Наиболее ярко личность и государственная практика Александра I

раскрылись в его противоборстве с Наполеоном, противоборстве, которое

привело французского императора на остров Святой Елены, а Александра

надломило и опустошило настолько, что он, видимо, не мог оправиться от этого

до конца своих дней.

Начало века Россия встретила урегулированием своих отношений с

европейскими державами. Были восстановлены дружественные отношения с

Англией, возобновились дипломатические отношения с Австрийской империей.

Александр I заявил, что он отказывается от вмешательства во внутренние дела

иностранных государств и признает в них тот политический строй, который

поддержан "общим согласием" народов этих стран. С Францией сохранялись

прежние дружественные отношения, однако Александр с каждым месяцем

проникался все большим недоверием к первому консулу Франции. В основе этого

недоверия лежала не только политика, все возрастающая экспансия Франции на

Европейском континенте, о чем немало было написано нашими историками, но и

отношение Александра к внутриполитическим проблемам Франции, на что не

обращалось внимания.

Будучи поклонником идей французской революции, республики,

конституционного строя и горячо осудив диктатуру и террор якобинцев, молодой

российский монарх внимательно следил за развитием событий во Франции. Уже в

1801 г., размышляя над стремлением Наполеона возвысить свою власть во

Франции, над его международными претензиями, которые активно продвигал

министр иностранных дел Талейран, Александр заметил: "Какие мошенники!" А в

1802 г., когда Наполеон объявил себя пожизненным консулом, Александр написал

Лагарпу: "Я совершенно переменил, так же как и Вы, мой дорогой, мнение о

первом консуле. Начиная с момента установления его пожизненного консульства,

пелена спала: с этих пор дела идут все хуже и хуже. Он начал с того, что сам

лишил себя наибольшей славы, которая может выпасть на долю человеку.

Единственно, что ему оставалось, доказать, что действовал он без всякой

личной выгоды, только ради счастья и славы своей родины, и оставаться верным

Конституции, которой он сам поклялся передать через десять лет свою власть.

Вместо этого он предпочел по-обезьяньи скопировать у себя обычаи королевских

дворов, нарушая тем самым Конституцию своей страны. Сейчас это один из самых

великих тиранов, которых когда-либо производила история". Как видим, забота

о конституционном строе Франции заботит Александра. Причем вовсе не

исповедовал именно эти взгляды, да и письмо носило сугубо личный, закрытый

характер. К тому же Александр совершенно верно уловил державные претензии

"маленького капрала".

С 1803 г. экспансия Франции возрастает. Бонапарт организует Булонский

лагерь для подготовки войск к вторжению на Британские острова, занимает

Ганновер и Неаполитанское королевство. Русский посол в Париже начинает

демонстрировать свое неприятие политики Наполеона, что вызывает ярость

первого консула. Расстрел Наполеоном герцога Энгиенского, отпрыска Бурбонов

и родственника петербургского двора, вызвал шок в российской столице.

Русское правительство заявило протест. В нем, в частности, говорилось,

что Наполеон нарушил нейтралитет другого государства (герцог был схвачен в

Бадене) и права человека. После провозглашения Наполеона императором Россия

пошла на активное сближение с Пруссией, а затем и с Англией. Дело шло к

европейской войне. Так силой обстоятельств, скорее силой своих

гуманистических устремлений, неприятием циничного попирания Наполеоном

законов собственной страны, а также принципов легитимизма, устоявшейся в

Европе системы, Александр вынужден был отказаться от своей позиции

невмешательства в европейские дела, хотя противостояние с Францией на этом

этапе не было вызвано интересами России. Но уже в это время стремление

осчастливить Россию путем начинавшихся реформ все больше начинает

соседствовать в душе Александра с желанием "спасти" Европу от французского

тирана. И не надо это желание преуменьшать или подменять его понятием

"спасение реакционных режимов Европы" и так далее, так как оно лежало в

общем русле мироощущения Александра I в то время.

Для России военное противоборство с Францией было объективно

нежелательно, поскольку уже в это время намечалось естественное стремление

сторон путем политических комбинаций добиться для себя желаемых результатов.

Россия стремилась развить успехи русско-турецких войн и претендовала на

проливы и Польшу, присоединение Молдавии и Валахии; в сферу интересов России

входила и Финляндия. Наполеон стремился обеспечить свободу в борьбе с

Англией и хотел распространить свою власть на Южную и Центральную Европу. На

этом пути были допустимы компромиссы, но была возможна и война. Последующее

развитие событий показало закономерность и того, и другого. И все же следует

сказать о двух основных тенденциях, которые диктовали поведение Александра.

Первое - это, конечно, политика России как великой европейской державы,

способной поделить Европу с Бонапартом, и крепнувшие самодержавные амбиции

русского императора. Вторая - его либеральные комплексы, которые перелились

с внутренней политики на международную арену. Именно в это время у

Александра рождается идея, позднее выраженная в организации Священного

союза, о возможности устройства европейского мира на основании гуманизма,

сотрудничества, справедливости, уважения прав наций, соблюдения прав

человека. Уроки Лагарпа не пропали даром. Так, направляя в 1804 г.

Новосильцева в Англию на переговоры, он дал ему инструкцию, в которой

начертал идею заключения между народами общего мирного договора и создание

лиги народов. Вот что он писал в этом документе: "Конечно, здесь идет речь

не об осуществлении мечты о вечном мире, но все же можно было бы

приблизиться к благам, которые ожидаются от такого мира, если бы в договоре

при определении условий общей войны удалось установить на ясных и точных

принципах требования международного права. Почему бы не включить в такой

договор положительного определения прав национальностей, не обеспечить

преимуществ нейтралитета и не установить обязательства никогда не начинать

войны, не исчерпав предварительно всех средств, предоставляемых третейским

посредничеством, что дает возможность выяснять взаимные недоразумения и

стараться устранять их? На таких именно условиях можно было бы приступить к

осуществлению этого всеобщего умиротворения и создать союз, постановления

которого образовали бы, так сказать, новый кодекс международного права".

Замечательный документ, хотя и весьма преждевременный для той поры. Тем не

менее Александр был едва ли не первым государственным деятелем Европы,

выдвинувшим идею правового регулирования международных отношений, чем

задолго предвосхитил реальные шаги в этом направлении уже во второй половине

И все же рассуждения того времени остались химерой. Реальность

оказалась прозаичней. Англия стремилась к союзу с Россией для сокрушения

Наполеона. Появилась новая антифранцузская коалиция в составе Англии,

России, Австрии, Пруссии. При этом русские претензии на Турцию и Польшу были

удовлетворены. Русские войска двинулись в Европу. Цель великой

абсолютистской державы перевесила благие фантазии либерального молодого

человека. Но эти фантазии оставались в его уме, и они возникнут вновь, как

только для этого появятся подходящие обстоятельства.

Разгром союзников был полным. Разбились в прах и иллюзии Александра. Он

возглавил войска, определил их диспозицию, был уверен в победе... Когда же

войска побежали и катастрофа стала очевидной, он разрыдался. Александр в тот

день едва избежал плена, потеряв связь со штабом, с войсками. Он укрылся в

избе моравского крестьянина, затем скакал несколько часов среди бегущего

войска, был утомлен, грязен, двое суток не менял потного белья, потерял

багаж. Казаки достали ему вина, и он немного согрелся, уснул в сарае на

соломе. Но сломлен он не был, а лишь понял, что бороться с таким соперником,

как Наполеон, необходимо во всеоружии физических и духовных сил и всех сил

империи. Отныне для него, крайне самолюбивого, претендующего на роль

благодетеля России и Европы, Наполеон стал смертельным врагом, и с 1805 г.

он целенаправленно и упорно шел к его уничтожению. Но на пути к этому были

еще новые поражения на полях Пруссии, Тильзит, Эрфурт, 1812 год, пожар

Москвы, Европейский поход русской армии, новые поражения от Наполеона.

Современники отмечали, что после Аустерлица Александр во многом

переменился. Л.Н. Энгельгардт, близко наблюдавший царя в то время, записал:

"Аустерлицкая баталия сделала великое влияние над характером Александра, и

ее можно назвать эпохою в его правлении. До этого он был кроток, доверчив,

ласков, а тогда сделался подозрителен, строг до безмерности, неприступен и

не терпел уже, чтобы кто говорил ему правду".

С этого времени Аракчеев становится при нем более заметной фигурой, а

деятельность Негласного комитета постепенно замирает. И хотя реформаторские

усилия царя продолжаются - все так же неторопливо и осторожно, - но время

былых увлечений и откровений уже проходит: жизнь, система берет свое. По

существу, первое же столкновение с Наполеоном преподало Александру жестокий

жизненный урок, который он усвоил весьма основательно.

Это проявилось уже во время переговоров в Тильзите, где императоры

беседовали с глазу на глаз в домике на плоту посреди Немана.

7. Крушение

В тот момент, когда казалось, что Александр наконец-то решится на

практическое осуществление своих либеральных начинаний, под сукно были

положены конституционные идеи для России; проекты освобождения крепостных

крестьян, уже одобренные Александром, также растворились в тайниках его

канцелярии. На поверхности остались лишь словесные либеральные всплески и

погрустневшие глаза самого Александра. На рубеже второго и третьего

десятилетий его царствования начался тот поворот в его действиях, в

привязанностях и в его душе, который поразил современников, поставил загадки

перед будущими его биографами, поворот, который, видимо, и привел его к

преждевременной смерти.

Этот поворот начался не вдруг и занял, по мнению его биографов, не один

год, но четко обозначился как раз в то время, когда Александр I находился на

пике своей славы, после сокрушения Наполеона и разработки планов

послевоенного устройства Европы. Это было то время, когда, по словам

флигель-адъютанта Александра I Михайловского-Данилевского, царь, отбросив

прежнюю нерешительность и робость (впрочем, часто напускные), сделался

"самодеятелен, тверд и предприимчив и не допускал никого брать над собою

верх", он показал воинскую доблесть, дипломатическое искусство, стал

подлинным вождем страны и едва ли не Европы.

В основе этого поворота лежал целый комплекс причин, общественных

потрясений, личных драм Александра.

Надо сказать о глубоком разочаровании Александра в своих бывших

союзниках, их прямом сговоре против Россия и предательстве. Австрия и Англия

медленно, но верно отодвигали Россию от решающего влияния на европейские

дела. Все чаще и чаще наиболее принципиальные решения послевоенного

устройства Европы принимались в европейских столицах. Практически все нити

европейской политики держал в своих руках всесильный австрийский министр

иностранных дел Меттерних. И это после тех великих бед, которые пережила

Россия, тех жертв, которые она принесла на алтарь Европы, пожара Москвы,

после того, как его, Александра, армия взяла верх в тяжелейшей войне, а сам

он победителем вступил в Париж.

После вторичного сокрушения Наполеона конгресс по выработке общего

мирного договора возобновил свою работу. Противоречия между победителями не

были устранены, хотя Россия и добилась признания своих претензий на Польшу,

Финляндию.

Тогда же в уме Александра возникла мысль о создании Священного союза

европейских держав, который регулировал бы с позиции правовых и

религиозно-нравственных отношения между государствами. Эта идея содружества

всех христианских народов Европы возникла у царя давно. Она была выражена

еще в инструкции Новосильцеву на переговорах в Лондоне. Теперь царь вновь

вернулся к этой мысли. Основные положения договора о Священном союзе,

написанного собственноручно Александром I, содержали следующие статьи:

союзники обязывались поддерживать узы братской дружбы, оказывать друг другу

помощь, управлять своими подданными в духе того же братства, правды и мира,

для вступления в Союз всех народов. В международных и внутренних делах

государи обязывались руководствоваться заповедями Евангелия. Большинство

европейских стран подписали акт Союза, среди них Россия, Австрия, Франция,

Существование Союза получило в истории противоречивые оценки. Его

оценивали и как форму лидерства России в международных делах, и как заговор

правителей против народов, и как смесь политики и мистицизма. Некоторые

оценивали Союз как прообраз конфедерации Европы, основанной на стремлении

все дела решать путем сотрудничества, доброй воли. Нельзя недооценивать этой

добродетельной и нравственной стороны Союза. Во всяком случае, Александр,

создавая его, свято верил в те принципы добра, которые он закладывал в его

основу. Закономерно, что на первых конгрессах Союза он ставил вопрос об

одновременном сокращении вооруженных сил европейских держав, о взаимных

гарантиях неприкосновенности территории, о принятии международного статуса

лиц еврейской национальности, о создании межсоюзнического штаба,

предвосхитив многие последующие гуманистические международные инициативы. И

поэтому особенно обескураживающим для него стал тот факт, что Священный союз

был использован, в первую очередь Австрией, как средство подавления народных

движений в 20-е гг. В дальнейшем грозная революционная действительность

разрушила все евангелические иллюзии Александра. Рухнули надежды на то, что

Союз обеспечит внутренний порядок в странах Европы, встанет на пути смут и

неурядиц, покончит с революциями и бунтами. Испания, Португалия, Пьемонт,

Неаполь обозначили на карте Европы места мощных народных возмущений,

подавленных силами союзников. И не случайно во время конгресса Союза в

Троппау (1820 г.) Меттерних заметил в Александре разительные перемены. Тот

в откровенных беседах с ним говорил, что сожалеет о своих либеральных

увлечениях.

Все более заходили в тупик и внутренние дела. Конституционные реформы,

планы освобождения крестьян хотя и разрабатывались в глубокой тайне, но

становились известны в обществе, вызывали яростное сопротивление большинства

дворянства. Это порождало в душе знакомый страх. Удар со стороны

высокопоставленных заговорщиков можно было ждать в любую минуту.

Под влиянием этого страха ответственность за убийство отца все чаще и

чаще бередила мысли Александра, не давала покоя. Искупление благими

намерениями и благими для России делами так и не наступило, а это делало

жизнь бесперспективной, бессмысленной.

Временами государственная рутина захватывала его, в эти последние годы

его жизни больше было неудач, разочарований, нежели светлых минут. Детище

его мечты - военные поселения - вместо облегчения положения крестьян

превратились силой системы в один из самых мрачных ее символов, а жестокое

подавление недовольства военных поселенцев окрашивало в ярко реакционные

тона всю послевоенную внутреннюю политику Александра.

Восстал , появились сведения о действиях тайных обществ

в России. Против русского наместника в Варшаве - Константина Павловича -

нарастало недовольство в армии и обществе, периодически приходили страшные

вести о разгаре европейских революций. Во многих странах Европы народ,

молодое офицерство брались за оружие, чтобы силой установить порядки, на

которые не осмеливались власти. Все это связывалось в сознании в единую и

непрерывную цепь событий. В результате именно на конгрессе Священного союза

в Троппау Александр вместе с прусским и австрийским монархами подписал

протокол о вооруженном вмешательстве в дела других государств в целях борьбы

с революцией.

В начале 20-х годов Александр впервые в масштабах не только России, но

и Европы вдруг с абсолютной ясностью понял, какая пропасть лежит между его

либеральными мечтами, осторожными конституционными шагами и бурей народной

революции или военного мятежа. Доходившие до него слухи о тех надеждах,

которые возбуждали в народе, особенно среди крепостных крестьян,

вынашиваемые во дворце даже весьма ограниченные проекты общественного

переустройства, не могли не ужасать его. Не в этих ли революционных

потрясениях Европы и нарастании кризиса власти в России мы должны видеть ещё

одну из причин отступления Александра от своих либеральных начинаний:

венценосный свободолюбец, осторожный реформатор вдруг почувствовал реальное

дыхание свободы, которое исходило от народной массы. И этого было вполне

достаточно для того, чтобы мрачно задуматься над собственными либеральными

движениями.

Опасность "справа" грозила личной гибелью, опасность же "слева" ставила

под вопрос всю систему, которая взрастила Александра и которой он верно

служил всю свою жизнь, желая лишь привести ее хотя бы в какое-то

соответствие с быстро меняющимися временами.

Думаю, что только этим можно объяснить появление в начале 20-х гг. ряда

указов, которые вновь развязали произвол помещиков в отношении крестьян,

позволяли ссылать их "за предерзостные поступки" в Сибирь, запретили им

жаловаться на помещиков. Одновременно усилилась цензура, гонения на печать.

Причем преследованиям подвергались те органы печати, которые пытались

пропагандировать конституционные проекты самого Александра I. В

Петербургском и Казанском учебных округах зверствовали Рунич и Магницкий,

дух Аракчеева мрачно повис над Россией.

Не произведя на свет ничего путного, Александру пришлось под давлением

дворянства и страхом личной гибели, под страхом народных выступлений быстро

сворачивать свои либеральные программы. Все это он с горечью видел, понимал

и не мог не испытывать глубокого разочарования. "Когда подумаю, как мало еще

сделано внутри государства, то эта мысль ложится мне на сердце, как

десятипудовая гиря; от этого устаю", - говорил он одному из своих

собеседников в 1624 году, за год до смерти.

Кризисные явления нарастали во всех общественных сферах России: в

экономике, финансовом деле, управлении. То, о чем писал правдиво и резко

Н.М. Карамзин в своей "Записке о древней и новой России" еще в 1811 г. и что

стало причиной недовольства Александра историком, теперь, в начале 20-х гг.,

обнажилось с ужасающей ясностью.

Один из сенаторов, получив в 1825 г. известие о смерти Александра,

записал в своем дневнике следующие слова, которые как бы обобщили

существующее положение вещей: "Проследив все события этого царствования, что

мы видим? Полное расстройство внутреннего управления, утрата Россией ее

влияния в сфере международных сношений... Исаакиевская церковь в ее

теперешнем разрушенном состоянии* представляет точное подобие правительства:

ее разрушили, намереваясь на старом основании воздвигнуть новый храм из

массы нового материала... это потребовало огромных затрат, но постройку

пришлось приостановить, когда почувствовали, как опасно воздвигать здание,

не имея строго выработанного плана. Точно также идут и государственные дела:

нет определенного плана, все делается в виде опыта, на пробу, все блуждают

впотьмах".

* Исаакиевский собор начинал в это время строиться на месте прежней

разрушенной Исаакиевской церкви.

Наряду с общими неурядицами и тупиками в общественной жизни Александр

столкнулся и с личными потрясениями и драмами. Уже после войны он

неоднократно признавался, что нашествие французов и пожар Москвы потрясли

его воображение, поставили перед ним внутренний вопрос: а не являются ли эти

ужасы карой Всевышнего за тот грех, который лежал на его совести в связи с

гибелью отца?

Начинается постепенный поворот Александра к религиозности, позднее - к

мистицизму, появляется конверт с молитвами, который он постоянно носит при

себе. Александр все чаще проводит время в беседах с европейскими и русскими

"пророками" и "пророчицами", берет под свое покровительство Русское

Библейское общество, сближается с его председателем князем А.Н. Голицыным,

которого он впоследствии ставит во главе Министерства духовных дел и

народного просвещения, послушно внимает душеспасительным беседам

религиозного фанатика архимандрита новгородского Юрьевского монастыря Фотия.

В этом уходе в религию Александр ищет успокоения от того душевного

разлада, который нарастает в его душе как в связи с общественными

потрясениями и тупиками, так и в связи с крепнущим голосом совести,

осуждающим его за отцеубийство. Характерно его признание, высказанное в 1816

г. графине С.И. Сологуб: "Призывая к себе на помощь религию, я приобрел то

спокойствие, тот мир душевный, который не променяю ни на какие блаженства

здешнего мира!"

В декабре 1818 г. после простуды и рожистого воспаления скончалась в

совсем еще молодом возрасте любимая сестра Александра I и его близкий друг

королева Вюртембергская Екатерина Павловна. Ее смерть буквально потрясла

императора. Затем одно за другим с небольшими промежутками следуют страшный

пожар в его царскосельском дворце и печально знаменитое ноябрьское, 1824

года, наводнение в Петербурге, которое проходило при сильном морозе и унесло

много жизней.

А незадолго до этого Александр пережил еще один личный удар: в возрасте

шестнадцати лет совершенно неожиданно скончалась его любимая дочь от

фаворитки М.А. Нарышкиной Софья, его единственный остававшийся в живых

ребенок. Поистине рок преследовал Александра и как государственного деятеля,

и как человека.

А тут еще прошел слух, что не все чисто обстояло с историей рождения

его отца Павла I, что он не то сам был подменен чуть не в колыбели, не то

являлся двойняшкой и его кровный брат был в малолетстве увезен в неведомые

края и теперь обретается в Сибири в облике некоего Афанасия Петровича,

который выдавал себя за родного дядю царя. Дело это в Петербурге вел сам

Аракчеев. Есть свидетельство о том, что в 1822- 1823 гг. на ночные допросы к

царю привозили из Петропавловской крепости какого-то старика. Все это также

не могло не наложить печать на общее состояние Александра.

В последние годы он становился все мрачнее, все чаще уединялся, все

чаще старался уехать то за границу, то в дальние края России, словно бежал

от самого себя. Возможно, в этих его долгих разъездах давал себя знать и

страх перед возможным покушением, тем более что сведения о создании тайных

обществ с намерением убить царя и истребить царскую фамилию периодически

оседали в кабинете императора. Возможно, Александр испытывал безотчетную

вину перед народом, который так и не получил от него вожделенной свободы,

отсюда его стремление дойти во время своих путешествий по стране до каждого

слоя общества, увидеть воочию, как живут крестьяне, казаки, военные

поселенцы, жители степи, рабочие рудников и даже арестанты.

8. Таинственный конверт

Впервые о нежелании занять трон Александр, как мы помним, заговорил

задолго до смерти и Екатерины и Павла. Но будем считать, что тогда им

руководил страх перед отцом, которого Екатерина собиралась лишить престола в

пользу внука Александра.

Однако для Александра вопрос этот не был исчерпан. Идея отказаться от

власти, отречься от престола преследовала его всю жизнь, но особенно с того

времени, когда, встав на престол через труп отца, он в полной мере вкусил,

что такое власть, каких она требует жертв от человека, какие жестокие

предъявляет к нему требования - и конечно, не в смысле выполнения своего

долга перед народом, отечеством, как это обязана декларировать любая власть,

а в том самом сокровенном, тайном понимании, которое и составляет смысл ее

существования: защита интересов своего класса, сословия, клана, умение

когорту сторонников, подчинить интересы общественные интересам личным и

сделать это так, чтобы все выглядело совсем наоборот, искусство тонко

лавировать и цинично обманывать, притворяться и жестоко карать, обладать

многими другими качествами этой власти, которые и позволяют человеку власти

год за годом вкушать ее сладкую и такую страшную пишу.

Я уже говорил о том, что с юного возраста в характере Александра были

такие черты, которые ставили его в особое в отношении власти положение. И

хотя ее дурман успешно обволакивал его в течение долгих лет, а связанные с

ней права и обязанности надолго отвлекали его от обычных человеческих мыслей

об эфемерном смысле этой власти, он вновь и вновь возвращался к этому

поставленному еще в юности вопросу.

тонким камуфляжем для того, чтобы обмануть противников, вызвать сочувствие

друзей, как об этом пишут многие отечественные историки, но когда эти

разговоры ведутся в минуты жизни весьма критические, переломные, то

приходится думать и о том, что Александру в этом смысле были присущи

какие-то реальные и достаточно глубокие переживания, сомнения и колебания.

Второй его порыв последовал в 1796 г., когда в период коронации Павла I

он попросил А. Чарторыйского подготовить проект манифеста по случаю своего

возможного будущего вступления на трон, потому что именно он теперь был

прямым наследником престола. В этом никогда не опубликованном документе

говорилось, что Александр, когда он станет императором, дарует народу

свободу и справедливость, а затем, "исполнив эту священную для него

обязанность", откажется от короны "для того, чтобы признанный наиболее

достойным ее носить мог упрочить и усовершенствовать дело, основания

которого он (Александр, - А.С.) положил". В этом же году он писал В.П.

Кочубею: "...Я сознаю, что не рожден для того сана, который ношу теперь, и

еще менее для предназначенного мне в будущем, от которого я дал себе клятву

отказаться тем или другим способом..." В письме к Лагарпу в 1797 г. он

предполагает, когда придет его время царствовать, сначала дать России

конституцию, а уже потом удалиться от власти. Историки насчитали двенадцать

заявлений Александра, сделанных в разные годы, о намерении отречься от

престола. Эта мысль превращалась для него в идею фикс.

События первых лет XIX в. надолго отвлекли Александра от его

нетрадиционных для самодержавия мыслей, но на исходе второго десятилетия

своего царствования, когда отшумела эпоха наполеоновских войн, а кризис

общественный и его личный приобретал все более зримые очертания, он все чаще

и чаще возвращается к этой мысли.

В сентябре 1817 г. за обедом в Киеве, по словам его флигель-адъютанта

А.И. Михайловского-Данилевского, Александр произнес слова, которые затем

стали лейтмотивом его беседы с братьями Константином и Николаем: "Когда

кто-нибудь имеет честь находиться во главе такого народа, как наш, - заявил

император, - он должен в минуту опасности первый идти ей навстречу. Он

должен оставаться на своем посту только до тех пор, пока его физические силы

ему это позволяют. По прошествии этого срока он должен удалиться". При этих

записях, на устах государя явилась выразительная улыбка, и он продолжал:

"Что касается меня, я пока чувствую себя хорошо, но через 10 или 15 лет,

когда мне будет 50 лет..." Как известно, Александр ушел из жизни за два года

до поставленного им самого раннего срока.

Через месяц на закладке храма на Воробьевых горах он обмолвился

архитектору К.Л. Витбергу, что не надеется "что-либо видеть при себе".

В 1818 г. во время конгресса Священного союза в Аахене Александр

высказал ту же мысль в беседе с прусским королем Фридрихом-Вильгельмом: "Я

перестал заблуждаться насчет благодарности и преданности людей и потому

обратил все мои помышления к Богу".

Знаменателен разговор с братом Николаем Павловичем после смотра под

Красным Селом 2-й бригады 1-й гвардейской пехотной дивизии, которой

командовал великий князь.

Отобедав в палатке Николая, Александр завел с ним в присутствии его

супруги, великой княгини Александры Федоровны, беседу по поводу

престолонаследия. Эту беседу впоследствии и записала супруга Николая. "Твое

усердие и твоя добросовестность, любезный Николай, - сказал император, -

радуют меня, тем паче что на тебя будут возложены впоследствии гораздо

важнейшие обязанности и ответственность, нежели ты ожидаешь сам". Далее он

подчеркнул, что государю для исполнения лежащих на нем обязанностей

необходимы "сверх других качеств" еще и отменное здоровье и физические силы.

"А я чувствую постепенное их ослабление и предвижу, что вскоре не буду в

состоянии исполнять эти обязанности так, как всегда их понимал, почему

считаю за долг и непреложно решился отказаться от престола, лишь только

замечу по упадку своих сил, что настало к тому время".

Александр упомянул, что у Константина, как и у него самого, не было

мужского потомства, между тем как у Николая недавно родился сын. "Итак, вы

должны знать, - закончил Александр, - что вас ожидает в будущем

императорский сан".

Увидев смятение супругов, он успокоил их: "Минута к тому еще не

наступила: быть может, до нее пройдет несколько лет (в дневнике Николая I,

вспоминавшего этот разговор, было упомянуто о десяти годах. - А. С). Я хотел

только заблаговременно приучить вас к мысли о непреложно и неизбежно

ожидающей вас будущности".

И в дальнейшем Александр неоднократно беседовал на эту тему с Николаем

Павловичем.

Так в 1819 г. Николай, третий сын Павла, никогда не помышлявший, по его

же собственному дневниковому признанию, о престоле, вдруг увидел перед собой

блистательную перспективу. Но она могла претвориться в жизнь лишь в случае

либо отречения, либо смерти императора Александра.

С этого дня в очередь за Александром встал не Константин, а именно

Николай - холодный, расчетливый, невероятно честолюбивый, мстительный, как

последекабристская пора.

Объективно с этого самого дня Николай всей силой законов власти должен

был быть противопоставлен Александру, а над самим Александром нависло это

пробужденное им в младшем брате, но глубоко, видимо, затаившееся желание

стать первым лицом государства. На эту сторону отношений царственных братьев

как-то не обращали внимания историки, убаюканные формальной лояльностью

Николая по отношению к старшему брату, постоянно демонстрируемым им чувством

любви и уважения к "ангелу" Александру, как он называл его в письмах.

Между тем события развивались.

В том же 1819г. Александр посетил Варшаву, и Константин уже в который

раз подтвердил свое намерение отказаться от прав на русский престол.

Цесаревич заявил брату о своем намерении вступить в брак с графиней Иоанной

Грузинской, что лишало их потомство права на русский престол.

Как позднее рассказывал сам цесаревич, император заявил ему буквально

следующее: "Я хочу абдикировать (то есть отречься от престола. - А.С.); я

устал и не в силах сносить тягость правительства, я тебя предупреждаю, для

того, чтобы ты подумал, что тебе надобно будет делать в этом случае... Когда

придет пора абдикировать, то я тебе дам знать и ты мысли мои напиши к

матушке".

Вскоре после этого Александр издал манифест. В нем говорилось: "Если

какое лицо из императорской фамилии вступит в брачный союз с лицом, не

имеющим соответственного достоинства, то есть не принадлежащим ни к какому

царствующему или владетельному дому, в таком случае лицо императорской

фамилии не может сообщить другому прав, принадлежащих членам императорской

фамилии, и рождаемые от такого союза дети не имеют права на наследование

престола". Конечно, имелся в виду новый брак Константина с красавицей

Этот манифест, таким образом, еще более укрепил потенциальные права

Николая Павловича, у которого к тому времени уже был сын Александр, будущий

Александр II.

Пока отношения между братьями оставались тайной для окружающих, но

никакая тайна, если она затрагивает интересы многих людей, не может

оставаться таковой долгое время.

По свидетельству очевидцев, уже в октябре 1820 г. Николая Павловича и

его супругу встречали во время поездки в Берлин возгласами: "Да здравствует

великий князь, русский наследник!" И в Варшаве, куда позже прибыл Николай

Павлович, Константин воздал ему такие почести, которые не соответствовали

его сану и привели Николая в замешательство.

письмо с отказом от прав на российский престол. Среди прочего он писал, что

не чувствует в себе "ни тех дарований, ни тех сил, ни того духа", которые бы

соответствовали тому достоинству, "к которому по рождению моему могу иметь

Через две недели Александр после некоторых колебаний ответил брату,

что, посоветовавшись с матерью, он удовлетворяет просьбу Константина: "Нам

обоим остается, уважив причины, Вами изъясненные, дать полную свободу Вам

следовать непоколебимому решению Вашему, прося всемогущего Бога, дабы он

благословил последствия столь чистейших намерений".

Считается, что Николай не знал об этой переписке старших братьев, но

такое утверждение было бы сомнительным, если учесть, что их мать, Мария

Федоровна, была в курсе престолонаследных дел и что отношения между

ее от власти, были непростыми.

Во всяком случае, отречение Константина еще более повысило шансы

Николая, на пути которого теперь оставалась лишь жизнь Александра.

1823 год как бы подвел итог всем этим перипетиям с престолонаследием:

Александр наконец официально решился сделать своим наследником Николая. Он

дал поручение московскому митрополиту Филарету подготовить по этому поводу

проект манифеста. Вскоре документ был написан и одобрен царем. В нем

говорилось об отказе от власти Константина: "Вследствие того, на точном

основании акта о наследовании престола, наследником быть второму брату

нашему, великому князю Николаю Павловичу". Далее сказано было, что этот

манифест будет обнародован "в надлежащее время". После этого текст манифеста

в глубокой тайне был положен в хранилище московского Успенского собора, а

копии с него отосланы в Государственный совет, Синод и Сенат. Хранить

оригинал полагалось "до востребования моего", как написал собственноручно на

конверте Александр. В случае кончины императора конверты надлежало вскрыть

"прежде всего другого действия".

Три человека, три близких и доверенных лица императора знали о

Рассматривая вопрос, почему же Александр не решился опубликовать

манифест, Н.К. Шильдер считал, что Александр все-таки был намерен отречься

от престола, почему и написал на конверте: "хранить до востребования моего".

С.В. Мироненко предполагает, что в обстановке, когда рушились все мечты

Александра о преобразовании России, когда у него возник тяжелый душевный

кризис, обнародование этого документа без всяких условий означало бы

признание Александром полного краха всех своих начинаний. "Это одновременно

отречения". Эти предположения вполне логичны, но Александр к тому же не мог

не понимать, что, сделав манифест достоянием общества, он тем самым прямо

указал бы на своего наследника - полного сил, честолюбивого, жесткого

Николая Павловича. Вероятно, Александр, этот умнейший "сердцевед", знал

своего брата лучше, чем кто-либо другой, и мог небезосновательно считать,

что в условиях назревающего общественного кризиса в стране имя Николая могло

быть использовано различными кругами в борьбе за власть.

А колебания Александра относительно возможного отказа от престола

продолжались. К 1825 г. они приобрели у него какой-то маниакальный характер.

В январе 1824 г. в беседе с князем Васильчиковым Александр говорил: "Я

не был бы недоволен сбросить с себя бремя короны, страшно тяготящей меня".

Весной 1825 г. в Петербурге в разговоре с принцем Оранским он снова высказал

свою мысль удалиться от престола и начать частную жизнь. Принц пытался его

отговорить, но Александр стоял на своем".

Ряд историков обратили внимание и на характер отъезда Александра в

Таганрог, где он вскоре и умер.

Александр посетил в Павловске мать, погулял в саду и зашел в Розовый

павильон, где его в свое время торжественно чествовали после возвращения с

победой из Парижа. На следующую ночь он побывал в Александро-Невской лавре

около могил своих дочерей и оттуда без эскорта, в одной коляске отбыл из

Петербурга. Около заставы он приказал остановить коляску и, обернувшись,

долго и задумчиво смотрел на город.

Уже будучи в Крыму, он снова возвратился к своим мыслям об уходе в

частную жизнь. Так, ознакомившись с Ореандой, Александр заметил, что хотел

бы здесь жить постоянно. Обращаясь к П.М. Волконскому, он сказал: "Я скоро

переселюсь в Крым и буду жить частным человеком. Я отслужил 25 лет, и

солдату в этот срок дают отставку".

Нельзя не вспомнить и слова, написанные позднее супругой Николая I,

1826 г.: "Наверное, при виде народа я буду думать о том, как покойный

император, говоря нам однажды о своем отречении, сказал: "Как я буду

радоваться, когда увижу вас проезжающими мимо меня, и я, потерянный в толпе,

буду кричать вам "Ура!".

Умирая и уже приобщаясь святых тайн, Александр не дал никаких указаний

относительно престолонаследия. Н.К. Шильдер заметил, что он уходил из жизни

не как государь, а как частное лицо.

Сразу же после смерти императора все нити управления страной оказались

в руках Николая, хотя не ему, а Константину в Варшаву писал о своей болезни

Александр и просил известить об этом же мать.

Николай писал П.М. Волконскому в Таганрог в связи с организацией

траурного кортежа по России: "...беру я на себя просить Вас войти в сношения

со всеми местными начальствами, с главнокомандующими и с прочими местами, с

коими нужно будет, довольствуясь прямо мне доносить о принятых уже мерах,

разрешая наперед все, что найдете приличным... все же сношения, нужные с

местами, здесь находящимися, прошу делать непосредственно через меня".

Так, официально ничего не зная о сокрытии в Успенском соборе манифеста,

не ведая якобы и о переписке братьев в связи с отречением Константина,

Николай берет на себя всю полноту власти.

указали на истинные честолюбивые притязания Николая, которых, видимо, не мог

не остерегаться Александр, хотя он понимал необходимость упорядочить

династический вопрос.

Через несколько дней после смерти императора Николай уже официально и

достоверно узнал и об отречении Константина, и о переходе к нему престола.

Но когда он предъявил свои претензии на трон, военный губернатор Петербурга

граф Милорадович и группа высших гвардейских офицеров воспротивились этому.

Милорадович заявил, что если бы Александр хотел оставить престол Николаю, то

обнародовал бы манифест при жизни, отречение Константина также осталось

необнародованным, и вообще "законы империи не дозволяют располагать

престолом по завещанию". По существу, военный губернатор взял власть в свои

До двух часов ночи генералы беседовали с Николаем. Великий князь

доказывал свои права на престол, но Милорадович стоял на своем. В результате

Николай был вынужден присягнуть Константину. Позднее он сказал об этом

старшему брату так: "В тех обстоятельствах, в которые я был поставлен, мне

невозможно было поступать иначе". В руках Милорадовича была гвардия, и за

ним, видимо, стояли круги, среди которых кандидатура Николая была

непопулярна и неприемлема.

Любопытна роль, которую в период династического кризиса сыграл любимец

царя А.А. Аракчеев.

Заболев в Таганроге, Александр несколько раз вызывал к себе Аракчеева,

находившегося тогда в своем имении Грузино, но тот упорно отказывался

приехать, ссылаясь на тяжкое моральное состояние в связи с убийством

дворцовыми людьми его экономки и сожительницы; он даже самолично сложил с

себя полномочия командующего военными поселениями, чем несказанно удивил

высшие чины России.

Однако, получив известие о смерти Александра, Аракчеев тут же вновь

взял на себя командование военными поселениями и прибыл в распоряжение

Николая. Заметим, что и в 1801 г. на призыв Павла прибыть в Петербург он не

появился там вовремя и тем самым развязал руки заговорщикам. Не в этом ли мы

должны усматривать одну из причин большой привязанности Александра I к

Аракчееву, который в свое время предал Павла, а теперь мог предать своего

нынешнего императора, почувствовав неодолимость прихода к власти Николая?

Инициатор очередного "дворцового переворота" против Николая в пользу

Константина Милорадович, как известно, был убит на Сенатской площади во

восставшими, на которые его послал Николай.

Заканчивая свой труд об Александре I, H. К. Шильдер писал: "Если бы

фантастические догадки и нерадивые предания могли быть основаны на

положительных данных и перенесены на реальную почву, то установленная этим

путем действительность оставила бы за собою самые смелые поэтические

вымыслы; во всяком случае, подобная жизнь могла бы послужить канвою для

неподражаемой драмы с потрясающим эпилогом, основным мотивом которой служило

бы искупление. В этом новом образе, созданном народным творчеством,

император Александр Павлович, этот "сфинкс, неразгаданный до гроба", без

сомнения, представился бы самым трагическим лицом русской истории, и его

тернистый жизненный путь увенчался бы небывалым загробным апофеозом,

осененным лучами святости".

9. Смерть или уход

Н.К. Шильдер, как и некоторые другие историки, не избежал искуса

допустить, что Александр I, возможно, закончил свою жизнь вовсе не так, как

протяжении XIX в., и в официальной историографии. Слова, написанные Н.К.

Шильдером, показывают, что дело здесь не просто в некоем кокетстве, пустом

досужем разглагольствовании или погоне за сенсацией. Все творчество

маститого историка показывает, что он был весьма далек от подобного рода

мотивов. Трудно отказаться от мысли, что эта запись принадлежит человеку,

которого тревожило что-то нераскрытое и серьезное в истории жизни и смерти

Александра I. Это "что-то", думаю, тревожит любого исследователя,

соприкасающегося с биографией Александра I.

Считается, что личность Александра I "не дает никакого базиса для самой

постановки этого вопроса", как писал в свое время Н. Кноринг. И этот автор,

как до него и другие историки - великий князь Николай Михайлович, Мельгунов,

Кизеветтер, Кудряшов, считал, что Александр был натурой цельной, волевой, а

главное - властолюбивой, и не в его характере было отказываться от престола,

за который он с таким умом, упорством, хитростью и изяществом боролся

практически всю свою жизнь. Считается, что все эти его разговоры о тягости

короны, об усталости от ее бремени, о желании уйти в частную жизнь не более

чем обычная для него поза, политический камуфляж.

Именно здесь и заключается основа для отрицательного ответа на вопрос о

его возможном уходе от власти.

Конечно, такой подход к личности Александра I более предпочтителен,

нежели странные рассуждения о его пассивности, вялости, бесхарактерности,

умении плыть по течению. Умный и хитрый человек, в страшное свое время и в

страшном, жестоком окружении, он сумел обмануть не только своих

приближенных, но и последующих историков.

Однако даже те, кто более реально и прозорливо оценивают характер и

деятельность Александра I, все же обходят одну из важнейших доминант его

жизни - вопрос об убийстве отца и о связанных с ним ужасных мучениях

совести, и о паническом страхе за свою собственную судьбу, которые

преследовали его в течение всей жизни. Угрызения совести, постоянный страх,

восстание Семеновского полка, заговор в армии, планы цареубийства, наконец,

донесение Шервуда об обширном тайном заговорщическом обществе в России,

Только в этой связи мы и должны, видимо, понимать его многократные

заявления о желании отречься от престола: с одной стороны, это была

определенная моральная отдушина, которая успокаивала, создавала иллюзию

искупления тяжкого греха, с другой - эти разговоры были своеобразным

громоотводом; они обманывали общественное мнение, успокаивали его,

дезориентировали недовольных - если сам государь желает отречься от

престола, то зачем и усилия тратить на то, чтобы убрать его от власти.

Но существует еще и третий аспект: постоянное, из года в год,

повторение одной и той же мысли, причем не пустяковой, а такой, которая,

претворись она в жизнь, могла бы во многом изменить судьбу страны и судьбу

самого Александра; мысль эта действительно мучила императора, постоянно

выплескивалась наружу, вводя в недоумение и страх близких к нему людей.

Поэтому в этом главном пункте трудно согласиться с противниками легенды.

Ведь все, собственно, зависело от того, в какой степени были серьезными его

намерения сбросить с себя бремя власти. Сегодня меру этой степени никто уже

определить точно не сможет, как никто достаточно авторитетно не сможет и

отрицать серьезность подобного рода намерений, учитывая всю историю

восхождения на престол Александра и его последующей жизни.

Против легенды, кажется, совершенно определенно говорят такие

объективные факты, как болезнь императора в Таганроге, акт о его смерти,

протокол о вскрытии тела, многократные, во многом повторяющие друг друга

дневниковые записи о ходе болезни Александра и его последних минутах, отчеты

о препровождении тела из Таганрога в Петербург, похоронах в Петропавловском

Против отождествления Александра I со старцем Федором Кузьмичом

свидетельствует также анализ их почерков, сделанный по указанию биографа

Александра I великого князя Николая Михайловича в начале XX века.

Непохожесть на смертном одре внешнего облика умершего Александра еще

современники объясняли плохими условиями бальзамирования в Таганроге,

тряской в пути, действием жары, стоявшей в ту пору на юге.

Исследователи обращали внимание и на то, что Федор Кузьмич в своих

разговорах, беседах часто употреблял южнорусские и малороссийские слова

вроде "панок", что было совершенно несвойственно Александру I.

Все это весьма важные аргументы, направленные против существования

легенды. Однако они не снимают всех существующих вопросов.

И вновь я должен обратиться к событиям, произошедшим в Таганроге, и к

тому, что представлял собой старец Федор Кузьмич, скончавшийся в возрасте

87 лет от года рождения Федора Кузьмича, мы получаем год рождения Александра

I - 1777 год.

возвращаясь из поездки по Крыму. Но впервые он почувствовал себя плохо

гораздо раньше, еще в Бахчисарае, где его лихорадило.

сопровождавший его постоянно во всех поездках генерал-адъютант Петр

Михайлович Волконский, его близкий друг и поверенный, в своем поденном

журнале начал вести записи о ходе болезни.

Удивительно, что в тот же день открыли свои дневниковые записи о ходе

болезни и времяпрепровождении Александра еще две особы: его супруга,

императрица Елизавета Алексеевна, и лейб-медик баронет Виллие, бывший личным

врачом Александра I. Эти же дни были описаны также и доктором Тарасовым,

пользовавшим больного вместе с лейб-медиком Стофрегеном, личным врачом

императрицы.

день смерти Александра I. Дневник Елизаветы Алексеевны обрывается на 11

императору людьми, записей, которые, по существу, отразили течение

трое корреспондентов взялись за перо, нельзя было и предположить, что

болезнь, едва лишь покачнувшая всегда отменное здоровье Александра, примет

столь трагический оборот. Это загадка, которую исследователи перед собой

даже не поставили, а ведь она психологически может открыть многое. Даже

безусловный противник легенды об уходе Александра I от власти великий князь

Николай Михайлович писал в одной из своих статей: "Исчезновение императора

может быть допустимо "на практике при безусловной охране тайны соучастников

такой драмы". Что касается замены тела императора, на чем, кстати, настаивал

убежденный сторонник легенды В.В. Барятинский в своей книге "Царственный

мистик", то подобную версию Николай Михайлович называет просто "баснословной

сказкой".

Начало дневниковых записей в один день тремя близкими к Александру I

людьми может, конечно, указывать на большую озабоченность со стороны всех

троих здоровьем императора. Но поскольку никакой опасности здоровью в тот

день не наблюдалось, то приходится объяснять такое единодушие либо

необъяснимым, либо его можно объяснить лишь желанием создать единую версию

течения болезни, нужную как Александру, так и этим троим его близким людям.

В.В. Барятинский и другие сторонники легенды усматривают

искусственность ситуации в расхождении сведений, содержащихся в дневниковых

записях всех троих по одному и тому же поводу. Но я думаю, что эта

искусственность видна совсем в другом - в создании этих дневников, хотя в

них в то время не было особой необходимости.

Акт о смерти императора подписал тот же Волконский, тот же Виллие, а

также генерал-адъютант барон Дибич, ставший сразу доверенным лицом при

Николае I и сделавший при нем блестящую карьеру, и врач императрицы

Стофреген. Протокол о вскрытии подписали врачи Виллие, Стофреген, Тарасов, а

также местные эскулапы; скрепил этот протокол своей подписью

генерал-адъютант Чернышов, бывший также в течение многих лет весьма близким

человеком к Александру I. Наличие одной этой подписи Чернышова на важнейшем

документе удивило еще Шильдера, однако великий князь Николай Михайлович в

своей статье против легенды посчитал это "простой случайностью" и написал,

что протокол является чистой формальностью.

Думаю, что в случаях ординарных подобный документ действительно во

многом предстает как формальный. Но в иных, особых случаях именно протокол

вскрытия, патологоанатомический анализ является порой ключом к серьезным

историческим выводам. А это как раз и был, как показали последующие события,

тот самый особый случай, который не получил адекватного отражения в

документе о причинах смерти Александра I.

Не случайно позднейшие попытки изучения по этому протоколу причин и

течения болезни Александра наталкивались на непреодолимые трудности и

противоречия и, по существу, заводили дело в тупик по главному вопросу - об

идентификации тела Александра I с телом человека, которое стало объектом

этого протокола.

Таким образом, определяется довольно узкий круг лиц, которые могли быть

причастны ко всем перипетиям последних дней правления Александра I. Это

императрица Елизавета Алексеевна, Волконский, Виллие, Чернышов, Дибич,

Стофреген и Тарасов. Даже великий князь Николай Михайлович допускает, что

при желании такой состав "соучастников" вполне мог организовать

"исчезновение" Александра I. Что касается подмены, то это вопрос особый и

столь щепетильный, что практически его невозможно обсуждать, как, скажем,

возможную подмену сына Екатерины - Павла I, о чем шла речь выше, или подмены

во многих других случаях, становившихся династическими тайнами европейских,

да и не только европейских правящих домов, тайнами, унесенными в могилу их

создателями.

Следует обратить внимание еще на некоторые детали, мимо которых

почему-то прошли исследователи этой довольно странной проблемы. Во всех

дневниковых записях говорится о том, что в последние дни около постели

умирающего Александра находились и Виллие, и Волконский, и Тарасов, и

императрица. Однако существует и иная версия, отличная от этого дневникового

"хора". В библиотеке Дома Романовых сохранились копии двух писем о последних

днях Александра неизвестного лица из семейства Шахматовых, в дом которых

императрица переехала сразу же после кончины супруга. Корреспондент,

обращаясь к матери и брату, в частности, пишет о поведении в те дни

Елизаветы Алексеевны. Императрицу просили переехать в дом Шахматовых во

время болезни государя, однако она ответила: "Я вас прошу не разлучать меня

с ним до тех пор, покуда есть возможность", - после чего никто не смел ее

просить, и она оставалась целый день одна в своих комнатах, и ходила

беспрестанно к телу без свидетелей (курсив мой. - А.С.); и когда он

скончался, то она сама подвязала ему платком щеки, закрыла глаза,

перекрестила, поцеловала, заплакала, потом встала, взглянула на образ и

сказала: "Господи, прости мое согрешение, Тебе было угодно меня его лишить".

Все это происходило уже в присутствии врачей и Волконского.

Подобное разночтение дневниковых свидетельств и сведений этого письма

нуждается в объяснении.

Обращает на себя внимание и тот факт, что записи императрицы обрываются

Волконского о том, что именно в этот день утром император приказал позвать к

себе Елизавету Алексеевну, и она оставалась у него до самого обеда. О чем

беседовали супруги несколько часов, почему столь длителен был визит

Елизаветы Алексеевны к государю - это остается тайной. И еще одно

примечательное событие произошло в этот день: Александр получил сведения о

доносе унтер-офицера Шервуда, из которого явствовало, что в России

существует обширный антиправительственный заговор, опирающийся на армейские

подразделения, одна из целей которого - насильственное устранение правящей

династии и введение в России республиканского правления.

Вовсе нельзя исключить связь этих событий - известие о доносе Шервуда и

длительный разговор с императрицей, за которым могло последовать принятие

какого-то решения.

Требуют объяснения и такие, казалось бы, малозначащие детали, как факт

отсутствия императрицы на панихиде по усопшем государе в таганрогском

соборе, а главное то, что ни она, ни ближайший друг и сподвижник Александра

князь Петр Михайлович Волконский не сопровождали траурную процессию в

Москву, а затем в Петербург. Если отсутствие императрицы можно было

объяснить состоянием ее здоровья, то отсутствие Волконского в составе

Умерла она в одиночестве, без свидетелей.

императрица, между прочим, писала следующее: "Все земные узы порваны между

нами! Те, которые образуются в вечности, будут уже другие, конечно, еще

более приятные, но, пока я еще ношу эту грустную, бренную оболочку, больно

говорить самой себе, что он уже не будет более причастен моей жизни здесь,

на земле. Друзья с детства, мы шли вместе в течение тридцати двух лет. Мы

вместе пережили все эпохи жизни. Часто отчужденные друг от друга, мы тем или

другим образом снова сходились; очутившись, наконец, на истинном пути, мы

испытывали лишь одну сладость нашего союза. В это-то время она была отнята

от меня! Конечно, я заслуживала это, я недостаточно сознавала благодеяние

Бога, быть может, еще слишком чувствовала маленькие шероховатости. Наконец,

как бы то ни было, так было угодно Богу. Пусть он соблаговолит позволить,

чтобы я не утратила плодов этого скорбного креста - он был ниспослан мне не

без цели. Когда я думаю о своей судьбе, то во всем ходе ее я узнаю руку

Замечательно, что на протяжении всего цитируемого текста Елизавета

Алексеевна ни разу не упомянула о смерти своего супруга.

Все эти детали, сопоставленные с теми, что уже стали объектом внимания

исследователей - вроде таинственного ночного посещения императором перед

отъездом в Таганрог Александро-Невской лавры, его всепоглощающей тоски,

участившихся разговоров об отречении от престола, - могут лишь подчеркнуть

неординарность событий, о которых идет речь.

Что касается старца Федора Кузьмича, то о его судьбе написано уже

немало, и нет необходимости повторять весь его жизненный путь от первого о

Специальный раздел своей книги под названием "Старец Кузьмич" посвятил

сибирскому отшельнику Г. Василич в книге "Император Александр I и старец

Федор Кузьмич (по воспоминаниям современников и документам)". Поскольку в

этой книге собраны действительно многие заслуживающие внимания свидетельства

относительно жизни Федора Кузьмича, я и намерен далее обратиться к ним, в

особенности к тем, которые, на мой взгляд, были еще недостаточно

исследованы.

Первое, о чем следует сказать, так это то, что и сторонники и

противники тождества Александра I и Федора Кузьмича признают наличие

неразгаданной тайны. Попытки разгадать эту тайну, предпринятые К.В.

Кудряшовым, Н. Кнорингом и великим князем Николаем Михайловичем, так и

оставили ее за семью печатями. Их предположения - не более чем гипотезы.

Опираясь на сведения о блестящем образовании старца, прекрасном знании им

жизни высшего петербургского света начала века, большой осведомленности в

событиях Отечественной войны 1812 г., в том числе вступлении русских войск в

Париж, К.В. Кудряшов, а затем Н. Кноринг высказали предположение, что под

личиной старца скрывался исчезнувший из Петербурга в конце 20-х гг. при

невыясненных обстоятельствах блестящий кавалергард, герой военных кампаний

против Наполеона Федор Александрович Уваров-второй. Великий князь Николай

Михайлович, апеллируя к тем же данным, а также к некоторому внешнему

сходству Федора Кузьмича с Александром I, высказал мысль, что в Сибири от

глаз света скрылся внебрачный сын Павла I от Софьи Степановны Ушаковой,

дочери сначала новгородского, а затем петербургского губернатора С.Ф.

Ушакова, некто Симеон Великий. Но, как бы то ни было, все это лишь гипотезы.

По поручению великого князя Николая Михайловича в Сибирь, в Томскую

губернию, где жил и умер старец, дважды ездил чиновник особых поручений Н.А.

Лашков, результаты поездки которого Николай Михайлович обобщил в короткой

справке: "Старец появился в Сибири в 1837 году, жил в различных местах, ведя

всюду отшельническую жизнь, пользуясь всеобщим уважением окрестного

населения (см. подробное донесение Дашкова) и никому не обнаруживая своей

личности. Его не раз навещали духовные лица, местные архиереи и случайные

путешественники, особенно после его окончательного переселения в Томск. А

именно, в 1859 году, по приглашению томского купца Семена Феофановича

Хромова старец Федор Кузьмич перебрался к нему на жительство, имея

старости. Старшая дочь Хромова, Анна Семеновна Оконишникова, живущая в

Томске и любимица старца Федора, рассказывала Лашкову следующее: "Однажды

летом (мы жили в Томске, а старец у нас на заимке, в четырех верстах от

города) мы с матерью (Хромовой) поехали на заимку к Федору Кузьмичу; был

солнечный чудный день. Подъехав к заимке, мы увидели Федора Кузьмича

гуляющим по полю по-военному руки назад и марширующим. Когда мы с ним

поздоровались, то он нам сказал: "Панушки, был такой же прекрасный солнечный

день, когда я отстал от общества. Где был и кто был, а очутился у вас на

полянке". Еще говорила Анна Семеновна и о таком случае:

"Когда Федор Кузьмич жил в селе Коробейникове, то мы с отцом (Хромовым)

приехали к нему в гости. Старец вышел к нам на крыльцо и сказал: "Подождите

меня здесь, у меня гости". Мы отошли немного в сторону от кельи и подождали

у лесочка. Прошло около двух часов времени; наконец из кельи, в

сопровождении Федора Кузьмича, выходят молодая барыня и офицер в гусарской

форме, высокого роста, очень красивый и похожий на покойного наследника

Николая Александровича. Старец проводил их довольно далеко, и когда они

прощались, мне показалось, что гусар поцеловал ему руку, чего он никому не

позволял. Пока они не исчезли друг у друга из виду, они все время друг другу

кланялись. Проводивши гостей, Федор Кузьмич вернулся к нам с сияющим лицом и

сказал моему отцу: "Деды-то как меня знали, отцы-то как меня знали, дети как

знали, а внуки и правнуки вот каким видят". Словам Анны Семеновны можно

доверять, потому что она почти всегда была с Федором Кузьмичом, в год смерти

которого (1864) она имела уже 25 лет от роду".

По другим данным известно, что А.Ф. Хромов, на заимке которого в

последние годы своей жизни обитал Федор Кузьмич, дважды бывал в Петербурге

при Александре II и Александре III и передавал во дворец какие-то бумаги,

оставшиеся от Федора Кузьмича.

Всех, кто общался со старцем, поражал его внешний вид: высокий рост,

чистое, замечательно белое лицо, вьющаяся седая борода, седые же вьющиеся

волосы, окаймлявшие лысую голову, всегда чистая и опрятная одежда, яркая,

правильная, образная речь.

Мы оставим в стороне все описанные и оспоренные случаи признания в

старце Александра I. Они приводятся в работе Г. Василича. Обратим внимание

на детали, и здесь ускользнувшие от исследователей.

Уходя из деревни Зерцалы на новое место жительства, Федор Кузьмич, по

свидетельству очевидцев, поставил в местной часовне за иконой Богоматери

раскрашенный вензель, изображающий букву "А" с короной над нею и летящим

Описание скромного жилища Федора Кузьмича там же, в Зерцалах, включает

и сведения о том, что в углу его кельи над изголовьем постели рядом с

иконами висел маленький образок с изображением Александра Невского.

Известно, что Александр Невский являлся святым императора Александра I,

который и был назван в честь своего великого предка. И еще раз упоминание об

Александре Невском в связи с личностью старца встречается в свидетельствах

очевидцев. Вот как об этом пишет историк Г. Василич: "По большим праздникам,

после обедни, Федор Кузьмич заходил обыкновенно к двум старушкам, Анне и

Марфе, и пил у них чай. Старушки эти жили ранее около Печерского монастыря

Новгородской губернии, между Изборском и Псковом, занимаясь огородничеством.

Сосланные в Сибирь своими господами (кем именно - неизвестно) за какую-то

провинность, пришли со старцем в одной партии. В день Александра Невского в

этом доме приготовлялись для него пироги и другие деревенские яства. Старец

проводил у них все послеобеденное время, и вообще, по сообщениям знавших

его, весь этот день был необыкновенно весел, вспоминал о Петербурге, и в

этих воспоминаниях проглядывало нечто для него родное и задушевное. "Какие

торжества были в этот день в Петербурге! - рассказывал он. - Стреляли из

пушек, развешивали ковры, вечером по всему городу было освещение, и общая

радость наполняла сердца человеческие...".

Другие свидетельства отмечают обширные познания старца, владение

иностранными языками; есть сведения о его активной переписке и о том, что он

получал разного рода информацию о положении дел в России. Среди его

корреспондентов значился барон Д.Е. Остен-Сакен, живший в Кременчуге. Письма

старца к Остен-Сакену долгое время хранились в его имении в Прилуках

(Киевская губерния). Однако обнаружить их не удалась: оказалось, что они

исчезли из шкатулки, где лежали долгие годы. Кстати, барон был известным

масоном, и контакты с ним Федора Кузьмича указывают на масонскую ориентацию

старца. Заметим, что в свое время и Александр I был причастен к масонской

ложе. Нельзя не заметить, что многие высказывания Федора Кузьмича о жизни, о

людях близки воззрениям Александра в последние годы его жизни. Впрочем, они

близки и любому другому просвещенному человеку. Известны его слова: "И цари,

и полководцы, и архиереи - такие же люди, как и вы, только Богу угодно было

одних наделить властью великою, а другим предназначалось жить под их

постоянным покровительством".

По общему мнению, старец отличался большой добротой, отзывчивостью,

охотно шел на помощь людям, то есть отличался теми же чертами, которые

выделяли в бытность и Александра I. Старец с удовольствием учил детей

грамоте, покорял взрослых своими беседами, рассказами, особенно о военных

событиях 1812 г., о жизни Петербурга, но было замечено, что он никогда не

упоминал при этом имени императора Павла I и избегал давать характеристики

императору Александру. Южнорусские и малороссийские вкрапления в его речь

вполне объяснимы долгой жизнью на юге, в частности, в Малороссии, как об

этом свидетельствуют его связи сюжными монастырями, Киево-Печерской лаврой,

с местом пребывания Остен-Сакена.

И еще две мелкие детали, не замеченные прежде, можно было бы отметить

применительно к характеристике старца. Во-первых, он испытывал трогательную

нежность к детям, особенно к девочкам: так, живя в деревне Коробейники, на

пасеке крестьянина Латышева, он боготворил его маленькую дочку Феоктисту, а

позднее, перебравшись на Красную речку, оказывал покровительство сироте

Александре, которая познакомилась со старцем, когда ей было всего 12 лет, и

оставалась его преданным другом долгие годы. Вспомним о трагических потерях

Александра: сначала двух малолетних дочерей, а потом и своей любимой

шестнадцатилетней дочери от Нарышкиной. Совпадения эти могут быть

случайными, но они способны при известных условиях пролить свет на тайну

личности Федора Кузьмича.

Во- вторых, однажды вспоминая о дне своего ухода из общества, он

заметил, что в те дни стоял прекрасный солнечный день. Изучая записки

императрицы о ноябрьских днях в Таганроге, я невольно обратил внимание на ее

фразу, в которой Елизавета Алексеевна отметила необычайно теплую для того

времени погоду. Здесь было 15 градусов по Цельсию.

Хотелось бы ввести в широкий оборот и иные факты, детали, которые в

совокупности могут приблизить нас к тайне старца Федора Кузьмича. Так,

известно, что в семьях доктора Тарасова и графа Остен-Сакена панихиды по

усопшему Александру I с 1825 г. не служились. Первая панихида по Александру

в этих семьях была отслужена лишь в 1864 г., то есть после смерти старца

Федора Кузьмича. Многие очевидцы свидетельствовали, что некоторые близкие к

царю люди, в том числе В.П. Кочубей, отказались признать в усопшем

Александра I. Была смущена и его мать Мария Федоровна. Специальная комиссия

под председательством великого князя Николая Михайловича установила, что

Николай I и Федор Кузьмич были в постоянной переписке. Она велась шифром,

ключ к которому был обнаружен в фамильном хранилище Романовых. Этот факт был

доложен Николаю II.

Данные о сличении почерков императора и старца также противоречивы.

Вопреки мнению великого князя Николая Михайловича, тождество почерков

признал занимавшийся этим вопросом известный юрист А.Ф. Кони, а также

генерал Дубровин, хорошо знавший почерк Александра I. Причем А.Ф. Кони был

одного и того же человека". Любопытно, что Николай I позднее уничтожил

дневник Елизаветы Алексеевны, исчезла и переписка Федора Кузьмича с

Остен-Сакеном.

Заслуживает внимания публикация документа барона Н.Н. Врангеля,

писателя и публициста, который представил свидетельство сына известного

психиатра И.М. Балинского - И.И. Балинского. Это записка, в которой И.И.

Балинский передает рассказ швейцара Егора Лаврентьева, служившего в клинике

его отца. До этого Лаврентьев долгие годы состоял при усыпальнице Романовых

в Петропавловском соборе. Он-то и рассказал, как однажды ночью в 1864 г. в

присутствии Александра II, министра двора графа Адальберга была вскрыта

гробница Александра I, оказавшаяся пустой, и в нее был помещен гроб, в

котором лежал длиннобородый старец. Всем присутствовавшим при этой церемонии

было приказано хранить тайну. Служители получили щедрое вознаграждение, а

затем были разосланы в разные концы России. Кстати, эта версия, идущая из

семьи Балинских, хорошо была известна в русских эмигрантских кругах.

Вместе с тем имеются известия, что при последующих вскрытиях гробницы

Александра I уже в XX веке обнаруживалось, что она пуста.

По данным генерал-адъютанта князя Л.А. Барятинского, Александр II,

будучи наследником престола, встречался со старцем. Николай II, в качестве

наследника престола, побывал на могиле старца, как, впрочем, и другие

великие князья, посещавшие Сибирь. Известен интерес к этой проблеме

Александра III.

По свидетельству Л.Д. Любимова, великий князь Дмитрий Павлович (который

был близок с биографом Александра I великим князем Николаем Михайловичем)

большом волнении признал, что на основании точных данных он пришел к выводу

о тождестве императора и старца. Также Любимов сообщил, что в свое время

Дмитрий Павлович поинтересовался мнением Николая II по этому делу, и

император не отрицал реальностей существующей легенды.

Несомненно, что все эти детали ни в коей мере не могут рассматриваться

в качестве решающих аргументов в определении личности старца Федора

Кузьмича. Однако разгадывание такого рода тайны и не претендует на быстроту

и однозначность ответов, здесь важна каждая мелочь, каждое, пусть и спорное,

новое наблюдение, и думается, что этот небольшой экскурс будет небесполезным

для тех, кто еще вернется к этой темной, но волнующей странице истории

русской правящей династии.

Условности того допущения, которые сделал Н.К. Шильдер, а вслед за ним

и некоторые другие историки, мы можем, конечно, и не принять, но несомненно

одно: жизнь и смерть Александра I - это действительно драматическая страница

русской истории; в еще большей степени - это драма живой человеческой

личности, вынужденной сочетать в себе, кажется, столь несовместимые начала,

как "власть" и "человечность"

• • Русские народные сказкиРусские народные сказки Мир сказок удивителен. Разве можно представить себе нашу жизнь без сказки? Сказка - это не просто развлечение. Она рассказывает нам о чрезвычайно важном в жизни, учит быть добрыми и справедливыми, защищать слабых, противостоять злу, презирать хитрецов и льстецов. Сказка учит быть преданным, честным, высмеивает наши пороки: хвастовство, жадность, лицемерие, лень. На протяжении столетий сказки передавались устным путем. Один человек придумал сказку, рассказал другому, тот человек что-то добавил от себя, пересказал третьему и так далее. С каждым разом сказка становилась все лучше и интереснее. Получается, что сказку придумал не один человек, а много разных людей, народ, поэтому её и стали называть - “народная”. Возникли сказки в глубокой древности. Они представляли собой рассказы охотников, звероловов и рыбаков. В сказках - звери, деревья и травы разговаривают как люди. А в волшебной сказке возможно всё. Хочешь стать молодым - поешь молодильных яблок. Надо оживить царевну - спрысни её сначала мёртвой, а потом живой водой… Сказка учит нас отличать хорошее от плохого, добро от зла, смекалку от глупости. Сказка учит не отчаиваться в трудные минуты и всегда преодолевать трудности. Сказка учит, как важно каждому человеку иметь друзей. И тому, что если ты не бросишь друга в беде, то и он поможет тебе…
  • Сказки Аксакова Сергея ТимофеевичаСказки Аксакова С.Т. Сергей Аксаков написал совсем мало сказок, но именно этот автор написал замечательную сказку «Аленький цветочек» и мы сразу понимаем, какой талант был у этого человека. Сам Аксаков рассказывал, как в детстве он заболел и к нему пригласили ключницу Пелагею, которая сочиняла разные истории и сказки. Мальчик был настолько понравилась история про Аленький цветочек, что когда он вырос, записал по памяти историю ключницы и как только она была издана, сказка стала любимой у многих мальчиков и девочек. Впервые эта сказка была напечатана в 1858 году, а потом по мотивам этой сказки снято множество мультфильмов.
  • Сказки братьев ГриммСказки братьев Гримм Якоб и Вильгельм Гримм - величайшие немецкие сказочники. Первый сборник сказок братья выпустили в 1812 году на немецком языке. В этот сборник вошло 49 сказок. Регулярно записывать сказки братья Гримм начали с 1807 года. Сказки сразу же приобрели огромную популярность у населения. Замечательные сказки братьев Гримм, очевидно, читал каждый из нас. Их интересные и познавательные истории будят воображение, а простой язык повествования понятен даже малышам. Сказки предназначены для читателей разных возрастов. В сборнике братьев Гримм есть истории понятные для малышей, а есть и для более старшего возраста. Собиранием и изучением народных сказок братья Гримм увлекались ещё в студенческие годы. Славу великих сказочников принесли им три сборника «Детских И семейных сказок» (1812, 1815, 1822). Среди них «Бременские музыканты», «Горшок каши», «Белоснежка и семь гномов», «Гензель и Гретель», «Боб, Соломинка и уголек», «Госпожа Метелица», - всего около 200 сказок.
  • Сказки Валентина КатаеваСказки Валентина Катаева Писатель Валентин Катаев прожил большую и красивую жизнь. Он оставил книги, читая которые мы можем научиться жить со вкусом, не пропуская того интересного, что нас окружает каждый день и каждый час. Был в жизни Катаева период, примерно 10 лет, когда он написал прекрасные сказки для детей. Главными героями сказок является семья. В них показаны любовь, дружба, вера в волшебство, чудеса, взаимоотношения между родителями и детьми, взаимоотношения между детьми и людьми, встречающимися на их пути, которые помогают им взрослеть и узнавать что - то новое. Ведь сам Валентин Петрович очень рано остался без матери. Валентин Катаев автор сказок: «Дудочка и кувшинчик» (1940), «Цветик - семицветик» (1940), «Жемчужина» (1945), «Пень» (1945), «Голубок» (1949).
  • Сказки Вильгельма ГауфаСказки Вильгельма Гауфа Гауф Вильгельм (29.11.1802 – 18.11.1827) – немецкий писатель, наиболее известен как автор сказок для детей. Считается представителем художественного литературного стиля бидермейер. Вильгельм Гауф не столь известный и популярный мировой сказочник, но сказки Гауфа обязательно нужно читать детям. В свои произведения автор, с тонкостью и ненавязчивостью настоящего психолога, вкладывал глубокий смысл, который наталкивает на размышления. Гауф написал для детей барона Хегеля свои Märchen - волшебные сказки, впервые их опубликовали в «Альманахе сказок января 1826 года для сыновей и дочерей знатных сословий». Там имелись такие произведения Гауфа как «Калиф-Аист», «Маленький Мук», некоторые другие, которые сразу же приобрели популярность в немецко-говорящих странах. Ориентируясь поначалу на восточный фольклор, позже он начинает использовать в сказках европейские предания.
  • Сказки Владимира ОдоевскогоСказки Владимира Одоевского В историю русской культуры Владимир Одоевский вошёл как литературный и музыкальный критик, прозаик, музейный и библиотечный работник. Много сделал он для русской детской литературы. При жизни он издал несколько книг для детского чтения: «Городок в табакерке» (1834-1847), «Сказки и рассказы для детей дедушки Иринея» (1838-1840), «Сборник детских песен дедушки Иринея» (1847), «Детская книжка для воскресных дней» (1849). Создавая сказки для детей, В. Ф. Одоевский часто обращался к фольклорным сюжетам. И не только к русским. Наиболее популярны две сказки В. Ф. Одоевского - «Мороз Иванович» и «Городок в табакерке».
  • Сказки Всеволода ГаршинаСказки Всеволода Гаршина Гаршин В.М. - русский писатель, поэт, критик. Известность приобрел после публикации своего первого произведения «4 дня». Количество сказок написанных Гаршиным совсем не велико - всего пять. И практически все они входят в школьную программу. Сказки «Лягушка-путешественница», «Сказка о жабе и розе», «То, чего не было» знает каждый ребенок. Все сказки Гаршина проникнуты глубоким смыслом, обозначением фактов без излишних метафор и всепоглощающая грусть, проходящая через каждую его сказку, каждый рассказ.
  • Сказки Ганса Христиана АндерсенаСказки Ганса Христиана Андерсена Ганс Христиан Андерсен (1805-1875) - датский писатель, сказочник, поэт, драматург, эссеист, автор всемирно известных сказок для детей и взрослых. Читать сказки Андерсена увлекательно в любом возрасте, и детям и взрослым они дают свободу для полета мечты и фантазии. В каждой сказке Ганса Христиана есть глубокие мысли о смысле жизни, человеческой морали, грехе и добродетелях, нередко не заметные на первый взгляд. Самые популярные сказки Андерсена: Русалочка, Дюймовочка, Соловей, Свинопас, Ромашка, Огниво, Дикие лебеди, Оловянный солдатик, Принцесса на горошине, Гадкий утенок.
  • Сказки Михаила ПляцковскогоСказки Михаила Пляцковского Михаил Спартакович Пляцковский - советский поэт-песенник, драматург. Ещё в студенческие годы начал сочинять песни - и стихи, и мелодии. Первая профессиональная песня «Марш космонавтов» была написана в 1961 г. с С.Заславским. Вряд ли найдётся такой человек, который ни разу не слышал таких строк: «напевать лучше хором», «дружба начинается с улыбки». Крошка енот из советского мультфильма и кот Леопольд поют песни на стихи популярного поэта-песенника Михаила Спартаковича Пляцковского. Сказки Пляцковского учат детей правилам и нормам поведения, моделируют знакомые ситуации и знакомят с миром. Некоторые истории не просто учат доброте, но и высмеивают плохие черты характера, свойственные детям.
  • Сказки Самуила МаршакаСказки Самуила Маршака Самуил Яковлевич Маршак (1887 - 1964) - русский советский поэт, переводчик, драматург, литературный критик. Известен как автор сказок для детей, сатирических произведений, а также «взрослой», серьезной лирики. Среди драматургических сочинений Маршака особой популярностью пользуются пьесы-сказки «Двенадцать месяцев», «Умные вещи», «Кошкин дом» Стихи и сказки Маршака читать начинают с самых первых дней в садиках, затем их ставят на утренниках, в младших классах учат наизусть.
  • Сказки Геннадия Михайловича ЦыфероваСказки Геннадия Михайловича Цыферова Геннадий Михайлович Цыферов - советский писатель-сказочник,сценарист, драматург. Самый большой успех Геннадию Михайловичу принесла мультипликация. За время сотрудничества со студией «Союзмультфильм» в соавторстве с Генрихом Сапгиром было выпущено более двадцати пяти мультфильмов, среди которых «Паровозик из Ромашкова», «Мой зеленый крокодил», «Как лягушонок искал папу», «Лошарик», «Как стать большим». Милые и добрые истории Цыферова знакомы каждому из нас. Герои, которые живут в книгах этого замечательного детского писателя, всегда придут на помощь друг другу. Известные его сказки: «Жил на свете слонёнок», «Про цыпленка, солнце и медвежонка», «Про чудака лягушонка», «Про пароходик», «История про поросенка» и др. Сборники сказок: «Как лягушонок искал папу», «Разноцветный жираф», «Паровозик из Ромашково», «Как стать большим и другие истории», «Дневник медвежонка».
  • Сказки Сергея МихалковаСказки Сергея Михалкова Михалков Сергей Владимирович (1913 - 2009) - литератор, писатель, поэт, баснописец, драматург, военный корреспондент во время Великой Отечественной войны, автор текста двух гимнов Советского Союза и гимна Российской Федерации. Стихи Михалкова читать начинают в садике, выбирая «Дядю Стёпу» или не менее известный стишок “А что у вас?”. Автор возвращает нас в советское прошлое, но с годами его произведения не устаревают, а только приобретают шарм. Детские стихи Михалкова уже давно стали классикой.
  • Сказки Сутеева Владимира ГригорьевичаСказки Сутеева Владимира Григорьевича Сутеев - русский советский детский писатель, художник-иллюстратор и режиссёр-аниматор. Один из зачинателей советской мультипликации. Родился в семье врача. Отец был одаренным человеком, его увлечение искусством передалось и сыну. С юношеских лет Владимир Сутеев как художник-иллюстратор периодически публиковался в журналах «Пионер», «Мурзилка», «Дружные ребята», «Искорка», в газете «Пионерская правда». Учился в МВТУ им. Баумана. С 1923 – художник-иллюстратор книг для детей. Сутеев иллюстрировал книги К. Чуковского, С. Маршака, С. Михалкова, А. Барто, Д. Родари, а также собственные произведения. Сказки, которые В. Г. Сутеев сочинил сам, написаны лаконично. Да ему и не нужно многословие: все, что не сказано, будет нарисовано. Художник работает как мультипликатор, фиксирующий каждое движение персонажа, чтобы получилось цельное, логически ясное действие и яркий, запоминающийся образ.
  • Сказки Толстого Алексея НиколаевичаСказки Толстого Алексея Николаевича Толстой А.Н. - русский писатель, чрезвычайно разносторонний и плодовитый литератор, писавший во всех родах и жанрах (два сборника стихов, более сорока пьес, сценарии, обработка сказок, публицистические и иные статьи и т. д.), прежде всего прозаик, мастер увлекательного повествования. Жанры в творчестве: проза, рассказ, повесть, пьеса, либретто, сатира, очерк, публицистика, исторический роман, научная фантастика, сказка, стихотворение. Популярная сказка Толстого А. Н.: «Золотой ключик, или Приключения Буратино», которая является удачной переделкой сказки итальянского писателя XIX века. Коллоди «Пиноккио», вошла в золотой фонд мировой детской литературы.
  • Сказки Толстого Льва НиколаевичаСказки Толстого Льва Николаевича Толстой Лев Николаевич (1828 - 1910) - один из самых величайших русских писателей и мыслителей. Благодаря ему появились не только произведения, входящие в сокровищницу мировой литературы, но и целое религиозно-нравственное течение - толстовство. Лев Николаевич Толстой написал немало поучительных, живых и интересных сказок, басен, стихов и рассказов. Его перу принадлежит и множество небольших, но прекрасных сказок для детей: Три медведя, Как дядя Семён рассказывал про то, что с ним в лесу было, Лев и собачка, Сказка об Иване-дураке и его двух братьях, Два брата, Работник Емельян и пустой барабан и многие другие. Толстой очень серьезно относился к написанию маленьких сказок для детей, много трудился над ними. Сказки и рассказы Льва Николаевича и по сей день находятся в книгах для чтения в начальной школе.
  • Сказки Шарля ПерроСказки Шарля Перро Шарль Перро (1628-1703) – французский писатель-сказочник, критик и поэт, был членом Французской академии. Нельзя, наверное, отыскать человека, который бы не знал сказу про Красную шапочку и серого волка, про мальчика с пальчика или других не менее запоминающихся персонажей, колоритных и таких близких не только ребенку, но и взрослому. Но все они своим появлением обязаны замечательному писателю Шарлю Перро. Каждая его сказочная история – это народная былина, ее писатель обработал и развил сюжет, получив такие восхитительные произведения, читаемые и сегодня с большим восхищением.
  • Украинские народные сказкиУкраинские народные сказки Украинские народные сказки во многом перекликаются по своему стилю и содержанию с Русскими народными сказками. В украинской сказке уделяется много внимания бытовым реалиям. Украинский фольклор очень ярко описывает народная сказка. Все традиции, праздники и обычаи можно увидеть в сюжетах народных повествований. Чем жили украинцы, что у них было и чего не было, о чём они мечтали и как шли к своим целям так же чётко заложено в смысл сказочных историй. Самые популярные украинские народные сказки: Рукавичка, Коза-дереза, Покатигорошек, Серко, сказка про Ивасика, Колосок и другие.
• • Загадки для детей с ответамиЗагадки для детей с ответами. Большая подборка загадок с ответами для проведения весёлых и интеллектуальных занятий с детьми. Загадка - всего лишь четверостишие или одно предложение в котором заключен вопрос. В загадках смешаны мудрость и желание знать больше, распознавать, стремиться к чему-то новому. Поэтому с ними мы часто сталкиваемся в сказках и легендах. Загадки можно разгадывать по дороге в школу, детский садик, использовать в разных конкурсах и викторинах. Загадки помогают развитию вашего ребёнка.
    • Загадки про животных с ответамиЗагадки про животных очень любят дети разных возрастов. Животный мир разнообразен, поэтому существует много загадок про домашних и диких животных. Загадки про животных - это отличный способ познакомить детей с разными зверушками, птичками и насекомыми. Благодаря этим загадкам дети запомнят, например, что у слона есть хобот, у зайчика большие ушки, а у ёжика колючие иголки. В этом разделе представлены самые популярные детские загадки про животных с ответами.
    • Загадки о природе с ответамиЗагадки для детей о природе с ответами В этом разделе Вы найдете загадки про времена года, про цветы, про деревья и даже про солнышко. При поступлении в школу, ребенок должен знать времена года и названия месяцев. И с этим помогут загадки про времена года. Загадки про цветы очень красивые, веселые и позволят детям выучить названия цветов и комнатных и садовых. Загадки про деревья очень занимательны, дети узнают какие деревья весной цветут, какие деревья приносят сладкие плоды и как они выглядят. Также дети узнают многое о солнышке и планетах.
    • Загадки про еду с ответамиВкусные загадки для детей с ответами. Для того, чтобы детки кушали ту или иную еду, многие родители придумывают всевозможные игры. Мы Вам предлагаем забавные загадки о еде, которые помогут Вашему ребенку отнестись к питанию с положительной стороны. У нас Вы найдете загадки про овощи и фрукты, про грибы и ягоды, про сладости.
    • Загадки про окружающий мир с ответамиЗагадки про окружающий мир с ответами В этой категории загадок, есть практически всё, что касается человека и окружающего мира. Загадки про профессии очень полезны для детей, ведь в юном возрасте проявляются первые способности и таланты ребенка. И он в первые задумается, кем хочет стать. Также в эту категорию входят весёлые загадки про одежду, про транспорт и машины, про самые разнообразные предметы, которые нас окружают.
    • Загадки для малышей с ответамиЗагадки для самых маленьких с ответами. В этой рубрике Ваши малыши познакомятся с каждой буквой. С помощью таких загадок дети быстро запомнят азбуку, научатся правильно складывать слоги и читать слова. Также в этой рубрике есть загадки про семью, про ноты и музыку, про цифры и школу. Веселые загадки отвлекут малыша от плохого настроения. Загадки для самых маленьких отличаются простотой, юмором. Дети с удовольствием их разгадывают, запоминают и развиваются в процессе игры.
    • Интересные загадки с ответамиИнтересные загадки для детей с ответами. В этой рубрике вы узнаете своих любимых сказочных героев. Загадки про сказки с ответами помогают волшебным образом превращать веселые моменты в настоящее шоу сказочных знатоков. А смешные загадки отлично подойдут на 1 апреля, Масленицу и другие праздники. Загадки обманки оценят не только дети, но и родители. Концовка загадки может быть неожиданной и нелепой. Загадки обманки повышают настроение и расширяют кругозор детей. Также в этой рубрике есть загадки для детских праздников. Ваши гости точно не будут скучать!
• • Стихи Агнии БартоСтихи Агнии Барто Детские стихи Агнии Барто известны и горячо любимы нами с самого глубокого детства. Писательница удивительна и многогранна, она не повторяется, хотя стиль ее можно узнать из тысячи авторов. Стихи Агнии Барто для детей – это всегда новая свежая идея, и писательница несет ее детям как самое драгоценное, что у нее есть, искренне, с любовью. Читать стихи и сказки Агния Барто одно удовольствие. Лёгкий и непринуждённый стиль очень нравится деткам. Чаще всего короткие четверостишия легко запоминаются, помогая развивать память и речь детишек.

Сказка Финист — ясный сокол

русская народная сказка

Сказка Финист — ясный сокол читать:

Было у крестьянина три дочери. Старшая и средняя завистливые и злые, а младшая Машенька, добрая, ласковая, работящая, неписаной красоты.

Как-то поехал крестьянин в город на базар, позвал дочерей проститься и спрашивает:
– Какие подарки, доченьки, вам привезти?
– Привези нам, папенька, шали расписные, золотом шитые, – попросили старшая и средняя.
– А мне, батюшка, если сыщешь, перо Финиста – ясна сокола, – попросила Машенька.

Вернулся крестьянин домой грустный, старшим дочерям подарки привёз, а младшей не нашёл.
Собрался в город в следующий раз. Заказали дочки разных подарков, а Машенька опять попросила пёрышко ей привезти.
В городе крестьянин все лавки обошёл, а перышка нигде не нашёл. По дороге домой встречает маленького старичка.
– Куда едешь, милый? – спросил старичок.
– Домой возвращаюсь из города. Дочкам подарки везу, да вот только младшей подарка найти не могу. Хотела она пёрышко Финиста – ясна сокола.

– Пёрышко это не простое, заветное. Возьми его в подарок своей дочери, да будет она счастлива.
Обрадовался крестьянин, во всю мочь погнал лошадей домой.

Вечером, когда все легли спать, взяла Машенька пёрышко, ударила его об пол и говорит:
– Милый Финист – ясный сокол, прилети ко мне, суженый мой.

И возник ниоткуда молодец красоты невиданной. А к утру превратился в сокола и улетел в дальние края.
Стал он летать к Машеньке каждый вечер, пока злые сёстры не заметили его. Позавидовали они Машеньке и задумали злое.
Зашли к ней в светлицу, и пока её не было, воткнули в рамы ножи и иглы, а сами спрятались посмотреть, что будет.

Ясный сокол подлетел к окну, а сесть некуда, ножи торчат острые. Стал он биться в окно, да Машеньки в комнате нет. Разбился в кровь ясный сокол, лапки поранил. И говорит тогда:
– Если нужен я тебе, то найдёшь меня за тридевять земель, пока трое кованных башмаков не истопчешь, три посоха не переломишь, три шапки железных не потеряешь.

Тут Машенька вошла в светлицу, услышала это, да поздно. Улетел её Финист – ясный сокол.
Выплакала все слёзы и стала в дальние края собираться, сокола своего искать. Заказала башмаки кованные, посохи и шапки железные. Простилась с батюшкой и сёстрами и пошла куда глаза глядят.
Долго ли, коротко ли, пришла на поляну, а на ней избушка на курьих ножках.

– Встань ко мне, избушка, передом, к лесу задом. Войти хочу, отдохнуть.
Повернулась избушка, вошла Машенька и увидела в избушке Бабу Ягу. А та давай ругаться:
– Фу, фу, девица, что ты ходишь-бродишь, спать мешаешь?
– Ищу я, бабушка, Финиста – ясна сокола, – отвечает Машенька.

– Долго тебе искать, девица. Живёт он теперь в тридесятом государстве. Околдовала его царица тамошняя. Вот, милая, возьми яичко золотое и блюдце серебряное. Иди к царице и наймись к ней в служанки. Только блюдце и яичко не продавай, а отдай так, только попроси ясна сокола увидеть.

Пошла Машенька дальше. Шла, шла, уже и башмаки кованные износила. Тут опять выходит на полянку, а там избушка на курьих ножках вертится.
Зашла Маша в избушку, а там Баба Яга сидит.
– Фу, фу, девица, что ищешь ты здесь?
– Иду в тридесятое царство за Финистом – ясным соколом, – отвечает Машенька.
– Вижу и у сестры ты моей побывала. Она тебе решила помочь, и я помогу. Может, и сыщешь своего сокола. Вот тебе золотая иголка и серебряные пяльцы. Иголка не простая, сама вышивать умеет. Если станет царица просить тебя продать, то не продавай, а даром отдай, только пусть разрешит на Финиста посмотреть.

– Спасибо, бабушка, за помощь.
Истоптала Маша и вторые башмаки, второй посох переломила, а шапку вторую потеряла. Вышла на опушку, а там избушка на курьих ножках стоит – пританцовывает.

Зашла Машенька в избушку, а там Баба Яга сидит, страшная-престрашная.

– Чую, была ты у моих сестриц. Знаю, что с тобой приключилось. Вот возьми с собой в дорогу серебряное донце, золотое веретёнце. Прядёт оно нитки волшебные, золотые. Только не продавай его царице. Отдай лучше даром, только попроси Финиста своего повидать.
Пошла Машенька дальше. Впереди чёрный лес стоит. Вдруг выбегает из леса волк и говорит:
– Пришёл я тебе помочь, Машенька. Садись на меня, отвезу я тебя к царице-волшебнице. Только по сторонам не оглядывайся.
Как ветер, помчался волк через лес, летит над деревьями, ручьи перепрыгивает. Тут и терем царский перед глазами вырос.

Машенька пошла к царице на работу наниматься, и взяла та её в швеи и вышивальщицы.
Стала Машенька днём работать, а по ночам яичко на блюдечке катать, на милого Финиста смотреть.

Как-то узнала царица про диковинку такую да и говорит Машеньке:
– А продай ты мне золотое яичко и серебряное блюдечко.
– Да я так отдам, только позволь на Финиста – ясна сокола взглянуть.
Согласилась царица, забрала диковинки, а Машу в спальню проводила. Спит там Финист сном непробудным. Поплакала над ним Машенька, звала, не дозвалась. Не проснулся Финист.
На следующую ночь стала Машенька вышивать золотой иголкой для Финиста шёлковое полотенце, а царица подглядела и просит:
– Продай мне иголку и пяльцы.

– Нет, царица, продать не могу. Я так отдам, только дай мне ещё разок на Финиста милого взглянуть, – попросила Машенька.
Подумала царица и согласилась. Провела Машеньку в спальню. Будила Машенька Финиста целую ночь, но не добудилась.

Весь день проплакала Машенька за работой, а ближе к ночи достала серебряное донце и золотое веретёнце да стала пряжу золотую прясть.
Царица как увидела серебряное донце и золотое веретёнце, так и стала Машеньку уговаривать опять продать ей диковинки.

А Машенька и говорит:
– Не могу я, царица, продать. Только отдать могу, но разреши мне в последний раз на Финиста – ясна сокола посмотреть.
Царица обрадовалась, взяла серебряное донце и золотое веретёнце и проводила Машеньку к Финисту – ясну соколу.
Спит Финист сном крепким, не видит своей возлюбленной. А Машенька слезами горькими обливается, никак не может добудиться милого. Тут и светать начало, первые петухи закричали. Упала нечаянно слезинка Финисту на сердце.

Финист проснулся, обнял Машеньку и стал собираться в путь-дорогу дальнюю.
Вернулись в родные края, свадьбу сыграли и устроили пир на весь мир.

Платонов

"Финист - ясный сокол" - краткое содержание:

Жил отец с тремя дочерьми, мать умерла. Младшую звали Марьюшкой и была она рукодельницей и делала всю работу по дому. Среди всех дочерей была она самой красивой и трудолюбивый. Отец часто ездил на базар и спрашивал дочек, каких подарков им привезти. Старшая и средняя дочери всегда заказывали вещи - сапожки, платья, а младшая всегда просила отца привезти перышко Финиста - ясного сокола.

2 раза отец не мог найти перышка, но на третий он встретил старика, который дал ему перышко Финиста - ясного сокола. Марьюшка очень обрадовалась и долго любовалась перышком, но к вечеру уронила его и тут же явился Финист - ясный сокол, ударился об пол и превратился в добра молодца. Всю ночь они проговорили с Марьюшкой. И следующие три ночи также - Финист прилетал к вечеру и улетал утром.

Сестры услышали, что их младшая сестра с кем-то разговаривает по ночам и рассказали отцу, но он не стал ничего делать. Тогда сестры навтыкали иголок и ножей в окно и, когда вечером прилетел Финист - ясный сокол, он стал биться в окно и поранился, а Марьюшка от усталости уснула и не слышала этого. Тогда Финист прокричал, что улетает и если Марьюшка захочет его найти, ей нужно будет сносить три пары чугунных ботинок, 3 чугунных посоха износить об траву и сглодать 3 каменных хлеба.

Наутро Марьюшка увидела кровь Финиста и все вспомнила. Кузнец ей сделал чугунную обувь и посохи, она взяла три каменных хлеба и отправилась на поиски Финиста - ясного сокола. Когда износила первую пару обуви, посох и изглодала первый хлеб, нашла избушку, в которой жила старуха. Там она переночевала, а наутро старушка дала ей волшебный подарок - серебряное донце, золотое веретенце и посоветовала зайти к своей средней сестре, может быть она знает, где искать Финиста - ясного сокола.

Когда Марьюшка износила вторую пару чугунной обуви и второй посох, изглодала второй каменный хлеб, она нашла избушку средней сестры старухи. У нее Марьюшка переночевала и утром получила волшебный подарок - серебряную тарелку с золотым яичком и совет зайти к старшей сестре старух, которая уж наверняка знала, где Финист - ясный сокол.

Истерлась третья пара чугунной обуви, третий посох и Марьюшка изглодала третий каменный хлеб. Вскоре она увидела избушку старшей сестры, где переночевала и поутру получила в подарок волшебное золотое пялечко и иголочку.

Отправилась Марьюшка обратно босиком и увидела вскоре двор, в котором стоял красивый терем. В нем жила хозяйка с дочкой и прислугой, а замужем дочка была за Финистом - ясным соколом. Напросилась Марьюшка к хозяйке на работу и хозяйка взяла ее. Радовалась она такой умелой и неприхотливой работнице. А вскоре дочка увидела у Марьюшки ее волшебные подарки и обменяла их на встречу с Финистом - ясным соколом. Но не узнал он Марьюшки - так исхудала она в долгом походе. Две ночи Марьюшка отгоняла мух от Финиста - ясного сокола, покуда он спал, но так и не смогла его разбудить - дочка поила его на ночь снотворным зельем.

Но на третью ночь плакала Марьюшка над Финистом и упала ему на лицо и на грудь ее слезы и обожгли его. Тут же он проснулся, узнал Марьюшку и обратился соколом, а Марьюшку обратил в голубку. И полетели они к Марьюшке домой. Отец и сестры очень им обрадовались, а вскоре они и свадьбу сыграли и жили счастливо до конца своих дней.

Русская народная сказка "Финист - ясный сокол" в обработке А.П. Платонова входит в .

e7f8a7fb0b77bcb3b283af5be021448f

Сказка "Финист - ясный сокол" - читать:

Жили в деревне крестьянин с женой, было у них три дочери.

Выросли дочери, а родители постарели, и вот пришло время, пришел черед - умерла у крестьянина жена. Стал крестьянин один растить своих дочерей. Все три его дочери были красивые, красотой равные, а нравом - разные.

Старый крестьянин жил в достатке и жалел своих дочерей. Захотел он было взять во двор какую ни есть старушку бобылку, чтобы она по хозяйству заботилась. А меньшая дочь, Марьюшка, говорит отцу: - Не надобно, батюшка, бобылку брать, я сама буду по дому заботиться. Марья радетельная была. А старшие дочери ничего не сказали.

Стала Марьюшка вместо своей матери хозяйство по дому вести. И все-то она умеет, все у нее ладится, а что не умеет, к тому привыкает, а привыкши, тоже ладит с делом. Отец глядит, радуется, что Марьюшка у него такая умница, да работящая, и нравом кроткая. И из себя Марьюшка была хороша - красавица писаная, а от доброты красота ее прибавлялась.

Сестры ее старшие тоже были красавицы, только им все мало казалось своей красоты, и они старались прибавить ее румянами и белилами. Сидят, бывало, две старшие сестрицы да целый день о- рашиваются, а к вечеру все такие же, что и утром были. Заметят они, что день прошел, сколько румян и белил они извели, а лучше не стали, и сидят сердитые. А Марьюшка устанет к вечеру, зато знает она, что скотина накормлена, в избе чисто прибрано, ужин она приготовила, хлеб на завтра замесила и батюшка бу дет ею доволен.

Глянет она на сестер своими ласковыми глазами и ничего им не скажет. А старшие сестры тогда еще более сердятся. Им кажется, что Марья-то утром не такая была, а к вечеру похорошела, - с чего только, они не знают.

Пришла нужда отцу на базар ехать. Он и спрашивает у дочерей:

А что вам, детушки, купить, чем вас порадовать?

Старшая дочь говорит отцу:

Купи мне, батюшка, полушалок, да чтоб цветы на нем большие были и золотом расписанные.

А мне, батюшка, - средняя говорит, - тоже купи полушалок цветами, что золотом расписанные, а посреди цветов чтоб красное было. А еще купи мне сапожки с мягкими голенищами, на высоких каблучках, чтобы они о землю топали.

Старшая дочь обиделась на среднюю, у нее было алчное сердце, сказала отцу:

И мне, батюшка, и мне купи сапожки с мягкими голенища и с каб- лучками, чтоб они о землю топали! А еще купи мне перстень с кашком на палец - ведь у тебя одна старшая дочь.

Отец пообещал купить подарки, какие наказали две старшие чери, и спрашивает у младшей:

А ты чего молчишь, Марьюшка?

А мне, батюшка, ничего не надо. Я со двора никуда не хожу, нарядов мне не нужно.

Неправда твоя, Марьюшка! Как я тебя без подарка оставлю? Я тебе гостинец куплю.

И гостинца не нужно, батюшка, - говорит младшая дочь.

А купи ты мне, батюшка родимый, перышко Финиста - ясна сока, коли оно дешевое будет.

Поехал отец на базар, купил он старшим дочерям парки, какие они наказали ему, а перышка Финиста - ясна сокола не наш. У всех купцов спрашивал.

«Нету, - говорили купцы, - такого товара; спросу, - говорят, - на него нету». Не хотелось отцу обижать младшую дочь, свою работящую умницу, однако воротился он ко двору, а перышка Финиста - ясна сокола не купил. А Марьюшка и не обиделась.

Ништо, батюшка, - сказала Марьюшка, - в иной раз поедешь, тогда оно и купится, перышко мое.

Прошло время, и опять отцу нужда на базар ехать. Он и спрашивает у дочерей, что им купить в подарок: он добрый был. Большая дочь говорит:

Купил ты мне, батюшка, в прежний раз сапоги, так пусть кузнецы подкуют теперь каблучки на тех сапожках серебряными подковками.

А средняя слышит старшую и говорит:

И мне, батюшка, тоже, а то каблучки стучат, а не звенят, - пусть они звенят. А чтоб гвоздики из подковок не потерялись, купи мне еще серебряный молоточек: я им гвоздики подбивать буду.

А тебе чего купить, Марьюшка?

А погляди, батюшка, перышко от Финиста - ясна сокола, будет ли, нет ли.

Поехал старик на базар, дела свои скоро сдал и старшим дочерям подарки купил, а для младшей до самого вечера перышко искал, да нет того перышка, никто его в покупку не дает. Вернулся отец опять без подарка для младшей дочери. Жалко ему стало Марьюшку, а Марьюшка улыбнулась отцу: она и тому рада была, что снова увидела своего родителя.

Пришло время, поехал отец опять на базар.

Чего вам, дочки родные, в подарок купить?

Старшая подумала и сразу не придумала, чего ей надо.

Купи мне, батюшка, чего-нибудь.

А средняя говорит:

И мне, батюшка, купи чего-нибудь, а к чему-нибудь добавь еще что- нибудь.

А тебе, Марьюшка?

А мне купи ты, батюшка, одно перышко Финиста - ясна сокола.

Поехал старик на базар. Дела свои сделал, старшим дочерям подарки купил, а младшей ничего не купил: нету того перышка на базаре. Едет отец домой и видит: идет по дороге старый старик, старше его, совсем ветхий.

Здравствуй, дедушка!

Здравствуй, милый. О чем у тебя кручина?

А как ей не быть, дедушка! Накавала мне дочь купить ей одно перышко Финиста - ясна сокола. Искал я ей то перышко, а его нету. А дочь-то она у меня меньшая, пуще всех мне ее жалко.

Старый старик задумался, а потом и говорит:

Так и быть! Развязал он заплечный мешок и вынул из него коробочку.

- Спрячь, - говорит, - коробочку, в ней перышко от Финиста - ясна сокола. Да упомни еще: есть у меня один сын; тебе дочь жалко, а мне сына. Не хочет мой сын жениться, а уж время ему пришло. Не хочет - неволить нельзя. И сказывает он мне: кто попросит у тебя это перышко, ты отдай, это невеста моя просит.

Сказал свои слова старый старик - и вдруг нету его, исчез неизвестно куда. Был он или не был? Остался отец Марьюшки с перышком в руках. Видит он то перышко, а оно серое, простое. А купить его нельзя было нигде. Вспомнил отец, что старый старик ему сказал, и подумал:

«Видно, Марьюшке моей судьба такая выходит - не знавши, не видавши, выйти замуж неведомо за кого».

Приехал отец домой, подарил подарки старшим дочерям, а младшей отдал коробочку с серым перышком. Нарядились старшие сестры и посмеялись над младшей:

А ты воткни свое воробьиное перо в волоса, да и красуйся.

Марьюшка промолчала, а когда в избе легли все спать, она положила перед собой простое серое перышко Финиста - ясна сокола и стала им любоваться. А потом Марьюшка взяла перышко в свои руки, подержала его при себе, погладила и нечаянно уронила на пол. Тотчас ударился кто-то в окно. Окно открылось, и влетел в избу Финист - ясный сокол. Приложился он к полу и обратился в прекрасного молодца.

Закрыла Марьюшка окно и стала с молодцем разговаривать. А к утру отворила Марьюшка окно, поклонился молодец до полу, обратился в ясного сокола, а сокол оставил по себе простое серое перышко и улетел в синее небо. Три вечера привечала Марьюшка сокола. Днем он летал по поднебесью, над полями, над лесами, над горами, над морями, а к вечеру прилетал к Марьюшке и делался добрым молодцем.

На четвертый вечер старшие сестры расслышали тихий разговор Марьюшки, услышали они и чужой голос доброго молодца, а наутро спросили младшую сестру:

С кем это ты, сестрица, ночью беседуешь?

А я сама себе слова говорю, - ответила Марьюшка.

Подруг у меня нету, днем я в работе, говорить мне некогда, а вечером я беседую сама с собой.

Послушали старшие сестры младшую, да не поверили ей. Сказали они батюшке:

Батюшка, а у Марьи-то нашей суженый есть, она по ночам с ним видится и разговор с ним разговаривает. Мы сами слыхали.

А батюшка им в ответ:

А вы бы не слушали, - говорит.

Чего у нашей Марьюшки не быть суженому? Худого тут нету, девица она пригожая и в пору свою вышла; придет и вам черед.

Так Марья-то не по череду суженого своего узнала, - сказала старшая дочь.

Мне бы сталось раньше ее замуж выходить.

Оно правда твоя, - рассудил батюшка.

Так судьба-то не по счету идет. Иная невеста в девках старости лет сидит, а иная с младости всем людям мила. Сказал так отец старшим дочерям, а сам подумал:

«Иль уж слово того старика сбывается, что перышко мне подарил? Беды-то нету, да хороший ли человек
будет суженым у Марьюшки?»

А у старших дочерей свое желание было. Как настал вечер, Марьюшкины сестры вынули ножи из черенков, а ножи воткнули в раму окна и вкруг него, а кроме ножей, воткнули еще туда острые иголки да осколки старого стекла. Марьюшка в то время корову в хлеву убирала и ничего не видела.

И вот, как стемнело, летит Финист - ясный сокол к Марьюшкиному окну. Долетел он до окна, ударился об острые ножи да об иглы и стекла, бился-вил ся, всю грудь изранил, а Марьюшка уморилась за день в работе, задремала она, ожидаючи Финиста - ясна сокола, и не слышала, как бился ее сокол в окно.

Тогда Финист сказал громко:

Прощай, моя красная девица! Коли нужен я тебе, ты найдешь меня, хоть и далеко я буду! А прежде того, идучи ко мне, ты башмаков железных три пары износишь, трое посохов чугунных о траву подорожную сотрешь, три хлеба каменных изглодаешь.

И услышала Марьюшка сквозь дрему слова Финиста, а встать, пробудиться не могла. Утром пробудилась она, загоревало ее сердце. Посмотрела в окно, а в окне кровь финиста - ясна сокола. Заплакала тогда Марьюшка. Отворила она окно и припала лицом к месту, где была кровь Финиста. Слезы смыли кровь со- кола, а сама Марьюшка словно умылась кровью суженого и стала еще краше.

Пошла Марьюшка к отцу и сказала ему:

Не брани меня, батюшка, отпусти меня в путь-дорогу дальнюю. Жива буду - свидимся, а помру - на роду, знать, мне было написано.

Жалко было отцу отпускать неведомо куда любимую младшую дочь. А неволить ее, чтоб дома она жила, нельзя. Знал отец: любящее сердце девицы сильнее власти отца и матери. Простился он с любимой дочерью и отпустил ее.

Кузнец сделал Марьюшке три пары башмаков железных и три посоха чугунных, взяла еще Марьюшка три каменных хлеба, поклонилась она батюшке и сестрам, могилу матери навестила и отправилась в путь-дорогу искать Финиста - ясна сокола.

Идет Марьюшка путем-дорогою. Идет она не день, не два, не три, идет она долгое время. Шла она и чистым полем и темным лесом, шла и высокими горами. В полях птицы ей песни пели, темные леса ее привечали, с высоких гор она всем миром любовалась.

Шла Марьюшка столько, что одну пару башмаков железных она износила, чугунный посох о дорогу истерла и каменный хлеб изглодала, а путь ее все не кончается и нету нигде Финиста - ясна сокола. Вздохнула тогда Марьюшка, села на землю, стала она другие железные башмаки обувать - и видит избушку в лесу. А уж ночь наступила.

Подумала Марьюшка: «Пойду в избушку людей спрошу, не видали они моего Финиста - ясна сокола?» Постучалась Марьюшка в избушку. Жила в той избушке одна старуха - добрая или злая, про то Марьюшка не знала. Отворила старушка сени - стоит перед ней красная девица.

Пусти, бабушка, ночевать!

Входи, голубушка, гостьей будешь. А далеко ли ты идешь, молодая?

Далеко ли, близко, сама не знаю, бабушка. А ищу я Финиста - ясна сокола. Не слыхала ли ты про него, бабушка?

Как не слыхать! Я старая, давно на свете живу, про всех слыхала! Далеко тебе идти, голубушка.

Наутро хозяйка-старуха разбудила Марьюшку и говорит ей:

Ступай, милая, теперь к моей средней сестре. Она старше меня и ведает больше. Может, она добру тебя научит и скажет, где твой Финист живет. А чтоб ты меня, старую, не забыла, возьми-ка вот серебряное донце - золотое веретенце, станешь кудель прясти, золотая нитка потянется. Береги мой подарок, пока он дорог тебе будет, а не дорог станет - сама его подари.

Марьюшка взяла подарок, полюбовалась им и сказала хозяйке:

Благодарствую, бабушка. А куда же мне идти, в какую сторону?

А я тебе клубочек дам самокат. Куда клубочек покатится, и ты ступай за ним вослед. А передохнуть задумаешь, сядешь на травку - и клубочек остановится, тебя ожидать будет.

Поклонилась Марьюшка старухе и пошла вослед за клубочком. Долго ли, коротко ли шла Марьюшка, пути она не считала, сама себя не жалела, а видит она - леса стоят темные, страшные, в полях трава растет нехлебная, колючая, горы встречаются голые, каменные, и птицы над землей не поют.

Шла Марьюшка все далее, все скорее она спешила. Глядь, опять переобуваться надо: другая пара башмаков железных износилась, и посох чугунный о землю истерся, и каменный хлеб она изглодала. Села Марьюшка переобуваться. Видит она - черный лес близко, и ночь наступает, а в лесу в одной избушке огонек в окне. Клубочек покатился к той избушке.

Пошла за ним Марьюшка и постучалась в окошко:

Хозяева добрые, пустите ночевать!

Вышла на крыльцо избушки старуха, старее той, что прежде привечала Марьюшку.

Куда идешь, красная девица? Кого ты ищешь на свете?

Ищу, бабушка, Финиста - ясна сокола. Была я у одной старушки в лесу, ночь у нее ночевала, она про Финиста слыхала, а не ведает его. Может, сказывала, средняя ее сестра ведает. Пустила старуха Марьюшку в избу. А наутро разбудила гостью и сказала ей:

Далеко тебе искать Финиста, ведать я про него ведала, да видать - не видала. Иди ты теперь к нашей старшей сестре, она и знать про него должна. А чтоб помнила ты обо мне, возьми от меня подарок. По радости он тебе памятью будет, а по нужде помощь окажет. И дала хозяйка-старушка своей гостье серебряное блюдо золотое яичко. Попросила Марьюшка у старой хозяйки прощения, поклонилась ей и пошла вослед клубочку.

Идет Марьюшка, а земля вокруг нее вовсе чужая стала. Смотрит она - один лес на земле растет, а чистого поля нету. И деревья, чем далее катится клубок, все выше растут. Совсем темно стало: солнца и неба не видно. А Марьюшка и по темноте все шла да шла, пока железные башмаки ее насквозь не истоптались, а посох о землю не истерся и покуда последний каменный хлеб она до остатней корки не изглодала.

Огляделась Марьюшка - как ей быть? Видит она свой клубочек: лежит он под окошком у лесной избушки. Постучалась Марьюшка в окно избушки:

Хозяева добрые, укройте меня от темной ночи!

Вышла на крыльцо древняя старушка, самая старшая сестра всех старух.

Ступай в избу, голубка, - говорит. - Ишь куда как далече пришла! Далее и не живет на земле никто, я крайняя. Тебе в иную сторону завтра с утра надобно путь держать. А чья же ты будешь и куда идешь?

Отвечала ей Марьюшка:

Я не здешняя, бабушка. А ищу я Финиста - ясна сокола.

Поглядела старшая старуха на Марьюшку и говорит ей:

Финиста-сокола ищешь? Знаю я, знаю его. Я давно на свете живу, уж так давно, что всех узнала, всех запомнила.

Уложила старуха Марьюшку, а наутро разбудила ее.

Давно, - говорит, - я добра никому не делала. Одна в лесу живу, все про меня забыли, одна я всех помню. Тебе добро и сделаю: скажу тебе, где твой Финист - ясный сокол живет. А и отыщешь ты его, трудно тебе будет: Финист - сокол теперь женился, он со своей хозяйкой живет. Трудно тебе будет, да сердце у тебя есть, а на сердце и разум придет, а от разума и трудное легким станет.

Марьюшка сказала в ответ:

Благодарствую тебе, бабушка, - и поклонилась ей в землю.

Благодарствовать мне после будешь. А вот тебе подарочек - возьми от меня золотое пялечко да иголочку: ты пялечко держи, а иголочка сама вышивать будет. Ступай теперь, а что нужно будет делать тебе - пойдешь, сама узнаешь.

Клубочек далее не катился. Вышла на крыльцо старшая старуха и указала Марьюшке, в какую сторону ей надо. Пошла Марьюшка, как была, босая. Подумала:

«Как дойду? Земля здесь твердая, чужая, к ней привыкнуть нужно...»

Прошла она недолго времени. И видит - стоит на поляне богатый двор. А во дворе терем: крыльцо резное, оконца узорчатые.

У одного оконца сидит богатая, знатная хозяйка и смотрит на Марьюшку: чего, дескать, ей надо. Вспомнила Марьюшка: обуться ей теперь не во что и последний каменный хлеб она изглодала в дороге.

Сказала она хозяйке:

Здравствуй, хозяюшка! Не надобно ли вам работницу за хлеб, за одежу?

Надобно, - отвечает знатная хозяйка. - А умеешь ли ты печи топить, и воду носить, и обед стряпать?

Я у батюшки без матушки жила - я все умею.

А умеешь ты прясть, ткать и вышивать?

Вспомнила Марьюшка о подарках старых бабушек.

Умею, - говорит.

Ступай тогда, - хозяйка говорит, - на кухню людскую.

Стала Марьюшка работать и служить на чужом богатом дворе. Руки у Марьюшки честные, усердны- всякое дело ладится у ней. Хозяйка глядит на Марьюшку да радуется: не было еще у нее такой услужливой, да доброй, да смышленой работницы; и хлеб Марьюшка ест простой, запивает его квасом, а чаю не просит.

Похвалилась хозяйка своей дочери.

Смотри, - говорит,-работница какая у нас во дворе: покорная да уме- лая и на лицо ласковая!

Посмотрела хозяйкина дочь на Марьюшку.

Фу! - говорит. - Пусть она ласковая, а я зато краше ее, и я телом белее!

Вечером, как управилась с хозяйскими работами, села Марьюшка прясть. Села она на лавку, достала серебряное донце - золотое веретенце и прядет. Прядет она, из кудели нитка тянется - нитка не простая, а золотая. Прядет она, а глядит в серебряное донце, и чудится ей, о видит она там Финиста - ясна сокола: смотрит он на нее как живой на свете. Глядит Марьюшка на него и разговаривает с ним:

Финист мой, Финист - ясный сокол, зачем ты оставил меня одну, горькую, плакать по тебе? Это сестры мои, разлучницы, кровь твою пролили.

А хозяйкина дочь вошла в ту пору в людскую избу, стоит поодаль, глядит и слушает.

О ком ты горюешь, девица? - спрашивает она. - И какая у тебя забава в руках?

Марьюшка говорит ей:

Горюю я о Финисте - ясном соколе. А это я нить пряду, полотенце Финисту буду вышивать - было бы ему чем поутру белое лицо утирать.

Продай мне свою забаву, - говорит хозяйкина дочь- Финист-то муж мой, я и сама ему нить спряду.

Посмотрела Марьюшка на хозяйкину дочь,становила свое золотое веретенце и говорит:

А у меня забавы нету, у меня работа в руках. А серебряное донце - золотое веретенце не продается: мне добрая бабушка его подарила.

Обиделась хозяйская дочь: не хотелось ей золотое веретенце из рук своих упускать.

Если не продается, - говорит, - давай тогда мену делать, я тебе тоже вещь подарю.

Подари, - сказала Марьюшка. - Дозволь мне на Финиста - ясна сокола хоть раз одним глазом взглянуть!

Хозяйская дочь подумала и согласилась.

Изволь, девица, - говорит. - Давай мне твою забаву...

Взяла она у Марьюшки серебряное донце - золотое веретенце, а сама думает: «Покажу я ей Финиста ненадолго, ничего с ним не станется. Дам ему сонного зелья, а через это золотое веретенце мы с матушкой вовсе озолотимся!»

К ночи воротился из поднебесья Финист - ясный сокол, обратился он в доброго молодца и сел ужинать в семействе: теща-хозяйка да Финист с женою. Хозяйская дочь велела звать Марьюшку: пусть она служит за столом и на Финиста глядит, как уговор был.

Марьюшка явилась; служит она за столом, кушанья подает и с Финиста глаз не сводит. А Финист сидит, словно нету его, - не узнал он Марьюшки: истомилась она путем-дорогою, идучи к нему, и от печали по нем изменилась в лице.

Отужинали хозяева, встал Финист и пошел спать в свою горницу. Марьюшка и говорит тогда молодой хозяйке:

Мух во дворе много летает. Пойду-ка я к Финисту в горницу, буду от него мух отгонять, чтоб спать ему не мешали.

Пусть идет! - сказала старая хозяйка.

Молодая хозяйка опять здесь подумала.

Ан нет, - говорит, - пусть обождет.

А сама пошла вслед за мужем, дала ему на ночь сонного зелья выпить и воротилась. «Может, - рассудила хозяйся дочь, - у работницы еще какая забава на такую мену есть!»

Иди теперь, - сказала она Марьюшке. - Иди, мух от Финиста отгоняй!

Пришла Марьюшка к Финисту в горницу и позабыла про мух. Видит она: спит ее сердечный друг непробудным сном. Смотрит на него Марьюшка не насмотрится. Наклонилась к нему близко, одним дыханьем с ним дышит, шепчет ему:

Проснись, мой Финист - ясный сокол, это я к тебе пришла. Я три пары башмаков железных истоптала, три посоха чугунных о дорогу истерла, три хлеба каменных изглодала! А Финист спит непробудно, глаз не открывает и не молвит слова в ответ.

Приходит в горницу жена Финиста - хозяйская дочь - и спрашивает:

Отогнала мух?

Отогнала, - Марьюшка говорит, - они в окно улетели.

Ну, иди спать в людскую избу.

На другой день, как поделала Марьюшка всю хозяйскую работу, взяла она серебряное блюдечко и катает по нем золотым яичком: покатает вокруг - и новое золотое яичко скатывается с блюдечка; покатает другой раз вокруг - и опять новое золотое яичко скатывается с блюдечка.

Увидела хозяйская дочь.

Ужели, - говорит, - и такая забава есть у тебя? Продай мне ее, либо я тебе мену, какую хочешь, дам за нее.

Марьюшка говорит ей в ответ:

Продать не могу, мне добрая бабушка это в подарок дала. Я тебе даром блюдечко с яичком отдам. На, возьми!

Взяла подарок хозяйская дочь и обрадовалась:

А может, и тебе что нужно, Марьюшка? Проси, чего хочешь.

Марьюшка и просит в ответ:

А мне самое малое нужно. Дозволь опять от Финиста мух отгонять, когда ты почивать его уложишь.

Изволь, - говорит молодая хозяйка.

А сама думает: «Что с мужем станется от поглядки чужой девицы! Да и спать он будет от зелья, глаз не откроет, а у работницы, может, еще какая забава есть!»

К ночи опять, как было, воротился Финист - ясный сокол из поднебесья, обратился в доброго молодца и сел за стол ужинать со своим семейством. Жена Финиста позвала Марьюшку прислуживать за столом, кушанья подавать. Марьюшка кушанья подает, чашки ставит, ложки кладет, а сама глаз с Финиста не сводит. А Финист глядит и не видит ее - не узнает ее его сердце. Опять, как было, дала хозяйская дочь своему мужу питье с сонным зельем и спать его уложила, а работницу Марьюшку послала к нему и велела ей мух отгонять.

Пришла Марьюшка к Финисту, стала звать его и плакать над ним, думала - нынче он пробудится, взглянет на нее и узнает Марьюшку. Долго звала его Марьюшка и слезы со своего лица утирала, чтоб они не упали на белое лицо Финиста и не смочили его.

А Финист спал, он не пробудился и глаз своих не от- крыл в ответ. На третий день Марьюшка справила к вечеру всю хозяйскую работу, села на лавку в людской избе, вынула золотое пялечко и иголочку. Держит она в руках золотое пялечко, а иголочка сама по полотну вышивает. Вышивает Марьюшка, сама приговаривает:

Вышивайся, вышивайся, мой красный узор, вышивайся для Финиста - ясна сокола, было бы ему на что любоваться!

Молодая хозяйка неподалеку ходила. Пришла она в людскую избу, увидела в руках у Марьюшки золотое пялечко и иголочку, что сама вышивает. Зашлось у нее сердце завистью и алчностью, и говорит она:

Марьюшка, душенька, красная девица! Подари мне такую забаву либо что хочешь в обмен возьми! Золотое веретенце есть у меня, пряжи я напряду, холстины натку, а золотого пялечка с иголочкой у меня нету - вышивать нечем. Если в обмен не хочешь отдавать, тогда продай! Я цену тебе дам!

Нельзя! - говорит Марьюшка. - Нельзя золотое пялечко с иголочкой ни продавать, ни в обмен давать. Их мне самая добрая, самая старая бабушка даром дала. И я тебе их даром отдам. Взяла молодая хозяйка пялечко с иголочкой, а Марьюшке ей дать нечего, она и говорит:

Приходи, коли хочешь, от мужа моего, Финиста, мух отгонять. Прежде ты сама просилась.

Приду уж, так и быть, - сказала Марьюшка.

После ужина молодая хозяйка сначала не хотела давать Финисту сонного зелья, а потом раздумала и добавила того зелья в питье: «Чего ему глядеть на девицу, пусть спит!»

Пошла Марьюшка в горницу к спящему Финисту. Уж не стерпело теперь ее сердце. Припала она к его белой груди и причитает:

Проснись-пробудись, Финист мой, ясный мой сокол! Я всю землю пешей прошла, к тебе идучи! Три посоха чугунных уморились ходить со мной и о землю истерлись, три пары башмаков железных ноги мои износили, три хлеба каменных я изглодала. Встань-проснись, Финист мой, сокол! Сжалься ты надо мной! А Финист спит, ничего не чует, и не слышит он голоса Марьюшки.

Долго Марьюшка будила Финиста, долго плакала над ним, а не проснулся Финист - крепко было зелье жены. Да упала одна горячая слеза Марьюшки на грудь Финиста, а другая слеза упала на его лицо. Одна слеза обожгла сердце Финиста, а другая открыла ему глаза, и он в ту же минуту проснулся.

Ах, - говорит, - что меня обожгло?

Финист мой, ясный сокол! - отвечает ему Марьюшка. - Пробудись, это я пришла! Долго-долго я искала тебя, железо и чугун я о землю истерла. Не стерпели они дороги к тебе, а я стерпела! Третью ночь я зову тебя, а ты спишь, ты не пробуждаешься, ты на голос мой не отвечаешь!

И тут узнал Финист - ясный сокол свою Марьюшку, красную девицу. И так он обрадовался ей, что от радости сперва слова молвить не мог. Прижал он Марьюшку к груди своей белой и поцеловал. А очнувшись, привыкши, что Марьюшка с ним, он сказал ей:

Будь ты моей сизой голубкой, моя верная красная девица!

И в ту же минуту обратился он в сокола, а Марьюшка - в голубку. Улетели они в ночное поднебесье и всю ночь летели рядом, до самого рассвета. А когда они летели, Марьюшка спросила:

Сокол, сокол, а куда ты летишь, ведь жена твоя соскучится!

Финист-сокол послушал ее и ответил:

Я к тебе лечу, красная девица. А кто мужа меняет на веретенце, на блю- дечко да на иголку, той жене мужа не надо и та жена не соскучится.

А чего же ты женился на такой жене? - спросила Марьюшка. - Воли твоей не было?

Воля моя была, да судьбы и любви не было.

И они полетели далее рядом друг с другом. На рассвете опустились они на землю. Поглядела Марьюшка вокруг, видит она - дом ее родителя стоит, как прежде был. Захотела Марьюшка увидеть отца-родителя, и тут же обратилась она в красную девицу. А Финист - ясный сокол ударился о сыру землю и сделался перышком. Взяла Марьюшка перышко, спрятала его к себе на грудь, за пазуху, и пришла к отцу.

Здравствуй, дочь моя меньшая, любимая! Я думал, что тебя и на свете нету. Спасибо, что отца не забыла, домой воротилась. Где была так долго, чего домой не спешила?

Прости меня, батюшка. Так нужно мне было.

Что ж, нужно так нужно. Спасибо, что нужда прошла. Случилось, что на праздник в городе большая ярмарка открылась. Собрался наутро отец на ярмарку ехать, и старшие дочери с ним едут - подарки себе покупать. Отец и меньшую позвал, Марьюшку. А Марьюшка:

Батюшка, - говорит, - я с дороги притомилась, и надеть мне на себя нечего. На ярмарке, чай, все нарядные будут.

Я там тебя, Марьюшка, обряжу, - отвечает отец. - На ярмарке, чай, торг большой.

А старшие сестры говорят младшей:

Надень наши уборы, у нас лишние есть.

Ах, сестрицы, спасибо вам! - говорит Марьюшка.

Мне ваши платья не по кости! Да мне и дома хорошо.

Ну, быть по-твоему, - говорит ей отец. - А что тебе с ярмарки привезти, какой подарок? Скажи, отца не обижай!

Ах, батюшка, ничего мне не надобно, все у меня есть! Недаром я далеко ходила и в дороге утомилась.

Отец со старшими сестрами уехал на ярмарку. В ту же пору Марьюшка вынула свое перышко. Оно ударилось об пол и сделалось прекрасным добрым молодцем, Финистом, только еще прекраснее, чем он был прежде. Марьюшка удивилась, да от счастья своего ничего не сказала.

Тогда сказал ей Финист:

Не дивись на меня, Марьюшка. Это я от твоей любви таким стал.

Я хоть и дивлюсь - сказала Марьюшка, - да для меня ты всегда одинаков, я тебя всякого люблю.

А где родитель твой - батюшка?

На ярмарку уехал, и сестры с ним старшие.

А ты чего, Марьюшка моя, не поехала с ними?

У меня Финист есть, ясный сокол. Мне ничего на ярмарке не надо.

И мне ничего не надо, - сказал Финист, - да я от твоей любви богатым стал.

Обернулся Финист от Марьюшки, свистнул в окошко - сейчас явились платья, уборы и карета золотая.
Нарядились они, сели в карету, кони помчали их вихрем. Приехали они в город на ярмарку, а ярмарка только открылась, все богатые товары и яства горою лежат, а покупатели едут в дороге. Финист купил на ярмарке все товары, все яства, что были там, и велел их обозами везти в деревню к родителю Марьюшки. Одну только мазь колесную он не купил, а оставил ее на ярмарке. Он хотел, чтобы все крестьяне, какие приедут на ярмарку, стали гостями на его свадьбе и скорее ехали к нему. А для скорой езды им мазь нужна будет.

Поехали Финист с Марьюшкой домой. Едут они быстро, лошадям воздуха от ветра не хватает. На половине дороги увидела Марьюшка своего батюшку и старших сестер. Они еще на ярмарку ехали и не доехали. Марьюшка велела им ворочаться ко двору, на свадьбу ее с Финистом - ясным соколом. А через три дня собрался в гости весь народ, что жил на сто верст в округе. Обвенчался тогда Финист с Марьюшкой, и свадьба была богатая.

На той свадьбе дедушки наши и бабушки были, долго они пировали, жениха и невесту величали, с лета до зимы не разошлись бы, да настала пора убирать урожай, хлеб осыпаться начал; оттого и свадьба кончилась и на пиру гостей не осталось. Свадьба кончилась, и свадебный пир гости позабыли, а верное, любящее сердце Марьюшки навсегда запомнилось в русской земле.

Жили в деревне крестьянин с женой; было у них три дочери. Дочери выросли, а родители постарели, и вот пришло время, пришел черед — умерла у крестьянина жена. Стал крестьянин один растить своих дочерей. Все три его дочери были красивые и красотой равные, а нравом — разные.

Старый крестьянин жил в достатке и жалел своих дочерей. Захотел он было взять во двор какую ни есть старушку бобылку, чтобы она по хозяйству заботилась. А меньшая дочь, Марьюшка, говорит отцу:

— Не надобно, батюшка, бобылку брать, я сама буду по дому заботиться.

Марья радетельная была. А старшие дочери ничего не сказали.

Стала Марьюшка вместо своей матери хозяйство по дому вести. И все-то она умеет, все у нее ладится, а что не умеет, к тому привыкает, а привыкши, тоже ладит с делом. Отец глядит на младшую дочь и радуется. Рад он был, что Марьюшка у него такая умница, да работящая и нравом кроткая. И из себя Марьюшка была хороша — красавица писаная, и от доброты краса ее прибавлялась. Сестры ее старшие тоже были красавицы, только им все мало казалось своей красоты, и они старались прибавить ее румянами и белилами и еще в обновки нарядиться. Сидят, бывало, две старшие сестрицы да целый день охорашиваются, а к вечеру все такие же, что и утром были. Заметят они, что день прошел, сколько румян и белил они извели, а лучше не стали, и сидят сердитые. А Марьюшка устанет к вечеру, зато знает она, что скотина накормлена, в избе прибрано чисто, ужин она приготовила, хлеб на завтра замесила и батюшка будет ею доволен. Глянет она на сестер своими радостными глазами и ничего им не скажет. А старшие сестры тогда еще более сердятся. Им кажется, что Марья-то утром не такая была, а к вечеру похорошела — с чего только, они не знают.

Пришла нужда отцу на базар ехать. Он и спрашивает у дочерей:

— А что вам, детушки, купить, чем вас порадовать?

Старшая дочь говорит отцу:

— Купи мне, батюшка, полушалок, да чтоб цветы на нем большие были и золотом расписанные.

— А мне, батюшка, — средняя говорит, — тоже купи полушалок с цветами, что золотом расписанные, а посреди цветов чтоб красное было. А еще купи мне сапожки с мягкими голенищами, на высоких каблучках, чтоб они о землю топали.

Старшая дочь обиделась на среднюю и сказала отцу:

— И мне, батюшка, и мне купи сапожки с мягкими голенищами и с каблучками, чтоб они о землю топали. А еще купи мне перстень с камешком на палец — ведь я у тебя одна старшая дочь.

Отец пообещал купить подарки, какие наказали две старшие дочери, и спрашивает у младшей:

— А ты чего молчишь, Марьюшка?

— А мне, батюшка, ничего не надо. Я со двора никуда не хожу, нарядов мне не нужно.

— Неправда твоя, Марьюшка! Как я тебя без подарка оставлю? Я тебе гостинец куплю.

— И гостинца не нужно, батюшка, — говорит младшая дочь. — А купи ты мне, батюшка родимый, перышко Финиста — Ясна сокола, коли оно дешевое будет.

Поехал отец на базар, купил он старшим дочерям подарки, какие они наказали ему, а перышка Финиста — Ясна сокола не нашел. У всех купцов спрашивал.

«Нету, — говорили купцы, — такого товара; спросу, — говорят, — на него нету».

Не хотелось отцу обижать младшую дочь свою, работящую умницу, однако воротился он ко двору, а перышка Финиста — Ясна сокола не купил.

А Марьюшка и не обиделась. Она обрадовалась, что отец домой вернулся, и сказала ему:

— Ништо, батюшка. В иной раз поедешь, тогда оно и купится, перышко мое.

Прошло время, и опять отцу нужда на базар ехать. Он и спрашивает у дочерей, что им купить в подарок: он добрый был.

Большая дочь говорит:

— Купил ты мне, батюшка, в прежний раз сапожки, так пусть кузнецы подкуют теперь каблучки на тех сапожках серебряными подковками.

А средняя слышит старшую и говорит:

— И мне, батюшка, тоже, а то каблучки стучат, а не звенят, — пусть они звенят. А чтоб гвоздики из подковок не потерялись, купи мне еще серебряный молоточек: я им гвоздики подбивать буду.

— А тебе чего купить, Марьюшка?

— А погляди, батюшка, перышко от Финиста — Ясна сокола: будет ли, нет ли.

Поехал старик на базар, дела свои скоро сделал и старшим дочерям подарки купил, а для младшей до самого вечера перышко искал, и нет того перышка, никто его в покупку не дает.

Вернулся отец опять без подарка для младшей дочери. Жалко ему стало Марьюшку, а Марьюшка улыбнулась отцу и горя своего не показала — стерпела его.

Прошло время, поехал отец опять на базар.

— Чего вам, дочки родные, в подарок купить?

Старшая подумала и сразу не придумала, чего ей надо.

— Купи мне, батюшка, чего-нибудь.

А средняя говорит:

— И мне, батюшка, купи чего-нибудь, а к чему-нибудь добавь еще что-нибудь.

— А тебе, Марьюшка?

— А мне купи ты, батюшка, одно перышко Финиста — Ясна сокола.

Поехал старик на базар. Дела свои сделал, старшим дочерям подарки купил, а для младшей ничего не купил: нету того перышка на базаре.

Едет отец домой, и видит он: идет по дороге старый старик, старше его, вовсе ветхий.

— Здравствуй, дедушка!

— Здравствуй и ты, милый. О чем у тебя кручина?

— А как ей не быть, дедушка! Наказывала мне дочь купить ей одно перышко Финиста — Ясна сокола. Искал я ей то перышко, а его нету. А дочь-то у меня меньшая, пуще всех мне ее жалко.

Старый старик задумался, а потом и говорит:

— Ин так и быть!

Развязал он заплечный мешок и вынул из него коробочку.

— Спрячь, — говорит, — коробочку, в ней перышко от Финиста — Ясна сокола. Да упомни еще: есть у меня один сын; тебе дочь жалко, а мне сына. Ан не хочет мой сын жениться, а уж время ему пришло. Не хочет — неволить нельзя. И сказывает он мне: кто-де попросит у тебя это перышко, ты отдай, говорит, — это невеста моя просит.

Сказал свои слова старый старик — и вдруг нету его, исчез он неизвестно куда: был он или не был!

Остался отец Марьюшки с перышком в руках. Видит он то перышко, а оно серое, простое. А купить его нельзя было нигде.

Вспомнил отец, что старый старик ему сказал, и подумал: «Видно, Марьюшке моей судьба такая выходит — не знавши, не видавши выйти замуж неведомо за кого».

Приехал отец домой, подарил подарки старшим дочерям, а младшей отдал коробочку с серым перышком.

Нарядились старшие сестры и посмеялись над младшей:

— А ты положи свое воробьиное перышко в волоса да и красуйся.

Марьюшка промолчала, а когда в избе легли все спать, она положила перед собой простое, серое перышко Финиста — Ясна сокола и стала им любоваться. А потом Марьюшка взяла перышко в свои руки, подержала его при себе, поласкала и нечаянно уронила на пол.

Тотчас ударился кто-то в окно. Окно открылось, и влетел в избу Финист — Ясный сокол. Приложился он до полу и обратился в прекрасного молодца. Закрыла Марьюшка окно и стала с молодцем разговор разговаривать. А к утру отворила Марьюшка окно, приклонился молодец до полу, обратился молодец в ясного сокола, а сокол оставил по себе простое, серое перышко и улетел в синее небо.

Три ночи привечала Марьюшка сокола. Днем он летал по поднебесью, над полями, над лесами, над горами, над морями, а к ночи прилетал к Марьюшке и делался добрым молодцем.

На четвертую ночь старшие сестры расслышали тихий разговор Марьюшки, услышали они и чужой голос доброго молодца, а наутро спросили младшую сестру:

— С кем это ты, сестрица, ночью беседуешь?

— А я сама себе слова говорю, — ответила Марьюшка. — Подруг у меня нету, днем я в работе, говорить мне некогда, а ночью я беседую сама с собой.

Послушали старшие сестры младшую, да не поверили ей.

Сказали они батюшке:

— Батюшка, а у Марьи-то нашей суженый есть, она по ночам с ним видится и разговор с ним разговаривает. Мы сами слыхали.

А батюшка им в ответ:

— А вы бы не слушали, — говорит. — Чего у нашей Марьюшки суженому не быть? Худого тут нету, девица она пригожая и в пору свою вышла. Придет и вам черед.

— Так Марья-то не по череду суженого своего узнала, — сказала старшая дочь. — Мне бы сталось первее ее замуж выходить.

— Оно правда твоя, — рассудил батюшка. — Так судьба-то не по счету идет. Иная невеста в девках до старости лет сидит, а иная с младости всем людям мила.

Сказал так отец старшим дочерям, а сам подумал: «Иль уж слово того старого старика сбывается, что перышко мне подарил? Беды-то нет, да хороший ли человек будет суженым у Марьюшки?»

А у старших дочерей свое желание было. Как стало время на вечер, Марьюшкины сестры вынули ножи из черенков, а ножи воткнули в раму окна и вкруг него, а кроме ножей воткнули еще туда острые иголки да осколки старого стекла. Марьюшка в то время корову в хлеву убирала и ничего не видела.

И вот, как стемнело, летит Финист — Ясный сокол к Марьюшкиному окну. Долетел он до окна, ударился об острые ножи да об иглы и стекла, бился-бился, всю грудь изранил, а Марьюшка уморилась за день в работе, задремала она, ожидаючи Финиста — Ясна сокола, и не слышала, как бился ее сокол в окно.

Тогда Финист сказал громко:

— Прощай, моя красная девица! Коли нужен я тебе, ты найдешь меня, хоть и далеко я буду! А прежде того, идучи ко мне, ты башмаков железных три пары износишь, трое посохов чугунных о траву подорожную сотрешь, три хлеба каменных изглодаешь.

И услышала Марьюшка сквозь дрему слова Финиста, а встать, пробудиться не могла. А утром пробудилась она, загоревало ее сердце. Посмотрела она в окно, а в окне кровь Финиста на солнце сохнет. Заплакала тогда Марьюшка. Отворила она окно и припала лицом к месту, где была кровь Финиста — Ясна сокола. Слезы смыли кровь сокола, а сама Марьюшка словно умылась кровью суженого и стала еще краше.

Пошла Марьюшка к отцу и сказала ему:

— Не брани меня, батюшка, отпусти меня в путь-дорогу дальнюю. Жива буду — свидимся, а помру — на роду, знать, мне было написано.

Жалко было отцу отпускать неведомо куда любимую младшую дочь. А неволить ее, чтоб дома она жила, нельзя. Знал отец: любящее сердце девицы сильнее власти отца и матери. Простился он с любимой дочерью и отпустил ее.

Кузнец сделал Марьюшке три пары башмаков железных и три посоха чугунных, взяла еще Марьюшка три каменных хлеба, поклонилась она батюшке и сестрам, могилу матери навестила и отправилась в путь-дорогу искать желанного Финиста — Ясна сокола.

Идет Марьюшка путем-дорогою. Идет она не день, не два, не три дня, идет она долгое время. Шла она и чистым полем, и темным лесом, шла и высокими горами. В полях птицы ей песни пели, темные леса ее привечали, с высоких гор она всем миром любовалась. Шла Марьюшка столько, что одну пару башмаков железных она износила, чугунный посох о дорогу истерла и каменный хлеб изглодала, а путь ее все не кончается, и нету нигде Финиста — Ясна сокола.

Вздохнула тогда Марьюшка, села на землю, стала она другие железные башмаки обувать — и видит избушку в лесу. А уж ночь наступила.

Подумала Марьюшка: «Пойду в избушке людей спрошу, не видали ли они моего Финиста — Ясна сокола?»

Постучалась Марьюшка в избушку. Жила в той избушке одна старуха — добрая или злая, про то Марьюшка не знала. Отворила старушка сени — стоит перед ней красная девица.

— Пусти, бабушка, ночевать.

— Входи, голубушка, гостьей будешь. А далеко ли ты идешь, молодая?

— Далеко ли, близко, сама не знаю, бабушка. А ищу я Финиста — Ясна сокола. Не слыхала ли ты про него, бабушка?

— Как не слыхать! Я старая, давно на свете живу, я про всех слыхала! Далеко тебе идти, голубушка.

Наутро хозяйка-старуха разбудила Марьюшку и говорит ей:

— Ступай, милая, теперь к моей середней сестре, она старше меня и ведает больше. Может, она добру тебя научит и скажет, где твой Финист живет. А чтоб ты меня, старую, не забыла, возьми-ка вот серебряное донце да золотое веретенце, станешь кудель прясти — золотая нитка потянется. Береги мой подарок, пока он дорог тебе будет, а не дорог станет — сама его подари.

Марьюшка взяла подарок, полюбовалась им и сказала хозяйке:

— Благодарствую, бабушка. А куда же мне идти, в какую сторону?

А я тебе клубочек дам — самокат. Куда клубочек покатится, и ты ступай за ним вослед. А передохнуть задумаешь, сядешь на травку — и клубочек остановится, тебя ожидать будет.

Поклонилась Марьюшка старухе и пошла вслед за клубочком.

Долго ли, коротко ли шла Марьюшка, пути она не считала, сама себя не жалела, а видит она: леса стоят темные, страшные, в полях трава растет нехлебная, колючая, горы встречаются голые, каменные, и птицы над землей не поют.

Села Марьюшка переобуваться. Видит она: черный лес близко, и ночь наступает, а в лесу в одной избушке огонек зажгли в окне.

Клубочек покатился к той избушке. Пошла за ним Марьюшка и постучалась в окошко:

— Хозяева добрые, пустите ночевать!

Вышла на крыльцо избушки старуха, старее той, что прежде привечала Марьюшку.

— Куда идешь, красная девица? Кого ты ищешь на свете?

— Ищу, бабушка, Финиста — Ясна сокола. Была я у одной старушки в лесу, ночь у нее ночевала, она про Финиста слыхала, а не ведает его. Может, сказывала, середняя ее сестра ведает.

Пустила старуха Марьюшку в избу. А наутро разбудила гостью и сказала ей:

— Далеко тебе искать Финиста будет. Ведать я про него ведала, да не знала. А иди ты теперь к нашей старшей сестре, она и знать должна. А чтоб помнила ты обо мне, возьми от меня подарок. По радости он тебе памятью будет, а по нужде помощь окажет.

И дала хозяйка-старушка своей гостье серебряное блюдечко и золотое яичко.

Попросила Марьюшка у старой хозяйки прощения, поклонилась ей и пошла вослед клубочку.

Идет Марьюшка, а земля вокруг нее вовсе чужая стала. Смотрит она: один лес на земле растет, а чистого поля нету. И деревья, чем далее катится клубок, все выше растут. Совсем темно стало: солнца и неба не видно.

А Марьюшка и по темноте все шла да шла, пока железные башмаки ее насквозь не истоптались, а посох о землю не истерся и покуда последний каменный хлеб она до остатней крошки не изглодала.

Огляделась Марьюшка — как ей быть? Видит она свой клубочек: лежит он под окошком у лесной избушки.

Постучалась Марьюшка в окно избушки:

— Хозяева добрые, укройте меня от темной ночи!

Вышла на крыльцо древняя старушка, самая старшая сестра всех старух.

— Ступай в избу, голубка, — говорит. — Ишь куда как далече пришла! Далее и не живет на земле никто, я крайняя. Тебе в иную сторону завтра с утра надобно путь держать. А чья же ты будешь и куда идешь?

Отвечала ей Марьюшка:

— Я не здешняя, бабушка. А ищу я Финиста — Ясна сокола.

Поглядела старшая старуха на Марьюшку и говорит ей:

— Финиста-сокола ищешь? Знаю я, знаю его. Я давно на свете живу, уж так давно, что всех узнала, всех запомнила.

Уложила старуха Марьюшку, а наутро разбудила ее.

— Давно, — говорит, — я добра никому не делала. Одна в лесу живу, все про меня забыли, одна я всех помню. Тебе добро и сделаю: скажу тебе, где твой Финист — Ясный сокол живет. А и отыщешь ты его, трудно тебе будет. Финист-сокол теперь женился, он со своей хозяйкой живет. Трудно тебе будет, да сердце у тебя есть, а на сердце и разум придет, а от разума и трудное легким станет.

Марьюшка сказала в ответ:

— Благодарствую тебе, бабушка, — и поклонилась ей в землю.

— Благодарствовать мне после будешь. А вот тебе подарочек — возьми от меня золотое пялечко да иголочку: ты пялечко держи, а иголочка сама вышивать будет. Ступай теперь, а что нужно будет делать тебе.— пойдешь, сама узнаешь.

Пошла Марьюшка, как была, босая. Подумала: «Как дойду — земля здесь твердая, чужая, к ней привыкнуть нужно».

Прошла она недолго времени. И видит: стоит на поляне богатый двор. А во дворе терем: крыльцо резное, оконца узорчатые. У одного оконца сидит богатая знатная хозяйка и смотрит на Марьюшку: чего, дескать, ей надо.

Вспомнила Марьюшка: обуться ей теперь не во что и последний каменный хлеб она изглодала в дороге.

Сказала она хозяйке:

— Здравствуй, хозяюшка! Не надобно ли вам работницу за хлеб, за одежу-обужу?

— Надобно, — отвечает знатная хозяйка. — А умеешь ли ты печи топить, и воду носить, и обед стряпать?

— Я у батюшки без матушки жила — я все умею.

— А умеешь ты прясть, ткать и вышивать?

Вспомнила Марьюшка о подарках старых бабушек.

— Умею, — говорит.

— Ступай тогда, — хозяйка говорит, — на кухню людскую.

Стала Марьюшка работать и служить на чужом богатом дворе. Руки у Марьюшки честные, усердные — всякое дело ладится у ней.

Хозяйка глядит на Марьюшку да радуется: не было еще у нее такой услужливой, да доброй, да смышленой работницы; и хлеб Марьюшка ест простой, запивает его квасом, а чаю не просит. Похвалилась хозяйка своей дочери:

— Смотри, — говорит, — работница какая у нас во дворе — покорная да умелая и на лицо ласковая!

Посмотрела хозяйкина дочь на Марьюшку.

— Фу, — говорит, — пусть она ласковая, а я зато краше ее, и я телом белее!

Вечером, как управилась с хозяйскими работами, села Марьюшка прясть. Села она на лавку, достала серебряное донце и золотое веретенце и прядет. Прядет она, из кудели нитка тянется, нитка не простая, а золотая; прядет она, а сама глядит в серебристое донце, и чудится ей, что видит она там Финиста — Ясна сокола: смотрит он на нее, как живой на свете. Глядит Марьюшка на него и разговаривает с ним:

— Финист мой, Финист — Ясный сокол, зачем ты оставил меня одну, горькую, всю жизнь плакать по тебе? Это сестры мои, разлучницы, кровь твою пролили.

А хозяйкина дочь вошла в ту пору в людскую избу, стоит поодаль, глядит и слушает.

— О ком ты горюешь, девица? — спрашивает она. — И КЭ.КЗ.Я у тебя забава в руках?

Марьюшка говорит ей:

— Горюю я о Финисте — Ясном соколе. А это я нить пряду, полотенце Финисту буду вышивать — было бы ему чем поутру белое лицо утирать.

— А продай мне свою забаву! — говорит хозяйкина дочь. — Ан Финист-то — муж мой, я и сама ему нить спряду.

Посмотрела Марьюшка на хозяйкину дочь, остановила свое золотое веретенце и говорит:

— У меня забавы нету, у меня работа в руках. А серебряное донце — золотое веретенце не продается: мне добрая бабушка его подарила.

Обиделась хозяйская дочь: не хотелось ей золотое веретенце из рук своих упускать.

— Если не продается, — говорит, — давай тогда мену делать: я тебе тоже вещь подарю.

— Подари, — сказала Марьюшка, — дозволь мне на Финиста — Ясна сокола хоть раз одним глазом взглянуть!

Хозяйская дочь подумала и согласилась.

— Изволь, девица, — говорит. — Давай мне твою забаву.

Взяла она у Марьюшки серебряное донце — золотое веретенце, а сама думает: «Покажу я ей Финиста ненадолго, ничего с ним не станется, дам ему сонного зелья, а через это золотое веретенце мы с матушкой вовсе озолотимся!»

К ночи воротился из поднебесья Финист — Ясный сокол; обратился он в доброго молодца и сел ужинать в семействе: теща-хозяйка да Финист с женою.

Хозяйская дочь велела позвать Марьюшку: пусть она служит за столом и на Финиста глядит, как уговор был. Марьюшка явилась: служит она за столом, кушанья подает и с Финиста глаз не сводит. А Финист сидит, словно нету его, — не узнал он Марьюшки: истомилась она путем-дорогою, идучи к нему, и от печали по нем изменилась в лице.

Отужинали хозяева; встал Финист и пошел спать в свою горницу.

Марьюшка и говорит тогда молодой хозяйке:

— Мух во дворе много летает. Пойду-ка я к Финисту в горницу, буду от него мух отгонять, чтоб спать ему не мешали.

— А пусть ее идет! — сказала старая хозяйка.

Молодая хозяйка опять здесь подумала.

— Ан нет, — говорит, — пусть обождет.

А сама пошла вслед за мужем, дала ему на ночь сонного зелья выпить и воротилась. «Может, — рассудила хозяйская дочь, — у работницы еще какая забава на такую мену есть!»

— Иди теперь, — сказала она Марьюшке. — Иди мух от Финиста отгоняй!

Пришла Марьюшка к Финисту в горницу и позабыла про мух. Видит она: спит ее сердечный друг непробудным сном.

Смотрит на него Марьюшка, не насмотрится. Наклонилась к нему близко, одним дыханием с ним дышит, шепчет ему:

— Проснись, мой Финист — Ясный сокол, это я к тебе пришла; я три пары башмаков железных истоптала, три посоха чугунных о дорогу истерла, три хлеба каменных изглодала!

А Финист спит непробудно, он глаз не открывает и не молвит слова в ответ.

Приходит в горницу жена Финиста — хозяйская дочь и спрашивает:

— Отогнала мух?

— Отогнала, — Марьюшка говорит, — они в окно улетели.

— Ну, иди спать в людскую избу.

На другой день, как поделала Марьюшка всю хозяйскую работу, взяла она серебряное блюдечко и катает по нем золотым яичком: покатает вокруг — и новое золотое яичко скатывается с блюдечка; покатает другой раз вокруг — и опять новое золотое яичко скатывается с блюдечка.

Увидела хозяйская дочь.

— Ужли, — говорит, — и такая забава есть у тебя? Продай мне ее, либо я тебе мену, какую хочешь, дам за нее.

Марьюшка говорит ей в ответ:

— Продать не могу, мне добрая бабушка это в подарок дала. И я тебе даром блюдечко с яичком отдам. На-ка, возьми!

Взяла подарок хозяйская дочь и обрадовалась.

— А может, и тебе что нужно, Марьюшка? Проси, чего хочешь.

Марьюшка и просит в ответ:

— А мне самое малое и нужно. Дозволь опять от Финиста мух отгонять, когда ты почивать его уложишь.

— Изволь, — говорит молодая хозяйка.

А сама думает: «Чего с мужем станется от поглядки чужой девицы, да и спать он будет от зелья, глаз не откроет, а у работницы, может, еще какая забава есть!»

К ночи опять, как было, воротился Финист — Ясный сокол из поднебесья, обратился он в доброго молодца и сел за стол ужинать со своим семейством.

Жена Финиста позвала Марьюшку прислуживать за столом, кушанья подавать. Марьюшка кушанья подает, чашки ставит, ложки кладет, а сама глаз с Финиста не сводит. А Финист глядит и не видит ее — не узнает ее его сердце.

Опять, как было, дала хозяйская дочь своему мужу питье с сонным зельем и спать его уложила. А работницу Марьюшку послала к нему и велела ей мух отгонять.

Пришла Марьюшка к Финисту; стала звать его и плакать над ним, думала, нынче он пробудится, взглянет на нее и узнает Марьюшку.

Долго звала его Марьюшка и слезы со своего лица утирала, чтоб они не упали на белое лицо Финиста и не смочили его. А Финист спал, он не пробудился и глаз своих не открыл в ответ.

На третий день Марьюшка справила к вечеру всю хозяйскую работу, села на лавку в людской избе, вынула золотое пялечко и иголочку. Держит она в руках золотое пялечко, а иголочка сама по полотну вышивает. Вышивает Марьюшка, сама приговаривает:

— Вышивайся, вышивайся, мой красный узор, вышивайся для Финиста — Ясна сокола, было бы ему на что любоваться!

Молодая хозяйка неподалеку ходила-была; пришла она в людскую избу, увидела в руках у Марьюшки золотое пялечко и иголочку, что сама вышивает. Зашлось у нее сердце завистью и алчностью, и говорит она:

— Ой, Марьюшка, душенька красная девица! Подари мне такую забаву либо что хочешь в обмен возьми! Золотое веретенце есть и у меня, пряжи я напряду, холстины натку, а золотого пялечка с иголочкой у меня нету — вышивать нечем. Если в обмен не хочешь отдавать, тогда продай! Я цену тебе дам!

— Нельзя! — говорит Марьюшка. — Нельзя золотое пялечко с иголочкой ни продавать, ни в обмен давать. Их мне самая добрая, самая старая бабушка даром дала. И я тебе их даром отдам.

Взяла молодая хозяйка пялечко с иголочкой, а Марьюшке ей дать нечего, она и говорит:

— Приходи, коли хочешь, от мужа моего, Финиста, мух отгонять. Прежде ты сама просилась.

— Приду уж, так и быть, — сказала Марьюшка.

После ужина молодая хозяйка сначала не хотела давать Финисту сонного зелья, а потом раздумалась и добавила того зелья в питье: «Чего ему глядеть на девицу, пусть спит!»

Пошла Марьюшка в горницу к спящему Финисту. Уж не стерпело теперь ее сердце. Припала она к его белой груди и причитывает:

— Проснись-пробудись, Финист мой, ясный мой сокол! Я всю землю пешей прошла, к тебе идучи! Три посоха чугунных уморились ходить со мной и о землю истерлись, три пары башмаков железных ноги мои износили, три хлеба каменных я изглодала.

А Финист спит, ничего не чует, и не слышит он голоса Марьюшки.

Долго Марьюшка причитала, долго будила Финиста, долго плакала над ним, а не проснулся бы Финист: крепко было зелье жены. Да упала одна горячая слеза Марьюшки на гРУДь Финиста, а другая слеза упала на его лицо. Одна слеза обожгла сердце Финиста, а другая открыла ему глаза, и он в ту же минуту проснулся.

— Ах, — говорит, — что меня обожгло?

— Финист мой, ясный сокол! — отвечает ему Марьюшка. — Пробудись ко мне, это я пришла! Долго-долго я искала тебя, железо и чугун я о землю истерла. Не стерпели они дороги к тебе, а я стерпела! Третью ночь я зову тебя, а ты спишь, ты не пробуждаешься, ты на голос мой не отвечаешь!

И тут узнал Финист — Ясный сокол свою Марьюшку, красную девицу. И так он обрадовался ей, что от радости слова молвить не мог. Прижал он Марьюшку к груди своей белой и поцеловал.

А очнувшись, привыкши к своей радости, он сказал Марьюшке:

— Будь ты моей сизой голубкой, моя верная красная девица!

И в ту же минуту обратился он в сокола, а Марьюшка — в голубку.

Улетели они в ночное поднебесье и всю ночь летели рядом до самого рассвета.

А когда они летели, Марьюшка спросила:

— Сокол, сокол, а куда ты летишь, ведь жена твоя соскучится!

Финист-сокол послушал ее и ответил:

— Як тебе лечу, красная девица. А кто мужа меняет на веретенце, на блюдечко да на иголочку, той жене мужа не надо и та жена не соскучится.

— А чего же ты женился на такой жене? — спросила Марьюшка. — Воли твоей не было?

Сокол сказал:

— Воля моя была, да судьбы и любви не было.

А на рассвете опустились они на землю. Поглядела Марьюшка вокруг; видит она: дом ее родителя стоит, как прежде был. Захотела она увидеть отца-родителя, и тут же обратилась она в красную девицу. А Финист — Ясный сокол ударился о сыру землю и сделался перышком.

Взяла Марьюшка перышко, спрятала его к себе на грудь за пазуху и пришла к отцу.

— Здравствуй, дочь моя меньшая, любимая! Я думал, что тебя и на свете нету. Спасибо, что отца не забыла, домой воротилась. Где была так долго, чего домой не спешила?

— Прости меня, батюшка. Так нужно мне было.

— А нужно, так нужно. Спасибо, что нужда прошла.

А случилось это на праздник, и в городе большая ярмарка открылась. Собрался наутро отец на ярмарку ехать, и старшие дочери с ним едут — подарки себе покупать.

Отец и меньшую позвал, Марьюшку.

А Марьюшка:

— Батюшка, — говорит, — я с дороги притомилась, и надеть мне на себя нечего. На ярмарке, чай, все нарядные будут.

— А я там тебя, Марьюшка, обряжу, — отвечает отец. — На ярмарке, чай, торг большой.

А старшие сестры говорят младшей:

— Надень наши уборы, у нас лишние есть.

— Ах, сестрицы, спасибо вам! — говорит Марьюшка. — Мне ваши платья не по кости! Да мне и дома хорошо.

— Ну, быть по-твоему, — говорит ей отец. — А чего тебе с ярмарки привезти, какой подарок? Скажи, отца не обижай!

— Ах, батюшка, ничего мне не надобно: все у меня есть! Недаром я далеко ходила и в дороге утомилась.

Отец со старшими сестрами уехали на ярмарку. В ту же пору Марьюшка вынула свое перышко. Оно ударилось об пол и сделалось прекрасным добрым молодцем, Финистом, только еще прекраснее, чем он был прежде. Марьюшка удивилась, да от радости ничего не сказала. Тогда сказал ей Финист:

— Не дивись на меня, Марьюшка, это я от твоей любви таким стал.

— Я боюсь тебя! — сказала Марьюшка. — Коли бы ты похуже стал, мне лучше бы, спокойнее было.

— А где родитель твой — батюшка?

— На ярмарку уехал, и сестры с ним старшие.

— А ты чего, Марьюшка моя, не поехала с ними?

— У меня Финист есть, ясный сокол. Мне ничего на ярмарке не надо.

— И мне ничего не надо, — сказал Финист, — я от твоей любви богатым стал.

Обернулся Финист от Марьюшки, свистнул в окошко — сейчас явились платья, уборы и карета золотая. Нарядились они, сели в карету, кони помчали их вихрем.

Приехали они в город на ярмарку, а ярмарка только открылась, все богатые товары и яства горою лежат, а покупатели едут в дороге.

Финист купил на ярмарке все товары, все яства, что были там, и велел их обозами везти в деревню к родителю Марьюшки. Одну только мазь колесную он не купил, а оставил ее на ярмарке.

Он хотел, чтобы все крестьяне, какие приедут на ярмарку, стали гостями на его свадьбе и скорее ехали к нему. А для скорой езды им мазь нужна будет.

Поехали Финист с Марьюшкой домой. Едут они быстро, лошадям воздуха от ветра не хватает.

На половине дороги увидела Марьюшка своего батюшку и старших сестер. Они еще на ярмарку ехали и не доехали. Марьюшка велела им ворочаться ко двору, на свадьбу ее с Финистом — Ясным соколом.

А через три дня собрался в гости весь народ, что жил на сто верст в округе; обвенчался тогда Финист с Марьюшкой, и свадьба была богатая.

На той свадьбе дедушки наши и бабушки были, долго они пировали, жениха и невесту величали, с лета до зимы не разошлись бы, да настала пора убирать урожай, хлеб осыпаться начал; оттого и свадьба кончилась и на пиру гостей не осталось.

Свадьба кончилась, и свадебный пир гости позабыли, а верное, любящее сердце Марьюшки навсегда запомнилось в русской земле.

И вновь в Сказе показывается характер неизбалованной девушки, которая не устраивает отцу скандала из-за того, что он не смог ей привезти с торжища желанное пёрышко Ясного Сокола из Чертога Финиста. Напротив, она успокоила своего расстроенного отца тем, что в следующий раз он ей обязательно привезёт заветное пёрышко.

"…Прошло время, и опять отцу нужда на торжище ехать. Он и спрашивает у дочерей, что им привезти в подарок: он добрый был.

Забава и говорит:

- Привёз ты мне, батюшка, в прежний раз сапожки, так пусть кузнецы-умельцы подкуют теперь каблучки на тех сапожках серебряными подковками.

А Весняна слышит старшую сестру и говорит:

- И мне, батюшка, тоже, а то каблучки стучат, а не звенят, пусть они звенят, а чтоб гвоздики из подковок не потерялись, привези мне ещё серебряный молоточек: я им гвоздики сама подбивать буду.

- А тебе чего привезти, Настенька?

- А погляди, батюшка, пёрышко от Ясна Сокола из чертога Финиста: будет ли, нет ли… "

В очередной раз едет отец Настеньки на торжище и вновь спрашивает своих дочерей о том, каких им гостинцев привезти с него. И вновь старшие сёстры Настеньки, Забава и Весняна, просят у отца разную мишуру: подковать у кузнецов привезённые им ранее сапожки серебряными подковками и купить серебряный молоточек, чтобы подбивать гвоздики самим. А Настенька вновь просит отца о всё том же пёрышке Ясного Сокола из Чертога Финиста:

"…Поехал Любомир Ведаславич на торжище. Дела свои скоро сделал и старшим дочерям подарки выбрал, а для младшей до самого вечера пёрышко искал, да нет того пёрышка, никто его ни в мену, ни в покупку не даёт. Вернулся отец опять без подарка для младшей дочери. Жалко ему стало Настеньку, а Настенька улыбнулась отцу: она и тому рада была, что снова увидела своего родителя… "

И вновь отец Настеньки вернулся без подарка для неё. На этот раз в Сказе даже точно указывается, что торжище, на которое ездил батюшка Настеньки, располагалось недалеко от их скуфа. А это означает, что оно было небольшим, местным, и то, на этом торжище были купцы-торговцы (или товары) из других звёздных систем. Согласно этому отрывку, Любомир Ведаславич выехал на торжище рано утром, и, скоро сделав свои дела, быстро выбрал подарки старшим дочерям, но до самого вечера искал пёрышко для Настеньки. До самого вечера… значит, отец Настеньки успел вернуться с торжища ещё до наступления ночи, ибо тогда не делалось бы ударение на то, что он до самого вечера искал у купцов-торговцев пёрышко Ясного Сокола из Чертога Финиста для своей младшенькой. И вновь Настенька осталась без заветного подарка, но она была рада видеть своего отца даже без подарка! И это тоже о многом говорит! В очередной раз Любомир Ведаславич собирается на торжище и вновь спрашивает у всех своих дочерей о том, какие гостинцы они желают, чтобы он им привёз:

"… Пришло время, поехал отец опять на торжище.

- Чего вам, дочки родные, в подарок привезти?

Старшая подумала и сразу не придумала, чего ей надо.

- Привези мне, батюшка, чего-нибудь.

А средняя говорит:

- И мне, батюшка, привези чего-нибудь, а к чему-нибудь добавь ещё что-нибудь.

- А тебе, Настенька?

- А мне привези ты, батюшка, одно пёрышко Ясна Сокола из чертога Финиста… "

И вновь старшие сёстры Настеньки показывают свою избалованность и капризность, что ясно видно из их пожеланий, которые они сообщают своему отцу-труженику. Заявление вроде "привези мне что-нибудь, а к чему-нибудь добавь ещё что-нибудь" говорит о крайней избалованности старших сестёр Настеньки. А Настенька вновь просит у него привезти ей заветное пёрышко Ясного Сокола из Чертога Финиста:

"…Поехал Любомир Ведаславич на торжище. Дела свои сделал, старшим дочерям подарки выбрал, а младшей ничего не нашёл: нету того Соколиного пёрышка на торжище.

Едет отец в скуф лесной и видит он: идёт по дороге, опираясь на посох дубовый, старый волхв, старше его, вовсе ветхий.

- Здравствуй, дедушка!

- Здравствуй, милый. О чем у тебя тоска-кручина?

- А как ей не быть, дедушка! Наказывала мне дочь привезти ей одно пёрышко Ясна Сокола из чертога Финиста. Искал я ей то пёрышко, а его нету. А дочь-то она у меня меньшая, самая любимая, пуще всех мне её жалко.

Старый волхв задумался, а потом и говорит:

- Ин так и быть!

Развязал он заплечный мешок и вынул из него коробочку.

- Спрячь, - говорит, - коробочку, в ней пёрышко от Ясна Сокола из чертога Финиста. Да упомни ещё слова мои: есть у меня один сын; тебе дочь жалко, а мне сына. Ан не хочет мой сын сейчас жениться, а уж время ему пришло. Не хочет - неволить нельзя. И сказывает он мне: кто-де попросит у тебя это пёрышко, ты отдай, говорит, - это невеста моя, Сварогом данная, просит.

Сказал свои слова старый волхв - и вдруг нету его, исчез он неизвестно куда: был он или не был!.. "

И вновь, не нашёл отец Настеньки пёрышка Ясного Сокола на торжище и, расстроенный, вечером возвращался домой, в свой скуф лесной; а по дороге ему повстречался древний волхв, который поинтересовался у него, почему он кручинится? И поведал древнему волхву Любомир Ведаславич, почему он возвращается с тоской-кручиной на лице. И тогда поведал ему древний волхв о том, что Ясный Сокол - это его сын, но что он не хочет жениться до тех пор, пока не найдётся суженая ему Сварогом краса-девица, которая попросит себе в подарок пёрышко Ясного Сокола! И отдал древний волхв отцу Настеньки пёрышко Ясного Сокола, а сам исчез! Древний волхв, передав пёрышко Любомиру Ведаславичу, исчез… т. е. ушёл ЛЕГКОСТУПОМ ИЛИ ДУНОВЕНЬЕМ , как говаривали наши далёкие предки, или телепортировался, как сказали бы наши современники. Отличие только в том, что слова ЛЕГКОСТУП И ДУНОВЕНЬЕ исконно русские, в то время как слово ТЕЛЕПОРТАЦИЯ пришло в русский язык из английского, став производным от английского слова TELEPORTATION ! Именно таким образом преднамеренно заменяются живые русские слова мёртворождёнными производными иностранных слов, которые уже сами по себе были созданы мёртвыми.

Но не только это ещё скрывается в этом отрывке Сказа. Оказывается, пёрышко Ясного Сокола принадлежит молодому парню, сыну древнего волхва, который отдал это пёрышко Любомиру Ведаславичу! Таким образом, Ясный Сокол - это не какая-нибудь птица, живущая на далёкой планете-земле из Чертога (созвездия) Финиста, а ЧЕЛОВЕК ! Но почему же тогда человека называют Ясным Соколом, да ещё и роняющим самые настоящие пёрышки? Вроде бы, "нестыковочка" получается?! Но это только на первый взгляд!

В те давние и даже ещё совсем не такие давние времена ЯСНЫМ СОКОЛОМ НАЗЫВАЛИ… ВОИНА-ПТИЦУ, ВОПЛОЩЕНИЕ БОГА ВОЙНЫ - ВОЛХА, ЗАЩИТНИКА ЗЕМЛИ РУССКОЙ ! Учитывая это, Сказ приобретает совершенно новый смысл! Это не только Сказ о Настеньке и её поиске своего суженого, но и о земле русской, которую должен защищать добрый молодец, который мог оборачиваться СОКОЛОМ , что символизировало возможность воина-защитника земли русской мгновенно перемещаться на огромные расстояния! Но не только это скрыто в этом отрывке Сказа! И это обстоятельство придаёт Сказу о Ясном Соколе совершенно другой смысл, совершенно другой окрас!

"…Остался отец Настеньки с пёрышком в руках. Видит он то пёрышко, а оно серое, простое. А найти его нельзя было нигде. Вспомнил отец, что старый волхв ему сказал, и подумал: "Видно, Настеньке моей такую судьбу Макошь сплела, и выходит ей - не знавши, не видавши, выйти замуж неведомо за кого"… "

Заветное Настенькино пёрышко оказалось простым серым пёрышком обычной птицы! Это очень сильно удивило отца, так как он, видно, ожидал увидеть нечто невероятное, совершенно диковинное, вместо простого, серого, привычного и для Мидгард-земли пёрышка. Он ожидал увидеть какое-нибудь необыкновенное пёрышко, пёрышко птицы, живущей в далёкой звёздной системе - Чертоге Финиста. Особенно, если учесть, что купцы-торговцы не имели в своих закромах такого, казалось бы, простого серого пёрышка, хотя и слышали о нём. Заполучив, наконец, заветное пёрышко, и взволнованный словами волхва, Любомир Ведаславич вернулся к себе домой:

"…Приехал отец домой, в скуф лесной, подарил подарки старшим дочерям, а младшей, Настеньке, отдал коробочку с серым пёрышком. Нарядились старшие сёстры и посмеялись над младшей.

- А ты, Настенька, воткни свое воробьиное пёрышко в волоса, да и красуйся перед зерцалом.

Настенька промолчала, а когда в тереме легли все спать, она положила перед собой простое, сёрое пёрышко Ясна Сокола из чертога Финиста и стала им любоваться. А потом Настенька взяла пёрышко в свои руки, подержала его при себе, погладила и нечаянно уронила на пол. Тотчас ударился кто-то в окно. Окно открылось, и влетел в горницу Ясный Сокол. Приложился он до полу и обратился в прекрасного молодца. Закрыла Настенька окно и стала с молодцем разговор задушевный разговаривать. А к утру отворила Настенька окно, приклонился молодец до полу, и обратился тот час молодец в Ясного Сокола, а Сокол оставил по себе простое, серое пёрышко и улетел в синие небеса. Три вечера привечала Настенька Сокола. Днём он летал по поднебесью, над полями, над лесами, над горами, над морями, а к вечеру прилетал к Настеньке и делался добрым молодцем… "