Научные направления, исходя из своих методик и исследовательских задач, решают одну и ту же задачу- изучение истории определенной территории(УР): история УР, регионоведение, историческое краеведение, локальная история и т.д.

20-е гг. 20 века ввелось понятие УР.

Рубеж 18-19 вв.- Вятская губерния(Сарапульский, Глазовский, Елабужский, Малмыжский уезды).

Первые сведения об УР были зафиксированы в летописях, летописных записках («Вятский временник», «Летописец старых лет», «Повесть о стране Вятской») 12-14 вв.

В «Повети временных лет» - «пермяне».

1725 г.- открытие Академии наук(академические экспедиции 2-ая половина 18 в.)

«Академическая экспедиция», «Великая северная экспедиция» - сведения об удмуртах. Ученые: Иоганн Готлип Георги, Герах Фридрих Миллер, Петр Симон Паллас, Николай Петрович Рычков, Лепехин Иван Иванович.

Первый историк УР- «Вятский Карамзин» - А.И.Вештомов(18 в.) Основная работа- «История вятчан...»

Известные люди УР в истории: Александр Степанович Верещагин(основатель Вятской ученой архивной комиссии; 1835-1908 гг.)

Александр Андреевич Спицин(археолог, историк, архивовед; 1858-1931 гг.)

Павел Николаевич Луппов (первый историк удмуртского народа; 1867-1949 гг.)

Николай Николаевич Блинов.

1917 г. – Октябрьская революция(начало социалистического периода).

1931 г. – исследовательский институт в УР.Также основание УГПУ(затем УдГУ).

Идеи исследования: История промышленности УР(А.А.Александров, А.И.Суханов).

История с/х. (Б.Г.Плющевский, М.М.Мартынова). История революции. История партийного и государственного строительства.

Рубех 80-90 гг. 20 века до наших дней. Активно изучаются события региона, которые раньше были закрыты к изучению(репрессии 30-х гг., участие россиян в «горячих» точках, вклад М.Т.Калашникова в обороноспособности страны).

Организации и учреждения, внесшие значительный вклад в развитие региона: Российская академия наук(18 в.); Губернские статистические комитеты(19 в.); Губернские архивные комиссии(рубеж 19-20 вв.)

Общественные организации краеведческого направления, зафиксированные на территории УР в 1920-е гг.(«Боляк»- удм. «соседи»; «НОИВК»-научное общество изучения Вотского края; Удмуртский институт(1931 г.)- Удмуртский институт истории, языка и литературы Уральского отделения Российской Академии Наук; УдГУ; Национальный музей К.Герда; Музей М.Т.Калашникова; Музей истории и культуры среднего Прикамья (1909 г.)

№5 "Население и национальный состав Удмуртской Республики в исторической ретроспективе"
Национальный состав:
В республике проживают представители более ста национальностей. Для приграничных районов характерна чересполосица удмуртских и русских деревень, на юге к ним добавляются - марийские и чувашские, в районе реки Чепца - татарские (чепецкие татары). На севере республики компактно проживают бесермяне. Большинство представителей остальных народов проживает в основном в городах.
Удмуртская Республика - один из полиэтничных и поликонфессиональных регионов России. На протяжении многих веков территория Удмуртии, географически расположенная в западной части Урала, между реками Кама и Вятка, на границе Европы и Азии, там, где перемежаются леса и степи, являлась ареной активных контактов финно-угорских, славянских и тюркских народов, соприкосновения христианства, ислама и язычества. Здесь особенно интенсивно шло взаимодействие и взаимообогащение самых разных культур. По данным Всероссийской переписи населения 2002 г. в Удмуртии проживают представители свыше 130 народов, наиболее многочисленными из которых являются: русские - 60,1%, удмурты - 29,3%, татары - 6,9%, украинцы - 0,7%, марийцы - 0,6%. В республике имеются районы компактного проживания татар, марийцев, чувашей и бесермян; последние являются коренным малочисленным народом. В достаточно непростой социально-экономической, этнополитической ситуации, сложившейся в целом по стране на рубеже ХХ и ХХI веков, Удмуртия достойно проявила себя относительной стабильностью. Удмуртская Республика по характеру и состоянию межэтнических отношений относится к наиболее благополучным регионам Российской Федерации. Проведенное по заказу Министерства национальной политики УР в 2003 г. комплексное этносоциологическое исследование еще раз подтвердило отсутствие выраженной напряженности и конфликтности в межэтнических взаимоотношениях. Более того, сравнение с данными 2000 г. позволяет говорить о растущем уровне толерантности и сотрудничества в отношениях между народами, традиционно проживающими в Удмуртии. Так, в частности, 77% опрошенных оценили межнациональную ситуацию в республике как спокойную (в 2000 г. - 41%), подавляющее большинство низко оценили вероятность возникновения в Удмуртии конфликтов на национальной почве (75,6% - 2003 г., 50% - 2000 г.). Весьма чувствительным индикатором состояния межэтнических отношений являются стратегии брачного поведения. В данной сфере также наблюдается позитивная динамика - общественное мнение стало более либеральным в отношении межэтнических браков: за три года почти в два раза сократился удельный вес тех, кто неодобрительно относится к таким бракам (с 12% до 6,6%). В целом можно констатировать, что уровень ксенофобии, взаимной отчужденности довольно невысокий и имеет тенденции к снижению, что подтверждается данными о готовности жителей Удмуртии жить, общаться, работать вместе с представителями других национальностей. Отчетливо изоляционистские стратегии поведения проявляются не более, чем у 5% населения.

№6. Этногенез У народа (по арх, этнограф, лингв, фолькл.)

Этногенез (начальный этап этнической истории) - процесс сложения этнической общности (Этноса) на базе различных этнических компонентов.
Происхождение этнонима удмурт (самоназвание народа - удмурт, утморт, уртморт, укморт) до конца не выяснено. В этнониме удмурт прозрачна основа - мурт, морт - индоиранское человек, муж, мужчина. Первая часть уд объясняется по-разному. В соответствии с одной из версий, уд восходит к марийскому одо - "всходы на лугах, зеленые побеги". Это слово могло быть приобретено предками удмуртов, которые жили на левых, луговых берегах Вятки. По другой версии, этноним удмурт можно прямо связать с названием реки Вятки (по-удмуртски Ватка); ватмурт означал - "человек с реки Вятки"; в дальнейшем изменился в от-мурт - утмурт - удмурт.
Археология удмуртов и удмуртии изучена недостаточно. Этническая принадлежность древ. населения не установлена. Но все же по различным данным можно сделать вывод, что основой формирования удмуртов послужили авт. племена Волго -Камья (определенную роль сыграли некоторые иноэтнические включение (индоирландские, раннетюрские, угорские, славянские). Истоки стоит искать в ананьинской археологической культуре (8 -3 век до н.э). В этнической культуре она представляла собой не распахнувшуюся финно - пермскую общность. Эти племена вели оживленный этнокультурный обмен с соседями (особенно скифо - сарматами, о чем свидетельствуют языковые взаимствования). Ананьинцы жили в укрепленных городищах, расположенных в основном на высоких берегах крупных рек (были и неурекпленные поселения) Материальная культура: находки медно - бронзовых вещей, железные изделия. На рубеже нашей эры на основе аньинской культуры вырастает ряд прикамских культур гляденевская, осинская, пьяноборская, - удмурты с ними имели неразрывную генетическую связь.
«По общераспространенному мнению (с историко-географической точки зрения), географическое расположение финно-угорских языков в общем отражает соотношение между языками, среди которых (возможно, и в историческом плане) центральное место занимает удмуртский (пермяцкий) и марийский языки». Исходя из этого положения, ныне мы не сомневаясь можем говорить о том, что на землях где жили и живут удмурты, марийцы, отчасти мордва и коми-пермяки, находилась прародина финно-угров. Места их жительства доходили до зоны южной тайги, а местами – до лесостепных районов, где жили индоевропейские народы.
Как считают ученые, с IV тыс. до н.э. финно-угры жили к северу от индоевропейских народов, имели меж собою контакты, об этом свидетельствуют языковые данные: в финно-угорский язык-основу из индоиранской ветви индоевропейских языков попали слова, обозначающие ’сто (удм. сю), ’мёд’ (удм. диал. му), ’пчела’ (удм. муш), ’рог’ (удм. сюр) и др. Пока считается не выясненным, попали ли соответствующие слова в финно-угорский язык-основу непосредственно из индоевропейского языка-основы или, как считают последнее время, после распада индоевропейского языка-основы, из индоиранской ветви.

№7. Факторы этнической консолидации удмуртов.
Имеющиеся археологич. материалы позволяют считать, что тер-я Удмуртии заселялась с эпохи мезолита. Этническая принадлежность древн. населения не установлена. Основой для формирования древних У. послужили автохтонные племена Волго-Камья. В разные историч. периоды имели место иноэтнические включения (индоиранские, угорские, раннетюркские, славянские, позднетюркские). Истоки удм. этногенеза восходят к ананьинской археологич. к-ре (VIII – III вв. до н.э.). В этническом отношении она представляла собой еще не распавшуюся, гл. обр. финно-пермскую общность. Ананьинские племена вели оживленный этнокультурный обмен с дальними и близкими соседями. Среди археологич. находок довольно часты серебряные украшения южного происхождения (из Ср. Азии, с Кавказа). Наибольшее значение для пермян имели скифо-сарматские контакты, о чем свидетельствуют многочисленные языковые заимствования. В результате контактов с индоиранскими племенами ананьинцы переняли от них более развитые формы хозяйствования. Скотоводство и земледелие с охотой и рыболовством заняли ведущее место в хоз-ве пермского населения. Уже тогда были известны все разводимые ныне в регионе виды домашних животных: лошадь, крупный рогатый скот, овца, коза, свинья. На рубеже н.э. на основе ананьинской к-ры вырастает ряд прикамских локальных культур. Среди них наибольшее значение для удм. этногенеза имела пьяноборская (III в. до н.э. – II в. до н.э.), с к-рой у У. обнаруживается неразрывная генетич. связь. В результате процессов саморазвития и расселения, освоения новых территорий, притока пришлых племен с юга и из-за Урала во 2-ой пол. 1 тыс. н.э. на базе позднепьяноборских вариантов (поломская, азелинская к-ры) оформляется древнеудм. этноязыковая общность, к-рая располагалась, вероятно, в бассейне нижнего и среднего течения р. Вятки и ее притоков. Верхним рубежом археологии У. явл. чепецкая к-ра (IX – XV вв.)
исьменность У. оформляется в XVIII в., поэтому сведения о более ранних периодах их истории следует искать в письменных источниках др. народов. Одно из самых ранних упоминаний о южных У. встречается у арабских авторов (Абу-Хамид ал-Гарнати, XII в.). На страницы русских источников У. под названием арян, арских людей попали довольно поздно, лишь в XIV в. Это объясняется, вероятно, тем, что тогдашние историографы прямых сведений об У. не имели, а получали их через посредников, возможно, пермян, не дифференцируя их. Т.о. “пермь” некоторое время служила, по-видимому, общим, собирательным этнонимом для пермских финнов, в т. ч. и предков У. Самоназвание удмурт впервые опубликовано П.С. Палласом в 1788 г. В эпоху средневековья происходит разделение У. на северных и южных. Развитие этих групп протекало в различных этноисторических условиях, что предопределило своеобразие их этнографических характеристик: у южных У. ощущается тюркское влияние, у северных – русское. Северные У. довольно рано вошли в состав своеобразного политического и экономического образования – Вятской земли, к-рая постепенно складывалась в результате освоения края рус. крестьянами-переселенцами. Постепенно Вятская земля становится вотчиной нижегородско-суздальских князей, а летом 1489 г. после длительной феодальной междоусобицы вместе со всеми вятчанами, в их числе и У., вошла в состав Великого княжества Московского.
Южные У. попали под власть Волжско-Камской Булгарии, позднее – Золотой Орды и Казанского ханства, с падением последнего в 1552 г. присоединены к Рус. гос-ву. Считается, что присоединение У. к Рус. гос-ву завершилось к 1558 г. Однако, точнее будет сказать, что это был длительный процесс.
Недостаточно исследованной и дискуссионной считается проблема социального строя У. накануне присоединения к Рус. гос-ву. В 15 – 16 вв. У. находились, по-видимому, на стадии перехода от общинно-родовой организации к классовым (раннефеодальным) отношениям. Этот процесс в силу неблагоприятной социально-политической ситуации, сложившейся в крае в начале 2-го тыс. н.э., затянулся, не успел завершиться и приобрести законченные формы. С учреждением Вятского наместничества (1780), а позднее Вятской губернии (1796) У. составили большинство населения четырех ее уездов: Глазовского, Сарапульского, Малмыжского и Елабужского – и были отнесены в разряд гос-ных крестьян. В условиях царизма У. вместе с остальными нерусскими народами испытали все тяготы нац-го гнета, к-рый во многом усугублял их тяжелое соц.-экономич. положение и неблагоприятно сказывался на их этнокультурном развитии. Вместе с другими народами края У. не раз поднимались против нац-го и социального гнета. Особенно яркий след в удм. истории оставило их участие в крестьянской войне под предводительством Е. Пугачева. В 19 в. вспыхивали так называемые «картофельные» и «кумышечные» бунты. Наиболее крупное волнение в 1807 г., охватившее весь Сарапульский уезд, было вызвано царским указом о приписке к заводам ближних к ним селений. На рубеже 19 – 20 вв . в Удмуртию проникают идеи марксизма, возникают первые социал-демокр. кружки, распространяются идеи классовой солидарности трудящихся, расширяется социально-политический кругозор Удмуртии. Столыпинская аграрная реформа не вызвала массового выхода удм. крестьян из общины. Однако из-за малоземелья тысячи У. переселились из Вятской губернии в Сибирь. Так образовались сибирские группы У., сохранившиеся и поныне (гл. обр. в Красноярском крае, Томской обл.). Коренной перелом в жизни У. принес Октябрь 1917 г. Революционные преобразования затронули все сферы политич., хоз-ной и этнической жизни У. 04.11.1920 г. был подписан декрет об учреждении автономии удм. народа. Впервые за свою историю У. обрели государственность, к-рая в значительной степени носила формальный характер, т.к. почти все определялось «центром». Серединой 30-х гг. датируют образование удм. социалистической нации. Однако вопрос о формировании удм. нации, ее типологии и исторической динамике остается недостаточно теоретически разработанным. Октябрьская революция вызвала огромный энтузиазм и нек-рые обнадеживающие результаты. Но трагические деформации общества, подмена подлинной нац-ой политики сталинскими новациями-установками, бесконечная полоса репрессий, изнурительные внешние и внутренние войны и позднее длительный период застоя с его губительным безразличием к нац-ым проблемам не могли не сказаться на жизни удм. этноса. Началась его опасная «эрозия» и все большее отставание от мировой цивилизации. Молодая удм. интеллигенция в значит. Степени была физически или духовно уничтожена, стала терять ориентиры развития и веру в будущее своего народа. Удм. этнос развивался крайне замедленно и противоречиво. Все явственнее стали проявляться такие негативные явления, как жизненно опасное сокращение функционирования удм. языка, острый дефицит высококвалифицированных нац-ых кадров – интеллектуального потенциала нации (особенно в сфере науки и культуры), низкий уровень нац-го самосознания, вплоть до нац-го нигилизма, неудовлетворенность нац-ым развитием и как следствие – напряженность в межнац-ых отношениях, угроза экологической среде обитания удм. этноса, подрыв его физического и нравственного здоровья и т.д., что типично не только для У. В последние годы в связи с перестройкой, гласностью, демократизацией бытия появились нек-рые тенденции перемен к лучшему.

№8 Удмуртия как многонациональный регион. Взаимодействие культур.
Численность населения к 2010 году составляла - 1552761 человека. Плотность населения 36,2 ч/ кв.км.
Национальный состав: Здесь проживает более 100 национальностей.
Для приграничных районов характерна чересполосица русских и удмуртских деревень, на юге к ним добавляются марийский и чувшские. В рай-не р. Чепца - татары. На севере компактно проживают бесермяне.
Большинство представителей остальных национальностей проживают в городах. Это: башкиры, украинцы, белорусы....
Сейчас все культуры народов хорошо взаимодействуют, не возникает никаких конфликтов. Создано очень много организаций которые занимаются сближением разных национальностей проживающих на одной территории. Так в УР, например, празднуется праздник "Сабантуй".
эти организации направлены на сохранение нематериального культурного наследия народов, сплачивание народов, осуществление сотрудничества и развития единого
Удмурты - коренной народ Удмуртии, по результатам переписи 2002 года, в республике проживало 460 582 удмуртов (около 30 % населения). Они один из наиболее крупных финно-угорских народов, по численности удмурты стоят на пятом месте, уступая венграм, финнам, эстонцам и мордве.
Самая большая доля удмуртов (более 80 %), по переписи 2002 года, зафиксирована в Шарканском и Алнашском районах республики, самая маленькая (менее 10 %) - в Кабарском и Каракулинском районах.Русские - крупнейший этнос России, по результатам переписи 2002 года, в республике проживало 944 108 русских (60,1 % населения). Массовое проникновение русских на земли современной Удмуртии началось со второй половиныXVII века. В этот период появляются первые населенные пункты со смешанным русско-удмуртско-татарским населением. Активизировалось миграционное движение русских крестьян с территории соседних Вятки и Перми в центральные и северные районы региона, в том числе довольно многочисленные группы старообрядцев.
Самая большая доля русских (более 80 %) в городах СарапулВоткинск Комбарском районе республики, самая маленькая - в Шарканском и Алнашском районах.
Татары - второй по численности народ России, по результатам переписи 2002 года, в республике проживало 108 560 татар (6,9 % населения). Большинство (85,6 %) татар Удмуртии проживает в пяти городах Ижевск, Сарапул, Можга, Глазов и Воткинск, в сельской местности самая большая доля татар в Юкаменском районе (19,5 %).
Марийцы - один из коренных народов Поволжья, по результатам переписи 2002 года, в республике проживало 8 980 марийцев (0,6 % населения). Самая большая доля марийцев в Каракулинском и Граховском районах республики.

№9 Государственно-политические реформы в России (1860-1970гг.) и их отражение в истории Удмуртии.
Крепостное право - совокупность юридических норм феодального государства, закреплявших наиболее полную и суровую форму крестьянской зависимости.
Признаки крепостнической зависимости:1) Зависимость от господина, отдельные лица, гос-ва, корпорации.2) Прикрепление к месту жительства 3) Прикрепление к сословию4) Ограничение в правах на владение частной собственности и на совершение гражданских сделок. 5) Ограничение в выборе профессии и занятости 6) Соц. Незащищенность: возможность лишиться части имущества, подвергнуться телесным наказаниям без суда, по воле господина.Факторы отмены кр.пр: 1) Требования предоставляются свободы со стороны всех сословий.2) Утверждение частной собственности3) Влияние европейских порядков4) Объективные, политич-е, военные, экономич-е, культурные потребности общества гос-ваОсвобождение крестьян. 19 февраля 1861г. Манифест и «Положение о крестьянах, входящих из крепостной зависимости». (возможность свободно распоряжаться своей личностью) Крестьянин получал ряд гражданских прав от своего имени заключал разного рода гражданские и имущественные сделки. Земледельческое население Удмуртии 93,7% Категории крестьянства: 1) Государственные 79,5%2) Удельные 10,2%3) Помещичьи 1,3%4) Горнозаводские 8,7% 26 июня 1863г.-освобождение удельных крестьян 16 января и 22 ноября 1866г.- реформирование жизни гос. Крестьян Земская реформа: Положение о губернских и уездных земских учреждений(с 01.01.1864г.) Задачи: 1) Культурно-хозяйств. Преобразования регионов2) Формирование на этой основе обществ единства и согласия3) Осуществ. Посреднической функции между гос-ом и обществом. Земские учреждение сост из:1) Распорядительные органы(уездные и губернские земс. собр) 2) Исполнительные органы (уездн и губерн управы) Сфера деятельности земств: 1) Устройство и содерж. Местных путей сообщ.2) Попечение о мест. Торговле, промышленности 3) Взаимное страхование 4) Местн. Продовольственное дело 5) Ветеринарная служба 6) Постройка церквей 7) Содержание тюрем. Городская реформа : Городовое положение – 16.06.1870г Цель реформы: 1)создание бессловных органов городского самоуправления2) приведение в норм сост. Гор. Хоз-ва3)взятие на учет всех жителей города с последующим налогооблажением. Органы власти в городе: 1) Гос дума. (высший орган, бессловный, избирается на 4 года) 2) Гор. Управа (исполнительные органы, сост. Из гор. Головы и 2 и более членских управ)3) Гор. Голова (председатель гор. Думы и гор. Управы)Компетенции гор. Самоуправления:Общественные (внутреннее устройство гор управл.) Правительственные(наблюдение за исполнением прав и законов)
Судебная реформа 1869 Судебные уставы утв. 20 ноября 1864 г. Буржуазные реформы судоустройства и судопроизводства. Судебные инстанции: 1) коронный суд(сост из окр. Суда и судебной палаты-объединение судебных кругов).2) Мировой суд(мелкие поступки, гражданские дела до 500р.)3) Сенат- высшая кассационная станция Судебные органы: Вятский и Сарапульский. Военные реформы. Цель: 1) укрепление кадрового сост. Войска2)Организация обучения резерв. Армии на случай войны.3) повышение проф. Уровня командного состава4) перевооружение армии. Введение всеобщей воинской повинности: Закон от 1 января 1874 г1 рекрутский набор в крае был произведен осенью 1874г;1883-1906гг – подушный налог заменяется на гос. Образовательную подать. 1895г-ввод в действии новых паспортных правил
1899г 1903г- отмена круговой поруки.
1907г-ликвидируются выкупные платежи.

10.Социальная структура и стратификация общества в различные периоды истории Удмуртии.
Социальная система - сложноорганизованное, упорядоченное целое, включающее отдельных индивидов и социальные общности, объединенные разнообразными связями и взаимоотношениями, специфически социальными по своей природе.
Социальная структура - совокупность взаимосвязанных элементов, составляющих внутреннее строение общества.
Социальная группа - относительно устойчивая совокупность людей.
Традиционное общество - общество, которое регулируется традицией. сохранение традиций является в нем более высокой ценностью, чем развитие. Общественный уклад характеризуется жесткой сословной иерархией, существованием устойчивых социальных общностей, особым способом регуляции жизни общества, основанном на традициях и обычаях. часто так же ассоциируется с аграрным обществом.
Признаки: 1)традиционная экономика,2)преобладание аграрного уклада,3)стабильность структуры,4)сословная организация,5)низкая мобильность.
Традиционная(патриархальная) экономика - экономическая система, в которой традиции и обычаи определяют практику использования ограниченных ресурсов. Основные экономические проблемы общества - что, как и для кого производить? - решаются на основе традиционных родоплеменных или полуфеодальных иерархических связей между людьми.
Черты: 1)примитивные технологии, 2)преобладание ручного труда,3)члены экономических отношений объединены в крепкую социальную сеть. 4)ключевые экономические проблемы решаются в соответствии с обычаями.
Структурные и качественные изменения в крестьянстве 1920-1930-х годов.
Условия: 1)процесс коллективизации с/х производства
2)изменение технической основы производства (1931 год - создание первых пяти МТС в районах с преимущественно удмуртским населением)
3) открытие с/х учебных заведений различного профиля (1931год - удмуртская высшая коммунистическая с/х школа)
Коллективизация проходила намного быстрее, чем по России.
Формирование рабочего класса
1) по переписи населения 1897 года среди удмуртов
8 человек в числе работников по выплавке металла.
9 - в химической промышленности
4 - на железо делатетельном производстве.
2) формирование удмуртского рабочего класса началось в годы индустриализации.
В цензовой фабрично-заводской промышленности 1928 г. - 13,5 % в 1934 г. - 20,6 %
В крупной промышленности 1928 г. - 4,1 % 1936 г. - 16,7 %
Формирование национальной интеллигенции 20-30-х годов.
1)быстрый рост числа учителей в связи с введением всеобщего образования и увеличением числа школ.
2) начало складывания художественно-творческой и научной интеллигенции.
Выделяются два объединения: Боляк ("соседи, община") - по изучению удмуртского этноса и НОИВК - по изучению истории и культуры всех этносов Удмуртии.
"Коренизация аппарата" - вовлечение представителей коренной национальности вработу партийных, советских и хозяйственных органов, перевод делопроизводства на удмуртский язык.
Результат к 1937 г.
в штате республиканских организаций - 37% удмуртов
в аппаратах райисполкомов - 64 % уд-в
Однако в 1934 лишь 43% директоров школ из числа удмуртов имели педагогическое образование.
Тенденции в выборе образовательного уровня
Предпочтения: медицинские, педагогические, с/х учебные заведения. В значительно меньшей степени учебные заведения промышленного профиля. ИжГТУ - 10 % и ИжГСХА - 56% студентов-удмуртов в 1990-1991 г.
Социальные группы советского общества конца 1980-х по Т. И. Заславской и Р. В. Рывкиной
1) вертикальные группы власти, различающиеся ее природной (партийная, государственная, хозяйственная) властью, а так же объемом этой власти (группы высшего, среднего и низшего уровней в соответствующих иерархиях управления).
2) группы, связанные со сферами и отраслями народного хозяйства, а так же ведомствами, различающимися мощью, престижем и материальной базой(военные ведомства и сфера коммунально-бытового хозяйства).
3) группы хозяйственных руководителей, различающихся рангом.
Социальная стратификация современного российского общества по А. В. Дмитриеву.
1) административная (правящая) элита: включает старую партийную номенклатуру 1 и 2-го эшелонов, сросшуюся с новой политической элитой.2) рабочий класс из групп:- отраслевые,- квалификационные,- демографические,- другие 3) Интеллигенция4) "новая буржуазия" - предприниматели, банкиры5) крестьянство
Исследования по социальной стратификации российского общества в настоящее время крайне затруднены из-за большой динамики общественных процессов.

11.Социальные конфликты в истории Удмуртии.
Социальный конфликт – конфликт, причиной которого являются разногласия социальных групп или личностей при расхождении во мнениях, взглядах, стремлении занять лидерское положение; проявление социальных связей людей.
Причина социальных конфликтов – противоборство индивидов и групп, преследующих социально значимые цели.
Типы соц. Конфликтов: политические, социально-экономические, национально-этнические.
Политические конфликты. Причины: борьба за распределение власти, доминирование, влияние и авторитет.
Виды полит. конфликтов:
-конфликт между ветвями власти
-конфликт внутри парламента
-конфликт между политическим и партиями и движениями
-конфликт между различными звеньями управленческого аппарата
Социально-экономический конфликт. Причины: средства жизнеобеспечения, использование и перераспределение природных и иных материальных ресурсов.
Национально-этнические конфликты – возникают в ходе борьбы за права и интересы этнических и национальных групп.
Выступление населения края в XVI-XVII вв.
1552-1557 – восстание народов Казанского края, в котором активное участие принимали южные (удмурты (Арские люди).
1572-1574 - восстание народов Казанского края, охватившее и Арскую землю.
1582-1584 – восстание народов Среднего Поволжья с участием южных удмуртов.
1606-1610 – восстание И.И. Болотникова.
1615-1616 – восстание народов Среднего Поволжья, в том числе и удмуртов.
1635 – народное восстание на Вятке против местной власти с участием верхочепецких и еще каких то!!! удмуртов.
1681-1684 – восстание башкирского народа, охватившее прикамские территории и имевшее отзвуки в северных районах Удмуртии.
Выступления населения края в XVIII в.
Башкирское восстание – 1704-1711. В январе 1705 восставшие осадили Каракулино и Сарапул.
1724 – выступления удмуртов против введения сбора подушной подати.
Башкирские восстание 1734-1735.
Вооруженное выступление крестьян Терсинской волости помещиков Тевкелевых (окт. 1742 – нач.1743).
1745 – выступление удмуртов д. Глазовой против насильственной христианизации.
Протестные выступления приписных к строящимся заводам крестьян происходящие на протяжении всей второй половины XVIII в (1758 – крестьяне Савинской сотни отказались идти на работу по возведению Воткинского завода, приписные Ижевского завода упорно не ялвялись на заводские работы).
1760-1764 – волнения приписных крестьян и мастеровых заводов.
Крестьянская война под предводительством Е.И. Пугачева (1773-1775)
Причины для выступлений:
-увеличение податного времени
-насильственная христианизация
-«Заводская кабала» (особенно с 1760)
Формы протеста:
-выступления против налоговой политики (утаивание душ мужского пола, бегство)
-подача челобитных
-вооруженные выступления
Территория и движущие силы восстания.
Территория: Оренбуржкский край, Урал, Предуралье, Зап. Сибирь, Среднее и нижнее Поволжье.
Движущие силы: крестьянство, мастеровые уральских заводов, трудовые слои казачества и нерусских народностей.
Восстания на территории Удмуртии.
Отряд Юски Кудашева 1.01.1774 – занял ижевский завод
Отряд Андрея Носкова (контролировал Савинскую волость – центр повстанческого движения). 20.01.1774 – занял воткинский завод. 29.01.1774 – проиграли сражение с правительственными войсками.
Территория восстания: Каракулинская и Сарапульская дворцовые волости, Ижевский и Камбарский заводы.
Март 1774 – перелом ситуации в пользу власти
24.06.1774 – взятие армией Пугачева Воткинского завода
27.06.1774 – Ижевского завода
13-15.07.1774 – поражение армии Пугачева в сражении у Казани.
Выступления населения края в XIX в.
1807-1808 – волнения удмуртов Завьяловской и Юсокинской волостей Сарапульского уезда поп поводу причисления к непременным работниками ижевского завода
1824-1834 – волнения мастеровых Иж. Завода
1831-1834 – волнения удельных крестьян Сарапульского уезда (картофельные бунты)
1841-1842 – картофельные бунты в селе
Гражданская война
Ижевско-воткинский мятеж
7 авг. – ноя. 1918 – восстание возглавил «союз фронтовиков» против большевиков и эсеров-максималистов в районе Прикамья
Итоги: в Ижевске была восстановлена советская власть.

Достоверная история народа начинается тогда, когда он появляется на страницах письменных памятников. Наиболее ранние упоминания об удмуртах содержатся еще в «Истории» древнегреческого историка Геродота, жившего в 5 веке до н. э. Он называет их «будины» и «аримаспи». Древнее название удмуртов — это ары- человек, мужчина (отсюда происходит название Арской земли). Вотяками (от реки Вятки) их назвали русские уже в 12 веке, когда началась колонизация Вятской земли русскими.

Более достоверные знания о земле южных удмуртов появляются в сочинениях арабских ученых, путешественников и миссионеров 9-12 вв. В этих сочинениях удмурты предстают как народ, имеющий достаточно развитый экономический потенциал. Такие отрасли хозяйства, как пушная охота и ремесла, дают продукцию для успешного развития отношений с ближайшими соседями и отдаленными странами. Таким образом, Арская земля была ведома наравне с такими прославленными славянскими центрами, как Великий Новгород и Киев.

Однако в 10-12 вв. процессы самобытного развития удмуртского этноса на собственной основе были прерваны. Достоверно известно, что предки южных удмуртов с конца I тысячелетия н.э. находились под властью и входили в состав Волжской Булгарии. В начале 13 века Волжская Булгария вошла в состав Золотой Орды и Казанского ханства. Это было началом многовековой полосы испытаний для удмуртов. В условиях жесткого военно-феодального террора часть оставшегося в живых населения Арской земли стала уходить в лесные дебри Прикамья.

Североудмуртские земли вошли в состав России с окончательным присоединением Вятской земли в 1489 году. Окончательное вхождение удмуртских земель в состав Русского государства происходит после падения Казани (официальные даты - 1557 или 1558 год - приняты в местной историографии условно).

Возникновение государственности удмуртов связано с образованием в 1920 году Вотской автономной области (с 1932 года - Удмуртская АО, с 1934 - Удмуртская АССР, с 1991 - Удмуртская Республика).

Основные занятия удмуртов

Традиционные занятия удмуртов - пашенное земледелие, животноводство, меньшую роль играло огородничество. Например, в 1913 году в общих посевах зерновые составили 93 %, картофель - 2 %. Культуры: рожь, пшеница, ячмень, овёс, гречиха, просо, конопля, лён. Выращивали рабочий скот, коров, свиней, овец, птицу. На огородах культивировали капусту, брюкву, огурцы. Важную роль играли охота, рыболовство, пчеловодство и собирательство.

Развиты были ремесла и промыслы - рубка леса, заготовка древесины, смолокурение, мукомольное производство, прядение, ткачество, вязание, вышивка. Ткани для нужд семьи полностью производились дома (удмуртские холсты ценились на рынке). С 18 века сложились металлургия и металлообработка.

Основная социальная ячейка удмуртского общества - соседская община (бускель). Это - несколько объединений родственных семей. Преобладали малые семьи, но были и большие. Такая семья имела общее имущество, земельный надел, совместное хозяйство, жила на одной усадьбе. Некоторые отделялись, но при этом сохранялись элементы общего хозяйства, то есть родственная взаимопомощь.

Основой для формирования народности послужили автохтонные племена Волго-Камья (волжско-камские болгары). В разные исторические периоды имели место иноэтнические включения (индоиранское, утерское, раннетюркское, славянское, позднетюркское).

Территория Удмуртии начала заселяться с эпохи мезолита. Этническая принадлежность древнего населения не установлена. Удмурты - коренная народность на данной территории. Основой для формирования народности послужили автохтонные племена Волго-Камья (волжско-камские болгары). В разные исторические периоды имели место иноэтнические включения (индоиранское, утерское, раннетюркское, славянское, позднетюркское). Истоки этногенеза восходят к ананьинской археологической культуре (8-3вв. до н.э.). В этническом отношении она представляла собой еще не распавшуюся финно-пермскую общность. Из внешних контактов для пермян имели скифо-сарматские контакты, о чем свидетельствуют многочисл. языковые заимствования.

На рубеже н.э. на основе ананьинской культуры вырастает ряд прикамских локальных культур. Среди них наибольшее значение для этногенеза удмуртов имела пьяноборская (3в. до н.э. - 2в. н.э.), с которой у удмуртов обнаруживается неразрывная генетическая связь. Во 2-й половине 1-го тысячелетия н.э. на базе позднепьяноборских вариантов (поломская, азелинская культуры) оформляется древнеудмуртская этноязыковая общность, которая располагалась, в бассейне нижнего и среднего течения р.Вятки и ее притоков. Верхним рубежом археологии удмуртов является чепецкая культура (9-15вв.).

Одно из самых ранних упоминаний о южных Удмуртах встречается у арабских авторов (Абу-Хамид ал-Гарнати, 12в.). В русских источниках удмурты, под названием арян, арских людей упоминаются лишь в 14в. "Пермь" некоторое время служила, по-видимому, общим собирательным этнонимом для пермских финнов, в т.ч. и для предков удмуртов. Самоназвание "удморд" впервые опубликовано Н.П.Рычковым в 1770. Постепенно происходило разделение удмуртов на северных и южных. Развитие этих групп протекало в различных этноисторических условиях, что предопределило их своеобразие: у южных ощущается тюркское влияние, у северных - русское.

Связи с русскими прослеживаются с 11в. В 13в. вместе с русскими удмурты попали под монголо-татарское иго. До середины 16в. удмурты не представляли единого целого. Северные довольно рано вошли в состав своеобразного политического и экономического образования - Вятской земли, которая постепенно складывалась в процессе освоения края русскими крестьянами-переселенцами. Вятская земля стала вотчиной нижегородско-суздальских князей, а летом 1489г. после длительной межсдоусобицы вместе со всеми вятчанами вошла в состав Великого княжества Московского. Южные удмурты попали под власть Волжско-Камской Булгарии, позднее - Золотой Орды и Казанского ханства, и с падением последнего в 1552г. были присоединены к Русскому государству. Считается, что присоединение удмуртов к России завершилось к 1558г. С учреждением Вятского наместничества (1780г.), а позднее Вятской Губернии (1796г.) удмурты составили большинство нас. четырех ее уездов: Глазовского, Сарапульского, Малмыжского и Елабушского - и были отнесены в разряд государственных крестьян.

Мало плодородные лесные земли удмуртов нуждались в обязательном удобрении. Экстенсивное земледелие приводило к истощению почвы и частым неурожаям; однако удмуртские земледельцы считались одними из самых искусных в Поволжье. Неотъемлемой частью традиционного удмуртского хозяйства было животноводство. Разводили рабочий скот, коров, свиней, овец, довольно много было домашней птицы, Особую известность своей неприхотливостью и выносливостью получила лошадь "вятка" местной селекции и романовская овца, дававшая шерсть и овчину летом. Скот содержали без пастухов на вольном выпасе в "поскотинах" - специальных огороженных участках леса. Важное место в хозяйстве крестьянства занимали разнообразные неземледельческие занятия: охота, рыболовство, пчеловодство, которые, утратив свое главенствующее значение, еще долго служили важным подспорьем. Промышляли белок, зайцев, выдру, куниц, бобров, лис, норку, волков и медведей, охотились на рябчиков, тетеревов, куропаток. Охотились с собакой, устраивали облавы. Обилие рыбы в реках стимулировало занятие население рыбной ловлей. Промышляли ценную рыбу: стерлядь, судака, хариуса. Для удмуртов были характерны в основном лесные промыслы: рубка леса и заготовка древесины. В Удмуртии с 18в. сложилась развитая металлургическая и металлообрабатывающая промышленность (Ижевский, Воткинский и другие заводы).

В качестве самостоятельной территории Удмуртия существует с 1920г., когда декретом, подписанным В.И.Лениным и М.И.Калининым была создана Вотская (Удмуртская) автономная область в составе РСФСР. О статусе области, о принципах ее взаимоотношений с центральными органами власти в декрете ничего не говорилось. Руководители области вскоре осознали свое бесправное положение и жесткий диктат Центр. Уже в 1924г. Президиум Облисполкома поставил перед Москвой вопрос о преобразовании Вотской автономной области в автономную республику с расширением прав в решении хозяйственных и культурных вопросов, которые местное руководство знало лучше, чем работники ведомств в Москве. Однако Москва долго не обращала внимания на многократные ходатайства руководителей удмуртской автономии, и лишь в 1934г. постановлением ВЦИК область была преобразована в Удмуртскую Автономную Советскую Социалистическую Республику. Но ожидаемого расширения прав не произошло: основные вопросы политической, хозяйственной и культурной жизни, как и прежде, решались в Центре. В 1990г. была образована Удмуртская республика в составе Российской Федерации. вом.

Русская Цивилизация

На территории современной Удмуртии человек впервые появился около 10 тыс. лет назад. Климат этих земель в тот период был холодный и сухой, как в современной тундре. Растительность состояла из разнообразных трав и мелколесья. Население занималось собирательством, рыболовством и охотой. Охотились, в том числе, на мамонтов и шерстистых носорогов с помощью каменных орудий. Строили теплые жилища, шили одежду из шкур животных, жили родовыми материнскими коллективами.

С потеплением климата растительный животный мир стал разнообразнее. В лесах появились лоси, дикие коровы, кабаны, косули и другие животные. В это время люди жили племенными поселениями. При охоте стали использовать лук и стрелы. Селились по берегам полноводных рек с богатыми плодородными пойменными почвами. В это время, кроме охоты и собирательства, стали заниматься рыбной ловлей, земледелием, скотоводством. В обиходе использовались глиняная посуда, медные, бронзовые, позднее железные изделия, орудия и украшения. Обменной единицей служили шкурки пушных зверей, ими пользовались при обмене и торговле с другими племенами. В это время научились выпекать хлеб.

С развитием хозяйства и накоплением богатств начинаются междоусобные войны племен. Стали возводиться укрепленные городища. Археологическими памятниками этого периода на территории Удмуртии являются средневековые городища – Иднакар, Дондыкар, Поркар.

К моменту присоединения удмуртских земель к русскому государству арские князья находились на положении вассалов у Казанского хана.

Нашествие татаро-монгол на Русь в 13 веке вынудило русских переселяться в менее заселенную лесную зону. В 15 веке началось объединение русских земель вокруг Москвы. Вместе с Вятской землей к Московскому государству были присоединены земли северных, чуть позднее – земли южных удмуртов.

В 1558 году, после победы в 1552 году нал Казанским ханством, произошло окончательное присоединение удмуртских земель к Русскому государству. Шло переселение крестьян на новые малозаселенные земли. По Каме располагались царские земли, населенные русскими – Сарапульская, Каракулинская, Завьяловская, Воткинская. Эти земли принадлежали царской фамилии. Междуречье Камы и Вятки было малонаселенным, изобиловало рыбой и дичью, местное население доброжелательно относилось к освоению земель русскими. Русское население принесло с собой много новых знаний, коотрыми не обладали удмурты: удмурты переняли у русских более совершенные орудия труда, систему многопольного земледелия, новые сельскохозяйственный культуры, высокопородный скот. Научились браному ткачеству, переняли русскую печь. Русские просветители изучили фонетику удмуртского языка и создали удмуртский алфавит и письменность, которой у удмуртов до этого времени не существовало.

В 18веке в Удмуртии начинается новый этап промышленного освоения, который связан со строительством Ижевского, Воткинского и других железоделательных заводов. Благодаря удобному положению на крупной речной артерии (Каме), близости железных руд Урала, водным и лесным ресурсам Удмуртия стала производить железо, холодное оружие и огнестрельное оружие.

В 1780 году указом Екатерины II Глазову и Сарапулу дается статус уездных городов. В Вятской губернии, в состав которой входила территория современной Удмуртии, появляются Сарапульский и Глазовский уезды.

Для возможностей хозяйственно освоения России требовалось изучение территорий. Русское географическое общество организовывало экспедиции по изучению природных богатств Вятского края.

Учитель Григорий Егорович Верещагин, уроженец Глазовского уезда, бел первым удмуртским ученым, который описал быт и культуру удмуртов. Его работы были отмечены серебряными медалями Русского географического общества. Г. Верещагина называли «удмуртским Ломоносовым». Именно он является, если не автором, то человеком, записавшим и донесшим до нас удивительное по своей поэтичности народное стихотворение