“31 questões controversas” da história russa:

Basmachismo como resultado dos erros de cálculo dos bolcheviques

No início da década de 1920, a Rússia Soviética subjugou quase todo o território do país, com exceção do Extremo Oriente. Restava apenas pacificar as periferias nacionais.

Se na Bielorrússia, na Ucrânia e no Cáucaso os bolcheviques alcançaram sucesso com bastante rapidez, o processo de “pacificação” da Ásia Central durou muitos anos. A luta contra o movimento armado anti-soviético - Basmachi - continuou até a década de 1930. Vamos tentar entender qual era a essência do Basmachiismo e como aconteceu que a própria política nacional dos bolcheviques levou ao seu surgimento.

O pico do Basmachismo na Ásia Central ocorreu na primeira metade da década de 1920. O Vale Fergana, Khorezm, a região Transcaspiana e as regiões do sul do moderno Quirguistão tornaram-se centros de resistência armada ao poder soviético. Na historiografia soviética, os Basmachi eram considerados um mal inequívoco - senhores feudais ossificados e mercenários dos imperialistas ocidentais. No entanto, nos últimos anos, os historiadores tentaram fugir dessa interpretação unilateral do movimento Basmachi, que surgiu no auge da expansão dos soviéticos e, em muitos aspectos, foi a libertação nacional.

Quem são os Basmachi?

Nas teses sobre questões nacionais e coloniais preparadas por Vladimir Lenin para o Segundo Congresso da Internacional Comunista, argumentou-se que o único caminho para as nações dependentes, atrasadas e fracas (a liderança bolchevique obviamente incluía os povos da Ásia Central como tais) era aderir a uma única união federal. Na mesma obra, Lenine escreve que o movimento de libertação democrático-burguês na periferia do império precisa do apoio dos bolcheviques, mas ao mesmo tempo apela à luta contra a “repintura” deste movimento nas cores do comunismo.

Guiadas por estes princípios, as autoridades soviéticas iniciaram a expansão para a Ásia Central, onde no início da Guerra Civil dois estados feudais ainda existiam bastante felizes, o Canato de Khiva e o Emirado de Bukhara (após o estabelecimento do poder soviético em 1920 e antes da adesão a URSS em 1924 - a República Popular Soviética de Khorezm e a República Popular Soviética de Bukhara, respectivamente) são protetorados do Império Russo. Posteriormente, seus territórios, juntamente com o Vale Fergana, tornaram-se as principais bases do movimento Basmachi.

A palavra “basmach” vem do turco “basmak”, que significa “atacar, atacar”. As gangues Basmachi surgiram na Ásia Central antes mesmo de a região se tornar parte do Império Russo. Mas se no século XIX eram pequenas gangues de ladrões, depois da Revolução de Outubro os Basmachi assumiram um caráter de massa.

É sabido que, no desenvolvimento da Ásia Central, Moscovo demonstrou extrema intolerância para com o modo de vida patriarcal tradicional, que se baseava principalmente no Islão. No entanto, os historiadores soviéticos recusaram-se a considerar os erros de cálculo dos próprios bolcheviques como uma das principais razões para a ascensão do Basmachismo. Do ponto de vista dos investigadores comunistas, o movimento Basmachi foi o resultado da posição hostil da “classe exploradora” em relação aos soviéticos, incluindo o clero, bem como da influência da Grã-Bretanha na situação na Ásia Central.

A última afirmação, sobre a conspiração do capitalismo mundial contra a URSS, é mais do que controversa. Depois que o resultado da Guerra Civil se tornou óbvio e todos os projetos apoiados pelos britânicos na Ásia Central (por exemplo, o Governo Provisório Transcaspiano) falharam, Londres recusou assistência direta ao movimento anti-soviético. Há evidências de que os Basmachi baseados no Afeganistão receberam armas e munições através do consulado britânico na Pérsia até ao final da década de 1920, mas esta assistência não foi sistemática e, com o tempo, foi completamente restringida. Por mais que os britânicos quisessem incomodar os soviéticos, não era do seu interesse minar a situação na região com a ajuda de formações de orientação islâmica, uma vez que, em primeiro lugar, isso ameaçava as possessões da própria coroa britânica. Seja como for, muitos associam o fim do movimento Basmachi ao acordo de aliança entre Moscou e Londres, assinado em 1942 - foi então que os britânicos se comprometeram a suprimir qualquer atividade de gangues anti-soviéticas no território sob seu controle.

Julgamento de Basmachi em Dushanbe
Foto: arquivo RIA Novosti

O bolchevique Georgiy Safarov, que em 1921 publicou a obra “Revolução Colonial (Experiência do Turquestão)”, falou com curiosidade sobre as razões do surgimento do Basmachismo. Nele, o autor destacou que o poder soviético na Ásia Central era de natureza abertamente colonialista. Entre as principais razões para a propagação do Basmachi, Safarov citou a crise económica, que levou ao declínio da agricultura e ao empobrecimento maciço dos dekhkans (camponeses), bem como o facto de os interesses dos bolcheviques na região, como um regra, eram representados por “elementos desclassificados”. O trabalho de Safarov foi criticado por todos os historiadores soviéticos subsequentes, e o próprio autor, não surpreendentemente, foi declarado “inimigo do povo” - como membro do grupo trotskista-Zinoviev (executado em 1942).

De acordo com o moderno historiador tadjique Kamoludin Abdullaev, que em sua maior parte também rejeita a influência dos britânicos e wahhabis sobre os Basmachi, na qual insistiam os especialistas soviéticos, em 1918-1920 o Basmachi foi um movimento espontâneo “contra a violência e os ultrajes perpetrados pelo novo governo e pelo Exército Vermelho, que em 1921-1922 evoluiu para uma guerra civil entre apoiantes e opositores do novo governo." Ao mesmo tempo, concordando com a motivação religiosa do movimento, Abdullaev recusa-se a considerá-lo uma libertação nacional, uma vez que as associações Basmachi, via de regra, estavam desunidas e perseguiam os seus próprios objectivos puramente locais, e as próprias nações da Ásia Central ainda eram apenas sendo formado.

Os destacamentos Basmachi foram reabastecidos principalmente por agricultores devastados pela crise econômica e pela revolução, e as unidades eram chefiadas por senhores feudais locais ou rebeldes que já haviam se provado nos anos pré-revolucionários. Em 1918, as fazendas de algodão finalmente entraram em declínio, os residentes locais foram forçados a semear trigo em vez de algodão - o fornecimento de pão da Rússia foi completamente interrompido e a região foi ameaçada pela fome em grande escala. Como o cultivo do trigo não exigia tantos trabalhadores como o plantio e o processamento do algodão, centenas de milhares de residentes rurais ficaram desempregados. Isto forçou muitos deles a pegar em armas para simplesmente alimentarem-se a si próprios e às suas famílias.

Ao mesmo tempo, o Basmachismo foi alimentado pela política religiosa das autoridades soviéticas. Os próprios Basmachi muitas vezes se autodenominavam Mujahideen, ou seja, lutadores pela fé. Os bolcheviques, que começaram a separar a Igreja e o Estado, enfrentaram o maior número de dificuldades na Ásia Central. Não havia uma linha de comportamento claramente formulada em relação aos muçulmanos - como resultado, em alguns casos, as autoridades locais chegaram à repressão direta contra o clero, enquanto outros clérigos se sentiam tão à vontade como nos tempos czaristas.

Mas assim que os bolcheviques sentiram que as medidas repressivas contra os mulás e os seus rebanhos apenas levariam a um aumento da indignação popular e, consequentemente, a um aumento do número de Basmachi, recuaram. Em janeiro de 1920, as autoridades da República do Turquestão criaram uma comissão para harmonizar as leis e ordens do governo dos trabalhadores e camponeses com a Sharia e adat. Dois anos depois, foi decidido devolver as terras do waqf (isto é, de propriedade da mesquita) aos seus proprietários. Ao mesmo tempo, a liderança da República Popular de Bukhara emitiu um documento obrigando as autoridades locais a atrair os muçulmanos para a oração; os trabalhadores que sabotam esta ordem foram autorizados a ser punidos, podendo incluir a execução.

Reunião Basmachi no Tajiquistão
Foto: arquivo RIA Novosti

O estudioso religioso de Samarcanda Mustafo Bazarov em sua obra “Política Religiosa Soviética na Ásia Central em 1918-1930” escreve que, tendo feito concessões aos muçulmanos, os bolcheviques, em particular, decidiram restaurar os tribunais da Sharia, cujas atividades imediatamente após a revolução o novo governo tentou entrar em colapso. Em julho de 1922, o Comitê Executivo Central da República do Turquestão emitiu uma resolução segundo a qual os tribunais religiosos poderiam funcionar junto com os soviéticos. Todas estas flexibilizações contribuíram para a divisão do movimento Basmachi - alguns dos que se juntaram aos rebeldes, incluindo muitos clérigos, regressaram à vida pacífica. Mas assim que o governo soviético ganhou vantagem sobre os principais destacamentos dos Basmachi, uma nova rodada de repressão começou contra o clero e os crentes em geral. Em 1927, os tribunais da Sharia foram finalmente abolidos e as terras waqf foram transferidas para o estado.

tribunal sharia

Como eles lutaram

Acredita-se que os Basmachi estavam armados até os dentes com armas britânicas; no entanto, eles tinham apenas quantidades limitadas de rifles Springfield ingleses (e mais tarde rifles Mauser alemães). As principais armas de fogo dos Basmachi eram antigos rifles de pederneira, os chamados “karamultuks”.

Então aqui está - Multuk! Kara Multuk! Rifle de precisão do século 18!
Naturalmente carregado pela boca, naturalmente - pólvora negra, uma arma enorme com um mosquete. O ano exato de origem é desconhecido, mas está em algum lugar na segunda metade do século 18 - Afeganistão ou Tibete Ocidental. O cano é estriado, forjado (forjado enrolando em espiral uma tira de ferro quente em torno de um mandril com perfil de estriado), calibre 50 (12,7 mm), comprimento do cano - 110 cm, comprimento total do karamultuk - 160 cm.

karamultuk

Em geral, o próprio nome, traduzido para o russo, significa “kara - multuk preto - arma”, aparentemente baseado na pólvora negra que ali era usada. Além do cano estriado, esta unidade de atirador já possuía mira ajustável em três posições e bipé, na posição retraída, dobrável para trás, quando dobrada para frente desempenha o papel de baioneta dupla ou lança (o bipé é forrado com cones de metal afiados na parte inferior). A qualidade dos materiais e do acabamento é incrível - não há ferrugem ou cavidades no metal, o estado do cano e dos campos de espingarda é próximo do ideal, a madeira da coronha é de carvalho, exceto por alguns danos mecânicos, não podre em qualquer lugar.

1903 A3 “Springfield”

Características de desempenho
Tipo de mecanismo	recarga manual, travamento girando o parafuso
Calibre, mm
Cartucho	30-06 (7,62x63)
Comprimento, mm
Comprimento do cano, mm
Peso sem mira e cartuchos, kg
Capacidade do carregador, cartuchos
Velocidade inicial da bala (Vq), m/s
Taxa de tiro, rds/min
Rifling/direção
Alcance de visão, m
Alcance de tiro efetivo, m

A imagem de um basmach - um cavaleiro ousado, que se desenvolveu no cinema soviético, também não corresponde inteiramente à realidade: apenas os combatentes turcomanos eram cavaleiros exemplares. Quanto aos agricultores de Ferghana ou Bukhara, nem todos podem ser considerados cavaleiros arrojados. Além disso, durante a Primeira Guerra Mundial, os nativos da Ásia Central não foram levados para o exército, onde poderiam aprender a lutar na sela. Como aponta o moderno publicitário uzbeque Yadgor Norbutaev, os Basmachi agiam contra o Exército Vermelho, via de regra, como infantaria montada - quando o cavalo é usado apenas na marcha e os cavaleiros desmontam antes da batalha.

As táticas dos Basmachi não eram muito diferentes das táticas de outras formações partidárias: baseados em áreas montanhosas ou desérticas inacessíveis, os destacamentos realizaram ataques a cavalo nas possessões dos bolcheviques - lá os Basmachi liquidaram ativistas do partido ou seus simpatizantes, confiscaram provisões e armas. No entanto, de tempos em tempos, os Basmachi tiveram sucesso em operações em grande escala usando artilharia de campanha.

Canhão da montanha Basmachi

Em 1924, uma “Coleção de instruções para combater o Basmachismo” foi publicada em Tashkent; um dos seus autores é o líder militar soviético Sergei Kamenev, que reprimiu os protestos Basmachi em Fergana e Bukhara.

Sergei Sergeevich Kamenev

A brochura listava as técnicas militares que os comandantes do Exército Vermelho deveriam seguir: ocupação de área coberta pelo Basmachismo, combate com destacamentos voadores (manobras), esquadrões de combate e depois, como técnica auxiliar, vasculhar a área e cercar gangues inimigas.

“Os Basmachi são astutos”, argumentou Kamenev, “precisamos enganá-los; os Basmachi são engenhosos e ousados, ágeis e incansáveis ​​- precisamos ser ainda mais engenhosos, ousados ​​​​e ágeis, armar emboscadas, aparecer de repente onde não somos esperados. Os Basmachi conhecem bem as condições locais – e precisamos estudá-las bem. Os Basmachi baseiam-se na simpatia da população - precisamos de conquistar a simpatia. O que é exigido dos comandantes Vermelhos é criatividade, desenvoltura e engenhosidade, mas não um modelo.”

Como escreve o historiador russo Alexander Andreev em seu livro “Ordens Orientais: Assassinos, Wahhabis, Basmachi, Dervishes”, a primeira revisão dos destacamentos Basmachi ocorreu em janeiro de 1918 em Kokand, quando a autonomia do Turquestão ainda não havia sido derrotada pelos bolcheviques. Durante esta revisão, as fileiras militares foram estabelecidas: uma dúzia foi comandada por Unbashi, cem por Yuzbashi, destacamentos por Kurbashi, uma região militar por Lyashkar-Bashi, um distrito militar por Emir Lyashkar-Bashi. Unbashi no lado direito do peito tinha dois círculos vermelhos - um dentro do outro; yuzbashi no lado direito do peito tinha um círculo com uma cruz no meio e dois crescentes na manga direita acima do cotovelo. No entanto, depois que o movimento Basmachi adquiriu um caráter de massa, e a maior parte dos combatentes eram simples camponeses, todas essas insígnias acabaram não sendo reclamadas.

Líderes dos Basmachi

O poder soviético chegou à Ásia Central em novembro de 1917, quando ocorreu uma revolta dos bolcheviques e dos socialistas revolucionários em Tashkent, deslocando representantes do Governo Provisório. No final daquele ano, os soviéticos tinham tomado o poder na maior parte do Governo Geral do Turquestão. Em abril de 1918, o Turquestão foi declarado uma república soviética, reconhecendo a soberania de Bukhara e Khiva.

Ibrahim bei
Foto: arquivo RIA Novosti

Além disso, em novembro de 1917, quando o III Congresso dos Sovietes do Território do Turquestão foi realizado em Tashkent, o movimento Shuro-i-Islamiya reuniu em Kokand o IV Congresso Regional Extraordinário de Todos os Muçulmanos, no qual a autonomia do Turquestão (Kokand) foi proclamada com seu governo provisório (incluía uzbeques, cazaques, tártaros e um judeu) e parlamento - sua convocação estava marcada para março de 1918. Foi planejado que dois terços dos assentos neste órgão iriam para deputados locais representando a população muçulmana, e um terço para não-muçulmanos. Para proteger a autonomia, foi criada uma milícia própria, cujo comandante era Khodzhi Magomed Ibragim Khodzhiev - mais tarde conhecido pelo apelido de Kichik Ergash (pequeno Ergash).

Os bolcheviques, que se estabeleceram em Tashkent em Janeiro de 1918, exigiram que a liderança da autonomia reconhecesse o poder dos Sovietes; tendo sido recusados, eles começaram a reunir tropas em direção a Kokand. No início dos combates na cidade, Ergash tomou o poder na autonomia, dispersou o governo e prendeu alguns ministros. É verdade que suas tropas não conseguiram resistir aos bolcheviques. Tendo ocupado a cidade, as unidades soviéticas começaram imediatamente a roubar os residentes locais. Na conferência de paz de 21 de fevereiro, foi assinado um acordo segundo o qual toda a população do Turquestão reconheceu a autoridade do Conselho regional dos Comissários do Povo. Os bolcheviques colocaram à sua disposição todo o território da região, com exceção das terras de Khiva e Bukhara.

Desde que as tropas de Ergash que deixaram Kokand se tornaram, de facto, os primeiros Basmachi, em 1918-1919 (isto é, antes do estabelecimento do poder soviético em Khiva e Bukhara), o Vale Fergana acabou por ser o principal centro de Basmachi. A região foi colocada sob lei marcial e, em fevereiro de 1919, uma Frente Fergana especial foi criada aqui.

Basmachi no leste de Bukhara
Foto: arquivo RIA Novosti

Um dos líderes do Ferghana Basmachi revelou-se um ex-participante do levante da Ásia Central de 1916, Madamin-bek, sob cujo comando em alguns períodos foram recrutados até 30 mil sabres. Imediatamente após a revolução, Madamin-bek liderou um destacamento da polícia soviética, que foi levado com força total para a pequena Ergash. Posteriormente, ele se tornou quase o senhor absoluto do Vale Fergana e estava constantemente em conflito com Ergash e partes do chamado Exército Camponês, que foi estabelecido por colonos russos locais para se protegerem de bandidos de todos os matizes.

Em 1919, Madamin-bek chefiou o Governo Provisório Fergana, que incluía seus oponentes - Ergash e o comandante do Exército Camponês, Konstantin Monstrov. Após a derrota das tropas Ferghana por unidades do Exército Vermelho, Madamin Bek começou a cooperar com os bolcheviques, parte de seu exército juntou-se às fileiras dos vencedores e, em março de 1920, o próprio Kurbashi, junto com Mikhail Frunze, organizou um desfile dos soldados do Exército Vermelho e dos chamados “Basmachi Vermelhos”.

Ao tentar conquistar outros líderes Basmachi para o lado dos soviéticos, Madamin-bek foi morto.

Outro líder proeminente do movimento Basmachi em sua primeira fase foi Junaid Khan, um representante da tribo turcomena Yomud. Mesmo antes da eclosão da Primeira Guerra Mundial, ele estava ocupado roubando caravanas no deserto de Karakum e travando uma luta constante com o Khan de Khiva. Antes da Revolução de Outubro, Junaid Khan assumiu uma posição sólida no Canato, liderando posteriormente o seu exército. No outono de 1918, tendo eliminado vários líderes turcomanos, Junaid Khan deu um golpe de Estado e, tendo elevado o jovem Said Abdullah Khan ao trono, tomou o poder supremo em Khiva.

Ao longo do ano seguinte, Junaid Khan realizou ataques em territórios controlados pelos soviéticos com sucesso variável. Ele estabeleceu contatos com os líderes do movimento da Guarda Branca no Turcomenistão, bem como com o almirante Kolchak, que enviou cem cossacos, vários milhares de rifles e um milhão de cartuchos para ajudar os Basmachis. Em novembro de 1919, uma revolta dos Jovens Khivans começou no Canato - defensores das reformas que defendiam posições liberais desde 1910. A ala esquerda deste movimento uniu-se no Partido Comunista de Khorezm. Unidades do Exército Vermelho moveram-se para ajudar os rebeldes e, no final de fevereiro de 1920, os soviéticos estabeleceram controle total sobre o território do Canato - em seu lugar foi formada uma República Popular Soviética.

Agricultores se inscrevem em unidade voluntária para combater os Basmachi
Foto: arquivo RIA Novosti

Após a derrota do Canato, Junaid Khan fugiu para o deserto de Karakum e posteriormente mudou-se para a Pérsia, que usou como novo trampolim para a invasão do território soviético. Suas tropas atacaram o Turquestão em 1922, 1923, 1927, 1929 e 1931. Em 1924, Junaid Khan até conseguiu sitiar Khiva e, em 1927, seus combatentes alcançaram uma conquista rara para os Basmachi - abateram um avião soviético.

Junaid Khan morreu em 1938; com sua morte, como observam os pesquisadores, o movimento Basmachi finalmente adquiriu um caráter predatório e contrabandista.

Junaid Khan

No início da década de 1920, o movimento Basmachi atingiu uma escala especial nos territórios anteriormente controlados pelo Emirado de Bukhara. O último emir, Sayyid Alim Khan, tentou aderir à estrita neutralidade e recusou-se a ajudar os Basmachi até que os bolcheviques perturbassem suas posses. No entanto, em 1920, o Exército Vermelho invadiu o emirado e declarou o domínio soviético. O emir retirou-se para o Afeganistão e de lá apoiou de todas as maneiras possíveis os protestos anti-soviéticos liderados por Kurbashi Ibrahim Beg em Bukhara.

Sayyid Alim Khan

Até 1931, lutou contra o regime soviético, até que, durante outra tentativa de invasão da URSS a partir do Afeganistão, foi capturado - e após um curto julgamento, foi baleado. Naquela época, o número de combatentes nas tropas de Ibrahim Beg ainda era de pelo menos duas mil pessoas. O historial deste kurbashi inclui muitos actos bem sucedidos de sabotagem contra o poder soviético, a tomada de aldeias e a execução de activistas do partido. Ao mesmo tempo, Ibrahim Beg planejou criar seu próprio estado islâmico no norte do Afeganistão, liderado pelo emir expulso de Bukhara, e em 1930 ele estava entre os iniciadores da invasão massiva das tropas Basmachi na URSS, que, no entanto, foi frustrada pelos guardas de fronteira soviéticos.

As atividades de Ibrahim Beg no início da década de 1920 estavam intimamente ligadas à presença na Ásia Central de Enver Pasha, um súdito otomano, Jovem Turco e um dos ideólogos do pan-turquismo. Antes de chegar aos Basmachis, Enver Pasha colaborou com o governo soviético e promoveu ativamente a ideia de fundir o bolchevismo e o islamismo. Chegando a Bukhara em 1921 como emissário soviético, Enver Pasha, juntamente com um grupo de oficiais turcos que o acompanhavam, quase imediatamente correu para os Basmachis e expressou o desejo de servir o emir de Bukhara, que naquela época já havia perdido o poder.

Quadro do filme “A Sétima Bala”
Foto: arquivo RIA Novosti

Enver Pasha alcançou seu maior sucesso como um dos líderes Basmachi em 1922, quando o Emir Seyyid Alim Khan o reconheceu como o comandante-chefe de todos os destacamentos rebeldes de Bukhara e Khiva. As tropas de Enver Pasha ocuparam então Dushanbe e depois quase toda a parte oriental do antigo emirado. Enver Pasha recusou-se a negociar com os bolcheviques e exigiu a retirada completa das tropas soviéticas do Turquestão. Os planos deste homem, que se autodenominava descendente direto do profeta Maomé, incluíam a criação de um califado islâmico na Ásia Central - que substituiria a Turquia natal de Enver Pasha, onde na época Kemal Ataturk, seu oponente irreconciliável, havia tomado todos poder.

Enver Paxá

Em 1922, na onda de sucessos militares, Enver Pasha brigou com outros líderes Basmachi e, em primeiro lugar, com Ibrahim Bey, a quem até manteve preso por algum tempo. Como resultado dessas disputas, o exército unido do paxá se desintegrou e ele próprio foi forçado a recuar para as montanhas. Em agosto do mesmo ano, durante uma das escaramuças com unidades do Exército Vermelho no território do atual Tadjiquistão, Enver Pasha foi morto.

Na historiografia soviética, Enver Pasha foi apresentado quase como um agente do imperialismo britânico na Ásia Central, o que parece duvidoso, até porque Pasha era um anglófobo e, como muitos outros políticos turcos, estava orientado principalmente para a Alemanha.

Além de grandes destacamentos de Basmachi, muitas pequenas gangues operaram na Ásia Central ao longo das décadas de 1920 e 1930, que ao longo do tempo foram completamente marginalizadas e realocadas para o território dos vizinhos Irã, China e Afeganistão, de onde invadiram o território da URSS. Freqüentemente - exclusivamente para fins de contrabando. A este respeito, todo o peso da luta contra os Basmachi recaiu sobre as tropas fronteiriças. Somente no período 1931-1940, os combatentes do destacamento fronteiriço de Pyanj liquidaram 41 gangues, mataram e capturaram 1.288 Basmachi e contrabandistas.

Ivan Georgievich Poskrebko

Em 1931, a gangue Basmachi de Abdy Khan cometeu tumultos nas aldeias fronteiriças do Turcomenistão. Logo Mamed-Ali juntou-se a Abdy Khan, e a gangue Basmachi cresceu para duzentos cavaleiros bem armados.

A liquidação da gangue foi confiada a um grupo de guardas de fronteira liderado pelo subcomandante, o comunista Ivan Georgievich Poskrebko. Ao grupo do comandante ucraniano juntaram-se cavaleiros locais com um guia turcomano que se autodenominava pelo nome russo Andryusha.

Durante três dias, em condições de calor implacável e ventos arenosos, o destacamento de Poskrebko avançou em direção à gangue para bloquear seu caminho até o poço Dosuyuk.

bem no deserto

Chegou o dia 15 de setembro. Um observador de um morro alto deu um sinal: “Atenção! Vejo uma gangue...” Um grupo de cavaleiros apareceu por trás da colina. A primeira saraivada de guardas de fronteira misturou as fileiras dos bandidos, mas não os deteve. Eles correram para as ruínas, onde o destacamento se posicionou. Poskrebko liderou os lutadores e cavaleiros no ataque. A metralhadora e as lâminas dos guardas de fronteira fizeram o seu trabalho. Mas estes eram apenas uma pequena parte da gangue. A sede levou o resto dos Basmachi para o poço. Ao anoitecer, mais de cem cavaleiros apareceram no horizonte. As forças eram desiguais. Poskrebko entendeu que somente um ataque surpresa poderia salvar o destacamento. O golpe inesperado dispersou os Basmachi, mas eles perceberam que havia poucos guardas de fronteira e, protegendo-se atrás de uma cordilheira de colinas arenosas, abriram fogo pesado. A noite se aproximava, os bandidos poderiam ter saído no escuro. E Poskrebko novamente liderou os combatentes no ataque.

A luta foi feroz. Muitos Basmachi foram mortos pelas lâminas da fronteira, mas o cavaleiro Andryusha foi atacado pelo inimigo, e os Basmachi, escondidos nos arbustos, atiraram à queima-roupa em Ivan Poskrebko... Os reforços chegaram quando a maior parte da gangue já havia sido derrotado. Em 1932, o nome de IG Poskrebko foi dado a um dos postos fronteiriços.

façanha de Ivan Georgievich Poskrebko

Acredita-se que os últimos Basmachi tenham realizado ataques ao território soviético já por instigação dos agentes da Abwehr, que se tornaram mais ativos na Ásia Central com o início da Grande Guerra Patriótica. Assim, em setembro de 1941, ocorreram vários confrontos na área do destacamento fronteiriço de Mugrab, durante os quais foram mortos cinco guardas de fronteira e um instrutor político. As perdas dos bandidos totalizaram 64 pessoas.

Eventualmente

As perdas irrecuperáveis ​​​​do Exército Vermelho sofridas na luta contra os Basmachi no período de 1922 a 1931 são estimadas em mais de 600 pessoas. Se somarmos a isso os mortos durante a Guerra Civil, o número total poderá atingir de uma mil e meia a duas mil pessoas. As perdas entre os Basmachi e a população civil são difíceis de contabilizar, embora, por exemplo, apenas de 1 de maio de 1924 a 1 de dezembro de 1925, 2.104 membros das formações rebeldes tenham sido eliminados, e de 20 de março a 2 de junho de 1931, os Basmachi perderam 1.224 pessoas mortas (com 106 soldados do Exército Vermelho mortos).

Apesar dessas baixas modestas para os padrões da Guerra Civil, a história da luta contra os Basmachi se transformou em uma das lendas soviéticas. Em particular, tornou-se um dos temas preferidos dos cineastas nacionais, dando origem a todo um género - “Oriental”. Seus filmes mais significativos são “Dzhulbars” (1936), “Red Sands” (1968), “Scarlet Poppies of Issyk-Kul” (1972), “The Seventh Bullet” (1972). Os personagens principais do filme cult soviético “Oficiais” de 1971 lutam contra os Basmachi; a ação do conhecido “Sol Branco do Deserto” se desenrola em torno da formação do poder soviético na Ásia Central.

Agora, nas repúblicas da Ásia Central, estão a repensar cautelosamente o movimento Basmachi, sugerindo que, afinal de contas, era principalmente de libertação. Com todos os prós e contras desta abordagem, não podemos deixar de concordar que, na sua essência, o movimento Basmachi era um movimento partidário que surgiu como uma reacção aos erros de cálculo e excessos da política nacional dos Bolcheviques. Nisto, os soviéticos eram fundamentalmente diferentes das autoridades czaristas, que, no entanto, tinham em conta as especificidades da região.

Ordem das Repúblicas Soviéticas da Ásia Central

composição escultórica “Basmachi”

Pedro Bologov

Ibrahimbek. Este nome manteve o Exército Vermelho e as autoridades do Tajiquistão e de toda a Ásia Central em suspense durante mais de dez anos. O destino deste homem refletiu a história complexa e contraditória dos povos da Ásia Central. Este ensaio centrar-se-á na luta de Ibrahimbek contra o poder soviético no Leste de Bukhara em 1921-1926 e nos altos e baixos da sua vida de emigrante, incluindo a participação na guerra civil alienígena no Afeganistão até ao seu regresso ao Tajiquistão em Abril de 1931.

Kamoludin Abdullaev
IBRAHIMBEK LAKAY

Fatos da biografia

Uma tentativa interessante de retratar Ibrahimbek é o trabalho de seu conterrâneo e contemporâneo, Doutor em Ciências Nasreddin Nazarov. O autor utilizou um grande número de novas fontes, incluindo as de origem afegã, bem como materiais recolhidos durante a pesquisa de campo na terra natal de Ibrahimbek no início dos anos 2000.1

Os dados biográficos deste homem, registados com as suas próprias palavras, estão contidos no seu processo criminal, aberto pela Tashkent Cheka em 1931. Assim, Ibrahim nasceu em 1889 na aldeia de Koktash (moderno distrito de Rudaki, adjacente à parte sul de Dushanbe) e veio de uma tribo lokai, uma espécie de isankhoja. O povo Isankhodzhin vivia intercalado com outras tribos uzbeques e tadjiques em um vasto território de Koktash a Yavan e ao norte do Vale Dangara. Lokays e tribos semelhantes (Kongrats, Yuz, Semizy, Katagans, Marks, Durmens, Kesamirs, etc.) são descendentes de nômades uzbeques, vieram de Dashti Kipchak (um vasto território de estepe do curso inferior do Volga, no oeste ao norte margem do Syr Darya no sudeste) em Movarounnahr no século 16, seguindo Sheibani Khan. Eles são classificados como tribos tardias ou Dashtikipchak. Na virada dos séculos 19 e 20, eles eram chamados de uzbeques. Na época em que surgiram na região, junto com os aborígenes tadjiques, já viviam as chamadas “primitivas” tribos turcas de origem pré-mongol - Karluks, turcos, mogóis, etc., que vieram para cá a partir do século VI. . Muitos deles se estabeleceram há muito tempo e viveram pacificamente com os tadjiques locais. Os turcos de Kulyab, por exemplo, estavam em fase de transição completa para a língua tadjique. No início do século XX, os Lokais eram o terceiro maior povo uzbeque do leste de Bukhara (depois dos Parabéns e dos Yuz). Em 1924, havia 25.400 pessoas dentro das fronteiras de Gissar e Baljuvon.2 Aproximadamente o mesmo número de Lokais fugiu para o Afeganistão na primeira metade da década de 1920. Existem 4 divisões conhecidas (uruga) desta tribo: isankhoja, badrakli, bairam e turtuul. Os povos Isankhodzhin e Badrakli viviam principalmente em Gissar, e os povos Bayram e Turtuul viviam principalmente em Baldzhuvon. Os Lokais, assim como outras tribos Dashtikipchak uzbeques que viviam próximas a eles, bem como os turcomanos, estavam em fase de transição da vida nômade para a vida sedentária. Eles construíram lentamente pequenas aldeias nos locais de seus acampamentos e tentaram combinar a criação tradicional de gado de transumância com a agricultura primitiva. Esta última, isto é, a transição para a agricultura - a ocupação tradicional dos tadjiques, deixou a sua marca na natureza da sua relação com os tadjiques, que constituíam a maioria (quase dois terços) da população do Leste de Bukhara e do primeiros turcos.

No início do século XX, Bukhara Oriental era uma série de bekstvos, virtualmente independentes, entregues pelo emir de Bukhara ao poder dos beks feudais locais. Os Lokais e outras tribos uzbeques, que mantiveram muitas das características da organização militar nómada dos turcos e mongóis medievais, viviam separadamente, mantendo as suas estruturas, apoiando os beks e emires e exercendo pressão ocasional sobre os agricultores tadjiques assentados. As relações entre as tribos tadjiques e uzbeques eram cautelosas e às vezes hostis. Foi causado não apenas pelo fato de os Lokais terem se mudado gradualmente de Gissar para o leste, para o território dos tadjiques, mas também pelo processo inverso de reassentamento dos tadjiques de Kulyab e Baljuvon para o sul e sudoeste - para o sopé de Kulyab e Baljuvon e ao vale de Gissar.3 No entanto, nas aldeias onde os tadjiques viveram durante muito tempo juntos com os uzbeques, não foi observada qualquer discórdia. As pessoas comuns viviam em comunidades, preferindo negociar em vez de brigar com os vizinhos.

O pai de Ibragimbek, Chakobay, recebeu o posto de toksabo (que correspondia ao posto de coronel de acordo com a tabela de patentes do emir) e era um aksakal (ancião) de uma aldeia com 80 famílias. Ele era um homem rico, de acordo com os padrões locais. Embora, em geral, a diferenciação social e a estratificação de classes no ambiente Lokai não tenham sido expressas a tal ponto que qualquer um dos líderes tribais fosse chamado de senhores feudais fabulosamente ricos que exploravam impiedosamente seus companheiros aldeões. A família de Chakobay consistia em 4 esposas, 6 filhas e 6 filhos. Os próprios membros do agregado familiar trabalhavam na quinta; só durante algum tempo Chakobai contratou 3-4 trabalhadores externos. Ibrahimbek era o mais novo dos filhos. Quando criança estudou um ano e meio na escola primária (maktab), sabia ler um pouco, mas, como ele mesmo admite, nunca aprendeu a escrever. Quando chegou a hora, Ibrahimbek se casou e depois casou-se pela segunda vez. Ambas as esposas não tinham filhos. Mais tarde, em 1921, Ibrahimbek casou-se pela terceira vez – com Bibihaticha, filha do líder Lokai Abdukayum Parvonachi.4 Em 1912, quando Ibrahimbek tinha 23 anos, perdeu o pai. Após sua morte, o pai deixou ao filho mais novo alguns touros e grandes dívidas, que, no entanto, Ibrahimbek não tinha intenção de saldar. Durante quase dez anos após a morte de seu pai, ele se escondeu dos credores, morando em casa ou indo para a casa de seus companheiros de tribo em outras aldeias. Algumas fontes chamam Ibrahimbek de ladrão de cavalos. Aparentemente, essas afirmações não estão longe da verdade. Invasões a vizinhos com o propósito de roubo não são incomuns entre os nômades da Ásia Central. Há referências ao facto de Ibrahimbek ter o posto de emir e estar envolvido na cobrança de impostos (zakat), pelo que pode facilmente ser considerado um dos funcionários do emir.5 Entre os seus companheiros de tribo, ele também era conhecido como um cavaleiro habilidoso e um participante indispensável em shows folclóricos populares - buzkashi (cabra rasgada). Isto continuou até ao Outono de 1920, quando a “Revolução Bukhara” caiu inesperadamente sobre Ibragimbek, que viveu a vida livre e ociosa de um aventureiro abrek6.

Conquista do Leste de Bukhara

Em 1º de maio de 1921, as tropas do Exército Vermelho ocuparam quase todo o território do leste de Bukhara. Darvaz permaneceu livre, com centro em Kalai Khumb, onde os tadjiques se reuniram, liderados por Ishan Sultan (sobre quem escrevemos no ensaio anterior). Tentativas dos bolcheviques de avançar lá em 1921 e 1922. não tiveram sucesso. A conquista de Bukhara Oriental foi determinada, por um lado, pela força do Exército Vermelho, por outro, pela fraqueza militar e pela desunião política da população indígena. No entanto, muito rapidamente os soldados do Exército Vermelho descobriram que não estavam a lidar com um “aliado do proletariado”, mas com uma população hostil ou, na melhor das hipóteses, neutra. Como resultado, o comando teve que consolidar os assentamentos ocupados através da ocupação. A vanguarda viu-se isolada da parte principal das tropas, espalhada na retaguarda na forma de guarnições separadas. Tal guerra exigiu enormes recursos humanos e materiais. Estas circunstâncias, bem como a resistência militar dos rebeldes, amarraram literalmente as mãos e os pés do Exército Vermelho. Ela não tinha mais forças para ir para as montanhas - Karategin e Darvaz. Naturalmente, não se poderia falar de expedições afegãs ou indianas. Olhando para o futuro, digamos que o mérito do movimento Basmachi reside precisamente no facto de ter se tornado o principal obstáculo ao “ataque do Exército Vermelho ao Leste”. Confrontados com uma rebelião em massa e depois com uma rebelião, os bolcheviques abandonaram os planos para um avanço imediato em Khorasan, no Sul da Ásia e na China Ocidental. Decidiram concentrar-se no fortalecimento das posições que já haviam conquistado no Turquestão e em Bukhara. Unidades da 1ª Divisão de Cavalaria do Turquestão, que fizeram uma viagem a Bukhara Oriental, chamada de “Expedição Gissar”, estavam em estado de completa desintegração na primavera de 1921, devido ao cansaço, doença e falta de uniformes. As condições incrivelmente difíceis em que ocorreu a prolongada “Expedição Gissar” levaram inevitavelmente a um colapso na disciplina e levaram os soldados do Exército Vermelho a saques em massa e à violência contra a população local.7 Em 1º de maio de 1921, as tropas do Exército Vermelho ocuparam quase o todo o território do leste de Bukhara. Eles colocaram suas guarnições em aldeias estrategicamente importantes.

Imediatamente após a ocupação de Dushanbe, Gissar, Kurgan-Tube e Kulyab, sem esperar pela organização das autoridades civis, os militares iniciaram compras massivas de alimentos para as necessidades do Exército Vermelho. Grãos, carne e outros produtos foram exportados do Leste de Bukhara para a região Transcaspiana8. Vale lembrar que o governo soviético realizou a apreensão de produtos ou “apropriação de alimentos” fora das fronteiras do seu estado. Afinal, o BNSR, proclamado formalmente em 14 de setembro de 1920, permaneceu independente e independente até 1924. A implementação da dotação de excedentes foi complicada pelo facto de Bukhara Ocidental e Oriental, que tradicionalmente servia como celeiro do emirado, estarem na área de operações militares. Como resultado, as plantações de grãos foram negligenciadas e abandonadas pelos habitantes9. O Presidente do Conselho dos Comissários do Povo da República de Bukhara, Fayzulla Khodzhaev, escreveu a Moscou e Lenin em junho de 1921 que “a distribuição de carne na república foi realizada com a ajuda de destacamentos armados russos e despertou o ódio das massas contra o Os Russos em geral e o Exército Vermelho em particular.”10 Destacamentos de alimentos, departamentos especiais do Exército Vermelho realizaram requisições, acompanhadas de represálias contra os chamados “kulaks” e “adeptos do emir”. No Outono de 1921, os destacamentos de alimentos tinham recolhido 1,5 milhões de puds de cereais no leste de Bukhara11. Aliás, antes do aparecimento das tropas vermelhas, não faltava pão em Bukhara. Quando, em 1917, o pão deixou de vir da Rússia em troca do algodão de Bukhara, Bukhara, tendo sobrevivido a um ano de fome, reorientou decisivamente a sua agricultura e em 1921 tinha 5 milhões de puds (80 mil toneladas) de excedentes de cereais12. Mais uma vez, vamos avançar e observar os alimentos e os recursos materiais de Bukhara (incluindo o ouro do emir) em 1921-1922. ajudou a Rússia Soviética a superar a crise alimentar e, assim, a manter a sua posição na região.

Desde o início, a Rússia assumiu o controle da economia de Bukhara. De acordo com o acordo entre a RSFSR e a República Popular da Bielorrússia de 1921, Bukhara foi privado do direito de conceder concessões a estados estrangeiros sem a permissão da Rússia. A guarda da fronteira com o Afeganistão e a alfândega também eram responsabilidade da RSFSR.

Novas autoridades e unidades do Exército Vermelho, devido à falta de instalações adequadas, foram localizadas em escolas, mesquitas e outros locais sagrados venerados pelos muçulmanos. Os soldados do Exército Vermelho destruíram e desmantelaram as poucas moradias de madeira para lenha. Involuntariamente, a população teve a impressão do novo governo como ladrões organizados e armados, extorsionários e profanadores da religião.

Uma pequena parte dos bukharianos de mentalidade revolucionária, bem como aqueles que conheciam os russos e procuravam evitar o derramamento de sangue, mostraram vontade de cooperar com o Exército Vermelho. Em 5 de março de 1921, duas pessoas chegaram à cidade de Garm, vindas da aldeia de Mudzhikharv, e declararam que a população “reconhece total e plenamente o poder soviético e o novo governo de Bukhara”. Um deles foi Nusratullo Maksum, o futuro primeiro chefe do governo do Tajiquistão Soviético13. Entre os apoiantes do novo governo estavam muitos dos chamados “otkhodniks” - trabalhadores sazonais que trabalhavam em empresas industriais em Fergana e Tashkent (hoje seriam chamados de trabalhadores convidados)

Mas a maior parte da população comportou-se de forma diferente. As pessoas fugiram e se esconderam, temendo execuções, prisões e requisições. Freqüentemente, eles deixavam os locais das próximas batalhas e retornavam às suas aldeias após a conclusão. Em alguns casos, simplesmente foram para as montanhas para esperar um período difícil, em outros fugiram para o exterior. Sair do território ocupado pelos “infiéis” sem resistência, embora não seja recomendado, não é proibido pelo Alcorão.

E, finalmente, houve aqueles que fizeram tentativas desesperadas de resistir. Seria surpreendente se a sociedade tradicional oriental de Bukharan, em que o domínio masculino era absoluto, reagisse à invasão soviética de alguma outra forma. Na primavera de 1921, eclodiu uma revolta contra o Exército Vermelho e o governo de Bukhara no leste de Bukhara (Gissar, Kurgan-Tube, Kulyab, Karategin). Foi chefiado pelo clero e pelas autoridades tribais. O seu objetivo era restaurar a soberania islâmica, que estava incorporada no Emirado de Bukhara. Destacamentos de combatentes foram criados em todos os lugares para participar da jihad. A população foi chamada a apoiar os Mujahideen na sua luta contra os “infiéis” que levantaram armas contra os muçulmanos e os expulsaram dos seus lugares. Os líderes eclesiásticos sufis assumiram a responsabilidade de reunir grupos etno-linguisticamente diversos. No entanto, em termos militares-operacionais, os destacamentos não estavam ligados de forma fiável entre si, e especialmente com os recém-chegados de Ferghana, embora estes últimos, sob o comando de Nurmat, irmão de Shermat, tenham chegado a Bukhara Oriental a pedido de Alim Khan. No entanto, este movimento, mais tarde denominado Basmachismo pelos agitadores bolcheviques, transformou-se numa força formidável. Resistência particular foi demonstrada pelas tribos de Kulyab e Baljuvon (tribos uzbeques, tadjiques, turcos, turcomanos), que perderam nas batalhas da primavera de 1921, como relatou F. Khojaev, cerca de 10 mil mortos14. Então a maior autoridade dos rebeldes Kulyab, Davlatmandbiy, e seu destacamento atacaram a guarnição russa em Kulyab. Após a retirada dos Mujahideen, o Exército Vermelho tratou brutalmente a população local. O relatório de informação do representante da RSFSR em Dushanbe informou que o Exército Vermelho cometeu muita “desgraça” ao mesmo tempo. Como sempre acontece durante os conflitos militares, as primeiras vítimas foram os mais fracos, incluindo as mulheres. Assim, em Kulyab, várias mulheres foram violadas por um destacamento especial15.

Os esforços dos “Basmachi” visaram tanto a protecção contra ataques externos como o fortalecimento dos laços ideológicos, patriarcais e da solidariedade a nível comunitário. A lealdade aos ideais religiosos e a assistência aos rebeldes foram consideradas um dever público, e a solidariedade com os Mujahideen foi bem-vinda. Assim, a cooperação com as autoridades foi punida da forma mais severa.

Além do povo Ferghana, os rebeldes Bukharans foram apoiados por um destacamento de Tadjiques-Matchin (do curso superior de Zerafshan) de 2,5 mil pessoas, liderado por Abdulhafiz. A luta contra o novo sistema foi liderada por uma autoridade religiosa - Ishan Sultan de Darvaz e pelo senhor feudal local Davlatmandbiy - um turco de Baljuvon. Foram eles que recorreram aos Lokaians com um apelo para participarem na luta contra os russos e Jadids. Nos arquivos do Exército Soviético há uma menção de que Ibragimbek era um “instrutor militar” de Davlatmandbiy.

Assim, os destacamentos tribais dos Lokais sob o comando de Kayum Parvonachi responderam ao apelo do clero e dos senhores feudais locais e levantaram-se para defender o Emir de Bukhara e as suas aldeias das tropas revolucionárias e do poder soviético. Ibrahimbek mais tarde substituiu seu sogro doente como comandante e, logo depois, as unidades Lokai começaram a dominar a insurgência no leste de Bukhara.

Em algumas fontes posteriores de origem muçulmana, nosso herói é referido como “Mullah Muhammad Ibrahimbek Lokai”. Embora seja improvável que Ibrahimbek fosse um mulá, isto é, uma pessoa educada no sentido religioso. Mas ele tinha seu próprio mentor espiritual - Mullah Imom. Seu nome era Ishoni Dovud, de Kulyab. Por sua voz doce e conhecimento de poesia clássica, ele foi chamado de Ishoni Bulbul (rouxinol).16 Apesar de Ibrahimbek ser um crente, ele foi, antes de tudo, um chefe tribal e líder militar. Segundo Baglani, todos que conheceram Ibrahimbek notaram seu destemor e taciturnidade pessoais. A carreira de Ibrahimbek pode ser avaliada pelo fato de que no final de 1921 ele ocupava o posto de guarda begi (capitão) no exército do emir. E no futuro, Alim Khan encorajou Ibrahimbek de todas as maneiras possíveis, destacando-o como seu claro favorito, embora esses dois personagens deste estudo se tenham conhecido apenas no final do verão de 1926, em Cabul.

A espinha dorsal do Bukhara Basmachi Oriental consistia em formações tribais (uzbeques) e etnorregionais (tadjiques e uzbeques), bem como os remanescentes do exército derrotado de Bukhara. A revolta em Dangara foi liderada pelo líder Lokai Kayum Parvonachi. Outro Lokaian (clã Turtuul) Togai Sary operava em Kyzyl Mazar, enquanto Baljuvon e Kulyab eram controlados pelo turco local Davlatmandbiy. Em Gissar Temurbek dominou, em Surkhandarya - Khurrambek. Os tadjiques Rahman Dodho, Ishan Sultan e Fuzail Maksum lideraram destacamentos em Dushanbe, Darvaz e Karategin, respectivamente. Ibrahimbek, tendo sua base em Koktash, vagou com suas tropas entre Gissar e Kulyab, encontrando abrigo e apoio de seus Lokais. Assim, quase todo o território do moderno sul do Tadjiquistão e a região adjacente de Surkhandarya no Uzbequistão, de Baysun e Shirabad a Primapirya, eram controlados pelos Basmachi, cujas fileiras eram dominadas por uzbeques semi-nômades. Entre estes últimos, dominaram os Lokais de Ibrahimbek. Os destacamentos foram cimentados pela autoridade do líder, pela solidariedade tribal e pela aura de defensor da fé. Foi esta tríade que garantiu a rápida ascensão de Ibrahimbek. A julgar pelos nomes dos líderes, muitos deles tinham patentes militares (toksabo, dodho, parvonachi, etc.), dos quais se pode presumir que eram ex-oficiais do exército de Bukhara, ou receberam títulos durante a própria resistência. Os rebeldes dependiam da sua própria força e não contavam com apoio material organizado do exterior. Um emir fugitivo que, embora vivesse bem, não tinha fundos suficientes para financiar uma longa campanha militar. As armas foram compradas no Afeganistão com fundos recolhidos sob a forma de impostos de “jihad” da população. Outra fonte de armas e suprimentos foi o Exército Vermelho. Armas de fogo leves e munições foram roubadas, compradas de soldados do Exército Vermelho e obtidas em batalha.

Guerra em Gissar e Kulyab

No início do verão de 1921, o levante foi reprimido, mas as tropas russas continuaram em Bukhara, totalizando 20 mil pessoas - mal vestidas, famintas, indisciplinadas. Tendo isto em conta, bem como a feroz resistência apresentada pelos rebeldes, o governo de Bukhara tentou fazer a paz com os Basmachi. Em nome do governo da Bukhrespublika, Ata Khojaev e o chefe da polícia de Dushanbe, o turco Sureya Efendi, declararam anistia a todos os “ulamas, mulás, Amaldors, aksakals e pessoas proeminentes dos irmãos Garm e Dyushambi presos regiões.” No dia 20 de junho, Sureya Efendi foi para Garm. Ele falou aos residentes, falou sobre a anistia, sobre o papel da Rússia na libertação dos muçulmanos do jugo inglês e persuadiu que “todos os cidadãos que fugiram e deixaram suas casas, bem como os Amaldors que fugiram do governo revolucionário, retornem para suas casas e continuar suas vidas pacíficas " O discurso inflamado do oficial turco teve um grande impacto emocional no público. Muitos dos presentes tinham lágrimas nos olhos. Comovido, Ishan Sultan ordenou a entrega de todas as armas. Por sua vez, S. Efendi, não menos emocionado, devolveu as armas e... nomeou Ishan Sultan presidente do Comitê Revolucionário Garm.17

O representante plenipotenciário da RSFSR B. Durov e o representante do governo Atovullo Khoja Pulathodjaev (Ata Khodjaev) trocaram correspondência com Davlatmandbiy. O comando militar prometeu devolver o gado requisitado imediatamente após os Mujahideen entregarem as armas. No início de agosto de 1921, uma delegação do governo de Bukhara e do comando russo, liderada por Ata Khojaev, chegou à aldeia de Kangurt para se encontrar com os rebeldes. A delegação incluía um certo Saidzhan Dodkho, que mais tarde emigrou para a Turquia e publicou as suas memórias na revista “Yangi Turkiston” em 1928. Então, Saijan dodkho lembrou:

“Chegamos em Kangurt. Juntamente com Davlatmandbiy, Tugay Sary (Lokaian), Ashur (Semiz), Abdulkodir (Karluk), Abdulkayum (Lokayan de Baljuvon), Poshshokhon (Katagan Mogul) e outros chegaram às negociações. Davlatmandbiy vestia um uniforme afegão. Após as saudações exigidas, ele se levantou e disse: “Até agora, nenhum russo pôs os pés em solo de Bukhara. Seu governo veio e trouxe soldados russos. Você tomou todas as nossas propriedades e estuprou nossas mulheres e meninas. Até que os soldados russos deixem as terras de Bukhara, continuaremos a nossa guerra. Deporemos as armas assim que os russos deixarem Bukhara.”18

Os representantes do governo de Bukhara tiveram dificuldade em negociar com os rebeldes. Os bolcheviques foram em grande parte culpados pelo facto de haver mal-entendidos e até inimizade entre o governo contabilístico e os bukharianos comuns. Sendo os principais iniciadores e executores do golpe de Bukhara, no primeiro ano após a “revolução” os bolcheviques tentaram permanecer nas sombras para que, se alguma coisa acontecesse, pudessem atribuir todos os excessos aos comunistas de Bukhara, antigos Jadids. Apresentados como traidores das massas, os Jadids tornaram-se alvos da direita e da esquerda – tanto da liderança bolchevique como dos emiristas Basmachi.

Na manhã de 12 de agosto de 1921, na aldeia de Kalta Chinar Ata, Khojaev de um lado e Davlatmandbiy do outro, na presença do cônsul russo Durov, representante autorizado da 1ª Divisão de Cavalaria do Turquestão Shatov, também quando 10 mil soldados do Exército Vermelho, 6 mil Mujahideen, assinaram um tratado de paz. Segundo ele, os comandantes rebeldes submeteram-se ao governo e comprometeram-se a depor as armas. Por sua vez, os Mujahideen exigiram a retirada das tropas russas do leste de Bukhara. O acordo afirmava: “Não deve haver interferência de estrangeiros nos assuntos internos do território da sagrada Bukhara”. O texto do acordo incluía descrições de crimes cometidos contra a população local, exigências de devolução de bens confiscados e a retirada imediata de departamentos especiais do território de Bukhara. Uma condição obrigatória também incluía a punição de 12 anciãos (idosos) que entregavam alimentos à guarnição Kulyab do Exército Vermelho. Eles foram acusados ​​de “roubo, devassidão e roubo do povo”. Posteriormente, os aksakals foram encontrados e entregues ao novo presidente do Comitê Revolucionário Kulyab, Davlatmandbiy. Seis deles foram logo executados publicamente.

A respeito da queda do poder do emir e da assinatura do protocolo por Davlatmandbiy e os bolcheviques, o povo de Kulyab compôs o seguinte verso:

Amiramon gaflat omad
Shikasti davlat omad
Biybobo-ro zur omad
Salomi hukumat omad.

(tradução:

Esquecido da vigilância, nosso emir não percebeu como

Nosso estado caiu.

Tornou-se difícil Biy-bobo 19

Uma saudação chegou do governo.) 20

No final do verão, teve início a retirada das unidades da 1ª Divisão de Cavalaria, que estava no leste de Bukhara há 9 meses e estava completamente desintegrada. Uma colheita abundante estava amadurecendo nos campos. No entanto, os camponeses do leste de Bukhara nunca conseguiram colher com calma os frutos do seu trabalho. A paz durou pouco. A trégua não levou à paz. Ata Khojaev, que retornou a Bukhara, foi duramente criticado pelos bolcheviques por concluir a paz com os Basmachi. Enquanto isso, o poder em Gissar, Kulyab e Garm estava de facto e de jure nas mãos dos Mujahideen. Os seus líderes - Davlatmandbiy, Ishan Sultan - não pensaram em depor as armas e reconhecer o governo de Bukhara. Em setembro de 1921, nas regiões de Dushanbe, Kulyab e Kurgan-Tyube, a guerra recomeçou com renovado vigor. “Bukhara, que parecia ter sido invadida, teve de ser conquistada novamente pela força armada”, escreveu mais tarde o chefe do Estado-Maior da Frente Turca. Davlatmandbiy coletou ouro, prata e 200 cavalos da população. Tudo isso foi transportado para o Afeganistão para compra de armas e munições. No final de setembro, três centros de resistência formaram-se no território de Bukhara Oriental: em Dushanbe, Baljuvon e Garm com um número total de 40 mil pessoas. Em 21 de setembro, uma multidão de 20 mil pessoas, armadas principalmente com paus e enxadas, aproximou-se de Dushanbe, exigindo a retirada das tropas russas e dos representantes do governo. Um cerco à cidade que durou mais de um mês começou. Naquela época, Dushanbe já havia sido abandonado pela maioria dos residentes locais. Uma guarnição russa permaneceu na cidade, composta por dois regimentos, a residência do representante plenipotenciário da RSFSR em Bukhara Oriental e um pequeno bairro judeu. Um destacamento de Lokais e Matchinitas de Ibragimbek atacou repetidamente a guarnição. Enquanto isso, a ajuda veio em socorro dos sitiados. Em 18 de outubro, os russos lançaram um contra-ataque à aldeia de Mazori Mavlono, durante o qual os Mujahideen sofreram grandes danos. No final, um destacamento de soldados Matcha, tendo saqueado as aldeias vizinhas, recuou.

Em 20 de outubro, uma nova delegação chefiada pelo Presidente do Comitê Executivo Central de Bukhara (também conhecido como Presidente de Bukhara) Usman Khodzha Pulathodzhaev, conhecido como Usman Khodzhaev, deixou Bukhara e foi para Dushanbe. Este era o irmão de Ata Khodjaev, que concluiu a paz em Kangurt em 12 de agosto. Em 23 de novembro de 1921, Usman Khojaev, acompanhado por um destacamento da milícia Bukhara sob o comando do vice-ministro militar de Bukhara, o ex-coronel turco Ali Riza, chegou a Dushanbe. Com eles estava o Cônsul Geral da RSFSR em Bukhara Oriental, Nagorny.

Chegando ao local, Usman Khodzhaev começou a implementar sua conspiração anti-soviética. A rebelião de Usman Khojaev foi preparada com antecedência. O facto é que o “Acordo Temporário da RSFSR e da BNSR” previa que a formação e o fornecimento do Exército Bukhara ocorreriam sob o controlo do Conselho Militar Revolucionário da Frente Turca, caso contrário - Moscovo. É claro que isso não agradou ao governo de Bukhara. Uma solução foi encontrada. Para substituir o exército, os Bukharans criaram uma “milícia popular” de 8.000 homens com base nos princípios de uma organização militar. A milícia estava fora do controle russo e era liderada por oficiais turcos. Assim, U. Khojaev, que apareceu em Dushanbe, tinha pleno poder e tinha à sua disposição um impressionante destacamento de polícia. A razão legítima para o seu discurso foi o Tratado Kangurt com Davlatmanbiy de 12 de agosto, que previa a retirada das tropas russas do leste de Bukhara. Em 9 de dezembro, U. Khojaev e Ali Riza prenderam o comissário militar da guarnição de Dushanbe, Morozenko, junto com seu vice, Mukhin, e o cônsul russo Nagorny. O lado russo recebeu um ultimato exigindo que entregassem suas armas e deixassem o leste de Bukhara. Apenas uma companhia e uma equipe de metralhadoras entregaram suas armas. O resto se recusou a obedecer. Isto levou a um confronto armado com o destacamento de Ali Riza. O Comando Vermelho foi libertado e o quartel-general do Turkfront foi informado do ocorrido. Ajuda foi enviada para ajudar os sitiados. Neste episódio, os Mujahideen de Ibrahimbek não apoiaram os Jadids e os turcos. Quando Ali Riza apelou aos Lokais para ajudarem na luta contra o Exército Vermelho, Ibrahimbek respondeu: “Vocês chamaram os russos, expulsaram-nos, mas nós não queremos”. Como resultado de uma batalha de três dias (10 a 12 de dezembro), o destacamento russo restaurou a situação. Imediatamente após U. Khojaev e Ali Riza fugirem de Dushanbe, em 13 de dezembro, Ibragimbek atacou insidiosamente o destacamento de U. Khojaev em retirada, derrotou-o e capturou muitos troféus. Então um enviado de Lokai chegou à guarnição de Dushanbe. Nessa altura, Ibrahimbek, nas suas próprias palavras, tinha sido eleito bek pela população de Gissar. Na carta que entregou, Ibrahim parabenizou os russos pela vitória:

“Camaradas, agradecemos por lutarem contra os Jadids. Eu, Ibrahimbek, te louvo por isso e aperto sua mão como amigo e camarada, e abro o caminho para você em todas as quatro direções e ainda posso lhe dar comida. Não temos nada contra você, venceremos os Jadids que derrubaram nosso governo”, escreveu Ibrahim em 20 de dezembro de 1921. Então lhe pareceu que com a expulsão dos “Jadids” e a saída dos russos, a velha ordem iria ser restaurado em Bukhara. A sua tranquilidade para com os russos, claro, foi causada por considerações tácticas, e neste aspecto Ibrahimbek mostrou-se um líder bastante flexível para um emirista.

Claro, os Reds não pensaram em deixar Dushanbe. O comando e o cônsul escolheram as seguintes táticas: “apoiar as negociações, aceitar ajuda alimentar, tentar criar uma aparência de amizade, atrasar a chegada de reforços - unidades da 3ª Brigada de Infantaria”. O cônsul russo, que se encontrou pessoalmente com o “Capitão Ibrahim”, sugeriu que os Lakai se reconciliassem com o governo de Bukhara, insinuando que, em caso de reconciliação, o próprio Ibrahimbek não ficaria ofendido. Para crédito de Ibrahim, esta proposta foi rejeitada. As negociações continuaram até o início de janeiro de 1922 e terminaram, é claro, sem resultado. Forças russas adicionais logo chegaram e em 6 de janeiro as hostilidades entre Ibrahimbek e as tropas vermelhas recomeçaram. É claro que a Rússia utilizou as negociações para ganhar tempo e, ao mesmo tempo, aumentar o antagonismo entre Ibrahimbek e o governo de Bukharan.

Como recordou Saidzhan Datkho, que fazia parte da delegação de Ata Khojaev, era difícil para os representantes do governo de Bukhara negociar com os Mujahideen. “Os Jadids e os russos estão ao mesmo tempo”, disse Kurbashi. “Nossa situação era insuportável”, lembrou Saidjan. “De um lado fomos perseguidos pelos russos e do outro pelos Basmachi. Ambos nos chamaram de traidores.” Os membros do governo de Bukhara ficaram profundamente desapontados quando descobriram que todos os kurbashi de Bukhara Oriental apoiavam o emir deposto. No entanto, eles fizeram o possível para explicar seus objetivos aos Mujahideen. Na aldeia de Sharshar, a delegação de Bukhara foi detida por Togai Sary. Saijan datkho relembrou:

“Ele me conheceu e perguntou: você sabe quem eu sou? Sou eu quem envia os Jadids e os russos para o outro mundo. Em resposta, comecei a explicar que não somos russos nem Jadids, mas apenas uma organização nacional. Logo ele entendeu o propósito da nossa viagem, matou uma ovelha e nos ofereceu pilaf.”21

A posição da população instruída de Bukhara é bem afirmada por Muhammadali Baljuvoni, autor de “Tarihi Nofe-i” (“História Instrutiva”).22 As opiniões de Baljuvoni refletem todo o espectro de experiências da classe “média” instruída de Bukhara durante um período crítico para o país e a sociedade. O autor humildemente considera seu destino e o destino de Bukhara garantidos. Sem culpar ninguém diretamente, Baljuvoni chega perto da conclusão sobre a ruína do sistema do emir, o seu atraso desesperador. É significativo que Baljuvoni tivesse uma atitude extremamente ambígua em relação ao emir, aos seus funcionários e aos Basmachi. Ele critica duramente a arbitrariedade de funcionários e clérigos analfabetos e corruptos do emir, que levou à queda de Bukhara. Como testemunha ocular do estabelecimento do poder soviético na Ásia Central, ele chama os Basmachi de “corajosos e corajosos” ou “desumanos”. Em nossa opinião, não há contradição aqui. Obviamente, a ideia de defender o Islã e resistir ao poder soviético não era estranha ao autor, mas ele não podia aprovar inequivocamente as ações dispersas e desconexas dos Basmachi, que muitas vezes assumiam a forma de roubo. As experiências de Baljuvoni são especialmente claras para os seus descendentes, que viveram a segunda guerra civil na década de 1990.

Escapar

Em meados da década de 1920, as políticas activas do governo soviético, bem como a assistência económica à população, isolaram os Basmachi da maior parte da população. Ibragimbek começou a evitar confrontos diretos com o Exército Vermelho e se escondeu nas montanhas. Ele e seus cúmplices pareciam cada vez menos defensores da fé. Roubaram e mataram civis suspeitos de simpatizar com o poder soviético. Na primavera de 1926, Ibrahimbek fez suas últimas tentativas de resistir, mas em vão, as forças eram muito desiguais. Não houve escolha. Ibrahim relembrou momentos difíceis para ele e seus companheiros de tribo:

“Os Lokais de Gissar e Baljuvon começaram a queixar-se da sua vida má e a mudarem-se para o Afeganistão sem me perguntarem... Muitos deles partiram com as suas famílias e propriedades. Igamberdy foi para o Afeganistão com sua gangue, incapaz de resistir à perseguição. No inverno, Khudaiberdy foi morto em batalha. Em vez disso, nomeei Tangrikul como mullo. Minha força estava claramente diminuindo. O mulá Rajab logo foi morto. Com a morte de Khudayberda Yanga, o Bazar também foi ocupado pelas tropas russas. Sua gangue se separou. Com um humor significativamente deprimido, mudei-me para Baljuwon. Sem sorte aqui também. Na primavera de 1926, os cavaleiros de Ismatbek cortaram-lhe a cabeça e renderam-se parcialmente às tropas russas. Em seu lugar, nomeei Palvan dakho, irmão mais velho de Ismat, mas aqui novamente houve um fracasso: um dos melhores comandantes do meu destacamento pessoal, Suvankul, foi morto em batalha.”23

No início do verão de 1926, Ibrahimbek permaneceu à frente de um pequeno destacamento de 50 pessoas. Segundo ele, era inútil permanecer no território de Bukhara: não havia gente, nem armas e munições e, além disso, havia forte pressão militar sobre os Mujahideen.

“Só havia uma saída: ir para o Afeganistão. Foi o que fiz, partindo para o Afeganistão no primeiro dia do Eid al-Adha.”

A travessia ocorreu na área de Beshkap. É característico que a saída de Ibrahim para o outro lado do rio, para a emigração, tenha ocorrido, tal como a morte de Enver, no dia do feriado principal do Islão, que foi celebrado em 1926, a 23 de junho.

NOTAS:

1 Nasriddin Nazarov. Muhammad Ibrokhimbek Lakai. Documento de trabalho do I'IFEAC. Série de documentos de trabalho da IFEAK, edição 20 (junho de 2006). Tashkent, 2006. O personagem principal da pesquisa de N. Nazarov é designado não como o líder do Basmachi Ibrahimbek, mas como “Muhammad Ibrokhimbek Lakai” – um lutador pela liberdade, líder religioso e herói nacional Lokai. O trabalho de Nazarov deve ser considerado tanto como um estudo científico como como um facto da revitalização da tradição historiográfica nacional usbeque (ainda mais local – Lokai). A sua obra distingue-se também pelo enfoque no momento nacional, o que impede o autor de olhar para o seu herói de fora, a partir de uma posição cientificamente objetiva.

2 Como observa Karmysheva, “antes da revolução havia mais deles, esta tribo sofria especialmente com os Basmachi”. Veja: Karmysheva B.Kh. Ensaios sobre a história étnica das regiões do sul do Tadjiquistão e do Uzbequistão (com base em dados etnográficos). M: Nauka, 1976. P.97.

3 Karmysheva B. Kh. Decreto. op. P. 158.

4 De acordo com a irmã de Bibikhatichi, Zumrad Momo Kayumova, Ibragimbek e Bibikhatichi tiveram um filho, Gulomkhaidar. Em 1932 ele morreu de doença com aproximadamente 4 anos de idade. Um pouco mais tarde, a própria Bibikhaticha morreu nos braços de suas irmãs em Dangara (distrito de Kulyab). Veja: Nasriddin Nazarov. Muhammad Ibrokhimbek Lakai. Documento de trabalho do I'IFEAC. Série de documentos de trabalho da IFEAK, edição 20 (junho de 2006). Tashkent, 2006. P. 14.

5 Ibidem.

6 Arquivo do Comitê de Segurança do Estado do Uzbequistão. Processo criminal nº 123469 sobre a acusação de Ibragimbek de crimes nos termos dos artigos 58 e 60 do Código Penal da RSS do Usbequistão (58-2, 58-4 do Código Penal da RSFSR), (doravante: Caso 123469). CC. 3-4.

7RGVA, f.110, op. 2, D. 71, l.38.

8 Arquivo do Partido Comunista do Tajiquistão (ACPT), f.31, op.1, d.49, l.14.

9 Arquivo do Estado Russo de História Sócio-Política (RGASPI), f.122, op.1, d.77, l.l.55,71.

10 RGASPI, f.62, op.1, d.444, l.11.

11 AKPT, f. 4511, op.16, d.135, l.67.

12 RGASPI, f.122, op.1, d.245, l.123.

13 AKPT, f. 4511, op.1, d.147, l.17.

14 AKPT, f. 4511, op.16, d.135, l.158.

15 RGASPI, f.122, op.1, d.83, l.10.

16 Eshoni Dowood emigrara com Ibrahim em 1926. Após a fuga (regresso) de Ibrahimbek ao território soviético em Março de 1931, Eshoni Dowood ficou preso durante vários anos numa prisão afegã. Ashoni Dowood terminou sua vida muito velho na década de 1970. Ele foi enterrado em Badakhshan, Afeganistão. De uma conversa com Bashir Baglani. Dushanbe, 24 de agosto de 2006

17 AKPT, f.4511, op.16, d.135, l.67. Mais tarde, Sureya Effendi juntar-se-á a Enver, mas em breve ficará doente com doença mental e será enviada para tratamento em Cabul. - IOR:L/P&S/10/950.

18 Yangi Turkiston, 1928, No.13.

19 sobre lá é Davlatmandbiyu.

20 Isto é, Bukhara soviético. Esta quadra foi gravada em fevereiro de 1991 a partir das palavras de Bashir Bagloni, que veio de uma família de emigrantes tadjiques no Afeganistão, que então vivia em Dushanbe. B. Bagloni é o ex-Ministro da Justiça da DRA.

21 Yangi Turkiston, 1928, No.13.

22 Baljuvoni Muhammad Ali ibn Muhammad Said. Tarikh-i nofe-i. Duchambé: Irfon, 1994. O livro foi publicado pelo acadêmico A. Mukhtarov graças ao apoio do acadêmico M. Asimi, que foi morto durante a segunda guerra civil no Tadjiquistão em 1996.

23 Caso 123469. P.25.

parte II

Os emigrantes da Ásia Central fugiram principalmente para o Afeganistão. Do início da década de 1920 à década de 1930. cerca de meio milhão de uzbeques, tadjiques, turcomanos, quirguizes e cazaques fugiram dos bolcheviques na margem esquerda do Amu Darya. A parte rica da emigração, porém, não pretendia permanecer muito tempo na atrasada e inquieta Cabul. Os seus representantes contactaram a embaixada britânica em Cabul e depois em Peshawar. Após cuidadosa filtragem, interrogatório (e talvez recrutamento?), os britânicos emitiram vistos e passaportes a alguns sortudos seleccionados para lhes permitir comprar um bilhete num navio para Karachi. De lá o “nosso” foi para a Turquia e a Europa. A elite religiosa do Turquestão e Bukhara procurou ir a lugares sagrados - Meca ou Medina. E hoje você pode encontrar centenas, senão milhares, de nossos compatriotas lá. Muitos juntaram-se à comunidade muçulmana na Índia britânica. Mas a maioria dos emigrantes, incluindo os Lokais, permaneceram no Afeganistão. Ibrahimbek, que fugiu em junho de 1926, foi quase imediatamente convidado para a capital deste país.

Descrição interessante de Cabul no início da década de 1920. dá à esposa do embaixador soviético F. Raskolnikov, “Valquíria da revolução” Larisa Reisner:

“A cidade foi inundada por uma multidão heterogênea, na qual se viam representantes de todas as classes - cambistas indianos, pashtuns... Emigrantes bukharan com rostos chatos e incolores, sátrapas inchados de preguiça com uma mistura de ansiedade e amargura, naturais em sua nova posição como parasitas em uma corte estrangeira.”

Em Cabul houve uma luta intensa entre apoiantes da orientação política soviética e britânica. Lá, o líder Lokai conheceu Fergana kurbashi Kurshermat, de quem ele imediatamente não gostou:

“Ele me parecia uma pessoa frívola e falante. Se acreditarmos nele, ele tem ligações constantes com todos os Estados que estão em inimizade com a União Soviética, em particular com a Inglaterra e a França, e existe uma espécie de acordo com os franceses; parece estar a conduzir negociações comerciais com todos os eles.”1

O governo afegão exigiu que Ibrahimbek, como outros fugitivos de alto escalão, não deixasse a residência que lhe foi designada sem permissão especial. O emir fugitivo de Bukhara, Alim Khan, atribuiu ao Lokayan uma pensão de 1.500 rúpias por mês. Mais tarde, o governo afegão começou a pagar a Ibrahimbek outras 500 rúpias. Aparentemente, isso foi suficiente para uma vida confortável na capital. No entanto, Ibrahim não estava satisfeito com a perspectiva de permanecer inativo na companhia dos servos obesos do emir. Ele solicitou persistentemente a Alim Khan e ao governo afegão permissão para deixar Cabul e se estabelecer na fronteira de Khanabad entre seus Lokais. No entanto, houve uma recusa. É clara a razão pela qual o governo insistiu na permanência de Ibrahimbek em Cabul. Em primeiro lugar, isolar o perigoso Lokaian das forças armadas leais a ele no norte; em segundo lugar, para não prejudicar as relações com Moscovo; em terceiro lugar, evitar problemas nas províncias do norte; em quarto lugar, Ibrahimbek estava na posição de “convidado de honra” do governo e, portanto, ninguém poderia acusar Amanullah de desrespeito pelo famoso “lutador pela fé”. Como se costuma dizer, os lobos estão alimentados e as ovelhas estão seguras.

Aparentemente, os agentes de segurança soviéticos estavam vigiando Ibragimbek. Segundo o seu relatório, em meados de Outubro de 1926, uma delegação dos seus familiares e associados chegou a Ibrahim em Cabul, “que foi bem recebida por ele”. O resumo também relata que “nas conversas, Ibrahimbek estava interessado no desenvolvimento político e económico do Tajiquistão”. Ele também estava interessado em “quem o governo soviético está agora fuzilando”.2 No inverno de 1926/1927. A família de Ibrahimbek chegou a Cabul. Nos dois anos seguintes, ele morou com sua família e associados (até 13 pessoas no total) em Qala-i Fatu. No inverno, para escapar da geada, Ibrahim viajou com Alim Khan para Jalalabad. Isto continuou até aos acontecimentos associados à queda do regime de Amanullah no início de 1929 e à inesperada ascensão de Habibullah (Bachai Sako) ao trono afegão.

Ibrahimbek e Bachai Sacco

Habibullah, filho de Rashid, vendedor de uvas e carregador de água, tadjique de Kukhdoman, é outro personagem da história dos bukharianos no Afeganistão. Reservamo-nos o direito de falar sobre o incrível destino de Bachai Sako em outro momento, mas por enquanto notamos que, tendo ascendido ao trono afegão no início de 1929, Habibullah apelou em primeiro lugar à luta pela libertação de Bukhara, e também prometeu trazer da Índia um santuário muçulmano - um portão de sândalo. A população das províncias do norte, incluindo os emigrantes, recebeu com alegria a notícia do novo emir. Ibrahimbek testemunhou que Bachai Sako, nos primeiros dias de seu reinado, se encontrou com Alim Khan e teve uma conversa calorosa com ele. Logo o próprio Ibrahimbek foi aceito pelo novo emir.

Bachai Sako, tendo ascendido ao trono, deu “carta branca” aos emigrantes que se encontravam em condições restritas em termos de circulação pelo país. Um dos líderes emigrantes, Fuzail Maksum (de Karategin), não deixou de aproveitar esta situação. Com seus cinco ou seis companheiros, ele fugiu do norte de Cabul para Badakhshan. De lá, com um pequeno destacamento de emigrantes, Maksum mudou-se para o território soviético e realizou um ataque sangrento a Garm. Seu destacamento foi detido por um corajoso desembarque soviético (o primeiro pouso aerotransportado na história do Exército Vermelho!) com o apoio de voluntários locais. Tendo sido derrotado, Maksum retornou ao Badakhshan afegão com 9 pessoas, de lá para Mazar-i Sharif para Said Hussein, o Ministro da Guerra do governo Bachai Sako. Um pouco mais tarde, Fuzail Maksum regressou com Said Hussein a Cabul. Maksum expressou as suas impressões sobre o ataque da seguinte forma: “Eu queria fazer o trabalho, mas os Karategins foram contra mim e fui forçado a sair”.

O líder turcomano Junaid Khan também mostrou atividade. Em junho de 1928, ele, tendo quebrado a resistência dos guardas de fronteira iranianos, cruzou com segurança a fronteira soviético-iraniana. No Irã, ele disse que não pretendia ficar lá, mas tinha como objetivo chegar ao Afeganistão. Evitando confrontos com as tropas iranianas, Junaid cruzou para o Afeganistão, para a província de Herat. Logo Junaid apoiou Bachai Sako, o que relatou em uma carta a Alim Khan.

O poder de Bachai Sako foi mantido de forma mais ou menos firme apenas em Cabul.3 Numa situação de enfraquecimento acentuado do poder central, cada afegão procurava estar sob a protecção da sua comunidade. Ibrahimbek também procurou sair rapidamente de Cabul e se conectar com seus companheiros de tribo no norte. Ele pediu para ser libertado, mas o governo de Bachai Sako demorou a responder. Em abril de 1929, um grupo de Lokais chegou a Qala-i Fatu. Estes eram os associados próximos de Ibrahim - os Lokais Alimardan Dodkho e Mamadali Dodkho e com eles pessoas desarmadas no valor de 50 pessoas. Afirmaram que pretendiam acompanhar Ibrahimbek a Khanabad. 4

O desejo dos Lokai de deixar a capital e unir-se aos seus companheiros tribais reflectiu a mobilização gradual das comunidades afegãs fragmentadas e a guerra civil que se aproximava. A mobilização, como sempre na história afegã, prosseguiu em linhas étnico-regionais, tribais e confessionais. A guerra era uma companheira constante dos afegãos e as milícias tribais eram a principal forma de organização militar.

No início de abril, Bachai Sako convocou Alim Khan e disse-lhe o seguinte: o embaixador afegão na URSS Ghulam Nabikhan Charkhi (irmão de Ghulam Siddiq, associado próximo de Amanullah e seu ministro das Relações Exteriores), à frente de um destacamento de várias centenas de turcomanos e Os hazaras cruzaram a fronteira soviético-afegã e se opuseram aos sakoístas. Naquela época, poucas pessoas sabiam que se tratava de uma expedição equipada com apoiadores do rei deposto e soldados do Exército Vermelho liderados pelo ex-adido militar soviético em Cabul Vitaly Primakov. A decisão de organizar esta operação foi tomada várias semanas antes, numa reunião noturna com Stalin, que recebeu Ghulam Siddiq e Vitaly Primakov. 5

Bachai Sako pediu a Alim Khan que enviasse um destacamento para o norte. Tendo recebido a tarefa do novo emir, Ibrahimbek com um destacamento de 50 Lokais partiu imediatamente na direção norte. Em Pandshir, os homens de Ibrahimov alcançaram Said Husayn (o irmão juramentado e ministro da guerra do novo emir) e depois seguiram juntos. Eles logo chegaram a Aliabad, um lugar outrora deserto reivindicado por emigrantes. Havia 4 mil domicílios (20 mil pessoas) de Lokais e outros uzbeques localizados aqui. Tendo finalmente se encontrado em seu elemento nativo, Ibragimbek, segundo ele, conheceu a situação e não teve pressa em interferir nos acontecimentos. O novo governo do Afeganistão nesta época estava ocupado recrutando para o exército. As pessoas aderiram com relutância, temendo deixar as suas aldeias e famílias. O Ministro da Guerra, Said Husain, apelou a Ibrahimbek com a exigência de intensificar os preparativos militares e rapidamente sair em defesa do governo de Bachai Sako. Seguindo as regras tribais e as leis da Sharia, que proibiam o assassinato de muçulmanos sem uma fatwa, Ibrahimbek em Chardar convocou um conselho de anciãos com a participação de turcomenos, uzbeques das tribos Lokay, Kongrat e Durmen. Os reunidos decidiram apoiar Bachai Sako. Foi criado um destacamento de 400 turcomanos, 400 parabéns e durmens e 100 lokais. 6

Enquanto os emigrantes conferenciavam em Chardar e reuniam destacamentos, Said Husayn, tendo sofrido derrota em Tashkurgan do destacamento Nabikhan-Primakov, recuou. Enquanto isso, um destacamento unido de emigrantes, Lokais, Parabéns e Turkmens, começou a defender seus assentamentos. Ibrahimbek comentou sobre sua decisão:

“Eu ordenei: coloque um guarda e, se o inimigo aparecer, destrua-o. Neste caso, chamei de inimigo todos aqueles que ousam perturbar a paz dos emigrantes.”7

Grupos de emigrantes participaram de batalhas ao lado do novo emir? Ibragimbek, Alimardan, Kayum Parvonachi e outros emigrantes interrogados pela Tashkent Cheka no verão e outono de 1931 não mencionaram as batalhas com o destacamento Primakov-Charkhi. Provavelmente não queriam irritar os investigadores soviéticos e, assim, piorar a sua situação. Mas eles ficaram felizes em falar sobre as batalhas com os hazaras do destacamento de Ghulam Nabi (não confundir com o pashtun Ghulam Nabikhan Charkhi). Quando os soldados de Ghulam Nabi atacaram a fortaleza Dehdadi em 29 de agosto de 1929, foram derrotados pelos emigrantes. Os Hazaras foram conduzidos durante oito horas sem interrupção até Buynakar (Buinasar). 8 As coisas chegaram ao ponto em que os hazaras imploraram e pediram a Said Husayn que chamasse Ibrahimbek de volta a Dehdadi. A luta contra os Hazaras pró-Amanulistas em Dehdadi-Buinakara foi, sem dúvida, a página mais marcante dos sucessos militares dos emigrantes no Afeganistão. Então a situação voltou ao normal e Said Husain convidou Ibrahimbek para segui-lo até Cabul para protegê-lo dos pashtuns. Ibragimbek também não tinha pressa em ajudar os Sakoístas desta vez. Ele foi até os anciãos e apresentou-lhes a proposta de Said Husayn. Ibrahimbek lembrou-lhes que se ele partisse, as aldeias de emigrantes ficariam desprotegidas e os hazaras tentariam vingar-se dos uzbeques pela derrota em Dehdadi e Buynakar. No final, Ibrahimbek não deu ouvidos aos Sakoístas. Ele se estabeleceu com seu povo em Taliqan, perto de Aliabad, e Said Husayn foi sozinho para Cabul.

Assim, seria incorreto considerar Ibrahimbek um defensor consistente dos Sakoístas. Este local livre não era um parceiro confiável para os políticos, independentemente dos objetivos que perseguissem. Na verdade, os ideais (se houver) dos Sakoístas no Afeganistão, bem como dos primeiros Jadids em Bukhara, eram estranhos para ele. Ele estava principalmente interessado no bem-estar e na segurança de seus colegas emigrantes que viviam em Aliabad, Talikan, Ak-Tyube e outros assentamentos.

O outono de 1929 chegou.

“A situação na província de Kattaghan (agora Kunduz-K.A.) tornou-se incrivelmente confusa”, lembrou Ibrahimbek. “É difícil compreender em quem estava a província, embora formalmente fosse governada por Bachai Sako. Começaram os motins, uma aldeia foi para outra, acertando velhas contas.”

O enfraquecimento do governo central teve um efeito devastador no Afeganistão. Os laços do “imperialismo interno” que mantinham vários grupos religiosos e etnoterritoriais num único espaço enfraqueceram subitamente. Isto levou à discórdia e à anarquia geral, que levou o Afeganistão à beira de uma catástrofe nacional.

A situação foi resolvida pelo chefe do clã pashtun, Musokhiban Nadir Khan, que chegou da França via Índia. Em 22 de março de 1929, em uma jirga (congresso) de representantes das tribos do sul, ele desafiou Bachai Sako, mas não apoiou Amanullah. Em 13 de outubro, Bachai Sako e seus apoiadores, atacados pelo exército de Shah Mahmud Khan, fugiram da capital afegã. Em 15 de outubro, Nadir Khan entrou em Cabul e, em 2 de novembro de 1929, Habibullah, filho de um carregador de água, o único não-pashtun (tadjique) que era o emir do Afeganistão, foi enforcado no campo de aviação de Cabul.

A vingança de Nadir, ou "jangi lakai"

Logo após a queda do governo Bachai Sako em novembro de 1929, um novo naibul-hukuma (governador) da província de Katagan-Badakhshan de Safarkhan foi nomeado para Khanabad. Os emigrantes o chamavam de Nazir Safar. Safarkhan era bem conhecido de Ibrahimbek: desde 1921, ele era um elo de ligação entre os emigrantes, em particular Alim Khan, e o governo afegão. As novas autoridades afegãs deram um ultimato aos uzbeques: entregarem as armas e devolverem o dinheiro que receberam do governo anterior. Eles também exigiram a extradição de dois adeptos de Bachai Sako - Muhammad Hashimkhan (comandante das tropas provinciais durante Bachai Sako) e Gulyam Kadyrkhan (gundmyshr, líder militar), que encontraram refúgio no campo de emigrantes. Safarkhan e seu filho e vice Anvarjan equiparam destacamentos para capturar Ibrahimbek. Mas não foi tão fácil apanhar o líder Lakai, que tinha uma vasta experiência militar na guerra de guerrilha. O azarado Anvarjan foi capturado pelos cavaleiros de Ibrahimbek. Mantendo Anvardzhan como “prisioneiro honorário”, Ibrahimbek persuadiu-o a concordar com um “tratado de paz”. Embora, de acordo com este acordo, Ibrahimbek tenha prometido não tomar medidas que pudessem prejudicar o Afeganistão, reservou-se o direito de tomar decisões que fossem importantes do seu ponto de vista. Tendo assinado este acordo como “Muhammad Ibrahimbek divonbegi, tupchiboshi, gazi”, o líder Lakai, presenteando Anvarjan com um cavalo e um manto, acompanhou-o com honras a Khanabad até seu pai.

Nadir, presumivelmente, ficou furioso com a intratabilidade do Bukharan. No entanto, não pôde lançar uma ofensiva punitiva ao norte por não possuir os recursos militares e materiais necessários. Normalmente, os governantes de Cabul faziam isso apenas como último recurso. Via de regra, preferiam negociar com as autoridades locais, principalmente com os líderes tribais, conquistando-os para o seu lado com diversas promessas e presentes. Nesta situação, Nadir Shah continuou a tentar trazer Ibrahimbek para o seu lado. Aos uzbeques foram oferecidas novas terras para assentamento, mas foram rejeitadas por Ibrahimbek. Os emigrantes não queriam sair das zonas fronteiriças, tão próximas em termos de paisagem das suas terras nativas, Gissar e Kulob. Estando perto da fronteira, mantiveram contacto com a sua terra natal e não perderam a esperança de regressar.

Na primavera de 1930, Nadir nomeou o testamento (governante) de Mazari Sharif Muhammad Yaqubhan. Seguindo o exemplo da política de nacionalidade soviética, este político experiente, antigo ministro do governo de Amanullah, começou a enfatizar os grupos étnicos (em vez de tribos ou agrupamentos religiosos e regionais) da província. Ao mesmo tempo, cada um deles teve a oportunidade de ser representado em órgãos governamentais. (É digno de nota que três anos mais tarde o governador Shen Shikai prosseguiria uma política semelhante de igualdade de direitos para as nacionalidades na Xinjiang chinesa, vizinha de Khorasan afegã). Tendo reconhecido o acordo com Anvardzhan como digno de observância, a próxima decisão de Yakubkhan nomeou Lakai... como seu vice, para que ele, como um “amigo”, protegesse Nadir dos Kukhistanis, Turcomanos e outros “inimigos comuns”. A nomeação de Ibrahimbek foi semelhante à nomeação dos líderes de Bukhara Oriental como “comités revolucionários” e comandantes de destacamentos voluntários pelo governo soviético. Ibrahimbek recebeu as honras que lhe são devidas em relação à sua nomeação. Os anciãos Lakai ficaram extremamente lisonjeados. 9 Eles provavelmente pensaram que não foi Ibrahimbek, mas toda a tribo que recebeu esta posição elevada. No entanto, Ibrahimbek foi impedido de assumir as suas funções pelo facto de naquela altura haver um destacamento de 500 turcomanos e kukistanis rebeldes em Aliabad. Eles buscaram a ajuda e proteção dos emigrantes. Nadir e Yakubkhan ordenaram que Ibrahimbek, como um deputado, os desarmasse. Assim, eles queriam lidar com os sakoístas e os turcomenos com a ajuda dos emigrantes.

Há séria controvérsia em torno da história de Ibrahimbek durante a sua estada no Afeganistão. Na história do Afeganistão, este período é conhecido como “Jangi Lakai”, ou seja, “Guerra Lakai”. Safarkhan considerou razoavelmente a nomeação de um fugitivo Bukhara Basmach para um cargo governamental como um ato precipitado que poderia, no mínimo, irritar a URSS e, no máximo, levar à formação de um estado “uzbeque-tadjique” no próprio norte do país. Por outro lado, as ações de Nadir para com Ibrahimbek não foram consistentes e gentis. Antes de permitir que Ibrahimbek assumisse suas funções, Nadir de repente quis falar com ele pessoalmente. Mir Fatta, (nome completo Mirfattokh), um colaborador próximo de Alim Khan e filho de Usman Parvonachi, o último primeiro-ministro do Emirado de Bukhara, foi enviado para Aliabad. Junto com Mir Fatta, chegou Agzam Khoja, outro associado próximo de Alim Khan de Qala-i Fatu. Eles trouxeram dois firmans, que continham ordens para seguir para Cabul. Até o final do ano, Nadir e Alim Khan enviaram várias vezes delegados a Aliabad com cartas. Ibragimbek, que desenvolveu uma excelente intuição ao longo de muitos anos de constante estresse e risco, adivinhou que uma conversa com o padishah poderia terminar da maneira mais deplorável para os Lakai. Ibrahimbek foi a Shibergan para obter conselhos de Khalifa Kyzyl Ayak (o líder turcomano e principal líder espiritual dos emigrantes, tanto turcomanos como uzbeques), que confirmou as suas suspeitas. Como lembrou Kayum Parvonachi, Ishan Khalifa Kyzyl Ayak e Ibrahimbek ficaram trancados por três dias, conversando sobre algo em particular. Falaram em unir forças para tomar o poder em todo o norte? Eles tinham um plano para voltar a atravessar o rio? Ou estariam simplesmente discutindo possíveis opções para sair da situação, nomeadamente, deveriam tolerar Nadir ou continuar o confronto?

No final, seguindo o conselho do líder turcomano, Ibrahimbek decidiu abandonar a viagem a Cabul e limitar-se a fazer uma visita ao seu chefe, a vontade de Mazari Sharif Yakubkhan. A ordem da viagem de Shibergan a Mazar-i-Sharif foi a seguinte: primeiro, Khalifa Kyzyl Ayak parte com uma centena de sufis proeminentes, e no dia seguinte, dependendo da recepção dada aos sufis, Ibrahimbek vai com seu kurbashi e um dois mil exércitos de uzbeques e turcomanos. A marcha de um exército de emigrantes do tamanho de uma divisão de infantaria, liderado por sardars turcomanos e um “general” Lakai, tinha pouca semelhança com a tomada de posse por um civil. Provavelmente, os emigrantes preparavam, da melhor maneira que podiam, algo como um golpe militar ou tomada do poder nas províncias do norte. Compreensivelmente, os afegãos começaram a suspeitar que os emigrantes não faziam nada de bom e colocaram guardas na residência da primeira delegação sufista que chegou, liderada por Khalifa Kyzyl Ayak. Então Voli enviou uma carta a Ibrahimbek exigindo que ele deixasse pessoas e armas em Balkh, e que ele próprio fosse levado para Mazar-i Sharif. Nessa altura, os emigrantes souberam que Ishan Khalifa estava cercado e que os hazaras se opunham aos turcomenos. Após reuniões tempestuosas e emocionantes, foi decidido que Ibragimbek iria para Mazar, mas não sozinho, mas com um destacamento de 400 cavaleiros armados. Em 1º de maio de 1930, os homens de Ibrahimov abordaram Mazari Sharif, mas não ousaram entrar na cidade para se encontrar com Yakubkhan. A chegada de Ibrahimbek à frente de um impressionante destacamento de Basmachi alarmou ao extremo o consulado soviético em Mazar-i-Sharif.

Ibragimbek e seu destacamento ficaram em uma casa particular na periferia da cidade. Ele, segundo ele, não gostou que não recebesse a devida atenção. Os que chegaram descobriram que a cidade estava quase vazia e ninguém os cumprimentava. Os uzbeques e os turcomanos ficaram especialmente chateados porque apenas uma panela de pilaf foi preparada para eles. Aparentemente, algo assustou ou alertou Ibragimbek, e ele não se atreveu a escalar e decidiu recuar para ganhar tempo. No dia seguinte, depois de uma forte chuva, partiu para Siyagird. Yakubkhan logo ligou para lá. Houve uma conversa telefônica, durante a qual Ibrahimbek expressou sua queixa a ele. Em resposta, o testamento repetiu a exigência de que Ibrahimbek chegasse para servir em Mazar-i-Sharif sozinho e numa carruagem. Este último não gostou da perspectiva de tal serviço.

Os afegãos, entretanto, estavam em alerta. Eles separaram Ishan Khalifa dos uzbeques e iniciaram negociações bem-sucedidas com os turcomenos para neutralizá-los. Ibrahimbek não teve escolha senão convidar os turcomanos que o acompanhavam a regressar a Balkh e a ir ter com o seu povo Lakai em Aliabad. Um dia depois, uma nova delegação chegou do testamento aos Lakaianos. Incluía representantes de vários grupos étnicos da província. Mais uma vez garantiram aos emigrantes a atitude amigável das autoridades afegãs e de Yakubkhan para com eles e convidaram Ibrahimbek para Mazar. Às condições anteriores (entregar os Kuhistanis e devolver as armas), a delegação acrescentou uma oferta a todos os emigrantes para se deslocarem de Aliabad e Ak-Tyube para outros locais, longe da fronteira.

A hipótese de que em 1929-1931. Ibrahimbek esteve envolvido em rixas intra-afegãs, durante as quais cada uma das partes procurou utilizar a força das tropas uzbeques para os seus próprios fins, o que nos parece mais provável do que aqueles em que se argumenta que os emigrantes perseguiram alguns dos seus próprios , Objetivos "napoleônicos" (a luta contra os pashtuns, a construção do seu próprio estado, etc.). Em 1930, vários grupos clericais feudais competiram pela influência nas províncias do norte. Apoiadores do principal senhor feudal uzbeque, Mirza Kasim, de Mazar-i-Sharif, e tadjiques do campo sakoísta, também tentaram atrair os emigrantes para o seu lado. Eles, ao contrário dos emigrantes, não corriam riscos, pois operavam no seu próprio território afegão. Os emigrantes eram convidados e, para eles, apoiar um lado ou outro era repleto de grandes complicações. Eles poderiam ser acusados ​​de causar danos ao país que lhes concedeu asilo. As fontes disponíveis permitem-nos concluir que os emigrantes sempre se preocuparam principalmente com a sua própria segurança e sobrevivência face ao perigo mortal representado por Nadir, sedento de vingança. Ibrahimbek e Ishan Khalifa não eram políticos sofisticados, mas não se podia suspeitar que lhes faltassem instintos. É interessante que na lenda dos Muhajirs, contada ao autor por Bashir Baglani, Ibrahimbek também apareça como vítima de intriga:

“Naquele momento, um uzbeque local disse aos muhajirs: “Vocês, tadjiques e uzbeques, são escravos dos afegãos. Vamos formar nosso próprio estado juntos." Ibrahimbek recusou e Khalifa Kyzyl Ayak também recusou. Tadjiques e Uzbeques locais (afegãos) provocaram Ibrahimbek durante as reuniões, dizendo: “Você é um ghazi, faça o que achar necessário, não dê ouvidos ao Emir Hashim Khan10: binni-i poizori afgon kach ast”11. Ao mesmo tempo, reclamaram ao Emir Nadir Khan sobre Ibrahimbek e alegaram que este iria reivindicar o trono afegão. Portanto, o emir exigiu que os Muhajirs depusessem as armas. Em Navruz (provavelmente 22 de março de 1930 - K.A.) Ibrahimbek chegou a Kunduz para uma reunião de pessoas influentes. Nenhum dos presentes se levantou para cumprimentar o recém-chegado. Voli (o governante) cumprimentou Ibrahimbek com relutância. Voli disse:

- Bek bobo, digo na presença dos mais velhos - entregue suas armas. O estado irá protegê-lo, se necessário.

Ibrahimbek respondeu:

– As minhas armas não são dirigidas contra o Afeganistão. É nosso, conseguimos isso em batalha.

Então, Ibrahimbek montou em seu cavalo e foi até os Muhajirs. Ele disse às famílias: “Estamos indo embora”.

Assim, a tentativa de reconciliação com os Lakais e de colocar Ibrahimbek ao serviço de Nadir como deputado da vontade de Kunduz terminou em nada. A situação permaneceu tensa, embora o confronto aberto tenha sido evitado. Ibrahimbek e seu destacamento ainda eram considerados a serviço do Afeganistão.

Inesperadamente, no final de junho de 1930, ocorreu um evento para o qual não há indicações diretas nas fontes soviéticas disponíveis. As tropas vermelhas entraram novamente no norte do Afeganistão. Sem encontrar resistência das tropas afegãs, realizaram um ataque punitivo às aldeias dos emigrantes mais inquietos - Aliabad e Ak-Tyube. 12 Eram unidades da brigada de cavalaria SAVO sob o comando do comandante da brigada Yakov Melkumov, famoso no Tajiquistão. 13 Ibrahimbek informou Safarkhan sobre o ataque, e ele e seu destacamento evitaram prudentemente um encontro direto com o Exército Vermelho. No dia seguinte, chegou uma ordem de Safarkhan para travar uma batalha com os Vermelhos. Os Lakaianos discutiram a situação no conselho. Viram que as autoridades locais não estavam a interferir com os russos e suspeitaram que os afegãos tinham provocado deliberadamente esta invasão para os colocar contra o Exército Vermelho. Fontes soviéticas confirmam que as tropas de Ibrahimbekov evitaram o confronto, mas, mesmo assim, afirmam que o Exército Vermelho matou centenas de Basmachi. 14

Acções semelhantes para intimidar “destacamentos contra-revolucionários” e colonatos localizados nos territórios fronteiriços da URSS foram empreendidas pelos soviéticos mais de uma vez. Eles foram realizados durante a Guerra Civil em 1918-1920. na Estónia e na Letónia. Na China Ocidental, foram realizadas invasões, mediante acordo prévio com as autoridades chinesas, contra os Guardas Brancos de Ataman Bakich e os rebeldes Dungans de Ma Zhuning em 1921 e 1932. No Extremo Oriente, em 1929, um destacamento do Exército Vermelho invadiu o território chinês e destruiu a aldeia russa de Tenehe. 15 A estes podemos acrescentar os chamados. A “campanha Kolesovsky” dos bolcheviques do Turquestão para Bukhara independente em março de 1918 e a campanha de Gilan em 1920 na Pérsia. Estas incursões militares, do ponto de vista soviético, nada mais eram do que a defesa das suas fronteiras através da infiltração e ocupação de zonas fronteiriças. Foram uma manifestação do imperialismo soviético e contribuíram para o crescimento do sentimento anti-soviético em todo o mundo. Em todos estes casos, as principais vítimas do ataque foram civis emigrantes.

Outra operação de invasão soviética, desta vez em território afegão, como todas as anteriores, não aumentou a popularidade da URSS. Os dados sobre o número de Basmachi mortos (até mil!) parecem pouco convincentes e exagerados, embora, segundo Ibragimbek, “grande destruição tenha sido realizada em Aliabad e Ak-Tyube” 16.

Logo depois que o destacamento vermelho partiu para Aliabad, outro mensageiro chamado Agzam Khoja chegou com uma ordem de Alim Khan e Nadir Shah para chegar a Cabul. O tom da carta era áspero e categórico. Alim Khan ameaçou que, se a sua ordem não fosse cumprida, toda a comunicação entre ele e Ibrahimbek seria encerrada. Esta foi a última carta de Alim Khan ao seu vassalo Lakai. Ao recusar-se a obedecer à ordem, Ibrahimbek colocou o seu patrono Alim Khan numa posição difícil. Apesar do facto de o monarca exilado de Bukharan ter relações calorosas com Bachai Sako, no entanto, ele não podia ser contado entre os apoiantes de princípios deste último. Durante todo o período “conturbado”, o governante deposto de Bukhara permaneceu em Cabul e se destacou apenas pelo fato de ter criticado duramente as políticas de Amanullah em seus apelos e no livro de memórias “Tarikhi khuzal millali Bukhoro”, publicado naquele mesmo ano de 1929 em Paris. A sua ligação com o Norte era esporádica e não tinha muita influência nas decisões tomadas nas comunidades emigrantes. Em geral, Alim Khan estava cada vez mais na retaguarda dos acontecimentos, beneficiando do status quo existente. Então agora, após a ascensão de Nadir, ele decidiu restaurar a confiança dos afegãos, devolvendo os emigrantes à submissão ao padishah. Além disso, Nadir Shah, ao contrário de Amanullah, opunha-se à URSS e contava com o apoio da Inglaterra, em cuja ajuda Alim Khan sempre confiou. Em tal situação, Alim Khan, se quisesse manter o favor do tribunal, não teve escolha senão condenar o oportunista Ibrahimbek e ficar do lado de Nadir.

Em junho de 1930, Nadir Shah nomeou Ahmad Alikhan, que já havia trabalhado na administração de Amanullah, para o cargo de “raisi tanzimiya” (representante para a manutenção da ordem) da província de Katagan-Badakhshan. 17 Raisi Tanzimiya encontrou-se com Ibrahimbek perto de Khanabad, mas não conseguiu derreter o gelo da desconfiança. As partes trocaram reivindicações e queixas mútuas e se separaram. Ibrahimbek não deu quaisquer garantias específicas, prometendo responder ao ultimato de Alim Khan mais tarde com uma carta. Sahibnazar Rakhimov, um Karategin Tadjique, uma das raras pessoas alfabetizadas que eram próximas de Ibragimbek naquela época, durante interrogatório na Tashkent Cheka, relatou que alguns dias depois Ibragimbek, após consultar os Kurbashi e os mais velhos, respondeu a Akhmad Alim Khan aproximadamente do seguinte modo:

"Não acredito na sua proposta, considero-a insincera. Se você realmente quer manter a mim e ao meu povo com você, então por que não tomou nenhuma medida contra a chegada dos russos? (Referindo-se à invasão do destacamento de Melkumov - K.A.) Aparentemente, o meu desarmamento está relacionado com a minha entrega ao poder soviético.”

Tendo recebido uma resposta tão dura, Raisi Tanzimiya ordenou que o fornecimento de alimentos às tropas de Ibrahimbek fosse interrompido e repetiu a sua ordem para entregar imediatamente as suas armas. Então Ibrahimbek recuou para as montanhas e desceu para Amu Darya, onde encontrou um destacamento de afegãos.

Todo o período de junho a julho de 1930 passou em pequenas escaramuças entre as tropas de Ibrahimbek e Safarkhan. 19 Mais ou menos na mesma época, ocorreu a primeira batalha entre os Nadirovitas e os emigrantes em Khazarbag. Lá, 500 afegãos com duas armas armaram uma emboscada. Ibrahimbek com um destacamento de 200 cavaleiros participou da batalha, e como resultado os afegãos, tendo perdido 70 mortos, ficaram trancados na fortaleza. Foram levados 100 prisioneiros, 2 metralhadoras e 100 fuzis. 20 As tropas afegãs derrotadas, em retirada, saquearam as aldeias dos emigrantes. Após este confronto, Ibrahimbek reuniu os seus cavaleiros e tomou medidas para repelir um possível ataque dos afegãos. Em essência, este foi o início da guerra. De julho a outubro de 1930, a “Guerra Lakai” cobriu toda a região fronteiriça de Meymene a Badakhshan. Toda esta área com as suas comunicações mais importantes (estradas e cruzamentos) foi tomada sob o controlo dos emigrantes. Todas as travessias para o território soviético também eram guardadas por eles. 21 Kurbashi foram nomeados beks de assentamentos. Pequenas guarnições afegãs foram levadas para fortalezas por emigrantes.

Em outubro de 1930, aproximadamente 5 mil milícias com metralhadoras e canhões sob o comando de Muhammad Ghaushan foram enviadas de Cabul para Khanabad. 22 Estas não eram tropas regulares, mas tribos armadas das províncias fronteiriças, muitas das quais nem sequer eram cidadãos afegãos (isto é, provinham da zona tribal pashtun, na fronteira do Afeganistão e da Índia britânica). Eles atacaram emigrantes pacíficos e roubaram suas famílias. A partir dos interrogatórios dos pashtuns que capturou, Ibrahimbek descobriu que

“As tribos agiram sob o seguinte acordo com Nadir Khan: Nadir não compensará os mortos e perdidos. Quem permanecer vivo é livre para dispor dos bens do inimigo como quiser. Portanto, as chamadas tropas afegãs roubaram sem piedade, levaram tudo até o fim, estupraram mulheres. Não havia abastecimento organizado de alimentos para esses destacamentos, tudo foi construído sobre um sistema de roubo. É por isso que tive constantemente a população do meu lado e venci com sucesso os afegãos.”20

Aproximadamente a mesma avaliação das ações das tribos no norte do Afeganistão no outono de 1930 é dada em uma carta dirigida a Nadir Khan por um padre afegão chamado Mieshokh-i Khairkhoh, do Imam Saib. É interessante que, sem esconder a sua antipatia por Ibrahimbek (“maldito seja o pai deste porco”), o autor da carta confirma, no entanto, a sua avaliação das ações das tribos afegãs:

"As pessoas começaram a temer por suas vidas. Pessoas das tribos Wazir, Masud e Jadran estão envolvidas apenas em roubos e não dispararam um único tiro... Eles roubaram Katagan inteiro e metade de Badakhshan e tomaram posse de milhares de rúpias , mas eles não conseguem o suficiente. Eles entram nas casas de pessoas inocentes. Tendo perdido a vergonha e a consciência, tendo esquecido Deus, eles andam pelas aldeias, fazendo o que querem... As pessoas estão à espera da sua morte, as pessoas estão a deixar as suas terras”.

“Posso me tornar sua vítima. Ou pergunte pela última vez à tribo de Wazirs e outros se eles têm alguma outra utilidade além de prejudicar, ou ordene-lhes que não façam mal. Eles não estão fartos da misericórdia de Deus e da generosidade do padishah? Deixem-nos envergonhar-se, e então o conflito entre os uzbeques e todos os outros terminará.”24

Assim, no outono de 1930, “jangi lakai” foi retomado com vigor renovado. Desta vez, a guerra eclodiu entre destacamentos de Muhajirs e seus apoiadores afegãos com os recém-chegados destacamentos de mercenários pashtuns pró-governo que apoiavam Nadir Shah. Aqui Ibrahimbek beneficiou da experiência de combate com tropas regulares do Exército Vermelho, que adquiriu em Bukhara. Ele evitou confrontos diretos com grandes unidades e contra-atacou unidades individuais inesperadamente. Os uzbeques e tadjiques afegãos locais, devido à sua comunidade étnica, mantinham boas relações com os emigrantes e, em geral, apoiavam os Muhajirs na luta contra as tropas afegãs, que consistiam em pashtuns. Baglani, este proeminente representante da segunda geração da emigração da Ásia Central, avalia positivamente as actividades de Ibrahimbek no Afeganistão, no sentido de que defendeu objectivamente as minorias do chauvinismo pashtun. Segundo Ibragimbek, uzbeques e tadjiques locais enviaram 25 destacamentos de 2,5 mil pessoas em apoio aos emigrantes. 25 Eles receberam armas obtidas em batalhas com os afegãos. A população local também ajudou no abastecimento das tropas. A tribo uzbeque Katagan prestou a maior assistência aos emigrantes. Ibrahimbek explicou a sua antipatia pelos afegãos pelo facto de “há cerca de 60 anos terem sido brutalmente conquistados pelos afegãos.”26

Em Katagan, o número total de perdas nos destacamentos de emigrantes foi de 70 pessoas. As perdas afegãs, segundo o próprio Ibrahimbek, foram estimadas em 2 a 2,5 mil. 27 Ao mesmo tempo, outros líderes – Kuganbek, Mullo Holdor, Mullo Jura Dahan – operaram na direção de Rustak. Eles ocuparam Yangi Kala e Julcha, sitiaram a guarnição Rustak na fortaleza e capturaram muitos troféus, incluindo armas. 28 Na aldeia de Bangi, outros 300-400 uzbeques e tadjiques locais juntaram-se a Ibragimbek. O destacamento combinado era composto por 1,5 mil cavaleiros. Eles foram combatidos por destacamentos da tribo Mangal. Os afegãos foram esmagados e fugiram. Perseguindo-os, os atacantes invadiram Khanabad vindos de diferentes direções. “A comoção aqui foi excepcional”, lembrou Ibragimbek com prazer. 29 Durante vários dias, destacamentos de emigrantes foram mantidos sob ameaça de ataque pelo Taliqan.

Enquanto isso, os líderes Basmachi Kurbashi começaram a se estabelecer em diferentes áreas como beks. Segundo Alimardan, eles se superalimentaram, começaram a revoltar-se, tirando cavalos e comida da população. Esta foi a razão pela qual os tadjiques e uzbeques locais começaram a afastar-se de Ibrahimbek.30 Depois, os emigrantes uzbeques decidiram angariar o apoio dos turcomenos. Utanbek foi a Shibergan para negociar com Ishan Khalifa.

Para os afegãos, o fracasso da sua operação para pacificar o norte com a ajuda de mercenários das zonas fronteiriças tornou-se óbvio. Nadir Shah enfrentou a necessidade de organizar uma expedição nova e maior. Ele não tinha meios para realizá-lo. Além do norte, ele também teve problemas na zona fronteiriça permanentemente rebelde das tribos pashtuns. Portanto, ele iniciou negociações com os britânicos sobre a prestação de assistência militar. Ao mesmo tempo, Nadir Khan assumiu um risco, uma vez que os afegãos, assim como o lado soviético, poderiam acusá-lo de conluio secreto com os britânicos. As negociações começaram em 16 de junho de 1930. Os britânicos mostraram compreensão e prestaram um serviço a Nadir numa situação tão delicada. 31 Em 14 de Outubro de 1930, a entrega de 10.000 armas e 10.000 libras esterlinas a Cabul foi concluída. Foi um presente do governo britânico, parte do qual foi usado para reprimir a revolta dos emigrantes da Ásia Central.

Assim, tendo recebido ajuda da Inglaterra, Nadir Khan decidiu pôr fim à agitação nas províncias do norte, que não parava desde a queda do governo de Amanullah. Para tanto, em 4 de dezembro, enviou seu irmão e Ministro da Guerra Shahmahmud ao norte. 32 Em Fevereiro de 1931, a “Guerra Lakai” entrou na sua fase final. Shahmakhmud liderou grandes destacamentos para uma concentração de emigrantes em Ak-Tyube. Naquela época, apenas 200 famílias permaneciam nesta aldeia. O líder Kongrat Ishan Palvan (Bahadurzade) de Kobadian lembrou que representantes de Shahmakhmud foram aos Kongrats e Lakais e convidaram todos os anciãos para Khanabad.

Nessa época, Ibrahimbek, segundo ele, adoeceu gravemente e enviou seu jovem comandante Utanbek para a batalha à frente de um destacamento de Congrats e Durmens, que se posicionou a 2 quilômetros dos afegãos e travou um tiroteio que durou 12 dias. As famílias dos emigrantes, vendo que o confronto com os afegãos tinha ido longe demais, tentaram instar os Kurbashi a fazerem a paz. Mas estes últimos não permitiram que as tribos os abandonassem. Utanbek, por exemplo, devolveu à força famílias que tentaram partir para Mazar-i Sharif. Ele até ordenou que bons cavalos fossem tirados deles para evitar que escapassem novamente. Mais tarde, as tribos se dividiram. Alguns seguiram as tropas até à fronteira, outros decidiram ficar.

A situação dos emigrantes agravou-se:

“Vi que a situação estava se agravando e claramente não estava a meu favor... Portanto, convidei meu aksakal, Mulla Jurakul, para ir a Sarai Kamar (a moderna vila de Pyanj no Tadjiquistão-K.A.) e negociar com representantes do Governo Soviético para que fôssemos aceites e nos fosse dada a oportunidade de viver em paz. Mulla Jurakul foi e voltou. Ele disse que o ouviram e prometeram comunicar-se com Stalinabad e Moscou sobre este assunto.”33

Ibrahimbek lembrou. Logo ele enviou outro emissário, Mulla Yusuf, à URSS para negociar a transferência. No entanto, não houve uma resposta clara dos guardas de fronteira soviéticos. Foi então, no início de Dezembro de 1930, que os afegãos, liderados por Shahmakhmud, iniciaram a perseguição aos seguidores de Ibrahimov. Sem permitir que recuperassem o juízo, os afegãos levaram os emigrantes para a fronteira. No final de fevereiro, Ibrahimbek recebeu uma carta de Ishan Khalifa, líder dos turcomanos e principal autoridade entre os emigrantes, cujo significado era que era impossível permanecer no Afeganistão e que era necessário ir para o Irão.

“Eu disse a ele”, lembrou Ibrahimbek, “que onde quer que fôssemos, seríamos obrigados a entregar nossas armas e que a melhor direção era o território soviético. Lá, nos nossos locais de origem, entregaremos as nossas armas às autoridades soviéticas.” 34

Os turcomanos discutiram as propostas uzbeques e rejeitaram-nas. Assim, os caminhos dos Lakais e dos Turkmens divergiram. No entanto, a relação entre eles não mudou. A cooperação dos grupos de emigrantes, a sua admiração pelo líder espiritual comum Naqshbandi, Ishan Khalifa, foi combinada com o seu isolamento uns dos outros e uma atitude de oposição “equilibrada” entre si.

Os turcomenos viraram seus cavalos para o sul. Abandonaram os uzbeques, que recuavam para a fronteira sob ataques dos afegãos. Em breve os turcomanos abandonarão a sua intenção anteriormente declarada de fugir para o Irão. Khalifa Kyzyl Ayak, chefe de uma grande e unida comunidade de turcomanos, ao contrário de Ibrahimbek, conseguiu chegar a um acordo com os afegãos e manter relações normais com Alim Khan e Nadir. Graças à sua experiência política e capacidade de encontrar compromissos, manteve a integridade da emigração da Ásia Central no Afeganistão e não interrompeu os seus esforços para lutar contra a URSS até ao final da Segunda Guerra Mundial. Ibrahimbek continuou a ser um inconformista teimoso, um bandido amante da liberdade, o líder de uma tribo marginalizada e amaldiçoada, enredada nas complexidades da política soviética e afegã no primeiro terço do século XX. A vida no Afeganistão pesava muito sobre ele. Ele não podia e não queria travar uma luta política mais complexa contra os seus inimigos. Da mesma forma, estava longe de ser um conflito “equilibrado” sem fim entre vários grupos etnolinguísticos, sectários e regionais afegãos.

Ibrahimbek relembrou suas experiências associadas à partida dos turcomenos e aos fracassos militares na guerra com os afegãos em fevereiro-março de 1931:

“Naquela altura, tomei a firme decisão de invadir o território soviético a todo o custo, mas antes disso, de lidar com os afegãos, que estavam sempre no meu encalço.”35

Este é o esboço geral da história da fase final da estada de Ibrahimbek no Afeganistão. Só pode ser considerado claro depois de ficar claro o que foi a saída dos emigrantes para as fronteiras soviéticas: fuga dos afegãos, reemigração ou uma invasão com o objetivo de levantar uma revolta contra o poder soviético? Não foi o resultado dos esforços da diplomacia soviética e afegã que os afegãos levaram os emigrantes não para algum lugar no interior do país, mas precisamente para a fronteira soviética? Na verdade, a versão trap parece plausível. No entanto, permanecem muitas incertezas relativamente à relação entre Ibrahimbek e o poder soviético nas vésperas da transição. Poderia Ibrahimbek partir com mulheres e crianças sem garantias do lado soviético? Provavelmente, mesmo assim, algumas garantias foram recebidas, e ele realmente contava com uma anistia para si e para os emigrantes. Mas para fazer isso, ele teve que demonstrar o seu amor pela paz e render-se imediatamente após cruzar a fronteira soviética. No entanto, a ideia de se render a ele, o invencível ghazi, era nojenta. O orgulhoso Lakaian esperava concluir um acordo sem comprometer o seu prestígio. É claro que ele não descartou a possibilidade de lutar do lado soviético antes de se render.
Segundo o próprio Ibrahimbek, ele estava inclinado a depor as armas, mas os fugitivos da URSS que chegavam num fluxo interminável disseram-lhe “que todo o povo é oprimido pelo poder soviético e geme por causa dele”. Na verdade, em 1930, o governo da URSS adotou um decreto sobre a irrigação do Vale Vakhsh do Tajiquistão. Fazendas coletivas começaram a ser criadas, novos assentamentos surgiram e os antigos foram renomeados. Cidades com nomes incomuns apareceram no mapa da recém-formada república tadjique: Stalinabad, Kaganovichobad, Baumanabad, Kuibyshev e outras, glorificando novos líderes e heróis. Explorações agrícolas de várias regiões do Uzbequistão e do Tajiquistão mudaram-se para o sul do Tajiquistão, muitas das quais fugiram para mais longe – para além do Amu Darya. Entre eles havia muitos Basmachi. Somente durante 1930 e início de 1931, vários grupos de oponentes do poder soviético chegaram do Tajiquistão a Ibrahimbek, incluindo Mirnazar, Usmankul (filho de Davlatmandbiy - “shahid”, enterrado ao lado de Enver Pasha), Azim Mark, Kugan Toksabo, Shokhasan e muitos outros. Os emigrantes da primeira vaga (1921-1926), à qual pertencia Ibrahimbek, ficaram maravilhados com a dimensão da segunda vaga de emigração. Além dos próprios Basmachi, o Afeganistão na virada das décadas de 1920 e 1930. massas daqueles que já tinham experiência de vida na URSS fugiram.

Expulsos à força de várias partes da URSS para o sul do Tajiquistão para o desenvolvimento do Vale Vakhsh e da cultura do algodão, eles esperaram pelo outono, quando a água no Amu Darya diminuiu e as noites se tornaram mais longas, para que eles poderia facilmente partir para a costa afegã. Entre os que fugiram estavam pessoas de diferentes nacionalidades, incluindo russos (incluindo cossacos), tártaros, judeus e pessoas do Cáucaso. Principalmente, estes eram os tadjiques e uzbeques de Fergana e Zerafshan, que mais tarde elevariam a agricultura do Afeganistão, bem como a sua cultura, a um nível elevado. No destacamento de Ibragimbek havia um médico russo e vários combatentes ossétios. De acordo com Ibrahimbek, quando foi a Ishan Khalifa Kyzyl Ayak “para negociar uma transição conjunta para o território soviético, ele (Ishan Khalifa - K.A.) me disse (Ibrahimbek - K.A.) que durante janeiro e fevereiro de 1931 até 20 mil fazendas se mudaram para o Afeganistão .”36 Recém-chegados durante a guerra com os afegãos em 1930-1931. formou o núcleo dos destacamentos de emigrantes mais prontos para o combate. Muitos deles tiveram muitos anos de resistência obstinada aos bolcheviques. A maioria dos refugiados foi para Ibrahimbek. Para eles, ele era um símbolo da luta intransigente contra os bolcheviques. Os refugiados afirmaram que as autoridades estavam a confiscar propriedades, a perseguir a religião, a efectuar detenções e repressões e, por isso, foram forçados a fugir. Estas pessoas não tinham ilusões sobre o poder soviético e estavam determinadas da forma mais decisiva. Os emigrantes convenceram Ibrahimbek de que se ele cruzasse a fronteira da URSS e começasse a lutar lá, toda a população apoiaria os Basmachi e se oporia ao poder soviético. É provável que entre aqueles que persuadiram Ibrahimbek a atravessar com o propósito de revolta estivessem enviados agentes bolcheviques. O objetivo deles era atrair os Basmachi para o território soviético.

Ainda assim, o factor decisivo que determinou o destino de Ibrahimbek foram as manobras diplomáticas do governo afegão. O associado próximo de Alim Khan, Yusufbay Mukimbayev, revelou-se amigo íntimo do novo rei do Afeganistão, Nadir Shah, com quem se encontraram mais de uma vez na França e na Suíça. De acordo com Alimardan Dodho (um dos kurbashi de Ibrahimbek, que foi capturado com ele), tendo ascendido ao trono, Nadir convidou Mukimbayev para Cabul e se ofereceu para se tornar um mediador para atrair Alim Khan e Ibrahimbek para o seu lado. Foi seguindo o conselho de Mukimbaev que Alim Khan insistiu que Ibragimbek fosse para Cabul.37 Como foi dito acima, Ibragimbek, sentindo que algo estava errado, recusou-se a cumprir as ordens do seu patrono e de Nadir.

Ao mesmo tempo que Lakai, Nadir resolveu a “questão turcomana” da forma mais decisiva. Ele desarmou os turcomanos Klych Sardar e Pasha Sardar, que estavam em Cabul desde a época de Bachai Sako (1929), com seus 90 cavaleiros. Estes últimos não tiveram escolha senão testemunhar a sua submissão ao novo rei. Nadir, por sua vez, agiu como um governante magnânimo. Tendo homenageado os sardars com o título de "corneil", ele os enviou com um presente generoso - 100.000 rúpias - de volta ao Khalifa Kyzyl Ayak. 38 Kyzyl Ayak reconciliou-se com os afegãos, mas não se opôs a Ibrahimbek. Em março de 1931, ele simplesmente não o apoiou e o deixou sozinho com os afegãos. Sendo um político inteligente, o líder espiritual dos emigrantes da Ásia Central não pôde deixar de adivinhar que, ao romper com Ibragimbek, estava condenando este último à morte óbvia.

Assim, os afegãos, tendo apaziguado antecipadamente os turcomenos, iniciaram uma operação para eliminar Ibrahimbek e seus Basmachi. Eles pressionaram os emigrantes até a fronteira. Ibragimbek ficou completamente sozinho. Os turcomenos e Alim Khan lhe deram as costas e Nadir o considerou seu inimigo mortal. Não havia mais nada que o impedisse no Afeganistão. Ao chegar à margem suave do Amu Darya, Ibragimbek enfrentou uma escolha difícil. Para ele, render-se ao poder soviético sem lutar significava salvar a si mesmo e aos seus entes queridos, mas “perder a face”. Era impensável que o orgulhoso Lakay perdesse a confiança das tropas e o apoio de parte da população, que continuava a vê-lo como um herói e “ghazi” intransigente e invencível. Por outro lado, combater o Exército Vermelho em território soviético, com o hostil Afeganistão na sua retaguarda, significava a morte inevitável. No final de março, Ibrahimbek reuniu o seu kurbashi na cidade de Kaptarali. Foi decidido:

“ir para o território soviético, e então ficará claro: se a população nos apoiar, iniciaremos uma ampla luta contra os soviéticos, caso contrário, iniciaremos negociações com as autoridades sobre a rendição.”39

Assim, a guerra afegã de Ibrahimbek, apelidada pelos britânicos de Robin Hood afegão40, terminou após o fim da celebração do Nowruz, no final de março de 1931. Incapaz de compreender os meandros da política, ele foi vítima das intrigas dos afegãos fones de ouvido, decepcionado com a traição de seus ex-amigos, ele obedeceu ao instinto mais primitivo do que ao cálculo sóbrio, toma a única decisão correta do seu ponto de vista - ir para o Tadjiquistão soviético. Ao mesmo tempo, disse: “Seria melhor se os bolcheviques me matassem do que os afegãos”.

Conclusão

Uma resposta detalhada à questão do que realmente era o Basmachismo levará muitas páginas. O autor tentou responder a esta pergunta em sua monografia. Nesta publicação nos limitaremos a apontar o que não foi. Basmachi não foi um movimento unificador nacional ou muçulmano, uma alternativa ao colonialismo e ao bolchevismo. Nunca se tornou um movimento de massas pela libertação do domínio estrangeiro, semelhante ao nacionalismo indiano, que se tornou uma resposta digna ao colonialismo britânico. Todos os anos 1920 havia dois centros de resistência não relacionados na região: o movimento de pan-turquistas nacionalistas do Turquestão e a insurgência religiosa emirista de Bukhara. O primeiro revelou-se um fenómeno elitista e fechado, incapaz de insuflar o seu espírito reformista nas massas. A segunda, privada de uma liderança cultural adequada, transformou-se numa força destrutiva que atrapalhou a modernização da sociedade iniciada de fora.

Na revolta religioso-emirista de Bukhara Oriental, o nosso herói ocupou um papel central. Muitos críticos de Ibrahimbek apontam, com razão, para o aspecto criminoso de Basmachi. Na verdade, o movimento Basmachi foi uma das manifestações da guerra de libertação religiosa, que levou a uma onda de violência descontrolada e a perdas entre a população civil. Havia também destacamentos puramente criminosos, ou melhor, étnico-criminosos, em suas fileiras. Contudo, o objetivo do movimento Basmachi não era a violência contra a população. Da mesma forma, as repressões do governo soviético eram secundárias em relação à tarefa central de “construir o socialismo”.

Ibrahimbek tinha pouca semelhança com o líder do movimento político-militar. Ele, como outros “Robinhoods”, dos quais não faltaram vários povos e culturas, foi, nas palavras do notável historiador neomarxista Eric Hobsbawm, um “bandido social”, 41 em quem o desejo secular de encarnava-se a população agrária pobre, oprimida e enganada pela liberdade, heroísmo e justiça. É claro que o “banditismo social” de Ibragimbek não foi dirigido contra os ricos, como foi o caso do seu contemporâneo mexicano Pancho Villa, ou do seu compatriota mais velho, Tajik Vose. Ibrahimbek não devolveu propriedades, mas a ilusão de dignidade, honra e proteção restauradas. Tal como outros “bandidos sociais”, Ibrahimbek era um rebelde no sentido de que, aproveitando uma onda de mobilização de massas, desafiou a rotineira passividade, submissão e inacção camponesa. Ele não era tanto um líder, mas um sintoma do descontentamento popular. Os Basmachi, embora não tenham definido especificamente tal objectivo, deixaram a sua marca na história mundial ao conter as chamas da “revolução mundial” ao largo da costa do Amu Darya e no sopé do Hindu Kush. No entanto, a contribuição real dos Basmachi para a libertação da Ásia Central é pequena. O Basmachismo apenas apontava a presença de valores como a liberdade e a independência, mas não sabia como alcançá-los.

NOTAS:

1 Caso 123469. P. 224.

2 AKPT, f. 1, op. 1, D. 276, l.69.

3Adamec W. Ludwig. As Relações Exteriores do Afeganistão até meados do século XX. Relações com a URSS, Alemanha e Grã-Bretanha. Tucson, Arisona: The University of Arisona Press,157.

4 Caso 123469. P.43.

5 Ver: Agabekov G. GPU Notas de um Chekist. pp. 179-180.

6 Caso 123469. P.44.

7 Ibidem.

8 Caso 123469. P.50.

9 Caso 123469. P.61.

10 Aqui Baglani falou mal. O emir nessa época era Nadir, que foi substituído por Zahir Shah em 1933. Hashim Khan foi primeiro-ministro de Zahir.

11 “Um afegão indigno tem nariz torto” (ou seja, você não deve confiar neles).

12 Caso 123469. P.65.

13 Melkumov era bem conhecido entre os Basmachi e os emigrantes como Yakub Tura.

14 Farmacêutico P. “Operações especiais do Exército Vermelho no Afeganistão na década de 20” http://www.rkka.ru/ibibl1.htm

16 Caso 123469. P.72.

17 IOR:R/12/LIB/108

18 Caso 123469. P.347. É interessante que Rakhimov não esteja na lista dos condenados. Aparentemente ele foi interrogado como testemunha.

19 IOR:R/12/LIB/108.

20 Caso 123469. P.26.

21 Caso 123469. P.28.

22 Ibidem.

23 Caso 123469. P.171-172.

24 Arquivos Nacionais do Afeganistão. Coleção de documentos individuais, nº 435 (do arquivo pessoal de S. Shokhumorov)

25 Caso 123469. P. 197.

26 Caso 123469. P.202.

27 Caso 123469. P.172.

28 Ibidem.

29 Caso 123469. P.88.

30 Caso 123469. P.37.

31 IOR:R/12/LIВ/108.

32 Marvat F. Dar mukobili kommunizmi rus. P.130.

33 Caso 123469. P.79.

34 Caso 123469. P.91.

35 Caso 123469. P.91.

36 Caso 123469. P.177.

37 Caso 123469. P.164-165.

38 Caso 123469. P. 197.

39 Caso 123469. P.36.

40 Sunday Times, 7 de dezembro de 1930.

41 Ver: Bandidos de Eric Hobsbawm. Weidenfeld e Nicolson, 2000.

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Assim, o genro do Califa dos Fiéis, ex-governante da Turquia, condenado à morte à revelia, ex-líder do Comintern, chega à sede de Ibrahim Beg... Em uma palavra, o muitas vezes ex- Ismail Enver Paxá. Algumas palavras sobre o novo herói. A origem está longe de ser aristocrática, mas também não é pobre. O pai é funcionário ferroviário, ou seja, naquela época - a intelectualidade. Ele recebeu a melhor educação da época - militar. Na juventude foi conhecido como poeta e artista.

Ele ficou interessado na ideia da renovação muçulmana no Império Otomano. Ele se juntou aos Jovens Turcos. Mais tarde, ele se tornou um de seus líderes reconhecidos. Como comandante da unidade, tornou-se o chefe do levante do exército na Macedônia, graças ao qual a constituição e as reformas começaram a funcionar. O próprio Enver Pasha foi nomeado adido militar do Império Otomano na Alemanha. Foi então que me interessei pela leitura de Nietzsche e “ganhei confiança no meu destino”. Em 1913 ele se tornou o chefe de um golpe militar. Ele foi nomeado para o mais alto cargo militar do império. Nesta posição, ele foi um dos iniciadores da limpeza étnica, na verdade, do genocídio de armênios, gregos, assírios e do envolvimento da Turquia na Guerra Mundial ao lado da Alemanha. Após a derrota, ele fugiu para a Alemanha junto com outros líderes dos Jovens Turcos. Ele foi condenado à morte à revelia.

Na Alemanha, Enver Pasha ficou imbuído das ideias do pan-turquismo. Ele considerou possível e necessário criar um estado turco unificado com a Turquia à frente. O novo império incluiria os povos da Ásia Central e do Azerbaijão. Mas a Turquia fez a sua escolha a favor de Ataturk, a favor do Estado político dos tempos modernos. A partir de então, os olhos de Enver Pasha concentraram-se na Rússia Soviética, ou mais precisamente, na sua parte da Ásia Central. Morando em Berlim, conheceu os bolcheviques e chegou a Moscou em 1920. Participa na conferência dos Povos do Oriente em Baku. Tenta retornar à Turquia para lutar contra o governo kemalista. Mas o navio foi pego por uma tempestade e Enver Pasha decide que isso é um sinal de cima. Ele retorna à Rússia e parte para a Ásia Central como parte do governo soviético de Bukhara. Sua missão, aparentemente, resumia-se à formação de destacamentos pró-soviéticos da população local para combater os Basmachi e o emir.

No entanto, gradualmente o humor de Enver Pasha mudou cada vez mais da luta “com os remanescentes de Bai e Basmachi” para o desejo de liderar os Basmachi. A sombra do corso assombrou o inquieto Osman até os últimos dias de sua vida. Ele se aproxima de Ali Khan e chega ao quartel-general de Ibrahim Beg com uma carta dele.

A reunião não foi alegre. Naquela época, aproximadamente metade dos destacamentos Mujahideen estavam sob o controle de Ibrahim Beg. Os demais obedeceram a outros comandantes que não gostavam muito do Bek dos Lokais. E embora, de acordo com a carta do emir, Enver Pasha tenha chegado para ajudar, ele imediatamente tentou assumir a liderança, empurrando Ibrahim Beg para segundo plano. Há uma história bem conhecida sobre como Enver Pasha, um muçulmano zeloso, apesar de seu germanofilismo, repreendeu o kurbashi de Ibrahimbek e o próprio líder porque os guerreiros da fé, sem hesitação, quebraram carne de porco cozida retirada do armazém soviético. Depois de ouvir o genro do califa, Ibrahim Beg disse: "Pequei tanto nesta vida que nem eu nem Alá notaremos um pecado a mais. E os guerreiros devem estar bem alimentados." Após outra tentativa de estabelecer ordem estrita nas “unidades do Coronel (Chacobo) Ibrahimbek”, o destacamento de Enver Pasha foi desarmado e ele próprio foi preso. Mas os líderes de outras formações intervieram.


Como resultado, Enver Pasha torna-se o chefe de uma grande formação de Mujahideen e inicia hostilidades ativas. As tropas de Ibrahim Beg permanecem à margem. Este ponto, falando francamente, é bastante escorregadio e muitas vezes ignorado. Por que Ibrahim Beg não avançou? Por que ele não apoiou a ofensiva de Enver Pasha? Além disso, destruiu parte das tropas do fracassado Bonaparte oriental, localizadas em Ghisar e Darvaz? Acho que este é um ponto muito importante para a compreensão do nosso herói. Enver Pasha é um líder político que joga milhares e dezenas de milhares de vidas no fogo das ideias. Todos que não a apoiam, mesmo os irmãos cristãos, estão condenados à morte. A propriedade dos agricultores ou dos nómadas só é importante porque pode ser requisitada para a guerra. Ibrahim bey é um governante tribal e, mais tarde, territorial (eleito bey de Gisar). Mas para aquela época e para aquele povo, “governante” significava protetor. As pessoas obedecem-lhe porque ele protege as suas casas, os seus costumes e administra justiça justa.

Ibrahim Bey e os seus companheiros de tribo estavam bastante satisfeitos com o status quo. Na verdade, ele governa seu território. As tropas presas em Dushanbe não se incomodam e têm medo de “colocar o nariz para fora” das fortificações. Assim, as montanhas e vales permaneceram no poder do bek e seu kurbashi, e as planícies foram para o “shuravi”. Onde foi possível transferir rapidamente tropas, avançar trens blindados e implantar formações poderosas, os Mujahideen perderam inevitavelmente. Ibrahim-bek considerou ir para lá uma loucura prejudicial. Talvez a diferença na formação e no tipo de personalidade dos personagens também tenha afetado isso. Elegantemente polido, eloqüente, embora cruel, Enver Pasha e sempre controlado, calmo e silencioso Ibrahim Beg. O mundo inteiro está nos olhos de um e os vales e contrafortes nativos estão na alma de outro.


Mas o provincial bek revelou-se mais sábio do que o sonhador turco, embora inicialmente parecesse que tudo era ao contrário. Mesmo sem as tropas do intratável Lokayan, após a mobilização, Enver Pasha tinha um exército de quase 40 mil pessoas em mãos. É verdade que havia menos da metade das unidades prontas para o combate, mas os sucessos foram impressionantes. Usando os agricultores mobilizados como escudo humano, Enver Pasha destruiu a guarnição em Dushanbe e começou a mover-se para norte e oeste. Em 1922, todo o leste de Bukhara, a maior parte do oeste e parte do Vale Fergana foram capturados. O governo soviético, tendo naquele momento forças militares bastante modestas na região, e não contando com o apoio da população, várias vezes recorreu ao paxá com uma proposta de paz. Os Shuravi estavam prontos para reconhecer seu poder em todo o território do antigo Emirado de Bukhara. Mas seria realmente necessário um pequeno emirado provincial para alguém que já esteve (embora brevemente) à frente do Império Otomano? O Grande Turan, de Xinjiang ao Azerbaijão e além, brilhava diante de seus olhos. E só havia forças para desalojar as guarnições dispersas.


Nem a Inglaterra nem a Turquia começaram a ajudar na aventura de Enver Pasha. O apoio da população local, reprimido pelos impostos e pela mobilização, estava a cair. Eles começam a fugir dos “defensores” para as montanhas, para os territórios controlados por Ibrahim Beg. O governo soviético, percebendo a ameaça, concentra aqui grandes forças e inicia uma ofensiva. Foi realizado “Trabalho nos erros”. Os agricultores já não são espancados e as suas mulheres não são violadas. Como resultado, o avanço das tropas vermelhas é saudado com muito mais alegria do que os “libertadores” de Enver Pasha. . Uma série de derrotas começa. O exército do futuro governante do Grande Turan está recuando para as terras orientais. Mas ali a paz da população é protegida pelas tropas de Ibrahim Beg. Eles não são anjos, como bem sabem seus vizinhos. Mas eles protegem seu próprio povo aqui. Inclusive dos guerreiros de Alá que decidiram se divertir em terras estrangeiras. Após uma série de escaramuças, todas as forças de Ibrahim Beg atacam os homens de Enver Pasha localizados em "suas" terras (de Ibrahim Beg).

Os Reds estão na frente, Ibrahim Bey está atrás. A fermentação começa nas tropas do fracassado Napoleão. As pessoas estão fugindo. A força derrete como a neve ao sol. Nestas condições, após outra derrota em Baljuan, Enver Pasha, juntamente com a “caravana do ouro” (tesouro) e as pessoas mais leais a ele, decide mudar-se para o Afeganistão. O que aconteceu ao longo do caminho ninguém sabe. Segundo a versão oficial veiculada nos jornais da época, uma operação especial foi realizada por dois regimentos de cavalaria. O destacamento de Enver Pasha foi cercado e destruído. O próprio Enver Pasha caiu durante a batalha. Segundo outra versão, tratava-se de traição. Na verdade, a localização do destacamento do paxá era conhecida com muita precisão. E os Mujahideen comuns não foram baleados durante esse período. Eles simplesmente trocaram um comandante por outro, juntando-se aos destacamentos vermelhos. Na verdade, esta política tornou-se a base para as vitórias do Exército Vermelho. Todos aqui foram destruídos. Também é significativo que, segundo a versão oficial, o corpo de Davlatmad-biy, falecido na mesma batalha, não tenha sido encontrado, e seu destacamento simplesmente abandonou o quartel-general do paxá cercado. Talvez tenha a ver com a “caravana de ouro” com a qual tentou partir para o Afeganistão.

Desde agosto de 1922, Ibrahim Beg continua a ser o chefe das únicas formações armadas independentes da região. Mas o equilíbrio que ele tentou manter foi quebrado. Os Shuravi estão avançando cada vez mais. Além disso, agora eles se comportam de maneira mais inteligente. Eles vêm como defensores, não como invasores. Com eles estão tadjiques e uzbeques, que anteriormente lutaram ao lado dos rebeldes. Eles são liderados pelos filhos das maiores figuras religiosas e seculares de Bukhara, que se formaram em universidades soviéticas e escolas de comandantes vermelhos. Até mesmo o ex-Kurbashi está agora lutando do outro lado. Os Shuravi, que não conseguem arrastar seus trens blindados para as montanhas, trazem consigo aviões. Os cavaleiros de Ibrahim-bek não têm proteção contra eles. Eles rastreiam destacamentos pelos caminhos mais secretos, bombardeiam-nos de cima com bombas e rajadas de metralhadoras e apontam os Vermelhos para eles. Os habitantes assentados nos vales estavam cansados ​​da guerra. Eles estão prontos para reconhecer qualquer tipo de poder, desde que haja paz novamente. Eles não são traidores, mas também não são heróis. Eles são apenas pessoas e só querem viver.

As tropas de Ibrahim Beg estão a começar a dissolver-se. Os Kurbashi partem cada vez mais para o Afeganistão com as suas tropas. Clãs inteiros migram. Lentamente, passo a passo, Ibrahim Beg e seus guerreiros ancestrais recuam ainda mais para as montanhas. Aproximando-se da fronteira. Se em 1923-1924 ele ainda tentava conter o ataque do avanço dos Shuravi, infligindo-lhes derrotas significativas, mais tarde ele mudou para incursões e ataques dispersos. Em 1926, Ibrahim Beg tinha apenas 50 guerreiros restantes do mesmo clã de Isankhoja. Não fazia sentido ficar em Bukhara. No primeiro dia do feriado de Eid al-Adha, Ibrahim Beg e seu destacamento “atravessam o rio” para o Afeganistão.

Líder Basmachi (capturado em 1931) Ibrahim Beg Foto: década de 1920

Referência histórica: A “Frente Basmachi” passou pelo território de três repúblicas modernas da Ásia Central - Uzbequistão, Tadjiquistão e Quirguistão. O chamado “movimento Basmachi” é um fenómeno complexo e multifacetado na história da Ásia Central. Recebeu avaliações muito diferentes na literatura de pesquisa soviética, ocidental e moderna da Ásia Central. Mas a maioria dos autores concorda que o movimento Basmach na Ásia Central, regionalmente, teve vários centros, cada um dos quais com características próprias.2 Via de regra, os pesquisadores identificam quatro centros do movimento Basmach na Ásia Central, entre os quais Fergana, Bukhara, Khorezm ( Khiva) e Samarcanda. O sul do Quirguistão ocupa a parte oriental do Vale Fergana e, portanto, tanto geograficamente como em termos de características regionais, étnicas, composição dos participantes e personagens principais do movimento, pertence ao coração Fergana de Basmachi. Do ponto de vista militar-geográfico e geopolítico, a importância da região do sul do Quirguizistão sempre foi grande. A região está localizada na junção das fronteiras de 4 grandes estados asiáticos - China, Índia, Afeganistão e Bukhara. A cidade de Osh, o mais importante centro económico, comercial, cultural e religioso do Vale Fergana, foi também o centro mais importante de intersecção de comunicações. Geógrafos russos (em particular V.F. Novitsky), que estudaram a região como possível teatro de operações militares, já no final do século XIX. Ficou estabelecido que da cidade de Osh pelas passagens da cordilheira Pamir-Alai era possível chegar à Índia e à China. Além disso, Osh é uma espécie de entroncamento de rotas que vão de Semirechye ao Vale Fergana e Tashkent.

Em alguns anos, o número total de Basmachi atingiu várias dezenas de milhares de combatentes. Ao mesmo tempo, dezenas de grupos rebeldes operavam em todo o antigo Turquestão. Os líderes Basmachi mais importantes foram Madamin-bek, Ibrahim-bek, Dzhunaid-khan, Irgash, Zhanybek-kazy, Kurshermat, Muetdin-bek, Enver Pasha. No outono de 1926, o movimento Basmachi foi amplamente derrotado em toda a Ásia Central. O movimento recebeu um novo impulso em conexão com a coletivização forçada no final da década de 1920 e início da década de 1930. Ibrahim Beg, que reuniu mais de mil cavaleiros, invadiu o Tadjiquistão vindo do Afeganistão em 1931, mas foi derrotado e capturado. Os rebeldes no Karakum turcomano também se tornaram mais ativos, resistindo até 1933. Os últimos grupos Basmachi desapareceram depois que a URSS e a Grã-Bretanha concordaram em 1942 em pôr fim às atividades hostis mútuas no território do Irã e do Afeganistão.

Depois de Madamin-bek, o movimento Basmachi foi liderado por Sher Muhammad-bek (mais conhecido como Kurshermat), cujos destacamentos operavam na parte oriental de Fergana. Naquela época, os bolcheviques conseguiram formar um exército pronto para o combate liderado por Mikhail Frunze, realizaram a mobilização no Turquestão e começaram a confiscar cavalos nas aldeias para as necessidades do Exército Vermelho, minando assim a base material do movimento Basmachi. . O Emir de Bukhara, Seid Alim Khan, manteve a neutralidade, temendo a derrota do emirado (que, em última análise, não poderia evitar de qualquer maneira), e não prestou assistência aos rebeldes Fergana, impedindo as suas relações com o Afeganistão.

No verão de 1920, Kurshermat conseguiu unir parte dos destacamentos Basmachi de Fergana no “Exército do Islã” e lançar uma ofensiva ativa na área de Andijan, Jalalabad, Osh, Kokand e Namangan. Na segunda metade de 1920, o Exército Vermelho derrotou as tropas de Kurshermat e seu camarada de armas Muetdin Beg, após o que foram forçados a mudar para táticas de guerrilha, ataques e sabotagem. Frunze, tendo obtido sucesso, transferiu tropas para conquistar o Emirado de Bukhara, o que deu aos Ferghana Basmachi a oportunidade de reunir forças. No final de 1920, o movimento ganhou novo impulso.

No outono de 1921, o ex-ministro da Guerra turco e líder dos Jovens Turcos, Enver Pasha, chegou ao Turquestão e começou a unir todos os rebeldes muçulmanos e pan-turcos. Ele estabeleceu conexões com Kurshermat e Junaid Khan e formou um exército rebelde de 20.000 homens. No final de 1921, as tropas de Enver Pasha capturaram Dushanbe, depois Karshi e iniciaram um ataque a Bukhara. Mas durante batalhas teimosas, eles foram expulsos de Vabkent, Gijduvan e Kermine, e de 15 a 29 de junho de 1922, as tropas do Exército Vermelho derrotaram os rebeldes perto de Baysun, Baldzhuan e Kofryuk. Em 14 de julho de 1922, unidades do Exército Vermelho entraram em Dushanbe. Em agosto, as principais forças de Enver Pasha foram derrotadas e ele próprio foi morto em batalha.

Em abril de 1921, a maioria dos grandes destacamentos foi derrotada. No outono de 1921, Kurshermat emigrou para o Afeganistão, transferindo o comando para Muetdin Beg. Na primeira metade de 1924, não havia mais grupos rebeldes no Vale Fergana; o resto foi para as montanhas.

Mohammed Ibrahim-bek nasceu em 1888 na aldeia de Kok-Tash, região de Lokai-Tadjique, na família de um uzbeque Lokai do clã “Aksary” da tribo “Isa-Khoja” Chakabai, que, segundo algumas fontes , era um oficial do exército de Bukhara, segundo outros, - um oficial do Emir de Bukhara.

Antes da derrubada do Emir de Bukhara Alim Khan em 1920, Ibrahim Beg serviu no exército de Bukhara. Em 1920, juntou-se ao movimento Basmachi, mas, tendo-se tornado o Kurbashi dos Lokais em 1922, começou a lutar não contra os soviéticos, mas contra Enver Pasha, aparentemente vendo-o como um impostor. Após a liquidação de Enver Pasha pelas tropas soviéticas em 4 de agosto de 1922, Ibrahim Beg tornou-se o principal líder dos Basmachi que vieram do antigo Emirado de Bukhara.

Convencionalmente, as atividades de Ibrahim Bey nesta qualidade podem ser divididas em duas fases. A primeira etapa do movimento Basmachi sob sua liderança durou desde dezembro de 1922, quando ele chegou do Afeganistão e convocou um kurultai (reunião) de kurbashi na aldeia tadjique de Gissar, tornando-se, de fato, seu coordenador, até junho de 1926, quando em Em junho, seu destacamento foi derrotado e o próprio Kurbashi desapareceu no Afeganistão.

Depois de fugir com os restos de sua gangue para o Afeganistão, Ibrahim Beg participou de batalhas perto da cidade de Mazar-i-Sharif com as tropas soviéticas que invadiram o Afeganistão em abril de 1929 para apoiar o rei deposto Amanullah Khan.

A segunda fase - de Novembro de 1929, quando Ibrahim Beg entrou em conflito com as autoridades do Afeganistão, o que acelerou a sua decisão de invadir o território soviético em Junho de 1930, até 23 de Junho de 1931 - terminou com a rendição de Ibrahim Beg e dos seus associados ao tropas OGPU. Como resultado da operação desenvolvida e executada pela residência Mazar-Sharif do Departamento de Relações Exteriores da OGPU (inteligência política), o destacamento Basmachi liderado por Ibrahim Beg foi derrotado.

Ibrahim-bek foi interrogado no Departamento Especial do Distrito Militar do Norte da África em Tashkent e baleado lá em 31 de agosto de 1931.

Notas

Lakais (Lokais) são representantes de uma das três maiores confederações tribais uzbeques, estabelecidas nos territórios do Uzbequistão, Tadjiquistão e Afeganistão.
RGVA. F. 25895, op. 1, D. 875, l. 53.
Sayyid Amir Alim Khan (1880–1943) - governante do Emirado Bukhara em 1910–1920. Em 1918 ele assinou um tratado de paz com a RSFSR. Em 1920, como resultado da Revolução de Bukhara, ele foi deposto do trono. Tentou organizar uma luta contra os soviéticos. Em 1921, como resultado da expedição de Gissar das tropas soviéticas, ele foi derrotado e fugiu para o Afeganistão.
Enver Pasha (Ismail Enver; 1881–1922) - líder militar e político turco. Formou-se na Academia do Estado-Maior de Istambul (1903). Em 1913 ele deu um golpe de estado. Durante a Primeira Guerra Mundial, serviu como Vice-Comandante-em-Chefe (o Sultão era formalmente considerado o Comandante-em-Chefe). Após a derrota da Turquia, ele fugiu para a Alemanha e mais tarde passou algum tempo no território da Rússia Soviética. Em 1921, ele participou da rebelião anti-soviética Basmachi na Ásia Central e foi morto em batalha com as tropas soviéticas.
Em 1920, dois estados soviéticos foram formados no território do Turquestão - a República Popular Soviética de Khorezm (principalmente no território do antigo Khiva Khanate) e a República Popular Soviética de Bukhara (principalmente no território do antigo Emirado de Bukhara). Os Basmachis, que vieram do antigo Canato de Khiva, eram liderados por Junaid Khan (Mohammed Kurban Serdar). Veja: RGVA. F. 25895, op. 1, nº 850.
Amanullah Khan (1892–1960) – Emir (1919–1926) e Rei (1926–1929) do Afeganistão. Em 28 de fevereiro de 1919, declarou a independência do Afeganistão. Como resultado da troca de mensagens amigáveis ​​com V.I. Em 1919, Lenin estabeleceu relações diplomáticas entre a RSFSR e o Afeganistão; em 1921, foi concluído o Tratado de Amizade Soviético-Afegão; em 1926, foi concluído o Tratado de Neutralidade e Não-Agressão Mútua com a URSS. Tentou realizar reformas progressivas. Em 1928 ele visitou a URSS. Abdicou do trono e emigrou como resultado do levante antigovernamental de 1928-1929.
Em 23 de janeiro de 1922, foi tomada a decisão de abolir a Comissão Extraordinária de Toda a Rússia para o Combate à Contra-Revolução e Sabotagem (VChK) e criar em sua base a Administração Política do Estado (GPU) sob o Comissariado do Povo para Assuntos Internos (NKVD) . Com a formação da União Soviética em 30 de dezembro de 1922, em 2 de novembro de 1923, a GPU foi transformada na Administração Política dos Estados Unidos (OGPU).