Bárbaros é uma palavra frequentemente usada hoje para se referir a indivíduos incivilizados ou violentos que, por meio de suas ações, destroem ou destroem tesouros culturais e outras criações humanas úteis à sociedade. Este termo teve origem na Grécia Antiga, onde os estrangeiros eram chamados de bárbaros. Os antigos romanos também começaram a usar a palavra "bárbaros", mas expandiram um pouco seu conceito. Vamos dar uma olhada na história e descobrir qual é a etimologia de sua origem e como seu significado mudou ao longo do tempo.

Quem são eles - bárbaros?

Era exatamente assim que chamavam na Grécia e na Roma Antigas aqueles que eram muito menos desenvolvidos em termos culturais e não possuíam conhecimentos avançados naquela época. Representantes de diferentes nações, por exemplo, alemães, godos, eslavos e celtas, poderiam ser chamados de bárbaros. Além disso, esse rótulo foi aplicado a grupos de organização social primitiva (por exemplo, nômades) ou classes sociais mais baixas que também levavam um estilo de vida primitivo e não possuíam conhecimentos científicos básicos (por exemplo, mendigos). Isto aplicava-se a cidadãos dentro e fora do seu próprio país. Alternativamente, o termo às vezes era usado com a conotação oposta: os bárbaros eram admirados e suas imagens romantizadas. Eles foram apresentados à sociedade como heróis, livres de escolha, fortes, corajosos, capazes de defender seu povo. Um exemplo notável de um bárbaro tão positivo é Conan, o Guerreiro, das histórias de Robert E. Howard. Esta imagem tornou-se incrivelmente popular após a bem-sucedida adaptação cinematográfica das obras do escritor.

No uso idiomático ou figurativo, a palavra “bárbaro” também pode ser uma referência individual a uma pessoa insensível e implacável. No mundo moderno, essa designação costuma ser usada como uma generalização baseada em um estereótipo estabelecido.

Bárbaros germânicos

Mas voltemos aos fatos históricos e tentemos descobrir por que e quem os romanos chamavam de bárbaros. Para ser justo, precisamos começar com os antigos gregos. Todos sabemos que foram eles que “balançaram” o berço da nossa civilização. Na Grécia Antiga, muito antes do nascimento de Cristo, no século V aC, já existiam abastecimento de água e esgoto, foram erguidos belos templos, que o mundo admira até hoje, a medicina, a matemática, a filosofia e a arte foram desenvolvidas de forma incomum. Os antigos romanos emprestaram muito dos gregos, por exemplo, o alfabeto. Gradualmente, a sua cultura também floresceu e se fortaleceu.

Durante este período (séculos I-II aC), muitos outros povos ainda levavam um estilo de vida tribal. Eles não apenas não tinham absolutamente nenhuma tecnologia progressista naquela época, como também não tinham ideia de muitas coisas óbvias, viviam de acordo com as leis patriarcais e adoravam sacerdotes e druidas. Portanto, não é nada difícil entender por que os romanos chamavam os antigos alemães ou pessoas como eles de bárbaros. No entanto, existem outras explicações para este fenômeno.

Etimologia da palavra

Há uma opinião de que os antigos romanos e gregos chamavam todos os estrangeiros de bárbaros. Muitos historiadores escrevem sobre isso, citando o fato de que a fala de outras nações era incompreensível para os sábios gregos. Essa teoria parece correta se você prestar atenção em como soa, por exemplo, a fala alemã. Algumas pessoas acham que é muito áspero, áspero e abrupto, em comparação com o italiano melódico ou o grego suave e rítmico. Quem não sabe alemão não ouve palavras individuais, mas apenas “bar-bar-bar-var”. Esta é outra explicação porque os romanos chamavam os alemães de bárbaros.

No entanto, não pode responder por que, por exemplo, os antigos egípcios ou bizantinos não chamavam essa palavra, embora esses povos também se comunicassem em uma linguagem incompreensível. Então, quem e por que os romanos chamavam de bárbaros? A resposta pode ser esta: esta palavra surgiu por acaso, a partir de murmúrios incompreensíveis de estranhos. Deve-se dizer que os gregos preservaram essa característica até hoje - dando epítetos brilhantes e significativos, que mais tarde se tornaram expressões geralmente aceitas. Também em sua língua existem muitas palavras compostas por sílabas repetidas. Por exemplo, “ya-ya” (avó), “ve-ve” (claro), “na-na”, “po-po”, “da-da” e outros. É perfeitamente aceitável que parodiem ironicamente as conversas de estranhos.

A nova palavra que apareceu pegou. Em seguida, devemos assumir que esses estrangeiros não eram egípcios altamente educados, mas sim celtas semi-selvagens que os gregos encontraram ao longo das estradas emaranhadas da história. Então tudo se encaixa. Aqueles a quem os romanos e gregos chamavam de bárbaros murmuravam algo inarticulado, além de não possuírem conhecimentos científicos básicos. Assim que surgiu, o apelido irônico pegou e então começou sua própria vida independente.

Termo no mundo moderno

Hoje, o significado desta palavra está longe de suas raízes romano-gregas originais. Um exemplo notável é o discurso de 2012 proferido pelo presidente Barack Obama em Nova Iorque. Nele, ele chamou publicamente de bárbaros os crimes cometidos contra crianças, a escravidão e a violência militar.

Quando Obama usou o termo “bárbaro”, não se referia a pessoas que não falam latim ou grego.

Um pouco mais sobre a Grécia Antiga e Roma

A primeira menção da palavra "bárbaro" na literatura do mundo antigo está nas descrições de Homero, que chamava esse povo de "Barbarofoni". Já explicamos o que significa “bar-bar”. "Phoni" em grego é "voz" e traduzido incorretamente como "fala". Não há dúvida de que um dos principais motivos do surgimento da palavra foi linguístico. Um fato interessante é que não havia acordo entre os gregos antigos sobre quem falava grego e como, já que havia mais de cem dialetos no país. Muitos deles sobreviveram até hoje, por isso é difícil entender os habitantes de Creta, por exemplo, na Macedônia. Anteriormente, as diferenças entre os dialetos eram muito mais significativas. Portanto, vários cientistas acreditam que quem os romanos e gregos chamavam de bárbaros, eles próprios não sabiam realmente. Talvez esse apelido tenha sido dirigido a cidadãos de seu próprio país que falavam um dialeto incompreensível.

Portanto, o significado original da palavra “bárbaro” não se referia a atos de maldade, mas sim àqueles que não dominavam os advérbios mais comuns e utilizados.

Quem os romanos chamavam de bárbaros?

O significado deste termo mudou drasticamente no final do Império Romano, quando alguns povos começaram a invadir as terras dos romanos. Esses “bárbaros” quase nunca se uniram. Alguns saquearam o Império Romano, enquanto outros se tornaram seus aliados.

Roma desenvolveu ativamente vários tipos de relações com os godos, vândalos, hérules, suevos, saxões, gépidas, bem como com os sármatas, alanos, hunos, ávaros, pictos, carpos e isaurianos.

Por exemplo, Átila, que é talvez o mais famoso “bárbaro” do período, governou um enorme império que controlava outros grupos estrangeiros. No início de seu reinado, ele se aliou aos romanos contra os borgonheses e mais tarde se rebelou contra os romanos e marchou contra eles na França.

Conotação positiva

É importante notar que a palavra “bárbaro” não tinha uma conotação negativa para ninguém no Império Romano. Por volta de 440, o padre cristão Sálvio escreveu que quase todos os bárbaros da mesma raça ou parentesco se amavam, mas os romanos perseguiam-se uns aos outros.

Ele observou que muitos romanos pobres recorrem a estranhos em busca de ajuda. Eles buscam a interação humana entre os bárbaros porque tudo o que obtêm dos romanos é a desumanidade bárbara. Portanto, não há uma resposta clara para a questão de quem os romanos chamavam de bárbaros. Como, de fato, para muitas outras questões da história da humanidade.

Interpretação filosófica do termo

Entre os estudiosos modernos e o público em geral, determinar quem os romanos chamavam de bárbaros e por que é uma questão de muito debate.

Se existe uma característica comum na história humana que une todas as civilizações que já existiram, é a necessidade ideológica de defesa não apenas contra os próprios inimigos, mas também contra as civilizações inimigas.

Com base nisso, o termo “bárbaro” pode ser estendido até mesmo à China Antiga, bem como a todos os povos que vivem fora de um determinado país. Na verdade, a palavra “bárbaro” pode ser estendida a qualquer cultura que possa ser considerada uma civilização inimiga, cuja estrutura social é significativamente diferente da estrutura do Estado que aplica o termo “bárbaro” aos estrangeiros.

Conclusão

Embora os antigos gregos zombassem daqueles que não falavam grego, ou seja, eram bárbaros, o significado deste termo mudou. A transformação do significado desta palavra atingiu tal extensão que os antigos gregos provavelmente não a teriam reconhecido num contexto moderno.

É por isso que agora a resposta à questão de quem os antigos romanos chamavam de bárbaros ainda aguarda pesquisas adicionais.

Bárbaros Bárbaros (estrangeiros em grego e latim) - entre os antigos gregos e romanos, o nome geral para todos os estrangeiros que falam uma língua que não entendem. No início de A.D. foi aplicado com mais frequência aos alemães. Nos tempos modernos, a palavra bárbaros passou a significar um conjunto de povos que invadiram o Império Romano (conquistas bárbaras) e fundaram estados independentes (reinos) em seu território. Os documentos legais desses povos são conhecidos como verdades bárbaras. Os bárbaros ameaçaram as fronteiras do Império Romano durante vários séculos. Godos, vândalos e outras tribos, em busca de novas terras para pilhagem e colonização, penetraram no Império Romano através da sua longa fronteira oriental. Durante a era da Grande Migração dos Povos (séculos IV-VII), povos inteiros deslocaram-se pela Europa, muitas vezes percorrendo milhares de quilómetros. Em 410, o exército visigodo liderado por Alarico capturou e saqueou Roma. Hunos, povo nômade da Ásia Central, no final do século IV. invadiu a Europa. Em meados do século V. BC. sob a liderança de Átila, eles realizaram campanhas devastadoras no Império Romano Oriental, na Gália e no norte da Itália. Os contemporâneos de Átila o chamavam de flagelo de Deus. Em 455, Roma foi saqueada pelos vândalos, liderados pelo rei Geiserico, e em 476, o líder dos mercenários alemães, Odoacro, depôs o último imperador romano, Rômulo Augusto. Este evento é considerado o fim do Império Romano Ocidental. Até recentemente, acreditava-se que depois disso começou um período negro de barbárie numa Europa dividida. Embora algumas conquistas da cultura antiga tenham sido esquecidas, em geral a cultura e a educação foram preservadas. Na Europa, o cristianismo continuou a ser a força unificadora; foram fundadas escolas, mosteiros e igrejas, que se tornaram centros de aprendizagem e artesanato.

Dicionário Histórico. 2000 .

Veja o que são “Bárbaros” em outros dicionários:

BÁRBAROS, entre os antigos gregos e romanos, o nome de todos os estrangeiros que falavam línguas incompreensíveis para eles e estranhas à sua cultura (alemães, etc.). Em sentido figurado, gente rude, inculta, cruel... Enciclopédia moderna

- (Grego barbaroi) entre os antigos gregos e romanos o nome de todos os estrangeiros que falavam línguas incompreensíveis para eles e estranhas à sua cultura (alemães, etc.). Em sentido figurado, gente rude, inculta, cruel... Grande Dicionário Enciclopédico

- (Grego: Bárbara). Inicial Os gregos chamavam de bárbaros representantes de todas as outras tribos e povos, cuja língua era incompreensível para eles e parecia dissonante. Mais tarde, a ideia de um nível de escolaridade inferior passou a ser associada a esta palavra... ... Enciclopédia Bíblica Brockhaus

- (Bárbari, Βάρβαροι). Antigamente, este nome designava pessoas que falavam uma língua estrangeira, e a este nome estava associado algum desprezo pelos povos de língua estrangeira. Os gregos se consideravam superiores aos bárbaros, e aos poucos a palavra bárbaro tornou-se... ... Enciclopédia de Mitologia

Bárbaros. Os gregos chamavam com este nome (barbaroi) todos os que não pertenciam à sua nacionalidade, dando-lhe uma conotação de desdém.Os romanos usavam esta expressão no mesmo sentido, chamando todos os não-romanos e não-gregos de barbari; mas no final do império, em mente... ... Enciclopédia de Brockhaus e Efron

- (Grego barbaroi) - os antigos gregos e romanos chamavam todos os estrangeiros que falavam línguas incompreensíveis para eles e estranhas à sua cultura. Perene. - pessoas rudes e incultas. Grande dicionário explicativo de estudos culturais.. Kononenko B.I.. 2003 ... Enciclopédia de Estudos Culturais

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Os gregos chamavam esse nome (βάρβαροι) a todos que não pertenciam à sua nacionalidade, dando-lhe uma conotação de desdém. Os romanos usaram esta expressão no mesmo sentido, chamando todos os não-romanos e não-gregos de bárbaros; mas no final do império, devido a frequentes... ... Dicionário Enciclopédico F.A. Brockhaus e I.A. Efron

Livros

• Bárbaros, Terry Jones, Alan Ereira. "Bárbaros" é uma história sobre os povos que os romanos consideravam incivilizados e, ao mesmo tempo, uma oportunidade de olhar para os próprios romanos de um ponto de vista alternativo - do ponto de vista das pessoas...

1) Bárbaros- - o nome de todos os estrangeiros entre os antigos gregos e romanos. Em sentido figurado - pessoas rudes, mal-educadas e cruéis.

2) Bárbaros- nome adotado pelos antigos gregos e romanos para os estrangeiros que não falam grego (latim) e não estão familiarizados com a cultura helênica e romana.

3) Bárbaros- (em grego e latim, estrangeiros) - os antigos gregos e romanos tinham um nome comum para todos os estrangeiros que falavam uma língua que não entendiam. No início de A.D. foi aplicado com mais frequência aos alemães. Nos tempos modernos, a palavra bárbaros passou a significar um conjunto de povos que invadiram o Império Romano (conquistas bárbaras) e fundaram estados independentes (reinos) em seu território. Os documentos legais desses povos são conhecidos como verdades bárbaras. Os bárbaros ameaçaram as fronteiras do Império Romano durante vários séculos. Godos, vândalos e outras tribos, em busca de novas terras para pilhagem e colonização, penetraram no Império Romano através da sua longa fronteira oriental. Durante a era da Grande Migração dos Povos (séculos IV-VII), povos inteiros deslocaram-se pela Europa, muitas vezes percorrendo milhares de quilómetros. Em 410, o exército visigodo liderado por Alarico capturou e saqueou Roma. Hunos, povo nômade da Ásia Central, no final do século IV. invadiu a Europa. Em meados do século V. BC. sob a liderança de Átila, eles realizaram campanhas devastadoras no Império Romano Oriental, na Gália e no norte da Itália. Os contemporâneos de Átila o chamavam de flagelo de Deus. Em 455, Roma foi saqueada pelos vândalos, liderados pelo rei Geiserico, e em 476, o líder dos mercenários alemães, Odoacro, depôs o último imperador romano, Rômulo Augusto. Este evento é considerado o fim do Império Romano Ocidental. Até recentemente, acreditava-se que depois disso começou um período negro de barbárie numa Europa dividida. Embora algumas conquistas da cultura antiga tenham sido esquecidas, em geral a cultura e a educação foram preservadas. Na Europa, o cristianismo continuou a ser a força unificadora; foram fundadas escolas, mosteiros e igrejas, que se tornaram centros de aprendizagem e artesanato.

bárbaros

O nome de todos os estrangeiros entre os antigos gregos e romanos. Em sentido figurado - pessoas rudes, mal-educadas e cruéis.

nome adotado pelos antigos gregos e romanos para os estrangeiros que não falam grego (latim) e não estão familiarizados com a cultura helênica e romana.

(em grego e latim, estrangeiros) - os antigos gregos e romanos tinham um nome comum para todos os estrangeiros que falavam uma língua que não entendiam. No início de A.D. foi aplicado com mais frequência aos alemães. Nos tempos modernos, a palavra bárbaros passou a significar um conjunto de povos que invadiram o Império Romano (conquistas bárbaras) e fundaram estados independentes (reinos) em seu território. Os documentos legais desses povos são conhecidos como verdades bárbaras. Os bárbaros ameaçaram as fronteiras do Império Romano durante vários séculos. Godos, vândalos e outras tribos, em busca de novas terras para pilhagem e colonização, penetraram no Império Romano através da sua longa fronteira oriental. Durante a era da Grande Migração dos Povos (séculos IV-VII), povos inteiros deslocaram-se pela Europa, muitas vezes percorrendo milhares de quilómetros. Em 410, o exército visigodo liderado por Alarico capturou e saqueou Roma. Hunos, povo nômade da Ásia Central, no final do século IV. invadiu a Europa. Em meados do século V. BC. sob a liderança de Átila, eles realizaram campanhas devastadoras no Império Romano Oriental, na Gália e no norte da Itália. Os contemporâneos de Átila o chamavam de flagelo de Deus. Em 455, Roma foi saqueada pelos vândalos, liderados pelo rei Geiserico, e em 476, o líder dos mercenários alemães, Odoacro, depôs o último imperador romano, Rômulo Augusto. Este evento é considerado o fim do Império Romano Ocidental. Até recentemente, acreditava-se que depois disso começou um período negro de barbárie numa Europa dividida. Embora algumas conquistas da cultura antiga tenham sido esquecidas, em geral a cultura e a educação foram preservadas. Na Europa, o cristianismo continuou a ser a força unificadora; foram fundadas escolas, mosteiros e igrejas, que se tornaram centros de aprendizagem e artesanato.

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Pela primeira vez, o conceito de “bárbaro”, segundo o geógrafo e historiador Estrabão (c. 63 aC - c. 20 dC), surge no final do século VI. AC e. do historiador Hecateu de Mileto, que “relata sobre o Peloponeso que ali viveram bárbaros antes dos gregos”. O poeta Simonides Keosa, que viveu um pouco mais tarde, chama os persas de bárbaros e fala da vitória de Gelon sobre os cartagineses como um triunfo dos gregos sobre os bárbaros.

Tanto quanto se pode julgar pelas fontes que chegaram até nós, os gregos não tinham ideia das diferenças genéticas entre os povos. Eles acreditavam que a raça humana era uma só e que as diferenças entre os povos eram acidentais. Portanto, geralmente se acredita que inicialmente para um grego, um bárbaro é aquele que fala uma língua diferente de si mesmo, uma língua incompreensível para os falantes de grego (possivelmente a origem onomatopeica da palavra: βάρ-βαρ), ou seja, A origem do conceito “bárbaro”, assim como o etnônimo “helênico”, foi de natureza linguística. Até Tucídides em “Arqueologia” argumentou que Homero “em nenhum lugar designa todas as tribos com um nome comum de helenos e não chama ninguém assim... ele também não usa a palavra “bárbaros”, obviamente porque os helenos ainda não haviam se separado de eles e não se uniram sob um nome.” Por exemplo, o poeta fala dos Carians como βαρβαρόφωνοι (“bárbarofones”, “Carians de língua bárbara”).

Mas gradualmente os gregos estão a formar uma identidade étnica – em oposição aos não-gregos. Como um certo passo na criação da imagem de um estrangeiro selvagem, aparentemente pode-se considerar a obra de Arquíloco, que também participou da colonização. Nele encontramos a imagem dos vizinhos mais próximos dos gregos, os trácios, como selvagens ferozes de aparência exótica. A rejeição dos gregos aos costumes citas, incluindo a bebedeira e a desordem, reflete-se no seguinte fragmento de Anacreonte, que era amplamente conhecido:

Bem, amigos, não vamos mais fazer isso
Com tanto barulho e gritos
Imite a bebida cita
Vamos tomar um pouco de vinho e ficar quietos
Beba ao som de hinos gloriosos.

Heráclito de Éfeso dá uma imagem metafórica como uma “alma bárbara”: “Olhos e ouvidos são uma má evidência para as pessoas se suas almas são bárbaras”. Assim, a oposição refere-se à inferioridade cultural dos bárbaros.

As Guerras Greco-Persas foram um ponto de viragem na história das relações entre os gregos e outros povos. A ameaça da invasão persa reuniu os helenos, causando um levante nacional e um ódio aos bárbaros, que os persas personificavam. Tendo criado uma polaridade clara entre os helenos e os bárbaros, a guerra tornou-se um poderoso incentivo para a consolidação dos gregos e a formação da consciência étnica e da sua identidade. Heródoto já afirma que se os egípcios “bárbaros... chamam todos os que não falam a sua língua”, então os atenienses, na sua resposta aos embaixadores espartanos, referiram-se ao “nosso parentesco sanguíneo e linguístico com outros helenos, santuários comuns do deuses, sacrifícios em festivais e mesmo modo de vida”, ou seja, Para ele, o fator étnico vem em primeiro lugar, e só depois o idioma, a religião e a cultura.

A vitória nas mentes dos helenos marcou o triunfo dos ideais de liberdade civil sobre o despotismo e a escravidão. Ela os encheu de um sentimento de superioridade e desprezo pelos bárbaros. Começou a formação de uma imagem negativa do não-grego e sua transferência da consciência cotidiana para a ideologia. Um estereótipo de um bárbaro, geralmente um persa, é criado como a personificação da covardia, traição, crueldade, traição e ódio dos gregos. A oposição “helênico-bárbara” transforma-se em confronto.
A partir de agora, para os gregos, “bárbaro” e “escravo” são conceitos idênticos, e a tese sobre a superioridade natural dos helenos sobre os bárbaros é ativamente utilizada para justificar ideologicamente a escravidão.
A convicção de que os helenos e os bárbaros são inimigos por natureza e que um destino servil é impossível para os helenos destinados à dominação é claramente expressa por Platão na República. Ele escreve sobre o perigo de escravizar os gregos pelos próprios gregos e bárbaros: “... em relação à escravidão: ... devemos ser ensinados a poupar a raça helênica por medo de que ela possa cair na escravidão dos bárbaros... Isto significa que os nossos cidadãos não podem ter escravo de um heleno, e outros helenos devem ser avisados ​​do mesmo... Assim, os seus esforços serão mais provavelmente dirigidos contra os bárbaros.”

Mas Aristóteles formulou esta ideia dominante de forma mais clara e clara, citando as falas de Eurípides de “Ifigênia em Áulis”: “É decente que os gregos governem os bárbaros” e continuando: “... o bárbaro e o escravo são por conceitos idênticos à natureza.” Afinal, aos bárbaros, segundo o filósofo, “falta um elemento destinado pela natureza ao domínio. Eles têm apenas uma forma de comunicação – comunicação entre um escravo e um escravo.”

Assim, define-se uma nova ideia de civilização, essencialmente imperial. Na visão de mundo da era helenística, os bárbaros da periferia do mundo grego foram forçados a sair para o seu próprio mundo especial e estranho. Isto se manifestou na astrologia helenística, que distinguiu dois mapas celestes muito diferentes - a “esfera bárbara” e a “esfera grega”. Assim, até mesmo os destinos dos helenos e dos bárbaros foram divididos e opostos entre si.

Porém, junto com isso, outra tendência ganha força: o interesse e a admiração pelo Oriente “bárbaro”. Na época romana, o sinal do “helenismo” era cada vez mais considerado não pela nacionalidade, mas pelo domínio da língua e da cultura. Estrabão, caracterizando as tribos celtas dos Volci, Salii e Kavars, afirma que “... eles não são mais bárbaros, mas em sua maioria se transformaram no modelo romano, tornando-se romanos na língua, no modo de vida e outros mesmo no governo.” Plutarco (c. 46 - c. 126 DC) colocou critérios morais e culturais acima das diferenças de costumes e de idioma ao distinguir entre helenos e bárbaros. As mesmas tendências distinguem o antigo escritor grego Eliano (final do século II - primeira metade do século III dC), que escreveu sobre a barbárie dos atenienses e de outros gregos de nascimento e ao mesmo tempo - sobre a sabedoria e piedade dos celtas , Persas, Egípcios, Hindus. Este foi um sinal de “politicamente correto” para a época. Na esteira dessas tendências, em 212 DC. os habitantes livres do Império Romano, independentemente da filiação cultural, receberam o status de cidadãos.

Nos séculos IV-V. DC, em conexão com os acontecimentos destrutivos da Grande Migração dos Povos, a palavra bárbaro assume novamente uma conotação fortemente negativa, sendo associada não tanto a um estrangeiro ou compatriota ignorante, mas a um agressor agressivo e imprevisível, uma multidão armada de selvagens - destruidores da alta cultura. O último grande historiador romano, Amiano Marcelino (c. 330 - c. 400 d.C.), os bárbaros são cada vez mais associados a animais movidos por instintos incontroláveis ​​e melhor caracterizados pelas expressões “selvageria moral”, “imprudência desenfreada”, “loucura”. bárbaros ferozes."

O antigo conceito de bárbaro foi emprestado da Bizâncio cristã e da Europa Ocidental, onde adquiriu o significado de “ateu”. Além disso, em Bizâncio, a Europa Ocidental, bem como outros povos cristãos (devido a diferenças confessionais), eram chamados de bárbaros.

Mas no sul da Península Balcânica e na Bulgária no século XIV. Βάρβαρος é o nome de um santo particularmente venerado. A mirra de suas relíquias foi usada na igreja búlgara em vez daquela que foi anteriormente enviada pelo Patriarca Ecumênico. Para justificar esta ordem e assim acabar com a dependência do patriarcado na Bulgária, a vida do Bárbaro foi escrita. Egípcio de origem, foi pirata por muito tempo no Mar Mediterrâneo, matou e roubou muitos, mas, sendo um de todos os piratas que escaparam durante uma tempestade, jurou dedicar toda a sua vida a Deus.

Nos tempos modernos, Jean-Jacques Rousseau proclama os princípios da “virtude natural”, que se baseiam na compreensão altruísta das outras pessoas através da identificação com elas. O “bárbaro” transforma-se num “homem natural”, não estragado pela civilização e, portanto, capaz de uma comunicação verdadeiramente humana.

No século 20 K. Lévi-Strauss mostra que uma visão de mundo baseada em uma ideia de progresso interpretada unilateralmente pode se tornar um pré-requisito para o racismo. Ele considera o equívoco mais perigoso a fórmula do falso evolucionismo, quando vários estados existentes simultaneamente nas sociedades humanas são interpretados como diferentes estágios, ou etapas, de um único processo de desenvolvimento da civilização movendo-se em direção a um objetivo.
Um exemplo típico de tal premissa falsa na ciência é quando as tribos nativas analfabetas do século XX. são diretamente comparadas com as formas arcaicas das culturas europeias, embora as chamadas “sociedades primitivas” tenham percorrido um longo caminho de desenvolvimento, pelo que não são um estado primitivo nem “infantil” da humanidade. A sua diferença fundamental em relação às civilizações tecnicamente desenvolvidas não é que não se tenham desenvolvido, mas que a história do seu desenvolvimento não foi acompanhada pela acumulação de invenções, mas esteve centrada na preservação das formas originais de estabelecer ligações com a natureza.
Resumindo os pré-requisitos para diversas formas de xenofobia, Lévi-Strauss apresenta uma fórmula paradoxal à primeira vista: “Um bárbaro é, antes de tudo, uma pessoa que acredita na barbárie”, o que, em geral, abre as portas para o mundo de barbárie para cada um de nós.

Materiais utilizados:
L. P. Marinovich. O EMERGÊNCIA E EVOLUÇÃO DA DOUTRINA DA SUPERIORIDADE DOS GREGOS SOBRE OS BÁRBAROS.http://www.sno.pro1.ru/lib/antichnaya_civilizaciya_i_varvary/1.htm
Ionov I. N. Fenômenos cíclicos no desenvolvimento da consciência civilizacional // Civilização. Ascensão e demolição: Fatores estruturantes e sujeitos do processo civilizacional. M., 2003, pág. 116-118.http://ec-dejavu.ru/v/Varvar.html

Nos tempos antigos, os gregos usavam um único nome para estrangeiros - bárbaros (“murmúrios”). Entendeu-se que tais povos não falavam o helênico de maneira muito correta ou de forma insatisfatória e, portanto, não tinham conhecimento e não eram capazes de apreciar os costumes, a ciência e a arte gregos. Os gregos estavam convencidos de que tudo o que criaram era o melhor e nem duvidavam disso. Os povos do Egito, da Fenícia, porém, como outros povos que ajudaram os gregos, eram, no entanto, todos bárbaros de acordo com os antigos conceitos gregos da época.

Para os romanos, os bárbaros eram tribos que viviam no norte e no leste das fronteiras do Império Romano. Quando no século 1 AC. e. Tribos alemãs tentaram cruzar o Reno para ocupar as terras gaulesas que pertenciam ao império; Júlio César os expulsou e construiu uma estrutura defensiva - “Limes Romanus”. Como resultado, tornou-se a fronteira não apenas entre Roma e as tribos germânicas, mas também a separação de duas civilizações: romana e bárbara.

Os romanos consideravam bárbaros não apenas os alemães, mas também os celtas, bem como os eslavos que viviam mais longe do Império Romano, que se dedicavam principalmente à agricultura e à pecuária. Os “bárbaros russos” dedicavam-se ao cultivo de cevada, trigo, centeio, vegetais (como nabos, cebolas e ervilhas), bem como linho e cânhamo. Além disso, possuíam bois de tração, cavalos, ovelhas, cabras, animais peludos e extraíam minério para fundir diversos metais. E tudo isso foi entregue nas cidades romanas fronteiriças, após o que ocorreu uma troca. Principalmente eles trocavam por escravos, diversas armas, joias e também vinho.

Alianças tribais de bárbaros

A vida dos bárbaros era que aqueles que eram mais fortes subjugavam aqueles que eram mais fracos, e algo como grandes uniões tribais foram criadas no Império Bárbaro.

Esses sindicatos incluíam:

• Alemães;
• Saxões;
• Francos;
• Godos Ocidentais e Orientais;
• lombardos;
• Vândalos;
• Borgonheses.

Os assuntos militares tornaram-se uma profissão para muitos bárbaros.

Paixão romana por todas as coisas bárbaras

Em Roma, valorizava-se o destemor dos bárbaros e sua habilidade no uso de armas. Assim, jovens prisioneiros do sexo masculino ingressaram em escolas de gladiadores, após o que suas vidas terminaram nos circos romanos. Enquanto jovens bárbaros livres eram recrutados para o serviço militar.

Com o tempo, o exército romano foi cada vez mais reabastecido com bárbaros, tanto soldados quanto comandantes. No entanto, eles negaram tudo o que era romano, incluindo roupas e armas. Além disso, eles preferiram usar suas próprias táticas e estratégias na batalha. No entanto, foi graças às suas formações militares que o Império Romano alcançou muitas vitórias famosas.

Bárbaros, cativos e livres, em Roma estabeleceram-se no território de terras devastadas pela guerra, aqui foram utilizados como mão de obra. A sociedade romana era frequentemente repleta de bárbaros ricos e bem-educados. Ocuparam posições significativas na hierarquia imperial, bem como na corte. Os imperadores romanos não se intimidaram com a disseminação da moda de tudo que é bárbaro. Eles estavam interessados ​​em fantasias, penteados, comportamento e conversação.

Assim, o imperador Marco Aurélio Antônio conseguiu entrar para a história com o apelido de Caracalla, devido à sua preferência pelos trajes bárbaros. Caracalla é o nome germânico para um longo manto. Aconteceu que o trono do Império Romano não foi ocupado pelos romanos. Por exemplo, os imperadores Diocleciano e Maximiano eram de origem ilírica.

Crise no Império Romano

Pessoas dos bárbaros ocupavam lugares privilegiados em Roma. Em particular, esses altos dignitários governavam de fato o estado, que passava por uma crise no final do século IV - início do século V dC. e. Prova disso foram os muitos casos em que surgiram usurpadores que reivindicaram o trono imperial.

Eles entusiasmaram as pessoas, capturaram aldeias e propriedades dos ricos. Em algumas regiões começou um “desfile de soberanias”; eles não queriam obedecer ao governo central. Os militares recusaram-se a defender os interesses das autoridades e o número de desertores atingiu proporções alarmantes. Ninguém daria um centavo por uma vida humana. Na verdade, foi então que começaram os movimentos ativos nas fronteiras de Roma.

Reavivamento nas fronteiras do império

O movimento massivo de tribos e a invasão do Império Romano levaram à perda das províncias ocidentais, que os historiadores chamaram de "Grande Migração". Tudo começou nos séculos IV-VII. Então, as tribos nômades dos hunos da Ásia Central, depois de superar enormes distâncias ao longo dos séculos, alcançaram os territórios do Volga ao Don. Aí os hunos, tendo esquecido a sua língua e as suas raízes, mudaram exteriormente. No entanto, eles não perderam a beligerância e a crueldade nas batalhas e começaram a criar alianças tribais.

Agora eles levavam o nome de hunos e conquistaram muitos povos daquela região: os alanos e numerosos godos orientais (ostrogodos). Os invasores trataram a todos com tanta crueldade que seus vizinhos - os godos ocidentais (visigodos) não tiveram que esperar pelo seu destino. Eles fugiram sob a proteção de Roma através do Danúbio. Depois de se estabelecerem na Moésia, os visigodos passaram a levar o nome de Aliados Confederados. O Império esperava que os fugitivos cuidassem da proteção e defesa de suas posses dos mesmos hunos.

No entanto, suas aventuras não terminaram. As terras locais eram tão escassas que não podiam sustentar um número tão grande de refugiados. As autoridades, aproveitando a situação dos godos, extorquiram e roubaram alimentos e dinheiro que o governo central enviava para apoiar os pobres.

Revolta dos Godos liderada por Fritigerno

O governador da região conseguiu atrair os líderes góticos para uma recepção. Enquanto a festa acontecia, a guarda do governador provocou os guerreiros góticos e os matou. Os indignados godos elegeram um novo líder. Era Fritigern, um homem corajoso e endurecido pela batalha. Os rebeldes começaram a capturar cidades romanas. Acontece que o governo não tinha forças para deter os rebeldes.

Por mais de dois anos, o imperador Valente não conseguiu equipar um exército para pacificar os godos. As tropas enviadas para reprimir a rebelião juntaram-se às fileiras dos rebeldes. E este foi um aviso formidável, indicando a decomposição da sociedade. Então o Estado romano teve de se transformar num gigantesco volante de violência e opressão, no qual os “forasteiros” se tornaram mais próximos do que os “nossos”.

O imperador das regiões ocidentais, Graciano, teve que procurar às pressas um comandante que pudesse salvar o estado. Eles encontraram o espanhol Teodósio, que serviu fielmente ao império. Seus planos não incluíam tornar-se uma pessoa augusta. Usando sua inteligência, ele, percebendo que não teria que contar com os romanos, decidiu entrar em contato com os líderes góticos.

Como resultado, eles firmaram um acordo pelo qual lhes foi concedido o direito de viver na Ásia Menor. Além disso, as autoridades comprometeram-se a fornecer grãos e gado aos godos. Eles aboliram impostos e taxas para os godos. Eles, por sua vez, comprometeram-se a fornecer quarenta mil combatentes todos os anos.

Limpando Roma dos “sem-teto”: a intelectualidade sofreu

Roma caminhava rapidamente para a sua queda. Os líderes estavam preocupados apenas com assuntos pessoais. Eles não perceberam que o império estava cada vez mais povoado de inimigos que o povo via como seus libertadores. Pessoas que estavam seriamente preocupadas com o destino do Estado foram evitadas pela sociedade; foram consideradas desnecessárias.

De alguma forma, eles decidiram livrar Roma de estrangeiros e de todos os tipos de golpistas. Calculou-se que não havia fundos suficientes para alimentar a enorme população urbana. Como resultado desta “operação especial”, como acontece frequentemente, a intelectualidade sofreu. Somente pessoas instruídas tiveram que ser expulsas impiedosamente dos limites da cidade. No entanto, deixaram para trás as pessoas mais necessitadas do Estado: numerosos cantores e dançarinos que se cercaram de um grande número de criados.

A hostilidade e a agitação destruíram o Estado. E tudo isso se intensificou após a morte de Teodósio I. Ele deixou toda a sua fortuna para seus filhos. Eram Arkady, de 18 anos, e Honório, de 11, bem como seus tutores - o gaulês Rufinus e o vândalo Flavius ​​​​Stilicho. Enquanto o confronto acontecia na corte, os godos se revoltaram.

Alaric - o novo líder dos Visigodos

Os godos elegeram seu novo líder, que acabou sendo Alaric, o guerreiro mais famoso. Ele representou a antiga família nobre dos Bálticos. Sob a liderança do novo líder, os rebeldes decidiram obter um resgate de Constantinopla ou destruí-la. Tendo adquirido tudo o que tinham em mente, a Macedónia foi escolhida como próximo alvo, e depois a Grécia. Mas apenas a capital sobreviveu - Atenas, que se comprou.

Enquanto isso, na corte, na batalha entre os herdeiros de Teodósio, Estilicão e seus apoiadores conseguiram vencer. As tropas que ele reuniu conseguiram repelir Alaric, que escapou por pouco da derrota completa. Porém, um ano depois ele invadiu a Itália.

Os guerreiros visigodos pareciam ser uma força tão séria que Estilicão teve de persuadir Honório, bem como os membros do Senado, a dar o resgate a Alarico. Eram cerca de quatro mil libras em ouro. Além disso, deveria obter uma trégua para a reforma do exército e a reorganização do Estado, mas Honório não conseguiu se decidir.

Outra traição romana

Os senadores censuraram Estilicão de que o tratado que ele propunha não era sobre paz, mas sobre cativeiro. Logo os conspiradores mataram Stilicho. Muitos dos seus amigos e apoiantes sofreram, assim como os bárbaros e as suas famílias que serviram lealmente até então. Indignados com tal traição, os bárbaros restantes, totalizando mais de trinta mil pessoas, juntaram-se ao lado oposto exigindo a captura de Roma.

Nesta situação, Alaric teve que agir imediatamente. Ele acusou os romanos de traição e ruptura de acordos. Alaric convocou às armas seus companheiros godos e os hunos que se juntaram a eles. Assim, em 409, todo este exército partiu para atacar Roma. Durante o processo de avanço, não apenas cidadãos romanos livres, mas também escravos juntaram-se ao exército.

Alaric nas muralhas da "cidade eterna"

Desde a era de Aníbal, nunca tantos dos seus inimigos se reuniram nas muralhas de Roma. Uma cidade enorme e rica apareceu diante do líder e de todos os seus guerreiros. A cidade tinha maravilhosos palácios, igrejas, templos, catedrais, circos e teatros, construídos em mármore e decorados com estátuas, afrescos e mosaicos.

Depois que Alarico deu ordem para iniciar o cerco de Roma, o porto de Ostia, que continha todas as principais reservas de grãos, foi imediatamente capturado. A fome surgiu na cidade e uma epidemia de peste começou a se espalhar. Os sitiados nem contavam com ajuda. Honório isolou-se na cidade fortificada de Ravenna, tudo o que podia fazer era orar.

Os senadores romanos decidiram iniciar negociações e enviaram embaixadores a Alarico. No entanto, este último anunciou um preço tão inacessível que os estupefatos habitantes da cidade perguntaram o que lhes sobraria após o pagamento. “Vida”, Alaric respondeu muito laconicamente.

Os romanos decidiram assustá-lo e relataram que a cidade tinha muitos cidadãos que viriam em sua defesa. “A grama espessa é mais fácil de cortar”, respondeu o líder. Os romanos não tiveram escolha senão concordar em pagar o resgate. O cerco à cidade foi levantado e Alarico decidiu retirar-se com as suas tropas.

Os ministros de Honório não tinham pressa em implementar o tratado de paz e Alaric estava cansado de esperar. Então ele novamente decidiu realizar o cerco de Roma, e a fome surgiu novamente nele. Alarico conseguiu obrigar os senadores romanos a anunciar a deposição de Honório, e substituí-lo por Átala, um falador e bêbado. Porém, vendo sua completa inadequação, Alaric teve que aceitá-lo em seu conjunto e devolver o poder imperial a Honoria.

Erro fatal de Honório

Honório nesta época adquiriu reforços repentinamente. Um exército de quatro mil pessoas chegou de Constantinopla e alimentos foram enviados do continente negro por mar. Honório decidiu que não adiantava falar em paz com os bárbaros e anunciou que as negociações haviam sido interrompidas. Depois disso, ocorreu o terceiro cerco a Roma. A enorme cidade não tinha forças para se defender, apenas os guardas mercenários tentaram resistir.

Durante o cerco, pessoas morreram de fome e doenças. Os contemporâneos escreveram que as coisas chegaram ao canibalismo. Acima de tudo, os escravos alemães conseguiram iniciar uma rebelião com pogroms. Eles abriram o Portão do Sal e uma força de quarenta mil juntou-se aos invasores. Em 14 de agosto de 410, Alarico conseguiu tomar Roma.

Os roubos e espancamentos de moradores da cidade continuaram por três dias. Quando os bárbaros partiram, levaram consigo troféus sem precedentes e levaram prisioneiros, incluindo a irmã de Honório. Os romanos, além de tudo, tiveram que prestar uma enorme homenagem: ouro, prata, joias, roupas tingidas de roxo, seda, pimenta e muito mais.

O colapso dos planos de Alaric

A seguir, o exército de Alarico avançou para as regiões ricas em grãos do Império Romano. Eram a Campânia e a Sicília, mas o alvo principal era a província da África - o principal celeiro que alimentava todo o império. No entanto, este plano não estava destinado a se tornar realidade: Alaric morreu aos 34 anos na cidade de Consentia.

Ele foi enterrado em um buraco fundo cavado no leito do rio Buzent. Suas águas foram desviadas para um novo canal. Inúmeros tesouros inestimáveis ​​foram enterrados com o líder. Depois que a sepultura foi enterrada, o rio pôde seguir seu curso anterior. Então todos os escravos que estavam envolvidos nessas obras foram mortos para que ninguém soubesse do segredo dos tesouros enterrados e de Alaric.

Nova ameaça a Roma - Átila

Enquanto as autoridades nas partes oriental e ocidental do império tentavam mobilizar todas as forças para a sua defesa, bem como para acabar com a agitação e a agitação, novos testes se aproximavam. O perigo se aproximava do líder dos hunos, Átila. Ele era o governante de um “país” com vastos territórios e numerosos povos. A propósito, há uma versão de que Átila era o príncipe Bogdan Gatylo de Kiev, e os hunos eram os ancestrais dos eslavos.

Átila começou conquistando as tribos que viviam na margem direita do Danúbio. Seus planos incluíam tomar posse de muitas terras junto com a própria Constantinopla. O imperador romano oriental Teodósio II conseguiu pagar Átila com seis mil libras de ouro. Além disso, ele reconheceu a si mesmo e a seu povo como devedores eternos do líder Átila e prometeu pagar setecentas libras em ouro todos os anos.

Átila decidiu assumir o controle do Império Romano Ocidental. Naquela época, tudo ali era governado por Galla Placidia, que era mãe do jovem imperador Valentiniano III. Assim que soube do perigo iminente, nomeou o comandante da guarda da corte, Flávio Aécio, como comandante da defesa.

A Batalha das Nações e a Morte de Átila

Tendo sido capturado por Alaric, o novo chefe da defesa conhecia bem a moral e as características dos bárbaros rudes. Depois de avaliar a situação, ele conseguiu, por meio de persuasão, ameaças e suborno, conquistar algumas tribos bárbaras para o seu lado. Acabou sendo vândalos, francos e borgonheses, mas a principal conquista de seu trabalho foi o estabelecimento da entrega ininterrupta de provisões a Roma.

Como resultado, em 451, ocorreu uma “batalha de nações” na área dos campos da Catalunha, perto da cidade de Troyes. Os romanos e seus aliados venceram esta batalha; Átila conseguiu escapar. Um ano depois, ele foi novamente a Roma e novamente perdeu a batalha, e logo morreu. Seu enorme estado estava destinado a deixar de existir depois disso. Desmoronou e foi absorvido por vizinhos mais fortes.

Quase ao mesmo tempo, em outra conspiração, Aécio foi morto e, um ano depois, seu aluno, o imperador Valentiniano III, foi morto. A viúva imperial, Eudóxia, por desejo de vingança, teve que pedir ajuda ao rei vândalo Geiserico. Ela implorou-lhe que protegesse a dinastia imperial e restaurasse seu poder.

Após um breve cerco, o exército de Geiserico conseguiu capturar Roma em 2 de julho de 455. Por mais de duas semanas, vândalos cometeram assaltos e destruíram a cidade. A “cidade eterna” não teve de lidar com tal devastação e destruição, mas sobreviveu até hoje. E os vândalos, que há muito caíram no esquecimento, deixaram apenas seu nome na história dos bárbaros como o significado de destruição e profanação sem sentido - vandalismo.

O Império Romano Ocidental estava destinado a aproximar-se do seu declínio. Ela não conseguiu se levantar depois de um desastre tão terrível. De 455 a 476, dezenas de imperadores mudaram. Não tendo poder real, tornaram-se marionetes nas mãos de vigaristas. A população nas cidades diminuiu. Alguns foram levados ao cativeiro, outros escaparam.

23 de agosto de 476 é a data trágica da queda do Império Romano Ocidental e do fim da antiguidade. Uma nova história da Idade Média estava começando. Novos estados foram formados sobre as ruínas do antigo império. Eram estados bárbaros com história própria.

A nobreza romana teve que servir aqueles que recentemente desprezaram. Os bárbaros valorizavam o conhecimento que seus novos súditos possuíam. A antiga nobreza recebeu altos cargos e terras e escravos. Os descendentes dos antigos bárbaros, que odiavam as cidades antigas, começaram a construir suas próprias capitais, fortalezas e residências em castelos. Por um tempo, o termo “bárbaros” deixou de existir.