O Monge Isaías, o eremita, disse: “A glória dos santos é como o brilho das estrelas, das quais uma brilha muito, outra é mais fraca, outra quase não se nota; mas essas estrelas estão todas no mesmo céu.” Uma estrela tão brilhante para Transbaikalia é o santo Venerável Varlaam de Chikoi. São Varlaam é o único dos santos ascetas que adquiriu a santidade enquanto vivia diretamente na Transbaikalia. Pode ser considerado um grande favor de Deus que o Senhor não só tenha revelado o nome deste eremita, que trabalhou em meados do século XIX nas montanhas Chikoy, não muito longe da aldeia de Urluk, mas também tenha concedido a todos nós testemunhar a descoberta das relíquias de São Varlaam.

O futuro asceta (no mundo Vasily Fedotovich Nadezhin) nasceu em Maresevo, província de Nizhny Novgorod.

Por origem, ele era dos camponeses da corte de Pyotr Ivanovich Vorontsov. Ao atingir a idade adulta, Vasily Fedotovich casou-se legalmente com Daria Alekseeva, também serva dos Vorontsovs, mas eles não tinham filhos. Vendo a providência de Deus na ausência de filhos, eles acolheram órfãos e não apenas substituíram seus pais, mas também organizaram suas vidas no futuro. Um dote foi preparado para as meninas e elas se casaram com maridos piedosos. O fato de não ter sido um capricho momentâneo e nem uma tentativa de substituir os instintos e necessidades dos pais, mas um feito espiritual, pode ser evidenciado por uma frase de Daria Alekseevna em uma carta ao marido, já o monge Varlaam na Sibéria: “Eu acolheu novamente um órfão, para salvar minha alma.” Daria Alekseevna realizou a façanha de nutrir e identificar órfãos na sociedade ao longo de sua vida; somente pelas suas cartas ficamos sabendo que ela sozinha criou e se casou com três meninas órfãs.

O desejo de um tipo diferente de ascetismo inicialmente resultou em Vasily fazendo peregrinações a vários mosteiros. Numa destas peregrinações visitou S. São Serafim de Sarov, que o colocou em um novo caminho. Também entre seus mentores espirituais estava a abadessa do Mosteiro de Kazan, Kasimov Elpidifora. Sob a influência de cartas e conversas com esses líderes espirituais, Vasily Nadezhin decidiu firmemente seguir o caminho da vida monástica.

Em 1810, Vasily Feodotovich estava em peregrinação na Lavra Kiev-Pechersk e queria viver aqui, mas as autoridades da Lavra, ao saberem que ele não tinha passaporte, entregaram-no às autoridades seculares. Nadezhin foi reconhecido como um “vagabundo” e, de acordo com o veredicto, foi condenado sem punição ao exílio na Sibéria para um acordo. Vendo nisso a Providência de Deus, Vasily Nadezhin, sem pedir ajuda aos Vorontsovs ou a seus parentes, parte para a desconhecida Sibéria.

Aos três anos, a viagem estendeu-se até Irkutsk, onde recebeu a sua primeira consolação espiritual - no Mosteiro da Ascensão junto às relíquias de São Inocêncio de Irkutsk.

Nos primeiros anos de sua estada na Sibéria, Vasily Nadezhin viveu em igrejas, desempenhando as funções de mordomo de refeitório, mordomo de prósfora e vigia. Além disso, sendo bastante alfabetizado, levava crianças para dar aulas. Na cidade de Kyakhta, Vasily Nadezhin conheceu o padre Aetiy Razsokhin, que se distinguiu pela humildade, piedade e obras de misericórdia. Com a bênção deste sacerdote espiritualmente experiente, em 1820 Vasily foi secretamente para as montanhas Chikoy para uma vida solitária. A sete milhas da aldeia de Urluka, o eremita parou no matagal da floresta, ergueu uma cruz de madeira para consagrar o local e se proteger do poder do inimigo, e ao lado dela, com as próprias mãos, cortou uma cela para si nas árvores. Aqui ele se dedicou ao pensamento de Deus, à oração e às façanhas de jejum e auto-humilhação. Em seu tempo livre, ele passava algum tempo copiando livros da igreja e orações para seus amigos e benfeitores. Muitas tentações tiveram que ser suportadas nos primeiros anos do eremitério: condições climáticas difíceis, escassa alimentação, animais selvagens não eram tão terríveis quanto o inimigo da salvação, que aparecia quer na forma de ladrões, quer na forma de parentes. Como diz a lenda, para a luta espiritual pela humildade, ele vestiu uma cota de malha de ferro, que serviu de viriga.

Em 1824, o eremita foi descoberto por caçadores - logo rumores sobre o piedoso ancião se espalharam entre a população local. Tanto os Velhos Crentes que viviam nas proximidades quanto cidadãos eminentes de Kyakhta começaram a visitar o eremitério. Através das orações de Vasily Nadezhin, do trabalho e dos fundos dos primeiros peregrinos, uma capela foi construída, sinos foram adquiridos e livros litúrgicos foram adquiridos.

A notícia do eremita chegou às autoridades diocesanas. Em 5 de outubro de 1828, por ordem de Sua Graça Miguel, Bispo de Irkutsk, o reitor do Mosteiro da Trindade Selenga, Hieromonk Israel, tonsurou o fundador do mosteiro de Chikoy, Vasily Nadezhin, como monge e nomeou-o Varlaam em homenagem a São . Varlaam Pechersky. Pouco antes da tonsura do futuro asceta, a abadessa do mosteiro de Kazan, Elpidifora, instruiu Vasily Nadezhin por meio de uma carta: “Eu sei desde o início de sua existência quanta paciência você teve, mas você suportou tudo por causa de Deus e dos santos . Tenha coragem e seja forte!.. Deus está te chamando para a imagem de um anjo. Devemos agradecer a Deus e nos alegrar com esse feito. Mas quem pode se orgulhar de ser digno deste jugo? Ninguém. O Senhor nos chama da inexistência para a existência. Mas esta é uma façanha perfeita.”

O Arcebispo Michael, vendo a força espiritual do monge Varlaam, abençoou o “estabelecimento do skete Chikoy sobre uma base sólida”: construir um templo no skete, liderar os irmãos reunidos e realizar trabalho missionário entre os mongóis, Buryat e Populações de Velhos Crentes.

Em 1835, o mosteiro foi oficialmente reconhecido como mosteiro e nomeado em homenagem à Natividade de João Batista. A criação do mosteiro Chikoy foi publicada em Moskovskie Vedomosti e gerou um fluxo de doações para a construção do templo. Numerosos peregrinos também doaram, e as Eminências de Irkutsk também foram favorecidas. O Arcebispo Nil Isaakovich, que visitou repetidamente o Eremitério de Chikoy, reverenciou especialmente o Élder Varlaam e seu mosteiro. Ele solicitou três mil rublos ao Santo Sínodo para o estabelecimento do mosteiro de Chikoi e ele próprio supervisionou o planejamento e desenvolvimento do “Trans-Baikal Athos”. O Arcebispo Neil Varlaam foi elevado ao posto de abade.

Em 1841, o Abade Varlaam consagrou a igreja matriz do mosteiro - em nome da Natividade de João Batista, com capelas laterais em homenagem ao Ícone Doloroso da Mãe de Deus e de São Inocêncio, o Maravilhas de Irkutsk. Na direção do Reverendo Nilo, o templo principal foi construído no meio do mosteiro, de modo que o antigo templo estava localizado descendo as escadas dele, no leste; à esquerda deste último, ao longo da calçada, fica o prédio do reitor, que pegou fogo em 1872 e foi substituído por um novo prédio, também de dois andares. Todas as dependências foram transferidas para fora dos muros do mosteiro, no próprio mosteiro existia uma casa para os peregrinos, celas para os irmãos, que eram ligadas por terraços, numerosas escadas e calçadas.

O caminho de um monge é misterioso e incompreensível, escondido dos olhos humanos; ninguém, exceto Deus, sabe quais tentações alguém tem que suportar quando segue esse caminho direto para o Reino dos Céus. Dificuldades e sofrimentos, vida em lugares selvagens entre pessoas de temperamento selvagem, injustiça por parte das autoridades - tudo isso não quebrou o Monge Varlaam. Através da humildade, paciência, amor pelas pessoas e pregação da palavra de Deus, o eremita Varlaam ganhou a misericórdia de Deus e agora intercede diante de Deus por toda a região do Trans-Baikal.

Hoje, Chita é uma das poucas cidades da Sibéria que possui força espiritual, um escudo espiritual - as relíquias do santo Venerável Varlaam de Chikoy. E como mostra a experiência secular, os mosteiros e igrejas da Rússia, nos quais as relíquias dos santos estavam localizadas, apesar das guerras, da agitação e dos tempos de ateísmo, foram preservados e funcionam até hoje.

Gostaria de acreditar que através das orações e intercessão do Santo Venerável Varlaam de Chikoy, o Senhor salvará a cidade de Chita e Transbaikalia como um todo dos inimigos visíveis e invisíveis.

Julia Biktimirova

REVERENDO BARLAM, O FAZER MILAGRE DE CHIKO Pelas orações dos justos, a terra russa foi preservada até o tempo da ira de Deus. Os santos de Deus trabalharam de diferentes maneiras: alguns no templo, alguns num mosteiro comunitário, alguns no mundo, alguns em reclusão. Deus destinou Vasily Fedotovich Nadezhin para ser o fundador de um mosteiro monástico em uma floresta densa, nas montanhas Chikoy, quase na fronteira com a Mongólia. Apesar de algumas circunstâncias estranhas da sua vida que precederam a façanha de viver no deserto, ele conquistou não só o respeito dos cidadãos respeitáveis ​​e das pessoas de alto escalão que o conheceram, mas também a lealdade dos habitantes da região, infectados pelo cisma muito antes de seu aparecimento. Vasily, monasticamente Varlaam, nasceu em 1774 na família de Fedot e Anastasia (Yakovleva) Nadezhin, na aldeia de Maresiv, em Rudka, distrito de Lukyanovsky, província de Nizhny Novgorod. Eles eram da origem mais simples - dos servos de Peter Ivanovich Vorontsov. A tradição não preservou os detalhes da infância e do período posterior da vida do asceta. Sabe-se apenas que naquela época ele já havia se casado com Daria Alekseeva, também uma das servas de Vorontsov. Não tinham filhos próprios e acolheram os órfãos, aquecendo-os com o calor do lar familiar. Vasily Fedotovich aprendeu a ler e escrever sozinho. Posteriormente, ele escreveu relatórios em cartas eclesiásticas, semi-estatutárias, e sempre escreveu seu nome em cartas eclesiásticas. A vida familiar de Vasily Fedotovich não durou muito. Um dia ele desapareceu, desapareceu para um local desconhecido, de modo que todas as buscas por ele deram em nada. No entanto, os Srs. Vorontsov reagiram a esta circunstância sem muito alarme; Logo a família se acalmou, deixando o destino de Vasily para a Providência de Deus. Em 1811, Vasily Fedotovich apareceu como peregrino na Lavra Kiev-Pechersk, mas a falta de passaporte fez com que ele, como vagabundo, fosse condenado ao exílio na Sibéria. Mais tarde, como abade, relembrando sua juventude, muitas vezes se autodenominava vagabundo. Vasily Fedotovich submeteu-se resignadamente ao seu destino. Por mais que quisesse ficar em Kiev, ele ainda tinha um longo caminho a percorrer até a Sibéria. Ao chegar a Irkutsk, foi primeiro ao Mosteiro da Ascensão, às relíquias de São Inocêncio. Ele não ficou muito tempo em Irkutsk e um mês depois continuou sua jornada além de Baikal, até a vila de Malokudarinskoye, Urluk volost, onde foi designado para se estabelecer. No local de seu assentamento, o futuro asceta, como em Irkutsk, descobriu o mesmo desejo de uma vida piedosa e de afastamento das tentações mundanas. E aqui ele tentou se refugiar sob a cobertura das igrejas para que pudesse orar livremente e trabalhar para Deus. Para tanto, foi contratado como refeitório (vigia) na Igreja Urluk da Mãe de Deus de Kazan, depois na Igreja de Intercessão Verkhnekudrinskaya, depois na Catedral da Trindade da cidade de Troitskosavsk e, finalmente, na Igreja da Ressurreição de o assentamento comercial Kyakhtinskaya. Em todos os lugares ele desempenhou suas funções com diligência e consciência, de modo que foi notado positivamente pelos cidadãos de Kyakhta. Em Kyakhta, o Senhor o enviou como confessor, um padre conhecido em todo o assentamento, Padre Aetiy Razsokhin, que abençoou Vasily para deixar o mundo para trabalhar para a glória de Deus no campo da vida no deserto. As montanhas Chikoy, onde Vasily Fedotovich decidiu seguir o ascetismo, com suas altas cristas lembram as alturas de Athos, porém, naquela época essa semelhança era apenas externa. Desde os dias de Adão, nem uma única criatura nesses lugares ouviu os louvores ao Deus Trinitário, mas depois que o eremita desconhecido se estabeleceu aqui, os densos matagais ressoaram com um canto incessante a Ele. Tendo escolhido como local para sua futura exploração um canto remoto da densa taiga na cordilheira Urluk das montanhas Chikoy, a sete milhas da vila de Urluk e a três de Galdanovka, Vasily Fedotovich primeiro ergueu uma grande cruz de madeira ali e cortou baixou uma cela para si a uma braça e meia dela. Aqui começou seu caminho espinhoso para a salvação, cheio de trabalhos de oração, opressão corporal e humilde contemplação de Deus. Vasily Fedotovich sofreu muito neste caminho, precisou de muita força mental e física para suportar humildemente todas as adversidades de uma vida solitária. Fome e sede, calor e frio, pensamentos e desculpas foram levantados pelo inimigo da salvação da raça cristã em seu caminho. Mais de uma vez ele se aproximou dele, tentando assustá-lo com fantasmas, mandando ladrões até ele, e mesmo na forma de um conhecido ou de algum simpatizante, tentou seduzi-lo com lembranças de sua vida anterior, de seus parentes, mas o eremita superou tudo isso com o poder da oração e a graça de Deus. Ele viveu em completa obscuridade por cerca de cinco anos. Apenas ocasionalmente ele visitava as vizinhas Galdanovka e Urluk para receber os Santos Mistérios de Cristo. Geralmente ficava na casa de um diácono local ou nas casas de dois cidadãos piedosos: Makarov e Luzhnikov. Aconteceu que ele vinha, tentando passar despercebido, jejuava, comungava e novamente o levava de volta ao seu eremitério. Mas logo rumores sobre ele começaram a se espalhar pelas aldeias vizinhas, e as pessoas acorreram a ele, na esperança de ouvir uma palavra edificante do eremita. Depois de vários anos de vida de eremita, Deus recompensou Vasily Fedotovich com o dom da fala, e foi tão sincero que nenhum dos que vieram o deixou inconsolável, e alguns ficaram, para nunca mais deixá-lo. Foi assim que surgiu uma comunidade, para a qual, além dos moradores dos assentamentos vizinhos, começaram a vir pessoas de Kyakhta, e vieram para cá pessoas de todas as classes, inclusive cidadãos ricos e eminentes. Pouco tempo depois, nomeadamente em 1826, por zelo dos cidadãos de Kyakhta, foi erguida no deserto uma capela em nome do Santo Profeta e Precursor João. Nas laterais da capela existiam então nove celas (de acordo com o número de habitantes) – cinco de um lado e quatro do outro. Não havia padre no deserto e, portanto, Vasily Fedotovich, como o mais alfabetizado, lia a regra diária, o Saltério e os acatistas para os irmãos. Logo a vida pacífica do deserto foi perturbada. Vasily Fedotovich Nadezhin, apesar da punição que lhe foi imposta - exílio na Sibéria, ainda estava na lista de procurados e agora a polícia conseguiu encontrá-lo facilmente. O próprio policial veio prendê-lo. Após uma busca minuciosa no mosteiro, Vasily Fedotovich foi levado para a prisão. Esta notícia foi como um raio inesperado para todos os seus admiradores. Os mercadores Kyakhta lembraram-se de seu serviço impecável como refeitório; sabia-se que nas montanhas Chikoy ele estava se escondendo do mundo apenas com o propósito de salvar sua alma, e os cidadãos de Kyakhta decidiram interceder por Vasily Fedotovich perante o magistrado. Devido aos seus esforços, o seu caso foi transferido para apreciação das autoridades diocesanas. Nadezhin foi convidado a ingressar no consistório espiritual de Irkutsk, e o próprio Sua Eminência Mikhail II (Burdukov) experimentou as qualidades morais e crenças do habitante do deserto. O bispo não encontrou nada de repreensível nem no modo de pensar de Vasily Fedotovich nem no seu comportamento. Vice-versa. Os trabalhos do asceta no campo de Cristo foram, por assim dizer, ordenados do alto. As fronteiras das montanhas Chikoy e além eram habitadas principalmente por buriates pagãos, e os ortodoxos do volost Urluk viviam juntos com cismáticos das seitas sacerdotais e não sacerdotais. Numa tal situação, a necessidade de missionários era muito urgente. Era com isso que o reverendo Michael estava preocupado. Distinguido pela sua elevada educação e zelo apostólico, dirigiu-se mais de uma vez ao Santo Sínodo com pedidos de ajuda missionária, mas os candidatos disponíveis ainda não foram testados pelo Sínodo nas suas capacidades e fiabilidade. E quando o bispo descobriu o ciúme de Vasily Fedotovich no campo escolhido, ele não apenas não se opôs à sua arbitrariedade, mas também mostrou patrocínio. Convencido da confiabilidade de Vasily Fedotovich, o Arcebispo Mikhail o convidou a aceitar a “forma angelical igual” - para continuar servindo a Cristo na categoria monástica. De acordo com o procedimento estabelecido, Vasily Fedotovich apresentou uma petição escrita de próprio punho ao bispo e ordenou ao reitor do Mosteiro da Trindade Selenga, Hieromonge Israel, que tonsurasse o habitante do deserto ao monaquismo. Em 5 de outubro de 1828, após ir ao mosteiro para a vigília noturna, durante a leitura das horas, o fundador do mosteiro foi tonsurado monge com o nome de Varlaam, e o mosteiro, por vontade do bispo, foi designado para o Mosteiro da Trindade-Selenga. Assim o Senhor se apressa em arranjar a boa vontade daqueles que desejam ser salvos. Mesmo antes de Vasily Fedotovich ser tonsurado, libertando-o de Irkutsk, o bispo Mikhail tomou medidas “para estabelecer um mosteiro sobre uma base sólida. Ele enviou uma petição ao Santo Sínodo, na qual escreveu sobre as necessidades da missão Transbaikal, que se preocupa com a conversão dos buriates e mongóis à fé ortodoxa e se opõe à pregação dos cismáticos. A paciência do “humilde Michael” foi recompensada seis anos depois. O decreto mais alto da diocese de Irkutsk estabeleceu vários novos missionários não paroquiais, com fundos alocados do tesouro para sua manutenção. Este decreto também nomeou o Eremitério de Chikoy. A vida no deserto de Chikoy não parava de esperar por uma decisão administrativa. Os eremitas continuaram seu trabalho para a glória de Deus. Na capela, para a qual os sinos já haviam sido doados pelo povo Kyakhta, foram lidos cânones, acatistas e regras, como antes. Só faltava uma coisa: ainda não havia padre aqui. Isso continuou até a primavera de 1830. Em março, o Bispo Michael solicitou ao monge Varlaam que fosse a Irkutsk para ordená-lo ao sacerdócio, e em 22 de março, Varlaam foi ordenado subdiácono e sobrepeliz. Dois dias depois, na Catedral de Irkutsk, foi ordenado hierodiácono e, em 25 de março, dia da Anunciação do Santíssimo Theotokos, hieromonge. O hieromonge recém-ordenado, além do serviço habitual no mosteiro de Chikoy, foi encarregado de cuidar da conversão dos incrédulos e do retorno dos perdidos - cismáticos. Naquela época não havia igreja no mosteiro e o Padre Varlaam ainda tinha que começar a construí-la, mas por enquanto a igreja foi construída na capela. A sua consagração ocorreu sob a presença de Sua Graça Irineu em 1831. O Padre Varlaam apoiou zelosamente o rito de culto no mosteiro de acordo com a carta da Igreja. Um pouco mais tarde, quando Hieromonk Arkady foi enviado para ajudá-lo, surgiu a oportunidade de visitar as moradias mais próximas do deserto para corrigir suas necessidades, e o zelo com que batizava as crianças, admoestava os moribundos, a fé ardente com que servia a Deus e as pessoas, involuntariamente atraídas pelos corações mesmo daqueles endurecidos pelo cisma, estão em direção a ele. Isto lhe valeu o favor especial das autoridades diocesanas. O Arcebispo Irineu regozijou-se com o sucesso do trabalho do Padre Varlaam e, expressando-lhe a sua gratidão arquipastoral, escreveu: “Agradecendo a Deus, que prospera nos seus negócios, regozijo-me sinceramente com o abrandamento dos corações dos Velhos Crentes, que até então estavam enraizados na amargura, que não só começaram a ouvir-vos, mas também consolaram os seus filhos com o batismo já vós, semeadores diligentes, em que o que foi semeado não caiu nas pedras ou no caminho, mas em terra boa. O Senhor, tendo dado um bom começo para boas intenções, pode no futuro ajudá-lo a reunir as ovelhas dispersas no único rebanho do Único Rei Celestial.” Esbanjando generosamente os dons espirituais que o Padre Varlaam recebeu do Senhor, ele converteu à fé pessoas de diferentes nações e diferentes classes. Entre os convertidos havia não-crentes instruídos exilados na Sibéria, também havia pagãos, além de muçulmanos e judeus. Freqüentemente, as conversões à fé ortodoxa eram acompanhadas de milagres realizados nos batizados. A tradição preserva a memória de um destes episódios. Em um dos uluses mais próximos do deserto vivia uma buriata de 62 anos, Kubun Shebokhina, que por vários anos foi considerada louca. Tendo ouvido falar do deserto, do batismo de muitos Buryats, ela, secretamente do marido e dos filhos, fugiu para lá, mas foi pega no caminho. Apesar do fracasso, ela fez outra tentativa em janeiro de 1831. Descalço e seminu, no frio intenso, Kubun fugiu novamente do ulus e foi pego novamente. Mas desta vez os camponeses, sabendo do seu desejo de ir para o mosteiro de Chikoiki, levaram-na eles próprios ao Padre Varlaam. Aqui ela revelou a ele seu desejo de se tornar cristã. O Padre Varlaam não se apressou, mas testou-a e, após um breve anúncio, batizou-a com o nome de Anastasia. Imediatamente após o batismo, ela recuperou a consciência plena e voltou ao seu ulus completamente saudável. Não sem tristezas, o Padre Varlaam teve que percorrer a sua carreira no campo da obra missionária. Com a saída do Reverendo Irineu da Sé de Irkutsk, começaram a surgir reclamações no consistório sobre sua “interferência” nos assuntos dos párocos. O assunto foi levado a julgamento no consistório, onde começaram a descobrir onde o Padre Varlaam recebeu a mirra sagrada usada no batismo e com que direito ele converteu os cismáticos à Ortodoxia. O assunto limitou-se à sua explicação de que recebeu o crisma do reitor dos mosteiros, e batiza e converte estrangeiros e cismáticos à Ortodoxia com a bênção dos arquipastores: os reverendos Miguel e Irineu. No entanto, o consistório espiritual decidiu doravante, sem a autorização prévia do bispo diocesano, proibi-lo de realizar o sacramento do baptismo, e cumprir os requisitos apenas a convite do sacerdócio paroquial. A perseguição ao Padre Varlaam não terminou aí. Em fevereiro de 1834, o Abade Israel chegou ao mosteiro vindo do Mosteiro Trinity-Selenginsky com uma inspeção. Só o Senhor sabe por que razões, mas o abade apenas obscureceu a sua mente e formou algo como uma seita. Chegou até ao ponto da blasfêmia. Esta tentação causou muitos problemas às autoridades diocesanas. Foi iniciada uma investigação e foram tomadas medidas decisivas para conter as consequências nefastas desta fiscalização. O próprio Padre Varlaam sofreu bastante humilhação e insultos por parte do abade de Israel, mas com verdadeira humildade considerou todas as censuras como uma recompensa. Posteriormente, essas opressões beneficiaram tanto o mosteiro quanto ele próprio. Depois que o Abade Israel violou a ordem e os regulamentos da igreja no mosteiro, o novo bispo de Irkutsk, Meletius, recorreu ao Santo Sínodo com uma proposta para mudar o status do mosteiro. O escândalo com o abade revelou-se oportuno e logo foi imposta uma resolução ao relatório do procurador-chefe a Sua Majestade Imperial: “... classificar o mosteiro estabelecido no distrito de Verkhne-Udinsky nas montanhas Chikoy como um mosteiro desempregado .” De acordo com esta disposição, o fundador do mosteiro, Padre Varlaam, foi reconhecido como construtor. Este título definia perfeitamente o tipo de atividade em que o Padre Varlaam estava especialmente concentrado naquele momento. Assim que o incidente com o Abade Israel se esgotou e a ordem adequada foi restaurada no agora mosteiro de Chikoi (os serviços diários foram retomados, as Portas Reais foram abertas), o Padre Varlaam começou a reconstruir o único templo do mosteiro. Os fundos para isso foram doados pelo comerciante da primeira guilda F. M. Nemchinov. Após reparos e reformas, o templo foi consagrado novamente à glória da Mãe de Deus e de Seu ícone “Ajudadora dos Pecadores”. Além disso, o Padre Varlaam foi instruído a iniciar a construção de uma nova igreja catedral. O mosteiro passou por um período de rápida construção durante o jantar de Sua Eminência Nilo na Sé de Irkutsk. O novo governante de Irkutsk tratou com especial cuidado o mosteiro de Chikoi, que visitava com frequência. Na sua primeira visita, ele elevou o Padre Varlaam ao posto de abade. Seria justo dizer que o mosteiro foi a ideia favorita do bispo. Tendo confiado ao Padre Varlaam a construção de um novo templo, o próprio Sua Eminência Nil ajudou-o no planeamento e organização das obras e entrou em todos os detalhes. Ele pediu ao Santo Sínodo três mil rublos para o mosteiro. Além do dinheiro do governo, também foram feitas doações de particulares ao mosteiro. Em uma das edições do Moskovskie Vedomosti, foi publicada uma nota sobre a criação de um mosteiro monástico nas montanhas Chikoy com um pedido de doações ao mosteiro sagrado. Muitas pessoas responderam ao pedido de ajuda. Sociedades e indivíduos urbanos, plebeus e pessoas augustas doaram dinheiro e coisas - quem pôde. Do pátio de Sua Majestade Imperial ao mosteiro foi trazido um ícone do Salvador, transferido através do Secretário de Estado da Imperatriz Alexandra Feodorovna. Sem dúvida, o mosteiro de Chikoy não foi esquecido pelos cidadãos de Kyakhta. Um certo Pavel Fedchenko doou uma casula prateada dourada para o ícone da Mãe de Deus. Através dos esforços do rico Kyakhta, Nikolai Matveevich Igumnov, uma capela foi construída no chão de pedra da igreja catedral em nome do Apóstolo e Evangelista Mateus. Os benfeitores do mosteiro doaram em seu benefício não apenas dinheiro e itens da igreja, mas também terrenos e edifícios para fornecer alimentos aos irmãos. Assim, o camponês do volost de Kupalei, Abraham Oskolkov, doou um moinho de farinha de dois estágios com dois celeiros. O comerciante da primeira guilda, Ivan Andreevich Pakholkov, generosa e abundantemente doou caridade ao mosteiro. Através de sua diligência, uma cerca, escadas e calçadas foram construídas no mosteiro - para a vida do mosteiro, localizado no topo de uma montanha íngreme, este não é um detalhe sem importância. Cuidou também da construção de currais, celeiros, cozinhas e novas celas (as antigas, por seu estado de degradação e “indecência”, foram demolidas por ordem do bispo). Antes de sua morte, ele legou a sua esposa Anna Andreevna que investisse cinquenta mil rublos em notas no tesouro de Moscou, para que os juros sobre esse valor fossem dados anualmente em favor do Mosteiro de Chikoy, no qual ele legou para se enterrar. Em 1841, a igreja catedral estava totalmente pronta para consagração. Aqui está como o próprio Abade Varlaam escreveu a Vladyka Nil sobre isso: “Pela graça de Deus e suas orações arquipastorais e a ajuda de doadores voluntários, dentro do templo sagrado do Santo Profeta e Precursor do Senhor João, duas capelas, a Mãe de Deus das Dores e de Santo Inocêncio de Cristo, já chegaram ao seu perfeito cumprimento. As iconóstases foram colocadas, os ícones estão no lugar, os tronos, os altares e as vestes estão prontos...” Todos esperavam a chegada do Arcebispo Nilo para a consagração do templo, mas ele não pôde estar presente e mais tarde escreveu ao Pe. Para Varlaam: “Agradeço ao Senhor por ajudá-lo a consagrar o templo. Rezo para que Seu nome seja santificado no mosteiro de Chikoy.” Um ano depois, o Padre Varlaam foi novamente autorizado a consagrar de forma independente outra capela em nome do Santo Evangelista Mateus. Hegumen Varlaam também cuidava do pão diário dos irmãos. No consistório espiritual, ele trabalhou para dar ao mosteiro terras aráveis ​​​​e feno, e quando se dirigiu aos camponeses Urluk com um pedido de cessão da terra, eles concordaram em dar ao mosteiro oitenta e seis acres. Posteriormente, o governo alocou sessenta e cinco acres de terra para o mosteiro. O asceta Varlaam não enfraqueceu nas questões econômicas e na pregação no campo de Cristo. Ao visitar as casas dos Velhos Crentes com cultos, o Padre Varlaam ganhou grande autoridade entre eles, o que serviu para abrir igrejas da mesma fé. Desde o dia de sua adesão à Sé de Irkutsk, o Reverendíssimo Neil foi tomado por um zelo especial na conversão dos cismáticos e no esclarecimento dos estrangeiros. A bem-sucedida atividade missionária do Padre Varlaam agradou-lhe imensamente. “Seu cuidado com a Igreja Edinoverie (Arkhangelsk)”, escreveu ele ao Abade Varlaam, “me deixa feliz. Esforça-te, bom velhinho, lembrando que quem converte um pecador salvará a sua alma e cobrirá uma multidão de pecados. Pelo amor de Deus, visite aldeias cismáticas, sozinho ou com o Padre Simeon (um colega sacerdote da Igreja de Arkhangelsk). Espero que sua palavra encontre uma boa terra e traga o fruto da salvação aos perdidos.” Um dos sinais incondicionais da confiança dos Velhos Crentes no Padre Varlaam foi que eles, sem sombra de hesitação, enviaram os seus filhos para a escola organizada no mosteiro de Chikoy. O próprio Padre Varlaam os ensinou a ler, escrever e ler orações. Seria difícil imaginar um meio mais eficaz para criar os filhos dos cismáticos no espírito da verdadeira fé. Quando a calúnia contra o Padre Varlaam de que, ao esclarecer os perdidos, ele estava fazendo negócios “não seus”, tornou-se coisa do passado, ele fez uma viagem de peregrinação ao longo do rio Chikoy, ao longo das margens do qual havia inúmeras aldeias cismáticas . Esta viagem acabou sendo um grande sucesso. Além da Igreja de Arkhangelsk, logo começou a construção da Igreja de Nizhnenarym, também nos termos da mesma fé. O “descongelamento” dos cismáticos irreconciliáveis ​​​​ocorreu gradativamente, mas foi difícil para eles resistir ao argumento principal - a impossibilidade de salvação sem os Sacramentos. Eles começaram a concordar sobre a necessidade de aceitar um sacerdote legítimo para conduzir o culto a partir de antigos livros impressos. Inspirado pelo sucesso do sermão do Padre Varlaam, Sua Eminência Nil solicitou ao Santo Sínodo fundos para a construção da Igreja Nizhnenarym da mesma fé. O Arcebispo Irinarch de Vologda doou a antiga antimensão, consagrada em 1544, para o templo. Para as necessidades da igreja foram enviados livros impressos antigos: um breviário, um livro de serviço, um Triodion Quaresmal, que no aviso de envio Sua Eminência Neil chamou de verdadeiro tesouro e pediu ao Abade Varlaam que agradasse aos paroquianos e ao padre com esta aquisição. O próprio São Filareto, Metropolita de Moscou, demonstrou sincera preocupação pelo templo. Profundamente simpatizando com a supressão do cisma em Chikoy, em 1842 ele enviou antigos vasos sagrados para a Igreja da Intercessão de Nizhnenarymskaya. Consolidando o sucesso da pregação da fé comum, o Padre Varlaam voltou a sua atenção para os volosts vizinhos. Aqui ele acabou não sendo um missionário solitário, mas um colaborador do Arquimandrita Daniel. Juntos, eles pregaram nos volosts Kunaleyskaya, Tarbagataiskaya e Mukhorshibirskaya. Em todos os lugares, em todas as aldeias que os missionários conseguiram visitar, descobriu-se um gratificante movimento rumo à unidade da fé. Assim, por exemplo, em Kunalei e Kuitun a tenacidade dos cismáticos começou a ruir. Os residentes das aldeias pareciam estar divididos em três partidos. Alguns concordaram em aceitar o sacerdote com a condição de que não dependesse das autoridades diocesanas, outros concordaram em aceitar a mesma fé e outros ainda persistiram. O trabalho dos missionários foi coroado de sucesso - a missão conseguiu estabelecer duas paróquias da mesma fé: na aldeia de Bichur, Kunaley volost - com a Igreja da Assunção da Mãe de Deus, e na aldeia de Tarbagatae - em homenagem a São Nicolau. O Padre Vasily Znamensky foi nomeado sacerdote da Igreja Tarbagatai. Seu serviço na Igreja de São Nicolau Edinoverie atraiu peregrinos de aldeias vizinhas. Freqüentemente, os moradores das aldeias vizinhas de Kharauz e Khonkholoi pediam-lhe para servir nas capelas locais. No total, durante o seu trabalho missionário, o Padre Varlaam converteu até cinco mil almas e fundou várias igrejas da mesma fé. Isto se deveu em grande parte à sua vida ascética pessoal e à simplicidade de suas crenças. Em 1845, o Santo Sínodo nomeou-o para a atribuição de uma cruz peitoral dourada. No mesmo ano de 1845, o Élder Varlaam sentiu uma extrema perda de forças, mas continuou a trabalhar. Em janeiro do ano seguinte, ele ainda conseguiu percorrer as aldeias do volost de Urluk, mas foi mais como uma despedida do rebanho que havia reunido sob o controle do Senhor. Ele voltou da viagem ao mosteiro doente. No dia 23 de janeiro, aos setenta e um anos de vida, guiado pelos Santos Mistérios, entregou seu espírito nas mãos de Deus diante dos irmãos Chikoi. Após o funeral, o seu corpo foi sepultado em frente à janela do altar, no lado sul da capela da Mãe de Deus. Posteriormente, foi feito um monumento de tijolo com laje de ferro fundido sobre a sepultura. Após a morte de São Varlaam, admiradores de sua memória começaram a coletar aos poucos evidências de sua vida terrena. Muito do que lhes foi revelado ficou oculto até o momento e só agora apareceu ao mundo. Assim, pelas cartas de Madre Elpidifora, abadessa do mosteiro de Kazan em Kasimov, província de Ryazan, soube-se que mesmo durante o tempo de peregrinação pelos santuários da Rússia, o futuro eremita Chikoisky se encontrou com o Monge Serafim de Sarov. Numa carta ao Padre Varlaam datada de 15 de janeiro de 1830, ela escreveu: “... tive a sorte de ver o Padre Serafim, não pela primeira vez... ele lhe envia suas bênçãos”. As relações entre os ascetas da santa Igreja Ortodoxa são extremamente edificantes! Conhecendo e observando os segredos dos sábios e prudentes, eles, recebendo os frutos do Espírito Santo, na simplicidade da fé infantil, conquistaram para si uma coroa de glória imorredoura. Até o fim de seus dias, o Monge Varlaam manteve amor sincero e profunda reverência pelo Monge Serafim. Em sua cela ficou por muito tempo pendurado um retrato vitalício de São Serafim, executado em óleo sobre tela por ordem de Madre Elpidifora e enviado por ela à ermida de Chikoy. As inscrições feitas nele são dignas de nota. Então, no canto direito estava escrito: “Morador do deserto, esquemamonk Serafim, imitador dos poderes celestiais, deserto de Sarov”. No canto esquerdo estava: “E assim como agora vivo na carne, vivo pela fé no Filho de Deus, que me amou (Gálatas 2:20)”. E eu imputo todos os modos de ser, para que eu possa ganhar a Cristo (Filipenses 3:8). Após a morte do mais velho, este retrato ficou na Capela Nicolau da Missão Altai. Mais tarde, vestígios dele foram perdidos. O Monge Varlaam também tinha outro santuário - um ícone dos milagreiros de Solovetsky, Zosima e Savvaty - a bênção da Abadessa Elpidifora. Ela enviou uma carta com este ícone na qual escreveu: “... esta imagem é daquele mosteiro com suas relíquias. Derramo-lhe o meu sincero desejo de que, com a ajuda de Deus e as orações destes santos, este lugar seja glorificado como o mosteiro e mosteiro dos milagreiros de Solovetsky. Você provavelmente se lembra de como esses santos de Deus inicialmente construíram um mosteiro com dificuldade e petição ao Senhor. Por isso desejo para você que seu mosteiro seja organizado da mesma maneira. Pergunte a esses santos. Eles ajudarão você. Mas acima de tudo, que a vontade de Deus esteja com você e que seu coração se regozije no Senhor Deus, para que você possa ser restaurado pela graça de Cristo Salvador e possa florescer com saúde perfeita no espírito de salvação.” Até o estabelecimento do governo bolchevique ímpio no país, a memória do Ancião Varlaam era abertamente reverenciada. Peregrinos piedosos, visitando o mosteiro de Chikoy e adorando a façanha do morador do deserto Varlaam, puderam ver com seus próprios olhos a cota de malha de ferro que ele vestiu durante a façanha de oração, puderam visitar a cela do ancião, que ele construiu com suas próprias mãos , e beba a água da fonte que flui próximo a ela , - para ser nutrido pela fonte de santidade do Monge Varlaam. Quem visitava sua cela, semelhante à caverna dos antigos ascetas, ficava cheio da graça de Deus e saía daqueles lugares, correndo por algo que precisava. Ao longo dos anos do poder soviético, os residentes das aldeias vizinhas reuniram-se no já dilapidado mosteiro, pedindo ao Monge Varlaam a cura de doenças e soluções para os problemas da vida. E no final da década de 90 do século passado, o interesse pela história do Mosteiro de São João Baptista despertou. Várias expedições foram realizadas às ruínas do mosteiro, mas nem pesquisadores seculares nem eclesiásticos conseguiram indicar claramente o local de descanso do milagreiro do Transbaikal. Somente em 2002, após um estudo cuidadoso da “Biografia do Eremita Varlaam”, compilada por São Melécio, Bispo de Ryazan, foi determinada a localização do túmulo de São Varlaam - em frente à janela do altar no lado sul do capela em homenagem ao ícone “Alegria de todos os que sofrem” da Igreja de São João Batista. Após receber a bênção patriarcal, em 21 de agosto de 2002, uma expedição chefiada pelo Bispo Eustácio de Chita e Transbaikal dirigiu-se ao Mosteiro de São João Batista. O clero da diocese, as freiras do Convento Atamanovsky de Todos os Santos, peregrinos de Moscou, Chita e Ulan-Ude e residentes locais caminharam em procissão religiosa desde a aldeia de Urluk até as ruínas do mosteiro. Já tarde da noite, em meio a cantos orantes, foram encontradas as relíquias de São Varlaam de Chikoi. Hoje em dia as relíquias de São Varlaam de Chikoy estão na Catedral em homenagem ao Ícone da Mãe de Deus de Kazan, na cidade de Chita. Varlaam Chikoisky é comemorado em 23/10 de junho - dia da celebração do Conselho dos Santos Siberianos, 8/21 de agosto (aniversário da descoberta das relíquias em 2002), 5/18 de outubro (aniversário da tonsura monástica), janeiro 23/5 de fevereiro (repouso). Hoje em dia, na Catedral de Kazan, o Bispo de Chita e Transbaikal, concelebrado pelo conselho de sacerdotes dos decanatos de Chita e Buryat, celebra a Divina Liturgia, após a qual as relíquias de São Varlaam são transportadas pela catedral em procissão de a Cruz. Os santos patrocinam especialmente a região onde passaram sua vida terrena em feitos heróicos. E agora sentimos o amor irradiado pelo Monge Varlaam por todos os seus companheiros residentes do Trans-Baikal que fluem para ele com fé e oração. Reverendo Padre Varlaam, rogai a Deus por nós!

Gosto de ler artigos sobre a história da minha terra natal em Bichursky Khleborob. Certa vez, li com grande interesse os ensaios históricos de E. Z. Utenkov. Seu diploma na Universidade de Irkutsk foi dedicado à história dos Velhos Crentes de Bichura e, em 1975, com a gentil permissão do autor, eu o li. Segundo o próprio Emelyan Zinoveevich, ao coletar material para sua tese, ele passou muito tempo nos arquivos de Irkutsk e em Bichur escreveu histórias de idosos. Desde então, mantenho interesse pela história de Bichura e dos Velhos Crentes. Este tema é especialmente interessante tendo em conta o desenvolvimento do turismo na região de Bichur, porque os locais de que falarei podem tornar-se um excelente roteiro turístico. Hoje, a Internet ajuda a descobrir o que está armazenado em vários arquivos. Informações históricas sobre um determinado assunto são publicadas nos sites de quase todos os museus e arquivos. Basta digitar a palavra de interesse no mecanismo de busca e na sua frente está o passado.

Essa história começou há muito tempo, quando eu era menino. Naqueles anos, meu pai foi trabalhar em uma pequena fábrica de tijolos localizada na região de Bukhtuy. Não muito longe da estrada havia enormes galpões para secar tijolos, e um trator empurrava o barro direto do morro. Na margem da nascente havia uma casa onde os trabalhadores jantavam e morava o vigia. Bichurka fluía nas proximidades e a área era muito pitoresca. No verão, logo atrás dos celeiros, as pessoas colhiam frutas silvestres - morangos, groselhas pretas e vermelhas. Meu pai me levava constantemente em viagens e muitas vezes, ao redor do fogo, eu testemunhava histórias incríveis de pessoas que trabalhavam na fábrica. Foi então que descobri que antigamente, a cerca de 15 quilômetros de Bukhtuy, vivia um velho monge eremita. Ele morava no trato Orlam, em uma cela ou em uma caverna. Não me lembrava de nenhum outro detalhe, e talvez não houvesse nenhum. Mais tarde, na década de 70, ao consultar um mapa de incêndios florestais na empresa florestal de Bichur, descobri que esta área se chamava Varlaam. Nos anos seguintes, visitei frequentemente estes locais e estava constantemente preocupado com questões: quem era este homem, qual foi o seu destino, o que o fez instalar-se nestes locais? Infelizmente, não importa a quem eu perguntasse, ninguém sabia de nada. O véu do esquecimento cobriu de forma confiável o misterioso monge. Perguntei aos veteranos daqueles lugares, Perelygin Fyodor Terentyevich e seu irmão Andrey Terentyevich, o que eles sabiam sobre o monge, mas, infelizmente, a informação era extremamente escassa: sim, os velhos disseram que um monge morava no curso superior da Malásia Bichura, arrecadou fundos para a construção de um mosteiro, seu nome era Varlaam. E é isso... Os anos se passaram. Recentemente visitei esses lugares novamente e novamente fiquei maravilhado com a escolha do velho monge: o rio Bichurka, espremido em um riacho estreito, faz barulho e chacoalha nas pedras, subindo mesmo em um dia quente de verão; Ao redor há deserto e desolação e taiga, taiga... E pensei: provavelmente só eles, florestas e água, e pássaros selvagens conhecem Varlaam, viram e ouviram sua voz, suas orações...

Monte Varlaam e Monte Athos. Foto de D. Andronov

Porém, caro leitor, já o intriguei bastante e é hora de começar a trabalhar. Enquanto frequentava cursos de formação avançada em Ulan-Ude, vasculhei a Internet em busca de informações para meu trabalho final. Ao navegar pelos links, acidentalmente vi o nome de Varlaam Chikoisky. Abro o artigo e não consigo acreditar no que vejo: São Varlaam de Chikoy, siberiano, viveu no matagal de uma densa floresta entre Chikoy e Khilk, missionário, construtor e organizador de mosteiros. Tudo o que vou contar a seguir será uma releitura das informações que encontrei na Internet sobre o incrível homem Varlaam, o Reverendo.

Vasily Nadezhin

Vasily Fedotovich Nadezhin, monasticamente Varlaam, nasceu em 1774 na família de Fedot e Anastasia Nadezhin na aldeia de Merisive, distrito de Lukyanovsky, província de Nizhny Novgorod. Eles eram da origem mais simples - dos servos do conde Pyotr Vorontsov. Vasily era casado com Daria Alekseeva, também serva, mas eles não tinham filhos, então acolheram os órfãos, aquecendo-os com o calor do lar da família. Vasily aprendeu a ler e escrever sozinho, escreveu cartas da igreja e também assinou cartas da igreja. A vida familiar de Vasily Fedotovich não durou muito. Um dia ele desapareceu sabe Deus para onde, e a busca por ele não levou a lugar nenhum. Em 1811, Vasily Nadezhin apareceu na Lavra Kiev-Pechersk como peregrino, mas a falta de passaporte o levou a ser exilado na Sibéria como vagabundo. Ele se submeteu resignadamente ao destino e tinha uma longa jornada até o assentamento pela frente. Chegando a Irkutsk, Vasily Nadezhin foi designado mais além de Baikal, para a aldeia de Malokudarinskaya, volost de Urluk do distrito de Verkhneudinsky, onde foi designado. No local de sua fixação, o futuro asceta descobriu o desejo de uma vida piedosa e o distanciamento das tentações mundanas. Em Urluk, ele é contratado como vigia na Igreja da Mãe de Deus de Kazan, reza muito, serve como refeitor na Igreja da Intercessão Malokudarinskaya e depois nas igrejas de Kyakhta. Ele desempenhou seus deveres com extrema diligência e consciência e foi notado pelo famoso padre Kyakhta, Padre Aetiy Razsokhin, que abençoou Vasily “para deixar o mundo por causa do trabalho para a glória de Deus no campo da vida no deserto”. , Vasily Fedotovich escolheu um lugar remoto na taiga Chikoi, onde existem colinas verdes que lembram o Monte Athos; ele ergueu ali uma grande cruz de madeira e construiu uma cela a uma braça e meia dela. “Aqui começou seu caminho espinhoso para a salvação, cheio de trabalhos orantes, opressão corporal, humilde contemplação de Deus...” (Agora este lugar é chamado de “Monge” de acordo com Malaya Bichura - A.D.)

Venerável Varlaam de Chikoi

Varlaam viveu em completa obscuridade em seu deserto por quase cinco anos. Frio e calor, fome e ladrões, as tentações de sua vida anterior, mas tudo isso “o eremita venceu pelo poder da oração e pela graça de Deus”. Mas logo rumores sobre o eremita se espalharam pelas aldeias vizinhas, e as pessoas acorreram a ele, na esperança de receber uma palavra edificante. Depois de vários anos de vida de eremita, Deus recompensou Vasily Fedotovich com o dom da fala, e foi tão sincero que ninguém o deixou inconsolável, e alguns ficaram, para nunca mais deixá-lo. Foi assim que se formou uma comunidade, onde começaram a visitar pessoas de diferentes classes, inclusive de Kyakhta. Em 1826, no deserto, através do esforço dos cidadãos de Kyakhta, foi erguida uma capela, e nove celas foram construídas nas proximidades, de acordo com o número de assentados. Como não havia padre no deserto, Vasily Fedotovich, como o mais alfabetizado, lia orações diárias, o Saltério e os acatistas.
Mas logo a vida pacífica no deserto terminou: Vasily Fedotov foi preso e o mosteiro foi revistado. Apesar da punição que lhe foi imposta, exílio na Sibéria, ele ainda estava na lista de procurados e agora a polícia o encontrou facilmente. Esta notícia surpreendeu todos os seus admiradores. Todos o conheciam como uma pessoa respeitável, e os mercadores Kyakhta lembravam-se de seu serviço impecável como refeitório (vigia da igreja), e também todos sabiam que ele estava escondido nas montanhas Chikoy apenas com o propósito de salvar sua alma. Os cidadãos de Kyakhta decidiram apresentar uma petição ao magistrado e, através dos seus esforços, o caso foi transferido para as autoridades diocesanas para apreciação. Vasily Nadezhin foi convidado a ingressar no consistório espiritual de Irkutsk, onde o próprio Sua Eminência Mikhail II (Burdukov) experimentou as qualidades morais e crenças espirituais do habitante do deserto. O bispo não encontrou nada de repreensível nem no seu modo de pensar nem no seu comportamento e, pelo contrário, um desenvolvimento brilhante estava predeterminado para o trabalho do asceta no campo de Cristo.
Com a mão leve do Arcebispo Michael, uma nova vida começou na vida de Vasily Nadezhin. Convencido da piedade de Vasily, o arcebispo recomendou ao reitor do Mosteiro da Trindade Selenginsky, Hieromonk Israel, que tonsurasse Nadezhin como monge, o que foi feito em 5 de outubro de 1826, com o nome de Varlaam. As fronteiras das montanhas Chikoy naqueles anos eram habitadas por buriates pagãos, cristãos ortodoxos e cismáticos (velhos crentes), sacerdotes e não sacerdotes.
Nestas condições, havia uma extrema necessidade de missionários, e o recém-batizado monge Varlaam teve que fazer um grande trabalho neste campo. O mosteiro, organizado por Varlaam, foi transferido para a subordinação do Mosteiro da Trindade Selenga. Assim, o mosteiro de Chikoy foi convertido em missionário sem o uso de dinheiro do tesouro.No entanto, apesar da vigorosa atividade missionária de Varlaam, ele não era sacerdote e, portanto, não podia realizar ritos eclesiásticos. Isso continuou até a primavera de 1825, quando o Arcebispo Michael convocou Varlaam a Irkutsk, onde, após os ritos apropriados, em 25 de março, dia da Anunciação do Santíssimo Theotokos, foi ordenado hieromonge. “Esbanjando generosamente os dons espirituais com os quais o Padre Varlaam foi concedido pelo Senhor, ele converteu pessoas de diferentes nações e diferentes classes à fé. Entre os convertidos havia não-crentes instruídos exilados na Sibéria, também havia pagãos, além de muçulmanos e judeus. Freqüentemente, as conversões à fé ortodoxa eram acompanhadas de milagres realizados nos batizados. A tradição preserva a memória de um destes episódios. Em um dos uluses mais próximos do deserto vivia uma buriata de 62 anos, Kubun Shebokhina, que por vários anos foi considerada louca. Tendo ouvido falar do deserto, do batismo de muitos Buryats, ela, secretamente do marido e dos filhos, fugiu para lá, mas foi pega no caminho. Apesar do fracasso, ela fez outra tentativa em janeiro de 1831. Descalço e seminu, no frio intenso, Kubun fugiu novamente do ulus e foi pego novamente. Mas desta vez os camponeses, sabendo do seu desejo de ir para o mosteiro de Chikoiki, levaram-na eles próprios ao Padre Varlaam. Aqui ela revelou a ele seu desejo de se tornar cristã. O Padre Varlaam não se apressou, mas testou-a e, após um breve anúncio, batizou-a com o nome de Anastasia. Imediatamente após o batismo, ela recuperou plena consciência e voltou ao seu ulus completamente saudável.” Mas nem tudo correu bem. A perseguição começou contra Varlaam, organizada pelo Abade Israel. Choveram inspeções e comissões. Como o abade violou a carta da igreja, a questão do status do mosteiro foi levantada, graças ao apoio do novo bispo da diocese de Irkutsk, no Nilo. O escândalo com o abade revelou-se oportuno e logo foi imposta uma resolução ao relatório do procurador-chefe a Sua Majestade Imperial: “... classificar o mosteiro, estabelecido no distrito de Verkhneudinsky nas montanhas Chikoy, como um mosteiro secundário .” De acordo com esta disposição, o fundador do mosteiro, Padre Varlaam, foi reconhecido como construtor. Este título definia perfeitamente o tipo de atividade em que o Padre Varlaam estava especialmente concentrado naquele momento.
Começou a rápida construção do mosteiro, localizado a 11 quilômetros da vila de Urluk; ele se tornou o filho favorito do Senhor do Nilo, que ajudou Varlaam de todas as maneiras possíveis. Os cidadãos também não ficaram de lado: quem doou o máximo que pôde e o comerciante da primeira guilda, F.M. Nemchinov. doou fundos significativos. Através dos esforços do rico Kyakhta, Nikolai Matveevich Igumnov, uma capela foi construída no chão de pedra da igreja catedral em nome do Apóstolo e Evangelista Mateus.
“Então, o camponês do volost Kunaley, Abraham Oskolkov, doou um moinho de farinha de dois estágios com dois celeiros. O comerciante da primeira guilda, Ivan Andreevich Pakholkov, generosa e abundantemente doou caridade ao mosteiro. Através de sua diligência, uma cerca, escadas e calçadas foram construídas no mosteiro - para a vida do mosteiro, localizado no topo de uma montanha íngreme, este não é um detalhe sem importância. Cuidou também da construção de currais, celeiros, cozinhas e novas celas (as antigas, por seu estado de degradação e “indecência”, foram demolidas por ordem do bispo). Antes de sua morte, ele legou a sua esposa Anna Andreevna que investisse cinquenta mil rublos em notas no tesouro de Moscou, para que os juros sobre esse valor fossem dados anualmente em favor do Mosteiro de Chikoy, no qual ele legou para se enterrar. Do pátio de Sua Majestade Imperial ao mosteiro foi trazido um ícone do Salvador, transferido através do Secretário de Estado da Imperatriz Alexandra Feodorovna. O asceta Varlaam não enfraqueceu nas questões econômicas e na pregação no campo de Cristo. Ao visitar as casas dos Velhos Crentes com cultos, o Padre Varlaam ganhou grande autoridade entre eles, o que serviu para abrir igrejas da mesma fé. Desde o dia de sua adesão à Sé de Irkutsk, o Reverendíssimo Neil foi tomado por um zelo especial na conversão dos cismáticos e no esclarecimento dos estrangeiros. Um dos sinais incondicionais da confiança dos Velhos Crentes no Padre Varlaam foi que eles, sem sombra de hesitação, enviaram os seus filhos para a escola organizada no mosteiro de Chikoy. O próprio Padre Varlaam os ensinou a ler, escrever e ler orações. Seria difícil imaginar um meio mais eficaz para criar os filhos dos cismáticos no espírito da verdadeira fé.
Consolidando o sucesso da pregação da fé comum, o Padre Varlaam voltou a sua atenção para os volosts vizinhos. Aqui ele acabou não sendo um missionário solitário, mas um colaborador do Arquimandrita Daniel. Juntos, eles pregaram nos volosts Kunaleyskaya, Tarbagataiskaya e Mukhorshibirskaya. Em todos os lugares, em todas as aldeias que os missionários conseguiram visitar, descobriu-se um gratificante movimento rumo à unidade da fé. Assim, por exemplo, em Kunalei e Kuitun a tenacidade dos cismáticos começou a ruir. Os residentes das aldeias pareciam estar divididos em três partidos. Alguns concordaram em aceitar o sacerdote com a condição de que não dependesse das autoridades diocesanas, outros concordaram em aceitar a mesma fé e outros ainda persistiram. O trabalho dos missionários foi coroado de sucesso - a missão conseguiu estabelecer duas paróquias da mesma fé: na aldeia de Bichur, Kunaley volost - com a Igreja da Assunção da Mãe de Deus, e na aldeia de Tarbagatae - em homenagem a São Nicolau. No total, durante o seu trabalho missionário, o Padre Varlaam converteu até cinco mil almas e fundou várias igrejas da mesma fé. Isto se deveu em grande parte à sua vida ascética pessoal e à simplicidade de suas crenças. Em 1845, o Santo Sínodo nomeou-o para a atribuição de uma cruz peitoral dourada. No mesmo ano de 1845, o Élder Varlaam sentiu uma extrema perda de forças, mas continuou a trabalhar. Em janeiro do ano seguinte, ele ainda conseguiu percorrer as aldeias do volost de Urluk, mas foi mais como uma despedida do rebanho que havia reunido sob o controle do Senhor. Ele voltou da viagem ao mosteiro doente. No dia 23 de janeiro, aos setenta e um anos de vida, guiado pelos Santos Mistérios, entregou seu espírito nas mãos de Deus diante dos irmãos Chikoi. Após o funeral, o seu corpo foi sepultado em frente à janela do altar, no lado sul da capela da Mãe de Deus. Posteriormente, foi feito um monumento de tijolo com laje de ferro fundido sobre a sepultura.
Após a morte de São Varlaam, admiradores de sua memória começaram a coletar aos poucos evidências de sua vida terrena. Muito do que lhes foi revelado ficou oculto até o momento e só agora apareceu ao mundo. Assim, pelas cartas de Madre Elpidifora, abadessa do mosteiro de Kazan em Kasimov, província de Ryazan, soube-se que mesmo durante o tempo de peregrinação pelos santuários da Rússia, o futuro eremita Chikoisky se encontrou com o Monge Serafim de Sarov. Numa carta ao Padre Varlaam datada de 15 de janeiro de 1830, ela escreveu: “... tive a sorte de ver o Padre Serafim, não pela primeira vez... ele lhe envia suas bênçãos”. As relações entre os ascetas da santa Igreja Ortodoxa são extremamente edificantes! Conhecendo e observando os segredos dos sábios e prudentes, eles, sendo recompensados ​​com os frutos do Espírito Santo, na simplicidade da fé infantil, conquistaram para si uma coroa de glória imorredoura.” Apresentei os últimos parágrafos da vida de Varlaam quase inalterados, pois contêm um resumo da vida deste asceta incrível, um homem brilhante, talentoso, devotado à Fé. Nas terras Bichur, duas palavras permaneceram em sua memória - Varlaam e Athos. Acho que tudo fica claro com o nome Varlaam, pertence ao afluente e ao trato Bichurka. E Athos? Como você sabe, Athos é um mosteiro na Grécia, um reduto da Ortodoxia, e Vasily Nadezhin, sem dúvida, sabia do significado deste mosteiro, ouviu falar das “montanhas verdes de Athos” e, vivendo no deserto, e muitas vezes vendo esta colina, ele o chamou de Athos. Agora seu nome é Monte Athos, no mapa a altura é 1370, o ponto mais alto da região de Bichur. Então eles se olham, Athos em Varlaam, em memória de um homem incrível - Vasily Nadezhina.
O artigo utiliza materiais do site “Life”, cujos dados de saída não são indicados, provavelmente este é o site da diocese de Chita e Transbaikal.

Varlaão. Calma.

No “Bichursky Grain-Grower” de 21 de julho, no artigo “O Mistério das Montanhas Varlaam e Athos”, falei sobre uma pessoa incrível - São Varlaam de Chikoy, reitor do Mosteiro de São João Batista e recebeu muitas respostas ao artigo; Se os resumirmos, devemos dizer o seguinte: não conhecemos bem a nossa história, as pessoas morrem e com elas a sua memória. Muitas vezes você pode ouvir: não escrevemos e agora não há ninguém a quem perguntar. É assim que se perde a ligação entre gerações, se apaga a memória dos acontecimentos e das pessoas. Hoje vou encerrar a história sobre Varlaam e chamei este artigo de “Calma”. Depois de mais de um século e meio de esquecimento, o nome de São Varlaam de Chikoy foi devolvido ao povo. Isso se tornou possível graças aos esforços dos famosos historiadores locais de Buryat, A.D. e Tivanenko A.V. Depois de estudar o livro de São Melécio sobre a vida do santo, propuseram-se determinar o local da sepultura de Varlaam, embora durante muito tempo tenha sido considerado desconhecido. Em junho de 2002, uma expedição foi realizada ao local do destruído mosteiro de Chikoy, composta pelo padre E. Startsev, A.D. e peregrinos de Moscou. Após orações e uma breve busca, o cemitério foi encontrado. Após receber a bênção patriarcal, no dia 21 de agosto, uma segunda expedição partiu para homenagear o santo. Em procissão religiosa, peregrinos e moradores locais caminharam até o local onde ficava o mosteiro. As escavações continuaram por várias horas em meio a orações incansáveis, e já à noite, à luz das lanternas, o bispo Eustáquio elevou à superfície as relíquias do santo. Depois foram levados para Chita. Depois da Divina Liturgia na catedral em homenagem ao Ícone da Mãe de Deus de Kazan, as relíquias foram transportadas pela primeira vez em procissão religiosa pelas ruas da cidade de Chita. A procissão foi liderada pelo Bispo Eustathius de Chita e Transbaikal. Agora as relíquias de Varlaam de Chikoy estão na Igreja da Santa Ressurreição, na cidade de Chita. Apenas 50 anos após sua morte, o monge foi canonizado como santo, e quase 160 anos depois suas relíquias encontraram um lugar digno de veneração, culto e paz. A memória do Monge Varlaam é celebrada no dia da celebração do Conselho dos Santos Siberianos em 23/10 de junho, 5 de fevereiro d.C. Arte. - dia de repouso e 21 de agosto n.st. dia de encontrar as relíquias. Peguei o material para este artigo no site da diocese de Chita-Transbaikal, onde também encontrei fotos tiradas durante a expedição; infelizmente o autor não foi indicado. Acho que o autor não ficará ofendido conosco se os mostrarmos aos nossos leitores.

Dia da Memória:

10.06 UST/23.06 NS

O Monge Varlaam de Chikoy é um eremita que trabalhou nas montanhas de Chikoy em meados do século 19, hegúmeno do Mosteiro de São João Batista de Chikoy.

O reverendo Varlaam Chikoisky (Nadezhin Vasily Fedotovich) nasceu em 1774 na aldeia de Mareev, província de Nizhny Novgorod, em uma família de camponeses. Vasily aprendeu sozinho a ler e escrever. Ele se casou por insistência dos pais, mas o casal não teve filhos e acolheu órfãos.

Em 1811, Vasily fez uma peregrinação ao Kiev-Pechersk Lavra, mas por falta de passaporte foi preso por vadiagem e exilado na Sibéria.

Ao chegar a Irkutsk, dirigiu-se ao Mosteiro da Ascensão, às relíquias de São Inocêncio. Ele não ficou muito tempo em Irkutsk e um mês depois continuou sua jornada além de Baikal, até a vila de Malokudarinskoye, Urluk volost, onde foi designado para se estabelecer.

Aqui, o futuro asceta tentou refugiar-se sob a cobertura das igrejas para poder entregar-se livremente à oração e ao trabalho para Deus. Para tanto, foi contratado como vigia na Igreja Urlukskaya Mãe de Deus-Kazan, depois na Igreja de Intercessão Verkhnekudrinskaya, depois na Catedral da Trindade da cidade de Troitskosavsk e, finalmente, na Igreja da Ressurreição do comércio Kyakhtinskaya. povoado. Em todos os lugares ele desempenhou suas funções com diligência e consciência, de modo que foi notado positivamente pelos cidadãos de Kyakhta. Em Kyakhta, o Senhor o enviou como confessor, um padre conhecido em todo o assentamento, Padre Aetiy Razsokhin, que abençoou Vasily para deixar o mundo para trabalhar para a glória de Deus no campo da vida no deserto.

Em 1820, Vasily chegou às encostas da cordilheira Chikokonsky e construiu uma cela perto de Urluk, tornando-se um eremita. Depois de vários anos de vida de eremita, Deus recompensou Vasily com o dom da fala, e nenhum dos que vieram o deixou inconsolável, e alguns permaneceram, para não deixá-lo novamente. Após 5 anos, mais 9 pessoas se juntaram a ele. Na ermida foram construídas celas e uma capela em nome de João Batista, onde se liam diariamente a regra monástica, o Saltério e o Akathist.

Como o asceta foi listado como exilado, em 1827 ele foi preso pela polícia zemstvo e levado para a prisão e depois para o consistório espiritual de Irkutsk. Depois de uma conversa com Vasily, o arcebispo de Irkutsk, Mikhail (Burdukov), convidou-o a fazer os votos monásticos e a transformar o mosteiro em um mosteiro missionário para converter os buriates e mongóis à ortodoxia.

Em 1828, o reitor do Mosteiro da Trindade de Selenga, Hieromonk Israel, tonsurou Vasily no monaquismo com o nome de Varlaam, e a comunidade que ele fundou foi designada ao mosteiro como mosteiro em nome de João Batista.

Em 1830, Varlaam foi ordenado hierodiácono e depois hieromonge. O Arcebispo Michael deu instruções a Varlaam para a atividade missionária.

Localizado entre a população pagã e dos Velhos Crentes, o mosteiro de Chikoy tornou-se o centro missionário da Transbaikalia. Em 1831, Varlaam consagrou a Igreja Batista no mosteiro, onde realizava todo o ciclo diário de serviços religiosos. A vida piedosa do santo atraiu a população local ao mosteiro: mongóis, buriates e tártaros começaram a aceitar a ortodoxia. Varlaam visitava frequentemente as aldeias vizinhas, o que lhe valeu o amor e o respeito dos residentes. Logo uma cela de dois andares foi construída no mosteiro.

Em 1839, Varlaam foi elevado à categoria de abade do Mosteiro de São João Baptista, por ele fundado, e a partir desse momento o mosteiro começou a florescer: foram construídas igrejas monásticas, foi organizada uma agricultura subsidiária, foram realizadas atividades educativas entre a população local e o trabalho missionário entre cismáticos e não crentes.

Esbanjando generosamente os dons espirituais que o Padre Varlaam recebeu do Senhor, ele converteu pessoas de diferentes nações e diferentes classes à fé. Entre os convertidos havia não-crentes instruídos exilados na Sibéria, também havia pagãos, além de muçulmanos e judeus. Freqüentemente, as conversões à fé ortodoxa eram acompanhadas de milagres realizados nos batizados.

No total, durante o seu trabalho missionário, o Padre Varlaam converteu até cinco mil almas e fundou várias igrejas da mesma fé. Isto se deveu em grande parte à sua vida ascética pessoal e à simplicidade de suas crenças.

Em 1845, o monge foi premiado com a cruz peitoral dourada pelo Santo Sínodo.

No mesmo ano de 1845, o Élder Varlaam sentiu uma extrema perda de forças, mas continuou a trabalhar. Em janeiro do ano seguinte, ele ainda conseguiu percorrer as aldeias do volost de Urluk, mas foi mais como uma despedida do rebanho que havia reunido sob o controle do Senhor. Ele voltou da viagem ao mosteiro doente.

Em 1846, aos setenta e um anos de vida, guiado pelos Santos Mistérios, o monge entregou seu espírito nas mãos de Deus diante dos irmãos Chikoy. Após o funeral, o seu corpo foi sepultado no lado sul do altar da capela em homenagem ao ícone “Alegria de todos os que sofrem” da Igreja de São João Baptista.

No final do século 19 ele foi glorificado como um santo venerado localmente.

Comemorado em 23 de janeiro/5 de fevereiro no dia do repouso; 18/05, dia da tonsura monástica; 21/08, dia da descoberta das relíquias e na Catedral dos Santos Siberianos

Vasily, monasticamente Varlaam, nasceu em 1774 na família de Fedot e Anastasia (Yakovleva) Nadezhin, na aldeia de Maresiv, em Rudka, distrito de Lukyanovsky, província de Nizhny Novgorod. Eles eram da origem mais simples - dos servos de Peter Ivanovich Vorontsov.

A tradição não preservou os detalhes da infância e do período posterior da vida do asceta. Sabe-se apenas que naquela época ele já havia se casado com Daria Alekseeva, também uma das servas de Vorontsov. Não tinham filhos próprios e acolheram os órfãos, aquecendo-os com o calor do lar familiar. Vasily Fedotovich aprendeu a ler e escrever sozinho. Posteriormente, ele escreveu relatórios em cartas eclesiásticas, semi-estatutárias, e sempre escreveu seu nome no estilo eclesiástico.

A vida familiar de Vasily Fedotovich não durou muito. Um dia ele desapareceu, desapareceu para um local desconhecido, de modo que todas as buscas por ele deram em nada. No entanto, os Srs. Vorontsov reagiram a esta circunstância sem muito alarme; Logo a família se acalmou, deixando o destino de Vasily para a Providência de Deus.

Em 1811, Vasily Fedotovich apareceu como peregrino na Lavra Kiev-Pechersk, mas a falta de passaporte fez com que ele, como vagabundo, fosse condenado ao exílio na Sibéria. Mais tarde, como abade, relembrando sua juventude, muitas vezes se autodenominava vagabundo.

Vasily Fedotovich submeteu-se resignadamente ao seu destino. Por mais que quisesse ficar em Kiev, ele ainda tinha um longo caminho a percorrer até a Sibéria. Ao chegar a Irkutsk, foi primeiro ao Mosteiro da Ascensão, às relíquias de São Inocêncio. Ele não ficou muito tempo em Irkutsk e um mês depois continuou sua jornada além do Lago Baikal, até a vila de Malokudari, no volost de Urluk, onde foi designado para se estabelecer.

No local de seu assentamento, o futuro asceta, como em Irkutsk, descobriu o mesmo desejo de uma vida piedosa e distância das tentações mundanas. E aqui ele tentou se refugiar sob a cobertura das igrejas para que pudesse orar livremente e trabalhar para Deus. Para tanto, foi contratado como refeitório (vigia) na Igreja Urluk da Mãe de Deus de Kazan, depois na Igreja de Intercessão Verkhnekudrinskaya, depois na Catedral da Trindade da cidade de Troitskosavsk e, finalmente, na Igreja da Ressurreição de o assentamento comercial Kyakhtinskaya. Em todos os lugares ele desempenhou suas funções com diligência e consciência, de modo que foi notado positivamente pelos cidadãos de Kyakhta. Em Kyakhta, o Senhor o enviou como confessor, um padre conhecido em todo o assentamento, Padre Aetiy Razsokhin, que abençoou Vasily para deixar o mundo para trabalhar para a glória de Deus no campo da vida no deserto.

As montanhas Chikoy, onde Vasily Fedotovich decidiu seguir o ascetismo, com suas altas cristas lembram as alturas de Athos, porém, naquela época essa semelhança era apenas externa. Desde os dias de Adão, nem uma única criatura nesses lugares ouviu os louvores ao Deus Trinitário, mas depois que o eremita desconhecido se estabeleceu aqui, os densos matagais ressoaram com um canto incessante a Ele.

Tendo escolhido como local para sua futura exploração um canto remoto da densa taiga na cordilheira Urluk das montanhas Chikoy, a sete milhas da vila de Urluk e a três de Galdanovka, Vasily Fedotovich primeiro ergueu uma grande cruz de madeira ali e cortou baixou uma cela para si a uma braça e meia dela. Aqui começou seu caminho espinhoso para a salvação, cheio de trabalhos de oração, opressão corporal e humilde contemplação de Deus.

Vasily Fedotovich suportou muito neste caminho, precisou de muita força mental e física para suportar humildemente todas as adversidades de uma vida solitária. Fome e sede, calor e frio, pensamentos e desculpas foram levantados pelo inimigo da salvação da raça cristã em seu caminho. Mais de uma vez ele se aproximou dele, tentando intimidá-lo com fantasmas, mandando ladrões até ele, e mesmo na forma de um conhecido ou de algum simpatizante, tentou seduzi-lo com lembranças de sua vida anterior, de seus parentes, mas o eremita superou tudo isso com o poder da oração e a graça de Deus.

Ele viveu em completa obscuridade por cerca de cinco anos. Apenas ocasionalmente ele visitava as vizinhas Galdanovka e Urluk para receber os Santos Mistérios de Cristo. Geralmente ele ficava na casa de um diácono local ou nas casas de dois cidadãos piedosos: Makarov e Luzhnikov. Às vezes, tentando passar despercebido, ele vinha, fazia jejum, comungava e voltava novamente ao seu eremitério. Mas logo rumores sobre ele começaram a se espalhar pelas aldeias vizinhas, e as pessoas acorreram a ele, na esperança de ouvir uma palavra edificante do eremita.

Depois de vários anos de vida de eremita, Deus recompensou Vasily Fedotovich com o dom da fala, e foi tão sincero que nenhum dos que vieram o deixou inconsolável, e alguns ficaram, para nunca mais deixá-lo. Foi assim que surgiu uma comunidade, para a qual, além dos moradores dos assentamentos vizinhos, começaram a vir pessoas de Kyakhta, e vieram para cá pessoas de todas as classes, inclusive cidadãos ricos e eminentes. Pouco tempo depois, nomeadamente em 1826, por zelo dos cidadãos de Kyakhta, foi erguida no deserto uma capela em nome do Santo Profeta e Precursor João. De cada lado da capela existiam então nove celas (de acordo com o número de habitantes) - cinco de um lado e quatro do outro.

Não havia padre no deserto e, portanto, Vasily Fedotovich, como o mais alfabetizado, lia a regra diária, o Saltério e os acatistas para os irmãos.
Logo a vida pacífica do deserto foi perturbada. Vasily Fedotov Nadezhin, apesar da punição que lhe foi imposta - exílio na Sibéria, ainda estava na lista de procurados e agora a polícia conseguiu encontrá-lo facilmente. O próprio policial veio prendê-lo. Após uma busca minuciosa no mosteiro, Vasily Fedotovich foi levado para a prisão.

Esta notícia foi como um raio inesperado para todos os seus admiradores. Os mercadores Kyakhta lembraram-se de seu serviço impecável como refeitório; sabia-se que nas montanhas Chikoy ele estava se escondendo do mundo apenas com o propósito de salvar sua alma, e os cidadãos de Kyakhta decidiram interceder por Vasily Fedotovich perante o magistrado. Devido aos seus esforços, o seu caso foi transferido para apreciação das autoridades diocesanas.

Nadezhin foi convidado a ingressar no consistório espiritual de Irkutsk, e o próprio Sua Eminência Mikhail II (Burdukov) experimentou as qualidades morais e crenças do habitante do deserto. O bispo não encontrou nada de repreensível nem no modo de pensar de Vasily Fedotovich nem no seu comportamento. Vice-versa. Os trabalhos do asceta no campo de Cristo foram, por assim dizer, ordenados do alto.

As fronteiras das montanhas Chikoy e além eram habitadas principalmente por buriates pagãos, e os ortodoxos do volost Urluk viviam juntos com cismáticos das seitas sacerdotais e não sacerdotais. Numa tal situação, a necessidade de missionários era muito urgente. Era com isso que o reverendo Michael estava preocupado. Distinguido pela sua elevada educação e zelo apostólico, dirigiu-se mais de uma vez ao Santo Sínodo com pedidos de ajuda missionária, mas os candidatos disponíveis ainda não foram testados pelo Sínodo nas suas capacidades e fiabilidade. E quando o bispo descobriu o ciúme de Vasily Fedotovich no campo escolhido, ele não apenas não se opôs à sua arbitrariedade, mas também mostrou patrocínio.
Convencido da confiabilidade de Vasily Fedotovich. O Arcebispo Michael o convidou a aceitar a “imagem igual e angelical” - para continuar servindo a Cristo na categoria monástica. De acordo com o procedimento estabelecido, Vasily Fedotovich apresentou uma petição escrita de próprio punho ao bispo e ordenou ao reitor do Mosteiro da Trindade Selenga, Hieromonge Israel, que tonsurasse o habitante do deserto ao monaquismo. Em 5 de outubro de 1828, após ir ao mosteiro para a vigília noturna, durante a leitura das horas, o fundador do mosteiro foi tonsurado monge com o nome de Varlaam, e o mosteiro, por vontade do bispo, foi designado para o Mosteiro da Trindade-Selenga. Assim o Senhor se apressa em arranjar a boa vontade daqueles que desejam ser salvos.
Mesmo antes de Vasily Fedotovich ser tonsurado, libertando-o de Irkutsk, o bispo Mikhail tomou medidas “para estabelecer um mosteiro sobre uma base sólida”. Ele também enviou uma petição ao Santo Sínodo, na qual escreveu sobre as necessidades da missão Transbaikal, que se preocupa com a conversão dos buriates e mongóis e da fé ortodoxa e se opõe à pregação dos cismáticos.

A paciência do “humilde Michael” foi recompensada seis anos depois. Pelo decreto mais elevado, vários novos missionários não paroquiais foram formados na diocese de Irkutsk, com recursos alocados do tesouro para sua manutenção. Este decreto também nomeou o Eremitério de Chikoy.

A vida no deserto de Chikoy não parava de esperar por uma decisão administrativa. Os eremitas continuaram seu trabalho para a glória de Deus. Na capela, para a qual os sinos já haviam sido doados pelo povo Kyakhta, foram lidos cânones, acatistas e regras, como antes. Só faltava uma coisa: ainda não havia padre aqui.

Isso continuou até a primavera de 1830. Em março, o Bispo Michael solicitou ao monge Varlaam que fosse a Irkutsk para ordená-lo ao sacerdócio, e em 22 de março, Varlaam foi ordenado subdiácono e sobrepeliz. Dois dias depois, na Catedral de Irkutsk, foi ordenado hierodiácono e, em 25 de março, dia da Anunciação do Santíssimo Theotokos, hieromonge.

O hieromonge recém-ordenado, além do serviço habitual no mosteiro de Chikoy, foi encarregado de cuidar da conversão dos incrédulos e do retorno dos perdidos - cismáticos.

Naquela época não havia igreja no mosteiro e o Padre Varlaam ainda tinha que começar a construí-la, mas por enquanto a igreja foi construída na capela. A sua consagração ocorreu sob a presença de Sua Graça Irineu em 1831.

O Padre Varlaam apoiou zelosamente o rito de culto no mosteiro de acordo com a carta da Igreja. Um pouco mais tarde, quando Hieromonk Arkady foi enviado para ajudá-lo, surgiu a oportunidade de visitar as moradias mais próximas do deserto para corrigir suas necessidades, e o zelo com que batizava as crianças, admoestava os moribundos, a fé ardente com que servia a Deus e as pessoas, involuntariamente atraídas pelos corações mesmo daqueles endurecidos pelo cisma, estão em direção a ele. Isto lhe valeu o favor especial das autoridades diocesanas. O Arcebispo Irineu regozijou-se com o sucesso do trabalho do Padre Varlaam e, expressando-lhe a sua gratidão arquipastoral, escreveu: “Agradecendo a Deus, que prospera nos seus negócios, regozijo-me sinceramente com o abrandamento dos corações dos Velhos Crentes, que até então estavam enraizados na amargura, que não só começaram a ouvir-vos, mas também consolaram os seus filhos com o batismo já vós, semeadores diligentes, em que o que foi semeado não caiu nas pedras ou no caminho, mas em terra boa. O Senhor, tendo dado um bom começo para boas intenções, pode no futuro ajudá-lo a reunir as ovelhas dispersas no único rebanho do Único Rei Celestial.”