Dzimis 9. decembrī, pēc citiem avotiem 1848. gada 6. (18.) decembrī dzimtcilvēku ģimenē Tveras guberņas Ņizovkas ciemā. Divas nepilnas ziemas mācījies skolā, pēc tam mamma aizsūtījusi strādāt uz Pēterburgu.

Nākamie dzīves gadi Raugs pavadīja laiku klaiņojot pa Krieviju, viņš mainīja daudzas profesijas.

Sanktpēterburgā (1860-1871) nodarbojās ar pašizglītību, iepazinās ar Ļeva Tolstoja un citu daiļradi.

16 gadu vecumā Drožžins uzrakstīja savu pirmo dzejoli, un 1867. gadā viņš sāka rakstīt dienasgrāmatu, kuru glabāja līdz mūža beigām.

Drožžina pirmā publikācija žurnālā “Gramotey” (1873). Kopš tā laika Drožžins kļuva par aktīvu līdzstrādnieku daudzos žurnālos: “Delo”, “Slovo”, “Ģimenes vakari” utt., tostarp Tveras žurnālos - “Tverskoy Vestnik” (1878-1882).

Sliktā finansiālā stāvokļa dēļ un tikšanās ar Ļevu Tolstoju (1892, 1897) iespaidā viņš atgriezās dzimtenē (1896), nododoties literārajam darbam.

Pēc Ivankovskas ūdenskrātuves piepildīšanas viņa pelni un pēdējā māja tika pārvesta uz pilsētas apmetni 1937. gadā. Novozavidovskis, kur tiek atvērts muzejs (vairāk nekā 2 tūkstoši glabāšanas vienību).

Līdz 19. gadsimta beigām viņš kļuva par slavenāko krievu zemnieku dzejnieku; Rainers Marija Rilke viņu apciemoja Ņizovkā 1900. gada vasarā.

20. gadsimta pirmajā desmitgadē. dzejnieka grāmatas iznāca viena pēc otras, Drožžins ievēlēts par Krievu literatūras mīļotāju biedrības goda biedru (1905), saņēmis vairākas literārās balvas. Šī perioda dzejoļiem raksturīgs lauku dzīves apraksts, kurā apvienots gan skaistums, gan skumjas (tajā pašā laikā Drožžins atšķirībā no daudziem pilsētas dzejniekiem neskar revolucionāros notikumus 1905. - 1907. gadā; spilgts piemērs ir veltīts dzejolis Korintas Apollonam, kurš arī rakstīja lauku dzeju) .

Drožžins tikās ar Oktobra revolūciju Ņizovkā un drīz to pameta, stājoties sabiedriskajā darbā. Ievēlēts par Tveras guberņas proletāriešu rakstnieku kongresa priekšsēdētāju (1919), par Viskrievijas dzejnieku savienības goda biedru (1923).

Drožžina agrīnā dzeja piedzīvoja dažādas ietekmes. Daudzi pirmsoktobra dzejoļi guva milzīgu popularitāti tautā, kļuva par dziesmām, tika ierakstīti gramofoniem un iekļuvuši folklorā. Drožžins ir viens no ražīgākajiem zemnieku dzejniekiem, izdevis vairāk nekā 30 dzejas krājumus, viņa mūža beigās viņa dzejoļi atkārto iepriekšējos motīvus, kas krustojas ar jauno sociālistiskā apstiprinājuma patosu.

Pēdējos gadus viņš pavadīja Ņizovkā. Viņš daudz publicēja vietējos periodiskajos izdevumos, tostarp Zarnitsa almanahā.

(6(18).12.1848 – 24.12.1930)

Izcils 19. gadsimta beigu - 20. gadsimta pirmās trešdaļas krievu autodidakts zemnieku dzejnieks. Spiridons Dmitrijevičs Drožžins dzimis Tveras guberņas Tveras apgabala Gorodno apgabala Ņizovkas ciemā (pēc citiem avotiem Pugino ciemā, kas atrodas kaimiņos Ņizovkā) 1848. gada 18. (6) decembrī nabadzīgāko zemnieku ģimenē. zemes īpašnieka dzimtcilvēki M.G. Bezobrazova. Drozhžins dzīvoja ļoti nabadzīgi, un nomācoša nabadzība, sasniedzot nabadzības līmeni, topošo dzejnieku ieskauj jau no bērnības. Tajā pašā laikā viņa personības veidošanos vistiešāk ietekmēja zemnieku dzīvesveida patriarhālā gaisotne, kā arī pareizticīgo ticības pamatu ieaudzināšana viņā no bērnības, īpaši vectēva, kurš “bija neparasti dievbijīgs” un “kaislīgs Svēto Rakstu grāmatu cienītājs”.

1858. gada rudenī viņa māte aizveda jauno Spiridonu uz skolu pie ciema sekstona, kur viņš mācījās “divas pusziemas”. Tad 1860. gada beigās S.D. Drošžinu ģimenes sarežģītā finansiālā stāvokļa dēļ vecāki nosūtīja strādāt uz Sanktpēterburgu. Viņa pirmā profesija bija seksa zēns netīrajā Kaukāza krodziņā viesnīcā Europe.
Pēc tam, mēģinot izkļūt no nabadzības, Drožžins mainīja daudzas nodarbošanās: viņš bija darbinieks tabakas veikalā un gāzes sveču veikalā, bārmeņa palīgs, strādnieks, zemes īpašnieka lakejs, malkas piegādes pilnvarnieks. Nikolajeva dzelzceļš, Volgas kuģniecības kompānijas "Airplane" aģents, pārdevējs grāmatnīcās.veikalos, mācījies piena lopkopības skolā N.V. Vereščagins. Visu 35 gadus ilgo klaiņošanas laiku dzejnieks pārmaiņus dzīvoja Sanktpēterburgas, Maskavas, Taškentas, Harkovas, Novgorodas un Jaroslavļas guberņās. Drožžins vairākus mēnešus pārcieta pilnīgu nabadzību, kad viņam bija jāliek lombardā apģērba gabali un jānakšņo tieši ielās un parkos. Piespiedu nepieciešamība pārdot savu darbaspēku par niecīgām algām, pastāvīgu materiālo un mājokļu atkarību no darba devējiem veidoja dzejniekā pastiprinātu sociālās nevienlīdzības sajūtu, ko viņš iemiesoja daudzos dzejoļos.

1863. gadā Drožžins pirmo reizi iepazinās ar N.A. Ņekrasovs, 1864. gadā - ar revolucionāro demokrātisko žurnālu Iskra. Nenogurstoši nodarbojies ar pašizglītību, dzejnieks iestājās Imperiālajā publiskajā bibliotēkā 1866. gadā. Viņa lasīšanas klāstā bija L.N. Tolstojs, I.S. Turgeņeva, A.F. Pisemskis, I.A. Gončarova, N.G. Pomjalovskis, G.I. Uspenskis un citi, kā arī N. A. darbi, kas tajā laikā bija aizliegti. Dobroļubova un N.G. Černiševskis. Dzejnieka personīgajā bibliotēkā bija A.S. Puškina, M.Ju. Ļermontovs, A.V. Koļcova, V.G. Beļinskis, I.S. Ņikitina, T.G. Ševčenko, N.A. Ņekrasovs, F. Šillers, P. Berangers. Sanktpēterburgas raznočincu studentu pulciņa sanāksme 1867. gadā veicināja S.D. neatkarīgās pārliecības veidošanos. Drožžins, kas apvienoja revolucionāros demokrātiskos un pareizticīgo suverēnus uzskatus (piemēram, dzejolī “Rus (1875) viņš balstās uz labi zināmo triādi “Pareizticība, autokrātija, tautība”).

Viss S.D. piespiedu klaiņošanas periods. Drožžins uzturēja ģimenes, sociālās un garīgās saites ar savu lauku dzimteni. Periodiski atgriežoties Ņizovkā, dzejniekam patīk strādāt lauksaimniecības darbus, kas viņam kļūst par ne tikai morāla gandarījuma, bet arī radošas iedvesmas avotu (“Pirmā vaga (1884), “Arāja dziesma” (1891) un citi dzejoļi).
Pirmie poētiskie eksperimenti S.D. Drožžins datēts ar 1865. gadu, bet par viņa radošās darbības sākumu tiek uzskatīta poēmas “Dziesma par laba līdzcilvēka bēdām” publicēšana 1873. gada beigās žurnālā “Gramotey”.
1878. gada februārī S.D. Drožžins kļūst tuvs pareizticīgo rakstniekam un skolotājam N.A. Solovjovs-Nesmelovs (1847-1901), kuram bija milzīga ietekme uz dzejnieka garīgo un radošo attīstību. Ar viņa starpniecību Drožžins sākās 1880. gadu sākumā. publicēti žurnālos “Ģimenes vakari”, “Gaisma”, “Bērnu lasīšana”, “Stari”, “Pavasaris”, “Izglītība un apmācība”, “Jaunā Krievija”, “Rēbuss”, dzejas krājumos un 1879. gadā uzsākta sarakste ar I.Z. Surikovs. 1880.-1881.gadā viņš kopā ar N.A. Solovjovs-Ņesmelovs un vairāki citi rakstnieki organizēja “Puškina loku”, kura dalības dēļ 1884. gadā viņš nonāca policijas slepenā uzraudzībā.
1884. gadā trijos žurnāla “Russian Antiquity” numuros tika publicēts autobiogrāfisks stāstījums “Zemnieku dzejnieks S.D.”. Drožžins savos memuāros. 1848-1884”, rakstīts pēc redaktora-izdevēja M.I. Semevskis. 1889. gadā Sanktpēterburgā tika izdota dzejnieka pirmā grāmata, un literatūras kritika sāka pievērst viņam nopietnu uzmanību. Tomēr S.D. Drožžins turpināja piedzīvot nabadzību un trūkumu: viņa divi dēli nomira zīdaiņa vecumā, un 1894. gadā Ņizovkā nodega viņa māja, viņa bibliotēka un manuskripti.
1896. gadā S.D. Drozhžins un viņa ģimene beidzot atgriežas dzimtajā ciemā, kur viņi apvieno zemnieku darbu ar literāro jaunradi. Šo lēmumu atbalstīja L.N. Tolstojs, ar kuru kopā S.D. Drožžins tikās 1892. un 1897. gadā. Šī soļa radošais rezultāts bija S.D. galīgā pašidentifikācija. Drožžins kā nacionālais pareizticīgo dzejnieks-zemnieks, saplūstot ar savu dzimto “augsni” gan fiziski, gan garīgi.
XIX-XX gadsimtu mijā. dzejnieks sasniedz savas literārās darbības un lasītāju virsotnes: 32 no 35 viņa dzīves laikā izdotajām grāmatām tika izdotas 1898.-1929.gadā. S.D. kolekcijas bija ļoti populāras. Drožžina “Zemnieka dziesmas” (1898), “Darba un bēdu dzeja” (1901), “Jaunie dzejoļi” (1904), “Bayan” (1909) utt. Neskatoties uz pastāvīgo uzturēšanos ciematā, viņš to nedara. atrauties no visas Krievijas literārās un kultūras dzīves: uztur attiecības un veido jaunas paziņas ar izdevējiem, redaktoriem un rakstniekiem A.A. Korinfskis, I.A. Belousovs, F.F. Fīlers, N.N. Zlatovratskis, I.I. Gorbunovs-Posadovs, M.L. Leonovs un citi.1899. gadā dzejnieks kļuva par rakstnieku un zinātnieku savstarpējās palīdzības fonda biedru, bet 1905. gadā - par Krievu literatūras mīļotāju biedrības biedru. 1903. gadā Surikova literārais un muzikālais loks, kurā kopā ar Drožžinu iekļāva “tautas rakstniekus” M.L. Ļeonovs, E.E. Ņečajevs, F.S. Škuļevs un citi, rīko savus svētkus Maskavā saistībā ar literārās darbības 30. gadadienu. Pamatojoties uz S.D. pantiem. Drožžins komponējis vairāk nekā 30 komponistu mūziku, tostarp Ts.A. Cui, V.S. Kaļiņikovs, V.I. Rebikovs, F.O. Laseks, R.M. Glīrs, A.N. Čerņavskis. Divas dziesmas pēc viņa dzejoļiem izpildīja F.I. Chaliapin.
Dzeja S.D. Drožžina piesaistīja izcilā vācu dzejnieka R.M. Rilke, kurš 1900. gada 18.-23. jūlijā viesojās Ņizovkā un pārtulkoja vairākus savus dzejoļus vācu valodā.

1900.-1903.gadā S.D. Drožžins ieņēma ciema priekšnieka amatu. Šis fakts norādīja, ka zemnieki viņu redzēja kā savu autoritatīvo pārstāvi. Dzejnieks, lai arī centās distancēties no sabiedrības rūpju nastas, savu jauno pienākumu uztvēra kā iespēju kalpot tautai, kas pilnībā atbilda viņa demokrātiskajai pārliecībai.
1903. gadā Krievijas Zinātņu akadēmija dzejniekam piešķīra imperatora Nikolaja II vārdā nosauktu ikgadēju mūža pensiju 180 rubļu apmērā, kas kļuva par viņa galveno ienākumu avotu. 1910. gada decembrī, pamatojoties uz goda akadēmiķa K.K. Romanova (K.R.) četras grāmatas S.D. Drožžina 1907.-1909.gada publikācijas tika apbalvotas ar M.N. Akhmatova 500 rubļu apmērā. 1912. gada 11. novembrī dzejnieks saņēma īsu auditoriju ar K.K. Romanova. Šo tikšanos, kā arī vēlāk atsūtīto eseju par sevi ar K.R. veltījuma uzrakstu viņš uzņēma ar lielu prieku.
S.D. dzejas galvenās tēmas Drožžins bija lauku darbs un dzīve, visu gadalaiku ainavas, nesavtīga patriotiska kalpošana Dzimtenei un sociāls protests pret tautas nabadzīgāko slāņu apspiesto stāvokli, liriskas un filozofiskas pārdomas par pastāvēšanas universālajām konstantēm, morālo uzlabošanos, zemnieku bēdām un garīgais stoicisms. Neskatoties uz nepārtrauktību S.D. Drožžins no Tveras ciema materiālās un garīgās struktūras, viņa dzeja sociālo procesu un dzīves situāciju tipizācijas pakāpes, liriskā varoņa - zemnieka arāja - domu un iekšējās pieredzes ziņā pieder pie viskrievijas, nevis uz reģionāli noslēgtām literatūras parādībām. Pateicoties tautasdziesmu bāzei, zemnieku pasaules uzskata izpausmei, nacionālajam raksturam, folkloras aksioloģijai un tēlainībai, dabiskumam un stila vienkāršībai, tas bija pieejams visplašākajam lasītāju lokam.
Diezgan daudz dzejoļu S.D. Drožžina stāstus par lauku darbu caurstrāvo patiesa veselīga optimisma un lauksaimniecības poetizācijas izjūta. Viņš akcentē tādu zemnieku mentalitātes iezīmi kā neieguvums, taču tajā pašā laikā nenoliedza zemnieka apziņā klātesošo pieticīgās bagātības ideālu, kas tiek nodrošināts tikai ar savām rokām.
Zemnieka darba prieku pavadīja daudzas nepatikšanas: viņš cieta no materiālās nabadzības, arāja zirga nāves sējas vidū, ražas neveiksmi, badu un nabadzību. Vesela virkne pesimistisku motīvu un situāciju, kas saistīti ar šo ciema dzīves pusi, ko var apvienot ar kolektīvo izteicienu “zemnieku bēdas”, atklājas Drožžina dzejoļos “Divi gadalaiki” (1876), “Arāja zirga nāve” ( 1877), “Sausumā” (1897), “Uz Volgas” (1899), “Rudens naktī” (1907) u.c. Tomēr pat tēlainās sistēmas līmenī dzejnieks pretstata zemnieku darbu ar zemnieku darbu. pilsētas darbs: pirmais viņam ir “jautrs”, “enerģisks”, “brīvs”, “priecīgs”, otrais - “piespiedu”, “nospiedošs”, “pārvarošs”. Atšķirībā no ciemata, pilsēta Drozhzhin gandrīz nesniedz pozitīvas emocijas. Rūpnīcas un šauro telpu, kurās dzīvo pilsētas nabagi, apraksts viņa pilsētas lirikā pārņem bernības un fantasmagorijas iezīmes (“Nakts” (1887), “Galvaspilsētā” (1884), “Man grūti atcerēties ...” (1899) utt.). “Pilsētas-ciema” antitēze līdzīgi tiek projicēta ikdienas sfērā.
Gleznojot lauku realitāti, S.D. Drožžins pastāvīgi sapņoja par mūžsenā zemnieku sapņa īstenošanu sava veida “zemnieku paradīzes” formā, kuras priekšrocības, kas izteiktas ikdienas dzīves idealizētajos atribūtos, kļūtu par augstāko atlīdzību par zemnieku darbu. Godīga darba motīvs ir viens no caurviju motīviem Drozhžina dziesmu tekstos.
Daba Drožžina dzejoļos ir Augšvolgas reģiona mežu, ūdens un pļavu ainavas, kas savā ārējā skaistumā ir nepretenciozas. Tās izceļas ar reālistisku specifiku, izliektumu, ciešu saikni ar zemnieku dzīves ekonomisko ciklu, dabas un ikdienas ainavu sintēzi. Tomēr katrā gadalaikā dzejnieks līdz ar apbrīnu par pavasari, vasaras prieku, “rudens svētkiem” (ražas novākšanu) un ziemas klusumu joprojām iemieso zemnieku dzīves pretrunīgo raksturu, kas arī rada vairāk sarežģītas psiholoģisko noskaņojumu kombinācijas.
Mīlestībā pret apkārtējo zemnieku un dabas pasauli - tīri konkrētu un ārkārtīgi materiālu - tas izauga S.D. dzejā. Drožžinai ir augsta un nesatricināma patriotisma izjūta. Mīlestība pret savu mazo dzimteni viņa dvēselē izraisa viscilvēcisku atsaucību, mīlestību pret visu pasauli.
Galvenie pilsoniskie motīvi Drožžina pirmsrevolūcijas dzejoļos bija tieksme pēc brīvības, kas galvenokārt tika uztverta kā zemnieku griba un protests pret sociālo netaisnību (“Nav jautra melodija ...” (1878), “Dodiet brīvu gribu godīgiem impulsiem ... ” (1879), “Griba (1905), “No drūmām, rūgtām domām...” (1906) u.c. Tajā pašā laikā dzejnieka politiskās pārliecības ideoloģiskais kodols bija pilsoniskā miera jēdziens. Dzejolī “Pēc ilgas šķiršanās” (1917), kas veltīts viņa kaimiņam zemes īpašniekam N.A. Tolstojs (1856-1918), viņš iestājas nevis par sociālās konfrontācijas saasināšanos, bet gan par dažādu sociālo grupu samierināšanu, pamatojoties uz augstāko pilsonisko un garīgo vērtību - Krieviju.
S.D. pasaules uzskata un radošuma sociālie, kultūras, morāles un filozofiskie pamatprincipi. Drožžins vienmēr palika pareizticīgs. Tāpēc kristīgais garīgums, morāles premisas, evaņģēlija stāsti un Bībeles mājieni caurstrāvo visus viņa dziesmu tekstu tematiskos blokus un motīvus. Krievu cilvēku reliģiozitāte Drožžina darbos ir dabiska uzvedības norma. Lauku ainava, apkārtējā daba un Visuma bezgalība caurstrāvo viņu ar kristīgu auru.
S.D. Drožžins radīja arī daudzus pareizticīgo-civilos dzejoļus, piemēram, “Par 1879” (1878), “Dzeramā dziesma” (1880), “Slava Visaugstākajam Dievam” (1886), “Dievam” (1909) utt. Dzejiskās lūgšanās viņš iestājas Kristus priekšā par augstāko kristīgo tikumu personisku iegūšanu.
Nacionālās dzīves bipolaritāte noteica S.D. poētiskās domāšanas ambivalenci. Drožžins, kas vispārliecinošāk tika iemiesots viņa programmatiskajā dzejolī “Es esmu par dvēselisku dziesmu...” (1891).
Februāra un pēc tam Oktobra revolūcija S.D. Sākotnēji Drožžins viņus sagaidīja ar entuziasmu, redzot viņos īstu brīvās zemnieku Krievijas ideāla īstenošanu. Taču, piesardzīgi pret revolucionāriem jauninājumiem, 1917. gada pavasarī viņš atteicās piedalīties Volostas izpildkomitejas darbā un kļūt par apgabala tiesas priekšsēdētāju.
1918.-1920.gadā S.D. Drožžins, šokēts par jaunajām nacionālajām katastrofām, vairākos savos dzejoļos (“Bausīgi dzīvot un garlaicīgi...” (1918), “Cara bads” (1919), “Dvēsele sāp, prāts nemierīgs.. .” (1920) u.c.) dusmīgi nosoda Oktobra revolūcijas antinacionālo un antipareizticīgo būtību, “sarkano teroru”, zemnieku totālo aplaupīšanu pārpalikuma piesavināšanās procesā, apspiešanas brutalitāti. tautas sacelšanās, brāļu nogalināšanas pilsoņu karš.
N. A. sagrābšana par ķīlnieku un ārpustiesas nāvessoda izpilde dzejnieku īpaši nomācoši ietekmēja. Tolstojs ar sievu. Šo iemeslu dēļ 1920. gadu sākumā. S.D. Drožžins, kuram arī atņemts iepriekšējais materiālais atbalsts, piedzīvo dziļu garīgu krīzi, kuru turpmākajos gados nav pilnībā pārvarējis, ko apliecina viņa sarakste ar ilggadējiem draugiem dzejniekiem A.A. Korinfskis, M.L. Ļeonovs un I.A. Belousovs.

Māja-muzejs S.D. Raugs

Tomēr dzejnieks piedalās Tveras tautas dzejnieku un rakstnieku I kongresa darbā, kas notika Tverā 1919. gada 6.-8.novembrī, un uztur ciešus radošus un personiskus kontaktus ar Tveras Literatūras un mākslas biedrības biedriem I.S. Ņikitina. Lai nemirtu badā, Drožžins, pārvarot slimības, uzstājas literārajos vakaros Maskavā, Tverā, Klinā, Zavidovā, Redkinā.
Kopš 1923. gada nelabvēlīgā situācija ap dzejnieku sāka mainīties uz labo pusi. Tā lasītāju popularitāte atkal pieaug. Pēc Tveras apgabala izpētes biedrības lūguma Centrālā zinātnieku dzīves uzlabošanas komisija 1923. gada 20. februārī iecēla S.D. Drožžins saņēma palielinātu pensiju un akadēmisko devumu. Pašā Ņizovkā dzejnieku apciemo skolēnu un rakstnieku biedru delegācijas; viņš arī saņem daudzas vēstules no sava talanta cienītājiem. 1923. gadā Tveras Ņikitina iedzīvotāji sagatavoja un rīkoja dzejnieka svinības saistībā ar viņa 75. dzimšanas dienu. Tajā pašā gadā Maskavā un Tverā tika izdotas piecas S.D. grāmatas. Drožžins, un viņš pats tika ievēlēts par Viskrievijas dzejnieku savienības goda locekli. Nosaukums Drozhzhin dots vairākām skolām, vienai no Tveras ielām un tvaikonim. Drozhzhinsky telpas tiek atvērtas Tveras un Rževskas muzejos, un Ņizovka tiek pārdēvēta par Drozhzhinsky. Pēc Pasta un telegrāfa tautas komisāra rīkojuma 1926. gada 27. februārī dzejnieka mājā tika uzstādīts radiouztvērējs, kura 80. dzimšanas dienas gadā viņš saņēma sveicienu no PSRS Zinātņu akadēmijas prezidenta A.P. Karpinskis.
Neskatoties uz viņa dzejas popularizēšanu, atzinību par viņa nopelniem literatūras un tautas labā, S.D. Pēc 1917. gada Drožžins tika interpretēts vulgāri socioloģiski un tika pakļauts spēcīgai cenzūrai: dzejoļi par pareizticīgo tēmām tika izmesti no grāmatām, daudzi darbi tika nežēlīgi apspiesti vai pakļauti ideoloģiskai redakcionālai rediģēšanai, bieži patvaļīgi. Pašā Tverā dzejnieka 80. dzimšanas dienas svinības vietējās varas iestādes izmantoja galvenokārt politiskiem mērķiem. Publikācijas laikrakstos “Tverskaja Pravda” un “Smena” falsificēja Drožžina sarežģītās dzīves lappuses, radot mitoloģizētu un tālu no realitātes tēlu strādājoša dzejnieka tēlu, nenogurstoši dziedot padomju varas slavas dziesmas.
Rezultātā, neskatoties uz padomju valsts augsto amatpersonu labvēlību, S.D. Drožžins savas apziņas dziļumos palika “iekšējais emigrants”, dažkārt atklāti demonstrējot pretestību jaunajai valdībai. Tātad 1929. gada vasarā viņš Nizovkā uzņēma dzejnieku A.A. Korinfskis, kurš 1928. gada 14. novembrī tika arestēts Ļeņingradā lietā par “piedalīšanos monarhistu grupas kontrrevolucionārajā darbā”, ar OGPU kolēģijas 1929. gada 13. maija lēmumu tika notiesāts pēc 58. 10 un 58-11 RSFSR Kriminālkodeksa (pretpadomju aģitācija) un nosūtīts uz Tveru.
S.D. Drožžins nomira Ņizovkā 1930. gada 24. decembrī. 1937. gadā Ivankovas ūdenskrātuves būvniecības laikā dzejnieka pelni un viņa māja tika pārvietoti no plūdu zonas uz ciematu. Zavidovo, kur 1938. gada 1. maijā S.D. Māja-muzejs. Raugs.

A.M. Boinikovs, filoloģijas zinātņu kandidāts, asociētais profesors,
Krievijas Rakstnieku savienības biedrs, Krievijas Žurnālistu savienības biedrs.

Bibliogrāfija:

Drožžins S.D. Kopotie darbi: 3 sējumos - Tvera: SFK-birojs, 2015. - 1.-3.sēj.
Boiņikovs A.M. Spiridona Drožžina dzeja: monogrāfija. - Tvera: TvGU, 2005. - 228 lpp.
Spiridons Dmitrijevičs Drožžins: bibliogr. dekrēts. - Tvera: ChuDo, 1998. - 115 lpp.
Spiridons Drožžins ar savu laikabiedru un pēcteču acīm. - Tvera: Zelta vēstule, 2001. - 240 lpp.
Gončarova I.A., Redkins V.A. Tradīciju piekritēji: Eseja par Tveras Literatūras un mākslas biedrību, kas nosaukta I.S. Ņikitina. - Tvera: Tveras reģionālā grāmatu un žurnālu izdevniecība, 2002. - 192 lpp.
Ivanova L.N. Drožžins Spiridons Dmitrijevičs // Krievu rakstnieki. 1800-1917. Biogrāfiskā vārdnīca. - M., 1992. - T. 2. - 187. lpp.

Drožžins Spiridons Dmitrijevičs, krievu padomju dzejnieks.

Dzimis dzimtcilvēku ģimenē. Viņš sāka publicēties 1873. gadā un kļuva pazīstams kā talantīgs “autodidakts dzejnieks”, nelabvēlīgo cilvēku aizstāvis, lauksaimniecības darba un krievu dabas dziedātājs. Dzejnieks apsveica Oktobra revolūciju, saskatot tajā tautas centienu piepildījumu (dzejoļi “Zapevka”, “Salidojumā”, 1920, "V.I. Ļeņina piemiņai", 1924 utt.).

Drožžina dzejoļi, kurus ietekmēja A. V. Koļcova Un N. A. Nekrasova, sirsnīgs, izceļas ar uztveres tiešumu, melodiskumu; Dažas dziesmas mūzikā kļuva par folkloru. 1938. gadā Kaļiņinas apgabala Zavidovas ciemā tika atvērts Drozhzhin muzejs.

L. A. Iļjins

Spiridons Dmitrijevičs Drožžins dzimis 1848. gadā Tveras rajona Nizovkas ciemā, tur miris 1930. gadā. No divpadsmit gadu vecuma viņš dzīvoja Sanktpēterburgā un strādāja par “puiku” un “stāva zēnu” viesnīcās un krodziņos, par pārdevēju tabakas veikalā un grāmatnīcā, par kājnieku, kas dienēja tabakas fabrikā (Taškentā) un uz dzelzceļa, un no 1870. gadu beigām nodarbojās ar lauksaimniecības darbiem. Tajā pašā laikā viņš sāka pastāvīgi publicēt savus dzejoļus “Rotaļlieta”, “Ģimenes vakari”, “Bērnu lasīšana”, “Pavasaris”, “Vārds”, “Darbs”, “Stars”, “Krievu bagātība” un citās publikācijās. . Pirmais viņa dzejoļu krājums tika izdots Maskavā 1889. gadā. Dzejnieka dzīves laikā tika izdotas 33 viņa individuālās grāmatas un brošūras (ieskaitot atkārtotus izdevumus). Drožžina "Autobiogrāfijā" (Maskava, 1923) ir daudz liecību par dzejnieka interesi par tautasdziesmām, kuras viņš apzināti atdarināja. Viņa tekstiem mūziku rakstījuši mazpazīstami komponisti: S. Evsejevs ( "Nevajag vērmeles ar zāli..."), V. Zīrings ( "Pļāvējs"), F. Laseks ( “Ne no sala, zāles…”, "Diena deg līdz rītausmai...", "Ko man, jaunais puisīt, vajag..."), V. Bakaļeiņikovs (, "Lauku idille", "Ak, ko tu runā, bezdelīga...", ), M. Rolovs ( "Lauku idille", "Ak, ko tu runā, bezdelīga...", “Jebkura jautrība”), V. Rebikovs ( "Ak, ko tu runā, bezdelīga...", "Diena deg līdz rītausmai...", "Pavasara staru siltums...", "Ak, ja vien būtu saule...", ), V. Bistro (“Uz dziesmu”), A. Čerņavskis (“Lyubo-fun”, “Pie akas” - ievads dzejolim “Duņaša”, "Skaistā jaunava, tu esi mana mīļotā..."), N. Sideļņikovs (“Lučinuška”), N. Potolovskis ( "Pirmā vaga"). Daudzas Drožžina dziesmas no skatuves popularizēja dziedātāja Ņ.V. Plevitskaja ( "Ak, ko tu runā, bezdelīga...", "Ak, vai es tiešām esmu jauns...", "Lauku idille", “Jebkura jautrība” utt.). Pirmsrevolūcijas dziesmu grāmatās var atrast “Vardarbīgo gribu”, "Ak, man nevajag zeltu...", "Arāja bēdas".

Krievu dzejnieku dziesmas un romances. - M.-L., “Padomju rakstnieks”, 1965. gads

DROŽŽINS, Spiridons Dmitrijevičs - krievu dzejnieks. Dzimis dzimtcilvēku ģimenē. Es mācījos skolā “divas nepilnas ziemas”. No 1860. gada beigām vairāk nekā trīsdesmit gadus viņš klaiņoja pa Krieviju darba meklējumos, mainot daudzas profesijas: bija seksa darbinieks, bārmeņa palīgs, ierēdnis, strādnieks un pārdevējs grāmatnīcās. Viņš publicē kopš 1873. gada. 1896. gadā viņš atgriezās dzimtajā Ņizovkā, kur nodeva sevi iecienītākajām izklaidēm - literatūrai un lauksaimniecībai. Drožžins ir nogājis garu ceļu no dzimtcilvēka līdz sociālistiskās būvniecības dalībniekam. Kā dzejnieks viņš attīstījās 60. un 70. gadu tautasdziesmu un demokrātiskās literatūras ietekmē. Kopš 80. gadiem viņš kļuva plaši pazīstams kā talantīgs “autodidakts dzejnieks”, krievu ciema ikdienas dzīves rakstnieks, kā cilvēks, kurš iemiesoja krievu zemnieka garīgo tīrību un dabisko talantu. Pirmsrevolūcijas periodā Drožžins dzejā rakstīja par strādājošo zemnieku vajadzību un bēdām (“Būdā”, 1882, “Ziemas diena”, 1892, dzejolis "Mātes grēksūdze", 1877), par nabadzīgo atkarību no lauku buržuāzijas (“Sausumā”, 1897), par pilsētas amatnieku bezcerīgo dzīvi, amatnieku - “vakardienas arāju” (“Strādnieku dziesmas”, 1875, “In Kapitāls”, 1884, dzejolis “Nakts”, 1887). Saglabājot ticību labākiem laikiem, Drožžins sapņoja par "brālības, vienlīdzības un brīvības" atnākšanu ( “Dodiet vaļu godīgiem impulsiem”, 1879, "Peldētāja dziesma", 1906, "No tumsas uz gaismu", 1912). Viņš redzēja piemēru dzejas pienākuma izpildei N. A. Ņekrasovs, uzskatot, ka kalpošana tautai ir mākslas tiešais mērķis. Drožžins bija darba dziedātājs ( "Strādnieku dziesma", "Pirmā vaga", "Rudens svētki", "Mikulas Seljaninoviča dziesma") un dzimtā daba ( "Pavasara karaliste", “Laukos joprojām ir pelēka migla”, “Man patīk degošās sals”). Viņš priecīgi sveica Oktobra revolūciju, redzot tajā strādājošo sapņu piepildījumu ( “Atkal ziema ragavās”, 1918, “Zapevka”, “Sapulcē”, 1920, “Bayan”, 1923, "V.I. Ļeņina piemiņai", 1924, "Spīdi uz mani, saulīt", 1926). Drožžina dzejoļi izceļas ar sirsnību, uztveres tiešumu, vienkāršību un melodiskumu. Daudzi no tiem ir iestatīti uz mūziku. F. I. Chaliapin izpildīja divas dziesmas pēc viņa vārdiem. Dziesma “Pie akas” (“Ātri skrēja mākoņi”) iegāja folklorā un bija populāra partizānu vienību vidū Lielā Tēvijas kara laikā. V. G. Koroļenko, A. Serafimovičs, M. Gorkijs sirsnīgi runāja par Drožžina personību un dzeju. Drožžins bija personīgi pazīstams ar vācu dzejnieku R. M. Rilki un uzrakstīja par viņu rakstu.

Darbi: Dzejoļi 1866-1888, ar autora piezīmēm par viņa dzīvi un dzeju, 3. izd., M., 1907; Darba un bēdu dzeja, M., 1901; Lolotās dziesmas, M., 1907; Vecā arāja dziesmas, M., 1913; Mūsdienīgs vācu dzejnieks Rainers Rilke, "Ceļš", 1913, 12.nr.; Zemnieka dziesmas, M. - L., 1929; Izlase, M., 1948; Dzejoļi, L., 1949; Dzejoļi, M., 1958.

Lit.: Vengerovs S. A., Krievu vārdnīcas avoti. rakstnieki, 2. sēj., Sanktpēterburga, 1910; S. D. Drožžina piemiņai (Raksti, memuāri, publikācijas), sast. L. Iļjins, Kaļiņins, 1951; Iļjins L., N. A. Ņekrasovs un S. D. Drožžins, grāmatā: Nekrasova kolekcija, v. 3, M. - L., 1960. gads.

L. A. Iļjins

Īsa literatūras enciklopēdija: 9 sējumos - T. 2. - M.: Padomju enciklopēdija, 1964

Drozhzhin Spiridon Dmitrievich - dzejnieks. Dzimis ciemā. Ņizovka, Tveras guberņa, muižnieka Bezobrazova dzimtcilvēku ģimenē. Tēva saimniecības nabadzība liek dzejniekam no 12 gadu vecuma doties uz pilsētu, lai klīst pa “vietām”, un kopš tā laika viņa dzīve daudzus gadus sadalās starp pilsētu un ciematu. Drožžins atgriežas dzimtenē uz pastāvīgu dzīvi tikai pēc tam, kad ir ieguvis plašu literāro slavu. Drožžins ir viens no pirmajiem autodidaktiskajiem dzejas pamatlicējiem lauku nabadzīgo vidū un pēdējais tās savdabīgās “populisma” posma pārstāvis.

Lauku nabadzīgo iedzīvotāju sociālā eksistence 70. gados un turpmākajās desmitgadēs, Drožžina rakstīšanas laikā, bija tāda, ka viņi nevarēja saprast sabiedrības šķirisko struktūru, proletariāta šķiru ceļu un vēl jo vairāk tā lomu attiecībā uz ciems. Līdz ar to Drožžina dzejā, no vienas puses, ir visvispārīgākie neapmierinātības motīvi, sūdzības par “darbaļaužu” grūto likteni, par “tumsu” un “vaidēšanu aiz cietuma sienām”, no otras puses. roku, tie paši “gaismas” neskaidro centienu vispārīgie motīvi, ticība labākajam no šīs “darba tautas”. Šī “brīvās” dzīves ideāla īpatnības ir mazā īpašnieka, viena strādnieka, sāta sajūta un apmierinātība.

Savās tēmās Drožžins neaprobežojas tikai ar lauku dabu, ikdienu, darbu un trūcīgo dzīvi, viņš dzied arī par strādnieka dzīvi. Skaidrs, ka šajās dziesmās ir tāds pats žēlums kā par ciema nabagu partiju, ko tikai saasina milzīgas akmens fabrikas melnās krāsas, “kur ellišķais kalums deg tumsā un izstaro serpentīna ērkšķu”.

Starp lielo pilsētu trokšņiem, Vai tālā nomaļā ciematā, Meklējiet citus nabagus starp rūpnīcām, kamerām un pilīm, Pagrabos vai aizliktā būdā. Tur jūs dzirdēsiet nogurušās, saplēstās lādes nopūtas un vaidus, kur cilvēki strādā nebrīvē un paklausība tiek noteikta par likumu. ("Monologs")

Dzejnieks neredz ceļus strādnieku šķiras attīstībai: “cilvēki ir nenozīmīgi mašīnu šausmīgās varas priekšā” ( "No strādnieku dziesmas"). Lauku nabadzīgo sociālā eksistence noteica ne tikai sūdzību un cerību, bet arī sacelšanās, dusmu un naida motīvus, kā, piemēram, S. Podjačevam. Bet mēs šīs sajūtas neatradīsim Drožžina darbā; tās viņā apslāpē Tolstoja piedošanas motīvs, ko viņam uzspieda buržuāziskā ideoloģija: “Un mēs uzvarēsim ļaunumu ar mīlestību” ( "Nakts pārdomas"

Bet tomēr, būdams talants tieši, patiesi izteikt savas sociālās grupas pieredzi, Drožžins paceļas pāri daudziem 19. gadsimta beigu un 20. gadsimta sākuma dzejniekiem “no tautas”. Kā zemnieku dzejas pamatlicējam viņam ir neapšaubāmi nopelni un vieta krievu literatūras vēsturē.

A. Revjakins

Literatūras enciklopēdija 11 sējumos, 1929-1939

DROŽŽINS Spiridons Dmitrijevičs dzimis [(3(18).XII. 1848, Nizovkas ciems, Tveras guberņa] dzimtbūšanas zemnieka - dzejnieka ģimenē.

1858. gada rudenī viņu nosūtīja uz skolu pie ciema sekstona, no kura apmēram divas ziemas mācījās rakstīt un rēķināt. Tur beidzās Spiridona Dmitrijeviča izglītība.

1860. gadā viņu nosūtīja uz Pēterburgu pelnīt. Viņš kalpo par seksa zēnu Kaukāza krodziņā, kur pirmo reizi iepazīstas ar populāro literatūru un zemas kvalitātes žurnāliem, piemēram, Mirsky Vestnik un Readings for Soldiers. Laika gaitā Drožžina lasīšanas interešu loks paplašinājās, viņš apmeklēja Sanktpēterburgas publisko bibliotēku, sāka interesēties par N. A. Ņekrasova un A. S. Puškina dzejoļiem, sāka rakstīt dienasgrāmatu, tikās ar demokrātiski noskaņotiem studentiem.

17 gadu vecumā Spiridons Dmitrijevičs uzrakstīja savu pirmo dzejoli un kopš tā laika sāka rakstīt regulāri.

Dzejnieks dzīvo pastāvīgā trūkumā, pēdējo naudu tērējot grāmatu iegādei. Viņš sapņo par universitāti, bet viņam nebija jāmācās. Meklējot darbu, Spiridons Dmitrijevičs bija spiests klīst pa Krievijas pilsētām, mainot vienu profesiju pēc otras: viņš strādāja par pārdevēju tabakas veikalos Sanktpēterburgā un Taškentā, par malkas piegādes pilnvarnieku Nikolajevas dzelzceļam, Volgas kuģniecības kompānijas "Airplane" aģents, pārdevējs grāmatnīcās Maskavā un Harkovā un tā tālāk.

1870. gadā viņš ilustrētajam laikrakstam nosūtīja piecus savus labākos dzejoļus, taču tie tika noraidīti.

1873. gada decembrī viņa "Dziesma par laba līdzcilvēka skumjām", un kopš tā laika Drožžins sāk publicēties žurnālos “Delo”, “Slovo”, “Svet”, “Ģimenes vakari”, “Dzimtene”, “Krievijas bagātība” un citos.

1889. gadā tika izdota pirmā Drožžina darbu kolekcija. "Dzejoļi 1866-1888." ar autora piezīmēm par viņa dzīvi", kas veicināja viņa popularitātes pieaugumu, bet nenostiprināja viņa finansiālo stāvokli.

1896. gada sākumā, bezgalīgo likstu nogurdināts, Spiridons Dmitrijevičs atgriezās Nizovkas ciemā un pilnībā nodeva sevi literārajam darbam un lauksaimniecībai. Dzejnieka parādīšanās dzimtenē radīja daudz nepatikšanas vietējām varas iestādēm. Viņš atradās slepenpolicijas uzraudzībā. Viņa dzejas krājumi tiek izdoti viens pēc otra -

"Darba un bēdu dzeja" (1901),

"Jauni dzejoļi" (1904),

"Zemnieka gads" (1906),

"Novērtētās dziesmas" (1907),

"Jaunās krievu dziesmas" (1909).

Viņa dzejoļi tiek tulkoti svešvalodās.

1900. gadā Drožžinu apciemoja viņa dzejoļu tulkotājs, vācu dzejnieks Rainers Rilke.

1903. gadā Surikovu loks “Rakstnieki no tautas” Maskavā organizēja vakaru, kas bija veltīts dzejnieka literārās darbības 30. gadadienai.

1910. gadā Zinātņu akadēmija viņam piešķīra balvu.

1915. gadā - kolekcijai "Vecā arāja dziesmas"- goda vārds viņiem. A. S. Puškins.

Oktobra revolūciju dzejnieks satika 69 gadu vecumā. Turpinot rakstīt dzeju, viņš nodarbojas ar sabiedrisko darbu, daudz ceļo pa valsti, lasa savus darbus. Drozhzhin sagatavo un izdod jaunas kolekcijas -

"Darba un brīvības dziesmas" (1923),

"Dziesmas" (1928),

"Zemnieka dziesmas" (1929),

“Ceļi un ceļi” (1929) u.c.

Spiridons Dmitrijevičs pēdējos trīs dzīves gadus veltīja, lai sagatavotos Pilno darbu izdošanai 4 sējumos, pabeidzot "Piezīmes par dzīvi un dzeju" līdz 1930. gadam.

Dzejnieka daiļradē vadošā ir zemnieku dzīves tēma: “Mana mūza piedzima kā vienkārša zemniece,” viņš atzinis vienā no saviem dzejoļiem (“Mana mūza”, 1875). Viņš reālistiski attēlo pirmsrevolūcijas ciematu, kas ir aizsērēts ar nabadzību un skumjām (“Sīvas skumjas”, 1878; “Būdā”, 1882; “Tumšā naktī”, 1883), zemnieku nožēlojamo stāvokli, kas cieš no tirānijas un apspiešanas. kulaki (“Sausumā”, 1897). “Mūžīgo vajadzību” dzejnieks saskata ne tikai ciemā, bet arī pilsētā (“Strādnieku dziesmas”, 1875), lai gan tālāk par sūdzībām netiek. Spiridons Dmitrijevičs ir iepazinies ar ciema ikdienu līdz mazākajai detaļai. Ar lielu siltumu viņš raksta par vienkāršo cilvēku smago darbu (“Kaislībā”, 1875), poētiski slavina krievu dabu ( “Man patīk degošās sals...”, 1885). Dzimtenes tēma kļūst par centrālo vietu arī Drožžina pēcrevolūcijas darbā. Viņš atzinīgi vērtē "ilgi gaidīto uzvaru" - revolūciju ( "Ir pagājuši gadsimti ļaunā gūstā...", 1918), dzied par "brīvo cilvēku" "laimīgo partiju" ( "Atkal pēc vētras...", 1929).

Viens no viņa labākajiem dzejoļiem - "Ilgu laiku es dziedāju par cilvēkiem"- dzejnieks, kas veltīts V.I.Ļeņina piemiņai.

Drožžina S.D. dzeja. attīstījās krievu demokrātiskās dzejas (Koļcovs, Ņekrasovs, Ņikitins) un mutvārdu tautas mākslas, īpaši dziesmu tekstu, spēcīgā ietekmē.

Spiridons Dmitrijevičs savos darbos ievieš dzeju no tautasdziesmām (dzejoļi: “Duņaša”, 1880; “Apstāšanās pie Volgas”, 1880), plaši izmanto tautas poētiku. Viņa dzejoļus raksturo negatīvi salīdzinājumi, psiholoģisks paralēlisms, dziesmu simbolika utt. Daudzi dzejoļi ir mūzikā "The Reaper", 1871;

"Ak, par ko tu runā, bezdelīga...", 1875;

“Jebkura jautrība...”, 1890;

"Nevajag vērmeles ar zāli...", 1894 utt.

Labākie dzejoļi ir stingri iekļuvuši krievu dzejas vēsturē.

Miris - Ņizovkas ciems, Tveras guberņa.

DROŽŽINS Spiridons Dmitrijevičs, krievu dzejnieks. No kalpu zemnieka ģimenes. 1860. gadā nosūtīts uz Pēterburgu peļņā, kur satika A. S. Suvorinu (kura grāmatnīcā kādu laiku kalpoja), L. N. Tolstoju; 1896. gadā viņš atgriezās savā dzimtajā ciemā. Viņš bija pazīstams ar R. M. Rilki, kurš pārtulkoja vairākus Drožžina dzejoļus vācu valodā un apmeklēja viņu 1900. Krievu literatūras mīļotāju biedrības biedrs (kopš 1905); bija Tveras guberņas tautas proletāriešu rakstnieku kongresa priekšsēdētājs (1919). Publicēts kopš 1873. gada (dzejolis “Dziesma par laba līdzcilvēka bēdām”). Starp Drožžina darbiem ir autobiogrāfija “Zemnieku dzejnieks S. Drožžins atmiņās, 1848-1884” (1884), kā arī vairāk nekā 30 dzejas grāmatu, tostarp krājumi “Dzejoļi. 1866-1888. Ar autora piezīmēm par viņa dzīvi" (1889), "Zemnieka dziesmas" (1898), "Darba un bēdu dzeja" (1901), "Dārgās dziesmas" (1907), "Vecā arāja dziesmas. 1906-1912" (1913); dzejoļu krājumi bērniem “Zemnieka gads” (1899), “Dzimtais ciems” (1905), “Četri gadalaiki. Lauku idille bērniem" (1914) u.c. Drožžins rakstīja ne tikai par lauku un pilsētu nabagu smago likteni ["Strādnieku dziesmas" (1875), "Būdā" (1882)], bet arī par prieks par iedvesmotu lauksaimniecības darbu ["Lauku idille" (1875), "Pirmā vaga" (1884)]. Drožžina dzejā jūtama krievu folkloras, kā arī N. A. Ņekrasova, I. S. Ņikitina, A. V. Koļcova atdarināšana.

Darbi: Pilsoņa dziesmas. M., 1974. gads.

Lit.: S. D. Drožžina darbs 20. gadsimta krievu literatūras kontekstā. Tvera, 1999. gads.