A Igreja Católica Romana (lat. Ecclesia Catholica) é um termo informal adotado desde o início do século XVII para designar aquela parte da Igreja Ocidental que permaneceu em comunhão com o Bispo de Roma após a Reforma do século XVI. Em russo, o termo é geralmente usado como sinônimo do conceito de "Igreja Católica", embora em muitos países os termos correspondentes em outras línguas sejam diferentes. Em documentos internos, a ICR utiliza para se identificar tanto o termo “Igreja” (com artigo definido nas línguas que o possuem) ou “Igreja Católica” (Ecclesia Catholica). A ICR considera-se apenas a Igreja no verdadeiro sentido da palavra. A própria ICR utiliza esta autodesignação nos seus documentos conjuntos com outras instituições cristãs, muitas das quais também se consideram parte da Igreja “Católica”.

As Igrejas Católicas Orientais usam o termo num sentido mais restrito, significando a instituição da Igreja Católica de rito latino (incluindo, juntamente com a Romana, Ambrosiana, Braga, Lyon e Moçárabe).

Desde 1929, o centro é uma cidade-estado chefiada pelo Papa. Consiste na Igreja Latina (Rito Latino) e 22 Igrejas Autônomas Católicas Orientais (lat. Ecclesia ritualis sui iuris ou Ecclesia sui iuris), reconhecendo a autoridade suprema do Bispo de Roma.

O maior ramo do Cristianismo, caracterizado pela centralização organizacional e pelo maior número de adeptos (cerca de um quarto da população mundial em 2004).

Define-se com quatro propriedades essenciais (notae ecclesiae): unidade, catolicidade, definida por São Paulo (Ef 4,4-5), santidade e apostolicidade.

As principais disposições da doutrina estão expostas nos Credos Apostólico, Niceno e Atanasiano, bem como nos decretos e cânones dos Concílios Ferraro-Florença, Trento e Vaticano I. Uma doutrina generalizada popular é encontrada no Catecismo.

História

A moderna Igreja Católica Romana considera toda a história da Igreja até o Grande Cisma de 1054 como sua história.

Segundo a doutrina da Igreja Católica, a Católica (Igreja Universal) foi “pronunciada em tipo desde o princípio do mundo, maravilhosamente preparada na história do povo de Israel e no Antigo Testamento, finalmente nestes últimos tempos fundada, revelada pela efusão do Espírito Santo e se completará na glória no fim dos tempos”. Assim como Eva foi criada da costela do Adão adormecido, a Igreja nasceu do coração trespassado de Cristo que morreu na Cruz.

A doutrina da Igreja, segundo a convicção dos seus adeptos, remonta aos tempos apostólicos (século I). A doutrina foi formada pelas definições dos concílios ecumênicos e locais. Nos séculos III-VI, a Igreja resistiu à propagação de heresias (Gnosticismo, Nestorianismo, Arianismo, Monofisismo, etc.).

No século VI foi criado o mais antigo do Ocidente - os beneditinos, cujas atividades estão associadas ao nome de São Pedro. Bento de Núrsia. As regras da ordem beneditina serviram de base para as regras das ordens e congregações monásticas posteriores, por exemplo, os Camaldulianos ou os Cistercienses.

Em meados do século VIII, foi criado o Estado Papal (um dos fundamentos foi um documento forjado - a Doação de Constantino). Diante da ameaça de ataque dos lombardos, o Papa Estêvão II, sem esperar a ajuda de Bizâncio, pediu ajuda ao rei franco, que em 756 transferiu o Exarcado de Ravenna, que havia capturado, para o Papa. Os ataques dos normandos, sarracenos e húngaros que se seguiram mais tarde criaram o caos na Europa Ocidental, o que interferiu na consolidação do poder secular do papado: reis e senhores secularizaram as propriedades da igreja e começaram a reivindicar a sua própria nomeação como bispos. Tendo coroado Otto I como Sacro Imperador Romano em 962, o Papa João XII procurou encontrar um patrono confiável; no entanto, seus cálculos não se concretizaram.

O primeiro papa francês foi o erudito monge Herbert de Aurillac, que adotou o nome de Silvestre II. A revolta popular de 1001 obrigou-o a fugir de Roma para Ravenna.

No século XI, o papado lutou pelo direito de investidura; O sucesso da luta deveu-se em grande parte ao facto de ter sido travada sob o lema de erradicação da simonia, popular entre as camadas mais baixas da igreja (ver Pataria). As reformas foram iniciadas em 1049 por Leão IX e continuadas pelos seus sucessores, entre os quais se destacou Gregório VII, sob os quais o poder secular do papado atingiu o seu apogeu. Em 1059, Nicolau II, aproveitando a minoria de Henrique IV, estabeleceu o Sagrado Colégio dos Cardeais, que agora tem o direito de eleger um novo Papa. Em 1074-1075, o imperador foi privado do direito de investidura episcopal, o que, em condições em que muitos bispados eram grandes propriedades feudais, minou a integridade do Império e o poder do imperador. O confronto entre o papado e Henrique IV entrou numa fase decisiva em janeiro de 1076, quando uma reunião de bispos organizada pelo imperador em Worms declarou Gregório VII deposto. Em 22 de fevereiro de 1076, Gregório VII excomungou Henrique IV, obrigando-o a cometer o ato conhecido como marcha para Canossa.

Em 1054 houve um cisma com a Igreja Oriental. Em 1123, o primeiro concílio após o cisma ocorreu sem a participação dos patriarcados orientais - o Primeiro Concílio de Latrão (IX Concílio Ecumênico) e desde então os concílios começaram a ser realizados regularmente. Após o ataque dos turcos seljúcidas, o imperador bizantino recorreu a Roma em busca de ajuda e a Igreja foi forçada a expandir a sua influência pela força, criando um posto avançado na forma do Reino de Jerusalém com centro na cidade santa. Durante as primeiras cruzadas, começaram a surgir ordens de cavaleiros espirituais, destinadas a ajudar os peregrinos e proteger os lugares sagrados.

No início do século XIII, o Papa Inocêncio III organizou a 4ª Cruzada. Os cruzados de inspiração veneziana capturaram e saquearam a cidade cristã ocidental de Zara (a moderna Zadar) em 1202, e Constantinopla em 1204, onde o Império Latino foi estabelecido pelo papado (1204-1261). A imposição forçada do latinismo no Oriente tornou o cisma de 1054 final e irreversível.

No século XIII, um grande número de novas ordens monásticas foram fundadas na Igreja Católica Romana, chamadas mendicantes - franciscanos, dominicanos, agostinianos, etc. A Ordem Dominicana desempenhou um grande papel na luta da Igreja Católica contra os cátaros e albigenses. .

Surgiu um grave conflito entre Bonifácio VIII e Filipe IV, o Belo, devido ao desejo de expandir a base tributária às custas do clero. Bonifácio VIII emitiu uma série de bulas (a primeira em fevereiro de 1296 - Clericis laicos) em oposição a tais legalizações do rei, em particular uma das bulas mais famosas da história do papado - Unam Sanctam (18 de novembro de 1302), que afirmou que toda a plenitude do poder espiritual e temporal na terra está sob a jurisdição dos Papas. Em resposta, Guillaume de Nogaret declarou Bonifácio um "criminoso herege" e o fez prisioneiro em setembro de 1303. Clemente V iniciou o período conhecido como Cativeiro dos Papas em Avignon, que durou até 1377.

Em 1311-1312 foi realizado o Concílio de Viena, no qual estiveram presentes Filipe IV e senhores seculares. A principal tarefa do Conselho era confiscar os bens da Ordem dos Templários, que foram liquidados pela bula de Clemente V Vox in excelso; a bula subsequente Ad provim transferiu os bens dos Templários para a Ordem de Malta.

Após a morte de Gregório XI em 1378, seguiu-se o chamado Grande Cisma Ocidental, quando três contendores imediatamente se declararam os verdadeiros Papas. Convocado pelo Sacro Imperador Romano Sigismundo I em 1414, o Concílio de Constança (XVI Concílio Ecumênico) resolveu a crise elegendo Martinho V como sucessor de Gregório XII. O concílio também condenou o pregador tcheco Jan Hus a ser queimado vivo em julho de 1415, e em 30 de maio de 1416, Jerônimo de Praga, sob a acusação de heresia.

Em 1438, realizou-se em Ferrara e Florença um Concílio convocado por Eugênio IV, cujo resultado foi a chamada União de Florença, que anunciou a reunificação das Igrejas Ocidental e Oriental, que logo foi rejeitada no Oriente.

Em 1517, a pregação de Lutero deu início a um poderoso movimento anticlerical conhecido como Reforma. Durante a Contra-Reforma que se seguiu, a ordem dos Jesuítas foi estabelecida em 1540; Em 13 de dezembro de 1545, foi convocado o Concílio de Trento (XIX Ecumênico), que durou 18 anos com interrupções. O Concílio esclareceu e expôs os fundamentos da doutrina da salvação, dos sacramentos e do cânon bíblico; O latim foi padronizado.

Após as expedições de Colombo, Magalhães e Vasco da Gama, Gregório XV fundou uma Congregação para a propagação da fé na Cúria Romana em 1622.

Durante a Revolução Francesa, a Igreja Católica no país foi submetida à repressão. Em 1790, foi adotada a “Constituição Civil do Clero”, que garantiu ao Estado o controle absoluto sobre a Igreja. Alguns padres e bispos prestaram juramento de fidelidade, outros recusaram. Em Paris, em setembro de 1792, mais de 300 membros do clero foram executados e muitos padres foram forçados a emigrar. Um ano depois, começou a sangrenta secularização, quase todos os mosteiros foram fechados e destruídos. Na Catedral de Notre Dame de Paris, o culto à deusa da Razão começou a ser implantado, ao final, Maximilian Robespierre proclamou o culto a um certo Ser Supremo como religião oficial. Em 1795, a liberdade religiosa foi restaurada na França, mas três anos depois Roma foi ocupada pelas tropas revolucionárias francesas do general Berthier e a partir de 1801 o governo de Napoleão começou a nomear bispos.

Doutrina social

A doutrina social da Igreja Católica é a mais desenvolvida em comparação com outras denominações e movimentos cristãos, o que se deve à vasta experiência de desempenho de funções seculares na Idade Média e, posteriormente, às interações com a sociedade e o Estado numa democracia. No século 16 O teólogo alemão Rupert Meldeniy apresentou a famosa máxima: “in necessariis unitas, in dubiis libertas, in omnibus caritas” - “no necessário há unidade, na dúvida há liberdade, em tudo há boa natureza”. O famoso teólogo Joseph Heffner definiu o ensinamento social da Igreja Católica como “a totalidade do conhecimento sócio-filosófico (retirado, em essência, da natureza social do homem) e sócio-teológico (retirado da doutrina cristã da Salvação) sobre a essência e a estrutura da sociedade humana e as consequências daí decorrentes e as normas e tarefas do sistema aplicáveis ​​às relações sociais específicas.”

A doutrina social da Igreja Católica baseou-se primeiro no agostinianismo e depois no tomismo e baseia-se numa série de princípios, entre os quais se destacam o personalismo e o solidarismo. A Igreja Católica propôs a sua própria interpretação da teoria do direito natural, combinando ideias religiosas e humanísticas. A fonte primária da dignidade e dos direitos individuais é Deus, no entanto, tendo criado o homem como um ser físico e espiritual, pessoal e social, dotou-o de dignidade e direitos inalienáveis. Isto foi o resultado do fato de que todas as pessoas se tornaram iguais, únicas e envolvidas em Deus, mas têm livre arbítrio e liberdade de escolha. A Queda influenciou a natureza do homem, mas não o privou dos seus direitos naturais, e uma vez que a sua natureza permanece inalterada até a Salvação final da humanidade, mesmo Deus não tem o poder de tirar ou limitar a liberdade do homem. Segundo João Paulo II, “a pessoa humana é e deve continuar a ser o princípio, o sujeito e a finalidade de todas as sociedades sociais”. A experiência da URSS demonstrou claramente que a intervenção governamental persistente poderia ameaçar a liberdade e a iniciativa pessoal, por isso os teólogos católicos enfatizaram o dualismo entre Estado e sociedade. As decisões do Concílio Vaticano II e as encíclicas de João Paulo II defenderam a necessidade da separação de poderes e da natureza jurídica do Estado, em que as leis, e não a vontade dos funcionários autorizados, são primárias. Ao mesmo tempo, reconhecendo a diferença e a independência da natureza e do propósito da Igreja e do Estado, os teólogos católicos sublinham a necessidade da sua cooperação, uma vez que o objectivo comum do Estado e da sociedade é “servir ao mesmo”. Ao mesmo tempo, a Igreja Católica opõe-se às tendências dos Estados fechados, isto é, opõe as “tradições nacionais” aos valores humanos universais.

Organização e gestão

Em termos hierárquicos, o clero, claramente separado dos leigos, distingue-se por três graus de sacerdócio:

* bispo;
* padre.
* diácono.

A hierarquia do clero inclui numerosos graus e cargos eclesiásticos (ver Graus e cargos eclesiásticos na Igreja Católica Romana), como exemplo:

* cardeal;
* arcebispo;
* primata;
* metropolitano;
* prelado;
* ;

Existem também os cargos de Ordinário, Vigário e Coadjutor - estes dois últimos cargos envolvendo a função de deputado ou assistente, como um bispo. Os membros das ordens monásticas são às vezes chamados de clérigos regulares (do latim "regula" - regra), mas a maioria, nomeada pelo bispo, é diocesana ou secular. As unidades territoriais podem ser:

* diocese (eparquia);
* arquidiocese (arquidiocese);
* administração apostólica;
* prefeitura apostólica;
* Exarcado Apostólico;
* Vicariato Apostólico;
* prelatura territorial;
* territorial;

Cada unidade territorial é constituída por freguesias, que por vezes podem ser agrupadas em decanatos. A união de dioceses e arquidioceses é chamada de metrópole, cujo centro sempre coincide com o centro da arquidiocese.

Existem também ordinariatos militares servindo unidades militares. As Igrejas particulares no mundo, assim como as diversas missões, têm o estatuto de “sui iuris”. Em 2004, as missões tinham este estatuto no Quirguistão, Tajiquistão, Azerbaijão, Uzbequistão, Turquemenistão, Afeganistão, Ilhas Caimão e Ilhas Turcas e Caicos, Santa Helena, Ascensão e Tristão da Cunha, bem como em Tokelau e Funafuti em Tuvalu. Ao contrário das igrejas ortodoxas autocéfalas, todas as igrejas católicas estrangeiras, incluindo as sui iuris, estão sob a administração do Vaticano.

A colegialidade no governo da Igreja (extra Ecclesiam nulla salus) está enraizada nos tempos apostólicos. O Papa exerce o poder administrativo de acordo com o Código de Direito Canônico e pode consultar o Sínodo Mundial dos Bispos. Os clérigos diocesais (arcebispos, bispos, etc.) atuam no âmbito da jurisdição ordinária, ou seja, estão associados por lei ao cargo. Vários prelados e abades também têm este direito, e sacerdotes dentro dos limites da sua paróquia e em relação aos seus paroquianos.

Talvez uma das maiores igrejas cristãs seja a Igreja Católica Romana. Ele se ramificou da direção geral do Cristianismo nos distantes primeiros séculos de seu surgimento. A própria palavra “catolicismo” é derivada do grego “universal” ou “ecumênico”. Falaremos com mais detalhes sobre a origem da igreja, bem como suas características, neste artigo.

Origem

A Igreja Católica começa em 1054, quando ocorreu um acontecimento que permaneceu nas crônicas sob o nome de “Grande Cisma”. Embora os católicos não neguem que todos os eventos anteriores ao cisma são a sua história. Eles simplesmente seguiram seu próprio caminho a partir daquele momento. Neste ano, o Patriarca e o Papa trocaram mensagens ameaçadoras e anatematizaram-se mutuamente. Depois disso, o Cristianismo finalmente se dividiu e dois movimentos foram formados - a Ortodoxia e o Catolicismo.

Como resultado da divisão na Igreja Cristã, surgiu uma direção ocidental (católica), cujo centro era Roma, e uma direção oriental (ortodoxa), com centro em Constantinopla. É claro que a razão aparente para este evento foram as divergências em questões dogmáticas e canônicas, bem como em questões litúrgicas e disciplinares, que começaram muito antes da data especificada. E este ano, as divergências e os mal-entendidos atingiram o seu auge.

Porém, na verdade, tudo era muito mais profundo e dizia respeito não apenas às diferenças de dogmas e cânones, mas também ao confronto habitual entre governantes (até mesmo governantes da igreja) sobre terras recentemente batizadas. Além disso, o confronto foi muito influenciado pela posição desigual do Papa e do Patriarca de Constantinopla, pois como resultado da divisão do Império Romano, este foi dividido em duas partes - Oriental e Ocidental.

A parte oriental manteve a sua independência por muito mais tempo, de modo que o Patriarca, embora controlado pelo imperador, tinha proteção na forma de Estado. O Ocidental deixou de existir já no século V, e o Papa recebeu relativa independência, mas também a possibilidade de ataque por estados bárbaros que surgiram no território do antigo Império Romano Ocidental. Somente em meados do século VIII as terras foram entregues ao Papa, o que automaticamente o tornou um soberano secular.

Difusão moderna do catolicismo

Hoje, o catolicismo é o ramo mais numeroso do cristianismo, espalhado por todo o mundo. Em 2007, havia cerca de 1,147 mil milhões de católicos no nosso planeta. O maior número deles está localizado na Europa, onde em muitos países esta religião é a religião oficial ou predomina sobre outras (França, Espanha, Itália, Bélgica, Áustria, Portugal, Eslováquia, Eslovénia, República Checa, Polónia, etc.).

No continente americano, os católicos estão espalhados por toda parte. Além disso, os seguidores desta religião podem ser encontrados no continente asiático - nas Filipinas, Timor Leste, China, Coreia do Sul e Vietnã. Há também muitos católicos nos países muçulmanos, mas a maioria deles vive no Líbano. Também são comuns no continente africano (de 110 a 175 milhões).

Estrutura de gestão interna da igreja

Agora devemos considerar qual é a estrutura administrativa desta direção do Cristianismo. A Igreja Católica é a autoridade máxima na hierarquia e também tem jurisdição sobre os leigos e o clero. O chefe da Igreja Católica Romana é eleito em conclave pelo Colégio dos Cardeais. Ele geralmente mantém seus poderes até o fim da vida, exceto em casos de abnegação legal. Note-se que no ensino católico o Papa é considerado o sucessor do apóstolo Pedro (e, segundo a lenda, Jesus ordenou-lhe que cuidasse de toda a igreja), portanto o seu poder e as suas decisões são infalíveis e verdadeiras.

• Bispo, sacerdote, diácono - graus de sacerdócio.
• Cardeal, Arcebispo, Primaz, Metropolita, etc. - graus e cargos na igreja (há muitos mais deles).

As unidades territoriais no catolicismo são as seguintes:

• Igrejas individuais chamadas dioceses ou dioceses. O bispo está no comando aqui.
• Dioceses especiais de importância são chamadas de arquidioceses. Eles são chefiados por um arcebispo.
• Aquelas igrejas que não têm status de diocese (por uma razão ou outra) são chamadas de administrações apostólicas.
• Várias dioceses unidas são chamadas de metrópoles. Seu centro é a diocese cujo bispo tem a categoria de metropolita.
• As paróquias são o alicerce de toda igreja. Eles são formados dentro de uma área específica (por exemplo, uma pequena cidade) ou devido a uma nacionalidade comum ou a diferenças linguísticas.

Rituais existentes da igreja

Deve-se notar que a Igreja Católica Romana tem diferenças nos rituais durante o culto (no entanto, a unidade na fé e na moral é mantida). Existem os seguintes rituais populares:

• Latim;
• Lyon;
• Ambrosiano;
• Moçárabe, etc.

A diferença pode estar em algumas questões disciplinares, no idioma em que o serviço é lido, etc.

Ordens monásticas dentro da igreja

Devido à ampla interpretação dos cânones eclesiásticos e dos dogmas divinos, a Igreja Católica Romana possui cerca de cento e quarenta ordens monásticas em sua composição. Eles traçam sua história desde os tempos antigos. Listamos os pedidos mais famosos:

• Agostinianos. A sua história começa aproximadamente no século V com a redação da carta, sendo que a formação direta da ordem ocorreu muito mais tarde.
• Beneditinos. É considerada a primeira ordem monástica oficialmente fundada. Este evento ocorreu no início do século VI.
• Hospitalários. que começou em 1080 pelo monge beneditino Gerard. A carta religiosa da ordem apareceu apenas em 1099.
• Dominicanos. Ordem mendicante fundada por Domingos de Guzmán em 1215. O objetivo de sua criação é a luta contra os ensinamentos heréticos.
• jesuítas. Esta direção foi criada em 1540 pelo Papa Paulo III. Seu objetivo tornou-se prosaico: a luta contra o crescente movimento do protestantismo.
• capuchinhos. Esta ordem foi fundada na Itália em 1529. Seu objetivo original ainda é o mesmo: a luta contra a Reforma.
• Cartuxos. O primeiro foi construído em 1084, mas só foi oficialmente aprovado em 1176.
• Templários. A ordem monástica militar é talvez a mais famosa e envolta em misticismo. Algum tempo após a sua criação, tornou-se mais militar do que monástico. O objetivo original era proteger os peregrinos e cristãos dos muçulmanos em Jerusalém.
• Teutões. Outra ordem monástica militar fundada pelos cruzados alemães em 1128.
• Franciscanos. A ordem foi criada em 1207-1209, mas aprovada apenas em 1223.

Além das ordens, na Igreja Católica existem os chamados Uniates - aqueles crentes que mantiveram o seu culto tradicional, mas ao mesmo tempo aceitaram a doutrina dos católicos, bem como a autoridade do Papa. Isso pode incluir:

• Católicos Armênios;
• Redentoristas;
• Igreja Greco-Católica Bielorrussa;
• Igreja Greco-Católica Romena;
• Igreja Católica Ortodoxa Russa;
• Igreja Greco-Católica Ucraniana.

Igrejas sagradas

Abaixo veremos os santos mais famosos da Igreja Católica Romana:

• Santo Estêvão, o Primeiro Mártir.
• São Carlos Borromeu.
• São Faustino Kowalska.
• São Jerônimo.
• São Gregório Magno.
• São Bernardo.
• Santo Agostinho.

A diferença entre a Igreja Católica e a Igreja Ortodoxa

Agora, sobre como a Igreja Ortodoxa Russa e a Igreja Católica Romana diferem uma da outra na versão moderna:

• Para os Ortodoxos, a unidade da Igreja é a fé e os sacramentos, e para os Católicos isto inclui a infalibilidade e inviolabilidade da autoridade do Papa.
• Para os Ortodoxos, a Igreja Universal é cada uma dirigida por um bispo. Para os católicos, a comunhão com a Igreja Católica Romana é obrigatória.
• Para os cristãos ortodoxos, o Espírito Santo vem apenas do pai. Para os católicos, vem tanto do Pai quanto do Filho.
• Na Ortodoxia, o divórcio é possível. Eles são inaceitáveis ​​entre os católicos.
• Na Ortodoxia não existe purgatório. Este dogma foi proclamado pelos católicos.
• Os Ortodoxos reconhecem a santidade da Virgem Maria, mas negam a sua concepção imaculada. Os católicos têm o dogma de que a Virgem Maria nasceu da mesma forma que Jesus.
• Os ortodoxos têm um ritual que se originou em Bizâncio. Existem muitos deles no catolicismo.

Conclusão

Apesar de algumas diferenças, a Igreja Católica Romana ainda é fraterna na fé com os Ortodoxos. Os mal-entendidos no passado dividiram os cristãos, transformando-os em inimigos ferrenhos, mas isto não deve continuar agora.

O Zoológico de Moscou é um dos zoológicos mais antigos da Europa e o quarto maior zoológico da Rússia, depois dos zoológicos de Yaroslavl, Rostov-on-Don e Novosibirsk. Fundado em 1864. Tem um número estável de visitantes por ano - até 3,5 milhões de pessoas. Está entre os dez melhores zoológicos do mundo em termos de frequência.

Em 1862, foi realizada uma exposição de animais no Arena de Moscou, organizada pelo Comitê para a Aclimatação de Animais e Plantas. Ao final da exposição, os organizadores ficaram com muitas “exposições” vivas. Então surgiu a questão de abrir um jardim zoológico em Moscou. O principal iniciador de sua criação foi o professor da Universidade de Moscou, Anatoly Petrovich Bogdanov. Foram consideradas várias opções para localizar o zoológico: Izmailovo, Tsaritsyno, Presnensky Ponds. A escolha foi feita em favor de Presnya. O fator decisivo foi a proximidade suficiente com o centro da cidade, o que significa comodidade para potenciais visitantes. Para criar um “museu vivo ao ar livre”, um dos lagos foi preenchido e terrenos vizinhos foram adquiridos de particulares. E em 31 de janeiro de 1864 (12 de fevereiro n.s.) foi inaugurado o Jardim Zoológico de Moscou.

Fato interessante. Em 1681, um palácio rural do czar Fyodor Alekseevich foi construído perto das lagoas Presnensky. Na residência real existia um Tribunal de Diversões, para o qual em 1685 foram baixadas 13 tábuas de pinho e meio “para fazer um baú para um urso polar”, e debaixo deste baú foram feitas “as rodas mais gentis”. Assim, o primeiro zoológico existiu em Presnya no século XVII.

Os primeiros edifícios do Jardim Zoológico foram desenhados pelo arquitecto P.S. Campioni. Ele também entregou a Moscou um grupo de animais doados pelo Jardim de Aclimatação de Paris. Muitos amantes dos animais doaram dinheiro ao zoológico e deram-lhes animais. Comandante da fragata “Svetlana” I.I. Butakov trouxe uma coleção de animais australianos de sua circunavegação. O imperador Alexandre II apresentou um elefante.

No final da década de 1870 - início da década de 1880, funcionava um “Jardim Familiar” no Departamento Botânico do Jardim Zoológico, organizado pelo famoso empresário M.V. Lentovsky.

Nos anos seguintes, pavilhões e recintos adicionais foram construídos no Zoológico. Ao mesmo tempo, arquitetos famosos de Moscou trabalharam aqui: , S.K. Rodionov. No final do século XIX, na esquina das ruas B. Gruzinskaya e B. Presnenskaya (hoje Krasnaya Presnya), em vez de um simples arco de madeira, apareceu uma elegante entrada com duas torres, projetada por um arquiteto. Existia uma Estação Biológica, cujo edifício em estilo neoclássico foi erguido de acordo com o projeto (Rua Konyushkovskaya, edifício 31, edifício 1).

O zoológico sofreu significativamente durante os acontecimentos de 1905: vários edifícios foram destruídos, a biblioteca foi incendiada e o Aquário foi destruído.

Em 1919, o Jardim Zoológico foi nacionalizado. Nos anos seguintes, o seu território aumentou significativamente, foram criados laboratórios científicos e unidades de investigação, e ele próprio recebeu um nome novo e familiar para nós - o Jardim Zoológico.

Em 1936, foi construída uma nova entrada no Zoológico, projetada pelos escultores V.A. Vatagin e D.V. Gorlov, que existiu até 1964.

Para o 850º aniversário de Moscou, na década de 1990, o Zoológico foi reconstruído (a obra foi realizada pelo MNIIP “Mosproekt 4”). Surgiram um novo grupo de entrada, vários novos recintos e diversas exposições temáticas. Atualmente, o Zoológico de Moscou contém mais de 1.100 espécies e quase 8.000 exemplares de fauna diversa.

Organização da Igreja Católica

A Igreja Católica tem uma organização estritamente centralizada. O chefe da Igreja Romana é pai, que significa "pai" em grego. No cristianismo primitivo, os crentes chamavam desta forma os seus líderes espirituais, monges, padres e bispos. Na virada dos séculos II e III. No Cristianismo Oriental, o título de “papa” foi atribuído ao patriarca da Igreja de Alexandria. No Ocidente, este título pertencia aos bispos de Cartago e Roma. Em 1073 o papa Gregório VII declarou que o direito de ostentar o título de "papa" pertence apenas ao bispo de Roma. No entanto, atualmente, a palavra “pai” não é usada na nomenclatura oficial. É substituído pela expressão RomanoPontífice(pontífice romano ou sumo sacerdote), emprestado do romano antigo. Este nome reflete as duas funções principais do papa: ele é o bispo de Roma e ao mesmo tempo o chefe da Igreja Católica. Segundo a tese da herança apostólica, o Bispo de Roma herdou todos os atributos de poder que possuía o Apóstolo Pedro, que chefiava o colégio dos doze apóstolos. Assim como Pedro era o chefe da Igreja, os seus sucessores têm poder sobre todo o mundo católico e a sua hierarquia. Esta tese encontrou expressão final na proposta Catedral do Vaticano (1870)dogma da supremacia papal.

Os primeiros bispos de Roma foram confirmados pelo povo e pelo clero, seguidos da aprovação da eleição de bispos das dioceses vizinhas. Depois disso, o escolhido foi consagrado bispo. No século 5 inicia-se o processo de eliminação da influência das pessoas seculares na eleição do bispo de Roma, que passa a ser prerrogativa do clero. A aprovação do candidato eleito pelo povo tornou-se pura formalidade. No entanto, durante muito tempo a eleição do papa foi influenciada pelo poder secular supremo. Em 1059 o papa Leão IX transformou a eleição dos papas em uma questão apenas cardeais. Anteriormente, os padres e diáconos das igrejas paroquiais eram chamados de cardeais, e no século XI. Assim começaram a ser chamados os bispos da região eclesiástica romana. Nos anos seguintes, o título de cardeal foi concedido a outros hierarcas da igreja, mas a partir do século XIII. torna-se superior ao título de bispo.

Do século 13 os requisitos para o procedimento para reuniões eletivas foram reforçados. Durante as eleições, o Colégio Cardinalício começou a ficar isolado do mundo exterior. Trancado com uma chave (daí o nome conclave- lat. “chave na mão”), os cardeais foram obrigados a concluir rapidamente a eleição de um novo papa, caso contrário foram ameaçados com restrições nas rações alimentares. Foi introduzido um requisito para manter o progresso do conclave completamente secreto. As cédulas eleitorais foram queimadas em um fogão especial. Se as eleições não acontecessem, a palha molhada se misturava às cédulas e a cor preta da fumaça informava aos reunidos em frente à catedral sobre o resultado negativo da votação. Se eleito, palha seca era misturada às cédulas. A cor branca da fumaça indicava que um novo papa havia sido eleito. Após a eleição, o chefe do colégio cardinalício certificou-se de que o escolhido concordasse em assumir o trono, e então recebeu um novo nome de acordo com sua vontade.

O Papa exerce a sua autoridade através de um conjunto de instituições chamadas cúria papal. O nome "cúria" vem da palavra latina cúria, o que significava a sede das autoridades da cidade de Roma no Capitólio. Além da cúria, existem atualmente dois órgãos consultivos sob o papa: colégio de cardeais E Sínodo dos Bispos, criado depois Concílio Vaticano II em 1970

Os documentos oficiais aceitos pelo papa são chamados constituições ou touros. O segundo grupo de documentos inclui breve ou decisões privadas. Os documentos mais importantes são chamados “decretos”. O primeiro apareceu em 1740 encíclica. Alguns documentos são lacrados com um selo especial denominado " anel de pescador”, pois nele está gravada a figura de Pedro, o Pescador. O Papa exerce o direito de conceder ordens de cavalaria pelos serviços prestados à Igreja.

O Papa não é apenas um mentor espiritual, mas também o líder da cidade-estado Vaticano, que surgiu em 1929 como resultado dos acordos luteranos com o governo Mussolini. O objetivo do estado eclesiástico é garantir a independência do Papa e da Igreja Católica das autoridades seculares, a sua comunicação desimpedida com bispos e crentes de todo o mundo. O território do Vaticano tem 44 hectares e está localizado em Roma. O Vaticano tem símbolos de soberania política – a bandeira e o hino, a gendarmaria, autoridades financeiras, comunicações e meios de comunicação.

O estado atual da Igreja Católica

A Igreja Católica moderna, na sua estrutura e administração, tem uma natureza jurídica. A regulamentação de todos os assuntos eclesiásticos é Código de Direito Canônico, que contém uma coleção de todos os decretos da igreja antiga e as inovações que os seguiram.

Hierarquia na Igreja Católica

A Igreja Católica desenvolveu uma centralização estrita do clero. No topo da pirâmide hierárquica está o papa como fonte de todo poder espiritual. Ele leva o título de “Bispo de Roma, Vigário de Jesus Cristo, Sucessor do Príncipe dos Apóstolos, Sumo Pontífice da Igreja Universal, Patriarca do Ocidente, Primaz da Itália, Arcebispo e Metropolita da Província Romana, Soberano do Vaticano”. Cidade Estado, Serva dos Servos de Deus.” O papa é eleito vitaliciamente por uma reunião especial do Colégio de Cardeais - o conclave. A eleição poderá ser feita por unanimidade e oralmente; por compromisso, quando o direito de eleger é transferido por escrito aos participantes do conclave - sete, cinco ou três cardeais, devendo estes últimos chegar a uma opinião unânime. As eleições são geralmente conduzidas por voto secreto usando cédulas preparadas. É considerado eleito quem obtiver dois terços mais um voto. Os eleitos para o trono também podem renunciar ao poder. Se a eleição for aceita por ele, então da varanda de St. Pedro, o novo papa dá uma bênção à cidade e ao mundo.

O Papa tem poder ilimitado. Ele nomeia os mais altos hierarcas da igreja. O Papa concorda com a nomeação de cardeais consistório- reunião do Colégio Cardinalício. O Papa também atua como soberano do Estado da Cidade do Vaticano. O Vaticano mantém relações diplomáticas com mais de 100 países e está representado na ONU. A gestão geral é realizada pelo Romano cúria- um conjunto de instituições centrais localizadas em Roma, órgãos de governo da Igreja e do Estado do Vaticano. De acordo com a Constituição Apostólica « Pastorbônus», entrou em vigor em 1989, as instituições mais importantes são a Secretaria de Estado, 9 congregações, 12 conselhos, 3 tribunais, 3 chancelarias. Subordinados ao Cardeal, Secretário de Estado, estão os enviados papais, incluindo núncio(do latim - “mensageiro”) - representantes permanentes do papa junto aos governos de países estrangeiros. Todos os padres do país para onde o núncio é enviado, exceto os cardeais, estão sob seu controle, todas as igrejas devem estar abertas a ele. Um novo órgão consultivo foi introduzido na Cúria Romana - Sínodo dos Bispos, as conferências dos episcopados nacionais nele delegam os seus representantes.

Recentemente, os direitos dos leigos na igreja têm sido expandidos e fortalecidos. Estão envolvidos nas atividades dos órgãos de governo coletivo, no serviço eucarístico e na gestão das finanças da igreja. Nas paróquias são praticadas diversas atividades culturais e educativas, são criados círculos e clubes.

Atividades da Igreja Católica

Existem muitas organizações na Igreja Católica que não têm caráter oficial. Suas atividades são determinadas pela personalidade do líder. Pode ser ler e estudar a Bíblia ou pode ser uma atividade de natureza mística. Tais organizações incluem “Emmanuel”, “Community of Bliss”, “Knights of Columbus”, etc.

Desde a Idade Média, a Igreja Católica atribuiu grande importância às atividades missionárias. Atualmente, a maioria dos católicos vive em países do Terceiro Mundo. A Igreja inclui no seu culto elementos do culto aos antepassados ​​comum nestes países e recusa considerá-lo como idolatria, como era anteriormente.

O Monaquismo, organizado em ordens e congregações subordinadas ao papa, ocupa uma posição importante na Igreja Católica. As ordens são divididas em “contemplativas” e “ativas” e vivem de acordo com regras nas quais a oração e a adoração são combinadas com o trabalho físico e mental. Os regulamentos das ordens contemplativas são mais rigorosos, exigindo que os monges se dediquem à oração e trabalhem apenas para manter a vida.

Qualquer católico a partir dos 15 anos pode ser membro da ordem, desde que não haja obstáculos canônicos para isso. Após dois anos de noviciado, são feitos os votos - solenes (pelos monásticos) ou simples. Tradicionalmente, são feitos votos de pobreza, castidade e obediência, bem como votos prescritos pelas regras da ordem. Os votos solenes são considerados eternos e requerem permissão papal para serem retirados. Os membros leigos das ordens são chamados de irmãos, os sacerdotes religiosos são chamados de pais. As mulheres que fizeram votos perpétuos são chamadas de freiras, outras são chamadas de irmãs. As “Primeiras Ordens” são para homens, as “Segundas Ordens” são para mulheres e as “Ordens Terceiras” são compostas por leigos que se esforçam para realizar os ideais de uma determinada ordem.

O processo começou no Vaticano II "adjarnamento" - renovação, modernização de todos os aspectos da vida eclesial, visando simplificar os rituais e o culto, adaptando-os às condições específicas.

O Vaticano presta atenção significativa à expansão e ao fortalecimento das suas posições na Rússia. Existem mais de 2 milhões de católicos no território da Federação Russa. Recentemente, cada vez mais novas paróquias têm sido abertas. Existe um órgão oficial da administração apostólica em Moscou, instituições educacionais católicas estão sendo abertas. Desde o início de 1990, as ordens monásticas dos Dominicanos, Franciscanos e Jesuítas começaram a atuar. Apareceram freiras católicas: carmelitas, freiras paulinas, etc. A liderança da Igreja Católica na Rússia é amigável com a russa e está pronta para cooperar com ela.

Em 1894, foi recebida permissão para a construção de uma terceira igreja católica em Moscou, desde que a igreja fosse construída longe do centro da cidade e especialmente veneradas igrejas ortodoxas, sem torres e esculturas externas. O projeto neogótico de F. O. Bogdanovich-Dvorzhetsky foi aprovado, apesar do desvio da última condição. O templo foi construído principalmente de 1901 a 1911. A aparência do templo era diferente do desenho. A catedral é uma pseudobasílica cruciforme neogótica de três naves. Talvez o protótipo da fachada tenha sido a catedral gótica da Abadia de Westminster, e da cúpula - a cúpula da Catedral de Milão. O dinheiro para a construção foi arrecadado pela comunidade polonesa e católicos de outras nacionalidades em toda a Rússia. A cerca da catedral foi construída em 1911 (arquiteto L.F. Dauksh). O templo, que recebeu o nome de igreja filial da Imaculada Conceição da Bem-Aventurada Virgem Maria, foi consagrado em 21 de dezembro de 1911. Os trabalhos de acabamento continuaram até 1917. Em 1919, a igreja filial foi transformada em paróquia de pleno direito.

Em 1938, o templo foi fechado, a propriedade foi saqueada e um dormitório foi organizado em seu interior. Antes do fechamento da catedral em 1938, o altar da Catedral da Imaculada Conceição da Bem-Aventurada Virgem Maria em Moscou era uma estrutura gótica de três torres com um altar, subindo até o teto da abside onde estava localizado o tabernáculo. Havia palmeiras no presbitério, e este era separado da nave por uma balaustrada. Durante a guerra, o edifício foi danificado por bombardeios e várias torres e pináculos foram destruídos. Em 1956, o edifício foi ocupado pelo Instituto de Investigação Mosspetspromproekt, foi efectuada uma remodelação e o espaço interior foi dividido em 4 pisos. Em 1976, foi desenvolvido um projeto, mas não implementado, para transformar o edifício em uma sala de música de órgão. No dia 8 de dezembro de 1990, por ocasião da Festa da Imaculada Conceição da Bem-Aventurada Virgem Maria, o Padre Tadeusz Pikus (hoje bispo) celebrou a missa pela primeira vez na escadaria da catedral.

Os serviços regulares são realizados desde 7 de junho de 1991. Em 1996, após ser retirado das instalações do Instituto de Pesquisa Mosspetspromproekt, o templo foi transferido para a Igreja. Em 12 de dezembro de 1999, o Secretário de Estado do Vaticano, Cardeal Angelo Sodano, consagrou solenemente a Catedral restaurada. Em sua forma atual, a catedral difere de como era antes de ser fechada em 1938. As aberturas pontiagudas das janelas são decoradas com vitrais. Sob as aberturas das janelas, nas superfícies internas das paredes, existem 14 baixos-relevos - 14 “posições” da Via Sacra. Existem cinco sinos feitos na fábrica polonesa Felczynski em Przemysl (doados pelo Bispo Wiktor Skvorets de Tarnow). A maior pesa 900 kg e chama-se “Nossa Senhora de Fátima”. O resto: “João Paulo II”, “São Tadeu”, “Jubileu 2000”, “São Vítor”. Os sinos são acionados por meio de automação eletrônica especial.

Existe um órgão (th. Kuhn, ag. Mannedorf, 1955), que é um dos maiores órgãos da Rússia (73 registros, 4 manuais, 5.563 tubos), que permite executar música de órgão de diferentes épocas. O órgão Kuhn foi recebido como presente da Catedral Evangélica Reformada Basel Münster, em Basileia. Foi construído em 1955, em janeiro de 2002 começaram os trabalhos de desmontagem do órgão e todas as peças, exceto o registro nº 65 Contrabaixo 32", foram transportadas para Moscou. A obra foi executada pela empresa construtora de órgãos "Orgelbau Schmid Kaufbeuren e.K." (Kaufbeuren, Alemanha - Gerhard Schmid, Gunnar Schmid). O órgão da catedral é hoje um dos maiores da Rússia (74 registros, 4 manuais, 5.563 flautas) e permite uma execução estilisticamente impecável de música de órgão de qualquer época. Desde 2009, educação os programas foram conduzidos utilizando o curso de órgão “Música Sacra da Europa Ocidental”, dando aos músicos russos as habilidades do canto gregoriano e da improvisação de órgão.