Um soldado é um defensor de sua pátria. Honra e dignidade de um soldado das forças armadas da Rússia Lição 23 (1) Tópico: “Um militar é um patriota, ostentando o título de defensor da Pátria com honra e dignidade.” Tipo de lição. Lição-palestra Questões da lição. 1. O sentimento de patriotismo é o mais importante

Yagodinsky Viktor

E a fumaça da pátria é doce e agradável para nós

DESCONHECIDO! LUTE E BUSQUE

Victor Yagodinsky

E a fumaça da pátria é doce e agradável para nós ...

Saudades de casa. Uma confusão há muito exposta.

Eu não me importo nem um pouco...

E, no entanto, tudo é o mesmo.

Mas se um arbusto estiver na estrada, especialmente cinzas de montanha ...

M. Tsvetaeva

Grande sentido da pátria! Fonte de força e inspiração. Ardor insaciável da alma. Alegria e sofrimento. A coragem e a coragem daqueles que defendem a Pátria, sua pátria e seus pais, seu rei ... Esta é sua língua nativa, cultura nativa, história ... Luto e saudade daqueles que deixaram seus lugares de origem ... .

Mas gostaria de destacar uma pequena questão neste imenso tópico, um lado do amor pelos lugares de origem. Por que as pessoas são atraídas para seus lugares nativos como um pássaro? Por que uma pessoa volta para a casa de seu pai? Por que ele está procurando por compatriotas em uma terra estrangeira? Pode haver muitas respostas, é claro. Atrevo-me a tocar no tema da memória...

Um turbilhão de perguntas surgiu depois que um pequeno avião da companhia aérea local fez um pouso de emergência em um campo em algum lugar da região de Kurgan. Saí preocupado com um atraso inesperado no voo e de repente ... virei uma criança. Não, não imediatamente. Talvez, a princípio, eu tenha sentido o cheiro de algum vento de estepe dolorosamente familiar. Quente, absinto e cheio de infância. Por alguma razão, encontrei-me ao lado do cavalo, em um palheiro. O cavalo é grande e o palheiro é enorme. Ao mesmo tempo assustador e alegre, e o sabor azedo das ervas faz cócegas nas narinas, dando um sabor especial a novas sensações.

Já ficando sóbrio com o primeiro sopro de cheiros, deitado na grama espetada, acreditei firmemente que tinha estado na infância, da qual não me lembrava de nada há muito tempo (ou talvez não soubesse?). A estepe foi agitada pelo vento, tocou as camadas profundas da memória e, a partir daí, como das entranhas siltosas de um lago de estepe, bolhas-lembranças começaram a subir e estourar. Então eu os verifiquei com maternidades e amigos. Sim, nenhum erro, tudo estava correto. Eu estava perto da aldeia onde nasci...

Secundariamente, meu interesse por esse fenômeno renasceu após uma conversa com um espanhol, que foi levado para a URSS ainda bebê, em 1937.

Eu perguntei a ele como ele se sentiu quando voltou para sua terra natal, a Espanha. E ele respondeu: o cheiro! Ou melhor, o cheiro. Um - vento do mar e o outro - sabão, de uma calha de mármore para lavagem pública, que ficava nas profundezas do pátio espanhol.

Bem, o que mais? Eu fui para a Espanha em um Zhiguli por toda a Europa. O rádio está ligado a maior parte do tempo. Vozes alienígenas, música. Mas aqui nos Pirineus, em alguma curva da estrada da montanha, uma música desconhecida de repente se tornou familiar e ele, como um menino no seio de sua mãe, engasgou com lágrimas de alegria. E depois havia música nativa espanhola, havia canções familiares desde a infância, mas esse sentimento não voltou a acontecer.

O que é isso, uma simples coincidência de nossos sentimentos íntimos (e altamente subjetivos)?

Mas aqui estou lendo Marcel Proust: "Em Busca do Tempo Perdido": "Comi os biscoitos da minha tia e minha memória restaurou as imagens da minha infância. Herman Hesse descreve essas sensações com mais detalhes, que dedica bastante espaço em sua biografia para tal fenômeno: “Meu nascimento ocorreu no início da noite em um dia quente de julho, e a temperatura daquela hora é a mesma que amei e inconscientemente busquei por toda a minha vida e cuja ausência percebi como privação . Nunca pude viver em países frios, e todas as andanças voluntariamente realizadas da minha vida são direcionadas para o sul ... "Mas ainda assim, a maioria das evidências é a favor dos cheiros.

Às vezes, esses testemunhos estão firmemente conectados com um complexo senso de beleza e proximidade dos lugares de origem. I. S. Turgenev: "Adoro esses becos, adoro a delicada cor verde-acinzentada e o cheiro delicado do ar sob os arcos ..." E aqui está o famoso carvalho plantado por Ivan Sergeevich quando criança em uma clareira atrás do velho Casa de Lutovinovsky: "Meu amado, o carvalho já se tornou um carvalho jovem. Ontem, no meio do dia, sentei-me por mais de uma hora à sua sombra em um banco. Senti-me muito bem. Ao redor, a grama estava tão alegre; um luz dourada estava em tudo, forte e suave ... "- Turgenev foi constantemente atraído para Spasskoye, de todos os lugares - de Moscou, I. Petersburgo, Paris e Roma, Berlim e Londres, ele repetidamente voltou para onde passou a maior parte de sua infância, onde compreendeu a alma de seu povo, absorveu sua fala: "O ar da pátria tem algo inexplicável ..." "Quando você estiver em Spasskoye, faça uma reverência de mim para a casa, jardim, meu jovem carvalho , reverencie a pátria", ele deseja.

E A. Kuprin - "até as flores em casa têm um cheiro diferente. Seu aroma é forte, mais picante do que o aroma das flores no exterior." M. Prishvin e outros escritores têm muitas evidências da conexão entre o sentimento da pátria e a natureza. Mas a carta de A. K. Tolstoi para sua futura esposa Sofya Andreevna datada de 22 de agosto de 1851 se destaca - em sua clareza e certeza: “Acabei de voltar da floresta, onde procurei e encontrei muitos cogumelos. e até que ponto eles podem lembrar o que foi esquecido por muitos anos... Parece-me que os cheiros da floresta têm essa propriedade acima de tudo... Agora mesmo, cheirando a camelina, vi na minha frente, como num raio, toda a minha infância em todos os detalhes até os sete anos de idade."

Para nós, essa evidência é especialmente importante, pois se sabe que A. K. Tolstoi sofria de asma. Ou seja, ele tinha uma tendência pronunciada a reações alérgicas. Não é esta a fonte de uma visão tão clara de toda a imagem da infância apenas pelo cheiro da camelina?

Concordemos que todas as discussões posteriores sobre esse assunto dizem respeito ao lado puramente biológico da alegada conexão entre o sentimento dos lugares nativos e seu ambiente natural. Uma pessoa pode ter outra, segunda pátria, que ama tanto quanto o local de seu nascimento. Para as pessoas de nosso tempo, o fator determinante no sentimento da pátria é, obviamente, o background psicoemocional que se formou de acordo com as condições sociais de vida e educação.

Mas ainda:

Você não se lembra de um país grande,

Que você viajou e aprendeu

Você se lembra de tal pátria,

Como você a via quando criança?

K. Simonov

Então. Se falamos da bioquímica da nostalgia, se pensamos que as influências antigênicas, como as reações alérgicas, são as culpadas por sua formação, tudo se explica de maneira bastante harmoniosa.

A essência da questão reside no fato de que o primeiro contato do organismo, por exemplo, com o vírus influenza (e em humanos durante os anos epidêmicos isso geralmente ocorre na infância) produz um efeito imunológico tão forte que as células que o formam os contracorpos “lembram” o padrão de mosaicos de vida da casca antigênica do vírus que primeiro atingiu a criança. Posteriormente, ao encontrar outros vírus influenza, o corpo, junto com novos anticorpos, continua a produzir anticorpos para a "cepa-exemplo" do vírus.

Uma pessoa ao longo de sua vida carrega no sangue anticorpos não apenas para vírus e bactérias, mas também para quaisquer substâncias biológicas e químicas que possam causar uma reação imunológica. Tais reações podem ser de natureza alérgica, se sua ocorrência for baseada na introdução no corpo de uma proteína estranha ou mesmo de substâncias inorgânicas com propriedades alergênicas.

Palavras do poema de G.R. Derzhavin, em que o herói lírico, ouvindo os sons da harpa, se entrega às lembranças de sua terra natal, Kazan, acabará se tornando um slogan. O que está por trás da imagem brilhante? A fumaça que esconde os verdadeiros contornos dos objetos e obscurece o rosto das pessoas, restringe a respiração e corrói os olhos. Mas mesmo ele, símbolo do lar nativo, infunde alegria na alma do viajante cansado, porque é apaixonado pelos caixões do pai que o coração humano “ganha comida”.

É por isso que não parece acidental que o mosteiro, fundado no século 13 pelo discípulo Anthony, 15 campos de Tikhvin, fosse chamado de "Mosteiro de Ontonia em Dymekh", e o próprio Anthony passou a ser chamado de Dymsky: na verdade, a história do próprio mosteiro e a memória de seu reverendo fundador como se envolta em um véu nebuloso e uma névoa de esquecimento, a evidência de sua vida foi reconhecida como não confiável por muito tempo, e o próprio Antônio foi considerado um quase mítico, lendário pessoa. E apesar disso, já em meados da década de 1990, após a instalação de uma cruz de adoração nas águas do lago Dymskoye em frente ao local onde, segundo a lenda, o monge rezava, a memória do asceta de tempos idos começou a reviver no corações dos moradores do entorno, e o caminho para as águas do santo O lago se alargava a cada dia.

"Dedicando-se a Deus"

O histórico Anthony nasceu em 1206 em Veliky Novgorod. A única coisa que se sabe sobre os pais de Antônio (o nome secular do monge, presumivelmente, não foi preservado) da Vida é que eles eram cristãos piedosos e criaram o filho “em bom castigo”, ou seja, literalmente como Sylvester aconselha para fazê-lo, autor do famoso Domostroy. Anthony passou sua juventude em Novgorod, visitando igrejas diligentemente e se afastando das companhias barulhentas de seus colegas. Durante o culto, um jovem paroquiano ficou de lado em um dos corredores, evitando conversas mesmo com piedosos livros de orações: uma conversa com Deus não exigia testemunhas, e na alma de um jovem não havia lugar para as cascas do dia a dia.

Nesta concentração interior juvenil na oração, nesta auto-suficiência, não se sentindo constrangido de sua solidão, pode-se prever a facilidade com que Antônio decidiu mais tarde deixar um lugar quente dentro das paredes do mosteiro de tonsura, se as circunstâncias o exigissem de ele. Aqui, talvez, esteja a chave para explicar a natureza do conflito que surgiu mais tarde entre Antônio e os irmãos de seu mosteiro natal: a liberdade interior e o isolamento emocional do monge despertaram sentimentos hostis e colocaram os irmãos menores contra ele.

Um dia, tendo ouvido durante o serviço as palavras do Evangelho sobre a necessidade de tomar a cruz e seguir a Cristo, António deixa o mundo e torna-se monge no Mosteiro de Khutyn, recebendo a tonsura das mãos do ilustre abade e fundador da este mosteiro, Varlaam. A Vida não cita a idade de Antônio naquele momento, porém, como o hagiógrafo não aponta nenhum obstáculo que possa atrasar a separação do mundo, e ao mesmo tempo não foca na juventude do asceta, pode-se supor que António tinha cerca de 20 anos, isto aconteceu por volta de 1226.

Sob o patrocínio vigilante do Monge Varlaam, passaram-se cerca de dez anos da vida monástica de Antônio. Durante esses anos, a mente espiritual do jovem monge cresceu, amadureceu e se fortaleceu: “A partir de então, Antônio traiu Deus a si mesmo em tudo, obedecendo a seu mentor Barlaam em tudo e fazendo mais do que qualquer outro naquele mosteiro”. Todo esse tempo, diz a Vida, o monge "com diligência e humildade na simplicidade de seu coração" passou pelos serviços monásticos, não abandonando a cela e as regras de oração conciliar.

czargrado

Dez anos de Anthony no mosteiro Khutyn terminaram ... com uma delegação do monge a Tsargrad

Os dez anos de Anthony no mosteiro Khutyn terminaram com uma delegação do monge em 1238 a Constantinopla "pelo bem dos vinhos da igreja". Esta viagem de negócios honorária do monge foi, por um lado, um sinal de grande apreço pelos hierarcas (principalmente Varlaam) por sua virtude monástica, inteligência e habilidades diplomáticas e, por outro lado, foi uma provação, repleta de muitos perigos e dificuldades. Vendo seu amado aluno na estrada, Varlaam fortalece seu espírito, prometendo apoiá-lo em oração durante sua jornada. O abade não esconde que a viagem será longa e cansativa: “Que Deus prepare o seu caminho, se este caminho é difícil e penoso para você, mas eis que como uma porta estreita e lamentável, nos convém entrar o Reino de Deus”. O próprio António fortalece-se confiando em quem é forte para o proteger dos “homens de sangue”, que costumam atacar as caravanas mercantes e de peregrinação que marcham ao longo do caminho “dos varangianos aos gregos”: “Reverendo António, pondo tudo isto em seu coração, para aceitar uma nova façanha sendo obediente, tendo uma cura para todo embaraço nas palavras de Cristo Salvador no Evangelho, dizendo: “Não tenhais medo dos que matam o corpo e depois não podem fazer mais nada. ”

Anthony passa cerca de cinco anos longe de seu mosteiro natal, retornando apenas em 1243. Em Constantinopla, Antônio é homenageado com uma audiência com o patriarca e recebe instruções sobre como “neste mundo tão rebelde é apropriado administrar o navio da vida temporária” e em todas as desventuras “com mansidão e humildade para ser gentil”. O monge, talvez, nem imaginasse em quanto tempo os preceitos espirituais do patriarca se tornariam relevantes para ele.

"Eu traí seu mosteiro"

Em 6 de novembro, na hora em que o moribundo abade Varlaam reuniu seus discípulos para anunciar-lhes sua vontade sobre um sucessor que deveria assumir a vara do abade após sua morte, Anthony passou os últimos quilômetros de sua jornada de muitos dias. . Granizo, neve, nudez e o espírito das tempestades encontraram o monge, que amadureceu nas procissões, nos arredores de sua cidade natal, Novgorod. Quão diferente era do que ele vira nos últimos cinco anos sob o quente céu bizantino! Mais de um cabelo grisalho brilhava com o luar em seu cabelo e barba espessa. Desde que ele, abençoado pela mão do ancião Khutyn, partiu em direção ao meio-dia, mais de uma vez tive a chance de olhar nos olhos da morte, nos olhos daqueles que não conhecem o remorso e as dores do arrependimento de os assassinos...

A vontade de Varlaam foi claramente expressa: Anthony deveria ser o hegumen, e ele estava prestes a bater nos portões do mosteiro

A vontade de Varlaam foi expressa de forma extremamente clara, até ultimato: o abade deveria ser Anthony, que nesses segundos, como Varlaam revelou aos ouvintes atônitos, que, talvez, nem esperavam encontrar o monge que deixou o mosteiro há muitos anos atrás, entra pelos Portões Sagrados do Mosteiro da Transfiguração. Pelo fato de a continuação desta história não ter sido de forma alguma benevolente e a decisão de Varlaam realmente ter semeado discórdia entre os irmãos, pode-se julgar a surpresa desagradável que a notícia do abade sobre um encontro iminente com os depostos foi para alguns deles. conta na luta pelo poder sobre a casa do Todo-Misericordioso Salvador Antônio. Um silêncio mortal pairou na cela do ancião moribundo, mas ecoou nos corações dos presentes com um toque ainda mais ensurdecedor, quando a voz quase esquecida de Antônio foi ouvida do lado de fora da porta: “Pela oração de nossos santos padres…” com um manto de poeira gelada, um padre de 37 anos. Varlaam, na presença de Anthony, repetiu seu último testamento, argumentando sua escolha pelo fato de Anthony ser seu “par”, e isso apesar de, de acordo com os cálculos mais conservadores, ele ser quarenta anos mais jovem que seu pai espiritual. e mentor!

Mesmo que Varlaam use a palavra “par” no sentido de “semelhante”, “semelhante em espírito”, a discrepância óbvia entre o contexto e o significado direto da palavra torna paradoxal a afirmação do hegúmeno: Antônio, como afirma Varlaam, sendo vários décadas mais jovem que eu, alcançou prudência espiritual igual a mim.

Na base do conflito entre Anthony e os habitantes do mosteiro Khutyn, que se desenvolverá ao máximo um pouco mais tarde, está, aparentemente, uma antipatia humana comum por um animal de estimação tratado com carinho pelo abade: um monge que passou cinco anos, embora obedecendo à vontade do abade, longe do mosteiro, sem conhecer as suas actuais agruras e carências, não deve ocupar o lugar do abade ...

Com toda a probabilidade, esta decisão de Varlaam parecia injusta para muitos, mas ninguém se atreveu a discutir diretamente com o reitor durante sua vida. Além disso, Varlaam antevê as dúvidas que deveriam ter surgido no próprio Antônio, e dirige-se a ele na presença da catedral dos anciãos do mosteiro com a seguinte frase enigmática: “O mosteiro foi entregue em suas mãos, rios como este:“ Seu pensamento estava diante deste lugar sagrado ”».

Um raio de luz sobre as palavras enigmáticas de Varlaam é lançado pela inscrição no relicário de um de seus discípulos e companheiros mais próximos, o Monge Xenofonte de Robeisky, segundo o qual o próprio Xenofonte e seu amigo Anthony Dymsky, enquanto asceta no Mosteiro de Lissitz , uma vez viu pilares de luz e “fumaça” em um lugar chamado Khutyn. sombrio". Os monges, diz a inscrição, junto com seu pai espiritual Varlaam foram para o lado de uma densa floresta, onde a luz lutou tão claramente contra a escuridão, como se quisesse participar diretamente dessa oposição metafísica do bem ao mal, e lá Xenofonte e Varlaam começaram a trabalhar na fundação de um novo mosteiro. O fato de Anthony, de acordo com a cronologia de sua vida, não poder ter participado da fundação do mosteiro Khutyn (o monge nasceu 15 anos depois), é claro, mas a questão é como essa lenda, refletida em duas vidas em uma vez, poderia ter surgido. Xenofonte era amigo de Anthony e ele compartilhou com ele suas memórias dos sinais que precederam a fundação do Mosteiro de Khutyn? De uma forma ou de outra, mas Varlaam estava convencido de que Anthony estava ligado ao mosteiro Khutyn por algum tipo de conexão providencial e, mais do que outros, era digno de cuidar de seu bem-estar.

Dymsky asceta

Abadessa Anthony no mosteiro Khutynsky durou menos de um ano devido aos distúrbios que surgiram dentro do mosteiro, durante os quais o abade conseguiu, no entanto, concluir a construção da Catedral da Transfiguração em pedra, uma vez que os trabalhos iniciados por Varlaam foram interrompidos por sua morte no meio do caminho: a catedral foi construída "até a Praga mais alta" , ou seja, apenas até o topo da porta. Tendo construído a catedral de pedra até o fim, Anthony considerou bom se aposentar. E aqui as instruções do patriarca para manter o navio à tona à tona por maquinações demoníacas eram a melhor maneira possível, e o axioma da santidade monástica - de forma alguma todo abade experimentou as adversidades de uma longa jornada, mas todos passaram pelas tentações do deserto de oração solitária em sua própria experiência - sugeriu a trajetória do futuro. A alma do santo ansiava por realizações.

Deixando tudo no mosteiro - livros, tesouraria, utensílios, vestimentas que poderiam ser úteis mais tarde, quando um novo mosteiro for construído (pense - aquisitivo!), - Antônio está sozinho, sem companheiros e amigos espirituais (o princípio "caminhar ao longo do estrada desconhecida você mesmo, e então outros passarão por ela "tornou-se central em sua biografia) foi para o nordeste, circulou o antigo Tikhvin, caminhou mais 15 milhas e finalmente parou na área do lugar mais tarde chamado Dymy, perto da margem do lago Dymskoye, não muito longe da foz do riacho que deságua nele, Black Haze. Então, em meados do século 13, esta área foi deserta, mas por muitos séculos subseqüentes, o adro da igreja de Anthony e sua igreja paroquial de St. João Batista. No entanto, depois de uma das ruínas do mosteiro, ambas as igrejas foram unidas: o Trono de Anthony estava localizado no primeiro andar, Nikolsky foi colocado mais alto - no segundo. Em um dos milagres da Vida de Antônio, é descrita a aparição em sonho a um comerciante de Tikhvin do ícone da Mãe de Deus com o Monge Antônio e São Nicolau vindo até ela. Por meio das orações dos santos padroeiros do mosteiro Dymskoy, o sofredor foi curado de sua doença.

Antônio colocou um gorro de ferro na cabeça, do qual não se separou até o fim de seus dias.

Como a vida de Anthony se desenvolveu às margens do lago Dymskoye? Segundo o testemunho da Vida, o monge chegou a Dymy antes mesmo dos 40 anos. Aqui o monge cavou uma caverna, na qual viveu pela primeira vez, imitando, talvez, outro famoso na história do monasticismo russo, Antônio - o venerável fundador do Mosteiro das Cavernas. Mais tarde, porém, Antônio emergiu da terra, construindo para si uma cela "para descanso corporal". O asceta alternou os trabalhos diurnos no cultivo dos campos com as orações noturnas, e Antônio colocou um gorro de ferro na cabeça, do qual não se desfez, aparentemente, até o fim de seus dias. Como você sabe, com sua carta você não pode vir apenas para um mosteiro estranho (e o próprio Antônio aprendeu isso da maneira mais difícil, embora o mosteiro Khutyn não fosse um estranho no sentido pleno da palavra para ele), mas aqui Antônio estava já construindo seu próprio mosteiro, em que o foral foi determinado a sua vontade.

Este testamento, no entanto, revelou-se muito atractivo para os monges que vinham a António, como testemunha a Vida, de outros mosteiros, apesar de tradicionalmente os mosteiros serem reabastecidos principalmente à custa dos leigos, que, tendo ouvido falar a façanha do monge, deixou a vida cotidiana e veio para o asceta em busca de orientação espiritual. O que poderia atrair monges comuns a um velho que se estabeleceu nas florestas impenetráveis ​​​​de Obonezhskaya Pyatina? Que tipo de déficit espiritual o livro de orações Dymsky conseguiu preencher? Provavelmente, Anthony atraiu outros monges com seu ascetismo enfatizado.

O monge organizou seu mosteiro longe dos centros urbanos da civilização - e isso foi uma inovação para o monaquismo da época: é amplamente sabido que os mosteiros dos tempos pré-mongóis e do início da Mongólia eram urbanos ou pelo menos suburbanos. Anthony praticava correntes, ascetismo direto, era um defensor e, talvez, até um ideólogo da "vida cruel". Não é à toa que ele foi posteriormente chamado de um dos primeiros hesicastas russos. O monge mais de uma vez se retirou para uma ilha no lago Dymskoye, onde passou um tempo em contemplação e oração. Além disso, Anthony tornou-se famoso como discípulo do Monge Barlaam, cujo nome se tornou um nome familiar já nos anos de vida do próprio asceta: muitos filhotes espiritualmente dotados voaram para fora de seu ninho.

Através do véu dos anos

O mosteiro Dymskaya se estabeleceu muito bem durante a vida de seu fundador e, após sua morte em 1273, continuou sua existência ao longo dos séculos da história russa. Este caminho secular do Mosteiro Antoniev foi refletido com diligente diligência na Vida de seu fundador pelo hagiógrafo. Assim, o nascimento do monge ocorre durante o reinado de Mstislav Udatny em Novgorod, a carta abençoada para o estabelecimento do mosteiro é apresentada a Antônio pelo neto de Mstislav Alexander Nevsky, a quem o monge conheceu, provavelmente no funeral de seu professor Varlaam, e a primeira aquisição de suas relíquias ocorre durante o reinado de Dimitry Donskoy, foi então que ocorreu a canonização local de Antônio, talvez a primeira vida esteja sendo criada. Descrevendo os trágicos acontecimentos do Tempo das Perturbações, o hagiógrafo lamenta amargamente a deposição de Vasily Shuisky pelos sediciosos, que levou a uma anarquia perniciosa e trouxe inúmeros problemas aos habitantes do reino moscovita: Vasily Ioannovich, os suecos, tendo capturado Novgorod, saqueou e devastou muitos mosteiros e igrejas.

A evidência da Vida de Antoniev complementa os documentos históricos. Assim, o livro de escribas da Obonezhskaya Pyatina de 1496 fala sobre o “ádro da igreja Ontonyevsky no Grão-Duque Dymsky da aldeia”, o livro de lixo de 1573 já menciona os camponeses do mosteiro Dymsky e o livro de escribas do escrivão Semyon Kuzmin para 1583 fala sobre o adro com uma igreja de madeira de Santo Antônio e um refeitório a igreja de João Batista, treze celas e uma cerca de madeira, atrás da qual havia um estábulo e um estábulo.

O mosteiro sobreviveu à ruína em 1408, durante a campanha de Edygei, quando muitos outros mosteiros do reino moscovita também sofreram. Naquela época, quando o monge Nikon de Radonezh, junto com os irmãos da Trindade, se refugiou nas densas florestas de Yaroslavl, os monges do mosteiro Anthony salvaram os santuários do mosteiro nas águas do lago Dymskoye, mergulhando em seu fundo o famoso boné de ferro, que o monge outrora consagrou com sua façanha. Durante o Tempo das Perturbações, o bem conservado Mosteiro Dymsky abrigou dentro de suas paredes os monges do Mosteiro Valaam, expulsos do local de seu heroísmo por invasores estrangeiros.

Em meados do século XVII, iniciou-se a construção em pedra das igrejas do mosteiro. O ano de 1764, trágico na história do monaquismo russo moderno, quando uma comunidade paroquial foi organizada no local do mosteiro, interrompeu brevemente o curso das ações monásticas dentro das paredes do antigo mosteiro: já no final do mesmo século, o mosteiro foi renovado. Ao longo do século XIX, o mosteiro foi visitado por multidões de peregrinos, só em 1864 eram mais de 25 mil...

Por tantos séculos, um mosteiro distante das grandes cidades, um mosteiro associado à veneração de uma pessoa mítica e um personagem lendário, como foi considerado na literatura científica recentemente, poderia florescer, renovar-se cada vez após outro golpe histórico e atrair multidões de peregrinos de toda a Rus'? Parece que a resposta é óbvia.

A imagem de Santo António está claramente desenhada no céu esfumaçado sobre os contornos dos edifícios do mosteiro, porque foi a sua paterna intercessão que tornou possível esta oração secular do seu mosteiro. Assim, a fumaça que envolvia o "adro da igreja de Onton" e os edifícios do templo do antigo mosteiro se dissipa gradualmente, e a verdade aparece diante dos leitores da antiga Vida em sua santa simplicidade.

Sala Secular "E O FUMO DA PÁTRIA É DOCE E AGRADÁVEL PARA NÓS."
Atitude diferente em relação à revolução. Disputa sobre o destino da Rússia. O destino da intelectualidade

PRINCIPAL Durante os anos da revolução e da guerra civil, cerca de 3 milhões de pessoas foram para o exílio, espalhadas por todo o mundo. De muitas maneiras, era a intelectualidade russa: escritores, poetas, artistas, atores, cientistas famosos. Em 1917-1923, KUPRIN, BUNIN, L.ANDREEV, V.NABOKOV, M.TSVETAEVA, AVERCHENKO, TEFFI encontraram-se fora da Rússia. Para eles, a vida criativa começou de uma nova maneira. Eles escreveram apenas sobre a pátria. Eles dizem que se você olhar para as feridas o tempo todo, elas não cicatrizam. Uma ferida tão não curada para eles era a memória da pátria perdida. No entanto, não apenas perdido, mas também adquirido de uma nova maneira.
Em Paris, França, na casa dos Merezhkovskys, foi criada uma ramificação literária do salão Green Lamp, que incluía Berdyaev, Khodosevich, Teffi, Bunin, Balmont, Kuprin ali reunidos
Bunin “Nós agimos…em nome da Rússia: não aquela que traiu Cristo por 30 moedas de prata e atolada em abominação, mas outra Rússia…sofrendo, mas ainda não completamente conquistada. O que aconteceu? A grande queda da Rússia ocorreu e, ao mesmo tempo, a queda do homem em geral. A queda da Rússia não é justificada por nada.
PRINCIPAL Sem esconder sua raiva e compaixão por meio de lágrimas de amor, eles olharam para a Rússia que partia, entendendo a revolução como uma discórdia dentro da alma humana e sua missão de proteger os valores morais desenvolvidos pela vida russa da violência da multidão brutal , os elementos destrutivos da impiedade e do caos social.
Bunin A cada minuto penso: que coisa estranha e terrível é a nossa existência - a cada segundo você está por um fio! Aqui estou. Vivo, saudável e quem sabe o que vai acontecer em um segundo com meu coração! E a minha felicidade está no mesmo fio, ou seja, a saúde de todos aqueles que amo, a quem prezo mais do que a mim mesmo. Para que e por que tudo isso?
BALMONT Estou no limite da terra. Estou muito ao sul.
No sul de diferentes países, no sul de toda a terra.
Minha aurora arde no círculo polar,
Em meus mares, os navios não costumam subir.
Meu clarão de luz do bloco de gelo
Aqui as montanhas são geladas - um templo flutuante.
Mas além do sonho, meu pensamento é um
Leva meu espírito de volta aos meus campos nativos.
E não importa quantos espaços, não importa qual elemento
Nem me virou, no fogo ou na água, -
Nadando, proclamarei um único grito: "RÚSSIA!
Dor, vou cantar: "Eu te amo - em todos os lugares"!

SALA DE ESTAR
Romance de Vertinsky" JUNKER

Eu não sei por que e quem precisa disso,
Quem os enviou à morte com uma mão inabalável
Apenas tão desesperadamente, tão mal e desnecessário
Baixou-os ao descanso eterno.

Espectadores cansados ​​silenciosamente se envolveram em casacos de pele.
E uma mulher com o rosto distorcido
Beijou o morto nos lábios azuis.
E jogou uma aliança no padre.

Eles jogaram árvores neles, cobriram-nos com lama.
E foram para casa conversar entre si,
Que é hora de acabar com a desgraça,
Isso e assim em breve começaremos a morrer de fome.

Mas ninguém pensou em apenas se ajoelhar
E diga a esses meninos que em um país medíocre
Mesmo feitos brilhantes são apenas passos
No abismo sem fim para a fonte inacessível (REPETIR 1 VERSO)

Bunin E flores, e zangões, e grama, e espigas de milho,
E azul, e calor do meio-dia ...
Chegará a hora - o Senhor perguntará ao filho pródigo,
Você foi feliz em sua vida terrena?
E eu vou esquecer tudo, vou lembrar só desses
Caminhos de campo entre espigas e gramíneas.
E de doces lágrimas não terei tempo de responder,
Caindo de joelhos misericordiosos.
PRINCIPAL A literatura criada em terra estrangeira acabou por ser a guardiã daquela força espiritual necessária ao bem futuro do povo, ao nosso renascimento cultural. Em profundidade, esta literatura não é sobre o passado, mas sobre o futuro, porque. preenche o nível dos valores espirituais espirituais, sem os quais nem o povo nem a literatura podem existir. E nossa literatura atrairá a energia de seu renascimento na façanha da literatura do russo no exterior
Bem, e na Rússia? BLOCO DIZ: “Com todo o seu corpo, com todo o seu coração, com toda a sua consciência - ouça a Revolução! "
Mayakovsky: "Minha revolução ... fui para Smolny, trabalhei o que tinha que fazer"
PRINCIPAL Foram anos difíceis. Burocratas, bajuladores e bêbados levantaram a cabeça. O filistinismo floresceu. “A vida de filisteu é pior que a de Wrangel.” E tudo isso tinha que ser resolvido.
LEITOR 1 O inferno de um trabalho será feito. E já está feito
Iluminando, vestimos pobreza e nudez.
A extração de carvão e minério está em expansão.
E além disso, é claro, existem muitos
Um monte de lixo e bobagens diferentes ...
Um monte de bastardos diferentes
Caminhe em nossa terra e ao redor.
Eles não têm um número ou um nome.
Uma fita inteira de tipos se estende:
Punhos e arrastadores,
Bajuladores, sectários e bêbados.
Eles andam orgulhosamente estufando o peito,
Nas canetas o tempo todo e nos distintivos do peitoral.
Nós vamos torcer todos eles, é claro,
Mas é terrivelmente difícil torcer todo mundo ...
LEITOR 2(homem da rua) Os moradores foram enterrados atrás da cozinha, para fraldas.
Não nos toque, somos galinhas
Somos apenas mosquitos, estamos esperando por alimentadores.
Feche, tempo, sua boca. nós somos habitantes
Você nos veste e já estamos em seu poder.
LEITOR 3(homem da rua) Somos impotentes para entender seu entusiasmo.
O que eles estão entusiasmados? Sobre o que eles estão cantando?
O que são frutas laranja
Crescer em seu paraíso bolchevique?
O que você sabia além de pão e água,
Com dificuldade de passar do dia a dia?
Tal pátria tal fumaça
É realmente tão agradável?
Para que você está indo, se eles dizem: “Lute! "
Você pode ser dilacerado por uma bomba
Você pode morrer por sua terra,
Mas como morrer pelo comum!
É bom para um russo abraçar um russo,
Mas você perdeu o nome da Rússia.
Que pátria é essa para quem se esqueceu da nação?
Que nação você é? Komintern?
Esposa, sim apartamento, sim conta corrente-
Esta é a pátria, o paraíso!
PRINCIPAL(patriota) Ouça, drone nacional.
Nosso dia é bom porque é difícil.
Esta canção será uma canção
Nossos problemas, vitórias e vida cotidiana!
LEITOR 4 Eu vaguei muito em diferentes países,
Mas só neste inverno
O calor ficou mais claro para mim
Amor, amizade e família.
Apenas deitado em condições tão geladas,
Dentes piscando juntos
Você entende, você não pode sentir pena das pessoas
Sem cobertor, sem carícias.
Terra, onde o ar é como uma doce bebida de frutas,
Jogue e apresse as rodas,
Mas a terra com a qual congelou junto
NO SÉCULO É IMPOSSÍVEL PARAR O AMOR!

LEITOR 5 As nuvens foram para países gordos.
Atrás da nuvem está a América.
Mentir, beber café, cacau.
Na sua cara, mais gordo que manias de porco
Eu grito da pobre terra.
Eu amo esta terra. Você pode esquecer onde e quando
Puzu levantou e bócio. Mas a terra com a qual os dois passaram fome,
NUNCA SE ESQUEÇA.
LEITOR 6 Do combate ao trabalho - do trabalho aos ataques
Com fome, frio e nudez
Eles mantiveram o conquistado sim,
Aquele sangue estava saindo de debaixo das unhas.

Eu vi lugares onde figos com marmelo
Crescer sem dificuldade na minha boca
Trate-os de forma diferente
Mas a terra que conquistei
E meio morto amamentado
Onde você se levanta com uma bala, deita com um rifle,
Onde você derrama com as massas como uma gota,
Com tal terra você irá para a vida,
PARA O TRABALHO E PARA A MORTE!

M. BULGAKOV "DIAS DAS TURBINAS" CENA 1
PERSONAGENS:
Turbin Aleksey Vasilyevich - coronel de artilharia, 30 anos.
Elena Vasilievna - sua irmã, 24 anos
Myshlaevsky Victor Viktorovich - capitão do estado-maior da artilharia, 38 anos.
Shervinsky Leonid Yurievich-tenente, capitão pessoal do Hetman
Studzinsky Alexandrovich Bronislavovich, capitão, 29 anos
Primo Lariosik, 21
Tempo de ação - inverno de 1918.
Sala de estar. Convidados e anfitriões estão à mesa.

LARIOSIK Querida Elena Vasilievna! Não consigo expressar o quanto você me faz bem!
ELENA Muito legal.
LARIOSIK Essas cortinas creme... Cavalheiros! Atrás deles você descansa sua alma, esquece todos os horrores da guerra civil. E nossas almas feridas estão esperando por descanso.
MYSHLAEVSKY(toca e canta o romance de Vertinsky)
SHERVINSKY(entra, dá flores para Elena, beija sua mão)
LARIOSIK(levanta-se com uma taça de vinho) Com licença, senhores. Eu sou uma pessoa não militar. Cortinas creme… Separam-nos do mundo inteiro. No entanto, sou uma pessoa não militar.

ROMANCE A noite toda o rouxinol nos assobiou,
A cidade adormeceu e as casas adormeceram.

Eles nos deixaram loucos a noite toda.

Jardim, todo lavado com folhas primaveris,
Havia água nos becos escuros.
Deus, como éramos ingênuos.
Como éramos jovens então!

Os anos se passaram, deixando-nos de cabelos grisalhos,
Onde está a pureza desses ramos vivos?
Apenas o inverno e esta nevasca branca
Lembre-os hoje.

Na hora em que o vento está furioso,
Com vigor renovado eu sinto
Cachos perfumados de acácia branca
Único como a própria juventude.-2 vezes

LARIOSIK Ei, você é bom!
MYSHLAEVSKY Você é um cara legal, Lariosik, mas faz discursos como uma bota muito respeitada.
LARIOSIK Não, não me diga, Viktor Viktorovich. Fiz discursos mais de uma vez na companhia dos colegas de meu falecido pai ... em Zhytomyr.
MYSHLAEVSKY(começa a cantar) Diga-me. Mago, amante dos Deuses.
O que se tornará realidade na minha vida
E logo, para alegria dos vizinhos-inimigos
vou encher a sepultura com a terra
LARIOSIK(canta alto. Alexey o interrompe. Todos cantam sem palavras e apenas em voz alta a frase "Vamos explodir alto Viva! Viva! Viva!"
SHERVINSKY Senhor! A saúde de seu senhor Hetman de toda a Ucrânia, saúde!
Pausa
STUDZINSKY Culpado. Amanhã irei lutar, mas não vou beber este brinde e não aconselho outros oficiais.
SHERVINSKY Senhor Capitão!
LARIOSIK Uma ocorrência completamente inesperada. Deixa-me dizer! À saúde de Elena Vasilievna!
STUDZINSKY Esse seu Hetman...
ALEXEI Se o seu hetman começasse a formar um corpo de oficiais, não haveria petliura e espírito na Pequena Rússia, mas isso não é suficiente. Teríamos golpeado os bolcheviques em Moscou como moscas. Dizem que comem gatos lá. Ele teria salvado a Rússia, o bastardo.
SHERVINSKY Os alemães não permitiriam a formação de um exército, eles têm medo disso.
ALEXEI Não é verdade. Precisamos explicar aos alemães que não somos perigosos para eles. Perdemos a guerra. Agora somos mais terríveis do que a guerra. Bolcheviques. Para 100 junkers - cento e vinte estudantes E eles seguram um rifle como uma pá Oh, senhores, eles pudessem prever antes ... Na Rússia, senhores, existem 2 forças: os bolcheviques e nós Ou vamos enterrá-los, ou melhor, eles nos bebem para uma reunião, senhores!
LARIOSIK(Choro)
MYSHLAEVSKY Por que você está chorando, Lariosik?
LARIOSIK Eu estava com medo.
MYSHLAEVSKY A quem? Bolcheviques? Nós os temos agora (tiros)
ALEXEI Não ouçam senhores. Isto é minha culpa. Não ouça o que eu disse. Acabei de me irritar.
STUDZINSKY Sempre defenderemos o Império Russo!
VIVA A RÚSSIA!
TODOS cantam "Música tão alta toca vitória
Vencemos e o inimigo está correndo, correndo. correndo,
POR ISSO PELO REI, PELA PÁTRIA, PELA FÉ
NÓS TEREMOS UM HURRA DE TROVÃO!"

LAVRENEV "QUARENTA E UM" CENA DA PERFORMANCE.
(Soldado Maryutka-Red Army conduz um tenente capturado ao quartel-general).

MARYUTKA(senta encostado na barraca e escreve algo)
Tenente O que você está escrevendo?
MARYUTKA Qual é o seu problema? (apertou os olhos)
Tenente Talvez escrever uma carta? Você dita, eu escrevo.
MARYUTKA Olha, seu vigarista. Isso significa que você desamarra as mãos e você me com o focinho e fugindo? Você atacou o errado, falcão. E não preciso da sua ajuda. Não estou escrevendo uma carta, mas uma poesia.
Tenente Versos-hee-e? Você escreve poesia?
MARYUTKA Você acha que apenas padekators dançam e eu sou um tolo camponês? Não seja mais burro do que você.
Tenente Eu não acho que você é estúpido. Estou apenas surpreso. Agora é a hora da poesia?
MARUSHKA Doido! E se minha alma ferver? Se sonho em significar como nós, famintos, com frio, perolamos nas areias. Disponha tudo para que as pessoas praguejem no peito. Eu coloquei todo o meu sangue neles. Eles simplesmente não querem se espalhar. Dizem que você tem que estudar. Onde você encontrará tempo? Escrevo com o coração, com simplicidade.
Tenente E você leria! Realmente curioso. Eu entendo de poesia.
MARYUTKA Você não vai entender. O sangue em você é mestre. Você precisa descrever flores e uma mulher, mas eu tenho tudo sobre os pobres, sobre a revolução.
Tenente Por que não entendo? Talvez eles sejam estranhos para mim em conteúdo, mas uma pessoa sempre pode entender uma pessoa.
MARUSHKA Bem, para o inferno com você. Ouça, não ria.
Tenente Não! Sinceramente não vou rir
MARUSHKA(tossiu, baixou a voz para baixo, cortou palavras, revirou as pupilas)
E aí não sobe de jeito nenhum, mesmo que você quebre, cólera de peixe, não sei inserir camelos?
Tenente Sim ótimo! Aparentemente do coração. Só não se ofenda, mas a poesia é muito ruim. Cru, inepto.
MARUSHKA(infelizmente) Eu disse que eles eram sensíveis. Eu choro todo quando falo sobre isso, isso é tudo que eles dizem cru. E como vesti-los? Qual é o truque? Aqui você é um legítimo. Talvez você saiba?
TenenteÉ difícil responder. Poemas, você vê, arte. E toda arte requer aprendizado. Agora, se, por exemplo, um engenheiro não conhece todas as regras para construir uma ponte, ele não a construirá ou construirá uma inutilizável.
MARUSHKA Então essa é a ponte. Para sua aritmética, é necessário acontecer, existem vários truques de engenharia. E tenho versos de berço no meio. Digamos talento.
Tenente E daí? O talento se desenvolve aprendendo.
MARUSHKA Bem, vamos acabar com a guerra, com certeza irei para a escola aprender a escrever poesia! Apoderaram-se da minha vida, estes mesmos versos. Então a alma queima, para que eles se espremam no livro e coloquem a assinatura em todos os lugares "Verso de Maria Bosova"
Ouça, cadete. Suas mãos doem?
Tenente Na verdade não, apenas entorpecido!
MARUSHKA Isso mesmo, você me jura que não quer fugir. Eu vou desamarrar você.
Tenente Onde devo correr? Nas areias? Para chacais intimidados? Eu não sou meu próprio inimigo.
MARUSHKA Não, você jura. Fale depois de mim: juro pelo pobre proletariado, que está lutando por seus direitos, diante da soldado do Exército Vermelho Maria Bosova, que não quero fugir.
Tenente Repetido.
MARUSHKA(desata) .Olha, você vai fugir, você vai ser o último canalha.
Tenente Eu te direi uma coisa. Estou farto de toda essa bobagem. Tantos anos de derramamento de sangue e maldade. Não me tornei um soldado desde o berço. Antes da guerra alemã, eu era estudante. Eu tinha muitos livros. Você se senta, você faz. Em uma poltrona com um livro, a alma floresce, você pode até ouvir como as flores sussurram, como amêndoas na primavera.
MARUSHKA Hum.
Tenente Em um dia fatídico, ele estourou, se espalhou. Uma palavra - guerra. E ele partiu sinceramente então.
MARUSHKA Algo não está claro para mim.
Tenente Você não pode entender. Nunca pendurei em você esse fardo. Nome, honra familiar, dever. Nós valorizamos isso. A revolução chegou. Ele acreditava nela como uma noiva. E ela ... Para o meu oficialato, não toquei em um único soldado com o dedo, mas os desertores da estação me pegaram, arrancaram minhas alças, cuspiram na minha cara, sujaram com pasta de banheiro. Para que? Corrido. Novamente ele lutou pela pátria pisoteada, por suas alças desonradas. Ele lutou e viu que a pátria era tão deserta quanto a revolução. Ambos os sangues amam. E não vale a pena brigar por alças (pulamos) Para o inferno! Eu não quero nenhuma verdade a não ser a minha própria: seus bolcheviques descobriram a verdade? Suficiente! Estou fora deste negócio! Não quero mais me sujar.
MARUSHKA Celandine? Beloruchka? Deixar os outros cavarem na merda por sua misericórdia?
Tenente Sim, vamos. Deixe ser. Caramba. Outros que gostam. Não quero mais a verdade. Eu quero descansar.
MARUSHKA Tenho vergonha de ter me envolvido com uma pessoa assim. Sua lesma, seu piolho de madeira nojento. Outros aram o solo sob uma nova elevação, e você? Ah, seu filho da puta!
Tenente(torceu os lábios) Não se atreva a xingar. Não se esqueça de você ... grosseiro!
MARUSHKA(bater na bochecha)
Tenente(recuou, cerrou os punhos) Sua felicidade é que você é uma mulher. Eu odeio... Merda! (vai para a barraca)
MARUSHKA Olha, que mestre nervoso! Oh, você pesca cólera!