მოკლე აღწერა შემიაკინის სასამართლო. სატირული ნაწარმოებები ძველ რუსულ ლიტერატურაში - „შემიაკინის სასამართლო

იქ ცხოვრობდა ორი ძმა გლეხი: ერთი მდიდარი და მეორე ღარიბი. მრავალი წლის განმავლობაში მდიდრები ასესხებდნენ ფულს ღარიბებს, მაგრამ ის ისეთივე ღარიბი დარჩა. ერთხელ ერთი ღარიბი კაცი მოვიდა მდიდარ კაცს შეშის მოსატანად ცხენი ეთხოვა. უხალისოდ მისცა ცხენი. მერე საწყალმა კაცმა საყელოს თხოვნა დაიწყო. მაგრამ ძმა გაბრაზდა და საყელო არ მისცა.

არაფერია გასაკეთებელი - ღარიბმა შეშა ცხენის კუდზე შეკრა. როცა სახლში შეშა მიჰქონდა, კარიბჭის გამართვა დაავიწყდა და ჭიშკარში მიმავალი ცხენმა კუდი მოიგლიჯა.

ღარიბმა ძმას კუდის ცხენი მოუტანა. მაგრამ მან ცხენი არ აიღო, არამედ წავიდა ქალაქში, რათა გაესამართლებინა შემიაკა, რათა შუბლით დაეცემა ძმა. საწყალი კაცი მას გაჰყვა, იცოდა, რომ მაინც იძულებული გახდებოდა სასამართლოში გამოსულიყო.

ერთ სოფელში მივიდნენ. მდიდარი დარჩა თავის ნაცნობთან, სოფლის მღვდელთან. საწყალი კაცი იმავე მღვდელთან მივიდა და საწოლზე დაწვა. მდიდარი და მღვდელი დასხდნენ საჭმელად, მაგრამ ღარიბი არ დაპატიჟეს. საწოლიდან უყურებდა რას ჭამდნენ, დაეცა, აკვანზე დაეცა და ბავშვი გაანადგურა. პოპიც ქალაქში წავიდა საწყალზე საჩივრად.

ხიდზე გადადიოდნენ. და ქვემოთ, თხრილის გასწვრივ, ერთი კაცი მამას აბანოში მიჰყავდა. ღარიბმა კაცმა, განჭვრიტა მისი სიკვდილი, გადაწყვიტა თვითმკვლელობა. ხიდიდან გადავარდა, მოხუცს დაეცა და მოკლა. ის დაიჭირეს და მოსამართლის წინაშე წარადგინეს. საწყალმა კაცმა დაფიქრდა, რა უნდა მისცეს მოსამართლეს... მან აიღო ქვა, შემოახვია საფარში და დადგა მოსამართლის წინ.

მდიდარი ძმის საჩივრის მოსმენის შემდეგ, მოსამართლე შემიაკამ ღარიბს პასუხის გაცემა უბრძანა. მან მოსამართლეს შეფუთული ქვა აჩვენა. შემიაკამ გადაწყვიტა: ღარიბებმა არ მისცეს ცხენი მდიდრებს, სანამ მას ახალი კუდი არ გაუჩნდება.

შემდეგ მან პეტიციის პოპი მოიტანა. და ღარიბმა ისევ აჩვენა ქვა. მოსამართლემ გადაწყვიტა: მღვდელმა მისცეს საწყალ მღვდელს, სანამ ახალ შვილს არ „იყვანს“.

შემდეგ ვაჟმა ჩივილი დაიწყო, რომლის მამაც ღარიბებმა გაანადგურეს. საწყალმა კაცმა კვლავ აჩვენა ქვა მოსამართლეს. მოსამართლემ გადაწყვიტა: მომჩივანმაც ასე მოკლას საწყალი კაცი, ანუ ხიდიდან გადააგდოს თავი.

სასამართლო პროცესის შემდეგ მდიდრებმა ღარიბებს ცხენის თხოვნა დაიწყეს, მაგრამ მან უარი თქვა მის დაბრუნებაზე სასამართლო გადაწყვეტილების მოტივით. მდიდარმა მას ხუთი მანეთი მისცა, რათა კუდის გარეშე ცხენი მისცეს.

შემდეგ ღარიბმა სასამართლო გადაწყვეტილებით დაიწყო მღვდლისგან მღვდლის მოთხოვნა. მღვდელმა მას ათი მანეთი მისცა, მხოლოდ იმისთვის, რომ მღვდლები არ წაეყვანა.

პურმა შესთავაზა მესამე მოსარჩელეს შეესრულებინა მოსამართლის გადაწყვეტილება. მაგრამ მას, ფიქრის შემდეგ, არ სურდა ხიდიდან მისკენ გამოვარდნა, მაგრამ დაიწყო ატანა და ასევე მისცა ღარიბ ქრთამს.

და მოსამართლემ თავისი კაცი გაუგზავნა ბრალდებულს, რათა ეკითხა იმ სამი შეკვრის შესახებ, რომელიც ღარიბმა აჩვენა მოსამართლეს. საწყალმა კაცმა ქვა ამოიღო. შემიაკინის მსახური გაკვირვებული იყო და ჰკითხა, როგორი ქვა იყო. ბრალდებულმა განმარტა, რომ თუ მოსამართლემ არ გაასამართლა, ამ ქვით დაჟეჟილებდა.

როდესაც შეიტყო საფრთხის შესახებ, რომელიც მას ემუქრებოდა, მოსამართლეს ძალიან გაუხარდა, რომ ასე განსჯა. და ღარიბი კაცი გახარებული წავიდა სახლში.

(ჯერ არ არის რეიტინგები)

სხვა ნაწერები:

იერუსლან ლაზარევიჩის ზღაპარი იქ ცხოვრობდა ცარ კირკუსი და ჰყავდა ბიძა ლაზარი. თავადის ვაჟი, იერუსლან ლაზარევიჩი, ათი წლის ასაკში განდევნეს სამეფოდან. მის შესანიშნავ ძალას მხოლოდ უსიამოვნებები მოჰქონდა თანატოლებთან თამაშის დროს: ვის აიღებდა ხელში დაწვრილებით ......
კარპ სუტულოვის ზღაპარი იქ ცხოვრობდა მდიდარი ვაჭარი კარპ სუტულოვი მშვენიერი ცოლით, რომელსაც ერქვა ტატიანა. წყვილს ერთმანეთი ძალიან უყვარდათ. კარპს ჰყავდა მეგობარი, აფანასი ბერდოვი. ლიტვის მიწაზე წასასვლელად, კარპი მივიდა მეგობართან და სთხოვა, დაეხმარა ტატიანას ფულით, დაწვრილებით ......
ზღაპარი მოხუცი ტაკეტორის შესახებ არა დღეს, არამედ დიდი ხნის წინ ცხოვრობდა მოხუცი ტაკეტორი, დახეტიალობდა მთებსა და ხეობებში, ჭრიდა ბამბუკს და ამზადებდა მათგან კალათებსა და გალიებს. და უწოდეს ტაკეტორი - ბამბუკის მჭრელი. ერთ დღეს მოხუცი ტაკეტორი შემოვიდა დაწვრილებით ......
ამბავი, თუ როგორ იჩხუბა ივან ივანოვიჩი ივან ნიკიფოროვიჩთან მშვენიერი კაცი ივან ივანოვიჩ! რა დიდებული ბეკეშა ჰყავს! როცა ცხელდება, ივან ივანოვიჩი იყრის ბეკეშას, ერთ პერანგში ისვენებს და უყურებს რა ხდება ეზოში და დაწვრილებით ......
ფროლ სკობეევის ზღაპარი ნოვგოროდის რაიონში ცხოვრობდა ღარიბი დიდგვაროვანი ფროლ სკობეევი. ამავე საგრაფოში იყო სტოლნიკი ნარდინ-ნაშჩოკინის სამკვიდრო. იქ სტიუარდის ქალიშვილი, ანუშკა ცხოვრობდა. ფროლმა ჩაფიქრდა „სიყვარული“ ანუშკასთან. იგი შეხვდა ამ სამკვიდროს მოხელეს, წავიდა მასთან დაწვრილებით ......
ვაჭრის ზღაპარი, რომელმაც ცხედარი იყიდა და მეფე გახდა ღვთისმოშიში ვაჭრის ოჯახში პირველი ვაჟი იბადება. მის მშობლებს უყვართ იგი და მუდმივად ლოცულობენ მისთვის ღმერთს. ვაჟი იზრდება და დაინტერესებულია ვაჭრობით, მამასთან საუბარში საღი აზრისა და გამომგონებლობის აღმოჩენაში. როდესაც დაწვრილებით ......
ზღაპარი ბარლაამისა და იოასაფის შესახებ „ზღაპრის“ დასაწყისში ავტორი ადიდებს ინდოეთის მეფე აბნერს, ადიდებს მის სიმდიდრეს, ძალას, სამხედრო ძლევამოსილებას; აბნერი ტანით, სიმპათიური სახით, მაგრამ, სამწუხაროდ, წარმართია. აბნერს შვილები არ ჰყავს (მის ცოლზე არაფერია ნათქვამი) და ეს დაწვრილებით ......
წარსული წლების ზღაპარი აქ არის გასული წლების ჩვენებები იმის შესახებ, თუ როდის იყო პირველად ნახსენები სახელი "რუსული მიწა" და საიდან მოდის სახელი "რუსული მიწა" და ვინ იწყებს მეფობას ადრე კიევში - ჩვენ მოგიყვებით ამბავს ამის შესახებ. . სლავების შესახებ წარღვნისა და ნოეს სიკვდილის შემდეგ, მისი სამი დაწვრილებით ......

რეზიუმე შემიაკინის სასამართლოს ზღაპარი

„შემიაკინის სასამართლო“ მე-17 საუკუნის სატირული ნაწარმოებია. მას არ ჰყავს ერთი ავტორი და არ არსებობს ერთი ტექსტი - არის მთელი რიგი პარამეტრები.

იუმორისტული ნაწარმოები შეიძლება იყოს რბილი, კეთილგანწყობილი, ლირიკული. სატირული - არასოდეს. სატირა ყოველთვის მკაცრი და მკაცრია. სატირული ავტორი აჩვენებს ადამიანებს როგორც მხიარულებს, სულელებს, მახინჯებს, ბოროტებს და ა.შ. სატირა ყოველთვის აკრიტიკებს და აკრიტიკებს ადამიანურ მანკიერებებს, სისუსტეებსა და ნაკლოვანებებს. სატირა ყოველთვის იძლევა რეალობის შემცირებულ სურათს. ხუმრობასაც კი ჰგავს, რაც სინამდვილეში ყველაზე პოპულარული და ხელმისაწვდომი სატირის სახეობაა.

მაშინაც კი, თუ გავითვალისწინებთ სასკოლო ან „საბავშვო ბაღის“ ხუმრობებს გოჭისა და ვინი პუხის შესახებ, დავინახავთ, რომ ეს გმირები უფრო სულელური, პრიმიტიული და ნაკლებად სასიამოვნოა, ვიდრე მილნის წიგნში ან ცნობილ ხიტრუქის მულტფილმებში (ნახ. 1).

ბრინჯი. 1. ვინი პუხი და გოჭი

შეიძლება ისეთი პარალელის გავლებაც, როგორიცაა თანამედროვე საგაზეთო პაროდიები, როგორც წესი, პოლიტიკოსების ან სხვა გავლენიანი ადამიანების, სადაც ისინი მახინჯები და სულელები ჩანან. ანუ ხშირად იცინიან იმაზე, რაც რეალურად აშინებს, აღიზიანებს, ხელს უშლის ცხოვრებას.

მთელ მსოფლიოში და განსაკუთრებით რუსეთში, ასეთი რამ სასამართლო ხშირად ყოფილა და არის. რუსეთის სასამართლოს უმართლობამ კრიტიკა გამოიწვია XV-XVI საუკუნეებშიც (სურ. 2).

ბრინჯი. 2. მოსამართლეთა სატირული გამოსახვა

მოსამართლეთა სისასტიკე, მათი ცბიერება და სასამართლოს უსამართლობა, ის ფაქტი, რომ ღარიბები ყოველთვის ზარალდებიან, მაგრამ მდიდრები იმარჯვებენ, რომ ხდება არათანაბარი, არაკეთილსინდისიერი სასამართლო პროცესი - ამაზე ტირის მთელი რუსული ლიტერატურა და მრავალი ისტორიული დოკუმენტი. სასამართლოს უსამართლობის თემაა მოთხრობის „შემიაკინის სასამართლოს“ თემა.

შემიაკინის სასამართლოს შესახებ სიუჟეტის პოპულარობა და გავრცელება

მოთხრობა "შემიაკინის სასამართლო" სხვადასხვა ვერსიით არსებობს. მე-17 საუკუნეში შეიძლება იხილოთ ორი ვერსია - პოეტური და პროზაული, რომლებიც ასევე ცნობილია მე-18-19 საუკუნეებში. შემიაკინის სასამართლოს მრავალი პოპულარული ანაბეჭდი იყო.

ლუბოკის სურათები- გაურთულებელი, მაგრამ ძალიან ფერადი, მდიდარი ნახატები გარკვეული ტექსტით. ეს არის ხალხის სურათები, რომლებიც გამოქვეყნდა და შემდეგ გლეხებმა (და ზოგჯერ ღარიბ ქალაქელებმა) ისინი ხის კედლებზე ჩამოკიდეს (სურ. 3).

ბრინჯი. 3. ლუბოკის სურათი

"შემიაკინის სასამართლო" პოპულარული, საყვარელი ისტორიაა, რომელიც ასე გავრცელდა მთელ რუსეთში. საბოლოოდ, ამბავი იმდენად პოპულარული გახდა, რომ უკვე ფოლკლორში გადავიდა - დაიწყეს ზღაპრების მოყოლა შემიაკინის სასამართლოზე. ეს არის საინტერესო შემთხვევა, როდესაც წერილობით დამუშავებას იღებს არა ზეპირი ტრადიცია, არამედ პირიქით - წიგნიდან არის მიღებული ზეპირი ამბავი, რომელიც არსებობს ხალხში უავტორო. თურმე ბევრია ამ ნაწარმოების ტექსტი, მაგრამ არ არსებობს ერთი, იდეალური. მნიშვნელობა არა აქვს სიტყვების თანმიმდევრობას, არამედ თავად ისტორიას, სიუჟეტს.

"შემიაკინის სასამართლოს" შეთქმულება

ორი ძმა იყო. ერთი მდიდარია, მეორე ღარიბი, ღარიბი. ღარიბები მუდმივად მიმართავდნენ მდიდრებს დახმარებისთვის. ერთხელ ტყიდან შეშის მოტანა მოუწია, ცხენი კი არ იყო (სურ. 4).

ბრინჯი. 4. შეშა

თავის უფროს (მდიდარ) ძმასთან მივიდა და ცხენი სთხოვა. მან დაწყევლა, მაგრამ ცხენი მისცა, თუმცა, საყელოს გარეშე.

დამჭერი- ცხენის ფორმის ხელსაწყო (ხის რკალი), რომელიც ჩამოკიდებულია ცხენის ზურგზე. ლილვები მიმაგრებულია უღელზე და ამგვარად სიმძიმე ეცემა უღელზე და არ ახდენს ზეწოლას ცხენის კისერზე. ეს არანაკლებ ღირებული მოწყობილობაა ვიდრე ბორბალი. გაკეთდა შუა საუკუნეებში. დამჭერის სიძველე არ იცოდა.

საწყალ ძმას საყელო არ აქვს და ცხენის კუდზე შეშით ცილის შეკვრაზე უკეთესი არაფერი ფიქრობს (სურ. 5).

ბრინჯი. 5. ღარიბი ცხენს სადავეებით მიჰყავს

ამ ტვირთით (შეშით) ცდილობს თავის ეზოში შეძვრას და უბედურ ცხენს კუდს აჭრის. შემდეგ ის ცდილობს ძმას მოწყვეტილი კუდით დაუბრუნოს ცხენი. მდიდარი ძმა გაბრაზებულია და სასამართლოზე შუბლზე სცემს - უმცროს ძმას უჩივლებს.

ძმები მიდიან ქალაქში, სადაც სასამართლო იქნება. ღამით ისინი დასახლდნენ ერთი მღვდლის სახლში. სანამ მდიდარი ძმა და მღვდელი ჭამენ და სვამენ, ღარიბი კაცი ღუმელზე წევს და არაფერს ჭამს. შურიანია, აინტერესებს რას ჭამს მდიდარი ძმა მღვდელ მეგობართან ერთად. მშიერი, ცნობისმოყვარე ღარიბი კაცი კიდია ღუმელიდან, თავს არ იკავებს, ეცემა და პატრონის პატარა შვილს სასიკვდილოდ ურტყამს. ამის შემდეგ უბედური მღვდელიც მიდის მსაჯულთან შუბლის ცემას.

მერე სამივენი მიდიან. საწყალ კაცს ჰგონია, რომ ეს იქნება მისი დასასრული - უჩივლებენ. ყველაფერი ერთბაშად რომ მოეყაროს თავს ხიდიდან თავით აგდებს - თვითმკვლელობა უნდა. და ისევ ხდება უნებლიე მკვლელი. ფაქტია, რომ სწორედ ამ ხიდის ქვეშ გადის ციგა. ვიღაც ახალგაზრდა მამას ექიმთან მიჰყავს (სხვა ვერსიით, აბანოში). მოხუცი კვდება. ამის შემდეგ იმავე სასამართლოში მიდის მოკლულის შვილი.

ვითარება სრულიად უიმედო ხდება ღარიბი კაცისთვის, რომელიც ბუნგლიერი და კლუცია და ყოველთვის უნებლიეთ რაღაც უშნო საქმეებს სჩადის.

მთელი ეს სამება მოდის სასამართლოში, სადაც მოსამართლე შემიაკა ზის და წარუდგენს მათ საქმეს. ღარიბი კაცი ფიქრობს: — აბა, რა ვქნა?ქვას იღებს, ხელსახოცით აკრავს და წიაღში ჩადებს. მდიდარი ძმა საქმეს წარუდგენს მოსამართლეს. შემიაკა ეკითხება ბრალდებულს: "მითხარი როგორ იყო."მკერდიდან შარფში დამალულ ქვას ამოიღებს და ეუბნება: „აი, განსაჯე“. მოსამართლე ფიქრობს, რომ ეს არის ქრთამი და არის ოქრო ან ვერცხლი. ამის შემდეგ მოსამართლე დაკითხავს შემდეგ მოსარჩელეს - მღვდელს. პოპი აკეთებს საქმეს. მოსამართლე ისევ ეკითხება ღარიბს: "Როგორი იყო?". ის ისევ არაფერს პასუხობს, მხოლოდ ქვას აჩვენებს. მესამე მოსარჩელეც თავის ამბავს ყვება და ყველაფერი თავიდან მეორდება.

როგორი იყო შემიაკინის სასამართლო? რა დააჯილდოვა უაღრესად გამოცდილმა და გონიერმა მოსამართლემ? ცხენის შესახებ მან თქვა: "დაე ცხენი უმცროს ძმასთან დარჩეს და კუდი რომ გაიზრდება, დაუბრუნოს თავის უფროს ძმას."მღვდლის შვილზე ის შემდეგს ამბობს: „მღვდლის ცოლმა იცხოვროს თავის უმცროს ძმასთან, გააჩინოს მისგან შვილი და დაუბრუნდეს ქმარს შვილთან ერთად“.მესამე საქმესთან დაკავშირებით მოსამართლე ასევე არ იყო ზარალი: „მკვლელობა ჩადენილია, ჩვენც ასე უნდა ვიძიოთ შური. ღარიბი კაცი ხიდის ქვეშ დადგეს, დაღუპული მოხუცის ვაჟი ზემოდან მივარდება და სასიკვდილოდ სცემს.

ბრძენი მოსამართლის მოსმენის შემდეგ, რა თქმა უნდა, მოსარჩელეები შეშინდნენ. ყველამ დაუწყო უბედურ ღარიბს ფულის დაპირება, რათა არ შეესრულებინა მოსამართლის გადაწყვეტილებები. ღარიბი კაცი იღებს ფულს და გახარებული მიდის სახლში. მაგრამ არა მაშინვე, რადგან მოსამართლე შემიაკასგან გამოგზავნილი კაცი მოდის და ამბობს: „რაც დაპირდი მოსამართლეს, მიეცი.ღარიბი ხელსახოცი ხსნის, ქვას აჩვენებს და ამბობს: „მოსამართლე ჩემს სასარგებლოდ რომ არ განსაჯოს, ამ ქვას დავარტყამდი“.პასუხი მოსამართლეს ეძლევა. მოსამართლე გახარებულია, მადლობის ლოცვას შესთავაზებს ღმერთს: ”კარგია, რომ მე მისით ვიმსჯელე, თორემ სასიკვდილოდ დამატყდებოდა.”

შედეგად, ყველა მეტ-ნაკლებად კმაყოფილია, რომ იაფად ჩამოვიდნენ. მაგრამ ყველაზე ბედნიერი ის ღარიბი კაცია, რომელიც სიმღერების მღერით მიდის, რადგან ჯიბეები სავსეა ფულით. და ეს შეიძლებოდა ძალიან ცუდი გამოსულიყო.

მოთხრობის აღქმა "შემიაკინის სასამართლო"

მე-17-18 საუკუნეების ხალხში ამ ამბავმა ცოცხალი რეაქცია გამოიწვია, კერძოდ, დიდი სიამოვნება – იცინოდნენ. თუ ამ ამბავს რეალისტურად აღვიქვამთ, როგორც ცხოვრებისეულ ისტორიას, მაშინ მივიღებთ უწყვეტ უსიამოვნებებს და სისულელეებს. ტირილის დროა და არა სიცილის. მაგრამ მაინც, ეს არის სატირა, ფარსი, კლოუნობა, ფარსი. ეს უნდა გავიგოთ, როგორც ანეკდოტი, როგორც ერთგვარი განზრახ დამახინჯებული, კომიკური და თავისებურად მხიარული ცხოვრების წესი.

ასევე, ეს ტექსტი ხალისით უნდა მიეღო, რადგან მას აქვს გარკვეული პათოსი - სუსტების გამარჯვება ძლიერზე. საწყალ კაცს უბედურება შეექმნა, მაგრამ გახარებული გამოვიდა.

ადამიანების უმეტესობა, ვისაც ეს ტექსტი მიმართა, ერისკაცები არიან (ღარიბი და სოციალურად სუსტი ადამიანები). ცხოვრებაში ყველაფერი სხვანაირად იყო, მაგრამ აქ ღარიბი იმარჯვებს. უფრო მეტიც, ის იმარჯვებს არა იმიტომ, რომ აქვს გონება, ან ფული, ან ძალა - მას ეს არ აქვს. ის ზოგადად არასტაბილურია. ის კი სულელია. მაგრამ ის ხდება უბრალო მატყუარა ხალხისთვის საყვარელი. ის რაღაცნაირად თავისთავად გამოდის ერთგვარი ჯადოსნური გზით, იმარჯვებს. მისი უბრალოება უფრო ძლიერი აღმოჩნდება, ვიდრე ამქვეყნიური წეს-ჩვეულებები, ამქვეყნიური სიბრძნე, ეშმაკობა და მოსამართლის გამოცდილება. უპირობო სიხარული მოუტანა.

განსჯის თემა ლიტერატურაში

სიუჟეტის ცენტრში არის სასამართლო ბრძანებების დაცინვა, სასამართლო ჩიკანობა და თვალთმაქცობა. ეს თემა ისეთივე ძველია, როგორც მსოფლიო. ამით ბევრი ხალხი იყო დაკავებული ამა თუ იმ ხარისხით - ფოლკლორითაც და თეატრითაც.

მოსამართლეების შესახებ ყველა მოთხრობა პირობითად შეიძლება დაიყოს ორ ჯგუფად: მოთხრობები ბრძენი და სწორი მოსამართლეების შესახებ და მოთხრობები სულელ და არაკეთილსინდისიერ მოსამართლეებზე. იდეალური და ბრძენი მსაჯული ბიბლიური სოლომონია. სოლომონი არის მოსამართლე-ბრძენი და ვირტუოზი, რომელიც პარადოქსულად მოქმედებს. ყველაზე ცნობილი ამბავია, როდესაც ორი ქალი კამათობდა ვის შვილზე. სოლომონმა, სიმართლე რომ არ იცოდა, მშვენიერი გადაწყვეტილება მიიღო: რაკი მის გამო კამათობენ, არავის მიეღო, თითოეულმა ნახევარი მიიღოს, მეომარმა შვილი შუაზე გაჭრას. შემდეგ ერთ-ერთი დედა, რომელიც აცხადებს, რომ დედაა, ამბობს: ”კარგი, დაე, ეს არც მე და არც მას არ მივაღწიოთ”. მეორე ცრემლიანი ამბობს: ”არა, მე უარს ვამბობ, მერე მეორე ქალმა წაიღოს.”რის შემდეგაც სოლომონი შვილს, რა თქმა უნდა, აძლევს მას, ვისაც სიცოცხლის გადარჩენა სურდა. ეს იყო ნამდვილი დედა (სურ. 6).

ბრინჯი. 6. სოლომონის განაჩენი

სოლომონი მოქმედებს მოულოდნელად, პარადოქსულად და ასეთი მრუდე, შემოვლითი გზით აღწევს სიმართლესა და სიმართლეს. ჩვენ კი, ამ ამბის მსმენელები, აღფრთოვანებული ვართ მისი ოსტატობითა და ვირტუოზობით.

ნებისმიერ შემთხვევაში, სასამართლოს შესახებ სიუჟეტი უნდა იყოს რთული, ჩახლართული, მოსამართლის არა აშკარა ქცევით. ის შეიძლება იყოს ბოროტი მექრთამე, შეიძლება იყოს მართალი და ბრძენი, როგორც სოლომონი, მაგრამ უნდა მოიქცეს არასტანდარტული, პარადოქსული გზით.

მოთხრობის ანალიზი "შემიაკინის სასამართლო"

Shemyaka-ს გამოსავალი არის კაზუისტური მაგალითი. ის თითქოს ლოგიკურად მოქმედებს, მაგრამ რეალურად იღებს აბსურდულ გადაწყვეტილებებს, მოქმედებს აშკარა საგნების წინააღმდეგ, საღი აზრის წინააღმდეგ. მაგრამ მთელი ამბავი ასეა. ყოველივე ამის შემდეგ, ეს არის ყველა სახის ხრიკებისა და პარადოქსული მოვლენების სერია, ღარიბი კაცისა და მოსამართლე შემიაკას ერთგვარი ჯამბაზური ხრიკები.

მაგრამ შემიაკამ აჯობა საკუთარ თავს, აჯობა საკუთარ თავს, ჩავარდა საკუთარ კაუჭზე. და მისი პარადოქსული გადაწყვეტილებები ემსახურება ჭეშმარიტების საქმეს. იმიტომ, რომ ღარიბი კაცი, რა თქმა უნდა, დამარცხებულია და ბლოკადა, მაგრამ მასში ბოროტი განზრახვა არ არის, ყველაფერს, რასაც აკეთებს, უნებურად აკეთებს. მდიდარი გლეხი (მისი ძმა) და მღვდელი, როგორც ჩანს, ნორმალური ხალხია, რომლებიც განასახიერებენ საგნების ნორმალურ კურსს და ამქვეყნიურ წესრიგს, სოციალური ცხოვრების საიმედოობას. მაგრამ ისინი არ მუშაობენ ძალიან კარგად. ფაქტობრივად, უდანაშაულოებს სასამართლოში ათრევენ, რადგან ყველა თავის საქმეს უნებურად აკეთებს. და მათი ქმედებები ნაჩვენებია, როგორც მორალურად დასაგმობი, რადგან მათ სურდათ ღარიბებისგან უკანასკნელი ჩამოეშორებინათ და დაესაჯათ ის, რისთვისაც არსებითად არ იყო დამნაშავე. მკაცრად რომ ვთქვათ, საწყალმა კაცმა სახეში გარტყმა დაიმსახურა. ასე ცხოვრება არ შეიძლება, ის ზოგადად სახიფათოა მშვიდობიანი მოსახლეობისთვის თავისი უცნაური ცხოვრების წესით, ღუმელზე წოლა, ხიდებიდან სროლა და ა.შ. მაგრამ ცუდი განზრახვა არ აქვს, რაც იმას ნიშნავს, რომ არ არსებობს დანაშაული, რაც ნიშნავს. გასამართლებელი არაფერია.

ფანტასტიკა ფოლკლორში

ყოველივე ზემოთქმულს თუ შევაჯამებთ, გამოდის, რომ დაუჯერებელ საკითხთან გვაქვს საქმე. ჩვეულებრივ სამყაროში ყველაფერი სხვაგვარად ხდება: რა თქმა უნდა, სასამართლო უნდა ყოფილიყო მღვდლისა და მდიდრების მხარეზე, რა თქმა უნდა, მოსამართლეს ასე ვერ მოატყუებ, ვერ აჯობებ, რა თქმა უნდა, ღარიბ კაცს წაგება მოუწია.

აქამდე არასდროს- ეს არის ფოლკლორის ჟანრი, სადაც წარმოუდგენელი რამ ხდება: დათვები დაფრინავენ ცაზე (ნახ. 7), ძროხები ხტებიან მთვარეზე, როგორც ინგლისურ ფოლკლორშია.

ბრინჯი. 7. ცაში მფრინავი დათვი

ეს არის სამყარო, რომელიც არ არსებობს, მაგრამ მე მინდა რომ არსებობდეს. მასში ყველაფერი თავდაყირა დგას: სუსტი იმარჯვებს, სასამართლო მართალია. ეს არის ხალხური სურვილების ზღაპრული სამყარო, ხალხური ფანტაზიები ცხოვრების შესახებ. ამიტომ არის ის ასეთი ლამაზი.

რუსულ ფოლკლორში ბევრი გაუგონარი ამბავია. და არა მარტო რუსულად.

"შემიაკინის სასამართლოს" შეთქმულება სხვა ხალხების ტრადიციებში

ეს ისტორია ნასესხებია, ნასესხები, ანუ მეზობლებისგან - ევროპელებისგან აღებული. მსგავსი ამბები გვხვდება იმდროინდელ გერმანულ და პოლონურ ლიტერატურაში. მეცნიერებმა ასევე აღმოაჩინეს პარალელების დიდი რაოდენობა აღმოსავლეთში. მსგავსი ნაკვეთები არსებობს ინდურ, ტიბეტურ, მუსულმანურ ტრადიციებში. ეს ეგრეთ წოდებული მოხეტიალე სიუჟეტი ერთ-ერთია იმ ამბებს შორის, რომელიც ხალხიდან ხალხში ტრიალებს, რაც ასახავს რაღაც ძალიან მნიშვნელოვანს და ადამიანთათვის დამახასიათებელს.

არის ერთი ტიბეტური ამბავი, რომელიც თითქმის ერთი-ერთი ემთხვევა მოთხრობას "შემიაკინის სასამართლო". საუბარია იმაზე, თუ როგორ სთხოვა ღარიბმა ბრაჰმინმა სხვა კაცს ხარი სამუშაოდ. მსგავსი ამბავი იყო: ხარი ეზოდან გაიქცა, როცა უკვე დააბრუნეს. სასამართლოსკენ მიმავალ გზაზე მქსოველის კედლიდან ცვივა ბრაჰმინი, რომელიც კვდება, შემდეგ ტანსაცმლით დაფარულ ჩვილზე ჯდება. მოსამართლე გადაწყვეტს ხარის პატრონს თვალი ამოეჭრას, რადგან მოყვანისას ხარი „არ დაინახა“, ქსოვის ქვრივმა ბრაჰმინზე უნდა დაქორწინდეს და ბავშვი იმავეში უბრუნდება უბედურ დედას. ისე, როგორც შემიაკინის სასამართლოში.

როგორც ჩანს, იგივე ამბავია, მაგრამ ცხენი არ არის ხარი და რუსი გლეხი არ არის ინდოელი ბრაჰმანი. მთხრობელის დეტალები და ინტონაცია სხვადასხვა გამოსახულებებს ქმნის. შედეგად წარმოიქმნება სრულიად ეროვნული ნიშნები, რომლებიც ატარებენ ლოკალური არეალის ანაბეჭდს, ენის ლოკალურ თავისებურებებს, მსოფლმხედველობას და ა.შ.

ამიტომ, მოთხრობა "შემიაკინის სასამართლო" ძალიან ადგილობრივია, ყველა გაიზარდა რუსეთის მიწაზე, თუმცა თესლი უცხოეთიდან ჩამოიტანეს. ეს ამბავი ასახულია ჩვენს ენაზე. აქამდე, როცა საქმე ეხება უსამართლო, ცუდ, ცუდ სასამართლოს, ამბობენ: „შემიაკინის სასამართლო“.

ერშ ერშოვიჩის ზღაპარი

„ერშ ერშოვიჩის ზღაპარი“ XVI-XVII საუკუნეების უსათაურო ნაწარმოებია. ესეც სატირული ამბავია.

უსახელოობა ჩვეულებრივი რამ არის იმდროინდელ ლიტერატურაში, ყოველ შემთხვევაში, რუსეთში. მით უმეტეს, როცა სიუჟეტი ფოლკლორზეა აგებული.

ეს არის ისტორია იმაზე, თუ რა ხდებოდა მაშინ რუსეთში. ისევ და ისევ, ამ მოთხრობის თემაა განსჯა.

ამ ისტორიის დიდი ნაწილი გაუგებარია თანამედროვე მკითხველისთვის, რადგან ბევრი იმდროინდელი რეალობაა აღწერილი. ამის სრულად გასაგებად, თქვენ უნდა იცოდეთ მაშინდელი სოციალური ურთიერთობები: ვინ არის ვინ, რას ნიშნავს გარკვეული ქონების სახელები და ა.შ.

მოთხრობაში არის ჰუმანიზებული ცხოველები - თევზი. ჩვენ ყველამ ვიცით ზღაპრები და ზღაპრები, რომლებშიც მსგავსი რამ ხდება: დათვი დიდი პატრონია, იმპერიული ადამიანი; მელა არის ცბიერი, რომელიც წარმოადგენს დამახასიათებელ სოციალურ ელემენტებს და მსგავს რაღაცეებს. ეს პრინციპი მარტივი და გასაგებია.

ამ ისტორიაში მოქმედება როსტოვის ტბაში თევზებს შორის ვითარდება. მართლაც არის ასეთი ტბა, მის ნაპირზე დგას ქალაქი დიდი როსტოვი. სიუჟეტში დიდი ხალხი, მოსამართლეები მიდიან სასამართლოში. ზუთხი, ბელუგა, ლოქო - ეს ყველაფერი დიდი, პატივცემული, შთამბეჭდავი თევზია. ისინი წარმოადგენენ ბიჭებს (უფროსებს). პატარა თევზი, უარესი - ეს უარესი ხალხია, შესაბამისად. პერჩი წარმოადგენს კანონისა და წესრიგის ძალებს. ის არის რაღაც პოლიციის მსგავსი და მას აქვს snout შესატყვისი. ყველაზე პატარა, ბოროტი, ყველაზე უსარგებლო თევზი, რომელიც წარმოადგენს ყველაზე პატარა, ცბიერ, უსარგებლო ადამიანს, არის რუფის თევზი.

რუფი პატარა, ძვლოვანი და ეკლიანი თევზია. ზურგზე ნემსები აქვს, რომლითაც მტერს ურტყამს. რუფი ამ მოთხრობაში წარმოგვიდგენს პლებეის ერთგვარ ტიპს (მომაბეზრებელი, უაზრო, მზაკვარი) - ასეთი ძალიან უპატივცემულო და გაბედული ტიპი.

ამ რუფს ბრალი ედება იმაში, რომ გადარჩა მისი კანონიერი მფლობელების ტბიდან მოტყუებით, ეშმაკობით, ყველანაირი მაქინაციით. ბუნებრივია, იორში განბლოკავს. მას, პირიქით, სურს დაადანაშაულოს, ცილისწამება, უფრო უსიამოვნო უწოდოს თავის ბრალმდებლებს.

ამ ამბავს სიამოვნებით კითხულობდნენ და უსმენდნენ მხოლოდ „პატარა“ - ღარიბები, რომლებსაც არ უყვარდათ მდიდარი და სნეული ადამიანები და ყოველმხრივ აღიზიანებდნენ. ამიტომ, სიმპათია შესაძლოა რუფის მხარეზე იყო. მიუხედავად იმისა, რომ ძნელია გაერკვია, რომელი მათგანია სწორი.

არსებობს სხვადასხვა ხელნაწერები, რომლებსაც აქვთ სხვადასხვა ალტერნატიული დაბოლოება. ერთი ვერსიით, რუფს გმობენ და მათრახს სცემენ, ტბა კი ნამდვილ მფლობელებს უბრუნდებიან. სხვა დასასრულში, რუფი იფურთხება მსაჯების თვალებში და იმალება ფუნჯში (სქელში).

დასასრულის ასეთი გაორება გვიჩვენებს ამ მოთხრობის ორმაგობას, რადგან შეუძლებელია ზუსტად იმის თქმა, თუ რომელ მხარეს არის ავტორის სიმპათია. ყველა გამოიყურება სულელურად, შემცირებული, როგორც ეს უნდა იყოს სატირაში.

რუფი არის მიზანმიმართულად მომაბეზრებელი, უსიამოვნო, ანტისოციალური პერსონაჟი, მაგრამ მას აქვს თაღლითის, თაღლითის, ჭკვიანი და ძალიან თავხედი ბიჭის ხიბლი, რომელიც წარმატებას მიაღწევს ყველაფერში. და ეს ხიბლი ნაწილობრივ მის სასარგებლოდ მეტყველებს. ეს ამბავი და მთხრობელის პოზიცია ამბივალენტურია - ორმაგი.

რუფი "კუზნარევ ცხენში"

კომპოზიცია "კუზული ცხენი" ყველასთვის კარგად არის ცნობილი. ეს არის ხალისიანი ლექსი ხალხური სულისკვეთებით, სადაც აჯანყებული კუზული ცხენი, მითიური პერსონაჟი, მოქმედებს თავის ბატონთან, უბრალო ივანთან ერთად, რომელიც ხდება თავადი.

პიოტრ პავლოვიჩ ერშოვი (სურ. 8), პუშკინის უმცროსი თანამედროვე, ამ ნაწარმოების დაწერისას, შთაგონება მიიღო ხალხური პოეზიიდან და რუსული კლასიკოსებიდან, მათ შორის პეტრინემდელი კლასიკოსებიდან.

ბრინჯი. 8. პიოტრ პავლოვიჩ ერშოვი

მოქმედება ხდება ზოგიერთ პირობით წინა-პეტრინულ სიძველეში. მოსკოვის სამეფო წარმოდგენილია ყოველგვარი სიახლეებისა და რეფორმების წინაშე დასავლური მოდელის მიხედვით. შესაბამისად, სიუჟეტი შეიცავს იმ დროის ბევრ რეალობას, მათ შორის ლიტერატურულსაც.

სრულიად ბუნებრივია, რომ ერშოვი წარსულის ლიტერატურას და, კერძოდ, ერშ ერშოვიჩის ცნობილ ზღაპარს მიუბრუნდა. იერშოვს აქვს საკუთარი თევზის სასამართლო, რომელიც ასახავს იმდროინდელ სასამართლო პროცესს.

განვიხილოთ განსხვავება თევზის მოედანს შორის "Ruff Ershovich" და "Humpbacked Horse"-ში. ფოლკლორში ყველაფერი სერიოზულია. რა თქმა უნდა, ყველაფერი სასაცილო და კომიკურია, მაგრამ სერიოზულად განიხილება მაშინდელი პროცედურული ნორმები. დეტალური ჩამოთვლა, სასამართლო პროცესის აღწერის რეალიზმი, იმ ფაქტთან ერთად, რომ გმირები თევზი არიან, ქმნის მთავარ კომიკურ ეფექტს.

იერშოვში კომიკური ეფექტი იქმნება იმავე კანონების მიხედვით, მაგრამ ის არ მიზნად ისახავს სასამართლო პროცესის სერიოზულ აღწერას. მისი აღწერა მხოლოდ დეკორატიულია. ანუ არ არის სატირის ელემენტი, სრულიად არ არის სოციალური კრიტიკა და სერიოზული შინაარსი. ის ამას იყენებს ხალისიანი, ნათელი სურათის დასახატად და მკითხველის გასართობად.

The Little Humpbacked Horse, მოქმედების დროს, გმირი ივანე მიდის თევზის მეფის კარზე (თევზი-ვეშაპი). მას ზღვის ფსკერზე დამარხული რაღაც უნდა მოძებნოს. ის იღებს გადაწყვეტილებას ამ ნივთისთვის რუფის გაგზავნის შესახებ (მკერდი დედოფლის ბეჭდით). რადგან ის დადის, ყველგან დარბის ყველა ზღვის (და არა მარტო ზღვის) სანაპიროზე, იცის ყველა ფსკერი. ის აუცილებლად იპოვის იმას, რაც სჭირდება.

„ბრეამ, მოისმინა ეს ბრძანება,
ნომინალმა დაწერა განკარგულება;

სომი (მას მრჩევლად ეძახდნენ)

ხელმოწერილია განკარგულებით;
შავი კიბოს განკარგულება დაკეცა
და მიამაგრა ბეჭედი.
აქ ორ დელფინს ეძახდნენ
და განკარგულება რომ მისცეს, თქვეს:
ასე რომ, მეფის სახელით,
გაირბინა ყველა ზღვა
და ის აურზაური,
ყვირილი და მოძალადე
სადაც არ უნდა იპოვეს,
მიიყვანეს იმპერატორთან.
აქ დელფინები თაყვანს სცემდნენ
და დაიძრნენ რუფის მოსაძებნად“.

ამ მონაკვეთში ვხვდებით ლოქოს და რუფს, რომლებიც ასევე ხალხურ ისტორიაშია, მაგრამ ამავე დროს, დელფინებს, რომლებიც მასში არ არიან და ვერ იქნებიან. დელფინები ბრძანებას საკმაოდ სულელურად ასრულებენ, რადგან ზღვაში ისეთი აურზაურის ძებნა აზრი არ აქვს. რა თქმა უნდა, ის უფრო უბრალო ადგილას არის - ტბაში, სადაც პოულობენ საყვარელ დროსტარებას - ჩხუბობს და გინება. აი სცენა:

„შეხედე: აუზში, ლერწმების ქვეშ,
რუფი ებრძვის ჯვარცმის კობრს.

"ჩუმად, ჯანდაბა!
შეხედე, რა სოდომი გაზარდეს,
როგორც მნიშვნელოვანი მებრძოლები!" -
მესინჯერებმა ყვიროდნენ მათ.

-კარგი რა გაინტერესებს?
რუფი თამამად უყვირის დელფინებს. -
არ მიყვარს ხუმრობა
მე მათ ერთდროულად მოვკლავ!"
„ოჰ, მარადიულ მაღაზინო
და ყვირილი და მოძალადე!
ყველაფერი იქნება, ნაგავი, თქვენ ფეხით,
ყველა ჩხუბობდა და ყვიროდა.
სახლში - არა, თქვენ არ შეგიძლიათ ჯდომა! .. "

ცხოვრებაში ყველა იცნობს ამ ტიპს: მყვირალა, მოძალადე, მოძალადე, მებრძოლი.

ბოლოს რუფს აგზავნიან მკერდზე და ბრძანებას პატივით ასრულებს. მაგრამ შესრულებამდე ის მოქმედებს შემდეგნაირად:

„აი, თაყვანი სცა მეფეს,
რაფი წავიდა, დაიხარა, გარეთ.
მე ვიჩხუბე სამეფო სახლთან,
როჩის უკან
და ექვსი სალაკუშკი
გზაში ცხვირი მოიტეხა.
ასეთი რამ რომ ჩაიდინა,
თამამად შევარდა აუზში.

რაფი, რა თქმა უნდა, სულელი პერსონაჟია, მაგრამ მისგან სარგებელიც არის - შეკვეთას ასრულებს. მასში გარკვეული ხიბლია როგორც ამ ნაწარმოებში, ასევე ხალხურ ზღაპარში.

რუსულ ლიტერატურულ ტრადიციაში ასევე არსებობს პერსონაჟების დუალისტური შეხედულება - როგორც ხალხური, ასევე საავტორო. როგორც ჩანს, ის გაბედული ადამიანია და წვრილმანი ხულიგანი, მაგრამ ამავე დროს მამაცი, საზრიანი და საჭიროების შემთხვევაში ესმის საქმეს.

ღირს ყურადღება მიაქციოთ სასაცილო მომენტს: ავტორი პიოტრ ერშოვი არ ფიქრობდა მის გვარსა და პერსონაჟს შორის შესაბამისობაში. მისი ლიტერატურული შვილი ორმაგად ერშ ერშოვიჩია.

კითხვები აბსტრაქტებისთვის

1. განმარტეთ, რატომ არის მოთხრობა „შემიაკინის სასამართლო“ სატირული ნაწარმოები.

3. გაანალიზეთ ღარიბების გამოსახულება მოთხრობაში. რა დამოკიდებულებას იწვევს თქვენში? რატომ?

სოფელში ორი ძმა იყო, ერთი ღარიბი და ერთი მდიდარი. ღარიბ კაცს შეშის გადასატანად ცხენი სჭირდებოდა. დახმარებისთვის მდიდარ ძმას მიმართა. მან მისცა, მაგრამ სამაგრის გარეშე. ჩიგა კუდზე უნდა შეკრულიყო. მაგრამ დაავიწყდა კარის გაღება, ღარიბმა ცხოველი კუდის გარეშე დატოვა. მდიდარი წავიდა მსაჯულთან, ძმაც გაჰყვა, მიხვდა, რომ მას მაინც დაუძახებდნენ. ქალაქისკენ მიმავალ გზაზე მოგზაურები მღვდელთან ღამე გაჩერდნენ. საწყალი კაცი საწოლიდან გადმოვარდა და ბავშვი გაანადგურა. თვითმკვლელობის მცდელობა დაეცა მოხუცს და ისიც გარდაიცვალა. ბრალდებების საპასუხოდ ღარიბი კაცი შემიაკას შეხვეულ ქვას უჩვენებს. მოსამართლე თვლის, რომ ეს ქრთამია. მან უბრძანა ცხენს ღარიბებთან დარჩენილიყო, სანამ კუდი არ გაიზრდება, კონდახით ახალი შვილი გაეჩინა და მოხუცის ვაჟს შეუძლია მასზე დაცემით შური იძიოს. მოსარჩელეები მოპასუხეს ფულს აძლევენ, რათა სასჯელი არ შესრულდეს. მოსამართლემ კი, როცა შეიტყო, რომ შეკვრაში ქვა იყო, მადლობა ღმერთს გადარჩენისთვის.

დასკვნა (ჩემი აზრი)

სიუჟეტი სატირულია. ავლენს მოსამართლეთა მოტყუებასა და უსინდისობას. მოსარჩელეები არასწორ საქმეს აკეთებენ, უდანაშაულო კაცის სასამართლოზე მითრევით. მიუხედავად იმისა, რომ ის ნამდვილად იმსახურებს სასჯელს, მას არ აქვს ბოროტი განზრახვა გულში. აღწერილი მოვლენების თავიდან აცილება შეიძლებოდა, საყელოთი არ იყოთ ხარბად.

ნამუშევარი, რომელიც ჩვენ გვაინტერესებს, ალბათ მე-17 საუკუნის ყველაზე პოპულარული ძეგლია. მისი სახელი შემდგომში ანდაზადაც კი იქცა: „შემიაკინის სასამართლო“ ნიშნავს უსამართლო სასამართლოს, მის პაროდიას. ცნობილია „შემიაკინის სასამართლოს ზღაპრის“ პოეტური და დრამატული ადაპტაციები, ასევე მისი ლუბოკის რეპროდუქცია. გარდა ამისა, მან საფუძველი ჩაუყარა ღარიბი და მდიდარი ძმის ცნობილი ზღაპარს.

საავტორო საკითხები, წყაროები

შემიაკინის სასამართლოს ზღაპრის ავტორი უცნობია, რადგან ის ხალხური წარმოშობისაა. მკვლევარები ეძებდნენ მსგავსი შინაარსის ნაწარმოებებს ინდურ და სპარსულ ლიტერატურაში. ასევე ცნობილია, რომ მსგავსი სიუჟეტით მუშაობდა ცნობილი მწერალი მიკოლაი რეი, რომელიც მე-17 საუკუნეში ცხოვრობდა და „პოლონური ლიტერატურის მამის“ საპატიო წოდება მიიღო. ზოგიერთ სიაში პირდაპირ არის ნათქვამი: "ზღაპარი შემიაკინის სასამართლოს შესახებ" დაიწერა "პოლონური წიგნებიდან". თუმცა, მისი წყაროების შესახებ კითხვები გადაუჭრელი დარჩა. რუსული ძეგლის უცხოური ლიტერატურის კონკრეტულ ნაწარმოებთან კავშირის დამაჯერებელი მტკიცებულება არ არსებობს. გამოვლენილი ზარები მიუთითებს ე.წ მოხეტიალე ნაკვეთების არსებობაზე, მეტი არაფერი. როგორც ხშირად ხდება ფოლკლორული ძეგლების შემთხვევაში, ხუმრობები და ანეკდოტები არ შეიძლება ეკუთვნოდეს ერთ ხალხს. ისინი წარმატებით მოძრაობენ ერთი რაიონიდან მეორეში, რადგან ყოველდღიური კონფლიქტები არსებითად ყველგან ერთნაირია. ეს თვისება განსაკუთრებით ართულებს მე-17 საუკუნის ლიტერატურის თარგმნილი და ორიგინალური ძეგლების გარჩევას.

"ზღაპარი შემიაკინის სასამართლოზე": შინაარსი

მოთხრობის პირველი ნაწილი მოგვითხრობს ღარიბ გლეხთან მომხდარ ინციდენტებზე (ამავე დროს მხიარული და სევდიანი). ყველაფერი იწყება იმით, რომ მისი მდიდარი ძმა აჩუქებს ცხენს, მაგრამ ავიწყდება საყელო. გმირი კუდს შეშას უკრავს და ის ტყდება. შემდეგი უბედურება გლეხს მაშინ დაემართა, როცა ღამე მღვდლის საწოლთან (ანუ საწოლზე) გაათია. ბუნებრივია, გაუმაძღარი მღვდელი სადილზე არ დაპატიჟა. საჭმლით ადიდებულ მაგიდას რომ უყურებს, მთავარი გმირი შემთხვევით აკაკუნებს ბავშვს, მღვდლის შვილს. ახლა ამ დანაშაულებებისთვის საწყალი ადამიანი სასამართლოს წინაშე აღმოჩნდება. სასოწარკვეთილების გამო, მას საკუთარი სიცოცხლის მოსპობა სურს და თავს ხიდიდან აგდებს. და ისევ - წარუმატებლობა. თავად გლეხი ხელუხლებელი რჩება, მაგრამ მოხუცი, რომელზეც მთავარი გმირი დაეშვა, წინაპრებთან წავიდა.

ასე რომ, გლეხს სამი დანაშაულისთვის მოუწევს პასუხისგება. კულმინაცია ელის მკითხველს - მზაკვარი და უსამართლო მოსამართლე შემიაკა, რომელმაც გულუხვი დაპირებისთვის შარფში გახვეული ქვა აიღო, საქმეს ღარიბი გლეხის სასარგებლოდ წყვეტს. ასე რომ, პირველ მსხვერპლს უნდა დაელოდებინა, სანამ ცხენს ახალი კუდი გაუჩნდებოდა. მღვდელს შესთავაზეს ცოლის მიცემა გლეხისთვის, რომლისგანაც მას შვილი უნდა შეეძინა. გარდაცვლილი მოხუცის ვაჟი კი, კომპენსაციის სახით, თავად უნდა ჩამოვარდეს ხიდიდან და დააზიანოს ღარიბი გლეხი. ბუნებრივია, ყველა დაზარალებული გადაწყვეტს გადაიხადოს ასეთი გადაწყვეტილებები.

კომპოზიციის სპეციფიკა

შემიაკინის სასამართლოს ზღაპარი დაყოფილია ორ ნაწილად. პირველი ნაწილი შედგება ზემოთ აღწერილი სამი ეპიზოდისგან. თავისთავად, ისინი აღიქმებიან როგორც ჩვეულებრივი მხიარული ანეგდოტები, რომლებიც ასრულებენ ჰალსტუხის ფუნქციას. აქ ისინი, როგორც იქნა, ამოღებულია მთავარი ნარატივის ჩარჩოებიდან, თუმცა სასამართლო ნარატივების კლასიკურ მაგალითებში ეს არ შეინიშნება. გარდა ამისა, იქ აღწერილი ყველა მოვლენა მოთხრობილია A-ში არა აწმყოში, რაც განსხვავებაა შემიაკინის სასამართლოს ზღაპარს შორის. ეს თვისება დინამიკას ანიჭებს ძველი რუსული ძეგლის სიუჟეტს.

კომპოზიციის მეორე კომპონენტი უფრო რთულია: შემიაკას ფაქტობრივ წინადადებებს, რომლებიც ღარიბი გლეხის თავგადასავალია, წინ უძღვის ჩარჩო - სცენა, როდესაც ბრალდებული მოსამართლეს „ჯილდოვებას“ უჩვენებს.

სატირის ტრადიციები

სატირა ძალიან პოპულარული იყო მე-17 საუკუნის ლიტერატურაში. მისი მოთხოვნის ფაქტი შეიძლება აიხსნას იმდროინდელი სოციალური ცხოვრების სპეციფიკიდან გამომდინარე. გაიზარდა ვაჭრობისა და ხელოსნობის მოსახლეობის როლი, მაგრამ ამან ხელი არ შეუწყო მათი სამოქალაქო უფლებების განვითარებას. სატირაში დაგმო და დაგმო იმდროინდელი საზოგადოების ცხოვრების მრავალი ასპექტი - უსამართლო სასამართლო პროცესი, ბერმონაზვნობის თვალთმაქცობა და თვალთმაქცობა, უკიდურესი.

"ზღაპარი შემიაკინის სასამართლოზე" კარგად ჯდება დამკვიდრებულ ტრადიციაში. იმდროინდელი მკითხველი უდავოდ მიხვდებოდა, რომ მოთხრობა პაროდირებს 1649 წლის "კოდექსს" - კანონების ერთობლიობას, რომელიც გვთავაზობდა სასჯელის ზომის არჩევას იმისდა მიხედვით, თუ რა იყო დამნაშავის დანაშაული. ასე რომ, მკვლელობა უნდა შესრულებულიყო და წარმოება დაისაჯა ტყვიით ყელის ავსებით. ანუ, "ზღაპარი შემიაკინის სასამართლოზე" შეიძლება განისაზღვროს, როგორც ძველი რუსული სასამართლო პროცესის პაროდია.

იდეის დონე

ამბავი ბედნიერად დასრულდა საწყალი გლეხისთვის, ის იმარჯვებს უსამართლობისა და თვითნებობის სამყაროზე. „სიმართლე“ უფრო ძლიერი აღმოჩნდება, ვიდრე „სიყალბე“. რაც შეეხება თავად მოსამართლეს, მან მომხდარიდან ღირებული გაკვეთილი ისწავლა: „ზღაპარი შემიაკინის სასამართლოზე“ მთავრდება იმით, რომ კაუჭის შემქმნელი სიმართლეს გაიგებს „მესიჯის“ შესახებ. მაგრამ მიუხედავად ამისა, საკუთარი წინადადებებითაც კი ახარებს, რადგან სხვაგვარად, ამ რიყის ქვით მას სული ამოვარდებოდა.

მხატვრული თვისებები

„ზღაპარი შემიაკინის სასამართლოზე“ გამოირჩევა მოქმედების სისწრაფით, კომიკური სიტუაციებით, რომლებშიც აღმოჩნდებიან გმირები, ასევე თხრობის ხაზგასმული უვნებელი მანერით, რომელიც მხოლოდ აძლიერებს ძველი რუსული ძეგლის სატირულ ჟღერადობას. ეს ნიშნები მიუთითებს სიუჟეტის სიახლოვეს ჯადოსნურ და სოციალურ ხალხურ ზღაპრებთან.

არაფერია გასაკეთებელი - ღარიბმა შეშა ცხენის კუდზე შეკრა. სახლში შეშას რომ მიჰქონდა, კარიბჭის დადგმა დაავიწყდა და ჭიშკარში გასულმა ცხენმა კუდი მოიგლიჯა.

ერთ სოფელში მივიდნენ. მდიდარი დარჩა თავის ნაცნობთან - სოფლის მღვდელთან. საწყალი კაცი იმავე უკანალთან მივიდა და საწოლზე დაწვა. მდიდარი და მღვდელი დასხდნენ საჭმელად, მაგრამ ღარიბი არ დაპატიჟეს. საწოლიდან უყურებდა რას ჭამდნენ, დაეცა, აკვანზე დაეცა და ბავშვი გაანადგურა. პოპიც ქალაქში წავიდა საწყალზე საჩივრად.

პორტალი სტუდენტისთვის. თვითმმართველობის ტრენინგი