A metáfora como um tipo de sentido figurado. A metáfora na literatura é uma comparação oculta

Após a pesquisa por nós apresentada, temos o direito de dizer que o lado espiritual de uma pessoa, o mundo de suas convicções e crenças em tempos remotos não eram negócios completamente livres, mas obedeciam inevitavelmente às condições materiais que estavam tanto na natureza dos objetos e fenômenos que o cercam como nos sons de sua língua nativa. A palavra humana, segundo os ancestrais nus, era dotada de poder dominador, mágico e criativo; e os ancestrais estavam certos em reconhecer tal poder por trás dele, embora não entendessem em que exatamente esse poder se manifestava. A Palavra, é claro, não pode fazer o sol brilhar ou a chuva cair, como os pagãos acreditavam; mas se não por natureza externa, então se apossou do mundo interior do homem e ali declarou sua influência encantadora, criando relações e imagens sem precedentes e obrigando as tribos infantis a alicerçar suas convicções morais e religiosas. Muitas vezes de uma expressão metafórica, como do grão, surge toda uma série de signos, crenças e rituais, enredando a vida humana com pesadas correntes, e muito, muito esforço, coragem e energia foram necessários para romper essa rede invisível de preconceitos e olhar para O mundo de Deus com olhos brilhantes. !

III
Tradições sobre a criação do mundo e do homem

A lenda sobre a criação do mundo, que vive na boca do povo russo, é guarnecida de detalhes que, sem dúvida, pertencem à mais profunda antiguidade.

No livro de Tereshchenko, esta lenda é escrita da seguinte forma:

a) "No princípio do mundo, Deus se agradou de empurrar a terra. Chamou o diabo, mandou que mergulhasse no abismo de água para tirar de lá um punhado de terra e trazê-lo para ele.

Tudo bem, pensa Satanás, eu mesmo farei a mesma terra! Ele mergulhou, tirou a terra da mão e encheu a boca com ela. Ele o trouxe a Deus e o devolveu, mas ele mesmo não pronuncia uma palavra ...

Onde quer que o Senhor jogue a terra - de repente ela parece tão plana, tão mesmo que você fica em uma extremidade - você pode ver tudo o que está acontecendo na terra. Satanás está observando... ele queria dizer alguma coisa e engasgou. Deus perguntou: o que ele quer? O diabo tossiu e ficou sem medo. Trovões e relâmpagos atingem o fugitivo Satanás, e onde ele se deita, colinas e colinas avançam; onde ele tosse, uma montanha crescerá;

E assim, correndo por toda a terra, ele a desenterrou: fez colinas, colinas, montanhas e altas montanhas. "As pessoas em sua linguagem épica chamam essa criação da terra de semeadura:" Deus pegou um grão de areia e semeou a terra inteira com ervas, florestas e todo tipo de terrenos" Vamos dar opções diferentes;

b) "Oto, como o Senhor cria comitivas (dizem na Pequena Rússia), ele fala com o anjo mais velho Satanael: e o que, parece, Arcanjo Miy! Vamos criar comitivas. - Sim, aparentemente, Deus! - como Satanail. E o mar é tão escuro - diz-se: abismo. De Deus e, ao que parece, de Satanael: você corre desse abismo? - Deus! - Vai, parece, nesse abismo até o fundo, que a distância esmagarei a areia: esse olhar - você o tomará, então diga a si mesmo: eu tomo você, a terra, em nome do Senhor.- Bom, Deus! seu e meu. E tome vinho assim: eu toma-te, a terra, em nome do Senhor e meu! mar, para que aquele guincho não bulo - a água varreu. Não sejas astuto, Satanail, como o Senhor; vai de novo, ela não apara o teu nome! Escreva novamente Satanail, dizendo: Eu te levo, terra, no o nome do Senhor e o seu! - e a areia se foi. Já depois da terceira vez, já tendo dito Satanan, eu te tomo a terra, em nome do Senhor! - e a partir disso você já carrega o tai, não aperta a colheita, e não. No fundo, para que a água se deite. Ale darma: iaque, tendo recolhido sua mão, ele a levou para Deus.

E tendo tomado o Senhor daquela areia, caminhe ao longo dos mori tai rassivae, e deixe Satanael lamber sua mão: se você quer um troch, acho que vou enfiá-lo para mim, mas vou suar e acordar a terra. E o Senhor é russo: e o que, parece, Satanail, não há areia no poço? - Nenhum deus! - É necessário abençoar, como o Senhor, tal, tendo abençoado a terra em todas as partes do chotiri, como se estivesse abençoando, para que a terra começasse a crescer.

Do crescimento da terra, e taya scho na boca do crescimento; dado que cresceu tanto que seu labelo é rospere. Deus e diga: cuspa, Satanan. Toy, tendo concebido cuspir e cuspir, e de vin cuspir - então lá eles queimaram, e de harkav - então eles balançaram lá.

De acordo com outra lenda, pântanos, desertos e lugares áridos surgiram a partir disso.

"De agora em diante, a nossa terra não é plana. Parece que Deus sabe que o cais estava abarrotado, senão o Petro da Pavlo os amaldiçoou.

E então até o Senhor, e parece a Satanail: agora, parece, apenas dedique a terra, mas não deixe crescer, mas vamos consertar. - E bom, Deus até Satanail. E o fedor se deitou para descansar. O Senhor está descansando, e Satanail pensa, tome a terra; e tendo-o levantado daquele y bizhit (jogá-lo na água), mas não há mar; batendo no pivnich - e você não pode vê-lo lá. Pobivavsya em todas as partes chotiri da comitiva; não há mar em lugar nenhum... Para beber vinho, você não pode ver nada, carrega Deus nessa mesma tigela, depois se chuta ao lado dele. Depois de deitar-se um pouco, acorde Deus: levante-se, Deus, santifique a terra. E Deus lhe disse: não repreenda, Satanail, minha terra é sagrada; tendo santificado as noites em todos os lados chotiri";

c) na Galiza dizem que no início dos séculos só havia céu e mar; Deus estava navegando no mar em um barco e encontrou uma grande e espessa espuma na qual estava o diabo. "Quem é Você?" o Senhor lhe perguntou. "Leve-me para o seu barco, então eu vou te dizer." "Nós iremos!" - disse o Senhor, e depois disso a resposta foi ouvida: "Eu sou um demônio!"

Silenciosamente eles nadaram. O diabo começou a dizer: "Seria bom se houvesse terra firme e houvesse um lugar para descansar para nós". "Vai!", respondeu Deus, desça ao fundo do mar, pegue um punhado de areia lá em meu nome e traga-o; eu farei terra com isso". O diabo afundou, pegou areia nos dois punhados e disse: "Eu te tomo em meu nome!" Mas quando ele chegou à superfície da água, não havia um grão nos punhados. Ele mergulhou novamente, pegou areia em nome de Deus e, quando voltou, só tinha areia atrás das unhas.

Deus pegou esta areia, aspergiu sobre a água e criou a terra nem mais, nem menos, tanto quanto foi necessário para que ambos se deitassem. Eles estavam lado a lado - Deus a leste e o diabo a oeste. Quando pareceu ao diabo que Deus adormeceu, o imundo começou a empurrá-lo para que caísse no mar e se afogasse; mas a terra imediatamente se expandiu para o leste.

Vendo isso, o diabo começou a empurrar Deus para o oeste, e depois para o sul e o norte: em todas essas direções a terra se distribuiu amplamente e longe. Então Deus se levantou e foi para o céu, e o diabo está em seus calcanhares; Ele ouviu que os anjos louvavam a Deus em cânticos e quis criar para si o mesmo número de subordinados em espírito: para isso lavou o rosto e as mãos com água, espargiu de si mesmo - e criou tantos demônios que os anjos já faltava um lugar no céu. Deus ordenou que Ilya, o Trovão, soltasse trovões e relâmpagos sobre eles. Ilya trovejou e disparou relâmpagos, por quarenta dias e noites choveu, e junto com a grande chuva veio do céu e de todos os demônios; até hoje, muitos deles vagam pelos céus com luzes brilhantes e só agora chegam à terra;

d) A lenda de Zaonezhan: “Dois olhos dourados nadaram no mar oceânico pré-Syulian (ou seja, do velho mundo): o primeiro era um olho dourado branco e o outro era um olho dourado preto. Satanás puxou um punhado de terra do fundo do mar azul.

Desse punhado, o Senhor criou até mesmo lugares e caminhos, e Satanás fez abismos intransponíveis, desfiladeiros (desfiladeiros) e altas montanhas. E o Senhor golpeou com um martelo e criou seu exército, e uma grande guerra começou entre eles. No início, foi o exército de Satanás que prevaleceu, mas no final, o poder do céu assumiu. E Miguel Arcanjo derrubou o exército satânico do céu, e caiu na terra em lugares diferentes, e é por isso que a água, goblin e brownies apareceram.

Uma tradição semelhante é encontrada na literatura apócrifa, nomeadamente no artigo intitulado "O Pergaminho dos Livros Divinos". Embora este artigo seja conhecido por nós nas últimas e parcialmente corrompidas listas, mas, sem dúvida, sua origem é muito antiga, vestígios do ensinamento bogomiliano são perceptíveis nele, e alguns dos detalhes transmitidos por ele são encontrados em manuscritos de os séculos XV e XVI.

Interpretação Literal, Metafórica e Simbólica das Escrituras

A terceira questão controversa na hermenêutica moderna diz respeito à literalidade com que interpretamos as palavras das Escrituras. Como Ramm aponta, os cristãos conservadores às vezes são acusados ​​de “literalismo obstinado”. , símbolos e alegorias, não como eventos históricos reais Uma vez que todas as palavras são símbolos que expressam idéias, dizem os liberais, não devemos tomar essas declarações em um sentido estritamente literal.

Os teólogos conservadores concordam que as palavras podem ser usadas em um sentido literal, metafórico ou simbólico. Aqui estão três frases que são exemplos desse uso:

1. Significado literal: Uma coroa brilhando com diamantes foi colocada na cabeça do rei.

2. Significado metafórico:(Raiva de pai para filho) Se você fizer isso de novo, eu colocarei uma coroa em você. (Tradução aproximada. - Na linguagem coloquial americana existe a expressão "colocar uma coroa em alguém", que significa "bater na cabeça").

3. Significado simbólico: E um grande sinal apareceu no céu - uma mulher vestida de sol; a lua está debaixo dos seus pés, e na sua cabeça uma coroa de doze estrelas” (Ap 12:1).

A diferença entre os três usos da palavra coroa não é que a primeira frase se refira a um evento histórico real e as outras duas não. As expressões literais e metafóricas geralmente se referem a eventos históricos reais, como o filho pode ver se decidir fazer "aquilo" novamente (frase 2). A relação entre as ideias expressas em palavras e a realidade é direta, não simbólica. No entanto, as ideias transmitidas em linguagem simbólica (por exemplo, literatura alegórica e apocalíptica) também costumam ter uma conexão histórica com a realidade. Então, a mulher do Rev. 12:1 pode representar a nação de Israel, as doze estrelas representam as doze tribos, a lua é uma revelação do Antigo Testamento; e o sol é a luz da revelação do Novo Testamento.

Dificuldades surgem se os leitores interpretam a declaração de forma diferente do que o autor pretendia. Graves distorções do significado do autor surgem quando declarações literais são interpretadas metaforicamente e declarações metafóricas - literalmente. Se o filho decidir seriamente que após sua próxima desobediência ele receberá uma coroa de ouro, uma surpresa muito desagradável o espera. Da mesma forma, a comitiva da corte ficaria perdida se o rei tivesse levado uma surra durante a coroação e não tivesse colocado uma coroa em sua cabeça.

Se em certo sentido todas as palavras são símbolos, como podemos determinar quando elas devem ser tomadas literalmente, quando metaforicamente e quando simbolicamente? Um teólogo conservador responderia que o critério para determinar a exatidão da interpretação de todos os tipos de literatura é este: as palavras devem ser interpretadas de acordo com a intenção do autor. Se o autor pretendesse que suas palavras fossem interpretadas literalmente, estaríamos enganados se as interpretássemos simbolicamente. Da mesma forma, estaríamos enganados se o autor assumisse que suas palavras seriam interpretadas simbolicamente, enquanto nós as tomariamos literalmente. É muito mais fácil estabelecer esse princípio do que aplicá-lo corretamente, porém, como será mostrado nos capítulos seguintes, o contexto e a sintaxe são de grande ajuda para determinar a intenção e o significado que o autor tinha em mente.

Do livro No princípio era o Verbo... Uma declaração das principais doutrinas bíblicas autor autor desconhecido

Retorno literal e pessoal. Quando Jesus subiu em uma nuvem, dois anjos se voltaram para os discípulos, que observavam a partida do Senhor: “Homens da Galiléia! por que você está de pé e olhando para o céu? Este Jesus, que dentre vós foi elevado ao céu, virá do mesmo modo como vistes

Do livro Manual de Teologia. Comentário Bíblico SDA Volume 12 autor Igreja Adventista do Sétimo Dia

1. A interpretação das Escrituras pelos escribas antes de 70 EC. e. Em sua dissertação, David Instone Brewer analisou todos os manuscritos sobreviventes dos escribas que foram escritos antes do período rabínico começando em 70 EC. e., e chegou à seguinte conclusão: "Os precursores dos rabinos,

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1. Evangelistas pessoais e literais insistem que o Senhor crucificado apareceu pessoalmente aos discípulos após a ressurreição dos mortos (Marcos 16:9; Lucas 24:25-43). Ele convidou o duvidoso Tomé a tocar em Suas feridas (João 20:26, 27). Jesus foi arrebatado para a glória depois de provar aos seus discípulos

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Interpretação Simbólica da Bíblia No entanto, as tentativas de confirmar as disposições da Bíblia com os dados da ciência natural moderna, as últimas descobertas científicas só podem ser bem sucedidas com uma parte dos crentes. Este método de conciliar ciência e religião só pode impressionar aqueles

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Interpretando as Escrituras Uma coisa é possuir livros de valor inestimável, outra coisa é lê-los e compreendê-los. Os primeiros evangelistas, dirigindo-se aos ouvintes da sinagoga, tentaram limitar-se a apenas algumas linhas do texto sagrado e, com base nelas, mostrar como Cristo

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CH. XXVII. A Maneira Correta de Interpretar Parábolas e Escrituras Obscuras 1. Uma mente sã, confiável, devotada à piedade e amando a verdade, meditará voluntariamente nas coisas que Deus colocou sob o poder dos homens e sujeita ao nosso conhecimento, e terá sucesso ao fazê-lo, tornando mais fácil para

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Compreensão literal versus compreensão simbólica. A terceira questão, que é de grande importância prática para a interpretação da profecia, é a seguinte: o que na profecia (e até que ponto) deve ser interpretado literalmente, e o que - simbolicamente ou figurativamente.

Do livro de Hilário, Bispo de Pictavia autor Popov Ivan Vasilievich

Falta o significado metafórico na língua-alvo Mesmo que a língua tenha amplo uso de metáforas e não haja barreira para o surgimento de novas figuras de linguagem, alguns tipos de metáforas ainda não podem ser transferidos para outra língua. Por exemplo, nos idiomas \u200b\u200bIsthmus zapotek, bachakhon tseltal

Do livro do Monge Máximo, o Confessor e da teologia bizantina autor Epifanovich Sergei Leontievich

Interpretação das "expressões pejorativas das Escrituras" Os arianos basearam sua doutrina da natureza inferior do Filho de Deus nas chamadas "expressões pejorativas das Escrituras". Portanto, a interpretação ortodoxa desses textos foi parte da controvérsia anti-ariana. últimos quatro

Do livro "Segredos do Livro Eterno". Comentário cabalístico sobre a Torá. Volume 2 autor Leiteiro Michael

Interpretação da Sagrada Escritura O que já foi dito justifica suficientemente o principal ponto de vista de S. Maxim, seu desejo de ver tudo espiritual, divino em todos os lugares. Mas o rev. Máximo, além disso, encontrou um novo suporte para ela, colocando-a em conexão com a própria essência do cristianismo.

Do livro Livros Celestiais no Apocalipse de João, o Teólogo autor Androsova Veronika Alexandrovna

A compreensão literal é escuridão. O verdadeiro significado é luz, normalmente a pessoa tem medo disso, sabe, como no filme “Viy”, onde se abriam sepulturas, caixões voavam. E aqui ele percebe com alegria essas sepulturas abertas, Adão surgindo dentro de uma pessoa.

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4.3.5. A interpretação literal das características externas do livro como indicações de documentos legais A afirmação de G. Osborne é característica: “... é improvável que João tenha escolhido detalhes como selar com sete selos e escrever por dentro e por fora, apenas por causa de sua

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4.4.1. Interpretação do Livro Selado como Escrituras do Antigo Testamento (Escrituras Sagradas) Na tradição patrística, a interpretação do livro selado como Escrituras do Antigo Testamento é difundida, embora essa interpretação tenha sido originalmente proposta principalmente em

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4.6.2. Interpretação de S. Quiz Petavisky - um livro selado como testamento simbólico (testamento) No parágrafo 4.4.1. Já se notou neste capítulo que S. Victorinus entende o livro de Apocalipse 5:1 como a Escritura do Antigo Testamento. A sua interpretação de S. Victorinus começa afirmando que

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5.3.2. Abordagens à interpretação de Apocalipse 11: preterista, futurista, idealista (interpretação simbólica) Identificação cronológica dos eventos de Apocalipse 11:1-13 - a precedência da vinda do Reino de Deus (Apocalipse 11:15-19). a ordem para medir o templo (Apocalipse 11:3-13) e em

Do livro do autor

5.3.3. Interpretação simbólica da narrativa de Apocalipse 11:1-13 como uma profecia sobre o destino do povo de Israel (de acordo com A. Feya) Interpretação da exclusão do pátio externo do templo e o pisoteio da cidade santa ( Ap. 11: 2) como uma rejeição simbólica dos judeus incrédulos. Em Ap 11:1-2

Uma metáfora é uma expressão ou uma palavra em sentido figurado, cuja base é um fenômeno ou um objeto que tem uma semelhança com ele. Em palavras simples, uma palavra é substituída por outra que tem um sinal semelhante.

A metáfora na literatura é uma das mais antigas

O que é uma metáfora

A metáfora tem 4 partes:

  1. Contexto - uma passagem completa do texto que combina o significado das palavras ou frases individuais incluídas nele.
  2. Um objeto.
  3. O processo pelo qual a função é executada.
  4. Aplicação deste processo ou sua intersecção com quaisquer situações.

O conceito de metáfora foi descoberto por Aristóteles. Graças a ele, agora se formou uma visão sobre ela como um acessório necessário da linguagem, o que possibilita atingir objetivos cognitivos e outros.

Os filósofos antigos acreditavam que a metáfora nos foi dada pela própria natureza e estava tão estabelecida na fala cotidiana que muitos conceitos não precisam ser chamados literalmente, e seu uso reabastece a falta de palavras. Mas depois deles, foi atribuída a função de uma aplicação adicional ao mecanismo da linguagem, e não à sua forma principal. Acreditava-se que para a ciência é até prejudicial, pois leva a um beco sem saída na busca da verdade. Contra todas as probabilidades, a metáfora continuou a existir na literatura porque era necessária para o seu desenvolvimento. Foi usado principalmente na poesia.

Somente no século 20 a metáfora foi finalmente reconhecida como parte integrante do discurso, e as pesquisas científicas que a utilizaram começaram a ser realizadas em novas dimensões. Isso foi facilitado por uma propriedade como a capacidade de combinar materiais de natureza diferente. na literatura, ficou claro quando viram que o uso prolongado dessa técnica artística leva ao surgimento de enigmas, provérbios, alegorias.

Construindo uma metáfora

A metáfora é criada a partir de 4 componentes: dois grupos e propriedades de cada um deles. As características de um grupo de objetos são oferecidas a outro grupo. Se uma pessoa é chamada de leão, supõe-se que ela seja dotada de características semelhantes. Assim, uma nova imagem é criada, onde a palavra "leão" em sentido figurado significa "destemido e poderoso".

As metáforas são específicas para diferentes idiomas. Se o "burro" russo simboliza estupidez e teimosia, então os espanhóis - diligência. Uma metáfora na literatura é um conceito que pode diferir entre diferentes povos, o que deve ser levado em consideração ao traduzir de uma língua para outra.

Funções de metáfora

A principal função da metáfora é uma avaliação emocional vívida e uma coloração figurativamente expressiva do discurso. Ao mesmo tempo, imagens ricas e espaçosas são criadas a partir de objetos incomparáveis.

Outra função é a nominativa, que consiste em preencher a língua com construções fraseológicas e lexicais, por exemplo: gargalo de garrafa, amores-perfeitos.

Além das principais, a metáfora desempenha muitas outras funções. Este conceito é muito mais amplo e rico do que parece à primeira vista.

O que são metáforas

Desde os tempos antigos, as metáforas foram divididas nos seguintes tipos:

  1. Sharp - conectando conceitos que se encontram em diferentes planos: "Estou andando pela cidade, tiro com os olhos ...".
  2. Apagado - tão comum que o personagem figurativo não é mais percebido ("Já de manhã para mim as pessoas estavam chegando"). Tornou-se tão familiar que o significado figurado é difícil de entender. É encontrado ao traduzir de um idioma para outro.
  3. Metáfora-fórmula - sua transformação em um significado direto é excluída (o verme da dúvida, a roda da fortuna). Ela se tornou um estereótipo.
  4. Expandido - contém uma mensagem grande em uma sequência lógica.
  5. Implementado - usado para o propósito pretendido (" Veio aos meus sentidos, e há novamente um beco sem saída).

É difícil imaginar a vida moderna sem imagens metafóricas e comparações. A metáfora mais comum na literatura. Isso é necessário para uma revelação vívida das imagens e da essência dos fenômenos. Na poesia, a metáfora estendida é especialmente eficaz, apresentada das seguintes maneiras:

  1. Comunicação indireta usando ou história usando comparação.
  2. Uma figura de linguagem usando palavras em sentido figurado, baseada em analogia, semelhança e comparação.

Consistentemente divulgado no fragmento do texto: “ Uma chuva fina com o amanhecer lava o amanhecer», « A lua dá sonhos de ano novo».

Alguns clássicos acreditavam que uma metáfora na literatura é um fenômeno separado que adquire um novo significado devido à sua ocorrência. Nesse caso, torna-se o objetivo do autor, onde a imagem metafórica conduz o leitor a um novo sentido, um sentido inesperado. Tais metáforas da ficção podem ser encontradas nas obras dos clássicos. Tomemos, por exemplo, o Nariz, que adquire um significado metafórico na história de Gogol. Rica em imagens metafóricas onde dão um novo significado a personagens e eventos. Com base nisso, pode-se dizer que sua definição generalizada está longe de ser completa. A metáfora na literatura é um conceito mais amplo e não apenas decora o discurso, mas muitas vezes lhe dá um novo significado.

Conclusão

O que é metáfora na literatura? Tem um efeito mais eficaz na consciência devido à sua coloração e imagens emocionais. Isso é especialmente evidente na poesia. O impacto da metáfora é tão forte que os psicólogos a utilizam para resolver problemas relacionados à psique dos pacientes.

Imagens metafóricas são usadas na criação de anúncios. Eles despertam a imaginação e ajudam os consumidores a fazer a escolha certa. O mesmo também é realizado pela sociedade na esfera política.

A metáfora está cada vez mais entrando na vida cotidiana, manifestando-se na linguagem, no pensamento e na ação. Seu estudo está em expansão, abrangendo novas áreas do conhecimento. Pelas imagens criadas pelas metáforas, pode-se julgar a eficácia de uma determinada mídia.

Na linguagem literária, como, aliás, na linguagem falada, muitas vezes usamos uma variedade de figuras de linguagem, às vezes sem nem mesmo percebermos. Poucas pessoas pensam: “Hmm, mas agora vou ferrar com essa metáfora...” Mas às vezes é muito útil saber, poder encontrar diferentes elementos artísticos na fala de outra pessoa e usar na sua. Isso diversifica o discurso, torna-o mais vivo, rico, agradável ao ouvido e original. Neste artigo, você aprenderá sobre um dos tropos de fala mais comuns - a metáfora.

Tropo

Primeiro, vamos descobrir do que estamos falando. Quais são essas trilhas e para onde elas levam?

Trope (do grego τρόπος - turnover) é uma palavra ou expressão que é usada figurativamente para aprimorar, diversificar a fala. Se não houvesse tropos, nosso discurso seria como um verbete de dicionário ou, pior ainda, algum tipo de ato normativo.

Aqui, nestes casos, os caminhos não são usados ​​de forma alguma, pois leis, dicionários, todo tipo de instruções, escrituras e referências não devem ser figurativos, mas o mais específicos possível, não permitindo discrepâncias. Em todos os outros casos: na conversação, na literatura, no jornalismo, os autores saturam o discurso com uma variedade de tropos e figuras. Isso torna o discurso mais artístico, expressivo, interessante, rico.

Os tropos incluem técnicas como metáfora - falaremos sobre isso em detalhes abaixo, bem como metonímia, epíteto, hipérbole, comparação, eufemismo e assim por diante.

Então, vamos nos aproximar do assunto. O conceito de metáfora ainda está dado, e isso foi há muito tempo. Surgiram então a lexicologia e a filologia. E a maioria dos termos são emprestados para a língua russa moderna precisamente do grego antigo.

Aristóteles definiu a metáfora como "a comparação de um objeto sem nome com outro com base em algum atributo comum". E a própria palavra μεταφορά é traduzida do grego antigo como “significado figurativo”. Para deixar isso imediatamente claro para você, aqui está um exemplo que provavelmente é familiar para todos:

Simples como botas (como três rublos, como chinelos).

Esta é a mesma metáfora. Mas voltando a Aristóteles. Ele geralmente entendia toda arte como "imitação da vida". Isto é, como uma metáfora grande e espaçosa. Mais tarde, outros cientistas reduziram esse enorme conceito, destacando hipérbole (exagero), sinédoque (proporção), comparação simples e alguns outros tropos em categorias separadas.

Funções de metáfora

Os lexicologistas não precisam apenas definir um conceito. Eles ainda precisam descrever em detalhes quais funções ele desempenha, para que finalidade é usado e existe. Em seu estudo em 1992, V.K. Kharchenko destacou até 15 (!) funções da metáfora. As principais, como diz o curso de ensino médio, são as funções formadoras de texto, formadoras de gênero e formadoras de estilo.


Metáfora "mãos de ouro"

Em outras palavras, com a ajuda de metáforas, é possível dar ao texto uma coloração inerente a algum gênero, estilo particular. Quanto à função formadora de texto, há uma opinião segundo a qual são as metáforas que criam o subtexto (informação de conteúdo-subtexto) de qualquer obra.


Metáfora de cabelo prateado

As metáforas podem ter diferentes funções em diferentes contextos. Por exemplo, em textos poéticos, eles geralmente têm uma função estética. A metáfora deve decorar o texto e criar uma imagem artística. Em textos científicos, as metáforas podem ter um valor heurístico (cognitivo). Isso ajuda a descrever, a compreender um novo objeto de estudo através do conhecimento de objetos conhecidos, já descritos.


Metáfora "Vida de Outono"

NO recentemente na linguística, também se destaca a metáfora política (alguns pesquisadores destacam essa função da metáfora separadamente), que se destina a dar ambiguidade aos enunciados, a velar pontos contundentes e controversos, "minimizando a responsabilidade do falante por uma possível interpretação literal de seu discurso". palavras do destinatário" (I.M. Kobozeva, 2001). Uma nova função manipuladora da metáfora aparece. É assim que a linguagem e a ciência sobre ela se desenvolvem.

Como criar uma metáfora?

Para criar uma expressão metafórica, você precisa encontrar pontos de comparação ou comparação em objetos. É simples assim. Por exemplo, tome o assunto "madrugada". Com o que você compararia? Aurora escarlate, brilhante, ardente... Vamos compará-la com fogo! E acontecerá o que milhões de escritores fizeram antes de nós: “o fogo da aurora”, “o nascer do sol queima”, “o fogo queimou no leste”. Na verdade, isso é muito mais interessante do que apenas escrever "o sol estava nascendo".


De fato, escritores e poetas gastam horas para encontrar uma boa metáfora: apta, figurativa, inteira. Não é por acaso que admiramos tanto as obras dos clássicos da literatura. Por exemplo, tome o famoso poema:

Voou para o norte. Grama chorando
E ramos sobre o calor recente,
E rosas, mal acordadas,
O coração jovem afundou.
Ela canta - e os sons derretem,
Como beijos nos lábios
Olha - e os céus jogam
Em seus olhos divinos.

Como você pode ver, ambas as quadras não contam apenas sobre algum fenômeno ou pessoa, mas criam sua imagem volumosa e vívida, incorporando o pensamento do autor, transmitindo-o de forma colorida e artística.


Metáfora "grama chorando"

Então é para isso que servem as metáforas - para criar imagens! Com metáforas, não apenas decoramos o discurso, mas criamos uma imagem para o ouvinte ou leitor. Imagine um discurso sem metáforas como um esboço a lápis, mas enriquecido com meios expressivos como uma imagem tridimensional, e você entenderá o significado da metáfora.

Quais são as metáforas?

Na linguística moderna, existem dois tipos de metáforas: diáfora e epífora.

Diáfora (metáfora dura)é uma metáfora que combina conceitos muito contrastantes. Em tais metáforas a figuratividade é claramente visível, elas são mais figurativas. A própria palavra em grego antigo significa "disputa".


Metáfora "Flor da Lua"

Exemplos de diaphora: “flor da lua”, “lábios de mel”, “derramar bálsamo na alma”. Percebe-se que os conceitos para comparação são retirados de diversas áreas, de modo que tais afirmações não podem ser tomadas literalmente, mas no contexto da obra, seu significado ficará claro, agregando expressividade e beleza ao texto.

Epífora (metáfora apagada)- esta é uma expressão familiar, muitas vezes clichê, que nem sempre percebemos como metafórica. Por exemplo: “floresta de mãos”, “como um relógio”, “crescer para o lugar”.


Metáfora "Floresta de mãos"

A metáfora-fórmula está próxima da epífora - uma construção ainda mais estereotipada, que dificilmente pode ser tornada não-figurativa. Exemplos: “maçaneta de porta”, “dedo do pé de um sapato”, “pata de abeto”. As metáforas também diferem na composição em detalhadas e simples:

Metáforas simples consistem em uma palavra usada em sentido figurado, ou unidade fraseológica: “fazer face às despesas”, “seus olhos são um oceano”.


Metáfora "Seus olhos são o oceano"

Metáforas expandidas- são frases inteiras ou mesmo parágrafos em que uma metáfora envolve toda uma cadeia de outras relacionadas entre si em significado. Esses exemplos podem ser encontrados em qualquer obra dos clássicos. Por exemplo, as linhas do poema conhecidas por todos desde a infância: “O bosque dourado dissuadido com uma linguagem alegre de bétula ...”

Outros tropos que são metafóricos

Os tropos metafóricos são aqueles que usam a transferência de significado de uma palavra para outra.

Hipérbole (exagero):“Repito pela centésima vez”, “milhões de pessoas não podem estar erradas”. Esses são exatamente os casos em que recorremos ao exagero deliberado para fortalecer a mensagem. Não contamos se estávamos realmente dizendo algo pela centésima ou apenas pela décima vez, mas usar um número grande faz com que nossa mensagem pareça mais pesada.


Metáfora "Esta casa é como um castelo"

Comparação simples:“Esta casa é como um castelo.” Vemos à nossa frente apenas uma casa que parece um castelo.

Avatar:"A lua modestamente fugiu atrás de uma nuvem." Nós dotamos um objeto deliberadamente inanimado (a lua) com qualidades humanas (modéstia) e atribuímos comportamento humano (fuga). Um grande número de contos de fadas infantis com todos os seus Mikhail Ivanovichs, irmãs Chanterelles e coelhinhos fugitivos são baseados nessa técnica.


Metáfora "A lua fugiu modestamente atrás de uma nuvem"

Sinédoque:“Todo o microônibus caiu de tanto rir.” Esta técnica é semelhante à hipérbole. Ele atribui à parte as propriedades do todo. Ele é amado pelos autores de inúmeras histórias da rede - o exemplo dado aqui, acho que você já viu mais de uma vez. A sinédoque também é chamada de técnica oposta - a transferência do nome do particular para o geral. Muitas vezes, pode ser reconhecido pelo uso do singular em vez do plural, como "um soldado soviético retorna vitorioso da guerra" ou "a pessoa média passa 8 horas por dia dormindo". Esta técnica é amada por jornalistas e publicitários.


Metáfora "Soldado soviético retorna vitorioso da guerra"

Às vezes, a alegoria também é chamada de tropos metafóricos. Muitos cientistas não concordam com isso, colocando-o em uma categoria separada. No entanto, podemos mencioná-lo aqui, porque uma alegoria é também uma representação de um conceito através de outro. Mas a alegoria é mais abrangente, por exemplo, quase toda a mitologia é construída sobre ela. Uma alegoria é uma representação de um conceito ou ideia através de uma determinada imagem artística. Todos os deuses antigos são essencialmente alegorias. Trovão e relâmpago são Perun, Zeus, Júpiter; guerra - Ares, amor - Afrodite, o sol - Yarilo e assim por diante. Muitas obras são alegorias. Por exemplo, muitos estudiosos acreditam que a Bíblia e o Alcorão são alegorias puras que não podem ser tomadas literalmente.

A metáfora pode ser simples, consistindo em uma expressão usada em sentido figurado (em vez de uma colméia - "célula de cera") e expandida. Um exemplo de metáfora estendida é o seguinte trecho da introdução do poema "Out loud", de V. Mayakovsky, no qual o poeta compara sua posição a uma arma formidável:

Desfile desdobrando minhas páginas de tropas

Estou andando na linha de frente...

A metáfora que caracteriza um determinado objeto, fenômeno, conceito é dividida em vários tipos: individual-autor, antropomórfico, genitivo, zoomórfico, sinestesia (cinestesia).

Seu sol com patas com garras

Agarrado na alma como uma faca.;

Como se eu fosse uma primavera ecoando cedo

Montando um cavalo rosa...

2. Metáfora antropomórfica - as propriedades humanas são atribuídas a animais ou objetos inanimados.

O mar riu;

Monge do caixote do lixo.

3. Metáfora genitiva - um dos componentes é usado na forma de R. p.

Mastros de junco

4. Metáfora zoomórfica - as propriedades de um animal são atribuídas a uma pessoa ou a um objeto inanimado

A consciência é uma besta com garras;

Sobakevich era um verdadeiro urso.

5. A sinestesia (cinestesia) é uma metáfora linguística, mas os signos sensoriais são semilaterais.

Pensamentos amargos, bons sonhos, coração frio, amor quente.

Sabe-se que quatro componentes estão envolvidos na construção de uma metáfora - estes são dois objetos ricos, o principal e o auxiliar, correlacionados entre si (são chamados de sujeitos da metáfora), e as propriedades de cada um deles. Uma metáfora é criada predicando o sujeito principal dos signos de um sujeito auxiliar. Se não há objetos ou signos, então a transferência metafórica não ocorre. Acredita-se que palavras avaliativas gerais (boas/ruins), inclusive afetivas (bonito/magnífico, desprezível/nojento, etc.), não podem ter significados metafóricos, pois não denotam características descritivas de objetos, mas apenas expressam a atitude de as classificações de assunto para seu objeto. Em outras palavras, eles não têm a base semântica da metaforização.

É claro que a avaliação geral de "bom/mau" geralmente é derivada com base em características descritivas de objetos, mas palavras avaliativas gerais não contêm essas características em sua semântica.

Sendo um fenômeno multidimensional, a metáfora é objeto de estudo de vários ramos do conhecimento e seções da linguística. Como certo tipo de tropos, a metáfora é estudada na poética (estilística, retórica, estética), como fonte de novos significados das palavras - na lexicologia, como um tipo especial de uso da fala - na pragmática, como mecanismo associativo e objeto de interpretação e percepção da fala - em psicolinguística e psicologia, como forma de pensar e cognição da realidade - em lógica, filosofia e psicologia

A metáfora tem sido mais amplamente estudada na lexicologia. Ambos os principais tipos de palavras significativas - os nomes dos objetos e as designações dos signos - são capazes de metaforizar o significado. Quanto mais multi-atributo, informativamente rico e indiviso for o significado de uma palavra, mais fácil é metaforizá-la. Entre os nomes, estes são, antes de tudo, substantivos específicos - os nomes de gêneros naturais, realidades e suas partes, criando paráfrases metafóricas (servo do destino, animal de estimação do abuso). Entre as palavras indicativas estão adjetivos que denotam qualidades físicas (resposta espinhosa), verbos descritivos (consciência rói, fluxo de pensamentos), etc. Às vezes, a metáfora destacada é gerada por uma analogia entre situações inteiras (não jogue palavras ao vento).

De acordo com o método de influência sobre o destinatário, a metáfora é dividida em epífora e diáfora. Para os primeiros, a base é uma função expressiva (um apelo à imaginação), para os segundos é uma função sugestiva (um apelo à intuição). De acordo com a função cognitiva, as metáforas são divididas em secundárias (lado) e básicas (chave). Os primeiros determinam a ideia de um objeto específico ou de uma categoria particular de objetos (a consciência é uma fera com garras), os segundos (estes são sempre diaphors) determinam a maneira de pensar sobre o mundo (a imagem do mundo) ou sua parte fundamental (o mundo inteiro é um teatro, e nós somos seus atores)

A metaforização do significado pode ocorrer dentro da mesma categoria funcional das palavras ou ser acompanhada por uma mudança sintática. Uma metáfora que não vai além do vocabulário específico é usada para fins de nomeação. A função secundária à metáfora serve como dispositivo técnico para a formação dos nomes dos objetos (o branco do olho, a perna da mesa). A metáfora nominativa geralmente gera amonímia. A metaforização do significado de palavras características consiste em destacar em um objeto (a classe de objetos correspondente) signos que se assemelham a um signo inerente a outra classe de objetos (uma faca cega e uma dor cega, um furador cego e um aluno cego) . Esse tipo de metáfora tem valor heurístico, cognitivo e serve como fonte de polissemia de palavras. Os padrões de ampliação da compatibilidade das palavras características se reduzem ao movimento do concreto ao abstrato e à ação dos princípios do antropofisismo e do zoomorfismo. A metaforização do significado pode ser acompanhada pela transição de um substantivo de uma porção nominal para uma predicativa. Esse tipo de metáfora tem como objetivo a individualização do objeto. A metáfora figurativa introduz sinônimos na linguagem (tímido e lebre). O processo inverso da transição de um valor de atributo para a categoria de um vocabulário específico descrito não é típico de uma metáfora.

Para esclarecer a natureza de uma metáfora, é importante determinar suas propriedades sintáticas. Uma frase com um predicado metafórico é sintaticamente semelhante a uma declaração de identidade das seguintes maneiras:

  • 1) exprime um juízo factual (é enunciada uma metáfora, como uma identidade);
  • 2) indica um recurso não classificado (estático);
  • 3) dá uma característica constante do objeto;
  • 4) não permite distribuição sintática por palavras indicativas que indiquem a medida de similaridade.

Ela difere das sentenças de identidade das seguintes maneiras:

  • 1) a verdade de um juízo expresso metaforicamente nem sempre pode ser logicamente estabelecida;
  • 2) uma metáfora predicativa (figurativa) não pode ser correferencial ao seu sujeito;
  • 3) a frase metafórica é assimétrica, ou seja, não permite a inversão de seus membros.

Essas propriedades aproximam as sentenças metafóricas de afirmações de similaridade, similaridade. Sintetizando os concentrados de identidade e similaridade, as sentenças com predicado metafórico substantivo estão mais próximas de sentenças classificatórias (Você é uma rosa e Esta flor é uma rosa). Um predicado metafórico aceita a negação apenas no contexto de uma expressão direta.