მკვლევარების აზრით, „შეუძლებელია ზუსტი თარიღის დადგენა, თუ როდის დაიწყო პოემაზე მუშაობა, მაგრამ აშკარაა, რომ 1861 წელი იყო მისი ჩასახვის საწყისი წერტილი“. Მასში ნეკრასოვი, მისივე სიტყვებით, ”მან გადაწყვიტა თანმიმდევრულ ამბავში წარმოედგინა ყველაფერი, რაც მან იცოდა ხალხის შესახებ, ყველაფერი, რაც შემთხვევით მოისმინა მათი ტუჩებიდან.” ”ეს იქნება თანამედროვე გლეხური ცხოვრების ეპოსი”, - თქვა პოეტმა.

1865 წლისთვის სამუშაოს პირველი ნაწილი ძირითადად დასრულდა. იმავე 1865 წელს, მკვლევარები თარიღდებიან იდეის "უკანასკნელის" და "გლეხის ქალის" გაჩენის შესახებ. "უკანასკნელი" დასრულდა 1872 წელს, "გლეხი ქალი" - 1873 წელს. ამავე დროს, 1873-1874 წლებში ჩაფიქრებული იყო "დღესასწაული მთელი მსოფლიოსთვის", რომელზეც პოეტი მუშაობდა 1876-1877 წლებში. ლექსი დაუმთავრებელი დარჩა. მომაკვდავმა ნეკრასოვმა მწარედ უთხრა ერთ-ერთ თავის თანამედროვეს, რომ მისი ლექსი იყო „რაც მხოლოდ მთლიანობაში შეიძლება ჰქონდეს თავისი მნიშვნელობა“. ”როდესაც დავიწყე,” აღიარა ავტორმა, ”მე აშკარად ვერ ვხედავდი სად დამთავრდებოდა, მაგრამ ახლა ყველაფერი გამომივიდა და ვგრძნობ, რომ ლექსი გაიმარჯვებს და გაიმარჯვებს.”

ლექსის არასრულყოფილება და მასზე მუშაობის ხანგრძლივობა, რამაც ასევე იმოქმედა ავტორის აზროვნების ევოლუციაზე და ავტორის ამოცანაზე, უკიდურესად ართულებს დიზაინის პრობლემის გადაჭრას, რომელიც, შემთხვევით, ერთ-ერთ საკამათო გახდა. არაკრასოლოგებისთვის.

"პროლოგში" ასახულია მკაფიო სიუჟეტი - შვიდმა დროებითმა გლეხმა, რომლებიც შემთხვევით შეხვდნენ, დაიწყეს კამათი იმაზე, თუ "ვინ ცხოვრობს ბედნიერად და თავისუფლად რუსეთში": მიწის მესაკუთრე, თანამდებობის პირი, მღვდელი, "სქელი მუცელი ვაჭარი". ”, „კეთილშობილი ბოიარი, სუვერენული მინისტრი“ ან ცარი. დავის გადაწყვეტის გარეშე, ისინი „ერთმანეთს დაჰპირდნენ“ „არ დატრიალებდნენ სახლებში“, „არ ნახავდნენ ცოლებს ან პატარა შვილებს“, „სანამ არ გაიგებენ, / რაც არ უნდა იყოს - აუცილებლად, / ვინ ცხოვრობს ბედნიერად, / მშვიდად რუსეთში."

როგორ განვსაზღვროთ ეს ამბავი? უნდოდა თუ არა ნეკრასოვს ლექსში ეჩვენებინა, რომ მხოლოდ „ზევითები“ არიან ბედნიერი, თუ აპირებდა რუსეთში საყოველთაო, მტკივნეული, რთული არსებობის სურათის შექმნას? ყოველივე ამის შემდეგ, უკვე პირველმა შესაძლო „კანდიდატებმა“ იღბლიანთათვის, რომლებსაც მამაკაცები შეხვდნენ - მღვდელი და მიწის მესაკუთრე - დახატეს ძალიან სევდიანი სურათები მთელი სამღვდელო და მიწის მესაკუთრეების ცხოვრების შესახებ. მიწის მესაკუთრე კი თავად იღებს კითხვას: ბედნიერია თუ არა, ხუმრობით და ხუმრობით, "ექიმმა იგრძნო ყველას ხელი, შეხედა მათ სახეებში, / გვერდებზე აიტაცა / და დაიწყო სიცილი..." კითხვაზე. მიწის მესაკუთრის ბედნიერება მას სასაცილოდ ეჩვენება. ამავდროულად, ყოველი მთხრობელი, მღვდელიც და მიწის მესაკუთრეც, თავიანთ ბედზე წუწუნით, მკითხველს უხსნის შესაძლებლობას დაინახოს მათი უბედურების მიზეზები. ყველა მათგანი არ არის პირადი ხასიათის, არამედ დაკავშირებულია ქვეყნის ცხოვრებასთან, გლეხობის სიღარიბესთან და მემამულეთა დანგრევასთან 1861 წლის რეფორმის შემდეგ.

ნეკრასოვის უხეშ ნახაზებში დარჩა თავი "სიკვდილი", რომელიც მოგვითხრობდა ჯილეხის ეპიდემიის დროს რუსეთში არსებულ მდგომარეობაზე. ამ თავში კაცები უსმენენ ჩინოვნიკის უბედურების ამბავს. ამ თავის შემდეგ ნეკრასოვი, მისი აღიარებით, „ამთავრებს იმ ბიჭს, რომელიც ამტკიცებდა, რომ ჩინოვნიკი ბედნიერი იყო“. მაგრამ ამ თავშიც კი, როგორც შეიძლება ვიმსჯელოთ დარჩენილი შენიშვნებიდან, ამბავი ჩინოვნიკის მორალური ტანჯვის შესახებ, რომელიც იძულებულია გლეხებისგან უკანასკნელი ნამსხვრევები აიღოს, ხსნის სრულიად რუსული ცხოვრების ერთიანი სურათის ახალ ასპექტებს. ხალხის გაჭირვება და ტანჯვა.

პოემის გაგრძელების ავტორის გეგმა მოიცავს კაცების ჩამოსვლას "სანქტ-პეტერბურგში" და შეხვედრას "სუვერენულ მინისტრთან" და ცართან, რომლებსაც, შესაძლოა, ასევე მოუწიათ თავიანთ საქმეებსა და უბედურებებზე საუბარი. პოემის დასასრულს ნეკრასოვს, ახლობელი ადამიანების მოგონებების თანახმად, სურდა დაესრულებინა ამბავი რუსეთის უბედურებაზე ზოგადი პესიმისტური დასკვნის საშუალებით: კარგია რუსეთში ცხოვრება მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ მთვრალი ხარ. ნეკრასოვის სიტყვებიდან გადმოცემული თავისი გეგმა, გლებ უსპენსკი წერდა: ”რუსეთში ბედნიერი ადამიანი რომ ვერ იპოვეს, მოხეტიალე კაცები ბრუნდებიან თავიანთ შვიდ სოფელში: გორელოვი, ნეელოვი და ა.შ. ეს სოფლები მეზობლად არის, ანუ ერთმანეთთან ახლოსაა და თითოეულიდან გზა ტავერნამდეა. აქ ამ ტავერნაში ისინი ხვდებიან მთვრალ კაცს, „ქამარზე შემოსილი“ და მასთან ერთად ჭიქით იგებენ, ვის აქვს კარგი ცხოვრება“.

და თუ ლექსი განვითარებული იყო მხოლოდ ამ განზრახული სქემის მიხედვით: თანმიმდევრულად ყვებოდა მოხეტიალეთა შეხვედრების შესახებ ყველა კლასის წარმომადგენლებთან, მღვდლებისა და მიწის მესაკუთრეთა პრობლემებისა და მწუხარებების შესახებ, ჩინოვნიკებისა და გლეხების შესახებ, მაშინ ავტორის განზრახვა შეიძლებოდა გაგებულიყო როგორც სურვილი. რუსეთის მამულებში ყველას კეთილდღეობის მოჩვენებითი ხასიათის ჩვენება - გლეხობიდან თავადაზნაურებამდე.

მაგრამ ნეკრასოვი უკვე პირველ ნაწილში გადაუხვევს მთავარ სიუჟეტს: მღვდელთან შეხვედრის შემდეგ, კაცები მიდიან „სოფლის ბაზრობაზე“, რათა გამოკითხონ „კაცები და ქალები“, მათ შორის ბედნიერების მოსაძებნად. მეორე ნაწილის თავი - "უკანასკნელი" - არ არის დაკავშირებული "პროლოგში" გამოსახულ სიუჟეტთან. იგი წარმოგიდგენთ კაცების გზაზე ერთ-ერთ ეპიზოდს: სიუჟეტს ვახლაკ კაცების მიერ შესრულებული „სულელური კომედიის“ შესახებ. "უკანასკნელის" შემდეგ ნეკრასოვი წერს თავს "გლეხი ქალი", რომელიც ეძღვნება ორი გლეხის - მატრიონა ტიმოფეევნასა და საველი კორჩაგინის ბედს. მაგრამ აქაც ნეკრასოვი მაქსიმალურად ართულებს დავალებას: ორი გლეხის ისტორიების მიღმა ჩნდება განზოგადებული, ფართო სურათი მთელი რუსული გლეხობის ცხოვრების შესახებ. ნეკრასოვი ამ ცხოვრების თითქმის ყველა ასპექტს ეხება: შვილების აღზრდა, ქორწინების პრობლემა, ოჯახური ურთიერთობები, „გაწვევის“ პრობლემა, გლეხების ურთიერთობა ხელისუფლებასთან (მათი ბედის ყველაზე პატარა მმართველებიდან - მერები და მენეჯერები - მიწის მესაკუთრეებს და გამგებლებს).

სიცოცხლის ბოლო წლებში ნეკრასოვი, როგორც ჩანს, აშკარად შორდებოდა დასახული სქემიდან, მუშაობდა თავში "დღესასწაული მთელი მსოფლიოსთვის", რომლის ცენტრალური თემაა რუსი ხალხის ტრაგიკული წარსული, ძიება. ხალხის ტრაგედიის მიზეზები და ხალხის მომავალ ბედზე ფიქრი.

შეუძლებელია არ შეამჩნიოთ, რომ პროლოგში ასახული სხვა სიუჟეტური ხაზები არ ვითარდება. ამრიგად, შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ ბედნიერების ძიება ეროვნული კატასტროფის ფონზე უნდა მომხდარიყო: პროლოგში და პოემის პირველ ნაწილში ლაიტმოტივი არის მოახლოებული შიმშილობის იდეა. შიმშილობას ასევე წინასწარმეტყველებს ზამთრისა და გაზაფხულის აღწერილობა; მას წინასწარმეტყველებს მღვდელი, რომელსაც შეხვდნენ გლეხები, „გაბრწყინებული ძველი მორწმუნეები“. მაგალითად, მღვდლის სიტყვები საშინელ წინასწარმეტყველებას ჰგავს:

ილოცეთ, მართლმადიდებლებო!
დიდი უბედურება ემუქრება
და წელს:
ზამთარი სასტიკი იყო
გაზაფხული წვიმიანია
დიდი ხნის წინ უნდა დათესილიყო,
და მინდვრებში წყალია!

მაგრამ ეს წინასწარმეტყველებები ქრება ლექსის შემდგომ ნაწილებში. ნეკრასოვის მიერ შექმნილ მეორე და მესამე ნაწილების თავებში, პირიქით, ხაზგასმულია მოსავლის სიმდიდრე, ჭვავისა და ხორბლის მინდვრების სილამაზე და მომავალი მოსავლის ხილვით გლეხური სიხარული.

განვითარებას ვერ პოულობს არც სხვა განზრახული ხაზი - ჩიტის წინასწარმეტყველება-გაფრთხილება, რომელმაც კაცებს თვითაწყობილი სუფრის გადასაფარებელი მისცა, რომ სუფრის ტილოზე მეტი არ სთხოვონ, რისი უფლებაც აქვთ, თორემ „ისინი იქნებიან უბედურება.” ხალხური ზღაპრის ტრადიციების მიხედვით, რომელზედაც დაფუძნებულია პროლოგი, ეს გაფრთხილება უნდა შესრულებულიყო. მაგრამ ეს არ სრულდება, უფრო მეტიც, ნეკრასოვის მიერ 1876-1877 წლებში დაწერილი "დღესასწაული მთელი მსოფლიოსთვის", თვით აწყობილი სუფრა ქრება.

ერთ დროს ვ.ე. ევგენიევ-მაქსიმოვმა გამოთქვა პოემის მრავალი მკვლევრის მიერ მიღებული თვალსაზრისი: შეიცვალა მისი კონცეფცია. ”იმ გავლენის ქვეშ, რაც ხდებოდა ქვეყანაში”, - შესთავაზა ვ.ე. ევგენიევ-მაქსიმოვი, - პოეტი მტკიცედ უბიძგებს ფონზე "მსუქანი ვაჭრის", "ოფიციალური", "კეთილშობილი ბოიარის - სუვერენული მინისტრის", ბოლოს, "ცარის" ბედნიერების საკითხს და მიუძღვნა თავისი ლექსი. მთლიანად კითხვაზე, თუ როგორ ცხოვრობდა ხალხი და რა გზები მიჰყავს ხალხის ბედნიერებამდე“. იგივეს წერს B.Ya. ბუხშტაბი: „ადამიანთა ცხოვრებაში ბედნიერების ნაკლებობის თემა პოემის პირველ ნაწილში უკვე ჭარბობს ბატონის მწუხარების თემას და შემდგომ ნაწილებში იგი მთლიანად ანაცვლებს მას.<...>ლექსზე მუშაობის გარკვეულ ეტაპზე, იდეა, რომ ეკითხა ცხოვრების მფლობელებს, იყვნენ თუ არა ისინი ბედნიერები, მთლიანად გაქრა თუ უკან დაიხია. მოსაზრებას, რომ აზრი შეიცვალა ლექსზე მუშაობის დროს, იზიარებს ვ.ვ. პროკშინი. მისი აზრით, თავდაპირველი გეგმა ჩაანაცვლა ახალმა იდეამ - მოხეტიალეთა ევოლუციის ჩვენება: „მოგზაურობა სწრაფად აბრძენს ადამიანებს. მათი ახალი აზრები და განზრახვები ვლინდება ჭეშმარიტი ეროვნული ბედნიერების ძიების ახალ ისტორიაში. ეს მეორე ხაზი არა მხოლოდ ავსებს, არამედ გადამწყვეტად ანაცვლებს პირველს“.

განსხვავებული აზრი გამოთქვა კ.ი. ჩუკოვსკი. იგი ამტკიცებდა, რომ პოემის „ნამდვილი განზრახვა“ თავდაპირველად იყო ავტორის სურვილი, ეჩვენებინა, „რაოდენ ღრმად უბედური იყო ხალხი „აკურთხა“ ცნობილი რეფორმით“, „და მხოლოდ ამ საიდუმლო გეგმის შენიღბვის მიზნით პოეტმა წამოაყენა პრობლემა. ვაჭრების, მიწის მესაკუთრეთა, მღვდლებისა და სამეფო წარჩინებულების კეთილდღეობა, რაც რეალურად არ იყო რელევანტური შეთქმულებისთვის“. სამართლიანად აპროტესტებს კ.ჩუკოვსკის, ბ.ია. ბუხშტაბი მიუთითებს ამ განსჯის დაუცველობაზე: ხალხის ტანჯვის თემა ნეკრასოვის შემოქმედების ცენტრალური თემაა და მის გადასაჭრელად არ იყო საჭირო შენიღბვის სიუჟეტი.

თუმცა, რიგი მკვლევარები, გარკვეული განმარტებით, იზიარებენ კ.ი. ჩუკოვსკი, მაგალითად, ლ. ევსტინიევა. იგი განსხვავებულად განსაზღვრავს ნეკრასოვის შინაგან გეგმას, ხედავს მას პოეტის სურვილში, აჩვენოს, რომ ხალხის ბედნიერება მის ხელშია. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ლექსის მნიშვნელობა არის მოწოდება გლეხური რევოლუციისაკენ. პოემის სხვადასხვა გამოცემის შედარება, ლ. ევსტინეევა აღნიშნავს, რომ ზღაპრული სურათები მაშინვე არ გამოჩნდა, არამედ მხოლოდ ლექსის მეორე გამოცემაში. მათი ერთ-ერთი მთავარი ფუნქცია, მკვლევარის აზრით, არის „პოემის რევოლუციური მნიშვნელობის შენიღბვა“. მაგრამ ამავე დროს, ისინი გამიზნულია არა მხოლოდ ეზოპიური თხრობის საშუალებად. ნეკრასოვის მიერ ნაპოვნი ხალხური პოეტური ზღაპრის განსაკუთრებული ფორმა ორგანულად მოიცავდა ფოლკლორის ელემენტებს: ზღაპრებს, სიმღერებს, ეპოსებს, იგავებს და ა.შ. იგივე ჩიტი, რომელიც კაცებს ჯადოსნურ სუფრას აძლევს, პასუხობს მათ კითხვას ბედნიერებისა და კმაყოფილების შესახებ: „თუ იპოვი, შენ თვითონ იპოვი“. ამრიგად, უკვე „პროლოგში“ იბადება ნეკრასოვის ცენტრალური იდეა, რომ ხალხის ბედნიერება მათ ხელშია“, - თვლის ლ. ევსტინიევა.

მკვლევარი თავისი თვალსაზრისის მტკიცებულებას ხედავს იმაში, რომ უკვე პირველ ნაწილში ნეკრასოვი გადაუხვევს პროლოგში ასახული სიუჟეტური სქემიდან: სიმართლის მაძიებლები, საკუთარი გეგმების საწინააღმდეგოდ, იწყებენ იღბლიანთა ძებნას გლეხებში. ეს მიუთითებს, ლ.ა. ევსტინეევა, რომ ”პოემის მოქმედება ვითარდება არა სიუჟეტური სქემის მიხედვით, არამედ ნეკრასოვის ყველაზე შინაგანი გეგმის განვითარების შესაბამისად”. როგორც საბოლოო ტექსტის, ასევე უხეში ნახაზების შესწავლის საფუძველზე, მკვლევარი ასკვნის: ”<...>გავრცელებული მოსაზრება პოემის ჩანაფიქრის რადიკალური ცვლილების შესახებ ხელნაწერების ანალიზით არ დასტურდება. იყო გეგმის განსახიერება, მისი განხორციელება და, ამავე დროს, გართულება, მაგრამ არა ევოლუცია, როგორც ასეთი. პოემის არქიტექტონიკა ამ პროცესს ასახავდა. "ვინ კარგად ცხოვრობს რუსეთში" კომპოზიციური სტრუქტურის უნიკალურობა მდგომარეობს იმაში, რომ იგი ემყარება არა სიუჟეტის განვითარებას, არამედ ნეკრასოვის გრანდიოზული იდეის განხორციელებას - სახალხო რევოლუციის გარდაუვალობის შესახებ - დაიბადა ქ. 60-იანი წლების განმათავისუფლებელი ბრძოლის უმაღლესი აღმავლობის მომენტი“.

ანალოგიურ თვალსაზრისს გამოთქვამს მ.ვ. ტეპლინსკი. იგი თვლის, რომ ”თავიდანვე, ნეკრასოვის გეგმა არ იყო იდენტური გლეხური იდეებისა სავარაუდო იღბლიანი კაცის ძიების მიმართულების შესახებ. ლექსი ისე იყო აგებული, რომ არა მხოლოდ ეჩვენებინა გლეხური ილუზიების სიყალბე, არამედ მოხეტიალეები (და მათთან ერთად მკითხველებიც) ხალხის ბედნიერებისთვის ბრძოლის აუცილებლობის რევოლუციური დემოკრატიული იდეის აღქმამდე. . ნეკრასოვს უნდა დაემტკიცებინა, რომ თავად რუსული რეალობა აიძულებს მოხეტიალეებს შეცვალონ თავდაპირველი თვალსაზრისი“. ამგვარად, მკვლევარის აზრით, იდეა არის ხალხის ბედნიერებისკენ მიმავალი გზის ჩვენება.

მკვლევართა აზრების შეჯამებით, უნდა ითქვას, რომ ნეკრასოვის გეგმა არ შეიძლება დაიყვანოს ერთ იდეამდე, ერთ აზრამდე. „გლეხური ცხოვრების ეპოსის“ შექმნით, პოეტი ცდილობდა თავის ლექსში გაეშუქებინა ხალხის ცხოვრების ყველა ასპექტი, ყველა პრობლემა, რომელიც აშკარად გამოავლინა რეფორმამ: გლეხების სიღარიბე და „საუკუნოვანი ავადმყოფობის“ მორალური შედეგები. - მონობა, რომელმაც ჩამოაყალიბა „ჩვევები“, გარკვეული იდეები, ქცევის ნორმები და ცხოვრებისადმი დამოკიდებულება. სამართლიანი დაკვირვებით ფ.მ. დოსტოევსკის, ხალხის ბედს მათი ეროვნული ხასიათი განსაზღვრავს. ეს იდეა ძალიან ახლოსაა პოემის ავტორთან "ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში". მოგზაურობა რუსეთში ასევე ხდება მოგზაურობა რუსული სულის სიღრმეში, ავლენს რუსულ სულს და საბოლოოდ ხსნის რუსეთის ისტორიის პერიპეტიებს.

მაგრამ არანაკლებ მნიშვნელოვანია მოგზაურობის კიდევ ერთი მნიშვნელობა, რომელსაც გმირები ავტორის ნებით ახორციელებენ. მოგზაურობის სიუჟეტს, რომელიც უკვე ცნობილია ძველ რუსულ ლიტერატურაში, განსაკუთრებული მნიშვნელობა ჰქონდა: ძველი რუსული აგიოგრაფიული ნაწარმოებების გმირების მოძრაობა გეოგრაფიულ სივრცეში გახდა „მოძრაობა რელიგიური და მორალური ფასეულობების ვერტიკალური მასშტაბის გასწვრივ“ და „გეოგრაფია მოქმედებდა როგორც ცოდნის სახეობა“. მკვლევარებმა აღნიშნეს „განსაკუთრებული დამოკიდებულება მოგზაურისა და მოგზაურობის მიმართ“ ძველ რუს მწიგნობრებს შორის: „გრძელი მოგზაურობა ამაღლებს ადამიანის სიწმინდეს“. მოგზაურობის ეს აღქმა, როგორც მორალური ძიება, პიროვნების მორალური გაუმჯობესება, სრულად არის დამახასიათებელი ნეკრასოვისთვის. მისი მოხეტიალეთა მოგზაურობა სიმბოლოა რუსის ჭეშმარიტების ძიებაში, რუსეთში, "გამოღვიძებულ" და "სრული ძალით", რათა იპოვონ პასუხი კითხვაზე მისი უბედურების მიზეზების შესახებ, "ხალხის კმაყოფილების" "საიდუმლოების" შესახებ.

ლექსზე "ვინ ცხოვრობს კარგად რუსეთში" ნ.ა. ნეკრასოვი მუშაობდა ძალიან დიდი ხნის განმავლობაში, 1860-იანი წლებიდან სიკვდილამდე. ცალკეული თავები იბეჭდებოდა ჟურნალებში, მაგრამ ნაწარმოების ერთი ტექსტი არასოდეს ყოფილა.

ლექსის იდეა "ვინ ცხოვრობს კარგად რუსეთში"

იგი წარმოიშვა მხოლოდ 1920 წელს, როდესაც კ.ი. ჩუკოვსკი ამზადებდა ნეკრასოვის სრული შეგროვებული ნაწარმოებების გამოსაცემად: შემდეგ მან გადაწყვიტა შეექმნა ლექსი ერთი კომპოზიციით განსხვავებული ნაწილებისგან. ლექსი ძირითადად ფოლკლორულ ელემენტებზეა დაფუძნებული, რაც ძალიან აქტუალური იყო 1860-იან წლებში. ამ ლექსის ენა რაც შეიძლება ახლოსაა გლეხების სასაუბრო მეტყველებასთან.

ნეკრასოვის იდეა იყო მკითხველს ეჩვენებინა ჩვეულებრივი გლეხების ცხოვრება რუსეთში ბატონობის გაუქმების შემდეგ. ნეკრასოვმა არაერთხელ აღნიშნა თავის ნაშრომში, რომ გლეხების ცხოვრება რეფორმის შემდეგ თითქმის კიდევ უფრო გართულდა. ამის გამოსახატავად ლექსში "ვინ ცხოვრობს კარგად რუსეთში", ნეკრასოვი ირჩევს მოგზაურობის ფორმას - მისი გმირი დადის მთელ მსოფლიოში სიმართლის საძიებლად.

ამ ლექსის მთავარი გმირები შვიდი დროებით ვალდებულნი არიან

მიუხედავად იმისა, რომ ვარაუდობდნენ, რომ ლექსში ყველა კლასი იქნებოდა ნაჩვენები, ნეკრასოვი მაინც ყურადღებას ამახვილებს გლეხობაზე. თავის ცხოვრებას პირქუში ფერებით ხატავს, განსაკუთრებით ქალებს თანაუგრძნობს.

ლექსი შეიცავს ნაწილს "გლეხი ქალი", რომელიც ეძღვნება გარკვეულ მატრიონა ტიმოფეევნას და მის სევდიან ცხოვრებას. მას ვაჟებთან ზედიზედ ორი უბედურება ატყდება: ჯერ ბავშვი დიომუშკა კვდება - ბაბუა მას თვალს არ აცილებდა, ბიჭი ღორებმა გათელა, შემდეგ საზოგადოება გადაწყვეტს დაისაჯოს მწყემსი ვაჟი ფედოტი - ის. მკვდარი ცხვარი მგლებს მისცა, რისთვისაც უნდოდათ მისი გაპარტახება.

მაგრამ ბოლოს ურტყამდნენ უანგარო დედას, რომელმაც ის გადაარჩინა. შემდეგ მატრიონას ქმარი იწვევენ ჯარში და ის, ორსულად, მიდის გუბერნატორთან დახმარებისთვის. შედეგად, ის სწორედ მის მოსაცდელ ოთახში მშობიარობს, ცოლის დახმარებით. ამის შემდეგ გუბერნატორის ცოლი ეხმარება მას ქმრის დაბრუნებაში. და, მიუხედავად ყველა უსიამოვნებისა, მატრიონა ტიმოფეევნა თავს ბედნიერ ქალად თვლის.

ქალის ცხოვრება ასევე აღწერილია სიმღერაში "Salty". გლეხ ქალს სახლში წვნიანი მარილი გამოუვიდა, რადგან ფული არ ჰქონდა. მაგრამ გლეხ ქალს შეუძლია ნებისმიერი სიტუაციიდან გამონახოს გამოსავალი: ის იწყებს ტირილს პირდაპირ ტაფაზე და, შედეგად, წვნიანს ამარილებს საკუთარი ცრემლებით.

ლექსის პესიმიზმი - ვინ იცხოვრებს ბოლოს და ბოლოს კარგად?

ნეკრასოვი ძალიან თანაუგრძნობს გლეხებს, მაგრამ მისი მოღვაწეობა ღრმად პესიმისტურია. ცხადია, ამ ლექსის მიზანია აჩვენოს: რუსეთში არავინაა ბედნიერი - მღვდლები იღებენ ფულს, მემამულეები სოფლის გაღატაკებას უჩივიან, ჯარისკაცები იძულებულნი არიან მსახურობდნენ, გლეხებს კი უწევთ თავის უზრუნველყოფა. პურის ნაჭერი.

ლექსში „ბედნიერი“ არის თავი, სადაც დროებით ვალდებული მოხეტიალეები ჰპირდებიან არაყის მიცემას ნებისმიერ ადამიანს, ვინც დაამტკიცებს, რომ ბედნიერია. თუმცა ამას ვერავინ შეძლებს, რადგან... რუსეთში ბედნიერი ხალხი არ არის. მათი ერთადერთი სიხარული ცხოვრებაში სწორედ ის ჭიქა არაყია, რომლის გარეშეც სრულიად სამწუხარო იქნებოდა.

მთელ ლექსში ერთადერთი ბედნიერი ადამიანია გრიშა დობროსკლონოვი, რომელიც ბრძოლის გზას თავისთვის ირჩევს. თუმცა რუსეთს უკეთესი მომავლის იმედი აქვს, რაც გლეხებთან არის დაკავშირებული. მათ არ იციან როგორ იყვნენ თავისუფლები და ნეკრასოვი გამოყოფს გლეხთა სამ ტიპს: მათ, ვინც ამაყობს თავისი მონობით; იცის მონობა, მაგრამ არ შეუძლია წინააღმდეგობის გაწევა; უსამართლობასთან ბრძოლა.

"ვინ ცხოვრობს კარგად რუსეთში": კონცეფცია, შექმნის ისტორია, კომპოზიცია, საკითხები, ნ.ა. ნეკრასოვის ლექსის ჟანრი.

მე გადავწყვიტე თანმიმდევრულ სიუჟეტში წარმომედგინა ყველაფერი, რაც ვიცი ხალხის შესახებ, ყველაფერი, რაც მათი ტუჩებიდან უნდა მოესმინა და დავიწყე "ვინ კარგად ცხოვრობს რუსეთში". ეს იქნება ხალხის ცხოვრების ეპოსი. (ნ. ა. ნეკრასოვი)

ისტორიული ისტორია გლეხებს მიწის მესაკუთრისგან უნდა ეყიდათ მიწა. გლეხებს, რომლებიც მიწის მესაკუთრის ნებართვით გადავიდნენ მიწის ნაკვეთების გამოსყიდვაზე, მესაკუთრეებს უწოდებდნენ, ხოლო ვინც არ გადადიოდა გამოსყიდვაზე, დროებით ვალდებულებად. გამოსასყიდად გადაცემამდე მიწის მესაკუთრისგან მიღებული მიწის ნაკვეთით სარგებლობის უფლებისთვის მათ უნდა შეესრულებინათ სავალდებულო მოვალეობები (გადახდა ან სამუშაო კორვეი).

ისტორიული ფონი მიწის ყიდვისას გლეხები მის საფასურს ორჯერ და ფაქტობრივ ღირებულებაზე სამჯერ იხდიდნენ. მათხოვრულმა ნაწილმა გლეხი ვერ გამოკვება და მას მოუწია იმავე მიწის მესაკუთრესთან მისვლა თხოვნით, რომ მიეღო წილისყრა: დაემუშავებინა ბატონის მიწა საკუთარი ხელსაწყოებით და მიეღო შრომისთვის მოსავლის ნახევარი.

ისტორიული ფონი როგორ აღიქვამდა ნ.ა. ნეკრასოვი რეფორმას, რომელმაც ხალხს არ მისცა სასურველი განთავისუფლება? პოეტმა ტრაგიკულად განიცადა იმ წლების მოვლენები, რასაც მოწმობს, კერძოდ, ნ.გ. ჩერნიშევსკის მოგონებები: „ანდერძის გამოცხადების დღეს მივედი მასთან და საწოლში ვიპოვე. ის უკიდურესად დეპრესიაში იყო; საწოლზე ირგვლივ გლეხების შესახებ „რეგლამენტის“ სხვადასხვა ნაწილი იყო. „ეს არის ნამდვილი ნება! - მან თქვა. ”არა, ეს არის სუფთა მოტყუება, გლეხების დაცინვა.”

პოემის შექმნის ისტორია გლეხური რეფორმის შემდეგ მალევე, 1862 წელს, გაჩნდა პოემის იდეა. ნეკრასოვი თავის მიზნად მიიჩნია განდევნილი გლეხობის გამოსახვა, რომელთა შორის - როგორც მთელ რუსეთში - არ არის ბედნიერი ადამიანი. პოეტი პოემაზე მუშაობდა 1863 წლიდან 1877 წლამდე, ანუ დაახლოებით 14 წელი. ამ ხნის განმავლობაში გეგმა შეიცვალა, მაგრამ ლექსი ავტორს არასოდეს დაუსრულებია, ამიტომ კრიტიკაში არ არსებობს კონსენსუსი მისი კომპოზიციის შესახებ. მისი ნაწილების მოწყობის წესრიგის საკითხი ჯერ არ არის გადაწყვეტილი. ყველაზე დასაბუთებულ თანმიმდევრობად შეიძლება ჩაითვალოს ნაწილების თანმიმდევრობა მათი დაწერის ქრონოლოგიის მიხედვით. "პროლოგი" და ნაწილი 1 - 1868 "უკანასკნელი" - 1872 "გლეხი ქალი" - 1873 "დღესასწაული მთელი მსოფლიოსთვის", წერდა ნეკრასოვი, როდესაც უკვე სასიკვდილო ავადმყოფობის დროს იყო, მაგრამ მან ეს ნაწილი ბოლო არ მიიჩნია, აპირებს ლექსის გაგრძელებას პეტერბურგში გამოსახულებით მოხეტიალეთ.

პოემის ჟანრმა თავად ნეკრასოვი უწოდა "ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში" ლექსად, მაგრამ მისი ნამუშევარი ჟანრული თვალსაზრისით არ ჰგავს ნეკრასოვამდე რუსულ ლიტერატურაში ცნობილ არცერთ ლექსს. „ვინ კარგად ცხოვრობს რუსეთში“ შინაარსი მოითხოვდა მის განსახორციელებლად ახალ ჟანრს და ნეკრასოვმა შექმნა იგი. ლექსი (ბერძნულიდან "შექმნა", "შექმნა") არის დიდი ეპიკური პოეტური ნაწარმოები. პოემის ორიგინალურობა მდგომარეობს იმაში, რომ ეს ნაწარმოები რეალისტურია თავისი მხატვრული მეთოდით, ხალხური მნიშვნელობითა და თემებით, ეპიკური სინამდვილისა და გმირული პათოსის გამოსახვის სიგანით.

ლექსი (ბერძნულიდან "შექმნა", "შექმნა") არის დიდი პოეტური ნაწარმოები თხრობითი ან ლირიკული შეთქმულებით. ეპიკა (ბერძნული „სიმღერების, ზღაპრების კრებულიდან“) არის ეპიკური ლიტერატურის უდიდესი მონუმენტური ფორმა, რომელიც იძლევა სამყაროს ფართო, მრავალმხრივ, ყოვლისმომცველ სურათს, მათ შორის ღრმა აზრებს სამყაროს ბედზე და ინდივიდის ინტიმურ გამოცდილებაზე. .

ხალხის წიგნი. (ხალხის შესახებ და ხალხისთვის. პოეტის მრავალწლიანი მეგობრობის გამოცდილება იაროსლავის, კოსტრომისა და ვლადიმირის პროვინციების გლეხებთან.) პოემის სტილს ღრმა ხალხური საწყისი აქვს: ლიტერატურული რუსული, გლეხების სასაუბრო მეტყველება, ფოლკლორული ელემენტები.

პოემის ჟანრი პოემის ორიგინალურობა მდგომარეობს იმაში, რომ ეს ნაწარმოები რეალისტურია თავისი მხატვრული მეთოდით, ხალხური მნიშვნელობითა და თემით, ეპიკური სინამდვილის გამოსახვის სიგანით და გმირული პათოსით.

პოემის ჟანრი ჟანრობრივად პოემა არის ხალხური ეპოსი, რომელიც პოეტის გეგმის მიხედვით დასრულებულ ფორმაში უნდა შეიცავდეს ნეკრასოვის სამივე ტიპის ლექსების ჟანრულ თავისებურებებს: „გლეხური“, სატირული, გმირული- რევოლუციონერი. ნაწარმოებში გამოყენებული მოგზაურობის, შეხვედრების, კითხვების, ისტორიების, აღწერების ფორმა ძალიან მოსახერხებელი იყო ცხოვრების ყოვლისმომცველი გამოსახულების შესაქმნელად. .

ლექსის კომპოზიცია ლიტერატურათმცოდნე V.V. Gippius სტატიაში "პოემის "ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში" შესწავლის შესახებ ჯერ კიდევ 1934 წელს წერდა: "ლექსი დაუმთავრებელი დარჩა, პოეტის განზრახვა არ იყო დაზუსტებული; ლექსის ცალკეული ნაწილები სხვადასხვა დროს მიჰყვებოდა ერთმანეთს და არა ყოველთვის თანმიმდევრობით. ორი კითხვა, რომლებიც უპირველესი მნიშვნელობისაა პოემის შესწავლაში, კვლავ საკამათოა: 1) ჩვენამდე მოღწეული ნაწილების შედარებითი პოზიციის შესახებ და 2) დაუწერელი ნაწილების რეკონსტრუქციისა და, უპირველეს ყოვლისა, დაშლის შესახებ. ორივე საკითხი აშკარად მჭიდრო კავშირშია და ერთობლივად უნდა გადაწყდეს.

კომპოზიცია "კალენდარი" "პროლოგი" - გაზაფხული (ჩიტები ბუდებს აკეთებენ, გუგული იძახებს) "პოპ" - "და დრო არ არის ადრე, მაისის თვე ახლოვდება" "სოფლის ბაზრობა" - "ამინდი მხოლოდ უყურებდა. გაზაფხულის წმინდა ნიკოლოზი“ (9 მაისი, ძველი სტილით) „უკანასკნელი“ - „პეტროვკა. ცხელი დროა. თივის დამზადება გაჩაღდა" (12 ივლისი)

"დღესასწაული მთელი მსოფლიოსთვის" - თივის დამზადება მთავრდება (ადრე შემოდგომაზე) "გლეხი ქალი" - მოსავალი სანქტ-პეტერბურგის დაგეგმილი ნაწილი ზამთარში უნდა მომხდარიყო.

ლექსის კომპოზიცია კომპოზიცია არის მხატვრული ნაწარმოების ნაწილებისა და ელემენტების კომპოზიცია, განლაგება და ურთიერთობა. 1. პოემის მთავარი სიუჟეტური ბირთვი შვიდი გლეხის მიერ „ბედნიერების“ ძიებაა. ეს სიუჟეტი თითქოს ბევრი ადამიანის ბედს გადის და მთავრდება გრიშა დობროსკლონოვის იმიჯით, რომელიც ლექსის სათაურში დასმულ კითხვაზე პასუხს იძლევა. 2. ბედნიერების ძიების პროცესში შვიდი გლეხი ბევრ ადამიანს ხვდება, უამრავ ამბავს უსმენს და თავადაც იღებს მონაწილეობას ზოგიერთ ღონისძიებაში. ხეტიალისა და მოგზაურობის მოტივი ნეკრასოვს საშუალებას აძლევს გააფართოვოს ორიგინალური სიუჟეტის ფარგლები და შეიყვანოს მრავალი ჩასმული ნაკვეთი, სურათი და ბედი ლექსის კომპოზიციაში. ამ კომპოზიციური სტრუქტურის წყალობით ლექსი მართლაც იქცევა რუსი გლეხური ცხოვრების ერთგვარ „ენციკლოპედიად“...

პოემის კომპოზიცია 3. ნეკრასოვის ლექსში ფაქტობრივად არ არის მთავარი გმირი, უფრო სწორად, მთელი გლეხური სამყარო და ნაწილობრივ მასთან შეხება სხვა კლასები ხდება ასეთი გმირი. ყველაზე მნიშვნელოვან პერსონაჟებს შეიძლება ეწოდოს მატრიონა ტიმოფეევნა, საველი, ერმილ გირინი, იაკიმ ნაგოგო, გრიშა დობროსკლონოვი. მაგრამ მათთან ერთად ლექსში ბევრი მცირე და ეპიზოდური პერსონაჟია, რომელთა გარეშეც რუსული სოფლის ცხოვრების სურათი არასრული იქნებოდა. ესენი არიან უფროსი ვლასი, კლიმ ლავინი, მიწის მესაკუთრე, მღვდელი, უსახელო გლეხები თავებიდან "ბედნიერი", "მთვრალი ღამე", "უკანასკნელი" და ა.შ.

პოემის კომპოზიცია 4. ლექსი „ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში“ ბატონობის გაუქმებიდან მცირე ხნის შემდეგ დაიწერა, ამიტომ მის კომპოზიციაში მნიშვნელოვანი ადგილი უკავია რეფორმამდელ და რეფორმის შემდგომი ცხოვრების შედარებას. ეს წინააღმდეგობა გადის მთელ პოემაში და ყველაზე მკაფიოდ არის გამოხატული ნაწილებში „დღესასწაული მთელი მსოფლიოსთვის“, „უკანასკნელი“ და თავებში „პოპი“ და მიწის მესაკუთრე. 5. განსაკუთრებული კომპოზიციური ორიგინალურობა ახასიათებს ნაწილს „დღესასწაული მთელი მსოფლიოსთვის“. მასში ნეკრასოვი ფართოდ მოიხსენიებს სიმღერის ჟანრს, ზოგჯერ სტილიზებული, როგორც ხალხური, ზოგჯერ წმინდა ლიტერატურული. იგავის ჟანრიც აქ ჩნდება ("სამაგალითო მონა - იაკობ ერთგულის შესახებ", "ორი დიდი ცოდვილის შესახებ", "გლეხის ცოდვა").

პოემის კომპოზიცია ნეკრასოვის პოემის კომპოზიცია რთული და ორიგინალურია. მასში შემავალი ელემენტების მრავალფეროვნებისა და ჩასმული ნაკვეთების მნიშვნელოვანი როლის თვალსაზრისით, ის შეიძლება შევადაროთ ისეთ ნაწარმოებებს, როგორიცაა პუშკინის „ევგენი ონეგინი“ და გოგოლის „მკვდარი სულები“. პოემის კომპოზიციური მახასიათებლები შეესაბამებოდა ნეკრასოვის მთავარ ამოცანას: რაც შეიძლება სრულად წარმოედგინა რუსული სოფლის ცხოვრება ორი ისტორიული ეპოქის მიჯნაზე.

მხატვრული სივრცე ჭკვიანი პროვინცია ტერპიგორევის რაიონი ცარიელი ვოლოსტი პროვინციების, ოლქების, ვოლოსტების, სოფლების სახელები მეტყველებს ხალხის გასაჭირზე: ზაპლატოვო, დირიავინო...

Zaplatovo Dyryavino Razutovo Znobishino Gorelovo Neurozhayka Stolbovaya გზა კუზმინსკოე სოფელი "სოფლის ბაზრობა" ვახლაკი "უკანასკნელი" "დღესასწაული მთელი მსოფლიოსთვის" ნაგოტინო სოლი "გლეხი ქალი"

პროლოგი რომელ წელს - გამოთვალეთ, რომელ მიწაზე - გამოიცანით, სვეტების ბილიკზე შვიდი კაცი შეიკრიბა: ასე იწყება ნ.ა. ნეკრასოვის ლექსი "ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში".

„პროლოგის“ იდეოლოგიური და მხატვრული როლი მოქმედების დროს მიუთითებს. კაცები დროებით ვალდებულნი არიან (ვალდებულნი არიან, ბატონყმობის გაუქმების შემდეგ, უკან იყიდონ მიწა მესაკუთრეთაგან). ამოიცნობს სამუშაოს მთავარ პრობლემას. ბედნიერების პრობლემა. ლექსი-კამათი, პოემა-კამათი (მოსახლეობის სხვადასხვა ფენის წარმომადგენლები გამოთქვამენ აზრს ბედნიერების შესახებ, საუბრობენ მათ ცხოვრებაზე). ასახავს შაბლონს, რომლის მიხედვითაც უნდა განვითარდეს ნაკვეთი. ნაწარმოების ფოლკლორული წარმოშობა.

ლექსის მთავარი კითხვა: "ვინ ცხოვრობს ბედნიერად, მშვიდად რუსეთში"? რომანმა უთხრა: მიწის მესაკუთრეს, დემიანმა უთხრა: ჩინოვნიკს, ლუკამ უთხრა: მღვდელს. მსუქან მუცელ ვაჭარს! - თქვეს ძმები გუბინები, ივანე და მიტროდორი. მოხუცმა პახომმა დაიძაბა და მიწას დახედა: კეთილშობილ ბოიარს, ხელმწიფის მინისტრს. და პროვამ უთხრა: მეფეს. . .

კაცები კამათს ვერ ამჩნევენ. ოცდაათი მილის შემოვლითი გზა რომ მომცეს. სახლში დაბრუნება უკვე გვიანია, აანთებენ ცეცხლს და აგრძელებენ კამათს არაყზე, რომელიც ჩხუბში გადაიზარდა. მაგრამ ჩხუბი არ უწყობს ხელს ამაღელვებელი საკითხის მოგვარებას.

გამოსავალი მოულოდნელად იპოვება: ერთ-ერთი მამაკაცი, პახომი, იჭერს წიწილას. გაათავისუფლეთ ქათამი! პატარა წიწილასთვის დიდ გამოსასყიდს გავცემ!

ბედნიერი 1. მიწის მესაკუთრე 2. თანამდებობის პირი 3. მღვდელი 4. ვაჭარი 5. კეთილშობილი 6. მინისტრი 7. მეფე

მთავარი იდეის შემუშავება შეხვედრა მღვდელთან. საუბარი მიწის მესაკუთრესთან. "ბედნიერი" გლეხებს შორის. სერვილობის სატირული დაგმობა (პოდაგრით დაავადებული მსახური, სამაგალითო მონა, იაკოვი ერთგული). გლეხები - ხალხის ხასიათის საუკეთესო თვისებების მატარებლები - იაკიმ ნაგოი, ერმილ გირინი, მატრიონა ტიმოფეევნა, საველი, წმინდა რუსეთის გმირი.

ერმილ გირინის სურათი ვინ არის ერმილ გირინი? 2. რა მოხდა ობრუბკოვის მამულში? 3. როგორ და რა მიზნით გამოიყენება მხატვრული მოწყობილობა „დუმილი“ ერმილ გირინის შესახებ მოთხრობაში? 4. როგორ ფიქრობთ, როგორი იქნება ერმილ გირინის მომავალი? 1.

იაკიმ ნაგოის სურათი ვინ არის იაკიმ ნაგოი? როგორ მიიპყრო მან პოეტის ყურადღება? 2. რამ გამოიწვია იაკიმას გაბრაზებული საყვედური, რა არის მისი არსი? 3. როგორ აღიქვამდნენ იაკიმას მეტყველებას პოემის გმირები? 1.

მატრიონა ტიმოფეევნას სურათი 1. 2. 3. 4. 5. 6. ვინ არის მატრიონა ტიმოფეევნა? რა ბედი ეწია ჰეროინს? რა ემსახურება ჰეროინის არაჩვეულებრივი გონების მტკიცებულებას? რა ქმედებები აჩვენებს შრომისმოყვარეობას, შეუპოვრობას, ძლიერ ხასიათს, ნებისყოფას, ქმრისა და შვილების სიყვარულს? იგავის მნიშვნელობა "ქალის ბედნიერების გასაღებები". რატომ თვლიან თანასოფლელები მატრიონა ტიმოფეევნას ბედნიერად?

Savely-ის სურათი ვინ არის Savely? გვიამბეთ მისი ცხოვრების ამბავი. 2. რატომ უწოდებს ნ.ა. ნეკრასოვი საველის "წმინდა რუსეთის გმირს"? მიეცით გმირული სიძლიერის მტკიცებულება, საველის გაბედულება. 3. გამოავლინე საველის გამოსახულების მნიშვნელობა. 1.

ლექსი "ვინ ცხოვრობს კარგად რუსეთში": კონცეფცია, შეთქმულება, კომპოზიცია. ლექსის შინაარსის მიმოხილვა. ისტორიული ცნობები 1861 წლის გლეხური რეფორმის შესახებ

1861 წლის 19 თებერვალს ალექსანდრე II-მ გამოსცა მანიფესტი და დებულება, რომელიც გააუქმა ბატონყმობა. რა მიიღეს კაცებმა ბატონებისგან?

გლეხებს პირად თავისუფლებას და ქონების განკარგვის უფლებას დაჰპირდნენ. მიწა აღიარებულ იქნა მიწის მესაკუთრეთა საკუთრებად. მიწის მესაკუთრეებს გლეხებისთვის მიწის ნაკვეთისა და მინდვრის ნაკვეთების გამოყოფის პასუხისმგებლობა დაეკისრათ.

გლეხებს მიწა მესაკუთრისგან უნდა ეყიდათ. მიწის ნაკვეთების შესყიდვაზე გადასვლა დამოკიდებული იყო არა გლეხების სურვილზე, არამედ მიწის მესაკუთრის ნებაზე. გლეხებს, რომლებიც მისი ნებართვით გადავიდნენ მიწის ნაკვეთების გამოსყიდვაზე, მესაკუთრეებად იწოდებოდნენ, ხოლო ვინც არ გადავიდა გამოსყიდვაზე, დროებით ვალდებულებად. გამოსასყიდად გადაცემამდე მიწის მესაკუთრისგან მიღებული მიწის ნაკვეთით სარგებლობის უფლებისთვის მათ უნდა შეესრულებინათ სავალდებულო მოვალეობები (გადახდა ან სამუშაო კორვეი).

დროებითი სავალდებულო ურთიერთობების დამყარება განუსაზღვრელი ვადით ინარჩუნებს ექსპლუატაციის ფეოდალურ სისტემას. ნაკვეთის ღირებულება განისაზღვრა არა მიწის რეალური საბაზრო ღირებულებით, არამედ მიწის მესაკუთრის მიერ ბატონყმობის ქვეშ მყოფი მამულიდან მიღებული შემოსავლით. მიწის ყიდვისას გლეხები მას ორჯერ და ფაქტობრივ ღირებულებას სამჯერ იხდიდნენ. მიწის მესაკუთრეთათვის, გამოსყიდვის ოპერაციამ შესაძლებელი გახადა სრულად შეენარჩუნებინა შემოსავალი, რომელიც მათ რეფორმამდე მიიღეს.

მათხოვრულმა ნაწილმა გლეხი ვერ გამოკვება და მას მოუწია იმავე მიწის მესაკუთრესთან მისვლა თხოვნით, რომ მიეღო წილისყრა: დაემუშავებინა ბატონის მიწა საკუთარი ხელსაწყოებით და მიეღო შრომისთვის მოსავლის ნახევარი. გლეხების ეს მასობრივი მონობა ძველი სოფლის მასიური განადგურებით დასრულდა. მსოფლიოს არცერთ სხვა ქვეყანაში გლეხობას არ განუცდია ასეთი ნგრევა, ასეთი სიღარიბე, თუნდაც „განთავისუფლების“ შემდეგ, როგორც რუსეთში. სწორედ ამიტომ, პირველი რეაქცია მანიფესტზე და რეგლამენტზე იყო გლეხობის დიდი ნაწილის ღია წინააღმდეგობა, რომელიც გამოიხატა ამ დოკუმენტების მიღებაზე უარის თქმით.

ლექსი "ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში" ნეკრასოვის მწვერვალია.

ნეკრასოვმა, პუშკინისა და გოგოლის მიყოლებით, გადაწყვიტა გამოესახა რუსი ხალხის ცხოვრების ფართო ტილო და მათი მთავარი მასა - პოსტ-რეფორმის ეპოქის რუსი გლეხი, რათა ეჩვენებინა გლეხური რეფორმის მტაცებლური ბუნება და ხალხის გაუარესება. ბევრი. პოემის მნიშვნელოვანი გამოსახულებაა გზის გამოსახულება, რომელიც აახლოებს ავტორის პოზიციას ჯვრის ბიბლიური გზის მოტივებთან, გოგოლისა და რუსული ფოლკლორის ტრადიციებთან. ამავდროულად, ავტორის ამოცანა ასევე მოიცავდა "ტოპების" სატირულ გამოსახვას, სადაც პოეტი გოგოლის ტრადიციებს მიჰყვება. მაგრამ მთავარია რუსი გლეხის ნიჭი, ნება, შეუპოვრობა და ოპტიმიზმი გამოვავლინოთ. თავისი სტილისტური თავისებურებებითა და პოეტური ინტონაციებით ლექსი ახლოსაა ფოლკლორის ნაწარმოებებთან. ლექსის კომპოზიცია რთულია, უპირველეს ყოვლისა, იმიტომ, რომ მისი კონცეფცია დროთა განმავლობაში შეიცვალა, ნამუშევარი დაუმთავრებელი დარჩა და ცენზურის შეზღუდვების გამო არაერთი ფრაგმენტი არ გამოქვეყნებულა.

1. ლექსის იდეა."ხალხი განთავისუფლებულია, მაგრამ ხალხი ბედნიერია?" - ეს სტრიქონი "ელეგიიდან" განმარტავს ნეკრასოვის პოზიციას 1861 წლის გლეხური რეფორმის მიმართ, რომელმაც მხოლოდ ფორმალურად ჩამოართვა მიწის მესაკუთრეებს ყოფილი ძალაუფლება, მაგრამ სინამდვილეში მოატყუა და გაძარცვა გლეხი რუსეთი.

2. ლექსის შექმნის ისტორია.ლექსი დაიწყო გლეხური რეფორმის შემდეგ. პოეტი ლექსზე მუშაობდა 1863 წლიდან 1877 წლამდე, ანუ დაახლოებით 14 წელი. ნეკრასოვი თავის მიზნად მიიჩნია განდევნილი გლეხობის გამოსახვა, რომელთა შორის - როგორც მთელ რუსეთში - არ არის ბედნიერი ადამიანი. საზოგადოების ზედა ეშელონებში ბედნიერების ძიება ნეკრასოვისთვის მხოლოდ კომპოზიციური მოწყობილობა იყო. მისთვის "ძლიერის" და "გასაზრდელის" ბედნიერება ეჭვის გარეშე იყო. თავად სიტყვა "იღბლიანი", ნეკრასოვის თქმით, არის პრივილეგირებული კლასების წარმომადგენლის სინონიმი. მმართველი კლასების გამოსახულებით (მღვდელი, მიწის მესაკუთრე), ნეკრასოვი უპირველეს ყოვლისა ყურადღებას ამახვილებს იმაზე, რომ რეფორმა მოხვდა არა იმდენად "ერთი ბოლოთ ბატონზე", როგორც "მეორით გლეხზე".

3. ლექსის კომპოზიცია.ლექსზე მუშაობის დროს შეიცვალა მისი კონცეფცია, მაგრამ ლექსი ავტორს არასოდეს დაუსრულებია, ამიტომ კრიტიკაში არ არსებობს კონსენსუსი მის კომპოზიციაზე, არ არის მისი თავების ზუსტი განლაგება.

პოეტი მოხეტიალეებს "დროებით ვალდებულებს" უწოდებს, რაც აჩვენებს, რომ ლექსი დაიწყო არაუგვიანეს 1863 წელს, რადგან მოგვიანებით ეს ტერმინი ძალიან იშვიათად გამოიყენებოდა გლეხებზე.

თავში „მიწის მესაკუთრე“ არის ავტორის მიერ დადგენილი თარიღი - 1865 წელი, რაც მიუთითებს იმაზე, რომ მანამდე პოეტი მუშაობდა მის პირველ ნაწილზე.

სხვა თავების დაწერის თარიღები: „უკანასკნელი“ - 1872 წ.; „გლეხი ქალი“ - 1873 წ. "დღესასწაული მთელი მსოფლიოსთვის" - 1877 წ

ნეკრასოვმა დაწერა „დღესასწაული მთელი მსოფლიოსთვის“, როცა უკვე სასიკვდილო ავადმყოფობაში იმყოფებოდა, მაგრამ ეს ნაწილი ბოლოდ არ მიიჩნია და აპირებდა პეტერბურგში მოხეტიალეთა გამოსახულებით ლექსის გაგრძელებას.

სწორედ ვ.ვ.გიპიუსმა აღმოაჩინა თავად ლექსში ობიექტური მინიშნებები ნაწილების თანმიმდევრობის შესახებ: „მასში დრო გამოითვლება „კალენდრის მიხედვით“: „პროლოგის“ მოქმედება იწყება გაზაფხულზე, როცა ჩიტები ბუდებს აშენებენ და გუგული ყვავები. თავში "პოპ" მოხეტიალეები ამბობენ: "და დრო არ არის ადრე, მაისის თვე ახლოვდება". თავში „სოფლის ბაზრობა“ ნახსენებია: „ამინდი მხოლოდ გაზაფხულზე უყურებდა ნიკოლას“; როგორც ჩანს, წმინდა ნიკოლოზის დღეს (9 მაისი, ძველი სტილით) იმართება თავად ბაზრობა. "უკანასკნელი" ასევე იწყება ზუსტი თარიღით: "პეტროვკა. ცხელი დროა. თივის დამზადება გაჩაღებულია“. "დღესასწაული მთელი მსოფლიოსთვის" თივის მოშენება უკვე დასრულდა: გლეხები თივით მიდიან ბაზარში. და ბოლოს, "გლეხის ქალში" - მოსავალი. „დღესასწაული მთელი მსოფლიოსთვის“ აღწერილი მოვლენები ეხება ადრეულ შემოდგომას (გრიგოლი სოკოს კრეფს IV თავში), ხოლო ნეკრასოვის მიერ ჩაფიქრებული, მაგრამ არ განხორციელებული „სანკტ-პეტერბურგის ნაწილი“ უნდა მომხდარიყო ზამთარში, როცა მოხეტიალეები. ჩავიდოდა სანკტ-პეტერბურგში „კეთილშობილ ბოიარს, სუვერენულ მინისტრთან“ მისასვლელად. სავარაუდოდ, ლექსი შეიძლებოდა დასრულებულიყო პეტერბურგის ეპიზოდებით“.

პოეტს არ ჰქონდა დრო, შეეკვეთა ლექსის ნაწილების თანმიმდევრობა. ერთადერთი, რაც ცნობილია, არის ის, რომ ნეკრასოვს სურდა დაედო ნაწილი "დღესასწაული მთელი მსოფლიოსთვის" "უკანასკნელის" შემდეგ. ასე რომ, ლიტერატურათმცოდნეები მივიდნენ დასკვნამდე, რომ მიღმა „პროლოგი. ნაწილი პირველს“ უნდა მოჰყვეს ნაწილები „გლეხი ქალი“, „უკანასკნელი“, „დღესასწაული მთელი მსოფლიოსთვის“. ყველა ეს ნაწილი გზის თემით არის დაკავშირებული.

4. ლექსის ჟანრი.მ.გ.კაჩურინის თქმით, „ჩვენს წინაშე ეპიკური"ეს არის ხელოვნების ნიმუში, რომელიც ასახავს "დიდ ისტორიულ მოვლენებს, მთელ ეპოქას ქვეყნისა და ხალხის ცხოვრებაში". ცხოვრების ასახვის ობიექტურობა გამოიხატება იმაში, რომ ავტორის ხმა შერწყმულია ერის კოლექტიურ ცნობიერებასთან, ავტორი ასახავს ცხოვრებას, აფასებს მას ხალხის პოზიციიდან. აქედან გამომდინარეობს ლექსის კავშირი ფოლკლორთან, ხალხის ყოფიერების აღქმასთან. ამრიგად, "ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში" - რეალისტური ეპიკური ლექსი.

ნაკვეთის შესახებ.სიუჟეტი ახლოსაა ხალხურ ზღაპრებთან, კაცების ბედნიერი კაცის ძიებაზე. ლექსის დასაწყისი ("რომელ წელს - გამოთვალეთ, რომელ ქვეყანაში - გამოიცანი ...") ზღაპრის დასაწყისს წააგავს. შვიდი კაციდან ექვსისოფლები „შეიკრიბნენ“, კამათობდნენ („ვინ ცხოვრობს ბედნიერად და თავისუფლად რუსეთში?“) და წავიდნენ ჭეშმარიტად ბედნიერი ადამიანის საძებნელად. ყველაფერი, რაც მოხეტიალეებმა დაინახეს რუსეთში მოგზაურობისას, ვის შეხვდნენ, ვის უსმენდნენ, ქმნის ეპიკური პოემის შინაარსს.

60-იანი წლების დასაწყისში ნეკრასოვმა დაიწყო მუშაობა ნაწარმოებზე, რომელიც მან თავად მიიჩნია თავისი ცხოვრების ნაწარმოებად, რომელიც, ავტორის სიტყვებით, ოცი წლის განმავლობაში იყო შედგენილი, სიტყვა-სიტყვით - ლექსზე "ვინ ცხოვრობს კარგად რუსეთში". ” არსებითად, იდეა „ვის რუსეთში...“ კიდევ ერთი მიმართულებით განვითარდა. ვგულისხმობთ რუსული ცხოვრების გმირის ძიებას, ნაწილობრივ რეალიზებულ გრიშა დობროსკლონოვში. ეს კითხვა ცენტრალური აღმოჩნდა დეკაბრისტებისადმი მიძღვნილ ისტორიულ-რევოლუციურ ლექსებში: „ბაბუა“ და „რუსი ქალები“. ნეკრასოვისთვის, რომელიც ყოველთვის თანამედროვეობის ინტერესებით ცხოვრობდა, ისტორიისადმი ასეთი მიმართვა ერთი შეხედვით უჩვეულოა. ამის მიზეზები მრავალფეროვანია.
აქ შეუძლებელია ხმამაღლა ისაუბრო თანამედროვე რევოლუციონერებზე და მათი ღვაწლის არა შემთხვევით, ცალკეულ ეპიზოდებად წარმოჩენის სურვილი, არამედ ისტორიულ უწყვეტობაში, ეროვნულ ტრადიციაში, ლექსი ასევე გამოირჩევა მოვლენების გააზრების სურვილით. და მათი მონაწილეები ფართომასშტაბიან და განზოგადებულ საფუძველზე. უკვე მტკიცებულებებში მწერალი ორიგინალურ სათაურს „დეკემბრისტები“ „რუსი ქალებით“ ჩაანაცვლებს. პოემის რეალიზებული ნაწილები ინარჩუნებენ დიდ დამოუკიდებლობას. ამავდროულად, თითოეული მათგანის მხატვრული და იდეოლოგიური მნიშვნელობა საგრძნობლად ძლიერდება ზუსტად მეორესთან მიმართებაში. ამრიგად, ისინი წარმოადგენენ ერთ მთლიანობას. ზოგადად, ლექსი არის რეალისტური მანერით შესრულებული ნახატების შერწყმა (იტალიის ცხოვრების ესკიზები და განსაკუთრებით სენატის მოედანზე აჯანყება) მოვლენების რომანტიული ასახვით. პოემის კომპოზიციას ახასიათებს გარკვეული დაქუცმაცება, მკვეთრად კონტრასტული სცენების დაქუცმაცება, გმირს ერთი ყოვლისმომცველი იმპულსი ეუფლება.
ყოველივე ეს გვაბრუნებს 20-იანი წლების რომანტიკულ პოემასთან, არა მხოლოდ იმდროინდელ პუშკინის, არამედ რაილევის შემოქმედებასთან, დეკაბრისტულ პოეზიამდე. ამგვარად, ნეკრასოვის რომანტიზმი, რომელიც აღადგენს წარსული ეპოქის არომატს, მთელი თავისი ფიგურალური სტრუქტურით, ლექსების თვით ტექსტურით, ემსახურება რეალიზმს. "პრინცესა ვოლკონსკაია" სხვაგვარად არის დაწერილი. "ბებიას ჩანაწერები" - ასე ახსნა პოეტმა ლექსის ეს ნაწილი.
პირველი პირის თხრობამ განსაზღვრა თხრობის ღრმა, გულწრფელი ლირიზმი და მისცა მას პირადი ჩვენების განსაკუთრებული ავთენტურობა. ნაწარმოების ფორმამ - ოჯახურმა მოგონებებმა - პოეტს საშუალება მისცა, დიდი სისრულით აღედგინა ჰეროინის პერსონაჟი და დაენახა მისი ცხოვრება.
სიუჟეტი ვითარდება ქრონოლოგიურად თანმიმდევრული მოვლენების სახით: მშობლების სახლი, აღზრდა, ქორწინება, ბრძოლა დეკაბრისტ ქმართან ერთად გადასახლებაში წასვლის უფლებისთვის... - ეს ყველაფერი ყოველდღიური და ისტორიული ავთენტურობითაა გამოსახული. ის ფაქტი, რომ "პრინცესა ვოლკონსკაიას" ფინალში ხდება ვოლკონსკაიასა და ტრუბეცკოის შეხვედრა და ბოლოს მათი შეხვედრა გადასახლებულებთან, სიუჟეტის სისრულეს აძლევს როგორც ლექსებს, ასევე მთლიან ნაწარმოებს. ”... მათ მიერ გამოთქმული თავგანწირვა, - წერდა ნეკრასოვი დეკაბრისტებზე, - სამუდამოდ დარჩება რუსი ქალის თანდაყოლილი დიდი სულიერი სიძლიერის მტკიცებულება...”. ტანჯვა, თავგანწირვა, დიდი სულიერი ძალა - ეს არის ის, რაც აერთიანებს "დიდებულ სლავ ქალს" დარიას და "გლეხს" მარია ვოლკონსკაიას. ნეკრასოვის გვიანდელ ლექსებში ახალი ტენდენციები ჩნდება.
მისი 70-იანი წლების ლექსები, როგორც არასდროს, ატარებს ეჭვის, შფოთვის და ზოგჯერ პესიმიზმის განწყობას. სამყაროს, როგორც გლეხური ცხოვრების წესის გამოსახულება სულ უფრო და უფრო იცვლება სამყაროს, როგორც ზოგადი მსოფლიო წესრიგის გამოსახულებით. მასშტაბი, რომლითაც ცხოვრება იზომება, ნამდვილად გლობალური ხდება. პოეტის გვიანდელი ლექსები გაჟღენთილია ზოგადი ავადობისა და კატასტროფიზმის განცდით.
პოეზიაში ჩნდება სურვილი მაქსიმალური ზოგადობისაკენ, სამყაროს მთლიანად გაგების სურვილი და, ამის შედეგად, ლტოლვა ამომწურავი აფორიზმისკენ, ყოვლისმომცველი ფორმულისკენ:
Დღეები მიდიან...
ჰაერი ისევ მახრჩობს,
დამღუპველი სამყარო საბედისწერო გზაზეა...
ადამიანი საშინლად სულერთია,
სუსტების ხსნა არ არსებობს!
კონკრეტული შთაბეჭდილებებიდან და ფაქტებიდან დაწყებული, პოეტი ისწრაფვის ცხოვრების ფილოსოფიური გაგებისაკენ:
საშინელი წელი!
გაზეთის ელფერი
და ხოცვა-ჟლეტა, დაწყევლილი ხოცვა-ჟლეტა!
სისხლისა და მკვლელობის შთაბეჭდილებები,
შენ მთლიანად დამღალე!
ო სიყვარულო! - სად არის მთელი თქვენი ძალისხმევა?
დაზვერვა! - სად არის თქვენი შრომის ნაყოფი?
ბოროტებისა და ძალადობის გაუმაძღარი სამყარო,
ბაქშოტის და ბაიონეტების ტრიუმფი!
წელს შვილიშვილებისთვისაც არის საქმეები.
უთანხმოების და ომის თესლი.
მსოფლიოში არ არის წმინდა და ნაზი ხმები,
არა სიყვარული, თავისუფლება, სიჩუმე!
სად არის მტრობა, სად არის საბედისწერო სიმხდალე,
შურისმაძიებელი - სისხლში განბანილი,
კვნესა დგას მთელ მსოფლიოში შეუწყვეტლად...
"საყოველთაო მწუხარების" განცდა, მთელი სამყარო, როგორც "დამშრალი", საშინელი სამყარო, "საბედისწერო გზის" უიმედობის ცნობიერება იწვევს პოეტის რეალიზმის ახალ ტენდენციებს. და აქ ნეკრასოვი აღწევს უზარმაზარ მხატვრულ ძალას...

ესე ლიტერატურაზე თემაზე: ლექსის იდეა "ვინ ცხოვრობს კარგად რუსეთში"

სხვა ნაწერები:

1. ხალხის გამოსახულება ნეკრასოვის ლექსში "ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში" "ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში" არის ეპიკური ლექსი. მის ცენტრში არის პოსტ-რეფორმირებული რუსეთის იმიჯი. ნეკრასოვმა ლექსი დაწერა ოცი წლის განმავლობაში და აგროვებდა მას "სიტყვა-სიტყვით". ლექსი უჩვეულოდ ფართოა დაწვრილებით ......
2. ნეკრასოვმა თავისი ცხოვრების ოდები მიუძღვნა ლექსზე მუშაობას, რომელსაც მან უწოდა "საყვარელი ჭკუა". ”მე გადავწყვიტე, - თქვა ნეკრასოვმა, - თანმიმდევრულ სიუჟეტში წარმომედგინა ყველაფერი, რაც მე ვიცი ხალხის შესახებ, ყველაფერი, რაც მოხდა მათი ბაგეებიდან მოვისმინე და დავიწყე” დაწვრილებით ......
3. ნეკრასოვის შემოქმედებაში ცენტრალური ადგილი უკავია ლექსს „ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში“. იგი გახდა ავტორის ოცდაათ წელზე მეტი მუშაობის ერთგვარი მხატვრული შედეგი. ნეკრასოვის ლექსების ყველა მოტივი განვითარებულია ლექსში, გადაიფიქრა ყველა ის პრობლემა, რაც მას აწუხებდა და გამოყენებული იქნა მისი უმაღლესი მხატვრული მიღწევები. Წაიკითხე მეტი......
4. ლექსის "ვინ ცხოვრობს კარგად რუსეთში" მხატვრული მახასიათებლები. მას შემდეგ, რაც გადაწყვიტა შეექმნა წიგნი ხალხისა და ხალხისთვის, ნეკრასოვი ამ მიზანს ემორჩილება ნაწარმოების მთელ მხატვრულ სტრუქტურას. ლექსი შეიცავს ხალხური მეტყველების რეალურ ენობრივ ელემენტს. აქ არის მოხეტიალეთა, ბედნიერების მაძიებელთა და მდიდრების მეტყველება Read More......
5. ნეკრასოვის ლექსს "ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში" განსაკუთრებული ადგილი უჭირავს როგორც რუსული კლასიკური ლიტერატურის ისტორიაში, ასევე პოეტის შემოქმედებით მემკვიდრეობას. იგი წარმოადგენს ნეკრასოვის პოეტური მოღვაწეობის სინთეზს, რევოლუციური პოეტის მრავალწლიანი შემოქმედებითი მოღვაწეობის დასრულებას. ყველაფერი, რაც ნეკრასოვმა შეიმუშავა Read More......
6. ნიკოლაი ალექსეევიჩ ნეკრასოვი მრავალი წლის განმავლობაში მუშაობდა თავის ნამუშევარზე "ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში" და მისცა მას მისი სულის ნაწილი. და ამ ნაწარმოების შექმნის მთელი პერიოდის განმავლობაში პოეტს არ დაუტოვებია მაღალი იდეები სრულყოფილი ცხოვრებისა და სრულყოფილი ადამიანის შესახებ. ლექსი „ვის წაიკითხე მეტი ......
7. ნ.ა. ნეკრასოვის ლექსი "ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში" დაიწერა 1860-1870 წლებში. ამ ნაწარმოებში ავტორი ასახავს რუსეთის საზოგადოებას რეფორმის შემდგომ პერიოდში. ის ფიქრობს კითხვებზე, თუ სად მიდის რუსეთი, რა ელის მას მომავალში, ავლენს მთავარ Read More......
8. ტიპიური შეცდომების კრიტიკული ანალიზი, ესეს მაგალითის გამოყენებით, ლექსის „ვინ ცხოვრობს კარგად რუსეთში?“ მხატვრული მახასიათებლების თემაზე, როგორც მისი იდეოლოგიური შინაარსის გამოვლენის საშუალება. ი.ნეკრასოვი ხალხური ტრადიციების საუკეთესო გამგრძელებელია. II. „მოდის შეცვლამ გვითხრას, რომ გაკვეთილის თემა ძველია დაწვრილებით ......

ლექსის იდეა "ვინ ცხოვრობს კარგად რუსეთში"