Ludwig Wittgenstein é um dos filósofos mais brilhantes, paradoxais e carismáticos do século XX. Apesar de não ter sido reconhecido pelos seus contemporâneos e estar desligado da sociedade, teve grande influência na formação dos princípios e leis modernas do pensamento. Wittgenstein tornou-se o precursor de pelo menos três movimentos filosóficos intelectuais – positivismo lógico, filosofia linguística e análise linguística.

Curta biografia

A Áustria e a Grã-Bretanha tiveram grande influência na vida e na filosofia de pensadores como Ludwig Wittgenstein. A curta biografia indica isso claramente. O futuro filósofo nasceu em Viena em uma das famílias mais famosas e ricas do Império Austro-Húngaro. Seu pai era um famoso engenheiro e magnata, e sua mãe vinha de uma antiga família judia.

Tal como o seu pai, Ludwig Wittgenstein começou a estudar engenharia e interessou-se particularmente pelo design de máquinas voadoras. Com o tempo, isso o levou ao problema da base filosófica da matemática. Além disso, havia outras coisas que interessavam a Ludwig Wittgenstein. Sua biografia indica que se interessou por música, escultura, arquitetura, literatura e arte. No início do século XX, Wittgenstein foi para Cambridge, onde se tornou aluno, e mais tarde assistente e amigo, de Bertrand Russell.

Durante a Primeira Guerra Mundial, Wittgenstein ofereceu-se como voluntário para o front, onde foi capturado. Enquanto estava num campo de prisioneiros de guerra, praticamente concluiu uma das suas obras mais famosas - o “Tratado Lógico-Filosófico” - que teve uma enorme influência no desenvolvimento da filosofia europeia e mundial. Depois disso, trabalhou como professor em uma escola rural comum. Com o tempo, Wittgenstein percebe que sua filosofia é em grande parte errônea e requer melhorias, então ele retorna à Grã-Bretanha, onde continua a trabalhar em seu tratado, enquanto é professor na Universidade de Cambridge.

Durante a Segunda Guerra Mundial, ele trabalha como ordenança e também segue seu novo rumo - a filosofia da linguagem. Wittgenstein morreu em 1953 de câncer de próstata. Todas as suas idéias a respeito foram publicadas postumamente.

A filosofia inicial de Wittgenstein

Em sua juventude, Ludwig Wittgenstein esteve ativamente envolvido nas atividades da vanguarda crítico-literária em Viena, e também se interessou pelas ideias de K. Kraus, editor da revista Torch, que tratou das questões de separação do valor -baseado e o factual no art. Wittgenstein também foi fortemente influenciado pelas ideias de G. Frege e B. Russell, com quem trabalhou por muito tempo. Do primeiro ele adotou a ideia de função proposicional, verdadeiro significado, bem como a diferença semântica de significado e significado das expressões na linguagem, do segundo - um método de análise da linguagem de forma lógica, que inclui a busca para fatos “atômicos”, bem como elementos individuais da descrição lógica da matemática.

As primeiras ideias lógicas de Wittgenstein foram formuladas em seus Diários, onde ele fala sobre as possibilidades de uma nova lógica e sintaxe lógica. Essas reflexões serviram de base para sua obra-chave desse período - o Tratado Lógico-Filosófico.

"Tratado Lógico-Filosófico"

A obra foi publicada em 1921, primeiro em alemão e depois em inglês. O livro foi escrito na forma de aforismos individuais que Ludwig Wittgenstein usou para interpretar suas ideias. As citações são colocadas ao lado dos números correspondentes, indicando o nível de importância de um determinado aforismo.

Apesar das semelhanças com as ideias de Russell e Frege, o livro foi único em muitos aspectos. O tratado levanta a questão das possibilidades e limites do pensamento, enquanto o autor combina os conceitos de pensamento e linguagem, e a filosofia atua como uma forma única de crítica analítica da linguagem. No conceito de Wittgenstein, a linguagem desempenha a função de denotar fatos, o que é possível devido à estrutura lógica interna da linguagem. Esta doutrina ainda desempenha um papel importante nas tendências intelectuais ocidentais modernas.

A filosofia posterior de Wittgenstein

Com o tempo, Ludwig Wittgenstein repensou suas posições e abandonou a estrutura a priori da linguagem. Refere-se à variedade de palavras e expressões usadas na linguagem natural. De acordo com isso, a palavra não atua como uma imagem mental de um objeto; apenas o uso de palavras no contexto de acordo com as regras linguísticas confere à palavra um certo significado.

Wittgenstein opera com o conceito de jogos de linguagem, onde cada palavra recebe seu significado apenas quando determinadas condições do jogo são atendidas. Wittgenstein também aponta a necessidade de fazer perguntas corretamente. A posição filosófica posterior de Wittgenstein é descrita em sua obra Investigações Filosóficas.

"Estudos Filosóficos"

O último livro significativo em que Ludwig Wittgenstein trabalhou. A filosofia é brevemente descrita a partir da parte introdutória do livro, onde o autor indica que esta obra precisa ser considerada em comparação com o “Tratado Lógico-Filosófico”.

Diferentemente da obra anterior, as Investigações Filosóficas não possuem estilo profético e estão divididas em duas partes. A primeira parte tem a seguinte estrutura:

• O conceito de linguagem e seu significado.
• Análise de conceitos epistemológicos e psicológicos.
• Análise dos aspectos internacionais dos conceitos anteriormente mencionados.

A segunda parte do livro é menos estruturada e parece inacabada. Aqui o autor fala sobre as palavras, seu significado e as funções da filosofia nesses assuntos.

Ludwig Wittgenstein é um dos filósofos mais misteriosos do século XX. Ao contrário de seus contemporâneos, ele não apenas pensava, mas também vivia de acordo com seus pontos de vista. Foi graças a ele que a filosofia se tornou a filosofia da linguagem - uma ciência que examina como as pessoas veem e descrevem o mundo.

Ludwig Wittgenstein: brevemente sobre o filósofo e a filosofia

Ludwig Wittgenstein é considerado um dos filósofos mais importantes do século XX. Ele influenciou especialmente o desenvolvimento da filosofia analítica. Wittgenstein nasceu em 26 de abril de 1889 em Viena, em uma das famílias mais ricas e influentes da Áustria. Em 1908 ingressou na Universidade de Manchester para estudar engenharia (projetar aeronaves) e logo se interessou muito pelo trabalho de Gottlob Frege e pela filosofia da matemática.

1911-1913 Wittgenstein, a conselho de Frege, passou um tempo em Cambridge, onde foi aluno e assistente de Bertrand Russell. Lá Frege e Wittgenstein estudaram juntos os fundamentos da lógica. De vez em quando, Wittgenstein ia para a Noruega, onde poderia viver vários meses, tentando encontrar uma solução para os problemas que discutia com Frege. Em 1914, quando a Primeira Guerra Mundial começou, Wittgenstein se ofereceu para ir para o front como parte do exército austríaco. Em 1917 ele foi capturado e permaneceu em um campo de prisioneiros de guerra até o fim da guerra. Durante este período, Wittgenstein escreveu quase completamente uma de suas obras mais significativas, o Tractatus Logico-Philosophicus. O livro foi publicado em alemão e inglês após a guerra.

Em 1920, Wittgenstein praticamente deixou de se interessar por questões de filosofia, acreditando que todos os principais problemas foram resolvidos em seu Tractatus. Ele renunciou à sua parte na herança em favor de seus irmãos e irmãs e, durante os nove anos seguintes, experimentou diversas profissões diferentes em Viena. Em 1929, após conversas com membros do Círculo de Viena sobre a filosofia da matemática e da ciência, Wittgenstein decidiu retornar a Cambridge e estudar filosofia. Isto marcou uma mudança significativa na sua visão de mundo, e suas palestras, diálogos e cartas deste período são às vezes chamadas de "estágio intermediário da filosofia de Wittgenstein". Foi nessa época que ele abandonou a filosofia dogmática (que incluía não apenas obras filosóficas tradicionais, mas também ideias expressas em seu próprio livro).

Nas décadas de 1930-1940. Wittgenstein conduz ativamente seminários em Cambridge. Durante este período (um período muitas vezes chamado de "estágio final da filosofia de Wittgenstein") ele produziu suas obras filosóficas mais importantes, incluindo a ideia revolucionária de uma mudança da lógica formal para a linguagem comum, o ceticismo sobre as reivindicações da filosofia, e reflexões sobre matemática e psicologia. Wittgenstein planejou incluir todas essas ideias em seu segundo livro, intitulado Investigações Filosóficas, mas em 1945, quando o manuscrito final estava pronto, ele retirou-o da impressão. O livro foi publicado postumamente. Wittgenstein passou os anos seguintes viajando e desenvolvendo sua teoria filosófica até sua morte em 1951.

Estágio inicial da filosofia de Wittgenstein

Esta etapa está refletida no livro “Tratado Lógico-Filosófico”. Wittgenstein baseia-se no trabalho de Bertrand Russell e Gottlob Frege e argumenta contra uma abordagem universal da sua lógica, na qual a lógica é representada por um conjunto geral de leis e é chamada de fundamento sobre o qual o conhecimento é construído.

O Tratado Lógico-Filosófico inclui sete disposições principais.

1. O mundo é tudo o que acontece.

2. O que é verdade, o que é fato, é a existência de fatos atômicos.

3. A imagem lógica dos fatos é o pensamento.

4. Um pensamento é uma frase significativa.

5. Uma frase é uma função de verdade de frases elementares. (Uma frase elementar é uma função de verdade por si mesma.)

6. Forma geral da função de verdade: [ρ, ξ, N(ξ)].

7. O que não se pode falar deve-se calar.

Na verdade, Wittgenstein argumenta que a lógica não tem leis e não pode ser representada como um conjunto de leis porque é fundamentalmente diferente de outras ciências. A própria hipótese sobre a existência das leis da lógica torna-se o resultado da suposição de que a lógica é uma ciência. Mas a lógica é algo completamente diferente. Tem forma, mas não tem conteúdo. Por si só não diz nada, mas é ele quem determina a estrutura e a forma de todos os enunciados.

A seguir, Wittgenstein reflete sobre o papel do sistema linguístico. Na sua opinião, o sistema linguístico é adequado apenas para descrever fatos. Ele argumenta que a linguagem não é adequada para raciocinar sobre valores, ideias relativas a algo externo, fora do mundo, que discute o mundo como um todo (e, portanto, alguns ramos da filosofia, incluindo estética, ética e metafísica, são impossíveis de estudar usando o sistema de linguagem).

Por exemplo, os princípios éticos de uma pessoa são consequência de sua visão de mundo e de seu estilo de vida. Como isso pode ser formulado como uma lei? Wittgenstein argumenta que as opiniões éticas de uma pessoa (e a maior parte da filosofia) só podem ser demonstradas, não expressas em palavras. Ele reformulou o propósito da filosofia e afirmou que ela não é uma doutrina e, portanto, não pode ser tratada dogmaticamente. De acordo com Wittgenstein, o filósofo deve usar a análise lógica para mostrar onde os filósofos tradicionais estão errados (ele considera todas as suposições sem sentido) e deve corrigir aqueles que dizem o que não pode ser expresso. Wittgenstein admite mesmo que o seu livro chegou perigosamente perto do ponto em que não fará sentido, como todas as afirmações.

Estágio final da filosofia de Wittgenstein

O Tractatus argumenta que a filosofia não tolera uma abordagem dogmática, e Wittgenstein reconhece que o seu trabalho não está isento desta lacuna. Portanto, suas obras posteriores, especialmente as Investigações Filosóficas, caracterizam-se por uma rejeição quase total do dogmatismo. Assim, Wittgenstein passa da lógica para a linguagem comum, que, em sua opinião, deveria ser a base de qualquer filósofo. Em seu livro, ele examina detalhadamente uma nova forma de se relacionar com a linguagem e argumenta que o objetivo da filosofia deveria ser terapêutico.

Ao discutir o significado das palavras, Wittgenstein argumenta que o significado de uma palavra é determinado pelo seu uso, e não por qualquer tipo de conexão abstrata entre a realidade e a linguagem (esta é uma mudança significativa em relação às visões anteriores do filósofo). Os significados das palavras não são fixos ou limitados. Eles podem ser vagos e variáveis, mas permanecem úteis.

Para confirmar que o significado de uma palavra não é fixo e tem muitos usos, Wittgenstein cunha o termo “jogo de linguagem” e frequentemente retorna a essa ideia. Ao mesmo tempo, não dá uma definição exata deste termo, como que para mostrar mais claramente a variabilidade e diversidade da língua. Porém, mesmo na ausência de uma definição clara, não há dificuldades em compreendê-la e utilizá-la corretamente. Assim, Wittgenstein prova que a linguagem comum é adequada em si mesma, e as tentativas de “cavar mais fundo” não levam a nada além de generalizações infundadas.

Grande parte do livro Investigações Filosóficas é dedicada à linguagem da psicologia. É tentador pensar que as palavras “pensamento”, “intenção”, “compreensão” e “significado” se referem a processos mentais. Tendo estudado o seu uso, Wittgenstein concluiu que estas palavras não se referem a um estado mental, mas ao comportamento humano.

Wittgenstein percebeu que a linguagem e os hábitos são determinados não por leis, mas pelo uso da linguagem num contexto social (que o cientista chama de “formas de vida”). É assim que as pessoas aprendem a usar a linguagem num nível fundamental – em contextos sociais. É por isso que eles podem se entender. Além disso, isso explica por que qualquer pessoa não pode criar sua própria linguagem para descrever sensações internas (afinal, não haverá como determinar se as palavras são usadas corretamente e, portanto, a linguagem não terá sentido).

Wittgenstein discute o processo de interpretação, ou seja, a diferença de percepção, através da diferença entre os conceitos de “ver o quê” e “ver como”. Como exemplo, citam o “coelho pato” que ele inventou.

“Ver o que” é ver algo tão simples e óbvio (por exemplo, vemos que há um pato na imagem), e “ver como” é perceber certos aspectos (por exemplo, podemos ver aqui um coelho). Quando uma pessoa vê algo como algo, ocorre um processo de interpretação. Uma pessoa não interpreta o que vê a menos que entenda que pode haver mais de uma interpretação.

Tanto nos estágios iniciais como nos últimos, Wittgenstein argumenta contra a teorização em filosofia, e sua mudança significativa é do uso da lógica para provar a impossibilidade das teorias filosóficas para a promoção da natureza terapêutica da filosofia.

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O maior filósofo do nosso tempo, Ludwig Wittgenstein, é paradoxal e carismático. Surpreendentemente, este homem, que estava intensamente preocupado com o seu próprio distanciamento dos seus contemporâneos, que sempre acreditou que as suas ideias eram mal compreendidas e distorcidas, contribuiu largamente para a formação dos princípios do pensamento moderno. A filosofia antes dele vinha construindo teorias do universo desde os tempos antigos. Wittgenstein foi um daqueles pensadores sob cuja influência esta ciência se tornou principalmente a filosofia da linguagem: ela explora o que e como podemos dizer sobre o mundo. Aos olhos da maioria das pessoas, a filosofia parece a coisa mais abstrata que se possa imaginar. Na verdade, trabalhar com os fundamentos do nosso pensamento tem sempre consequências enormes; determina o destino de uma cultura. Wittgenstein era como os filósofos da Grécia Antiga no sentido de que ousou viver como filósofo. Em nossa época, uma pessoa para quem a filosofia não é uma profissão, nem um entretenimento para a mente, nem um meio para nada, mas uma forma natural de vida, surpreende a imaginação.

Espreguiçadeira em ambiente Cambridge

O professor de Oxford John Mabbott, que nunca tinha visto Ludwig Wittgenstein antes, encontrou-o no salão de uma conferência filosófica. Wittgenstein parecia como sempre. Em sua vida ele nunca usou o chapéu e a gravata exigidos para um professor de filosofia. Decidindo que o estranho de short e mochila estava na porta errada, Mabbott comentou:

Receio que os filósofos se reúnam aqui.

“Tenho medo da mesma coisa”, respondeu Wittgenstein. A ideia da filosofia como profissão era nojenta para Wittgenstein. Segundo ele, é melhor ler histórias de detetive do que a revista filosófica de Cambridge Mind. Ele mesmo, é claro, fez exatamente isso. Um dia, Maurice O'Con Drury, amigo de Wittgenstein, contou-lhe sobre seu amigo que se recusou a defender sua dissertação porque percebeu que não faria nada de original em filosofia. Wittgenstein anunciou que por isso o amigo de Drury deveria ter recebido o grau de Doutor em Filosofia. Filosofia. Outra vez, Ludwig escreveu assim: “O começo da verdadeira originalidade está em não querer ser o que você não é”. ao mesmo tempo perde a alma?

Ele aconselhou seus alunos a encontrarem usos melhores para si próprios. O que há de errado em aprender algum ofício útil? Wittgenstein não tinha ilusões sobre o facto de qualquer um deles ser capaz de perceber a sua filosofia: “Os meus pensamentos lembram um cartaz sobre a bilheteira de uma estação inglesa: “Precisas mesmo de ir?” (Isso foi logo após a Segunda Guerra Mundial.) É como se, depois de lê-lo, alguém dissesse para si mesmo: “Pensando bem, não”. Um tranquilo jovem inglês, o matemático Francis Skinner, tendo feito amizade com Wittgenstein, para horror indescritível de seus pais, tornou-se mecânico. O mesmo Drury, tendo abandonado a filosofia e Cambridge, foi ajudar os desempregados de Newcastle. Os jovens copiaram involuntariamente as entonações e gestos de Wittgenstein. Quando, na sua velhice, Wittgenstein assistiu a uma palestra na América do seu antigo aluno Norman Malcolm, ele pareceu aos estudantes ser “a cara de Malcolm”.

Ludwig achou a atmosfera de Cambridge sufocante. Segundo ele, o que o salvou pessoalmente foi poder “produzir seu próprio oxigênio”. O nome de Wittgenstein tem sido cercado por muitas especulações ousadas. Dizia-se dele que a peça de mobiliário mais essencial para ele era uma chaise longue. Que ele lê suas palestras, deitado no chão e olhando pensativo para o teto. Durante muito tempo, Wittgenstein foi impedido de abandonar o “trabalho sem sentido de ensinar” (“é como morrer vivo!”, escreveu ele em seus corações, talvez exagerando) pela necessidade trivial de ganhar a vida. Quando o filósofo finalmente renunciou e se mudou para a Irlanda, foi dito em Cambridge que ele tinha ido pastorear ovelhas na Turquia.

As palestras universitárias de Wittgenstein, realizadas em seu apartamento, distinguiam-se pela originalidade, embora, devo admitir, não tanto. Em primeiro lugar, havia duas famosas espreguiçadeiras. Eles se revezavam e atendiam o professor em vez do departamento. O professor não rolou no chão. Além disso, havia uma mesa de jogo, que substituiu a escrivaninha de Wittgenstein, uma cadeira, um cofre à prova de fogo para manuscritos e um grande fogão, que durante as palestras desempenhava o papel de epíteto para os ouvintes de pensamento lento (“Eu poderia muito bem me crucificar em frente deste fogão!”). Pilhas de revistas de detetive estavam empilhadas num canto. No cômodo ao lado, que servia de quarto do professor, havia uma cama dobrável. Esperava-se que os alunos trouxessem suas próprias cadeiras ou sentassem no chão.

O que Wittgenstein chamou de “palestra” não resultou de nenhum currículo. Consistia no fato de Wittgenstein começar a filosofar publicamente e em voz alta, analisando o problema que atualmente dominava sua mente. Ele simplesmente deixou estranhos entrarem em seu cérebro que trabalhava freneticamente. “Foi uma de suas manifestações de honestidade absoluta e sem limites”, lembra Malcolm. É claro que em tal “palestra” não havia um pingo de arte professoral desapegada, o que, aos olhos de Wittgenstein, era apenas uma palhaçada que enganava os estudantes. Segundo testemunhas oculares, seu raciocínio era interrompido de tempos em tempos por mensagens “sou um tolo” e expressões de dúvida de que desta vez ele conseguiria continuar.

Na verdade, as aulas só terminavam à noite, deixando Wittgenstein completamente exausto. Assim que seus ouvintes com suas cadeiras barulhentas se dirigiam para a porta, ele implorava para um deles: “Vamos ao cinema?” No caminho para o cinema, costumava comprar um pãozinho de passas ou uma torta de carne para comer durante o espetáculo. Assim como as histórias de detetive, o cinema era uma forma violenta de desligar o cérebro exausto. Portanto, suas preferências se estendiam ao despretensioso cinema americano. Nos filmes ingleses encontrou o peso do intelectualismo torturado, talvez devido ao preconceito contra a cultura inglesa em geral. Vivendo na Inglaterra, Wittgenstein não era um anglófilo.

Filho de um milionário

Wittgenstein evitou ser o centro das atenções e evitou qualquer contato que considerasse indesejável para si. Mais do que qualquer outra coisa, ele odiava aqueles que estavam interessados ​​na sua vida privada. Certa vez, quando um editor lhe pediu informações biográficas sobre si mesmo, Ludwig ficou furioso: “Escreva o que quiser, mas não consigo entender por que um revisor precisa saber minha idade. Talvez ele acredite em astrologia, então poderei dizer-lhe a data e a hora do meu nascimento para que ele possa fazer o meu horóscopo.

Ludwig Wittgenstein nasceu em 26 de abril de 1889 em Viena e morreu em 29 de abril de 1951 de câncer de próstata em Cambridge. Após sua morte, muitas publicações respeitadas, em particular o The Times de Londres, relataram que Wittgenstein veio de uma famosa família principesca. (Lembraremos, com razão, pelo menos o conde Peter Christianovich Wittgenstein, cujo corpo protegeu São Petersburgo de Napoleão na Guerra de 1812.) A confusão foi acrescentada por alguns dos próprios Wittgensteins “aristocráticos”, que concordaram em confirmar a sua relação. A história da família Wittgenstein é sombria e complicada, muito provavelmente porque em Novembro de 1938 as SS incendiaram a sinagoga em Korbach, onde os seus arquivos foram destruídos.

O pai de Ludwig, Karl Wittgenstein, foi um grande industrial, o rei da indústria siderúrgica da Monarquia do Danúbio. Disseram sobre ele: “Krupp Austro-Húngaro”. Wittgenstein abordou este facto na sua biografia da seguinte forma: “O meu pai era um homem de negócios. E também sou empresário. Quero que minha filosofia seja como um negócio. Para que ela resolvesse alguma coisa, colocasse em ordem.”

A morte de seu pai em 1913 fez dele uma das pessoas mais ricas da Europa. Às vésperas da Guerra Mundial, os proeminentes poetas austríacos Georg Trakl e Rainer Maria Rilke, mais tarde o artista Oskar Kokoschka, e o arquiteto vienense Adolf Loos receberam grandes transferências de dinheiro de uma pessoa desconhecida. Ludwig explicou seu gesto como uma tradição familiar. E estas não foram palavras vazias. Foi ninguém menos que Carl Wittgenstein quem financiou a construção do famoso Salão de Exposições da Secessão de Viena. A lenda dos nove pianos de cauda espalhados pelas salas do palácio Wittgenstein dá uma ideia da direção predominante dos interesses artísticos da família. O principal hobby de todos era a música. Brahms visitou a casa dos Wittgensteins de maneira amigável.

Dos quatro irmãos de Ludwig, três cometeram suicídio. Previa-se que o quarto irmão, Paul, teria um futuro como um grande pianista. Ele começou a dar concertos com sucesso antes mesmo da Primeira Guerra Mundial. Na frente, a mão direita do virtuoso foi arrancada. Teve que continuar a sua carreira artística, que Paul não queria interromper, tocando com uma só mão. Richard Strauss e Maurice Ravel escreveram música para piano para a mão esquerda especialmente para ele. A propósito, o famoso concerto em Ré menor de Ravel foi escrito para a mão esquerda de Paul Wittgenstein. Prokofiev queria colaborar com ele, mas Paul anunciou que não entendia uma única nota de sua música e pediu ao compositor que não escrevesse música para ele. Ludwig não gostou de toda essa ideia. Ele convenceu seu infeliz irmão de que o público comparecia aos seus concertos com o objetivo de ficar boquiaberto com o pianista maneta. No entanto, ele nunca gostou das interpretações musicais de Paul. Ludwig Wittgenstein relembrou tal incidente com óbvio prazer. Um dia, quando era jovem, ele estava estudando em seu quarto quando Paul irrompeu em seu quarto gritando: “Não posso brincar quando você está em casa. Sinto o seu ceticismo, penetrando até através das paredes."

Ludwig se destacou por uma extraordinária experiência musical. A verdadeira história de seus dias em Cambridge, contada por Malcolm, é: “Um estudante que morava no pátio de Whewell, um ou dois andares abaixo de Wittgenstein, tinha um piano, que tocava com frequência. Os sons chegaram aos quartos de Wittgenstein e literalmente o levaram a um estado de frenesi, especialmente quando a música lhe era familiar. Ele não conseguia pensar quando ouvia o piano. Wittgenstein resolveu este problema à sua maneira característica. Ele comprou um grande ventilador de segunda mão que produzia um zumbido constante durante o funcionamento, alto o suficiente para abafar um piano. Procurei-o várias vezes para conversas filosóficas quando o ventilador estava ligado, mas esse rugido não me permitiu concentrar, ao mesmo tempo que não incomodou Wittgenstein em nada.” Tocava clarinete com excelência, certa vez chegou a pensar em ser maestro de uma orquestra sinfônica, na oficina do escultor vienense Drobill esculpiu um busto de sua namorada, uma bela sueca; construiu uma luxuosa mansão para outra beldade - sua irmã Gretl, amiga de Freud, após a qual ele assinou com grande prazer: “arquiteto Wittgenstein”. Finalmente, ele não recebeu o Prêmio Nobel de Literatura, provavelmente devido a um descuido do Comitê Nobel. O autor do Tratado Lógico-Filosófico há muito é considerado um dos clássicos reconhecidos da literatura alemã. Lembremo-nos de que Henri Bergson em 1927 e Bertrand Russell em 1950 tornaram-se laureados com o Nobel no campo da literatura pelos seus trabalhos filosóficos.

Apesar de todas as suas inclinações artísticas, Wittgenstein não via em si mesmo um verdadeiro talento artístico. “Nas minhas ações artísticas não há nada além de boas maneiras”, escreveu ele. Minha casa para Gretl é fruto de um inegável ouvido para música, bons modos, expressão de grande compreensão (de uma determinada cultura, etc.). Mas não há vida primitiva nele, nem vida selvagem se esforçando para surgir.” Considerando que, de acordo com o seu bom senso, uma fera deve viver em qualquer arte que valha a pena.

Dilema da hélice

Wittgenstein considerou um incidente de sua infância o limiar de seu caminho para a filosofia. Quando era um menino de oito ou nove anos, ele ficou na soleira da casa e pensou dolorosamente: “Por que as pessoas dizem a verdade quando é muito mais lucrativo mentir?”

Para dizer a verdade, o jovem Ludwig não tinha nenhuma inclinação para outra coisa senão a tecnologia. Aos seis anos desenhou uma máquina de costura. A sua paixão por todos os tipos de mecanismos, dispositivos técnicos e artesanato permaneceu com ele durante toda a sua vida. “Certa vez, Wittgenstein me levou ao Trinity College para observar um banheiro que funcionava bem e estudar seu projeto”, lembra Norman Malcolm. “Mesmo nos últimos anos de sua vida”, escreve o lógico finlandês Georg von Wright, “ele podia passar o dia inteiro entre suas amadas máquinas a vapor no Museu de South Kensington”. Senhoras eruditas eram objeto de sua especial indiferença. “Mas ele ficou fascinado quando viu a Sra. Letty Ramsey fazendo uma costura complexa e quis observá-la e descobrir como isso era feito”, lembra um conhecido de Ludwig.

A filosofia tornou-se para Wittgenstein uma consequência da atenção excessiva às questões técnicas. Depois de se formar na escola em 1906, planejou estudar com o famoso físico Ludwig Boltzmann. Mas os estudos não aconteceram: Boltzmann suicidou-se. E Wittgenstein ficou seriamente interessado na aeronáutica. Enquanto estudava para se tornar engenheiro em Manchester, ele se concentrou no projeto de hélices. Esta provou ser uma tarefa desafiadora que o interessou pelos fundamentos lógicos da matemática. Assim, em 1911, Wittgenstein acabou em Cambridge com Bertrand Russell. Segundo este último, depois de um mês suas conversas começaram a abordar outro assunto:

Por favor me diga, sou um completo idiota ou não?

Meu amigo, eu não sei. Mas por que você está perguntando?

Porque se eu for idiota, me tornarei um aeronauta. E se não, um filósofo.

As dúvidas de ambos os interlocutores sobre a genialidade completa de Wittgenstein desapareceram no verão seguinte. “A avalanche de seu intelecto me faz parecer uma pequena bola de neve”, escreve Russell. Ele diz que começa seu trabalho todas as manhãs com esperança e termina todas as noites em total desespero.” Russell teme que Wittgenstein cometa suicídio. Mas Ludwig é atormentado pela ideia da morte de uma maneira completamente diferente. Ele é atormentado por um medo insuportável de que a morte súbita o impeça de terminar algo grande. A primeira palestra científica de Wittgenstein no Moral Science Club em Cambridge abordou o tema "O que é filosofia?" e foi distinguido por sua brevidade real. Durou quatro minutos.

A eclosão da Guerra Mundial em 1914 mudou a vida de amigos. Bertrand Russell foi para a prisão por pacifismo prematuro. Wittgenstein, súdito da monarquia austro-húngara, isento do serviço militar por motivos de saúde, apresentou-se como voluntário para o front. Lá na Galiza adquiriu “Uma Breve Exposição do Evangelho” do Conde Leo Tolstoy. O ensinamento ético do falecido Tolstoi, que desenvolveu as ideias de oposição ao mal como erro, de não resistência a ele com violência e de serviço altruísta às pessoas, causou uma grande impressão em Wittgenstein. Muitos anos depois, ele disse sobre Tolstoi: “Aqui está um homem de verdade. Ele tem o direito de escrever." O notável lógico alemão Frege escreveu cartas ansiosas a Wittgenstein no front, preocupando-se se ele teria tempo suficiente para estudar lógica. No início do Verão de 1916, Wittgenstein aparentemente caiu no meio do avanço russo Brusilov, que custou à Áustria-Hungria um milhão e meio dos seus soldados. Isso pode ser adivinhado pela quebra nas anotações de seu diário. Eles começam novamente com a queixa de que ele perdeu o fio do seu raciocínio matemático.

O filósofo encerrou a guerra no Monte Montecassino, nas proximidades de Nápoles. O lazer do cativeiro italiano permitiu-lhe terminar de escrever um livro que chamou de “Tratado Lógico-Filosófico”. Por causa de uma velha amizade, Russell tentou escrever um prefácio. Tal recomendação dos lábios de um venerável filósofo abriu caminho para a obra de um autor desconhecido. Wittgenstein declarou o prefácio de Russell superficial e incorreto, distorcendo seu pensamento, e recusou-se a publicar seu livro com tal prefácio. “Orgulhoso como Lúcifer”, murmurou Russell. O prefácio do próprio Wittgenstein terminava com as palavras: "A verdade dos pensamentos aqui expressos parece-me irrefutável e definitiva." Todas as principais questões filosóficas foram resolvidas na medida do possível. Assim, o gênio não pretendia mais estudar filosofia.

cevada

Da história da filosofia sabe-se que Tales, Heráclito e Demócrito foram impedidos de filosofar pelo dinheiro. Mas nesta suposição só podemos confiar em Diógenes Laércio, que escreveu biografias abrangentes dos maiores filósofos da antiguidade muitos séculos depois.

Após a guerra, Wittgenstein transferiu todo o seu capital para os nomes de seus parentes. De acordo com seus cálculos, os parentes eram ricos o suficiente para que seus milhões não pudessem corrompê-los ainda mais. Posteriormente, ele se recusou a aceitar até mesmo presentes de Natal deles, já que ele próprio não ganhava dinheiro com os presentes. Ele serviu como porteiro de hotel, jardineiro e pensava em ingressar em um mosteiro. Terminou com Ludwig concluindo um curso de seis meses para professores do ensino primário e decidindo dedicar-se à educação da geração mais jovem no interior da Áustria. O professor Wittgenstein rejeitou o primeiro lugar que lhe foi oferecido, porque na praça central de uma pequena estação ferroviária encontrou uma fonte e caminhos bem cuidados que contrariavam as suas ideias sobre a verdadeira vida na aldeia.

As duas aldeias nos Alpes austríacos onde Wittgenstein ensinou de 1921 a 1926 revelaram-se remansos verdadeiramente sombrios e mostraram-lhe tipos tão humanos que rapidamente semearam um sentimento de alguma decepção. Na aldeia, Wittgenstein encontrou a mesma “vulgaridade e baixeza” que em Cambridge, e pessoas ainda “mais inúteis e irresponsáveis ​​do que em qualquer outro lugar”. Na juventude, o filho de um milionário surpreendeu os amigos por não se hospedar nos hotéis mais luxuosos. Agora, com a modéstia da sua vida, Wittgenstein confundia os pobres camponeses austríacos. Os melhores alunos que tiveram permissão de almoçar com ele contaram aos pais histórias arrepiantes sobre o que ele comia. As crianças o seguiram. Os pais o odiavam, raciocinando à sua maneira: a professora queria desencorajá-los do trabalho camponês e atraí-los para a cidade. A carreira docente de Ludwig Wittgenstein terminou num julgamento escandaloso sob a acusação de torturar crianças pequenas.

O livro de filosofia “Tratado Lógico-Filosófico”, que ele publicou vários anos antes, já havia se tornado a bíblia dos positivistas vienenses. O autor aceitou sua adoração com moderação. O chefe do Círculo de Viena, professor da Universidade de Viena Maurice Schlick, coordenou cuidadosamente com Wittgenstein, na medida do possível, tanto a lista de pessoas selecionadas admitidas à conversa filosófica quanto a gama de perguntas que poderiam ser feitas em tais circunstâncias de emergência. . Porém, em vez de responder perguntas, Wittgenstein preferiu se divertir lendo os poemas de Rabindranath Tagore para o público.

Eles o trataram de maneira completamente diferente na Inglaterra. A campanha para atrair Wittgenstein para Cambridge já durava muitos anos. Ele não teria ido para lá em 1929 se não soubesse que teria de escrever um novo livro e explicar novamente toda a filosofia. Este livro será Investigações Filosóficas. O famoso economista Keynes encontrou-se com ele na estação de Cambridge. “Deus chegou”, disse Keynes à sua esposa.

Nessa época começou o caso de amor mais sério da vida de Wittgenstein. Ela era uma beldade e uma aristocrata sueca. O nome dela era Margarita e ela estava menos interessada em filosofia. Ele tinha quase o dobro da idade dela. Wittgenstein estabeleceu para Margarita a condição de não tentar penetrar em seu mundo interior, o que ela facilmente cumpriu. O relacionamento deles deixou conhecidos e parentes perplexos. Considerando a vida um sofrimento, Wittgenstein não pretendia ter filhos, mas pensava em se casar. No verão de 1931, ele convidou Margarita para ir aos fiordes noruegueses, onde passariam algum tempo refletindo separadamente sobre a seriedade do passo que tinham pela frente. Depois de duas semanas dessa vida, Margarita foi visitar uma amiga em Roma.

Como se curar da filosofia

“As pessoas que ficam perguntando ‘por quê?’ são como turistas parados em frente a um prédio lendo a história de sua criação em seu guia. Isso os impede de ver o próprio edifício.” Segundo Wittgenstein, a filosofia deve ser tratada como uma doença da mente: “Os problemas filosóficos devem desaparecer completamente. A verdadeira descoberta é que você pode parar de filosofar quando quiser.”

Desde a época de Platão, a filosofia europeia compreendeu as verdades do mundo, tornando-se a sua generalização. Por exemplo, no diálogo de Platão “Hípias, o Maior”, seu herói Sócrates, bancando o simplório, pergunta ao erudito sofista Hípias sobre o que é belo e recebe a resposta: um lindo pote, uma linda garota, um lindo cavalo. Segundo Sócrates, essas respostas são um exemplo de desamparo mental, a incapacidade de ver o geral, a “ideia” de beleza, da qual depende a existência de todas as coisas belas no particular terreno momentâneo. A descoberta de tais “ideias” fundamentais do universo é supostamente a verdadeira sabedoria filosófica e a vocação da filosofia. Não é complicado: sabedoria é entender os princípios.

O irônico Sócrates faz rir o autoconfiante Hípias. Se Wittgenstein tivesse a oportunidade de participar na sua disputa filosófica, teria rido de Sócrates: “Se eu disser que “A” tem olhos lindos, então poderei perguntar-me: o que achas bonito neles? E eu, por exemplo, responderei: amendoados, cílios longos, pálpebras delicadas. Mas o que estes olhos têm em comum com uma catedral gótica, que também me parece bela? Eu diria que eles – os olhos e a catedral – causam a mesma impressão em mim?” Usamos as mesmas palavras por motivos diferentes e sob a influência de sentimentos diferentes. Uma palavra é adequada para diferentes ocasiões. A imaginação dos filósofos atribui os contornos de grandes questões filosóficas ao que se revela serem diferentes usos das palavras. Escondendo de nós as diferenças das situações da vida, as palavras “envia-nos em busca de quimeras”.

De onde vem a linguagem? Abrindo qualquer dicionário aleatoriamente, encontraremos nele “palavras” e “significados”. “Aqui está a palavra e aqui está o seu significado. Dinheiro e uma vaca que pode ser comprada com ele”, brincou Wittgenstein sobre isso. Na realidade, de forma tão distanciada, a linguagem não existe. Existe na comunicação das pessoas. Ninguém fala palavras sem contexto e propósito. A fala sempre aparece como uma prática de comunicação em uma situação específica de vida. Em relação a esse discurso e prática de vida, “sentido” não é o que é dado antecipadamente, mas o que é obtido no final. De acordo com a fórmula cunhada por Wittgenstein, “o significado de uma palavra é o seu uso”. Ka, para a palavra que eles usam, é isso que significa. As palavras têm significados estáveis ​​na medida em que são usadas em situações de fala repetidas. Wittgenstein os chama de “jogos de linguagem”. Tudo isso parece um pouco incomum do que difícil de entender. Afinal, nós mesmos, ao estudar uma língua estrangeira, nos envolvemos em seus “jogos de linguagem” e sabemos que “aprender palavras” não basta.

Não é apropriado que um filósofo se imagine como uma vaca dando leite. A verdadeira filosofia deve tornar-se uma atividade de esclarecimento da linguagem. “Estou tentando mostrar como realmente usamos as palavras”, Wittgenstein resume o significado de sua própria filosofia. Esta ou aquela expressão deve por vezes ser extraída da língua e, depois de limpa, pode ser reintroduzida em circulação.” Esta filosofia é destrutiva. Mas a partir dele “apenas os castelos no ar são destruídos e o solo da linguagem em que eles estão é limpo”.

Pela escravidão e pela guerra

Qualquer mentalidade que não estivesse enraizada numa necessidade da vida real era profundamente antipática para ele: “Os nossos filhos aprendem na escola que a água consiste em gases hidrogénio e oxigénio, e o açúcar é feito de carbono, hidrogénio e oxigénio. Quem não entende isso é estúpido. As questões mais importantes estão sendo mantidas em silêncio."

A filosofia de Wittgenstein parece estar confinada a um círculo de questões lógicas e linguísticas abstratas. Mas esta é apenas a primeira, “metade escrita” da sua filosofia, como disse o autor do Tratado Lógico-Filosófico. Em sua famosa carta a Ludwig von Ficker, ele explicou certa vez o seguinte: “Meu trabalho consiste em duas partes. A primeira parte é apresentada aqui. E a segunda é tudo o que não escrevi. O mais importante é esta segunda parte. Meu livro, por assim dizer, limita o escopo da ética a partir de dentro.” Essas questões especiais existiam para Wittgenstein como uma forma de compreender os limites do que uma pessoa geralmente é capaz de pensar e dizer. Seu julgamento final soa como uma sentença de morte. Nossas palavras são apenas “vasos perecíveis”, incapazes de conter os verdadeiros temas que deveriam preocupar uma pessoa. A nossa linguagem não é adequada para falar de ética: “A ética não pode ser dita”. Todas as palavras sobre o bem e o mal permanecerão mentiras. “Escapar através das paredes da nossa prisão (do desamparo da nossa própria língua) é completamente, absolutamente impossível.” Escapar é impossível.

A pior coisa que você pode imaginar em uma situação tão desesperadora é continuar falando sobre o bem e a moral como se nada tivesse acontecido. Ainda mais precisamente: “As pessoas não podem ser conduzidas ao bem. Eles só podem ser conduzidos a algum lugar. O bem está fora do espaço dos fatos.” Quando Bertrand Russell planeava aderir à Organização Internacional para a Paz e a Liberdade na década de 1920, Wittgenstein não escondeu a sua decepção e indignação. Russell, ofendido com isso, comentou-lhe que ele próprio, talvez, teria aderido à “Organização Internacional para a Guerra e a Escravidão”. Wittgenstein concordou imediatamente com esta suposição. Ele compartilhou sua ideia de publicar os livros de Russell em duas cores. Que seus trabalhos sobre lógica matemática sejam vermelhos, e todos os estudantes de filosofia deveriam lê-los. Os livros de Russell sobre ética e política deveriam ser publicados em azul e ninguém deveria ser autorizado a lê-los em nenhuma circunstância.

A esposa do professor de Cambridge Moore, Dorothy, achou as conversas de Wittgenstein com seu marido gravemente doente muito turbulentas. Wittgenstein ficou furioso. De acordo com seus conceitos, se um filósofo morre durante um debate filosófico, então para ele será uma morte adequada. Na Primavera de 1945, quando os canhões autopropulsados ​​russos disparavam directamente contra o Reichstag e os britânicos choravam de alegria, Wittgenstein dirigiu-lhes a seguinte pergunta: “Imaginem em que situação terrível uma pessoa como Hitler deve estar agora.” Quanto à União Soviética, Wittgenstein quase se mudou para lá. Sua professora de russo contou com espanto que viu o volume de Dostoiévski, de Wittgenstein, no qual todos os acentos estavam marcados. Foi oferecida a Wittgenstein a escolha de um departamento em Kazan ou um cargo de professor na Universidade de Moscou.

Em relação ao regime estalinista, sem constrangimentos ou reservas, Wittgenstein falou no sentido de que “a tirania não o indigna”. A sua crítica de Lenine parece quase favorável: os trabalhos de Lenine sobre filosofia são, claro, um completo disparate, “mas pelo menos ele queria fazer alguma coisa”. Wittgenstein gostou do Mausoléu Shchusevsky na Praça Vermelha. “Sabe, não tenho uma opinião muito boa sobre a arquitetura moderna”, disse Wittgenstein a Drury. Mas este túmulo no Kremlin está muito bem construído.” Em relação à Catedral de São Basílio (“um dos edifícios mais bonitos que já viu”), Wittgenstein contou com entusiasmo a lenda de como o czar ordenou que os construtores do templo fossem cegados para que não pudessem construir algo semelhante uma segunda vez. Wittgenstein acrescentou que não sabia se esta história era verdadeira, “mas esperava que sim”. “Fiquei chocado”, lembra Drury, “com o fato de Wittgenstein esperar que essa terrível história fosse verdade”.

Ele repreendeu “aqueles que fazem discursos contra a invenção da bomba atómica” como “escória da intelectualidade”. Esta ideia ficará mais clara para nós se nos lembrarmos do mesmo Bertrand Russell. Em 1955, Russell, juntamente com Einstein e Joliot-Curie, iniciaram a criação do Movimento Pugwash de Cientistas pela Paz e Desarmamento. Mas em 1946, em nome da paz mundial, Bertrand Russell instou veementemente o governo britânico a lançar um ataque nuclear preventivo contra a União Soviética.

Wittgenstein considerava o senso de humor obrigatório para um filósofo. Ele sabia brincar e brincar. “Um dia, quando caminhávamos com ele tarde da noite”, lembra Malcolm, “ele, apontando para a constelação de Cassiopeia, percebeu que ela tinha o formato da letra W, que é seu sobrenome. Como eu disse, acho que é um M invertido de Malcolm. Com a cara mais séria, ele me convenceu de que eu estava enganado. Mas tais momentos eram relativamente raros. Na maioria das vezes ele estava sombrio. Por natureza, Wittgenstein era um profundo pessimista em relação às perspectivas tanto dele como de toda a humanidade como um todo.” “Olho sem simpatia para o fluxo da civilização europeia, sem compreender o seu propósito, se é que existe algum”, escreveu ele. Certa vez, enquanto caminhava por Cambridge, Wittgenstein viu na vitrine de uma loja retratos de três grandes pessoas do século XIX, nomeadamente Beethoven, Schubert e Chopin, e depois três retratos de seus grandes contemporâneos - Russell, Freud e Einstein. Nos rostos dos três últimos notou traços de evidente degeneração.

Igor Dubrovsky

Wittgenstein nasceu em 26 de abril de 1889 em Viena, na família de um magnata do aço de origem judaica. Seus pais eram Karl e Leopoldina Wittgenstein. Ele era o caçula de oito filhos nascidos em uma das famílias mais famosas e ricas do Império Austro-Húngaro. Entre seus irmãos está o pianista Paul Wittgenstein, que perdeu a mão direita na guerra. Os pais de seu pai, Hermann Christian e Fanny Wittgenstein, nasceram em famílias judias, mas se converteram ao protestantismo depois de se mudarem da Saxônia para Viena na década de 1850, assimilando-se com sucesso nas classes profissionais protestantes vienenses. Há uma história que Wittgenstein contou certa vez a um de seus amigos, de que ele era o único filósofo do mundo que não havia lido Aristóteles. Outro dos mitos e histórias que cercam o pensador é a hipótese de que ele estudou na mesma turma de Adolf Hitler.

Tendo começado a estudar engenharia, conheceu os trabalhos de Gottlieb Frege, que desviaram seu interesse do projeto de aeronaves, dedicando-se ao projeto de hélices, para o problema dos fundamentos filosóficos da matemática. Wittgenstein tinha habilidades variadas e era um músico, escultor e arquiteto talentoso, embora tenha sido apenas parcialmente capaz de realizar seu potencial artístico. Na juventude, esteve espiritualmente próximo do círculo da vanguarda crítico-literária vienense, agrupado em torno do publicitário e escritor Karl Kraus e da revista “Fakel” por ele publicada.

Em 1911, Wittgenstein foi para Cambridge, onde se tornou aluno, assistente e amigo de outro famoso filósofo e matemático, Bertrand Russell. Em 1913 regressou à Áustria e em 1914, após a eclosão da Primeira Guerra Mundial, ofereceu-se para ir para a frente. Em 1917, Wittgenstein foi capturado. Durante os combates e sua estada em um campo de prisioneiros de guerra, Wittgenstein escreveu quase completamente seu famoso Tractatus Logico-Philosophicus. O livro foi publicado em alemão em 1921 e em inglês em 1922. O seu aparecimento causou forte impressão no mundo filosófico da Europa, mas Wittgenstein, acreditando que todos os principais problemas filosóficos do Tractatus estavam resolvidos, já estava ocupado com outra coisa: trabalhar como professor numa escola rural. Em 1926, porém, tornou-se claro para ele que ainda subsistiam problemas, que o seu Tratado tinha sido mal interpretado e, finalmente, que algumas das ideias que continha eram erradas. Desde 1929, Wittgenstein vive na Grã-Bretanha e de 1939 a 1947 trabalhou em Cambridge como professor. Desde então até à sua morte em 1951, tendo interrompido os seus estudos académicos para trabalhar como enfermeiro num hospital de Londres durante a Segunda Guerra Mundial, Wittgenstein desenvolveu uma filosofia da linguagem fundamentalmente nova. A principal obra deste período foram Investigações Filosóficas, publicada postumamente em 1953.

A filosofia de Wittgenstein pode ser dividida em filosofia “inicial”, representada pelo Tractatus, e filosofia “tardia”, exposta nas Investigações Filosóficas, bem como nos Livros Azul e Marrom.

Wittgenstein morreu em abril de 1951 de câncer e foi enterrado em Cambridge.

A filosofia do primeiro Wittgenstein se reflete em sua obra mais famosa, Tractatus Logico-Philosophicus, escrita durante o cativeiro durante a Primeira Guerra Mundial e publicada na Alemanha em 1921. A publicação foi acompanhada por um prefácio do amigo do filósofo Bertrand Russell.

Resumidamente, o significado da obra costuma ser apresentado na forma de sete aforismos:

O mundo é tudo o que acontece;

O que é verdade, o que é fato, é a existência de fatos atômicos;

A imagem lógica dos fatos é o pensamento;

Um pensamento é uma frase significativa;

Uma proposição é uma função de verdade de proposições elementares;

O que não pode ser falado deve ser calado;

A forma geral da função de verdade é: . Esta é a forma geral de uma frase.

Wittgenstein acreditava ter delineado todos os pontos de vista sobre a filosofia e todos os problemas neste tratado e decidiu não retornar à questão da filosofia.

Wittgenstein não rejeita a existência de Deus; pelo contrário, ele acredita que se pudermos pensar sobre Ele, então Ele existe. Segundo ele, a lógica é transcendental (6.13).

O principal problema da filosofia, assim como de muitos problemas do mundo em geral, reside na nossa limitação em expressar tudo em palavras. Na verdade, toda filosofia nada mais é do que “crítica da linguagem” (4.003-4.0031).

A fronteira da nossa língua é a fronteira do nosso mundo (5.6). Tudo o que podemos raciocinar, falar, entra no nosso mundo, é lógico e por mais complexo que às vezes seja, é verdade.

No Tractatus Logical-Philosophicus pode-se encontrar a reflexão de Wittgenstein sobre uma forma moderada de solipsismo. Como por exemplo: eu sou meu mundo (meu microcosmo) (5.63.); o sujeito não pertence ao mundo, mas é a fronteira do mundo (5.632). O solipsismo moderado, segundo Wittgenstein, não é diferente do realismo (5.634).

É dado à lógica o lugar de reflexão do mundo e não à teoria, mas ao método lógico-matemático, uma vez que as sentenças da matemática são equações, e não são sentenças reais, mas pseudo e, portanto, não expressam nenhum pensamento. (6.13, 6.2, 6.21).

O mundo não depende da vontade do homem (6.373) e seu significado está além das fronteiras deste mundo (6.41). Todas as sentenças são equivalentes (6.4) e nenhuma dirá algo diferente. O mundo é feito de nomes, ao nomear algo parecemos dar-lhe a oportunidade de estar neste mundo, pois, como foi escrito acima, eu sou o meu microcosmo.

O Tratado Lógico-Filosófico foi aceito com alegria por muitos filósofos e estudantes. A obra tornou-se um livro de referência para os filósofos positivistas do Círculo de Viena. Mas, como acontece com todas as ideias e pensamentos, as ideias de Ludwig Wittgenstein não foram totalmente compreendidas corretamente e, para revisar e explicar suas posições, o filósofo retorna às suas obras.

Os filósofos do Círculo de Viena consideravam que, sendo impossível falar sobre alguma coisa, deveria permanecer em silêncio; sugeriam que todos aqueles tópicos que Wittgenstein não tocou deveriam simplesmente ser removidos e a linguagem tornada simples, protocolar, uma vez que é simplesmente inútil dizer muito. Esta foi uma das principais razões que levaram Wittgenstein a reconsiderar a sua filosofia.

O resultado da revisão foi um conjunto de ideias em que a linguagem é entendida como um sistema móvel de contextos, “jogos de linguagem”, sujeitos ao surgimento de contradições associadas ao significado pouco claro das palavras e expressões utilizadas, que devem ser eliminadas por esclarecendo este último. Esclarecer as regras de uso das unidades linguísticas e eliminar contradições é tarefa da filosofia. A nova filosofia de Wittgenstein é um conjunto de métodos e práticas, e não uma teoria. Ele próprio acreditava que essa era a única maneira de uma disciplina, constantemente forçada a se adaptar às mudanças de seu tema. As opiniões do falecido Wittgenstein encontraram adeptos principalmente em Oxford e Cambridge, dando origem à filosofia linguística.

O filósofo propôs o termo “jogo de linguagem” em vez do termo metalinguagem (linguagem para descrever a linguagem) e escreve sobre isso em “Investigações Filosóficas” de 1945. Um jogo de linguagem é um sistema de regras geralmente aceitas ou convencionais do qual o falante participa. O jogo de linguagem implicava total liberdade de significados e contextos.

A principal obra do período “tardio” da filosofia de Wittgenstein pode ser considerada “Investigações Filosóficas”, obra realizada a partir da década de 30. A obra foi publicada em 1953, 2 anos após a morte do filósofo. A negligência dos cânones da apresentação científica tradicional, como no Tractatus Logico-Philosophicus, permitiu a Wittgenstein destruir muitos dos estereótipos da escolástica acadêmica tradicional e criar a obra filosófica mais original e significativa do século XX. O tema do estudo é a linguagem comum e seu uso, associado ao surgimento de diversos paradoxos. Wittgenstein procura mostrar o que é a linguagem no seu entendimento comum. O principal juiz da correção dos julgamentos também é uma linguagem simples e cotidiana.

Wittgenstein começou a ver a filosofia não apenas como um terapeuta que ajuda as pessoas na busca de respostas para as questões imperfeitas da linguagem limitada do homem, mas também como a própria busca por essas respostas e questões que estão profundamente enraizadas nas pessoas. Aparentemente, o próprio Wittgenstein não ficou satisfeito com tais reflexões e continuou em busca de um posicionamento em relação à linguagem e à filosofia.

O significado das ideias de Wittgenstein é enorme, mas a sua interpretação e compreensão, como demonstraram muitos anos de investigação neste sentido, é muito difícil. Isto se aplica igualmente à sua filosofia “inicial” e “tardia”. As opiniões e avaliações diferem significativamente, confirmando indiretamente a escala e a profundidade do trabalho de Wittgenstein.

Na filosofia de Wittgenstein, foram colocadas e desenvolvidas questões e temas que determinaram em grande parte o caráter da nova filosofia analítica anglo-americana. São conhecidas tentativas de aproximar suas ideias da fenomenologia e da hermenêutica, bem como da filosofia religiosa (em particular, oriental). Nos últimos anos, muitos textos de sua extensa herança manuscrita foram publicados no Ocidente. Todos os anos, na Áustria (na cidade de Kirchberg an der Wexel), são realizados simpósios de Wittgenstein, reunindo filósofos e cientistas de todo o mundo.

As obras de Wittgenstein tiveram uma influência tremenda no desenvolvimento da filosofia linguística. As obras do filósofo continuam a ser reimpressas e publicadas quase anualmente, fornecendo novos alimentos para o pensamento e o desenvolvimento do pensamento filosófico, e, Na minha opinião ,toda a profundidade das ideias de Wittgenstein ainda não foi totalmente compreendida e requer compreensão.

Durante sua vida não tão longa, Ludwig Wittgenstein conseguiu ser milionário, engenheiro, soldado, professor de aldeia, jardineiro de mosteiro, arquiteto e ordenança. No entanto, por alguma razão, a humanidade lembrou-se dele apenas como o maior pensador.

Sergei Krivokharchenko

E isso apesar do fato de o próprio Wittgenstein considerar a filosofia não apenas sem sentido, mas também, em alguns aspectos, até prejudicial.

Wittgenstein acreditava que suas ideias poriam fim a toda filosofia que existia antes dele

Como Wittgenstein conseguiu viver 62 anos e nunca cometer suicídio é um mistério. Não só o próprio filósofo não se recuperou de uma depressão severa durante anos (e além disso, segundo alguns pesquisadores, sofria de esquizofrenia lenta), mas também as pessoas ao seu redor, como que de propósito, deram-lhe maus exemplos. Os parentes, amigos e conhecidos de Wittgenstein perderam a vida com uma facilidade assustadora.

Em 1902, Hans, o irmão mais velho do futuro filósofo, que trocou sua Áustria natal por Cuba, suicidou-se. Um ano depois, Ludwig, de treze anos, teve que ficar de luto por seu segundo irmão, Rudolf, que se enforcou em Berlim. Felizmente, Ludwig ainda tinha dois irmãos - Paul e Kurt. Parecia que eles não cometeriam tal estupidez. Porém, em 1918, um oficial do exército austro-húngaro, Kurt, foi cercado por seu pelotão e não encontrou outra saída a não ser atirar em si mesmo no templo.

Depois de se formar na escola, Ludwig estava prestes a continuar seus estudos com o físico austríaco Boltzmann, mas também suicidou-se. A triste lista poderia ser estendida por mais algumas páginas, acrescentando aos suicídios aqueles conhecidos e amigos do filósofo que morriam quase todos os anos de doenças graves e acidentes.

Em geral, Wittgenstein tinha motivos de sobra para estar de mau humor. Mas Ludwig suprimiu instintivamente seu próprio desejo de autodestruição com mudanças radicais no estilo de vida e comportamento extravagante.

Infância, adolescência, juventude

Ludwig Joseph Johann nasceu em 26 de abril de 1889 na família de uma das pessoas mais ricas da Áustria-Hungria - o magnata do aço Karl Wittgenstein. As três filhas, quatro filhos e uma esposa do Wittgenstein mais velho viviam no luxo e na prosperidade. Posteriormente, Ludwig chegou a afirmar que havia nove pianos em sua mansão. No entanto, os biógrafos recusam-se a acreditar nisso. Embora se saiba com certeza que os compositores Gustav Mahler e Johannes Brahms visitavam regularmente os Wittgensteins, e os irmãos Hans e Paul eram pianistas talentosos, ainda não está claro quem tocou os cinco instrumentos restantes. (A propósito, depois que Paul perdeu a mão direita na guerra, Maurice Ravel compôs o agora famoso Concerto para piano em ré menor para a mão esquerda especialmente para ele.) O próprio Ludwig tocava clarinete de maneira excelente quando criança.

Paul Wittgenstein continuou sendo um músico concertista mesmo depois que seu braço foi arrancado na guerra.

Segundo Wittgenstein, ele começou a pensar em questões filosóficas aos oito anos de idade: “Eu me vejo parado na porta e me perguntando por que as pessoas dizem a verdade quando é muito mais lucrativo mentir”.

Tendo recebido uma boa quantidade de educação primária em casa, Ludwig foi para o ensino secundário. É digno de nota que um de seus colegas na Escola de Linz era Adolf Hitler * (então ainda conhecido pelo nome de Schicklgruber), que, após a tomada da Áustria em 1938, forçou Wittgenstein a adquirir a cidadania inglesa.

* Observe Phacochoerus "a Funtik: « Para ser justo, deve-se acrescentar que a única confirmação disso é uma fotografia borrada em preto e branco da turma de Wittgenstein encontrada em 1998, na qual, se desejado, quase todos os colegas de classe de Wittgenstein poderiam ser confundidos com o jovem Hitler. »

Em 1908, após dois anos de estudos como engenheiro mecânico em Berlim, Ludwig ingressou na Escola Técnica Superior de Manchester, onde desenvolveu um modelo matemático da hélice e descobriu as peculiaridades do movimento das pipas na alta atmosfera. Então Wittgenstein desenvolveu um novo hobby - a lógica matemática, e em 1911 foi para Cambridge, onde lecionou Bertrand Russell, autor de vários trabalhos sobre o assunto.

Estrela em ascensão da filosofia europeia

Um dos primeiros diálogos entre Wittgenstein e Russell foi mais ou menos assim: “Diga-me, professor, sou um idiota total?” - "Não sei. Mas por que você está perguntando?" - “Se eu for um idiota total, vou virar aeronauta. Se não, um filósofo.”

Lord Russell, de acordo com suas cartas, inicialmente achou seu novo aluno “extremamente cansativo”, “um debatedor terrível” e “um verdadeiro castigo”. “Pedi-lhe que aceitasse a suposição de que não havia rinoceronte nesta sala”, escreveu Russell indignado. “Mas ele não aceitou!” Mas apenas seis meses depois, o famoso lógico disse à irmã de Wittgenstein: “Esperamos que o próximo passo significativo na filosofia seja dado pelo seu irmão.”

O primeiro relatório de Ludwig, de 23 anos, chamado simplesmente “O que é filosofia?”, causou verdadeira sensação. Wittgenstein levou quatro minutos para desenvolver o tema.

Bertrand Russell foi o primeiro a reconhecer a genialidade do jovem Wittgenstein.

Ludwig permaneceu em Cambridge apenas até agosto de 1913. E mesmo assim, nos últimos seis meses, ele não se sentia bem - ficava deprimido e não parava de falar sobre sua morte iminente (o momento da triste data variou de dois meses a quatro anos).

No final, decidindo mudar de ambiente, Wittgenstein e seu amigo David Pinsent viajaram para a Noruega e inesperadamente permaneceram lá por muito tempo. Pinsent voltou sozinho. Em Cambridge, decidiram com alívio que Wittgenstein finalmente enlouquecera completamente. Mas o próprio Ludwig estava extremamente satisfeito consigo mesmo. Ele considerou sua estada no norte a mais produtiva de sua vida. Foi na Noruega que o aspirante a filósofo começou a trabalhar no seu famoso Tractatus Logico-Philosophicus (o único livro filosófico de Wittgenstein publicado durante a sua vida). Ao mesmo tempo, apesar da distância, conseguiu brigar com Bertrand Russell, que não gostou do tom mentor das cartas do jovem gênio.

Parentes, amigos e conhecidos cometeram suicídio com uma facilidade assustadora

A única coisa que faltava à Noruega eram sparrings decentes. Wittgenstein acreditava que um filósofo que não se envolve em debate é como um boxeador que não entra no ringue. Ludwig escreveu a Edward Moore, professor de Cambridge e fundador da filosofia analítica: você é o único em todo o mundo que pode me compreender, venha com urgência. Moore não queria marchar para o norte, mas Ludwig foi muito persistente.

Na verdade, ele queria mais do que apenas comunicação. Wittgenstein teve a ideia de apresentar sua dissertação com Moore e receber o diploma de bacharel. Além disso, quando Eduardo chegou à Noruega, descobriu-se que também teria de desempenhar as funções de secretário: escreveu uma obra chamada “Lógica” sob o ditado de Wittgenstein.

Mas o Trinity College recusou-se a aceitar Lógica como dissertação: não havia prefácio, revisão ou lista de referências. Ao saber disso, Wittgenstein escreveu uma carta furiosa a Moore: “Se não posso contar com uma exceção sendo aberta para mim, mesmo em detalhes tão idiotas, então geralmente posso ir direto para o diabo; Se eu tenho o direito de contar com isso, e você não fez isso, então – pelo amor de Deus – você mesmo pode ir até ele.”

Milionário

Em 1913, o pai de Ludwig morreu, deixando ao filho uma enorme fortuna. Wittgenstein não pensou muito no que fazer com o dinheiro que o distraía de pensar na fragilidade da existência: decidiu ajudar seus irmãos na pobreza - artistas, escritores e filósofos. Rainer Maria Rilke recebeu vinte mil coroas de Wittgenstein. Outros 80 mil foram distribuídos entre outros artistas. Wittgenstein recusou o restante do dinheiro em favor de seus parentes.

Soldado

A Primeira Guerra Mundial começou e Wittgenstein decidiu ir para o front. Não apenas por razões patrióticas. Ele acreditava que morrer na frente era muito mais honroso do que simplesmente dar um tiro no sofá da sala ou beber veneno na sala de jantar. E se não o matarem, então, como escreveu no seu diário antes de uma das batalhas, ele terá pelo menos “uma oportunidade de se tornar uma pessoa decente”.

No início, porém, eles não queriam levá-lo para a linha de frente devido à sua saúde debilitada. “Se isto acontecer, vou matar-me”, ameaçou Wittgenstein, constantemente à procura de uma oportunidade para acertar contas com a sua vida enojada. Assim, Ludwig acabou na frente russa e até participou da descoberta de Brusilov. Naturalmente, do lado que está sendo rompido. No diário de Wittgenstein pode-se encontrar uma anotação de que, no processo de avanço, ele "perdeu o fio do raciocínio matemático".

Wittgenstein não conseguiu morrer como os bravos. Além disso, recebeu uma medalha por bravura e pouco depois foi promovido a tenente. Ao mesmo tempo, tive que terminar o trabalho do Tratado Lógico-Filosófico.

Indo para o front como voluntário, Ludwig sonhava com uma morte rápida.

Eventualmente, em outubro de 1918, Wittgenstein foi capturado pelos italianos. Os amigos de Wittgenstein tentaram libertá-lo mais cedo, mas Ludwig foi contra. Ele não viu a diferença entre a vida comum e o cativeiro e, portanto, passou quase um ano lá de forma geral.

Ao voltar para casa, Wittgenstein recebeu a triste notícia: seu amigo de Cambridge, David Pinsent, que lutou pelos britânicos, morreu em uma batalha aérea.

Professor

Em 1921, no 32º ano de sua natureza morta, Ludwig publicou seu Tractatus Logico-Philosophicus, para o qual Russell tentou escrever uma introdução, mas Wittgenstein achou o texto do inglês superficial e compôs ele mesmo o prefácio. Terminava com a seguinte passagem: “A verdade dos pensamentos aqui expressos parece-me irrefutável e definitiva”. Conseqüentemente, não fazia sentido retornar à atividade filosófica. E Wittgenstein realizou outra façanha - realizou o sonho de todo intelectual: foi até o povo e tornou-se professor primário. E não em alguma Viena, mas na esquecida vila alpina de Trattenbach.

Mesmo durante a guerra, Wittgenstein leu a transcrição dos Evangelhos de Tolstói, que era popular na Europa naquela época, e caiu em um grau extremo de tolstoianismo. Ludwig provavelmente sonhava em ensinar às crianças coisas razoáveis, gentis e eternas tendo como pano de fundo paisagens pastorais e, à noite, sentar-se em uma pilha, beber leite fresco e conversar com velhos sábios. Na verdade, tudo ficou muito mais prosaico. O ar fresco não fez nenhum bem ao seu baço. Um ano depois, Wittgenstein escreveu a amigos que os camponeses eram vulgares, seus colegas de escola eram vis e, em geral, todas as pessoas eram insignificantes.

1925 Wittgenstein (adulto de extrema direita) e alunos da Escola Primária Otterthal.

Ludwig vivia extremamente modestamente, comia tão mal que até os camponeses mais pobres ficavam horrorizados. Além disso, os pais dos alunos não gostavam de Wittgenstein: acreditavam que o novo professor incutia neles a aversão à agricultura e seduzia as crianças com histórias sobre a cidade.

Mesmo o “milagre” realizado por Wittgenstein não ajudou. Uma máquina a vapor quebrou em uma fábrica local e os engenheiros convidados não conseguiram consertá-la. Ludwig, de fato passando, pediu permissão para olhar o mecanismo, deu uma volta pela máquina e, chamando quatro operários, ordenou que batessem ritmicamente no aparelho. A máquina começou a funcionar e Wittgenstein, assobiando Mahler, seguiu seu caminho.

Tendo recebido uma enorme herança, Ludwig se livrou dela em questão de meses

Dizem que Wittgenstein revelou-se um excelente professor. Ele levou crianças em excursões a Viena, onde lhes contou sobre a arquitetura e a estrutura de várias máquinas. Os filhos de Ludwig o adoravam. Mesmo apesar de Wittgenstein, bem no espírito da época, ter usado castigos corporais.

Durante cinco anos, o filósofo ensinou em três aldeias. As obras na última delas, em Ottertal, terminaram em escândalo. Em abril de 1926, ele foi processado: dizem que o professor Wittgenstein bate tanto em seus alunos que eles desmaiam e sangram. Houve um julgamento e um exame de sanidade mental. Wittgenstein foi absolvido, mas não tinha vontade de voltar à escola.

Jardineiro e arquiteto

A casa onde Ludwig trabalhou ainda é mostrada aos turistas.

Enquanto ainda lecionava, Wittgenstein disse que queria encontrar um emprego como zelador ou motorista de táxi. Em 1926, ele teve uma nova ideia - tornar-se monge, mas o abade do mosteiro para onde Wittgenstein recorreu o dissuadiu. Ele teve que se contentar com o cargo de jardineiro em um mosteiro vienense por três meses, até que sua irmã Gretl anunciou que iria construir uma casa. Ludwig se ofereceu para participar.

O Pensador assumiu o mais importante - os detalhes. Maçanetas, portas, caixilhos de janelas e muito mais. As obras na casa continuaram até 1928. Minha irmã ficou satisfeita.

Cite não um pardal

Memorize essas seis citações famosas de Wittgenstein e aplique-as na próxima vez que você encontrar uma garota em uma discoteca.

Tudo o que pode ser dito deve ser dito claramente.

Se eu pensasse em Deus como outro ser como eu, fora de mim, só que infinitamente mais poderoso, então consideraria minha tarefa imediata desafiá-lo para um duelo.

O que não pode ser falado deve ser silenciado.

Sou o único professor de filosofia que não leu Aristóteles.

A fronteira da minha língua é a fronteira do meu mundo.

As pessoas que ficam perguntando “por quê?” são como turistas parados em frente a um prédio lendo sobre a história de sua criação em seu guia. Isso os impede de ver o próprio edifício.

Noivo

Margarita Respinger era sueca e conheceu Wittgenstein em Viena enquanto ele estava deitado no apartamento da irmã, curando uma perna ferida durante a construção de uma casa. Margarita vinha de uma família rica e respeitável e, naturalmente, não se interessava por filosofia, da qual Ludwig certamente gostava.

O romance deles durou cinco anos. Cada vez que Ludwig vinha a Viena, Margarita suportava bravamente ir ao cinema juntos, e apenas aos filmes americanos (Ludwig considerava os filmes europeus muito obscuros), jantares em cafés duvidosos (sanduíches e um copo de leite), além de comportamento extremamente descuidado ( no estilo operário e camponês) maneira de vestir.

Os pais acusaram Wittgenstein de espancar seus alunos até sangrarem.

Margarita não aguentou a viagem conjunta em 1931 - onde você acha? - claro, para a Noruega. Wittgenstein planejou tudo perfeitamente. Para se prepararem para a vida futura juntos, os amantes tiveram que passar vários meses separados (em casas diferentes, localizadas a dez metros uma da outra), pensando no próximo passo sério. Wittgenstein executou sua parte do programa perfeitamente – pensou ele com todas as suas forças. E Margarita durou apenas duas semanas. E mesmo assim, em vez de ler a Bíblia que Ludwig lhe deu, a noiva vagou pela vizinhança, flertou com os camponeses, nadou e aprendeu norueguês. E então ela simplesmente levantou e partiu para Roma. Estúpido!

Ótimo

Frank Ramsay, supervisor de Wittgenstein

Enquanto Wittgenstein fazia sabe-se lá o quê, seu Tractatus excitava as mentes pensantes do mundo inteiro. Na década de 1920, o Círculo Lógico de Viena foi formado na capital austríaca, e a obra de Wittgenstein tornou-se um livro sagrado para os seus matemáticos, físicos e filósofos. O presidente Moritz Schlick fez o possível para estabelecer contato com Wittgenstein a fim de convidar o guru para reuniões dos membros eleitos do círculo. Ele concordou apenas com a condição de que não lhe fizessem perguntas sobre filosofia e que ele mesmo escolheria o tema da conversa. Como resultado, Ludwig alegremente fez papel de bobo diante de seus fãs devotos: ele leu, por exemplo, os poemas de Rabindranath Tagore.

Wittgenstein sempre não teve uma opinião muito elevada sobre as habilidades mentais das pessoas ao seu redor e não acreditou que alguém fosse capaz de perceber sua filosofia. Mas no processo de comunicação com os fãs, ele novamente sentiu interesse pela filosofia. Ludwig voltou para Cambridge. É verdade que o pensador ainda não tinha formação acadêmica e a princípio foi matriculado na universidade como uma espécie de pós-graduação. Frank Ramsey tornou-se seu supervisor - ele era dezessete anos mais novo que Wittgenstein, de 40 anos.

Depois de se tornar professor de filosofia em Cambridge, Ludwig aconselhou os alunos a não estudarem o assunto.

Para receber seu doutorado, Ludwig teve que escrever uma dissertação e passar em um exame. Os examinadores foram Moore e Russell. Com isso, a defesa se transformou em uma bela conversa entre velhos amigos. Concluindo, Wittgenstein disse consoladoramente aos professores: “Não se preocupem, de qualquer maneira, vocês nunca entenderão o que quero dizer”.

Preparando-se para lecionar - não mais em uma escola rural, mas na melhor universidade da Europa - Wittgenstein sofreu outro golpe do destino: às vésperas de sua primeira palestra, seu ex-conselheiro científico Ramsey morreu de hepatite viral.

Wittgenstein e seu colega de Cambridge, Francis Skinner. 1933

Lendas foram formadas sobre como o reconhecido filósofo dava palestras. Às vezes ele se deitava no chão e olhava pensativamente para o teto, pensando em voz alta sobre um problema que lhe interessava. Tendo chegado a um beco sem saída, Wittgenstein chamou-se ruidosamente de tolo. Ele quase proibiu seus alunos de se dedicarem profissionalmente à filosofia. “Vá para a fábrica! - disse a professora. “Haverá mais benefícios.” “É melhor ler romances policiais do que a revista filosófica Mind”, acrescentou.

Alguns estudantes até seguiram seu conselho. Um dos alunos mais dedicados de Wittgenstein, Maurice Drury, abandonou o departamento de filosofia e primeiro ajudou os sem-teto, e mais tarde tornou-se famoso como psiquiatra. Outro aluno, Francis Skinner, que estudava matemática, tornou-se mecânico, para horror de seus pais.

Comunista

Em 1934, Ludwig teve outra ideia brilhante. Ele decidiu ir para a União Soviética para residência permanente. O filho de um magnata do aço (isto acontece frequentemente) aprovava o regime comunista e falava positivamente de Lenin (“Pelo menos ele tentou fazer alguma coisa... Um rosto muito expressivo, algo mongol em suas feições. Não é surpreendente que, apesar do materialismo os russos decidiram preservar o corpo de Lenin na eternidade") e acreditavam que o mausoléu era um projeto arquitetônico magnífico. Quanto a outro projeto, a Catedral de São Basílio, Wittgenstein ficou fascinado pela história de sua criação. Segundo a lenda, Ivan, o Terrível, ordenou que os arquitetos ficassem cegos para que não pudessem construir nada mais bonito. “Espero que isso seja verdade”, disse Ludwig, horrorizando seus interlocutores.

Wittgenstein considerou o mausoléu de Lenin um projeto arquitetônico maravilhoso

O filósofo aprendeu rapidamente o russo, “a língua mais bela que se pode perceber de ouvido”. Passei na entrevista na embaixada sem dificuldade. Mas mesmo na URSS as coisas não correram como planeado para Wittgenstein.

Ludwig sonhava em fazer uma expedição ao Norte para estudar a vida dos povos selvagens, ou tornar-se, por exemplo, siderúrgico. Mas foi-lhe oferecida uma cátedra na Universidade de Kazan ou, para começar, para ensinar filosofia na Universidade Estatal de Moscovo (e aí, veja bem, comunismo científico). Mas Wittgenstein ficou ainda mais ofendido quando Sophia Yanovskaya, professora de lógica matemática, o aconselhou a ler mais Hegel.

Tendo visitado Moscou, Leningrado e Kazan em três semanas, Ludwig voltou para Cambridge sem nada.

Ordenadamente

Quando a Segunda Guerra Mundial começou, Wittgenstein não podia mais ir para o front: sua idade não permitia isso. Então ele conseguiu um emprego como enfermeiro em um hospital de Londres. Dizem que mesmo ali ele se mostrou um verdadeiro filósofo: ao distribuir remédios aos feridos, aconselhou em hipótese alguma beber aquilo.

Quando nossas tropas se aproximaram de Berlim em 1945, Ludwig sentiu sinceramente pena de Hitler. “Imagine a terrível situação em que um homem como Hitler se encontra agora!” -Ludwig disse.

Tudo o que você precisa saber sobre os pontos de vista de Wittgenstein para manter uma conversa descontraída entre intelectuais.

A filosofia tradicional lida com questões de existência (“O que veio primeiro: a galinha ou o Archaeopteryx?”), ética (“Sou uma criatura trêmula ou todos os outros são tão tolos?”), metafísica (“Existem realmente fantasmas?”) e outras coisas semelhantes.

Filosofia analítica, do qual Wittgenstein se tornou um dos pilares, acredita que todos esses problemas são rebuscados e surgiram apenas como resultado da imperfeição da linguagem, que obscurece e confunde o pensamento. Wittgenstein estava interessado em como a linguagem funciona e como diferentes palavras são usadas. (Por que, por exemplo, chamamos o verde de “verde”?)

Cada frase da linguagem, segundo Wittgenstein, corresponde a uma imagem completamente específica, ou seja, reflete um fato (“Masha comeu mingau”). Mas qual é exatamente a correspondência entre uma frase e um fato não pode ser expressa em palavras, mesmo que você a decifre.

"Tratado Lógico-Filosófico"- a obra que trouxe reconhecimento universal a Wittgenstein - é pequena, contém cerca de 80 páginas. Ao contrário da grande maioria das obras filosóficas, o Tratado está escrito em linguagem humana normal. Wittgenstein geralmente acreditava que qualquer terminologia é um completo absurdo. Mesmo problemas muito complexos - o lançamento da alma humana, a percepção do universo - podem ser discutidos usando as palavras mais comuns, como “ferro” ou “foda-se”. E se você não pode, não adianta falar sobre isso.

Para maior comodidade, o livro também está dividido em pontos, como um artigo em uma revista sofisticada ou instruções para usar este mundo:

1. O mundo é tudo o que existe.
1.1. O mundo é uma coleção de fatos, não de coisas.
1.11. O mundo é determinado pelos factos e pelo facto de todos serem factos.

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