ციმბირის რეგიონები. ციმბირის რეგიონალიზმის დასავლური წარმოშობა

ციმბირის რეგიონი, 1. სიბ-ის ნაწილის ხედთა სისტემა. ინტელიგენციარეგიონის წარსულზე, აწმყოსა და მომავალზე, როგორც კონკრეტულზე. რეგიონი (ტერიტორია) როსის შემადგენლობაში. სახელმწიფო-ვა.

2. სოციალურ-პოლიტიკური. და კულტურები. მოძრაობა, რომელიც ცდილობდა ამ შეხედულებების პროპაგანდას და განხორციელებას. Ისე. განიცადა ხანგრძლივი ევოლუცია, ავითარებდა ტერიტორიის ცნებას თავისი ისტორიის სხვადასხვა ეტაპზე. ციმბირის დამოუკიდებლობა, რომელსაც რეგიონი ხელმძღვანელობს. წარადგენს. სხეული - ციმბირის რეგიონალური დუმაფედერაციაში სახელმწიფოს კომპეტენციის მსგავსი უფლებამოსილებებით დაჯილდოებული. აშშ სისტემა.

როგორც ხედვათა სისტემა რეგიონალური. თეორია აქტიურად განავითარეს ციმბირელებმა, გამოჩენილმა მეცნიერებმა, მწერლებმა და საზოგადოებებმა. ფიგურები გ.ნ. პოტანინი, ნ.მ. იადრინცევი, ს.ს. შაშკოვი, მ.ვ. ზაგოსკინი, და. საშო, A.V. ადრიანოვი, ვ.მ. კრუტოვსკი, ნ.ნ. კოზმინი, ი.ი. სერებრენიკოვი, მ.ბ. შატილოვიდა სხვა.. მათი შეხედულებების ჩამოყალიბებაზე დიდი გავლენა იქონიეს გადასახლებულებმა. დეკემბრისტები, პეტრაშევიტები, ღრიალის ლიდერები. 1850-60-იანი წლების დემოკრატია, ასევე პ.ა. სლოვცოვიდა ა.პ. შჩაპოვი. პ.ა. სლოვცოვმა ჩამოაყალიბა კომპლექსის ტრადიცია. რეგიონის შესწავლა, ღიად დაუპირისპირდა კუთხეებს. ბმულები, უპირატესობას ანიჭებს თავისუფალ ადამიანებს. კოლონიზაცია. ა.პ. შჩაპოვი იყო პირველი, ვინც ჩამოაყალიბა ციმბირის, როგორც განსაკუთრებული რეგიონის კონცეფცია ზემსტვო-რეგიონული თეორიის პოზიციიდან, რომელიც ეფუძნებოდა ფედერალისტურ იდეებს, რომლებიც არ იყო დაფუძნებული ნატ. განსხვავებები, მაგრამ რუსეთის დასახლების თავისებურებებზე. ხალხი, მისი არსებობა სხვადასხვა ბუნებრივ კლიმატში. პირობები.

მოძრაობის მხარდამჭერთა მსოფლმხედველობის შემდგომი განვითარება კონ. 1850-იანი წლები - ადრეული. 1860-იანი წლები დაკავშირებულია ზოგიერთი ახალგაზრდა ციმბირის შესწავლასთან პეტერბურგის, მოსკოვის, ყაზანის უნივერსიტეტებში. გამორიცხეთ. ამ მხრივ როლი ითამაშა სიბ თემმა. სტუდენტები პეტერბურგში (1859–63), აერთიანებდნენ სხვადასხვა დროს დაახლ. 20 ადამიანი ( ნ.ს. შუკინი, გ.ნ. პოტანინი, ნ.მ. იადრინცევი, ნ.ი. ნაუმოვი, ფ.ნ. უსოვ, ს.ს. შაშკოვი, ნ.მ. და ე.მ. ფარშევანგი, ი.ვ. ფედოროვი, ი.ა. ხუდიაკოვი, ნ.ნ. პესტერევი, ს.ს. პოპოვი და სხვები). საწყისი მათ შეკრებებს არ ჰქონდათ მკაფიო აქცენტი, მაგრამ თანდათან გაჩნდა მთელი რიგი საკითხები, რომლებმაც მიიპყრო საერთო ყურადღება და ასოცირდებოდა ციმბირთან, მის კოლონიურ პოზიციასთან, როგორც სახელმწიფოს შემადგენლობაში, და მის მომავალთან.

საფუძველი განვითარებადი რეგიონალური. პროგრამა იყო ციმბირის, როგორც კოლონიის კონცეფცია და მისი განვითარების (კოლონიზაციის) პროცესის ინტერპრეტაცია ხალხის საქმიანობის შედეგად. მასები, მათი მაქს. სამეწარმეო და თავისუფლებისმოყვარე ელემენტები. კონცეფციის მიხედვით, ხალხის ძალისხმევას არ მოჰყოლია აქტები. განვითარება აწარმოებს. რეგიონის ძალებს, ვინაიდან მათი შედეგები ხელისუფლებამ გამოიყენა, ეს რეგიონი ჯარიმად აქცია. და ეკონომიკა. კოლონია. რეგიონალისტები შექმნილი სიტუაციიდან გამოსავალს „მსოფლიო საზოგადოებრივი საწარმოს“, თავისუფლებების განვითარებაში ხედავდნენ. განსახლება, "ციმბირის ვაჭრობისა და მრეწველობის მფარველობის დამყარება", მუშების ცხოვრების გაუმჯობესება. მოძრაობის იდეოლოგები კუთხეებს დაუპირისპირდნენ. ხელისუფლების გადასახლება და თვითნებობა, ემხრობოდა განათლებისა და კულტურის განვითარებას, ერთ-ერთმა პირველმა წამოაყენა უნივერსიტეტის გახსნის საკითხი.

1863 წელს ევროპიდან დაბრუნებული. რუსეთი ციმბირში, რეგიონალისტები განლაგდნენ ომსკი, ტომსკი, კრასნოიარსკიდა ირკუტსკიაქტიური პროპაგანდისტი. აქტივობა. მოძრაობის რიგი მომხრეების დაპატიმრებისა და მათი ხელნაწერის ჩამორთმევის შემდეგ 1865 წლის მაის-ივნისში. გამოცხადება "ციმბირის პატრიოტები" და "ციმბირის პატრიოტები" ომსკში, მოეწყო სპეციალური. შედეგები. კომისია საქმეზე „ციმბირში ანტისამთავრობო პროკლამაციების გავრცელებაზე პასუხისმგებელი პირების აღმოჩენის შესახებ“. სულ დაკავებულია 59 ადამიანი, ხოლო გამოძიებაში მონაწილეთა საერთო რაოდენობამ 70-ს მიაღწია. მაგრამ ავტორების დადგენა ვერ მოხერხდა და მხოლოდ პოტანინის „გულწრფელი აღიარება“ დაედო საფუძვლად რეგიონალისტების სეპარატიზმში დადანაშაულებას და ციმბირის როსგან გამოყოფის მომზადებას. იმპერია. გამოძიება ნოემბერში დასრულდა. 1865, მაგრამ მხოლოდ თებერვალში. 1868 დაუსწრებელი განაჩენი: გ.ნ. პოტანინმა მიიღო 5 წლიანი მძიმე შრომა. სამუშაოები, დანარჩენი უმეტესი ნაწილი შორეულ ადგილას გადასახლებას ექვემდებარებოდა. არხანგელსკისა და ვოლოგდას პროვინციების ქვეყნები.

ამნისტიის შემდეგ მე-2 სართულიდან. 1870-იან წლებში რეგიონალისტები ააქტიურებენ პროპაგანდისტებს. მოღვაწეობა მათ მიერ შექმნილ გაზეთებში "ციმბირი", "აღმოსავლეთი მიმოხილვა", "ციმბირული გაზეთი", გამომცემლობა თეორ. სტატიები, ორგანიზებას უწევს ციმბირის რუსეთში ანექსიის 300 წლის იუბილეს აღნიშვნას, რომელიც ემთხვევა ფონდის გამოცემას. შრომის ნ.მ. იადრინცევი "ციმბირი, როგორც კოლონია". რეგიონის კოლონიზაციის შესწავლისას, ისინი ცდილობდნენ პასუხის გაცემას ციმბირის განვითარებაში სერიოზული ჩამორჩენის მიზეზების შესახებ ევროპულ კოლონიებთან შედარებით. შტატში (აშშ, კანადა, ავსტრალია), რომლის განვითარებაც დაახლოებით იმავე დროს დაიწყო და რომლის მოსახლეობაში ჭარბობდა მეტროპოლიიდან ემიგრანტების შთამომავლები. პასუხი იყო უარყოფითის დადგენა. ზემოქმედების ჯარიმა. მოწვეული თანამდებობის პირების კოლონიზაცია და თვითნებობა.

ეკონომიკაში სფეროში, რეგიონალისტების შეხედულებები ემყარებოდა იმ ფაქტს, რომ ციმბირში საბაზრო ურთიერთობების საფუძვლებიც კი არ არის. რეგიონელები დარწმუნებულნი იყვნენ უფრო სამართლიანი საზოგადოებისკენ სვლის შესაძლებლობაში. ვაშენებ საზოგადოების, ხელოსნების დახმარებით. და არტელი. წარმოება და შემდგომში - თანამშრომლობა. ლიბერალის ფარგლებში პოპულიზმი, მათ შესაძლებლად მიიჩნიეს თავიანთი პროგრამის განხორციელება რეფორმების გზით (zemstvo, სასამართლო), რაც თავისუფლების საშუალებას იძლევა. განსახლება და განმანათლებლობა. აქტივობა.

გარდაცვალების შემდეგ ნ.მ. იადრინცევი 1894 წელს მოძრაობის ლიდერისა და იდეოლოგის როლი გადადის გ.ნ. პოტანინი. რეგიონალისტებმა საბოლოოდ ჩამოაყალიბეს ციმბირის, როგორც ეკონომიკის კოლონიის იდეა. და პოლიტ. ასპექტები. რეგიონის სპეციფიკის საკითხის შემდგომ განვითარებას მივყავართ განსაკუთრებული ისტორიული და ეთნოგრ-ის ჩამოყალიბების შესახებ დასკვნის დასაბუთებამდე. რუსულის ტიპი, რომელიც ჩამოყალიბდა ადგილობრივებთან ურთიერთობის, კოლონიზაციის პროცესის და ბუნებრივი კლიმატის შედეგად. პირობები. ამის საფუძველზე განყოფილებას რეგიონი გამოეყო. რეგიონი, რომლის ავტონომია „კონსტიტუციური წესრიგის აუცილებელი, ლოგიკური შედეგია“.

დროს რევოლუციები 1905-1907 წლებშირეგიონალისტები აცხადებდნენ ზეპარტიულ როლს. განათლება, რომელიც გამოხატავს ციმბირის მთელი მოსახლეობის ინტერესებს. მათი ავტონომიის იდეალი განსახიერდა სიბის შექმნის პროექტში. რეგიონი ფიქრები. ეს იდეა აისახა "ციმბირის რეგიონალური კავშირის ძირითად დებულებებში", რომელიც მიღებულ იქნა მის ყრილობაზე 28-29 აგვისტოს. 1905 წელს ტომსკში. მათ ბაზაზე რეგიონში მცირე ხნით (1905 წლის შემოდგომა) პოლიტ. ასოციაციები, რომელშიც შედიოდნენ რეგიონალისტები, სოციალისტ-რევოლუციონერები, ლიბერალები, მჭიდროდ შეკრული რეგიონალური. ლოზუნგები.

თებერვლამდე 1917 წლის მოძრაობა განაგრძობდა ლიბერალურ გაერთიანებას. კაპიტალისტის დაჩქარებას მოითხოვს. ციმბირის განვითარება უცხოელთა მოზიდვით. კაპიტალი, აღმოჩენა თავისუფალი პორტიობისა და იენისის პირზე ნეო-პოპულისტთან. ილუზიები ალტერნატივების შესაძლებლობის შესახებ. თანამშრომლობაზე დაფუძნებული „ახალი ეკონომიკური სისტემის“ შექმნის ვარიანტი. Ისე. გააერთიანა მაშინ ტომსკის, კრასნოიარსკის, ომსკის და ირკუტსკის ინტელიგენციის შედარებით მცირე ჯგუფი და არ იყო პოპულარული მთავარი. რეგიონის მოსახლეობის ნაწილი.

1917–20 წლებში რეგიონალისტებმა დაიკავეს წვრილბურჟუაზიის უკიდურესი მარჯვენა ფლანგი. დემოკრატია, ჰომოგენური ერთეულის წარმოდგენისა და ერთი რეგიონის შექმნის გარეშე. ასოციაციები. დეპ. მათი ჯგუფები და გამოჩენილი მხარდამჭერები (G.N. Potanin, A.V. Adrianov, N.N. Kozmin, I.I. Serebrennikov, V.M. Krutovsky, ლ.ი. შუმილოვსკი, P.V. ვოლოგდა, გ.ბ. პატუშინსკი, მ.ბ. შატილოვი, ი.ა. იაკუშევიდა ა.შ.) მჭიდროდ იყო დაკავშირებული განსხვავებებთან. პოლიტი. ციმბირში წარმოდგენილი ფორმირებები. Ისე. ვერ ჩამოაყალიბა თავისი პროგრამა, გარდა რეგიონის ავტონომიის სლოგანის პოპულარიზაციისა. მასირ. ავტონომიური დებულებების გამეორება, რეგიონის გამართვა. ფორუმები 1917 წელს (კონფერენციები და 2 კონგრესი) შესაძლებელი გახდა სხვადასხვა წარმომადგენლებისა და ორგანიზაციების მხარდაჭერისა და მათში მონაწილეობის წყალობით. პარტიები და დაჯგუფებები (სოციალისტ-რევოლუციონერები, მენშევიკები, სახალხო სოციალისტები, ნაციონალისტები, კოოპერატორები და სხვ.). რეგიონულზე ასოციაციას შეუერთდნენ დედაქალაქის ცნობილი წარმომადგენლები. ინტელიგენცია, რომელიც იმ დროს აღმოჩნდნენ ციმბირში ( გ.კ. ჯინები, ნ.დ. ბუიანოვსკი, ი.ა. მიხაილოვი, გ.გ. ტელბერგიდა ა.შ.), და იზვ. ციმბირები ( ვ.ნ. პეპელაევი, ი.ა. ახალგაზრდა, მ.პ. გოლოვაჩოვიდა ა.შ.).

ტექ. 1917 და ნოემბრამდე. 1918 წლის რეგიონალიზმი და მისი სლოგანები საფუძვლად დაედო ციმბირში წყალგამყოფის შექმნას. ბლოკმა სოციალისტ-რევოლუციონერების ხელმძღვანელობით დაიწყო ბრძოლა ბოლშევიკების მიერ ძალაუფლების ხელში ჩაგდების წინააღმდეგ, ბუების დამხობისთვის. ძალაუფლება და შემდეგ მისი წარმომადგენლები ანტიბოლშევიკების ხელმძღვანელობით. სახელმწიფო ფორმირებები რუსეთის აღმოსავლეთით ( დასავლეთ ციმბირის კომისარიატი, ავტონომიური ციმბირის დროებითი წარმოება, ციმბირის დროებითი წარმოება).

Უმაღლესდამთავრებული პოლიტიკის დაცემა. გავლენა, შინაგანი დაშლა და დაბნეულობა, მემარჯვენე ძალების პოზიციებზე გადასვლა და კოლჩაკის ღია მხარდაჭერა. დიქტატურები წვრილბურჟუაზიის უმრავლესობისთვის კატასტროფას ნიშნავდა. რეგიონის ორგანიზაციები და დაჯგუფებები. მათგან პირველი კონ. 1918 დატოვა მორწყული. რეგიონალური არენები. შემდგომში, მათი ავტონომიის ლოზუნგი სხვადასხვა. მოდიფიკაციები (ზემსკი სობორი, სიბ. დამფუძნებელი კრება, სიბ. სახალხო კრება და სხვ.) გამოიყენა ანტიკომუნისტმა. ასოციაციები მასობრივი შეიარაღების პროცესში. გამოსვლები 1920–22, მათ შორის ტერ. შორეული აღმოსავლეთის რესპუბლიკა.

ოქტ. 1922 წელს ვლადივოსტოკითეთრების ევაკუაციისა და NRA FER-ის ნაწილების მიერ ქალაქის ოკუპაციის წინა დღეს, რეგიონალისტების ჯგუფი ( A.V. საზონოვი, IN და. მორავსკი, გ.ი. ჩერტკოვი, მ.პ. გოლოვაჩოვმა და სხვებმა) გამოაცხადეს სიბის შექმნა. პრ-ვა, რომელიც მაშინვე ემიგრაციაში წავიდა იაპონიაში და შეინარჩუნა „გადასახლებული მთავრობის“ სტატუსი 1925 წლამდე. 1920-30-იან წლებში. ჩინეთსა და ჩეხოსლოვაკიაში, სადაც დასრულდა მოძრაობის ლიდერები (ი.ა. იაკუშევი, ე.ლ. ზუბაშევი, ი.ი. სერებრენიკოვი, ვ.ი. მორავსკი, მ.პ. გოლოვაჩოვი), გაკეთდა მცდელობები ს.ო. როგორც საზოგადოებრივ-პოლიტიკოსი. მოძრაობა, რომელსაც აქვს ანტისოვ. და სეპარატისტული ტენდენციები. პოლიტ. რეგიონალისტების პლატფორმა აისახა მათ მიერ პრაღასა და ჰარბინში გამოცემულ გაზეთებსა და ჟურნალებში "თავისუფალი ციმბირი", "ციმბირის არქივი", "ციმბირული კითხვები" და "ჩვენი გაზეთი". ემიგრაციაში მყოფმა რეგიონულმა მუშაკებმა განავითარეს ფართო კულტურული, სამეცნიერო და განმანათლებლობა. და გამომცემელი. საქმიანობა, გაღვივდა ინტერესი სიბ. რეგიონი უდიდეს ამერში. და ევროპული სამეცნიერო ცენტრები.

თავისი ისტორიის მანძილზე ს.ო. როგორც ცენტრალიზაციის ალტერნატივა, მან შესთავაზა დეცენტრალიზაცია, რაც პრაქტიკაში უნდა ნიშნავდეს რეგიონების მონაწილეობას ეროვნულში. შიდა ფედერალური პოლიტიკა. დასაწყისი, ეკონომიკა ფედერალიზმი და ეროვნული კულტურები. ავტონომია.

ნათ.: აბლაჟეი ნ.ნ.ციმბირის რეგიონალიზმი ემიგრაციაში. ნოვოსიბირსკი, 2003; შილოვსკი მ.ვ.პოლიტიკური პროცესები ციმბირში სოციალური კატაკლიზმების დროს 1917-1920 წლებში. ნოვოსიბირსკი, 2003; Ის არის.ციმბირის რეგიონალიზმი რეგიონის სოციალურ-პოლიტიკურ ცხოვრებაში XIX საუკუნის მეორე ნახევარში - XX საუკუნის პირველ მეოთხედში. ნოვოსიბირსკი, 2008; იადრინცევი ნ.მ.ციმბირი, როგორც კოლონია გეოგრაფიული, ეთნოგრაფიული და ისტორიული თვალსაზრისით. ნოვოსიბირსკი, 2003 წ.

ნ.ნ. აბლაჟეი, მ.ვ. შილოვსკი

XIX საუკუნის 60-იანი წლების დასაწყისში ციმბირის რეგიონალისტები თვლიდნენ, რომ პრობლემის გადაჭრა შეიძლებოდა გამოყოფით და ციმბირის სახელმწიფოებრიობით შეერთებული შტატების ხაზით, შემდეგ კი რეგიონისთვის ავტონომიის მინიჭებით. ციმბირის კოლონიური დამოკიდებულების დაძლევა შესაძლებელი ჩანდა ფართო სათემო მეწარმეობის, თავისუფალი განსახლების სტიმულირების, კრიმინალური გადასახლების აღმოფხვრის, "ციმბირის ვაჭრობისა და ღირებულების მფარველობის დამყარების" და განათლების განვითარების გზით.

1865 წლის ზაფხულში გაირკვა ციმბირის სეპარატისტთა შეთქმულება. ციმბირის კადეტთა კორპუსში ნაპოვნი იქნა პროკლამაცია "ციმბირის პატრიოტებს". დაიწყო „რუსეთისგან ციმბირის გამოყოფისა და შეერთებული შტატების მსგავსი რესპუბლიკის შექმნის საქმე“, რომელიც რუსეთში ერთ-ერთ უდიდეს პოლიტიკურ პროცესად იქცა. გამოძიებაში 70 ადამიანი იყო ჩართული, მათგან 19-ს პატიმრობა და გადასახლება მიესაჯა.

XIX საუკუნის 1870-90-იან წლებში რეგიონალისტებმა განაგრძეს მოძრაობის პროგრამის შემუშავება. მათ სჯეროდათ, რომ ციმბირში კაპიტალისტური ურთიერთობების დასაწყისიც კი არ იყო და დარწმუნებულნი იყვნენ, რომ მე-20 საუკუნის დასაწყისში საზოგადოების, ხელოსნობის, არტელების წარმოების დახმარებით უფრო სამართლიანი პროგრესული სოციალური სისტემისკენ გადასასვლელად. საუკუნე - თანამშრომლობით.

მე-19 საუკუნის 70-90-იან წლებში რეგიონული იდეების პოპულარიზაციის მიზნით შეიქმნა საკუთარი პერიოდული გამოცემები - ციმბირი, ციმბირის გაზეთი, Eastern Review, Siberian Collection.

1880-1890-იან წლებში რეგიონელები აქტიურად უჭერდნენ მხარს ციმბირის რეგიონში ადგილობრივი (zemstvo) თვითმმართველობის დაარსებას. მე-20 საუკუნის დასაწყისში რეგიონალისტები ორ ჯგუფად დაიყვნენ: რეგიონალისტები - კადეტები და რეგიონალისტები - სოციალისტ-რევოლუციონერები. 1905 წლის აგვისტოში ტომსკში გაიმართა ციმბირის რეგიონალური კავშირის ყრილობა. მისი მთავარი მიზანი იყო რეგიონის მთავარი პოლიტიკური ჯგუფების გაერთიანება რეგიონული ლოზუნგებით. მიღებულ დოკუმენტში „ციმბირის რეგიონალური კავშირის ძირითადი დებულებები“ ხაზგასმით აღინიშნა: „რუსეთის განუყოფელი ნაწილის შემადგენელი, რუსეთის სხვა ნაწილების თანაბრად მონაწილე სახელმწიფო მმართველობის ზოგად სისტემაში სახალხო წარმომადგენლობის საფუძველზე, ციმბირი, როგორც მისი ისტორიული, გეოგრაფიული, ეთნოგრაფიული და სოციალურ-ეკონომიკური პირობებით და წმინდა ადგილობრივი კომერციული, სამრეწველო და სასოფლო-სამეურნეო ინტერესებიდან გამომდინარე, ცალკე ტერიტორიას წარმოადგენს. გამომდინარე იქიდან, რომ თითოეულ რეგიონს უნდა ჰქონდეს თვითმმართველობის უფლება, ჩვენ ვაცხადებთ, რომ ციმბირს, მითითებული პირობებისა და ინტერესებიდან გამომდინარე, სჭირდება რეგიონული თვითმმართველობის ორგანიზაცია ციმბირის რეგიონალური დუმის სახით, რომელიც დამოუკიდებლად წყვეტს ყველა ადგილობრივი საჭიროება და ეკონომიკური, სოციალურ-ეკონომიკური და საგანმანათლებლო საკითხები“. შემოთავაზებული იყო დუმის იურისდიქციაში გადაყვანა:

ა) ადგილობრივი საბიუჯეტო კანონი;
ბ) საჯარო განათლება;
გ) საზოგადოებრივი უსაფრთხოება;
დ) ადგილობრივი საკომუნიკაციო საშუალებები და ტარიფი;
ე) საზოგადოებრივი ჯანმრთელობა;
ვ) რეგიონის ყველა მიწის ნაკვეთის განკარგვა, რომელიც შედის ტყეებით, წყლებით და წიაღით საქველმოქმედო ფონდში;
ზ) განსახლების საკითხთან დაკავშირებით მიწათსარგებლობის წესის შედგენა;
თ) უცხო კითხვა.

1917 წლის თებერვლის რევოლუციის შემდეგ წარმოიშვა რეგიონალური ავტონომისტების ორგანიზაციები (ირკუტსკი, კრასნოიარსკი, ტომსკი, ომსკი, პეტროგრადი, ნოვონიკოლაევსკი და ა.შ.). რომ შესაძლებელია ციმბირის კავშირის ან ციმბირის საზოგადოებების – ავტონომისტების ლიგის დაარსება. აგვისტოში ტომსკში გაიმართა კონფერენცია, რომელმაც მიიღო რეზოლუცია "ციმბირის ავტონომიური სტრუქტურის შესახებ" ეროვნების რეგიონების თვითგამორკვევის ფედერაციის ფარგლებში. მან ასევე დაამტკიცა ციმბირის თეთრი და მწვანე დროშა.

მაგრამ რეგიონალისტებმა, როგორც გაირკვა, ვერ შექმნეს დამოუკიდებელი რეგიონალური ასოციაცია ძალის აშკარა ნაკლებობის გამო. გარდა ამისა, მოსახლეობამ მხარი არ დაუჭირა რეგიონულ იდეებს. რეგიონებს არ ჰქონდათ მკაფიოდ ჩამოყალიბებული პროგრამა. რეგიონალისტების ერთადერთი ძლიერი მხარე იყო ავტონომიის იდეა. და ამ საკითხთან დაკავშირებით, როგორც გაირკვა 1917 წლის ოქტომბერში გამართულ ტომსკის რეგიონალურ კონგრესზე, არ არსებობს შეხედულებების ერთიანობა, რადგან ავტონომიის მომხრეები გაიყვნენ ავტონომისტებად და ფედერალისტებად, რომლებიც არ ცნობენ ციმბირს ერთ რეგიონად და მხარს უჭერენ მის დაყოფას. მთელ რიგ რეგიონებში.

1917 წელს, რეგიონალური ლოზუნგებით, სოციალისტ-რევოლუციონერები, კოოპერატორები, ზემსტოვო, მენშევიკები, საკუთრივ რეგიონალისტები სოციალისტ-რევოლუციონერების ხელმძღვანელობით, რომლებიც ხელმძღვანელობდნენ შემდგომ საქმიანობას ავტონომიის კონცეფციის პრაქტიკაში შემუშავებასა და განხორციელებასთან დაკავშირებით. შედგა. ციმბირის პირველმა რეგიონალურმა კონგრესმა ტომსკში 1917 წელს პრინციპულად გამოაცხადა თავი ავტონომიის სასარგებლოდ და აირჩია ციმბირის რეგიონალური საბჭო, რომელსაც დაევალა "გამოეხატა ხალხის ნება და ემოქმედა როგორც ძალაუფლება კონგრესებს შორის ინტერვალებში". რიგგარეშე რეგიონალურმა კონგრესმა, რომელიც გაიმართა 1917 წლის ბოლოს, გადაწყვიტა ციმბირის დამფუძნებელი ასამბლეის შექმნა „საყოველთაო, პირდაპირი, თანაბარი ხმის უფლების“ საფუძველზე.

ჩამოყალიბებულ 1-ლი ციმბირის მთავრობას - ციმბირის დროებით საოლქო საბჭოს - ხელმძღვანელობდა გრიგორი პოტანინი, რომელიც იმ დროისთვის ცნობილი რუსი გეოგრაფი, ბოტანიკოსი და მოგზაური გახდა. ციმბირის რეგიონალური დუმა ტომსკში გახდა "ციმბირის მთავრობის" უმაღლესი საკანონმდებლო ორგანო. დუმამ მუშაობა დაიწყო 1918 წლის 20 (28) იანვარს. მასში შედიოდნენ სოციალისტების პარტიის წარმომადგენლები - რევოლუციონერები, მენშევიკები, რეგიონალისტები, ციმბირის მკვიდრი ხალხების ორგანიზაციები და ემიგრანტები. მისი თავმჯდომარე გახდა სოციალისტ-რევოლუციონერი I.A. იაკუშევი.

მაგრამ რამდენიმე დღის შემდეგ, ტომსკის მშრომელთა და ჯარისკაცთა დეპუტატთა საბჭოს თავმჯდომარემ N.N. იაკოვლევმა დაარბია ციმბირის დუმა. მისი საქმიანობა განახლდა ჩეხოსლოვაკიის კორპუსის აჯანყების შემდეგ.

უშუალოდ დასავლეთ ციმბირში, სოციალ-რევოლუციონერების ხელმძღვანელობით, 1918 წლის გაზაფხულზე მომზადდა ანტიბოლშევიკური აჯანყება, რომელიც დაიწყო 1918 წლის 26 მაისის ღამეს, რის შედეგადაც დასავლეთ ციმბირის კომისარიატი ე.წ. ჩამოყალიბდა.

იმ მომენტიდან, როდესაც დასავლეთ ციმბირის კომისარიატმა დატოვა მიწისქვეშა, მის ირგვლივ მკვეთრი ბრძოლა გაჩაღდა, რომელშიც რეგიონალური მუშები ჩაერთნენ. 1918 წლის ივნისში, ომსკში, კომისარიატმა ძალაუფლება გადასცა ციმბირის დროებითი მთავრობის მინისტრთა საბჭოს (VSP). ). ძალიან სწრაფად, მინისტრებმა მიაღწიეს ავტონომიური ციმბირის დროებითი მთავრობის ლიკვიდაციას, რომელმაც „დაბადა“ ისინი, შეიკრიბა და შემდეგ დროებით შეაჩერა ციმბირის რეგიონალური დუმის მუშაობა. უფას სახელმწიფო კონფერენციის შემდეგ (1918 წლის სექტემბერი), ციმბირის მთავრობამ შეწყვიტა ციმბირული და გადაკეთდა მინისტრთა ყოვლისმომცველ საბჭოდ დირექტორის ქვეშ, შემდეგ კი A.V. კოლჩაკის ქვეშ.

ყველა ამ მოვლენებში რეგიონელები აქტიურ მონაწილეობას იღებდნენ, რომლებიც დაიშალნენ „სახალხო მმართველობის“ და სამხედრო-ბიუროკრატიული დიქტატურის მომხრეებად. კოლჩაკის ხელისუფლებაში მოსვლასთან ერთად, ციმბირის ავტონომიის შესახებ ყველა საუბარი შეწყდა. 1919 წლის შუა პერიოდისთვის მოძრაობის მხარდამჭერებმა დატოვეს პოლიტიკური ასპარეზი.

სამოქალაქო ომის დასრულებასთან ერთად მთავრდება ციმბირის რეგიონალიზმის ისტორიაც. მოძრაობის მხარდამჭერები საქმიანობას ემიგრაციაში აგრძელებდნენ. მაგრამ შემდეგ მათ განავითარეს ციმბირის ავტონომიის პრობლემა საბჭოთა მშენებლობის გამოცდილების გათვალისწინებით.

ციმბირის რეგიონალური მუშაკების საქმიანობის შედეგების შეფასება საკმაოდ რთულია. რუსული რევოლუციების წლები გახდა მათი უდიდესი მოღვაწეობის დრო. უდავოა, რეგიონალისტებმა ბევრი გააკეთეს ციმბირის სოციალურ-ეკონომიკური და განსაკუთრებით კულტურული განვითარებისთვის. თუმცა 1905-1907 წლების რევოლუციების კონტექსტში 1917 წ. და სამოქალაქო ომის დროს სეპარატისტებმა ვერ შეძლეს გამაერთიანებელი ძალები გამხდარიყვნენ ციმბირში, მათ ვერ გადასცემდნენ თავიანთი იდეები მასებს, რამაც წინასწარ განსაზღვრა მათი დამარცხება.

თემა 28. ციმბირის რეგიონალიზმი

შესავალი

რეგიონალიზმის ჩამოყალიბების მიზეზები, მისი იდეოლოგია და ფიგურები

რეგიონალისტების შეხედულებები ციმბირის განვითარებაზე, მის ადგილს რუსეთის სახელმწიფოში

დასკვნა

ბიბლიოგრაფია

შესავალი

ციმბირული რეგიონალიზმი არის ადგილობრივი ინტელიგენციის ნაწილის შეხედულებების სისტემა XIX საუკუნის მეორე ნახევრის - მე-20 საუკუნის დასაწყისში. ციმბირის, როგორც კონკრეტული რეგიონის (ტერიტორიის) წარსულზე, აწმყოსა და მომავალზე რუსეთის სახელმწიფოში, ასევე სოციალურ-პოლიტიკურ და კულტურულ მოძრაობაზე, რომელიც ცდილობდა ამ იდეების პოპულარიზაციას და განხორციელებას. რეგიონალიზმმა გაიარა ხანგრძლივი ევოლუცია, შეიმუშავა ციმბირის ტერიტორიული დამოუკიდებლობის კონცეფცია, რომელსაც ხელმძღვანელობს რეგიონალური (რეგიონული) მმართველი ორგანო - ციმბირის რეგიონალური დუმა, რომელიც დაჯილდოვებულია შეერთებული შტატების ფედერალურ სისტემაში სახელმწიფოს კომპეტენციის მსგავსი უფლებამოსილებით. . თუმცა, რეგიონალური აქტივისტების განმეორებითი მცდელობები გადასულიყვნენ პრაქტიკულ ქმედებებზე და შეექმნათ შესაბამისი ციმბირული ორგანიზაცია წარმატებული არ აღმოჩნდა. ამავდროულად, ნახევარ საუკუნეზე მეტი ხნის განმავლობაში ეს მოძრაობა სასარგებლო გავლენას ახდენდა ციმბირის ცხოვრების ყველაზე მრავალფეროვან ასპექტებზე. რეგიონის ეკონომიკურ, პოლიტიკურ, სამეცნიერო და კულტურულ ცხოვრებაში მრავალი დადებითი ცვლილება, რომელიც მოხდა XIX საუკუნის მეორე ნახევარში - მე-20 საუკუნის დასაწყისში, დაკავშირებული იყო ნ.მ. იადრინცევა, გ.ნ. პოტანინა, მ.ვ. ზაგოსკინა, ს.ს. შაშკოვი და რეგიონალიზმის სხვა წარმომადგენლები.

საბჭოთა პერიოდში რეგიონების საქმიანობა მეტწილად ჩაჩუმდა, მათ კონტრრევოლუციონერებად და სეპარატისტებად წარმოადგინეს. თუმცა, დღევანდელ ეტაპზე შესაძლებელი გახდა ობიექტურად განიხილოს ეს მნიშვნელოვანი გვერდი რუსეთსა და ციმბირში სოციალური მოძრაობის განვითარებაში.

1. რეგიონალიზმის ჩამოყალიბების მიზეზები, მისი იდეოლოგია და ფიგურები

ციმბირის რეგიონალიზმის ლიდერი და ერთ-ერთი მთავარი თეორეტიკოსი იყო გამოჩენილი მოგზაური, გეოგრაფი, ეთნოგრაფი, ბოტანიკოსი, აღმოსავლური ეპოსის სპეციალისტი, ციმბირის საპატიო მოქალაქე პოტანინი გრიგორი ნიკოლაევიჩი (1835 - 1920). იადრინცევი ნიკოლაი მიხაილოვიჩი (1842 - 1894) - ცნობილი პუბლიცისტი და საზოგადო მოღვაწე, ციმბირის რეგიონალიზმის ერთ-ერთი მთავარი თეორეტიკოსი.

1917 წლის რევოლუციამდე მთავრობა ატარებდა „სახელმწიფო ფეოდალიზმის“ პოლიტიკას ციმბირთან მიმართებაში, რომლის შემადგენელი ელემენტები იყო:

პირველ რიგში, რეგიონის მიწაზე და ბუნებრივ რესურსებზე მონოპოლია, რომლის ექსპლუატაცია ითვლებოდა სახელმწიფოს ან მისი იმპერიული უდიდებულესობის კაბინეტის ექსკლუზიურ უფლებად. ციმბირმა პრაქტიკულად არ იცოდა მიწის კერძო საკუთრება.

მეორეც, უპირატესად „საჯარიმო“ კოლონიზაცია და თავისუფალი ხალხის შეზღუდვა მეოცე საუკუნის დასაწყისამდე. ნ.მ. იადრინცევი 70-იან წლებში. X1X საუკუნე 4 მილიონი ადგილობრივი მცხოვრები 0,5 მილიონი მსჯავრდებული და გადასახლებული იყო. მათი აბსოლუტური უმრავლესობა იყო ის, ვინც გადაიყვანეს სოფლის საზოგადოებების სასჯელის მიხედვით „მანკიერი ქცევისთვის“.

მესამე, ეკონომიკის განვითარების აგრარული და ნედლეული ბუნება, რომელიც სუსტად შედის საბაზრო ურთიერთობებში. საქონლის გაცვლის არაეკვივალენტური ბუნება. 1884 წლის მონაცემებით, Irbit Fair-ის სავაჭრო ბრუნვა, რომელიც ყველაზე დიდია რეგიონისთვის, ასე გამოიყურებოდა. ევროპული საქონელი გაიყიდა, ძირითადად, მანუფაქტურები 41,932 ათას რუბლზე, ციმბირული საქონელი (ბეწვი, ტყავი, ქონი, ცხიმი, ჯაგარი, თაფლი, ცვილი, ზეთი, ფიჭვის თხილი და ა. . და კიდევ მეოცე საუკუნის დასაწყისში. ცარიზმის ზომები არ სცილდებოდა სოფლის მეურნეობის მომგებიანობის გაზრდას და ნედლეულის უმარტივეს გადამუშავებას, რომლის ექსპორტი 1911 წლამდე ხელოვნურად იზღუდებოდა ჩელიაბინსკის ტარიფის ცვლილებით.

მეოთხე, საბაზრო ურთიერთობების სუსტმა განვითარებამ წარმოშვა ადგილობრივი ბურჟუაზიის, არსებითად კომპადორის სპეციფიკური პოზიცია, რომელმაც კაპიტალი დააგროვა ადგილობრივი ადმინისტრაციის თვითნებობითა და არაექვივალენტური გაცვლით გამოწვეული მონოპოლიის და მონობის წყალობით („ციმბირული ვაჭარი - აგენტი მწარმოებლის“).

მეხუთე, ევროპული რუსეთიდან ემიგრანტების მიერ ჩამოყალიბებული ადმინისტრაციული სტრუქტურების თვითნებობა, რომელიც არ არის დაკავშირებული მოსახლეობის ინტერესებთან და განიხილავს "ციმბირის სერვისს", როგორც პირადი გამდიდრების საშუალებას. მეექვსე, განათლების, მეცნიერებისა და კულტურის სუსტი განვითარება, რამაც გამოიწვია ახალგაზრდების მასიური გადინება ქვეყნის ევროპული ნაწილის უნივერსიტეტებში და აფერხებს ადგილობრივი ინტელიგენციის ჩამოყალიბებას. ამ გარემოებებს დაემატა რეგიონის მოსახლეობის უთანასწორობა სამოქალაქო უფლებების მხრივ ცენტრალური პროვინციების მცხოვრებლებთან შედარებით. სასამართლო რეფორმა ციმბირზე მხოლოდ 1897 წელს გავრცელდა და ზემსტვო ინსტიტუტები ციმბირელთა ოცნებების ობიექტი 1917 წლამდე დარჩა.

რუსეთის იმპერიის კოლოსალურმა ზომამ და მრავალეროვნულმა ხასიათმა განსაზღვრა, ერთი მხრივ, შიდა ფედერალიზმის (რეგიონალიზმის) კონცეფციის ჩამოყალიბება, მეორე მხრივ კი ბიძგი მისცა მისი განხორციელების მცდელობებს. ციმბირის სეპარატიზმის ფუძემდებლად ტრადიციულად ითვლება პირველი ადგილობრივი გუბერნატორი, პრინცი მ. გაგარინი, რომელიც 1721 წელს პეტრე I-ის ბრძანებით ჩამოახრჩვეს „როგორც მექრთამე და ხალხის დამღუპველი“. ფაქტობრივად, „ცარმა გაიგო ჭორები გაგარინის განზრახვის შესახებ, გამხდარიყო რუსეთისგან დამოუკიდებელი ციმბირის მმართველი“. სეპარატიზმის ბოღმა უკვე დიდი ხანია თავის ტკივილია პეტერბურგის ხელისუფლებისთვის. კერძოდ, 1831 წელს, ირკუტსკის მთავარეპისკოპოსმა ირინე ნესტეროვიჩმა, ოფიციალური ვოინოვის სიტყვებით, იტყობინება, რომ ადგილობრივი პროვინციის მთავრობის თავმჯდომარე, გადასახლებული დეკაბრისტი ა.ნ. მურავიოვს "სურს იყოს ციმბირის პრინცი". ჭორები ჭორებად დარჩა, მაგრამ 1863 წელს ს. პოპოვი, ს.ს. შაშკოვი და ნ.მ. იადრინცევი, "ციმბირის პატრიოტებისთვის" და "ციმბირის პატრიოტებისთვის" ხელნაწერი პროკლამაციებით, მოუწოდებდა ციმბირებს აჯანყდნენ "ციმბირის შეერთებული შტატების რესპუბლიკის" შესაქმნელად, რისთვისაც მათ გადაიხადეს დეპორტაცია ვოლოგდასა და არხანგელსკის პროვინციებში. ამრიგად, დაიწყო ციმბირის რეგიონალიზმის დასაწყისი. მიუხედავად ამისა, ხელისუფლებამ და თავად მოძრაობის მხარდამჭერებმაც კი უარყვეს რეგიონში სეპარატისტული განწყობების განვითარების პოტენციური პერსპექტივაც კი.

ციმბირის რეგიონალიზმის იდეოლოგიის ჩამოყალიბების პერიოდს თითქმის თხუთმეტი წელი დასჭირდა - 60-იანი წლების დასაწყისიდან XIX საუკუნის 70-იანი წლების შუა ხანებამდე. ეჭვგარეშეა, რომ თავად რუსული გამოცდილება გახდა რეგიონალური თეორიის საფუძველი, სპონტანურად გააღვიძა ადგილობრივი პატრიოტიზმი ციმბირის ინტელიგენციაში, ემოციური აღქმა უთანასწორობის ყველა სახის გამოვლინების ცენტრსა და გარეუბნებს შორის ურთიერთობებში. მნიშვნელოვანი იყო ა.ი.-ს პოპულისტური იდეების რეგიონალისტებზე გავლენა, რომელიც იმ დროს დომინირებდა რუსეთის განმათავისუფლებელ მოძრაობაში. ჰერცენი და ნ.გ. ჩერნიშევსკი, ანარქო-ფედერალისტური იდეები მ. ბაკუნინი, Zemstvo-regional theory of A.P. შჩაპოვი, ნ.ი. კოსმომაროვი და თუნდაც თავისუფლებისმოყვარე პოეზია თ.გ. შევჩენკო. იდეოლოგიურ წინამორბედებს შორის, გადასახლებულ დეკაბრისტებსა და პეტრაშევისტებს შორის, პირველი ციმბირის ისტორიკოსი პ. სლოვცოვა და სხვები.

რეგიონალისტების შეხედულებების ჩამოყალიბებასა და ევოლუციაზე მნიშვნელოვანი გავლენა იქონია დასავლეთ ევროპის კოლონიების ისტორიამ, იმდროინდელმა პოლიტიკურმა და ეკონომიკურმა თეორიებმა. დასავლური იდეები და კოლონიური გამოცდილება დიდწილად გახდა იმპულსი მომავალი რეგიონალისტებისთვის, რომ გააცნობიერონ ციმბირის კოლონიური პოზიცია, როგორც რუსეთის იმპერიის ნაწილი. დასავლური იდეებისადმი ინტერესი უპირველეს ყოვლისა ნაკარნახევი იყო ეგრეთ წოდებული „ციმბირის საკითხების“ მეცნიერული დასაბუთების საჭიროებით. იმ თემების ჩამონათვალში, რომლებიც რეგიონალისტებს აინტერესებდათ, რა თქმა უნდა, პირველ ადგილზე იყო კოლონიური საკითხი. XIX საუკუნის 80-იან წლებში. რეგიონალისტები აქტიურად ავრცელებდნენ დასავლური კოლონიური მეცნიერების მიღწევებს თავიანთი ბეჭდური ორგანოს ფურცლებზე - გაზეთ "Eastern Review".

რეგიონალიზმის შეხედულებები ციმბირის განვითარების გზაზე

რეგიონალისტები ციმბირის მომავალს განუყოფლად უკავშირებდნენ მის ინდუსტრიულ განვითარებას. მხოლოდ საკუთარი მრეწველობის განვითარება გაზრდის შრომის ღირებულებას და ციმბირს საშუალებას მისცემს ჩამოაგდოს მოსკოვის "საწარმოო უღელი". ამიტომ, რეგიონალისტები მზად იყვნენ, შეეგუონ კაპიტალიზმს ციმბირის ინდუსტრიული აღმავლობის სახელით. ”ასე რომ, მანუფაქტურები და მანუფაქტურები, - წამოიძახა იადრინცევი, - თუ მხოლოდ კაპიტალისტური ეკონომიკის პირობებში, ეს არის ქვეყნის ამაღლების საშუალება. არ უნდა ფოკუსირდეს მხოლოდ „ქარხნის შრომის ბნელი მხარეების“ იმიჯზე და დაივიწყოს მისი კულტურული მნიშვნელობა, მისი გავლენით ყალიბდება ახალი მსოფლმხედველობა და უფრო ცივილიზებული სოციალური ურთიერთობები.

ციმბირში არ არის საჭირო ბურჟუაზიის შიში, მნიშვნელოვანია მისი ჩართვა რეგიონულად მნიშვნელოვანი ამოცანების განხორციელებაში. მისი როლი, - დასძინა იადრინცევმა, - იქნება ხალხის შეკრება, მანუფაქტურის დაარსების მოწყობა და შემდგომში ამ დაწესებულებაში დაიბადება საუკეთესო ორგანიზაცია, როგორც ახალი საჭიროება. ამ დროისთვის მნიშვნელოვანია ბურჟუაზიის ორგანიზაციული და ფინანსური შესაძლებლობების შერწყმა ხალხის საჭიროებებთან. "ძალა ერთობაში!" გამოაცხადა მან. ციმბირში ბურჟუაზიასთან ომის საათი ჯერ არ დამდგარა. ჩვენში ბურჟუაზიული ინსტინქტები გაცილებით სუსტია, ვიდრე დასავლეთ ევროპისა და გარდა ამისა, მათ უნდა ისარგებლონ „ახალგაზრდა ქვეყნებით, რომლებიც გაიგივებულნი არიან მეწარმეობის მოტივით“. რეგიონულად მოაზროვნე ინტელიგენციის ამოცანა ამ პერიოდისთვის იყო დახმარება და მინიშნება ბურჟუაზიისთვის მისი კულტურული მისია - მრეწველობის ფორმირება. დემოკრატიული ინტელიგენცია ციმბირში მცხოვრებ ხალხთან ერთად არ დაუშვებს მონეტარული არისტოკრატიის ჩამოყალიბებას. ბოლოს და ბოლოს, ციმბირის საზოგადოება, თავისი არსით დემოკრატიული, განმარტა იადრინცევი, ჩრდილოეთ ამერიკის ქვეყნებს ჰგავს. მხოლოდ მაშინ, როცა მრეწველობა შეიქმნება, უნდა დაიწყოთ ბურჟუაზიის შეზღუდვა და „დაიწყოთ ურბანული მუშის ემანსიპაცია“.

სატარიფო პოლიტიკა უნდა გახდეს მნიშვნელოვანი ინსტრუმენტი ციმბირის ეკონომიკური დამოუკიდებლობის განვითარებისთვის. აკრიტიკებენ პროტექციონიზმის, რომელიც მხოლოდ დედა ქვეყანას სარგებელს მოუტანს, რეგიონალისტები ასევე ფრთხილობენ თავისუფალი ვაჭრობის პრინციპის მიმართ. ციმბირს, რომელსაც არ აქვს საკუთარი მრეწველობა, თვლიდა იადრინცევი, მას სჭირდება მეტი, ვიდრე პროტექციონიზმი, მას სჭირდება „ინდუსტრიული მფარველობა“. თუნდაც პროტექციონისტული სისტემა გ.ჩ. კარი იადრინცევი ვიწრო და არასრულყოფილი აღმოჩნდა. ციმბირის ეკონომიკური განვითარების სახელით მთავრობას სახელმწიფო მეურვეობა მოსთხოვა. ეს პოლიტიკა, პირველ რიგში, რეგიონის დაჩქარებული კოლონიზაციისკენ უნდა იყოს მიმართული; მეორეც, ტექნიკური განათლების განვითარებაზე და, მესამედ, „ქარხნული ინდუსტრიის დაარსების ხელშეწყობა მორალური გავლენით, ტექნიკური კონგრესებისა და საზოგადოებების, ლიტერატურის და ა.შ.

თუმცა, დასავლურმა გამოცდილებამ, უპირველეს ყოვლისა ამერიკამ, აიცილა რეგიონალისტები მრავალი თეორიული პოზიციის აბსოლუტიზაციისგან. მათ ესმოდათ, რომ ნებისმიერმა ქვეყანამ, როგორც ბუნებრივმა ორგანიზმმა, უნდა გაიაროს განვითარების გარკვეული საფეხურები. მაშასადამე, ციმბირში დასმული კითხვები მათ ეჩვენებათ არა მხოლოდ წმინდა ტერიტორიული, ბუნებრივი და სხვა პირობებით გამოწვეული, ისინი იძენენ ზოგად ისტორიულ ხასიათს. გადაჭარბებული დეცენტრალიზაცია უნდა მოდერნიზდეს ცენტრალიზებული ზომებით (ეს უკვე გაკეთდა აშშ-ში), ისევე, როგორც მრეწველობის განვითარება წინა პლანზე წამოწევს სოციალურ პრობლემებს. მაგრამ ციმბირს ჯერ არ გაუზრდია ამაზე, არ ჰქონდა დრო, ისარგებლოს არც დეცენტრალიზაციის ნაყოფით და არც ინდუსტრიის უპირატესობებით. ამასთან დაკავშირებით იადრინცევმა ჭკვიანურად აღნიშნა, რომ სუფრაზე ყველა კერძი მიირთმევა გარკვეული თანმიმდევრობით. ევროპელებმა და ამერიკელებმა უკვე სადილობდნენ და ყავას სვამენ და ამიტომ მათთვის ქაშაყის ხელახლა შეთავაზება არაგონივრული იქნება. ”მე მეჩვენება, - შენიშნავს ის პოტანინისადმი მიწერილ წერილში, - რომ ჩვენი ინდუსტრიული საკითხი ასევე ქაშაყია. არ განავითარო შენი მანუფაქტურები, არ ჭამო ქაშაყი, ის დაგაავადებს. ”დიახ, კარგია თქვენთვის, ძვირფასო ბატონო, ამის თქმა მაშინ, როცა უკვე ჭამეთ, მაგრამ მე ჯერ არ ვსადილობდი და არც საჭმელი მიმიღია.”

იადრინცევმა კოლონიურ საკითხში თავისი თეორიული ძიების მიზანი ასე განსაზღვრა: „ევროპული კოლონიზაციის ყველა უარყოფითი ასპექტიდან მე შევადგინე კოლონიის დადებითი იდეალი და დავიწყე მისი ძებნა“. ის აშკარად არ არის კმაყოფილი ბრიტანეთის კოლონიური პოლიტიკის ზოგიერთი ტენდენციით. ის კატეგორიულად აპროტესტებს მიწის დიდ ნაკვეთებში გაყიდვას, რაც გამოიწვევს კოლონისტების მასის მიწების ჩამორთმევას და აუცილებლად მოითხოვს, თუ არა მონების, მაშინ მუშების შექმნას. დიახ, და ინგლისის მიერ გამოცხადებული თავისუფალი ვაჭრობის პრინციპი, იადრინცევის აზრით, „ბურჟუაზიის ხელში არის იგივე, რაც რკინიგზა და მანქანები მუშის ექსპლუატაციისთვის“.

რუსეთსა და დასავლეთში სხვადასხვა ტიპის თემების შესწავლამ ამ თეორიულ კონსტრუქციებს სოციალური მნიშვნელობა მისცა. პოტანინის თქმით, ციმბირისა და ჩრდილოეთ ამერიკის სახელმწიფოების პირდაპირი ანალოგიები ყოველთვის არ არის სწორი. ისინი განსხვავდებიან არა მხოლოდ მეტროპოლიასთან კავშირით, არამედ თავად სულითაც. მან ციმბირის მომავალი განვითარების გარანტია კომუნალურ, არტელურ საწყისში ნახა. მისთვის უაღრესად მნიშვნელოვანი იყო გამოეჩინა განსხვავება, რომელიც არსებობდა ციმბირისა და ამერიკულ კოლონიზაციას შორის. თუ ჩრდილოეთ ამერიკაში, პოტანინი ამტკიცებს, მიწა გამოცხადდა "პაპის ან სახელმწიფოს საკუთრებად", მაშინ ხალხი ციმბირში ბინადრობდა "პრეისტორიული წესით". ამიტომ ციმბირში საზოგადოება უნდა ჩამოყალიბებულიყო - მიწა ხომ რჩებოდა „თავისუფალი, არც მესაკუთრეთა და არც სახელმწიფოს დამონებული“.

ცენტრალურ რუსეთში კი საზოგადოება განადგურებულია ბატონობისგან, ის ნადგურდება მუდმივად მზარდი ინდივიდუალიზმის გამო. ”ცნობილია, რომ კოლონიები,” აჯამებს პოტანინი მისი მსჯელობის თეორიულ საფუძველს, ”ყოველთვის ავითარებენ იმ პრინციპებს, რომლებიც წარმოიშვა მეტროპოლიაში, მაგრამ ვერ იპოვეს საკმარისად ფართო გამოყენება. ეს კანონი დადასტურებულია იმავე ჩრდილოეთ ამერიკის შტატებში... თუ ამერიკის სახელმწიფოები განახორციელებდნენ მე-18 საუკუნის მეცნიერების მიერ შემუშავებულ საუკეთესო პრინციპებს, მაშინ ციმბირს, როგორც უახლეს კოლონიას, შეუძლია აითვისოს საუკეთესო მოწინავე შედეგები. მე-19 საუკუნის მეცნიერება. რეგიონალისტებისთვის საზოგადოება წარმოდგენილი იყო როგორც უჯრედი, რომელიც წყვეტს ხალხთა ბედს. იადრინცევის თქმით, „რეგიონულ საკითხს არ დაუკარგავს თავისი მნიშვნელობა, მან კიდევ უფრო მეტი შეიძინა, ისევე როგორც კომუნალურმა, თემებისა და კანტონების საკითხები, როგორც სახელმწიფო ცხოვრების თესლი“. ეს ფრაზა პირდაპირ ეხმიანება ალექსის დე ტოკვილის დასკვნას, რომ საზოგადოება არის „საზოგადოების მართვის საფუძვლების საფუძველი“. სწორედ მასში, თვლის ტოკვილი, ამერიკის მოქალაქე უერთდება მთავრობას, ეჩვევა დადგენილ წესრიგს, აცნობიერებს თავისი მოვალეობების ბუნებას და მისი უფლებების ფარგლებს. სწორედ თემიდან იზრდებოდა თავად ფედერალიზმის პრინციპი ორგანულად. საზოგადოების დახმარებით, იადრინცევის აზრით, მთელი რიგი პრობლემების მოგვარება შეიძლებოდა - კოლონიურიდან სოციალურამდე. ამიტომ საჭიროა არა მხოლოდ საზოგადოების დაცვა დესტრუქციული ინდივიდუალიზმისგან, არამედ მნიშვნელოვანია, მივცეთ მას განვითარების ახალი მიმართულება. ის ხელსაყრელ პირობებში უნდა უზრუნველყოს ცივილიზაციის ახალ ფორმებზე უფრო მოსახერხებელი გადასვლის შესაძლებლობა. დესტრუქციულმა ტენდენციებმა უფრო ნაკლებად იმოქმედა ციმბირის საზოგადოებაზე, ვიდრე რუსულზე. საზოგადოებამ უნდა გადადგას ნაბიჯი სათემო მეურნეობიდან სათემო მეურნეობამდე. ეს იყო ციმბირი, თვლიდა პოტანინი, რომელმაც უნდა მოახდინოს ეს გადასვლა, ეს არის მისი მსოფლიო მნიშვნელობა. ”მე არ მესმის,” წერდა პოტანინი ამის შესახებ, ”რატომ უნდა ვიაროთ იგივე გზით ევროპასთან? რატომ არ შეიძლება ძველი აგური გამოადგეს ახალ შენობას?... ვფიქრობ, რომ ამ აგურის ალუმინის სასახლეში ჩასმის რეკომენდაცია შეიძლება“. ამაში ასევე ჩანს პრუდონის გავლენა საზოგადოებისა და საკუთრების სინთეზის, მცირე ქონების იდეალიზაციისა და თავისუფალი გაერთიანებების ორგანიზების იდეებით. ”ასოციაციურ მოძრაობაში, ისევე როგორც გასაღებების ზღვაში, ყველა სოციალური კითხვა პოულობს დასასრულს: როგორც შრომითი, ასევე ქალური, პედაგოგიური და კოლონიური. ამავე დროს, პოტანინი ასახელებს კიდევ ერთ დასავლელ წინასწარმეტყველს: „სენ-სიმონ არის მომავლის პრომეთე“.

ცხოვრების კომუნალური ორგანიზაციიდან რეგიონალისტები წავიდნენ თანამშრომლობის სოციალური და ეკონომიკური როლის გასარკვევად. უნდა აღინიშნოს, რომ თანამშრომლობის თეორიები იმ დროს ძალიან პოპულარული იყო ჩერნიშევსკის, დასავლეთ ევროპელი სოციალისტების, განსაკუთრებით ლუი ბლანის წყალობით. მაგრამ მათგან განსხვავებით, რეგიონალისტები ცდილობდნენ გამოეყენებინათ შრომის ორგანიზაციის კოოპერატიული ფორმები გარეუბნების კოლონიზაციისთვის. ამიტომაც ისინი ასე დაჟინებით აგროვებენ და სწავლობენ თანამშრომლობის გამოცდილებას ინგლისურ კოლონიებში კანადასა და ახალ ზელანდიაში.

რეგიონალისტებს შორის ინტენსიური თეორიული ძიება პერმანენტულად არის შეღებილი ციმბირული პატრიოტიზმის განსაკუთრებული გრძნობით. ფიგურალურად ახასიათებს რუსული ინტელიგენციის დასავლური შეგირდობის პერიოდს, იადრინცევი იხსენებს ზღაპარს ბიჭი კარიმის შესახებ, რომელსაც ბევრი მასწავლებელი ჰყავდა და ასწავლიდა სხვადასხვა მეცნიერებას, მაგრამ მან ჯერ კიდევ არ იცოდა რა ექნა. მაგრამ გამოჩნდა სხვა მასწავლებელი, რომელმაც მას ცოტა ასწავლა: სიყვარული. და მხოლოდ ამის შემდეგ მიიღო მისმა ცოდნამ პრაქტიკული გამოყენება. ამიტომ, იადრინცევი ეწინააღმდეგებოდა პატრიოტიზმის დავიწყებას, რომელიც დასავლეთში განზე დევს „შრომის ემანსიპაციის“ სურვილით. მას აღიზიანებდა რუსი ახალგაზრდების სიგიჟე ამ „განვითარებული ევროპის რელიგიით“. აშკარა უკმაყოფილებით მან აღნიშნა, რომ ახალგაზრდები ზედმეტად ევროპეიზებულები გახდნენ და „უპირობოდ უსმენენ დასავლელი მასწავლებლების ყოველ სიტყვას და ემორჩილებიან“. პატრიოტული და ეროვნული იდეა, როგორც ჩანს, რეგიონალისტებისთვის უფრო აქტუალურია ციმბირისთვის, ვიდრე „კაპიტალის წინააღმდეგ ბრძოლა“, რადგან ის შეიცავს ადამიანის განვითარების იდეალის ნაწილს - ავტონომიას. აქედან გამომდინარე, სრულიად გასაგებია პოტანინის ენთუზიაზმი დამოკიდებულება შვეიცარიელთა ეროვნული გრძნობების მიმართ: „ასეთი კოლოსალური პატრიოტიზმი ასეთ პატარა საზოგადოებაში“.

რეგიონალიზმის იდეოლოგებისთვის მნიშვნელოვანი იყო ციმბირული პატრიოტიზმის შერწყმის ფორმულა თავისუფლებისა და სამართლიანობის საყოველთაო სურვილთან. მაგრამ ამ თეორიულ კონსტრუქციაში, მიუხედავად ამისა, სწორედ პატრიოტიზმი იყო ერთადერთი ნიადაგი, რომელზეც შეიძლებოდა თანამედროვე იდეალების გადატანა. რეგიონალისტები თანაბრად ეწინააღმდეგებოდნენ როგორც ცარისტული ბიუროკრატიის, ისე რევოლუციური და ლიბერალური ბანაკებიდან „იდეალისტი კოსმოპოლიტების“ გამაერთიანებელ ცენტრალიზაციას. ლუი ბლანი, რუსი სოციალისტების ერთ-ერთი დასავლელი მოციქული, მათ უიმედოდ მოძველებულად თვლიდნენ.

რეგიონალისტების მაგალითზე ნათლად ჩანს, რომ რუსი საზოგადო მოღვაწეები დასავლურ იდეებს ძალიან უტილიტარულად უმკლავდებოდნენ და როცა ისინი სრულად არ აწყობდნენ მათ, არ ერიდებოდნენ მათ თავზე თავიანთი თეორიების აგებას და რუსულ რეალობაში გამოყენებას. რეგიონული იდეოლოგია იყო ციმბირზე ორიენტირებული რუსული სოციალური მესიანური იმედების კომპლექსური შერწყმა დასავლურ სოციალურ დოქტრინებთან. დასავლური სწავლებების მრავალფეროვნებიდან მიზანმიმართულად ირჩეოდა მხოლოდ ის, რაც შეესაბამებოდა რეგიონალისტების იდეოლოგიურ მოლოდინებს. ეს იყო ასევე არა მხოლოდ დასავლური იდეებისა და გამოცდილების მიღების მცდელობა, არამედ სურვილი, შეემუშავებინათ საკუთარი, მრავალი თვალსაზრისით ორიგინალური სწავლება ციმბირის განვითარების გზების შესახებ. პოტანინმა ჩამოაყალიბა თავისი დამოკიდებულება დასავლური მეცნიერებისადმი შემდეგნაირად: ”აუცილებელია უცხო ენიდან თარგმნა არა ენაზე, ეს არ არის საკმარისი, არამედ რუსული ცხოვრების ფორმებად, რუსული გრძნობის ფორმებად”. ეს „რუსეთისა და დასავლეთის“ პრობლემის კიდევ ერთი ასპექტია.

პრაქტიკული საქმიანობა და რეგიონების ბედი

მცირე ხნით (1863 წ.) მოძრაობის მომხრეებს სჯეროდათ, რომ პრობლემის გადაჭრა შეიძლებოდა შეერთებული შტატების მსგავსად ციმბირის სახელმწიფოებრიობის გამოყოფით და შემდეგ რეგიონისთვის ავტონომიის მინიჭებით. ციმბირის კოლონიური დამოკიდებულების დაძლევა შესაძლებელი ჩანდა ფართო საზოგადოების საწარმოების, თავისუფალი განსახლების სტიმულირების, კრიმინალური გადასახლების აღმოფხვრის, „ციმბირის ვაჭრობისა და ფასეულობების მფარველობის დამყარების“ და განათლების განვითარების გზით. 1865 წელს რეგიონებიდან ჩამოართვეს პროკლამაციები „ციმბირის პატრიოტებს“ და „ციმბირის პატრიოტებს“ და მათ შემდგომ დაპატიმრებამ გამოიწვია ომსკში სპეციალური საგამოძიებო კომისიის შექმნა. ავტორების დადგენა შეუძლებელი იყო და მხოლოდ „გულწრფელი აღიარება“ დაედო საფუძვლად რეგიონალისტების დადანაშაულებას რუსეთის იმპერიისგან გამოყოფის მომზადებაში. გამოძიება დასრულდა 1865 წლის ნოემბერში, მაგრამ მხოლოდ 1868 წელს გამოიტანა სენატმა დაუსწრებლად განაჩენი.

XIX საუკუნის 1870-90-იან წლებში რეგიონალისტები და უპირველეს ყოვლისა ნ.მ. იადრინცევი განაგრძობდნენ მოძრაობის პროგრამის შემუშავებას. მათ სჯეროდათ, რომ ციმბირში კაპიტალისტური ურთიერთობების დასაწყისიც კი არ იყო და დარწმუნებულნი იყვნენ საზოგადოების, ხელოსნობის, არტელების წარმოების დახმარებით და მე-20 საუკუნის დასაწყისში უფრო სამართლიან პროგრესულ სოციალურ სისტემაზე გადასვლის შესაძლებლობაში. - თანამშრომლობით.

ლიბერალური პოპულიზმის ფარგლებში, მოძრაობის იდეოლოგებმა განიზრახეს თავიანთი პროგრამის განხორციელება რეფორმებით (ზემსტვო, საჯარო სასამართლო, განსახლების თავისუფლება) და საგანმანათლებლო საქმიანობით. ამის პარალელურად, ცდილობდნენ ციმბირის სპეციფიკის დასაბუთებას გეოგრაფიული, სოციალურ-ეკონომიკური, ეთნოგრაფიული თვალსაზრისით, რაც საშუალებას აძლევდა გამოეყო იგი რუსეთის სახელმწიფოს ცალკეულ რეგიონად (რეგიონად) და, შესაბამისად, დაემყარებინა უფლება. თვითმმართველობისა და ავტონომიისკენ. მოძრაობის ერთ-ერთი „აგური“ არის დებულება ციმბირში რუსეთის მოსახლეობის განსაკუთრებული ეთნოგრაფიული ტიპის ჩამოყალიბების შესახებ. ამავე დროს, იადრინცევი გამოთქვამდა მოსაზრებას, რომ რეგიონალიზმი უნდა ეფუძნებოდეს არა ეთნოგრაფიულ მახასიათებელს, არამედ ეკონომიკურ ფაქტორს. ხოლო პოტანინი 1873-1876 წლებში ცდილობდა „რეგიონის“ ცნების დაკავშირებას საზოგადოების განვითარებასთან პრუდონის თეორიის სულისკვეთებით. ასეთი გიგანტური საზოგადოების მაგალითი, რომელიც მოიცავს მთელ რეგიონს, მან ნახა ურალის კაზაკთა არმიაში.

მე-19 საუკუნის 70-90-იან წლებში რეგიონული იდეების პოპულარიზაციის მიზნით, შეიქმნა საკუთარი ციმბირული პერიოდული გამოცემები - ციმბირი, ციმბირის გაზეთი, ვოსტოჩნოიე ობოზრენიე, ციმბირის კოლექცია. მე-20 საუკუნის დასაწყისისთვის გ.ნ. პოტანინი (1835-1920 წწ.). მის ირგვლივ დაჯგუფდნენ თანამოაზრეები (A.V. Adrianov, D.M. და P.M. Golovachev, V.I. Anuchin, P.V. Vologodsky, Vl.M. Krutovsky, N.N. Kozmin და სხვ.). რეგიონული აქტივისტების უმეტესობისთვის დამახასიათებელი იყო პოლიტიკური შეხედულებების გაურკვევლობა. ასე რომ, 1905 წლის შემოდგომაზე დ.ი. კოპილოვმა აღნიშნა, რომ „ტობოლსკის პროვინციაში არ არსებობდა მკაფიო განსხვავება ბურჟუაზიულ ლიბერალიზმსა და რევოლუციურ დემოკრატიას შორის. ლიბერალური და რევოლუციურ-დემოკრატიული ელემენტები ერთობლივად მოქმედებდნენ... პოლიტიკური ცხოვრების ასპარეზზე გამოვიდნენ განუსაზღვრელი რევოლუციური ტიპის მოღვაწეები.

XIX საუკუნის ბოლოდან რეგიონებისთვის დამახასიათებელი გახდა ტრადიციული გლეხური ცხოვრების წესის იდეალიზაცია, მტკიცება, რომ „ციმბირი გლეხთა სამოთხეა“ (პოტანინი). ამ პოზიციის განვითარებით, ნეო-პოპულისტური მიმართულების მომხრეები განაგრძობდნენ კაპიტალიზმს, როგორც ხელისუფლების მიერ ხელოვნურად გავრცელებულ ფენომენს. უპირატესობა მიენიჭა ხელსაქმის წარმოებას და თანამშრომლობას. ამ დროისთვის, რეგიონალისტებმა საბოლოოდ ჩამოაყალიბეს წარმოდგენა ციმბირის, როგორც ეკონომიკური და პოლიტიკური კოლონიის შესახებ. რეგიონის სპეციფიკის საკითხის შემდგომმა განვითარებამ მიიყვანა მათ დასკვნამდე, რომ აქ არის რუსების განსაკუთრებული ისტორიული და ეთნოგრაფიული ტიპი, რომელიც ჩამოყალიბდა აბორიგენულ მოსახლეობასთან ურთიერთობის, კოლონიზაციის პროცესის გავლენისა და ბუნებრივი და კლიმატური. პირობები. აქედან გამომდინარე, რეგიონი გამოირჩეოდა როგორც რუსეთის ცალკეული რეგიონი, რომლის ავტონომია „კონსტიტუციური წესრიგის აუცილებელი, ლოგიკური შედეგია“. 1905-1917 წლების რევოლუციების დროს გეოგრაფიული და ეთნოგრაფიული მოტივები უკანა პლანზე გადადის და პირველ რიგში ეკონომიკური ფაქტორი დგება.

1905 წლის 28-29 აგვისტოს ტომსკში გაიმართა ციმბირის რეგიონალური კავშირის ყრილობა. მისი მთავარი მიზანი იყო რეგიონის მთავარი პოლიტიკური ჯგუფების გაერთიანება რეგიონული ლოზუნგებით. მიღებულ დოკუმენტში „ციმბირის რეგიონალური კავშირის ძირითადი დებულებები“ ხაზგასმით აღინიშნა: „რუსეთის განუყოფელი ნაწილის შემადგენელი, რუსეთის სხვა ნაწილების თანაბრად მონაწილე სახელმწიფო მმართველობის ზოგად სისტემაში სახალხო წარმომადგენლობის საფუძველზე, ციმბირი, როგორც მისი ისტორიული, გეოგრაფიული, ეთნოგრაფიული და სოციალურ-ეკონომიკური პირობებით და წმინდა ადგილობრივი კომერციული, სამრეწველო და სასოფლო-სამეურნეო ინტერესებიდან გამომდინარე, ცალკე ტერიტორიას წარმოადგენს. გამომდინარე იქიდან, რომ თითოეულ რეგიონს უნდა ჰქონდეს თვითმმართველობის უფლება, ჩვენ ვაცხადებთ, რომ ციმბირს, მითითებული პირობებისა და ინტერესებიდან გამომდინარე, სჭირდება რეგიონული თვითმმართველობის ორგანიზაცია ციმბირის რეგიონალური დუმის სახით, რომელიც დამოუკიდებლად წყვეტს ყველა ადგილობრივი საჭიროება და ეკონომიკური, სოციალურ-ეკონომიკური და საგანმანათლებლო საკითხები“. შემოთავაზებული იყო სათათბიროს იურისდიქციაში გადაცემა: „ა) ადგილობრივი საბიუჯეტო კანონი; ბ) საჯარო განათლება; გ) საზოგადოებრივი უსაფრთხოება; დ) ადგილობრივი საკომუნიკაციო საშუალებები და ტარიფი; ე) საზოგადოებრივი ჯანმრთელობა; ვ) რეგიონის ყველა მიწის ნაკვეთის განკარგვა, რომელიც შედის ტყეებით, წყლებით და წიაღით საქველმოქმედო ფონდში; ზ) განსახლების საკითხთან დაკავშირებით მიწათსარგებლობის წესის შედგენა; თ) უცხო კითხვა.

მოძრაობამ დაიწყო პრეტენზია არაკლასობრივი, ზეპარტიული ფორმირების როლზე, რომელიც გამოხატავდა ციმბირის მთელი მოსახლეობის ინტერესებს. ამიტომ 1905 წლის აგვისტოში რ. პოტანინი ღიად აცხადებს: „რეგიონალიზმი არ არის პარტია, პარტიების ალიანსი“.

მცირე ხნით (1905 წლის შემოდგომა) ციმბირში ჩამოყალიბდა ასოციაციების ბლოკი, რომელიც დაკავშირებულია რეგიონალურ ლოზუნგებთან: იგი დაიშალა მანიფესტის გამოქვეყნების შემდეგ 17 ოქტომბერს. სოციალისტ-რევოლუციონერების (სოციალისტ-რევოლუციონერების) მცდელობა, გააგრძელონ ციმბირის რეგიონალური კავშირის საქმიანობა საკუთარ თავზე, ჩავარდა. მაგრამ ამავე დროს, რეგიონალისტებთან ალიანსისთვის ისაუბრეს კადეტებმა და ბიუროს ერთობლივი შეხვედრის გადაწყვეტილებაში - კონსტიტუციური დემოკრატიული პარტიის ტომსკის განყოფილება და ციმბირის რეგიონალური კავშირი - ხაზგასმით აღინიშნა: "ციმბირის კავშირი შეიძლება იყოს გამაერთიანებელი ცენტრი ციმბირის ყველა პროგრესული პარტიისთვის. მომავალ საარჩევნო კამპანიას“. სოციალ-დემოკრატების გარკვეული ნაწილი აშკარად მიზიდული იყო რეგიონალისტებისკენ.

რევოლუციურ პერიოდში (1907 - 1917 წლის თებერვალი) მოძრაობის მხარდამჭერთა ძალისხმევა მიმართული იყო ციმბირის შემსწავლელი და ცხოვრების გაუმჯობესების საზოგადოების განყოფილებებში საქმიანობაზე. რეგიონულმა ხელისუფლებამ ისარგებლა პერიოდული პრესით, უპირველეს ყოვლისა ტომსკის: "ციმბირული ცხოვრება" და კრასნოიარსკის ჟურნალი "ციმბირი". შენიშვნები." მთლიანობაში, 1917 წლისთვის, რეგიონალიზმმა გააერთიანა ინტელიგენციის შედარებით მცირე ჯგუფი კრასნოიარსკში, ირკუტსკში და რიგ სხვა ქალაქებში და არ იყო პოპულარული ციმბირში.

1917 წლის თებერვლის რევოლუციის შემდეგ წარმოიქმნა რეგიონალური ავტონომისტების ორგანიზაციები (ირკუტსკი, კრასნოიარსკი, ტომსკი, ომსკი, პეტროგრადი, ნოვონიკოლაევსკი და სხვ.). ციმბირის მომავალი ავტონომიური ულვაშის საკითხის განსავითარებლად, 1917 წლის ზაფხულში ი.ი. სერებრენნიკმა უნდა ჩაუყაროს საფუძველი ციმბირის დემოკრატიული ძალების უპარტიო გაერთიანებას, რაც შეიძლება განხორციელდეს ციმბირის კავშირის ან ავტონომიური საზოგადოებების ციმბირის ლიგის დაარსებით.

გუბერნატორებმა ეს გეგმა ვერ შეასრულეს. ისინი აშკარად არ იყვნენ საკმარისად ძლიერები დამოუკიდებელი რეგიონალური ასოციაციის შესაქმნელად. გარდა ამისა, მოსახლეობამ მხარი არ დაუჭირა რეგიონულ იდეებს. მოძრაობის „რეიტინგს“ ნათლად აჩვენა ციმბირის დამფუძნებელი კრების არჩევნების შედეგები (1917 წლის ნოემბერი-დეკემბერი). ოლქები ცალკე სიის სახით მოქმედებდნენ მხოლოდ ერთ იენიზეში, რომელმაც ხმების 0,7% დააგროვა. ტომსკის და ირკუტსკის პროვინციებში ისინი გაერთიანდნენ სახალხო სოციალისტებთან 123,2 ათასი ხმა ანუ 0,86%. რეგიონებმა პროგრამის მკაფიოდ ჩამოყალიბება ვერ მოახერხეს. მათი ერთადერთი ძლიერი მხარე იყო ავტონომიის იდეა. გარდა ამისა, 1917 წლის ოქტომბერში ტომსკში გამართულმა რეგიონულმა კონგრესმა აჩვენა, რომ მის დელეგატებსაც არ ჰქონდათ შეხედულებების ერთიანობა ამ საკითხთან დაკავშირებით, რადგან ავტონომიის მომხრეები გაიყვნენ ავტონომისტებად და ფედერალისტებად, ეცოდინებათ ციმბირი ერთ რეგიონად და მხარს უჭერდნენ მის დაყოფას. რიგ სფეროებში.

1917 წელს, რეგიონალური ლოზუნგებით, სოციალისტ-რევოლუციონერები, კოოპერატორები, ზემსტოვო, მენშევიკები, საკუთრივ რეგიონალისტები სოციალისტ-რევოლუციონერების ხელმძღვანელობით, რომლებიც ხელმძღვანელობდნენ შემდგომ საქმიანობას ავტონომიის კონცეფციის პრაქტიკაში შემუშავებასა და განხორციელებასთან დაკავშირებით. შედგა. ციმბირის პირველმა რეგიონალურმა კონგრესმა ტომსკში 1917 წელს პრინციპულად გამოაცხადა თავი ავტონომიის სასარგებლოდ და აირჩია ციმბირის რეგიონალური საბჭო, რომელსაც დაევალა "გამოეხატა ხალხის ნება და ემოქმედა როგორც ძალაუფლება კონგრესებს შორის ინტერვალებში". რიგგარეშე რეგიონალურმა კონგრესმა, რომელიც ჩატარდა 1917 წლის ბოლოს, გადაწყვიტა შეიქმნას ციმბირის დამფუძნებელი კრება საყოველთაო, პირდაპირი, თანაბარი საარჩევნო უფლების საფუძველზე.

1918 წლის იანვარში ციმბირის რეგიონალური დუმის არალეგალურ სხდომაზე აირჩიეს ავტონომიური ციმბირის დროებითი მთავრობა (VPAS), რომელსაც ხელმძღვანელობდა სოციალისტ-რევოლუციონერი P.Ya. დერბერი. შექმნილი ანტისაბჭოთა საქმიანობის განვითარებისთვის, მან არაფერი გააკეთა და არჩევისთანავე გაიქცა აღმოსავლეთიდან. რეგიონების მიერ წარდგენილი ექვსი მინისტრი ადგილზე დარჩა - პ.ვ. ვოლოგოდსკი, "Vl.M. Krutovsky, G.B. Patushinsky, M.B. Shatilov, I. Serebrennikov, როგორც ჩანს, არ იზიარებდნენ VPAS პროგრამას.

უშუალოდ დასავლეთ ციმბირში, სოციალისტ-რევოლუციონერთა ხელმძღვანელობით, 1918 წლის გაზაფხულზე, მზადება დაიწყო ანტიბოლშევიკური გადატრიალება. ანდერგრაუნდის სათავეში იდგნენ VPAS B.D.-ის კომისრები (კომისრები). მარკოვი, პ.ია, მიხაილოვი, ვ.ა. სიზიკოვი, რომელმაც შექმნა ე.წ. დასავლეთ ციმბირის კომისარიატი. 1918 წლის 26 მაისის ღამეს ნოვონიკოლაევსკში დაწყებული ანტისაბჭოთა აჯანყების შემდეგ, რეგიონში ძალაუფლება მას გადაეცა. უკვე 1918 წლის 1 ივნისით დათარიღებულ პირველ მიმართვაში „დასავლეთ ციმბირის მთელ მოსახლეობას“, კომისარიატის წევრები, „სახალხო მმართველობის“ სოციალისტურ-რევოლუციური იდეების სულისკვეთებით, დაჰპირდნენ „აღადგენდნენ საქონლის სწორი გაცვლას და მეგობრული ურთიერთობები მოკავშირე ძალებთან, ბოლშევიკების მიერ დარღვევით“, „მოიწვიეთ ციმბირის დამფუძნებელი კრება“ და „ხელს შეუწყობთ რუსეთის დამფუძნებელი ასამბლეის მუშაობის სწრაფ განახლებას, რომელსაც მარტო შეუძლია გადაარჩინოს ქვეყანა რევოლუციური ძალების გაერთიანებით. დემოკრატია რევოლუციის მიერ წამოყენებული პოლიტიკური და სოციალური ამოცანების გადასაჭრელად.

იმ მომენტიდან, როდესაც დასავლეთ ციმბირის კომისარიატი გამოვიდა მიწისქვეშეთში, მის ირგვლივ მკვეთრი ბრძოლა გაჩაღდა, რომელშიც რეგიონები შეიყვანეს. ზოგიერთი მათგანი, პოტანინის და ა.ვ. ადრიანოვი კადეტებთან ერთად ეწინააღმდეგებოდა ციმბირში „სახალხო მმართველობის“ დამკვიდრებას. მემარჯვენეების ძლიერი ზეწოლის შედეგად, 1918 წლის 30 ივნისს ომსკში, კომისარიატმა გადასცა ძალაუფლება ზემოთ უკვე ნახსენებ ექვს მინისტრს, რომლებიც შეადგენდნენ ციმბირის დროებითი მთავრობის (VSP) მინისტრთა საბჭოს. ძალიან სწრაფად, მათ მიაღწიეს ავტონომიური ციმბირის დროებითი მთავრობის ლიკვიდაციას, რომელმაც "დაბადა" ისინი, შეიკრიბა და შემდეგ დროებით შეაჩერა ციმბირის რეგიონალური სათათბიროს მუშაობა, რომელზეც ისინი ოფიციალურად იყვნენ პასუხისმგებელი.

1918 წლის ივლისში, ციმბირის დროებითმა მთავრობამ მიიღო "დეკლარაცია ციმბირის სახელმწიფო დამოუკიდებლობის შესახებ", რომელშიც ნათქვამია, რომ "ციმბირის დროებითი მთავრობა საზეიმოდ აცხადებს, რომ მხოლოდ ციმბირის რეგიონალურ დუმასთან ერთად პასუხისმგებელია ციმბირის ბედზე, რომელიც გამოაცხადა სრული საგარეო ძალებთან დამოუკიდებელი ურთიერთობის თავისუფლება“. გარდა ამისა, მთავრობამ პირობა დადო, რომ მოიწვევდა ციმბირის დამფუძნებელ კრებას უახლოეს მომავალში. დასასრულს, გამოცხადდა, რომ VSP არ თვლის ციმბირს სამუდამოდ მოწყვეტილ რუსეთს და იმ ტერიტორიებს "რომლებიც ერთად ქმნიან რუსეთის სახელმწიფოს და თვლის, რომ მთელი მისი ძალისხმევა მიმართული უნდა იყოს რუსეთის სახელმწიფოებრიობის გაერთიანებისკენ". უფას სახელმწიფო კონფერენციის შემდეგ (1918 წლის სექტემბერი), ამ სახელმწიფო ერთეულმა შეწყვიტა ციმბირული და გადაკეთდა მინისტრთა სრულიად რუსეთის საბჭოში დირექტორის ქვეშ, შემდეგ კი A.V. კოლჩაკი.

ყველა ამ მოვლენაში აქტიურ მონაწილეობას იღებდნენ რეგიონელები, რომლებიც გაიყვნენ „სახალხო მმართველობის“ და სამხედრო-ბიუროკრატიული დიქტატურის მომხრეებად. კოლჩაკის ხელისუფლებაში მოსვლასთან ერთად, ციმბირის ავტონომიის შესახებ ყველა საუბარი შეწყდა. 1919 წლის შუა პერიოდისთვის მოძრაობის მხარდამჭერებმა დატოვეს პოლიტიკური ასპარეზი. შემდგომში მათი ავტონომიის ლოზუნგი სხვადასხვა მოდიფიკაციებში (ზემსკი სობორი, ციმბირის დამფუძნებელი კრება, ციმბირის სახალხო კრება, ციმბირის გლეხთა საბჭოთა რესპუბლიკა და სხვ.) გამოიყენეს 1920-1922 წლების ანტისაბჭოთა ბრძოლაში.

რეგიონალიზმი ციმბირი

დასკვნა

სამოქალაქო ომის დასრულებასთან ერთად მთავრდება ციმბირის რეგიონალიზმის ისტორიაც. თუმცა, მოძრაობის მხარდამჭერებმა საქმიანობა ემიგრაციაში განაგრძეს. მაგრამ ახლა ისინი ავითარებდნენ ციმბირის ავტონომიის პრობლემას, საბჭოთა მშენებლობის გამოცდილების გათვალისწინებით. უფრო მეტიც, ყველა ცნობილ განვითარებაში, სეპარატისტული იდეები კატეგორიულად უარყვეს. ”ჩვენ ციმბირელებმა, - ხაზგასმით აღნიშნა ოკულიჩმა, - არაერთხელ აღვნიშნეთ, რომ ჩვენ არ ვფიქრობთ რუსეთისგან განცალკევებაზე, ჩვენ თავს რუს ხალხად მივიჩნევთ, არ თანაუგრძნობთ დამოუკიდებლობას, მაგრამ ჩვენ ნამდვილად გვინდა ვიყოთ ბატონები ჩვენს სამშობლოში - ციმბირში“.

რეგიონალიზმი, ერთი მხრივ, გააცოცხლა სოციალურ-პოლიტიკურმა აღმავლობამ, რომელმაც მოიცვა მთელი ქვეყანა ალექსანდრე II-ის დიდი რეფორმების (1860-1870-იანი წწ.) შედეგად. მეორე მხრივ, ეს განპირობებული იყო ცარისტული მთავრობის პოლიტიკით, რომელიც 1917 წლის რევოლუციამდე ატარებდა „სახელმწიფო ფეოდალიზმის“ პოლიტიკას ციმბირთან მიმართებაში.

რეგიონული იდეოლოგია იყო ციმბირზე ორიენტირებული რუსული სოციალური მესიანური იმედების კომპლექსური შერწყმა დასავლურ სოციალურ დოქტრინებთან.

ციმბირის რეგიონალური მუშაკების საქმიანობის შედეგების შეფასება საკმაოდ რთულია. მათი საქმიანობის ძირითადი პერიოდი XIX საუკუნის მეორე ნახევარია. და XX-ის დასაწყისში. რუსული რევოლუციების წლები მათი უდიდესი მოღვაწეობის დრო გახდა. უდავოა, რეგიონალისტებმა ბევრი გააკეთეს ციმბირის სოციალურ-ეკონომიკური და განსაკუთრებით კულტურული განვითარებისთვის. თუმცა 1905-1907 წლების რევოლუციების კონტექსტში 1817 წ. და სამოქალაქო ომი, მათ ვერ შეძლეს გამაერთიანებელი ძალა ციმბირში, მათ ვერ გადასცეს თავიანთი იდეები მასებზე, რამაც წინასწარ განსაზღვრა მათი დამარცხება.

ბიბლიოგრაფია

1.Goryushin L. ციმბირის რეგიონალისტები: ისტორია და თანამედროვეობა. // მეცნიერება ციმბირში. 1992. No40-41.

2.ზვერევი V.A. ციმბირის ისტორია: 3 საათში ნაწილი 2. ნოვოსიბირსკი, 1999 წ.

.ლამინ V.A. ციმბირის რეგიონი. // ეკო. 1999 No8.

.მასალები 1895 - 1917 წლებში ციმბირში სოციალური მოძრაობის ქრონიკისთვის. Tomsk, 1994. გამოცემა. 1.

.ოქტომბერი და სამოქალაქო ომი ციმბირში. ამბავი. ისტორიოგრაფია. წყაროს შესწავლა. ტომსკი, 1993 წ.

.სესიუნინა მ.გ. გ.ნ.პოტანინი და ნ.მ. იადრინცევი - ციმბირის რეგიონალიზმის იდეოლოგები (მე-19 საუკუნის მეორე ნახევარში ციმბირის რეგიონალიზმის კლასობრივი არსის შესახებ). ტომსკი, 1974 წ.

.შილოვსკი მ.ვ. ციმბირის კოლონიური პოზიციის საკითხზე, როგორც რუსული სახელმწიფოს შემადგენლობაში // ევროპული კვლევები ციმბირში. ტომსკი, 2001. გამოცემა. 3.

.შილოვსკი მ.ვ. სოციალურ-პოლიტიკური მოძრაობა ციმბირში XIX საუკუნის მეორე ნახევარში - XX საუკუნის დასაწყისში. რეგიონები. ნოვოსიბირსკი, 1995 წ.

.შილოვსკი მ.ვ. ციმბირის რეგიონალისტები სოციალურ-პოლიტიკურ მოძრაობაში XIX საუკუნის 50-60-იანი წლების ბოლოს. ნოვოსიბირსკი, 1989 წ.

რეპეტიტორობა

გჭირდებათ დახმარება თემის შესწავლაში?

ჩვენი ექსპერტები გაგიწევენ კონსულტაციას ან გაგიწევენ რეპეტიტორულ მომსახურებას თქვენთვის საინტერესო თემებზე.
განაცხადის გაგზავნათემის მითითება ახლავე, რათა გაიგოთ კონსულტაციის მიღების შესაძლებლობის შესახებ.

ნაბეჭდი ანალოგი: რემნევი A.V.ციმბირის რეგიონალიზმის დასავლური წარმოშობა // რუსული ემიგრაცია 1917 წლამდე - ლიბერალური და რევოლუციური აზროვნების ლაბორატორია. SPb., 1997. S. 142–156.

ციმბირის რეგიონალიზმის იდეოლოგიის ჩამოყალიბების პერიოდს თითქმის თხუთმეტი წელი დასჭირდა - 60-იანი წლების დასაწყისიდან XIX საუკუნის 70-იანი წლების შუა ხანებამდე. ამ დროის განმავლობაში რეგიონალიზმის წამყვანმა თეორეტიკოსებმა ნ.მ.იადრინცევმა და გ.ნ.პოტანინმა მოახერხეს სანქტ-პეტერბურგის სტუდენტურ მოძრაობაში ჩაძირვა, აქტიურად გაავრცელეს თავიანთი შეხედულებები გაზეთებში, ჟურნალებში და ღია გამოსვლებში თავად ციმბირში და გახდნენ მთავარი ფიგურები ცნობილ პროცესში. "ციმბირის სეპარატისტთა" 1865 წელს ომსკში და პოლიციის ზედამხედველობით გადაასახლეს რუსეთის ევროპული ნაწილის ჩრდილოეთ პროვინციებში. მშფოთვარე სოციალურ აქტივობასთან ერთად ამ წლებში რეგიონული მოძრაობის თეორიული დასაბუთების ძიებაც დაიწყო.

ეჭვგარეშეა, რომ თავად რუსული გამოცდილება გახდა რეგიონალური თეორიის საფუძველი, სპონტანურად გააღვიძა ადგილობრივი პატრიოტიზმი ციმბირის ინტელიგენციაში, ემოციური აღქმა უთანასწორობის ყველა სახის გამოვლინების ცენტრსა და გარეუბნებს შორის ურთიერთობებში. ა.ი.ჰერცენისა და ნ.გ.ჩერნიშევსკის პოპულისტური იდეები, მ.ა.ბაკუნინის ანარქო-ფედერალისტური იდეები, ა.პ.შჩაპოვის ზემსტვო-ოლქის თეორია და ნ.ი.კოსტომაროვის ისტორიული თხზულებანი და თუნდაც ტ.გ.შევჩენკოს თავისუფლებისმოყვარე პოეზია. იდეოლოგიურ წინამორბედებს შორის, როგორც წესი, ასახელებენ დევნილ დეკაბრისტებს და პეტრაშევისტებს, პირველ ციმბირელ ისტორიკოსს პ.

ამასთან, ციმბირის რეგიონალიზმის იდეოლოგების ნ.მ. იადრინცევისა და გ.ნ.პოტანინის ჟურნალისტური სტატიების, სამეცნიერო ნაშრომების და ეპისტოლარული მემკვიდრეობის ანალიზი მოწმობს მნიშვნელოვან გავლენას დასავლეთ ევროპის კოლონიების ისტორიის, პოლიტიკური და ეკონომიკური თეორიების შესახებ მათი შეხედულებების ფორმირებასა და ევოლუციაზე. იმ დროის. მთელი თავისი ცხოვრების განმავლობაში, იადრინცევი ატარებდა გატაცებას ჩრდილოეთ ამერიკის ქვეყნების მიმართ და დარწმუნებული იყო, რომ ციმბირი ისეთივე მშვენიერი მომავლისთვის იყო განკუთვნილი. 1893 წელს მან მისწერა პოტანინს მისი ამერიკულ მოგზაურობის დროს:

„გწერთ 4 ივლისს - დამოუკიდებლობის დღესასწაულს: წარმოიდგინეთ ჩემი გრძნობები... გული მიჩერდება, ტკივილი და მონატრება სამშობლოს მიმართ. Ღმერთო ჩემო! ის ასე ყვავის?

დასავლური იდეები და კოლონიური გამოცდილება დიდწილად გახდა იმპულსი მომავალი რეგიონალისტებისთვის, რომ გააცნობიერონ ციმბირის კოლონიური პოზიცია, როგორც რუსეთის იმპერიის ნაწილი. გ.ნ. პოტანინმა პირდაპირ განაცხადა ომსკში გამოძიების დროს, რომ ციმბირის გამოყოფის იდეა წარმოიშვა ჩრდილოეთ ამერიკის ისტორიისა და ესპანეთის ამერიკული კოლონიების ანალოგიიდან. მოგვიანებით მან გაიხსენა შთაბეჭდილება, რომ აღმოსავლეთმცოდნე I. N. Berezin-ის სტატია მასზე გაკეთებულ კოლონიებზე, რომლის წყაროც იყო გერმანელი ეკონომისტის ვილჰელმ როშერის წიგნი. ამ სტატიიდან პოტანინმა „ისწავლა, რომ არსებობს სავაჭრო და სასოფლო-სამეურნეო კოლონიები და რომ ამ უკანასკნელის ისტორია ჩვეულებრივ მთავრდება მეტროპოლიისგან განცალკევებით“. G. G. Peizin-ის სტატიაში, რომელსაც პოტანინი ასევე ახსენებს თავის მემუარებში, ციმბირი ასევე განმარტა, როგორც "სასჯელ კოლონიად". პარალელურად პეიზინი წერდა კოლონიების პროტესტზე კრიმინალების გადასახლების წინააღმდეგ და ახსენებდა ფრანკლინის ბრწყინვალე ბროშურას გადასახლების წინააღმდეგ. 1862 წლის ერთ-ერთ წერილში პოტანინმა წამოიძახა: "ახლა ჩვენ გვჭირდება ჯეფერსონსი, ფრანკლინსი ...".

თავის კოლეგას ა.დ. შაიტანოვმა 1863 წლის აპრილში G. N. Potanin-მა წამოიწყო რეგიონალისტის იდეოლოგიური განათლების მთელი პროგრამა:

„გონების რევოლუცია (ციმბირში) და სიცარიელის შევსება (ციმბირის) თავებში - ეს ის როლია, რომელიც წინ გველის. ამიტომ, მატერიალიზმის შესწავლასთან ერთად, შეისწავლეთ სოციალური დოქტრინები და ჩაერთეთ ისტორიული და ჟურნალისტური თხზულების კითხვით, შეისწავლეთ რევოლუციისა და რეაქციის კანონები და პოლიტიკური აჯანყებები, რომლებიც მიდრეკილია როგორც ეროვნების გაერთიანებისაკენ, ასევე სეპარატიზმისკენ და ამ კითხვაში მთავარია. ჩვენი ქვეყნის ბედი ყველა წაკითხულთან გააიგივოს.–ციმბირი. მაშინ შენი კითხვა ნაყოფიერი იქნება და წითელ სეპარატისტად გადაგაქცევს“.

ამით აიხსნება რეგიონალიზმის ფუძემდებელთა იადრინცევისა და პოტანინის ახლო ინტერესი დასავლური სოციალური და ეკონომიკური თეორიების მიმართ. საკმაოდ შთამბეჭდავია დასავლელი ავტორების სია, რომელთა სახელებიც უხვადაა მიმოფანტული მათ ნაწერებსა და წერილებში. ეს არის P.-J. პრუდონი და ლუი ბლანი, ა.სენ-სიმონი, გ.-ჩ. კერი, კ. მარქსი, ვ. როშერი და ლეროი-ბოულიე. დ. დრეპერის ნაშრომებში ამერიკაში კოლონიზაციის შესახებ, ისინი ეძებენ განმტკიცებას თავიანთი აზრებისთვის კლიმატის გავლენის შესახებ ციმბირის და მისი მოსახლეობის განვითარებაზე.

დასავლური იდეებისადმი ინტერესი უპირველეს ყოვლისა ნაკარნახევი იყო ეგრეთ წოდებული „ციმბირის საკითხების“ მეცნიერული დასაბუთების საჭიროებით. იმ თემების ჩამონათვალში, რომლებიც რეგიონალისტებს აინტერესებდათ, რა თქმა უნდა, პირველ ადგილზე იყო კოლონიური საკითხი. პოტანინმა 1872 წლის 21 მაისს დაწერა იადრინცევს:

„ჩემთვის კოლონიალური პოლიტიკის საკითხი პირველია და მასში მე ვარ სრული ერისკაცი და ყოველთვის ვზივარ არა ევროპული მეცნიერების შუქზე, არამედ ნავთობის ნათურის შუქზე, რომელიც ჩემს ტვინში ეწევა.

XIX საუკუნის 80-იან წლებში. რეგიონალისტები აქტიურად ავრცელებდნენ დასავლური კოლონიური მეცნიერების მიღწევებს თავიანთი ბეჭდური ორგანოს, გაზეთ „ვოსტოჩნოიე ობოზრენიეს“ ფურცლებზე. თავის წიგნში "ციმბირი, როგორც კოლონია" იადრინცევი გთავაზობთ სტატიების მყარ ჩამონათვალს კოლონიურ საკითხზე, რომელიც მოთავსებულია "Eastern Review". გაზეთი ასევე ყურადღებით ადევნებდა თვალყურს დასავლეთში კოლონიალური საკითხის შესწავლას, სადაც ჩამოთვლილია სპეციალური ევროპული კოლონიური ჟურნალები.

1884 წელს, Vostochnoye Obozreniye-ს ორ ნომერში, ფსევდონიმით "კოლონისტი", იადრინცევმა გამოაქვეყნა სტატია "კოლონიასა და მეტროპოლიას შორის მიმოწერა", რომელშიც, როშერის თეორიაზე დაყრდნობით, მან აღნიშნა მრავალი დამახასიათებელი თვისება, რამაც ციმბირი დააკავშირა. ევროპის სახელმწიფოების სასოფლო-სამეურნეო კოლონიებს. ციმბირში, ისევე როგორც ამერიკაში ან ავსტრალიაში, მან განსაკუთრებით ხაზგასმით აღნიშნა, რომ არ არის არისტოკრატია და მკაცრად დაყოფილი მამულები, ყველა გრძნობს თავს თანასწორად უფლებებში. მართალია, იადრინცევი აღიარებს, რომ იანკების მსგავსად, ციმბირი არის უხეში, არასაკმარისად განათლებული, მაგრამ მას აქვს განვითარებული საკუთარი ღირსების გრძნობა. ყველა კოლონიისთვის დამახასიათებელი მოგებისკენ სწრაფვა იწვევს მატერიალური ინტერესების გაბატონებას, იქამდე, რომ „ყველა აფასებს ერთ გროშს და მეტს არაფერს“. კაპიტალის მეფობა იწვევს უამრავ შეურაცხყოფას, გულგრილობას, უზნეობას. მაგრამ კოლონიებში ადამიანი იძენს თავისუფლებას, აქ საზოგადოება ყველას თანაბარ შესაძლებლობებს აძლევს ბედნიერების ძიებაში. კოლონისტი, რომელმაც სამშობლოს დატოვება გადაწყვიტა, გამორჩეული ადამიანია, ენერგიითა და ნიჭით სავსე. ”ნამდვილად, - ამბობს იადრინცევი, - ციმბირში გლეხობა უფრო თამამი და თამამია, მათი გამბედაობა და სიმამაცე აქ კიდევ უფრო ვითარდება უდაბნოებსა და ტყეებში ხეტიალით, ისინი ძალიან ჭკვიანები არიან და საკუთარ თავში მრავალი თვისება აქვთ განვითარებული და თავიანთი შესაძლებლობები თავისუფლებაში გამოიყენეს. . აქაური მრეწველიც ავანტიურიზმით არის დაავადებული, მოიარა მთელი ციმბირი, მოინახულა კამჩატკა, კურილის კუნძულები, ჩინეთი და ა.შ. . ციმბირმა, ისევე როგორც ამერიკამ ევროპელისთვის, გააღვიძა რუს ადამიანში მეწარმეობის სული. ის ასევე ახსენებს ციმბირელ სქიზმატებს, თითქოს ხაზს უსვამს ანალოგს ვირჯინიაში დასახლებულ ინგლისელ პურიტანებთან. ციმბირელი გლეხი უფრო და უფრო წყვეტს თავის რუს კოლეგას. ის ნაკლებად არის დაავადებული ცრურწმენებითა და ცრურწმენებით, უფრო მგრძნობიარეა ინოვაციების მიმართ და ურბანული მოდასაც კი ცდილობს ტანსაცმელსა და ყოველდღიურ ცხოვრებაში. და ეს, არ დაგავიწყდეს იადრინცევის შეხსენება, ყველა კოლონიის თვისებაა. ციმბირის მკვიდრებთან შერევის გამო „რუსული რასის“ დაკნინებაც კი მას ჰგავს ლათინურ ამერიკაში მესტიზოიზაციის პროცესს. მთავარი თეზისის დასამტკიცებლად გამოყენებულია მაგალითები კრიმინალური გადასახლების, მონობის შემთხვევების, ოქროს მტაცებლური მოპოვების შესახებ და ა.შ. ეთნოგრაფიული და სოციალურ-ეკონომიკური თავისებურებების გარდა, იადრინცევი ყურადღებას ამახვილებს ციმბირთან მიმართებაში ავტოკრატიის კოლონიური პოლიტიკის მეთოდებზეც. ა. სმიტის მიერ მეტროპოლიაზე კოლონიის ეკონომიკური დამოკიდებულების კლასიკურ დეფინიციაზე მითითებით, ის ასე აჯამებს: „შიდა კოლონიური ცხოვრების მთავარი არსი ამ ურთიერთობებზეა დაფუძნებული და მათი მეშვეობით გრძნობები, განწყობა და იქმნება კავშირების განუყოფლობა, რაც აისახება შემდგომ ისტორიულ ცხოვრებაში“. ციმბირსა და ევროპულ კოლონიებს შორის ანალოგიის იდენტიფიცირება აშკარად აუცილებელია ციმბირის რეგიონალიზმის იდეოლოგისთვის, რათა კიდევ ერთხელ შეახსენოს მთავრობას ციმბირის საჭიროებების დაკმაყოფილების აუცილებლობის შესახებ და მიანიშნოს კოლონიალური სეპარატიზმის საფრთხე, თუ მათი კოლონისტების ინტერესები დავიწყებულია. .

თუმცა, არსებითად დაგმეს კოლონიური პოლიტიკა, რეგიონალისტები ვერ უგულებელყოფდნენ მის პოზიტიურ გავლენას. როდესაც გ.ე.ბლაგოსვეტლოვმა შესთავაზა ს.ს.შაშკოვს, იადრინცევის თანამებრძოლს გადასახლებაში, „გასაყვედურონ წითურ ბარბაროსებს“ (ინგლისელი კოლონიზატორები), ეს უკანასკნელი მოულოდნელად აღუდგა მათ:

„რატომ გაკიცხვა? იმიტომ რომ მათმა კოლონიურმა ნიჭმა შექმნა ამერიკა და ავსტრალია? იმის გამო, რომ ნიუ ჰოლანდის, კეიპ დ ჰოუპს და კანადას მიეცათ კონსტიტუცია, იმიტომ რომ ინდოეთში უნივერსიტეტს აშენებენ და რკინიგზით ახნავენ? .

მატერიალური პროგრესის იდეების ზოგადი შთაბეჭდილების ქვეშ ყოფნისას მათ აღიარეს, რომ დედა ქვეყნის ჩარევის გარეშე კოლონიების განვითარება უკიდურესად ნელა განვითარდებოდა. მათი აზრით, საქმე ზოგადად კოლონიალურ პოლიტიკაში კი არა, მის სწორ ორგანიზაციასა და მიმართულებაშია. შემთხვევითი არ არის, რომ იადრინცევი პოტანინისადმი ერთ-ერთ წერილში აღნიშნავს: „ინგლისის გმობისას უნდა გვახსოვდეს, რომ მისი პოლიტიკა ჯერ კიდევ უფრო პროგრესული იყო, ვიდრე ბევრი სახელმწიფო, მაგალითად ესპანეთი“. შემთხვევითი არ არის, რომ 1872 წელს იადრინცევი დაწერა და შემდეგ გამოაქვეყნა ჟურნალში Delo, ესეები ინგლისის კოლონიზაციის შესახებ. იმავე წელს პოტანინმა პეტერბურგის გაზეთ „ნედელიაში“ გამოაქვეყნა სტატია „სად არის ჩვენი ნედლეულის ბაზარი?“, რომელიც მოიცავდა ციმბირის მიმართ მთავრობის პოლიტიკის ისტორიის დეტალურ ანალიზს. მისი დასკვნა საკმაოდ იმედგაცრუებულია:

„მიუხედავად იმისა, რომ რუსეთის დამოკიდებულებამ მისი კოლონიების მიმართ გაიარა ისეთი ფაზები, როგორიც იყო დასავლეთში კოლონიური პოლიტიკის ისტორია, მაგრამ არსებობს უფრო მეტი საფუძველი იმის დასაჯერებლად, რომ ეს ანალოგიები გაჩნდა გარკვეული გეგმის გარეშე. ხელისუფლება დაიცავს, რომ ისინი თავად გარემოებების მსვლელობის გარდაუვალი შედეგია.

ამიტომ რეგიონალისტებმა მოგვიანებით საყვედურობდნენ მთავრობას იმის გამო, რომ ვერ შეძლო რაიმე აშკარად შეგნებული კოლონიური სისტემის შემუშავება და ციმბირის ოსტატურად გამოყენება.

ეს ასევე ხსნის რეგიონების კომპლექსურ დამოკიდებულებას ციმბირის რკინიგზის დაგეგმილი მშენებლობის მიმართ, რაც საფრთხეს უქმნიდა ციმბირის საბოლოო კონსოლიდაციას, როგორც ნედლეულის ბაზარს. მაგრამ, მათი აზრით, გზა უდავოდ დააჩქარებს რეგიონის კოლონიზაციას, ხელს შეუწყობს ცოდნის, გამოგონებისა და კაპიტალის იმპორტს. იადრინცევის კოლონიალური პოლიტიკის შესახებ არგუმენტები მთლიანად უარყოფს რეგიონალისტების მხოლოდ სეპარატისტებისა და ანტიკოლონიალისტების შეხედულებას. აპროტესტებდა მათი პოზიციების ასეთ უხეში ახსნას, იადრინცევი განმარტა:

„წარმოიდგინეთ უცოდინარი ტერიტორია იზოლირებული, ის უფრო მეტს დაკარგავს, ვიდრე კომუნიკაციის ნაკლებობის გამო მოიგებს. ამიტომ კოლონიებსა და დედა ქვეყანას შორის კავშირს თავისი მნიშვნელობა აქვს და რაც უფრო განუვითარებელია კოლონია, მით უფრო ძლიერი უნდა იყოს ამ კავშირის საჭიროება. უმეცარი ქვეყანა მოკვდება შიმშილით, ჩაიძირება სტაგნაციაში, გახდება მონღოლეთი, ჩინეთი. - მაგრამ, მოწყალების გულისთვის, რადგან მოგება ძალიან დიდია ამ ვარჯიშისთვის, "ცოდნის ნაწილის" მოტანისთვის, ეს მოგება ხორციც და სისხლიც ღირს. რა ვქნა, სწავლის საფასური დიდია, როგორც უცერემონიული მასწავლებლის თხოვნა, მაგრამ სჯობს ძვირად გადაიხადო, ვიდრე სრულიად სწავლისა და განათლების გარეშე დარჩე.

იმავე სულისკვეთებით, იადრინცევმა შესთავაზა კოლონიების ძირძველი ხალხების მდგომარეობის ინტერპრეტაცია. მან მოუწოდა არ შემოიფარგლოთ მხოლოდ კოლონიალისტთა ქმედებების დენონსირებით. ”უცხო მიწების შეზღუდვის, მათი საძოვრებისა და სანადირო ადგილების შევიწროების საკითხი”, - წერდა იადრინცევი პოტანინს 1872 წელს, ”არის კოლონიზაციისა და ცივილიზაციის გარდაუვალი საკითხი. რა უნდა გააკეთოს, თუ უცხოელები ამას ვერ შეეგუებიან. და ამის გარეშე კოლონიზაცია წარმოუდგენელია. ცხადია, დასკვნა თავს იჩენდა ტასმანიელების, ამერიკელი ინდიელების და სხვა ხალხების მდგომარეობის შესახებ ვრცელი ლიტერატურის შესწავლით. იადრინცევი აღიარებს, რომ არსებობს ძირძველი ხალხების გადაშენების „ბუნებრივი“ მიზეზები, რომლებსაც იგი უშუალოდ უკავშირებს რეგიონის ცივილიზაციის უარყოფით შედეგებს. მისი აზრით, თუ „უცხოელი ამ საკითხებში გზაზე დგას და არ დანებდება, კოლონისტი არ არის დამნაშავე“. მას სჯეროდა, რომ კოლონიზაციასთან ისეთი უარყოფითი შედეგები, როგორიცაა დაავადებები, რომლებიც ფატალურია "უცხოებისთვის", ტრადიციული ეკონომიკის დაქვეითება და შიმშილიც კი, "ფსიქიკური შოკები და მჩაგვრელი აფექტები" გარდაუვალია. იადრინცევი თავის შეხედულებებში ასეთ აშკარა წინააღმდეგობებს ხსნიდა იმით, რომ კოლონიურ კითხვაში აშენებს „ანტითეზებს ჰეგელ-პიერ-ჟაკის მეთოდით“.

კოლონიური საკითხის ეკონომიკური ასპექტიც ძნელად გადასაწყვეტი იყო რეგიონალისტების თეორიულ კონსტრუქციებში. ისინი განუყოფლად აკავშირებდნენ ციმბირის მომავალს მის ინდუსტრიულ განვითარებასთან. იადრინცევი აშკარა სიამოვნებით აცნობებს პოტანინს, რომ მალტუსის პიროვნებაში მან „იპოვა ციმბირის ახალი მეგობარი“, რადგან ამტკიცებს, რომ ციმბირი განიცდის ნედლეულის სიჭარბეს. მხოლოდ საკუთარი მრეწველობის განვითარება გაზრდის შრომის ღირებულებას და ციმბირს საშუალებას მისცემს ჩამოაგდოს მოსკოვის "საწარმოო უღელი". ამიტომ, რეგიონალისტები მზად იყვნენ, შეეგუონ კაპიტალიზმს ციმბირის ინდუსტრიული აღმავლობის სახელით. ”ასე რომ, მანუფაქტურები და მანუფაქტურები, - წამოიძახა იადრინცევი, - თუ მხოლოდ კაპიტალისტური ეკონომიკის პირობებში, ეს არის ქვეყნის ამაღლების საშუალება. არ უნდა ფოკუსირდეს მხოლოდ „ქარხნის შრომის ბნელი მხარეების“ იმიჯზე და დაივიწყოს მისი კულტურული მნიშვნელობა, მისი გავლენით ყალიბდება ახალი მსოფლმხედველობა და უფრო ცივილიზებული სოციალური ურთიერთობები.

ციმბირში არ არის საჭირო ბურჟუაზიის შიში, მნიშვნელოვანია მისი ჩართვა რეგიონულად მნიშვნელოვანი ამოცანების განხორციელებაში. მისი როლი, - დასძინა იადრინცევმა, - იქნება ხალხის შეკრება, მანუფაქტურის დაარსების მოწყობა და შემდგომში ამ დაწესებულებაში დაიბადება საუკეთესო ორგანიზაცია, როგორც ახალი საჭიროება. ამ დროისთვის მნიშვნელოვანია ბურჟუაზიის ორგანიზაციული და ფინანსური შესაძლებლობების შერწყმა ხალხის საჭიროებებთან. "ძალა ერთობაში!" გამოაცხადა მან. ციმბირში ბურჟუაზიასთან ომის საათი ჯერ არ დამდგარა. ჩვენში ბურჟუაზიული ინსტინქტები გაცილებით სუსტია, ვიდრე დასავლეთ ევროპის ინსტინქტები და გარდა ამისა, სარგებელი უნდა იყოს „ახალგაზრდა ქვეყნებისთვის, რომლებიც გაიგივებულნი არიან მეწარმეობის მოტივით“. რეგიონულად მოაზროვნე ინტელიგენციის ამოცანა ამ პერიოდისთვის იყო დახმარება და მინიშნება ბურჟუაზიისთვის მისი კულტურული მისია - მრეწველობის ფორმირება. დემოკრატიული ინტელიგენცია ციმბირში მცხოვრებ ხალხთან ერთად არ დაუშვებს მონეტარული არისტოკრატიის ჩამოყალიბებას. ბოლოს და ბოლოს, ციმბირის საზოგადოება, თავისი არსით დემოკრატიული, განმარტა იადრინცევი, ჩრდილოეთ ამერიკის ქვეყნებს ჰგავს. მხოლოდ მაშინ, როცა მრეწველობა შეიქმნება, უნდა დაიწყოთ ბურჟუაზიის შეზღუდვა და „დაიწყოთ ურბანული მუშის ემანსიპაცია“.

სატარიფო პოლიტიკა უნდა გახდეს მნიშვნელოვანი ინსტრუმენტი ციმბირის ეკონომიკური დამოუკიდებლობის განვითარებისთვის. აკრიტიკებენ პროტექციონიზმის, რომელიც მხოლოდ დედა ქვეყანას სარგებელს მოუტანს, რეგიონალისტები ასევე ფრთხილობენ თავისუფალი ვაჭრობის პრინციპის მიმართ. ციმბირს, რომელსაც არ აქვს საკუთარი მრეწველობა, თვლიდა იადრინცევი, მას სჭირდება მეტი, ვიდრე პროტექციონიზმი, მას სჭირდება „ინდუსტრიული მფარველობა“. გ.ჩ.კერი იადრინცევმაც კი მიიჩნია პროტექციონისტული სისტემა ვიწრო და არასრულყოფილი. ციმბირის ეკონომიკური განვითარების სახელით მთავრობას სახელმწიფო მეურვეობა მოსთხოვა. ეს პოლიტიკა, პირველ რიგში, რეგიონის დაჩქარებული კოლონიზაციისკენ უნდა იყოს მიმართული; მეორეც, ტექნიკური განათლების განვითარებაზე და, მესამედ, „ქარხნული ინდუსტრიის დაარსების ხელშეწყობა მორალური გავლენით, ტექნიკური კონგრესებისა და საზოგადოებების, ლიტერატურის და ა.შ.

კოლონიების ისტორიასა და კოლონიური პოლიტიკის პარალელურად, რეგიონალისტები მიმართავენ პროვინციების პოზიციის შესწავლას ევროპაში, პირველ რიგში საფრანგეთში, ინგლისსა და შვეიცარიაში. იადრინცევი მას უძღვნის სპეციალურ სტატიას „პროვინციის ბედი და პროვინციული საკითხი საფრანგეთში“, სადაც ის ძალიან მნიშვნელოვან დასკვნამდე მიდის: „რა საშინელი მაგალითი დაგვიტოვა საფრანგეთმა თავისი ცენტრალიზებული პროვინციით“. სწორედ ცენტრალიზაციამ მიიყვანა საფრანგეთი ფრანკო-პრუსიის ომში დამარცხებისა და რევოლუციისკენ. საფრანგეთში განხორციელებული დეცენტრალიზაციის ღონისძიებებიც კი, როგორც იადრინცევი აღნიშნავდა - ყველა ერთი და იგივე პარიზიდან, ნიშნავს მხოლოდ „პრეფექტების ძალაუფლების გაძლიერებას, ე.ი. პროვინციაში ადმინისტრაციული მეურვეობის გაზრდა. პროვინციული რეფორმა, ასკვნის ის, „უნდა იბადეს ცოცხალი რაღაც ხალხში და თავად პროვინციაში“. "პიერ-ჟაკის კვალდაკვალ" (პრუდონ. - ა.რ.), იადრინცევი ხდება დეცენტრალიზაციის ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი რუსი დამცველი და თეორეტიკოსი. ცენტრალიზმისადმი ერთგულება - იქნება ეს ავტოკრატიული თუ "იაკობინული" - თანაბრად უსიამოვნო იყო რეგიონალისტებისთვის. ეს იყო მათი უთანხმოების ერთ-ერთი სერიოზული წერტილი ბევრ რუს რევოლუციონერ დემოკრატთან, როგორიცაა გ.ე.ბლაგოსვეტლოვი ან ნ.ვ.შელგუნოვი. რეგიონალისტების ნაწარმოებებში პროვინციული თემა იდეოლოგიური გააზრების სიმაღლემდე მაღლდება.

თუმცა, დასავლურმა გამოცდილებამ, უპირველეს ყოვლისა ამერიკამ, აიცილა რეგიონალისტები მრავალი თეორიული პოზიციის აბსოლუტიზაციისგან. მათ ესმოდათ, რომ ნებისმიერმა ქვეყანამ, როგორც ბუნებრივმა ორგანიზმმა, უნდა გაიაროს განვითარების გარკვეული საფეხურები. მაშასადამე, ციმბირში დასმული კითხვები მათ ეჩვენებათ არა მხოლოდ წმინდა ტერიტორიული, ბუნებრივი და სხვა პირობებით გამოწვეული, ისინი იძენენ ზოგად ისტორიულ ხასიათს. გადაჭარბებული დეცენტრალიზაცია უნდა მოდერნიზდეს ცენტრალიზებული ზომებით (ეს უკვე გაკეთდა აშშ-ში), ისევე, როგორც მრეწველობის განვითარება წინა პლანზე წამოწევს სოციალურ პრობლემებს. მაგრამ ციმბირს ჯერ არ გაუზრდია ამაზე, არ ჰქონდა დრო, ისარგებლოს არც დეცენტრალიზაციის ნაყოფით და არც ინდუსტრიის უპირატესობებით. ამასთან დაკავშირებით იადრინცევმა ჭკვიანურად აღნიშნა, რომ სუფრაზე ყველა კერძი მიირთმევა გარკვეული თანმიმდევრობით. ევროპელებმა და ამერიკელებმა უკვე სადილობდნენ და ყავას სვამენ და ამიტომ მათთვის ქაშაყის ხელახლა შეთავაზება არაგონივრული იქნება. ”მე მეჩვენება, - აღნიშნავს ის პოტანინისადმი მიწერილ წერილში, - რომ ჩვენი ინდუსტრიული საკითხი ასევე ქაშაყია. არ განავითარო შენი მანუფაქტურები, არ ჭამო ქაშაყი, ის დაგაავადებს. ”დიახ, კარგია, ბატონო, ამის თქმა მაშინ, როცა უკვე ჭამეთ, მაგრამ მე ჯერ არ ვსადილობდი და არც ვჭამდი”.

ის ინგლისის ახალ კოლონიალურ პოლიტიკას დახვეწილი ექსპლუატაციის პოლიტიკას უწოდებს. კოლონიებისთვის თვითმმართველობის მინიჭების შემდეგ, მეტროპოლია იცავს ეკონომიკურ დამოკიდებულებას. კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი დასკვნა, რომელსაც იადრინცევი ბრიტანული კოლონიური სისტემის ევოლუციის შესწავლის შედეგად მიდის, არის ის, რომ არსებობს პირდაპირი კავშირი დედა ქვეყნის ინდუსტრიის კაპიტალისტურ ხასიათსა და მის დამოკიდებულებას კოლონიების მიმართ. მხოლოდ სოციალურმა რეფორმამ ინგლისში, მისი აზრით, შეიძლება გამოიწვიოს კოლონიების ეკონომიკური ექსპლუატაციის საბოლოო აღმოფხვრა. ეკონომიკური უთანასწორობა კოლონიების ექსპლუატაციის ბოლო ეტაპია და მას აუცილებლად უნდა მოჰყვეს საერთაშორისო ურთიერთობების ზოგადი ცვლილება თანასწორობისა და თავისუფლების საფუძველზე. შემდეგ, ასკვნის იადრინცევი, "კოლონიალური პოლიტიკა არის ურთიერთმეგობრობის, დახმარებისა და მომსახურების გაცვლის ერთ-ერთი ყველაზე კეთილშობილური ფორმა თანაბარ ნათესავებს შორის თანასწორთა შორის." რეგიონალისტების მიერ დახატულ ამ მოლურჯო პერსპექტივაში ჩანს ლუი ბლანის აშკარა გავლენა.

ცენტრალურ რუსეთში კი საზოგადოება განადგურებულია ბატონობისგან, ის ნადგურდება მუდმივად მზარდი ინდივიდუალიზმის გამო. ”ცნობილია, რომ კოლონიები,” აჯამებს პოტანინი მისი მსჯელობის თეორიულ საფუძველს, ”ყოველთვის ავითარებენ იმ პრინციპებს, რომლებიც წარმოიშვა მეტროპოლიაში, მაგრამ ვერ იპოვეს საკმარისად ფართო გამოყენება. ეს კანონი დადასტურებულია იმავე ჩრდილოეთ ამერიკის შტატებში... თუ ამერიკის სახელმწიფოები განახორციელებდნენ მე-18 საუკუნის მეცნიერების მიერ შემუშავებულ საუკეთესო პრინციპებს, მაშინ ციმბირს, როგორც უახლეს კოლონიას, შეუძლია აითვისოს საუკეთესო მოწინავე შედეგები. მე-19 საუკუნის მეცნიერება. რეგიონალისტებისთვის საზოგადოება წარმოდგენილი იყო როგორც უჯრედი, რომელიც წყვეტს ხალხთა ბედს. იადრინცევის თქმით, „რეგიონულ საკითხს არ დაუკარგავს თავისი მნიშვნელობა, მან კიდევ უფრო მეტი შეიძინა, ისევე როგორც კომუნალურმა, თემებისა და კანტონების საკითხები, როგორც სახელმწიფო ცხოვრების თესლი“. ეს ფრაზა პირდაპირ ეხმიანება ალექსის დე ტოკვილის დასკვნას, რომ საზოგადოება არის „საზოგადოების მართვის საფუძვლების საფუძველი“. სწორედ მასში, თვლის ტოკვილი, ამერიკის მოქალაქე უერთდება მთავრობას, ეჩვევა დადგენილ წესრიგს, აცნობიერებს თავისი მოვალეობების ბუნებას და მისი უფლებების ფარგლებს. ბრიტანელებსა და ამერიკელებს შორის, რეგიონალისტების აზრით, „სოფლის თემი სუნთქავს და თვითმმართველობა ასწავლის კოალიციასა და ასოციაციას“. სწორედ თემიდან იზრდებოდა თავად ფედერალიზმის პრინციპი ორგანულად. საზოგადოების დახმარებით, იადრინცევის აზრით, მთელი რიგი პრობლემების მოგვარება შეიძლებოდა, დაწყებული კოლონიურიდან სოციალურამდე. ამიტომ საჭიროა არა მხოლოდ საზოგადოების დაცვა დესტრუქციული ინდივიდუალიზმისგან, არამედ მნიშვნელოვანია, მივცეთ მას განვითარების ახალი მიმართულება. ის ხელსაყრელ პირობებში უნდა უზრუნველყოს ცივილიზაციის ახალ ფორმებზე უფრო მოსახერხებელი გადასვლის შესაძლებლობა. დესტრუქციულმა ტენდენციებმა უფრო ნაკლებად იმოქმედა ციმბირის საზოგადოებაზე, ვიდრე რუსულზე. საზოგადოებამ უნდა გადადგას ნაბიჯი სათემო მეურნეობიდან სათემო მეურნეობამდე. ეს იყო ციმბირი, თვლიდა პოტანინი, რომელმაც უნდა მოახდინოს ეს გადასვლა, ეს არის მისი მსოფლიო მნიშვნელობა. ”მე არ მესმის,” წერდა პოტანინი ამის შესახებ, ”რატომ უნდა მივყვეთ იმავე გზას ევროპასთან? რატომ არ შეიძლება ძველი აგური გამოადგეს ახალ შენობას... მე ვფიქრობ, რომ ამ აგურის ჩასმა შეიძლება ალუმინის სასახლეში. ამაში ასევე ჩანს პრუდონის გავლენა საზოგადოებისა და საკუთრების სინთეზის, მცირე ქონების იდეალიზაციისა და თავისუფალი გაერთიანებების ორგანიზების იდეებით. ”ასოციაციურ მოძრაობაში, ისევე როგორც გასაღებების ზღვაში, ყველა სოციალური კითხვა პოულობს დასასრულს: როგორც შრომითი, ასევე ქალური, პედაგოგიური და კოლონიური. ამავე დროს, პოტანინი ასახელებს კიდევ ერთ დასავლელ წინასწარმეტყველს: „სენ-სიმონ არის მომავლის პრომეთე“.

მაგრამ რეგიონალისტებს შორის საზოგადოებისადმი დამოკიდებულება არასოდეს ყოფილა თვითკმარი (უფრო მეტად იადრინცევის მიმართ, ვიდრე პოტანინთან, რომელიც აშკარად უფრო მეტად იყო გატაცებული პოპულისტური დოქტრინებით). ისინი ყოველთვის უკავშირებდნენ კომუნალურ საკითხს რეგიონალიზმთან. მათთვის ეს სინთეზი ერთგვარი საფუძველი იყო. ამ ამოცანებთან დაკავშირებით რადიკალურად უნდა შეიცვალოს ინტელიგენციის როლიც. მან უნდა შეწყვიტოს კოსმოპოლიტი და მეტად დაინტერესდეს ხალხური ცხოვრებით. იადრინცევი საყვედურობს ინტელიგენციას უსაფუძვლობისთვის, ”მისი ოცნებები უზარმაზარია, მაგრამ პრაქტიკაში მათი აქტივობა უმნიშვნელო და განუხორციელებელია, მისი შეხედულებები ცენტრალიზებულია, ყველაფერი მოდის ერთ გეგმაზე, ცენტრიდან გამომავალ ერთ ზომაზე, მაგრამ არავინ ფიქრობს მიიღოს. ამავდროულად, ხალხის განათლებაზე, როგორც კი ამ განათლებაში მდგომარეობს ინსტიტუტების სიძლიერე და რეფორმების სიძლიერე. ” ცხოვრება არ შეიძლება გარდაიქმნას ერთი გეგმის მიხედვით და ერთბაშად, „ამას დიდი ხნის მომზადება და იდეების აღქმა სჭირდება მასებში“. მხოლოდ ასეთი მეგზურებით რუსეთს "არ სჭირდება საკუთარი თავის შემუშავება, რისკენაც მივიდა ევროპა, მას მხოლოდ საუკეთესოს აღება და ჩანერგვა მოუწევს".

რეგიონალისტები ცდილობდნენ სოციალური, კოლონიური და დეცენტრალიზაციის საკითხები ერთ ზოგად თეორიულ სისტემაში მოეყვანათ. იადრინცევმა მიიღო დამსახურება იმით, რომ მან შეძლო "მტკნარი წყლის მიტანა კოლონიალურ საკითხზე", რაც მან დაუკავშირა მეტროპოლიის შიდა განვითარებას და დაუკავშირა იგი სოციალურ საკითხს. ”ამ გზით,” დაასკვნა იადრინცევი, ”მე დავაპირისპირე კერძო კოლონიალური ინტერესები ზოგად ადამიანურ ინტერესებთან, როგორც გადასახლების შემთხვევაში, და მოვუწოდე მსოფლიო პროგრესს მოწმეებად და მოსამართლედ”. პრაიმერი” ალექსის დე ტოკვილის, ფედერალისტური იდეები პ.-ჯ. პრუდონი, ა. სმიტის ეკონომიკური შრომები, გ.-ჩ. კერი, კ.მარქსი, დ.მილი და სხვები.

რეგიონალისტებს შორის ინტენსიური თეორიული ძიება პერმანენტულად არის შეღებილი ციმბირული პატრიოტიზმის განსაკუთრებული გრძნობით. ფიგურალურად ახასიათებს რუსული ინტელიგენციის დასავლური შეგირდობის პერიოდს, იადრინცევი იხსენებს ზღაპარს ბიჭი კარიმის შესახებ, რომელსაც ბევრი მასწავლებელი ჰყავდა და ასწავლიდა სხვადასხვა მეცნიერებას, მაგრამ მან ჯერ კიდევ არ იცოდა რა ექნა. მაგრამ გამოჩნდა სხვა მასწავლებელი, რომელმაც მას ცოტა ასწავლა: სიყვარული. და მხოლოდ ამის შემდეგ მიიღო მისმა ცოდნამ პრაქტიკული გამოყენება. ამიტომ, იადრინცევი ეწინააღმდეგებოდა პატრიოტიზმის დავიწყებას, რომელიც დასავლეთში განზე დევს „შრომის ემანსიპაციის“ სურვილით. მას აღიზიანებდა რუსი ახალგაზრდების სიგიჟე ამ „განვითარებული ევროპის რელიგიით“. აშკარა უკმაყოფილებით მან აღნიშნა, რომ ახალგაზრდები ზედმეტად ევროპეიზებულები არიან და „უპირობოდ უსმენენ დასავლეთის მასწავლებლების ყოველ სიტყვას და ემორჩილებიან“. პატრიოტული და ეროვნული იდეა რეგიონალისტებისთვის უფრო აქტუალური ჩანს ციმბირისთვის, ვიდრე „კაპიტალის წინააღმდეგ ბრძოლა“, რადგან ის შეიცავს ადამიანის განვითარების იდეალის ნაწილს - ავტონომიას. აქედან სავსებით გასაგებია პოტანინის ენთუზიაზმი დამოკიდებულება შვეიცარიელთა ეროვნული გრძნობებისადმი: „ასეთი კოლოსალური პატრიოტიზმი ასეთ პატარა საზოგადოებაში“.

„საყოველთაო განვითარების იდეალები მიიღება, ისინი გადაიტანენ თანამედროვე ჰაერში, ისინი ასევე გადავლენ ახალ ეროვნებაში, მაგრამ მათ უნდა მიეცეს საფუძველი, აუცილებელია ცეცხლოვანი პატრიოტული სიყვარულის გაღვივება მათი ხალხის მიმართ.

ამიტომაც რეგიონალისტები თანაბრად ეწინააღმდეგებოდნენ როგორც ცარისტული ბიუროკრატიის, ისე რევოლუციური და ლიბერალური ბანაკებიდან „კოსმოპოლიტი იდეალისტების“ გამაერთიანებელ ცენტრალიზაციას. ლუი ბლანი, რუსი სოციალისტების ერთ-ერთი დასავლელი მოციქული, მათ უიმედოდ მოძველებულად თვლიდნენ. იადრინცევის განაჩენი კატეგორიულად ჟღერს: "ლუი ბლანიზმი მოკვდა თავის შემქმნელთან ერთად..., მოძღვრება, რომელმაც სინათლის ნაწილაკი შემოიტანა, ახლა კონსერვატიული გახდა და დაასრულა თავისი ფუნქციონირება, ის გახდა არაპრაქტიკული, ისევე როგორც მისი ცენტრალიზებული სახელმწიფო უგულებელყოფა". როდესაც დასავლურმა სოციალურმა დოქტრინებმა დაიწყო ციმბირის პატრიოტული გრძნობის წინააღმდეგობა, რეგიონალისტები არ ერიდებოდნენ მათ მიტოვებას და შემოიტანეს საკუთარი, ზოგჯერ მნიშვნელოვანი კორექტირება.

ასე რომ, იადრინცევი ჩიოდა, რომ ის მუდმივად წააწყდება "კოსმოპოლიტურ-სოციალური საკითხის ჯამს, რომელმაც შეიმუშავა საკუთარი შაბლონი". კ.მარქსი ამტკიცებდა (და „ისინი ამბობენ, რომ კარგია“, აღიარა იადრინცევი), რომ მეტროპოლიიდან ემიგრაცია ზიანს აყენებს მას ეკონომიკური განვითარების თვალსაზრისით, მაგრამ ეს აშკარად ეწინააღმდეგებოდა რეგიონალისტების ორიენტაციას კოლონიზაციის გაფართოებაზე. მეორეს მხრივ, პოტანინმა შესთავაზა მარქსთან დებატებში შესვლა და ამტკიცებდა, რომ „კოლონიზაციისგან თავის არიდება, უფრო მეტიც, უბრალოდ არ წაახალისო კოლონიზაცია, ნიშნავს ექსპლუატაციის ცენტრის შექმნას დედამიწის ერთ ნაწილში“. პირიქით, ის ვარაუდობს, რომ „არა მხოლოდ რუსეთის ცენტრალურმა კაპიტალმა უნდა აიღოს სესხი ჩვენს აღმოსავლეთში, არამედ ინგლისმაც კი, თუ მხოლოდ მას სურს იყოს მეცხრამეტე საუკუნის ჰუმანური ერი“. რეგიონალისტების მაგალითზე ნათლად ჩანს, რომ რუსი საზოგადო მოღვაწეები დასავლურ იდეებს ძალიან უტილიტარულად უმკლავდებოდნენ და როცა ისინი სრულად არ აწყობდნენ მათ, არ ერიდებოდნენ მათ თავზე თავიანთი თეორიების აგებას და რუსულ რეალობაში გამოყენებას. რეგიონული იდეოლოგია იყო ციმბირზე ორიენტირებული რუსული სოციალური მესიანური იმედების კომპლექსური შერწყმა დასავლურ სოციალურ დოქტრინებთან. დასავლური სწავლებების მრავალფეროვნებიდან მიზანმიმართულად ირჩეოდა მხოლოდ ის, რაც შეესაბამებოდა რეგიონალისტების იდეოლოგიურ მოლოდინებს. ეს იყო ასევე არა მხოლოდ დასავლური იდეებისა და გამოცდილების მიღების მცდელობა, არამედ სურვილი, შეემუშავებინათ საკუთარი, მრავალი თვალსაზრისით ორიგინალური სწავლება ციმბირის განვითარების გზების შესახებ. პოტანინმა თავისი დამოკიდებულება დასავლური მეცნიერებისადმი ასე ჩამოაყალიბა: ”აუცილებელია უცხო ენიდან თარგმნა არა ენაზე, ეს არ არის საკმარისი, არამედ რუსული ცხოვრების ფორმებად, რუსული გრძნობის ფორმებად”. ეს „რუსეთისა და დასავლეთის“ პრობლემის კიდევ ერთი ასპექტია.

შენიშვნები

ციტ. ავტორი: სესუნინა მ.გ.გ.ნ.პოტანინი და ნ.მ.იადრინცევი - ციმბირის რეგიონალიზმის იდეოლოგები (მე-19 საუკუნის მეორე ნახევარში ციმბირის რეგიონალიზმის კლასობრივი არსის შესახებ). ტომსკი, 1974, გვ.93.
ბერეზინი I.I.მეტროპოლია და კოლონია // Otechestvennye zapiski. 1858. No 3–5.
პოტანინი T.N.მოგონებები // ციმბირის ლიტერატურული მემკვიდრეობა. ნოვოსიბირსკი, 1983. T. 6. S. 80.
პეიზინ G.G.ციმბირის კოლონიზაციის ისტორიული ესკიზი // Sovremennik. 1859. No9.
G.N. Potanin-ის წერილები. ირკუტსკი, 1987. T. I. S. 58.
იქ. გვ 65–66.
იქ. S. 92.
იადრინცევი ნ.მ.ციმბირი, როგორც კოლონია. SPb., 1982. S. 698–720.
აღმოსავლური ხედვა. 1884. 13 სექტ. და 4 ოქტ.
იქ. 1884. 4 ოქტ.
იქ.
ნ.მ.იადრინცევის წერილები გ.ნ.პოტანინს. კრასნოიარსკი, 1918. გამოცემა. 1. ს. 24–25.
Კვირა. 1872. No 39–40.
ევროპული კოლონიური პოლიტიკა და რუსები აღმოსავლეთში // Eastern Review. 1889 წელი 20 აგვ.
ნ.მ.იადრინცევის წერილები გ.ნ.პოტანინს. S. 52.
იქ. S. 85.
იქ. S. 86.
ნ.მ.იადრინცევმა იგივე აზრი გაიმეორა გაზეთ „ნედელიას“ ფურცლებზე (ნედელია. 1873 წ. 4 თებერვალი).
ნ.მ.იადრინცევის წერილები გ.ნ.პოტანინს. S. 113.
იქ. S. 141.
ნიკოლაი მიხაილოვიჩ იადრინცევის შერჩეული სტატიების, ლექსებისა და ფელეტონების კრებული. კრასნოიარსკი, 1919, გვ. 153–154.
ნ.მ.იადრინცევის წერილები გ.ნ.პოტანინს. S. 200.
იქ. S. 87.
იქ. S. 37.
იქ. S. 38.
G.N. Potanin-ის წერილები. T. 1. S. 99–100.
იქ. S. 97.
ომსკის რეგიონის სახელმწიფო არქივი. F. 3. თხზ. 15. D. 18753. L. 8–9.
ნ.მ.იადრინცევის წერილები გ.ნ.პოტანინს. S. 76.
ტოკვილი ა. დემოკრატია ამერიკაში. M., 1992. S. 71, 79.
ნ.მ.იადრინცევის წერილები გ.ნ.პოტანინს. S. 120.
G.N. Potanin-ის წერილები. T. I. C. 120.
იქ. ირკუტსკი, 1988. T. 2. S. 101.
ნ.მ.იადრინცევის წერილები გ.ნ.პოტანინს. S. 71.
იქ. S. 70.
იქ. S. 38.
იქ. S. 179.
G.N. Potanin-ის წერილები. T. 2. S. 79.
ნ.მ.იადრინცევის წერილები გ.ნ.პოტანინს. S. 180.
იქ. S. 75.
იქ. გვ 192–193.
G.N. Potanin-ის წერილები. T. 1. S. 150.
იქ. T. 2. S. 75.

მხარი დაგვიჭირეთ

თქვენი ფინანსური მხარდაჭერა მიდის ჰოსტინგის, ტექსტის ამოცნობისა და პროგრამისტის სერვისების გადახდაზე. გარდა ამისა, ეს არის კარგი სიგნალი ჩვენი აუდიტორიისგან, რომ სიბირსკაია ზაიმკას განვითარებაზე მუშაობა მკითხველთა მოთხოვნაა.

ციმბირის რეგიონები

საზოგადოების წარმომადგენლები.-პოლიტიკური. ნაკადი გარემოში სიბ. ბურჟუაზიული და წვრილბურჟუაზიული ინტელიგენცია (XIX საუკუნის 50-იანი წლების შუა ხანები - 1920 წ.). რეგიონალიზმი წარმოიშვა პეტერბურგში. ჭიქა sib. სტუდენტები (გ. ნ. პოტანინი, ნ. მ. იადრინცევი, ს. ს. შაშკოვი, ნ. ი. ნაუმოვი, რ. ნ. უსოვი და სხვ.). 60-იან წლებში. Ისე. იდგა რევოლუციაზე. ბრძოლა ავტოკრატიის წინააღმდეგ, დემოკრატიული. თავისუფლება. ციმბირში დაბრუნებისთანავე (1863 წ.) მათ სათავეში ჩაუდგეს და გაააქტიურეს სიბების მუშაობა. წრეები, რომლებიც აერთიანებს საქმიანობის უკანონო და ლეგალურ ფორმებს. აქტიურად გამოდიოდა "უცხოების" დასაცავად, კოლონიური ჩაგვრის წინააღმდეგ. პოლიტიკურად გადასახლებულ რუსებთან და პოლონელებთან კონტაქტში მოქმედებდა, ს. მოამზადა აჯანყება ციმბირში. ციმბირის განხილვა, როგორც პოლიტიკური და ეკონომიკური რუსეთის კოლონია, ხოლო ციმბირები - როგორც ახალი სიბ. „ერი“, ინდივიდუალური ს.ო. მივიდა მცდარი დასკვნები ციმბირის განვითარების განსაკუთრებული გზების შესახებ, წამოაყენა რეაქცია. ციმბირის რუსეთისგან გამოყოფის სლოგანი. ს-ის საქმიანობის შესახებ. 70-იანი წლები - ადრეული 80-იანი წლები ახასიათებს პოპულიზმით გატაცება. 80-იან წლებში - 1 სართული. 90-იანი წლები იყო ევოლუცია ს-ის შესახებ. ბურჟუას მიმართ ლიბერალიზმი. Დასაწყისში. მე -20 საუკუნე მწვავე დემარკაციის კლასის პირობებში. და პოლიტიკური ძალები ციმბირში ს.ო. წარმოიშვა მემარჯვენე, კადეტ-მონარქისტული ტენდენცია (ა. ვ. ადრიანოვი, ა. ნ. ჰატენბერგერი, ნ. ნ. კოზმინი და სხვები) და მემარცხენე. ეს უკანასკნელნი (ე. ე. კოლოსოვი, პ. ია. დერბერი და სხვები) დაახლოებულნი იყვნენ სოციალისტ-რევოლუციურ პარტიასთან. Ისე. მონაწილეობდა ანტისოვის მომზადებაში. აჯანყება ციმბირში. მომავალში ისინი აქტიურად თანამშრომლობდნენ A.V. Kolchak-თან და ციმბირში საბჭოთა ხელისუფლების აღდგენით, ისინი გაიქცნენ საზღვარგარეთ. ზოგიერთი ს.-ს შესახებ. (პოტანინი, იადრინცევი, კოზმინი, პ. მ. გოლოვაჩევი) მნიშვნელოვანი წვლილი შეიტანა ციმბირის კულტურისა და მეცნიერების განვითარებაში - ისტორია, არქეოლოგია, ეთნოგრაფია, გეოგრაფია.

ს.ო.-ს, როგორც უაღრესად რთული ფენომენის, მოღვაწეობა განსხვავებულად არის შეფასებული ისტ. ლიტერატურა: ზოგიერთი ისტორიკოსი (ს. ფ. კოვალი, ნ. პ. მიტინა) რევოლუციურ-დემოკრატიის ადრეული ეტაპის რეგიონალიზმს მიიჩნევს. ნაკადი, სხვა მკვლევარები (მ. გ. სესიუნინა, ი. მ. რაზგონი და სხვ.) - ერთგვარი ბურჟუაზი. ლიბერალიზმი.

ლიტ.: ვეტოშკინი მ.კ., სიბ. რეგიონალიზმი, „თანამედროვე სამყარო“, 1913, No 3; კრუსერი გ.ვ., სიბ. რეგიონალური, (ნოვოსიბ.), 1931; გუდოშნიკოვი მ., კლას. რეგიონალიზმის ბუნება, „მომავალი ციმბირი“, 1931, No 1; სტეპანოვი ნ. სესუნინა მ.გ., სიბების წარმოშობის საკითხზე. რეგიონალიზმი, კრებულში: ციმბირის ისტორიის კითხვები, გ. 2, ტომსკი, 1965; Razgon I. M., Plotnikova M. E., G. N. Potanin სოციალისტების წლებში. რევოლუცია და სამოქალაქო ომები ციმბირში, იქვე; მიტინა ნ.პ., სიბ-ის სიღრმეში. რუდი, მ., 1966; კოვალ ს.ფ., საზოგადოებების ბუნება. 60-იანი წლების მოძრაობები. მე-19 საუკუნე ციმბირში, სატ.: სოციალურ-პოლიტიკური. მოძრაობა ციმბირში 1861-1917 წლებში, ნოვოსიბი., 1967 წ.

L. M. გორიუშკინი. ნოვოსიბირსკი.

საბჭოთა ისტორიული ენციკლოპედია. - მ.: საბჭოთა ენციკლოპედია. რედ. E. M. ჟუკოვა. 1973-1982 .

ნახეთ, რა არის "ციმბირის რეგიონები" სხვა ლექსიკონებში:

II ნახევრის საზოგადოებრივ-პოლიტიკური მოძრაობის წარმომადგენლები. 19 ადრე მე -20 საუკუნე (გ. ნ. პოტანინი, ნ. მ. იადრინცევი და სხვები); ციმბირის ავტონომიის მომხრეები ... დიდი ენციკლოპედიური ლექსიკონი

II ნახევრის საზოგადოებრივ-პოლიტიკური მოძრაობის წარმომადგენლები. 19 ადრე მე -20 საუკუნე (გ. ნ. პოტანინი, ნ. მ. იადრინცევი და სხვები); ციმბირის ავტონომიის მომხრეები. პოლიტიკური მეცნიერება: ლექსიკონის ცნობარი. კომპ. მეცნიერებათა პროფესორი სანჟარევსკი I.I. 2010 წ. Პოლიტოლოგია. ლექსიკონი.

XIX საუკუნის მეორე ნახევრის - XX საუკუნის დასაწყისის სოციალურ-პოლიტიკური მოძრაობის წარმომადგენლები. (გ. ნ. პოტანინი, ნ. მ. იადრინცევი და სხვები); ციმბირის ავტონომიის მომხრეები. * * * ციმბირის რეგიონალური ციმბირის რეგიონალური, სოციალურ-პოლიტიკური ... ... ენციკლოპედიური ლექსიკონი

ციმბირის ბურჟუაზიული და წვრილბურჟუაზიული ინტელიგენციის სოციალურ-პოლიტიკური ტენდენციის წარმომადგენლები (XIX საუკუნის 50-იანი წლების შუა ხანები, XX საუკუნის დასაწყისი). რეგიონალიზმი წარმოიშვა პეტერბურგის ციმბირის სტუდენტების წრეში (G. N. Potanin, N. M ...

- ... ვიკიპედია

I ციმბირი არის ტერიტორია, რომელიც იკავებს ჩრდილოეთ აზიის დიდ ნაწილს დასავლეთით ურალიდან აღმოსავლეთით წყნარი ოკეანის წყალგამყოფის მთიანეთებამდე და ჩრდილოეთით არქტიკული ოკეანის სანაპიროებიდან ყაზახეთის სსრ მთიან სტეპებამდე და საზღვართან. MPR-თან და ჩინეთთან სამხრეთით. ... ... დიდი საბჭოთა ენციკლოპედია

ერმაკ ტიმოფეევიჩი- (დაბადების თარიღი უცნობია 6.08. 1584 ან 1585) კაზაკი ატამანი, კამპანიის ლიდერი ციმბირში, რის შედეგადაც დაიშალა შეიბანიდ კუჩუმის ციმბირის სახანო და დაიწყო დასაწყისი. ციმბირის ანექსია რუსეთში. გოს ვუ. პოპულარული რწმენის მიხედვით...... ურალის ისტორიული ენციკლოპედია

პორტალი სტუდენტისთვის. თვითმმართველობის ტრენინგი

რეპეტიტორობა

მხარი დაგვიჭირეთ

ნახეთ, რა არის "ციმბირის რეგიონები" სხვა ლექსიკონებში:

ᲓᲐᲙᲐᲕᲨᲘᲠᲔᲑᲣᲚᲘ ᲡᲢᲐᲢᲘᲔᲑᲘ