As principais disposições dos ensinamentos de J. Lamarck. O significado da teoria evolucionista de Lamarck

Lamarck foi o primeiro a chamar a atenção para a hereditariedade como fator de evolução. A chamada segunda lei de Lamarck é a lei da herança: “Tudo o que a natureza forçou os indivíduos a adquirir ou perder sob a influência das condições, sob a influência do uso ou desuso - tudo isso a natureza preserva através da reprodução em novos indivíduos”.

Ou seja, Lamarck observou que as mudanças individuais, se repetidas em várias gerações, durante a reprodução são herdadas pelos descendentes e tornam-se características da espécie.

Lamarck sobre adaptação e conveniência

Mudanças no ambiente externo diretamente (em plantas e animais inferiores) ou por meio de mudanças nas necessidades e hábitos (em animais com vontade) causam adaptação dos organismos ao meio ambiente. Ou seja, as adaptações nas plantas e nos animais inferiores correspondem à variabilidade. Nos animais, as adaptações são desenvolvidas gradualmente através da mudança de necessidades, ações, desenvolvimento de novos hábitos e exercícios.

Segundo Lamarck, a conveniência é uma propriedade inata. Lamarck explicou a natureza adaptativa da variabilidade pelo desejo interno dos organismos de melhoria, de desenvolvimento progressivo.

Lamarck sobre a variabilidade das espécies

A natureza produz apenas indivíduos descendentes uns dos outros.
Na natureza existem fileiras contínuas de indivíduos conectados entre si por transições imperceptíveis.
Uma espécie é um grupo de indivíduos semelhantes que mantêm sua condição inalterada de geração em geração até que as condições de vida mudem.
Lamarck não reconheceu a extinção das espécies, com exceção daquelas destruídas pelo homem.
Lamarck sabia que as plantas e animais fósseis não eram semelhantes aos modernos, mas acreditava que isso era o resultado de sua mudança gradual e transformação em outras espécies sob a influência do ambiente externo.
Como as espécies mudam muito lentamente, surgiu a ideia da constância das espécies.
Os indivíduos de cada espécie podem permanecer inalterados por muito tempo, de geração em geração, até que ocorram mudanças significativas nas condições de vida.
Não apenas as espécies modernas de plantas e animais, mas também o próprio homem surgiram como resultado de um longo processo histórico.

Lamarck sobre as origens do homem

O homem, segundo Lamarck, é uma parte da natureza, um animal melhorado. O corpo humano está sujeito às mesmas leis da natureza que regem os outros seres vivos. A estrutura do corpo humano corresponde ao plano corporal dos mamíferos. Lamarck notou a proximidade dos humanos com os macacos.

Ao mesmo tempo, Lamarck enfatiza a presença de uma série de características anatômicas que o distinguem nitidamente dos “quatro braços” (posição da cabeça, posição vertical do corpo ao caminhar, estrutura dos membros anteriores e posteriores, maior mobilidade dos dedos) .

O homem é uma criatura de dois braços pertencente a um gênero, uma espécie. Devido às condições externas, pessoas de quatro braços não deveriam ter subido em árvores, mas sim andado no chão. Eventualmente, o de quatro mãos tornou-se o de duas mãos. Os dedões dos pés nas patas traseiras não resistem mais aos outros dedos. A necessidade de ver ao longe obrigou-os a fazer todos os esforços para ficarem de pé nas patas traseiras. Essa necessidade existe de geração em geração. O treinamento constante em dupla raça acabou levando ao desenvolvimento de panturrilhas e nádegas. Os membros posteriores adquiriram a estrutura necessária para sustentar o corpo na posição vertical.

A mudança na alimentação levou a uma mudança na parte facial do crânio: encurtou, os incisivos ficaram na posição vertical e o ângulo facial aumentou.

A raça de quatro braços, que passou por mudanças semelhantes, tornou-se dominante entre as demais. Ele ocupou lugares convenientes e deslocou outras raças altamente organizadas. Os animais de dois braços multiplicavam-se intensamente e viviam em grandes grupos. À medida que os grupos cresciam, surgiu a necessidade de comunicação. No início, a comunicação acontecia com o auxílio de sinais faciais, depois - modulações de voz. Mais tarde, surgiram sons articulados. Gradualmente, graças ao exercício constante da laringe, língua e lábios, a fala se desenvolveu. O afastamento e o isolamento de locais habitados por grupos de pessoas com duas mãos contribuíram para o surgimento de diferentes línguas.

Hoje, qualquer aluno, quando questionado sobre quem criou a teoria da evolução, chamará Charles Darwin. Sem diminuir os méritos do grande cientista inglês, notamos que as origens da ideia evolucionista já podem ser traçadas nas obras de destacados pensadores da antiguidade. O bastão foi adquirido pelos enciclopedistas franceses do século XVIII. e, sobretudo, Jean Baptiste Lamarck.

O sistema de pontos de vista de Lamarck foi, sem dúvida, um enorme avanço em comparação com os pontos de vista que existiam em sua época. Ele foi o primeiro a transformar a ideia evolucionária em uma doutrina coerente, que teve uma enorme influência no desenvolvimento da biologia.

No entanto, certa vez Lamarck foi “silenciado”. Ele morreu aos 85 anos, cego. Não havia ninguém para cuidar do túmulo e ele não foi preservado. Em 1909, 100 anos após a publicação da principal obra de Lamarck, Filosofia da Zoologia, um monumento ao criador da primeira teoria evolucionista foi inaugurado em Paris. No pedestal estavam gravadas as palavras da filha: “A posteridade vai te admirar...”.

O primeiro “ensaio evolutivo” publicado na revista do futuro livro do famoso cientista e historiador da ciência V. N. Soifer é dedicado ao grande Lamarck e seu conceito de evolução dos seres vivos

“Observar a natureza, estudar as suas obras, estudar as relações gerais e particulares expressas nas suas propriedades e, por fim, procurar compreender a ordem imposta em tudo pela natureza, bem como o seu curso, as suas leis, os seus meios infinitamente variados destinados a manter esta ordem - nesta, a meu ver, reside a oportunidade de adquirirmos à nossa disposição o único conhecimento positivo, o único além da sua indubitável utilidade; esta é também a garantia dos prazeres mais elevados, mais capazes de nos recompensar pelas inevitáveis tristezas da vida.”

Lamarck. Filosofia da Zoologia, T. 1. M.;L., 1935, p. 12

A ideia de evolução, isto é, a mudança gradual e o desenvolvimento do mundo vivo, é talvez uma das ideias mais poderosas e grandes da história da humanidade. Deu a chave para a compreensão da origem da infinita diversidade dos seres vivos e, em última análise, para o surgimento e formação do próprio homem como espécie biológica. Hoje, qualquer aluno, quando questionado sobre o criador da teoria da evolução, chamará Charles Darwin. Sem diminuir os méritos do grande cientista inglês, deve-se notar que as origens da ideia evolucionista já podem ser traçadas nas obras de destacados pensadores da antiguidade. A batuta foi assumida por cientistas e enciclopedistas franceses do século XVIII, em primeiro lugar, Jean Baptiste Lamarck, que foi o primeiro a traduzir a ideia numa doutrina evolutiva coerente, que teve um enorme impacto no desenvolvimento posterior da biologia. O primeiro de uma série de “ensaios evolutivos” publicados em nossa revista a partir do futuro livro do famoso cientista e historiador da ciência V. N. Soifer “Lamarckismo, darwinismo, genética e discussões biológicas no primeiro terço do século XX” é dedicado ao Conceito Lamarckiano de evolução dos seres vivos.

Nas obras dos pensadores gregos antigos, a ideia de autodesenvolvimento do mundo vivo era de natureza filosófica natural. Por exemplo, Xenófanes de Colofão (séculos VI-V aC) e Demócrito (c. 460-c. 370 aC) não falaram sobre mudanças nas espécies e não sobre sua transformação sequencial entre si durante um longo período, mas sobre geração espontânea .

Da mesma forma, Aristóteles (384-322 a.C.), que acreditava que os organismos vivos surgiam pela vontade dos Poderes Superiores, não tem uma ideia evolutiva completa da transição das formas mais simples para as mais complexas. Na sua opinião, o Deus Supremo mantém a ordem estabelecida, monitora o surgimento das espécies e sua morte oportuna, mas não as cria, como Deus na religião judaica. No entanto, um avanço foi sua suposição sobre a complicação gradual das formas dos seres vivos na natureza. Segundo Aristóteles, Deus é o motor, embora não o criador. Nesta compreensão de Deus, ele discordava de Platão, que via Deus precisamente como um criador.

Os tratados dos filósofos medievais, muitas vezes simplesmente recontando as ideias dos pensadores gregos, nem sequer continham os rudimentos do ensino evolucionista no sentido de indicar a possibilidade da origem de algumas espécies animais ou vegetais de outras espécies.

Somente no final do século XVII. Os cientistas ingleses Ray e Willoughby formularam a definição de “espécie” e descreveram as espécies de animais que conheciam, omitindo qualquer menção a criaturas fantásticas que invariavelmente apareciam nos tomos da Idade Média.

De Lineu a Mirabeau

O grande taxonomista sueco Carl Linnaeus introduziu um método essencialmente preciso na classificação dos seres vivos ao fundamentar a necessidade de usar para esses fins “numeros et nomina” - “números e nomes” (para plantas - o número de estames e pistilos de um flor, monoicia e dioicia etc.; para todos os seres vivos, a chamada nomenclatura binária é uma combinação de nomes genéricos e de espécies). Linnaeus dividiu todos os seres vivos em classes, ordens, gêneros, espécies e variedades em sua obra seminal Systema Naturae, publicada pela primeira vez em 1735; reimpresso 12 vezes durante a vida do autor. Ele processou todo o material disponível na época, que incluía todas as espécies conhecidas de animais e plantas. O próprio Linnaeus deu as primeiras descrições de mil e quinhentas espécies de plantas.

Essencialmente, Linnaeus criou uma classificação científica dos seres vivos que permanece inalterada em suas partes principais até hoje. No entanto, ele não colocou o problema da evolução das criaturas, mas concordou completamente com a Bíblia que “nós numeramos tantas espécies quantas foram originalmente criadas” (“tot numeramus species, quat abinitio sunt creatae”). No final de sua vida, Linnaeus modificou um pouco seu ponto de vista e admitiu que Deus pode ter criado um número de formas que corresponde ao número atual de gêneros e, então, cruzando-se, surgiram espécies modernas, mas este reconhecimento cauteloso não rejeitou de forma alguma o papel do Criador.

De meados do século XVIII. Muitos cientistas tentaram melhorar a classificação de Lineu, incluindo o francês Buffon, Bernard de Jussier e seu filho, Michel Adanson e outros. A ideia de Aristóteles da substituição gradual de algumas formas por outras, agora chamada de “escada dos seres”, tornou-se popular novamente. O amplo reconhecimento da ideia de gradualismo foi facilitado pelas obras de G. W. Leibniz (1646-1716), sua “lei da continuidade”.

A ideia da “escada dos seres” foi apresentada com mais detalhes pelo cientista suíço Charles Bonnet (1720-1793) em seu livro “Contemplação da Natureza”. Ele foi um excelente naturalista, o primeiro a dar descrições detalhadas de artrópodes, pólipos e vermes. Ele descobriu o fenômeno da partenogênese em pulgões (o desenvolvimento de indivíduos a partir de células reprodutivas femininas não fertilizadas sem a participação de machos). Ele também estudou o movimento dos sucos ao longo dos caules das plantas e tentou explicar as funções das folhas.

Além disso, Bonnet tinha o dom de um excelente contador de histórias: dominava a palavra como um verdadeiro escritor. “Contemplação da Natureza” não foi o seu primeiro livro, e ele tentou escrevê-lo numa linguagem tão fascinante que foi um sucesso sem precedentes. Em alguns lugares, a apresentação se transformou em um hino ao Criador, que criou todos os tipos de matéria de forma tão inteligente. Na base da “escada” – no primeiro degrau – ele colocou o que chamou de “Matérias Finas”. Depois vieram o fogo, o ar, a água, a terra, o enxofre, os semimetais, os metais, os sais, os cristais, as pedras, as ardósias, o gesso, o talco, o amianto, e só então começou um novo lance de escadas - “Criaturas Vivas” - desde o mais simples até o mais complexo, até a pessoa. É característico que Bonnet não tenha limitado a escada ao homem, mas a tenha continuado, colocando a “Escada dos Mundos” acima do homem, ainda mais alta – “Seres Sobrenaturais” - membros da hierarquia celestial, as fileiras dos anjos (anjos, arcanjos , etc.), completando toda a construção do degrau mais alto - Deus. O livro foi traduzido para italiano, alemão e inglês. Em 1789, o já idoso Bonnet foi visitado pelo escritor russo N.M. Karamzin, que prometeu traduzir o livro para o russo, o que foi feito posteriormente, porém, sem a participação de Karamzin. As ideias de Bonnet encontraram não apenas admiradores entusiasmados, mas também críticos severos, por exemplo, Voltaire e Kant. Outros acharam necessário transformar a “escada” numa árvore (Pallas) ou numa espécie de rede (C. Linnaeus, I. Hermann).

“...A escada animal, na minha opinião, começa com pelo menos dois galhos especiais, que ao longo de sua extensão alguns galhos parecem quebrá-la em determinados pontos.
Esta série começa em dois ramos com os animais mais imperfeitos: os primeiros organismos de ambos os ramos surgem unicamente por geração direta ou espontânea.
Um grande obstáculo ao reconhecimento das sucessivas mudanças que causaram a diversidade de animais que conhecemos e os trouxeram ao estado atual é que nunca fomos testemunhas diretas de tais mudanças. Temos que ver o resultado final, e não a acção em si, e por isso tendemos a acreditar na imutabilidade das coisas em vez de permitir a sua formação gradual.”

Lamarck. Filosofia da Zoologia. T.1.M.; L., 1935. S. 289-290

Em meados do século XVIII. surgiram tratados nos quais o papel do Criador era negado e se expressava a crença de que o desenvolvimento da natureza poderia ocorrer através das interações internas de “partes do mundo” - átomos, moléculas, levando ao surgimento gradual de formações cada vez mais complexas. No final do século XVIII. Diderot, em “Reflexões sobre a Interpretação da Natureza”, atacou cuidadosamente a autoridade da Sagrada Escritura.

P. Holbach foi totalmente categórico, que em 1770, sob o pseudônimo de Mirabeau, publicou o livro “Sistema da Natureza”, no qual o papel do Criador foi rejeitado completamente e sem quaisquer dúvidas inerentes a Diderot. O livro de Holbach foi imediatamente banido. Muitos dos governantes das mentes da época se rebelaram contra ela, especialmente no que se referia às visões ateístas do autor, e Voltaire foi o mais barulhento de todos. Mas a ideia da variabilidade dos vivos já havia se enraizado e foi alimentada pelas palavras (especialmente proibidas) de Holbach. E ainda assim ainda não era a ideia do desenvolvimento evolutivo dos seres vivos, como o entendemos agora.

Filósofo da Natureza

Pela primeira vez, a ideia do parentesco de todos os organismos, seu surgimento devido à mudança gradual e transformação uns nos outros, foi expressa na palestra introdutória a um curso de zoologia em 1800 por Jean Baptiste Pierre Antoine de Monet, Chevalier ( ou cavaleiro) de La Marck (1744-1829), cujo nome está consagrado na história como Jean Baptiste Lamarck. Demorou 9 anos para escrever e publicar a enorme obra de dois volumes “Filosofia da Zoologia” (1809). Nele ele apresentou sistematicamente seus pontos de vista.

Ao contrário dos seus antecessores, Lamarck não se limitou a distribuir todos os organismos ao longo da “escada das criaturas”, mas considerou que as espécies de classificação superior descendiam das inferiores. Assim, ele introduziu o princípio da continuidade histórica, ou o princípio da evolução, na descrição das espécies. A escada apareceu em sua obra como uma estrutura “móvel”.

“...O tamanho extremamente pequeno da maioria dos invertebrados, as suas capacidades limitadas, a relação mais distante da sua organização com a organização do homem - tudo isto rendeu-lhes uma espécie de desprezo entre as massas e - até aos dias de hoje - valeu-lhes interesse muito medíocre da maioria dos naturalistas.
<...>Vários anos de estudo cuidadoso dessas criaturas incríveis nos forçaram a admitir que seu estudo deveria ser visto como um dos mais interessantes aos olhos de um naturalista e filósofo: ele lança muita luz sobre muitos problemas da história natural e sobre o físico. propriedades dos animais, que seriam difíceis de obter de qualquer outra forma."

Lamarck. Filosofia da Zoologia. T.1.M.; L., 1935. S. 24-25

Na Filosofia da Zoologia, Lamarck não se limitou a apresentar esta ideia como um simples diagrama. Foi um excelente especialista, possuía muita informação, não só sobre as espécies de animais e plantas que lhe foram contemporâneas, mas também foi o reconhecido fundador da paleontologia de invertebrados. Quando formulou a ideia da evolução dos seres vivos, ele tinha 56 anos. E, portanto, seu livro não foi fruto dos pensamentos imaturos de um jovem entusiasmado, mas continha “todo o material científico de seu tempo”, como enfatizou o notável pesquisador russo da teoria da evolução, Yu. A. Filipchenko.

É uma coincidência que na virada dos séculos XVIII para XIX. Lamarck foi o criador desta doutrina? Foi no século XVIII. Após os trabalhos de Carl Linnaeus, o estudo da diversidade de espécies tornou-se sistemático e popular. Em cerca de meio século (1748-1805), o número de espécies descritas aumentou 15 vezes, e em meados do século XIX. – outras 6,5 vezes, ultrapassando cem mil!

Um traço característico do século XVIII. Aconteceu também que durante este século não só se acumulou informação sobre diferentes espécies, mas também se realizou um intenso trabalho teórico para criar sistemas de classificação dos seres vivos. No início do século, em obras bastante respeitáveis, ainda se encontrava o sistema de Aristóteles, dividindo os animais entre os que têm sangue (em sua opinião, quadrúpedes vivíparos e ovíparos, peixes e pássaros), e os que não têm sangue (moluscos , crustáceos, craniodérmicos, insetos). Depois de Linnaeus, ninguém teria levado isso a sério.

“É realmente verdade que apenas as opiniões geralmente aceitas devem ser consideradas opiniões válidas? Mas a experiência mostra claramente que os indivíduos com uma mente muito desenvolvida, com um enorme acervo de conhecimentos, constituem sempre uma minoria extremamente insignificante. Ao mesmo tempo, não podemos deixar de concordar que as autoridades no domínio do conhecimento deveriam ser estabelecidas não pela contagem de votos, mas pelo mérito, mesmo que tal avaliação fosse muito difícil.
<...>Seja como for, ao me render às observações que serviram de fonte aos pensamentos expressos neste trabalho, recebi tanto a alegria de saber que minhas opiniões eram semelhantes à verdade, quanto a recompensa pelo trabalho realizado no estudo e pensamento."

Lamarck. Filosofia da Zoologia. T.1.M.; L., 1935. S. 16-17

Os principais trabalhos de classificação dos seres vivos foram realizados na segunda metade do século XVIII. E nesta altura, a contribuição de Lamarck para a divisão dos animais em diferentes categorias sistemáticas foi enorme, embora ainda não suficientemente reconhecida. Ninguém menos que Lamarck, na primavera de 1794, introduziu a divisão dos animais em vertebrados e invertebrados. Só este fato já bastaria para escrever seu nome em letras douradas nos anais das ciências naturais.

Em 1795, ele foi o primeiro a dividir os invertebrados em moluscos, insetos, vermes, equinodermos e pólipos, expandindo posteriormente a classe dos equinodermos para incluir águas-vivas e uma série de outras espécies (naquele momento ele renomeou os equinodermos para radiata). Lamarck isolou crustáceos em 1799, que ao mesmo tempo Cuvier colocou entre os insetos. Então, em 1800, Lamarck identificou os aracnídeos como uma classe especial e, em 1802, os cachos. Em 1807, ele apresentou um sistema completamente moderno de invertebrados, complementando-o com outra inovação - a separação dos ciliados em um grupo especial, etc.

É claro que devemos compreender que todas essas adições e seleções não foram feitas apenas com um toque de caneta e nem com base em insights aleatórios. Por trás de cada proposta havia muito trabalho comparando as características de diferentes espécies, analisando sua estrutura externa e interna, distribuição, características de reprodução, desenvolvimento, comportamento, etc. A pena de Lamarck incluiu várias dezenas de volumes de obras, começando com “Flora da França ” na edição de 3 volumes de 1778 (edição de 4 volumes de 1805 e edição de 5 volumes de 1815), “Enciclopédia de Métodos Botânicos” (1783-1789) - também em vários volumes, livros descrevendo novas espécies de plantas (edições de 1784 , 1785, 1788, 1789, 1790. 1791), “Descrição ilustrada das características das plantas” (2 volumes de descrições, 3 volumes de ilustrações), etc., livros de física, química, meteorologia.

“A posteridade irá admirar você!”

Certamente, um papel significativo também foi desempenhado pelo fato de ele nunca ter sido o queridinho do destino, mas pelo contrário - durante toda a sua vida ele teve que suportar golpes que teriam derrubado uma natureza menos poderosa. Décimo primeiro filho da família de um nobre pobre, foi enviado para uma escola teológica jesuíta para se preparar para o sacerdócio, mas aos dezesseis anos, já sem pai, decidiu servir no exército , destacou-se nas batalhas contra os britânicos (a Guerra dos Sete Anos estava terminando) e foi promovido a oficial. Depois da guerra, esteve no exército por mais 5 anos, mas já durante esses anos ficou viciado em coletar plantas. Ele teve que se despedir do serviço militar contra sua própria vontade: de repente Lamarck adoeceu gravemente (começou a inflamação do sistema linfático) e o tratamento demorou um ano.

Após a recuperação, Lamarck enfrentou uma nova complicação: sua pensão como militar era escassa e ele não foi treinado em mais nada. Tive que trabalhar por centavos no escritório de um banqueiro. Encontrou consolo na música, cuja busca era tão séria que certa vez pensou na possibilidade de ganhar a vida tocando música.

“Aparentemente, sempre que uma pessoa observa algum fato novo, ela está fadada a cair constantemente em erro ao explicar sua causa: tão fértil é a imaginação do homem na criação de ideias e tão grande é o seu desrespeito pela totalidade dos dados que lhe são oferecidos para orientar a observação e outros fatos estabelecidos!

Lamarck. Filosofia da Zoologia. T.1.M.; L., 1935. S. 52

No entanto, Lamarck não se tornou músico. Mais uma vez aceitou o desafio do destino e ingressou na faculdade de medicina. Em 4 anos ele completou, formando-se em medicina. Mas mesmo assim não abandonou a paixão por colecionar e identificar plantas. Ele conheceu Jean-Jacques Rousseau, também um apaixonado colecionador de herbários, e seguindo seu conselho começou a preparar um enorme livro, “Flora of France”. Em 1778, o livro foi publicado às custas do Estado, tornou Lamarck amplamente conhecido, e o botânico de 35 anos, até então desconhecido de ninguém, foi eleito acadêmico. Isso não rendeu dinheiro, mas a honra foi grande, e Lamarck decide preferir a carreira de médico (e a riqueza que ela traz) à carreira de cientista (naturalmente, que só promete pobreza).

Ele está rapidamente ascendendo ao posto de botânicos de destaque. Diderot e D'Alembert o convidam para colaborar como editor da seção botânica da Enciclopédia. Lamarck dedica todo o seu tempo a esta enorme obra, que ocupou quase 10 anos de sua vida. Ele assumiu sua primeira posição mais ou menos tolerável apenas 10 anos após sua eleição para o cargo de acadêmico: em 1789 recebeu um salário modesto como guardião do herbário do Jardim Real.

Ele não se limitou apenas ao quadro de uma especialidade estreita, sobre a qual mais tarde foi bem escrito por Georges Cuvier, que não gostava dele e lhe estragou muito os nervos (Cuvier não reconheceu a correção da ideia de evolução de Lamarck e desenvolveu sua própria hipótese das mudanças simultâneas de todos os seres vivos ao mesmo tempo como resultado de “catástrofes” mundiais e da criação por Deus, em vez de formas destruídas, de novas criaturas com uma estrutura diferente dos organismos previamente existentes). Apesar de sua antipatia aberta por Lamarck durante sua vida e após sua morte, Cuvier foi forçado a admitir:

“Durante os 30 anos que se passaram desde a paz de 1763, nem todo o seu tempo foi dedicado à botânica: durante a longa solidão a que a sua situação apertada o condenou, todas as grandes questões que durante séculos cativaram a atenção da humanidade tomaram conta de sua mente. Refletiu sobre questões gerais da física e da química, sobre os fenômenos atmosféricos, sobre os fenômenos dos corpos vivos, sobre a origem do globo e suas mudanças. A psicologia, mesmo a alta metafísica, não lhe permaneceu completamente estranha, e sobre todos esses assuntos ele formou certas ideias originais, formadas pelo poder de sua própria mente...”

Durante a Grande Revolução Francesa, não só a velha ordem foi destruída, não só o poder real foi derrubado, mas quase todas as instituições científicas anteriormente existentes foram fechadas. Lamarck ficou sem trabalho. Logo, porém, foi formado o “Museu de História Natural”, onde foi convidado a atuar como professor. Mas um novo problema o esperava: todos os três departamentos de botânica foram distribuídos entre amigos dos organizadores do museu, e o desempregado Lamarck teve que ir ao departamento de “Insetos e Minhocas” para pegar um pedaço de pão, ou seja, mudar radicalmente sua especialização . Porém, desta vez ele provou o quão forte é seu espírito. Ele se tornou não apenas um zoólogo, mas um especialista brilhante, o melhor zoólogo de seu tempo. Já se falou da grande contribuição que o criador da zoologia dos invertebrados deixou.

A partir de 1799, em simultâneo com o seu trabalho sobre a taxonomia dos seres vivos, Lamarck aceitou assumir outra função: o governo francês decidiu organizar uma rede de estações meteorológicas em todo o país para prever o tempo através da recolha dos dados necessários. Ainda hoje, na era do espaço e dos computadores gigantes, com sua memória e velocidade de cálculos, esse problema continua insuficientemente resolvido com sucesso. O que se poderia esperar das previsões na virada dos séculos XVIII e XIX?! E, no entanto, o eterno trabalhador e entusiasta, o Acadêmico Lamarck, concordou em chefiar o serviço de previsões.

Ele tinha várias estações meteorológicas em todo o país à sua disposição. Eles foram equipados com barômetros, aparelhos para medir velocidade do vento, precipitação, temperatura e umidade. Graças aos trabalhos de B. Franklin (1706-1790), os princípios da meteorologia já haviam sido formulados e, no entanto, a criação do primeiro serviço meteorológico eficaz do mundo era um negócio muito arriscado. Mas mesmo desde seu tempo no exército, Lamarck se interessou por física e meteorologia. Mesmo o seu primeiro trabalho científico foi “Um Tratado sobre os Fenômenos Fundamentais da Atmosfera”, escrito e lido publicamente em 1776, mas que permaneceu inédito. E embora Lamarck tenha começado este trabalho com ardor, o tempo, como seria de esperar, não quis obedecer aos cálculos dos cientistas, e toda a culpa pela discrepância entre as previsões e a realidade recaiu sobre a cabeça do pobre Lamarck, o principal entusiasta e organizador de uma rede de estações meteorológicas.

“...Se percebo que a própria natureza produz todos os milagres acima; que ela criou uma organização, uma vida e até um sentimento; que ela multiplicou e diversificou, dentro dos limites que conhecemos, os órgãos e faculdades dos organismos organizados, cuja vida sustenta e dá continuidade; que ela criou nos animais - unicamente através da necessidade, estabelecendo e orientando hábitos - a fonte de todas as ações e de todas as habilidades, desde as mais simples até aquelas que constituem o instinto, a indústria e, finalmente, a razão - não deveria eu reconhecer nisso o poder da natureza , ou seja, na ordem das coisas existentes, cumprindo a vontade do seu Criador supremo, que, talvez, quis transmitir-lhe esse poder?
E é realmente porque o Criador teve o prazer de predeterminar a ordem geral das coisas que ficarei menos surpreso com a grandeza do poder desta causa primeira de tudo do que se ele, participando constantemente nos atos de criação, estivesse constantemente ocupado com os detalhes de todas as criações privadas, todas as mudanças, todos os desenvolvimentos e melhorias, todas as destruições e restaurações - numa palavra, todas as mudanças que geralmente ocorrem nas coisas existentes?
Mas espero provar que a natureza tem todos os meios e capacidades necessárias para produzir de forma independente tudo o que nela nos maravilha.”

Lamarck. Filosofia da Zoologia. T.1.M.; L., 1935. S. 66-67

O ridículo e até mesmo acusações de charlatanismo foram ouvidos não apenas entre o povo parisiense quente e barulhento, mas também dos lábios dos luminares: as críticas de Laplace foram imbuídas de sarcasmo, numerosos erros de previsão foram metodicamente discutidos no Journal of Physics (é claro, o botânico tirou o pão deles, então e o resultado!). Finalmente, em 1810, Napoleão criou um verdadeiro obstáculo para Lamarck numa recepção de cientistas, declarando que estudar meteorologia “desonrará a sua velhice” (o próprio Buonaparte, provavelmente, naquele momento se considerava quase um santo: as amargas perdas das batalhas e o fiasco de 1812 ainda estavam por vir).

Napoleão, que se imaginava o governante do mundo, gritou com o grande cientista, e o velho Lamarck não conseguiu sequer inserir palavras em sua defesa e, parado com um livro estendido na mão, começou a chorar. O imperador não quis levar o livro e apenas o ajudante o aceitou. E este livro escrito por Lamarck foi uma obra que trouxe grande glória à França - “Filosofia da Zoologia”!

No final da vida, o cientista ficou cego. Mas mesmo sendo cego, ele encontrou forças para continuar seu trabalho científico. Ele ditou novas obras para suas filhas e publicou livros. Ele deu uma enorme contribuição para a formação da psicologia comparada e, em 1823, publicou os resultados de estudos de conchas fósseis.

Faleceu em 18 de dezembro de 1829, aos 85 anos. Os herdeiros venderam rapidamente sua biblioteca, manuscritos e coleções. Eles não tiveram tempo de cuidar do túmulo e ele não foi preservado. Em 1909, 100 anos após a publicação de sua obra principal, um monumento a Lamarck foi inaugurado em Paris. No pedestal estavam gravadas as palavras da filha de Lamarck: “A posteridade vai te admirar, vão te vingar, meu pai”.

Primeiro evolutivo

Quais são as ideias que Lamarck apresentou na Filosofia da Zoologia?

A principal delas, como já mencionado, foi a rejeição do princípio da constância das espécies - a preservação de características inalteradas em todas as criaturas da Terra: “Pretendo desafiar apenas esta suposição”, escreveu Lamarck, “porque as evidências extraídas das observações indica claramente que é infundado." Em contraste, ele proclamou a evolução dos seres vivos - a complicação gradual da estrutura dos organismos, a especialização de seus órgãos, o surgimento dos sentimentos nos animais e, por fim, o surgimento da inteligência. Esse processo, acreditava o cientista, era longo: “Em relação aos corpos vivos, a natureza produziu tudo aos poucos e de forma consistente: não há mais dúvidas sobre isso”. A razão para a necessidade da evolução é uma mudança no ambiente: “...as raças mudam nas suas partes à medida que ocorrem mudanças significativas nas circunstâncias que as afectam. Muitos factos convencem-nos de que, à medida que os indivíduos de uma das nossas espécies têm de mudar de localização, clima, modo de vida ou hábitos, estão expostos a influências que pouco a pouco mudam a condição e a proporção das suas partes, a sua forma, as suas capacidades. , até mesmo a sua organização... Quantos exemplos eu poderia dar dos reinos animal e vegetal para confirmar esta posição.” É verdade que deve-se admitir que a ideia de Lamarck sobre a herança de características adquiridas, como mostraram estudos posteriores, revelou-se exagerada.

Ele estruturou seu livro de tal forma que na primeira parte delineou os princípios básicos do novo ensino, e na segunda e terceira partes houve exemplos que apoiaram esses princípios. Talvez esta tenha sido a razão para o enraizamento de um equívoco - a opinião sobre a evidência relativamente fraca de seus argumentos. Dizem que Lamarck nada fez senão proclamar os princípios e não apoiou as suas suposições com nada sério.

Esta opinião sobre a obra é incorreta, surge principalmente porque os críticos não se deram ao trabalho de ler o volumoso livro do autor até ao fim, mas limitaram-se principalmente à sua primeira parte. Mas também houve exemplos dados lá. Ele falou sobre a mudança gradual no trigo cultivado pelo homem, no repolho e nos animais domésticos. “E quantas raças muito diferentes obtivemos entre as vossas galinhas e pombos domésticos, criando-os em diferentes condições e em diferentes países”, escreveu ele. Ele também destacou as mudanças nos patos e gansos domesticados pelo homem, as rápidas mudanças que ocorrem nos corpos das aves capturadas na natureza e aprisionadas em gaiolas, e a enorme variedade de raças de cães: “Onde você pode encontrar esses Dogues Alemães, galgos? , poodles, bulldogs, lapdogs, etc.... - raças que representam diferenças mais acentuadas entre si do que aquelas que aceitamos como espécie...?” Ele também apontou outro fator poderoso que contribui para mudanças nas características - o cruzamento de organismos que diferem em propriedades entre si: “... através do cruzamento... todas as raças atualmente conhecidas poderiam surgir de forma consistente”.

É claro que, ao propor uma hipótese sobre a evolução dos seres vivos, Lamarck entendeu que seria difícil convencer os leitores apenas apontando numerosos casos, razão pela qual escreveu sobre isso no início do livro: “...o o poder das ideias antigas sobre as novas, surgindo pela primeira vez, favorece... preconceito... O resultado é: não importa quanto esforço seja necessário para descobrir novas verdades no estudo da natureza, dificuldades ainda maiores residem para alcançar o seu reconhecimento.” Portanto, era necessário explicar por que os organismos mudam e como as mudanças se consolidam nas gerações. Ele acreditava que a questão toda era a repetição de ações semelhantes necessárias para o exercício dos órgãos (“Repetição múltipla... fortalece, amplia, desenvolve e até cria os órgãos necessários”) e examina essa suposição em detalhes usando muitos exemplos (no seções “Degradação e simplificação da organização” e “A influência das circunstâncias externas”). Sua conclusão é que “o uso frequente de um órgão... aumenta os poderes desse órgão, desenvolve o próprio órgão e faz com que ele adquira um tamanho e uma força não encontrados em animais que o exercitam menos”.

Ele também pensa sobre a questão que se tornou central para a biologia um século depois: como as mudanças podem ocorrer nas gerações subsequentes? Não podemos deixar de nos surpreender que no início do século XIX, quando o problema da hereditariedade ainda não estava colocado, Lamarck compreendeu a sua importância e escreveu:

“... No interesse do ensino... Preciso que os meus alunos, sem por enquanto me prender a detalhes sobre questões particulares, lhes dêem, antes de mais nada, o que é comum a todos os animais, que lhes mostrem o assunto como um todo, junto com as principais visões dessa mesma ordem, e só depois decompor esse todo em suas partes principais para compará-las entre si e familiarizar-se melhor com cada uma separadamente.<...>Ao final de todas essas investigações, tenta-se tirar delas consequências e, pouco a pouco, a filosofia da ciência é estabelecida, endireitada e aprimorada.
Esta é a única maneira de a mente humana adquirir o conhecimento mais extenso, mais durável e mais coerente em qualquer ciência; somente através deste método analítico é alcançado o verdadeiro sucesso nas ciências, a discriminação estrita e o conhecimento perfeito de seus assuntos.
Infelizmente, ainda não se tornou prática comum utilizar este método no estudo da história natural. A necessidade universalmente reconhecida de observação cuidadosa de factos particulares deu origem ao hábito de nos limitarmos apenas a eles e aos seus pequenos detalhes, de modo que para a maioria dos naturalistas eles se tornaram o principal objectivo do estudo. Mas este estado de coisas deve inevitavelmente levar à estagnação nas ciências naturais...”

Lamarck. Filosofia da Zoologia. T.1.M.; L., 1935. S. 26-27

“Qualquer alteração em qualquer órgão, uma alteração causada pelo uso bastante habitual deste órgão, é herdada pela geração mais jovem, desde que essa alteração seja inerente a ambos os indivíduos que contribuíram mutuamente para a reprodução de sua espécie durante a fertilização. Esta mudança é transmitida posteriormente e, portanto, repassada a todos os descendentes colocados nas mesmas condições, mas estes já têm que adquiri-la da mesma forma que foi adquirida pelos seus antepassados.”

Assim, Lamarck mostrou que compreendia claramente o papel de ambos os parceiros que participam na formação do zigoto. Sua crença no papel do exercício repetido na mudança da hereditariedade revelou-se incorreta, porém, ele percebeu a importância do processo de introdução de mudanças no aparato hereditário dos organismos. Surpreendentemente, Lamarck até deu um nome aos indivíduos modificados - mutações, antecipando a introdução do mesmo termo por de Vries um século depois.

E ainda assim, à frente de seu tempo na compreensão do principal - o reconhecimento do processo evolutivo, ele permaneceu um homem do século XVIII, o que o impediu de dar uma ideia correta das leis que regem o progresso do desenvolvimento progressivo de seres vivos. No entanto, ele estava muito à frente de seus contemporâneos quando especulou sobre qual poderia ser o mecanismo subjacente à mudança na hereditariedade (“Afinal... quaisquer que sejam as circunstâncias, elas não produzem diretamente nenhuma mudança na forma e organização dos animais”). .

Lamarck afirma que a irritação causada por mudanças de longo prazo no ambiente externo afeta partes das células em formas inferiores que não possuem sistema nervoso, força-as a crescer mais ou menos, e se mudanças ambientais semelhantes persistirem por tempo suficiente, a estrutura de as células mudam gradualmente. Em animais com sistema nervoso, essas mudanças ambientais de longo prazo afetam principalmente o sistema nervoso, que por sua vez afeta o comportamento do animal, seus hábitos e, como resultado, “as raças mudam em suas partes à medida que mudanças significativas ocorrem em as circunstâncias que os afetam "

Ele descreve o processo de mudanças na natureza das plantas da seguinte forma: “Nas plantas, onde não há nenhuma ação (portanto, nenhum hábito no sentido próprio da palavra), grandes mudanças nas circunstâncias externas levam a diferenças não menos significativas. no desenvolvimento de suas partes... Mas aqui tudo acontece alterando a nutrição das plantas, nos seus processos de absorção e excreção, na quantidade de calor, luz, ar e umidade que costumam receber...”

Perseguindo consistentemente esta ideia sobre as mudanças nas espécies sob a influência das mudanças no meio ambiente, Lamarck chega à generalização de que tudo na natureza surgiu através de uma complicação gradual (gradação, como ele escreveu) das formas mais simples para as mais complexas, acreditando que “. .. preconceitos arraigados nos impedem de reconhecer que a própria natureza tem a capacidade e por todos os meios de dar existência a tantas criaturas diferentes, de mudar continuamente, embora lentamente, suas raças e manter em todos os lugares a ordem geral que observamos.

Ele notou o processo de complexidade crescente não apenas nos sinais externos dos organismos, mas também em seu comportamento e até mesmo em sua capacidade de pensar. Na seção inicial do livro, em “Observações Preliminares”, ele escreveu que “em sua origem, o físico e o moral são, sem dúvida, os mesmos”, e desenvolveu ainda mais esta ideia: “...a natureza possui todos os meios e habilidades necessários produzir de forma independente tudo o que nos surpreende. ...Formar julgamentos..., pensar - tudo isso não é apenas o maior milagre que o poder da natureza poderia realizar, mas também uma indicação direta de que a natureza, que não cria nada de uma vez, gastou muito tempo nele."

“Tive a oportunidade de ampliar significativamente este trabalho, desenvolvendo cada capítulo na medida do interessante material nele incluído. Mas optei por limitar a minha apresentação apenas ao estritamente necessário para uma compreensão satisfatória dos meus pontos de vista. Desta forma consegui poupar o tempo dos meus leitores sem correr o risco de ser incompreendido por eles.
Meu propósito será alcançado se os amantes das ciências naturais encontrarem neste trabalho vários pontos de vista e princípios úteis para eles; se as observações aqui feitas, que me pertencem pessoalmente, forem confirmadas e aprovadas por pessoas que tiveram a oportunidade de tratar dos mesmos assuntos; se as ideias que surgem destas observações - sejam elas quais forem - avançam o nosso conhecimento ou nos colocam no caminho da descoberta de verdades desconhecidas"

Lamarck. Filosofia da Zoologia. T.1.M.; L., 1935. S. 18

De todas essas declarações, os materialistas posteriores fizeram no século XX. a conclusão é que Lamarck era, no fundo, um materialista. Na verdade, a sua admiração pelo poder das forças da natureza era sincera. Mas ainda assim, não há razão para falar inequivocamente sobre o seu pensamento ateísta, uma vez que em outros lugares da mesma “Filosofia da Zoologia” ele demonstrou o seu compromisso com a tese de que a natureza não pode ser excluída das criações de Deus.

Portanto, é mais correto, em nossa opinião, falar sobre o desejo de Lamarck de perseguir consistentemente a ideia de que a criação do mundo foi a providência de Deus, mas ao criar coisas vivas, Deus lhe proporcionou a oportunidade de se desenvolver, melhorar e prosperar. “É claro que tudo existe apenas pela vontade do Criador Supremo”, escreve ele no início do livro e continua no meio dele: “...tanto para os animais quanto para as plantas existe uma única ordem, plantada por o Criador Supremo de todas as coisas.

A própria natureza nada mais é do que uma ordem geral e imutável estabelecida pelo Criador Supremo - um conjunto de leis gerais e particulares que regem esta ordem. Utilizando constantemente os meios recebidos do Criador, a natureza deu e continua a dar vida constantemente às suas obras; ela os modifica e renova continuamente e, como resultado, a ordem natural dos corpos vivos é completamente preservada.”

O sistema de pontos de vista de Lamarck foi, sem dúvida, um avanço em comparação com os pontos de vista que existiam em sua época. Ele mesmo entendeu isso bem. Mais de uma vez no livro, ele repetiu que aqueles que conhecem em primeira mão a natureza e os tipos de organismos, e que estão envolvidos na classificação de plantas e animais, compreenderão seus argumentos e concordarão com suas conclusões: “Os fatos que eu presentes são muito numerosos e confiáveis; as consequências delas extraídas, na minha opinião, são corretas e inevitáveis; Assim, estou convencido de que substituí-los por outros melhores não será fácil.”

Mas algo mais aconteceu. Lamarck ficou em silêncio. Muitos daqueles que trabalharam na ciência simultaneamente com ele (como J. Cuvier) ou depois dele leram a obra de Lamarck, mas não conseguiram chegar ao nível de seu pensamento, ou casualmente, sem argumentos e polêmicas científicas, tentaram se livrar de seu notável ideia sobre a evolução dos seres vivos com objeções absurdas ou mesmo ridicularizadas.

Sua teoria da evolução como um todo estava à frente de seu tempo e, como observou um dos fundadores da genética russa, Yu. A. Filipchenko: “Cada fruta deve amadurecer antes de cair do galho e se tornar comestível para os humanos - e isso é apenas como verdadeiro para cada nova ideia..., e na época do aparecimento da “Filosofia da Zoologia” a maioria das mentes ainda não estava preparada para perceber a ideia evolutiva.”

Um papel importante no silêncio das ideias de Lamarck foi desempenhado pela posição daqueles que, como Georges Cuvier (1769-1832), muito proeminente nos meios científicos da época, propagaram as suas próprias hipóteses, opostas às de Lamarck. Cuvier acreditava inabalavelmente na correção de sua hipótese de catástrofes mundiais, segundo a qual o Poder Superior mudava periodicamente a estrutura geral dos seres vivos na Terra, removendo velhas formas e plantando novas.

A percepção da ideia de evolução não poderia deixar de ser influenciada por uma transformação completamente compreensível das opiniões públicas. Após o triunfo dos enciclopedistas, embora defendessem publicamente opiniões sobre a inviolabilidade da fé em Deus, mas por seus atos propagaram o ateísmo, após o colapso da Revolução Francesa, que refletiu a decepção geral com o comportamento dos líderes da revolução em 1789-1794, outras forças retornaram ao poder (naturalmente, não sem a simpatia da maior parte do povo). Em 1795, a Comuna de Paris foi dissolvida, o Clube Jacobino foi fechado, as execuções brutais “em nome da Revolução” cessaram, em 1799 o Diretório tomou o poder e em 1814 o Império foi estabelecido novamente.

As opiniões conservadoras adquiriram novamente uma força atrativa e, nestas condições, o trabalho de Lamarck perdeu o apoio dos governantes das políticas públicas, de que ele precisava e graças ao qual provavelmente teria encontrado mais facilmente reconhecimento. Se a sua obra tivesse surgido um quarto de século antes ou um quarto de século depois, teria sido mais fácil para ele tornar-se o foco dos interesses da sociedade.

Literatura

Karpov Vl. Lamarck, ensaio histórico // Lamarck J. B. Filosofia da Zoologia. M., 1911

Lamarck JB Filosofia da Zoologia / Trad. do francês S. V. Sapozhnikova. T.1.M.; L., Biomedgiz., 1935. 330 pp.; T.2.M.; L., Biomedgiz., 1937. 483 p.

Filipchenko Yu. A. Idéia evolutiva em biologia: revisão histórica dos ensinamentos evolutivos do século XIX. Biblioteca Lomonosov. Ed. M. e S. Sabashnikov. 1928. 288 pág.

Os editores agradecem a K.I. n. N. A. Kopaneva (Biblioteca Nacional Russa, São Petersburgo), Ph.D. n. N. P. Kopanev (filial de São Petersburgo do Arquivo RAS), Ph.D. n. A. G. Kireychuk (Instituto Zoológico da Academia Russa de Ciências, Moscou), O. Lantyukhov (L’Université Paris-Dauphine), B. S. Elepov (Biblioteca Pública Estadual de Ciência e Tecnologia SB RAS, Novosibirsk) pela ajuda na preparação do material ilustrativo

Mais sobre isso

Artigos

O naturalista francês Jean Baptiste Lamarck (1744-1829) foi o primeiro a transformar o problema da evolução em um assunto de estudo especial e criou a primeira doutrina evolutiva holística e harmoniosa da história.

Jean Baptiste Pierre Antoine de Monet Chevalier de Lamarck nasceu em 1º de agosto de 1744 na pequena vila de Bazantin (Picardia) em uma família nobre empobrecida. Inicialmente, Lamarck estudou em um colégio jesuíta e se preparou para a carreira de clérigo. Em 1760, Lamarck entrou no exército e participou da guerra de sete anos com a Prússia. Depois de se aposentar por motivos de saúde, Lamarck começou a estudar medicina e botânica. Principais obras de Lamarck: “Flora da França”, “Sistema de Animais Invertebrados”, “Hidrogeologia”, “História Natural das Plantas”, “Filosofia da Zoologia”, “História Natural dos Invertebrados”, “Análise da Atividade Consciente Humana”. J. B. Lamarck introduziu o termo “biologia” e formulou ideias sobre a biosfera como uma área de vida e a camada externa da Terra. Lamarck morreu em 1929 na pobreza, esquecido por todos. Apenas três anos após sua morte, J. Cuvier escreveu um obituário sobre ele, no qual se concentrou nos erros do cientista.

O maior mérito de Lamarck é ter feito uma das primeiras tentativas de superar o “fantasma da conveniência eterna”, negando o pré-formacionismo e a imutabilidade das espécies. Lamarck foi, em essência, o primeiro cientista que iniciou uma luta consistente contra o criacionismo.

Em vez da “escada dos seres”, Lamarck introduziu o conceito de gradação - ascensão do simples ao complexo, do imperfeito ao perfeito. A gradação reflete a ordem geral da natureza, “plantada pelo Criador de todas as coisas”. Assim, em sua opinião, Lamarck era ao mesmo tempo deísta e teleólogo.

Uma espécie lineana não pode evoluir. Mas não existiam outros conceitos de espécie no século XIX. Portanto, Lamarck, ao negar as espécies imutáveis de Lineu, negou a existência das espécies em geral.

Lamarck primeiro tentou identificar as forças motrizes da evolução usando a teoria dos fluidos, muito difundida em sua época.

Fluidos são partículas materiais hipotéticas e onipresentes. Os fluidos são capazes de interagir com qualquer objeto e, em seguida, transferir uma informação sobre esse objeto para outros objetos. Os fluidos são capazes de penetrar no corpo e alterá-lo de acordo com a natureza da informação. Organismos superiores são capazes de produzir fluidos de forma independente. Esses fluidos tornam-se partículas de força de vontade, e os organismos superiores são capazes de mudar a si mesmos, ou seja, de administrar sua própria ontogênese.

No início do século XIX, a crença na herdabilidade das características adquiridas era difundida na biologia. Traços adquiridos são traços formados sob a influência de fluidos. Então, as mudanças na ontogênese são transmitidas aos descendentes e podem ser multiplicadas muitas vezes em uma série de ontogenias, isto é, na filogenia.

Como forças motrizes da evolução Lamarck considerou os seguintes fenômenos hipotéticos.

1. A influência direta do meio ambiente na hereditariedade em plantas e animais inferiores. Exemplo: a variabilidade das folhas da ponta da flecha dependendo do grau de imersão na água, ou mais precisamente, dependendo da iluminação. Opiniões semelhantes foram expressas pelos transformistas J. Buffon, E.J. Saint-Hilaire (Geoffreyismo).

2. A lei do exercício e do não exercício: o órgão exercitado é melhorado e o órgão não exercitado é reduzido. Exemplo: a formação de um pescoço comprido em uma girafa.

3. Esforços volitivos em animais superiores. Exemplo: chifres em artiodáctilos. A doutrina da possibilidade de alcançar o sucesso através do esforço pessoal revela antropomorfismo Lamarck.

4. No final da vida, Lamarck admitiu o fenômeno da seleção natural: mudanças malsucedidas levam à morte dos organismos e não são transmitidas às gerações subsequentes.

No entanto, as visões evolucionistas de J.B. Lamarck não foram apoiadas por material experimental, portanto as forças motrizes da evolução e os mecanismos de evolução que ele propôs revelaram-se fictícios.

Ao mesmo tempo, as construções evolutivas de Lamarck apresentam aparente harmonia e lógica. Compreender a teoria da evolução de Lamarck não requer conhecimentos profundos de biologia. Portanto, no século XX. ensino de J.-B. Lamarck foi desenvolvido em várias formas. Neo-Lamarckismo:

1. Mecanolamarckismo - adaptação direta e herança de características adquiridas.

2. Ortolamarckismo – inclui ideias de predeterminação: teleologia, ortogênese, nomogênese, pré-formacionismo.

3. Psicolamarckismo – utiliza os conceitos de “força vital”, “alma celular”.

4. Organismocentrismo. A unidade de evolução é o indivíduo; a principal forma de seleção é a seleção somática.

Tópico 15. A origem do homem e da sociedade (antroposociogênese)

Pela primeira vez, a ligação entre o homem e os primatas foi demonstrada por C. Linnaeus: ele considerava o homem uma espécie biológica Homo sapiens.CH. Darwin, em sua obra A Descendência do Homem e a Seleção Sexual, mostrou que nossas características anatômicas, fisiológicas, ontogenéticas e comportamentais são muito semelhantes às dos primatas. Darwin estabeleceu que a origem do homem como espécie biológica está sujeita às mesmas leis que a origem de outras espécies biológicas.

Do ponto de vista da taxonomia moderna, os humanos pertencem ao gênero Homo, à família Hominidae, à superfamília Hominoidea, à infraordem Catarrhini, à subordem Anthropoidea e à ordem Primates.

Uma descrição comparativa de humanos e outros primatas é fornecida na próxima página.

De acordo com classificações alternativas, o gênero Homo está incluído na família Pongidae (os humanos são agrupados junto com os macacos africanos - gorilas e chimpanzés), e em vez da subordem Macacos, considera-se a subordem Haplorhini, que inclui todos os macacos e társios.

As peculiaridades da evolução humana residem no fato de que, paralelamente à formação de uma nova espécie biológica, ocorreu a formação da sociedade humana. Portanto, a origem do homem e da sociedade é um processo único - antropossociogênese.

Naturalista francês Jean Baptiste Lamarck (1744-1829) pela primeira vez transformou o problema da evolução em um assunto de estudo especial e criou a primeira doutrina evolutiva holística e harmoniosa da história.

Jean Baptiste Pierre Antoine de Monet Chevalier de Lamarck nasceu em 1º de agosto de 1744 na pequena vila de Bazantin (Picardia) em uma família nobre empobrecida. Inicialmente, Lamarck estudou em um colégio jesuíta e se preparou para a carreira de clérigo. Em 1760, Lamarck entrou no exército e participou da guerra de sete anos com a Prússia. Depois de se aposentar por motivos de saúde, Lamarck começou a estudar medicina e botânica. Principais obras de Lamarck: “Flora da França”, “Sistema de Animais Invertebrados”, “Hidrogeologia”, “História Natural das Plantas”, “Filosofia da Zoologia”, “História Natural dos Invertebrados”, “Análise da Atividade Consciente Humana”. J. B. Lamarck introduziu o termo “biologia” e formulou ideias sobre a biosfera como uma área de vida e a camada externa da Terra. Lamarck morreu em 1829 na pobreza, esquecido por todos. Apenas três anos após sua morte, J. Cuvier escreveu um obituário sobre ele, no qual se concentrou nos erros do cientista.

Lamarck foi o primeiro a tentar identificar as forças motrizes da evolução usando a doutrina da fluidos , difundido em sua época.

Como forças motrizes da evolução Lamarck considerou os seguintes fenômenos hipotéticos.

2. A lei do exercício e do não exercício: o órgão exercitado é melhorado e o órgão não exercitado é reduzido. Exemplo: a formação de um pescoço comprido em uma girafa.

3. Esforços volitivos em animais superiores. Exemplo: chifres em artiodáctilos. A doutrina da possibilidade de alcançar o sucesso através do esforço pessoal revela antropomorfismo Lamarck.

4. No final da vida, Lamarck admitiu o fenômeno da seleção natural: mudanças malsucedidas levam à morte dos organismos e não são transmitidas às gerações subsequentes.

1. Mecanolamarckismo - adaptação direta e herança de características adquiridas.

2. Ortolamarckismo – inclui ideias de predeterminação: teleologia, ortogênese, nomogênese, pré-formacionismo.

3. Psicolamarckismo – utiliza os conceitos de “força vital”, “alma celular”.

4. Organismocentrismo. A unidade de evolução é o indivíduo; a principal forma de seleção é a seleção somática.

Predecessores de Charles Darwin

A criação da teoria da evolução de Charles Darwin foi baseada em numerosos trabalhos de seus antecessores. Os conceitos evolutivos básicos foram formulados nas obras de filósofos e cientistas naturais da Nova Era. Listemos apenas alguns dos antecessores de Charles Darwin.

Thomas hobbes- Filósofo materialista inglês (1588-1679). Na natureza existe uma “luta de todos contra todos” (bellum omnia contra omnes), mas na sociedade humana, se houver um governo forte, esta luta cessa e as relações entre as pessoas tornam-se civilizadas.

Thomas Roberto Malthus- Padre inglês, economista, autor do livro “An Essay on the Law of Population”, autor da teoria da “diminuição da fertilidade do solo” (1766-1834). Na sociedade humana, o crescimento populacional ocorre em progressão geométrica (2-4-8-16-32-64...), e o volume de recursos desenvolvidos aumenta em progressão aritmética (1-2-3-4-5-6. ..) . Mais cedo ou mais tarde, o número de recém-nascidos excede a quantidade de recursos disponíveis, o que leva à fome, a conflitos sociais, a guerras e a epidemias. Malthus viu uma saída para esta situação no controle da natalidade.

No início do século XIX, formaram-se ideias sobre a seleção natural, formuladas nas obras de W. Wells (1813), P. Matthew (1831) e E. Blyth (1835-1837).

William Wells acreditava que as diferenças raciais nas pessoas surgiam em resposta às condições ambientais: indivíduos menos resistentes às doenças locais morriam gradualmente. Posteriormente, as diferenças raciais tornaram-se arraigadas devido à exclusão social.

Patrick Mateus sugeriu que no decorrer da luta pela existência sobrevivem os indivíduos que melhor correspondem às condições de seu ambiente, ou seja, opera a “seleção pela lei da natureza”. Ao mesmo tempo, Matthew apoiou tanto as opiniões de Lamarck quanto a teoria das catástrofes.

Eduardo Blyth argumentou que existe uma competição acirrada na natureza e, portanto, apenas os mais fortes e mais adaptados às condições de uma determinada área podem deixar descendentes. Blyth apoiava a teoria da constância das espécies e acreditava que a seleção contribui para a preservação da constância das espécies.

Charles Lyell(mais precisamente, Lyell Charles, geólogo inglês) em seu livro “Fundamentals of Geology” (1830-1833) refutou a ideia da imutabilidade do nosso mundo e a teoria das catástrofes. Lyell formulou os princípios uniformitarismo, atualismo e princípio acúmulo de pequenas mudanças. A essência do princípio do uniformitarismo é que as causas da evolução geológica no presente são as mesmas que no passado. A essência do princípio do atualismo é que, ao estudar o presente, pode-se restaurar o passado. A essência do princípio da acumulação de pequenas mudanças é que mesmo processos muito lentos durante um longo período de tempo levam a mudanças globais. Ao mesmo tempo, Lyell negou a possibilidade de evolução biológica: “As propriedades originalmente transmitidas duram enquanto cada espécie permanecer na Terra”.

Outro contemporâneo de Darwin Alfred Wallace(1823-1913) formulou sua própria teoria da evolução, semelhante à de Darwin.

Assim, o mérito de Charles Darwin não é que ele inventado conceitos evolutivos básicos, mas no fato de que ele generalizou a experiência de seus antecessores e criou uma teoria da evolução coerente e logicamente consistente, baseada nas conquistas do pensamento científico da Nova Era.

O famoso biólogo francês Lamarck foi o primeiro cientista a trabalhar na criação de uma teoria coerente e holística da evolução do mundo vivo. Em 1778, Jean Lamarck publicou sua primeira obra impressa, “Flora da França”, que imediatamente lhe trouxe reconhecimento no meio científico.

Este trabalho foi um guia de identificação de plantas conveniente e fácil de usar. Depois disso, Lamarck continuou seu trabalho de pesquisa como botânico adjunto na Academia de Ciências. Viajando pela Europa, o cientista estuda coleções zoológicas, botânicas e paleontológicas e realiza pesquisas de campo.

Ao mesmo tempo, Lamarck, tomando como base os princípios de classificação desenvolvidos pelo botânico Jussier, fundou a sua própria sistematização natural das plantas, cuja hierarquia depende do grau de melhoramento do fruto e da flor.

Ao longo dos anos, Lamarck compilou cuidadosamente um dicionário botânico para a Enciclopédia Metodológica. Incluía descrições com ilustrações de cerca de 2.000 gêneros de plantas. Ao mesmo tempo, na revista Natural History, Lamarck comenta e explica os princípios e métodos do seu sistema.

A teoria da evolução de Lamarck explicou as leis básicas segundo as quais ocorreu o desenvolvimento da natureza viva. A essência da teoria do cientista era que todas as plantas e animais nem sempre tiveram a forma como os vemos agora.

Muitos anos atrás, eles tinham uma estrutura completamente diferente e mais simples do que agora. No início, organismos muito simples apareceram naturalmente na Terra. Ao longo de muito tempo, eles mudaram constantemente, no sentido de melhorar, até chegarem ao estado a que estamos acostumados.

Por que razão ocorrem tais mudanças no mundo orgânico, incluindo plantas e animais? A teoria da evolução de Lamarck fornece a resposta a esta importante questão. Lamarck explicou que existem dois fatores principais que influenciam o desenvolvimento de animais e plantas.

O primeiro fator, segundo a teoria de Lamarck, é o desejo do mundo orgânico de mudança e melhoria contínuas. Lamarck chamou esse fator de desejo de progresso.

O segundo fator que influencia a evolução do mundo orgânico é o impacto das condições ambientais naturais nos organismos vivos. Por condições naturais, o cientista entendia comida, luz, calor, umidade, ar e solo. Os habitats naturais podem influenciar o mundo orgânico através de influências diretas ou indiretas.

A teoria da evolução de Lamarck presumia que os animais e plantas inferiores, devido à influência do ambiente natural, mudam, adquirindo uma variedade de propriedades.

Como prova, Lamarck deu o exemplo de uma planta da mesma espécie, que tem uma aparência diferente dependendo da qualidade do solo em que cresceu. Uma planta cultivada à sombra será sempre diferente de uma planta cultivada ao sol. Nos animais, as mudanças ocorrem de forma diferente.

Sob a influência das mudanças nas condições naturais, os animais adquirem novos hábitos, que acarretam um aumento da carga em diversos órgãos, que, a partir dessa carga, passam a se desenvolver.

Os animais que sobem em árvores terão propriedades de preensão altamente desenvolvidas em seus membros, e os animais que se movem constantemente por longas distâncias terão pernas fortes com cascos duros.

Assim, a teoria da evolução de Lamarck explica que toda a diversidade do mundo orgânico ocorreu por dois motivos: devido ao desejo inato de melhoria e à influência das condições ambientais em constante mudança na evolução do mundo orgânico.

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