Ao mesmo tempo, eles começaram a esquecer o mais belo dos cantos remotos da região de Kologriv - a Ermida do Príncipe. Mas no passado distante, os peregrinos afluíam aqui para lugares sagrados. Agora o interesse por este território histórico, cultural e natural único está novamente a crescer.

A propósito, no passado havia aqui enormes florestas densas, que faziam parte de uma grande dacha do governo, onde toda exploração madeireira era estritamente proibida. Isso foi feito por causa do deserto que existia aqui - um pequeno mosteiro, que foi fundado por um proprietário de terras Urom que se tornou monge, Thomas Danilovich Tsizarev. Segundo a lenda, um ícone do Santíssimo Theotokos apareceu para ele nesta montanha sagrada. Uma igreja de madeira foi construída neste local em 1719.

Segundo o historiador local D.F. Belokurov, retirado dos materiais da Ordem Patriarcal: “no Eremitério Knyazhaya, no rio Knyazhaya, a igreja existe há mais de 300 anos e foi construída pelo zelo de Inácio Fomich Tsizarev (filho de Thomas Danilovich). Tal confusão nas datas de fundação pode ter ocorrido devido ao fato de que anteriormente existia um deserto semelhante a jusante do rio Knyazhaya.

O mosteiro em Prince Hermitage (provavelmente todo de madeira naquela época) foi abolido em 1762.

Mas a Igreja de pedra da Assunção da Bem-Aventurada Virgem Maria foi construída às custas de Anastasia Stepanovna Nikulina (descendente dos Tsizarevs) já em 1842. Ela, ou melhor, o que sobrou dela, e os restos da estrutura de madeira sobreviveram até hoje.

Infelizmente, ainda não vi nenhuma fotografia do aparecimento de igrejas e cemitérios ativos. As únicas fotografias sobreviventes do Eremitério Principesco, de N. M. Lebedev, datam de 1951. Nessa altura, as igrejas já estavam fechadas e adaptadas para diversos equipamentos sociais. As fotografias mostram claramente que todas as cúpulas, especialmente as cruzes, foram removidas, foram instalados telhados de quatro águas e há aquecimento disponível. Naquela época, o sítio florestal Pustynsky funcionava aqui. No inverno, uma estrada de gelo foi construída. A floresta era transportada por trenós pesados, três de cada vez. No prédio da igreja de tijolos havia refeitório, padaria, loja, e na igreja de madeira exibiam, ao que parece, um filme.

O panorama da Montanha Sagrada, ou como também é chamada Romanikhi, é aproximadamente o mesmo de agora. Mas as igrejas já não estão em uso e estão sendo destruídas. Também desaparecem sepulturas antigas no cemitério, perdem-se lápides e monumentos, mas também há alguns modernos que estão a ser monitorizados.

Na estrada para o Deserto havia estábulos atrás das árvores à esquerda, e um galho conduzia em direção a eles. Algures entre as igrejas erguiam-se (ainda naquela época) as famosas tílias, roídas pelos dentes dos peregrinos para curar dores de dentes. Um toco de tília foi preservado no museu de história local.

Mais tarde, em 17 de setembro de 1955, uma estação madeireira soviética e uma vila madeireira de mesmo nome foram inauguradas acima do rio Knyazha, em um cabo alto. Em 2010 ele completou 55 anos. E a aldeia de Pustyn deu ordens para a vida há muito tempo. Embora recentemente, visitantes temporários e até mesmo alguns monges morassem em algumas das casas adequadas. Por sua iniciativa, com a ajuda de uma estação madeireira, foi construído um mirante-capela na Fonte Santa, do mesmo tipo que foi construído na Fonte Efimov. (infelizmente queimado em 2010)

Ao mesmo tempo, eles começaram a esquecer o mais belo dos cantos remotos da terra Kologriv - o Eremitério Principesco. Mas no passado distante, peregrinos de toda a região de Kostroma Trans-Volga reuniram-se aqui. Agora o interesse por este território histórico, cultural e natural único está novamente a crescer.

Para chegar à vila abandonada de Pustyn, você precisa caminhar 7 quilômetros da vila de Sovetsky. Nos mapas há uma estrada que leva a Voimas, mas na realidade é uma estrada madeireira quebrada e perdida na taiga, por isso é mais fácil dirigir por Georgievskoye e Nikola.

Rio Knyazhaya

No passado, essas enormes florestas densas faziam parte de uma grande dacha governamental, onde toda exploração madeireira era estritamente proibida. Isso foi feito por causa do deserto sagrado - um pequeno mosteiro fundado pelo proprietário de terras Urom, Foma Danilovich Tsizarev.

Vista geral dos Príncipes do Deserto. Litografia de G.A. Ladyzhensky

A história é esta: um proprietário de terras, caçando nas florestas, encontrou um ícone da Assunção pendurado em uma grande tília. Ele estava com as pernas doloridas e depois de orar ao ícone, de repente sentiu alívio. E então ele se recuperou completamente. Isso mudou radicalmente sua vida. Tornou-se místico, tornou-se monge com o nome de Ezequiel e fundou um mosteiro no local do aparecimento da Virgem Maria na tília. Foi então que foi construída a Igreja da Assunção de madeira, onde ficava o ícone milagroso, até que o mosteiro foi fechado em 1774, e o ícone foi transferido para Kologriv.

Vista moderna da Igreja da Assunção de madeira

Segundo o historiador local D.F. Belokurov, retirado dos materiais da Ordem Patriarcal: “no Eremitério Knyazhaya, no rio Knyazhaya, a igreja existe há mais de 300 anos e foi construída pelo zelo de Inácio Fomich Tsizarev (filho de Thomas Danilovich). Tal confusão nas datas de fundação pode ter ocorrido devido ao fato de que anteriormente existia um deserto semelhante a jusante do rio Knyazhaya.

Este lugar é um pouco semelhante a Krasnaya Gorka acima de Pinega - espaço, vistas deslumbrantes de quilômetros de taiga na margem oposta do rio.

Como já foi referido, o mosteiro não existiu por muito tempo - já em 1762, após a morte do fundador, foi abandonado pelos irmãos e extinto, e a igreja passou a ser igreja paroquial. Mas o lugar incomum atraiu gente e, em 1842, um segundo templo foi construído nas proximidades - de pedra. Também recebeu o nome de Uspensky.

Igreja de Pedra. década de 1950. Foto de N. M. Lebedev

Durante a era soviética, eles estavam fechados. As únicas fotografias sobreviventes dos Príncipes do Deserto, de N. M. Lebedev, datam de 1951. Naquela época, ambas as igrejas foram adaptadas para diversas instalações sociais e de convivência. As fotografias mostram claramente que todas as cúpulas, especialmente as cruzes, foram removidas, foram instalados telhados de quatro águas e há aquecimento disponível. Naquela época, o sítio florestal Pustynsky funcionava aqui. No inverno, uma estrada de gelo foi construída. A floresta era transportada por trenós pesados, três de cada vez. No prédio da igreja de tijolos havia refeitório, padaria, loja, e na igreja de madeira exibiam, ao que parece, um filme.

Panorama da Montanha Sagrada. década de 1950. Foto de N. M. Lebedev

O panorama da Montanha Sagrada, ou como também é chamada Romanikhi, é aproximadamente o mesmo de agora. Mas as igrejas já não estão em uso e estão sendo destruídas. Também desaparecem sepulturas antigas no cemitério, perdem-se lápides e monumentos, mas também há alguns modernos que estão a ser monitorizados.

Vista moderna da Igreja da Assunção de tijolos

Agora a igreja de pedra está arrumada, arrumada e há uma mesa com ícones. Mas as pessoas, tal como os seus antepassados, não se aprofundam muito nas subtilezas do Cristianismo. Como era o costume antigo: se este é um lugar sagrado, então uma oferta deve ser feita. Na igreja, perto da cruz, nas nascentes, há fitas amarradas, dinheiro, doces e biscoitos espalhados. As pessoas esperam benefícios. E isso acontece.

Na estrada para o Deserto havia estábulos atrás das árvores à esquerda, e um galho conduzia em direção a eles. Em algum lugar entre as igrejas havia (ainda naquela época) o famoso beco das tílias. Os troncos de tília foram mastigados pelos peregrinos. Segundo a lenda, sua casca ajudava no combate à dor de dente. Agora essas tílias se foram. O último ruiu algures na década de 50 do século passado. Um toco de tília foi preservado no Museu de Lore Local de Kologriv.

Vila Deserta. Aparência moderna.

Em 1955, acima do rio Knyazha, em um cabo alto, foi inaugurada a estação madeireira soviética e a vila madeireira de mesmo nome. Completou 55 anos em 2010 e ainda existe. E a aldeia de Pustyn deu ordens para a vida há muito tempo. Embora recentemente, peregrinos visitantes temporários e até mesmo alguns monges morassem em algumas das casas adequadas. Por sua iniciativa, com a ajuda de uma estação madeireira, foi construído um mirante-capela no Córrego Sagrado, do mesmo tipo que foi construído em Efimov Klyuch. Infelizmente, o gazebo pegou fogo em 2010.

Há uma escada que leva até ele. Ele e as árvores ao redor estão densamente pendurados com fitas, lenços, guardanapos e toalhas. A mesma abundância que em outros lugares sagrados onde os sacerdotes raramente olham. Parece que centenas de peregrinos vêm aqui todos os dias, mas é preciso conseguir chegar a essas fontes.

O riacho contorna a capela à esquerda. À direita há uma mola e um pouco mais abaixo - outra. Segundo a crença popular, um deles é com água viva e o outro com água morta. Na verdade, a água perto da capela é muito mais saborosa.

Fotos: Kokorin D., N. Smirnov

O esoterista Nicholas Roerich, em seu ensaio “O Coração da Ásia”, falou sobre uma de suas expedições ao Himalaia. Lá ele escreveu: “Recentemente, em Kostroma, um velho monge que recentemente foi para a Índia morreu”.

Pesquisador Igor Minutko no livro “Tentação do Professor. Versão da vida e morte de Nicholas Roerich” explica que o monge mencionado por Roerich repousou em 1925. E só muitos anos depois foi possível descobrir que em meados da década de 1880 Todo um grupo de monges Velhos Crentes de Kostroma fez uma peregrinação à Índia e ao Tibete. Eles visitaram antigos mosteiros, a cidade sagrada de Benares, na Índia, para todos os budistas, e se comunicaram com sábios tibetanos por vários anos. Lá, os moradores de Kostroma receberam informações tão extensas sobre o Universo e o homem que são inacessíveis ao homem comum. Eles receberam estelas com ideogramas (símbolos) tibetanos gravados nelas, onde era exposto o antigo ensinamento dos sábios tibetanos, chamado de “Dunhor”, ou “Kalachakra”.

O professor e ocultista Alexander Barchenko procurou esses “iniciados” no início da década de 1920. Em 1925, ele chefiou um laboratório neuroenergético (oculto) ultrassecreto na OGPU para o estudo de fenômenos paranormais - bioeletrônica, percepção extra-sensorial e telepatia. O historiador e jornalista de Kostroma, Konstantin Vorotnoy, afirma: ele se encontrou em Moscou com Mikhail Kruglov, natural de Yuryevets. Ele chegou à capital com estelas com ideogramas tibetanos - sinais escritos que retratam convencionalmente um conceito (em oposição a letras que denotam som).

Kruglov relatou ao cientista de segurança sobre um homem que foi admitido nos santuários do Tibete e da Índia e, portanto, tinha um conhecimento muito mais extenso do que o próprio Kruglov. Este homem morava em Kostroma, seu nome era Élder Nikitin. Em setembro de 1924, Barchenko chegou a Kostroma e somente em novembro conheceu o mais velho em sua casa na rua Sennaya.

Nikitin olhou com compreensão

Igor Minutko descreve a estada de Barchenko em Kostroma: “Assim que apareceu na cidade, o cientista atraiu os vigilantes funcionários da OGPU local com sua “aparência alienígena”. E embora todos os documentos necessários tenham sido apresentados aos guardiões da legalidade revolucionária, o cientista foi preso “até que as circunstâncias fossem esclarecidas”. Durante a prisão, livros sobre ocultismo e misticismo e um revólver Smith & Wesson foram confiscados do viajante suspeito. O que mais confundiu os agentes foi o facto de o cidadão Barchenko ter chegado a Kostroma sem motivo aparente – ele não foi enviado por ninguém.”

E o cientista está procurando um velho Nikitin, e isso é muito suspeito. Mas a prisão durou pouco: na noite do mesmo dia, Alexander Barchenko foi libertado. Alguém claramente ajudou.

Na manhã seguinte, bateram no quarto do hotel comunitário Serp e Molot e um jovem com uniforme novo de policial apareceu na frente do professor.

Vamos, cidadão”, ordenou.

Caminharam por toda a cidade e se encontraram na periferia: casas baixas, valas com água parada.

O policial trouxe Barchenko para a casa precária. Eles foram recebidos na varanda por um velho alto e magro, com um casaco de pele surrado e botas de feltro. No rosto enrugado, todos os traços pareciam congelados, apenas os olhos pareciam vigilantes e compreensivos.

Barchenko passou mais de um mês em Kostroma com o mais velho - em longas conversas e às vezes até em discussões. Seu interlocutor pertencia à seita dos corredores dos Velhos Crentes, ou melhor, a um ramo desta seita: “Nós nos chamamos de Golbeshniks”. Em diferentes partes da Rússia eles são chamados de forma diferente: não apenas golbeshniks, mas também corredores, eremitas, skrytniki.

Durante as suas andanças, organizaram toda uma rede de casas seguras, que, como disse Nikitin, no início do século XIX se estendia desde o Mar Branco até à Índia e ao Tibete. Só em Kostroma, a polícia descobriu mais de uma centena de aparições deste tipo em meados do século XIX.

Porém, o mais velho não teve tempo de revelar ao professor todos os segredos desse ensinamento, seu lado prático - em meados de 1925, Nikitin morreu e foi sepultado em um dos antigos cemitérios dos Velhos Crentes, afirma Konstantin Vorotnoy no artigo “Em busca de Belovodye.”

Depois de conhecer os Velhos Crentes de Kostroma, Barchenko teve a ideia de fazer uma expedição ao Tibete e à Índia em busca de conhecimentos secretos, mas devido a intrigas na liderança da OGPU, isso não aconteceu.

O que resta nos Príncipes do Deserto

Os Velhos Crentes de Kostroma não atravessaram apenas “três mares”. Eles, segundo alguns pesquisadores de Kostroma, tinham interesse próprio no norte da província, nas densas florestas de Kologriv. Por exemplo, nos Príncipes do Deserto. Aliás, “deserto” significa um lugar isolado, um mosteiro. Durante o reinado do czar Alexei Mikhailovich, quando a igreja começou a reformar, os Velhos Crentes, salvando sua fé, estabeleceram-se em lugares remotos. Então o velho eremita acabou em Knyazhi.

Esta ideia foi desenvolvida pelo escritor e jornalista de Kostroma, Vladimir Shpanchenko. O seu livro “Journey to the Princely Hermitage” diz: “No início dos anos 90, quando os jornalistas tinham acesso relativamente livre aos arquivos da KGB na região de Kostroma, mostraram-me documentos anteriormente fechados. Foi assim que tomei conhecimento da transferência de sabotadores alemães para o território da nossa região perto de Antropov. Entre os sabotadores estavam ex-soldados regulares do Exército Vermelho que eram traidores. Havia também oficiais alemães de Annenerbe (“Herança dos Ancestrais”). Para onde eles estavam indo? Com que propósito eles apareceram nas proximidades da Montanha Sagrada? Continua sendo um mistério. Uma coisa é certa: os cientistas SS do “Patrimônio dos Ancestrais”, se foram para a Montanha Sagrada perto dos Príncipes do Deserto, não o fizeram com o objetivo de arrastar pedras até o topo da montanha, como o os peregrinos fizeram. Eles tinham algumas outras tarefas pela frente.”

Konstantin Vorotnoy sugere o que pode ser encontrado lá: “Kologriv fica nas pontas das cordilheiras do norte - as lendárias montanhas Ripean (hiperbóreas). Foi aqui que se localizou o lendário país dos nossos ancestrais - Belovodye. Kologriv era um dos santuários de Belovodye. Só muitos séculos mais tarde é que a posição geográfica deste país mudou para sul, para o Tibete e a Índia.”

É possível que os nazistas planejassem encontrar na Ermida Principesca pelo menos um pedaço de conhecimento antigo, que ainda pode estar armazenado dentro da própria Montanha Sagrada. Conhecimento que sobrou dos hiperbóreos e, talvez, dos anciãos de Kostroma, que já estiveram entre os lamas tibetanos.

Portal para Hiperbórea

Vladimir Shpanchenko disse mais de uma vez que viu uma espécie de entrada na Montanha Sagrada: “Desci um pouco. Segurando-me nos arbustos, dei alguns passos para o lado - e um monólito musgoso de formato quadrangular, de três metros de altura, cresceu na minha frente. A impressão é que este monólito bloqueou a entrada para os misteriosos vazios da montanha. Olhando para isso, é difícil acreditar que apareceu naturalmente em uma parede íngreme.”

O pesquisador estava distraído e acenou com a mão justamente nesta entrada, dizendo que a encontraria na próxima vez. Eu vi mais duas vezes depois. Mas não consegui dar uma boa olhada nele. Aparentemente não é o destino. Shpanchenko nem pensou em tirar uma foto desta entrada, embora nunca tenha se desfeito da câmera. E então não consegui encontrar esse mesmo monólito e a entrada da montanha. Mas, ao que parece, lembrou-se: fica não muito longe da capela de madeira, ao lado do antigo adro. Mas outras pessoas passam por perto e não veem uma pedra retangular com três vezes a altura de um homem. Em conversas privadas com o autor destas linhas, ele chamou a entrada da Montanha Sagrada de portal dos Hiperbóreos...

Ele também disse que os residentes locais Mikhail Krutikov e Alexander Zhiganov certa vez, enquanto caçavam, encontraram uma pedra na qual uma marca clara do pé humano direito era visível. E natural dos Príncipes do Deserto, Chistov, quando adolescente, escalou um poço profundo com seus amigos. Dentro de suas paredes os rapazes encontraram duas passagens, entre as quais havia uma tábua. Aparentemente, havia algum tipo de esconderijo ali. Mais tarde, Chistov, vagando pela floresta, de repente viu uma porta na encosta da Montanha Sagrada. Degraus de pedra levavam até lá. Não foi possível abrir a porta.

Em 1719, aqui foi inaugurado um convento. Agora não sobreviveu. Dizem que quando sua última freira estava morrendo, ela disse: “As pessoas percorrerão o tesouro, mas nunca o encontrarão”.

Os veteranos diziam que às vezes a água dos riachos da Montanha Sagrada brilha com algum tipo de brilho. Levaram para análise, que determinou a presença de cristais de algum metal. Talvez prata? No entanto, os pesquisadores não estão pensando em metais preciosos, eles têm certeza de que o conhecimento antigo está armazenado nas profundezas da montanha, ao qual os anciãos de Kostroma já tiveram acesso (incluindo acesso). Tudo tem o seu tempo. Talvez um dia o mistério da Montanha Sagrada seja resolvido.

A nordeste de Kologriv, na fronteira dos distritos de Kologrivsky e Mezhevsky, entre a interminável taiga, no topo de uma alta montanha fica a Ermida do Príncipe, um antigo mosteiro. Aqui existe uma natureza de uma beleza incrível, um lugar histórico coberto de lendas e tradições. De uma colina de quase duzentos metros de altura, abre-se uma distância infinita, um mar verde de taiga, e bem sob seus pés, no sopé da colina, corre um rio com o lindo nome “Knyazhaya”, no qual a encosta cai de uma inclinação terrível.
O povo preservou uma lenda sobre o surgimento dos Príncipes do Deserto. O fundador do mosteiro é Tsizarev Ignatius Fomich, proprietário de terras ou comerciante da cidade de Kologriv. Enquanto caçava nestes locais, sobre um dos álamos, viu o rosto da Assunção Mãe de Deus. E Inácio Fomich prometeu construir um mosteiro. Ele manteve sua palavra. Às suas custas, um mosteiro foi construído em 1719. Em 1762, uma igreja de madeira foi construída não muito longe do mosteiro. No mesmo ano, a pedido dos fiéis, a paróquia da igreja foi legalizada e o mosteiro encerrado. Atualmente está sob proteção do Estado como monumento antigo.
Em 1842, às custas dos parentes de Tsisarev, uma igreja de pedra de dois andares foi construída ao lado da de madeira em homenagem à Dormição da Santa Mãe de Deus. A construção foi supervisionada por Anastasia Mikulina, descendente de Tsizarev, e ela foi a principal investidora.
Durante séculos, peregrinos de diferentes partes do estado russo procuraram vir para cá. A montanha, chamada de Montanha Sagrada, teve que ser escalada a pé, muitos peregrinos carregavam pedras pesadas. À esquerda das igrejas, no desfiladeiro, existiam fontes sagradas, consideradas curativas. Enormes tílias sagradas cresciam na montanha, roídas pelos dentes de milhares de peregrinos - acreditava-se que a casca dessas árvores poderia aliviar a dor de dente.
Atualmente, a Ermida Principesca, como se fizesse jus ao seu nome, está deserta e deserta. Ambos os templos estão em ruínas. O cemitério deles ainda existe hoje. Duas lajes de ferro fundido foram preservadas perto da parede da igreja de madeira. O caminho traçado pelos crentes para a “Primavera Santa” também está vivo. Entre as igrejas e ao redor delas, foram preservadas árvores individuais do beco das tílias. No trato Knyazhaya Pustyn flui a Fonte Sagrada - um riacho que emerge de três nascentes. A água da nascente média é considerada a melhor e mais curativa - amiga do ambiente com elementos de prata, atrai quem quer experimentar e mergulhar na fonte.
Gostaria de acreditar que este lugar sagrado e lindo com certeza renascerá. Em todo caso, a cada ano há cada vez mais peregrinos e turistas. Nos últimos anos, foi construída uma capela, melhoradas as fontes sagradas, construída uma casa de banhos e construída uma casa de hóspedes para peregrinos. As excursões a este local de culto são conduzidas por funcionários da reserva natural da Floresta Kologrivsky, funcionários do centro regional de cultura e lazer do distrito municipal de Mezhevsky, na região de Kostroma.

Para chegar à vila abandonada de Pustyn, no rio Knyazhaya, você precisa caminhar 7 quilômetros da vila de Sovetsky. Mas como chegar a esse soviético? No mapa há uma estrada de Voimas (28 km), mas na realidade ela foi irremediavelmente danificada por caminhões de madeira. Tive que voltar para Kologriv, onde o belo padre Alexei, da Catedral da Assunção, me aconselhou a chegar através de Georgievskoye e Nikola. Mais abaixo, a estrada de cascalho parece não estar tão danificada. Este foi um bom conselho. O caminho aumentou 70 quilômetros, mas ainda chegamos lá.

No deserto conhecemos uma família que veio de Sovetskoye para fazer feno. O menino Vova se ofereceu para ser nosso guia. Conduziu às ruínas da igreja na margem alta dos Príncipes. Existem duas igrejas - de madeira e de pedra. A de madeira permanece dos tempos em que o mosteiro era forte neste local. Surgiu em 1719. O proprietário de terras Tsezyrev, caçando nesses lugares, descobriu um ícone da Dormição em uma tília. Havia algo errado com suas pernas. Depois de orar diante do ícone recém-aparecido, ele de repente sentiu alívio. E depois de algum tempo ele se recuperou completamente. Site feminino female-happiness.com site para mulheres Isso arrasou o proprietário de terras: ele caiu no misticismo, abandonou o mundano, tornou-se monge com o nome de Ezequiel e fundou um mosteiro no local do aparecimento da Virgem Maria. Foi então que foi construída a Igreja da Assunção de madeira, onde ficava o ícone milagroso, até que o mosteiro foi fechado em 1774, e o ícone foi transferido para Kologriv.

A igreja de pedra foi construída com dinheiro dos paroquianos em 1842. Foi fechado durante a época soviética. Agora a área do altar está arrumada e há uma mesa com ícones. Na mesa ao lado deles estão moedas, biscoitos, doces. As pessoas não se aprofundam muito nas sutilezas espirituais do Cristianismo. Eles só sabem: como este lugar é sagrado, a oferta deve ser deixada. Talvez haja algum benefício. Existem benefícios. Era uma vez um beco de tília que levava às igrejas dos Príncipes do Deserto. Os baús foram mastigados pelos peregrinos. A casca fez maravilhas para dor de dente. Agora essas tílias se foram. O último ruiu algures na década de 50 do século passado. Um dos parentes de Vovin ainda se lembra desta enorme tília perto da igreja de pedra. O toco dela (ou de seu vizinho) é mostrado no Museu Kologriv de Lore Local.

Há uma história instrutiva sobre o prédio onde está localizado o museu. Quando a ferrovia de São Petersburgo a Vyatka foi construída no século 19, a linha teve que passar por Kologriv. E já haviam construído uma estação, que hoje abriga um museu, mas os comerciantes locais não queriam que o ferro fundido passasse pela pacata cidade. Eles tinham um comércio de madeira estabelecido em Unzha e uma infra-estrutura clara. Por que os concorrentes são necessários? Juntaram algum dinheiro, deram a quem precisava, e a estrada seguiu mais para o sul, passando por Manturovo. Mas a estação permaneceu. Na lenda, porém, algo está distorcido. Nem todos os industriais de Kologriv eram demônios tão densos a ponto de pagar pela paralisação do desenvolvimento da cidade. Havia também pessoas entre eles que não eram alheias aos sonhos de progresso e iluminação. Prova disso é o gesto do comerciante Makarov, que ofereceu sua própria mansão para uma estação que nunca aconteceu. Daí a história de uma cidade onde não há ferrovia, mas há uma estação ferroviária. Moral da história: apenas o desejo de ser moído pelas pedras do progresso é muito pouco para que isso se torne realidade. O espírito de um lugar, se quiser, sempre encontrará uma forma de resistir à civilização.

Maliciosamente, mas não sem benefício, tendo gasto o dinheiro dos comerciantes, o génio do lugar conseguiu preservar a verdadeira taiga europeia em torno de Kologriv: florestas nas quais - não que nenhum ser humano tenha posto os pés, mas ainda assim a natureza permaneceu intocada. Com todas as consequências que se seguem para os humanos. Coisas estranhas acontecem lá. As pessoas às vezes desaparecem por muito tempo - vagam (na internet havia uma mensagem sobre um cidadão que ficou perdido por 11 dias inteiros), às vezes o relógio para repentinamente sem motivo e até anda para trás. E, claro, existe o Pé Grande. Nas florestas de Kologriv, muitas vezes é visto um homem anormalmente grande - sem roupas, mas densamente coberto de pêlos. Eles estão tentando estudá-lo, expedições estão sendo enviadas em busca dele. Mas, naturalmente, ninguém encontrou nada. Porque a posição de princípio do Pé Grande e de outros monstros misteriosos é: sob nenhuma circunstância eles devem se mostrar aos entusiastas que vierem depois deles.

O grandalhão peludo aparece apenas para quem não se importa com ele - catadores de cogumelos, caçadores, pescadores. Sempre de repente: ele sai da floresta, fica em silêncio por um ou dois minutos, leva a testemunha ocular a soluços de pânico, talvez aproveite sua ansiedade e - novamente para o matagal. Ele nunca intimidou ninguém, nunca brutalizou uma única mulher, apesar de toda a sua solidão existencial. Só que ele chutou algum inseto estúpido que avançou sobre ele com um latido histérico, de modo que gemeu durante o vôo por uns bons cem metros. Além disso, ele rasgou o urso ao meio, mas nem experimentou, jogou fora. É verdade que ninguém viu isso, mas que outro super-homem poderia fazer isso? Apenas para o Pé Grande. Parece um animal, mas em algum lugar já é humanista.

As histórias sobre pessoas peludas da região de Kologriv têm uma longa tradição. Mesmo quando os comerciantes de madeira locais estavam apenas arrecadando dinheiro para pagar o ferro fundido sujo e fedorento, pessoas foram descobertas perto de Kologriv, cobertas de cabelos da cabeça aos pés. Alguns deles deixaram posteriormente sua pátria histórica e apareceram nas capitais, onde foram estudados por médicos e vistos pelo público. Seus nomes são conhecidos: Andrian Evtikhiev e Fedor Popov.

A aparência de Andrian deveria ser muito familiar para todos, já que sua foto foi reproduzida em quase milhões de cópias em livros de biologia (como um exemplo vívido de atavismo). Andrian logo bebeu até morrer e Fedor saiu em turnê pela América. Lá ele contava esta lenda: na Rússia, ele e seu pai viviam pacificamente na floresta até serem capturados. O pai (aparentemente Andrian) não era nada receptivo ao treinamento, mas o filho era completamente intreinável. Veja: ele anda sobre duas pernas, usa traje civil, fala três idiomas fluentemente (russo, inglês, alemão). O peludo Fedor se apresentou sob o pseudônimo Dog Face. Talvez os ecos desta história tenham se tornado a base para a história de Bulgakov, “O Coração de um Cachorro”.

Naquela época, ninguém chamava os peludos de neve. E não só porque o conceito de “Pé Grande” ainda não existia. Mesmo que existisse tal conceito, as pessoas que sofrem de hipertricose (pilosidade) não se enquadrariam nele. Porque eles não estavam se escondendo de ninguém. O Pé Grande (pela própria essência deste conceito) deveria ser evasivo. E nesse sentido ele é algo como um duende, que muitos viram, mas ninguém conseguiu capturar ou fotografar. Simplesmente porque ele pertence à categoria dos seres imateriais. Pé Grande também. Na verdade, é a forma de existência do diabo em condições de positivismo generalizado e de ensino secundário universal. É um tanto inconveniente acreditar em contos de velhinhas, mas não só é possível, mas até necessário acreditar em algo que a ciência ainda não descobriu, mas com certeza descobrirá em breve (ou provará que não existe). É por isso que eles começaram a chamar o goblin comum de algum tipo de boneco de neve. Mas sinta a diferença: o duende aparece para quem não considera seu fenômeno no quadro da imagem científica do mundo, e o boneco de neve aparece para quem o faz. Portanto, você pode se comunicar com sucesso com um goblin, mas só pode estudar um Pé Grande sem sucesso.

Só não imagine que, como o goblin é imaterial, isso significa que ele não existe mais. A essência imaterial é imaterial na mesma medida em que a nossa alma é imaterial. É improvável, entretanto, que exista um sujeito que não experimente uma influência vinda de suas profundezas. E você não pode simplesmente se livrar dessa influência interna (que às vezes traz benefícios e às vezes prejudica). Quando azar ou azar fatal acontece em sua vida - é realmente apenas uma ficha que caiu assim? Não, alguém jogou uma ficha em você daquele jeito. Os espíritos influenciam o mundo através de nós, nossa alma, conectada ao agitado e abundantemente povoado mundo imaterial. De certo modo, qualquer pessoa é o mesmo goblin, mas possuindo carne. Mas o goblin pode viver sem isso, pois é um espírito da floresta que às vezes pode aparecer em forma humana. Mas também pode ter a forma de um toco, de um redemoinho de ar, de um lobo, de um Pé Grande, de uma cobra.

A julgar pela história sobre o desvio da ferrovia para o sul, o goblin Kologriv aparece para as pessoas para desencorajá-las de caminhar na floresta. E muitos já têm medo de subir em lugares remotos, mesmo que seja para entrar na floresta. Por exemplo, o menino Vova não foi conosco ao Riacho Sagrado, que corre a meio quilômetro do Deserto. Fiquei pensando: de quem ele tem medo? Nós? O urso que recentemente roubou a vaca deles? O lobo que seu irmão mais velho foi caçar esta manhã? As cobras sobre as quais Vova ficava conversando enquanto olhávamos pelas igrejas? Não pensei no diabo naquele momento.

Há uma placa pregada acima da descida para o Riacho Santo: “Água potável”. Abaixo está algo como um mirante de jardim - uma capela aberta a todas as condições climáticas. Há uma escada que leva até ele. Suas grades estão repletas de fitas, lenços, guardanapos e toalhas. Eu (e já) tenho muitos lugares de poder onde as pessoas deixam ofertas industriais e outras, mas não, nunca vi tanta abundância. Parece que centenas de peregrinos vêm aqui todos os dias, mas ainda assim é preciso conseguir chegar a este riacho. E tudo está tão bem amarrado que até os pilares do mirante estão parcialmente cobertos.

O riacho parece fluir ao redor do mirante à esquerda. À direita dela flui uma nascente e um pouco mais abaixo flui outra. Como nos explicaram, uma das nascentes é de água viva e a outra é de água morta. Sem saber qual tinha qual água, bebi de ambos. A água perto do mirante tem um gosto muito melhor.

A bebida espirituosa em Hollow at Holy Brook é fresca e úmida. O ambiente típico do santuário da Grande Serpente, embora existam ícones e uma cruz nas proximidades. É em vão que os colocam - não são um obstáculo para os espíritos. Sempre tive a sensação em Ruchee de que em alguns lugares o ar estava sutilmente mais denso. É como se algo estivesse prestes a aparecer e não aparecesse. É como se alguém estivesse te observando o tempo todo. Você sente o olhar e não sabe quem está ali. Talvez seja apenas algum tipo de esconderijo de animal, ou talvez nem seja um animal. Agitado. É assim que minhas visões difíceis continuam.

“Você viu?” - perguntou Vova, que nos esperava na orla da floresta. O que deveríamos ver? Ele não respondeu e começou a falar novamente sobre quantas cobras existem. Foi impossível convencê-lo de que não era preciso ter medo de cobras, que elas tentavam evitar as pessoas. Ele sabia com certeza que as cobras eram más, perigosas e podiam atacar. Ele falou com entusiasmo. Acontece que enquanto caminhávamos até o riacho, uma víbora mordeu seu cachorro Shalun bem no rosto. E o pai de Vovin a matou. Com uma pá. Agir. O homem estava orgulhoso. Ele também murmurou algo sobre cobras malignas. “Tire uma foto como lembrança”, sugeriu ele e começou a sacudir a víbora segura e morta, quase cortada ao meio, com um galho. Ao mesmo tempo, as mãos do lutador de cobras tremiam, ele estava nervoso, como se a cobra estivesse prestes a atacar, e ele teria que se envolver novamente em um combate mortal.

Pessoalmente, fico sempre do lado da cobra, embora, não vou esconder, cada vez que pego uma cobra nas mãos, sinto horror, um sentimento de nojo, nojo francamente místico. Este é o arquétipo. Do fundo da alma corre: esmague o réptil. As cobras nas florestas e nos campos sofrem muito porque as pessoas reconhecem cada uma delas. Cada homenzinho está pronto para assumir o papel do Lutador da Serpente.

Enquanto isso, suas esposas não matam cobras sem necessidade especial (quase ninguém ouviu falar de tal coisa), e às vezes as tomam como amantes (nos mitos). O que também é arquetípico: a Serpente vive nas profundezas úmidas da Terra, em uma caverna escondida de mulheres. Ele, na verdade, é a concupiscência do seio da Terra, atraindo o Lutador Serpente. Um lutador de cobras sem Cobra é uma bobagem, um oxímoro, o mesmo Ivan que cavalgava cantiga pela floresta: “estava muito frio, Ivan tinha o pau duro, só para garantir”. Mas também não existe, em essência, Snake sem o Snake Fighter. Pois a Serpente é quem apanha. Estas existem, como tais, apenas no momento da luta. Quem viu a serpente morta? Ninguém. Em qualquer representação competente de luta contra cobras, a Serpente ainda está viva. E a Serpente, morrendo além dos limites da visibilidade, sempre volta à vida, como o desejo por uma mulher fodida. A serpente é o começo, a unidade de Yin e Yang, surgindo entre Adão e Eva. E o duende é uma das muitas hipóstases da Serpente após o coito. Sobre algo - de alguma forma em .

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