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Psicologia Geral.Dicionário / Sob. ed. AV Petrovsky // léxico psicológico. Dicionário enciclopédico em seis volumes / Ed.-sost. LA Karpenko. Abaixo do total ed. AV Petrovsky. - M.: PER SE, 2005. - 251 p.
O dicionário "Psicologia Geral" abrange os aspectos teóricos e metodológicos do conhecimento psicológico, incluindo as pesquisas mais recentes sobre este tema. São dadas as características dos pré-requisitos históricos para o desenvolvimento da psicologia, direções, ramos, conceitos; ideias sobre as propriedades, processos e estados mentais mais importantes; psicologia da linguagem e fala; os métodos mais comuns da psicologia. As cinco seções do dicionário correspondem à estrutura disciplinar da Psicologia Geral. Nesta capacidade, pode ser útil tanto para alunos e professores de departamentos de psicologia de universidades, como para todos os interessados em psicologia.
Abstração[lat. abstractio - distração] - uma das principais operações do pensamento, consistindo no fato de que o sujeito, isolando quaisquer características do objeto em estudo, se distrai do resto. O resultado desse processo é a construção de um produto mental (conceitos, modelos, teorias, classificações, etc.), que também é denotado pelo termo "A.".
MG Yaroshevsky
psicologia da aviação- um ramo da psicologia que estuda os padrões psicológicos da atividade laboral dos especialistas em aviação. O assunto de A. p. é a psique de uma pessoa que controla complexos sistemas de aviação. O objeto da AP é a atividade do indivíduo e do coletivo, seu conteúdo, condições e organização. Assunto A. p. - pessoal de voo e engenharia, despachantes de aviação.
V.A. Bodrov
Escola Austríaca (Graz)- um grupo de pesquisadores (H. Ehrenfels, S. Vitasek, V. Benussi e outros) que trabalharam nas décadas de 1880-1910. principalmente na Universidade de Graz sob a orientação do filósofo e psicólogo A. Meinong, que fundou o primeiro laboratório de psicologia experimental na Áustria (1894) e desenvolveu teoricamente as ideias de seu professor imediato F. Brentano. Ela é conhecida principalmente pela formulação e desenvolvimento teórico e experimental do problema da integridade da consciência proposto por Ehrenfels. Foi Ehrenfels quem introduziu o termo "qualidade da Gestalt" na ciência psicológica para denotar a integridade da imagem mental (isto é, a irredutibilidade de suas propriedades à soma das propriedades de suas sensações constituintes) e a consciência como um todo. Em A. sh. foram investigadas (incluindo experimentalmente - no material de ilusões óptico-geométricas, patologia da percepção) as propriedades de algumas formações mentais integrais. Assim, A. sh. abriu caminho para a transição da psicologia da estratégia elementar de cognição, característica, por exemplo, da psicologia associativa, para uma abordagem holística proposta e desenvolvida pela psicologia da Gestalt e pela escola de Leipzig, embora representantes de A. sh. como um todo não foi além do método elementar de cognição. Eles consideraram a qualidade da integridade ("qualidade Gestalt") - por exemplo, melodia, forma - como outro elemento da percepção, juntando-se à soma original de sons ou sensações visuais como outro novo elemento - "automaticamente" (Ehrenfels) ou como resultado de um ato espiritual "produtivo" especial (Meinong). A ausência ou presença de tal ato foi explicada em A. sh. a ausência ou ocorrência de ilusões óptico-geométricas e peculiaridades da percepção musical, em particular a amusia (Vitasek, Benussi). No entanto, A. sh. colocou o problema de outras unidades de análise da consciência além da psicologia associativa, o problema dos fatores holísticos e o problema da atividade do sujeito na construção de uma imagem holística (que posteriormente foi ignorado injustificadamente pela psicologia da Gestalt). Cinzas. também contribuiu para o desenvolvimento de problemas de percepção do espaço, ilusões óptico-geométricas, movimento aparente, questões filosóficas, epistemológicas e éticas.
DELA. Sokolova
efeito autocinético- um dos movimentos ilusórios de fenômenos observados em uma situação de fixação prolongada do olhar em um objeto imóvel de tamanho pequeno contra um fundo homogêneo e "desestruturado". Por exemplo, se em uma sala escura você olhar atentamente para um ponto luminoso fixo, depois de um tempo (1-3 minutos) esse ponto será percebido como se movendo aleatoriamente em direções diferentes. A. e. pode ter um caráter paradoxal: a sensação de movimento ocorre simultaneamente com a percepção do mesmo objeto como imóvel. Manifestação A. e. depende da iluminação e estrutura do campo de estímulo, movimento dos olhos, postura corporal, instruções, atitude do sujeito, normas sociais e outros fatores. Amplitude dos movimentos em A. e. pode atingir várias dezenas de graus, embora não coincida nem em amplitude nem em direção com os movimentos oculares. Portanto, A. e. não pode ser explicada pelo deslocamento da imagem ao longo da retina ou pelos próprios movimentos do olho. A explicação geralmente aceita de A. e. atualmente não possui.
DENTRO E. Panov
Automatismo(em psicologia) [gr. autômatos - self-acting] - uma ação implementada sem a participação direta da consciência. Existem A. "primários", representando o funcionamento de programas reflexos inatos e incondicionados, e A. "secundário", formado in vivo. Com A. "secundário", uma conexão rígida e inequívoca é estabelecida entre certas propriedades de situações e uma série de operações sucessivas que anteriormente exigiam orientação consciente.
A.I. Podolsky
ágape- um conceito antigo que denota amor ao próximo. Na filosofia grega, foi introduzida uma distinção entre os conceitos de "A.", expressando o amor ativo, doador, focado no bem do próximo, e "eros", representando o amor apaixonado, focado na satisfação das próprias necessidades. Desde o início da difusão da cultura cristã, o conceito de "A." recebeu um novo impulso de desenvolvimento: nas primeiras comunidades cristãs, para formar o amor ao próximo, foram organizados jantares especiais para todos os membros da comunidade (que receberam o mesmo nome), cujo objetivo era expressar sentimentos fraternos um ao outro. Em muitos sistemas filosóficos, o conceito de "A." tomou um lugar central, por exemplo, na filosofia de Plotino ("Enneads") ou Ch.S. Pierce (1839-1914), que viu nele a energia criativa da evolução da natureza.
ELES. Kondakov
Adaptação- adaptação das estruturas e funções do corpo às condições ambientais. Os processos de A. visam manter a homeostase. O conceito de A. é usado como um conceito teórico naqueles conceitos psicológicos que interpretam a relação entre o indivíduo e seu ambiente como processos de equilíbrio homeostático (por exemplo, psicologia da Gestalt, a teoria do desenvolvimento intelectual de J. Piaget). Junto com A. sensorial (ou seja, com uma mudança adaptativa nos órgãos dos sentidos para um estímulo atuante), em psicologia eles falam de A. para condições sociais, A. para uma instituição infantil, escola A. (ou má adaptação), etc.
BM Velichkovsky
adaptação sensorial(do latim adaptatio - adaptar e sensus - sentimento, sensação) - uma mudança adaptativa na sensibilidade à intensidade do estímulo que atua no órgão dos sentidos; também pode se manifestar em uma variedade de efeitos subjetivos (ver Imagem consistente). Como. pode ser alcançado aumentando ou diminuindo a sensibilidade absoluta (por exemplo, escuridão visual e adaptação à luz).
BM Velichkovsky
Agitação[fr. agitação - forte excitação, estado excitado] - um estado afetivo de uma pessoa que ocorre em resposta a uma ameaça à vida, uma emergência e outros fatores psicogênicos. A. se manifesta na forma de forte excitação motora, acompanhada de ansiedade, medo, perda de foco nas ações, fala acelerada e incompreensível.
LA Karpenko
Atividade - 1) "causalidade da causa" (I. Kant); 2) o estado ativo dos organismos vivos como condição para sua existência no mundo. Um ser ativo não está apenas em movimento, ele contém em si a fonte de seu próprio movimento, e esta fonte é reproduzida no curso do próprio movimento. Nesse caso, podemos falar em restaurar a energia, estrutura, propriedades, processos e funções de um ser vivo, seu lugar no mundo, em geral, reproduzir quaisquer dimensões de sua vida, desde que consideradas essenciais e inalienáveis. Tendo em mente essa qualidade especial - a capacidade de automovimento, durante a qual o indivíduo se reproduz - eles dizem que ele age como sujeito de A. Na formação e existência de um indivíduo humano como sujeito, tais manifestações de A. como ativação, atos incondicional e condicionalmente reflexos, busca A., atos arbitrários, vontade, atos de livre autodeterminação e autoposicionamento do sujeito. Em correlação com a atividade de A. o sujeito é definido como uma condição dinâmica para sua formação, implementação e modificação, como propriedade de seu próprio movimento. A. é caracterizado aqui pelas seguintes propriedades: espontaneidade, ou seja, a condicionalidade dos atos produzidos pelas especificidades dos estados internos do indivíduo no momento da ação, em contraste com a reatividade como sua condicionalidade pela situação anterior; arbitrariedade, ou seja, a condicionalidade do que é feito pelo objetivo real do sujeito, em contraste com o comportamento de campo; suprasituacional, isto é, ir além dos limites do pré-estabelecido, em contraste com a adaptabilidade como a limitação das ações dentro do quadro do dado; eficácia, ou seja, estabilidade em relação ao objetivo que está sendo realizado, em contraste com a passividade como uma tendência de não resistência às circunstâncias que devem ser enfrentadas no futuro. O fenômeno de A. como uma unidade de espontaneidade, arbitrariedade, supra-situação e eficácia não pode ser compreendido tanto no esquema tradicional de "causalidade" quanto no esquema de "causalidade alvo". Aparentemente, é necessário destacar um tipo especial de causalidade, determinado pelas especificidades do estado real do indivíduo no momento da ação. Tal causalidade pode ser chamada de real. Ao contrário da determinação do lado do passado (relações causais usuais) ou do lado de um futuro possível (determinação do alvo), neste caso o significado determinante do "momento" é enfatizado. A forma correta da descrição desse tipo de causalidade está contida nas obras de Kant - em suas ideias sobre a "interação" (ou "comunicação") das substâncias.
V.A. Petrovsky
Atualizar[lat. actio - ação, atividade] - o processo e resultado de ações mentais arbitrárias (intencionais) ou involuntárias (não intencionais), consistindo em extrair informações ou experiências aprendidas da memória e prepará-las para uso imediato. Por exemplo, para reconhecer, recordar, recordar ou reproduzir diretamente qualquer informação, é necessário extrair (atualizar) da memória de longo ou curto prazo os correspondentes pensamentos, imagens, sentimentos, desejos, movimentos que já estavam no experiência do assunto. Ao mesmo tempo, A. pode ser fácil ou difícil, completo ou incompleto, generalizado ou seletivo, dependendo do nível de preservação na memória das informações extraídas. De acordo com os conceitos modernos, o processo de A. é fornecido pela excitação de sistemas de conexões temporárias previamente formados no sistema nervoso.
LA Karpenko
alusão[lat. alludere - tirar sarro, insinuar] - uma expressão com a qual o falante sugere um evento histórico conhecido, obra literária, imagem, etc., ou seja, "referência à tradição cultural" (R. Barth). A. pode consistir em uma menção direta ("o verdadeiro Guilherme Tell", "um novo Moisés é necessário", etc.), em uma dica por meio de uma palavra de som semelhante ("Genialissimus" de V. Voinovich) e estar oculto. Os A. ocultos costumam ser perifrásticos (“como um homem forte bíblico, ele levantou os portões de Gaza” (A.P. Chekhov) - significando Sansão) ou dispostos como um enigma (por exemplo: “Outro poeta com um estilo luxuoso / Ele pintou a primeira neve para nós” ( A.S. Pushkin) - estamos falando de P.A. Vyazemsky). De acordo com o propósito da criação, A. neutro e paródico (irônico) são diferenciados; em termos de distribuição - bem conhecido e contextual. Estes últimos são compreensíveis apenas em uma determinada época, em um determinado círculo, etc., como, por exemplo, "encaracolado Mitreyki, sábio Kudreyki" - uma sugestão de V.V. Mayakovsky sobre poetas contemporâneos K.N. Mitreikin e A.A. Kudreiko. A admissão A. foi amplamente usada para mascarar o significado na imprensa censurada ("língua esópica"). É possível que o percebedor veja A. onde, segundo a intenção do autor, ela não está: por exemplo, o ditado "Aqui está, avó e dia de São Jorge" pode ser percebido como um indício de servidão.
S.A. Shapoval
Ambivalência de sentimentos[Grego amphi - ao redor, ao redor, em ambos os lados, dual + lat. valentia - força] - um estado emocional internamente contraditório ou experiência associada a uma atitude ambivalente em relação a uma pessoa, objeto, fenômeno e caracterizada por aceitação e rejeição simultâneas (por exemplo, a experiência de ciúme, que pode combinar sentimentos de amor e ódio). O termo A. h. foi proposto pelo psicólogo e psiquiatra suíço E. Bleiler para se referir às atitudes e reações contraditórias inerentes aos esquizofrênicos, que rapidamente se substituem. O termo logo ganhou uso mais amplo em psicologia e psiquiatria. Ambivalentes passaram a ser chamados de sentimentos conflitantes complexos que aparecem em uma pessoa em conexão com a diversidade de suas necessidades e em conexão com a versatilidade dos próprios fenômenos da realidade circundante, que atraem e ao mesmo tempo afugentam, causam tanto negativo e sentimentos positivos. A. h. aparece cedo o suficiente em crianças em relação a objetos e pessoas ao redor. Em particular, A. h. se manifesta no fenômeno do comportamento ambivalente, que é observado em muitas crianças pequenas.
E.O. Smirnova
Análise[Grego análise - decomposição, desmembramento] - o processo de dividir o todo em partes. A. está incluído em todos os atos de interação prática e cognitiva do organismo com o meio ambiente. Com base na atividade prática, uma pessoa desenvolveu a capacidade de realizar A. no nível de operação com conceitos. A. como uma etapa necessária da cognição está inextricavelmente ligada à síntese e é uma das principais operações que compõem o processo real do pensamento.
OK. Tikhomirov
Análise por síntese - o termo do falecido S.L. Rubinshtein, que caracteriza o "mecanismo" universal inicial (ou forma principal) de pensamento estudado por ele e seus alunos. A.h.s. significa que no processo de pensar o objeto cognoscível é incluído em conexões sempre novas e, portanto, aparece em qualidades sempre novas, que são fixadas em novos conceitos; do objeto, ou seja, é como se todo o novo conteúdo fosse escavado; parece girar todas as vezes com o outro lado, todas as novas propriedades são reveladas nele. Por exemplo, um mesmo segmento de linha incluído em várias figuras geométricas aparece em qualidades correspondentemente diferentes: como uma bissetriz, mediana, diagonal de um paralelogramo, etc. garante a continuidade do pensamento e do mental como um processo em geral, já que no decorrer deste último o sujeito cognoscente interage continuamente precisamente com o objeto, e não com os signos, palavras, conceitos, significados, significados, etc. (todos eles expressam o conteúdo deste objeto). Assim A. h. fornece não apenas a continuidade do pensamento como um processo ("o mesmo" objeto é incluído em todas as novas conexões), mas também neoplasias mentais (também aparece em novas qualidades). Um e o mesmo objeto cognoscível é uma unidade inseparável de já conhecidas (para um determinado sujeito) e ainda desconhecidas, novas propriedades e suas relações, ou seja, o antigo e o novo não pertencem respectivamente a dois objetos diferentes, mas a um objeto . A.h.s. e todo pensamento como um todo como um processo é formado por uma pessoa principalmente inconscientemente, inconscientemente dentro e durante o pensamento como uma atividade realizada pelo sujeito principalmente conscientemente (sob o controle de objetivos sempre conscientes, etc.). A.h.s. - este é o mecanismo do pensamento como processo não só de um indivíduo, mas também de um sujeito grupal. Quando, no curso de uma solução coletiva de um problema, um objeto, sendo incluído em diferentes sistemas de conexões, aparece em qualidades correspondentemente novas, então esses sistemas de relações objetivas essenciais são primeiramente destacados por indivíduos correspondentemente diferentes. Então pode surgir uma discussão entre os últimos. Consequentemente, diferentes sistemas de relações e as qualidades do objeto que aparecem neles são, por assim dizer, personificados por diferentes indivíduos e, portanto, são correlacionados (sintetizados) entre si em sujeitos e através de sujeitos. A composição dessas relações também inclui a atitude de uma pessoa em relação a um objeto cognoscível que muda no processo de pensamento, porque, descobrindo novas qualidades de um objeto, o sujeito ao mesmo tempo determina cada vez mais adequadamente seu significado para sua atividade e comunicação. No curso do pensamento como um processo, a motivação é formada para seu curso posterior. Com essa abordagem do problema, significado e significado aparecem principalmente como diferentes qualidades de um mesmo objeto, reveladas e experimentadas pelo sujeito, em graus variados. Assim A. h. - este é um mecanismo mental, e não propriamente de fala, do pensamento humano, sempre inextricavelmente ligado à linguagem e à fala. Esta é uma posição alternativa em relação àquela segundo a qual não apenas a comunicação, mas também o pensamento é uma função da fala e, portanto, o último é o mecanismo da atividade mental. Não há razão para absolutizar tão fortemente a fala, embora ela, sem ser dissociada do pensamento, seja sem dúvida o mais importante meio de comunicação. Pensamento e seu mecanismo "A.ch.s." - esta não é uma função da fala, mas de um sujeito realizando atividades (incluindo cognitivas), comunicação, comportamento, contemplação, etc.
AV brushlinsky
psicologia analítica- o sistema de pontos de vista do psicólogo suíço K.G. Jung, que lhe deu esse nome para distingui-la de uma direção relacionada - a psicanálise de Z. Freud. Dando, como Freud, ao inconsciente o papel decisivo na regulação do comportamento, Jung destacou, juntamente com sua forma individual (pessoal), a forma coletiva, que nunca pode se tornar o conteúdo da consciência. O inconsciente coletivo forma um fundo psíquico autônomo, no qual a experiência das gerações anteriores é transmitida por herança (através da estrutura do cérebro). As formações primárias incluídas neste fundo - arquétipos (protótipos universais) fundamentam o simbolismo da criatividade, vários rituais, sonhos e complexos. Como método para analisar segundas intenções, Jung propôs um teste de associação de palavras: uma resposta inadequada (ou demora na resposta) a uma palavra-estímulo indica a presença de um complexo. A. p. considera a individuação a meta do desenvolvimento mental humano - uma integração especial dos conteúdos do inconsciente coletivo, graças à qual o indivíduo se realiza como um todo único e indivisível. Embora A. p. tenha rejeitado uma série de postulados freudianos (em particular, a libido era entendida não como sexual, mas como qualquer energia mental inconsciente), as orientações metodológicas dessa direção têm as mesmas características de outros ramos da psicanálise, uma vez que o a essência sócio-histórica das forças motivadoras é negada ao comportamento humano e ao papel predominante da consciência em sua regulação. A tipologia de personagens proposta por Jung, segundo a qual existem duas categorias principais de pessoas - extrovertidos (voltados para o mundo exterior) e introvertidos (voltados para o mundo interior), foi desenvolvida de forma independente em estudos psicológicos específicos da personalidade.
MG Yaroshevsky
Analogia[Grego analogos - apropriado, proporcional] - a semelhança entre objetos em algum aspecto. O uso de A. na cognição é a base para apresentar conjecturas e hipóteses. Argumentos de acordo com A. freqüentemente levavam a descobertas científicas. Argumentos baseados em A. são baseados na formação e atualização de associações. Também é possível uma pesquisa direcionada para A. Tarefas para estabelecer A. estão incluídas no conteúdo dos exames de psicodiagnóstico. Dificuldades em encontrar semelhanças entre objetos em uma base abstrata podem servir como um indicador de desenvolvimento insuficiente do pensamento ou de sua violação.
OK. Tikhomirov
Questionário[fr. equkte - lista de perguntas] - uma ferramenta metodológica para a obtenção de informações sociológicas e sociopsicológicas primárias, concebida como um conjunto de perguntas logicamente relacionadas com a tarefa central do estudo. São realizados questionários para conhecer dados biográficos, opiniões, avaliações, orientações de valores, atitudes, disposições, etc.
DENTRO E. Slobodchikov
Antecipação[lat. antecipatio - antecipação] - a capacidade do sistema, de uma forma ou de outra, de prever o desenvolvimento de eventos, fenômenos, resultados de ações. Em psicologia, distinguem-se dois aspectos semânticos do conceito de "A.": 1) a capacidade de uma pessoa imaginar o possível resultado de uma ação antes de sua implementação (W. Wundt), bem como a capacidade de seu pensamento de imaginar uma maneira de resolver um problema antes que ele seja realmente resolvido; 2) a capacidade do corpo humano ou animal de se preparar para uma resposta a um evento antes que ele ocorra. Essa expectativa (ou "reflexão antecipada") geralmente se expressa em uma determinada postura ou movimento e é fornecida pelo mecanismo do aceitador dos resultados da ação (P.K. Anokhin). A. é especialmente significativo em atividades criativas de pesquisa.
LA Karpenko
Apercepção[lat. ad - to, perceptio - percepção] - a dependência da percepção da experiência passada, do conteúdo geral da atividade mental de uma pessoa e de suas características individuais. O termo A. foi proposto pelo filósofo alemão G. Leibniz, que o interpretou como uma percepção distinta (consciente) pela alma de um determinado conteúdo. De acordo com W. Wundt, A. é um princípio explicativo universal, "uma força espiritual interna" que determina o curso dos processos mentais. Em contraste com essas ideias sobre A. como uma atividade espontânea interna da consciência, a psicologia científica moderna interpreta A. como o resultado da experiência de vida de um indivíduo, o que garante o avanço de hipóteses sobre as características do objeto percebido, sua percepção significativa. Distinguir A. estável - a dependência da percepção das características predominantes do indivíduo (visão de mundo, crenças, educação, etc.) e A. temporária, na qual os estados mentais que surgem situacionalmente afetam (emoções, expectativas, atitudes, etc.).
AV Petrovsky
A experiência de Aristóteles (a ilusão de Aristóteles)- uma ilusão de toque, cuja essência reside no fato de que, se um pequeno objeto redondo (por exemplo, uma ervilha) for colocado entre dois dedos cruzados (indicador e médio ou outros), haverá uma sensação de não tocar um , mas dois objetos. A ilusão é reforçada pelo leve deslizamento dos dedos cruzados sobre o objeto. Existem referências conhecidas a esse fenômeno nos séculos XVII-XIX. Com o tempo, A. o. foi descrito para outras partes do corpo: lábios, língua, orelhas. A. o. devido à posição incomum, artificial e não natural dos dedos. Nos estudos modernos que consideram uma versão modificada do A.o., busca-se o ponto de transição da posição normal dos dedos para a posição cruzada, ou seja, a fronteira onde as sensações táteis adequadas são substituídas por ilusórias . Agora não há explicações convincentes E. Também não está claro em que nível do sistema nervoso (periférico ou central) essa ilusão surge.
N.L. Morina, T. S. Pogoreltseva
Artefato[lat. artefactum - feito artificialmente] - um fato que não é característico do curso natural desse processo e é causado artificialmente. Na psicologia experimental, A. é entendido como dados gerados pelo próprio método ou pelas condições de estudo do processo e, de fato, não peculiares a ele. Na psicologia criminal, A. é chamado de processos e estados evocados artificialmente (por exemplo, para fins de simulação).
A.A. Brudny
Arquétipo[Grego archetypos - protótipo, literalmente "amostra antiga"] - uma forma de organizar a psique através de formas que passam de geração em geração. A. é o conceito central da psicologia analítica.Segundo K. Jung, A. são os elementos estruturais da psique humana, que estão ocultos no inconsciente coletivo, comum a toda a humanidade. Eles são herdados assim como a estrutura do corpo é herdada. A. define a estrutura geral da personalidade e a sequência de imagens que surgem na mente quando a atividade criativa desperta, de modo que a vida espiritual carrega uma marca arquetípica.
A.A. Brudny
Psicologia associativa (associacionismo) - um nome comum para uma série de conceitos e escolas que consideravam a associação o principal (ou mesmo o único) mecanismo de funcionamento da consciência e da psique, buscando uma forma estritamente determinista de explicar os fenômenos mentais. No desenvolvimento da A. p., podem ser distinguidas as seguintes etapas. 1. Pré-requisitos para o surgimento da PA: a alocação da associação como princípio explicativo para uma gama limitada de fenômenos mentais e processos comportamentais (século IV aC - início do século XVIII). Platão e Aristóteles explicaram os processos de recordação pelo mecanismo de associação. Posteriormente, o princípio da associação foi usado para explicar os processos de domínio das próprias paixões (R. Descartes), ganho de experiência (T. Hobbes), algumas características do "movimento do pensamento" (B. Spinoza), a formação de preconceitos e "idéias falsas" (J. Locke), espaço de percepção (J. Berkeley). Em D. Hume, a associação torna-se um princípio explicativo para toda a esfera cognitiva da psique. Nesse período, surge o próprio termo "associação" (Locke). 2. "Associacionismo clássico" (meados do século XVIII - início do século XIX). Durante este período, surgem sistemas completos de A. p., nos quais a associação se torna o princípio explicativo de toda a psique em geral (D. Hartley, T. Brown, James Mill). Chamando seu conceito associativo de "mecânica mental", Mill enfatizou assim a característica mais característica das teorias associativas da época: o desejo de derivar todas as leis da vida mental de conexões inerentemente mecânicas (associações) além de elementos indivisíveis (sensações ou ideias). . 3. Meados do século XIX - início do século XX. O início da crise da AP na teoria e o desenvolvimento de ideias individuais da AP na pesquisa experimental e prática. A teoria consolida a proposição de que é impossível reduzir as "leis do espírito" a leis mecânicas e impõe a exigência de uma introdução "reversa" no conceito de AP da atividade do sujeito, o Self ("química mental " por John Stuart Mill, "associações criativas" por A. Bain); tentativas estão sendo feitas para considerar associações no aspecto biológico (evolutivo) (G. Spencer). Na pesquisa experimental e na prática, as ideias de A. p. são usadas para explicar as leis da memória (G. Ebbinghaus), no diagnóstico de alterações patológicas na psique (E. Kraepelin, Z. Bleuler), em estudos de motivação ( S. Freud), na prática do exame forense (experiência associativa) e outros 4. Década de 1920. O desaparecimento final de A. p. como direção e a assimilação de suas ideias em vários ramos da teoria e prática psicológica. A ideia de que "a associação geralmente não é tanto um 'mecanismo' quanto um fenômeno, é claro, fundamental, que requer uma explicação e divulgação de seus mecanismos" (S. L. Rubinstein). Uma análise crítica das várias ideias de A. p. estava contida em quase todas as principais tendências psicológicas do século XX.
MG Yaroshevsky
experimento de associação- um termo que se estabeleceu na psicologia para denotar um método projetivo especial para estudar a motivação da personalidade. Proposto no início do século XX. KG. Jung e quase simultaneamente com ele M. Wertheimer e D. Klein. O sujeito deve responder a um conjunto específico de palavras-estímulo o mais rápido possível com qualquer palavra que vier à mente. São registrados o tipo de associações que surgem, a frequência de associações do mesmo tipo, períodos latentes (o tempo entre a palavra estímulo e a resposta do sujeito), reações comportamentais e fisiológicas, etc. pode-se julgar os impulsos ocultos e os "complexos afetivos" do sujeito, suas atitudes etc. A.R. Luria propôs para o diagnóstico de "traços ocultos de afeto" os chamados. técnica motora acoplada, que foi uma versão modificada.
DELA. Sokolova
Associação[lat. associatio - conexão] - uma conexão natural que surge na experiência de um indivíduo entre dois conteúdos da consciência (sensações, ideias, pensamentos, sentimentos, etc.), que se expressa no fato de que o aparecimento na mente de um dos conteúdos implica o aparecimento de outro. O fenômeno de A. foi descrito por Platão e Aristóteles, mas o próprio termo "A." proposto por J. Locke no século XVII. Na psicologia associativa, os tipos de A. foram distinguidos, diferindo nas formas de sua formação: alguns autores (D. Hume, J. St. Mill) destacaram A. por semelhança (azul-azul), por contraste (preto-branco ), por contiguidade no espaço e no tempo (um susto acidental de uma criança em um quarto escuro causa medo do escuro), causal (Hume): um flash de luz brilhante - uma sensação dolorosa; outros (D. Gartley, J. Mill) reduziram todos os A. a associações por contiguidade no espaço e no tempo, pois negavam a atividade do sujeito no processo de formação de A. Além dessas leis primárias de formação de A. , foram identificadas leis "secundárias" (T. Brown) , ou seja, fatores que contribuem para o surgimento de um A. específico dentre os muitos possíveis no momento: a força das impressões que se combinam em A., sua novidade, habilidades ou / e características patológicas do indivíduo, etc. Posteriormente, A. Ben destaca os chamados . criativo A., cuja formação é explicada pela "atividade espontânea da mente", e não por uma combinação de ideias obtidas na experiência, o que contradiz os princípios iniciais da psicologia associativa. Dois pontos de vista opostos sobre os "mecanismos" de A. também podem ser distinguidos: alguns autores consideravam A. apenas uma "sombra" de processos cerebrais combinados de acordo com certas leis fisiológicas (T. Hobbes, Gartley, Mill, Ben), outros atribuiu o surgimento de A. exclusivamente às leis da própria consciência (J. Mill). Alguns associacionistas (T. Brown) assumiram uma posição intermediária. Posteriormente, os mecanismos fisiológicos de A. foram estudados na escola de I.P. Pavlov, que explicou A. por contiguidade no tempo e no espaço pela formação de reflexos condicionados, A. por semelhança - por sua generalização. Pavlov também usou o conceito de "reforço" para explicar a formação seletiva de A. Os pontos de vista dos psicólogos sobre o papel de A. na vida mental também diferiram: alguns consideraram A. o único tipo de conexão mental, outros distinguiram, ao longo com A., outros tipos de conexões ("razoáveis" em Locke, aperceptivas em W. Wundt e outros). O conceito de A. ainda é amplamente utilizado na literatura psicológica, embora não receba mais um significado explicativo tão amplo.
DELA. Sokolova
afetar [lat. afectus - excitação emocional, paixão] - uma reação emocional forte, explosiva, relativamente de curto prazo, acompanhada por mudanças pronunciadas tanto no estado fisiológico do corpo quanto no comportamento do indivíduo, e desenvolvendo-se em condições críticas quando o sujeito é incapaz encontrar uma saída adequada para situações perigosas, na maioria das vezes inesperadas. Possuindo as propriedades de um dominante, A. inibe processos mentais não relacionados a ele e impõe um ou outro método estereotipado de resolução de "emergência" da situação (estupor, fuga, agressão), que se desenvolveu no processo de evolução biológica e, portanto, justifica-se apenas em condições biológicas típicas. Outra importante função reguladora de A. é a formação de uma experiência específica - complexos afetivos (vestígios), imprimindo emocionalmente elementos individuais da situação que deu origem a A. e alertando para sua possível repetição no futuro. Em uma pessoa, A. pode ocorrer quando suas necessidades biológicas são frustradas (por exemplo, quando a vida é ameaçada) e valores sociais (quando insultado, confrontado com a injustiça). Às vezes, A. surge como resultado da repetição repetida de eventos traumáticos, o que cria na pessoa a impressão de desesperança em relação não a uma situação específica, mas a toda a vida; em tais casos, o chamado. acúmulo de A., pelo que pode surgir e levar a um comportamento incontrolável em uma das muitas colisões com a injustiça, ou seja, em uma situação que não se distingue pela exclusividade. O estado de A. é caracterizado por um estreitamento da consciência, em que a atenção do sujeito é totalmente absorvida pelas circunstâncias que deram origem a A. e às ações impostas por elas. Deficiências de consciência podem levar a uma incapacidade de recordar posteriormente episódios individuais de seu comportamento e desenvolvimento de eventos, a um entorpecimento perceptível da sensibilidade à dor e, no caso de A. excepcionalmente forte, terminar em perda de consciência e amnésia completa. Como A. limita ao máximo a possibilidade de regulação arbitrária do comportamento, as recomendações para sua superação, utilizadas na prática pedagógica e psicoterapêutica, enfatizam a importância de evitar situações que dão origem a A., apresentando consequências indesejáveis, realizando ações distrativas, etc. A resistência ao envolvimento no estado de A. depende tanto da constituição natural de uma pessoa quanto do nível de desenvolvimento da personalidade, sua motivação moral. O diagnóstico de A. é uma tarefa típica na prática do exame psicológico forense; ao resolvê-lo, além do estado fisiológico do corpo e dos distúrbios da consciência, a natureza das ações de uma pessoa no estado A também servem como indicadores. (impulsividade, estereotipagem, despreparo) e o grau de divergência entre eles e seu comportamento habitual.
1. A.V. Petrovsky e M.G. Yaroshevsky. Psicologia. Dicionário. M.: Politizdat, 1990, p. 167.
2. M.I. Stankin "Psicologia da comunicação". M.: Instituto de prática. psicologia, 1996, página 164. .
volumosas questões: "Por que o conformismo se manifesta?", E "Quem mostra o conformismo?" Tirando conclusões sobre o capítulo, o autor americano chama a atenção para o fato de que a psicologia social deve ser complementada pela atenção ao poder da pressão social com atenção ao as capacidades do indivíduo. Não somos marionetes. Em grupo, somos mais conscientes de como somos diferentes dos outros. Este problema recebe grande importância neste livro, e a contribuição significativa de psicólogos envolvidos neste campo é usada .
O livro didático de G.M. Andreeva mostra o modelo Lasswell do processo de comunicação, que inclui cinco elementos, como: comunicador, texto, canal, audiência e eficiência. Aproximadamente o mesmo modelo do processo comunicativo é descrito nas páginas de um livro didático americano, que mostra quatro fatores desse processo: o "comunicador", a própria mensagem, o canal e o público. Usando esse modelo, D. Myers dá uma exemplo da ação deste último no processo de inclusão em uma seita, única para a psicologia social doméstica, pois, aparentemente, ainda não foram observados desenvolvimentos ou estudos a esse respeito.
Passando para o próximo capítulo, chamado "a influência dos grupos", já podemos compará-lo com nossa seção "Psicologia social dos grupos" no livro russo. Mas vamos ver em que direção a consideração dessa questão irá o livro didático americano. Assim o grupo: "duas ou mais pessoas que interagem umas com as outras, se influenciam por mais de alguns momentos e se percebem como nós". Vamos nos voltar para o dicionário psicológico de A.V. Petrovsky e ver que apenas a definição de um pequeno grupo é semelhante à descrita acima na versão americana. "Pequeno grupo - de.
um número relativamente pequeno de indivíduos em contato direto unidos por metas ou objetivos comuns.
Este capítulo analisa três exemplos de influências coletivas como: "facilitação social" - um aumento nas reações dominantes na presença de outras pessoas; "preguiça social" - a tendência das pessoas a se esforçarem menos quando combinam seus esforços por um objetivo comum meta; e "desindividualização" - a perda da autoconsciência e do medo da auto-estima. De particular interesse é o problema da liderança, que também é descrito em detalhes no livro de G.M. Andreeva. A liderança no livro americano é definida como um processo pelo qual certos membros do grupo motivam e lideram o grupo. Como pode ser visto nas páginas de D. Myers não estabelece limites tão claros entre os conceitos de líder e líder. No entanto, no livro didático americano, aparecem notações, além à natureza oficial e informal da liderança, o papel dos líderes-alvo e sociais.Os líderes-alvo organizam o trabalho, estabelecem padrões e focam no alcance da meta. Líderes sociais unem a equipe, resolvem conflitos e fornecem apoio.Os líderes-alvo costumam usar um estilo diretivo para dar as ordens certas, eles concentram a atenção e os esforços do grupo na tarefa que tem pela frente. Os líderes sociais manifestam frequentemente um estilo de liderança democrático, em que o poder é delegado aos membros do grupo e incentivada a sua participação na tomada de decisões.Como se pode verificar no texto, apenas dois estilos de liderança são apresentados na versão americana: diretivo e democrático. Ao mesmo tempo, G.M. Andreeva descreve três estilos de liderança, tais como: estilos autoritário, democrático e permissivo. .
O próximo capítulo nos apresenta a penetração da psicologia social no reino da justiça, e mais especificamente no júri. Como todas as outras experiências em psicologia social, as experiências de laboratório aqui descritas nos ajudam a formular posições teóricas e princípios que podemos aplicar ao interpretar o mundo mais complexo da nossa vida diária.
Resumindo a segunda parte de "Influências Sociais", notamos as seções mais importantes de nosso estudo, como "Conformidade", "Crenças", "Influência de Grupo" e "Liderança". A última seção, "Psicologia Social e Justiça" , nos interessa em termos de penetração da psicologia social americana no sistema de justiça dos EUA. Tendo analisado como pensamos uns sobre os outros e como nos influenciamos, finalmente chegamos ao terceiro aspecto da psicologia social - como tratamos uns aos outros outros. Nossos sentimentos e ações são negativos em relação às pessoas e às vezes positivos. Os capítulos onze e doze, "Preconceitos" e "Agressão", lidam com os aspectos desagradáveis dos relacionamentos humanos. Os preconceitos são atitudes negativas injustificadas. Eles também têm raízes emocionais. Os preconceitos fornecem um sentimento de superioridade social, podendo também facilitar o mascaramento de sentimentos de inferioridade.
Os fatores que influenciam a agressão são descritos de forma muito convincente, bem como: casos aversivos, excitação, clima (calor), pornografia, televisão e influências de grupo. Realizando uma análise comparativa da seção "influências de grupo" no livro didático americano e a seção " grupos espontâneos e movimentos de massa" no livro didático G.M.Andreeva, com.
é notável o uso de termos bastante semelhantes, como "infecção" e "ausência de responsabilidade" e "desindividualização" - conceito que já consideramos acima.
O título do próximo capítulo fala por si: "- Atração e proximidade." Nenhum capítulo cedeu tão facilmente a uma certa análise e síntese como este. Afinal, onde quer que uma pessoa viva, suas relações com os outros - realmente existindo ou esperado - determina o humor de seus pensamentos e o colorido das emoções. Tendo encontrado uma alma gêmea - uma pessoa que nos apóia e em quem podemos confiar, sentimos que somos aceitos e apreciados por quem somos. Apaixonando-nos, sentimos alegria irreprimível, anseio por amor e carinho, gastamos bilhões em cosméticos, roupas e dietas.
Voltando à definição de altruísmo, pode-se ficar horrorizado com tantos exemplos dados logo no início do capítulo. Tendo coletado e comparado exemplos de indiferença e insensibilidade, e vice-versa, manifestações de sentimentos de compaixão e ajuda, o autor já está levando a uma "decodificação" independente deste conceito. O altruísmo é um motivo para ajudar alguém, não conscientemente conectado com seus próprios interesses egoístas. O altruísmo é o egoísmo, pelo contrário. Fazendo a pergunta "Por que prestamos assistência?", Obtemos uma resposta isso é bastante contraditório em sua essência. nos ajude, responda com ajuda, a norma de responsabilidade social nos obriga a ajudar, etc. D. Myers distingue dois tipos de altruísmo:
1. - Altruísmo baseado na reciprocidade;
2. - ALTRUÍSMO sem quaisquer condições adicionais. .
As pessoas tendem a ajudar quando já veem que os outros correram para ajudar, ou quando não têm pressa... E por fim, ocorre um fenômeno surpreendente: "Bom humor - boas ações".
Em situações de crise, em casos de extrema necessidade, as mulheres são mais propensas a receber ajuda do que os homens, embora a ajuda venha destes últimos. assim como aqueles que se parecem conosco.
O capítulo final deste tutorial trata do problema de conflito e reconciliação. Conflito é uma incompatibilidade percebida de ações ou objetivos. Por que os conflitos surgem?
No decorrer da pesquisa sociopsicológica, várias razões foram identificadas para isso. É característico que essas razões sejam as mesmas em todos os níveis dos conflitos sociais, sejam interpessoais, intergrupais ou internacionais. Usando o exemplo do "Espelho percepção", é traçada uma tendência que leva a uma corrida armamentista. Exemplos do confronto mais recente entre as superpotências da URSS e dos EUA se encaixam de forma muito relevante neste livro.
Explorando o problema dos conflitos, D. Myers mergulhou nos conflitos internacionais, não exibindo, como deveria, os interpessoais e intergrupais. E, novamente, não há limites claros para separar os conflitos, ele sente alguma desestruturação com consideração suficiente do livro didático. Embora conflitos são facilmente gerados e alimentados por dilemas sociais, competição e percepção de distorções, algumas forças igualmente poderosas como contato, cooperação, comunicação e reconciliação podem transformar hostilidade em harmonia. .
23 A C L U C E N I E
Finalmente, gostaria de expressar meu ponto de vista sobre este livro, conduzindo minha própria pesquisa. Não há razão para discordar da opinião do professor A.L. Svenitsky sobre a singularidade deste livro e sua influência incondicional em nossa psicologia social e psicólogos. em favor de um livro americano. Mas deve-se notar imediatamente que a psicologia social americana e a psicologia social russa são duas abordagens diferentes, dois tópicos e tópicos completamente diferentes para estudar psicologia social, vários aspectos dos problemas de pesquisa, etc. , a ênfase principal está na personalidade e seu estudo, na personalidade e seu comportamento no grupo. Em nossa psicologia social doméstica, a ênfase está no grupo, nas interações no grupo e no coletivo. G.M. Andreeva, por exemplo, é dada importância especial. O coletivismo em um livro americano nada mais é do que uma abordagem cultural oposta ao individualismo. Você não pode comparar as definições em nossas fontes domésticas, elas são obviamente diferentes, mas ao conceito e significado do individualismo, por exemplo, em um livro didático A.V. Petrovsky, não quero mais voltar, tentando encontrar algo de positivo nele.
Atenção considerável é dada ao problema da conformidade no livro didático americano, uma série de questões que requerem mais pesquisa e reflexão são levantadas. Infelizmente, de acordo com as fontes, o problema do conformismo praticamente não existe em nosso país. Todas as referências, se qualquer, refere-se principalmente a autores americanos e suas pesquisas.
Com base nessas poucas comparações, podemos concluir sobre uma abordagem completamente diferente para o estudo da psicologia social, descrita acima, baseada principalmente em dados de pesquisa prática. Neste estudo, uma breve excursão por todos os capítulos e, portanto, breve conclusões sobre eles. Ao longo do estudo, o autor tentou comparar, quase "duas psicologias sociais diferentes dos livros didáticos." - qualquer comparação completa em sua pesquisa. Tentando fazer uma comparação sobre certos problemas e questões, o autor acabou apresentando comparação das definições de alguns problemas psicológicos básicos abordagem do estudo da psicologia social na psicologia social americana e russa.
O livro de D. Myers, conforme já descrito acima, contém um grande número de vários tipos de publicações, pesquisas práticas, exemplos de várias fontes.
Em sua pesquisa, o autor tomou como base principalmente o livro didático de G.M. Andreeva "Psicologia Social" e chegou à conclusão de que esta fonte, sem dúvida, precisa ser republicada e apoiada tanto por pesquisas práticas quanto por "um número convincente de exemplos convincentes", etc. . Apesar de uma nova edição do livro didático de G.M. Andreeva ter sido tomada para este estudo, não é muito diferente.
O mesmo se aplica ao livro "Psicologia Social" de A.V. Petrovsky, que simplesmente precisa ser republicado, livrando-o de fundamentos ideológicos, focando na situação atual em constante mudança. Isso também se aplica a toda a nossa psicologia social como um todo, que pode ser guiou, por exemplo, para o americano, mas por sua vez há confiança de que continuará a se desenvolver em seu próprio caminho.
2B I B L I O G R A P I A
1. G.M.ANDREEVA "PSICOLOGIA SOCIAL". LIVRO PARA SUPERIOR
INSTITUIÇÕES EDUCACIONAIS. - M.: ASPECT PRESS, 1997.
PETER, 1997.
3. T.V.KUTASOVA "LEITOR DE PSICOLOGIA SOCIAL". UCHE-
BENEFÍCIOS BNOE PARA ALUNOS. - M.: INTERNACIONAL-
ESTA ACADEMIA DE PEDIDOS, 1994.
4. A.V. PETROVSKY "PSICOLOGIA SOCIAL". TUTORIAL PARA
ESTUDANTES PED.IN-TOV. - M.: ILUMINAÇÃO,
5. A.V. PETROVSKY, M.G. YAROSHEVSKY. "PSICOLOGIA". DICIONÁRIO. -
M.: POLITIZDAT, 1990.
6. M.I. STANKIN "PSICOLOGIA DA COMUNICAÇÃO". CURSO DE PALESTRAS.- M.: INS-
TITUT PSICOLOGIA PRÁTICA, 1996.
2 CIDADE DE MOSCOVO PEDAGÓGICA
2UNIVERSIDADE
Trabalho de curso sobre o tema: "Análise comparativa de
Psicologia Social Americana"
Aluno da Faculdade de Psicologia
Terceiro ano, primeira turma
Ernesto Rodrigues.
2 Moscou, 1998
2B INTRODUÇÃO
21. INTRODUÇÃO À PSICOLOGIA SOCIAL
22. PENSAMENTO SOCIAL
23. IMPACTOS SOCIAIS
24. RELAÇÕES SOCIAIS
23 A C L U C E N I E
2B I B L I O G R A P I A
Este trabalho final foi escrito no Lexicon e traduzido para o Word. Entrega: maio de 1998. Prof. Glotochkin A.D. Avaliação: 5 pontos. Para comparação, foi levado um livro de D. Myers, veja a lista de referências
E o observador (experiência de M. Storms) Figura 4 3.3. GM Andreeva, N. N. Bogomolova, LA Petrovskaya. Teorias da interação diádica (Andreeva G.M., Bogomolova N.N., Petrovskaya L.A. Psicologia social moderna no Ocidente (direções teóricas). M .: Editora da Universidade de Moscou, 1978. S. 70-83 ) A orientação comportamental inclui como um dos princípios metodológicos ...
Aproxime-se do seu próprio estudo psicológico. Como exemplo da utilização de um dos métodos psicossemânticos mais famosos - um diferencial semântico privado - pode-se citar um estudo de estereótipos étnicos de americanos, afegãos, indianos, cubanos, poloneses, russos, finlandeses e japoneses entre estudantes soviéticos, realizado por E. L. Koneva sob a orientação de V. S. Ageeva. ...
Ilusões de percepção (- erro, ilusão)- reflexão inadequada do objeto percebido e suas propriedades. Às vezes, o termo "Ilusões de Percepção" refere-se às próprias configurações de estímulos que causam essa percepção inadequada. Atualmente, os mais estudados são os efeitos ilusórios observados na percepção visual de imagens bidimensionais de contorno. Essas chamadas "ilusões óptico-geométricas" consistem na aparente distorção das relações métricas entre os fragmentos da imagem (ver Fig. 1).
O fenômeno do contraste de luminância pertence a outra classe de Ilusão. Portanto, uma faixa cinza em um fundo claro parece mais escura do que em um preto. Muitas ilusões de movimento visível são conhecidas: movimento autocinético (movimentos caóticos de uma fonte de luz objetivamente estacionária observada na escuridão total), movimento estroboscópico (a aparência de uma impressão de um objeto em movimento na apresentação sequencial rápida de dois estímulos estacionários em estreita proximidade espacial ), movimento induzido (movimento aparente de um objeto imóvel em direção oposta ao movimento do fundo circundante). K I. em. A natureza não visual pode ser atribuída, por exemplo, à ilusão de Charpentier: de dois objetos de peso igual, mas tamanhos diferentes, o menor parece mais pesado.
Existem também várias ilusões de instalação, estudadas em detalhes por D. N. Uznadze e seus alunos. Algumas ilusões de percepção são de natureza complexa: por exemplo, em uma situação de ausência de peso, com estimulação incomum do aparelho vestibular, a avaliação da posição dos objetos visuais e acústicos é perturbada. Há também ilusões de toque, tempo, cor, temperatura, etc.
Atualmente, não existe uma teoria única explicando todos os IVs. É geralmente aceito que os efeitos ilusórios, como demonstrado pelo cientista alemão G. Helmholtz, são o resultado do trabalho em condições incomuns dos mesmos mecanismos de percepção, que em condições normais garantem sua constância. Numerosos estudos são dedicados à descoberta dos determinantes da natureza óptica e fisiológica das ilusões. Sua aparência é explicada pelas características estruturais do olho, pelas especificidades dos processos de codificação e decodificação de informações, pelos efeitos de irradiação, contraste, etc. Os estudos fixam os determinantes sociais da transformação das imagens - características das esferas motivacional e de necessidade, a influência de fatores emocionais, experiências passadas, o nível de desenvolvimento intelectual. A transformação de imagens da realidade objetiva ocorre sob a influência de formações integrais da personalidade: atitudes, formações semânticas, "imagens do mundo". Ao alterar as características da percepção das ilusões, pode-se determinar as características e qualidades globais de uma pessoa - seu estado em uma situação de percepção (fadiga, atividade), caráter e tipo de personalidade, status e auto-estima, alterações patológicas, suscetibilidade à sugestão.
Recentemente, foram obtidos dados experimentais que indicam uma mudança na visão das ilusões por parte dos sujeitos da percepção em uma situação de atualização de sua imagem de um outro significativo. Nesses estudos, a ênfase é deslocada do estudo das características da percepção para o estudo das qualidades pessoais de uma pessoa (ver Subjetividade refletida).
ilusões- percepção distorcida de objetos e fenômenos da vida real. Pessoas saudáveis têm I. fisiológico e físico, patogenicamente não associado a distúrbios do pensamento ou da consciência. Um exemplo de ilusão física: uma colher parcialmente imersa em um copo d'água é percebida como quebrada; ilusão fisiológica: de duas linhas iguais, providas de cantos agudos nas extremidades, voltadas para dentro ou para fora, a primeira parece mais curta.
- Ilusões afetivas- surgem sob a influência do afeto - medo, ansiedade, depressão.
- ilusões verbais- conter palavras ou frases isoladas.
- Ilusões de Consciência- a sensação do paciente, indicando que alguém supostamente está por perto. Segundo o autor, esses I. são um sinal da formação de alucinações e delírios. Sin.: I. consciência incorporada.
- Ilusões de instalação[Uznadze D.N., 1930] - uma forma de ilusões fisiológicas. Um dos tipos de ilusões de percepção de massa, volume, tamanho. Ocorre quando pares de objetos são comparados repetidamente, enquanto em uma série preliminar de experimentos são criados pré-requisitos para o aparecimento de uma ilusão, que é revelada na série principal (de controle) de experimentos. Por exemplo, se você levantar um par de objetos de massa diferente com as duas mãos várias vezes ao mesmo tempo e, em seguida, outro par da mesma massa, o objeto na mão, que antes era mais leve, parecerá mais pesado do que por outro lado (ilusão de contraste). Mecanismos I.u. são explicados do ponto de vista de D.N. Uznadze pela formação de estados inconscientes internos (configurações) em uma pessoa, que a preparam para a percepção de outros eventos e são um fator que orienta a atividade consciente. eu são utilizadas como uma das técnicas metodológicas para o estudo da instalação.
- Ilusões são epilépticas- distúrbios da percepção, que são significativos, às vezes as únicas manifestações clínicas de algumas crises epilépticas focais que ocorrem quando o foco epileptogênico está localizado no córtex do lobo temporal adjacente à área sensorial. Distinguir I.e. perceptual, quando o objeto observado é percebido distorcido e não reconhecido, e aperceptivo, em que o objeto é reconhecido, mas perversamente comparado com a experiência anterior (os fenômenos de “já visto”, “já ouvido”, “já experimentado” ou, inversamente , “nunca vi” , “nunca ouvi”, “nunca experimentei”). Este grupo inclui I.e. incoerência, irrealidade, observada em estados epilépticos semelhantes a sonhos.
Ilusão- basicamente qualquer situação de estímulo em que não se pode prever o que será percebido prima facie a partir de uma simples análise do estímulo físico. Freqüentemente, existem ilusões que são caracterizadas como "percepção errônea", uma designação que não é totalmente correta e não reflete a essência do fenômeno. As bandas Mach, por exemplo, são ilusões, mas não são "percepções errôneas". Em vez disso, é uma percepção resultante de alguns processos retinianos e/ou corticais que não podem ser previstos simplesmente pelas características do próprio estímulo. Se houver um "erro" aqui, é cometido por psicólogos que ainda não entendem os mecanismos que causam essas ilusões. Para uma melhor compreensão dessas questões, consulte artigos separados sobre algumas das ilusões mais comuns: ilusão de Hering, bandas de Mach, ilusão da lua, ilusão de Muller-Lyer, ilusão de Poggendorff, etc.
Observe que o conceito de ilusão é separado de conceitos como alucinação e delírio. Ilusões são fenômenos normais, relativamente estáveis, ocorrendo em diferentes observadores e sujeitos a regras constantes. As alucinações são altamente idiossincráticas e, embora haja um senso obsessivo de sua realidade, não há padrões comuns a todas as pessoas. Os delírios são melhor vistos como crenças errôneas. O adjetivo é ilusório.
ORIENTAÇÃO DA PERSONALIDADE
O termo orientação da personalidade remonta aos trabalhos de W. Stern (Richtungsdipositionen) e é traduzido como “a atitude dominante correta”. A solução da questão da orientação sempre envolve uma indicação do que a personalidade está direcionada, portanto, eles falam sobre a orientação dos interesses, gostos, pontos de vista, desejos de uma pessoa, o que indica a seletividade, individualidade e singularidade do indivíduo .
A orientação atua como o principal conteúdo característico da personalidade, sua propriedade formadora de sistema, que determina toda a sua constituição psicológica.
Em diferentes conceitos, a orientação é revelada de diferentes maneiras: como uma “tendência dinâmica” (Rubinshtein), “motivo formador de sentido” (Leontiev), “atitude dominante” (Myasishchev), “relações subjetivas da personalidade” (Lomov) , “organização dinâmica das forças essenciais de uma pessoa” (Prangishvili), “a principal orientação de vida” (Ananiev).
No estudo da orientação da personalidade em psicologia doméstica, foram várias escolas e direções científicas:
1) compreensão da orientação por meio de necessidades e motivos (S.L. Rubinshtein, A.N. Leontiev, L.I. Bozhovich, Yu.M. Orlov);
2) a teoria da significância (N.F. Dobrynin);
3) a teoria das relações de personalidade (V.N. Myasishchev, B.F. Lomov);
4) teoria da instalação (D.N. Uznadze).
A. V. Petrovsky e M. G. Yaroshevsky (dicionário)
No dicionário psicológico editado por A.V. Petrovsky e M.G. Yaroshevsky, é dada a seguinte definição da orientação da personalidade: “A orientação da personalidade é conjunto de motivos sustentáveis, orientando a atividade do indivíduo e relativamente independente das situações reais. A orientação de uma personalidade é caracterizada por seus interesses, inclinações, crenças, ideais, nos quais se expressa a visão de mundo de uma pessoa ”(Psicologia. Dicionário. / Sob a direção geral de A.V. Petrovsky, M.G. Yaroshevsky. - M., 1990. - pág. 230).
O mesmo dicionário revela os componentes que compõem a orientação da personalidade.
Interesses- uma forma de manifestação de uma necessidade cognitiva, garantindo a orientação do indivíduo para a realização dos objetivos da atividade e contribuindo assim para a orientação, familiarização com novos fatos. O interesse pode se transformar em vício.
inclinações- a orientação seletiva do indivíduo para determinada atividade, que o estimula a nela se engajar. A base da propensão é uma necessidade profunda e estável do indivíduo em uma determinada atividade, o desejo de melhorar as habilidades associadas a essa atividade.
Crenças- uma necessidade consciente do indivíduo, levando-o a agir de acordo com suas orientações de valor. O conteúdo das necessidades, agindo na forma de persuasão, reflete uma certa compreensão da natureza e da sociedade. Formando um sistema ordenado de pontos de vista (políticos, filosóficos, estéticos, ciências naturais, etc.), a totalidade das crenças atua como a visão de mundo de uma pessoa.
Para restringir os resultados da pesquisa, você pode refinar a consulta especificando os campos a serem pesquisados. A lista de campos é apresentada acima. Por exemplo:
Você pode pesquisar em vários campos ao mesmo tempo:
Operadores lógicos
O operador padrão é E.
Operador E significa que o documento deve corresponder a todos os elementos do grupo:
Pesquisa e desenvolvimento
Operador OU significa que o documento deve corresponder a um dos valores do grupo:
estudar OU desenvolvimento
Operador NÃO exclui documentos que contenham este elemento:
estudar NÃO desenvolvimento
Tipo de busca
Ao escrever uma consulta, você pode especificar a forma como a frase será pesquisada. Quatro métodos são suportados: pesquisa com base na morfologia, sem morfologia, pesquisa por um prefixo, pesquisa por uma frase.
Por padrão, a pesquisa é baseada na morfologia.
Para pesquisar sem morfologia, basta colocar o cifrão antes das palavras da frase:
$ estudar $ desenvolvimento
Para pesquisar um prefixo, você precisa colocar um asterisco após a consulta:
estudar *
Para pesquisar uma frase, você precisa colocar a consulta entre aspas duplas:
" pesquisa e desenvolvimento "
Pesquisar por sinônimos
Para incluir sinônimos de uma palavra nos resultados da pesquisa, coloque uma marca de hash " #
" antes de uma palavra ou antes de uma expressão entre colchetes.
Quando aplicado a uma palavra, serão encontrados até três sinônimos para ela.
Quando aplicado a uma expressão entre parênteses, um sinônimo será adicionado a cada palavra, caso seja encontrado.
Não é compatível com pesquisas sem morfologia, prefixo ou frase.
# estudar
agrupamento
Parênteses são usados para agrupar frases de pesquisa. Isso permite que você controle a lógica booleana da solicitação.
Por exemplo, você precisa fazer uma solicitação: encontre documentos cujo autor seja Ivanov ou Petrov e o título contenha as palavras pesquisa ou desenvolvimento:
Pesquisa de palavra aproximada
Para uma pesquisa aproximada, você precisa colocar um til " ~ " no final de uma palavra em uma frase. Por exemplo:
bromo ~
A pesquisa encontrará palavras como "bromine", "rum", "prom", etc.
Você pode opcionalmente especificar o número máximo de edições possíveis: 0, 1 ou 2. Por exemplo:
bromo ~1
O padrão é 2 edições.
critério de proximidade
Para pesquisar por proximidade, você precisa colocar um til " ~ " no final de uma frase. Por exemplo, para encontrar documentos com as palavras pesquisa e desenvolvimento em 2 palavras, use a seguinte consulta:
" Pesquisa e desenvolvimento "~2
Relevância da expressão
Para alterar a relevância de expressões individuais na pesquisa, use o sinal " ^
" no final de uma expressão e, a seguir, indicar o nível de relevância dessa expressão em relação às demais.
Quanto maior o nível, mais relevante é a expressão dada.
Por exemplo, nesta expressão, a palavra “pesquisa” é quatro vezes mais relevante do que a palavra “desenvolvimento”:
estudar ^4 desenvolvimento
Por padrão, o nível é 1. Os valores válidos são um número real positivo.
Pesquisar dentro de um intervalo
Para especificar o intervalo em que o valor de algum campo deve estar, você deve especificar os valores de limite entre colchetes, separados pelo operador PARA.
Uma classificação lexicográfica será realizada.
Essa consulta retornará resultados com o autor começando em Ivanov e terminando em Petrov, mas Ivanov e Petrov não serão incluídos no resultado.
Para incluir um valor em um intervalo, use colchetes. Use chaves para escapar de um valor.
