Pēc pētnieku domām, "nav iespējams noteikt precīzu datumu, kad sākās darbs pie dzejoļa, taču ir skaidrs, ka 1861. gads kalpoja par sākumpunktu tā koncepcijai." Tajā Ņekrasovs, pēc viņa paša vārdiem, "viņš nolēma sakarīgā stāstā izklāstīt visu, ko viņš zināja par cilvēkiem, visu, ko viņam gadījās dzirdēt no viņu lūpām." "Tā būs mūsdienu zemnieku dzīves epopeja," sacīja dzejnieks.

Līdz 1865. gadam pirmā darba daļa būtībā bija pabeigta. Tajā pašā 1865. gadā pētnieki datēja ideju par "Pēdējo" un "Zemnieku sievieti" rašanos. “Pēdējais” tika pabeigts 1872. gadā, “Zemniece” - 1873. Tajā pašā laikā, 1873.-1874. gadā, tika iecerēts “Svētki visai pasaulei”, pie kura dzejnieks strādāja 1876. – 1877. gadā. Dzejolis palika nepabeigts. Mirstošais Ņekrasovs rūgti teica vienam no saviem laikabiedriem, ka viņa dzejolis ir "lieta, kurai var būt nozīme tikai kopumā". "Kad es sāku," atzina autors, "es skaidri neredzēju, ar ko tas beigsies, bet tagad man viss ir izdevies, un es jūtu, ka dzejolis uzvarēs un uzvarēs."

Dzejoļa nepabeigtība un darba ilgums pie tā, kas ietekmēja arī autora domas evolūciju un autora uzdevumu, ārkārtīgi apgrūtina dizaina problēmas risināšanu, kas ne jau nejauši ir kļuvusi par vienu no strīdīgajiem. tādi, kas paredzēti nekrasologiem.

“Prologā” ir iezīmēta skaidra sižeta līnija - septiņi nejauši satikti pagaidu zemnieki sāka strīdēties par to, “kurš laimīgi un brīvi dzīvo Krievijā”: zemes īpašnieks, ierēdnis, priesteris, “biezvēdera tirgotājs, ” “cildenais bojārs, suverēna ministrs” vai cars. Neatrisinot strīdu, viņi “apsolījās viens otram” “nemētāties savās mājās”, “neredzēt savas sievas vai mazos bērnus”, “kamēr to neuzzinās, / Vienalga ko - noteikti, / Kurš laimīgi dzīvo, / Krievzemē mierīgi."

Kā interpretēt šo sižetu? Vai Ņekrasovs ar dzejoli gribēja parādīt, ka laimīgi ir tikai “topi”, vai arī viņš bija iecerējis radīt priekšstatu par universālu, sāpīgu, grūtu eksistenci Krievijā? Galu galā jau pirmie iespējamie “kandidāti” laimīgajiem, ar kuriem vīrieši satikās - priesteris un zemes īpašnieks, gleznoja ļoti skumjus attēlus no visas priesteru un zemes īpašnieku klases dzīves. Un zemes īpašnieks pat uztver pašu jautājumu: vai viņš ir laimīgs, joks un jokojot, “kā ārsts, sataustīja visiem roku, ieskatījās sejās, / satvēra sānus / Un sāka smieties...” Jautājums zemes īpašnieka laime viņam šķiet smieklīga. Tajā pašā laikā katrs no stāstītājiem, gan priesteris, gan zemes īpašnieks, sūdzoties par savu likteni, paver lasītājam iespēju ieraudzīt savu nelaimju cēloņus. Tie visi nav personiska rakstura, bet saistīti ar valsts dzīvi, ar zemnieku nabadzību un zemes īpašnieku postu pēc 1861. gada reformas.

Nekrasova aptuvenajos melnrakstos palika nodaļa “Nāve”, kas stāstīja par nožēlojamo stāvokli Krievijā Sibīrijas mēra epidēmijas laikā. Šajā nodaļā vīrieši klausās stāstu par ierēdņa nelaimēm. Pēc šīs nodaļas Ņekrasovs, pēc viņa atzīšanās, "pabeidz ar to puisi, kurš apgalvoja, ka amatpersona ir laimīga". Bet pat šajā nodaļā, kā var spriest no atlikušajām piezīmēm, stāsts par ierēdņa morālajām ciešanām, kas bija spiestas atņemt no zemniekiem pēdējās drupatas, paver jaunus aspektus visas Krievijas dzīves vienotā priekšstatā, cilvēku grūtības un ciešanas.

Autora plānā dzejoļa turpināšanai ir vīru ierašanās “Pēterburgā” un tikšanās ar “suverēnu ministru” un caru, kuriem, iespējams, arī nācās runāt par savām lietām un nepatikšanām. Dzejoļa beigās Ņekrasovs, pēc sev tuvu cilvēku atmiņām, vēlējies stāstu par Krievijas nelaimēm pabeigt ar vispārēju pesimistisku secinājumu: Krievijā ir labi dzīvot tikai tad, ja esi piedzēries. Atklājot savu plānu no Nekrasova vārdiem, Gļebs Uspenskis rakstīja: “Neatraduši laimīgu cilvēku Krievijā, klaiņojošie vīri atgriežas savos septiņos ciemos: Gorelovā, Neelovā utt. Šie ciemati atrodas blakus, tas ir, tie atrodas tuvu viens otram, un no katra ir ceļš uz krogu. Šeit, šajā krodziņā, viņi satiek piedzērušos vīrieti, "piesprādzētu ar siksnu", un kopā ar viņu pie glāzes noskaidro, kam ir laba dzīve.

Un, ja dzejolis būtu attīstījies tikai pēc šīs iecerētās shēmas: konsekventi stāstot par klaidoņu tikšanos ar visu šķiru pārstāvjiem, par priesteru un muižnieku, ierēdņu un zemnieku likstām un bēdām, tad autora ieceri varētu saprast kā vēlmi. parādīt visu Krievijas īpašumos esošo cilvēku labklājības iluzoro raksturu - no zemniekiem līdz muižniecībai.

Taču Ņekrasovs jau pirmajā daļā novirzās no galvenā sižeta līnijas: pēc tikšanās ar priesteri vīrieši dodas uz “lauku gadatirgu”, lai iztaujātu “vīriešus un sievietes”, meklētu starp viņiem laimīgos. Otrās daļas nodaļa – “Pēdējais” – nav saistīta ar “Prologā” izklāstīto sižetu. Viņa iepazīstina ar vienu no epizodēm vīriešu ceļā: stāstu par “stulbo komēdiju”, ko spēlē Vakhlak vīrieši. Pēc “Pēdējā” Nekrasovs raksta nodaļu “Zemniece”, kas veltīta divu zemnieku - Matrjonas Timofejevnas un Savelija Korčagina - likteņiem. Taču arī šeit Ņekrasovs uzdevumu sarežģī līdz galam: aiz abu zemnieku stāstiem parādās vispārināts, plašs priekšstats par visas Krievijas zemnieku dzīvi. Nekrasovs pieskaras gandrīz visiem šīs dzīves aspektiem: bērnu audzināšana, laulības problēma, ģimenes attiecības, “vervēšanas problēma”, zemnieku attiecības ar varas iestādēm (no mazākajiem viņu likteņu valdniekiem - mēriem un apsaimniekotājiem - zemes īpašniekiem un pārvaldniekiem).

Savas dzīves pēdējos gados Ņekrasovs, šķietami nepārprotami novirzīdamies no iecerētās shēmas, strādāja pie nodaļas “Svētki visai pasaulei”, kuras galvenā tēma ir krievu tautas traģiskā pagātne, meklējumi. tautas traģēdijas cēloņi un pārdomas par tautas turpmāko likteni.

Nevar nepamanīt, ka dažas citas Prologā ieskicētās sižeta līnijas nesaņem attīstību. Tādējādi var pieņemt, ka laimīgo meklējumiem vajadzēja notikt uz nacionālās katastrofas fona: Prologā un dzejoļa pirmajā daļā vadmotīvs ir doma par tuvojošos badu. Badu pareģo arī ziemas un pavasara apraksts, par to liecina priesteris, ko sastapuši zemnieki, “draņķīgie vecticībnieki”. Piemēram, priestera vārdi izklausās kā briesmīgs pravietojums:

Lūdzieties, pareizticīgie kristieši!
Draud lielas nepatikšanas
Un šogad:
Ziema bija sīva
Pavasaris ir lietains
Sen vajadzēja sēt,
Un laukos ir ūdens!

Bet šie pareģojumi pazūd tālākās dzejoļa daļās. Nekrasova veidotajās otrās un trešās daļas nodaļās, gluži pretēji, tiek uzsvērta audzējamo labības bagātība, rudzu un kviešu lauku skaistums un zemnieku prieks par nākotnes ražu.

Attīstību neatrod arī cita iecerētā līnija - straumes putna pareģojums-brīdinājums, kas vīriem uzdāvināja pašu saliktu galdautu, ka nevajag no galdauta prasīt vairāk par to, kas viņiem pienākas, pretējā gadījumā “būs iekšā. nepatikšanas." Saskaņā ar tautas pasakas tradīcijām, uz kurām balstās Prologs, šim brīdinājumam vajadzēja būt izpildītam. Taču tas nepiepildās, turklāt Ņekrasova 1876.-1877.gadā sarakstītajā “Dzīrēs visai pasaulei” pazūd pats saliktais galdauts.

Savulaik V.E. Jevgeņjevs-Maksimovs izteica viedokli, ko pieņēma daudzi dzejoļa pētnieki: ka tā koncepcija ir mainījusies. “Valstī notiekošā iespaidā,” ieteica V.E. Jevgeņjevs-Maksimovs, - dzejnieks apņēmīgi nobīda otrajā plānā jautājumu par “resnu vēderu tirgotāja”, “oficiālā”, “cildenā bojāra - suverēna ministra”, visbeidzot “cara” laimi un veltīja savu dzejoli. pilnībā uz jautājumu par to, kā cilvēki dzīvoja un kādi ceļi ved uz cilvēku laimi." Par to pašu raksta arī B.Ya. Bukhshtab: “Tēma par laimes trūkumu cilvēku dzīvē jau dzejoļa pirmajā daļā dominē pār saimnieka bēdu tēmu, un nākamajās daļās tā to pilnībā izspiež.<...>Kādā dzejoļa izstrādes posmā ideja pajautāt dzīves īpašniekiem, vai viņi ir laimīgi, pilnībā pazuda vai tika atstumta. Domā, ka ideja mainījusies, strādājot pie dzejoļa, dalās V.V. Prokšins. Viņaprāt, sākotnējo plānu nomainīja jauna ideja - parādīt klaidoņu evolūciju: “ceļošana ātri padara cilvēkus gudrus. Viņu jaunās domas un nodomi atklājas jaunā patiesas nacionālās laimes meklējumu sižetā. Šī otrā līnija ne tikai papildina, bet arī izšķiroši izspiež pirmo.

Citu viedokli pauda K.I. Čukovskis. Viņš apgalvoja, ka dzejoļa "patiesais nolūks" sākotnēji bija autora vēlme parādīt, "cik ļoti nelaimīgus cilvēkus "svētīja" bēdīgi slavenā reforma", "un tikai, lai maskētu šo slepeno plānu, dzejnieks izvirzīja problēmu tirgotāju, zemes īpašnieku, priesteru un karalisko amatpersonu labklājība, kas nebija īsti saistīta ar zemes gabalu." Diezgan iebilstot pret K. Čukovski, B.Ya. Buhštabs norāda uz šī sprieduma ievainojamību: cilvēku ciešanu tēma ir Ņekrasova darbu centrālā tēma, un, lai to risinātu, nebija nepieciešams maskēšanās sižets.

Tomēr vairāki pētnieki, nedaudz precizējot, piekrīt K.I. Čukovskis, piemēram, L.A. Jevstignejeva. Nekrasova visdziļāko plānu viņa definē citādi, saskatot to dzejnieka vēlmē parādīt, ka tautas laime ir viņa paša rokās. Citiem vārdiem sakot, dzejoļa nozīme ir aicinājums uz zemnieku revolūciju. Salīdzinot dažādus dzejoļa izdevumus, L.A. Evstigneeva atzīmē, ka pasaku attēli neparādījās uzreiz, bet tikai dzejoļa otrajā izdevumā. Viena no viņu galvenajām funkcijām, pēc pētnieka domām, ir "slēpt dzejoļa revolucionāro nozīmi". Bet tajā pašā laikā tie ir paredzēti ne tikai kā Ezopijas stāstu stāstīšanas līdzeklis. “Nekrasova atrastā īpašā tautas poētiskās pasakas forma organiski ietvēra folkloras elementus: pasakas, dziesmas, eposus, līdzības utt. Tas pats straumeputns, kas dāvā vīriešiem maģisku galdautu, atbild uz viņu jautājumu par laimi un apmierinātību: "Ja jūs to atradīsit, jūs to atradīsit pats." Tādējādi jau “Prologā” dzimst Nekrasova centrālā ideja, ka tautas laime ir viņu pašu rokās,” uzskata L.A. Jevstignejeva.

Sava viedokļa pierādījumu pētnieks saskata tajā, ka jau pirmajā daļā Ņekrasovs novirzās no Prologā ieskicētās sižeta shēmas: patiesības meklētāji pretēji saviem plāniem sāk meklēt laimīgos zemnieku vidū. Tas norāda, saskaņā ar L.A. Jevstignejeva, ka "dzejoļa darbība attīstās nevis pēc sižeta shēmas, bet gan saskaņā ar Nekrasova visdziļākā plāna attīstību". Pamatojoties uz gala teksta un aptuveno projektu pārbaudi, pētnieks secina: "<...>Plaši izplatītais viedoklis par dzejoļa nodoma radikālu maiņu neapstiprina manuskriptu analīze. Bija plāna iemiesojums, tā īstenošana un tajā pašā laikā sarežģījumi, bet ne evolūcija kā tāda. Dzejoļa arhitektonika atspoguļoja šo procesu. “Kas dzīvo labi Krievijā” kompozīcijas struktūras unikalitāte slēpjas apstāklī, ka tās pamatā ir nevis sižeta attīstība, bet gan Ņekrasova grandiozās idejas - par tautas revolūcijas neizbēgamību - īstenošana, kas dzimusi plkst. 60. gadu atbrīvošanas cīņu augstākā pacēluma brīdis.

Līdzīgu viedokli pauž M.V. Teplinskis. Viņš uzskata, ka “Nekrasova plāns jau no paša sākuma nebija identisks zemnieku idejām par iespējamā laimīgā cilvēka meklēšanas virzienu. Dzejolis tika strukturēts tā, lai ne tikai parādītu zemnieku ilūziju maldīgumu, bet arī vadītu klaidoņus (un līdz ar viņiem arī lasītājus) līdz uztverei par revolucionāri demokrātisko ideju par nepieciešamību cīnīties par cilvēku laimi. . Ņekrasovam bija jāpierāda, ka pati Krievijas realitāte liek klaidoņiem mainīt savu sākotnējo skatījumu. Tādējādi, pēc pētnieka domām, ideja ir parādīt ceļu uz cilvēku laimi.

Apkopojot pētnieku domas, jāsaka, ka Nekrasova plānu nevar reducēt uz vienu ideju, uz vienu domu. Veidojot “zemnieku dzīves eposu”, dzejnieks savā dzejolī centās aptvert visus cilvēku dzīves aspektus, visas reformas skaidri atklātās problēmas: zemnieku nabadzību un “mūžsenās slimības” morālās sekas. - verdzība, kas veidoja “ieradumus”, noteiktas idejas, uzvedības normas un attieksmi pret dzīvi. Saskaņā ar godīgu novērojumu F.M. Dostojevskis, tautas likteni nosaka viņu nacionālais raksturs. Šī ideja izrādās ļoti tuva dzejoļa “Kas labi dzīvo Krievijā” autoram. Ceļojums pa Krieviju kļūst arī par ceļojumu krievu dvēseles dziļumos, atklāj krievu dvēseli un galu galā izskaidro Krievijas vēstures peripetijas.

Taču ne mazāk svarīga ir cita ceļojuma nozīme, kuru varoņi veic pēc autora vēlēšanās. Īpaša nozīme bija jau senkrievu literatūrā zināmajam ceļojuma sižetam: senkrievu hagiogrāfisko darbu varoņu kustība ģeogrāfiskajā telpā kļuva par “pārvietošanos pa reliģisko un morālo vērtību vertikālo skalu”, un “ģeogrāfija darbojās kā zināšanu veids." Pētnieki atzīmēja seno krievu rakstu mācītāju “īpašo attieksmi pret ceļotāju un ceļojumiem”: “tāls ceļojums vairo cilvēka svētumu”. Šāda ceļošanas kā morāla meklējuma, cilvēka morālās pilnveidošanas uztvere ir pilnībā raksturīga Nekrasovam. Viņa klejotāju ceļojums simbolizē Krievijas patiesības meklējumus, Krievijas “pamodušos” un “spēka pilnu”, lai rastu atbildi uz jautājumu par savas nelaimes cēloņiem, par “tautas apmierinātības” “noslēpumu”.

Par dzejoli “Kas labi dzīvo Krievijā” N.A. Nekrasovs strādāja ļoti ilgu laiku, no 1860. gadiem līdz pat savai nāvei. Atsevišķas nodaļas tika publicētas žurnālos, taču nekad nebija neviena darba teksta.

Dzejoļa “Kas labi dzīvo Krievijā” ideja

Tā radās tikai 1920. gadā, kad K.I. Čukovskis gatavoja publicēšanai visus apkopotos Ņekrasova darbus: tad viņš nolēma izveidot dzejoli ar vienu kompozīciju no atšķirīgiem gabaliem. Dzejolis lielā mērā balstīts uz folkloras elementiem, kas bija ļoti aktuāli 20. gadsimta 60. gados. Šī dzejoļa valoda ir pēc iespējas tuvāka zemnieku sarunvalodai.

Ņekrasova ideja bija parādīt lasītājiem parasto zemnieku dzīvi Krievijā pēc dzimtbūšanas atcelšanas. Ņekrasovs savā darbā vairākkārt uzsvēra, ka zemnieku dzīve pēc reformas kļuva gandrīz vēl grūtāka. Lai to attēlotu dzejolī “Kas labi dzīvo Krievijā”, Nekrasovs izvēlas ceļojuma veidu - viņa varonis staigā pa pasauli, meklējot patiesību.

Šī dzejoļa galvenie varoņi ir septiņi uz laiku

Lai gan tika pieņemts, ka dzejolī tiks parādītas visas klases, Nekrasovs joprojām koncentrējas uz zemniecību. Savu dzīvi viņš iekrāso drūmās krāsās, īpaši simpatizē sievietēm.

Dzejolī ir daļa “Zemniece”, kas veltīta noteiktai Matrjonai Timofejevnai un viņas skumjai dzīvei. Viņu pārņem divas nelaimes pēc kārtas, kas saistītas ar dēliem: pirmkārt, mirst mazulis Djomuška - vectēvs viņu nepieskatīja, puiku samīdīja cūkas, tad sabiedrība nolemj sodīt ganu dēlu Fedotu - viņš atdeva beigtās aitas vilkiem, par ko tie gribēja viņu pērt.

Bet galu galā viņi pērti nesavtīgo māti, kas viņu izglāba. Tad Matrjonas vīrs tiek iesaukts armijā, un viņa, būdama stāvoklī, dodas pēc palīdzības pie gubernatora. Rezultātā viņa dzemdē tieši viņa uzgaidāmajā telpā ar sievas palīdzību. Pēc tam gubernatora sieva palīdz viņai atgūt vīru. Un, neskatoties uz visām nepatikšanām, Matryona Timofejevna sevi uzskata par laimīgu sievieti.

Sievietes dzīve aprakstīta arī dziesmā “Salty”. Zemniecei mājās beidzās sāls zupai, jo viņai nebija naudas. Bet zemniece var atrast izeju no jebkuras situācijas: viņa sāk raudāt tieši virs pannas un rezultātā sālī zupu ar savām asarām.

Dzejoļa pesimisms – kurš galu galā dzīvos labi?

Nekrasovs ļoti simpatizē zemniekiem, taču viņa darbs ir dziļi pesimistisks. Acīmredzot šī dzejoļa nolūks ir parādīt: Krievijā neviens nav laimīgs - priesteri ņem naudu, zemes īpašnieki sūdzas par ciema noplicināšanos, karavīri ir spiesti smagi dienēt, un zemniekiem ir jānodrošina sevi ar nabadzību. maizes gabals.

Dzejolī “Laimīgs” ir nodaļa, kurā uz laiku spiesti klaidoņi sola iedot degvīnu jebkuram cilvēkam, kurš pierāda, ka ir laimīgs. Tomēr neviens to nevar izdarīt, jo... Krievijā nav laimīgu cilvēku. Viņu vienīgais prieks dzīvē ir tā pati degvīna glāze, bez kuras būtu pavisam skumji.

Vienīgais laimīgais cilvēks visā dzejolī ir Griša Dobrosklonovs, kurš pats izvēlas cīņas ceļu. Tomēr Rusai ir cerība uz labāku nākotni, kas saistīta ar zemniekiem. Viņi neprot būt brīvi, un Ņekrasovs identificē trīs veidu zemniekus: tos, kuri lepojas ar savu verdzību; apzinās verdzību, bet nespēj pretoties; cīnās pret netaisnību.

“Kurš labi dzīvo Krievijā”: jēdziens, radīšanas vēsture, kompozīcija, jautājumi, N. A. Nekrasova dzejoļa žanrs

Nolēmu sakarīgā stāstā izklāstīt visu, ko zinu par cilvēkiem, visu, kas man bija jādzird no viņu lūpām, un sāku “Kas dzīvo labi Krievijā”. Šī būs cilvēku dzīves epopeja. (N. A. Ņekrasovs)

Vēsturiskais fons Zemniekiem bija jāpērk zeme no zemes īpašnieka. Zemniekus, kuri ar zemes īpašnieka atļauju pārgāja uz zemes gabalu izpirkšanu, sauca par īpašniekiem, bet tos, kuri nepārgāja uz izpirkšanu, par pagaidu pienākumiem. Par tiesībām izmantot zemes gabalu, kas tika saņemts no zemes īpašnieka pirms nodošanas izpirkšanai, viņiem bija jāpilda obligātie pienākumi (maksa quitrent vai work corvée).

Vēsturiskais fons Pērkot zemi, zemnieki par to maksāja divreiz un trīs reizes par faktisko vērtību. Ubaga sēta nevarēja pabarot zemnieku, un viņam bija jādodas pie tā paša zemes īpašnieka ar lūgumu pieņemt paju ražu: apstrādāt kunga zemi ar saviem darbarīkiem un par darbu saņemt pusi ražas.

Vēsturiskais fons Kā N. A. Ņekrasovs uztvēra reformu, kas nedeva tautai vēlamo atbrīvošanos? Dzejnieks šo gadu notikumus piedzīvoja traģiski, par ko it īpaši liecina N.G.Černiševska memuāri: “Tajā dienā, kad tika izsludināts testaments, es atnācu pie viņa un atradu viņu gultā. Viņš bija ārkārtīgi nomākts; Visapkārt uz gultas bija dažādas “Noteikumu” daļas par zemniekiem. “Vai šī ir īstā griba! - viņš teica. "Nē, tā ir tīra maldināšana, ņirgāšanās par zemniekiem."

Dzejoļa tapšanas vēsture Drīz pēc zemnieku reformas, 1862. gadā, radās ideja par dzejoli. Nekrasovs par tās mērķi uzskatīja atņemto zemnieku atainošanu, starp kuriem - tāpat kā visā Krievijā - nav neviena laimīga cilvēka. Dzejnieks pie dzejoļa strādāja no 1863. līdz 1877. gadam, t.i., apmēram 14 gadus. Šajā laikā plāns mainījās, bet dzejoli tā arī autors tā arī nepabeidza, tāpēc kritikā par tā salikumu nav vienprātības. Jautājums par tā daļu sakārtošanas kārtību vēl nav atrisināts. Par vispamatotāko secību var uzskatīt daļu secību pēc to rakstīšanas hronoloģijas. "Prologs" un 1. daļa - 1868 "Pēdējais" - 1872 "Zemniece" -1873 "Svētki visai pasaulei" Nekrasovs rakstīja, būdams jau nāves slimības stāvoklī, taču viņš neuzskatīja šo daļu par pēdējo, plānojot turpināt dzejoli ar tēlu klaidoņi Sanktpēterburgā.

Pats Ņekrasovs dzejoļa žanrā “Kas labi dzīvo Krievijā” nodēvēja par dzejoli, taču viņa darbs žanra ziņā nav līdzīgs nevienam no dzejoļiem, kas krievu literatūrā bija zināmi pirms Nekrasova. “Kas dzīvo labi Krievijā” saturam bija nepieciešama jauna žanra forma, lai to īstenotu, un Ņekrasovs to radīja. Dzejolis (no grieķu valodas “radīt”, “radīt”) ir liels episks poētisks darbs. Dzejoļa oriģinalitāte slēpjas apstāklī, ka šis darbs ir reālistisks savā mākslinieciskajā metodē, tautisks savā nozīmē un tēmās, episks realitātes attēlojuma plašumā un varonīgā patosa ziņā.

Dzejolis (no grieķu valodas “radīt”, “radīt”) ir liels poētisks darbs ar stāstījumu vai lirisku sižetu. Eposs (no grieķu valodas “dziesmu, pasaku krājums”) ir lielākais monumentālais episkās literatūras veids, kas sniedz plašu, daudzpusīgu, visaptverošu priekšstatu par pasauli, ietverot dziļas domas par pasaules likteni un indivīda intīmo pieredzi. .

Tautas grāmata. (Par tautu un tautai. Dzejnieka ilggadējās draudzības pieredze ar Jaroslavļas, Kostromas un Vladimiras guberņas zemniekiem.) Dzejoļa stilam ir dziļas tautas pirmsākumi: literārā krievu valoda, zemnieku sarunvaloda; folkloras elementi.

Dzejoļa žanrs Dzejoļa oriģinalitāte slēpjas apstāklī, ka šis darbs ir reālistisks savā mākslinieciskajā metodē, tautisks savā nozīmē un tēmās, episks savā realitātes attēlojuma plašumā un varonīgā patosā.

Dzejoļa žanrs Žanra ziņā dzejolis ir tautas eposs, kuram pēc dzejnieka ieceres savā pabeigtajā formā vajadzēja iekļaut visu trīs Nekrasova dzejoļu veidu žanriskās iezīmes: “zemnieku”, satīrisko, varoņu- revolucionārs. Darbā izmantotā ceļojumu, tikšanās, jautājumu, stāstu, aprakstu forma bija ļoti ērta, lai sniegtu vispusīgu dzīves priekšstatu. .

Dzejoļa kompozīcija Literatūras kritiķis V.V.Gipijs rakstā “Par poēmas “Kurš labi dzīvo Krievijā” izpēti tālajā 1934.gadā rakstīja: “Dzejolis palika nepabeigts, dzejnieka nodoms netika noskaidrots; atsevišķas dzejoļa daļas sekoja viena otrai dažādos laikos un ne vienmēr secīgi. Divi jautājumi, kas dzejoļa izpētē ir primāri svarīgi, joprojām ir strīdīgi: 1) par līdz mums nonākušo daļu relatīvo stāvokli un 2) par nerakstīto daļu rekonstrukciju un, galvenais, beigas. Abi jautājumi acīmredzami ir cieši saistīti un ir jārisina kopīgi.

SASTĀVS "kalendārs" "Prologs" - pavasaris (putni taisa ligzdas, dzeguze sauc) "Pop" - "Un laiks nav agrs, maija mēnesis tuvojas" "Lauku gadatirgus" - "Laiks tikai skatījās Svētais Pavasara Nikolajs” (9. maijs, vecais stils ) “Pēdējais” - “Petrovka. Ir karsts laiks. Siena pīšana rit pilnā sparā" (12. jūlijs)

“Svētki visai pasaulei” - siena pļaušanas beigas (agrā rudenī) “Zemniece” - ražas novākšana Plānotajai Sanktpēterburgas daļai bija jānotiek ziemā

Dzejoļa kompozīcija Kompozīcija ir mākslas darba daļu un elementu kompozīcija, izkārtojums un attiecības. 1. Dzejoļa galvenais sižeta kodols ir septiņu zemnieku “laimīgā” meklējumi. Šķiet, ka šis sižets iet cauri daudzu cilvēku likteņiem un beidzas ar Grišas Dobrosklonova tēlu, kurš sniedz atbildi uz dzejoļa nosaukumā uzdoto jautājumu. 2. Laimes meklējumos septiņi zemnieki satiekas ar daudziem cilvēkiem, noklausās neskaitāmus stāstus un paši piedalās kādos pasākumos. Klejošanas un ceļošanas motīvs ļauj Nekrasovam paplašināt oriģinālā sižeta tvērumu un dzejoļa kompozīcijā ieviest daudzus ievietotus sižetus, tēlus un likteņus. Pateicoties šai kompozīcijas struktūrai, dzejolis patiešām kļūst par sava veida krievu zemnieku dzīves “enciklopēdiju”...

Dzejoļa kompozīcija 3. Nekrasova dzejolī faktiski nav galvenā varoņa, pareizāk sakot, visa zemnieku pasaule un daļēji citas klases, kas ar to saskaras, kļūst par šādu varoni. Nozīmīgākos varoņus var saukt par Matrjonu Timofejevnu, Saveliju, Ermilu Girinu, Jakimu Nagogo, Grišu Dobrosklonovu. Bet kopā ar viņiem dzejolī ir daudz mazāku un epizodisku varoņu, bez kuriem krievu ciema dzīves attēls būtu nepilnīgs. Tie ir vecākais Vlass, Klims Lavins, zemes īpašnieks, priesteris, bezvārda zemnieki no nodaļām “Laimīga”, “Piedzērusies nakts”, “Pēdējais” utt.

Dzejoļa kompozīcija 4. Dzejolis “Kurš labi dzīvo Krievijā” tapis neilgi pēc dzimtbūšanas atcelšanas, tāpēc tā kompozīcijā nozīmīgu vietu ieņem pirmsreformas un pēcreformas dzīves salīdzinājumi. Šī opozīcija caurvij visu dzejoli un visspilgtāk izpaužas daļās “Dzīres visai pasaulei”, “Pēdējais” un nodaļās “Pop” un Zemes īpašnieks. 5. Īpaša kompozīcijas oriģinalitāte raksturo daļu “Dzīres visai pasaulei”. Tajā Ņekrasovs plaši atsaucas uz dziesmas žanru, kas dažkārt stilizēts kā tautas, dažreiz tīri literārs. Šeit parādās arī līdzību žanrs (“Par priekšzīmīgo vergu - Uzticīgo Jēkabu”, “Par diviem lieliem grēciniekiem”, “Zemnieku grēks”).

Dzejoļa kompozīcija Nekrasova dzejoļa kompozīcija ir sarežģīta un oriģināla. Tajā iekļauto elementu daudzveidības un sižetu nozīmīgās lomas ziņā to var salīdzināt ar tādiem darbiem kā Puškina “Jevgeņijs Oņegins” un Gogoļa “Mirušās dvēseles”. Dzejoļa kompozīcijas iezīmes atbilda Nekrasova galvenajam uzdevumam: pēc iespējas pilnīgāk prezentēt krievu ciema dzīvi divu vēsturisku laikmetu mijā.

Mākslinieciskā telpa Viedā province Terpigorevas rajons Tukšs apgabals Provinču, rajonu, apgabalu, ciemu nosaukumi runā par tautas nožēlojamo stāvokli: Zaplatovo, Dyryavino...

Zaplatovo Dyryavino Razutovo Znobishino Gorelovo Neurozhayka Stolbovaya ceļš Kuzminskoye ciems “Lauku gadatirgus” Vakhlaki “Pēdējais” “Svētki visai pasaulei” Nagotino Ķīlis “Zemniece”

PROLOGS Kurā gadā - rēķiniet, Kurā zemē - uzminiet, Pa stabu taciņu sanāca kopā septiņi vīri: Tā sākas N. A. Nekrasova dzejolis “Kas labi dzīvo Krievijā”.

“Prologa” ideoloģiskā un mākslinieciskā loma norāda uz darbības laiku. Vīriešiem uz laiku ir pienākums (pienākums pēc dzimtbūšanas atcelšanas atpirkt no zemes īpašniekiem savu zemi). Identificē darba galveno problēmu. Laimes problēma. Dzejolis-strīds, dzejolis-strīds (dažādu iedzīvotāju slāņu pārstāvji izsaka savu viedokli par laimi, runā par savu dzīvi). Ieskicē modeli, saskaņā ar kuru sižetam jāattīstās. Darba folkloras izcelsme.

Dzejoļa galvenais jautājums: “Kas dzīvo laimīgi, mierīgi Krievijā”? Romāns teica: zemes īpašniekam Demjans teica: ierēdnim Luka teica: priesterim. Pie resnvēdera tirgotāja! - teica brāļi Gubini Ivans un Mitrodors. Vecais vīrs Pakhoms sasprindzinājās un, skatīdamies uz zemi, sacīja: Dižciltīgajam bojāram, suverēna ministram. Un Prov teica: ķēniņam. . .

Vīrieši strīdu nepamana. Ka viņi man deva trīsdesmit jūdžu apkārtceļu. Ir par vēlu atgriezties mājās, viņi uzkurina uguni un turpina strīdu par degvīnu, kas izvēršas kautiņā. Taču cīņa nepalīdz atrisināt aizraujošo jautājumu.

Risinājums tiek atrasts negaidīti: viens no vīriešiem, Pakhom, noķer cāli. Lai cāli iet brīvībā! Par mazu čalīti iedošu lielu izpirkuma maksu!

LAIMĪGS 1. Zemes īpašnieks 2. Ierēdnis 3. Priesteris 4. Tirgotājs 5. Dižciltīgais 6. Ministrs 7. Cars

Galvenās idejas izstrāde Tikšanās ar priesteri. Saruna ar zemes īpašnieku. “Laimīgs” zemnieku vidū. Satīriska kalpības denonsēšana (kalps ar podagru, priekšzīmīgs vergs, Jakovs Uzticīgais). Zemnieki - tautas rakstura labāko īpašību nesēji - Jakims Nagojs, Ermils Girins, Matrjona Timofejevna, Savelijs, Svētā Krievu varonis.

Ermil Girin attēls Kas ir Ermils Girins? 2. Kas notika Obrubkova īpašumā? 3. Kā un kādam nolūkam stāstā par Ermilu Girinu izmantota mākslinieciskā iekārta “klusums”? 4. Kāds, tavuprāt, būs Ermila Girina turpmākais liktenis? 1.

Jakima Nagoja attēls Kas ir Jakims Nagojs? Kā viņš piesaistīja dzejnieka uzmanību? 2. Kas izraisīja Jakimas dusmīgo pārmetumu, kāda ir tā būtība? 3. Kā Jakimas runu uztvēra dzejoļa varoņi? 1.

Matrjonas Timofejevnas attēls 1. 2. 3. 4. 5. 6. Kas ir Matrjona Timofejevna? Kāds bija varones liktenis? Kas kalpo par pierādījumu varones neparastajam prātam? Kādas darbības demonstrē smagu darbu, neatlaidību, spēcīgu raksturu, gribasspēku, mīlestību pret vīru un bērniem? Līdzības par "sieviešu laimes atslēgām" nozīme. Kāpēc ciema biedri uzskata Matrjonu Timofejevnu par laimīgu?

Savelija attēls Kas ir Savelijs? Pastāstiet viņa dzīves stāstu. 2. Kāpēc N.A.Ņekrasovs Saveliju sauc par “Svētās Krievijas varoni”? Pierādiet varonīgu spēku, Savelija uzdrīkstēšanos. 3. Atklājiet Savelija tēla nozīmi. 1.

Dzejolis “Kurš labi dzīvo Krievijā”: koncepcija, sižets, kompozīcija. Dzejoļa satura apskats. Vēsturiskas ziņas par 1861. gada zemnieku reformu

1861. gada 19. februārī Aleksandrs II izdeva Manifestu un noteikumus, kas atcēla dzimtbūšanu. Ko vīrieši ieguva no kungiem?

Zemniekiem tika apsolīta personas brīvība un tiesības rīkoties ar savu īpašumu. Zeme tika atzīta par zemes īpašnieku īpašumu. Zemes īpašniekiem tika uzlikta atbildība par zemes gabala un lauka gabalu piešķiršanu zemniekiem.

Zemniekiem zeme bija jāpērk no zemes īpašnieka. Pāreja uz zemes gabalu iegādi bija atkarīga nevis no zemnieku, bet gan no zemes īpašnieka gribas. Zemniekus, kuri ar viņa atļauju pārgāja uz zemes gabalu izpirkšanu, sauca par īpašniekiem, bet tos, kuri nepārgāja uz zemesgabalu izpirkšanu, sauca par pagaidu pienākumiem. Par tiesībām izmantot zemes gabalu, kas tika saņemts no zemes īpašnieka pirms nodošanas izpirkšanai, viņiem bija jāpilda obligātie pienākumi (maksa quitrent vai work corvée).

Pagaidu obligāto attiecību nodibināšana saglabā feodālo ekspluatācijas sistēmu uz nenoteiktu laiku. Piešķīruma vērtību noteica nevis zemes faktiskā tirgus vērtība, bet gan ienākumi, ko zemes īpašnieks guva no dzimtbūšanas mantojuma. Pērkot zemi, zemnieki par to maksāja divreiz un trīs reizes par faktisko vērtību. Zemes īpašniekiem izpirkšanas operācija ļāva pilnībā saglabāt ienākumus, ko viņi saņēma pirms reformas.

Ubaga sēta nevarēja pabarot zemnieku, un viņam bija jādodas pie tā paša zemes īpašnieka ar lūgumu pieņemt paju ražu: apstrādāt kunga zemi ar saviem darbarīkiem un par darbu saņemt pusi ražas. Šī zemnieku masveida paverdzināšana beidzās ar vecā ciema masveida iznīcināšanu. Nevienā citā pasaules valstī zemnieki pat pēc “atbrīvošanas” nav piedzīvojuši tādu postu, tādu nabadzību kā Krievijā. Tāpēc pirmā reakcija uz Manifestu un Nolikumu bija zemnieku lielākās daļas klaja pretestība, kas izteikta atteikumā pieņemt šos dokumentus.

Dzejolis “Kurš labi dzīvo Krievijā” ir Nekrasova izcilākais darbs.

Ņekrasovs, sekojot Puškinam un Gogolim, nolēma attēlot plašu krievu tautas dzīvi un viņu galveno masu - pēcreformu laikmeta krievu zemnieku, lai parādītu zemnieku reformas plēsonīgo raksturu un tautas stāvokļa pasliktināšanos. daudz. Nozīmīgs dzejoļa tēls ir ceļa tēls, kas autora pozīciju tuvina Bībeles krusta ceļa motīviem ar Gogoļa un krievu folkloras tradīcijām. Vienlaikus autora uzdevums ietvēra arī satīrisku “topu” attēlojumu, kur dzejnieks ievēro Gogoļa tradīcijas. Bet galvenais ir demonstrēt krievu zemnieka talantu, gribu, neatlaidību un optimismu. Savās stilistiskajās iezīmēs un poētiskajās intonācijās dzejolis ir tuvs folkloras darbiem. Dzejoļa kompozīcija ir sarežģīta galvenokārt tāpēc, ka laika gaitā tā koncepcija mainījās, darbs palika nepabeigts, un vairāki fragmenti netika publicēti cenzūras ierobežojumu dēļ.

1. Dzejoļa ideja."Tauta ir atbrīvota, bet vai cilvēki ir laimīgi?" - šī "Elēģijas" rinda izskaidro Nekrasova nostāju saistībā ar 1861. gada zemnieku reformu, kas tikai formāli atņēma zemes īpašniekiem agrāko varu, bet patiesībā apmānīja un aplaupīja zemnieku Rus.

2. Dzejoļa tapšanas vēsture. Dzejolis tika sākts neilgi pēc zemnieku reformas. Dzejnieks pie dzejoļa strādāja no 1863. līdz 1877. gadam, tas ir, apmēram 14 gadus. Nekrasovs par tās mērķi uzskatīja atņemto zemnieku atainošanu, starp kuriem - tāpat kā visā Krievijā - nav neviena laimīga cilvēka. Laimes meklējumi sabiedrības augšējos slāņos Nekrasovam bija tikai kompozīcijas iekārta. “Spēcīgo” un “labi paēdušo” laime viņam nebija šaubu. Pats vārds “laimīgais”, pēc Nekrasova domām, ir sinonīms priviliģēto klašu pārstāvim. Tēlojot valdošās kārtas (priesteri, muižnieku), Ņekrasovs pirmām kārtām pievēršas tam, ka reforma skārusi ne tik daudz “ar vienu galu uz saimnieku”, cik “ar otru galu pret zemnieku”.

3. Dzejoļa kompozīcija. Strādājot pie dzejoļa, tā koncepcija mainījās, bet dzejolis tā arī nekad netika pabeigts no autora puses, tāpēc kritikā nav vienprātības par tā sastāvu, nav precīza tā nodaļu izkārtojuma.

Dzejnieks sauc klaidoņus par “īslaicīgu pienākumu”, kas liecina, ka dzejolis sākts ne vēlāk kā 1863. gadā, jo vēlāk šis termins zemniekiem tika attiecināts ļoti reti.

Zem nodaļas “Zemīpašnieks” ir autora noteiktais datums - 1865. gads, kas liecina, ka pirms tam dzejnieks strādājis pie tās pirmās daļas.

Citu nodaļu rakstīšanas datumi: “Pēdējais” - 1872; "Zemniece" - 1873; "Svētki visai pasaulei" - 1877

“Dzīres visai pasaulei” Ņekrasovs uzrakstīja, jau būdams mirstīgās slimības stāvoklī, taču šo daļu neuzskatīja par pēdējo, domādams turpināt dzejoli ar klejotāju tēlu Sanktpēterburgā.

Tieši V.V.Gipijs pašā dzejolī atrada objektīvas norādes par daļu secību: “Laiks tajā tiek aprēķināts “pēc kalendāra”: “Prologa” darbība sākas pavasarī, kad putni būvē ligzdas un dzeguze vārnas. Nodaļā “Pops” klaidoņi saka: “Un laiks nav agrs, tuvojas maijs.” Nodaļā “Lauku gadatirgus” ir pieminēts: “Laika apstākļi tikai pavasarī skatījās uz Nikolaju”; Acīmredzot Nikolaja dienā (9. maijā pēc vecā stila) notiek pats gadatirgus. Arī “Pēdējais” sākas ar precīzu datumu: “Petrovka. Ir karsts laiks. Siena pļaušana rit pilnā sparā." “Dzīrēs visai pasaulei” siena pļaušana jau beigusies: zemnieki ar sienu dodas uz tirgu. Visbeidzot, filmā “Zemniece” - raža. “Svētkos visai pasaulei” aprakstītie notikumi attiecas uz agru rudeni (Gregorijs sēņo IV nodaļā), un Ņekrasova iecerētajai, bet neīstenotajai “Sanktpēterburgas daļai” bija jānotiek ziemā, kad klaidoņi. ieradīsies Sanktpēterburgā, lai meklētu pieeju "cildenajam bojāram, suverēna ministram". Domājams, dzejolis varēja beigties ar Pēterburgas epizodēm.”

Dzejniekam nebija laika veikt pasūtījumu par dzejoļa daļu secību. Zināms ir tikai tas, ka Ņekrasovs gribēja daļu “Dzīres visai pasaulei” ievietot aiz “Pēdējā”. Tātad literatūrzinātnieki nonākuši pie secinājuma, ka aiz “Prologa. Pirmā daļa” jāseko daļām “Zemniece”, “Pēdējais”, “Svētki visai pasaulei”. Visas šīs daļas savieno ceļa tēma.

4. Dzejoļa žanrs. Pēc M. G. Kačurina teiktā, “pirms mums episkā" ir mākslas darbs, kas atspoguļo "lielus vēstures notikumus, veselus laikmetus valsts un tautas dzīvē". Dzīves tēlojuma objektivitāte izpaužas tajā, ka autora balss sakausēta ar tautas kolektīvo apziņu, autors dzīvi attēlo, vērtējot to no tautas pozīcijām. Līdz ar to dzejoļa saistība ar folkloru, ar tautas esības uztveri. Tādējādi “Kas labi dzīvo Krievijā” - reālistisks episks dzejolis.

Par sižetu. Sižets ir tuvs tautas pasakām par vīriešu laimīga vīrieša meklējumiem. Dzejoļa sākums ("Kādā gadā - aprēķiniet, kādā zemē - uzminiet ...") atgādina pasakas sākumu. Septiņi vīrieši no seši Ciemi “sapulcējās”, strīdējās (“Kas Krievijā dzīvo laimīgi un brīvi?”) un devās meklēt patiesi laimīgu cilvēku. Viss, ko klejotāji redzēja ceļojuma laikā pa Krieviju, ar ko viņi satikās, ko klausījās, veido episkās poēmas saturu.

60. gadu sākumā Ņekrasovs sāka strādāt pie darba, ko viņš pats uzskatīja par savu mūža darbu un kurš, pēc paša autora vārdiem, divdesmit gadu garumā, vārds pa vārdam, bija salikts pie dzejoļa “Kas labi dzīvo Krievijā”. ” Būtībā ideja “Kam Krievijā...” tika attīstīta vēl vienā virzienā. Mēs domājam krievu dzīves varoņa meklējumus, kas daļēji realizēti Grišā Dobrosklonovā. Šis jautājums izrādījās centrālais decembristiem veltītajos vēsturiski revolucionārajos dzejoļos: “Vectēvs” un “Krievu sievietes”. Ņekrasovam, kurš vienmēr ir dzīvojis pēc modernitātes interesēm, šāda pievilcība vēsturei no pirmā acu uzmetiena ir neparasta. Iemesli tam ir daudzveidīgi.
Šeit nav iespējams skaļi runāt par mūsdienu revolucionāriem un vēlmi viņu darbus pasniegt nevis kā nejaušas, izolētas epizodes, bet gan to vēsturiskajā kontinuitātē, nacionālajā tradīcijā.Dzejolis izceļas arī ar vēlmi izprast notikumus. un to dalībnieki plašā mērogā un vispārināti. Jau pierādījumos rakstnieks oriģinālnosaukumu “Dekabrists” aizstās ar “Krievu sievietes”. Realizētās dzejoļa daļas saglabā lielu neatkarību. Tajā pašā laikā katra no tām mākslinieciskā un ideoloģiskā nozīme tiek ievērojami uzlabota tieši attiecībā pret otru. Tādējādi tie pārstāv vienu veselumu. Kopumā dzejolis ir reālistiskā manierē tapušu gleznu (itāliešu dzīves un īpaši Senāta laukuma sacelšanās skices) sakausējums ar romantisku notikumu atainojumu. Dzejoļa kompozīciju raksturo zināma sadrumstalotība, krasi kontrastējošu ainu sadrumstalotība, varoni pārņem viens visu apņemošs impulss.
Tas viss mūs atgriež pie 20. gadu romantiskās poēmas, pie ne tikai tā laika Puškina, bet arī Riļejeva daiļrades, pie decembristu dzejas. Tādējādi Ņekrasova romantisms, kas atveido aizgājušā laikmeta aromātu, ar visu savu tēlaino struktūru, pašu dzejoļu faktūru kalpo reālismam. “Princese Volkonskaja” ir uzrakstīta savādāk. “Vecmāmiņas piezīmes” - tā dzejnieks skaidroja šo dzejoļa daļu.
Pirmās personas stāstījums noteica stāstījuma dziļo, patieso lirismu un piešķīra tam īpašu personiskās liecības autentiskumu. Pati darba forma - ģimenes atmiņas - ļāva dzejniecei ļoti pilnībā atjaunot varones raksturu un izsekot viņas dzīvei.
Sižets izvēršas kā hronoloģiski secīgi notikumi: vecāku mājas, audzināšana, laulības, cīņa par tiesībām doties trimdā kopā ar vīru decembristu... - tas viss ir attēlots ar sadzīvisku un vēsturisku autentiskumu. Fakts, ka “Princeses Volkonskas” finālā notiek tikšanās starp Volkonsku un Trubetskoju un visbeidzot viņu tikšanās ar trimdiniekiem, piešķir sižetam pilnīgumu gan dzejoļiem, gan darbam kopumā. "... Viņu paustā pašatdeve," par decembristiem rakstīja Ņekrasovs, "mūžīgi paliks liecība par lielo garīgo spēku, kas piemīt krievu sievietei...". Ciešanas, nesavtība, liels garīgais spēks - tas vieno “majestātisko slāvu sievieti” Dariju un “zemnieci” Mariju Volkonsku. Nekrasova vēlīnās dziesmas tekstos parādās jaunas tendences.
Viņa 70. gadu dziesmu teksti vairāk nekā jebkad agrāk rada šaubu, satraukuma un dažreiz pat pesimisma noskaņu. Arvien vairāk priekšstatu par pasauli kā zemnieku dzīvesveidu nomaina priekšstats par pasauli kā vispārēju pasaules kārtību. Mērogs, pēc kura tiek mērīta dzīvība, kļūst patiesi globāls. Dzejnieka vēlīnās dziesmas tekstu caurvij vispārējas nedienas un katastrofa.
Dzejā parādās tieksme pēc maksimāla vispārīguma, vēlme aptvert pasauli kopumā un tā rezultātā tieksme pēc izsmeļoša aforisma, pēc visaptverošas formulas:
Dienas iet...
Gaiss joprojām smacē,
Noplicinātā pasaule ir uz liktenīga ceļa...
Cilvēks ir šausmīgi bez dvēseles,
Vājiem nav pestīšanas!
Izejot no konkrētiem iespaidiem un faktiem, dzejnieks tiecas pēc filozofiskas dzīves izpratnes:
Briesmīgs gads!
Avīžu nojauta
Un slaktiņš, nolādētais slaktiņš!
Asins un slepkavības iespaidi,
Tu mani esi pilnībā nogurdinājusi!
Ak mīlestība! – kur paliek visi jūsu centieni?
Intelekts! – Kur ir jūsu darba augļi?
Mantkārīgā nelietības un vardarbības pasaule,
Buckshot un durkļu triumfs!
Šogad arī mazbērniem lietas.
Nesaskaņu un kara sēklas.
Pasaulē nav svētu un maigu skaņu,
Nav mīlestības, brīvības, klusuma!
Kur ir naids, kur ir liktenīgs gļēvums,
Atriebīgs - asinīs peldēts,
Vaidenas stāv pār pasauli bez mitēšanās...
“Vispārējo bēdu” sajūta, pasaule kopumā kā “novājināta”, briesmīgā pasaule, “liktenīgā ceļa” bezcerības apziņa noved pie jaunām tendencēm dzejnieka reālismā. Un te Ņekrasovs sasniedz milzīgu māksliniecisko spēku...

Eseja par literatūru par tēmu: poēmas “Kas labi dzīvo Krievijā” ideja

Citi raksti:

1. Cilvēku tēls Nekrasova dzejolī “Kurš labi dzīvo Krievijā” ir episks dzejolis. Tās centrā ir pēcreformu Krievijas attēls. Nekrasovs dzejoli uzrakstīja divdesmit gadu laikā, vācot tam materiālus “vārdu pa vārdam”. Dzejolis ir neparasti plašs Lasīt vairāk ......
2. Nekrasovs savas dzīves odes veltīja dzejoļa izstrādei, ko viņš nosauca par savu "mīļāko prāta bērnu". "Es nolēmu," sacīja Ņekrasovs, "sakarīgā stāstā izklāstīt visu, ko zinu par cilvēkiem, visu, ko man gadījās dzirdēt no viņu lūpām, un es sāku" Lasīt vairāk ......
3. Dzejolis “Kurš labi dzīvo Krievijā” ieņem centrālo vietu Nekrasova daiļradē. Tas kļuva par sava veida māksliniecisku rezultātu vairāk nekā trīsdesmit gadu autora darbam. Dzejolī ir izstrādāti visi Nekrasova dziesmu tekstu motīvi, tika pārdomātas visas viņu satraucošās problēmas un izmantoti viņa augstākie mākslinieciskie sasniegumi. Lasīt vairāk......
4. Dzejoļa “Kas labi dzīvo Krievijā” mākslinieciskās iezīmes. Nolēmis izveidot grāmatu par tautu un cilvēkiem, Ņekrasovs šim mērķim pakārto visu darba māksliniecisko struktūru. Dzejolis satur tautas runas īsto lingvistisko elementu. Lūk klaidoņu, laimes meklētāju, bagāto uzruna Lasīt vairāk......
5. Ņekrasova dzejolis “Kurš labi dzīvo Krievijā” ieņem īpašu vietu gan krievu klasiskās literatūras vēsturē, gan dzejnieka radošajā mantojumā. Tas atspoguļo Nekrasova poētiskās darbības sintēzi, revolucionārā dzejnieka daudzu gadu radošā darba pabeigšanu. Viss, ko Ņekrasovs attīstīja Lasīt vairāk......
6. Nikolajs Aleksejevičs Ņekrasovs daudzus gadus strādāja pie sava darba “Kas labi dzīvo Krievijā”, piešķirot tam daļu no savas dvēseles. Un visā šī darba tapšanas laikā dzejnieks neatstāja augstas idejas par perfektu dzīvi un perfektu cilvēku. Dzejolis “Kam Lasīt vairāk ......
7. N. A. Ņekrasova dzejolis “Kurš labi dzīvo Krievijā” tika sarakstīts 1860.–1870. Šajā darbā autors attēloja Krievijas sabiedrību pēcreformu periodā. Viņš pārdomā jautājumus par to, kurp dodas Rus', kas to sagaida turpmāk, atklāj galveno Lasīt vairāk......
8. Tipisku kļūdu kritiska analīze, izmantojot eseju par dzejoļa “Kurš dzīvo labi Krievijā?” māksliniecisko iezīmju tēmu, kā līdzekli tā ideoloģiskā satura atklāšanai. I. Ņekrasovs ir labākais tautas tradīciju turpinātājs. II. “Lai mainīgā mode stāsta, ka nodarbības tēma ir sena Lasīt vairāk ......

Dzejoļa “Kas labi dzīvo Krievijā” ideja