Karena itu, berdirilah dalam kebebasan yang telah diberikan Kristus kepada kita, dan jangan lagi tunduk pada kuk perbudakan.

Di bagian esai ini, kami akan secara singkat mempertimbangkan kemungkinan konsekuensi patopsikologis dari pengaruh pada seseorang dari dua faktor yang tampaknya berbeda: ideologi Soviet dan televisi. Mereka disatukan oleh hasil akhir dari dampak - pembentukan orang yang tergantung, pengecut, tidak bertanggung jawab dan, pada saat yang sama, agresif.

Salah satu konsekuensi mengerikan dari kejatuhan adalah ketidakharmonisan antara komponen sifat manusia, yang pernah tunduk pada satu makna. Pada manusia modern, selain itu, perselisihan intrapsikis sedang berkembang. Rupanya, ini adalah hasil dari dampak teknologi informasi yang merusak, serta kurangnya kontrol spiritual atas kehidupan. 68

Mungkin, setiap orang telah melihat orang-orang yang, menyadari diri mereka sebagai orang Kristen yang sangat percaya, dan berpikir bahwa mereka melayani Tuhan, melakukan hal-hal yang bertentangan dengan cara berpikir mereka sendiri, sambil berusaha untuk merasa dan ingin benar-benar berlawanan dengan pikiran dan perbuatannya. Dan semua ini pada saat yang sama! Upaya berdialog dengan orang-orang seperti itu terkadang mengarah pada kebingungan: siapa yang ada di depan Anda - satu orang atau beberapa orang dalam satu orang?

Di satu paroki yang penulis ketahui, ada sekelompok wanita tua yang luar biasa yang telah menemukan saling pengertian atas dasar pembagian seperti itu di dalam diri mereka. Mereka dibedakan oleh perilaku saleh murni di gereja, antusiasme sukarelawan Komsomol dalam urusan paroki dan perilaku despotik-tirani dalam berurusan dengan orang yang mereka cintai dan, secara umum, dengan semua orang yang bergantung pada mereka. Kontribusi mereka terhadap pemugaran candi begitu besar sehingga mereka menganggap diri mereka berhak memimpin kehidupan paroki, mengganti imam sesuka hati. Sampai-sampai kuil, yang terletak lima kilometer dari kota, dianggap oleh para pendeta sebagai "penghubung".

Fenomena "nenek" sangat khas di zaman kita, karena itu adalah hasil dari kegiatan di tanah Rusia dari berbagai organisasi seperti "leninis muda", pelopor masa depan dan "sekolah komunisme", di mana "tenggelam" adalah hal yang biasa. " kawan seseorang yang tidak setuju dengan alasan yang adil. Invasi privasi diterima begitu saja. Organisasi-organisasi yang membesarkan para pejuang pengkhianat dan fanatik untuk masa depan organisasi yang lebih cerah telah terlupakan setelah perayaan 1000 tahun Pembaptisan Rusia. Tetapi murid-murid mereka telah menemukan perlindungan di gereja-gereja yang dibuka di seluruh negeri, mengganti lencana Komsomol dengan salib, "kode moral" dengan "Philokalia", dan membalut dasi merah dari leher hingga kepala.

"Warisan Bolshevisme yang paling mengerikan- bukan dalam penghancuran kuil dan bukan dalam perburuan para pemikir dan pengkhotbah agama. Ada perubahan citra orang suci, perubahan cita-cita orang benar. Bukan katedral Lesk sekarang yang benar dan contoh kehidupan, tetapi pejuang pembangkang... Dari A. Galich dan V. Vysotsky, Ginzburg dan V. Osipov, standar baru orang benar telah diadopsi. Mulai sekarang orang benar- orang yang berhasil menjawab pertanyaan dengan benar: "Bisakah Anda pergi ke alun-alun pada waktu yang ditentukan?" ideal ini- murni dan tinggi. Tapi dia- lain, bukan "Rusia Suci". Dan kehidupan Gereja sekarang dinilai dengan kriteria ini. Apa yang dilakukan Patriark pada Agustus 1991? Dan pada 93 Oktober? Bagaimana Gereja dalam "tujuh puluh tahun" yang terkenal kejam itu mendekatkan "fajar dari hari yang telah lama ditunggu-tunggu"? Beraninya Solzhenitsyn tetap diam selama putsch? "Hati nurani rakyat" tidak bisa lagi diam-diam berdoa dan bertobat di hutan, karena St. Sergius atau St. Serafim. Seharusnya guntur di koran dan di alun-alun,- pahit menulis apologis modern. 69

Kita tidak boleh melupakan pengaruh besar yang dimiliki oleh tujuh puluh tahun pemerintahan ketidakberdayaan terhadap orang-orang. Konsekuensi signifikan dari pengaruhnya terhadap pikiran dan jiwa akan terasa bahkan pada generasi ketiga dan keempat yang tumbuh setelah kejatuhannya.

Saat ini, banyak orang yang dibesarkan dengan nilai-nilai dan cita-cita komunis secara aktif mengkritik banyak masalah modern seperti amoralitas, komersialisasi, sinisme. Pada saat yang sama, mereka menunjukkan ciri-ciri positif yang jelas dari orang-orang yang hidup di era Soviet seperti antusiasme, pengorbanan, kesederhanaan, dan banyak lagi (Ini terutama terlihat dalam contoh tahun 30-an, Perang Patriotik Hebat dan pascaperang penghancuran). Namun, kita tidak boleh lupa bahwa sosiologi sangat mementingkan pengalaman dan pengaruh generasi sebelumnya dalam pembentukan pandangan modern. Oleh karena itu, di zaman kita, kita melihat akibat dari pengaruh lama ideologi ateistik pada pikiran dan jiwa orang. Dan orang-orang yang hidup pada awal kekuasaan Soviet dan mengalahkan fasisme berakar pada masa pra-revolusioner dan, paling tidak, dibesarkan dalam moralitas Kristen.

Faktanya, negara totaliter yang dibuat pada tahun 1917 menggabungkan sistem kekuasaan yang diidolakan yang memiliki bidang distribusi barang, aparatus kekerasan dan ideologi yang dikendalikan sepenuhnya di satu sisi dan pasukan besar orang-orang biasa dengan psikologi budak di sisi lain. .

Psikologi perbudakan paksa dekat dengan psikologi kepribadian neurotik. Dalam kedua kasus, itu didasarkan pada ketakutan, yang di dalam jumlah besar menghasilkan aparatur negara yang besar dan kuat. Seperti diketahui, "Budak itu takut akan hukuman, keinginan tuannya yang tidak masuk akal, tetapi yang terpenting dia takut kehilangan belas kasihannya.". 70

Untuk memelihara dan menumbuhkan ketakutan di benak dan masyarakat secara keseluruhan, orang terus-menerus diintimidasi oleh sesuatu: kekerasan fisik, paksaan psikologis, dibuat sepenuhnya bergantung pada kehendak partai, serta menciptakan dan mempertahankan citra musuh - eksternal dan internal.

Pada saat yang sama, seperti I.A. Ilyin, untuk memperoleh iman yang aktif dan kreatif, kebebasan eksternal juga diperlukan. Bukan kebebasan untuk melakukan apa pun yang diinginkan, sehingga orang lain tidak berani mengganggu siapa pun, tetapi kebebasan berkeyakinan, berpendapat, dan berkeyakinan, di mana orang lain tidak berhak untuk mencampuri aturan dan larangan kekerasan, di sisi lain. kata-kata, kebebasan dari tekanan non-spiritual dan anti-spiritual, paksaan dan larangan, dari kekerasan, ancaman dan penganiayaan", 71

Seseorang mungkin berkeberatan: bagaimana dengan para martir, yang, dalam kondisi benar-benar tidak memiliki kebebasan dan tekanan fisik yang berat, mengaku diri sebagai orang Kristen? Tapi kemartiran adalah tindakan supranatural, transendental, hadiah dari Tuhan. Seseorang tidak bisa menjadi martir tanpa dipanggil untuk itu. Bukan kebetulan bahwa dalam Sabda Bahagia, yang oleh banyak teolog disebut sebagai tahapan pendakian, 72 kemartiran disebut sebagai pencapaian tertinggi dari jiwa manusia.

Seseorang yang berdiri di pinggiran tangga kebahagiaan, setelah menemukan dirinya dalam kondisi kekurangan kebebasan yang kejam, dapat dihancurkan oleh ketakutan dan tidak mempertahankan iman yang efektif dan mengubah dalam jiwanya. Selanjutnya, ia akan mentransfer kompleks ini ke dalam kehidupan paroki, menunjukkan perilaku ketergantungan, konformisme, dan pencarian otoritas yang tidak sehat.

Pada masa itu, seluruh sistem bekerja pada kesadaran seseorang sejak kelahirannya, mencoba mengganti nilai-nilai Kristen dengan sikapnya, menyalinnya dengan buruk dalam bentuk. Akibatnya, kita melihat beberapa generasi orang yang tidak tahu bagaimana bertanggung jawab atas hidup mereka, yang tidak tahu bagaimana hidup dalam kondisi kebebasan memilih, karena negara menyediakan pendidikan, mengatur pekerjaan, dan memperlakukan, jika perlu. , dan menyarankan bagaimana bertindak dalam situasi sulit.

Tapi tidak hanya intimidasi dan paksaan eksternal yang berperan. Asimilasi pedoman moral dan sosial yang menyimpang memiliki efek yang lebih serius. Kadang-kadang lebih mudah untuk menolak paksaan untuk secara langsung meninggalkan keyakinan seseorang daripada menanggung serangan psikologis yang lama, sebagai akibatnya seseorang secara bertahap kehilangan nilai-nilai sejati, diam-diam mengasimilasi yang berlawanan. Tidak heran kebijaksanaan rakyat mengatakan: "Ada banyak martir di Gereja, tetapi sedikit orang kudus." Elemen motivasi dari tindakan manusia dapat menjadi sangat tergantung pada kontrol total negara, opini publik, ikatan ekonomi dan pribadi. Kemudian kita akan bertindak bukan seperti yang diperintahkan Injil, tetapi sebagai pesta yang diperintahkan, sebagai "diterima oleh orang-orang," sebagai bermanfaat untuk bisnis atau agar tidak menyinggung Bibi Manya. Tetapi Rasul Paulus memiliki sikap yang berbeda terhadap "opini publik": "Tidak ada artinya bagiku bagaimana kamu menilaiku atau bagaimana orang lain menilaiku"(1 Kor. 4:3). Dapat diasumsikan bahwa justru tuas-tuas yang disebutkan di atas yang akan digunakan pada masa Dajjal untuk mencondongkan keinginan orang untuk meninggalkan Kristus. Dan hanya yang paling tahan akan dikenakan tindakan kasar, termasuk dampak fisik.

Ketika mempertimbangkan berbagai masalah psikologi, termasuk neurosis, tipologi karakter dan aksentuasi, serta fenomena sosiologis yang sejalan dengan pendekatan Ortodoks, penulis selalu tertarik pada masalah persepsi waktu oleh individu atau sekelompok orang. Sebelumnya kita telah menulis tentang beberapa aspek psikologi dan filsafat waktu. Sekarang mari kita bicara tentang perbedaan pemahaman waktu oleh kesadaran Ortodoks dan ideologi komunis.

Gereja Ortodoks mengajarkan kita untuk hidup hari ini, memandang setiap saat, setiap jam sebagai hadiah dari Tuhan. 73 Sebenarnya, ini berarti melarang pikiran mengembara dalam waktu, untuk menenteramkan hidup, untuk "menenangkan diri". Ini berarti puas dengan situasi eksternal Anda, berusaha untuk meningkatkan Anda intern posisi melalui perolehan kebajikan Kristen.

Meskipun demikian, kesadaran orang Soviet menyerupai kuda yang dikendarai: "Saya harus menyelesaikan sekolah ... Ketika saya pergi ke perguruan tinggi ... saya akan pensiun ..." Hari esok yang cerah, harapannya yang tegang dan neurotik telah menjadi semacam karikatur aspirasi Kerajaan Surga, yang melekat pada orang Kristen. Tetapi perbedaan antara konsep-konsep ini sangat mendalam. "Kerajaan Allah ada di dalam dirimu"(Lukas 17:21), kata Kristus, dan bukan dalam ruang dan waktu historis tertentu. Orang Kristen Disebut "jangan khawatir tentang hari esok"(lihat Matius 6:34). Akan berguna untuk mengingat kata-kata Rasul Yakobus: "Sekarang dengarkan kamu yang berkata: "hari ini atau besok kita akan pergi ke kota anu, dan kita akan tinggal di sana satu tahun, dan kita akan berdagang dan mendapat untung"; kamu yang tidak tahu apa yang akan terjadi besok: untuk apa hidup Anda? uap, muncul untuk waktu yang singkat dan kemudian menghilang alih-alih berkata kepada Anda, "jika Tuhan berkenan dan kami hidup, kami akan melakukan ini atau itu"(Yakobus 4:13-15).

Individu yang mengalami neurotik dengan cara ini menggabungkan perasaan yang saling bertentangan: keinginan untuk berkomunikasi, mencari orang yang berpikiran sama, pembela dan pada saat yang sama takut orang, permusuhan tersembunyi, takut tanggung jawab untuk diri sendiri, terutama untuk orang lain.

"Larangan dan paksaan, ancaman dan ketakutan hanya dapat memaksa 'cinta' munafik dan 'iman' munafik dari seseorang; dan manifestasi paksa, pamer, tidak tulus ini bersembunyi di balik mereka baik kelicikan langsung, atau ketakutan, hati sekarat ..." 74 Ada banyak orang seperti itu di gereja-gereja hari ini. Mereka yang dengan tulus menunggu kesembuhan akan menerimanya. Yang lain terus hidup dengan ketakutan mereka, memindahkan mereka ke kehidupan paroki tanpa berubah secara internal.

Sekarang sedikit tentang peran televisi dalam kehidupan orang gereja. Bahkan pandangan yang dangkal pada masalah memungkinkan kita untuk menegaskan bahwa seseorang dalam masyarakat modern tidak dipandu oleh hukum moral atau cinta, dan bahkan tidak oleh akal sehat yang terkenal, tetapi oleh fenomena yang berkaitan dengan psikologi orang banyak, seperti sugestibilitas kelompok. , otoritas sarana yang tinggi media massa, "insting kawanan" (menjadi seperti orang lain), pencarian pemimpin karismatik yang dapat menyelesaikan semua masalah. TV dalam game kehidupan ini berperan sebagai dukun dari suku primitif, yang mampu menjerumuskan sesama anggota sukunya ke trans, memberi mereka pengaturan target. Kerumunan itu sendiri sedang mencari keadaan trance (Percayalah, semua pemikiran kita tentang hal ini bukan telephobia, kita mengenali beberapa aspek positif di balik televisi. Apa yang dikatakan tidak dapat disangkal dikonfirmasi oleh ilmu psikologi. Jadi, Prof. L. Grimak menulis sebuah banyak tentang ini).

Para penulis harus mengalami langsung pengaruh hipnosis dari televisi. Setuju bahwa, berada di ruang penerimaan otoritas tinggi, Anda berada dalam keadaan terkumpul, secara mental menelusuri semua masalah organisasi Anda, akhirnya mengasah presentasi masalah. Selain itu, seorang Kristen Ortodoks menyelingi semua ini dengan doa-doa singkat. Di ruang tunggu, biasanya televisi menyala untuk hiburan pengunjung. Dan segera setelah Anda mengalihkan perhatian dari pikiran Anda dan menjadi tertarik pada acara TV, setelah beberapa menit Anda melihat bahwa ketegangan harapan hilang, masalah memudar, kesadaran, meskipun hampir tidak terlihat, tetapi masih menjadi kabur, dan doa hilang sama sekali. .

Pelepasan endorfin, yang telah kita bicarakan di atas, sangat intens pada kondisi kesadaran yang berubah. "Selain itu, beberapa penulis dalam hubungan ini berbicara tentang "ketertarikan alami" seseorang dengan keadaan kesadaran yang berubah, sebagai akibatnya ia telah belajar untuk menyebutnya secara sukarela (halusinogen, alkohol, pengaruh berirama)" 75 Dengan demikian, televisi memiliki efek transogenik yang nyata, menyebabkan peningkatan sugestibilitas. Orang itu masuk "keadaan pasif yang menyenangkan". enambelas

Faktor psikopatologis utama teletrans dapat dianggap sebagai penurunan tingkat kekritisan dalam kaitannya dengan apa yang terjadi di layar. Jika seseorang yang tahu pasti bahwa perzinahan adalah dosa serius dengan tenang melihat "kotak" sebagai pahlawan yang dia suka menggoda wanita, menyeret mereka ke tempat tidur TV, oleh karena itu, dia menganggap ini sebagai model perilaku yang dapat diterima, bahkan jika dia tidak pernah melakukannya sendiri. Tapi mengapa menyumbat matamu? (Matius 6:22-23). Jangan lupa bahwa ketika menonton TV, kita memuat memori kita dengan gambar asing dan tidak berbahaya yang pasti akan muncul dari alam bawah sadar pada saat yang paling penting, lebih sering saat berdoa. Akibatnya - hilangnya "perasaan" akan dosa, ketidakbenaran. Bukankah terlalu sering pada saat pilihan rohani kita berubah dari pejuang roh menjadi pembelot yang menyedihkan?

Kebiasaan menonton televisi juga mempengaruhi persepsi waktu, karena kita mulai hidup dalam ritme "jam layar" yang berbeda dari jam nyata dan jam internal.

Kebiasaan TV seorang Kristen "melemahkan hubungan dengan mengurangi dan terkadang menghilangkan kesempatan normal untuk berbicara, bersosialisasi", 11 dan dari diri kita sendiri kita akan menambahkan: dan berdoa. Kita secara tidak sadar memindahkan orang yang kita cintai, kerabat, semua orang yang kita temui ke dunia maya di balik kaca TV, biasa mengambil peran sebagai penonton pasif. Ini bertentangan dengan cita-cita Kristen, yang "karena setiap orang harus menjadi segalanya"(lihat 1 Korintus 9:22).

Diketahui bahwa telehypnosis dapat memiliki konsekuensi yang sangat negatif bagi orang-orang dengan cacat mental yang tersembunyi, menyebabkan ledakan kemarahan, agresi, dll. 78 Dan untuk orang yang "sehat", ini tidak sia-sia. Pernyataan yang sebenarnya benar bahwa peningkatan jumlah kejahatan kekerasan, terutama di kalangan anak-anak dan remaja, terkait langsung dengan menonton film televisi dan video terkait telah membuat gigi gerah. Pada seseorang yang tidak rentan terhadap manifestasi eksternal dari agresivitas, kepekaan terhadap rasa sakit orang lain, kemampuan untuk memahami masalah tetangga mereka, menjadi tumpul. Kami basi, duduk di layar biru. Ada juga proses pembentukan citra dunia di sekitarnya sebagai sangat berbahaya, penuh dengan ketakutan dan kekerasan.

Keinginan yang tak tertahankan dari beberapa orang untuk menciptakan kesulitan bagi diri mereka sendiri, dan kemudian berhasil mengatasinya, didasarkan pada fenomena psikologis, yang disebut E. Berne "haus akan konflik." 79 Nah, jika Anda telah diajari selama bertahun-tahun untuk berjuang, mencari, berpegang teguh dan tidak melepaskan, maka sulit untuk membangun kembali psikologi Anda, bahkan jika Anda memahami dengan pikiran Anda bahwa "perestroika harus dimulai dari diri sendiri"(Ungkapan suci dari zaman perestroika Gorbachev). Jadi secara dialektis hal-hal yang berlawanan digabungkan dalam satu orang (Kami maksudkan hukum persatuan dan perjuangan yang berlawanan.) tetapi pada dasarnya hal yang sama: kekakuan "serial" dan kekentalan pemikiran dan ledakan aktivitas agresif yang muncul secara berkala. Kami telah memperkenalkan istilah "pemikiran serial" untuk menekankan faktor kuat lainnya yang membentuk orang-orang cacat rohani. Ingin menambah jumlah episode sinetron mereka, sutradara sengaja memperpanjang dialog sehingga tidak informatif dan monoton maknanya. Sepele kehidupan yang nyaris tak terlihat menyebabkan diskusi panjang di layar. Perasaan atau pengalaman yang muncul tersedot selama 5-10 menit waktu layar. Ini membiasakan pemirsa pada jenis pemikiran khusus, obsesif (yaitu, berpikir yang terjebak pada detail sekunder.), yang ditandai dengan kekakuan, terjebak pada hal-hal sepele, kehilangan realitas, ketika hidup bisa lama berkisar pada pengalaman subjektif. Akibatnya, seluruh pasukan penggemar serial TV mulai berpikir seperti kepribadian yang menonjolkan.

Dengan latar belakang proses berpikir yang terhambat, massa kritis tertentu dari energi mental negatif terakumulasi, membutuhkan jalan keluar melalui konflik. Kesalehan yang tidak bermoral, pembicaraan terus-menerus tentang subjek "spiritual", ditaburi dengan frasa saleh untuk koneksi, lebih mengingatkan pada pelanggaran Perintah Kedua, dan pada saat yang sama agresivitas fanatik yang diarahkan pada korban yang dipilih - eklektisisme yang menyedihkan (Eklektisme adalah anorganik, koneksi murni eksternal dari yang tidak kompatibel.) jiwa-jiwa ini.

Nah, gagasan seseorang tentang Tuhan seringkali lebih kuat bagi seseorang daripada gambaran Injil tentang Kristus. Ini mengarah pada pandangan yang salah tentang diri Anda dan orang lain dan, pada akhirnya, mencegah Anda bergerak di jalan menuju keselamatan. Manusia dikenal "dipanggil ke jalan. Jalan hanya mungkin jika ada jarak antara titik awal dan tujuan. Untuk memulai jalan, saya harus tahu dan merasakan bahwa di sini dan sekarang saya tidak memiliki dan, pada prinsipnya, tidak dapat memiliki apa yang menanti saya di tempat lain, dan antara "disini" dan "disana" terletak jalan yang harus saya tempuh 80. Penting untuk mengetahui dengan jelas arah perjalanan yang akan datang. Bahkan sebelum setiap jalan, diperlukan "keheningan" dan tekad yang kuat untuk mengatasi semua kesulitan.

Dan - "kita akan lari dengan pertobatan"!

Bab: Psikologi dan Psikopatologi Bimbingan Spiritual

Kekristenan diajarkan dengan begitu pasti sehingga tidak ada alasan bagi mereka yang tidak mengetahuinya.

St. Ignaty Brianchaninov

Tidak diragukan lagi bahwa kita berada di ambang perang dunia ketiga, oleh karena itu kami menulis karya berjudul The Revolution of Dialectics.

Waktu telah berubah, dan kita memulai Era baru dalam gemuruh keagungan pemikiran. Sekarang kita membutuhkan Etika revolusioner berdasarkan Psikologi revolusioner.

Tanpa Etika yang mendalam, formula sosial dan ekonomi terbaik akan menjadi debu. Individu tidak dapat berubah kecuali dia mencoba untuk membubarkannya "SAYA".

Perbudakan psikologis menghancurkan kehidupan bersama. Ketergantungan psikologis pada seseorang adalah perbudakan. Jika cara berpikir, merasa, dan bertindak kita bergantung pada cara berpikir, merasa, dan bertindak orang-orang yang berada di lingkungannya, maka kita diperbudak.

Kami terus-menerus menerima surat dari banyak orang yang ingin bubar "SAYA", tetapi pada saat yang sama mereka mengeluh tentang istri, anak, saudara, keluarga, suami, bos mereka ... Orang-orang ini memerlukan kondisi tertentu untuk bubar "SAYA". Mereka menuntut fasilitas sehingga mereka bisa mulai menghancurkan ego. Mereka menuntut perilaku superior dari orang-orang yang berinteraksi dengan mereka.

Yang lucu dari semua ini adalah orang-orang miskin ini mencari-cari berbagai macam alasan. Mereka ingin melarikan diri, meninggalkan rumah mereka, pekerjaan mereka, dll., seolah-olah untuk realisasi diri yang mendalam.

Orang-orang yang malang... Secara alami, siksaan manis mereka adalah tuannya. Orang-orang ini belum belajar untuk bebas, perilaku mereka tergantung pada perilaku orang lain.

Jika kita ingin mengikuti jalan kesucian tetapi berharap agar wanita itu menjadi yang pertama suci, kita sudah gagal. Jika kita ingin berhenti menjadi pemabuk, tetapi setuju untuk minum ketika ditawari karena kita takut apa yang akan mereka pikirkan tentang kita atau teman-teman kita akan marah kepada kita, maka kita tidak akan pernah berhenti menjadi pemabuk.

Jika kita ingin berhenti marah, mudah tersinggung, marah, tetapi sebagai kondisi awal untuk ini kita menuntut agar mereka yang berkomunikasi dengan kita bersikap baik dan tenang dengan kita, sehingga mereka tidak melakukan apa pun yang dapat mengganggu kita, maka kita menanggung kekalahan total, karena orang lain bukanlah orang suci dan sewaktu-waktu mereka akan mengakhiri niat baik kita.

Jika kita ingin membubarkan "SAYA" maka kita harus bebas. Dia yang bergantung pada perilaku orang lain tidak dapat larut "SAYA". Perilaku kita harus menjadi milik kita sendiri dan tidak boleh bergantung pada siapa pun. Pikiran, perasaan, dan tindakan kita harus mengalir secara independen dari dalam ke luar.

Kesulitan terburuk memberi kita peluang terbaik. Di masa lalu, ada orang bijak yang dikelilingi oleh setiap kenyamanan, tanpa kesulitan apapun. Ingin menghancurkan "SAYA", orang bijak ini harus menciptakan situasi sulit bagi diri mereka sendiri.

Dalam situasi sulit, kita memiliki kesempatan yang sangat baik untuk mempelajari impuls internal dan eksternal kita, pikiran, perasaan, tindakan, reaksi kita, ekspresi keinginan, dan sebagainya.

Hidup bersama adalah cermin besar di mana kita dapat melihat diri kita apa adanya, dan bukan seperti yang kita lihat. Hidup bersama itu indah. Jika kita sangat penuh perhatian, maka setiap saat kita akan dapat menemukan kekurangan kita yang paling rahasia. Mereka muncul, muncul ketika kita tidak mengharapkannya.

Kita tahu banyak orang yang berkata, "Saya tidak marah lagi." Namun, pada provokasi sekecil apa pun, mereka bergemuruh dan berkilau seperti guntur dan kilat. Yang lain berkata, "Saya tidak cemburu lagi." Namun, satu senyuman dari pasangan mereka atau pasangan dari tetangga yang baik sudah cukup untuk membuat wajah mereka berubah menjadi hijau karena cemburu.

Orang-orang memprotes karena kesulitan yang datang dengan hidup bersama orang lain. Mereka tidak ingin memahami bahwa kesulitan-kesulitan inilah yang memberi mereka semua kesempatan yang mereka butuhkan untuk membubarkan diri "SAYA". Hidup dengan orang lain adalah sekolah yang luar biasa. Buku sekolah ini terdiri dari banyak jilid. Buku sekolah ini adalah "SAYA".

Kita harus benar-benar bebas jika kita benar-benar ingin bubar "SAYA". Orang yang bergantung pada perilaku orang lain tidaklah bebas. Hanya orang yang benar-benar menjadi bebas yang tahu apa cinta. Budak tidak tahu apa yang sebenarnya cinta. Jika kita adalah budak dari apa yang orang lain pikirkan, rasakan, dan lakukan, maka kita tidak akan pernah tahu apa itu cinta.

Cinta lahir dalam diri kita ketika kita mengakhiri ikatan psikologis. Kita perlu memahami dengan sangat dalam, di semua bidang pikiran, seluruh mekanisme ikatan psikologis yang kompleks ini.

Ada banyak bentuk perbudakan psikologis. Jika kita benar-benar ingin bubar "SAYA", maka perlu mempelajari semua bentuk perbudakan psikologis.

Perbudakan psikologis tidak hanya terjadi secara internal, tetapi juga secara eksternal. Ada perbudakan pribadi, tersembunyi, rahasia yang jauh dari kita sadari.

Budak percaya bahwa dia mencintai, tetapi pada kenyataannya dia takut. Budak tidak tahu apa yang sebenarnya cinta.

Seorang wanita yang takut suaminya percaya bahwa dia memujanya, padahal kenyataannya dia hanya takut padanya. Seorang suami yang takut pada istrinya percaya bahwa dia mencintainya, padahal kenyataannya dia hanya takut padanya. Dia mungkin takut bahwa dia akan pergi untuk yang lain, atau bahwa karakternya akan menjadi tak tertahankan, atau bahwa dia akan menolaknya tidur, dll.

Seorang karyawan yang takut pada bosnya percaya bahwa dia mencintainya, bahwa dia menghormatinya, bahwa dia peduli dengan minatnya, dan seterusnya. Tidak ada budak psikologis yang tahu apa itu cinta. Perbudakan psikologis tidak sesuai dengan cinta.

Ada dua jenis perilaku: yang pertama datang dari luar dan masuk ke dalam, yang kedua datang dari dalam dan keluar. Yang pertama adalah hasil dari ikatan psikologis dan disebabkan oleh reaksi. Misalnya, mereka memukuli kita - dan kita memukul, mereka menghina kita - dan kita menjawabnya dengan hinaan. Perilaku terbaik adalah perilaku kedua, perilaku seseorang yang tidak lagi menjadi budak, seseorang yang tidak lagi ada hubungannya dengan pikiran, perasaan dan tindakan orang lain. Perilaku seperti ini bersifat mandiri. Ini adalah perilaku yang benar dan adil. Jika kita dipukuli, kita menanggapinya dengan berkat. Jika kita dihina, kita diam. Jika mereka ingin memberi kami minum, kami tidak minum, meskipun teman kami akan tersinggung.

Sekarang pembaca kami akan mengerti mengapa kebebasan psikologis membawa apa yang disebut cinta.

09:19 - Psikologi seorang budak.

Masalah ini telah lama disibukkan, setelah bertemu dalam diskusi dengan tuduhan satu sama lain dalam psikologi budak yang tidak ketinggalan zaman. Tanda-tanda "psikologi budak" di antara para penuduh itu berbeda, kadang-kadang saling eksklusif. Mereka terutama memperhatikan ketekunan, ketundukan kepada atasan dan kecenderungan untuk tidak berkonflik. Pikiran saya tentang hal ini berlangsung selama bertahun-tahun. :)

Kesimpulannya sejauh ini adalah ini.
Psikologi seorang budak adalah dominasi yang luar biasa dari keinginan untuk menyesuaikan diri dengan masyarakat, untuk mempertimbangkan tuntutan masyarakat, yang benar-benar didengar, ditebak, atau salah ditebak, tidak sepenuhnya penting dalam konteks ini, sebagai keinginan seseorang. Tidak masalah apakah Anda menjadi enam atau pemimpin, budak atau pemilik budak berdasarkan status sosial. Jika totalitas peran sosial, dan hanya itu, adalah esensi dari saya, maka ini adalah psikologi seorang budak.
Di mana peran sosial berakhir, orang seperti itu memiliki kekosongan. Lebih tepatnya, bahkan kekosongan psikologis, karena Void terkadang diisi dengan makna yang sulit dipahami :), tidak ada kekosongan, merobek jiwa, dan dengan itu tubuh yang hidup, jika jiwa ini berada di luar peran sosial.
Kekosongan diisi dengan makna yang sulit dipahami - apakah ini fantasi saya? :)

Komentar:

Inilah sisi menjijikkan lain dari sifat budak: ketika mereka bertemu orang-orang bebas, para budak mulai membenci mereka dengan sungguh-sungguh, seringkali tanpa disadari. Saya tahu ini untuk diri saya sendiri. Ibu mertua saya, seorang Estonia yang tertindas, tidak dicintai oleh suami saya, terus berusaha menekan saya ke dalam kerangka kerjanya sendiri. Dia marah bahwa saya akan melakukan pekerjaan ilmiah setelah institut, saya hidup dengan menarik. Dia hanya tahu piring kotor di dapur dan suaminya yang mabuk dan berbau busuk. Dan menceraikan kami. Ya, waktu telah menempatkan segalanya pada tempatnya. Satu-satunya yang disayangkan adalah Ruslan, putranya. Yah, dia sekarang bersamanya - tanpa pekerjaan, rumah dan keluarganya sendiri. - OA Filatova, psikolog.

Selamat bersenang-senang.

Saya dalam bentuk tunggal ;-) Hanya psikologi perbudakan di baru-baru ini telah menjadi obsesi saya, saya mencoba mengidentifikasi semua aspek perilaku budak, terutama dalam diri saya. Yah, saya ingin mendorong Anda ke tindakan serupa sehubungan dengan diri Anda sendiri secara pribadi :-)

"Kamu" adalah bentuk tunggal dari orang asing. :)
didorong.
Sebuah pepatah lahir.
Hanya budak yang berjuang untuk kebebasan.
Dan orang bebas berusaha untuk melanggengkan perbudakan.

Dengan satu nomor, saya hanya mengisyaratkan bahwa saya membutuhkan "Anda" :-)
Faktanya, budak, jika mereka benar-benar budak, akan lari sejauh mungkin dari kebebasan. Ini adalah beban yang mengerikan bagi budak - kebebasan.

Jika Anda membutuhkannya, maka Anda membutuhkannya.
Meskipun, pertama-tama, Anda perlu mencari tahu siapa yang budak dan siapa yang bebas?

Budak adalah mereka yang kehilangan hak untuk memilih secara bebas. Gratis - mereka yang dibebani inisiatif.

Triknya adalah selalu ada pilihan. Begitulah cara hidup bekerja. Tetapi ini adalah pilihan di antara sejumlah kemungkinan yang terbatas. Jumlah kemungkinan pada dasarnya tidak sama dengan tak terhingga. Artinya, selalu ada pilihan dan selalu pilihan ini dibatasi oleh keadaan eksternal. Oleh karena itu, baik tidak ada budak atau bebas. Siapa pun yang menyukainya. Siapa yang akan memilih vektor mana untuk dirinya sendiri.
Benar, dalam kata-kata Anda kita berbicara tentang "benar". Artinya, tentang beberapa izin formal untuk memilih. Mungkin, Anda dapat membagikannya seperti itu, tetapi apa yang akan diberikannya?

Ini adalah topik yang sangat menarik dan perlu. Saya suka kesimpulan Anda dan tidak bertentangan dengan apa yang saya pikirkan. Jika memungkinkan, pengamatan saya. Psikologi budak ada dalam dua bentuk - ketakutan akan kebebasan memilih (bentuk pasif) dan keinginan untuk menjadi pemilik budak (bentuk aktif). Oleh karena itu, seorang pemilik budak (seorang tiran, seorang lalim, orang yang berusaha menekan kepribadian orang lain, dll.) selalu memiliki psikologi budak itu sendiri.

Ya, itu dan itu jelas. Dan dalam masyarakat primitif (sebenarnya, mungkin bandit), di mana "pemilik budak" meledak dengan bangga bahwa dia adalah pemilik budak, tidak seperti budak, pada kenyataannya, keduanya adalah budak. Anda telah menjelaskan semuanya dengan benar. Budak aktif dan budak pasif.
Saya mencoba memahami apa psikologi budak dalam skenario yang lebih kompleks, ketika orang tidak kasar dan merasa bebas dan mandiri. Apakah mungkin untuk berbicara tentang psikologi budak di sini dan bagaimana hal itu memanifestasikan dirinya? Apakah mungkin untuk menemukan model di mana hubungan primitif budak-budak-pemilik hanya kasus khusus psikologi budak.
Dia menyarankan bahwa intinya adalah subordinasi pada lapisan peran sosial, stereotip sosial dan nilai-nilai yang dianggap sebagai saya, seolah-olah saya hidup dan membuat pilihan bebas, tetapi sebenarnya hanya ada peralihan otomatis antara peran dalam berbagai peran. lingkungan.
Dan ada orang yang membuktikan bahwa ini adalah kehidupan manusia yang nyata, tetapi saya tidak mempercayainya. :)

Tentu. Dan saya tidak percaya. Tetapi bagi saya tampaknya untuk ini Anda bahkan tidak perlu percaya, tetapi untuk TAHU bahwa kehidupan seseorang lebih dari kehidupan tubuhnya, dan terlebih lagi, lebih dari kehidupan individu dalam masyarakat. Dan yang terpenting bukanlah kepatuhan eksternal dan internal dengan perubahan peran sosial, tetapi tanggung jawab terhadap diri sendiri. Pendapat saya - hanya ada satu tugas - pengembangan diri. Saya memahami perkembangan ini secara luas. Dalam pengertian ini, seorang pertapa di sebuah gua dan seorang penguasa yang tercerahkan (eh, di mana saya bisa mendapatkan seperti itu), dan seorang "fisikawan", dan "penulis lirik" adalah sama untuk saya.
Gangguan pada tujuan dan tugas lain adalah konsekuensi dari manifestasi psikologi budak. Saya mengerti bahwa kesimpulan ini terlalu kategoris. Tapi kami berteori. :) Dan satu hal lagi. Psikologi yang sangat budak ini, sudah berada dalam bahaya, namun secara objektif ada di dunia material, dan tanpanya kita tidak dapat mengetahui kebebasan...

Ya, benar, kita hanya berteori di sini, apalagi berteori tanpa hasil, karena tahu tidak cukup, pengetahuan kita terutama tentang "objek", yaitu tentang sesuatu di luar diri kita, ini adalah sifat pengetahuan, rupanya, tetapi pada saat yang sama kami percaya bahwa saya sendiri cukup luar biasa dan, jika kita berbicara tentang topik pembicaraan, saya hanya satu-satunya bukan budak, yah, mungkin orang lain bolak-balik, tapi aku untuk ya. :) Karena saya berpikir dan bertindak, saya tahu dan merasa (saya tahu pasti tentang ini), saya mencapai kesuksesan, saya mengatasi rintangan, tetapi sisanya adalah pertanyaan. Dan itu sangat lucu ketika Anda tiba-tiba menemukan, di suatu tempat, dalam sesuatu, bahwa Anda hanya dengan hati-hati, penuh perhatian, penuh semangat, bahkan mungkin dengan indah, memainkan peran yang diberikan kepada Anda dalam sistem nilai tertentu. Saya tidak mengatakan itu buruk atau baik. Itu saja. Dan kemudian muncul pertanyaan, apakah saya di luar peran sosial? Atau apakah saya hanya tidak keluar dari peran sosial? :)

Mari berteori lebih jauh. :). Saya setuju bahwa "pengetahuan kita terutama tentang "objek", yaitu, tentang sesuatu di luar kita." Dan ketika saya berbicara tentang pengembangan diri, saya juga berbicara tentang proses yang menyertainya. Proses MENGENAL diri sendiri, di luar peran sosial. Ada ungkapan terkenal bahwa seorang pria sejati hanya seorang pria yang seorang pria sendirian dengan dirinya sendiri. OH! saya takut saya tidak cocok ... :). Jadi, untuk mengenal diri mereka sendiri, mereka menjadi pertapa, atau ... mari kita ingat Daniel Defoe dan Robinson-nya. Tapi ini ekstrem, tentu saja. Dalam prakteknya, dalam hidup kita selalu diberikan cobaan atau godaan... dan kebebasan memilih. Dan kemudian ada garis yang sangat, sangat halus. Pilihan kami mungkin secara lahiriah etis (jelas bagi saya apa yang Anda bicarakan, tampaknya saya sendiri juga demikian), tetapi dibuat atas dasar psikologi seorang budak dalam bentuk ketergantungan pada kesombongan. Ketika bukan Anda, tetapi harga diri Anda ingin Anda bermoral, berani, jujur, dan yang terbaik, luar biasa, dalam segala hal, dalam segala hal. Dan bagi saya tampaknya hal utama di sini adalah memahami kemungkinan perkembangan semacam itu "tampaknya menjadi diri sendiri." Dan jika Anda memahami hal ini, maka mungkin Anda melangkahi dan menjadi benar-benar "aku".
Atau mungkin harga diriku berbisik lembut padaku?!?!... :))

Ya, sepertinya kita saling memahami. :)
Dan justru karena jalan buntu mental muncul, secara teoritis murni, argumen tentang postmodernitas ini:

Mungkin ini harus menjadi jalan keluar dari kebuntuan. Setidaknya secara teoritis. :)

Tuan-tuan, Anda adalah filsuf! :)))
Menurutku:
Esensi perbudakan cukup sederhana - itu adalah penolakan hak untuk disebut seseorang, hak atas martabatnya sendiri. Saya mengusulkan untuk mengambil istilah kunci - "martabat sendiri". Ketika Anda, terburu-buru untuk pergi bekerja, di mana Anda menerima gaji 10.000 rubel, menabrak minibus Gazelle dan, karena kekurangan tempat duduk (dan dilarang berdiri), jongkok di pintu depan, berpikir, wow, saya sudah berhasil ( a) betapa beruntungnya aku, siapa kamu??
Kehilangan harga diri adalah hal utama. Penghinaan di depan semua orang demi sebuah gol... Ah, demi sebuah gol, maka kamu bisa! Apa alasan! Nicholas II tetap menjadi raja bahkan di Tobolsk, bahkan di ruang bawah tanah Rumah Ipatiev ... Ini pada tingkat pendidikan, kemampuan untuk malu dengan tindakan seseorang, KOMPROMI moral di hadapan leluhurnya ...
Dan semuanya lebih sederhana dengan kami - tidak ada yang melihat, jadi itu tidak ...
Bandit, omong-omong, memiliki istilah - "orang rendahan" ... Sangat setia secara intuitif dan dekat dengan seorang budak ...

Tuan-tuan, Anda adalah filsuf! :)))

Anda akhir yang sama.

Penghinaan di depan semua orang demi tujuan.

Bahkan jika Anda melakukan perbuatan yang layak melalui penghinaan? Katakanlah Anda menyelamatkan seseorang dan ini adalah satu-satunya harga yang mungkin?

seperti yang biasa dikatakan Al Pacino dalam film "The Devil's Advocate": mari kita mulai negosiasi!
Itu pertanyaannya! Itu selalu penting untuk menarik garis - ketika kita telah cukup mempermalukan diri sendiri demi tujuan, dan ketika kita masih bisa melakukannya sedikit, karena tujuannya sangat menggoda ... Ya, sebenarnya, bahkan demi keselamatan ... tetapi tidak terpikir oleh Anda ungkapan tanggapan orang yang diselamatkan: lebih baik saya mati (mati) daripada melihat penghinaan Anda ...

Jawaban Psikolog

Halo Elena. Psikologi seorang budak adalah metafora. Anda memiliki kecenderungan masokis. rasa bersalah irasional mendominasi, membuat Anda lemah dan rentan. Oleh karena itu, Anda berada di sela-sela dari waktu ke waktu. Unduh buku Ellis's Humanistic Psychotherapy dan jadikan desktop. ke psikolog-psikoterapis medis untuk pekerjaan kursus jangka panjang. Kemudian perubahan karakter Anda akan mulai terjadi, dan perasaan bersalah yang cembung akan kehilangan kekuatannya. Sebaliknya, strategi adaptasi baru yang efektif akan muncul yang akan bermanfaat, membuat Anda kuat dan memberi Anda perspektif hidup yang efektif. Tanpa bekerja dengan rasa bersalah -Anda tidak akan mendapatkan perubahan serius. Saya juga bekerja ke arah ini ii. Hubungi saya, saya akan membantu.

Karataev Vladimir Ivanovich, psikolog dari sekolah psikoanalitik Volgograd

Jawaban yang bagus 1 jawaban yang buruk 2

Elena, mari kita perjelas: psikologi budak adalah keinginan seseorang secara eksklusif untuk nilai-nilai materi (uang dan kekuasaan demi kekuasaan) dan penilaiannya tentang dunia di sekitarnya dari posisi baik dan buruk yang diterima secara umum (semua orang kaya baik dan keren, semua yang miskin adalah sampah dan tidak penting). Juga, psikologi seorang budak harus mencakup keinginan untuk terus-menerus menerima kesenangan fisik dan ketidakpedulian terhadap kesenangan dan nilai-nilai spiritual. Faktanya, kita berbicara tentang perwakilan khas masyarakat konsumen, yang poin kelimanya tidak muat di kursi karena makanan cepat saji setiap hari dan terus-menerus duduk di depan TV dan bermimpi bahwa dia akan segera menjadi tampan dan bugar, secara tidak realistis. kaya, dan semua orang di sekitar akan jatuh tersungkur. Saya tidak akan berani menyebutnya diagnosis, itu hanya kurangnya keinginan untuk melakukan apa-apa, terkait dengan tidak adanya kebutuhan yang tidak terpenuhi. Seseorang tidak menetapkan tujuan untuk dirinya sendiri dan tidak berusaha untuk itu, paling-paling dia berusaha untuk sofa favoritnya dengan sandwich. Dan tentu saja, orang ini tidak akan pernah beralih ke psikolog - semuanya cocok untuknya dalam hidup, baik baginya untuk menjalani cara hidupnya, dan dia sangat takut akan perubahan sehingga hal baru apa pun menjadi sasaran kritik keras hingga histeria.
Jika klien dengan "diagnosis psikologi seorang budak" mendapat janji, maka dia dengan mudah "sembuh" - sejak dia datang, maka dia bukan "budak". Perbedaan utama adalah bahwa non-budak tahu cara menetapkan tujuan dan siap menghabiskan energi untuk mencapainya (pemimpin akan memecahkan kue demi tujuan). Inilah yang dimaksud dengan terapi: kita melatih diri kita sendiri untuk menetapkan tugas dan memenuhinya. Ini harus dilakukan setiap hari. Misalnya, tujuan pertama adalah bangun jam 6 pagi dan berlari (jika Anda tidak ingin berlari, berjalanlah, setidaknya beberapa kilometer); tujuan kedua adalah tidak makan setelah pukul 20.00; tujuan ketiga adalah menghilangkan makanan yang digoreng dari makanan; tujuan keempat adalah melakukan perbuatan baik (menjadi sukarelawan di panti asuhan); kelima adalah untuk mengatur pembersihan umum di rumah, keenam adalah untuk mendapatkan pekerjaan paruh waktu di suatu tempat .... Setiap hari Anda menetapkan sendiri tugas dan memenuhinya, kebiasaan hidup seperti ini secara bertahap dikembangkan, dan kemudian Anda tidak bisa lagi hidup tanpanya. Tentu saja, Anda membutuhkan tekad, tetapi tidak sebanyak ketika bergerak menuju satu, tujuan terpenting dalam hidup. Apa milik anda? Suami dan anak? Kesehatan orang tua? Karir? Restoran sendiri? Hidup di pulau Yunani? Elena, Anda memiliki tujuan Anda, tentukan sendiri, rumuskan (jika Anda belum bisa, maka dengan tenang tetapkan tujuan kecil dan capai). Keengganan Anda untuk melakukan apa pun adalah karena ketidakpastian tentang apa yang sebenarnya harus dilakukan dan, yang paling penting, mengapa. Psikolog tidak akan melakukan latihan pagi untuk Anda, tetapi bersama Anda dia dapat melihat atau menunjukkan tujuan ini kepada Anda. Anda cukup kritis terhadap diri sendiri, cukup halus dan jelas mendefinisikan situasi (tidak jelas dari mana kata "diagnosis" berasal), yang berarti bahwa Anda masih jauh dari "budak", dan Anda, telah mengambil yang pertama langkah, tidak akan bisa melihat kehidupan masa lalu saat ini, dan menjalaninya.
Secara umum, mulailah dari yang kecil: misalnya, setelah membaca jawaban ini, lakukan sepuluh squat - sepertinya itu tidak relevan, tetapi pada kenyataannya, setiap langkah tekad Anda membawa Anda lebih dekat ke apa yang sebenarnya Anda inginkan. Cepat sembuh dan berbahagialah!

Davedyuk Elena Pavlovna, psikolog di St. Petersburg

Jawaban yang bagus 4 jawaban yang buruk 1

Halo, Elena!

Anda tidak memiliki keinginan untuk mengubah apa pun, jadi tidak ada yang berubah. Anda belum mencapai dasar psikologis Anda. Ketika Anda sampai di sana, Anda akan merasa bahwa Anda tidak ingin hidup seperti ini lagi dan Anda tidak bisa. Setelah itu, motivasi akan muncul, dan perubahan akan dimulai. Hanya setelah mendorong dari bawah, seseorang mulai bangkit. Tunggu bagian bawah Anda atau kerjakan perkiraannya.

Stolyarova Marina Valentinovna, psikolog-konsultan, St. Petersburg

Psikologis korban. Saya telah lama mencoba memahami mengapa begitu sulit bagi seseorang untuk menyingkirkan psikologi korban atau psikologi budak, dan baru-baru ini saya menyadari bahwa ini dijahit ke orang-orang Rusia atau orang-orang Slavia. pada tingkat genetik. Saya didorong ke pemikiran seperti itu dengan menonton film Leviathan, di mana karakter utama mencoba mengubah sesuatu dalam hidupnya, tetapi dihadapkan dengan kekuatan besar yang memiliki satu tujuan untuk merampas semua haknya, membuat hidupnya tak tertahankan dan akhirnya benar-benar menghancurkan. Dan jika Anda melihat seluruh budaya klasik kita, Anda dapat melihat bahwa semuanya diresapi dengan sentimen ini. Suasana keputusasaan total, ketidakberartian total seseorang dan ketidakmungkinan baginya untuk mengubah apa pun di dunia. Kami dibesarkan dari tahun-tahun sekolah tentang sastra yang menyatakan pengorbanan, ketidakberdayaan, dan kekalahan. Dengan demikian, psikologi korban dijahit ke dalam diri kita dan anak-anak kita pada tingkat genetik, dan menjadi hampir tidak mungkin untuk menghilangkannya dari diri kita sendiri.

Pilihan lain adalah budaya Barat, yang, tentu saja, dapat dikritik tanpa henti, tetapi seluruh dunia telah dipandu olehnya untuk waktu yang sangat lama! Dan bukan kebetulan bahwa ia memiliki satu plus yang tak terbantahkan: pentingnya individualitas dan kesempatan bagi seorang individu untuk mengubah setidaknya seluruh dunia! Baru-baru ini saya menarik perhatian film "Melangkah Tinggi", di mana seorang pria kulit hitam besar kembali setelah lama absen ke kampung halamannya, dan semuanya membusuk di sana: prostitusi, narkoba, suap, dan, secara umum, penurunan total! Dan agar semuanya berubah di kota ini menjadi lebih baik, agar semua orang menjadi bahagia lagi dan secara umum semuanya berkembang, satu pidato protagonis yang berapi-api sudah cukup! Satu orang dengan satu pidato mengubah kehidupan seluruh kota! Apakah Anda mengerti bagaimana ini adalah pendekatan yang sangat berlawanan dengan kehidupan? Leviathan kami dan mahakarya budaya lainnya menunjukkan ketidakbermaknaan, ketidakberdayaan, dan psikologi korban dari seorang individu, sementara budaya Barat menunjukkan kemungkinan tak terbatas dari seorang individu dan psikologi para pemenang.

Mari kita lihat opsi mana yang lebih mendekati kebenaran. Apakah manusia adalah budak dan korban, atau manusia adalah pencipta dan penakluk?

Berapa banyak orang yang dibutuhkan untuk memiliki bola lampu listrik di setiap rumah? Satu! Edison! Hanya satu miliknya yang cukup untuk mengubah seluruh dunia dan mulai menggunakan penerangan listrik. Setiap perubahan di dunia dimulai dengan satu orang! Untuk membuat ponsel yang sama, pada awalnya sebuah ide muncul di satu kepala, hanya kemudian kepala ini menginfeksi orang lain dengan idenya dan dunia berubah! Artinya, kebenarannya adalah bahwa setiap perubahan di dunia dimulai dengan satu orang dan setiap orang dapat mengubah dunia jika dia menginginkannya dan percaya pada idenya!

Dan jika kita tidak mulai bangkit dan mengubah diri kita sendiri dan dunia sekitar, anak-anak kita akan terus hidup dalam penjara psikologi budak!