Sheikh Mansur - imam pertama Kaukasus Utara: biografi, sejarah, keturunan, ingatan. Sheikh Mansour "Giovanni Battista Boetti"

A.V. potto

"Perang Kaukasia"
(dalam 5 volume)

Volume 1

Dari zaman kuno hingga Yermolov

SHEIKH MANSUR

Pada tahun 1785, seorang pria misterius muncul di Kaukasus, yang dikenal sebagai Sheikh Mansur, yang meletakkan dasar dari doktrin semi-politik, semi-religius Mohammedan, yang kemudian berkembang menjadi apa yang disebut "Muridisme" dan merupakan deklarasi oleh Kaukasia Mohammedan. dunia perang tanpa ampun melawan Kristen dan Rusia.

Asal usul Sheikh Mansour tidak diketahui. Baru-baru ini, seorang profesor di Universitas Turin, Ottino, menemukan dokumen aneh yang berkaitan dengan Sheikh Mansur di Arsip Negara Turin, yaitu memoar dan suratnya, yang keasliannya masih menjadi pertanyaan. Pada bulan Oktober 1786, mungkin setelah kekalahan yang menimpa Mansur Potemkin di luar Kuban, salah satu dari tiga orang Eropa, rekan terdekat nabi, mencuri kotak perhiasannya yang berharga, di mana memoarnya disimpan, dan melarikan diri bersamanya ke Konstantinopel, di mana dia menjual manuskrip bersama dengan surat-surat lainnya kepada utusan raja Sardinia Victor Amedeus III . Surat tulisan tangan Mansur disimpan oleh cucunya, yang kini tinggal di Manferat. Banyak dari mereka yang ditandatangani langsung: " Proyek Mansur (Nabi Mansur).

Menurut dokumen-dokumen ini, Sheikh Mansour tidak lain adalah petualang Italia Giovanni Battista Boetti, penduduk asli Montferat, di mana ayahnya adalah seorang notaris. Lima belas tahun, ayahnya mengirimnya untuk belajar kedokteran. Tetapi Boetti, yang tidak menyukai sains, segera melarikan diri ke Milan dan mendaftar sebagai tentara. Dua bulan sudah cukup baginya untuk menjadi muak dengan dinas militer: ia melarikan diri ke Bohemia dan, setelah serangkaian pengembaraan, ditandai dengan petualangan lucu atau sedih, muncul di Roma, di mana ia memasuki biarawan di biara Dominika.

Setelah ketertarikan singkat dengan Savonarola dan kegiatan reformasinya, mimpi pemuda itu terfokus pada negara-negara Timur yang menakjubkan, dan lima tahun kemudian ia berhasil mencapai janji sebagai misionaris ke Mosul - Niniwe kuno. Namun, sebelum mencapai tujuannya, ia harus mengalami serangkaian petualangan lagi. Di kota pertama yang lewat, di Venesia, ia dipenjarakan karena semangat khotbah yang berlebihan yang ditujukan kepada gadis-gadis dengan kebajikan yang mudah. Khotbah berakhir dengan perkelahian, yang dijelaskan oleh gadis-gadis itu dengan keengganan biksu untuk membayar mereka uang. Diusir dari kota dengan skandal besar, Boetti entah bagaimana sampai ke Siprus, di mana dia segera menemukan dirinya lagi di penjara, kali ini di Turki, di mana dia berakhir setelah mengatakan kata-kata kasar tentang Muhammad. Setelah melarikan diri dari sini juga dengan suatu keajaiban, ia melarikan diri ke Aleppo, di mana khotbahnya yang berapi-api kembali menarik banyak orang berdosa yang bertobat, dan terutama orang berdosa. Namun, para bapa Fransiskan tidak menyukai keberhasilannya dengan yang terakhir; sebuah kecaman dibuat, dan Giovanni Boetti, yang diusir dari biara, memulai lagi kehidupan yang mengembara, penuh kecemasan dan bahaya.

Berkeliaran di Timur, ia dapat dengan tepat menentukan karakter dan suasana hati penduduk Muslim: ia menyadari bahwa umat Islam selalu siap untuk secara membabi buta mengikuti siapa pun yang dapat menggerakkan mereka dan membesarkan mereka atas nama nabi, dan bahwa, setelah mengambil peran sebagai utusannya, seseorang dapat berharap untuk menjadi penguasa tak terbatas dari kerumunan fanatik. Bijaksana dengan pengalaman, Boetti tahu apa yang dia pertaruhkan, dan karena itu ingin mempersiapkan terlebih dahulu, sejauh mungkin, kesuksesan perusahaan yang sangat berani. Setelah mengunjungi Konstantinopel, ia pergi dari sana ke Trebizond, Arzerum, Kars, Akhaltsikhe, Ardagan, Poti dan Tiflis, dengan hati-hati mempelajari negara-negara dan mencari benteng kota, meletakkannya di rencana, menandai rute komunikasi - singkatnya, mengerjakan seluruh rencana kampanye. Melalui ngarai pegunungan Dagestan, dia pergi ke Persia, dari sana ke Baghdad, di mana dia menghafal seluruh Alquran tidak lebih buruk dari mufti terbaik. Tapi di sini, dicurigai melakukan spionase, dia ditangkap dan dikirim dengan rantai ke Konstantinopel. Konsul Sardinia menjamin pembebasannya; namun, polisi Turki merasakan seorang pria berbahaya di dalam dirinya dan tidak membiarkannya hilang dari pandangan mereka. Kemudian, menyamar sebagai orang Armenia, ia berhasil melarikan diri melalui Smirna ke Eropa. Rencananya, sementara itu, dibuat akhirnya dan tidak dapat ditarik kembali. Di mana-mana dia memeriksa gudang senjata, peleburan meriam, dan pabrik senjata, di mana pun dia menandatangani kontrak untuk pasokan senjata dan amunisi - dia menyiapkan ekspedisi di masa depan.

Omong-omong, Boetti menghabiskan sekitar tiga bulan di St. Petersburg, di mana ia mengusulkan kepada Potemkin sebuah rencana untuk menaklukkan Konstantinopel. Penolakan Potemkin memaksanya untuk memulai dan melakukan serangkaian usaha gila-gilaan dengan risiko dan ketakutannya sendiri. Dia memperoleh sumber material yang diperlukan untuk ekspedisi dari seorang saudagar kaya dari Scutari, seorang Armenian Tabet-Khabib. Bersama dengannya dan dengan tiga orang Eropa yang memutuskan untuk berbagi nasibnya - Cleop Gueveno dari Prancis, Camilo Rutigliano dari Neapolitan, dan seorang Yahudi Jerman Samuel Goldenberg - Boetti mendarat di Trebizond, dan setelah itu petualangan yang benar-benar luar biasa dimulai.

Sekitar 1785, seorang nabi Muslim baru muncul di kota Kurdistan Amadia untuk liburan Ramadhan. Berpakaian serba putih, dengan sorban hijau di kepalanya, pendatang baru itu segera menarik perhatian seluruh penduduk kota dan syekh itu sendiri, baik karena sosoknya yang luar biasa, cantik dan agung, dan, khususnya, karena kesalehannya yang luar biasa. dan peninggian doa. Pagi-pagi sekali, sebelum suara muazin terdengar dari menara masjid, sudah terlihat di alun-alun. Berlutut di atas jubah yang dibentangkan, orang asing itu mengulurkan tangannya ke arah Mekah yang suci dan dengan keras memohon kepada Allah untuk belas kasihan kepada orang-orang berdosa yang sesat yang telah melupakan ajaran nabi. Kerumunan orang berkumpul untuk melihat jamaah. Suatu ketika seorang syekh yang lewat juga menghentikan kudanya dan menoleh ke orang asing itu dengan sebuah pertanyaan:

Siapakah Anda sehingga berdoa dengan begitu khusyuk untuk pengampunan orang berdosa?

Saya utusan Muhammad, - jawab orang asing itu. - Nabi melihat bahwa umat beriman telah menyimpang dari hukum yang diberikan kepada mereka dalam kitab suci. Dia mengutus saya untuk memberitahu anak-anak Islam bahwa hukuman yang mengerikan menanti mereka jika mereka tidak bertobat dan kembali ke jalan kebenaran.

Pidato-pidato seperti itu di Timur tidak jarang: para mullah, haji, dan darwis yang berkeliaran terlalu sering menyerukan di alun-alun dan di masjid-masjid tentang melemahnya kesalehan dan menyatakan murka Allah; mereka mendapat perhatian yang sama persis di sana seperti yang kita miliki pada orang-orang bodoh yang suci dan yang diberkati, dan hanya dalam kasus yang jarang terjadi, ketika otoritas pengkhotbah yang memproklamirkan diri menjadi berbahaya bagi para pendeta, mereka memenggal kepala mereka dan menempatkan mereka di tiang pancang. .

Nabi yang baru muncul itu tahu betul apa yang menjadi dasar tindakannya; dia dengan cekatan mencampurkan ajaran dogmatis dengan resep-resep yang bersifat praktis dan sehari-hari dalam semangat moralitas Muslim yang patuh. Dia juga tahu bahaya apa yang menanti langkah awal para nabi pembaharu Islam jika khotbah tidak didukung oleh kekuatan fisik yang nyata. Ketika ditanya dari mana dia berasal dan siapa, dia dengan bangga menjawab:

Tidak ada yang tahu siapa saya, dan tidak ada yang akan tahu. Rahasia akan tetap menjadi rahasia, dan musuh akan dipermalukan. Tetapi demi kemuliaan Tuhan, saya akan muncul di dunia setiap kali kejahatan menjadi berbahaya bagi ortodoksi. Siapa pun yang mengikuti saya akan diselamatkan, dan siapa pun yang tidak mengikuti saya, saya akan membalikkan senjata yang akan dikirim nabi untuk saya. Dengan itu Aku akan menghukum orang fasik dan mengubah orang-orang kafir.

Terlepas dari kefasihan pengkhotbah, keberhasilan doktrin baru pada awalnya tidak bisa disebut brilian. Dia hanya memiliki sembilan puluh enam pengikut. Namun sang nabi tidak berkecil hati. Membagi mereka menjadi empat kompi, ia pindah dengan tentara ini dari Amadia untuk menaklukkan dunia Muslim.

Di zaman kita, pasukan seperti itu tidak diragukan lagi akan menghabiskan malam di penjara, tetapi seratus tahun yang lalu, dan terlebih lagi di Kurdistan, keadaannya sangat berbeda.

Sumber-sumber yang digunakan oleh Profesor Ottino mewakili eksploitasi Sheikh Mansur, bertentangan dengan data resmi Rusia, dalam skala yang sangat besar sehingga hampir tidak dapat dicapai dalam kenyataan. Jika dokumen-dokumen Turin diakui autentik yang tidak dapat disangkal, masih ada asumsi yang sangat masuk akal bahwa Sheikh Mansur memiliki pandangannya dalam buku hariannya dan dalam surat-suratnya untuk membesar-besarkan signifikansi kampanyenya. Tetapi dengan satu atau lain cara, tetapi kampanye ini disajikan dalam bentuk berikut.

Di desa pertama di sepanjang jalan, sang nabi mengumpulkan penduduknya, mengumumkan kepada mereka misi ilahinya, dan memaparkan di hadapan mereka dogma-dogma ajaran baru. Mereka yang mengenali nabi itu segera terdaftar dalam barisan tentara; mereka yang ternyata kafir dan keras kepala dibantai tanpa kecuali. Dengan cara yang sama disederhanakan, penduduk beberapa desa dan kota di Kurdistan dicerahkan dengan cahaya ajaran baru. Metode itu ternyata sangat meyakinkan sehingga sang nabi mendekati kota berbenteng Bitlis dengan memimpin pasukan yang terdiri dari beberapa ribu orang. Kota itu berpenduduk dua puluh ribu jiwa dan memutuskan untuk mempertahankan diri, tetapi diserbu oleh badai. Garnisun Turki dimusnahkan, dan kota itu sendiri diserahkan untuk dijarah.

Kemuliaan sang nabi dan kisah-kisah tentang bagaimana dia menangani para pendosa yang mengeras menyapu seluruh Kurdistan dan membawa kengerian bagi penduduknya sehingga kota-kota mulai menyerah tanpa perlawanan. Seorang Akhaltsikhe, yang mengandalkan garnisun kelima ribu dan artileri yang kuat, menemuinya dengan senjata. Tetapi kota itu tampaknya telah dihantam badai, dan di atas reruntuhannya yang berasap, banyak orang fanatik memproklamirkan nabi Mansur, yaitu, Kemenangan.

Gerombolan sang penakluk tumbuh; geng-geng dari pegunungan dan ngarai Kaukasus bergabung dengan mereka. Mansur dengan kerumunan empat puluh ribu bergerak menuju Arzerum dan mendudukinya tanpa perlawanan. Selanjutnya, sumber-sumber mengaitkan dengan Sheikh-Mansur penangkapan Kars, kekalahan tentara Georgia dan detasemen Rusia di tepi Kura, dan bahkan penangkapan Tiflis.

Setelah kemenangan-kemenangan tingkat tinggi ini, yang tidak dapat dibenarkan, bagaimanapun, oleh sumber-sumber Rusia, kampanye yang dijanjikan kepada Potemkin melawan Konstantinopel tidak bisa lagi menjadi usaha yang fantastis, Turki bisa berada dalam bahaya serius. Dan Mansur menulis dalam salah satu suratnya kepada ayahnya: “Insya Allah, saya akan melihat jatuhnya Konstantinopel, dan setelah itu jatuhnya Roma kepausan, karena Paus Roma, mufti Konstantinopel dan sheriff Mekah adalah orang bodoh dan penipu yang sama, pemimpin buta dari waktu, dan seluruh Babel akan binasa." Sungguh luar biasa bahwa kata-kata yang sama ini dimasukkan ke dalam tesis ajaran Muslimnya.

Pertimbangan apa yang mendorong Mansur untuk meninggalkan Turki sendirian dan memindahkan penaklukannya ke perbatasan Rusia tidak diketahui. Namun, dengan sangat masuk akal, dapat diasumsikan bahwa keputusan ini disebabkan oleh laporan dari teman-temannya bahwa Rusia, Austria, Prancis, dan Inggris tidak akan menunggu penaklukannya atas Konstantinopel, tetapi akan membuangnya sendiri. Pegunungan Kaukasus, sementara itu, adalah kerajaan yang kurang cemerlang, tetapi lebih masuk akal dan, dalam hal apa pun, tempat perlindungan yang dapat diandalkan. Tapi di sini dia berbenturan dengan kepentingan Rusia.

Sumber-sumber Rusia menyampaikan asal usul Sheikh Mansur dan karir militernya dengan cara yang berbeda. Di sini kita bertemu, bagaimanapun, juga dengan dua interpretasi. Cendekiawan Muslim Rusia yang cukup terkenal Kazem-bek mengatakan bahwa Syekh Mansur adalah penduduk asli Tatar Orenburg dan menerima pendidikan spiritual di salah satu pusat paling penting dari pembelajaran agama Muslim, di Bukhara, dari mana ia memulai sebuah ajaran baru ke Kaukasus. Sebenarnya, laporan militer Rusia, mungkin berdasarkan kesaksian orang-orang Chechnya, menyebut Sheikh-Mansur sebagai penduduk asli desa Alda di Chechnya, di mana ia diduga memiliki saudara laki-laki. Setelah belajar Alquran di bawah bimbingan salah satu mullah paling terpelajar di Dagestan, ia kembali ke tanah airnya, di mana, karena kemiskinan dan kemiskinan, ia terpaksa menggembalakan ternak dari sesama penduduk desa. Menurut legenda Chechnya, di sini ia memutuskan untuk mengambil keuntungan dari mudah tertipunya orang beriman. Suatu hari, penduduk desa Aldy mengetahui bahwa Mansur bermimpi, yang tidak diragukan lagi membuktikan bahwa dia adalah seorang nabi dan orang pilihan Tuhan.

"Dalam mimpi," kata Mansur kepada saudara-saudaranya, "Saya melihat dua penunggang kuda misterius datang kepada saya dan atas nama Tuhan mereka menyuruh saya untuk pergi dan memberitakan kebenaran Islam kepada orang-orang. Pergi! Allah akan berbicara melalui mulutmu, dan orang-orang akan mempercayai semua yang kamu katakan kepada mereka.”

Desas-desus tentang keajaiban ini dengan cepat menyebar ke seluruh desa dan membuat orang-orang bersemangat. Sementara itu, Mansur, setelah mengunci diri di rumahnya, menghabiskan tiga hari puasa dan shalat. Hanya setelah periode ini berlalu, dia pergi ke atap gubuknya dan dengan suara rendah mulai memanggil sesama penduduk desa kepadanya. Ketika orang-orang berkumpul, Mansur mulai berdakwah. Dia berbicara tentang kebenaran Islam, bahwa kebenaran ini dilupakan dan diinjak-injak oleh orang-orang Chechnya, menunjuk pada dekatnya akhir dunia, mendekati pemerintahan Issa ...

Antusiasme dan pidatonya yang berapi-api, yang menyanjung naluri orang-orang, mengejutkan pendengar yang bersemangat dan segera menarik banyak pengikut kepadanya. Orang-orang melihat dalam diri gembala yang malang itu seorang yang benar-benar terpilih, diturunkan oleh Tuhan, dan secara membabi buta mempercayai ajaran baru. Keluarga Aldin adalah yang pertama memutuskan untuk menghentikan perselisihan, berhenti merokok tembakau, minum buza, dan membentuk penjaga kehormatan di sekitar Mansur, yang selalu bersamanya.

Kemunculan nabi segera dikenal di desa-desa tetangga. Orang-orang Chechen mulai berkumpul dari semua sisi untuk memandangnya. Tapi dia jarang menunjukkan dirinya, dan kemudian hanya di bawah kerudung tebal. Keingintahuan yang tidak terpuaskan memaksa imajinasi untuk bekerja lebih keras, dan segera hal-hal luar biasa mulai diceritakan tentang Mansur, yang tidak pernah dia pikirkan sendiri. Ketenarannya tumbuh jauh melampaui perbatasan Chechnya: mereka sudah membicarakannya di dataran Kumykh, di pegunungan, dan di daerah terpencil Dagestan.

Maneur dengan terampil memanfaatkan suasana hati dan, dengan mengumpulkan sejumlah besar proselit, mulai mengkhotbahkan gazavat - perang suci melawan orang-orang kafir. Sejak saat itu, dakwahnya, yang lambat laun kehilangan karakter religiusnya, berubah menjadi doktrin politik, yang menjadi sangat berbahaya bagi pengaruh Rusia di Kaukasus.

Beginilah cara sumber-sumber Rusia menggambarkan nasib Syekh Mansur. Apakah mereka benar, atau Sheikh Mansour adalah seorang Italia atau petualang lainnya, mungkin mustahil untuk mengatakannya. Namun, orang dapat berasumsi bahwa setiap bangsa dan setiap aul di Chechnya dan Dagestan tidak menolak menyebut dirinya sebagai tempat kelahiran "nabi besar". Salah satu legenda ini dapat mencapai otoritas Rusia dengan mengorbankan kebenaran dan menghalangi mereka dari petualangan Sheikh Mansur di luar Kaukasia.

Pihak berwenang Rusia, tentu saja, dapat melihat Sheikh Mansur terutama dari sudut pandang pengaruhnya di perbatasan Rusia. Dan dalam hal ini, semua berita yang telah disimpan dalam laporan komandan militer adalah dalam sifat kebenaran sejarah yang tidak diragukan. Dan semua kegiatan militer Sheikh Mansur di Kaukasus harus dijelaskan dan dievaluasi hanya oleh sumber-sumber Rusia. Dan sumber-sumber ini berbicara tentang serangkaian kecemasan dan pertempuran yang disebabkan oleh ajaran dan aktivitas Syekh Mansur. Salah satu aspirasi yang menggebu-gebu dan gigih dari Syekh Mansur adalah untuk menyatukan semua orang pegunungan menjadi satu. Untuk mencegah hal ini, semua upaya senjata Rusia diarahkan. Menyadari kebutuhan untuk menekan kejahatan sejak awal, Potemkin memerintahkan komandan Resimen Infanteri Astrakhan, yang dikenal karena energinya, Kolonel Pieri, untuk menangkap Mansur, yang saat itu berada di desa ini, dengan gerakan cepat ke Aldy. Sayangnya, upaya pertama ke arah ini sangat tidak berhasil.

Setelah memasang batalion Kabardian, dua kompi Tomsk, seratus Terek Cossack, dan dua senjata ke resimen Astrakhan, Pieri tiba dengan pasukan ini di Sunzha dan, meninggalkan semua beban di sini, bergerak sedikit lebih jauh, ke Aldy, yang, sebagai dia diberitahu, hanya sekitar lima ayat. Melewati hutan lebat dari sisi desa Kalinovskaya, Pieri menyerang desa dengan terkejut, tetapi Mansur berhasil melarikan diri dari desa pada tembakan pertama. Dengan demikian, tujuan utama ekspedisi tidak tercapai, dan hanya Aldy yang kaya yang dikhianati oleh api. Percaya bahwa musuh cukup dihukum oleh penghancuran Aldov, Pieri mulai mundur ke belakang Sunzha, tetapi mundur ini adalah penyebab kematian detasemen. Segera setelah pasukan ditarik ke dalam hutan yang terletak di antara Aldy dan Sunzha, orang-orang Chechen menyerang detasemen dan hampir menghancurkannya. Pieri sendiri terbunuh, dan komandan batalion Kabardian, Mayor Komarsky, terluka parah. Dengan hilangnya pemimpin mereka, orang-orang marah, gemetar dan lari. Orang-orang Chechen mengejar mereka dengan kemarahan yang luar biasa - mereka memotongnya, membawa mereka sebagai tawanan dan menenggelamkan mereka di Sunzha. Selama retret yang tidak menguntungkan ini, detasemen kehilangan kedua senjata (kemudian dibeli dari orang-orang Chechen seharga seratus rubel perak), delapan perwira dan lebih dari enam ratus pangkat lebih rendah, tidak termasuk yang terluka. Tidak berlebihan untuk menambahkan bahwa di antara sedikit yang selamat adalah bintara Pangeran Pyotr Ivanovich Bagration, yang pada hari berdarah itu adalah seorang perwira di bawah Pieri.

Sehari setelah kekalahan detasemen Pieri, Brigadir Apraksin tiba di Sunzha dengan pasukan yang signifikan. Setelah secara tidak sengaja menemukan orang-orang Chechen, ia mengejar mereka ke desa Alkhanova, membakarnya dan, kembali ke Kabarda, menulis laporan sombong tentang eksploitasi detasemennya. Potemkin sangat tidak puas dengan semua ini. “Jika ini adalah penduduk hanya dari satu desa Alkhan,” tulisnya kepada Apraksin, “maka keuntungan yang dimenangkan atas mereka oleh kekuatan mulia seperti milikmu dapat dikatakan secara singkat, dan untuk piala, maka bandolier yang diambil dari kematian, sesuatu mirip dengan drum, dan spanduk itu mungkin telah dilewati dalam diam."

Kekalahan Pieri yang tidak menguntungkan, yang pertama di antara sedikit yang jatuh ke banyak pasukan Rusia di Kaukasus, memiliki konsekuensi serius bagi wilayah tersebut. Berita tentang nasib menyedihkan detasemen Rusia langsung menyebar ke pegunungan, dan kerumunan pengikut baru bergegas dari semua suku Kaukasia di bawah panji nabi. Sementara itu, Mansur dengan sungguh-sungguh mengumumkan bahwa dia akan segera pergi ke Kizlyar. Pada bulan Juli, dia benar-benar menyerang benteng Karginsky, yang berjarak lima ayat dari Kizlyar. Namun, garnisun kecil menawarkan perlawanan yang begitu putus asa sehingga orang-orang Chechen, terlepas dari keunggulan jumlah mereka yang besar, tidak dapat merebut benteng dan hanya membakar bangunan kayu yang berdekatan dengannya. Api yang menyebar dengan cepat mencapai magasin bubuk, dan benteng itu terbang ke udara, mengubur para pembela heroik di bawah reruntuhannya. Sheikh Mansur menang atas kemenangan baru ini dan pergi ke Kizlyar.

Mereka mengatakan bahwa dua Cossack, yang sedang berburu, secara tidak sengaja menemukan pendaki gunung yang bergerak menuju persimpangan, dan memberi tahu benteng. Sementara itu, penduduk dataran tinggi, seperti yang mereka katakan, dibawa oleh pengkhianatan ke rawa-rawa dengan jendela rawa dan berakhir dalam situasi yang sangat berbahaya. Ada kebingungan, kebisingan dan jeritan meningkat setiap menit, para pengendara saling berkerumun dan, mencoba keluar, tenggelam dalam rawa tanpa dasar. Kuda-kuda, mengantisipasi kematian, mendengus, berkelahi dan melemparkan penunggangnya. Terlebih lagi, suara tembakan terdengar dari kanan. Terek Cossack tiba tepat waktu dan, secara bertahap melewati rawa-rawa, menempatkan pemangsa dalam baku tembak. Beberapa dari yang terakhir, setelah kehilangan kuda mereka, memotong jalan mereka menuju kebebasan dan berenang melintasi Terek. Sheikh Mansour sendiri hampir tenggelam di rawa-rawa. Suram dan muram, dikelilingi oleh kerumunan dataran tinggi yang sunyi, dia menyeberangi Terek dan mengejar gengnya.

Berita kematian pengendara di rawa Kizlyar segera menyebar ke seluruh Chechnya, tetapi Sheikh Mansur tidak berpikir untuk meninggalkan niatnya, ia hanya memutuskan untuk terlebih dahulu memperkuat kawanannya dengan Kabardian, yang telah lama mencari kesempatan untuk tetap berpegang pada Chechnya. predator.

Dengan munculnya Syekh Mansur di Kabarda, orang-orang, dan setelah dia para pangeran, hampir tanpa kecuali mulai lewat di bawah panjinya. Segera kekuatan Sheikh Mansur meningkat menjadi angka yang sangat signifikan, dan dia memutuskan untuk menyerang Grigoriopolis [Pada 1784, untuk keamanan komunikasi dengan Georgia, tiga benteng diletakkan antara Mozdok dan Vladikavkaz: Grigoriopolis, Potemkin dan Kumbeleevsky.], di mana sebuah batalyon infanteri berdiri di bawah komando Letnan Kolonel Wrede yang pemberani. Pada tanggal dua puluh sembilan Juli, banyak resimen musuh mengepung benteng dari semua sisi dan menembakkan senapan berat ke sana, yang hampir tidak dapat ditanggapi oleh mereka yang terkepung, karena para penduduk dataran tinggi dengan terampil menggunakan jurang dan batu untuk perlindungan mereka. Keadaan ini memaksa Wrede untuk menemukan cara yang sangat cerdik untuk mengalahkan orang-orang Chechen. Mereka mengatakan bahwa dia, yang ingin memikat mereka ke tempat yang lebih terbuka, mulai melepaskan ternak dari benteng, dan pada saat itu, ketika orang-orang Chechen yang rakus menyerbu mangsa ini, dia memukuli mereka dengan grapeshot. Manuver seperti itu berhasil untuk waktu yang cukup lama, dan tiga puluh ekor sapi yang dilepaskan dari benteng pada waktu yang berbeda sangat merugikan orang-orang Chechen.

Sementara itu, pertempuran terus berlanjut hingga senja. Di malam hari, musuh membakar bangunan kayu milik beberapa resimen, dan di bawah naungan asap tebal mulai semakin dekat ke benteng. Jumlah penembak musuh juga meningkat. Wrede menyadari situasi berbahaya dari garnisunnya dan memutuskan untuk memperbaiki masalah ini dengan serangan mendadak yang putus asa. Delapan puluh pemburu dan seratus Cossack, di bawah perlindungan api senjata benteng, melompat keluar dari benteng dari sisi yang berbeda dan menyerbu musuh dengan teriakan. Serangan itu begitu tak terduga sehingga orang-orang Chechen melarikan diri dalam ketakutan, dan pada pagi hari tidak ada satu pun penunggang kuda musuh yang terlihat di sekitar Grigoriopolis.

Kekalahan Mansur berdampak buruk pada pikiran para penduduk dataran tinggi yang setia, bahkan mereka mulai meragukan otentisitas nabi mereka. Melihat ini dan untuk memperbaiki situasi, Mansur bergegas ke Chechnya, mengumumkan kepada semua orang bahwa dia akan pergi ke Kizlyar, yang akan mengalami nasib benteng Karginsky. Janji itu menggoda. Kota yang kaya, dengan tanah pertanian dan toko-toko Armenia yang penuh dengan barang-barang, merupakan target yang menarik untuk penyerbuan, dan kali ini penduduk dataran tinggi dengan mudah menyerah pada pengaruh nabi.

Terlepas dari kenyataan bahwa hingga tiga ribu tentara dikumpulkan di Kizlyar, berita tentang niat dataran tinggi membuat semua penduduk khawatir. Pogrom Kistin baru-baru ini segar dalam ingatan mereka, dan kemudian ada cerita baru tentang kekalahan Pieri, tentang kematian benteng Karginsky, tentang kepribadian aneh-misterius dari nabi Chechnya yang muncul entah dari mana. Jelas, Sheikh Mansur tidak hanya memukau imajinasi orang dataran tinggi, tetapi juga orang Rusia.

Keluarga Kizlyar putus asa. Salah satu saksi mata pada masa itu mengatakan bahwa gambar itu sangat menyedihkan: anak-anak yang ketakutan berteriak, wanita menangis dan, kehilangan akal, tidak tahu harus berbuat apa, lelaki tua berambut abu-abu menatap muram pada keluarga dan buru-buru bersembunyi dan membersihkan barang-barang mereka. Banyak yang melarikan diri ke stepa Astrakhan. Cossack, yang dikirim ke Terek di malam hari, saling menyulap untuk berdiri di belakang desa asal mereka dan "mundur" ke Terek jika mereka tidak mengatasi "serigala gembala", seperti yang mereka sebut Mansur.

Namun, malam berlalu dengan aman. Di pagi hari, ketika setelah semua kecemasan ini penduduk sudah mulai tertidur, tiba-tiba awan debu naik di belakang Terek, dan suara yang menentukan terdengar di benteng: "Mereka datang." Benteng bergetar seolah-olah dari petir.

Untuk menyemangati orang-orang, para imam Rusia dan Armenia berjalan di jalan-jalan kota, menyanyikan doa dan memerciki orang-orang Kristen dengan air suci. Keributan, kebisingan, dan kecemasan ada di mana-mana, dan hanya tentara Rusia yang berdiri diam di barisan mereka.

Sudah tengah hari ketika orang-orang Chechen mulai menyeberangi Terek lima belas ayat di bawah Kizlyar. Menurut laporan Grebensky Cossack yang berdiri di piket, setidaknya ada sepuluh hingga dua belas ribu dari mereka. Dari sini, seluruh massa pindah ke Kizlyar. Tetapi begitu dia mencapai taman di sekitar kota, di mana ada pertanian, kemudian, tidak lagi mengindahkan suara pemimpinnya, dia bergegas untuk merampok. Sepanjang hari musuh menghancurkan taman, dan hanya menjelang malam tanggal dua puluh Agustus dia akhirnya menyerbu pagar benteng yang didirikan di sekitar pinggiran. Lima kali kerumunannya bergegas untuk menyerang dan setiap kali terlempar ke belakang dengan kerusakan besar pada mereka. Grebensky Cossack dengan Ataman Sekhin dan pasukan Terek dengan Pangeran Bekovich-Cherkassky, yang mempertahankan benteng, menutupi diri mereka dengan kemuliaan yang cemerlang hari itu.

Kerugian yang signifikan memaksa Mansur untuk membatalkan niatnya untuk merebut Kizlyar dengan kekuatan terbuka. Tetapi keesokan harinya, dia tiba-tiba jatuh ke Resimen Infanteri Tomsk, yang berkemah di luar benteng, dan ini adalah upaya terakhir musuh. Dengan mundurnya orang-orang Tomsk ke benteng, para dataran tinggi bertemu dengan baku tembak yang kuat dari semua baterai dan mundur di belakang Terek dalam kekacauan.

Kegagalan baru di Kizlyar berdampak kuat pada kaki tangan Mansur, yang melihat bahwa ramalan nabi tidak menjadi kenyataan, tetapi, sebaliknya, para pengikutnya hanya menderita satu kekalahan. Orang-orang Chechen adalah yang pertama meninggalkannya. Sheikh-Mansur menghilang ke desa-desa Kumyk dan mulai mengumpulkan kerumunan tunawisma, petualang, dan orang-orang yang berperilaku meragukan di bawah panjinya. Sementara itu, pemberontakan di Kabarda, yang belum mereda sejak pengepungan Grigoriopolis, semakin lama semakin besar proporsinya; Orang Kabardian memanggil Mansur ke tempat mereka dan membuat persiapan besar untuk pertemuan khusyuk nabi. Mereka bermaksud pergi bersama Mansur ke tepi kiri Malka untuk menghancurkan Line dan bahkan Astrakhan. Pendukungnya yang paling tidak sabar bergegas pada awal Oktober ke Naur dan Mozdok, tetapi ditolak.

Ini adalah keadaan ketika Potemkin mengirim komandan resimen infanteri Kabardian, Kolonel Nagel, melawan Mansur [Nagel diangkat menjadi komandan resimen kabardian dragoons menggantikan Kolonel Ladyzhinsky, yang, dengan produksi brigadir, dikirim oleh komandan ke Orenburg.] dengan detasemen empat batalyon infanteri, dua skuadron dragoon Astrakhan, resimen Mozdok Cossack dan tiga ratus Cossack: Don, Terek dan Grebensky. Nagel dengan tegas diperintahkan untuk mengalahkan Mansur, atau setidaknya mencegahnya terhubung dengan Kabardian.

Lawan bertemu pada tanggal tiga puluh Oktober tidak jauh dari Mozdok. Kedua belah pihak bertempur dengan keberanian yang sama dan setelah lima jam pertempuran tangan kosong yang putus asa, masing-masing memegang posisi mereka sendiri. Pada 2 November, pertempuran dilanjutkan di Tatartub. Itu pada waktu itu salah satu aul Kabardian paling signifikan, jejaknya sekarang hanya terlihat di satu menara tinggi, yang masih memamerkan di sekitar desa Zmeyskaya di Jalan Raya Militer Georgia yang lama. Mereka mengatakan bahwa di masa lalu ada kota yang signifikan di tempat ini, dan jika saja ini adalah Tatartub yang sama, di dekat mana Tamerlane mengalahkan Tokhtamysh pada tahun 1395, maka menara dan desa adalah monumen paling kuno dan, mungkin, saksi bisu peristiwa sejarah terpenting bagi Rusia. Di dekat reruntuhan ini, pada 2 November 1785, pertempuran Tatartub, yang fatal bagi Mansur, terjadi. Kerumunan besar dua puluh ribu penduduk dataran tinggi saat fajar mengepung detasemen Kolonel Nagel dari semua sisi. Orang-orang Chechen maju dari depan, Tavlin maju di kiri, dan kavaleri Kabardian maju di kanan, dipimpin oleh penunggang kuda terkenal Dol. Pada saat yang sama, Kumyks, di antaranya panji-panji suci nabi yang besar berkibar seperti awan, pergi ke belakang, mengancam akan memotong mundurnya detasemen. Pertempuran sengit tersulut sekaligus di beberapa titik. Setelah bertahan dari serangan putus asa Tavlins, yang bertempur dengan berjalan kaki, detasemen dapat dengan mudah menangani orang-orang Chechen dan Kabardian. Kumyks memasuki bisnis lebih lambat dari yang lain, tetapi, bergerak di bawah penutup perisai bergerak khusus [Mengetuk bersama-sama dari dua baris kayu dengan tanah dituangkan di antara mereka, perisai ini hanya memiliki dua roda dan digulung dengan mudah dan bebas, berfungsi sebagai penutup yang sangat baik dari tembakan artileri.], Mewakili dinding yang tangguh, yang bahkan aksi artileri tidak berdaya.

Kemudian Nagel yang pemberani bertemu dengan yang maju dengan bayonet dan, setelah mengambil perisai, membalikkan musuh dan melarikan diri. Sheikh Mansour sendiri adalah salah satu yang pertama meninggalkan medan perang. Terburu-buru untuk melarikan diri dari penganiayaan, musuh meninggalkan semua hartanya di ngarai gunung, yang direbut oleh pasukan. Banyak piala juga diambil, tetapi Potemkin membuangnya dengan caranya sendiri. “Spanduk-spanduk mereka,” lapornya kepada Pangeran Tauride, “Saya merasa tidak layak untuk dibawa kepada Yang Mulia, tetapi, setelah memarahi mereka pada pertemuan para pemilik Kabardian yang berada di stasiun saya, saya memerintahkan mereka untuk dibakar. melalui seorang profesional.”

Dengan demikian, pertempuran Tatartub adalah pembalasan yang brilian pada orang-orang Chechnya untuk pemusnahan detasemen Pieri, dan nama Kolonel Nagel, yang terkait erat dengan penyebab mulia kekalahan Sheikh Mansur, termasuk dalam sejarah resimen Kabardian, sebagai nama komandan di sekolah mana resimen memulai pelajaran tempur pertamanya dalam perang Kaukasia [Resimen Kabardian tiba di garis Kaukasia di bawah komando Kolonel Ladyzhinsky pada 1776 dan ditempatkan di Georgievsk, yang ia bangun sendiri.].

Demoralisasi dalam geng-geng nabi yang rusak setelah pertempuran ini begitu hebat sehingga para penduduk dataran tinggi memberontak satu sama lain. Orang-orang Lezgin membantai orang-orang Chechen, orang-orang Chechen merebut orang-orang Lezgin dan, seperti budak, menjual mereka ke Turki. Sheikh Mansur pergi ke luar Kuban dan di sana dia mencari perlindungan dari Turki kami, yang menduduki benteng-benteng pantai. Di sini ia berhasil memperluas pengaruhnya ke Sirkasia Trans-Kuban. Dataran tinggi Trans-Kuban tertarik pada nada umum pemberontakan dan menanggapi pidato pengkhotbah yang bersemangat dengan serangan hebat di garis Mozdok pada musim semi 1786. Sekelompok kuat dari mereka kemudian menerobos ke kota Alexander, membakar desa Novoseltsevo, menawan hingga dua ratus penduduk dan mencuri sembilan ribu ekor ternak. Upaya kedua ditolak oleh Kolonel Mufel, tetapi ketika malam musim gugur yang gelap tiba, orang-orang Circassians melintasi Kuban, mengganggu pos Aman, membuat Benteng Don khawatir, dan bahkan muncul dalam perjalanan ke Cherkassk. Rombongan dua ribu orang mereka dengan meriam Turki bergegas pada malam 2 November ke benteng Brldyrsvsky di sungai Her, tempat tiga resimen Don Cossack ditempatkan di bawah komando Kolonel Buzin, Denisov, dan Grekov. Apa yang terjadi di sini tidak diketahui; dokumen resmi hanya mengatakan bahwa Cossack kemudian benar-benar dikalahkan, Kolonel Grekov dan bersamanya seratus lima puluh Donet ditawan dan kemudian dibantai.

Mungkin lagu puitis berikut mengacu pada peristiwa ini:

Di garis ada di penggaris,
Itu di sisi yang mulia,
Sebuah redutochka baru dibangun di sana;
Dalam keraguan itu ada perintah,
Bahwa tim Don adalah Cossack;
Dan dalam komando, petugas itu adalah putra Aureev.
Selama seminggu, hati Agureev tidak terasa,
Untuk yang lain mulai berkata
Adapun minggu ketiga dalam seminggu, itu mulai disiarkan;
Tamu tak diundang datang,
Mereka mulai memukul dan menembaki benteng
Dan mereka mengalahkan seluruh tim Cossack;
Putra Aureev berjalan-jalan,
Dia mematahkan tangan putihnya,
Kepala kecil yang keras bergetar:
"Kamu sendiri, teman-teman, melakukannya dengan buruk,
Mereka tidak memasang penjaga, mereka sendiri pergi tidur.
Jangan mengunjungi Anda, teman-teman, di Don yang Tenang,
Jangan melihat kalian, istri kalian, anak-anak,
Tidak mendengarmu, Cossack, dering, bel "...

Untungnya, serangan berani dari dataran tinggi Trans-Kuban di Benteng Utara dan pada detasemen Letnan Kolonel Fink, yang ditempatkan di Temish-bek, ditolak dengan kerugian besar bagi mereka.

Sementara itu, perang Turki kedua segera dimulai, dan masalah yang dibawa ke wilayah Trans-Kuban oleh Sheikh Mansur sangat merepotkan. Ingin mengakhiri dia dengan segala cara, Potemkin pada musim gugur 1787 memindahkan tiga detasemen yang kuat ke puncak Zelenchuk dan Urup di bawah komando Kolonel Rebinder dan Mayor Jenderal Ratiev dan Elagin. Elagin memisahkan dua detasemen terbang dari dirinya sendiri, mempercayakan mereka kepada Kolonel Bulgakov dan Depreradovich, yang dikenal karena keberanian mereka, dan mereka, setelah melintasi Kuban, bertempur selama beberapa hari dan meletakkan lebih dari dua ribu Circassians di tempat, membakar banyak aul, merebut kembali sejumlah besar ternak, kehilangan tiga perwira dan hingga seratus lima puluh pangkat lebih rendah. Sementara Yelagin menghancurkan kerumunan Circassian, Rebinder adalah yang pertama bertemu dengan Mansur, yang berdiri di antara Laba dan Urup. Enam ratus arbs berjajar di sekelilingnya, Wanburg, adalah pagar yang cukup kuat untuk melawan serangan terbuka. Rebinder, mendengar para Highlander menyanyikan doa terakhir mereka, menyimpulkan dari sini bahwa mereka bertekad untuk membela diri sampai titik ekstrem terakhir. Tidak ingin kehilangan orang dengan sia-sia, dia mendorong artileri ke depan. Bola meriam, buckshot, dan granat dengan cepat menyebarkan benteng, dan orang-orang Circassians melarikan diri sendiri, meninggalkan wanburg dan empat ratus mayat di dalamnya.

Rebinder berhenti untuk malam di dekat Chilkhov Kosh dan di sini, saat fajar pada tanggal dua puluh satu September, dia tiba-tiba diserang oleh semua pasukan Mansur. Bisnis panas pun terjadi. Resimen carabinieri kavaleri Rostov, yang menyerang Zakuban, dihancurkan dan digulingkan oleh mereka, dragoon Astrakhan tiba tepat waktu untuk menyelamatkan dan, pada gilirannya, menembak jatuh Zakuban. Ketika Mayor Jenderal Ratiev datang ke sini untuk menembakkan meriam, masalahnya sudah selesai, dan Sheikh Mansur, mundur, berhenti sepuluh mil dari medan perang.

Keesokan harinya pertempuran dilanjutkan. Tetapi tidak peduli seberapa berani orang-orang Sirkasia bertarung dengan Mansur di kepala, Ratiev membubarkan kerumunan mereka dan membakar semua desa di sekitarnya, di mana salah satunya, omong-omong, rumah nabi palsu itu sendiri terbakar. Kerugian kami tidak melebihi lima puluh orang, tetapi dalam jumlah ini Rusia kehilangan ataman Yanov Cossack yang berbaris, yang terluka oleh dua panah di kepala.

Kegagalan yang sama menghantui Mansur pada tahun berikutnya, ketika Jenderal Tekelli mengalahkannya di Sungai Ubyn. Di sini, di dekat Mansur, seekor kuda terbunuh, dan dia nyaris tidak berhasil melarikan diri dengan berjalan kaki, dari kematian atau penahanan yang tak terhindarkan.

Ditinggalkan oleh penduduk dataran tinggi, Mansur kembali menemukan perlindungan di Anapa. Tetapi benteng ini pada tahun 1791, setelah serangan berdarah, diambil oleh Jenderal Gudovich. Pembela Anapa dimusnahkan hampir tanpa kecuali, tetapi di antara beberapa tahanan adalah Sheikh Mansur, yang, seperti yang mereka katakan, adalah jiwa dari seluruh pertahanan. Di menit-menit terakhir pertempuran, dia mengunci diri di ruang istirahat bersama enam belas pengikutnya, tetapi ruang istirahat itu dikepung oleh pasukan dan segera diambil alih. Mansur tawanan dikirim ke Petersburg. Permaisuri ingin melihat tahanan itu, dan dia dibawa ke Tsarskoye Selo, di mana pengadilan itu berada. Di sana, seperti yang mereka katakan, dia diperintahkan untuk dibawa bolak-balik di dekat barisan tiang istana di bawah jendela tempat Catherine memandangnya.

Mansur diasingkan ke Biara Solovetsky. Beberapa orang mengatakan bahwa Mansur meninggal di sana di penangkaran, yang lain menunjukkan bahwa di sisi timur laut Pulau Solovetsky masih ada jejak sebuah rumah kecil yang dikelilingi oleh taman, di mana, menurut orang-orang kuno, beberapa tawanan asing tinggal, dan bahwa orang asing ini dan ada Syekh Mansour. Rumah ini sekarang telah runtuh, dan waktu menghancurkan sisa-sisa terakhirnya. Surat terakhir Mansur, yang dikutip oleh Profesor Ottino, memang ditandai: "Solovetsk, 15 September 1798" dan ditandatangani dengan nama "Giovanni Battista Boetti, Pengkhotbah." Dalam surat ini, dia meminta pengampunan dari ayahnya yang sudah lanjut usia.

Mansur sudah mati. Tetapi pekerjaan dan pemikirannya tidak tetap tanpa hasil, dan Muridisme, bagaimanapun, bertahun-tahun setelahnya, tetap mengangkat kepalanya. Ini dikembangkan secara luas ketika Kazi-mulla menjadi kepala gerakan, diikuti oleh Gamzat-bek dan Shamil berturut-turut - perwakilan terakhir dari sekte fanatik yang menelan biaya tiga puluh tahun perjuangan dan pertumpahan darah Rusia.

Pergerakan dataran tinggi Kaukasus Utara pada akhir abad ke-18. di bawah kepemimpinan Syekh Mansur dan kepribadiannya sangat ambigu dalam historiografi. Sejarawan militer terkenal N.F. Durovin menyebut Mansur sebagai "nabi palsu". G. Prozritelev menyatakan pendapat bahwa Mansur berasal dari Italia. Namun pendapat ini tidak didukung oleh sumber sejarah. Diketahui bahwa Mansur berasal dari Chechnya.

Salah satu sejarawan Soviet pertama - Marxis M.N. Pokrovsky menilai kegiatan Mansur dengan sangat positif: "Dia adalah revolusioner Kaukasia pertama," tulisnya, mencirikan syekh, "yang harus mati di ujung utara (dia diasingkan ke Biara Solovetsky)." Selanjutnya, di bawah pengaruh karya M. Bagirov "Tentang pertanyaan tentang sifat gerakan Muridisme dan Shamil", sejarawan Soviet merevisi sikap mereka terhadap gerakan nasional secara umum dan terhadap pemberontakan yang dipimpin oleh Sheikh Mansur pada khususnya. Jadi, N.A. Smirnov tanpa dasar menegaskan bahwa gerakan yang dipimpin oleh Mansur diilhami oleh Sultan Turki. Sebuah kontribusi yang signifikan untuk studi masalah dibuat oleh Sh.B. Akhmadov. Ia menunjukkan bahwa pergerakan dataran tinggi Kaukasus Utara di bawah kepemimpinan Mansur tidak terinspirasi dari luar, tetapi tumbuh di tanah sosial ekonomi setempat. Tepinya diarahkan terhadap kebijakan tsarisme. Konsep ini didukung oleh para peserta konferensi ilmiah internasional "Sheikh Mansur dan perjuangan pembebasan rakyat Kaukasus Utara pada sepertiga terakhir abad ke-18", yang diadakan pada tahun 1992 di Grozny. Tampak bagi kita bahwa gerakan yang dipimpin oleh Syekh Mansur adalah semacam reaksi terhadap kebijakan kolonial Tsarisme Rusia, yang mulai menaklukkan Kaukasus Utara dengan kekuatan senjata.

Seseorang harus setuju dengan Ya.A. Gordin, yang mengklaim bahwa adanya rencana tsar untuk menerobos menyebabkan bentrokan dengan dataran tinggi. Menurutnya, "... rencana muluk untuk menerobos ke India melalui Laut Kaspia pasti mengikat hubungan Rusia dengan Georgia dan Kaukasus menjadi satu simpul." Pada saat yang sama, "tepatnya tradisi hubungan yang ditetapkan oleh Peter yang mempersiapkan gerakan Syekh Mansur, yang menjadi prolog sejati ke periode klasik." Selanjutnya Ya.A. Gordin menulis bahwa "...perluasan kekaisaran ke timur, impian terobosan ke India adalah salah satu obsesi Catherine." V.I. sampai pada kesimpulan serupa. Lesin, yang percaya: "... perang "suci" umat beriman melawan Ortodoks dimulai atas perintah para pendaki gunung itu sendiri, yang semakin kehilangan kemerdekaan mereka ketika Rusia pindah ke Georgia setelah penandatanganan Perjanjian Georgievsk.” Sheikha Mansura V.I. Lesin setara dengan E. Pugachev. Sejarawan Prancis A. Bennigsen juga menekankan bahwa pemberontakan yang dipimpin oleh Mansour disebabkan oleh intensifikasi kebijakan ofensif Kekaisaran Rusia di Kaukasus Utara. Memang, paruh kedua abad XVIII. adalah periode penting dalam sejarah politik Kaukasus. Itu adalah titik balik dalam perjuangan berabad-abad antara Rusia dan Turki untuk dominasi di wilayah Laut Hitam Utara yang mendukung yang pertama dan transisi Tsarisme Rusia ke serangan kolonial yang luas di Kaukasus.

Hasil perang Rusia-Turki tahun 1768-1774 memiliki konsekuensi yang sangat penting bagi situasi politik luar negeri di Kaukasus Utara. Perang ini berakhir dengan kemenangan yang mengesankan bagi Kekaisaran Rusia. Perjanjian damai Kyuchuk-Kainarji tahun 1774, yang mengakhiri perang, secara signifikan memperkuat posisi tsarisme di Laut Hitam dan Kaukasus. Hal ini memungkinkan pemerintah Tsar untuk mengintensifkan kebijakan Kaukasia Utara. Formalisasi aksesi Kabarda ke Rusia memiliki konsekuensi serius. Di bawah ketentuan Pasal 21 Perjanjian Kyuchuk-Kainarji, keputusan tentang status Kabarda Besar dan Kecil diserahkan "atas kehendak Khan Krimea, dengan sarannya dan mandor Tatar." Sementara itu, menurut perjanjian Rusia-Krimea tahun 1772, khan telah mengakui Kabarda sebagai bagian integral dari Rusia, dan masalah ini dianggap diselesaikan demi pemerintah Tsar. meninggalkan status baru. Dari tahun 1774 hingga akhir kuartal pertama abad ke-19, Kabarda melakukan perjuangan keras melawan klaim tsarisme.

Pemerintah Tsar, mengandalkan Perjanjian Kyuchuk-Kaynardzhir, meluncurkan operasi aktif di Kaukasus Utara. Pada 1777, pembangunan benteng dimulai. Pada 1783, manifesto tsar diproklamasikan tentang pencaplokan Krimea, Taman, dan tepi kanan Kuban ke Rusia. Setelah aneksasi Krimea, masalah Kaukasia mengemuka dalam kebijakan luar negeri tsarisme di arah selatan. Pada 1786, gubernur Kaukasia dibentuk. Penegasan aturan tsarisme di Kaukasus Utara, perebutan tanah dataran tinggi menyebabkan ketidakpuasan akut.

Gerakan yang dipimpin oleh Mansur, yang diarahkan terhadap kebijakan agresif tsarisme, dimulai pada 1785. Awalnya, pecah di Chechnya. Seperti disebutkan di atas, gerakan itu dipimpin oleh Ushurma, seorang penduduk desa Aldy, Chechnya. Dia turun dalam sejarah dengan nama Sheikha Mansour. Ushurma menggunakan ideologi untuk menyatukan kekuatan dataran tinggi. Untuk pertama kalinya ia menyampaikan khotbah keagamaannya pada bulan Maret 1785. Pemerintahan Tsar mengamati tindakan Ushurma dengan waspada. Keputusan dibuat untuk menghentikan gerakan sejak awal. Pada tahun 1785, pasukan di bawah komando Kolonel Pieri dikirim untuk melawan pasukan Ushurma. Detasemen kerajaan membakar desa Aldy. Namun, dalam perjalanan kembali, detasemen Pieri dikalahkan di ngarai gunung.

Kewibawaan Ushurma meningkat. Dia diproklamirkan Imam Chechnya dan Dagestan, dan juga dinamai Mansur ("pemenang"). Pertimbangan terperinci tentang tindakan Sheikh Mansur di Kaukasus Timur Laut bukanlah subjek studi dalam kerangka artikel, namun, perlu dicatat bahwa pada musim panas 1785, di kepala detasemen pendaki gunung bersenjata , dia mencoba merebut benteng Kizlyar, tetapi tidak berhasil. Pada musim gugur tahun yang sama, Mansur pindah ke Kabarda, tetapi dikalahkan di sana oleh pasukan Tsar. Pada 1786, tindakan syekh di Kaukasus Tengah juga tidak berhasil. Sementara itu, Syekh Mansur mempertahankan Sirkasia Barat di bidang penglihatannya.

Menurut bahan arsip Turki, utusannya memasuki Kuban pada tahun 1784, yaitu, bahkan sebelum dimulainya pekerjaan khotbahnya di Chechnya. Ketika gerakan Mansour dimulai pada 1785, perwakilan menyatakan dukungan mereka untuknya. Ini juga dikonfirmasi oleh dokumen dari arsip Turki yang ditemukan oleh peneliti Prancis A. Bennigsen. Jadi, dalam salah satu surat seorang bangsawan Adyghe kepada Vezir Agung Kekaisaran Ottoman, dilaporkan: “Tuanku, jika Anda meminta berita tentang Mansur, maka mereka baik-baik saja. Jika Anda meminta berita tentang orang-orang kafir yang jahat, satu-satunya urusan kami adalah memerangi mereka. Jumlah prajurit kami sedikit, tetapi kami bertarung setiap hari dan setiap jam.”

Selama periode ini, Adyg barat secara resmi, menurut perjanjian Rusia-Turki, dianggap tunduk. Bahkan, mereka independen secara politik. Penegasan tsarisme di Kuban Tepi Kanan menyebabkan ketidakpuasan di antara banyak perwakilan Adyg. Di bawah tekanan dari A.V. Suvorov, Adygs-Zhaneevs meninggalkan pada tahun 1778 tanah mereka di tepi kanan Sungai Kuban. Tidak puas dengan ini, orang-orang Circassians berulang kali menyerang benteng militer Suvorov. Pada Juni 1786, penduduk dataran tinggi Trans-Kuban mengundang Ushurma (Syekh Mansur) ke tempat mereka, dan mereka sendiri, yang terdiri dari tiga ribu orang, menyerang.

Pada bulan November, menurut P.G. Butkov, Zakuban mengalahkan tiga resimen Don Cossack. Mengingat situasi saat ini, pada musim panas 1787, Syekh Mansur pindah ke Trans-Kuban. Imam menjalin kontak dengan perwakilan Kekaisaran Ottoman. Berdasarkan fakta bahwa Mansur memelihara hubungan tertentu dengan Turki, beberapa peneliti menarik kesimpulan tergesa-gesa dan berpendapat bahwa “Gerakan Mansur diorganisir oleh Turki, yang membantunya dalam segala hal. Rencana Sheikh Mansour pada dasarnya adalah rencana pemerintah Turki." Namun, materi dokumenter berkata lain.

Pada tahun 1785-1786, sebelum dimulainya perang baru Rusia-Turki, Turki memiliki sikap negatif terhadap kegiatan Mansur untuk memperkuat kemerdekaan, karena ini bertentangan dengan rencana untuk menegaskan kekuasaannya di wilayah tersebut. Oleh karena itu, komandan benteng Turki Sujuk-kala Biganzade Ali Pasha, dalam laporannya kepada Grand Vezir tertanggal 28 November 1785, menyatakan keprihatinannya tentang perilaku Imam Mansur dan mengungkapkan kekhawatiran bahwa tindakannya dapat memperburuk hubungan Rusia-Turki. Pihak berwenang Turki juga mengkhawatirkan sifat "pemberontak" dari pemberontakan yang dipimpin oleh Mansour. Berdasarkan fakta, T.M. Feofilaktova, berbicara tentang tahap awal pergerakan dataran tinggi, dengan tepat menekankan: "Pergerakan dataran tinggi muncul sebagai gerakan nasional, syekh bertindak secara independen dan menolak proposal Turki untuk kerja sama bersama dalam perang melawan Rusia. " Kesimpulan ini sejalan dengan pendapat V.I. Lesina: "... harus diakui bahwa "perang suci" dataran tinggi melawan Rusia "kafir" sama sekali bukan hasil dari intrik Porte."

Sementara itu, dengan dimulainya perang Rusia-Turki tahun 1787 - 1791, situasi politik dan militer di Kaukasus Barat Laut semakin memburuk. Circassia adalah salah satu teater perang ini. Dengan kondisi tersebut, Mansur memutuskan untuk bersekutu dengan Turki. Kami tekankan sekali lagi bahwa syekh sama sekali bukan anak didik Turki. Dia dipaksa untuk bersekutu dengan Ottoman oleh perjuangan yang sulit dengan pasukan Tsar. Pada bulan September 1787, Imam Mansur, memimpin 8.000 tentara yang terdiri dari Circassians dan Trans-Kuban, menetap di antara sungai Urup dan Laba. Perintah tsar memutuskan untuk mengalahkan dataran tinggi dan Nogais. Pada tanggal 20 September 1787, sebuah detasemen pasukan Tsar berkekuatan 8.000 orang di bawah komando Jenderal P.S. Potemkin menyeberangi Sungai Kuban dan melancarkan serangan yang gencar. Dari 20 hingga 22 September, pasukan Potemkin dan Mansur bentrok. Dikalahkan, imam mundur.

Pada Oktober 1787, pasukan Tsar kembali bergerak melawan Mansur. Kali ini, sebuah detasemen di bawah komando P.A. Tekelli menimbulkan kekalahan serius pada Adygs dan Nogai di wilayah sungai Bolshoi dan Maly Zelenchuk. Tidak puas dengan ini, Tekelli pindah ke tanah Besleney dan Temirgoys dan secara biadab menghancurkan rumah mereka. Setelah peristiwa ini, Mansur terpaksa meninggalkan pegunungan dan pergi ke Anapa. Dia tidak lagi mengambil bagian aktif dalam permusuhan sampai tahun 1791. Jika peran Sheikh Mansur dalam operasi militer di Kaukasus Barat Laut kecil, maka kegiatan keagamaan dan politiknya di Sirkasia Barat meninggalkan bekas yang nyata. Bukan tanpa alasan kemudian, pada tahun 1843, kepala garis pantai Laut Hitam, Jenderal A.I. Budberg mencatat: “Pada 1791, gembala Chechnya Sheikh Mansur melakukan apa yang tidak bisa dia lakukan saat ini.

Tetapi pemberontakan Zakuban saat itu ditekan oleh ekspedisi Gudovich, dan berakhir dengan penangkapan Anapa ... ". Di bidang politik, Syekh Mansour mengemukakan gagasan menyatukan dataran tinggi dalam perang melawan tsarisme. Slogan ini relevan, tetapi tidak layak dalam kondisi nyata akhir abad ke-18. Hal lain adalah bahwa ide-ide Mansur tidak hilang, mereka dikembangkan baik secara teori maupun dalam praktik di abad XIX berikutnya. Bukan tanpa alasan para peneliti masalah yang diajukan dengan suara bulat menganggap Syekh Mansur sebagai pendahulu para imam dan. Dan di Kaukasus Barat Laut ada upaya untuk mempraktekkan ide-ide pembangunan kenegaraan yang dikemukakan oleh Mansur.

Kegiatan penting lainnya dari Syekh di Circassia adalah penyebaran Syariah dan penguatan posisi Islam secara umum. Program keagamaan Mansur terdiri dari tiga poin: a) kembali ke Islam asli dengan asketisme yang melekat dan pemurnian moral; b) perang melawan adat dan pengenalan syariah; c) mengobarkan ghazavat ("perang suci") melawan orang-orang kafir dan melawan tsarisme. Seseorang harus setuju dengan A. Bennigsen, yang menulis bahwa di Circassia “khotbah Syekh Mansur, dapat dimengerti dan sederhana, ditujukan terutama kepada para petani, berkontribusi pada transformasi mereka menjadi Muslim, melekat erat pada agama ... Penanaman Islam di kalangan penduduk Kaukasus Barat Laut adalah karya Sheikh Mansour yang paling sulit. Dalam salah satu surat yang ditujukan kepada penduduk dataran tinggi Kaukasus Utara, Mansur menulis: “Kami mengabaikan hukum-hukum Tuhan. Marilah kita menaati hukum-hukum-Nya, membuang segala sesuatu yang dilarang-Nya kepada kita dan mempersiapkan diri kita untuk berperang (ghazawat).

Dalam konteks masalah yang diteliti, maka perlu untuk mengatasi masalah penyebaran Islam di Circassia. Islam mulai merambah ke Circassia pada abad XIV. dari . Proses penyebarannya di kalangan masyarakat berlangsung selama hampir 500 tahun. Ciri khas dari pandangan dunia spiritual orang-orang Sirkasia adalah sinkretisme agama, mis. ada koeksistensi paganisme, Kristen dan Islam. Pada abad XVI - XVIII. Sirkasia dianggap setengah Kristen, setengah Muslim. Selama abad XVIII. posisi Islam di Circassia secara bertahap menguat. A.P. Novoseltsev dengan tepat mencatat bahwa “... Islamisasi massal orang-orang Circassians, Chechen, Ingush, Balkars, Karachai, dan sebagian Ossetia telah diamati hanya sejak akhir abad ke-18, ketika adopsi Islam menjadi bentuk perjuangan masyarakat pegunungan melawan otokrasi. Dalam kondisi ini, Islam, yang pada abad XVI - XVII. dianggap sebagai agama yang memusuhi dataran tinggi Krimea dan Kekaisaran Ottoman, secara bertahap menjadi panji ideologis dalam perjuangan melawan kebijakan agresif tsarisme. Kegiatan Syekh Mansur berkontribusi pada penyebaran Islam lebih lanjut di antara orang-orang Sirkasia. Namun, perlu dicatat bahwa proses Islamisasi di pegunungan Adygs berlanjut hingga akhir tahun 60-an abad XIX. Kehidupan Sheikh Mansour berakhir tragis. Dia ditangkap oleh Rusia pada 1791, ketika pasukan di bawah komando I.V. Gudovich menyerbu benteng Turki Anapa. Mansur dipenjarakan di benteng Shlisselburg, di mana dia meninggal pada April 1794.

© situs
dibuat berdasarkan data terbuka di Internet

A.V. potto

"Perang Kaukasia"

(dalam 5 volume)

Dari zaman kuno hingga Yermolov

SHEIKH MANSUR

Asal usul Sheikh Mansour tidak diketahui. Baru-baru ini, Ottino, seorang profesor di Universitas Turin, menemukan dokumen aneh yang berkaitan dengan Sheikh Mansur di Arsip Negara Turin, yaitu memoar dan suratnya, yang keasliannya masih menjadi pertanyaan. Pada bulan Oktober 1786, mungkin setelah kekalahan yang menimpa Mansur Potemkin di luar Kuban, salah satu dari tiga orang Eropa, rekan terdekat nabi, mencuri kotak perhiasannya yang berharga, di mana memoarnya disimpan, dan melarikan diri bersamanya ke Konstantinopel, di mana ia menjual manuskrip itu bersama dengan surat-surat lainnya kepada utusan raja Sardinia, Victor Amedeus III. Surat tulisan tangan Mansur disimpan oleh cucunya, yang kini tinggal di Manferat. Banyak dari mereka yang ditandatangani langsung: "Projeta Mansur" ("Nabi Mansur").

Setelah ketertarikan singkat dengan Savonarola dan aktivitas reformasinya, mimpi pemuda itu terfokus pada negara-negara Timur yang menakjubkan, dan lima tahun kemudian ia berhasil mencapai tugas sebagai misionaris ke Mosul - Niniwe kuno. Namun, sebelum mencapai tujuannya, ia harus mengalami serangkaian petualangan lagi. Di kota pertama yang lewat, di Venesia, ia dipenjarakan karena semangat khotbah yang berlebihan yang ditujukan kepada gadis-gadis dengan kebajikan yang mudah. Khotbah berakhir dengan perkelahian, yang dijelaskan oleh gadis-gadis itu dengan keengganan biksu untuk membayar mereka uang. Diusir dari kota dengan skandal besar, Boetti entah bagaimana sampai ke Siprus, di mana dia segera menemukan dirinya lagi di penjara, kali ini di Turki, di mana dia berakhir setelah mengatakan kata-kata kasar tentang Muhammad. Setelah melarikan diri dari sini juga dengan suatu keajaiban, ia melarikan diri ke Aleppo, di mana khotbahnya yang berapi-api kembali menarik banyak orang berdosa yang bertobat, dan terutama orang berdosa. Namun, para bapa Fransiskan tidak menyukai keberhasilannya dengan yang terakhir; sebuah kecaman dibuat, dan Giovanni Boetti, yang diusir dari biara, memulai lagi kehidupan yang mengembara, penuh kecemasan dan bahaya.

Siapakah Anda sehingga berdoa dengan begitu khusyuk untuk pengampunan orang berdosa?

Saya utusan Muhammad, jawab orang asing itu. Nabi melihat bahwa umat beriman telah menyimpang dari hukum yang diberikan kepada mereka dalam kitab suci. Dia mengutus saya untuk memberitahu anak-anak Islam bahwa hukuman yang mengerikan menanti mereka jika mereka tidak bertobat dan kembali ke jalan kebenaran.

Di zaman kita, pasukan seperti itu tidak diragukan lagi akan menghabiskan malam di penjara, tetapi seratus tahun yang lalu, dan terlebih lagi di Kurdistan, keadaannya sangat berbeda.

Pertimbangan apa yang mendorong Mansur untuk meninggalkan Turki sendirian dan memindahkan aktivitas agresifnya ke perbatasan Rusia tidak diketahui. Namun, dengan sangat masuk akal, dapat diasumsikan bahwa keputusan ini disebabkan oleh laporan dari teman-temannya bahwa Rusia, Austria, Prancis, dan Inggris tidak akan menunggu penaklukannya atas Konstantinopel, tetapi akan membuangnya sendiri. Pegunungan Kaukasus, sementara itu, adalah kerajaan yang kurang cemerlang, tetapi lebih masuk akal dan, dalam hal apa pun, tempat perlindungan yang dapat diandalkan. Tapi di sini dia berbenturan dengan kepentingan Rusia.

"Dalam mimpi," kata Mansur kepada saudara-saudaranya, "Saya melihat dua pengendara misterius datang kepada saya dan atas nama Tuhan mereka menyuruh saya untuk pergi memberitakan kebenaran Islam kepada orang-orang. Pergi! Allah akan berbicara melalui mulutmu, dan orang-orang akan mempercayai semua yang kamu katakan kepada mereka.”

Maneur dengan terampil memanfaatkan suasana hati dan, dengan mengumpulkan sejumlah besar proselit, mulai mengkhotbahkan ghazavat - perang suci melawan orang-orang kafir. Sejak saat itu, dakwahnya, yang lambat laun kehilangan karakter religiusnya, berubah menjadi doktrin politik, yang menjadi sangat berbahaya bagi pengaruh Rusia di Kaukasus.

Sehari setelah kekalahan detasemen Pieri, Brigadir Apraksin tiba di Sunzha dengan pasukan yang signifikan. Setelah secara tidak sengaja menemukan orang-orang Chechen, ia mengejar mereka ke desa Alkhanova, membakarnya dan, kembali ke Kabarda, menulis laporan sombong tentang eksploitasi detasemennya. Potemkin sangat tidak puas dengan semua ini. "Jika ini adalah penduduk hanya satu desa Alkhan," tulisnya kepada Apraksin, "maka dapat dikatakan secara singkat tentang keuntungan yang diperoleh dari mereka oleh kekuatan mulia seperti milik Anda, dan untuk piala, maka bandolier diambil dari kematian, sesuatu yang mirip dengan drum, dan spanduk itu mungkin telah dilewati dalam diam."

Untungnya, serangan berani dari dataran tinggi Trans-Kuban di Benteng Utara dan pada detasemen Letnan Kolonel Fink, yang ditempatkan di Temish-bek, ditolak dengan kerugian besar bagi mereka.

Mansur sudah mati. Tetapi pekerjaan dan pemikirannya tidak tetap tanpa hasil, dan Muridisme, bagaimanapun, bertahun-tahun setelahnya, tetap mengangkat kepalanya. Ini dikembangkan secara luas ketika Kazi-mulla menjadi kepala gerakan, diikuti berturut-turut oleh Gamzat-bek dan Shamil, perwakilan terakhir dari sekte fanatik yang menelan biaya tiga puluh tahun perjuangan dan pertumpahan darah Rusia.

Sheikh Mansur adalah seorang pengkhotbah agama Islam yang terkenal, pertama-tama ia dikenal sebagai imam pertama di wilayah Kaukasus Utara. Aktivitasnya jatuh pada paruh kedua abad ke-18. Pada suatu waktu ia memimpin apa yang disebut gerakan pembebasan rakyat dataran tinggi di Kaukasus Utara. Dianggap revolusioner Kaukasia pertama.

biografi syekh

Sheikh Mansour lahir pada tahun 1760. Dia berkebangsaan Chechnya. Pahlawan artikel kami berasal dari teip elistanzhkhoy, dan orang-orang timur membayar ini Perhatian khusus.

Nama ayahnya adalah Shaabaz, bersama dengan saudara-saudaranya, yang bernama Shahab dan Elamkhoy, dia pindah ke Aldy, di mana dia berasal dari pertaniannya, di mana dia dulu tinggal sangat terpencil dari orang lain. Peternakan itu sendiri, tempat asal Syekh Mansur, terletak di kawasan desa Tevzan. Ini terjadi sekitar tahun 1740-an. Sangat menarik bahwa secara geografis pertanian itu terletak kira-kira di tempat yang sama di mana desa Khattuni didirikan hampir satu abad kemudian.

Aktivitas

Kisah Syekh Mansur sudah terkenal sejak ia mulai aktif mendakwahkan ajaran agamanya di kalangan orang Chechnya. Dengan demikian, ia mulai membuat mereka semakin melawan Rusia. Kemarahan di antara orang-orang Kaukasia tumbuh.

Akibatnya, tentara Tsar bahkan memilih sebuah detasemen yang seharusnya menangkap Chechnya Sheikh Mansur dan pendukung terdekatnya serta orang-orang yang berpikiran sama. Itu terdiri dari dua ribu orang dan dua senjata. Detasemen ini dipimpin oleh Kolonel de Pieri. Tetapi ekspedisi militer berakhir dengan kegagalan yang menghancurkan. Pada 6 Juli 1785, tentara dan perwira Rusia dikalahkan di dekat desa Aldy. Pieri sendiri terbunuh. Menurut satu versi, sebagai akibat dari pertempuran itu, bahkan pahlawan masa depan Perang Patriotik tahun 1812 termasuk di antara para tahanan.

Saat menyerang

Keberhasilan dalam pertempuran ini mendorong Sheikh Mansur untuk meluncurkan operasi ofensif aktif terhadap desa-desa Rusia dan benteng yang terletak di garis Kaukasia. Kesulitan dalam pertahanan mereka juga terletak pada kenyataan bahwa garnisun yang bertanggung jawab atas benteng dari Vladikavkaz ke Mozdok tidak mampu melindungi jalan menuju Georgia dari serangan reguler dan serangan dari Chechnya.

Akibatnya, pada tahun 1786, garnisun benar-benar terpaksa meninggalkan benteng yang baru didirikan. Ini adalah Grigoripol, sekarang praktis desa dengan nama yang sama, yang merupakan bagian dari distrik Novoaleksandrovsky di Wilayah Stavropol. Bahkan Vladikavkaz pun ditinggalkan.

Gagasan gerakan pembebasan

Pemberontakan Sheikh Mansour mengejar tujuan yang sangat spesifik. Ini adalah perang melawan perbudakan, penentangan terhadap penguasa feodal, pertumpahan darah yang populer di kalangan penduduk dataran tinggi, penggantian adat pegunungan dengan hukum Syariah Muslim.

Pergerakan pahlawan artikel kami menyebar dengan cepat dan menjadi populer tidak hanya di kalangan orang Chechen, tetapi juga di antara orang Dagestan, Circassians, dan segera menutupi seluruh Kaukasus Utara. Orang-orang Turki datang membantunya selama Perang Kedua, yang berlangsung dari tahun 1787 hingga 1791. Oposisi terhadap kekuatan ini membutuhkan penggunaan sumber daya besar dari Kekaisaran Rusia, menyebabkan sejumlah besar korban.

Pada 1785, pahlawan artikel kami secara resmi menjadi imam pertama di Kaukasus Utara. Ini memberinya bobot yang cukup besar di masyarakat, menjadikannya pemimpin agama, politik, dan militer paling berpengaruh saat itu.

Konfrontasi dengan Turki

Tentu saja, dia berhasil secara signifikan memperkuat detasemen pemberontak Chechnya. Perlu dicatat bahwa perang Rusia-Turki sendiri secara resmi dilancarkan antara Kekaisaran Rusia, yang bertindak dalam aliansi dengan Kekaisaran Romawi Suci, dan Kekaisaran Ottoman. Turki berharap untuk mendapatkan kembali tanah yang telah diserahkan ke Rusia selama perang Rusia-Turki sebelumnya yang berlangsung dari tahun 1768 hingga 1774, serta Krimea, yang dianeksasi empat tahun sebelumnya.

Dalam historiografi pra-revolusioner, perang ini lebih dikenal sebagai perang Potemkin, dinamai menurut panglima tertinggi pasukan Rusia.

Semuanya dimulai dengan fakta bahwa pada 1787 Turki mengajukan ultimatum ke Rusia, menuntut pengembalian tanah, serta menerima hak resmi untuk memeriksa kapal yang melewati Dardanella dan Bosphorus. Setelah ditolak, Kekaisaran Ottoman menyatakan perang terhadap Rusia. Pada saat yang sama, orang-orang Turki kemudian mengetahui bahwa Rusia telah bersekutu dengan Kekaisaran Romawi Suci. Mungkin saja jika tidak, mereka akan ragu-ragu untuk melawan musuh yang begitu kuat.

Pada awalnya, keberhasilan Turki signifikan, terutama dalam konfrontasi dengan Austria di Banat, tetapi kemudian kegagalan terjadi ketika Rusia secara aktif terlibat dalam permusuhan.

Di antara peristiwa utama konfrontasi ini, pertempuran Kinburn, pengepungan Khotyn, pengepungan laut Ochakov, pertempuran Fidonisi, dan serangan terhadap Ochakov harus dicatat.

Sultan Turki Selim III dengan tegas tidak ingin berdamai tanpa memenangkan setidaknya satu kemenangan signifikan dalam konfrontasi dengan Rusia, jadi dia berusaha mengembalikan prestise negaranya yang sangat terguncang. Tetapi segera menjadi jelas bahwa keadaan tentara Turki tidak akan mengizinkan ini. Semuanya berakhir dengan fakta bahwa pada 1791 Kekaisaran Ottoman dipaksa untuk menandatangani apa yang disebut perjanjian damai Yassky, yang menurutnya Krimea dan Ochakov tetap menjadi Kekaisaran Rusia, dan perbatasan didorong kembali ke Dniester.

Turki menegaskan bahwa mereka selamanya menyerahkan Krimea dan Taman, dan juga berjanji untuk membayar ganti rugi sebesar 12 juta piastres. Ketika dikonversi menjadi uang pada waktu itu, ini sebanding dengan tujuh juta rubel.

Benar, mereka tidak pernah dibayar. Pangeran Bezborodko, segera setelah jumlah ini secara resmi dimasukkan dalam kontrak, menolak untuk menerimanya, bertindak atas nama Permaisuri Catherine II. Faktanya adalah bahwa situasi keuangan di Turki pada waktu itu sudah menyedihkan, dan setelah kekalahan dalam perang dengan Rusia, ekonomi benar-benar jatuh ke dalam penurunan bencana.

Dalam perang yang diatur oleh Mansour, pasukan Turki memainkan peran tertentu. Tanpa partisipasi mereka, akan jauh lebih mudah untuk mengalahkan orang-orang Chechen dari tentara Rusia.

Kekalahan pemberontakan

Pertempuran di tepi Kuban pada 30 September 1790 menjadi penentu masa depan seluruh pemberontakan. Jenderal Herman memenangkan kemenangan yang lebih meyakinkan atas detasemen Turko-Gornic, yang dipimpin oleh Batal Pasha Turki.

Setelah itu, kekuatan Mansur dan pendukung terdekatnya terkuras habis. Dengan detasemen terakhirnya, ia berhasil bersembunyi di benteng Anapa, yang dibangun oleh orang Turki. Namun pada Juni 1791, pasukan Rusia mulai menyerbunya.

Anapa diambil, Mansur yang terluka ditangkap.

Kematian

Biografi Sheikh Mansur menyatakan bahwa dia meninggal di benteng Shlisselburg. Menurut informasi yang diberikan dalam laporan itu, dia meninggal pada 14 April 1794. Pada tanggal 15 bulan yang sama, ia dimakamkan setelah tubuhnya dibawa keluar dari benteng ke wilayah pegunungan Preobrazhenskaya. Dalam laporan tersebut, dia disebut sebagai tahanan rahasia.

Komandan dan kolonel tentara Rusia Kolyubakin, yang terlibat dalam pemakaman pemimpin pemberontakan Chechnya, mencatat bahwa ia membawa mayat itu keluar dari benteng Shlisselburg bersama dengan letnan Yukharev, dan dimakamkan di Gunung Preobrazhenskaya. Pada bulan yang sama, ia melaporkan hal ini ke Ekspedisi Rahasia dan senat pemerintah.

keluarga Syekh

Di keluarga Mansur, selain dia, ada tiga saudara laki-laki lagi. Nama mereka adalah Gambulat, Lama dan Epal. Yang terakhir terbunuh pada 1785 dalam pertempuran Aldy.

Orang tuanya meninggal pada waktu yang hampir bersamaan, ketika Mansur sendiri dipenjarakan di benteng Shlisselburg. Keturunan Sheikh Mansour adalah ketiga anaknya. Benar, tidak ada dari mereka yang hidup sampai dewasa. Putra Madak meninggal ketika dia berusia sembilan tahun, dan putri Ragmat dan Neamat masing-masing meninggal pada usia dua dan empat tahun.

Nama istrinya adalah Chechi. Bagaimana nasibnya berkembang, sejarawan tidak tahu pasti. Di antara keturunannya, hanya keponakan yang bisa dibedakan, lahir dari seorang adik laki-laki bernama Gambulat, dialah satu-satunya yang berhasil membesarkan dan mendidik anak-anaknya.

Hari ini mereka menyandang nama Yakhevs, Umarkhadzhievs dan Abdulkadyrovs, dan tinggal di desa Alda di Grozny.

Memori Mansour

Banyak daerah memiliki jalan yang dinamai menurut namanya. Misalnya, di Shali, Khasavyurt, Kobi, Znamenskoye, Shelkozavodskaya.

Selama masa kemerdekaan sebenarnya Chechnya dari Rusia, yang muncul sebagai akibat dari konfrontasi antara kepemimpinan republik dan pemerintah federal, Lapangan Lenin, Jalan Mayakovsky dan Bandara Severny, yang terletak di Grozny, menerima nama Syekh Mansur.

Penyair Chechnya terkenal bernama Timur Mutsuraev dan Khasmagomed Khadzhimuratov memiliki banyak lagu yang didedikasikan untuk Mansur.

Pada 2015, keturunannya memasang plakat peringatan di masjid untuk menghormatinya.

Ayah Mansur, Shaabaz, berasal dari desa Chechnya di Elistanzhi. Untuk beberapa waktu keluarga itu tinggal di desa Khattuni, kemudian menetap di desa Aldy. Di sana, pada 1760, Chechnya yang agung, imam pertama Kaukasus, Sheikh Mansur, lahir, yang ditakdirkan untuk memuliakan tidak hanya keluarganya, tetapi seluruh rakyat Chechnya.

Nama asli Mansur adalah Ushurma. 'Mansur' dalam bahasa Arab berarti 'kemenangan', 'kemenangan'. Nama ini diberikan kepadanya oleh orang-orang. Sejak kecil, bocah itu tertarik pada agama, membaca, dan menghafal Alquran. Dia sangat cakap dan berkembang, tetapi pendiam dan mudah dipengaruhi.

Setelah menerima pendidikan spiritual awalnya di Chechnya, Mansur melakukan perjalanan ke Dagestan - pusat Islam utama di Kaukasus Utara - dan terus belajar Islam. Ia, sebagai salah satu muthalim (siswa) yang paling cakap, dikirim untuk belajar ke luar negeri, di mana selain agama, ia mempelajari ilmu-ilmu lain. Mansur sangat tertarik dengan urusan militer.

Diketahui bahwa Ushurma berpartisipasi dalam gerakan pembebasan nasional Kurdi.

'Sheikh Mansour pertama kali muncul di Kurdistan di kota Amedi. Kesalehan teladan, yang begitu dihormati di Timur, penampilan yang indah dan kerendahan hati yang tak terbatas, bersama dengan seruan untuk berdoa dan pertobatan, melengkapi gambar untuk antusiasme penuh orang banyak.

Tinggi, tampan, berambut cokelat ramping dengan wajah pucat dan pidato yang bersemangat. Fanatik. Namanya menjadi badai petir bagi orang Rusia. Pidato yang kuat dan khotbah yang bersemangat dari misionaris muda, dengan penampilannya yang luar biasa indah, dengan cepat memenangkan pengagum dari kedua jenis kelamin,” tulis sejarawan G. Prozritelev.

Peristiwa tahun 1774 masih segar dalam ingatan saya, ketika orang-orang Chechen, yang putus asa oleh ekspedisi hukuman dari Kekaisaran Rusia, melakukan pemberontakan, ditekan secara brutal oleh tentara Tsar di bawah kepemimpinan komandan garis Kaukasia, Jenderal Jacobi. Tetapi situasi di Chechnya, dan memang di seluruh Kaukasus, semakin buruk setiap hari. Pada 1783, orang-orang Chechnya dan Ingush memberontak melawan penguasa feodal Kabardian dan Kumyk, melakukan penggerebekan yang sukses di pemukiman Rusia. Untuk menghukum orang-orang Chechnya, pada bulan Maret tahun yang sama, pasukan Tsar di bawah komando Kolonel Koch menyerbu desa Atagi dan membakarnya. Orang-orang Chechen, pada waktu itu, menyerang batalion Rusia, yang berada di Ngarai Khankala, untuk menghancurkannya sebelum Kokh dan detasemennya tiba tepat waktu. Namun, Koch berhasil membantu batalion, dan sebagai akibat dari pertempuran, kedua belah pihak menderita kerugian besar. Tindakan hukuman ini membuat orang-orang Chechen semakin marah. Mereka terus menyerang pemukiman Rusia. Dalam masa yang sulit bagi orang-orang Chechnya, Syekh Mansur pulang dari luar negeri dan memulai kegiatan keagamaan dan politiknya.

Legenda itu menceritakan tentang tanda ajaib yang menentukan nasib Ushurma selanjutnya dari Aldov.

Suatu ketika, dalam mimpi, dua penunggang kuda misterius muncul di hadapannya, dan atas nama Allah mereka memerintahkannya untuk memberitakan kebenaran Islam kepada orang-orang. Ketika dia ingin menolak mereka bahwa dia tidak mungkin bisa meyakinkan orang, para penunggang kuda berkata: 'Pergilah! Allah akan berbicara melalui mulut Anda, dan orang-orang akan percaya semua yang Anda katakan.

Mansur, setelah menjadi pertapa selama beberapa hari, berdoa untuk waktu yang lama. Dan ketika dia merasa siap, dia muncul di atap rumahnya dan memanggil teman-teman desanya. Setelah memberi tahu orang-orang yang bersemangat tentang mimpi yang dia lihat, dia mulai mengkhotbahkan kebenaran Islam, menunjukkan bahwa orang-orang Chechen telah melupakan mereka dan karenanya semua masalah mereka. Pidatonya yang penuh semangat, sederhana dan dapat dipahami, penjelasan tentang ajaran agama yang bijaksana, orang-orang yang tertarik. Mansur dengan cepat mendapatkan popularitas di antara orang-orang, yang melihatnya sebagai utusan Tuhan. Penduduk desa Aldy-nya adalah yang pertama memperkuat semangat mereka: mereka meninggalkan kebiasaan buruk, berhenti bertengkar, berhenti merokok dan minum. Mansur dikelilingi oleh penjaga kehormatan, yang selalu bersamanya.

Berita tentang nabi baru menyebar ke seluruh desa. Orang-orang Chechen datang ke Aldy untuk melihatnya, untuk mendengar khotbahnya yang penuh semangat. Ada legenda tentang dia. Ketenaran Mansur menyebar ke seluruh Kaukasus. Dia mulai mengkhotbahkan ghazavat - perang suci untuk kemerdekaan Chechnya.

Chechnya dan Dagestan bertarung bersama. Sejarah telah melestarikan surat - seruan Sheikh Mansur kepada orang Dagestan:

'Untuk semua komunitas, Muslim dan wanita Muslim, untuk semua orang percaya di Timur dan Barat, keselamatan abadi menyertai Anda sepanjang malam dan siang! Ketahuilah, hai orang-orang beriman, bahwa kebejatan, kebiasaan minum-minum dan penggunaan tembakau, telah membuat para pemimpin kita lalai. Sekarang seorang pria telah datang untuk membimbing orang-orang di jalan yang benar. Bertobatlah dan perhatikan nasihat yang baik sebelum akhir hidup Anda; untuk kemuliaan Allah, seperti yang dia katakan: 'Hanya mereka yang bertobat, yang beriman dan beramal saleh, hanya mereka yang diberkati'. Penuhi hatimu dengan rasa takut akan Tuhan. Mohon pengampunan atas semua pertengkaran dan perselisihan Anda, fitnah dan gosip Anda. Bersikap adil kepada mereka yang tersinggung. Ampunilah para penjahat untuk kemuliaan Tuhan. Jangan menangis, jangan berduka atas orang mati, jangan berpakaian berkabung demi orang mati. Jangan minum alkohol, jangan merokok. Kembalilah kepada Tuhan, berbelas kasih. Kita telah mengabaikan hukum-hukum Allah. Marilah kita menaati hukum-hukum-Nya, membuang semua yang dilarang-Nya bagi kita, dan mempersiapkan diri untuk berperang. Allah berfirman: 'perangi orang-orang kafir, hancurkan kemusyrikan'.

Nabi bersabda: 'Jangan lepaskan orang yang berpaling kepadamu dengan kesedihan, yang kecewa, dan mencoba merebut tetangga, saudara dan saudarimu dari tangan musuh. Berbelas kasihlah dan berikan sedikit kebaikan Anda untuk tujuan Tuhan, sesuai dengan firman Tuhan. Orang yang memberi di jalan Allah diumpamakan seperti biji-bijian yang menghasilkan tujuh bulir jagung. Kekuasaan hanya datang dari Tuhan Yang Maha Tinggi dan Yang Mahakuasa. Allah memberikan kemenangan kepada orang-orang yang mengagungkan agama, dan meninggalkan orang-orang yang murtad darinya. Semoga Dia mengirim kita kemenangan atas orang-orang yang tidak percaya!'

Menjanjikan semua berkat kehidupan kepada para pengikutnya, seperti yang dibayangkan para penduduk dataran tinggi, Mansur meramalkan hukuman bagi mereka yang tidak mau mengikutinya.

"Siapa pun yang tidak percaya kata-kata saya," katanya, "dan tetap dalam kesalahan yang sama, dia tidak akan merasa terhormat berada di antara tentara. Dan orang-orang seperti itu akan dipaksa untuk kembali ke rumah mereka, di mana anak-anak mereka yang masih kecil akan bertemu dengan mereka, mereka akan mencela dan meludahi mata mereka. Malu dengan anak-anak mereka, mereka akan mengikuti tentara, tetapi mereka tidak akan menemukannya, sama seperti mereka tidak akan menemukan rumah mereka. Karena kehilangan tempat tinggal, mereka akan mencari perlindungan di desa-desa Cossack.

Sebagian besar orang Chechen mempercayai Mansur, dan seolah-olah sebuah ramalan menjadi kenyataan: pada malam 12-13 Februari 1785, hampir seluruh Kaukasus Utara dilanda gempa bumi yang kuat. Guncangan terasa di wilayah Chechnya, di Mozdok, Yekaterinodar, Georgievsk, Kabarda, dan tempat-tempat lain. Tiga minggu kemudian, pada tanggal 4 Maret, gempa bumi kuat terjadi lagi, yang juga meliputi seluruh Kaukasus Utara. Bencana alam itu dirasakan masyarakat sebagai manifestasi murka Tuhan yang diramalkan Mansur. Jajaran pendukung nabi mulai berkembang pesat. Kampanye melawan ekspansi militer Rusia di bawah panji imam tidak dapat dihindari. Dari laporan operasional dan saksi mata, pihak berwenang sudah mengetahui tentang Mansur dan ancaman yang ditimbulkan olehnya, dan dikuatirkan oleh gerakan yang melanda seluruh Chechnya.

Komandan Kizlyar Veshnyakov, yang disibukkan dengan hal ini, dalam sebuah laporan yang ditujukan kepada Mayor Jenderal Peutling tertanggal 9 Maret 1785, melaporkan bahwa 'semua desa pegunungan sangat mempercayai Mansur dan menyayanginya'.

'Seorang nabi palsu telah muncul di Chechnya, membawa orang-orang Mohammedan ke sumpahnya, dan, sebagai tambahan, orang-orang Chechen ingin datang ke desa kami dan memaksa mereka untuk mengambil sumpah palsu mereka sendiri, dan jika kami tidak setuju dengan itu, maka mereka ingin menghancurkan kita semua', - lapor mandor desa Ossetia Sholkhi.

Penduduk Vladikavkaz ditakuti oleh desas-desus tentang ancaman orang-orang Chechnya untuk menyerang benteng. Mereka juga gugup di Kabarda: 'Ada pertemuan besar di Chechnya'.

Otoritas kerajaan yang khawatir mengirim pengintai mereka dan mereka membawa berita yang mengkhawatirkan. Semua orang dengan suara bulat menegaskan bahwa Mansur menikmati otoritas yang tidak diragukan lagi di antara dataran tinggi dan mengumpulkan banyak orang di sekitarnya. Pihak berwenang menjadi waspada dan memutuskan untuk memperkuat benteng Kizlyar, Vladikavkaz dan Grigoriopolis, mentransfer tentara tambahan dan Cossack dengan senjata di sana.

Berita berulang dari Kaukasus tentang nabi palsu yang muncul di sana dan keresahan orang-orang darinya, tidak peduli seberapa kabur dan tidak berdasar, tetap menuntut rasa hormat. Namun, tanpa memberikan perhatian lahiriah, - Pangeran G. Potemkin menulis kepada Letnan Jenderal P. S. Potemkin, - yang dapat berfungsi untuk mendorong para pendaki gunung yang memberontak, memerintahkan sejumlah pasukan ke Sungai Sunzha, tempat pertemuan utama nabi palsu terletak. Ketakutan tunggal, yang dihasilkan oleh gerakan seperti itu, akan nyaman untuk membubarkan bajingan ini. Ketakutan akan aazania dan harapan pembalasan memiliki gerakan yang kuat dalam masyarakat tersebut.

Pihak berwenang sangat ketakutan. Itu diperintahkan untuk 'tidak membiarkan percikan terkecil menghasilkan nyala api'. Mereka tidak hanya bersiap-siap untuk menghalau serangan pasukan Mansur, tetapi juga melakukan segala upaya untuk meredam intensitas gerakan syekh yang memberontak, berusaha dengan berbagai cara untuk meyakinkan masyarakat agar tidak mengikuti nabi.

Proklamasi yang dikirim oleh letnan jenderal P.S. Potemkin kepada orang-orang pegunungan mengatakan: 'Saya tidak senang, saya telah diberitahu bahwa di dalam orang-orang Chechnya, seorang gelandangan telah muncul, mengganggu kedamaian orang-orang dengan rayuan palsu. Menyebut dirinya seorang nabi, yang kebohongannya tidak dapat dan tidak boleh dipercayai oleh siapa pun yang masuk akal, menarik orang-orang yang buta akan takhayul dan menipu mereka. Kejadian seperti itu tidak dapat saya tinggalkan tanpa pertimbangan yang tepat, dan segera setelah saya meninggalkan istana Yang Mulia Kaisar ke perbatasan Kaukasia, saya pertama-tama memerintahkan semua orang untuk tidak mempercayai ramalan palsu dari penipu ini. Dan segera setelah dia tiba di Kaukasus, P. S. Potemkin menulis lebih lanjut dalam proklamasi, dia akan “mengekspos tipu daya dan kebohongan Ushurma di depan mereka” dan membuktikan kepada mereka bahwa dia bukan seorang nabi, tetapi seorang penyanjung dan penipu . Oleh karena itu, agar penduduk dataran tinggi yang tunduk pada ajarannya tidak menderita, ia menyerukan untuk tidak mempercayai ajarannya dan tidak mengikuti jalan yang diusulkan oleh imam yang baru dibentuk: 'Jika seseorang mengikuti Ushurma setelah proklamasi, maka orang-orang seperti itu akan segera rasakan hukumannya'.

Tsarisme menindas rakyat, memusnahkan penduduk dataran tinggi, dan dengan kejam menekan segala bentuk ketidakpuasan mereka. Orang-orang Chechen tidak memiliki pemimpin yang kuat yang mampu melawan para penindas. Sheikh Mansur mendesak orang-orang untuk bangkit di bawah panji suci ghazavat, dan orang-orang dataran tinggi mengikutinya, menghubungkan impian kebebasan mereka dengan nama imam. Dalam waktu singkat, ia berhasil mengumpulkan lebih dari dua puluh ribu orang dataran tinggi di bawah panjinya.

Sheikh Mansour dengan sadar menempatkan hidupnya di atas altar melayani rakyatnya. Sadar sepenuhnya akan ukuran tanggung jawab, mengabaikan kesulitan dan kesulitan, ia memulai kampanye melawan Rusia. Tujuan utama imam pertama Chechnya adalah untuk menyatukan semua orang pegunungan. Inilah yang ditakuti Rusia. Sangat prihatin dengan perkembangan peristiwa ini dan ingin menghancurkan pemberontakan sejak awal, Pangeran Potemkin pada bulan September 1783 mengirim detasemen hukuman ke Chechnya, di bawah komando Kolonel Pieri yang terkenal. Dia melakukan pawai paksa ke Aldy untuk menangkap atau membunuh pemimpin pemberontak. Untuk memperkuat detasemen, Potemkin mengkhianatinya satu batalion Kabardian, dua kompi resimen Tomsk, dan seratus Terek Cossack dengan dua senjata berat. Pada tanggal 6 Oktober, pertempuran berdarah terjadi di Ngarai Khankala. Pasukan Kolonel Pieri menguasai ngarai. Pada saat yang sama, di desa-desa Valerik, Gekhi, Goity, Roshni-Chu, orang-orang Chechen bertempur dengan detasemen Jenderal Sokolov.

Di penyeberangan Sungai Sunzha, ketika detasemen Pieri memotong pembukaan hutan di hutan, dia diperhatikan oleh tiga pendaki gunung. Dua orang dibunuh oleh para penghukum. Yang ketiga berhasil melarikan diri. Dia akan menjadi biang keladi dari segala sesuatu yang terjadi nanti dengan detasemen Pieri. Tapi untuk saat ini, meninggalkan penjaga di persimpangan, tentara pergi untuk menghancurkan si pembuat onar Mansur.

Untuk menghindari pertumpahan darah, orang-orang Aldy menawarkan perdamaian kepada Rusia, tetapi Pieri menolak untuk bernegosiasi dan menyerang desa. Mansur dengan prajuritnya pergi. Desa itu dihantam badai, karena penduduknya melawan, menjarah dan membakarnya. Seorang anak laki-laki ditawan, yang kemudian menjadi jenderal utama tentara Rusia, Alexander Chechensky, pahlawan Perang Patriotik tahun 1812. Namun, tujuan utama para penghukum - untuk menangkap hidup-hidup atau membunuh pemimpin pemberontak, tidak tercapai.

Mempertimbangkan bahwa orang-orang Chechen sudah cukup dihukum, Pieri mengembalikan detasemen untuk Sunzha, tidak curiga bahwa pembalasan menunggunya di sepanjang jalan. Di hutan, antara Aldy dan Sunzha, di persimpangan, para penghukum dikepung oleh orang-orang Chechen dan hampir hancur total. Kolonel Pieri terbunuh, Mayor Komarsky terluka parah. Para prajurit yang selamat melarikan diri. Penduduk dataran tinggi mengejar mereka, menahan mereka, menenggelamkan mereka di Sunzha. Fakta sejarah yang menarik: di antara para tawanan adalah ajudan Kolonel Pieri yang berusia 20 tahun, penduduk asli Kizlyar, seorang perwira yang tidak ditugaskan, seorang pangeran, Pyotr Ivanovich Bagration, komandan terkenal masa depan Rusia, pahlawan Patriotik Perang tahun 1812.

Untuk kekejaman yang dilakukan oleh para penghukum di desa Aldy, orang-orang Chechen tidak membalas dendam pada para tahanan - Sheikh Mansur dengan tegas melarang ini.

Keesokan harinya, orang-orang dataran tinggi datang ke markas besar Rusia di tepi seberang Sunzha. Dua dari mereka membawa seorang perwira yang terluka di atas tandu - itu adalah Bagration.

Terkejut dengan sikap mulia para pemberontak, Rusia bertanya:

Dan apa, Mansur memberikan petugas tanpa uang tebusan?

Saya tidak mengambil uang tebusan untuk pria sejati, ”jawab pendaki gunung, dan pergi bersama rekan-rekannya.

Rusia, setelah mengetahui bahwa Mansur sendiri ada di depan mereka, terkejut.

Dalam pertempuran ini, saudara laki-laki Mansur terbunuh. Banyak piala, banyak senjata, termasuk artileri, jatuh ke tangan orang-orang Chechen. Ini adalah kekalahan besar pertama pasukan Tsar di Kaukasus.

Berita tentang nasib sedih detasemen hukuman akan menyebar ke seluruh Kaukasus. Ratusan, ribuan pengikut Mansur akan menyerbu di bawah panjinya. Setelah kemenangan meyakinkan seperti itu, orang-orang akan memproklamirkan Sheikh Mansur sebagai imam Kaukasus.

Pada tahun 1785 Masur menikah dengan seorang gadis sederhana dari desa Goity. Pernikahan itu tidak megah: mullah menikahi mereka, teman-teman datang untuk berbagi kegembiraan dan melihat pengantin wanita. Perlu dicatat bahwa Mansur adalah lawan dari semua perayaan dan hiburan.

Saat itu, di bawah pengaruh khotbah Mansur, Chechnya berubah. Mengikuti contoh orang Aldy, di semua desa mereka mulai berhenti merokok, mereka berhenti membuat buza, minuman tradisional orang dataran tinggi yang memabukkan. Tiang-tiang muncul di pusat-pusat desa, di mana segala macam temuan diikat - uang dan barang-barang lainnya. Orang-orang menjadi lebih ramah satu sama lain, memaafkan garis keturunan, hampir semua orang menjalankan puasa, pergi ke masjid, hidup dengan menarik. Dan jika bukan karena penindasan oleh Rusia, orang-orang tidak akan tahu kesedihan sama sekali. Namun Rusia tidak menginginkan perdamaian di Kaukasus Utara. Kedua belah pihak bersiap untuk pertarungan baru.

Setelah kekalahan Pieri, Sheikh Mansur mengumumkan niatnya untuk mengusir pasukan Rusia dari Kaukasus dan, untuk tujuan ini, melakukan kampanye melawan Kizlyar, kubu pemerintahan Tsar di Terek. Pada Juli 1785, pasukannya menyerang benteng Karginsky, yang terletak beberapa mil dari Kizlyar.

Terlepas dari perlawanan putus asa dari garnisun Rusia, orang-orang Chechen membakar bangunan kayu yang berdekatan dengan benteng. Api yang menelan gedung-gedung ini menyebar ke benteng itu sendiri, lalu ke magasin bubuk. Benteng itu terbang ke udara, mengubur para pembela terakhir di bawah reruntuhan. Itu adalah kemenangan brilian lainnya bagi Sheikh Mansour. Imam akan memiliki banyak kampanye sukses seperti itu.

Terinspirasi oleh keberhasilan militer, Mansur kembali pergi ke Kizlyar. Pasukan Rusia terkonsentrasi di Kizlyar yang kaya dengan toko-toko Armenia yang penuh dengan barang (menurut beberapa sumber, sekitar tiga ribu orang). Namun demikian, setelah mengetahui tentang niat orang-orang dataran tinggi, penduduk Kizlyar terkejut dan menyerah pada kepanikan. Legenda tentang nabi Chechnya, kematian Pieri, kematian benteng Karginsky, keputusan Mansur untuk pergi ke Kizlyar - semua ini menjerumuskan penduduk kota ke dalam kesedihan yang mendalam. Salah satu saksi mata dari peristiwa itu menulis:

Gambaran itu benar-benar menyedihkan: anak-anak yang ketakutan berteriak, wanita menangis dan kehilangan akal, tidak tahu harus berbuat apa, pria tua berambut abu-abu menatap muram ke keluarga dan buru-buru menyembunyikan dan menyimpan barang-barang mereka. Banyak yang melarikan diri ke stepa Astrakhan. Cossack, yang telah dikirim ke luar Terek di malam hari, saling menyulap untuk berdiri di belakang desa asal mereka dan 'mundur' ke Terek jika mereka tidak mengatasi 'serigala gembala', begitu mereka menyebut Mansur.

Malam berjalan dengan baik. Menjelang pagi, ketika, setelah menunggu berjam-jam dengan cemas, penduduk sudah mulai tertidur, tiba-tiba awan debu naik di belakang Terek, kepanikan terdengar di benteng: 'Mereka datang!' Benteng bergidik, seolah-olah dari petir. Untuk menyemangati orang-orang, para imam Rusia dan Armenia berjalan di jalan-jalan kota, menyanyikan doa dan memerciki orang-orang Kristen dengan air suci. Keributan, kebisingan, dan kecemasan ada di mana-mana, dan hanya tentara Rusia yang berdiri diam di barisan mereka. Orang-orang Chechen muncul di dekat Kizlyar sekitar tengah hari dan mulai menyeberangi Terek. Hanya di malam hari para penduduk dataran tinggi menyerbu pagar benteng yang didirikan di sekitar Vorstadt. Lima kali mereka gagal mencoba mengambilnya dengan badai, tetapi perlawanan para pembela kuat. Pasukan Terek di bawah komando Pangeran Bekovich-Cherkassky dan Grebensky Cossack dengan Ataman Sekhen mampu menguasai benteng. Mansur menderita kerugian dan menolak merebut benteng dengan kekuatan terbuka. Dan keesokan harinya dia mengerahkan seluruh kekuatannya untuk mengalahkan Resimen Infanteri Tomsk, yang ditempatkan tidak jauh dari benteng. Setelah kehilangan banyak tentara, warga Tomsk mundur ke benteng.

Orang-orang dataran tinggi, yang terjebak dalam baku tembak, terpaksa mundur di luar Terek. Kegagalan di Kizlyar menyebabkan beberapa kerusakan pada otoritas Mansur. Setelah mengetahui bahwa tidak semua ramalannya menjadi kenyataan, sebagian orang Chechen berpaling darinya.

Melihat kesejukan beberapa pemberontak Chechnya, - tulis sejarawan Sh. B. Akhmadov dalam buku 'Imam Mansur', - sang imam mengirim pesan kepada mereka, di mana ia menyatakan penyesalannya bahwa hanya sembilan orang Chechnya yang tersisa bersamanya. Ushurma mulai memanggil orang-orang Chechnya, meyakinkan mereka bahwa setelah Idul Adha, semua penduduk dataran tinggi yang berkumpul atas seruannya akan melihat orang yang benar-benar suci, terima kasih kepada siapa mereka akan menguasai Kizlyar dan akan mendapat keberuntungan dalam segala hal. Mansur menulis jika kali ini janjinya tidak dipenuhi, dia siap membakar dirinya sendiri. Sebagian besar orang Chechen tidak menanggapi panggilan Mansur.'

Kegagalan Mansour adalah wajar. Untuk berperang dengan tentara yang dipersenjatai dengan baik, seperti tentara Rusia, seseorang harus memiliki pengalaman dalam peperangan dan persenjataan.

Kesalahan Mansur adalah dia memberi tahu lawannya terlebih dahulu dan memberinya kesempatan untuk mempersiapkan pertahanan. Terlebih lagi, ketika satu sisi memiliki belati dan panah, dan meriam dan senjata lainnya, sulit untuk mengandalkan kesuksesan. Ini adalah alasan kedua kegagalan yang menimpa dataran tinggi. Tetapi yang utama adalah bahwa orang-orang Kizlyar mempertahankan kota dan rumah mereka, sementara pihak penyerang tidak memiliki rencana khusus, kecuali untuk menyebabkan kerusakan pada pasukan Rusia.

Imam mempertahankan benteng Grigoriopolis, Kizlyar dan Mozdok di bawah pengepungan beberapa kali lagi, meskipun ia tidak berhasil merebutnya.

Waktu berlalu seperti angin. Mansur memiliki seorang putra, yang diberi nama Madak. Imam bersukacita atas penampilan ahli waris, tetapi kepentingan orang-orang di atas segalanya baginya.

Sementara itu, Rusia membuang banyak uang. Ini memberikan hasilnya. Kami berhasil menyuap banyak orang berwibawa di Chechnya. Mereka membuat orang-orang melawan Syekh. Pendukung Mansour dianiaya. Semakin banyak kemenangan yang diperoleh imam, semakin buruk kehidupan orang-orang, karena para pria pergi berperang dan keluarga dibiarkan tanpa pencari nafkah, akibatnya kemarahan tumbuh. Suatu hari, Mansur diberitahu bahwa para tetua desa Aldy, disuap dengan uang besar, bersumpah untuk menyerahkannya kepada pihak berwenang.

Agar seluruh desa tidak menderita karena dia, Syekh Mansur pergi ke pihak berwenang dan secara sukarela menyerah. Untuk sementara dia dipenjarakan di salah satu benteng. Kerabat berusaha untuk bertemu dengannya. 'Jangan khawatir tentang saya dan jangan datang ke sini lagi. Saya tidak akan berada di sini,' dia memperingatkan. Keesokan paginya, para penjaga akan menemukan sebuah ruangan kosong dan sebuah lubang di langit-langit.

Mansur mengerti bahwa Chechnya saja tidak akan mampu melawan Rusia. Dia meminta masyarakat Kabarda dan Adygea untuk bersatu dan melawan otokrasi Tsar bersama-sama.

Orang Kabardian, yang telah lama berusaha untuk bersatu dengan orang-orang Chechen, bersukacita atas permohonan Sheikh Mansur kepada mereka. Penampilannya di Kabarda benar-benar liburan. Mereka bertemu dengan imam sebagai tamu dan pembebas yang telah lama ditunggu-tunggu. Hampir semua pangeran berada di bawah pengaruhnya. Pemimpin rakyat Chechnya menjadi pemimpin para pejuang Kabardian untuk kebebasan dan kemerdekaan. Pasukan pemberontaknya sekali lagi tangguh.

Khawatir dengan aliansi Chechnya dan Kabardian, Pangeran Potemkin segera mengirim komandan resimen Kabardian dan Selenginsky melawan Sheikh Mansur. Resimen Mozdok Cossack, tiga ratus Terek Don dan Greben Cossack dan dua skuadron Resimen Astrakhan Dragoon.

Nagel ditugaskan untuk mengalahkan imam. Pada tanggal 30 Oktober 1785, permusuhan dimulai di dekat Mozdok. Pasukan Rusia mencoba memikat penduduk dataran tinggi untuk menyergap, tetapi mereka sendiri menyerang Rusia dari semua sisi. Kedua belah pihak berjuang mati-matian dan berani, dan setelah lima jam pertempuran, yang berubah menjadi pertarungan tangan kosong, masing-masing lawan tetap di posisi mereka. Pada 2 November, pertempuran berlanjut di dekat desa Kabardian di Tatartuba. Setelah pertempuran sengit, penduduk dataran tinggi terpaksa mundur untuk menertibkan pasukan mereka. Kolonel Nagel, takut serangan baru, dan khawatir dengan depresi moral tentaranya, mundur ke Mozdok.

Selama 1786 dan awal 1787, Syekh Mansur dengan pasukan pemberontaknya mengambil bagian dalam banyak pertempuran dengan tentara Rusia, dan berulang kali mengepung benteng.

Pada musim panas 1787, ia pergi ke Kuban (pada waktu itu, tepi Laut Hitam adalah milik Kekaisaran Ottoman). Turki, yang agak waspada terhadap imam Chechnya, menjadi khawatir. Pada saat yang sama, penting bagi orang Turki untuk menegakkan Islam Sunni ortodoks di antara orang-orang Sirkasia, dan mereka siap memberikan bantuan efektif yang dibutuhkan Sheikh untuk memperkuat posisi mereka di antara suku Kabardian dan Circassian. Dan ketika Syekh di tahun yang sama meminta bantuan keuangan kepada pemerintah Turki, dia menerimanya. Imam kembali mengumpulkan kekuatan besar dan menyebarkan di Kuban gerakan pemberontakan skala besar dari semua orang di Kaukasus Utara.

Semuanya tampak berjalan baik. Ushurma-Mansur memiliki seorang putri, yang diberi nama Neamat. Sheikh Mansour meraih kemenangan. Ketenarannya tumbuh.

Mansur mengerti bahwa orang-orang melihatnya sebagai pembebas mereka, tetapi perang membuat orang tidak bahagia dan tidak ada akhirnya: musuh terlalu kuat dan agresif. Tetapi tidak ada jalan untuk kembali: banyak nyawa dan kekuatan diberikan atas nama tujuan suci pembebasan Kaukasus.

Ada harapan untuk Turki yang beriman. Perang antara dia dan Rusia menjadi tak terelakkan. Imam berharap dia akan membantu Kaukasus mendapatkan kemerdekaan, dan dia bersiap untuk bertarung.

Berada di luar Kuban, ia menyampaikan khotbah gazavat dan menyerukan persatuan melawan musuh bersama. Dia berhasil menarik banyak Circassians ke dalam barisannya. Khawatir dengan perkembangan peristiwa ini, komando Rusia mulai memperkuat garis pertahanan yang berbatasan dengan Turki.

Menurut berita Tsaregradskaya, - menulis "Pangeran Tertinggi" Potemkin kepada saudaranya, - Kementerian Turki, bertentangan dengan pernyataan cinta damai Sultan, sedang mencari terobosan di dunia: orang-orang Sirkasia melampaui Kuban di penggerebekan mereka. Yang Mulia melaporkan penguatan Imam Mansur di sana. Semua ini membutuhkan adopsi langkah-langkah yang kuat, saya sarankan Anda: pertama, kumpulkan bagian-bagian yang terfragmentasi dan bawa diri Anda ke keadaan yang terhormat: lebih baik mengorbankan yang tidak perlu daripada melemahkan diri sendiri dengan fragmentasi yang meluas. Saya memerintahkan Letnan Jenderal Ilovaisky untuk mengumpulkan Tentara Don, Mayor Jenderal Baron Rosen untuk menetap di sepanjang Sungai Her dan berdiri dalam kesiapan penuh untuk perusahaan, yang membutuhkan keadaan.

Pangeran Potemkin benar: pengaruh Sheikh Mansur pada orang-orang Sirkasia sangat kuat. Bosan dengan pelecehan oleh Rusia, mereka berulang kali berpartisipasi dalam penggerebekan di garis pertahanan Mozdok. Bentrokan terkuat terjadi di dekat desa Novoseltsevo, tempat orang Circassians menangkap lebih dari dua ratus penduduk dan sembilan ribu ekor ternak.

Di lain waktu, Circassians di bawah kepemimpinan Sheikh Mansur melintasi Kuban, menghancurkan pos Aman dan memberikan pukulan kuat ke Benteng Don. Kemudian para pemberontak mencapai kota Cherkassk. Pada malam hari, detasemen dua ribu mereka dengan meriam Turki bergegas ke benteng Boldyrevsky di sungai Her, di mana ada tiga resimen Cossack. Dalam pertempuran berikutnya, Circassians menunjukkan keberanian dan keberanian yang luar biasa. Setelah benar-benar mengalahkan musuh, mereka menangkap Kolonel Dontsov dan bersamanya seratus lima puluh Cossack. Kemenangan ini semakin menginspirasi Circassians. Dengan serangannya, Imam menghabiskan kekuatan musuh berkali-kali lipat lebih tinggi, melawannya untuk waktu yang lama dan dengan keras kepala, tetapi tidak mudah bagi penduduk dataran tinggi untuk berperang dengan pasukan reguler yang diperlengkapi dengan baik, bersenjata lengkap.

Perlawanan heroik dataran tinggi di bawah kepemimpinan Imam Chechnya dan Abkhazia membuat kagum orang-orang sezaman. Para pemberontak menunjukkan keengganan mereka untuk menerima kehadiran Rusia di Kaukasus. Komando Rusia, yang berusaha untuk mengakhiri Mansur sesegera mungkin, melemparkan semakin banyak kekuatan besar ke dalam pertempuran. Pada akhir musim gugur 1787, Potemkin mengirim tiga detasemen yang diperkuat ke Zelenchuk dan Urup, menempatkan komando pada orang-orang militer yang paling berpengalaman - Kolonel Rebinder dan Jenderal Ratiev dan Elagin.

Elagin memilih dua detasemen bergerak di bawah komando kolonel pemberani Depreradovich dan Bulgakov untuk dikirim ke Kuban. Pertempuran dengan Circassians berlanjut selama beberapa hari. Kedua belah pihak menderita kerugian yang signifikan.

Sementara itu, Rebinder menyerang posisi imam di antara Laboyu dan Urup dengan sekuat tenaga. Penduduk dataran tinggi berjuang mati-matian dan memaksa Rusia untuk mundur. Mendengar bahwa para pemberontak menyanyikan dzikir, sang kolonel mengerti: mereka akan berjuang sampai akhir dan siap untuk mati. Dia tidak berani bergandengan tangan dan menggunakan artileri. The Circassians memiliki enam puluh gerobak yang berfungsi sebagai penghalang terhadap para penyerang. Tapi Rusia menyebarkan gerobak ini dengan grapeshot, granat, dan peluru meriam. Circassians tidak menyerang. Tetapi keesokan harinya, sang imam menyerang posisi Rusia dengan sekuat tenaga. Pertarungan maut pun terjadi. Resimen Carabinier Kavaleri Rostov dihancurkan dan dihancurkan. Dan hanya bantuan mendesak dari dragoon Astrakhan dan resimen Ratiev yang menyelamatkan Rebinder dari kekalahan total.

Para pendaki gunung mundur tidak jauh. Keesokan harinya pertarungan dilanjutkan. Ada banyak kematian di kedua sisi. Tetapi kerugian terbesar bagi Rusia adalah kematian ataman Yanov dari Cossack yang berbaris.

Pada bulan Desember 1790, Letnan Jenderal Bibikov, dengan detasemen 7609 orang dan 35 senjata, menyerbu Kuban dan dikalahkan. Pada 1791, Mansur pindah dengan detasemennya ke benteng Turki Anapa, di mana ia diterima dengan baik oleh kepala garnisun, Mustafa Pasha.

Segera, seperti yang diharapkan, perang Rusia-Turki dimulai. Pada 19 Juni 1791, pasukan Jenderal Gudovich tiba-tiba mengepung benteng Anapa. Pada hari ke-61 blokade, setelah serangan berdarah, benteng itu direbut. Para pembela Anapa berjuang sampai mati. Beberapa dari mereka berhasil bertahan hidup.

Jiwa pertahanan benteng, tentu saja, adalah Syekh Mansur. Pada menit-menit terakhir sebelum pertempuran, ketika pasha Turki memutuskan untuk menyerahkan benteng, imam memaksanya untuk melawan. Garnisun bertahan selama beberapa hari, tetapi pada akhirnya pasha menyerah.

Tak mau menyerah, Mansur bergegas membawa obor ke dalam majalah bedak. Para prajurit yang menyerbu ke dalam benteng berhasil menangkapnya dan mengikatnya.

Imam besar, bersama dengan kepala garnisun, Mustafa Pasha, ditangkap. Di bawah penjagaan ketat, sang imam dikirim ke St. Petersburg. Berita penangkapan pemimpin dataran tinggi membuat ibu kota heboh. Permaisuri sendiri ingin bertemu dengannya. Chechnya yang legendaris dibawa ke Tsarskoye Selo.

Saat itu makan siang ketika Mansur dibawa ke kediaman Catherine II. Ada banyak yang ingin melihat dataran tinggi yang terkenal itu. Potemkin muncul. Ekaterina, setelah mendengar tentang kecantikan pemuda itu, mengumumkan bahwa dia ingin mengenal tawanan itu lebih baik. Mengetahui kelemahan Permaisuri, Potemkin tidak bisa membiarkan pertemuan ini. 'Ibu, dia akan merusak seluruh misa untukmu. Perhatikan baik-baik dia dari jendela,” sarannya.

Pesona pria misterius ini begitu hebat sehingga semua orang percaya pada pesonanya, dan orang-orang yang dekat dengan Catherine yang Agung mencegahnya dari percakapan pribadi dengannya, ”konfirmasi sejarawan G. Prozritelev.

Courtier A. V. Krapovitsky, sekretaris Permaisuri, mengamati dan mencatat semua yang terjadi di pengadilan. Peristiwa hari ketika imam muncul di Tsarskoye Selo, dia akan masuk dalam buku hariannya: 'Pada 6 Juli 1791, Sheikh Mansur, diambil di Anapa, dibawa ke Tsarskoye Selo: dia berusia 23 tahun, dan dari usia dari 17 dia mulai bermain-main, membuat kebingungan, dan dia menghabiskan hingga 30 ribu pasukan. Setelah makan malam, mereka membawanya ke dekat barisan tiang, dan Permaisuri berkenan menemuinya.

Tawanan Kaukasia itu dibawa ke dekat barisan tiang istana, dan ratusan mata yang penasaran memandangnya dari jendela. Permaisuri tidak bisa menjauh dari jendela: hatinya sakit melihat seorang pria tampan yang mulia dengan sopan santun dan gaya berjalan yang bangga.

Syekh Mansour siap menerima segala sesuatu yang Allah takdirkan untuknya. Pada 15 Oktober 1791, Syekh dibawa dari St. Petersburg ke benteng Shlisserburg

________________________________________

Mansur tidak dapat menerima penawanan dan menuntut agar janji Jenderal I.V. Gudovich dipenuhi untuk membebaskannya sebagai tawanan perang. Namun, persyaratan ini tetap tidak terpenuhi.

Semua pemimpin gerakan, kecuali Sheikh Mansour, diampuni. Mereka hancur baik secara fisik maupun mental. Mansur ternyata adalah orang yang gigih dan berjiwa kuat. Dia tidak merahasiakan fakta bahwa 'dia memiliki semangat yang siap untuk pemberontakan baru'. Dia dituntut, dengan imbalan kebebasan, untuk mengakui perjuangannya sebagai 'kekejaman di bawah tekanan'. Tapi Mansur tak tergoyahkan, tak kenal takut dan tidak akan menyerah pada tujuan besar yang dia perjuangkan. Musuh membalas dendam padanya, selama beberapa dekade, selama berabad-abad, menjadikannya sebagai orang Italia, kemudian sebagai orang Turki, dengan harapan membuat namanya dilupakan. Tapi apa orang Italia atau Turki akan menukar kebebasan dan hidupnya untuk perjuangan kemerdekaan dataran tinggi Kaukasus Utara?!

Tragis bagi penduduk dataran tinggi adalah tinggal di negara budak dan tuan. Kondisi penjara yang mengerikan, kerinduan akan melakukan tugasnya. Mansur jatuh sakit dengan konsumsi yang deras dan meninggal mendadak. Jenazahnya dimakamkan pada malam hari di gunung Preobrazhenskaya.

Setelah kematian Catherine II dan Paul I, pada masa pemerintahan Alexander I, sebuah delegasi dari dataran tinggi tiba di St. Petersburg untuk bertemu dengan tsar. Setelah menjelaskan tujuan kunjungan mereka, para penduduk dataran tinggi itu meminta kepada raja untuk mengampuni Syekh Mansur. Alexander Saya ingin tahu lebih banyak tentang orang ini.

Mansur tidak bisa menerima penawanan dan menuntut agar janji Jenderal I.V. Gudovich untuk membebaskannya sebagai tawanan perang. Namun, persyaratan ini tetap tidak terpenuhi.

Semua pemimpin gerakan, kecuali Sheikh Mansour, diampuni. Mereka hancur baik secara fisik maupun mental. Mansur ternyata adalah orang yang gigih dan berkemauan keras. Dia tidak merahasiakan fakta bahwa 'dia memiliki semangat yang siap untuk pemberontakan baru'. Dia dituntut, sebagai imbalan atas kebebasannya, untuk mengakui perjuangannya sebagai 'kekejaman oleh delusi'. Tapi Man*sur tak tergoyahkan, tak kenal takut dan tidak akan menyerah pada tujuan besar yang dia perjuangkan. Musuh membalas dendam padanya, selama beberapa dekade, selama berabad-abad, menjadikannya sebagai orang Italia, kemudian sebagai orang Turki, dengan harapan membuat namanya dilupakan. Tapi apa orang Italia atau Turki akan menukar kebebasan dan hidupnya untuk perjuangan kemerdekaan dataran tinggi Kaukasus Utara?!

Tragis bagi penduduk dataran tinggi yang mencintai kebebasan adalah tinggal di negara budak dan tuan. Kondisi penjara yang mengerikan, melankolis dengan sukarela melakukan tugasnya: Mansur jatuh sakit dengan konsumsi yang mengalir deras dan meninggal mendadak. Jenazahnya dimakamkan pada malam hari di gunung Preobrazhenskaya.

Setelah kematian Catherine II dan Paul I pada masa pemerintahan Alexander 1, sebuah delegasi dari dataran tinggi tiba di St. Petersburg untuk bertemu dengan tsar. Setelah menjelaskan tujuan kunjungan mereka, para penduduk dataran tinggi itu meminta kepada raja untuk mengampuni Syekh Mansur. Alexander Saya ingin tahu lebih banyak tentang orang ini. Orang-orang dataran tinggi mulai berbicara tentang Syekh legendaris. Raja berdiri dan mendengarkan cerita sampai akhir sambil berdiri. Ketika salah satu pelayan bertanya mengapa dia bangun, mereka mengatakan raja menjawab: 'Saya tidak bisa duduk untuk mendengar tentang orang seperti itu'.

Tapi kaisar tidak punya apa-apa untuk menyenangkan orang dataran tinggi. Dia memberi tahu mereka bahwa Syekh Mansur telah meninggal pada 13 April 1794. Dataran tinggi ditunjukkan batu nisan di pemakaman tahanan Benteng Shlisselburg.

Dengan demikian berakhirlah kehidupan Chechnya yang hebat, yang mengabdikan diri untuk tujuan suci perjuangan kemerdekaan rakyat Kaukasus.

L.N. Tolstoy mengatakan melalui mulut pahlawannya Khan Magoma dalam cerita 'Hadji Murad': 'Orang suci itu bukan Shamil, tetapi Mansur. Ini adalah orang suci yang nyata. Ketika dia menjadi imam, semua orang berbeda. Dia berkeliling desa, dan orang-orang mendatanginya, mencium rok mantel Circassian-nya. dan bertobat dari dosa, dan bersumpah untuk tidak melakukan kejahatan. Orang-orang tua berkata: maka semua orang hidup seperti orang suci - mereka tidak merokok, tidak minum, tidak ketinggalan sholat, saling memaafkan penghinaan, bahkan memaafkan darah. Kemudian uang dan barang-barang, seperti yang mereka temukan, diikat ke tiang dan diletakkan di jalan. Kemudian Tuhan juga memberikan kesuksesan kepada manusia dalam segala hal, dan tidak seperti sekarang.

Sayangnya, Sheikh Mansour tidak memiliki ahli waris langsung: dua anaknya, sebelum mereka mencapai usia sepuluh tahun, meninggal. Mereka dimakamkan di pemakaman tua di desa Aldy.

Sejarawan dan ilmuwan politik terkenal Abdurakhman Avtorkhanov melihat alasan kekalahan komandan dan pemimpin semua pendaki gunung dalam kehancuran ekonomi para pendaki gunung sebagai akibat dari perjuangan yang panjang dan berkepanjangan, dalam penipisan spiritual mereka. kekuatan. dengan tidak adanya dukungan dari suku-suku lain di Kaukasus Utara, dalam pencampuran pusat perjuangan dari Chechnya - basis material utama gerakan - untuk Kuban, serta dalam keunggulan teknis dan numerik pasukan Tsar di Kaukasus.

Dipaksa berperang dengan musuh terkuat, orang-orang Chechnya, yang dipimpin oleh imam mereka, unggul dalam metode operasi militer. Mempertahankan diri dari artileri Rusia, mereka menggunakan perisai di atas roda, yang menyelamatkan dataran tinggi dari bola artileri. Ribuan gerobak digunakan untuk menghalangi kemajuan musuh. Di samping itu. Orang-orang Chechen untuk pertama kalinya dalam praktik menerapkan taktik pertempuran lepas. kemudian dipinjam dari mereka oleh ahli teori militer dari banyak negara, termasuk Rusia. Syekh Mansur memperkenalkan zikir yang disertai dengan genderang, semacam metode serangan psikologis, ke dalam praktik pertempuran ofensif. Inovasi saat itu adalah Sheikh Mansour menciptakan persediaan makanan yang sangat besar untuk berperang. Di salah satu gudang yang direbut oleh pasukan Tsar, ada, seperti yang dikatakan sejarawan P.G. Butkovsky, 'hingga sepuluh ribu * ribu pon minyak dan sejumlah besar gandum jelai'. Dan dataran tinggi memiliki banyak gudang seperti itu, Mansur tahu bahwa tidak mungkin berperang melawan tentara yang terlatih dan bersenjata di daerah terbuka. Dan dia menggunakan taktik perang gunung dan gerilya. Ngomong-ngomong, semua pengikut Imam Mansur menggunakan nasihat militernya, yang memberi kesempatan kepada penduduk dataran tinggi untuk berperang demi kemerdekaan mereka selama bertahun-tahun, dan epik mengerikan yang terkait dengan nama Mansur ini berakhir. tersapu oleh meteor yang mengerikan di seluruh Kaukasus dan dalam lima tahun meninggalkan jejak yang luar biasa di seluruh sejarah berikutnya di wilayah ini', tulis G. Contempt.

Bahkan A.S. Pushkin mengakui bahwa 'bayangan Mansur yang tidak menyenangkan akan melayang di atas Kaukasus untuk waktu yang lama'.

Sheikh Mansour, pemuda yang pada dasarnya ini, adalah seorang reformis hebat yang memimpikan reorganisasi besar-besaran. Dia berjuang tidak hanya dengan individu, tetapi dengan tatanan sosial, dengan sistem negara. Dia mengembangkan seluruh doktrin, yang kemudian disebut Muridisme. Ajaran ini menggabungkan tasawuf (tren mistik-pertapaan dalam Islam yang mengajarkan asketisme) dengan partisipasi aktif dalam ghazawat dan bersifat demokratis. Ini mengangkat kepribadian, martabat seseorang ke tingkat yang tinggi dan menghilangkan segala macam pembagian kelas.

Muridisme jatuh cinta pada orang dataran tinggi, yang sangat mencintai kebebasan. Ini, mungkin, adalah rahasia kesuksesan nabi baru yang belum pernah terdengar sebelumnya. Ajaran Syekh Mansur mengakar dalam dan menjadi dasar cara hidup dan kehidupan masyarakat dataran tinggi. Itu selalu membantu mereka dalam perjuangan suci mereka. Ajaran ini dikembangkan lebih lanjut di bawah Shamil dan sebagian besar merupakan kunci keberhasilannya.

Ketika tawanan Shamil ditanyai pertanyaan 'Siapa Imam Mansur?', Shamil tidak membantah: 'Ushurma dari desa Chechnya Aldy adalah nenek moyang besar kebangkitan spiritual dan politik Muslim Kaukasus Utara. Dia adalah seorang pria yang diberkahi oleh alam dengan segala macam kebajikan tertinggi, moral dan fisik.

Doktor Filsafat, Profesor A.D. Yandarov yakin:
'Mansur tidak diragukan lagi salah satu tokoh paling mencolok, orisinal, heroik yang dikemukakan oleh orang-orang Chechen dalam perjuangan panjang, heroik, pengorbanan untuk kebebasan dan kemerdekaan mereka, sosok yang masih jauh dari dihargai, belum terpecahkan.

Dia ditipu oleh 'Semiramis of the North', salah satu pelacur paling bejat dan tidak bermoral di atas takhta kerajaan, dengan janji untuk menyelamatkan hidup dan kebebasan.

Ini adalah yang pertama, meskipun bukan yang terakhir, pengorbanan yang dilakukan orang-orang Chechnya di atas altar kebebasan mereka, sebuah pengorbanan yang besar dan tak terlupakan.

Di galaksi tokoh-tokoh luar biasa yang pernah dikemukakan oleh orang-orang Chechnya, yang membentuk kebanggaan, kejayaan, dan harapannya. Mansour selamanya akan tetap menjadi bintang dengan magnitudo pertama. Tragedi pribadi Mansur dijelaskan oleh itu. bahwa dia jauh di depan zamannya. Mansur meninggal, namun dalam perspektif sejarah yang luas dalam ingatan syukur rakyat, pengorbanan Mansur tidak sia-sia. Namanya suci dan tak terlupakan.

Sheikh Mansour memimpin perjuangan rakyat untuk kemerdekaan bukan untuk ketenaran dan kekayaan. 'Saya miskin. Seluruh harta saya terdiri dari dua kuda, dua lembu jantan dan satu gubuk ... Saya bukan seorang emir atau nabi, saya tidak pernah menyebut diri saya seperti itu. Tetapi dia tidak dapat mencegah orang-orang untuk mengenali saya seperti itu, karena citra keberadaan saya tampak baginya sebagai keajaiban. kata Mansur saat diinterogasi tahun 1791.

Gerakan anti-kolonial dataran tinggi di bawah kepemimpinan Sheikh Mansur sangat penting bagi seluruh gerakan pembebasan rakyat Kaukasus selanjutnya. Syekh Mansur membuktikan bahwa rakyat bisa dan harus berjuang untuk kemerdekaan mereka, menunjukkan kepada para pengikutnya bagaimana berjuang, dan jika perlu, mati. ‘Mansur adalah pendiri dan pemberita gagasan utama gerakan pembebasan nasional. Dia tidak hanya mengantisipasi ide-ide pokok gerakan pembebasan nasional, tetapi juga menguji strategi dan taktik perjuangan bersenjata dalam praktik. - menulis A.D. Yandarov.

Portal untuk siswa. Latihan mandiri

SHEIKH MANSUR

biografi syekh

Aktivitas

Saat menyerang

Gagasan gerakan pembebasan

Konfrontasi dengan Turki

Kekalahan pemberontakan

Kematian

keluarga Syekh

Memori Mansour

ARTIKEL TERKAIT