menyembunyikan pandangan mereka yang sebenarnya.

Sifat pemalu

Alokasikan dua garis kefanatikan:

• standar ganda dalam hubungannya dengan orang lain dan diri Anda sendiri;
• tuntutan yang berlebihan pada orang-orang.

Hobi favorit orang munafik klasik adalah mengajar orang lain dan mempertahankan sudut pandangnya. Namun, konten internal mereka sendiri seringkali tidak sesuai dengan pandangan yang mereka nyatakan. Orang munafik mencoba menyamar sebagai orang yang tulus, tidak tertarik, membaca moralitas, menilai semua orang di sekitarnya, terlibat dalam menyesatkan (penggantian konsep dengan bantuan trik bicara).

Dia cenderung menggunakan dalam leksem pidato: toleransi, keadilan, kesetaraan, kejujuran, keterbukaan.

Patut diperhatikan bahwa selain kemunafikan yang disadari, ketika seseorang berpura-pura menjadi orang yang bermoral tinggi, ada juga tidak sadar kemunafikan. Sayangnya, seringkali itu merupakan gejala gangguan mental yang memerlukan pengobatan atau psikoterapi.

Biasanya, ini adalah semacam penipuan diri sendiri dan upaya bawah sadar untuk menyembunyikan sisi buruk mereka untuk menjaga rasa hormat dalam lingkaran sosial mereka. Orang munafik yang tidak sadar tidak hanya membohongi dirinya sendiri, tetapi bisa menjadi agresif dan tidak mampu memahami dunia di sekitar mereka secara memadai.

Sejarah kata "prudish"

Di Rus kuno sebelum penetrasi ke dalam bahasa Rusia dari bahasa Arab dari kata "kehati-hatian", kata itu digunakan secara aktif "kosong", dengan arti yang sama. Istilah itu sendiri, diyakini, adalah salah satu yang pertama kali digunakan dalam karyanya oleh Omar Khayyam untuk mencela orang bermuka dua.

Ngomong-ngomong, dalam sastra Rusia, citra orang munafik juga berulang kali digunakan, misalnya, dalam drama Ostrovsky "Badai Petir" begitulah karakter Kabanikhi. Dan esai Alexander Kuprin "Hanzhushka" sepenuhnya dikhususkan untuk fenomena kemunafikan, yang diungkapkan penulis pada contoh gantungan di tempat-tempat suci.

Kebanyakan ahli bahasa yakin bahwa kata "prudish" masih berasal dari bahasa Arab, karena kata-kata yang mirip ada dalam bahasa Turki dan Arab, dan bunyinya hampir sama.

Awalnya, kata "haji" dan "haji" berarti peziarah, namun seiring berjalannya waktu mereka memperoleh konotasi yang ironis, dan kemudian negatif. Dan semua karena haji terlihat seperti orang yang saleh, tetapi kesalehan bisa dangkal, karena ada kasus perilaku buruk di antara jamaah yang membuat mereka meragukan imannya.

Jika Anda mencoba untuk menentukan apakah Anda seorang munafik, Anda harus mengikuti nasihat psikolog, perhatikan lebih dekat apakah kata-kata objek pengamatan sesuai dengan tindakannya, apakah dia bekerja untuk publik, apakah dia menunjukkan toleransi terhadap kekurangan orang-orang disekitarnya.

Jika orang ini cocok dengan faktor-faktor di atas dalam beberapa hal, kemungkinan besar Anda telah menonton seorang pemalu.

Namun, seseorang seharusnya tidak menghakimi orang lain. terlalu ketat Anda harus selalu menjaga diri sendiri terlebih dahulu dan mengevaluasi tindakan Anda.

Waktu membaca: 2 mnt

Kemunafikan adalah salah satu bentuk kemunafikan, menyiratkan citra kesalehan atau kesalehan, keinginan yang mencolok dari seseorang untuk mematuhi norma-norma tertentu dan persyaratan untuk mematuhinya dari orang lain. Pada saat yang sama, orang munafik sendiri seringkali tidak menuruti apa yang dia nyatakan dengan lantang, dia cenderung menerapkan standar ganda atau menggunakan kesalehan pura-pura sebagai cara untuk membenarkan ketidakcakapannya kepada publik.

Arti kata kemunafikan dekat persepsinya dengan bermuka dua, ketidaktulusan, kemunafikan, tetapi tidak identik dengan konsep-konsep ini. Ciri-ciri utama orang munafik adalah perilaku demonstratif dan gagasan yang diungkapkan, kekayaan emosional yang berlebihan saat memposisikan esensi ciptaan mereka dan perbedaannya dari kebajikan yang dinyatakan. Orang munafik biasanya berpegang teguh pada citranya sehingga penyangkalan terhadap sifat tidak bermoral dari kepribadiannya sendiri menjadi tugas utama, dan oleh karena itu sisi bayangannya sendiri tidak dikenali sama sekali.

Munculnya istilah tersebut sangat erat kaitannya dengan agama, dimana dorongan dari keinginan yang rendah dan tidak layak seseorang dianiaya oleh gereja, sehingga banyak yang memilih taktik untuk mencela manifestasi tersebut agar tidak disukai. Akibatnya, orang-orang tetap berada di antara dua ekstrem - mereka digolongkan sebagai pendosa atau munafik. Tidak ada pilihan yang optimal, karena keduanya menutup manifestasi alami manusia.

Apa itu kemunafikan

Ciri orang munafik mencakup seperangkat ciri dan kepercayaan karakterologis khusus yang memanifestasikan dirinya pada tingkat sadar atau tidak sadar. Dalam hal kesadaran, seseorang dengan sengaja menggunakan topeng kesalehan, yang memungkinkannya mengkritik orang lain atau membiarkan reputasinya tidak tersentuh, dan pada saat yang sama, sikap seperti itu memberikan banyak kemungkinan manipulatif terhadap perilaku orang lain. Aspek sadar dari kemunafikan seringkali memberi tekanan pada perasaan malu atau bersalah antara lain dan, berusaha untuk menghilangkan emosi yang tak tertahankan, seseorang melakukan apa yang cenderung menjadi munafik dengan khotbahnya.

Kemunafikan bawah sadar dibangun di atas penipuan diri sendiri, dan mungkin trauma psikologis, yang arti utamanya adalah larangan menjadi diri sendiri. Pengakuan sisi bayangan seseorang, kekurangan, ketidakkonsistenan dengan standar yang ditetapkan oleh gereja atau keluarga mungkin tidak tersedia untuk semua orang. Pada tingkat sadar, seseorang menyatakan kebenaran tentang kebaikan, tetapi pada fakta dalam aktivitasnya dia melakukan yang sebaliknya.

Segala jenis perilaku sok suci tidak mentolerir pengawasan dan agak agresif tentangnya - seseorang tidak dapat membiarkan orang lain meragukan kesalehannya, apalagi mengubah model persepsi dirinya. Tetapi pada saat yang sama, orang-orang fanatik mampu melakukan pertobatan demonstratif, mengungkap perbuatan buruk mereka, yang pada akhirnya hanya menciptakan citra yang lebih suci bagi mereka. Mereka tidak memilih beberapa hal sulit untuk pengungkapan dan pertobatan yang benar-benar dapat merusak reputasi mereka, tetapi mereka bertobat dari hal-hal sepele dengan kekuatan seperti itu, seolah-olah tidak ada apa-apa selain dosa bagi mereka untuk melakukan kejahatan.

Secara psikologis, sifat karakter ini muncul sebagai reaksi psikologis pelindung untuk menentang norma moral dan etika masyarakat. Paling sering, kita semua memiliki kekurangan tertentu, tetapi pemenuhan ideal dari semua persyaratan moral dan etika mengarah pada psikopatologi. Untuk mencegah gangguan yang parah, jiwa menggunakan kemunafikan sebagai pertahanan agar dapat melanjutkan keberadaannya lebih jauh.

Ciri ini muncul hanya dalam kasus di mana seseorang sendiri telah melanggar hukum umum atau hukum pribadinya sendiri, kemudian untuk menghindari kecamannya sendiri, kecaman terhadap orang lain dapat dihidupkan. Pengkhotbah yang paling bersemangat adalah mantan penjahat, dan wanita yang paling saleh dan sok suci adalah mereka yang sebelumnya menjalani gaya hidup yang agak bebas secara seksual.

Kemunafikan selalu tentang ketidakkonsistenan kata dengan perbuatan, bentuk dengan isi, tingkah laku yang terlihat dengan motif yang tidak terlihat. Orang ini tidak memiliki moralitas, tergantung situasinya, dia akan memanifestasikan dirinya dengan cara yang berbeda. Orang-orang fanatik berusaha memaksakan pendapat saleh mereka melalui cara-cara yang direktif dan kejam, dan tujuan dari semua ini adalah untuk melindungi diri mereka sendiri. Jika tidak ada yang pergi ke rumah bordil, maka tidak akan ada tabrakan yang memalukan dengan kenalan, jika semua orang dibesarkan dalam kerangka tidak adanya pencurian, maka tidak ada yang akan berpikir bahwa orang lain mengambil dari anggaran umum.

Idealisasi yang dipaksakan tidak merusak orang munafik itu sendiri, karena dia tidak hidup menurut prinsip-prinsip tersebut, tetapi dapat merusak masyarakat, dan terutama jiwa anak, yang terbentuk dalam kondisi seperti itu. Ketidakmampuan untuk menerima kekurangan seseorang, kecaman terus-menerus dan pengaturan kondisi yang tidak realistis membuat korban munafik selamanya, tidak bahagia, salah - dari pengalaman seperti itu, setelah waktu yang singkat, harga diri runtuh, dan kemudian seluruh kepribadian.

Masalah kefanatikan

Masalah kemunafikan lebih tajam dipertimbangkan seabad yang lalu, dan sekarang, dengan meningkatnya kebebasan dan toleransi umum masyarakat, masalah itu secara bertahap surut ke masa lalu. Namun, pengaruhnya ternyata cukup signifikan, dan beberapa momen ditransmisikan oleh orang-orang sebagai skenario keluarga, gereja terus berjalan dengan cara yang sama, dan nenek serta guru usia pensiun terus melukai jiwa muda dengan ucapan sok suci.

Perspektif problematikalah yang dipilih untuk perilaku ini, karena menimbulkan ketidakpercayaan dan kecurigaan di pihak orang lain, dan kemungkinan ikatan sosial runtuh. Selain itu, selain masalah kepercayaan yang bisa diselesaikan di tingkat individu, ada juga masalah manipulasi oleh orang munafik terhadap orang lain - yang menempatkan kualitas ini pada sejumlah keburukan di tingkat publik.

Menjadi formalisme moral dalam titik ekstrim perkembangannya, kemunafikan mampu menghancurkan semua nilai dan landasan moral umat manusia. Semakin banyak yang membelenggu seseorang ke dalam ketidakmungkinan manifestasi alami dan kreatif, hanya menyisakan satu jalur tindakan - ditentukan oleh orang-orang munafik. Tetapi tidak dapat dikatakan bahwa pengaruh manipulatif mereka dan deklarasi prinsip-prinsip luhur akan mengarah pada peningkatan persentase kemanusiaan dan toleransi. Sebaliknya, kurangnya kepekaan batin, pengertian, pengampunan, serta hidup dengan standar ganda pada akhirnya akan menyebabkan keruntuhan.

Solusinya terletak pada pelemahan pengaruh berbagai institusi moralitas (gereja, institusi pendidikan, pembimbing spiritual) dan mengganti konsep hukuman kejam atas ketidaktaatan dengan kesempatan untuk menebus kekurangan, mendapatkan bantuan dalam menyelesaikan masalah. Di tingkat keluarga, perlu untuk menciptakan hubungan saling percaya dan pada awalnya berurusan dengan alasan yang mengarahkan seseorang ke tindakan atau keadaan seperti itu, dan baru kemudian berbicara tentang norma yang diterima dan dapat diterima.

Apa perbedaan antara kemunafikan dan kemunafikan

Kemunafikan dan, meskipun kadang-kadang dianggap sebagai konsep konsonan, tidaklah identik. Jadi kemunafikan hanyalah sebagian, salah satu arah dari berbagai bentuk perilaku munafik.

Kesamaan konsep-konsep ini adalah bahwa pemikiran seseorang tidak sesuai dengan perilakunya, nilai-nilai moral memiliki dua dasar dan beberapa makna, yaitu bagaimana seseorang mengevaluasi hidupnya, dan kehidupan orang lain dapat berbeda secara fundamental. Kemunafikan paling sering adalah ketidaktulusan dan kerahasiaan yang disengaja, yang didasarkan pada keuntungan praktis, pribadi, atau menghindari kegagalan. Orang munafik akan berpura-pura demi keuntungan atau kepuasan pribadi, tetapi metode manuver ini dapat digunakan dengan berbagai cara. Kefanatikan selalu dibatasi oleh moralitas dan kebajikan, yaitu perilaku apa pun dapat diselimuti oleh berbagai niat baik dan sifat baik.

Orang munafik tidak mengharapkan perbuatan moral yang tinggi dari orang-orang atau bahwa setiap orang akan mempercayai duplikatnya tanpa syarat - dia kecewa pada dirinya sendiri dan akan kecewa pada orang lain. Orang munafik, di sisi lain, pada awalnya akan menunjukkan persyaratan yang berlebihan kepada kerabat dan hanya kenalannya, terlebih lagi, dia mungkin menuntut norma-norma tertentu dari orang asing dan dengan tulus bertanya-tanya mengapa orang lain mungkin tidak mematuhi resep kriteria moral dan etika yang dia promosikan. .

Orang munafik akan menunjukkan sikap bermuka dua dalam segala hal yang menyangkut keuntungan, tetapi orang munafik hanya akan menunjukkan hal itu pada saat-saat yang berhubungan secara pribadi dengan gambaran batinnya tentang kebenaran. Dalam kasus orang munafik, tujuan pribadi lebih mungkin untuk dikejar, seperti memulihkan reputasi seseorang dengan mencela orang lain, tidak mengenali manifestasi negatif diri sendiri, dan memanipulasi orang lain. Orang munafik selalu mengejar keuntungan - memenangkan posisi yang baik untuk mendapatkan hak prerogatif, pengkhianatan demi posisi, keamanan materi.

Pembicara dari Pusat Medis dan Psikologis "PsychoMed"

kemunafikan- bentuk kesalehan dan kesalehan yang mencolok (demonstratif) dengan rahasia atau perselingkuhan yang jelas terhadap ide-ide yang dianut. Semacam formalisme moral dan kemunafikan. Seperti yang ditulis Noam Chomsky, seorang pemalu (munafik) adalah orang yang menerapkan standar pada orang lain yang dia tolak untuk diterapkan pada dirinya sendiri.

• perilaku demonstratif;
• ekstrim dalam penolakan amoralitas.

Kefanatikan bisa sadar (munafik) dan tidak sadar (tidak sadar). Kemunafikan dalam bentuk kemunafikan yang disadari terwujud dalam semacam "mengenakan topeng" dari orang yang bermoral tinggi dengan perbedaan kesadaran yang jelas antara karakter moral yang sebenarnya dari "topeng" orang benar. Kemunafikan dalam bentuk yang tidak disadari bisa menjadi semacam kebohongan pada diri sendiri, keinginan yang tidak disadari untuk menonjol, mendapatkan kepercayaan atau rasa hormat. Dalam bidang perilaku bicara, orang munafik menggunakan semua cadangan kebohongan, demagogi, menyesatkan; khususnya, konsep yang tidak jelas ("moralitas", "spiritualitas", "keadilan", "kejujuran", "bangsawan", "humanisme", "bantuan", "prinsip", dll.) digunakan secara aktif. Ketidakjelasan semantik kata-kata ini memungkinkan untuk membuat pernyataan yang luas dan tidak dapat diverifikasi tentang ada / tidak adanya kualitas tertentu baik pada diri sendiri maupun orang lain. Ciri lainnya adalah banyaknya penggunaan penilaian nilai, terutama yang diungkapkan secara emosional, yang dirancang untuk menghalangi keinginan pendengar untuk menguji validitas penilaian tersebut secara rasional. Upaya untuk melakukan tes semacam itu memprovokasi reaksi munafik yang biasanya cukup teatrikal dari kemarahan, kemarahan, kemarahan, dan sejenisnya. Semua ini membuat diskusi dengan orang munafik jelas tidak menjanjikan, konfrontasi tidak dapat dibayangkan dalam lingkup kata-kata, tetapi dalam bidang fakta yang mengungkap orang munafik.

Psikologi kemunafikan

Kemunafikan menyembunyikan ketidakpercayaan pada orang, kecurigaan, sikap meremehkan, keinginan untuk memanipulasi orang lain. Ini adalah bentuk negatif dari reaksi adaptif seseorang terhadap persyaratan moral masyarakat. Salah satu penyebab munculnya kemunafikan di Eropa adalah moralitas agama yang dilebih-lebihkan, yang terlalu menekankan konsep dosa, asketisme, dll. Terkadang mereka yang melakukan sesuatu yang menimbulkan kecaman menjadi munafik. Jadi, seseorang membenarkan dirinya sendiri. Misalnya, banyak wanita yang sebelumnya adalah wanita yang berbudi luhur menjadi munafik.

D. von Hildebrand menunjukkan sifat bermasalah dari penilaian perilaku yang tidak ambigu sebagai munafik. Menyembunyikan ciri-ciri nyata dari kehidupannya sendiri dan ketidaksesuaiannya dengan norma dan cita-cita yang dinyatakan mungkin tidak menunjukkan ketidakjujuran dalam arti sebenarnya, tetapi adanya kritik terhadap diri sendiri dengan keinginan untuk melindungi orang lain dari pengaruh berbahaya dari perilakunya sendiri , yang karena satu dan lain hal tidak mungkin diubah.

penggunaan kata

Konsep serupa: kemunafikan, kesucian kosong, kemunafikan, bermuka dua, berpikir ganda.

Seseorang yang cenderung munafik disebut orang munafik

Kekudusan

Kekudusan adalah bentuk perilaku keagamaan yang menempati posisi tengah antara kemunafikan dan takhayul. Menurut D. I. Fonvizin, “orang suci yang kosong hampir tidak pernah mengikuti misa. Dia berlari ke gereja sama sekali bukan untuk berdoa kepada Tuhan dengan kelembutan hati, tetapi untuk mencium semua ikon yang bisa dia dapatkan dengan bibirnya. Dalam praktik gereja modern, istilah serupa "kepercayaan ritual" dan "Ortodoksi Bast" digunakan. Kadang-kadang kemunafikan dalam bidang agama mengambil bentuk pemalsuan langsung yang ekstrim dengan penciptaan ersatz yang disengaja (biasanya untuk mendapatkan keuntungan sosial, materi, dan lainnya). Praktek simulatif semacam ini sering mengeksploitasi ketidaktahuan orang lain, serta semua jenis mitologi sosial yang naif, yang kadang-kadang ditemukan di bidang agama (sikap naif "Apapun imam, ayah" justru didasarkan pada pemikiran mitologis dan pandangan dunia. ).

kemunafikan dalam sastra

Fanatik dan orang suci kosong sering muncul di halaman karya sastra, seperti Decameron Boccaccio (novel I, 1; I, 6; VI, 10), Gargantua dan Pantagruel karya Rabelais, Tartuffe atau Penipu Molière, Kehidupan Maupassant , "Hujan" Maugham dalam sastra Barat, puisi Khayyam dan Rumi dalam sastra Timur.

Franz tidak membedakan antara musik serius dan musik hiburan. Perbedaan ini menurutnya kuno dan munafik. Dia sangat menyukai rock dan Mozart.

Milan Kundra

Di Rusia, tipe orang munafik termasuk yang pertama dimunculkan oleh Antioch Kantemir (Satire I) dan Lomonosov:

Tikus sekali, mencintai kuil,
Meninggalkan dunia yang indah
Pergi ke gurun yang dalam
Duduk semua dalam keju Gallan.

Orang-orang fanatik muncul dalam karya Alexander Kuprin (Hanzhushka), Ostrovsky (Badai Petir, Cukup Kesederhanaan untuk Setiap Orang Bijak), Dostoevsky (Desa Stepanchikovo dan Penduduknya), Saltykov-Shchedrin (Lord Golovlyovs).

Banyak rubai Omar Khayyam didedikasikan untuk mencela orang munafik.

Hanja adalah:

Orang munafik

kemunafikan- bentuk kesalehan dan kesalehan yang mencolok (demonstratif) atau ekstrim (cenderung ekstrem), yang diekspresikan dalam penolakan demonstratif terhadap amoralitas. Semacam formalisme moral dan kemunafikan. Dia menafsirkan persyaratan moralitas dalam semangat ketelitian dan intoleransi yang ekstrim, mengabaikan pertanyaan tentang sifat moral batin manusia. Seperti yang ditulis Avram Chomsky, seorang munafik (munafik) adalah orang yang menerapkan standar pada orang lain yang dia tolak untuk diterapkan pada dirinya sendiri.

Masyarakat memiliki sikap negatif terhadap manifestasi kemunafikan, karena perilaku tersebut dirancang terutama untuk publik atau untuk pembenaran diri.

Ciri-ciri utama orang munafik

Ciri-ciri utama orang munafik:

• perilaku demonstratif;
• ketidakkonsistenan kebajikan yang ditunjukkan oleh seseorang dengan esensi sejatinya;
• ekstrim dalam penyangkalan amoralitas (misalnya, bentuk asketisme yang berbahaya bagi kesehatan manusia).

Kefanatikan bisa sadar (munafik) dan tidak sadar (tidak sadar). Kemunafikan dalam bentuk kemunafikan yang disadari terwujud dalam semacam "mengenakan topeng" dari orang yang bermoral tinggi dengan perbedaan kesadaran yang jelas antara karakter moral yang sebenarnya dari "topeng" orang benar. Kemunafikan dalam bentuk yang tidak disadari bisa menjadi semacam kebohongan pada diri sendiri, keinginan yang tidak disadari untuk menonjol, mendapatkan kepercayaan atau rasa hormat.

Psikologi kemunafikan

Kemunafikan menyembunyikan ketidakpercayaan pada orang, kecurigaan, sikap meremehkan, keinginan untuk memanipulasi orang lain. Ini adalah bentuk negatif dari reaksi adaptif seseorang terhadap persyaratan moral masyarakat. Salah satu alasan yang berkontribusi pada manifestasi kemunafikan di Eropa adalah moralitas agama yang dilebih-lebihkan, yang terlalu menekankan konsep dosa, asketisme, dll.

Seringkali kemunafikan merupakan konflik tersembunyi yang dapat diwujudkan dalam bentuk neurosis.

penggunaan kata

Konsepnya berasal dari kata Arab "haji", yaitu ziarah Muslim ke Mekah. .

Konsep serupa: kepuasan diri, kemunafikan, kekudusan kosong, kemunafikan, bermuka dua.

Seseorang yang cenderung munafik disebut orang munafik. Konsep serupa: santo, santo kosong, munafik.

Kekudusan

Kekudusan adalah bentuk perilaku keagamaan yang menempati posisi tengah antara kemunafikan dan takhayul. Menurut D. I. Fonvizin, "orang suci yang kosong hampir tidak pernah mengikuti misa. Dia berlari ke gereja bukan untuk berdoa kepada Tuhan dengan kelembutan hati, tetapi untuk mencium semua ikon yang bisa dia dapatkan dengan bibirnya." Dalam praktik gereja modern, istilah serupa digunakan "kepercayaan ritual" dan "Ortodoksi Bast".

kemunafikan dalam sastra

Orang fanatik dan orang suci kosong sering muncul di halaman karya sastra, seperti Decameron Boccaccio (novel I, 1; I, 6; VI, 10), Gargantua dan Pantagruel karya Rabelais, Tartuffe karya Molière, Kehidupan Maupassant dalam sastra Barat , puisi oleh Khayyam dan Rumi - di timur.

Di Rusia, salah satu jenis munafik pertama dibawa oleh Antioch Kantemir (Satire I) dan Lomonosov:

Tikus sekali, mencintai kuil,
Meninggalkan dunia yang indah
Pergi ke gurun yang dalam
Duduk semua dalam keju Belanda.

Orang-orang fanatik muncul dalam karya Ostrovsky ("Badai Petir", "Kesederhanaan yang cukup untuk setiap orang bijak") dan Dostoevsky ("Desa Stepanchikovo dan Penduduknya").

Kefanatikan di Internet

Kemunafikan tidak dianjurkan di Wikipedia bahasa Rusia (lihat, misalnya: VP: konten Wikipedia dapat membuat Anda protes). Namun, pertanyaan tentang perbedaan antara kemunafikan dan moralitas muncul secara teratur ketika membahas topik-topik seperti seksualitas, narkoba, sumpah serapah, nama yang tidak sesuai, dll. Troll online dapat memprovokasi kemunafikan atau menuduh peserta yang teliti dalam kemunafikan.

Lihat juga

• Farisi (kecenderungan dalam Yudaisme yang pengikutnya digambarkan sebagai orang munafik dalam Injil)
• Kemunafikan
• Berpikir ganda
• Memisahkan kesadaran
• berkerumun

Tautan

1. http://www.chomsky.info/talks/200202--02.htm
2. Kamus Ateistik, Artikel kefanatikan(Di bawah redaksi umum M.P. Novikov. - M .: Politizdat, 1986)
3. (“Kamus Etimologi Bahasa Rusia” oleh Max Fasmer, 4 jilid)
4. Fonvizin D.I. Dramaturgi, puisi, prosa. M., 1989. - S.204
5. Peter, kepala biara. Tentang Kekristenan Populer // Buletin Gereja, 2005, No. 10. - hal.12

Apa arti dari kata "kehati-hatian"?

Adakah orang di lingkungan Anda yang suka mengoceh tentang kejujuran, tentang kesucian, tentang kesusilaan, suka beroperasi dengan konsep seperti moralitas, moralitas dan humanisme? Namun, Anda tahu bahwa dalam beberapa situasi orang ini berperilaku jauh dari mulia, tidak memberikan bantuan tepat waktu, tidak menunjukkan belas kasih. Jika Anda mengenal orang seperti itu, maka akan lebih mudah bagi Anda untuk memahami arti kata "prudish", karena lebih baik melihat sekali daripada mendengar ratusan kali. Apalagi jika sebuah contoh ada di depan mata Anda.

Mari beralih ke kamus penjelasan untuk mendapatkan bantuan

Kamus Penjelasan Bahasa Rusia oleh V. Dal dengan jelas menggambarkan arti kata "kehati-hatian". Dia mendefinisikan orang munafik sebagai orang saleh yang munafik, pura-pura, orang suci bermuka dua yang kosong.

Ushakov mengartikan kata ini sebagai kebajikan pura-pura dan kesalehan kosong yang tidak aktif.

Ozhegov dan Shvedova memberikan arti yang sama ke dalam arti kata munafik - kesopanan yang mencolok, kekudusan palsu, dan spiritualitas pura-pura.

Kamus penjelasan Efremova menggambarkan orang munafik sebagai orang yang tidak tulus dan licik.

Fitur utama

Kami menemukan arti kata "kehati-hatian", tetapi bagaimana cara mengenali orang seperti itu? Bagaimana menentukan bahwa kata-kata keras tentang kemuliaan dan belas kasihan hanyalah argumen kosong? Untuk melakukan ini, psikolog menyarankan untuk melihat perilaku manusia.

Biasanya, orang yang bermoral tinggi berperilaku sederhana dan tenang. Tetapi jika seseorang naik ke podium, memukul dadanya dan berteriak tentang keinginan untuk membantu seluruh umat manusia dan pada saat yang sama tidak menunjukkan minat pada nasib seorang wanita tua yang kesepian yang tinggal di lantai bawah, maka orang ini adalah salah satunya. seratus persen munafik.

Perkataannya bertentangan dengan perbuatannya. Misalnya, jika seseorang mengkhotbahkan kesopanan dan kesetiaan, dan dia sendiri adalah seorang libertine, maka orang seperti itu dapat dengan aman disebut munafik.

Dalam hidup, tidak ada warna putih yang menyilaukan atau warna hitam yang tidak bisa ditembus. Semuanya relatif, bahkan orang terbaik pun memiliki kerangka di lemari, dan bahkan penjahat yang tampaknya paling terkenal pun dapat menemukan sesuatu yang cerah. Tetapi orang munafik secara demonstratif mengutuk amoralitas apa pun, menunjukkan intoleransi yang sangat mencolok terhadap kekurangan orang lain.

Jadi, 3 fitur utama yang akan memberi tahu Anda bahwa Anda adalah seorang munafik:

• perilaku demonstratif;
• perbedaan antara kata dan perbuatan;
• intoleransi terhadap kekurangan orang lain.

Psikolog memperingatkan

Apa arti kata "prudery", kami sudah mengetahuinya. Psikolog memperingatkan bahwa orang-orang seperti itu berusaha memanipulasi orang lain, adalah oportunis. Selain itu, perilaku seperti itu dapat mengindikasikan keinginan seseorang untuk menyembunyikan sebagian dari kekurangannya, dosa di masa lalu. Dengan kedok demagogi tentang moralitas dan prinsip kebangsawanan, pemalu sebenarnya tidak mempercayai orang lain dan pada dasarnya adalah orang yang sinis.

Namun, para psikolog memperingatkan bahwa terkadang seseorang dengan masa lalu yang kelam dapat benar-benar menyesali perbuatan tidak pantas di masa lalu, merasa menyesal, dan kemudian pembicaraannya tentang moralitas dan spiritualitas menjadi tulus. Di sini Anda perlu fokus pada tindakan seseorang.

Apakah ada sinonim untuk kata "kehati-hatian"? Tentu saja. Seorang munafik juga bisa disebut munafik, orang palsu, sinis, orang suci, Yudas, orang Farisi, bermuka dua.

Kemunafikan - bagaimana mengenali orang munafik dan munafik?

Informasi tentang apa itu kemunafikan, bagaimana mengenali orang munafik dan orang munafik akan menarik bagi mereka yang ingin belajar mengenali orang yang memiliki kesamaan karakter. Situasi seperti itu dapat muncul dalam kehidupan sehari-hari - di perusahaan, keluarga, di tempat kerja. Pada saat yang sama, penting untuk menarik perhatian seseorang pada waktunya ke perilaku yang tidak menyenangkan dan terkadang demonstratif.

Apa itu kemunafikan?

Jenis perilaku seperti kemunafikan adalah bentuk ekspresi diri tertentu. Ada beberapa ciri perilaku orang munafik:

• itu dibedakan dengan kepatuhan demonstratif pada ide-ide spiritual tanpa keyakinan sejati padanya;
• seringkali orang-orang seperti itu cenderung melakukan penipuan secara sadar;
• mereka mengekspos tindakan mereka sebagai ketidaktertarikan, yang tidak benar;
• pada saat yang sama, tuntutan berlebihan dibuat pada orang lain, yang tidak dipatuhi oleh orang munafik itu sendiri.

Dalam kebanyakan kasus, manifestasi kemunafikan dapat menyembunyikan:

• ketidakpercayaan pada orang lain;
• hati-hati dalam berurusan dengan orang;
• keinginan untuk memanipulasi individu tertentu.

Apa perbedaan antara kemunafikan dan kemunafikan?

Konsep kemunafikan dan kemunafikan memiliki arti yang dekat, tetapi ada beberapa perbedaan di antara keduanya. Jadi:

1. Kemunafikan adalah jenis perilaku yang ditandai dengan ketidaktulusan, amoralitas, keinginan untuk menyembunyikan motif sebenarnya demi keuntungan atau kepuasan moral.
2. Kemunafikan, seperti kemunafikan, menutupi perilaku tidak bermoral dan tidak sopan dengan topeng kebajikan, tetapi memilih untuk mengikuti nilai-nilai spiritual, menyangkal kepentingan diri sendiri dan tidak menghormati.

kemunafikan dan prasangka

Bertanya apa arti munafik, Anda bisa mendapatkan jawabannya - ini adalah orang munafik, mengutuk orang lain dan bersembunyi di balik kedok orang yang saleh dan bermoral. Ada pendapat bahwa kecaman seperti itu adalah prasangka. Dalam beberapa kasus, kemunafikan bisa menjadi reaksi defensif terhadap pengaruh masyarakat sekitar, tekanannya, pemaksaan pendapat orang lain.

Tidak semua orang mampu melawan pengaruh luar, untuk mempertahankan sudut pandang mereka. Selain itu, banyak orang memiliki ketidakpercayaan terhadap orang lain, yang membuat mereka tertutup, berhati-hati - karenanya keinginan untuk tampil benar dan tidak tertarik, yang seringkali sulit dipenuhi dalam kenyataan.

Bagaimana mengenali kemunafikan?

Secara umum diterima bahwa orang munafik adalah orang yang mengikuti prinsip menyembunyikan tindakan dan pikirannya yang sebenarnya demi penegasan diri dan kepuasan keinginannya. Kami dapat membedakan beberapa fitur dari tipe orang ini:

• orang munafik dicirikan oleh perbedaan tajam antara kata-kata dan perbuatan nyata;
• mereka cenderung menipu atau membesar-besarkan prinsip dan tindakan moral mereka;
• orang-orang fanatik memposisikan diri sebagai pendukung kesalehan, kebajikan, spiritualitas, dan moralitas;
• perilaku mereka seringkali demonstratif, mereka suka bermain di depan umum;
• terkadang perilaku seperti itu dapat dianggap sebagai pembenaran diri.

Bagaimana cara berhenti menjadi munafik?

Dalam masyarakat, masalah kemunafikan bukanlah yang terakhir. Orang dengan keyakinan dan perilaku yang bertentangan dengan prinsip moral sering dianggap tidak memihak, perilaku pura-pura mereka terkadang diabaikan oleh masyarakat. Jika kita mengambil sebagai dasar bahwa ciri khas orang munafik adalah kesucian kosong, kemunafikan dan pura-pura kesalehan, maka untuk berhenti menjadi orang munafik, pertama-tama perlu mulai bekerja untuk memberantasnya. Anda dapat mencoba mengecualikan poin-poin berikut dari perilaku Anda:

• diinginkan untuk berhenti bermain di depan umum;
• ungkapkan pendapat Anda tanpa menyembunyikan atau memperindahnya, terlepas dari apakah itu sesuai dengan pendapat orang lain atau tidak;
• penting untuk memantau tindakan Anda, bukan untuk membahas atau mengutuk orang lain;
• Yang tidak kalah pentingnya dalam mengoreksi perilaku sok suci adalah kemampuan untuk menepati janji, untuk memastikan bahwa itu tidak menyimpang dari perbuatan;
• tugas utama orang munafik adalah menolak kemunafikan, tipu daya dan kutukan orang lain.

Apa yang lebih buruk - kemunafikan atau sinisme?

Untuk membandingkan kualitas manusia seperti itu, Anda perlu memahami esensinya. Sinisme mengacu pada pengabaian dan sikap tidak bermoral terhadap tradisi dan nilai budaya, penolakan demonstratif untuk mematuhi norma sosial dan moral yang diterima secara umum. Tidak seperti kemunafikan, sinisme melibatkan ekspresi terbuka dan jujur ​​dari ide-ide seseorang tanpa penipuan dan kemunafikan.

Tidak ada jawaban tegas untuk pertanyaan tentang perilaku mana yang lebih buruk - munafik atau sinis. Mayoritas berpendapat bahwa baik yang pertama maupun yang kedua tidak dapat diterima di masyarakat. Tidak masalah apakah kemunafikan sadar atau tidak sadar adalah contoh tipikal kemunafikan, dan sinisme adalah pengabaian langsung terhadap aturan moralitas, yang keduanya merupakan hasil dari amoralitas dan penolakan terhadap fondasi tradisional, yang tidak dapat diterima untuk pembangunan. masyarakat yang layak dan matang.

Kemunafikan ortodoks

Gereja memungkinkan seseorang untuk menjadi lebih dekat dengan Tuhan, memberikan kesempatan untuk perkembangan spiritual dan pilihan jalan hidup seseorang. Ketaatan pada tradisi dan puasa adalah pilihan independen setiap orang. Kemunafikan agama adalah pengganti ketaatan yang tulus terhadap perintah-perintah gereja dengan penampilan yang salah dalam mengikutinya. Orang munafik memperlihatkan dirinya sebagai orang yang saleh, tidak tertarik, meskipun seringkali tidak demikian.

Kemunafikan seperti itu tidak membawa seseorang lebih dekat kepada Tuhan, tidak menghormatinya, bahkan terkadang membuatnya jijik. Kemunafikan tidak dianggap sebagai karakter terbaik, dan perilaku orang munafik sering membuat orang kesal. Penting untuk diingat bahwa momen seperti itu tidak boleh dilewatkan saat membesarkan anak, tetapi sebaliknya, mereka perlu diberi tahu tentang ketulusan, kebaikan, dan kejujuran.

Apa yang dimaksud dengan "prudery"?

Kemunafikan adalah bentuk kesalehan dan kesalehan yang mencolok (demonstratif) atau ekstrim (cenderung ekstrem), yang diekspresikan dalam penolakan demonstratif terhadap amoralitas. Semacam formalisme moral dan kemunafikan. Dia menafsirkan persyaratan moralitas dalam semangat ketelitian dan intoleransi yang ekstrim, mengabaikan pertanyaan tentang sifat moral batin manusia.

Galina Akulina

dari Wikipedia, ensiklopedia gratis
Kemunafikan adalah bentuk kesalehan dan kesalehan yang mencolok (demonstratif) atau ekstrim (cenderung ekstrem), yang diekspresikan dalam penolakan demonstratif terhadap amoralitas. Semacam formalisme moral dan kemunafikan. Dia menafsirkan persyaratan moralitas dalam semangat ketelitian dan intoleransi yang ekstrim, mengabaikan pertanyaan tentang sifat moral batin manusia.
Masyarakat memiliki sikap negatif terhadap manifestasi kemunafikan, karena perilaku tersebut dirancang terutama untuk publik atau untuk pembenaran diri.
*1 Ciri-ciri utama kemunafikan
o 1.1 Psikologi kemunafikan
* 2 Penggunaan
* 3 Kefanatikan dalam Sastra
* 4 Lihat juga
* 5 Tautan
Ciri-ciri utama orang munafik:
* perilaku demonstratif;
* ketidakkonsistenan kebajikan yang ditunjukkan oleh seseorang dengan esensi sejatinya;
* ekstrim dalam penyangkalan amoralitas (misalnya, bentuk asketisme yang berbahaya bagi kesehatan manusia).
Kefanatikan bisa sadar (munafik) dan tidak sadar (tidak sadar). Kemunafikan dalam bentuk kemunafikan yang disadari terwujud dalam semacam "mengenakan topeng" dari orang yang bermoral tinggi dengan perbedaan kesadaran yang jelas antara karakter moral yang sebenarnya dari "topeng" orang benar. Kemunafikan dalam bentuk yang tidak disadari bisa menjadi semacam kebohongan pada diri sendiri, keinginan yang tidak disadari untuk menonjol, mendapatkan kepercayaan atau rasa hormat
Psikologi kemunafikan
Kemunafikan menyembunyikan ketidakpercayaan pada orang, kecurigaan, sikap meremehkan, keinginan untuk memanipulasi orang lain. Ini adalah bentuk negatif dari reaksi adaptif seseorang terhadap persyaratan moral masyarakat. Salah satu alasan yang berkontribusi pada manifestasi kemunafikan di Eropa adalah moralitas agama yang dilebih-lebihkan, yang terlalu menekankan konsep dosa, asketisme, dll.
Seringkali kemunafikan merupakan konflik tersembunyi yang dapat diwujudkan dalam bentuk neurosis.
penggunaan kata
Konsepnya berasal dari kata Arab "haji", yaitu ziarah Muslim ke Mekah.
Konsep serupa: kepuasan diri, kemunafikan, kekudusan kosong, kemunafikan, bermuka dua.
Orang yang cenderung munafik disebut munafik. Konsep serupa: santo, santo kosong, munafik.
kemunafikan dalam sastra
Gambar sastra klasik yang mewujudkan kemunafikan - Tartuffe dari komedi berjudul sama karya Moliere, Thomas Opiskin dari cerita Dostoevsky "The Village of Stepanchikovo and Its Inhabitants".
Lihat juga
* Farisi
* Kemunafikan
* berpikir ganda
* Memisahkan kesadaran
* Berkerumun
Tautan
1. Kamus Ateistik, Pasal Kemunafikan (Di bawah redaksi umum M. P. Novikov. - M .: Politizdat, 1986)
2. ("Kamus Etimologi Bahasa Rusia" oleh Max Fasmer, 4 volume)

Apa arti dari kata munafik

Shika

Kemunafikan adalah bentuk kesalehan dan kesalehan yang mencolok (demonstratif) atau ekstrim (cenderung ekstrem), yang diekspresikan dalam penolakan demonstratif terhadap amoralitas. Semacam formalisme moral dan kemunafikan. Dia menafsirkan persyaratan moralitas dalam semangat ketelitian dan intoleransi yang ekstrim, mengabaikan pertanyaan tentang sifat moral batin manusia. Seperti yang ditulis Noam Chomsky, seorang pemalu (munafik) adalah orang yang menerapkan standar pada orang lain yang dia tolak untuk diterapkan pada dirinya sendiri.

Masyarakat memiliki sikap negatif terhadap manifestasi kemunafikan, karena perilaku tersebut dirancang terutama untuk publik atau untuk pembenaran diri.
Baca lebih lanjut di sumber
http://en.wikipedia.org/wiki/Prudeness

Irina Kurochkina / Afanasyeva

Kemunafikan adalah bentuk kesalehan dan kesalehan yang mencolok (demonstratif) atau ekstrim (cenderung ekstrem), yang diekspresikan dalam penolakan demonstratif terhadap amoralitas. Semacam formalisme moral dan kemunafikan. Dia menafsirkan persyaratan moralitas dalam semangat ketelitian dan intoleransi yang ekstrim, mengabaikan pertanyaan tentang sifat moral batin manusia. Seperti yang ditulis Noam Chomsky, seorang pemalu (munafik) adalah seseorang yang menerapkan standar pada orang lain yang dia tolak untuk diterapkan pada dirinya sendiri.

teman bicara =)

orang munafik, tidak tulus yang menunjukkan kesalehan dan kesalehan yang menipu

◆ Secara umum, dia sangat saleh, bahkan munafik.

S. Yu. Witte, "Memoar", 1911

◆ Tubuh manusia sempurna dalam semua fungsinya, dan hanya orang fanatik yang dapat berpura-pura bahwa beberapa di antaranya tidak ada, seperti ahli pedologi yang diejek oleh Makarenko, yang merasa ngeri hanya dengan isyarat bahwa seorang wanita memiliki payudara dan kaki.

V. Sanin, "Jangan beri tahu Kutub Utara - selamat tinggal", 1987

Vsevolod Legotkin

Kefanatikan bisa sadar (munafik) dan tidak sadar (tidak sadar). Kemunafikan dalam bentuk kemunafikan yang disadari terwujud dalam semacam "mengenakan topeng" dari orang yang bermoral tinggi dengan perbedaan kesadaran yang jelas antara karakter moral yang sebenarnya dari "topeng" orang benar. Kemunafikan dalam bentuk yang tidak disadari bisa menjadi semacam kebohongan pada diri sendiri, keinginan yang tidak disadari untuk menonjol, mendapatkan kepercayaan atau rasa hormat. Dalam bidang perilaku bicara, orang munafik menggunakan semua cadangan kebohongan, demagogi, menyesatkan; khususnya, konsep yang tidak jelas ("keadilan", "kejujuran", "kebangsawanan", "humanisme", "bantuan", "prinsip", dll.) digunakan secara aktif. Ketidakjelasan semantik kata-kata ini memungkinkan untuk membuat pernyataan yang luas dan tidak dapat diverifikasi tentang ada / tidak adanya kualitas tertentu baik pada diri sendiri maupun orang lain. Ciri lainnya adalah banyaknya penggunaan penilaian nilai, terutama yang diungkapkan secara emosional, yang dirancang untuk menghalangi keinginan pendengar untuk menguji validitas penilaian tersebut secara rasional. Upaya untuk melakukan tes semacam itu memicu reaksi kemarahan, kemarahan, kemarahan, dll. biasanya cukup teatrikal. Semua ini membuat diskusi dengan orang munafik jelas tidak menjanjikan, konfrontasi tidak dapat dibayangkan dalam lingkup kata-kata, tetapi dalam bidang fakta yang mengungkap orang munafik.

Pavel andrushko

KHANZHA vol. Turki kosong, -tka, pura-pura saleh; secara umum, seorang munafik, bermuka dua. || November vyat. tongkat, pelacur dan pengemis. Menjadi munafik, menjadi munafik. || Saudara. mengemis, mengemis. kemunafikan lih. kesalehan pura-pura, kekudusan kosong, kemunafikan. perbuatan munafik. Jangan Abraham, jangan Ishak, jangan Yakub, jangan munafik.

Konsep "kehati-hatian" secara tradisional muncul di Eropa abad pertengahan sebagai definisi untuk orang-orang dengan ciri-ciri khusus - saleh palsu dan spiritual semu. Seiring waktu, konsep ini telah menjelma menjadi kehidupan nyata dan memperoleh makna yang lebih luas.

Kefanatikan sebagai elemen psikologi

Sangat sering dalam kehidupan sehari-hari Anda dapat mendengar ungkapan umum: - "Ya, dia munafik!". Paling sering mengacu pada orang yang munafik dan bermuka dua. Faktanya, definisi kemunafikan adalah konten yang sedikit berbeda dan, karenanya, berbicara tentang sifat khusus dari budaya perilaku:

1. Seseorang sering berbicara tentang "hal-hal yang tinggi", berkah duniawi dan spiritual, terlalu religius. Namun, gaya perilakunya sama sekali tidak sesuai dengan perkataannya dan, seringkali, orang seperti itu tidak akan datang membantu yang membutuhkan, menyinggung yang lebih lemah, menyalahkan tetangganya dan sebagainya;
2. Orang munafik cenderung mengajar, mengutip segala macam contoh dari kehidupan kenalannya sebagai bukti perkataannya, atau mengutip biografi orang-orang hebat: penemu, seniman, artis, atlet dan lain-lain. Ini dilakukan untuk memaksakan sistem nilai mereka sendiri dan menanamkan kebenaran palsu tentang kebaikan narator, pandangannya yang benar tentang kehidupan. Pada saat yang sama, orang yang pemalu itu sendiri rentan terhadap komersialisme, penipuan yang disengaja, penggantian dan distorsi fakta (untuk pembenarannya sendiri), kesombongan yang tidak pantas;
3. Bangsawan dan partisipasi tanpa pamrih dari seseorang yang munafik sangat bersyarat. Dia hanya memberikan hal-hal itu dan hanya melakukan perbuatan yang tidak membuatnya kesulitan berarti. Jika yang "perlu" dan "penting" mempengaruhi bidang kepentingannya sendiri, orang munafik tidak akan dapat membantu tanpa pamrih, atau (asalkan tidak ada pilihan) tanpa henti akan mencela "sepotong roti", meninggikan dirinya dan miliknya tolong, letakkan sekali berubah menjadi posisi yang canggung, tidak nyaman dan selamanya tergantung.

Kebohongan yang bertujuan untuk menciptakan citra seorang "Kristen" dan "korban". Orang munafik akan selalu membangun "orang Samaria yang baik hati" yang menafkahi semua orang atau menahan tekanan moral yang serius untuk kepentingan seseorang. Orang seperti itu membuat gajah terbang dan tidak memahami ungkapan "partisipasi sementara" atau "bantuan". Selain itu, dia akan melakukan segala daya untuk membuat bantuan sementara ini permanen dan berskala penuh. Gagasan bahwa seseorang dapat melakukannya tanpa dia dan tidak akan ada lagi alasan untuk membangun dari dirinya sendiri "yang paling penting dan paling tidak tertarik" bagi seorang munafik sungguh tak tertahankan.

Perbedaan antara kemunafikan dan kemunafikan dan kesombongan

Perbedaan utama antara kemunafikan dan kemunafikan biasa serta kesombongan adalah fokusnya yang sempit. Paling sering, kemunafikan memanifestasikan dirinya sebagai pelanggaran terus-menerus terhadap proses kesadaran diri dan penentuan nasib sendiri hanya dalam satu bidang - keluarga, sosial, tenaga kerja, dan sebagainya. Mekanisme kebohongan, bermuka dua, kata-kata indah dimasukkan hanya pada titik waktu tertentu dan dalam kondisi tertentu - misalnya, menyembunyikan rasa bersalah atas perbuatan buruk.

Orang munafik dengan harga diri yang melambung berperilaku sama dalam keadaan apapun dan kapanpun.

Kefanatikan dalam agama dan budaya

Pada awal abad ke-15, Noam Chomsky menulis bahwa "kehati-hatian" adalah seseorang yang menerapkan standar kepada orang lain yang ia tolak untuk diterapkan pada dirinya sendiri. Untuk definisi komponen spiritual dan religius, definisi ini sangat cocok.

Bagaimana sikap seorang munafik beragama?

Dia menciptakan penampilan seorang mukmin sejati, mematuhi semua perintah dan kanon. Namun nyatanya perilaku orang tersebut jauh dari norma kesusilaan dan kesusilaan.

Pengakuan tidak berarti bagi seorang munafik. Dengan kata lain, dia tidak merasa bersalah atas perbuatannya, dia hanya mengerti bahwa itu "buruk" dan melaporkannya. Tujuan utamanya adalah merayu rektor, bapa suci, untuk datang kepadanya kapan saja untuk menangis, di setiap cerita menciptakan alasan untuk memuji diri sendiri;

Eksposur halus kekurangan orang lain. Dalam upaya menutupi kekurangan dan ketidaksempurnaan dirinya dalam kehidupan beragama, sosial budaya, orang munafik akan selalu mencari orang yang lebih lemah atau orang yang melakukan kesalahan. Ini dilakukan dengan tujuan melecehkan seseorang secara psikologis, menghapus kesalahannya padanya, beresonansi dengan latar belakang orang yang lebih tidak sempurna.

penganiayaan moral. Orang munafik tidak pernah menghindari pamer, dendam ketika tidak setuju dengan pendapatnya, pengkhianatan, dan sejenisnya. Oleh karena itu, hingga citra moral orang munafik mencapai keadaan yang dibutuhkannya, dia akan pergi ke kepala dan menerapkan semua metode pengaruh.

Buta huruf mutlak. Seringkali orang dengan pedoman moral yang terhapus tidak menganggap perlu untuk menyelidiki masalah orang lain atau menguasai mata pelajaran baru. Mereka memiliki cukup pengetahuan, keterampilan dan kemampuan yang telah mereka peroleh dalam proses belajar / bekerja di tempatnya. Mereka dengan tegas mengabaikan dan menindas metode lain dan pengetahuan baru, menganggapnya sebagai bid'ah dan pelanggaran aturan umum.

Kemunafikan adalah bentuk kesalehan dan kesalehan yang mencolok (demonstratif) dengan rahasia atau ketidaksetiaan yang jelas terhadap ide-ide yang dianut. Semacam formalisme moral dan kemunafikan. Seperti yang ditulis Noam Chomsky, seorang pemalu (munafik) adalah orang yang menerapkan standar pada orang lain yang dia tolak untuk diterapkan pada dirinya sendiri.

Ciri utama kemunafikan adalah perilaku demonstratif; ketidakkonsistenan kebajikan yang ditunjukkan oleh seseorang dengan esensi sejatinya; ekstrim dalam penyangkalan amoralitas (misalnya: bentuk-bentuk asketisme yang berbahaya bagi kesehatan manusia).

Kefanatikan bisa sadar (munafik) dan tidak sadar (tidak sadar). Kemunafikan dalam bentuk kemunafikan yang disadari terwujud dalam semacam "mengenakan topeng" dari orang yang bermoral tinggi dengan perbedaan kesadaran yang jelas antara karakter moral yang sebenarnya dari "topeng" orang benar. Kemunafikan dalam bentuk yang tidak disadari bisa menjadi semacam kebohongan pada diri sendiri, keinginan yang tidak disadari untuk menonjol, mendapatkan kepercayaan atau rasa hormat. Dalam bidang perilaku bicara, orang munafik menggunakan semua cadangan kebohongan, demagogi, menyesatkan; khususnya, konsep yang tidak jelas ("keadilan", "kejujuran", "kebangsawanan", "humanisme", "bantuan", "prinsip", dan sejenisnya) digunakan secara aktif. Ketidakjelasan semantik kata-kata ini memungkinkan untuk membuat pernyataan yang luas dan tidak dapat diverifikasi tentang ada / tidak adanya kualitas tertentu baik pada diri sendiri maupun orang lain. Ciri lainnya adalah banyaknya penggunaan penilaian nilai, terutama yang diungkapkan secara emosional, yang dirancang untuk menghalangi keinginan pendengar untuk menguji validitas penilaian tersebut secara rasional. Upaya untuk melakukan tes semacam itu memprovokasi reaksi munafik yang biasanya cukup teatrikal dari kemarahan, kemarahan, kemarahan, dan sejenisnya. Semua ini membuat diskusi dengan orang munafik jelas tidak menjanjikan, konfrontasi tidak dapat dibayangkan dalam lingkup kata-kata, tetapi dalam bidang fakta yang mengungkap orang munafik.

Psikologi kemunafikan

Kemunafikan menyembunyikan ketidakpercayaan pada orang, kecurigaan, sikap meremehkan, keinginan untuk memanipulasi orang lain. Ini adalah bentuk negatif dari reaksi adaptif seseorang terhadap persyaratan moral masyarakat. Salah satu alasan yang berkontribusi pada manifestasi kemunafikan di Eropa adalah moralitas agama yang dilebih-lebihkan, yang terlalu menekankan konsep dosa, asketisme, dll.

Seringkali kemunafikan adalah konflik tersembunyi yang bisa diwujudkan dalam bentuk.

D. von Hildebrand menunjukkan sifat bermasalah dari penilaian perilaku yang tidak ambigu sebagai munafik. Menyembunyikan ciri-ciri nyata dari kehidupannya sendiri dan ketidaksesuaiannya dengan norma dan cita-cita yang dinyatakan mungkin tidak menunjukkan ketidakjujuran dalam arti sebenarnya, tetapi adanya kritik terhadap diri sendiri dengan keinginan untuk melindungi orang lain dari pengaruh berbahaya dari perilakunya sendiri , yang karena satu dan lain hal tidak mungkin diubah.