Roy Branson. Os batistas são protestantes? ?
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Prefácio : Sobre a pesquisa do Dr. Roy Branson

Antes de tudo, é necessário enfatizar mais uma vez a ideia do artigo, que tenho certeza que passará “despercebida” por um leitor tendencioso: a pesquisa do Dr. Branson não visa mostrar os batistas como os “mais corretos”. “Cristãos. Não é necessário. Este estudo é uma tentativa de satisfazer a nossa necessidade interior de compreender quem somos, para determinar com mais precisão e segurança o nosso lugar na história do Cristianismo. E se ao mesmo tempo alguém está imbuído não de orgulho, não, mas de profundo respeito pelos nossos antecessores, cujo traço de sangue leva diretamente ao Sangue expiatório do Salvador, então os crentes, penso eu, têm direito a esse respeito.
Existem sérias objeções à separação do Batismo em um movimento separado no Cristianismo, que remonta às suas origens. Na obra fundamental “História da Religião na Ucrânia, vol. 5” (Kiev, 2002, p. 281), na seção “A Emergência do Batismo como um Movimento Religioso Separado” é dito que esta questão é muito controversa e discutível e ainda: “... até o final do século XVI, só podemos falar dos antecessores do Batismo, e não do Batismo na compreensão moderna dele como um fenômeno religioso com suas visões específicas inerentes, embora a fé e os princípios do Batismo, como acreditam seus seguidores, flui organicamente dos ensinamentos de Jesus Cristo e Seus apóstolos, ou seja, é o sucessor das primeiras formas do Cristianismo."
Não há dúvida de que a Igreja Batista tomou forma organizacionalmente durante o período da Reforma. Mas o facto de as origens do Baptistismo remontarem ao tempo de Jesus Cristo também é bastante convincente, embora muito esquematicamente demonstrado pelo autor do artigo apresentado ao leitor. O Batismo simplesmente não poderia deixar de existir antes da Reforma como um movimento independente; esta não é uma linha pontilhada com grandes lacunas, mas uma linha sólida e contínua ao longo de todo o caminho histórico do Cristianismo. O parentesco espiritual dos batistas modernos com vários grupos que existiram em diferentes períodos dos últimos dois mil anos é bastante óbvio.

Basta lembrar os valdenses medievais, movimento que surgiu no século XI no sul da França. O comerciante Pedro Valdo leu o Evangelho, o que naquela época nem todos conseguiam fazer, doou os seus bens e começou a pregar a Boa Nova. Seus seguidores introduziram o princípio da eleição do sacerdócio, abandonaram rituais que contradiziam a Bíblia e procuraram professar o Evangelho com suas vidas. Eu gostaria de chamá-los de batistas do século XI. Há muitas coisas que nos unem, mas nos relacionam com elas. Foram brutalmente perseguidos e destruídos, mas os seus grupos sobreviveram até hoje. Embora ainda faltassem mais de três séculos para o início da Reforma.
E exemplos semelhantes podem ser dados em relação a diferentes períodos históricos. Portanto, o Batismo não se enquadra bem nos quadros do Protestantismo, como se fosse além deles. Além disso, os batistas foram perseguidos pelas igrejas protestantes. É por isso que surge esta “questão controversa e discutível” sobre o lugar especial dos batistas na história do cristianismo. Porque o Batismo não reivindica este lugar puramente teoricamente, graças às construções especulativas dos historiadores, mas o ocupa de fato. Atrevo-me até a dizer que não foi a Reforma que levou ao surgimento do Batismo como uma de suas direções, mas pelo contrário: o espírito da fé evangélica, que sempre viveu entre os cristãos desde o início, o Espírito da Verdade , finalmente despertou a Reforma.
Ao longo dos séculos, os batistas, independentemente dos nomes que a história lhes deu e do quanto tiveram que pagar, carregaram a bandeira da fé evangélica, conquistando com seu sangue a liberdade de seguir a Cristo, e somente a Ele. A Reforma apenas permitiu que os batistas tomassem forma organizacionalmente em uma igreja terrena e visível, que não se tornou menos perseguida.
Batista não é um apelido vergonhoso para um sectário. Este nome representa a fidelidade ao Senhor, o Evangelho. Por trás disso está a história gloriosa, mas até hoje pouco estudada, do cristianismo perseguido. Os batistas foram afogados em rios, queimados na fogueira, decapitados em cadafalso, torturados e fuzilados nas masmorras de Stalin, mas não puderam ser destruídos. Portanto, não é apropriado que nos escondamos timidamente atrás de vários nomes próprios de igrejas, mudemos as placas, onde em vez de “Casa de Oração dos Batistas Cristãos Evangélicos” muitas vezes podemos ler a “Igreja dos Cristãos” sem rosto e similares. O bom nome do Batista deve ser restaurado, não só no nome, mas na vida. Ao mesmo tempo, não reivindicamos exclusividade, mas sim o nosso próprio lugar, pago com o sangue dos nossos irmãos e irmãs na fé, na história do cristianismo e na sociedade.
Um batista moderno é uma pessoa que é batizada em nosso Senhor Jesus Cristo de acordo com sua fé pessoal. Nosso Senhor, Salvador, é um para todos os Seus seguidores, um Senhor; é também, fundamentalmente, a mesma fé que todos os cristãos do mundo têm, uma só fé; um só e mesmo batismo, um só batismo - em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo (“Um só Senhor, uma só fé, um só batismo” - Efésios 4:5).
Mas é melhor ler este versículo no contexto: “Há um só corpo e um só espírito, assim como fostes chamados numa só esperança da vossa vocação; um só Senhor, uma só fé, um só batismo, um só Deus e Pai de todos, que é acima de todos, e por todos, e em todos nós” (Efésios 4:4-6). Se lembrarmos que o Apóstolo Paulo explicou em sua carta acima que a Igreja é o Corpo de Jesus Cristo, e o próprio Senhor é a cabeça da Igreja (1:22-23), então ficará claro: Paulo lembra aos crentes de sua unidade no Senhor, e não fala sobre batismo único. “Porque todos fomos batizados em um Espírito, formando um corpo” (1Co 12:13).
Portanto, aqueles que dizem que os batistas pecam ao rebatizar as pessoas são astutos. Isto não é rebatismo, mas o cumprimento do estatuto de Deus, o Evangelho - ser batizado pela fé, passar do arrependimento ao batismo (“Arrependam-se e cada um de vocês seja batizado em nome de Jesus Cristo para remissão dos pecados; e você receberá o dom do Espírito Santo” - Atos 2:38), e não vice-versa.
Encontramos um exemplo de rebatismo nos Atos dos Apóstolos, capítulo 19, nos primeiros cinco versículos, onde Paulo, ao chegar a Corinto, descobriu que o batismo dos crentes locais não era suficiente. Eles já haviam recebido o batismo de arrependimento de João Batista, mas isso aconteceu antes da crucificação e ressurreição de Jesus Cristo. Quando Paulo lhes explicou a situação deles, então: “Quando ouviram isto, foram batizados em nome do Senhor Jesus” (Atos 19:5), ou seja, uma segunda vez. Não deveríamos considerar o batismo infantil praticado hoje tão insuficiente quanto o primeiro batismo dos coríntios? Sem dúvida, e ainda mais.
Voltemos, porém, à pesquisa do Dr. Roy Branson. O autor levanta uma questão legítima: o Senhor disse que criará a Sua Igreja e nem as portas do inferno a vencerão. Ou seja, existiu continuamente durante os últimos dois mil anos. Quem é digno de representá-lo no mundo visível? Igrejas históricas ou aquelas que perseguiram como hereges e sectários, que pela sua confissão viva de fé no Senhor e pelo seguimento do Evangelho estavam muitas vezes muito mais próximas do Salvador do que os seus perseguidores?.. A resposta é óbvia. Afinal, Jesus Cristo também foi perseguido e, com o seu punhado de discípulos, tendo como pano de fundo o poder e a pompa do sacerdócio que existia naquela época, parecia aos olhos deles um sectário fanático.
O artigo nos faz pensar de que lado estamos: os perseguidores ou os perseguidos, subimos ao fogo ou corremos para ele com uma braçada de lenha, na nossa simplicidade pensando que estamos servindo a Deus? Ajuda a compreender que a Igreja que o Senhor criou não se enquadra no quadro das igrejas existentes na terra, mas une no Corpo de Jesus Cristo todos os salvos por Ele para a vida eterna, que estão em cada igreja cristã. Isto também não deve ser esquecido quando tentamos traçar o caminho da Verdade na terra através do sangue derramado. E quem sabe, talvez a velha que colocou lenha na fogueira de Jan Hus o encontre no Reino de um Pai amoroso...

P. Garajá

Uma Breve História da Igreja Batista DO TEMPO DE JESUS ​​CRISTO ATÉ O DIA

Não é minha tarefa provar que apenas as igrejas batistas são as mais corretas. Existem muitas igrejas maravilhosas que são fiéis à Palavra de Deus e ao Evangelho que não são batistas. Infelizmente, também existem igrejas “batistas” que não são dignas desse nome.
Falaremos sobre o fato de o Batismo ser o ramo mais antigo do Cristianismo. Ele manteve zelosamente a fé evangélica durante séculos de perseguição e intolerância.
Infelizmente, muitas pessoas não estão cientes do fato de que os batistas não são protestantes, e mais ainda - católicos. Nunca fizeram parte da Igreja Católica Romana e, portanto, não pertencem a nenhum dos grupos que abandonaram o catolicismo em protesto contra ele.
O início da Igreja Católica deve ser atribuído ao período do reinado do imperador Constantino, definindo a data inicial como 313, quando o cristianismo se tornou a religião oficial. Mas esta igreja foi finalmente formada apenas nos anos 600-700 da nova cronologia. Por volta de 1530, Lutero fundou a Igreja Luterana.
Em 1535, o rei Henrique da Inglaterra fundou a Igreja Anglicana. A Igreja Episcopal é o equivalente americano da Igreja Inglesa e difere desta apenas por não gozar de apoio estatal.
Em 1541, João Calvino fundou a Igreja Presbiteriana. 1602 é considerada a data de fundação da Igreja Congregacional. Em 1785 os Wesley fundaram a Igreja Metódica.
Durante o século XIX, surgiram diversas correntes diferentes. Estes incluem: a Igreja de Cristo e suas filiais, fundada por Alexander Campbell; Mórmons (fundador Joseph Smith); Testemunhas de Jeová (Charles T. Russell); Adventistas do Sétimo Dia (William Miller e Ellen J. White); Cientistas cristãos (Mary Baker Glover Patterson Eddy – isso mesmo!). Bem como outros que surgiram como resultado da divisão desses grupos.
Isto é o que Cristo disse sobre Sua Igreja: “E sobre esta pedra edificarei a Minha Igreja, e as portas do inferno não prevalecerão contra ela” (Mateus 16:18). “Eu abri a porta diante de você e ninguém pode fechá-la; você não tem muita força” (Apocalipse 3:8). A promessa é que Cristo garante que Suas igrejas existirão em todos os tempos como as verdadeiras igrejas do Novo Testamento.
Ao mesmo tempo, factos históricos indiscutíveis mostram que nenhuma das igrejas existentes hoje data da época de Jesus Cristo. A Igreja Batista pode fazer isso?

Vamos dar uma olhada no que os historiadores disseram ao longo dos séculos.

Sir Isaac Newton: “Os batistas são a única igreja cristã conhecida que nunca foi associada a Roma.”
Mosheim: “Antes do advento de Lutero e Calvino, existiam secretamente em quase todos os países da Europa homens que aderiam firmemente aos princípios dos modernos batistas holandeses” (Mosheim era luterano).
Cardeal Católico Hosius, 1560: “Se a verdade da religião fosse determinada pela prontidão e alegria que um membro de qualquer seita demonstra no sofrimento, então deve-se admitir que ninguém, exceto os Anabatistas, tinha convicções e pontos de vista tão firmes e verdadeiros. Ninguém nos últimos 1.200 anos foi submetido a punições tão cruéis e generalizadas como essas pessoas” (a declaração refere-se à história dos batistas nos anos 300).
Enciclopédia de Conhecimento Religioso: “Os batistas podem ser considerados a única comunidade cristã que existe desde a época dos apóstolos e preservou a pureza do ensino do Evangelho ao longo dos séculos.”
Enciclopédia Presbiteriana de Edimburgo: “...Os batistas são os mesmos sectários cristãos que anteriormente eram chamados de Anabatistas. ...o rebatismo é o seu princípio fundamental desde a época de Tertuliano até os dias atuais” (Tertuliano nasceu 50 anos após a morte do Apóstolo João).
Poderíamos continuar. Mas isso é suficiente para ver que é um fato historicamente reconhecido, óbvio e indiscutível que os batistas remontam diretamente ao tempo de Jesus Cristo. Da mesma forma, não há dúvida de que todos os outros grupos remontam a certas datas de início que estão muito distantes do dia em que Jesus Cristo disse que a Sua Igreja sempre existiria!

Vamos dar uma olhada na história dos batistas ao longo dos séculos . Afinal, o simples fato de a história da Igreja Batista remontar à época de Jesus Cristo não é suficiente.

Para que uma igreja em qualquer época seja chamada de verdadeira igreja do Novo Testamento, ela deve atender a padrões importantes. Naturalmente, durante a Idade Média, os Batistas, que foram severamente perseguidos e que quase não tinham Bíblias, desviaram-se de tempos em tempos em sua prática das Sagradas Escrituras. E embora o conhecimento da Bíblia fosse quase inteiramente baseado em fontes secundárias, no geral eles conseguiram permanecer fiéis ao Evangelho. Aqui estão algumas das importantes doutrinas defendidas pelos batistas desde a época de Jesus Cristo até os dias atuais (a seguir destacaremos os períodos e descreveremos brevemente a história dos batistas em cada um deles, sendo nossa principal fonte “A Trilha Sangrenta”, J. Campbell, Byron Page, Lexington, 1965).

Doutrinas Básicas :

1. Cristo é o fundador, o único cabeça e legislador das igrejas.
2. Dois e apenas dois sacramentos. Batismo e comunhão, que são simbólicos e memoriais e não têm o poder da graça salvadora.
3. Governança democrática impecável.
4. A Bíblia como principal fonte autorizada.
5. A salvação é somente pela graça, não pelas obras.
6. A igreja consiste apenas de crentes nascidos de novo e batizados de acordo com o evangelho.
7. O batismo segue a salvação e é realizado apenas por imersão.
8. As igrejas são absolutamente independentes e autônomas.
9. Separação completa entre Igreja e Estado.
10. Liberdade religiosa absoluta em tudo.

Periodização da Igreja Batista

A história deu muitos nomes àqueles que seguiram intransigentemente estas grandes doutrinas durante os últimos 1900 anos. Todos eles juntos foram chamados de “anabatistas” até 1600, após o que o prefixo “ana” desapareceu gradualmente, e o nome “batistas” ficou com eles.

Até 599. Os erros começaram a se infiltrar em várias igrejas quase imediatamente após a fundação do Cristianismo. No início do século IV, Constantino e Teodósio forçaram o Império Romano a adotar o Cristianismo como religião oficial. Jesus Cristo ensinou muito claramente que a Igreja deveria permanecer independente do Estado, e as igrejas do Novo Testamento aderiram a isso. No entanto, o império logo ganhou controle total sobre as igrejas e começou a nomear padres para elas. A administração da Igreja cresceu tanto que se tornou uma estrutura paralela ao governo romano. O imperador era o chefe do império e o bispo era o chefe de um grande grupo de igrejas. Foi assim que surgiu a ideia do pai.

Visto que todos eram agora forçados a aderir à igreja estatal, é seguro dizer que a grande maioria dos membros da igreja não eram salvos. Eles trouxeram consigo do paganismo uma forma de adoração, feriados, roupas e muito mais. O que era inaceitável para o Evangelho tornou-se aceitável na religião oficial. Em vez de cada igreja decidir por si mesma como conduzir o culto, o estado e a crescente hierarquia eclesial ditaram, e as igrejas foram forçadas a obedecer. Aqui estão os principais desvios que se tornaram típicos do cristianismo estatal:

1. A transição do governo democrático para o hierárquico.
2. A transição da salvação pela graça para a salvação pelo batismo.
3. O batismo infantil substituiu o batismo dos crentes.
4. Batismo infantil legalizado.
5. Fusão entre Igreja e Estado.
6. Membro forçado da igreja.
7. Destruição de toda liberdade religiosa.
8. Perseguição brutal de todos os dissidentes.

Igrejas fiéis à Bíblia foram espalhadas por todo o mundo devido à perseguição da crescente Igreja Católica. Houve muitas igrejas fiéis que, apesar de os seus fiéis terem sido perseguidos, mortos, torturados, forçados a esconder-se em florestas, montanhas, cavernas e viverem em constante medo pelas suas vidas e pelas vidas dos seus filhos, recusaram-se a desviar-se da Bíblia. As autoridades retiraram-lhes o nome de “Cristãos” e chamaram-nos de várias maneiras: “Montanistas”, “Tertulianos”, “Inovadores”, “Paterianos”, etc., geralmente com base nos nomes de líderes proeminentes em várias localidades. Eles aderiram estritamente às grandes doutrinas das quais falamos e rebatizaram todos os convertidos das igrejas estabelecidas. Assim ficaram conhecidos como ANABAPPTISTAS ou REBAPTISTAS. Centenas de milhares deles morreram por suas crenças.

Mas ainda havia muitos deles por toda parte. Nada poderia e não pode destruir a Igreja do Deus Vivo. Os seus caminhos marcados pelo sangue podem ser encontrados em todo o mundo durante este período, especialmente em Inglaterra, País de Gales, África, Arménia e Bulgária.

Durante este período, a Igreja Romana convocou os primeiros quatro Concílios Ecumênicos. No quarto, em Holcedon, em 451 DC. e., a adoração de Maria como rainha do céu foi aceita. Enfrentando inicialmente forte resistência, esta doutrina logo se tornou, e permanece até hoje, uma das principais doutrinas entre os católicos. Maria assumiu o lugar da nova mediadora entre o homem e Deus (ver 1 Timóteo 2:5).

600 - 1399. Através de concílios ecumênicos e outros meios, vários erros foram introduzidos na Igreja Católica.

787 - teve início a veneração dos ícones e a veneração dos santos. Então surgiu a doutrina de que “não há salvação fora da igreja”. Surgiu a “Doutrina das Indulgências”. Durante séculos esta doutrina enriqueceu os cofres da Igreja Católica. Resumindo: ensina que pagando determinado preço ou cumprindo determinados requisitos, pode-se receber a remissão de algum pecado ou pecados. Esta indulgência poderia ser adquirida para a remissão de pecados passados ​​ou futuros, bem como para os mortos. Isto implicou a adoção de outra doutrina não evangélica – a do purgatório.

O Purgatório é supostamente um lugar intermediário entre o céu e o inferno, onde todos devem parar para serem purificados de seus pecados. A purificação em si é absolutamente terrível, mas aqueles que partiram e amam podem evitá-la se os vivos forem à Igreja Católica e comprarem indulgências para eles. Acreditava-se que todas as boas ações de Jesus Cristo e de todos os santos iam para uma conta de crédito celestial. Somente a Igreja Católica tem acesso a este crédito e pode retirar a quantidade necessária de virtude necessária para pagar pelo pecado de alguém. A Igreja, claro, poderia cobrar o que quisesse por esta virtude compensatória. Incrível?! Sim! Mas esta é uma história inegável e uma parte fundamental da doutrina católica.

Em 1123, os padres foram proibidos de casar. Por volta de 1175 surgiu outra nova doutrina. Afirma que o pão e o vinho do sacramento são transformados na carne e no sangue de Jesus Cristo. Na mesma época, surgiu a doutrina da confissão de pecados a um padre. Em 1229 foi decretado que apenas sacerdotes e altos funcionários poderiam ter e ler a Bíblia.

O que aconteceu com os batistas durante esses anos? Eles eram constantemente perseguidos. Se fossem encontrados manuscritos, tudo era queimado. Portanto, temos poucas informações sobre eles. Eles eram conhecidos como Paulicianos, Arnoldistas, Valdenses, Henricianos, Albigenses, etc., e coletivamente como Anabatistas. Eles foram envenenados e mortos a uma taxa de 40 mil pessoas por ano.

Embora cada grande grupo de crentes tivesse apenas pequenas passagens da Bíblia, eles geralmente seguiam fielmente o ensino do evangelho e as doutrinas previamente estabelecidas. Apesar da perseguição e da destruição, o seu número cresceu em todo o mundo.

1400-1699. Estes foram os dias de golpes, revoluções e Reforma. Já falamos sobre as igrejas que saíram de Roma neste período. Estas são as igrejas Luterana, Presbiteriana e Episcopal ou Anglicana. Contudo, todos eles, assim como os posteriores, foram incapazes de retornar totalmente à pureza do Novo Testamento. Aqui estão alguns dos erros fatais que eles mantiveram.

1. Autogoverno hierárquico da igreja.
2. União entre Igreja e Estado.
3. Batismo por aspersão ou encharcamento.
4. Batismo infantil.

Diferentes igrejas aplicaram os dois últimos pontos de forma diferente, mas algumas deram ao batismo o poder da graça salvadora. Além disso, todos começaram a perseguir-se uns aos outros e, por consenso comum, todos perseguiram os batistas, que muitas vezes já lhes haviam dado uma ajuda valiosa em seus esforços para se libertarem do jugo do catolicismo. Agora descobriu-se que em vez de uma igreja perseguir os batistas, eles estavam sendo perseguidos e mortos por quatro igrejas estatais. Deve ser lembrado que, apesar de tudo isto, os próprios batistas nunca perseguiram ninguém em toda a sua história.

A perseguição aos batistas foi terrível. Este período da história é marcado por fatos sombrios: ao longo de um trecho de estrada com mais de 45 quilômetros de extensão, havia pilares afiados a cada metro, e em cada um deles estava a cabeça de um batista assassinado. Isso foi feito por aqueles que se autodenominavam seguidores de Cristo.

Em 1648, católicos, presbiterianos e luteranos concluíram a Paz de Vestfália, decidindo parar de perseguir uns aos outros, pois na sua posição de religiões estatais, uma guerra entre eles significava uma guerra entre nações. Os batistas, porém, eram independentes do Estado, então os três continuaram a persegui-los.

Aqui é apropriado fazer a pergunta: talvez os batistas simplesmente não tenham tido a oportunidade de dar à sua religião o status de religião estatal e, se estivessem em tal papel, teriam se comportado da mesma maneira? Nada aconteceu. Acontece que mais de uma vez eles tiveram a oportunidade de assumir uma posição dominante no estado, mas não o fizeram.

Por esta altura, o rei dos Países Baixos, que era então um país grande e poderoso, quis estabelecer uma religião estatal. Ele nomeou uma comissão para descobrir qual dos grupos cristãos existentes poderia ser chamado com mais razão de Novo Testamento. A comissão concluiu que a Igreja Batista poderia ser considerada verdadeiramente do Novo Testamento. Então ele propôs fazer da igreja batista uma igreja estatal, mas seus representantes recusaram educadamente, mas com firmeza, essa proposta, por ser contrária aos seus princípios.

1700 - dias atuais. Foi nesse período que surgiram muitos grupos, alguns dos quais mencionamos anteriormente. Durante a época colonial, várias partes da América foram habitadas por cristãos perseguidos que fugiam da Europa. Mas tendo chegado ao exterior e estabelecido as suas igrejas, os Congregacionalistas e Presbiterianos começaram a perseguir outros crentes. Aqueles que haviam sido perseguidos em sua terra natal agora usavam os mesmos métodos de perseguição contra os batistas na América.

Perseguidos em toda a Europa, os batistas não encontraram paz no Novo Mundo. Ainda hoje, quando existem liberdades religiosas na América, os batistas são difamados. Quanto a outros países, em muitos deles os batistas ainda são perseguidos e muitas vezes mortos. De acordo com a profecia bíblica, especialmente o livro do Apocalipse, chegará um dia em que os batistas serão mortos, perseguidos, perseguidos de um extremo ao outro da Terra. É-lhes prometida uma libertação milagrosa neste dia. Mas... isso é assunto para outra conversa.

Batistas e a separação entre Igreja e Estado

Desde a época de Constantino, não existia o conceito de separação entre Igreja e Estado até que os batistas começaram a lutar por ele e conseguiram sua aplicação nos Estados Unidos. Como já vimos, em quase todos os países existe uma religião que é apoiada pelo Estado, no entanto, os batistas sempre se recusaram a aceitar o apoio do Estado. E é seguro dizer que sempre haverá aqueles que permanecerão fiéis à Palavra de Deus e confiarão em Cristo em tudo.
As igrejas do Novo Testamento mantiveram inflexivelmente a sua separação do governo civil. Eles obedeceram às leis do seu estado, mas não pediram nem aceitaram qualquer apoio ou assistência do estado. Só existe uma maneira das igrejas de Jesus Cristo sustentarem suas atividades e essa é bíblica: dízimos e ofertas. Todo poder e toda riqueza pertencem ao nosso Senhor. Suas igrejas não precisam buscar o apoio do mundo. A obra de Deus deve ser apoiada pelo povo de Deus. Quando cremos, Deus faz coisas incríveis e maravilhosas, derramando sobre nós as riquezas da Sua glória.
Voltemo-nos para o Evangelho: embora muitos tentassem arrastar Jesus Cristo para a política e os assuntos mundanos, Ele recusou firmemente participar nisso. Ele explicou muito claramente a relação entre Igreja e Estado quando questionado se os impostos deveriam ser pagos a Roma: “Dai a César o que é de César, e a Deus o que é de Deus” (Mateus 22:21).
Católicos, luteranos, episcopais, presbiterianos e congregacionalistas, em um momento ou outro, exigiram apoio estatal. Em diferentes países, eles, especialmente os católicos, têm o status de igreja estatal e buscam o apoio do Estado em qualquer forma disponível. Os católicos até hoje insistem que a Igreja Católica seja a única igreja estatal em todo o mundo. Os Batistas sempre se opuseram a isso, recusaram tais propostas, e aqueles que são verdadeiramente Batistas o farão até que Jesus volte novamente.

Conclusão

Desde a época de Jesus Cristo até os dias atuais, sempre houve igrejas que defenderam as grandes doutrinas mencionadas acima. Apesar do facto de milhões dos seus adeptos terem sido mortos, o número destas igrejas está constantemente a aumentar. Fiéis à Palavra de Deus, defendendo a separação entre Igreja e Estado e a liberdade religiosa para todos, eles até hoje aderem exclusivamente às formas de adoração e atividade do Novo Testamento.

Roy Branson.

Os Puritanos (Puritanismo) surgiram como um terceiro ramo após o colapso da Igreja da Inglaterra no século XVI. Eles defenderam uma libertação completa da fé de quaisquer elementos da Igreja Católica. Este desejo aplicava-se a todas as áreas, incluindo o papel da igreja no governo. Puritanos - A Wikipedia contém as informações mais detalhadas sobre a formação do movimento - os habitantes da Inglaterra eram chamados de “separatistas”. A religião atraiu muitas personalidades criativas. “Os Puritanos” é uma ópera do famoso compositor Vincenzo Bellini, escrita por ele em 1834. As primeiras audiências puderam apreciar a história de amor em três atos em janeiro de 1835. Esta é a última ópera de Bellini, pois o compositor faleceu no ano de sua estreia. O puritanismo não foi exceção (em termos de interesse) para escritores, em particular, Walter Scott - “Os Puritanos” tornou-se seu primeiro grande romance histórico. A ação se passa na Escócia. Scott não colocou assinatura do autor na obra publicada, mas o estilo único de narração não permitiu que ninguém duvidasse de sua autoria. Em geral, um puritano típico (o scanword costuma fazer essas perguntas) é definido como uma pessoa que segue um estilo de vida ascético. Estabeleça uma conexão com Deus!

Uma Breve História do Desenvolvimento do Puritanismo

Durante o reinado da Rainha Maria I, que entrou para a história com o nome de Bloody, os protestantes deixaram a Inglaterra em massa e se mudaram para a Europa continental. Foi durante este período que as notas calvinistas apareceram no protestantismo.

Após retornar à sua terra natal (sob Elizabeth I), os seguidores do Puritanismo insistem em aprofundar a Reforma. Aderindo às ideias do calvinismo, eles exigiram que o episcopado fosse substituído por presbíteros (uma posição eleita), a missa fosse substituída por sermões e muitos rituais existentes fossem completamente abolidos ou significativamente simplificados. E o que é muito importante, os templos tiveram que perder o seu luxo.

O movimento puritano, embora atuasse como oposição ao poder real, não estava unido. Os puritanos ingleses que se separaram da igreja e foram liderados por presbíteros selecionados foram chamados de presbiterianos.

Mas muitos puritanos ingleses não consideravam o presbiterianismo suficientemente ascético e foram ainda mais longe no seu radicalismo. Os seguidores do puritanismo extremo - Congregacionalistas (Independentes) - rejeitaram completamente os dogmas do Presbiterianismo e proclamaram suas congregações (comunidades individuais) como unidades completamente independentes, capazes de escolher tanto o método de governo interno quanto a religião. Fora da comunidade, não havia autoridades nem qualquer poder para os seus seguidores.

Durante o reinado de Elizabeth Tudor, os puritanos permaneceram apenas um movimento religioso, mas depois que os Stuarts ascenderam ao trono, tudo mudou: a oposição religiosa fundiu-se com a oposição política. Todas as ideias internas foram transferidas para a política.

A perseguição que se seguiu forçou os puritanos a se mudarem para as terras colonizadas da América do Norte. Gradualmente, o calvinismo anglicano (puritanismo) se desintegrou em tendências sectárias, depois morreu e perdeu completamente sua influência política. Mas, ao mesmo tempo, foi o puritanismo que lançou as bases da moralidade, da ética e da cultura de comportamento americana.

Puritanos: as principais características da religião do puritanismo

A religião tem várias características distintivas que distinguem claramente os adeptos da fé de outros movimentos religiosos:
uma abordagem especial à educação moral. A questão mais emocionante é o que é bom e o que é ruim. A vida é uma luta entre o diabo (mal) e Deus (bem). O preto é sempre apenas preto e o branco é sempre branco. Nenhum contraste ou neutralidade são completamente aceitáveis;
continuidade da reforma. A vida dos Puritanos é uma busca de oportunidades para a sua renovação e melhoria certa;
aceitação da Bíblia como a única autoridade indiscutível;
fé na salvação de Deus como um dom da graça. As ações que uma pessoa comete durante a sua vida não têm impacto;
simplicidade e rigor. Isso se aplica tanto à decoração interior da igreja quanto aos cultos. O acompanhamento de órgão do sermão é proibido.

Puritanos: vida

Na vida cotidiana, a vida dos puritanos também seguia certos valores:
a família foi construída sobre uma clara subordinação hierárquica;
religiosidade. Ler a Bíblia em família era uma atividade diária. Isto também se aplica às orações;
foi dada especial atenção à educação das crianças, incluindo as raparigas;
As reuniões eram obrigatórias na comunidade. Os eventos foram realizados durante a semana. Além disso, toda a família tinha que comparecer aos cultos religiosos todos os domingos. Quaisquer eventos festivos neste dia foram proibidos;
os seguidores da religião acreditavam que o trabalho duro era uma virtude.

Um puritano típico tinha certas características:
rigor no vestuário e no comportamento;
alta religiosidade;
há uma atitude negativa enfatizada em relação a qualquer luxo, que se aplica tanto à vida cotidiana quanto à igreja;
pedantismo em tudo;
honestidade perfeita;
a capacidade de trabalhar com dedicação total;
realização indispensável da tarefa

Puritano - significado da palavra

Quem é puritano - o significado da palavra é duplo. Na primeira versão (histórica), é interpretado como uma pessoa, seguidora do Puritanismo, movimento religioso surgido na Inglaterra no século XVI, cujo objetivo era limpar a Igreja Anglicana dos traços católicos.

O segundo significado (figurativo) é uma pessoa que segue regras de vida muito rígidas.

O modo de vida puritano ou naturismo para os puritanos

Gradualmente, a piedade puritana adquiriu características ostentosas. A censura eliminou impiedosamente das obras dos clássicos e até mesmo das revistas médicas qualquer informação que pudesse ofender os sentimentos morais dos adeptos. Os médicos também colocaram lenha na fogueira ao expressar uma atitude claramente negativa em relação às necessidades sexuais humanas. Em particular, havia uma opinião de que a excitação sexual e a auto-satisfação ameaçavam as pessoas com doenças fatais.

Foi a cultura puritana que se tornou o “ponto extremo” da visão cristã do corpo humano e das relações sexuais. É por isso que o naturismo é completamente inaceitável para os puritanos, assim como qualquer demonstração do corpo humano nu.

Os batistas são uma seita de pessoas peculiarmente perdidas, que nada tem a ver com a Igreja de Cristo e a salvação de Deus. Eles, como todos os sectários e hereges, estudam a Bíblia de forma incorreta, falsa e errônea. Recorrer a eles e comunicar-se com eles é um pecado que causa graves danos à alma.

Não sei se o seu banimento ajudará neste caso. Devemos tentar explicar as suas inverdades e apontar os Santos Padres da Igreja como a única fonte verdadeira de iluminação espiritual, inclusive em relação às Sagradas Escrituras.

Os batistas são uma seita protestante que surgiu em 1633 na Inglaterra. Inicialmente, seus representantes eram chamados de “irmãos”, depois “cristãos batizados” ou “batistas” (Baptisto do grego significa “imergir”), às vezes “catabatistas”. O chefe da seita, no seu início e formação inicial, foi John Smith, e na América do Norte, para onde logo se mudou uma parte significativa dos seguidores desta seita, foi Roger William. Mas aqui e ali os hereges logo se dividiram em dois e depois em várias facções. O processo desta divisão continua até hoje, devido ao extremo individualismo da seita, que não tolera símbolos obrigatórios e livros simbólicos, nem tutela administrativa. O único símbolo reconhecido por todos os batistas é o símbolo apostólico.

Os pontos principais do seu ensino são o reconhecimento da Sagrada Escritura como única fonte de doutrina e a rejeição do batismo de crianças; Em vez de batizar crianças, pratica-se abençoá-las. O batismo, segundo os ensinamentos dos batistas, só é válido após o despertar da fé pessoal, e sem ele é impensável e não tem força. Conseqüentemente, o batismo, segundo seu ensino, é apenas um sinal externo de confissão de uma pessoa já “convertida internamente” a Deus, e na ação do batismo o lado divino dele é completamente removido - a participação de Deus no sacramento é eliminada, e o próprio sacramento é relegado à categoria das simples ações humanas. O caráter geral de sua disciplina é calvinista.

De acordo com sua estrutura e gestão, eles são divididos em comunidades independentes separadas, ou congregações (daí seu outro nome - congregacionalistas); a restrição moral é colocada acima da doutrina. A base de todo o seu ensino e estrutura é o princípio da liberdade incondicional de consciência. Além do sacramento do batismo, eles também reconhecem a comunhão. Embora o casamento não seja reconhecido como sacramento, a sua bênção é considerada necessária e, além disso, através dos mais velhos ou geralmente dos funcionários da comunidade. Os requisitos morais dos membros são rigorosos. A igreja apostólica é definida como um modelo para a comunidade como um todo. Formas de ação disciplinar: advertência pública e excomunhão. O misticismo da seita se expressa no predomínio do sentimento sobre a razão em matéria de fé; em questões de doutrina, predomina o liberalismo extremo. O batismo é internamente homogêneo.

Seu ensino é baseado na doutrina de Lutero e Calvino sobre a predestinação. O batismo difere do luteranismo puro por sua implementação consistente e incondicional dos princípios básicos do luteranismo sobre a Igreja, as Sagradas Escrituras e a salvação, bem como a hostilidade para com a Ortodoxia e a Igreja Ortodoxa, e uma tendência ainda maior para o Judaísmo e a anarquia do que no Luteranismo .

Falta-lhes um ensinamento claro sobre a Igreja. Eles negam a Igreja e a hierarquia da igreja, tornando-se assim culpados do julgamento de Deus:

Mateus 18:

17 Mas se ele não os ouvir, diga à igreja; e se ele não escuta a igreja, então deixe-o ser para você um pagão e um cobrador de impostos.

O batismo (do grego Βάπτισμα: batismo) é uma das direções do cristianismo protestante.

Uma denominação que surgiu entre os puritanos ingleses. A base da doutrina batista, que deu nome a todo o movimento, é o princípio do batismo voluntário e consciente pela fé de adultos com fortes convicções cristãs e renúncia a um estilo de vida pecaminoso. O batismo infantil é rejeitado por ser inconsistente com os requisitos de voluntariedade, consciência e fé. Como outros protestantes, os batistas reconhecem a Bíblia, composta por 66 livros do Antigo e do Novo Testamento, como Sagrada Escritura, que tem autoridade exclusiva na vida cotidiana e religiosa.

Na prática da vida eclesial, os batistas aderem ao princípio do sacerdócio universal, bem como à independência e autonomia de cada comunidade eclesial individual (congregacionalismo). O presbítero (pastor) da comunidade não tem poder absoluto, as questões mais importantes são resolvidas nos conselhos da igreja e nas assembleias gerais dos crentes.

Os batistas realizam seu principal culto semanal no domingo; durante a semana, reuniões adicionais podem ser organizadas especificamente dedicadas à oração, estudo e discussão da Bíblia e outras atividades religiosas. Os cultos de adoração consistem em sermão, canto acompanhado de música instrumental, orações extemporâneas (com as próprias palavras), leitura de poemas e poemas espirituais.

História do Batismo

A primeira congregação batista foi fundada em Amsterdã em 1609 por um grupo de puritanos ingleses liderados por John Smith, que, sob a influência dos menonitas (anabatistas moderados), adotou uma doutrina que rejeitava o batismo infantil. Em 1612, parte dos Batistas de Amsterdã retornou à sua terra natal, formando a primeira comunidade batista na Inglaterra, em Londres, onde o credo e os dogmas foram finalmente formados, e surgiu o nome “Batistas”.

Tendo origem na Europa, o movimento batista atingiu seu maior desenvolvimento na América do Norte. A base das primeiras comunidades batistas eram exilados das colônias puritanas, perseguidos por expressarem opiniões sobre a necessidade de separação entre Igreja e Estado e a recusa em batizar crianças. Em 1638, um grupo desses crentes, liderado pelo colono Roger Williams, fundou a nova colônia de Rhode Island, onde a liberdade religiosa foi oficialmente proclamada, e as primeiras igrejas batistas foram fundadas nas cidades de Providence e Newport. Após conquistarem a liberdade religiosa, os batistas lançaram atividades missionárias ativas que incluíam, além dos colonos brancos, os índios e a população negra do país. Entre estes últimos, esta confissão tornou-se generalizada, pelo que ainda existem várias associações batistas afro-americanas nos Estados Unidos.

Na Europa continental, o batismo praticamente não se espalhou até a primeira metade do século XIX. Graças aos esforços dos missionários britânicos e americanos, nas décadas de 20 e 30 do século XIX, foram fundadas comunidades batistas na França e na Alemanha. Posteriormente, graças à política missionária ativa dos batistas alemães, em particular do Pastor I. G. Oncken, a Alemanha tornou-se o centro para a difusão do ensino batista nos países escandinavos e em outros países europeus.

Em 1905, no 1º Congresso Batista Mundial em Londres, foi fundada a Aliança Batista Mundial, que atualmente inclui 214 associações batistas operando em quase todas as regiões do mundo.

Direções principais

Existiram e permanecem dois movimentos principais no Batismo: Batistas gerais e privados. Eles compartilham uma compreensão da natureza da expiação pelos pecados. Os Batistas Gerais acreditam que Cristo fez uma expiação geral, isto é, expiou os pecados de todas as pessoas, sem exceção. Os batistas privados (particulares), que aderem às visões calvinistas, argumentam que Cristo fez uma expiação privada, isto é, ele expiou os pecados de apenas uma parte seleta da humanidade. A congregação de John Smith (o fundador dos Batistas) era uma congregação de Batistas Gerais. A primeira comunidade de batistas privados surgiu em 1638 na cidade inglesa de Soswork.

No geral, o movimento batista é caracterizado pela diversidade teológica. Ao mesmo tempo, uma associação batista pode incluir comunidades com diferenças doutrinais significativas. As principais questões sobre as quais há discussões entre as diferentes áreas do Batismo são a doutrina da separação dos crentes do mundo (separatismo), a atitude perante a organização do trabalho missionário, bem como os problemas da escatologia.

No século XX, as diferenças entre as abordagens liberais e conservadoras da teologia e da prática da vida eclesial adquiriram particular importância, o que em alguns países levou à separação das comunidades que ocupam essas posições em diferentes associações.

Na Rússia e no espaço pós-soviético

Artigo principal: Batistas Cristãos Evangélicos

Na Rússia, o batismo se difundiu na segunda metade do século XIX. Os principais centros de formação das comunidades batistas foram o Cáucaso, o leste e o sul da Ucrânia (província de Tauride e província de Kherson). Um movimento de cristãos evangélicos, semelhante em doutrina, foi formado em São Petersburgo. Em 1944, cristãos evangélicos e batistas uniram-se oficialmente, recebendo o nome de batistas cristãos evangélicos.

A maior associação religiosa de batistas na Rússia é a União Russa de Batistas Cristãos Evangélicos. Junto com ela, existem comunidades da União Internacional de Igrejas Cristãs Evangélicas - Batistas (antiga UCEB), uma série de pequenas associações e igrejas autônomas que não fazem parte de nenhuma comunidade. A cooperação entre a RSECB e outras associações cristãs que operam no país e que aderem à doutrina batista é realizada através do Conselho Público de Batistas Cristãos Evangélicos.

Os batistas constituem o segundo maior grupo de cristãos (depois dos ortodoxos) na CEI. Cada um dos países da Commonwealth tem as suas próprias uniões e irmandades de Batistas Cristãos Evangélicos; o órgão que coordena as suas atividades desde 1991 é a Federação Euro-Asiática de Uniões de Batistas Cristãos Evangélicos (EAF BCE). Associações semelhantes formadas por pessoas dos países listados acima existem em vários outros países ao redor do mundo.

Sobre o que estamos conversando? O protestantismo é uma das três principais tendências do cristianismo que surgiu no século XVI. durante a Reforma.

Quantos protestantes?

O protestantismo ocupa o segundo lugar entre os movimentos mundiais do cristianismo em termos de número de seguidores, depois dos católicos (mais de 600 milhões de pessoas; segundo algumas fontes, cerca de 800 milhões de pessoas). Em 92 países, o protestantismo é a maior denominação cristã, em 49 deles os protestantes constituem a maioria da população. Na Rússia, os protestantes representam cerca de 1% da população (1,5 milhões de pessoas).

De onde veio o termo?

O termo “protestantes” surgiu na Alemanha no Reichstag de Speyer de 1529, no qual foi proposto reverter a decisão do Reichstag anterior que os príncipes e os chamados. As cidades imperiais têm o direito de escolher a sua religião até à convocação de um conselho pan-alemão. Os defensores da Reforma não concordaram com isso e, tendo elaborado um documento de protesto, abandonaram a reunião. Aqueles que assinaram o protesto passaram a ser chamados de protestantes. Posteriormente, este termo passou a ser aplicado a todos os seguidores da Reforma.

O que os protestantes acreditam?

O protestantismo é baseado em cinco “únicos”:

1. uma pessoa é salva somente pela fé (“somente pela fé”, sola fide)
2. deve-se acreditar em um único Mediador entre Deus e o homem - Cristo (“só Cristo”, solus Christus);
3. uma pessoa ganha fé Nele somente através da misericórdia de Deus (“somente a graça”, sola gratia);
4. uma pessoa pratica boas ações somente pela graça de Deus e somente para Deus, portanto toda a glória deve pertencer a Ele (“Glória somente a Deus”, soli Deo gloria);
5. A única autoridade em questões de fé são as Sagradas Escrituras (“Somente as Escrituras”, sola Scriptura).

Quem são considerados protestantes?

O protestantismo, tendo surgido como uma combinação de diferentes movimentos, nunca foi unido. Seus maiores movimentos incluem o Luteranismo, o Calvinismo e o Anglicanismo, que são comumente chamados de Protestantismo “clássico” ou a primeira onda da Reforma. Outras denominações independentes que surgiram nos séculos XVII-XIX estão associadas a eles. (segunda onda da Reforma), que diferem entre si em dogma, culto e organização: batistas, quacres, menonitas, metodistas, adventistas, etc. O pentecostalismo, surgido no século XX, é classificado como a terceira onda da Reforma .

E quem não está incluído?

As Testemunhas de Jeová, a Igreja de Jesus Cristo dos Últimos Dias (Mórmons), a Sociedade da Ciência Cristã, a Igreja de Cristo (Movimento de Boston), que estão geneticamente relacionadas com o Protestantismo, mas no seu desenvolvimento ideológico foram muito além do seu quadro (como bem como o cristianismo em geral), são geralmente classificados como novos movimentos religiosos.

Como lidar com as confissões, quando surgiram e em que acreditam?

Vejamos a história do protestantismo uma por uma. Tendo falado em 1517 em Wittenberg com 95 teses contra as indulgências, Lutero iniciou o processo da Reforma e de uma nova confissão - o Luteranismo. Posteriormente, o ensino de Lutero sobre a justificação pela fé, que se tornou a pedra angular do protestantismo como um todo, causou ampla ressonância na sociedade e condenação por parte do papado; em 1521, Lutero foi excomungado por uma bula papal. A atitude especial de Lutero em relação às Escrituras (sua tradução da Bíblia para o alemão foi uma grande contribuição para a cultura), especialmente aos textos do Novo Testamento como a principal autoridade, foi a razão para chamar seus seguidores de cristãos evangélicos (mais tarde este termo tornou-se sinônimo da palavra “luteranos”).

O segundo grande centro da Reforma surgiu na Suíça entre os seguidores do padre de Zurique Ulrich Zwingli. A doutrina de Zwinglio tinha características comuns com o luteranismo - confiança nas Escrituras, críticas contundentes à teologia escolástica, os princípios de “justificação pela fé” e “sacerdócio universal” (negação do sacerdócio ordenado como mediador para a salvação humana, o sacerdócio de todos os crentes) . A principal diferença foi uma interpretação mais racionalista da Eucaristia e uma crítica mais consistente aos rituais da Igreja. De meados da década de 1530. o desenvolvimento de ideias de reforma e sua implementação na Suíça estão associados ao nome de João Calvino e às suas atividades em Genebra. Os seguidores de Calvino e Zwinglio passaram a ser chamados de calvinistas. As principais disposições dos ensinamentos de Calvino são a doutrina da predestinação para a salvação e a conexão inextricável entre o Estado e a Igreja.

O terceiro grande movimento do protestantismo, o anglicanismo, surgiu durante as mudanças reformatórias na Igreja da Inglaterra, iniciadas pelo rei Henrique VIII. Parlamento em 1529-1536 adotou uma série de documentos que formaram uma igreja nacional independente de Roma, subordinada ao rei a partir de 1534. O principal ideólogo da Reforma Inglesa foi o Arcebispo de Canterbury Thomas Cranmer. Realizando a Reforma “de cima”, o caráter de compromisso das reformas (uma combinação das disposições da Igreja Católica e de Calvino), a preservação da hierarquia eclesial com a sucessão apostólica de ordenações permitem que o Anglicanismo seja considerado o protestante mais moderado movimento. O anglicanismo está ideologicamente dividido nos chamados. a igreja alta (que defende a preservação do culto pré-Reforma), a igreja baixa (próxima dos calvinistas) e a igreja ampla (que defende a unidade cristã e se distancia das disputas doutrinárias). A Igreja da Inglaterra é chamada de Episcopal, geralmente fora do Reino Unido.

Da segunda metade do século XVI. As diferenças na teoria e prática protestante deram origem à formação de várias correntes no movimento da Reforma. No calvinismo, houve uma divisão baseada no princípio de organização das comunidades em presbiterianos (governados por um consistório eletivo chefiado por um presbítero) e congregacionalistas (que proclamavam a completa autonomia das comunidades). Comunidades de origem europeia continental, predominantemente francesas, holandesas e suíças, passaram a ser chamadas de Reformadas. As igrejas reformadas geralmente aceitam o governo central, e algumas delas, ao contrário dos presbiterianos e congregacionalistas, têm bispos. Os puritanos apareceram na Inglaterra, defendendo a limpeza da Igreja Anglicana da herança católica no espírito das ideias de Calvino. O teólogo espanhol Miguel Servet, que polemizou com Calvino, tornou-se um dos primeiros pregadores do Unitarismo, uma doutrina que rejeita o dogma da Trindade e da masculinidade divina de Jesus Cristo. Na segunda metade do século XVI. O unitarismo se espalhou na Polônia, Lituânia, Hungria, no século XVII. - na Inglaterra, no século XIX. - nos Estados Unidos.

A Reforma encontrou amplo apoio de todas as camadas da sociedade europeia; aos representantes das classes mais baixas foi dada a oportunidade de expressar protesto social com um apelo aos mandamentos bíblicos. Na Alemanha e em Zurique, na Suíça, os anabatistas começaram a pregar ativamente sobre o estabelecimento da justiça social na sociedade, cujas características doutrinárias incluíam a exigência de batizar apenas adultos e de não pegar em armas. Sujeitos a severa perseguição tanto por parte de católicos como de protestantes “clássicos”, os anabatistas fugiram para a Holanda, Inglaterra, República Checa, Morávia (huteritas) e, mais tarde, para a América do Norte. Alguns Anabatistas fundiram-se com os seguidores dos chamados. Igreja da Morávia (seguidores de Jan Hus, pregador que viveu no século XV) e no século XVIII. formou a comunidade Herrnhuter. A denominação anabatista mais famosa é o Menoniteísmo (1530), em homenagem ao seu fundador, o padre holandês Menno Simons, cujos seguidores emigraram em sinal de protesto social. Dos Menonitas na segunda metade do século XVII. Os Amish se separaram. Influenciado pelas ideias dos Anabatistas e Menonitas em meados do século XVII. O quakerismo surgiu na Inglaterra, caracterizado pela doutrina da “luz interior”, incomum para o século XVII. ética social (negação da hierarquia social, escravidão, tortura, pena de morte, pacifismo intransigente, tolerância religiosa).

Para a teologia protestante dos séculos XVII-XVIII. A ideia característica é que a igreja deveria consistir apenas de pessoas conscientemente convertidas que experimentaram um encontro pessoal com Cristo e um arrependimento ativo. No protestantismo “clássico”, os expoentes desta ideia foram os pietistas (da palavra pietas – “piedade”) no luteranismo e os arminianos (que proclamavam o livre arbítrio) no calvinismo. No final do século XVII. Na Alemanha, a comunidade fechada dos Dankers emergiu dos Pietistas em uma denominação separada.

Em 1609, na Holanda, a partir de um grupo de puritanos ingleses, formou-se uma comunidade de seguidores de John Smith - batistas, que tomaram emprestada a doutrina anabatista do batismo de adultos. Posteriormente, os batistas foram divididos em “gerais” e “privados”. Em 1639, os batistas apareceram na América do Norte e são hoje a maior denominação protestante nos Estados Unidos. Os seguidores do Batismo são pregadores e escritores famosos: Charles Spurgeon (1834–1892), Martin Luther King, Billy Graham (nascido em 1918).

A principal característica do Metodismo, que surgiu inicialmente do Anglicanismo na Grã-Bretanha. Século XVIII, é a doutrina da “santificação”: a livre conversão de uma pessoa a Cristo ocorre em duas etapas: primeiro, Deus santifica uma pessoa com a justiça de Cristo (“graça justificadora”), depois dá-lhe o dom da santidade (“ graça santificante”). O Metodismo espalhou-se rapidamente, principalmente nos Estados Unidos e nos países de língua inglesa, graças às suas formas únicas de pregação - serviços de massa ao ar livre, o instituto de pregadores itinerantes, grupos de origem, bem como conferências anuais de todos os ministros. Em 1865, o Exército de Salvação, que é uma organização internacional de caridade, apareceu na Grã-Bretanha com base no Metodismo. A Igreja do Nazareno (1895) e a Igreja Wesleyana (1968) também emergiram do Metodismo, censurando o Metodismo pelo excessivo liberalismo doutrinário.

Os processos de reforma também afetaram a Rússia Ortodoxa. Nos séculos XVII-XVIII. entre os russos o chamado Cristianismo espiritual - Christovers (Khlysty), Doukhobors, Molokans, cuja doutrina era parcialmente semelhante à protestante (em particular, a negação de ícones, veneração de santos, rejeição de rituais, etc.).

A denominação Plymouth Brethren (Darbist), que apareceu na Grã-Bretanha na década de 1820. do anglicanismo, adere à doutrina segundo a qual a história da humanidade é dividida em seções. períodos, em cada um dos quais opera a lei de Deus característica dele (dispensacionalismo). Na década de 1840. Houve uma divisão entre Darbistas “abertos” e “fechados”.

O adventismo começou na década de 1830. nos EUA com base na interpretação de textos bíblicos sobre a Segunda Vinda de Jesus Cristo e na possibilidade de seu cálculo preciso. Em 1863, foi criada a organização do maior movimento do Adventismo - a Igreja Adventista do Sétimo Dia. Durante a Primeira Guerra Mundial, surgiram adventistas reformistas, insatisfeitos com o abandono parcial do pacifismo pelos adventistas. Os adventistas do sétimo dia se distinguem pela negação da imortalidade da alma e do tormento eterno (os pecadores serão simplesmente destruídos durante o Juízo Final), reverência ao sábado como o “sétimo dia” de serviço a Deus, reconhecimento da restauração de o dom de profecia e visões através da fundadora da igreja Ellen White, bem como uma série de proibições e regulamentos alimentares estilo de vida saudável (“reforma sanitária”).

Uma característica distintiva da Igreja Nova Apostólica, surgida na segunda metade do século XIX. no Reino Unido, os chamados. Os Irvingianos (uma comunidade que se separou dos presbiterianos) é o culto dos “apóstolos” - líderes da igreja, cuja palavra tem a mesma autoridade doutrinária da Bíblia.

No século 19 Tem havido uma tendência para a unificação das igrejas protestantes. No mundo de língua inglesa, isso foi facilitado pelo chamado. O reavivamento é um movimento que chama os cristãos ao arrependimento e à conversão pessoal. O resultado foi o surgimento dos Discípulos de Cristo (Igreja de Cristo), os chamados. Evangélicos e Igrejas Unidas. Os Discípulos de Cristo (Igreja de Cristo) surgiram no início da década de 1830. nos EUA do presbiterianismo. Esta denominação incluía protestantes que proclamavam uma rejeição completa de quaisquer dogmas, símbolos e instituições não especificados no Novo Testamento. Os discípulos de Cristo admitem diferenças de opinião mesmo em questões tão importantes como a Trindade, acreditando que este e muitos outros dogmas não são explicados com precisão nas Escrituras. Os evangélicos, que surgiram nos Estados Unidos no século XIX, pregam a conversão pessoal não-denominacional, o “nascer de novo” através da ação especial de Deus, a mudança do coração do crente, a fé no sacrifício de Cristo na cruz e o trabalho missionário ativo. A ala conservadora dos evangélicos criou o dispensacionalismo, a ala liberal criou o evangelismo social (mudando a realidade social para aproximá-la do Reino de Deus). O fundamentalismo surgiu com base no evangelicalismo (nomeado em homenagem à série de brochuras “Fundamentos” publicada em 1910-1915). Os fundamentalistas insistiram na confiabilidade absoluta dos dogmas cristãos gerais e em uma leitura literal da Bíblia. T. N. O neo-evangelicalismo surgiu na década de 1940, reunindo aqueles que criticavam os evangélicos liberais pelo seu relativismo moral e o fundamentalismo pela sua natureza fechada, e defendiam o evangelismo activo através de meios modernos. O neo-evangelicalismo deu origem ao chamado nos EUA. Megaigrejas são organizações religiosas nas quais existe um “centro” (a igreja principal liderada por um líder que desenvolve um estilo de adoração e pregação, manuais para escolas dominicais e trabalho social, etc.) e “ramos” (numerosas comunidades religiosas localizadas em subordinação direta e estrita ao “centro”).

Em meados do século XIX – início. Séculos XX o chamado apareceu igrejas unidas como resultado da fusão de diferentes denominações protestantes - Luteranos, Anglicanos, Reformados, Presbiterianos, Metodistas, Batistas, Quakers, etc. Na maioria dos casos, a fusão foi voluntária, às vezes imposta pelo Estado. A base unificadora destas igrejas é o seu envolvimento histórico na Reforma e na afinidade doutrinária. No final do século XIX. o assim chamado igrejas livres são comunidades protestantes que existem independentemente das igrejas protestantes estatais.

Desenvolvimento da teologia do protestantismo no século XX. caracterizado por ideias de que os dons místicos da igreja antiga deveriam ser devolvidos à igreja e que o cristianismo deveria ser adaptado às culturas não europeias. Então, no início do século XX. do grupo metodista “Movimento de Santidade” formou-se o pentecostalismo, que se caracteriza pelo papel exclusivo do Espírito Santo na igreja, pelo dom da glossolalia (pronunciar sons específicos que lembram línguas desconhecidas durante a oração), etc. Nas décadas de 1960-70. O pentecostalismo recebeu um novo impulso para o desenvolvimento devido aos representantes das denominações cristãs que usam práticas pentecostais. Sob a influência do chamado Pentecostalismo no século XX. Surgiram igrejas asiáticas e africanas distintas, distinguidas por uma combinação de práticas cristãs e pagãs.

O anglicanismo é a religião oficial das Ilhas Britânicas e da Cornualha, respectivamente. A grande maioria dos residentes professa o anglicanismo.
Formas extremas de protestantismo são generalizadas, e seus representantes - puritanos severos - são frequentemente encontrados no condado.
Ser católico não é proibido (ou seja, não há sanções oficiais para isso). Mas! A Igreja Católica viva é proibida na Inglaterra. Significa que:
- todos os representantes do clero católico são oficialmente perseguidos
- A liturgia católica é proibida
- é proibida qualquer celebração dos Sacramentos da Igreja Católica.
Ou seja, ao admitir que é católico, na verdade você está admitindo publicamente que é um mau cristão, já que não frequenta missa, confissão e comunhão. Escusado será dizer que simplesmente não há ninguém para administrar os sacramentos católicos na Inglaterra. E se você conhece algo diferente, é melhor ficar de boca fechada!

Chame sua atenção para:
Pertencer a uma denominação específica não impõe a você a obrigação de ser um “puritano/católico/anglicano esférico no vácuo”. Por exemplo, você pode pertencer à fé de seus pais, mas secretamente tem opiniões diferentes, pode ser indiferente à religião em princípio - há muitas opções. Mas vale a pena saber por onde começar.

catolicismo

Referência dogmática:
Literalmente do grego, καθολικός é traduzido como “universal, universal”. A Igreja Romana, que, apesar da recente onda de Reforma em toda a Europa, ainda é a maior denominação cristã.
A Igreja Católica reconhece sete Sacramentos que têm o estatuto místico de um rito sagrado.
Sete Sacramentos:
Batismo- a introdução de uma pessoa na Igreja e a purificação do pecado original.
Casamento (casamento)- santificação da união entre homem e mulher. É impossível dissolver um casamento na Igreja Católica.
Confirmação (confirmação)) - santificação de uma pessoa, iniciação nos dons do Espírito Santo (tecnicamente: com a mirra consagrada, o sacerdote desenha uma cruz na testa da pessoa).
Confissão (arrependimento) - divulgação aos crentes de seus pecados diante de Deus na presença de um sacerdote e recebimento da remissão por meio de Cristo.
Eucaristia (comunhão) - comunhão com o Cristo Vivo, o sacramento reproduz os acontecimentos da Última Ceia. Na Igreja Católica, os leigos comungam apenas no Corpo, o clero: no Corpo e no Sangue. Além disso, segundo o dogma, em ambos os tipos de Dons o Senhor está presente em toda a sua plenitude. Segundo a tradição, na Igreja Católica costuma-se usar pães ázimos e vinho branco para este sacramento.
Bênção da Unção (unção))
Sacerdócio (ordenação) - ordenação ao clero realizada por um bispo.
Recursos doutrinários:
- filioque (o dogma da descida do Espírito Santo tanto do Pai como do Filho)
- dogma da Imaculada Conceição da Virgem Maria e sua Ascensão corporal
- doutrina do Purgatório
- veneração generalizada da Virgem Maria como intercessora do mundo. Divulgação de práticas de oração com recurso ao Rosário.
- veneração de santos, mártires e bem-aventurados com uma variedade de cultos devidos somente ao Senhor.
- o alto valor das obras teológicas dos Padres da Igreja e dos teólogos posteriores.
- afirmação do poder do Papa sobre a Igreja, como sucessor do Apóstolo Pedro.
- A Igreja na terra é “o corpo de Cristo” (Apóstolo Paulo), uma compreensão mística da Igreja.
- organização centralizada da igreja.
- celibato de todo o clero.
- tradições do monaquismo (clero negro) e organização de mosteiros

Como jogamos isso?
“Uma explosão de alegria cristã não adulterada”
“Deixe meu irmão, o Sol, louvar ao Senhor, deixe minha irmã, a Lua, louvar ao Senhor!” (Com)

Se você é católico na Inglaterra de 1698, isso diz muito sobre você! Muito provavelmente você é um rebelde por natureza; ou um nacionalista da Cornualha ao máximo, incluindo a devoção fanática à fé dos seus antepassados; ou um místico completo, tudo pode acontecer!
É possível ser católico, mas tenha cuidado. Claro, você pode declarar em voz alta suas crenças na Praça da Prefeitura, mas as consequências serão por sua conta. Iremos informá-lo pessoalmente sobre suas outras denominações. E esteja preparado para ser censurado por ser um mau servo do Senhor, porque não está envolvido na vida da sua Igreja, cujas atividades, como você sabe, são proibidas nas Ilhas Britânicas!
Características estilísticas:
- percepção mística do mundo (especialmente em comparação com os puritanos)
- um católico usa o Rosário, a publicidade deste gesto fica a critério do jogador.
- as principais orações (Pai Nosso, Ave Maria, Eu Acredito) são lidas em latim (aprenda pelo menos Ave Maria em latim, isso melhorará significativamente o seu estilo de jogo!)
- um católico reverencia os santos e suas imagens (portanto, ele pode usar um medalhão com a Virgem Maria, manter em casa uma estatueta representando o Arcanjo Miguel, etc.)
- a alegria não é pecado, mas outra forma de glorificar a Deus. Vamos lembrar de São Francisco!

Como jogamos isso?
“Bem-aventurados os que trabalham, porque ganharão o que agrada a Deus.”
"Cristo nunca riu."

O puritanismo pode repelir com sua severidade e desejo de simplificar o mundo, mas não pode deixar de atrair com sua paixão juvenil e alta energia. O ascetismo, levado ao limite, não intoxica mais que o vinho! E a agitação dos pregadores puritanos provoca reações não menos exaltadas: os ouvintes choram, desmaiam e acreditam, acreditam incondicionalmente nas opiniões mais extremas!
Tudo isto compensa a falta de rituais magníficos, de Sacramentos e de um amplo campo de contexto cultural.
Trabalho, trabalho e mais trabalho. Todo puritano busca o campo no qual possa mudar o mundo de maneira mais eficaz para a glória de Deus! Nesse sentido, o chefe dos caçadores de bruxas e o dono do orfanato são colegas.
Mas entretenimento - desculpe! Teatro, música, literatura frívola e não muito, Deus me livre - dança - tudo isso vem do maligno. E vejam o declínio moral que isso trouxe à aristocracia moderna! E, em geral, Cristo nunca riu. Mesmo aos domingos! Porém, somos todos imperfeitos e às vezes temos nossas pequenas fraquezas. Por exemplo, o estrito puritano Conde Robartes é apaixonado pela caça. E não só para bruxas, mas também para veados e javalis.
Mas o canto dos salmos é tido em alta conta - o único “entretenimento” aprovado pelos puritanos. Um exemplo de salmo puritano: “Oh, Deus, tu nos deixas testar as nossas forças, mas depois iluminas com misericórdia celestial aqueles que souberam sofrer! “Crie, não seja tímido!
Características estilísticas:
- roupas rigorosas em cores escuras, as mulheres não usam decote ou joias
- algum fanatismo de pontos de vista (a critério do jogador), exaltação.
- ... e, consequentemente, estrita intransigência para com tudo e todos que não se enquadram na imagem puritana do mundo. “Vamos atirar com o Senhor!”
- vida oficialmente ascética, recusa de entretenimento (no entanto, talvez você se divirta de maneira original e secreta à sua maneira - cabe a você decidir!)
- um verdadeiro puritano nunca se desfaz de um livro de orações!
- cantando salmos.
- IMPORTANTE! Se você é um puritano fanático e tenta viver dentro da estrutura ascética dos ditames de sua confissão, então provavelmente você tem algum tipo de obsessão, uma paixão que é uma sublimação do desejo pelas alegrias da vida. Discutiremos este ponto com cada jogador pessoalmente.