Preotul Valery Kompaniets

Sănătatea este starea unui organism viu în care organismul ca întreg și toate organele își pot îndeplini pe deplin funcțiile; absența bolii, a bolii. Problema sănătății, desigur, ocupă un loc foarte important în viața noastră, pentru că toți ne dorim să fim sănătoși, iar dintre urările noastre de bine celor dragi cu ocazia festivităților și serbărilor, urarea de sănătate este aproape prima .

Din punctul de vedere al ideilor umaniste – „totul în numele omului și totul pentru binele omului” – sănătatea pretinde într-adevăr să-și ia locul printre valorile trainice. Medicina, fără îndoială, servește ideilor umanismului.

Din punctul de vedere al creștinismului, sănătatea, ca dar al lui Dumnezeu, este și ea de mare valoare, iar neglijarea ei este un mare păcat.

O privire asupra naturii umane

Medicina tradițională se caracterizează printr-o abordare materialistă a naturii umane, după modelul mecanicist, când se pune accent pe corpul fizic și pe organele, și nu pe funcțiile subtile și relația lor cu lumea exterioară. O mare parte din structura corpului uman pare uneori prea mecanică, tehnică, simplă. De exemplu, inima este o pompă simplă pentru pomparea sângelui. Însă organismul nu este deloc o colecție de țesuturi și fluide cu cabluri telefonice din fibre nervoase care le pătrund, ci un sistem de autoreglare cel mai complex, ale cărui principii principale nu au fost pe deplin studiate până acum.

Conform tradiției medicale străvechi, centrul de informare a energiei inimii joacă un rol major în reglarea tuturor funcțiilor corpului. Inima este direct corelată cu procesele mentale din viața unei persoane. Așadar, Sfântul Luca (Voyno-Yasenetsky), un om de știință remarcabil, chirurg, în cartea „Spirit, Soul and Body” a dedicat un întreg capitol inimii umane (capitolul doi „Inima ca organ al cunoașterii superioare”). Iată rândurile pe care le găsim în acest capitol: „... cunoștințele noastre anatomice și fiziologice despre inimă nu numai că nu interferează, ci chiar ne încurajează să considerăm inima cel mai important organ senzorial, și nu doar motorul central al circulatia sangelui." Sfânta Scriptură ne spune și mai multe despre inimă - la urma urmei, pe aproape fiecare pagină a Bibliei, cititorul observă că inimii i se acordă importanță nu numai ca organ senzorial central, ci și ca organ important al cunoașterii, organ al gândirea și perceperea influențelor spirituale: „și mai mult decât atât, inima, conform Sfintei Scripturi, este organul comunicării omului cu Dumnezeu și, în consecință, este organul cunoașterii superioare.

În înțelegerea creștină, o persoană este o ființă în două părți, constând dintr-un corp muritor alcătuit din elemente de natură fizică (Dumnezeu l-a creat pe om din praful pământului...) și un suflet nemuritor în care este suflarea divină. imprimat (... și suflat în el suflarea vieții). Iar unii dintre sfinții părinți văd în natura umană o a treia componentă - spiritul care leagă o persoană cu Dumnezeu, în timp ce ei atribuie sufletului lumea sentimentelor umane, adică ceea ce ne leagă de lumea din jurul nostru.

Atitudine față de tratament

În medicina modernă, accentul se pune pe medicamentele farmacologice care au un efect biologic destul de dur asupra organismului, iar atenția principală este acordată bolii, a cărei cauză este căutată, în principal în influența din exterior - în acțiunea agenților patogeni. , toxine, alergeni, și cel mai adesea la tratament.la care se recurge în perioada acută sau finală a bolii. O astfel de abordare poate da rezultate strălucitoare în tratarea situațiilor de urgență când este necesară corectarea imediată a funcțiilor afectate. Odată cu expunerea mai lungă la substanțe chimice, boala indusă de medicamente apare la majoritatea pacienților. Principala problemă a medicinei moderne este supraestimarea capacităților sale. De asemenea, menționăm că în spital mulți oameni sunt tratați pentru aceleași boli (dacă, de exemplu, luăm pacienți dintr-o secție), aceștia sunt tratați de aceiași medici, în general, folosind aceleași metode, dar rezultatele sunt adesea foarte diferit: unii se recuperează destul de repede, alții se întorc la spital din nou și din nou. Vom reveni la unul dintre motivele acestui lucru puțin mai târziu.

Despre ce vorbește creștinismul? O ilustrare vie este povestea biblică despre felul în care Domnul a scurtat termenii vieții umane. Omul a fost creat de Creatorul nemuritor. După cădere, Adam și Eva și toți urmașii lor - rasa umană - au devenit muritori, dar primii oameni au trăit aproape o mie de ani. Odată cu pătrunderea mai profundă a păcatului în viața oamenilor, durata de viață a patriarhilor (patriarhul aici este șeful clanului) s-a redus, dar s-a ridicat totuși la câteva sute de ani. Odată cu o creștere suplimentară a păcatului, Biblia oferă următoarea definiție a lui Dumnezeu: „Și Domnul a spus: Duhul Meu nu va fi neglijat pentru totdeauna de oameni, pentru că ei sunt trup; zilele lor să fie o sută douăzeci de ani” (Gen. 6, 3). În zilele regelui David (aproximativ 800 de ani înainte de nașterea lui Hristos), Domnul, așa cum vedem în cuvintele Psalmului (Ps. 89), a redus și mai mult viața unei persoane - la 70-80 de ani. Această perioadă rămâne așa până astăzi, în ciuda tuturor eforturilor medicinei.

Se vorbește și se scrie multe despre sănătate, dar, din păcate, puțini oameni o iau în serios. Majoritatea oamenilor au devenit inerți, leneși și preferă să trăiască așa cum trăiesc, fără a cheltui nici timp, nici energie pentru a avea grijă de ei înșiși. Oamenii nu-și amintesc deocamdată de afecțiuni și, trăind într-un câmp al ispitelor, se predă cu cuviință puterii obiceiurilor vicioase.

Dogma creștină ne învață că boala și moartea au fost permise omului după cădere ca pedeapsă pentru păcat și ca mijloc de îndreptare. În viața pământească a unei persoane, sufletul și carnea formează un singur organism, iar bolile spirituale - patimile (și patima și suferința sunt aceleași cuvinte rădăcină!) nu pot decât să fie cauza bolilor corporale. Urmașii patimilor sunt păcatele, în primul rând cele nepocăite, ca o așchie care provoacă un focar de inflamație infecțioasă și sunt exact aceeași radix malorum - rădăcina răului, din care cresc tot felul de boli. (Există anumite statistici care confirmă o corelație pronunțată între anumite tipuri de păcate și bolile care le însoțesc.) Și acesta poate fi văzut ca unul dintre motivele diferitelor rezultate ale tratamentului - mai întâi trebuie să îndepărtați așchia și apoi abcesul. trebuie tratat.

Cauzele bolilor

STP în medicină merită o discuție specială. La prima vedere, cele mai nobile scopuri sunt urmărite aici - eliberarea unei persoane de suferința adusă de boli și moartea prematură. Puterea medicinei crește considerabil: numărul de medici și paturi de spital pe cap de locuitor, zeci și sute de mii de medicamente și numele lor, laboratoare de înaltă tehnologie, facilități de diagnostic magnetic nuclear, transplanturi de organe, clonări și așa mai departe. De ce, atunci, numărul bolnavilor crește, iar rata mortalității prin boli este în creștere, speranța medie de viață scade, iar limita biologică a vieții umane rămâne scăzută?

În primul rând, denaturarea introdusă de progresul științific și tehnic în ordinea vieții stabilită de Dumnezeu dă lovituri puternice asupra sănătății umane, aducând noi boli în arenă în locul ciumei, variolei și altora expulzate de medicină. Nu întâmplător, în a doua jumătate a secolului al XX-lea structura morbidității și mortalității populației s-a schimbat dramatic din cauza răspândirii largi a bolilor din vremea noastră; printre acestea se numără ateroscleroza, atacul de cord, accidentul vascular cerebral, hipertensiunea arterială, neoplasmele maligne, diabetul zaharat, alergiile, obezitatea și altele. Principalele motive: 1) Schimbarea condițiilor de viață umane, deteriorarea mediului și a modului de viață de zi cu zi al unei persoane ca urmare a progreselor tehnologice. Sănătatea noastră este amenințată de acțiunea combinată a mai multor factori - poluarea mediului ca urmare a chimizării (pesticide, produse petroliere) și urbanizării (radiații electromagnetice, niveluri ridicate de zgomot și stres etc.). 2) Modificări în compoziția și calitatea alimentelor, alimentație dezechilibrată și supraalimentare. Adaugă aici abuzul de alcool, fumatul, inactivitatea musculară - iată-le, ucigași captivanți, distrugători ai sănătății noastre.

Unde este ieșirea? La urma urmei, progresul nu poate fi oprit. O persoană trebuie să-și schimbe psihologia și să revină la stilul de viață sănătos al strămoșilor săi. Astfel, calea către o viață sănătoasă este un sistem de auto-constrângeri (aici suntem de un bun ajutor - postare!) Și încărcări funcționale.

În al doilea rând, intervenția directă a providenței lui Dumnezeu, care suprimă aspirațiile neplăcute ale omenirii. Pasiunile păcătoase duc la un stil de viață dăunător sănătății, anulând eforturile medicilor. Există multe exemple în acest sens, dar unul dintre cele mai clare este SIDA, a cărui răspândire se datorează în principal păcatului. Când medicina științifică a învățat să facă față sifilisului care i-a afectat pe desfrânați și adulteri, Domnul a trimis SIDA, care a lovit ca un șurub din albastru. Această boală, care a apărut ca de nicăieri în a doua jumătate a secolului XX, îi afectează și pe păcătoșii proaspăt bătuți - dependenții de droguri. Desigur, „filozofia” noastră lumească protestează: de ce sunt neplăcute scopurile medicinei științifice? Vrea Dumnezeu ca omul să sufere și să moară de boală? Sunt toate acestea compatibile cu imaginea Dumnezeului Atot-Bun și Iubitor? Da, desigur, dacă credem în doctrina creștină a învierii viitoare. Biserica lui Hristos ne învață că boala și moartea (chiar dacă ni se pare prematură conform concepțiilor omenești) sunt întotdeauna date spre bine, fie dând sufletului fericirea veșnică, fie cel puțin facilitându-i viața de apoi. Apropo, acesta este motivul pentru care creștinismul consideră eutanasia complet inacceptabilă în raport cu oamenii, deși acest procedeu poate părea destul de milostiv în raport cu animalele care nu sunt destinate vieții veșnice și nu este nevoie nici de pocăință, nici de ispășire.

Creștinismul spune că în viața spirituală, sau în lumea spirituală, precum și în cea materială, există legi complet obiective (adică independente de credința sau necredința oamenilor), iar călcarea lor este la fel de periculoasă ca și neglijarea manifestării legi fizice.în lumea materială. Ar trebui pedeapsa lui Dumnezeu să fie numită consecințele severe ale încălcării regulilor de siguranță sau de circulație? Din copilărie, știm că nu poți introduce acul de păr al bunicii într-o priză electrică, nu poți să lingi șansii sau clanța de ușă în frig. În același timp, unii țin seama de cuvântul părintelui, în timp ce alții sunt convinși de corectitudinea acestuia în experiența lor de viață.

Cele zece porunci ale lui Dumnezeu ne-au fost date nu pentru a ne limita libertatea, ci ca indicii de la Tatăl Ceresc către copiii nerezonabili - cum să fim atenți când navigați pe valurile mării vieții. Dumnezeu nu dorește rău nimănui, nu pedepsește pe nimeni, iar bolile (Să fie doar ele? Acestea sunt numeroasele noastre probleme cotidiene) sunt esența consecințelor încălcării acestor legi obiective ale ființei, după cum s-a menționat.

Biblia despre vindecare

Dacă ești atent, nu poți să nu observi că Dumnezeu are o preocupare specială pentru rasa umană. Iată cuvintele preaînțeleptului Iisus, fiul lui Sirah: „Domnul a făcut un medic și de la Cel Preaînalt este vindecarea” (Sir. 38, 1-2). Faptul că medicii antici știau să vindece este dovedit chiar de existența lor, precum și de o mulțime de medici abnegați, care au fost canonizați ca sfinți tocmai pentru „vindecarea lor gratuită”. Cum să nu-ți amintești aici de sfântul purtător de patimi și tămăduitor Panteleimon, de Sfântul Luca și de mulți alții? Gloria medicilor de seamă ai antichității (cum ar fi Hipocrate, Galen și alții) a ajuns până în zilele noastre. Cu toate acestea, doctorii din antichitate, atât luminari obișnuiți, cât și mari, practic nu aveau cunoștințe despre anatomia și fiziologia umană. Cum au găsit tratamente și medicamente? Presupunerea că medicii antici au selectat metode de tratament pur empiric, prin încercare și eroare, nu rezistă criticilor, deoarece întreaga istorie a omenirii nu este suficientă pentru aceasta. Este mult mai rezonabil să presupunem că Dumnezeu l-a învățat pe om cel puțin câteva metode de vindecare și i-a dat o capacitate intuitivă de a găsi medicamente în mediul natural. Așa spune Sfânta Scriptură: „Domnul a făcut leacuri din pământ... El a dat oamenilor cunoștință... Cu ei El vindecă pe om și îi nimicește boala” (Sir. 38; 4, 6-7). Această intuiție dată de Dumnezeu este, de asemenea, inerentă celor mai buni medici ai timpului nostru. Chiar și cunoștințele moderne extinse nu sunt uneori suficiente pentru a lua o decizie bazată științific, iar medicul trebuie să folosească intuiția. Aici se cuvine să ne amintim de medicina orientală antică, bazată pe principiul „Păstrarea armoniei, și nu corectarea dezordinii, este cel mai înalt principiu al înțelepciunii. A trata o boală după ce a apărut este ca și cum ai săpa o fântână când ți-e sete sau ca și cum ai forja arme când izbucnește un război.”

Să fim încă o dată atenți la cuvintele: „Domnul a creat leacul din pământ”. Cu mult înainte de dezvoltarea farmacologiei științifice, omul a găsit multe medicamente în natura animată și neînsuflețită din jur. Și dacă vă amintiți că unele plante conțin o întreagă farmacie de medicamente în dozele potrivite, atunci trebuie să recunoașteți: medicamentele naturiste nu sunt un accident, ci un dar de la Dumnezeu.

concluzii

Pentru a rezuma: prin harul lui Dumnezeu, omenirea a avut un medicament suficient de eficient cu mult înainte de a primi sprijin științific. Mai mult, deoarece medicii moderni nu sunt capabili, spre deosebire de cei antici, să trateze fără medicamente create artificial, este clar că medicina științifică a uitat în mare măsură cum să folosească medicamentele naturale, ale căror efecte secundare negative sunt mult mai mici decât cele create artificial de om. Medicina științifică, câștigând mult, pierde mult.

Trecerea la medicina științifică a dat naștere și la o serie de probleme morale și etice insolubile asociate cu avortul (și cu atât mai mult cu posibilitatea de a trata persoanele cu medicamente obținute din celulele cadavrelor bebelușilor uciși, ca să nu mai vorbim de utilizarea lor în cosmetologie!), Iată problemele clonării și aceeași eutanasie. Dumnezeu nu i-a adresat omului toate acestea și multe alte întrebări, ci omul însuși le-a încărcat în mintea sa limitată și acum geme sub greutatea lor de epuizare spirituală.

Așadar, se dovedește că binecunoscutul proverb „Într-un corp sănătos - o minte sănătoasă” este bun dacă îl citiți exact invers („Cu o minte sănătoasă - un corp sănătos”). Cu toate acestea, îngrijindu-ne în primul rând de sănătatea spirituală pentru o ședere plină de har în veșnicie, noi, cu ajutorul lui Dumnezeu (și al medicamentului), vom putea primi acei 70-80 de ani de viață pământească făgăduiți de Dumnezeu care sunt necesari pentru mântuirea în viața veșnică.

Sănătatea, ca și viața însăși, este un dar de la Dumnezeu, care nu este apreciat până când este pierdut. Boala ne pune într-o poziție incomodă, este mereu inoportună, ca să nu mai vorbim de faptul că boala este durere, este o lipsă de libertate, este o oportunitate reală de a muri, inclusiv de la tratament. Este general acceptat că sănătatea este norma existenței umane, iar boala încalcă această normă. Ortodoxia are o viziune diferită asupra problemei bolii și sănătății. Sfinții Părinți credeau că bolile și tristețile ar putea sluji creșterea spirituală a unei persoane, să-l ajute să se apropie de Dumnezeu.

Din punct de vedere ortodox, boala este soarta omului pe pământ, deoarece în căderea strămoșilor Adam și Eva, carnea umană și-a schimbat calitățile - a devenit slabă, predispusă la îmbolnăvire și bătrânețe, moarte și decădere. Boala este un fenomen natural și pentru că o persoană cade voluntar sau involuntar în păcate, care duc și la îmbolnăvire.

„Cauza bolii este păcatul, propria voință și nu orice necesitate”, a spus Sfântul Efrem Sirul.

Se știe că sfinții aveau și boli, adesea incurabile. Apostolul Pavel, de exemplu, scrie: „... mi s-a dat un spin în trup... ca să nu fiu trufaş”. Unii sfinți s-au rugat lui Dumnezeu ca o boală să le fie trimisă ca test, făcând posibilă îndeplinirea unei isprăvi pur spirituale.

Astfel, sfinții părinți nu considerau boala ca răzbunare pentru păcate, ci doar ca mijloc de îndreptare a păcatelor.

În secolul al XX-lea, boala a început să fie înțeleasă în mod restrâns, de obicei doar ca suferință corporală.
Aceasta este o expresie a unei atitudini generale greșite față de om ca un cheag de materie gânditoare, sau față de viață ca doar față de mișcarea materiei. Înțelegerea ortodoxă a bolii este mai largă decât cea medicală.

„Bolnavi, fraților, împreună cu voi”, spune Sfântul Ciprian, „Nu mă mângâie în bolile mele că eu însumi sunt sănătos și nevătămat.

Nu numai păcatul, ci și sarcina, de exemplu, în secolul trecut a fost numită boală, iar pe de altă parte, nașterea pentru o femeie este economisire la fel ca munca grea pentru un bărbat. În Vechiul Testament, „lucrarea și boala” stau deseori una lângă alta, iar în mărirea sfântului apostol și evanghelist Ioan Teologul, poporul bisericesc cântă: „... și cinstim boala și ostenelile tale, după chip ai muncit. a lui Hristos în Evanghelia lui Hristos...” Prin urmare, boala poate servi la predicarea Evangheliei.

O boală specială, chiar și din punct de vedere medical, este bătrânețea ca proces de decrepitudine fizică treptată a unei persoane cu o slăbire generală a tuturor funcțiilor corpului. Adesea, în această stare, se dezvăluie într-un mod special trăsăturile de personalitate (sufletul și spiritul unei persoane), care, spre deosebire de decrepitudinea fizică, pot avea o putere, atractivitate și frumusețe extraordinare: nu suntem un bătrân, ci un bătrân. om care trezește un sentiment evlavios. Astfel de creștini cu chip pictând icoană pot fi întâlniți cel mai adesea printre ortodocși. Bunătatea, însă, nu vine de la sine, ci este rezultatul muncii lor și al bolilor îndurate cu răbdare. Frumusețea exterioară și interioară a unor astfel de personalități ne face să ne gândim la sfințenia lor și la adevărul modalităților ortodoxe de salvare a sufletului.

Credem că moartea unui creștin este o trecere către o nouă existență, o nouă realitate – viața veșnică a sufletului omenesc cu Dumnezeu. Care este semnificația sănătății corporale în viața temporară, pământească a unei persoane din punctul de vedere al destinului său etern?

Din punct de vedere ortodox, sănătatea trupească are o valoare mai mică decât sănătatea spirituală, căci este evident că odată cu subdezvoltarea viziunii creștine asupra lumii, sănătatea trupească poate fi dezastruoasă pentru suflet, deoarece este mai ușor să încălcați unele porunci ale Legii. lui Dumnezeu când ești sănătos decât când ești slab. Sănătatea fizică este cu siguranță o binecuvântare și suntem chemați să o păstrăm. Înțeleptul Vechiului Testament ne sfătuiește: „Înainte de boală, ai grijă de tine...” (Sir. 18, 19). Dar, în înțelegerea ortodoxă, boala este și o binecuvântare, pentru că poate servi la salvarea sufletului unei persoane, făcând o revoluție morală în el, îndreptându-l către Dumnezeu. Pentru neortodocși sau necredincioși în Hristos Mântuitorul, evaluarea „binefacerii sau vătămării” suferinței îndurate depășește înțelegerea umană.

În povestea „Relicve vii” („Notele unui vânător”) I.S. Turgheniev a descris un om pe care o boală incurabilă l-a dus treptat la o reînnoire internă.
Țăranca Lukerya, deșteaptă și prima frumusețe, era țintă la pat. La început, după propria ei recunoaștere, a fost „foarte languidă”, apoi „s-a obișnuit, s-a obișnuit” și chiar a început să-și considere poziția ca fiind cea mai bună în comparație cu cei care nu au adăpost, care sunt orbi. sau surd. Îi mulțumește lui Dumnezeu pentru ceea ce vede, aude, miroase a flori și ierburi, pentru faptul că are mereu „apă de izvor”. În poziția ei mizerabilă, ea ajunge la concluzia: Dumnezeu știe cel mai bine de ce are nevoie. „Mi-a trimis o cruce, ceea ce înseamnă că mă iubește...” – această convingere îi permite să-și păstreze pacea interioară și să îndure suferința de dragul lui Hristos. „Spuneau”, scrie I. S. Turgheniev, „că chiar în ziua morții ei a tot auzit sunetul clopotului... Cu toate acestea, Lukerya a spus că sunetul nu a venit de la biserică, ci „de sus”. Probabil că a făcut-o. nu îndrăznesc să spun: din cer”.

O boală poate servi creșterii spirituale a unei persoane, dar numai atunci când devine suferință liberă - o ispravă în care o persoană bolnavă în mod conștient, în conformitate cu voința Divină, acceptă să îndure suferința. Astfel, omul descoperă virtutea răbdării, a smereniei și a ascultării, care nu rămâne fără răsplată: în primul rând, Domnul, prin rugăciunile celui bolnav și ale celor dragi, uşurează suferinţa celui bolnav până la minune. de vindecare; în al doilea rând, Domnul trimite un doctor.

Dorința de recuperare ar trebui să includă o ispravă spirituală - rugăciunea, postul (multe boli se vindecă prin restrângerea anumitor tipuri de hrană sau chiar înfometare), precum și întoarcerea bolnavului către Tainele Spovedaniei, Sfințirea Massului, Împărtășania Trupul și Sângele lui Hristos. Unii pacienți cu aceasta își limitează dorința de a-și îmbunătăți sănătatea, refuzând asistența medicală, bazându-se în toate pe voia lui Dumnezeu. O astfel de decizie, dacă este luată fără știrea mărturisitorului, este păcătoasă, întrucât în ​​raport cu noi înșine nu înțelegem întotdeauna corect voia lui Dumnezeu. În plus, existența medicilor și a metodelor de vindecare a indicat deja voința lui Dumnezeu: „Dă loc doctorului, că Domnul l-a creat și să nu se îndepărteze de tine, căci este nevoie de el”. (Sir. 38:12). Deci este necesar să fie tratat, un alt lucru este important - cum și cu cine.

„, iulie 2007

Și aceste semne îi vor însoți pe cei ce cred: în numele Meu vor scoate demoni..., își vor pune mâinile peste bolnavi și se vor vindeca (Marcu 16:17-18)

Introducere

Hristos, trimițând pe Apostoli să propovăduiască, „...le-a dat putere și stăpânire peste toți demonii și să vindece de boli... și să vindece pe cei bolnavi” (Luca 9). Mântuitorul le-a spus profetic ucenicilor Săi despre toți cei care cred în El că „le va face și el lucrările pe care le fac Eu și mai mult decât acestea le va face” (Ioan 14). Și într-adevăr, oamenii sfinți, prin puterea lui Dumnezeu, au făcut minuni asemănătoare cu cele săvârșite de Domnul. Unul dintre acești făcători de minuni-vindecători a fost Sfântul Ioan de Kronstadt. Adevărat, la început a considerat imposibil să se roage pentru vindecarea bolnavilor. Dar într-o zi a venit la el o femeie profund credincioasă și, după cum și-a amintit sfântul, a început să-i ceară insistent „să mă rog pentru bolnav doar pentru vindecarea lui. Aproape m-am speriat! „Cum pot”, m-am gândit, „să am atâta îndrăzneală?”... Atunci mi-am mărturisit nesemnificația și păcătoșenia înaintea Domnului, am văzut voia lui Dumnezeu în toată această lucrare și am început să cer vindecare pentru bolnavi. Și Domnul i-a trimis îndurarea Sa - și-a revenit. I-am mulțumit Domnului pentru această milă. Altă dată, prin rugăciunea mea, s-a repetat vindecarea. Apoi, în aceste două cazuri, am văzut direct Voia lui Dumnezeu, o nouă ascultare a lui Dumnezeu față de mine – să mă rog pentru cei care o vor cere...”. Și s-a rugat cu multă stăruință, implorând pe Cel Atotputernic sănătate pentru bolnavi, pentru că păstorul poporului își iubea nespus aproapele. (Desigur, dacă nu există voința lui Dumnezeu pentru recuperarea unei anumite persoane, atunci nici măcar credința mare nu va ajuta). De exemplu, Părintele Ioan a mers de nouă ori să se roage cu speranță îndrăzneață pentru pruncii Paul și Olga, și abia a zecea oară Domnul i-a vindecat! Dar un altul în locul sfântului ar fi putut renunța și după prima încercare nereușită. Într-adevăr, așa cum a spus un preot, „este iresponsabil să te ascunzi mereu în spatele cuvintelor „pentru toată voia lui Dumnezeu”. La urma urmei, „fără credință este imposibil să-i plăcem lui Dumnezeu” (Evr. 11), și adesea această „credință care lucrează prin iubire” este asociată cu un podvig...

Sfânta Scriptură spune: „Domnul este tămăduitorul tău”, dar Domnul îngăduie bolile, pentru că adesea îi îndreaptă pe oameni la Dumnezeu. Cum să nu-ți amintești aici cuvintele psalmistului: „Zilele anilor noștri sunt șaptezeci de ani și cu mai multă putere, optzeci de ani; iar cel mai bun moment al lor este munca și boala...” (Ps. 89:10).

În timp ce se bucură de sănătate și viață, o persoană uită de obicei de Creator, Dătătorul tuturor binecuvântărilor. Cei care înfloresc cu sănătate au rareori o „amintire a morții”. Bucurându-se de sănătate, individul este, parcă, în afara lui. Boala umilește, ne întoarce privirea către suflet. Nu de aceea mulți sfinți, când vindeau pe alții, nu au vrut să fie vindecați ei înșiși? De exemplu, Sfântul Pimen cel Mulți Bolnavi i-a spus călugărului pe care l-a vindecat: „Dumnezeu, care te-a vindecat de boală, poate să-mi dea și sănătatea, dar nu mi-aș dori asta...”. Pe de o parte, pe de altă parte, aceasta se știe: „Și asceții, oamenii sfinți, după multe osteneli, supraîncărcări asociate cu isprăvile trupești, au dobândit nu numai boli trupești, ci și tulburări nervoase” (vezi Sf. Luca (Voyno). -Yasenetsky) „Îmi place suferința...”). De exemplu, prof. Vitaly Borovoy a scris: „Ioan Hrisostom a muncit doi ani singur, în deșert, iar în acești doi ani fapte și greutăți ascetice severe i-au subminat îngrozitor sănătatea, astfel încât mai târziu a fost bolnav toată viața.”

Potrivit experților Organizației Mondiale a Sănătății, sănătatea umană depinde în proporție de 10% de medicină, 20% de starea mediului, 20% de ereditate și 50% de stilul de viață. Așa cum candidatul la științe medicale, doctorul Mănăstirii Sfânta Treime din Tyumen Dmitri Durygin a scris: „... chiar și cu o ereditate foarte severă, organizarea corectă a unui stil de viață sănătos va compensa în mod semnificativ deficiențele sănătății fizice.

În același timp, medicina doar ajută, sfătuiește, coordonează eforturile unei persoane care vizează organizarea unui stil de viață sănătos și ajută, de asemenea, să facă față bolii, dacă aceasta se întâmplă. Prin urmare, de regulă, pretențiile pacienților către medicii care „nu pot vindeca” sunt nepotrivite - întotdeauna vrei să spui, în primul rând: „Uite cum te trăiești?! Ai făcut chiar tu ceva pentru a fi sănătos din punct de vedere fizic?”... În materie de sănătate, prioritatea aparține (o miză de control în) Providența lui Dumnezeu, totuși, o persoană nu tăce în același timp - are ocazia să alege și acționează.” În confirmarea acestor cuvinte, voi cita declarația renumitului chirurg rus Fedor Grigorievich Uglov, care este înscris în Cartea Recordurilor Guinness drept cel mai bătrân chirurg practicant din lume. Fedor Grigorievich, în vârstă de o sută trei ani, consideră că „sănătatea unei persoane depinde foarte mult de el însuși. Arătați îngrijire rezonabilă pentru sănătate, eliminați cauzele care zdrobesc viața și nu numai că vă puteți prelungi viața de zeci de ani, dar o puteți face plină și fericită ... "

„Nu medicamentele, nici medicii în sine, nici cuțitele chirurgicale vindecă o persoană... ci puterea vieții care emană de la Dumnezeu. Vindecă, trăiește, învie direct și prin medicamente, medici, cuțite chirurgicale... Așa este conștiința teocentrică, atât de necesară tuturor; oamenii se îndepărtează de el, dar sunt chemați să se întoarcă la el”, a scris Arhiepiscopul John (Shakhovsky) de San Francisco. „... încă din vremea lui Isus Hristos, semnificația bolii se vede nu în faptul că ar trebui să dispară de pe fața pământului, ci în faptul că puterea divină, care o va învinge în cele din urmă, este deja acționând pe pământ. Căci boala, deși are o anumită semnificație, este totuși rea. Nu va fi în revelațiile eshatologice, iar frunzele pomului vieții vor vindeca națiunile (Apoc. 22:2)” (Episcopul Konstantin (Goryanov) Tihvinsky).

Ieromonahul Anatoly (Berestov) mărturisește că în practica sa a întâlnit un astfel de fenomen: după o biserică activă, majoritatea dependenților de droguri sunt vindecați de boli grave. "De ce se întâmplă asta? Ca preot, pot spune că aceasta este lucrarea harului lui Dumnezeu. Și din punct de vedere medical, pot încerca să explic acest lucru: modul greșit de viață și heroina în sine contribuie la scăderea forțelor imune ale organismului. Când o persoană începe să ducă un stil de viață sănătos, când începe să creadă, își dezvoltă confortul psihologic, iar apoi sistemul imunitar se schimbă, organismul însuși poate depăși infecția.”

După cum puteți vedea, sănătatea fizică depinde de mulți factori, inclusiv de cei psihologici. Așadar, Sfântul Teofan Reclusul nota: „Sănătatea nu depinde numai de hrană, ci cea mai mare parte de liniște sufletească... „(Col. Scrisorile III, p. Nr. 514). Aceeași idee poate fi urmărită și în lucrările Sfântului Serafim de Sarov: „Sfinții Părinți, având dispensa de paceși fiind umbriți de harul lui Dumnezeu, au trăit mult timp”, precum și în scrisorile Sfântului Macarie de la Optina: „În liniște sufletească este mai comod și putem aduce pocăință și ne vom păstra nevătămați. de boală...”. Apropo, oamenii de știință de la Universitatea din Wisconsin au ajuns la următoarea concluzie: „Gândurile sumbre subminează serios sănătatea”, au spus oamenii de știință. Dacă o persoană se gândește adesea la rău, poate avea o tendință crescută pentru boli ... ”(Izvestia.ru) ...

Pentru a răspunde la întrebările unui subiect atât de multifațetat precum sănătatea, am întrebat hegumen Petru (Meshcherinov).

* * *

Părinte Petru, mulți oameni nebiserici au impresia că ortodocșii tind spre boală și suferință sau, cel puțin, nu fac eforturi pentru a-și păstra și întări propria sănătate (adică o neglijează). În linii mari, ei cred că în Ortodoxie este rău să fii sănătos. E chiar asa?

Într-adevăr, oamenii care abia încep să devină bisericești, care citesc fără minte literatura ascetică monahală, au o anumită tendință de a crede așa. De obicei, în această perioadă, neofiții se complace în exploatații corporale nemoderate și le distrug sănătatea; În același timp, ei cred că „așa ar trebui să fie”, că acesta este sensul realizării creștine. Cu timpul, însă, oamenii sunt convinși că sensul creștinismului este cu totul altul: în viața evanghelică morală și spirituală, care necesită uniformitate, concentrare, pace interioară și sănătate trupească, pentru că atunci când o persoană este bolnavă, pierde lumea și el nu mai este până la „spirituale”. Neofiții confundă răbdarea bolilor cronice incurabile și urmărirea acestora; sunt lucruri diferite. Din păcate, când se termină neofitismul, rodul lui nu este dobândirea Luminii Taborului, ci tocmai acele boli... pe care deja trebuie să le suporte involuntar.

Nu cu mult timp în urmă, pe un site ortodox dedicat familiei, am citit că din moment ce călugării erau implicați în mod tradițional în teologie, s-a acordat puțină atenție problemelor vieții de familie. (La noi, de exemplu, tema căsătoriei, relațiilor conjugale, dragostea și construirea unei familii nu este dezvoltată sau aproape nu este dezvoltată). Cred că același lucru se poate spune despre sănătate. Această idee poate fi urmărită în lucrările bătrânului Paisios Svyatogorets: dacă un călugăr care a murit pentru lume are o atitudine față de boală, atunci un bărbat de familie cu mulți copii are o atitudine complet diferită, deoarece. are multe îndatoriri față de vecini. Bătrânul a dat un exemplu. Țăranii au mers pentru vindecare la St. Arsenie din Capadocia abia atunci când au văzut că boala a interferat cu munca și gospodăriile lor au început să sufere ... Adică, potrivit protopopului Evgheni Popov, cu o sănătate bună o persoană poate face bine mai mult. În opinia dumneavoastră, teologii ortodocși moderni trebuie să fie implicați în dezvoltarea doctrinei sănătății în mod specific pentru oamenii din biserica de familie? Și dacă da, ce ați putea, de exemplu, să sfătuiți?

În general, teologii moderni au multe de făcut, inclusiv problema despre care vorbiți. Doctrina sănătății, însă, ar conține adevăruri foarte simple: sănătatea trebuie protejată atunci când este zdruncinată - împreună cu participarea la Tainele Bisericii, căutați și apelați la doctori buni (vai, în vremea noastră acest lucru nu este la îndemâna oricui). și nu peste tot); dacă este imposibil să obții vindecarea prin orice metodă naturală și bisericească, îndura, trădându-ți poziția lui Dumnezeu. În special, îngrijirea sănătății ar trebui să constea și în a nu copia orbește regulile antice monahale privind hrana, somnul etc., ci proporțional cu condițiile vieții moderne. La asta ar trebui să se preocupe, după părerea mea, în primul rând teologii ortodocși.

Urmând bunul simț, este clar că pentru ca un profan să aibă copii sănătoși, trebuie să fie el însuși sănătos. În acest caz, este grija pentru sănătatea cuiva și întărirea ei din partea viitorilor părinți o manifestare a poruncii Evangheliei despre iubirea față de aproapele?

Întrebarea în sine conține răspunsul - da, desigur, sănătatea părinților este sănătatea copiilor.

Ca părinți credincioși, cei care s-au hotărât să aibă grijă de sănătatea lor de dragul viitorilor copii, să nu-și piardă orientarea corectă în credință (adică pentru ca îngrijirea cărnii să nu se transforme în poftă)?

Este dificil să răspunzi la această întrebare în general. Dacă părinții sunt adevărați creștini, atunci conștiința lor, luminată de lumina Evangheliei, le va spune cum să-și construiască viața, pe de o parte, rămânând credincioși tradiției bisericești, pe de altă parte, pentru a nu „cădea”. din realitate”, transformându-se într-un „om pentru Sabat” .

Sănătatea este un dar de la Dumnezeu. Cu toate acestea, mulți ortodocși, fiind sănătoși, practic nu prețuiesc acest dar. Și când se îmbolnăvesc, ei cred că boala le-a fost trimisă pentru păcatele lor. Este un păcat să nu înțelegi valoarea sănătății și să neglijezi propriul trup?

Cred că este; numai că este, ca să spunem așa, un „păcat derivat”, care rezultă în general dintr-o viziune incorectă asupra lumii. Ortodocșii nu pot salva darul sănătății din două motive: fie din cauza iresponsabilității, a unui fel de „scuipă” adolescentă pe viața lor (ceea ce, în general, este ciudat la un ortodox), fie din cauza ascezei false, pe care o avem. despre care s-a vorbit deja.

Părinte Petru! Spune-mi, te rog, ce ar trebui să facă un ortodox care merge în biserică (participă regulat la Sacramente, ia împărtășirea), care se pocăiește sincer, se roagă cu stăruință pentru vindecare, dar nu o poate primi?

Fără a părăsi participarea la Sacramente și rugăciuni, găsește un medic bun și fii tratat. Dacă acest lucru nu aduce vindecare, atunci îndurați, asigurându-vă că acesta este educația, necesară nouă, îngăduința lui Dumnezeu.

Cât de corect, în Ortodoxie, ar trebui să se roage pentru a fi vindecat?

Potrivit ortodocșilor, așa va fi: făcând toate eforturile pentru vindecare, folosind atât remedii medicale, cât și cele bisericești, cere-i lui Dumnezeu vindecare, dar adăugând mereu: „nu a mea, ci voia Ta să fie făcută”.

Din experiența dumneavoastră, ați putea să ne spuneți despre cazuri în care, după rugăciune, pocăință sau ungere, o persoană a fost vindecată nu numai spiritual, ci și trupesc.

Se întâmplă astfel de cazuri; dar în practica mea, nu-mi amintesc nimic deosebit de izbitor despre care aș putea vorbi în mod specific.

Cum, din punct de vedere spiritual, să explic faptul că atunci când actorii bolnavi prin rolul lor s-au obișnuit cu imaginea unei persoane sănătoase, s-au vindecat? În același timp, cu cât au jucat cu mai mult succes, cu atât mai repede au devenit sănătoși.

Nu există nicio regulă generală de trasat aici. Dacă toate fără excepție actorii bolnavi, obisnuindu-se cu rolul oamenilor sanatosi, s-au vindecat, atunci ar fi posibil sa se puna astfel de fapte intr-o „discutie spirituala”. Cazurile private, izolate, ar trebui luate în considerare în mod privat. În general, se știe de mult că te poți „obișnui cu rolul” în așa fel încât să rămâi în el... dar, repet, acestea sunt încă cazuri rare și izolate pentru a deriva recomandări generale din lor.

„Este bolnav vreunul dintre voi, să cheme pe bătrânii Bisericii și să se roage pentru el, ungându-l cu untdelemn în numele Domnului, și rugăciunea credinței va vindeca pe bolnavi...” (Iacov 5). Are dreptate persoana care a spus că vindecarea se va întâmpla numai atunci când bătrânul însuși crede în vindecare?

Potrivit învățăturilor Bisericii, calitățile personale ale unui presbiter legitim, căruia nu i se interzice slujirea, nu pot constitui un obstacol în calea săvârșirii Tainei.

Ortodoxia, pe de o parte, învață să mulțumim pentru boli, iar pe de altă parte, la fiecare slujbă divină se rostește o rugăciune: „scăpătu-ne de orice suferință, rău și boli...”. Există o contradicție aici?

Nu, nu există contradicție, dar există consistență. Ne rugăm pentru eliberarea de boală; dacă, după ce am folosit toate mijloacele, durerea nu dispare și începem să înțelegem că boala ne este permisă de Dumnezeu, atunci trebuie să-i mulțumim lui Dumnezeu pentru aceasta, crezând că El construiește totul (inclusiv boala) pentru beneficiul nostru spiritual.

În protestantism, se crede că voința lui Dumnezeu este ca credinciosul să fie fericit și sănătos. Este corect?

Dacă nu absolutizezi această poziție, atunci este. Dar trebuie să știți că aceasta nu este încă cea mai mare valoare în creștinism. voia Domnului este ca oricine îl vede pe Fiul și crede în El să aibă viață veșnică (Ioan 6:40); diversitatea situațiilor de viață admite că această voință poate fi realizată numai atunci când ceea ce omul a sperat în afară de Dumnezeu este ruinat; iar obiectul acestei speranțe este adesea, alături de bogăție, sănătatea. In afara de asta, cel ce suferă în trup încetează să păcătuiască (1 Pet. 4, 1), spune Sfintele Scripturi; Sunt oameni pentru care voia lui Dumnezeu – ca să-și vină în fire și să înceteze să păcătuiască – se realizează, în special, prin boală. Și se întâmplă că, din punctul de vedere al lui Dumnezeu, o persoană trebuie să fie întristată până la sfârșitul zilelor sale. Așa că nu aș dogmatiza această părere a protestanților.

Evanghelia spune: „Își vor pune mâinile peste bolnavi și se vor vindeca”. A existat o asemenea practică de vindecare în Ortodoxie, mai ales că există succesiune apostolică în Ortodoxie? Dacă da, atunci de ce nu o practică preoții moderni?

Această practică a existat în primele secole ale creștinismului și apoi a dispărut; într-o anumită măsură, vindecarea carismatică a înlocuit Sacramentul Massiunii. Preoții moderni nu practică această practică din același motiv pentru care unui om normal nu i-ar trece prin cap să hrănească cinci mii de oameni cu cinci pâini.

Sfântul Vasile din Kineșma a scris: „Scopul gimnasticii este de a întări sănătatea unei persoane...”. Educația fizică este bună pentru sănătatea fizică. Și sportul îndepărtează generația tânără de alcoolism și droguri. De ce practic ortodoxia nu cheamă, în termeni laici, un „stil de viață sănătos”?

Biserica cheamă în primul rând la mântuirea sufletului, la unirea omului cu Hristos, la vindecarea păcatului și a patimilor prin Duhul Sfânt. A agita „pentru sport”, pentru un stil de viață sănătos încă nu este treaba directă a Bisericii. Biserica afirmă nevoia de a proteja sănătatea, de a se dezvolta nu numai spiritual, ci și fizic; dar nu își extinde învățătura la detalierea și promovarea acestui lucru, lăsând această sferă a vieții în seama conștiinței și libertății fiecărei persoane.

Mitropolitul Kirill a spus că puterea credinței atrage puterea Duhului, iar Sf. Ioan de Kronstadt a spus: „Credința este gura sufletului, slujind pentru a primi darurile lui Dumnezeu”. Deci, poate că o persoană nu este adesea vindecată pentru că îi lipsește credința?

Nu putem afirma acest lucru, cu atât mai puțin să dezvăluim subtextul ascuns al acestei afirmații – „este vina noastră”. O persoană nu poate fi vindecată din o mie de motive, atât legate de credință, cât și de a nu avea. Evanghelia poruncește să-i ajutăm pe cei bolnavi, să-i slujim, să le uşureze soarta, dar să nu intre în raţionament, de ce s-a întâmplat cutare sau cutare boală pe o persoană.

Preotul și medicul Valentin Chaplin scria: „Ar fi absurd să negem importanța influenței psihologice în timpul tratamentului. Efectul placebo la adulți este bine cunoscut. În schimb, cazuri de neutralizare a unei substanțe foarte active sunt cunoscute în anumite situații psihologice. Am observat personal cum o femeie absolut beată, bucătăreasă a institutului, după o ședință de hipnoză și sugestia corespunzătoare, a devenit sobră...

Este destul de evident pentru toată lumea că starea psihicului uman are o influență decisivă asupra rezistenței organismului. Boala se formează din interior. Starea de spirit a unei persoane afectează cursul bolii, iar factorii negativi externi pot fi neutralizați printr-o atitudine psihologică adecvată. După cum arată numeroasele observații, chiar și bolile infecțioase se desfășoară diferit în funcție de starea de spirit a unei persoane.

Desigur, ortodocșii nu pot practica hipnoza, dar este posibil să se angajeze într-o dispoziție sau sugestie psihologică? (Pentru a înțelege ce vreau să spun, voi da un exemplu: odată un călugăr s-a plâns părintelui Siluan Athos că starețul mănăstirii nu-l iubește. „Și tu îl iubești”, i-a răspuns părintele Silouan, „roagă-te cu sârguință pentru starețul tău în fiecare zi repetă: „Îmi iubesc starețul, îmi iubesc starețul...” și când dragostea ta pentru stareț va izbucni în tine, va începe să te iubească” (Sf. Nicolae al Serbiei „Cassiana”, p. 135). ). Îmi iubesc starețul” – l-aș putea numi autohipnoză).

Fără îndoială, starea somatică a unei persoane depinde de starea sa mentală și spirituală. Prin urmare, cel mai important factor în a-ți pune în ordine corpul este puritatea conștiinței, liniștea sufletească și echilibrul, pacea cu tine însuți și cu cei din jur. Dacă vorbim despre factorul de vindecare al acestui lucru, atunci trebuie să-ți construiești viața în acest fel. Dar este destul de evident că această creație nu se realizează prin nicio autosugestie. Este absurd să ne inspirăm: „Sunt în regulă”, când oamenii ne plâng în mod obiectiv, cărora le-am făcut lucruri urâte, acasă cu soția și copiii mei e pur și simplu abuz etc. Sufletul este pus în ordine. prin munca evanghelică morală, rugăciune, învățătură în Sfânta Scriptură, participare la Sacramente și, cel mai important, împlinirea poruncilor lui Dumnezeu în raport cu aproapele. Numai prin aceasta se poate atinge pacea conștiinței; Aici trebuie să depuneți eforturile.

Părinte Peter, mulțumesc foarte mult pentru conversație.

Intervievat de Andrey Sigutin

Este general acceptat că sănătatea este norma existenței umane, iar boala încalcă această normă. Ortodoxia consideră diferit problema bolii și a sănătății. Sfinții Părinți credeau că bolile și tristețile ar putea sluji creșterea spirituală a unei persoane, să-l ajute să se apropie de Dumnezeu.

Alexy Baburin, Valentin Zhohov
preoti

Atitudine creștină față de boală și vindecare

Din punct de vedere ortodox, boala este norma vieții pământești, deoarece în căderea strămoșilor Adam și Eva, carnea umană și-a schimbat calitățile - a devenit slabă, predispusă la îmbolnăvire și bătrânețe, moarte și decădere. Boala este un fenomen natural și pentru că o persoană cade voluntar sau involuntar în păcate, care duc și la îmbolnăvire.
„Cauza bolii este păcatul, propria voință și nu orice necesitate”, a spus Sfântul Efrem Sirul. „Toate bolile sunt cauzate de păcate? – a întrebat Sfântul Ioan Gură de Aur. Nu toate, dar majoritatea. Unii vin din nepăsare. Lăcomia, beția și inactivitatea produc de asemenea boli. „Vin bolile în loc de penitențe. Îndurați cu mulțumire: vor fi ca săpunul spălătorilor”, a spus Sfântul Teofan Reclusul. Călugărul Ioan al Scării a scris că „bolile sunt trimise pentru a curăța păcatele și, uneori, pentru a smeri răpirea”.
Se știe că sfinții aveau și boli, adesea incurabile. Apostolul Pavel, de exemplu, scrie: „... mi s-a dat un spin în trup... ca să mă asuprească, ca să nu mă înalț” (). Unii sfinți s-au rugat lui Dumnezeu ca o boală să le fie trimisă ca test, făcând posibilă îndeplinirea unei isprăvi pur spirituale.
Astfel, sfinții părinți nu considerau boala ca răzbunare pentru păcate, ci doar ca mijloc de îndreptare a păcatelor.
În secolul al XX-lea, boala a început să fie înțeleasă în mod restrâns, de obicei doar ca suferință corporală. Aceasta este o expresie a unei atitudini generale greșite față de om ca un cheag de materie gânditoare, sau față de viață ca doar față de mișcarea materiei. Înțelegerea ortodoxă a bolii este mai largă decât cea medicală.
„Bonavi, fraților, împreună cu voi”, spune Sf. Ciprian în Predica celor căzuți. „Faptul că eu sunt sănătos și nevătămat nu mă consolează deloc în bolile mele. Căci păstorul este rănit în ulcerul turmei sale ... ”(citat din „La parohie”, T. S. Tikhomirov, M.-1915). Nu numai păcatul, ci și sarcina, de exemplu, în secolul trecut a fost numită boală, iar pe de altă parte, nașterea pentru o femeie este economisire la fel ca munca grea pentru un bărbat. În Vechiul Testament, „munca și boala” stau adesea una lângă alta (), iar în mărirea sfântului apostol și evanghelist Ioan Teologul, poporul bisericesc cântă: „... și noi cinstim boala și ostenelile tale, ai lucrat în chipul lui Hristos în Evanghelia lui Hristos...” Deci predicile pot servi și ca o boală Evangheliile.
O boală specială, chiar și din punct de vedere medical, este bătrânețea ca proces de decrepitudine fizică treptată a unei persoane cu o slăbire generală a tuturor funcțiilor corpului. Adesea, în această stare, se dezvăluie într-un mod special trăsăturile de personalitate (sufletul și spiritul unei persoane), care, spre deosebire de decrepitudinea fizică, pot avea o putere, atractivitate și frumusețe extraordinare: nu suntem un bătrân, ci un bătrân. om care trezește un sentiment evlavios. Astfel de creștini cu chip pictând icoană pot fi întâlniți cel mai adesea printre ortodocși. Bunătatea, însă, nu vine de la sine, ci este rezultatul muncii lor și al bolilor îndurate cu răbdare. Frumusețea exterioară și interioară a unor astfel de personalități ne face să ne gândim la sfințenia lor și la adevărul modalităților ortodoxe de salvare a sufletului.
Credem că moartea unui creștin este o trecere către o nouă existență, o nouă realitate – viața veșnică a sufletului omenesc cu Dumnezeu. Care este semnificația sănătății corporale în viața temporară, pământească a unei persoane din punctul de vedere al destinului său etern?
Din punct de vedere ortodox, sănătatea trupească are o valoare mai mică decât sănătatea spirituală, căci este evident că odată cu subdezvoltarea viziunii creștine asupra lumii, sănătatea trupească poate fi dezastruoasă pentru suflet, deoarece este mai ușor să încălcați unele porunci ale Legii. lui Dumnezeu când ești sănătos decât când ești slab. Sănătatea fizică este cu siguranță o binecuvântare și suntem chemați să o păstrăm. Înțeleptul Vechiului Testament ne sfătuiește: „Înainte de boală, ai grijă de tine...” (). Dar, în înțelegerea ortodoxă, boala este și o binecuvântare, pentru că poate servi la salvarea sufletului unei persoane, făcând o revoluție morală în el, îndreptându-l către Dumnezeu. Pentru neortodocși sau necredincioși în Hristos Mântuitorul, evaluarea „beneficiului sau vătămării” suferinței îndurate depășește înțelegerea umană.
În povestea „Moaște vii” („Notele unui vânător”), I.S. Turgheniev a descris un om pe care o boală incurabilă l-a dus treptat la reînnoirea internă. Țăranca Lukerya, deșteaptă și prima frumusețe, era țintă la pat. La început, după propria ei recunoaștere, a fost „foarte languidă”, apoi „s-a obișnuit, s-a obișnuit” și chiar a început să-și considere poziția ca fiind mai bună în comparație cu cei care nu au adăpost, care sunt orbi sau surzi. . Îi mulțumește lui Dumnezeu pentru ceea ce vede, aude, miroase a flori și ierburi, pentru faptul că are mereu „aprovizionată cu apă de izvor”. În poziția ei mizerabilă, ea ajunge la concluzia: Dumnezeu știe cel mai bine de ce are nevoie. „El mi-a trimis o cruce, ceea ce înseamnă că mă iubește…” – această convingere îi permite să-și păstreze pacea interioară și să îndure suferința de dragul lui Hristos. „Spuneau”, scrie I. S. Turgheniev, „că chiar în ziua morții ei a tot auzit sunetul clopotului... Cu toate acestea, Lukerya a spus că sunetul nu a venit de la biserică, ci „de sus”. Probabil că nu a îndrăznit să spună: din cer.
O boală poate servi creșterii spirituale a unei persoane, dar numai atunci când devine suferință liberă - o ispravă în care o persoană bolnavă în mod conștient, în conformitate cu voința Divină, acceptă să îndure suferința. Astfel, omul descoperă virtutea răbdării, a smereniei și a ascultării, care nu rămâne fără răsplată: în primul rând, Domnul, prin rugăciunile celui bolnav și ale celor dragi, uşurează suferinţa celui bolnav până la minune. de vindecare; în al doilea rând, Domnul trimite un doctor.
Dorința de recuperare ar trebui să includă o ispravă spirituală - rugăciunea, postul (multe boli, în special în intervenții chirurgicale, sunt tratate prin restricționarea anumitor tipuri de hrană sau chiar înfometare), precum și întoarcerea bolnavului către Tainele Spovedaniei, Sfințirea Ungerea, Împărtășania Trupului și Sângelui lui Hristos.
Unii pacienți (de obicei monahali) își limitează dorința de a-și îmbunătăți sănătatea refuzând asistența medicală, bazându-se în toate pe voia lui Dumnezeu. O astfel de decizie, dacă este luată fără știrea mărturisitorului, este păcătoasă, întrucât în ​​raport cu noi înșine nu înțelegem întotdeauna corect voia lui Dumnezeu. În plus, voința lui Dumnezeu este deja indicată de existența medicilor și a metodelor de vindecare: „Dă loc doctorului, că Domnul l-a creat și să nu se îndepărteze de tine, căci este nevoie de el”. (). Deci este necesar să fie tratat, un alt lucru este important - cum și cu cine.
Despre metodele de vindecare și atitudinea ortodoxă față de acestea.
Până de curând în țara noastră exista un singur sistem de vindecare, pe care îl numim științific. Se bazează pe descoperiri științifice în domeniul biochimiei, biofizicii, microbiologiei și altor științe ale naturii. Medicina ca știință despre o persoană bolnavă, din păcate, nu are o teorie care să dezvăluie esența sănătății și a bolii, ea rămâne la nivel experimental - nivelul de culegere a faptelor și analiza lor statistică, derivând indicatori medii ai standardelor de sănătate și patologie. limite cu estimări foarte probabiliste ale prognosticului bolii. Scopurile practice sunt satisfăcute de nivelul empiric al științei, tehnologia modernă permite o analiză destul de profundă a stării pacientului, dar sinteza și prognoza, slavă Domnului, sunt încă datoria medicului. Astăzi, medicina științifică în ansamblu nu contrazice morala creștină, așa că nu există niciun motiv să refuzăm posibilitățile științei.
Pentru tratamentul bolilor, metodele și medicina tradițională pot fi utilizate cu succes. Experiența dobândită de diferite popoare în utilizarea plantelor medicinale, alimentația rațională, metodele terapeutice de influență fizică asupra pacientului, inclusiv cele utilizate în Orient (de exemplu, acupunctura), poate fi folosită pentru vindecare, dar această experiență valoroasă este compromisă. dacă este asociat cu noțiuni filozofice și pseudoștiințifice derivate din diverse credințe orientale, păgâne sau necreștine.
În sfârșit, în ultimii ani, a apărut o apariție a vindecătorilor care nu au cunoștințe și experiență, ci au doar abilități neobișnuite de vindecare sau diagnosticare. De obicei, astfel de oameni sunt numiți psihici. Puțini oameni sunt interesați de acuratețea în determinarea proprietăților acestor personalități și ei înșiși nu le deranjează: magicianul sau vrăjitorul sună mai puțin modern și mai puțin armonios. Adesea vindecătorii și vindecătorii de acest fel au într-adevăr capacitatea de a influența o persoană bolnavă, în principal prin personalitatea sa. Din păcate, cel mai adesea vindecătorii înșiși nu pot spune nimic inteligibil despre de unde provin astfel de abilități – de obicei vorbim despre biocâmpuri, conexiuni cu mintea cosmică sau cu un Absolut de neînțeles. Aceste abilități sunt promovate folosind terminologia științifică prin mass-media. Totul este folosit pentru a da un aspect științific activităților lor, pentru a crește semnificația persoanei lor. Printre psihici sunt pur și simplu bolnavi mintal, sunt șarlatani, sunt oameni care se numesc creștini, sunt chiar și cei care, ca o condiție prealabilă pentru „tratament”, pot cere săvârșirea Tainei Botezului, să pună trei lumânări în trei biserici. sau să se împărtășească din Sfintele Taine ale lui Hristos.
A trece la un altar nu din credință și evlavie, ci din superstiție aduce un mare rău spiritual! Sfântul Ioan Gură de Aur în învățătura sa „Despre cei vindecați de boli prin vrăjitorie” avertizează cu strictețe că este mai bine să mori decât să mergi la vrăjmașii lui Dumnezeu. Cel care a mers la ei „s-a lipsit de ajutorul lui Dumnezeu, l-a neglijat și s-a plasat în afara providenței…” Acest tip de vindecare pseudoștiințifică este întotdeauna un apel la spiritul minciunii, adică. vrăjmașul lui Dumnezeu și, prin urmare, este o încălcare gravă a poruncii, un păcat și agravează boala. Ca urmare, chiar și captivitatea sufletului de către un spirit necurat (un demon) este posibilă: parțială, cu păstrarea conștiinței de sine și a capacității de a evalua moral acțiunile cuiva, cu nevoia de a contracara, dar lipsa de forță. pentru aceasta (posedare demonică); sau captivitatea completă, în care o persoană își pierde toată conștiința de sine, sentimentul său moral și voința de bine sunt suprimate, apare rezistența la comuniunea cu Dumnezeu (posedarea).
Activitățile diferitelor tipuri de psihici, vrăjitori, magicieni etc. sunt dăunătoare și în unele cazuri criminale. La Moscova, aproape orice medic oncolog are experiență în tratarea pacienților care au fost „tratați” de un psihic pentru o lungă perioadă de timp și, în legătură cu aceasta, tratamentul chirurgical al tumorii nu a avut succes.
Cu toate acestea, metodele medicinei științifice, în special cele nou introduse în practică, precum și scopurile aplicării acestora, necesită atenție și evaluare morală atât din partea lucrătorilor medicali, cât și a pacienților. Există o modă pentru diverse tehnici noi, care sunt adesea atribuite unor virtuți inexistente sau eficiența lor este exagerată. Omenirea a visat întotdeauna la un „panacee” - un remediu pentru toate bolile și, cel mai bine, pentru bătrânețe și moarte.
Pentru o persoană care caută sensul vieții, istoria acestor căutări inutile, adesea tragice, vorbește despre destinul nepământesc al unei persoane a cărei viață pământească este o pregătire pentru viața veșnică.
În orice moment, s-au făcut „eforturi eroice”, pe de o parte, în negarea nemuririi sufletului, iar pe de altă parte, în inventarea mijloacelor și metodelor de dobândire a tinereții veșnice. Voi da două exemple din practica medicală personală, fără a da nume.
În urmă cu aproximativ 20 de ani, medicina a început să folosească metoda de tratare a bolilor cu amestecuri de gaze cu un conținut ridicat de oxigen sub presiune în exces în camere speciale de presiune (oxigenare hiperbară). Multe virtuți lipsă au fost atribuite metodei, mai ales în rândul bolnavilor. Printre altele - purificarea sângelui și a întregului corp (nu este complet clar din ce anume a avut loc purificarea), întinerire etc. Și acum, faimosul cântăreț pop, care a avut succes creativ chiar și la bătrânețe, încearcă să menține nu activitatea creatoare și tinerețea spiritului, ci aspectul spectaculos și tinerețea corpului. De două ori pe an, i se prescriu 10-12 ședințe de oxigenoterapie hiperbară. Ea devine cu adevărat mai activă și chiar mai populară, dar totul se termină destul de prost - după câțiva ani, pacientul dezvoltă demență pe fondul unei stări fizice generale bune. Viața ei se termină într-un spital de psihiatrie cu flegmon stomacal și o încercare de „operație a disperării” care nu a avut nicio șansă de succes. Se poate argumenta, desigur, cât de utilă sau dăunătoare este o concentrație în exces de oxigen în sânge pentru celulele creierului, dar este destul de clar că scopul de a apela la o tehnică la modă la acea vreme, care punea pe întinerirea corporală, era imoral. , după ortodocși, păcătos .
Un alt exemplu este în legătură cu comportamentul necreștin într-o afecțiune care în prezent nu este considerată o boală, dar care, prin manipulare medicală, a dus la îmbolnăvire.
O tânără care avea un soț iubitor și tot ce era necesar pentru o viață mulțumită era stearpă. Această afecțiune este de obicei trăită de o femeie ca fiind viciată și este adesea motivul dizolvării căsătoriei. În secolele precedente, infertilitatea era vindecată în primul rând spiritual, și anume prin rugăciune, donații și contribuții la mănăstiri și temple, și pelerinaje la locurile sfinte. În prezent, medicina ne oferă multe metode diferite de diagnosticare și tratare a acestei afecțiuni, bazate în primul rând pe semnificația ei socială, dar utilizarea acestor metode ține de conștiința medicilor și a pacientului. În acest caz, au fost folosite aproape toate metodele disponibile în arsenalul medicilor, iar pacientul a plătit bani pentru majoritatea dintre ele, unele dintre metode au fost folosite în mod clar în scopul profitului, de exemplu, terapia hormonală masivă. Slavă Domnului, lucrurile nu au ajuns la cele mai moderne metode precum fertilizarea in vitro (Biserica Ortodoxă Rusă consideră această metodă ca fiind păcătoasă, contrară normelor creștine). Dar totul s-a terminat prost - din cauza utilizării necontrolate a hormonilor, pacienta a dezvoltat tumori la ambele glande mamare, diagnosticul a fost pus târziu, dar mai este timp pentru pocăință.
Protopopul Foma Hopko scrie în Fundamentele Ortodoxiei: „Dacă ne purtăm infirmitățile cu dreptate, curaj și răbdare, cu credință, speranță și chiar bucurie, atunci devenim cei mai mari martori ai mântuirii lui Dumnezeu în această lume. Nimic nu se poate compara cu o asemenea răbdare, căci glorificarea lui Dumnezeu în suferință și slăbiciune este cea mai mare dintre toate darurile pe care numai o persoană o poate crea din viața sa pe pământ.
Adu-ți aminte, Doamne, de toți slujitorii Tăi nebuni din împărăția Ta. Amin!
Grija pentru sufletul bolnavilor
Boala corporală și suferința persoanei bolnave, fără îndoială, sunt în strânsă legătură cu starea spiritului și a sufletului său. Arhiepiscopul LUKA (Voino-Yasenetsky) scrie în cartea sa „Spirit, Suflet, Corp”: „Influența puternică a psihicului pacientului asupra evoluției bolii este binecunoscută. Starea de spirit a pacientului, încrederea sau neîncrederea lui în medic, profunzimea credinței și speranței sale de vindecare sau, dimpotrivă, depresia psihică cauzată de conversațiile neglijente ale medicilor în prezența pacientului despre gravitatea bolii sale, profund determină rezultatul bolii. Psihoterapia, constând în verbală, sau mai degrabă, spirituală (descărcarea mea de gestiune - V.Zh.), impactul unui medic asupra unui pacient, este o metodă general recunoscută de tratare a multor boli care dă adesea rezultate excelente.
Nu există doi oameni să sufere în același mod, așa că fiecare pacient este un pacient unic. În secolul trecut, fondatorul școlii terapeutice ruse, profesorul Universității din Moscova M. Ya. Mudrov, a spus că este necesar să se trateze nu boala, ci pacientul. Aceste cuvinte, ca o vrajă, sunt repetate de medicii moderni, dar sensul lor inițial s-a pierdut - atât medicul, cât și pacientul își pun toată speranța pe o pastilă, care este prescrisă de 1x3 ori pe zi, dar nu ajunge la suflet. Asistența medicală modernă se caracterizează prin înstrăinarea medicului de pacient: pe lângă bariera de bucăți de hârtie, care există de multă vreme, se ridică o altă barieră - tot felul de echipamente, care până acum stingherește intuiția medicului. , și transformă arta medicală într-un meșteșug.
Pacientul, chemat la isprava răbdării și smereniei, nu primește aproape niciun sprijin spiritual. Cuvântul ca factor de vindecare dispare treptat din arsenalul unui lucrător medical, care de obicei „nu are timp” să discute cu pacientul și, de fapt, până în secolul al XX-lea, toată medicina stătea pe trei piloni, care erau Cuvânt, iarbă și cuțit. Și dacă vorbim despre faptul că cuvântul a fost un factor de vindecare, atunci pe lângă cuvintele umane de condoleanță, mângâiere și speranță, procesul de vindecare a inclus și Cuvântul întrupat al lui Dumnezeu - Iisus Hristos, predat bolnavilor în Tainele lui Biserica, chemată să-i ajute pe bolnavi înșiși, pe rudele lui și chiar pe medic curant! Se știe, de exemplu, că înainte de operație s-au rugat medicul oftalmolog V.P. Filatov, chirurgul V.F. Voyno-Yasenetsky (mai târziu arhiepiscopul LUKA).
Constatând faptul degradării spirituale a medicinei moderne, care are loc pe fundalul progresului tehnologic, nu trebuie să cădem în disperare și descurajare, sau în bârfe inutile și chiar dăunătoare despre cine este de vină și ce să facă. Ortodoxia învață în orice situație spirituală dificilă să începi cu tine, să înțelegi în ce măsură sunt eu de vină și ce să fac. Aceasta este baza pocăinței - o schimbare a minții (gândirii) și a modului de acțiune, o condiție pentru o activitate corectă, capabilă să se alăture nespiritual cu Împărăția Duhului Sfânt.
O „întoarcere la rădăcini”, o ieșire din dificila criză spirituală în care se află medicina modernă, desigur, poate apărea, dar nu pe baza apelurilor generale și a propagandei, ci ca urmare a eforturilor personale ale fiecăruia. . „O schimbare a minții” și o schimbare a modului de acțiune este necesară, în primul rând, pentru lucrătorii medicali, a căror muncă (mai ales la patul bolnavilor) ar trebui să fie o slujbă, un fel de rit sacru, pentru că slujind bolnav de Domnul Isus Hristos este echivalat cu slujirea lui Dumnezeu: „Am fost bolnav și M-ai vizitat... pentru că ai făcut-o unuia dintre cei mai mici dintre acești frați ai Mei, Mi-ai făcut-o”, va spune El pe Ziua Judecății (; 40). Pentru a ridica spiritual și moral munca unui lucrător medical - aceasta va fi o întoarcere la rădăcini, adică la tradițiile creștine pierdute ale medicinei ruse.
Consilierea bolnavilor este o zonă de muncă spirituală și spirituală foarte responsabilă, care ar trebui făcută de profesioniști, de preferință clerici, dar condițiile vieții moderne sunt de așa natură încât acest ideal nu poate fi realizat, prin urmare, unele lucrări preliminare pot și ar trebui să fie efectuată de rudele și prietenii pacientului. Scopul acestei lucrări este pregătirea pacientului pentru întâlnirea cu preotul. Lucrătorii medicali fideli pot fi, de asemenea, angajați într-o astfel de muncă cu o persoană bolnavă foarte eficient.
Puteți vorbi despre diferite forme de ajutor spiritual pentru bolnavi, în funcție de condiții. Cea mai simplă (și cea mai rară variantă acum), în care pacientul este un om bisericesc, iar rudele sale sunt ortodoxe. Ei invită un preot, care de cele mai multe ori cunoaște pacientul de mult timp și vindecă duhovnicesc după canoanele Bisericii. Alte situații sunt problematice și sunt mult mai frecvente: bolnavul a fost botezat, dar de fapt s-a îndepărtat de Ortodoxie și nu știe ce și cum crede, iar rudele – creștinii ortodocși – sunt dornici să-l ajute spiritual. Sau - toți par să fie credincioși, dar vizitează templul doar o dată pe an, la procesiunea de Paște. Aici pericolul unei atitudini superstițioase față de lucrurile sacre este foarte mare.
Este imposibil să se ofere recomandări precise pentru fiecare caz concret, dar experiența Bisericii arată că Domnul îndeamnă o persoană, îi trimite „un gând de bine” și chiar întâlniri cu oamenii potriviți, dacă doar slujitorul lui Dumnezeu care este îndurerat se întoarce cu rugăciune către Dumnezeu, cu conștientizarea imperfecțiunii sale, cu un strigăt de ajutor. Prin urmare, RUGĂCIUNEA este începutul îngrijirii spirituale pentru bolnavi. Sfântul neprihănit Ioan din Kronstadt în cartea „Viața mea în Hristos” scrie: „Nu rata ocazia de a te ruga pentru nimeni la cererea lui sau la cererea rudelor sau prietenilor săi despre el. Domnul priveşte cu bunăvoinţă rugăciunea iubirii noastre şi îndrăzneala noastră înaintea Lui. În plus, rugăciunea pentru altul este foarte utilă celui care se roagă pentru alții: ea purifică inima, afirmă credința și speranța în Dumnezeu și aprinde dragostea față de Dumnezeu și aproapele”. Desigur, pacientul credincios însuși trebuie să se roage pentru sine, dar, așa cum Sf. Ioan de Kronstadt: „În boală și, în general, în slăbiciunea trupească, precum și în întristare, o persoană nu poate la început să ardă pentru Dumnezeu cu credință și dragoste, pentru că în tristețe și în boală inima doare, iar credința și dragostea necesită o inimă sănătoasă, liniștită.” În consecință, isprava rugăciunii revine rudelor și prietenilor bolnavului.
Cum sa te rogi? Rugăciunea de acasă a unui creștin ortodox constă într-o anumită „regulă” - succesiunea rugăciunilor citite dimineața, ziua și seara. Există o astfel de regulă în cartea de rugăciuni ortodoxe. Această regulă poate fi schimbată de către un mărturisitor: mărită, de exemplu, prin completarea regulii cu citirea canoanelor și acatistelor, a Psaltirii, sau redusă din cauza împrejurărilor. De aici rezultă că orice persoană care dorește să se roage pentru o rudă bolnavă trebuie să meargă la templu la preot, cel mai bine pentru spovedanie, astfel încât după spovedanie să primească o binecuvântare de la preot pentru o regulă specială de rugăciune, de exemplu. , citind canonul pentru bolnavi sau canonul Maicii Domnului, acatist. Rugăciunea pentru alții necesită o anumită stare duhovnicească, așadar, dacă mărturisitorul binecuvântează, atunci trebuie să se comunice după mărturisirea Sfintelor Taine ale lui Hristos. În rugăciune, trebuie să fii stăruitor, încăpățânat și exigent cu sine, să faci necruțător ceea ce a hotărât din propria voință, să se roage „în secret”, adică nu pentru spectacol, cu umilință, îmbinând rugăciunea de cerere pentru aproapele și pentru pe sine cu rugăciunea de mulțumire către Dumnezeu pentru toate binecuvântările Sale.
Pentru cei bolnavi se roagă pur în templu, după cuvântul lui Iisus Hristos: „... dacă doi se înțeleg pe pământ să ceară vreo faptă, atunci orice vor cere, le va fi de la Tatăl Meu din Ceruri. " (). Sfântul Teofan Reclusul ne oferă un exemplu de ispravă rugătoare: „Dumnezeu ascultă rugăciunea când se roagă cu sufletul care doare ceva... Dar tu însuți participi la slujbe de rugăciune? Dacă nu, atunci credința ta tăce... Ai poruncit, dar, după ce ai dat bani pentru ca alții să se roage, tu însuți ți-ai aruncat grijile... Nu este nimeni bolnav pentru bolnavi... Ascultă și tu la rugăciuni și te doare cu sufletul pentru bolnavi... In biserica la liturghie, ranit in timpul proskomedia. Și mai ales când, după „Îți cântăm...”, se cântă imnul Maicii Domnului „Este vrednic să mănânci...” Aici vii și morți sunt pomeniți pentru jertfa nou-desăvârșită... „De aceea, rugându-ne pentru bolnavi acasă, nu trebuie să lăsăm rugăciunea templului pentru liturghia duminicală, este necesar să depunem note cu nume de bolnavi pentru proskomedia, pentru rugăciuni, și să dăm cu evlavie antidoron sau prosforă și apă sfințită bolnavilor.
Istoria Ortodoxiei cunoaște un număr imens de vindecări miraculoase care au avut loc prin rugăciune către Dumnezeu, Maica Domnului, sfinții lui Dumnezeu. Dar iată mărturia unui medic străin, laureatul premiului Nobel Alexis Carrel: „Rezultatele rugăciunii pot fi stabilite cu certitudine doar în cazurile în care orice terapie este complet inaplicabilă sau se dovedește a fi ineficientă. Centrul medical din Lourdes (oraș din sudul Franței, unul dintre centrele de cult renumite în întreaga lume ale Maicii Domnului, locul apariției sale repetate, are o sursă a cărei apă este recunoscută ca miraculoasă - nota autorului) a a oferit un serviciu semnificativ științei, demonstrând că astfel de vindecări se întâmplă cu adevărat. Uneori efectul rugăciunii capătă un caracter „exploziv”, ca să spunem așa... Știam pacienți care se vindecau aproape instantaneu de boli grave. În câteva secunde sau câteva ore, simptomele bolii dispar, iar afectarea anatomică este corectată. Minunea se caracterizează printr-o accelerare extraordinară a proceselor de recuperare normală ”(citat din Cartea Sfântă a duhovnicului, vol. 8, p. 297).
Din păcate, oamenii de știință medicali moderni patronimici explorează „abilitățile” psihicilor cu un interes public, fiind foarte sceptici în ceea ce privește efectul vindecător al rugăciunii și darurile pline de har ale sanctuarelor bisericești.
Rugăciunea comună în biserică la liturghie, la slujbele de rugăciune sugerează JERTIFICAREA și JATRFIA ca o stare spirituală deosebită, împreună cu rugăciunea, parcă pe două aripi, ridicând mintea și inima la Dumnezeu și producând acea necesară „aprindere a iubirii pentru aproapele. ”, ca răspuns la care Domnul vindecă și suflet și trup. O notă despre proskomedia este un sacrificiu; milostenie, deși modestă, dar din inimă - o jertfă; muncă, chiar și cea mai simplă, dar în folosul comunității bisericești sau al vecinului – o jertfă! Ce este mai util: să cureți secția, să speli pacientul, să schimbi lenjeria de pat sau să stai lângă patul lui și să certați guvernul pentru lipsa asistentelor din spital? De dragul lui Hristos, binele făcut se îndreaptă către faptele bune ale altor oameni, schimbă starea de spirit generală, înalță o persoană. Bârfa și vorbele inactiv dăunează păcii în suflet, pacea este pierdută, o persoană devine slabă și vulnerabilă la spiritul răutăcios.
Desigur, acum suntem pur și simplu săraci din punct de vedere material. Dar să ne amintim că săraca văduvă, care a băgat doi acarieni în cana bisericii, a băgat cel mai mult, așa cum a spus Însuși Domnul, pentru că a pus tot ce avea, tot traiul ei. Luați în considerare creștinii din primele secole. „Cei care nu puteau da din câștigurile lor s-au supus greutăților pentru a putea da drept pomană ceea ce au mântuit prin FAST (sublinierea mea - V.Zh.). Deja în Păstorul lui Hermas, păstorul îl învață pe Hermas cum ar trebui să postească. El trebuie să se abțină de la mâncare și băutură, apoi să calculeze după cheltuielile altor zile ce a mântuit, toate acestea să le pună deoparte și să le dea în folosul văduvelor, orfanilor și săracilor. Un astfel de post va fi o jertfă plăcută lui Dumnezeu. În Decretele apostolice se dă o învățătură asemănătoare: „Dacă cineva nu are nimic de dat, să postească și să dea sfinților ceea ce este destinat zilei”, iar în acest loc se înțeleg creștinii condamnați la muncă silnică. (Citat din „Christian Charity in the Ancient Church”, G. Ulgorn, St. Petersburg, 1899, p. 144)
Este foarte important să aveți grijă de creșterea pacientului în Pietate, care este „utilă pentru toate” (). Pietatea este de obicei înțeleasă ca un întreg complex de calități ale unei personalități creștine, care sunt aduse treptat în evidență dacă o persoană trăiește o viață interioară de biserică. În acest caz, la început putem vorbi despre două sau trei calități. Este credința în Dumnezeu, chiar dacă vagă, la nivelul sentimentului că există ceva sfânt în lume; frica de Dumnezeu ca conștientizare a unei responsabilități mai mult sau mai puțin pronunțate în fața lui Dumnezeu și, în final, recunoașterea nemuririi sufletului propriu. Pietatea este incompatibilă cu o atitudine superstițioasă față de Dumnezeu și este una dintre condițiile participării efective a unui creștin la Tainele celebrate în Biserică.
Este imposibil să dai sfaturi concrete despre cum să convertești o persoană la evlavie. Prin rugăciune, Domnul pune în mintea celor cărora le pasă de aproapele lor cuvântul necesar, mai ales că în boala omului îl vizitează adesea gândul la moarte și acesta devine mai sensibil, mai puțin împietrit. Atenție! Dacă pacientul vorbește despre moarte, atunci în niciun caz nu trebuie să schimbi subiectul conversației, să-l convingi că astfel de gânduri ar trebui alungate de tine. Dimpotrivă, este necesar să se mențină conversația, dar gândurile despre moarte și cuvintele despre ea trebuie contracarate cu cuvinte și gânduri despre nemurirea sufletului și apoi despre învierea morților. Asemenea conversații ar trebui să vină în mod natural și nu ar trebui să fie inițiate în mod deliberat decât dacă sunteți sigur că pacientul este pregătit sau dispus să discute subiectul. În plus, va fi firesc să începeți să citiți Evanghelia, este mai bine să faceți selectiv - despre vindecări, Predica de pe Munte, pilde. Atunci este necesar să trezești în persoana bolnavă gânduri despre păcatele sale și să trezești nevoia de a le mărturisi. Creșterea în evlavie poate avea loc și în alt mod, principalul lucru este să-l faceți pe pacient conștient de păcătoșenia sa și să-și aducă gândurile la Taina Spovedaniei (dacă pacientul nu este botezat, la Taina Botezului), adică la o întâlnire cu un preot. De regulă, o experiență personală în Taina Spovedaniei a acțiunii harului lui Dumnezeu agravează evlavia și îl conduce în mod firesc pe bolnav la Tainele Massului și Împărtășania Trupului și Sângelui lui Hristos.
Cum să te comporți la patul unui muribund? În satul meu, se spunea că o persoană muribundă „lucrează” și au creat o atmosferă specială în jurul persoanei pe moarte: zgomotul era strict interzis, conversațiile erau purtate pe un ton mic, luminile strălucitoare erau protejate, era interzisă deranjarea muribundului. persoană, sunați-o sau, în general, pronunțați-i numele cu voce tare. În fața icoanelor a fost aprinsă o lampă, vecinii care au intrat s-au rugat scurt și au petrecut în tăcere ceva timp la patul pacientului. Această situație a făcut o impresie deosebită asupra copiilor: cei zgomotoși au devenit liniștiți, cei obraznici au devenit smeriți. O persoană pe moarte nu a fost niciodată lăsată singură.
Această experiență populară arată că odată am avut o atitudine evlavioasă față de moarte. În prezent, cele mai multe decese au loc în spital, adică nu acasă, nu în cercul rudelor și prietenilor, iar pacientul agonizant este de obicei dus într-o secție separată, care este notorie în tot spitalul. În această încăpere cu pereții goi, din anumite motive mereu rece și cu un spirit vădit nelocuit, are loc sacramentul trecerii de la viața temporară la viața veșnică. Și, de regulă, nu există nimeni care să sprijine o persoană care lucrează cu ultima muncă pământească în aceste ore și minute dificile...
S-ar părea, de ce să stai lângă pacient dacă acesta este inconștient, incapabil să vorbească sau chiar să bea apă? O stare inconștientă, însă, nu înseamnă întotdeauna că o persoană cade în contact cu lumea senzorială. Sunt descrise cazuri în care o persoană pe moarte și-a revenit și a transmis cu exactitate ceea ce se întâmplă în jurul său și, adesea, celor din jurul lui le era rușine de comportamentul lor.
Bolnavul terminal trebuie lăsat cât mai puțin în pace, cel agonizant nu trebuie lăsat deloc. Este necesar să te rogi cu pacientul, iar dacă este un necredincios, atunci îi poți spune așa ceva: „Tu nu crezi în Dumnezeu, eu cred în El. Trebuie să mă rog acum. Vă rugăm să aveți răbdare un timp, pentru că este imposibil să vă rugați pe coridorul spitalului ... ”Este puțin probabil ca după astfel de cuvinte pacientul să protesteze. O rugăciune cu respect sau o citire a Psaltirii, canonul Maicii Domnului, va găsi cu siguranță un răspuns în inima pacientului, care poate crește într-un adevărat sentiment religios.
Copiii ar trebui aduși la moarte. Acest lucru este util din punct de vedere spiritual pentru bolnavi, și cu atât mai mult pentru copii, care ar trebui să cunoască despre moarte nu numai teoretic din filmele de groază, ci și să aibă propria lor experiență personală de a comunica cu un muribund într-un mediu adecvat și demn. Trebuie să fim pregătiți să răspundem la întrebările lor, care vor fi multe. Opinia că comunicarea cu o persoană pe moarte poate fi un factor traumatic pentru un copil este falsă, o astfel de experiență este necesară copiilor pentru viața lor viitoare.
Dedicăm această muncă umilă

chirurg, laureat al Premiului de Stat, profesorul GLEB Pokrovsky, soția sa MARFE, Vladimir Petrovici și Galina Georgievna MISHENEV, și toți donatorii evlavioși și enoriașii Bisericii Sf. Nicolae din satul Romașkov de lângă Moscova.
(Articolul este prescurtat).

Boala și moartea au intrat în viața omului ca urmare a căderii. Înainte de asta, o persoană nu s-a îmbolnăvit și nu cunoștea moartea. În mod similar, în viața secolului următor nu vor exista boli și bătrânețe. O persoană va fi pentru totdeauna tânără, fericită, plină de puteri creative. Dar este acolo, în viața veșnică. Și aici, pe pământul păcătos...

DE CE SUFERĂ OMUL?

Experimentând durere și suferință, o persoană începe să înțeleagă cât de imperfect și fragil este în această lume și că mai devreme sau mai târziu va trebui să plece de aici.

Omul este spirit, suflet și trup. Și această ierarhie se reflectă în toată viața lui, inclusiv în diferite tipuri de boli care îi vizitează viața. Bolile din domeniul spiritual afectează în mod necesar psihicul și somatica unei persoane.

Încălcând porunca lui Dumnezeu, o persoană tulbură integritatea corpului său, ca și cum ar activa mecanismul de autodistrugere interioară. Iar durerea care apare aici este adesea un semnal că nu totul este în ordine la noi, că ne-am rătăcit.

De exemplu, în cazul alcoolismului și dependenței de droguri. Oroarea și puterea suferinței acestor nenorociți îi obligă literalmente să caute o cale de ieșire. Adesea, căutarea în sine este dureroasă, iar acest lucru se datorează faptului că o persoană se uită, parcă, în întuneric, bâjbâie, se poticnește, cade și se ridică din nou. Când se găsește această ieșire din impas, din situația disperată, atunci o persoană nu mai poate fi ingrată durerii și suferinței care l-au împins la acțiuni active, l-au forțat să bată neobosit la ușile milei lui Dumnezeu. „Căutați și veți găsi; bateți și vi se va deschide” (Mat. 7, 7), ne învață Sfânta Evanghelie și orice căutător sincer nu va fi părăsit. Se dovedește că este pur și simplu util pentru un alcoolic și un dependent de droguri, este literalmente necesar să simți durerea și să-ți amintești de durerile de mahmureală și de retragere - îl pot opri de la căderi, îi pot aminti de chinul etern viitor.

Datorită apariției tuturor bolilor existente pot fi împărțite în doua grupe:
1. Boli care apar ca urmare a unei încălcări a legilor naturale ale naturii.
2. Boli care apar din cauza încălcării legilor spirituale ale Universului.

Prima grupă include bolile cauzate, de exemplu, de malnutriție, hipotermie sau supraîncălzire, surmenaj etc.

Al doilea grup include bolile cauzate de încălcarea poruncilor lui Dumnezeu.

Dacă în tratamentul bolilor naturale, asistența medicală poate fi destul de reușită, atunci bolile rezultate din acțiunile păcătoase nu pot fi vindecate prin tratament medical.

Iată ce scrie Sfântul Vasile cel Mare despre aceasta: Bolile provin din principii materiale, iar arta medicală este utilă aici; sunt boli ca pedeapsă pentru păcate și aici este nevoie de răbdare și pocăință; sunt boli pentru lupta și răsturnarea celui rău, ca la Iov, și ca exemplu pentru cei nerăbdători, ca la Lazăr, iar sfinții suferă boli, arătând tuturor smerenia și limita firii umane comune tuturor. Așadar, nu te baza pe arta medicală fără har și nu o respinge din cauza încăpățânării tale, ci roagă-L pe Dumnezeu să cunoască cauzele pedepsei și apoi eliberarea de slăbiciune, tăieturi îndurate, cauterizare, medicamente amare și toată vindecarea pedepselor.».

« Cauza bolii este păcatul, voința proprie, nu orice necesitate.” – a spus călugărul Efrem Sirul. Și, în același timp, conform cuvintelor Sfântului Apostol Petru, boala îndepărtează adesea o persoană de păcate: Hristos a suferit în trup pentru noi, înarmați-vă cu același gând; căci cel ce suferă în trup încetează să păcătuiască, pentru ca restul timpului în trup să trăiască nu după poftele oamenilor, ci după voia lui Dumnezeu.» (1 Petru 4:1-2).

Potrivit mitropolitului Anthony de Surozh, există suflete foarte fragile pe care lumea înconjurătoare le poate rupe, schilode. Dumnezeu protejează un astfel de suflet cu un văl de nebunie sau un fel de înstrăinare, neînțelegere. Sufletul se maturizează în liniștea lumii sale interioare și intră în eternitate matur, copt. Și uneori acest „acoperire” este îndepărtat, iar persoana își revine.

boala, după gândurile sfinților, nu permite să apară pasiuni: « Fiecare boală ne păstrează spiritul de decăderea și decăderea spirituală și nu permite să se nască în noi patimi, ca niște viermi spirituali.”, - scrie Sfântul Tihon din Zadonsk. " I-am văzut pe aceia suferind îngrozitor, care, cu o boală trupească, parcă printr-un fel de penitență, au scăpat de patima sufletelor lor.”, - subliniază Ioan al Scării.

Boala îi aduce pe cei bolnavi mai aproape de Dumnezeu prin rugăciune: « ”, îndeamnă Sfântul Nilus din Sinai. Chinurile bolnavilor îl mișcă pe aproapele la compasiune și la rugăciune.

Boala este adesea atribuită unui pacient care suferă în loc de faptă: « Cine suportă boala cu răbdare și mulțumire, i se impută în loc de ispravă și chiar mai mult.”, - a spus Sf. Serafim de Sarov. Boala are puterea de a înmuia inimile și de a le face să conștientizeze slăbiciunea lor.. Uneori, doar atunci când noi înșine suntem grav bolnavi, într-o stare de neputință și suferință, începem să apreciem pe deplin complicitate și grija umană. " Sfântul Atanasie cel Mare, venind la Sfântul Nifon, care zăcea pe patul de moarte, și așezându-se lângă el, l-a întrebat: „Părinte! Există vreun beneficiu în a fi bolnav? Sfântul Nifon a răspuns: „Așa cum aurul, aprins de foc, este curățat de rugină, tot așa cel care suferă de boală este curățat de păcate.».

Adică, o boală cu atitudinea corectă față de ea poate aduce o mulțime de beneficii unei persoane.

Deci, pe baza celor de mai sus, putem trage următoarele concluzii.

Domnul îngăduie oamenilor boala și tristețea:

1. Pentru păcate: pentru mântuirea lor, pentru schimbarea unui stil de viață vicios, conștientizarea acestei răutăți și înțelegerea faptului că viața pământească este un scurt moment în spatele căruia se află eternitatea, iar ceea ce va fi pentru tine depinde de viața ta pământească.

2. De multe ori pentru păcatele părinților copiii se îmbolnăvesc astfel încât durerea le zdrobește viața nebună, îi face să gândească și să se schimbe). În aceste cazuri, oricât de crud ar părea seculativului modern ( adică indiferent față de religie) unei persoane crescute în spiritul umanismului ( un spirit care îndumnezeiește trupul și își pune nevoile și dorințele mai presus de orice), dar cuvintele sună adevărate: boala este necesară pentru ca astfel de oameni să-și salveze sufletele! Căci, în primul rând, Domnului îi pasă de mântuirea sufletului etern al omului, iar pentru aceasta, omul trebuie să devină o ființă nouă, felul în care a fost conceput de Dumnezeu, pentru care trebuie să se schimbe, să fie curățat de patimi și vicii. . În fruntea vieții ar trebui să fie Dumnezeu și poruncile lui Hristos, și nu sănătatea temporară, trecătoare, prosperitatea, abundența de hrană și îmbrăcăminte. Toate acestea sunt un vițel de aur, pentru care vechii evrei și-au schimbat adesea Dumnezeul Etern, la fel cum mulți creștini moderni îl trădează pe Hristos.

3. Având în vedere chemarea specială de viață a copilului.

4. De multe ori să ne cultivăm smerenia și răbdarea atât de esenţial pentru viaţa veşnică.

5. Pentru a preveni faptele rele și dezastruoase. Există o pildă despre Domnul. Odată, Iisus Hristos mergea cu ucenicii Săi pe drum, și ei au văzut un bărbat fără picioare din naștere care cerșea lângă drum, iar ucenicii l-au întrebat de ce nu are picioare? Hristos a răspuns: Dacă ar avea picioare, ar străbate tot pământul cu foc și sabie».

6. De multe ori, ca să ne salveze de o mare necaz cu o mică necaz. Căci dacă în această situație am rămas sănătoși și am procedat ca de obicei, ni s-ar putea întâmpla o nenorocire mai mare și astfel, smulgându-ne din cursul obișnuit al vieții cu boală, Domnul ne mântuiește de ea.

CĂI DE VINDECAREA

Acum să vorbim despre posibilele căi de vindecare a bolilor apărute din motive spirituale și despre forțele prin care acestea sunt realizate. Să ne uităm mai întâi la acest tip de vindecare, ca vindecare prin puterea divină, care, asemenea clarviziunii, dat unei persoane cu o inimă purificată, complet devotat lui Hristos, mai ales ascet și ascet. Așa sunt, de exemplu, sfântul mare mucenic și tămăduitor Panteleimon, nemercenarul Cosma și Damian, sfântul mucenic Ciprian, sfântul drepți Ioan din Kronstadt și alții.

Aruncă o privire la viețile lor. Au tratat în primul rând sufletul și abia apoi - trupul. Căci sufletul este un lucru etern, mult mai valoros decât un trup temporar, trecător. Și în oamenii vindecați de ei, viața însăși s-a schimbat, credința s-a întărit, sufletul a fost curățat de patimi.

Deci, dacă luăm în considerare vindecările care au fost făcute prin puterea lui Dumnezeu, vom vedea asta sfinții au acționat nu printr-un biocâmp, nu prin pomparea energiei, ci prin Duhul Sfânt. În același timp, în primul rând, au fost eliminate cauzele morale ale bolii, dacă există. În Evanghelia după Matei, în cazul în care Domnul nostru Iisus Hristos vindecă o persoană „relaxată” (bolnavă), vedem că înainte de a i se spune: „ Păcatele tale îți sunt iertate, „- și apoi deja” ridică-te și mergi» (Matei 9:5).

De asemenea, puteți cita multe cazuri de vindecare a bolnavilor, săvârșite la moaștele și hainele sfinților. Iată un caz din practica personală: de mâna unui pacient V. complet paralizat, după o slujbă de rugăciune săvârșită de mine, a fost pusă o mănușă, care a aparținut Sfântului Ioan de Kronstadt. Imediat după aceasta, pacientul a început să miște degetele mâinii paralizate și în curând a putut să meargă. Medicii curenți au fost uimiți de o vindecare atât de rapidă.

Asa de, Atitudinea creștină față de boală este:
- în acceptarea umilă a voinței lui Dumnezeu;
- în conștientizarea păcătoșeniei și a păcatelor, pentru care boala a fost permisă;
- în pocăinţă şi schimbarea modului de viaţă.

Este foarte important să te mărturisești curat și des, să nu ai păcate grave în suflet, întrucât păcatele sunt însăși fereastra, pătrunzătoare în care duhul necurat acționează asupra sufletului și trupului nostru. Comuniunea periodică a Sfintelor Taine ale lui Hristos ne umple inimile cu har divin, vindecă afecțiunile mintale și trupești. În Taina Massului (ungerea) suntem iertați pentru păcatele uitate, sufletul și trupul nostru sunt vindecați. Apa sfințită și prosfora, luate dimineața pe stomacul gol, ne sfințesc și firea. Scăldatul în izvoare sfinte, ungerea cu ulei sfințit luat din icoanele făcătoare de minuni sunt de mare folos. Citirea frecventă a Evangheliei și a Psaltirii ne luminează sufletul și alungă efectele cauzatoare de boli ale spiritelor căzute.

Rugăciunea, postul, milostenia și alte virtuți Îl împărtășesc pe Domnul, iar El ne trimite vindecare de boli. Dacă mergem la medici, atunci trebuie să cerem binecuvântarea lui Dumnezeu pentru tratament și să avem încredere în ei că vor trata trupul, nu sufletul. Sufletul tău, cu excepția lui Dumnezeu, nu poate fi încredințat nimănui.

După ce au primit în mod miraculos vindecarea de la o boală, mulți nu au acordat atenție binefacerii lui Dumnezeu și obligației lor de a fi recunoscători pentru binefacere, au început să ducă o viață păcătoasă, au transformat darul lui Dumnezeu în detrimentul lor, s-au înstrăinat de Dumnezeu, și-au pierdut mântuirea. Din acest motiv, vindecările miraculoase sunt foarte rare, deși înțelepciunea trupească le respectă foarte mult și le-ar dori foarte mult. " Cereți, și nu primiți, pentru că nu ceri bine, ci pentru a-l folosi pentru dorințele tale.„(Iacov 4:3).

Mintea spirituală învață că bolile și alte necazuri pe care Dumnezeu le trimite omului sunt trimise de mila specială a lui Dumnezeu ca leacuri amare de vindecare pentru bolnavi, ele contribuie la mântuirea noastră, la bunăstarea noastră veșnică mult mai sigur decât vindecările miraculoase.

În plus, multe boli apar ca urmare a influenței spiritelor necurate, iar rezultatele acestor atacuri demonice sunt foarte asemănătoare cu o boală naturală.

Din povestea Evangheliei se știe că femeia ghemuită avea un duh de slăbiciune (Luca 13:11-16). Ea nu era posedată, dar boala ei venea din acțiunea unui spirit necurat. În acest caz, orice artă medicală devine neputincioasă. De aceea spune Sfântul Vasile cel Mare: Așa cum arta medicală nu ar trebui să se desfășoare deloc, tot așa este incongruent să punem toată speranța numai în ea.". Pentru astfel de boli se vindecă numai prin puterea lui Dumnezeu prin alungarea spiritului răutăţii. Aceasta se întâmplă ca urmare a vieții spirituale corecte a bolnavului, și la nevoie, a mustrărilor făcute de clerici, special binecuvântați pentru aceasta de către ierarhie.

Mulți Sfinți Părinți au scris despre atitudinea corectă față de boli. Și mulți dintre ei au ajuns la o concluzie care este paradoxală pentru o persoană laică. Ei recomandau să se bucure de boală. Iată cum o explică sfântul neprihănit Ioan din Kronstadt: Fratele meu! Urmează sfatul meu sincer: îndură-ți cu generozitate boala și nu numai să nu-ți pierzi inima, ci dimpotrivă, dacă poți, bucură-te de boala ta. De ce să te bucuri, te întrebi, când ea se rupe? Bucură-te de faptul că Domnul te-a impus cu o pedeapsă temporară, „căci Domnul, pe care îl iubește Domnul, îl pedepsește, bate pe orice fiu pe care îl primește” (Evr. 12:6). Bucură-te de faptul că porți crucea bolii și, prin urmare, mergi pe calea îngustă și jalnoasă care duce la Împărăția Cerurilor».

Sfinții se rugau în boală astfel: Îți mulțumesc, Doamne, pentru tot ceea ce Te-ai demnita să-mi trimiți spre iluminare și îndreptare. Doamne, slavă Ție pentru tot ce mi se întâmplă! Fii voia Ta sfântă. Nu mă lipsi de mila Ta! Fă ca această boală să fie curățarea păcatelor mele!»

După învățătura Sfinților Părinți, celor care suportă boala cu răbdare și mulțumire, se impută în loc de ispravă și chiar mai mult. Pentru puțină suferință în viața pământească, o persoană va primi o mare răsplată în viața veșnică. Dacă nu tratezi durerea spiritual, se poate întări. Dacă, totuși, este luat ca medicament din mâna lui Dumnezeu, atunci persoana primește mângâiere divină și va fi numărată printre martiri.

« Credincios este Dumnezeu, - încurajează Apostolul Pavel, - care nu vă va lăsa să fiți ispitit peste puterea voastră, dar când va fi ispitit vă va da alinare, ca să puteți îndura„(1 Corinteni 10:13).

Când omul nu mormăie, ci mulțumește pentru suferință, este vrednic de mare slavă și este egal cu un ascet pustnic. Dar dacă boala este un fenomen foarte des întâlnit, atunci isprăvile ascetice ale locuitorilor deșertului sunt soarta celor puțini.

În același timp, Sfânta Scriptură mărturisește că „sănătatea și bunăstarea trupului este mai de preț decât orice aur și un trup puternic este mai bun decât bogăția nespusă; nu există bogăție mai bună decât sănătatea trupească. Mai bine este moartea decât o viață mizerabilă sau o boală continuă” (Sir.30:15-17). Domnul păstrează de boli pe o persoană cu adevărat credincioasă și pocăită. " Dacă asculti de glasul Domnului Dumnezeului tău, îndrumează Biblia, și faci ce este drept în ochii Lui și vei păzi poruncile Lui și vei păzi toate legile Lui, atunci nu voi aduce asupra ta nici una dintre bolile pe care le-am adus. Egipt„(Ex. 15:26). Domnul a făcut această promisiune generală nu numai în legătură cu „urgiile egiptene”. El a promis să îndepărteze orice neputință de la credincioși, să-i elibereze „de o urgie fatală... o urgie care umblă în întuneric, o infecție care devasta la amiază” (Ps. 91:3,6). În traducerea slavă a acestui psalm, este scris absolut fără ambiguitate: „ Răul nu va veni la tine și rana nu se va apropia de trupul tău, ca și când prin Îngerul Său o poruncă despre tine, te mântuiește în toate căile tale» (Ps.90:10-11). Înțelepciunea lui Dumnezeu îi salvează de necazuri (în textul slav - „eliberați de boli”) pe cei care o slujesc (Înțelepciunea Sol. 10:9). După cum sa menționat deja, sănătatea este norma originală a existenței umane, iar boala este rezultatul căderii. Prin urmare, se poate și trebuie să-și dorească sănătate, dar, în același timp, trebuie dezvoltată o atitudine creștină adecvată față de boli.

« Fiul meu! .. roagă-te Domnului, iar El te va vindeca, – ne învață înțeleptul biblic. - Lasă o viață păcătoasă și îndreaptă-ți mâinile și curăță-ți inima de orice păcat... Și dă un loc doctorului, că Domnul l-a creat și să nu se îndepărteze de tine, căci este nevoie... Cine păcătuiește înaintea Creatorului lui, să cadă în mâinile unui doctor!" (Sir.38:9-10,12,15). Sfinții Părinți ai Bisericii Ortodoxe au scris și ei despre necesitatea tratamentului. „Boala ta m-a întristat”, i-a scris Sfântul Nectarie din Eghina fiicei sale spirituale. - Ai racit din cauza umezelii din celula ta, pentru ca era imposibil sa o repari cu fonduri slabe. De ce nu mi-ai scris? Aș trimite bani... Nu mai îngheța, nu-ți pune viața în pericol... Boala împiedică creșterea spirituală a celor care nu au ajuns la perfecțiune. Ai nevoie de sănătate pentru munca spirituală. Cel care este imperfect și care iese la luptă va fi lovit, să știți asta, dacă nu este sănătos, căci îi va lipsi acea forță morală care îi întărește pe cei desăvârșiți. Pentru cei imperfecti, sănătatea este un car care îl poartă pe luptător până la capătul victorios al bătăliei. De aceea te sfătuiesc să fii rezonabil, să cunoști măsura în toate și să eviți excesele... Lasă-l pe P., împreună cu A., să te ducă la medic pentru a te asigura că răceala nu a lăsat nicio consecință. Ar trebui să ții cont de instrucțiunile lui. Fiind sănătos, vei putea crește spiritual, altfel eforturile tale vor fi zadarnice.».

« Nu poți fi tratat în așteptarea că Dumnezeu va vindeca, - a spus Sfântul Teofan Reclusul, - dar este foarte curajos. Este posibil să nu fii tratat pentru un exercițiu de răbdare, de devotament față de voința lui Dumnezeu, dar acest lucru este foarte înalt și, în același timp, fiecare „oh!” va fi blamat, este potrivită doar o singură bucurie recunoscătoare". Asa de, Nu este interzis unui creștin să se vindece sau să recurgă la serviciile medicilor. Cu toate acestea, trebuie evitat pericolul de a pune orice speranță de recuperare pe medici, medicamente și proceduri medicale. Sfânta Scriptură vorbește cu mustrare despre regele israelian Asa, care „în boala lui nu a căutat pe Domnul, ci pe doctori” (2 Cronici 16:12).

Creștinul trebuie să-și amintească că, fie că este vindecat în mod miraculos, fie prin medici și medicamente, vindecarea în orice caz vine de la Domnul. Așadar, conform cuvintelor Bătrânului Optina Macarie, „în medicamente și tratament trebuie să se predea voinței lui Dumnezeu. Este puternic atât pentru a raționa cu medicul, cât și pentru a da putere medicinei. Și în prim-planul tratamentului, respectiv, ar trebui să pună mijloace spirituale: „ În boli, înaintea medicilor și a medicamentelor, folosiți rugăciunea”, - învață Nil din Sinai.

PASIUNE ȘI BOALA

Omul este o ființă întreagă. Conștiința și corpul, sufletul și spiritul sunt părți indivizibile ale unui singur sistem. Pentru a obține o vindecare completă, nu puteți trata doar simptomele bolii, trebuie să tratați întreaga persoană. Este necesar să se determine ce încălcări la nivel spiritual, mental și fizic au dus la apariția bolii. Prin urmare, cu Cel mai important lucru pentru un bolnav este împăcarea cu Dumnezeu, restabilirea unei vieți spirituale corecte.. A doua etapă a recuperării este dobândirea integrității spirituale, a liniștii sufletești, a păcii cu sine, a conștientizării responsabilității pentru boala cuiva. În Sfânta Scriptură găsim o serie de indicii ale legăturii dintre patimi și boli: Gelozia și furia scurtează zilele, dar îngrijirea prematură aduce bătrânețe.„(Domnule 30:26); " Nu te rasfata intristarii cu sufletul si nu te chinui cu suspiciunea ta; bucuria inimii este viața unui bărbat, iar bucuria unui soț este o viață lungă... Mângâie-ți inima și îndepărtează tristețea de la tine, căci tristețea i-a ucis pe mulți, dar nu este niciun folos în ea„(Domnule 30:22-25).

BOLI DE INIMĂ

Potrivit concepției patristice, centrul vieții spirituale a unei persoane este inima. Iată ce spune Evanghelia despre asta: Căci din interior, din inima omului, ies gânduri rele, adulterii, desfrânări, crime, furturi, lăcomie, răutate, înșelăciune, lascivie, un ochi invidios... Tot acest rău vine din interior și spurcă o persoană.„(Marcu 7:21-23). Psaltirea spune aceasta: Jertfa pentru Dumnezeu este un duh zdrobit; o inimă smerită și smerită pe care nu o vei disprețui, Doamne„(Ps.50:19). Inima este partea sentimentală a sufletului și este considerată de Sfinții Părinți ca centrul vieții spirituale a unei persoane. " Inima aici nu este înțeleasă naturală, ci alegoric, ca o stare umană internă, dispoziție și înclinații.». « O inimă otrăvită de păcat nu încetează să nască din ea însăși, din natura ei vătămată, senzații și gânduri păcătoase.„, - scrie Sf. Ignatie Brianchaninov. Prin urmare, „întreaga putere a vieții creștine constă în îndreptarea și înnoirea inimii”, realizată prin pocăință.

De asemenea, mulți psihologi străini cred că inima este strâns legată de zona sentimentelor. În culturile tradiționale, inima era văzută ca un simbol al iubirii, centrul vitalității umane. Inima bate de bucurie, se micșorează de durere, oamenii iau mult la inimă... Se obișnuiește să se vorbească despre răceala inimii, lipsă de inimă, bunătate. Inima răspunde la șocurile emoționale schimbând ritmul.

Trebuie să înțelegem că inima este aparent cel mai sensibil organ din corp. Existența noastră depinde de activitatea sa ritmică constantă. Când acest ritm se schimbă chiar și pentru o clipă, de exemplu, când inima se oprește sau se întreabă, simțim anxietate pentru însăși esența vieții noastre.

Voi repeta pe scurt punctul de vedere ortodox asupra relației dintre patimi și bolile de inimă.

Răzbunare pentru mânie (răutate)- hipertensiune arterială, boală coronariană, angină pectorală, infarct miocardic, accident vascular cerebral, urolitiază și colelitiază, neurastenie, psihopatie, epilepsie.

Răzbunare pentru vanitate, care este de obicei însoțită de furie, - boli ale sistemului cardiovascular și boli neuropsihiatrice (nevroze, stări maniacale).

Tromboza coronariană și angina pectorală sunt din ce în ce mai multe cauze de suferință pentru acele persoane obsedate de stări obsesiv-compulsive și remușcări agravate ale persoanelor care au o mare responsabilitate (medici, avocați și administratori industriali) - aceștia, potrivit lui A. Lowen, sunt aproape boli profesionale. Cauzele bolilor de inimă sunt, de asemenea:

1) teama că voi fi acuzat de ceea ce nu-mi place;

2) sentimente de singurătate și frică. Sentiment constant că „am defecte, „nu fac mare lucru”, „nu voi reuși niciodată”;

3) alungarea din inima bucuriei de dragul banilor, al unei cariere sau al altceva;

4) lipsa iubirii, precum și izolarea emoțională. Inima răspunde la șocurile emoționale schimbând ritmul. Tulburările cardiace apar din cauza neatenției la propriile sentimente. O persoană care se consideră nedemnă de iubire, care nu crede în posibilitatea iubirii sau care își interzice să-și arate dragostea față de alți oameni, se va confrunta cu siguranță cu manifestări ale bolilor cardiovasculare. Găsirea contactului cu adevăratele voastre sentimente, cu vocea propriei inimi, ușurează foarte mult povara bolilor de inimă, ducând în cele din urmă la recuperarea parțială sau completă;

5) dependentii de muncă ambițioși, orientați spre obiective, sunt mai predispuși să experimenteze stres, iar pentru ei crește riscul de hipertensiune arterială și boli de inimă;

7) o tendință la intelectualizare excesivă, combinată cu izolare și sărăcire emoțională;

8) sentimente reprimate de furie.

Bolile de inimă apar adesea ca urmare a lipsei de dragoste și siguranță, precum și din apropierea emoțională. Tulburările cardiace apar din cauza neatenției la propriile sentimente. O persoană care își interzice să-și arate dragostea față de alți oameni se va confrunta cu siguranță cu manifestări ale bolilor cardiovasculare. A învăța să vă conectați cu adevăratele sentimente, cu vocea propriei inimi, ușurează foarte mult povara bolilor de inimă, ducând în cele din urmă la recuperarea parțială sau completă. Ortodoxia cere întotdeauna sinceritate, deschidere, spontaneitate în exprimarea sentimentelor. " Fiți ca niște copii”, spune Iisus Hristos (Mt. 18:3). Și copiii, atâta timp cât nu sunt răsfățați de o creștere greșită, sunt întotdeauna sinceri și întregi. Când se simt rău, plâng, când se distrează - râd, iubesc și vorbesc deschis despre orice. Acest lucru este necesar pentru menținerea sănătății mentale și fizice. Nu vă puteți conduce sentimentele și emoțiile în interior. Ele nu dispar, dar, conform legii conservării energiei, se repezi în subconștient, de unde au un efect distructiv asupra persoanei în ansamblu. Vă puteți întreba: ce să faceți cu emoțiile negative? Nu ar trebui depășite? Desigur, trebuie să lucrați cu ei. În același timp, trebuie să ne amintim că ascuns, de exemplu, răutatea, invidia sau pofta au un efect distructiv asupra corpului păcătosului. Trebuie să scapi de ele. Cum? De exemplu, rugăciunea din inimă și pocăința înaintea lui Dumnezeu. Este bine să folosiți prosternările pământești, să citiți cu voce tare rugăciunile de pocăință. Pentru a îmbunătăți corpul, puteți face teme grele sau sport. Mersul rapid pe jos sau jogging până transpirați, pentru bărbați – boxul în umbră sau jocurile sportive contribuie la eliminarea energiei negative. Orice fel de creativitate, cântatul la instrumente muzicale sau cântatul va fi de asemenea util în această situație. Totul este pentru trup și suflet. Dar, așa cum am spus deja, trebuie să începem cu munca spirituală. Dacă nu te pocăiești de păcatele tale și de patimile tale existente, nu le contracara și nu le învinge, totul devine inutil. Din moment ce rădăcina bolii, durerea și nenorocirea vor rămâne intacte. Și ispita se va repeta în mod constant, luând în stăpânire o persoană și distrugându-l.

TULBURĂRI DE RITM

motive psihosomatice.Întreruperile în activitatea inimii indică faptul că ți-ai pierdut propriul ritm de viață și ți se impune un ritm străin care nu-ți este caracteristic. Te grăbești undeva, grăbește-te, tam-tam. Anxietatea și frica îți pun mâna pe suflet și încep să-ți stăpânească sentimentele.

Modul de vindecare este într-o schimbare de activitate. Trebuie să începi să faci în viață ceea ce te interesează cu adevărat, ceea ce îți aduce bucurie și satisfacție. Fă-ți timp să fii singur cu tine, calmează-ți sentimentele, stai mai mult în rugăciune.

TULBURĂRI TENSIUNII ARTERIALE

Hipertensiune arterială (tensiune arterială ridicată)

O persoană cu hipertensiune arterială poate părea în exterior prietenoasă și rezervată, dar este ușor de descoperit că aceste trăsături superficiale sunt o formațiune reactivă care vizează suprimarea impulsurilor agresive. Adică bunăvoința externă nu este sinceră, ci superficială, acoperind agresivitatea interioară. Acesta din urmă, neavând o ieșire externă, bombardează sistemul cardiovascular cu energie acumulată, determinând o creștere a presiunii. Pacienții cu hipertensiune arterială care sunt gata cronic să lupte au disfuncții ale aparatului circulator. Ele suprimă exprimarea liberă a antipatiei față de ceilalți oameni din cauza dorinței de a fi iubiți. Emoțiile lor ostile clocotesc, dar nu au nicio ieșire. În tinerețe, ei pot fi bătăuși, dar pe măsură ce îmbătrânesc, observă că îi îndepărtează pe oameni cu comportamentul lor și încep să-și suprime propriile emoții. Dacă nu au pocăință, rugăciune, luptă dirijată cu pasiunea lor, atunci autodistrugerea va continua din ce în ce mai intens. De asemenea, problemele emoționale nerezolvate, inclusiv cronice, pot servi drept cauză a presiunii crescute. În fața lor, trebuie neapărat să le aflați, poate cu ajutorul unui psiholog, să le scoateți la iveală, să le experimentați, să le regândiți și astfel să le rezolvați.

Hipotensiune arterială (tensiune arterială scăzută)

motive psihosomatice. Adesea, aceasta este deznădejde sau o stare de spirit defetistă: „Oricum nu va funcționa”, precum și neîncrederea în sine, în ajutorul lui Dumnezeu, în propriile forțe și capacități. O persoană care suferă de hipotensiune arterială încearcă adesea să evite situațiile conflictuale și să evite responsabilitatea.

Calea vindecării. Este necesar să trăiești o viață activă, să stabilești obiective realiste și să le atingi, învățând să depășești obstacolele și posibilele conflicte. Trebuie să ne amintim că deznădejdea este un păcat de moarte. " Pot face totul în Isus Hristos care mă întărește”, – a spus apostolul Pavel (Fil. 4, 13). Și fiecare credincios ar trebui să facă din această afirmație crezul său. Domnul este atotputernic. Și dacă El este iubire întrupată, iar eu sunt copilul Lui iubit, ce este imposibil pentru mine? Domnul asigură pentru fiecare persoană: Și părul din capul tău nu se va pierde”, – spus de Iisus Hristos în Sfânta Evanghelie (Luca 21:18). Prin urmare, în viața unui credincios nu este loc pentru descurajare. Iar dacă se găsește unul, înseamnă că este în desfășurare un atac demonic, căruia ar trebui să i se împotrivească rugăciunea, spovedania, citirea Sfintelor Scripturi, împărtășirea Sfintelor Taine ale lui Hristos. Cauza hipotensiunii poate servi și ca lipsă de dragoste în copilărie. Dacă un copil nu a primit iubire maternă, a fost singur, părăsit spiritual și emoțional, la nivel corporal aceasta se poate exprima în hipotensiune arterială. Din nou, o viață spirituală deplină, saturată de iubire, atunci când omul știe să dăruiască și să primească iubire, este baza fundamentală pentru vindecarea de această boală. Din punct de vedere fizic, sportul, masajul, activitățile în aer liber sunt utile - tot ceea ce va face viața mai intensă și mai împlinită.

BOLI ALE STOMICULUI

Dr. Flander Dunbar de la Spitalul Presbiterian din New York era convins că unele boli erau afectate predominant de persoane cu un anumit tip de personalitate. Oamenii de „tip ulcer gastric” pot părea în exterior ambițioși, voinici și încăpățânați, dar se ascund sub această voință și caracter slab. Adică, o persoană, încălcându-și natura naturală, adoptă un stil de comportament care nu îi este caracteristic. Vrea să pară diferit de ceea ce este cu adevărat. Și se forțează în mod constant să facă asta. Acest disconfort emoțional și experiențele asociate cu acestea, chiar dacă sunt conduse în zona subconștientă, dau tulburări în activitatea tractului gastrointestinal la nivel corporal. Vindecarea completă este posibilă numai cu conștientizarea și pocăința înclinațiilor păcătoase ale cuiva (mândrie, deșertăciune, îngâmfare), acceptare umilă a sinelui așa cum suntem și printr-un comportament natural, sincer, care exprimă emoții și sentimente adevărate.

Probleme gastrice: colita ulceroasă, constipația – potrivit psihoterapeuților, sunt rezultatul „blocării” în trecut și lipsei de dorință de a-și asuma responsabilitatea pentru prezent. Stomacul este sensibil la problemele, fricile, ura, agresivitatea și grijile noastre. Suprimarea acestor sentimente, lipsa de dorință de a le admite față de sine, încercarea de a le ignora și de a le uita, și de a nu înțelege, realiza și rezolva, pot provoca diverse tulburări de stomac. Iritația prelungită, manifestată într-o stare de stres, duce la gastrită.

Adesea persoanele care suferă de boli gastrice încearcă să demonstreze altora indispensabilitatea lor, experimentează invidie, se caracterizează printr-un sentiment constant de anxietate, ipohondrie.

Persoanele cu ulcer peptic se caracterizează prin anxietate, iritabilitate, diligență crescută și un simț sporit al datoriei. Ele sunt caracterizate de o stimă de sine scăzută, însoțită de vulnerabilitate excesivă, timiditate, resentimente, îndoială de sine și, în același timp, pretenții crescute față de ei înșiși, mândrie, suspiciune. Se observă că acești oameni se străduiesc să facă mult mai mult decât pot. Se caracterizează prin depășirea emoțională a dificultăților, combinată cu o anxietate internă puternică. Astfel de oameni se controlează în mod constant pe ei înșiși și pe cei dragi. Respingerea realității înconjurătoare și antipatia pentru orice în această lume, fricile constante, un sentiment crescut de dezgust pot duce, de asemenea, la ulcer peptic. Căile de vindecare constau în întărirea credinței în Dumnezeu și a încrederii în El. Este necesar să înveți să înduri, să ierți și să iubești, să te bucuri mai mult de viață și să nu te concentrezi pe manifestările ei negative, să cultivi emoțiile pozitive, iubirea și pacea în sine.

Greață, vărsături

motive psihosomatice. Există ceva în viața pacientului pe care acesta nu acceptă, nu digeră și de care vrea să fie eliberat. Se caracterizează prin intransigență, o lipsă categorică de a accepta cutare sau cutare stare de lucruri, temeri subconștiente.

Calea vindecării. Este necesar să acceptăm tot ce se întâmplă ca Providența lui Dumnezeu, să tragem lecții pozitive din toate, să înveți cum să asimilezi idei noi, să împlinim porunca lui Dumnezeu despre dragostea față de dușmani.

Răul de mișcare (răul de mișcare)

motive psihosomatice.În centrul bolii se află fricile subconștiente, groaza de necunoscut, frica de călătorie.

Calea vindecării. Învățând să ai încredere în tine și în cel care conduce. Crede în Providența divină a lui Dumnezeu despre tine și nici un păr nu îți va cădea din cap fără voia Tatălui tău Ceresc.

constipație

Constipația indică un exces de sentimente și experiențe acumulate de care o persoană nu poate sau nu vrea să se despartă. Motivele lor sunt următoarele:

1) lipsa de dorință de a se despărți de un mod de gândire învechit; blocat în trecut; uneori causticitate;

2) anxietăți emoționale acumulate și experiențe de care o persoană nu caută să se despartă, nu poate sau nu vrea să scape de ele, făcând loc unor noi emoții;

3) uneori constipația este rezultatul zgârceniei și lăcomiei.

Calea vindecării. Lasă-ți trecutul. Aruncă lucrurile vechi din casă și fă loc pentru altele noi. Lucrează la atitudinea mentală: „Scap de vechi și fac loc noului”. Adu-ți aminte de Providența lui Dumnezeu pentru tine, despre dragostea și grija Sa. Acceptă tot ce se întâmplă ca din mâna lui Dumnezeu. În mărturisire, rostește gândurile și sentimentele care te chinuiesc. Învinge dragostea de bani, dezvoltă în tine non-posedarea și iubirea față de aproapele tău.

flatulență

Flatulența este adesea rezultatul strângerii, fricii și ideilor nerealizate, incapacitatea de a „digera” masa tot mai mare de evenimente și informații. Calea vindecării este de a dezvolta calmul și consistența în acțiuni.

Învață să stabilești obiective și să le atingi. Fă-ți un plan și acționează, dar nu te lăsa dus de cap.

Indigestie

Cauzele sale sunt frica de animale, groaza, neliniștea, precum și nemulțumirea și plângerile constante.

Calea vindecării este întărirea credinței în Dumnezeu și în buna Sa Providență pentru fiecare persoană, spovedania și comuniunea regulată, dezvoltarea smereniei în sine.

Diaree, colită

Cauze psihosomatice se manifestă prin frică și anxietate puternică, un sentiment de nesiguranță a acestei lumi.

Calea vindecării: când se instalează frica, roagă-te lui Dumnezeu și Maicii Domnului. Citiți de multe ori psalmul 90. Învață să te încrezi în Dumnezeu. Aduceți fricile și grijile la mărturisire ca manifestări păcătoase.

Arsuri la stomac

Arsurile la stomac, un exces de suc gastric, indică agresivitate reprimată, precum și diferite tipuri de temeri. Soluția problemei la nivel psihosomatic este transformarea forțelor de agresivitate reprimată într-o poziție de viață activă, precum și creativitatea și acele modalități de depășire a agresiunii care au fost indicate mai sus.

BOLI ALE INTESTINULUI

Boli ale membranei mucoase a intestinului gros

Cauza acestei boli poate fi sfera mentală a unei persoane. Stratificarea experiențelor vechi, visarea păcătoasă, meditația asupra nemulțumirilor și eșecurilor din trecut, un fel de călcare în picioare în mlaștina vâscoasă a trecutului - toate acestea pot servi la dezvoltarea acestei boli. Trebuie să ne amintim că sfera noastră mentală este în mod constant supusă influenței violente din partea lumii demonice. Și dacă nu ne trezim, adică acceptăm necontrolat toate gândurile care vin la noi, atunci ne trezim fără apărare împotriva influenței distructive a spiritelor căzute. Trebuie să cultivi în mod constant gândurile bune în tine și să-i alungi pe cei răi cu rugăciune și pocăință la spovedanie.

Hemoroizi, abcese, fistule, fisuri

Cauze psihosomatice se manifestă prin dificultăți în a scăpa de vechiul și inutil în viață. Mânie, frică, furie, vinovăție față de unele evenimente din trecut. Durerea pierderii, emoțiile neplăcute conduse în subconștient.

Calea vindecării. Calm și nedureros să scapi de vechi. Lucrează la atitudinea: „Ceea ce iese din corpul meu este ceea ce nu am nevoie și cu care interferează. Deci, tot ceea ce împiedică și împiedică dezvoltarea spirituală părăsește viața mea.” Este necesar să se dezvolte în sine speranța în buna Providență a lui Dumnezeu.

BOLI DE RINCHI

Rinichii simbolizează capacitatea de a scăpa de ceea ce ne poate otrăvi viața. Cauzele bolii renale sunt psihosomatice. Ele se bazează pe o combinație de emoții negative precum critica aspră, condamnarea, mânia, mânia, resentimentele și ura, cu o dezamăgire puternică și un sentiment de eșec, precum și o stimă de sine scăzută, văzându-se ca un perdant etern, un sentiment de rușine, frică de viitor, descurajare și lipsă de dorință de a trăi în această lume.

Calea vindecării. Controlul asupra gândurilor tale, depășirea fricii și mâniei, creșterea stimei de sine, dezvoltarea răbdării, umilinței și dragostei pentru ceilalți.

Pietre la rinichi, colici

Motive psihosomatice: emoții agresive conduse în subconștient, furie, frici, dezamăgiri. Colica renală este o consecință a iritației, nerăbdării și nemulțumirii față de mediu și oameni.

Calea vindecării este în dezvoltarea smereniei și răbdării, încrederii în Dumnezeu și în buna Sa Providență.

Inflamația tractului urinar, uretrita, cistita

Cauze psihosomatice constau în iritare și furie față de sexul opus, anxietate și neliniște.

Calea Vindecării. Speranța în Dumnezeu, capacitatea de a ierta, a îndura și a iubi.

Nefrită

Cauze psihosomatice:
1) reacționarea exagerată la dezamăgiri și eșecuri;
2) simțindu-te ca un ratat fără valoare care face totul greșit;

Calea vindecării. Trebuie să acceptăm tot ce se întâmplă ca o condiție a mântuirii noastre, ca pe un medicament trimis de Însuși Dumnezeu. Ar trebui să înțeleagă: „Pot face totul în Domnul, care mă întărește” (Filipeni 4:13). Muncă psihologică pentru a-ți îmbunătăți stima de sine internă.

Boli ale glandelor suprarenale

motive psihosomatice. Stare Depresivă; o supraabundență de idei distructive; nerespectarea de sine; sentiment de anxietate; foame emoțională acută; autoflagelare.

Calea vindecării. Este necesar să cultivi un principiu creativ în sine, să dezvolți capacitatea de a te iubi și de a te sacrifica de dragul aproapelui. Participați în mod regulat la slujbele bisericii, contribuiți activ la lucrările de milă. Fiți realiști, acordați-vă gândurilor și emoțiilor pozitive.

PANCREATITA

motive psihosomatice. Respingerea acută a oamenilor, evenimentelor, situațiilor; mânie și sentimente de deznădejde; pierderea bucuriei în viață.

Calea vindecării. Dezvoltarea iubirii, răbdării și compasiunii față de oameni; nădăjduiește în Dumnezeu în toate și viața după poruncile lui Dumnezeu.

DIABET

Există două tipuri de diabet. În ambele cazuri, nivelul zahărului din sânge este crescut, dar într-un caz este necesară introducerea insulinei, deoarece. nu se produce în organism, iar în altul este suficient să folosești substanțe care scad zahărul. În acest din urmă caz, poate fi cauzată de ateroscleroză. Diabetul apare adesea la persoanele în vârstă care acumulează o mulțime de emoții negative în subconștient: durere, dor, resentimente pentru viață. Au impresia că nu mai rămâne nimic bun (dulce) în viață, experimentează un deficit puternic de bucurie. Diabetul este teribil pentru complicațiile sale: glaucom, cataractă, scleroză, vasoconstricție a extremităților, în special a picioarelor. Pacientul moare adesea din cauza acestor complicații. În centrul acestor boli se află lipsa bucuriei.

Caile de vindecare sunt in credinta in Dumnezeu ca izvor al vietii, bucuriei si dragostei; în încredere în El; mulțumire pentru tot; în pocăinţă pentru toate păcatele trecute. Este necesar să ne amintim și să punem în aplicare cuvintele apostolului Pavel: Bucură-te mereu. Rugați-vă fără încetare. Multumesc pentru tot„(1 Tes. 5:16-18). Învață să te bucuri, să vezi binele și să lași răul să treacă. Învață să oferi bucurie altora.

PROBLEME OCULARE

La nivel psihosomatic La baza problemelor cu ochii pot fi reticența de a vedea ceva, respingerea lumii înconjurătoare așa cum este, precum și acumularea de emoții negative în suflet: ură, agresivitate, furie, furie. Ochii sunt oglinda sufletului, iar dacă aceste patimi păcătoase sunt vii în suflet, atunci ei întunecă viziunea lăuntrică și apoi cea exterioară. Pentru a depăși această tendință, trebuie să ne amintim de Providența lui Dumnezeu despre fiecare persoană și despre întreaga lume existentă. Tot ceea ce a permis Domnul poate juca un rol pozitiv în mântuirea noastră, dacă îl percepem corect. Păcătoșenia altor oameni ar trebui să fie percepută cu milă pentru ei, dragoste și compasiune. Săvârșind un act păcătos, ei se autodistrug în primul rând, îndepărtându-se de Dumnezeu și predându-se puterii demonilor. Un creștin ortodox nu trebuie să se întoarcă și să urască, ci să îndure și să se roage pentru ei. Cu o astfel de atitudine, va dispărea și cauza bolii psihosomatice. În același timp, oamenii spun adesea: „te urăsc”, „ochii mei nu te-ar vedea”, „nu te pot vedea”, etc. Mândria și încăpățânarea îi împiedică pe astfel de oameni să observe binele din lumea înconjurătoare. lor. Luând pentru ele gândurile demonice, ei văd lumea într-o lumină neagră, prin ochii spiritelor căzute. Desigur, cu o astfel de viziune, viziunea lor este distrusă. Este necesar să cultivi în sine gânduri bune, neacceptandu-le pe cele demonice, să trăiești în comuniune cu Dumnezeu, iar cauzele psihosomatice vor fi înlăturate.

Ochi uscați

Uscaciunea ochilor (conjunctivita, keratita) poate fi generata de privirea noastra malefica; refuzul de a privi lumea cu dragoste; atitudine păcătoasă: „Prefer să mor decât să iert”. Uneori motivul poate fi exagerat. Cu cât sunt mai puternice emoțiile negative (mânie, ură, resentimente), cu atât mai puternică este inflamația ochilor. Conform „legii bumerangului”, agresivitatea revine și își lovește sursa în ochi. În consecință, vindecarea de această boală are loc împreună cu eradicarea acțiunilor și atitudinilor păcătoase, pocăința la spovedanie, dezvoltarea bunătății în sine, capacitatea de a ierta și bunăvoința față de toți cei din jur.

Orz

motive psihosomatice. Cel mai probabil, privești lumea cu ochi răi. În interiorul tău, cultivi furia față de cineva.

Calea vindecării. Este necesar să vă reconsiderați atitudinea față de o persoană sau de circumstanțe urâte. Învață să ierți, să înduri și să iubești. Ochii sunt oglinda sufletului și, în multe privințe, starea lor depinde de gânduri. Învață să accepți gândurile bune și să le alungi pe cele rele.

strabism

motive psihosomatice. Vedere unilaterală a lucrurilor. Strabismul care apare în copilărie reflectă un anumit comportament al părinților. Cel mai probabil, sunt în conflict profund și acționează unul împotriva celuilalt. Pentru un copil, părinții sunt cei mai importanți doi oameni din lume. Și conflictul dintre ei sfâșie literalmente sufletul copilului în jumătate, care se poate manifesta și în bolile oculare.

Calea vindecării. Reconcilierea părinților și rudelor apropiate, unanimitatea tatălui și a mamei, dragostea și atenția lor față de copil.

Glaucom

Cu această boală, presiunea intraoculară crește, apare durere severă în globul ocular. Devine dificil pentru pacient să privească lumea cu ochii deschiși.

motive psihosomatice. Unele resentimente vechi împotriva oamenilor, soarta, împrejurările apasă asupra subconștientului unei persoane. Există o durere constantă de inimă și lipsă de dorință de a ierta. Glaucomul semnalează unei persoane că se supune unei presiuni interne puternice, bombardându-i sistemul nervos cu sentimente negative din subconștient.

Calea vindecării. Trebuie să înveți să ierți și să accepți lumea așa cum este. În rugăciune, întoarce-ți sentimentele și gândurile către Dumnezeu, cere-I ajutor și mijlocire. Nu vă fie teamă să vă exprimați emoțiile pozitive. Spălați-vă ochii cu apă sfințită de mai multe ori pe zi, cereți ajutor Maicii Domnului și sfinților. Puteți recomanda activitate fizică ușoară, plimbări lungi în aer curat, băi de aer și apă, câteva exerciții de respirație.

Cataractă

Cel mai adesea apare la persoanele în vârstă.

motive psihosomatice. Lipsa de speranță pentru un viitor fericit, vederi sumbre asupra viitorului, așteptări la bătrânețe, boală, moarte. Astfel, apare autoprogramarea pentru suferința la bătrânețe.

Calea vindecării. Credința în Dumnezeu și viața nemuritoare. Înțelegând că Dumnezeu este iubire și va răsplăti cu bucurie și fericire pe oricine alege calea luminii. Conștientizarea că există o nevoie și farmecul ei în fiecare epocă.

ASTENIE, SENTIREA PUTERNĂ

Astăzi, aceste boli afectează mulți oameni. Oricine nu găsește suficientă putere în sine pentru a depăși boala, de fapt, pur și simplu scapă de responsabilitatea pentru propria viață. În spatele tuturor acestor lucruri se află o lipsă de încredere în Dumnezeu, o teamă de a greși, o lipsă de îndrăzneală. Începutul scăpării manifestărilor astenice va fi realizarea faptului că Dumnezeu este Iubire. Îi pasă de fiecare persoană. Deschiderea către voia Sa sfântă și trăirea în conformitate cu ea este sarcina fiecărui creștin. Și când ești cu Domnul, nimic nu este imposibil pentru tine.

Mintal astenia poate fi rezultatul unor eforturi nereușite din trecut. După ce a fost învins de mai multe ori, o persoană își lipește eticheta unui învins și renunță în avans la gândul posibilului succes al intențiilor sale. Drept urmare, stima de sine scăzută îi domină întreaga viață.

Aici trebuie să-ți crești stima de sine. Trebuie să ne amintim succesele și angajamentele de succes. Asociați-le cu activitatea viitoare și spuneți-vă: „Așa cum am făcut-o atunci, așa va funcționa astăzi.” Și rugându-te lui Dumnezeu, începe-ți propria afacere. Pentru a evita încrederea în sine, care poate fi și cauza eșecului, o persoană trebuie să-și amintească constant că nu este mai bun sau mai rău decât alții, ci ca toți ceilalți. Și dacă alții o pot face, atunci o poate face și el.

ONCOLOGIE

Cancerul a fost mult timp considerat o boală care nu se poate controla individual, ireversibilă și incurabilă. Cancerul lovește fără avertisment și se pare că pacientul este aproape incapabil să influențeze evoluția sau rezultatul bolii. Recent, au existat mai multe încercări mediatizate pe scară largă în comunitatea științifică de a schimba această viziune. Conform teoriei actuale a acestei boli, celulele canceroase sunt produse în mod constant în fiecare organism. Sistemul imunitar luptă cu succes prin eliminarea lor din organism până când unul sau altul factor reduce rezistența organismului, provocând susceptibilitatea la cancer. Un corp semnificativ de dovezi sugerează că stresul reduce rezistența la boli prin afectarea sistemului imunitar și a echilibrului hormonal.

Conform teoriei psihosomatice, cancerul este generat de nemulțumiri neiertate, fixarea excesivă asupra unui fel de pierdere, ură, pierderea sensului vieții. Nemulțumirile ascunse ale trecutului, mânia și mânia, ura și dorința de răzbunare devorează literalmente corpul. Acesta este un conflict intern profund. Locul de manifestare a bolii depinde și de cauze spirituale. De exemplu, afectarea organelor genitale indică faptul că feminitatea sau masculinitatea noastră este afectată. Înfrângerea tractului digestiv este asociată cu respingerea evenimentelor și nedorința de a ierta; organele respiratorii - cu dezamăgire profundă în viață.

Calea Vindecării. Pentru a evita această boală, trebuie doar să trăiești conform poruncilor creștine, să poți îndura, să ierți și să iubești. Acest lucru a fost poruncit și de Însuși Isus Hristos în rugăciunea către Dumnezeu Tatăl, pe care El a dat-o oamenilor. „Și iartă-ne nouă datoriile, așa cum ne iertăm datornicii”. Așa cum Domnul a iertat totul tuturor și chiar s-a rugat pentru răstignitorii Săi, tot așa a poruncit discipolilor Săi să facă la fel. Pentru vindecare, este necesară o schimbare completă a viziunii cuiva asupra lumii la una creștină. Trebuie să-ți asumi responsabilitatea pentru viața, boală și sănătate. Determină sensul vieții tale și eliberează-ți mintea de tot ce este străin. Încearcă să te bucuri mai mult de viață.

NERVOZITATE

Nervozitatea se manifestă adesea ca o stare de neliniște internă - îndemnuri și impulsuri pentru activitate dezordonată din cauza izbucnirilor emoționale haotice. O persoană este conștientă de necesitatea schimbării, dar nu înțelege ce anume ar trebui să schimbe. Nervos, experimentează o presiune internă, simțind constant că realitatea nu este așa cum și-ar dori. Fie se grăbește să caute soluții la probleme, fie își adaptează dureros cererile la realitate. Cel mai adesea acest lucru se întâmplă pentru că o persoană nu a căpătat credință în Dumnezeu și nu și-a reconstruit întreaga viață în conformitate cu poruncile lui Dumnezeu. Nervozitatea poate apărea și din cauza unei discrepanțe între dorit și real.

În acest caz, o persoană ar trebui să se calmeze și să analizeze cauzele stării sale nervoase. După ce ați aflat, luați acțiuni spirituale și mentale pentru a le depăși.

PSIHOPATIE

Să luăm acum în considerare principalele tipuri de psihopatie și cauzele lor morale, indicate de academicianul D.A. Avdeev.

1. Psihopați excitabili, epileptoizi: cauza este mândria, pasiunea furiei, mânia, intoleranța, furia.

2. Crizele de furie: cauza este mândria, pasiunea deşertăciunii. Semnele comune sunt dorința de efect exterior, postură, capriciu, egocentrism.

3. Schizoizi: motivul este pasiunea mândriei, răceala emoțională, înstrăinarea, necontactul, lipsa iubirii, preocuparea față de sine.

4. Psihopați instabili: motivul este pasiunea mândriei și a furiei. Orientare criminală extrem de puternică, lipsă de milă.

5. Cicloizi: motivul este mândria, descurajarea, vanitatea. (Schimbarea fazelor este mai scurtă decât faza de euforie și mai lungă decât faza de depresie. Lipsa îndrumărilor morale, înlocuirea stărilor lor de spirit.)

O boală mintală gravă care întunecă mintea și eliberează voința de responsabilitatea pentru acțiunile proprii. Persoanele care suferă de sindrom Down, oligofrenie, autism, schizofrenie și boli similare, Dumnezeu judecă diferit de oamenii sănătoși mintal. Iar ceea ce este iertat de primul, nu va fi iertat de al doilea. Prin urmare, una dintre modalitățile de salvare a sufletului, pe care o alege Tatăl Ceresc, este o patologie congenitală a creierului, care limitează sau dezactivează complet. Bătrânul Paisios Svyatogorets vorbește foarte categoric despre acest aspect: copiii subdezvoltați mintal sunt salvați. " Fără prea multe dificultăți se duc în rai. Dacă astfel, din punct de vedere spiritual, părinții iau în considerare această chestiune, atunci ei înșiși vor beneficia și vor avea o răsplată spirituală.". Într-una dintre scrisorile Sfântului Teofan Reclusul există o frază remarcabilă despre oamenii slabi la minte: „ Idioti! Da, sunt doar idioți pentru noi, și nu pentru ei înșiși și nu pentru Dumnezeu. Spiritul lor crește în felul său. Se poate dovedi că noi, cei înțelepți, vom fi mai răi decât idioții.».

Epilepsie, convulsii, convulsii, spasme

motive psihosomatice. Adesea, aceste boli sunt cauzate de stres psihic puternic, care poate fi generat de frica de panică fără cauza, manie de persecuție, un sentiment de luptă interioară puternică, o dorință de a comite violență. O persoană se umflă atât de mult cu gândurile „lui” încât corpul uneori refuză să-l asculte și face mișcări neregulate. În timpul unei convulsii, conștiența este parțial sau complet oprită. Acest lucru subliniază încă o dată că cauzele bolii sunt ascunse în subconștient și influențe exterioare. Adesea, dar nu întotdeauna, aceste convulsii sunt rezultatul posesiei și al nebuniei. Adesea, epilepsia este detectată în timpul adolescenței, tocmai în momentul în care începe pubertatea. Aceasta este așa-numita criză a adolescenței, când controlul asupra emoțiilor și gândurilor la copii este minim. Pacienții sunt adesea caracterizați de un nivel ridicat de agresivitate subconștientă față de lumea exterioară și de alți oameni. Această agresiune poate fi exprimată în ură, dispreț, gelozie. Toate acestea mărturisesc înfrângerea spirituală profundă a unor astfel de oameni.

Calea vindecării. Conștientizarea păcătoșeniei cuiva. Pocăință profundă. Depășirea pasiunilor mândriei, mâniei, ranchierii. Controlează-ți gândurile și sentimentele. Rugăciunea, participarea la sacramentele bisericii. Verbalizarea propriilor sentimente și experiențe, dezvoltarea deschiderii către lume și oameni, încredere și dragoste pentru ceilalți.

Hiperactivitate, ticuri nervoase

motive psihosomatice. O cauză comună a bolii este respingerea de către părinți a copilului lor așa cum este, lipsa lor de încredere în el și lipsa de iubire. Poate că mama unui astfel de copil a făcut avorturi în trecut sau părinții au considerat sarcina prematură și nedorită. Poate că, după nașterea unui copil, părinții au fost vizitați de gânduri că grijile apărute îi împiedică să se realizeze în viață, să urce pe scara carierei sau să-și aranjeze o viață personală. Adesea, cauza bolii unui copil este resentimentele, pretențiile reciproce, lipsa iubirii unul față de celălalt din partea mamei și a tatălui său.

Calea vindecării. Când părinții își schimbă comportamentul, încep să se iubească cu adevărat pe copil și unul pe celălalt, copilul se calmează și se relaxează. Rugăciunea pentru copil, împărtășirea în Biserică, obișnuirea lui cu apa sfințită, lectura duhovnicească și rugăciunea ajută foarte mult.

insomnie

motive psihosomatice. Temeri, anxietate, lupta pentru un „loc la soare”, vanitate, experiențe emoționale puternice. Toate acestea fac dificilă relaxarea, calmarea și deconectarea de la grijile din timpul zilei. O conștiință necurată, vinovăția poate contribui și la formarea insomniei.

Calea vindecării. Este necesar să se schimbe abordarea rezolvării problemelor emergente. Învață să ai încredere în tine, în alți oameni și, cel mai important, în Dumnezeu. Încrederea în buna Sa Providență, a se pune complet în mâinile Lui face o persoană să fie eliberată de frică. Este necesar să vă curățați sufletul cu pocăință, să vă împăcați cu vecinii, iar somnul se va îmbunătăți.

AFECTIUNI RESPIRATORII

Astm

Astmul, problemele pulmonare sunt cauzate de incapacitatea (sau lipsa de dorință) de a trăi independent, precum și de lipsa spațiului de locuit. Astmul, reținând convulsiv curenții de aer care vin din lumea exterioară, mărturisește teama de franchețe, de sinceritate, de nevoia de a accepta ceva nou pe care fiecare zi a lui Dumnezeu aduce. Abilitatea de a accepta Providența lui Dumnezeu în circumstanțe triste și fericite ale vieții, a avea încredere în Dumnezeu și, ca urmare, a câștiga încrederea în oameni sunt o componentă psihologică importantă care contribuie la recuperare.

Noi enumeram doar unele cauze comune de astm.

1. Incapacitatea de a respira pentru binele propriu. Te simți copleșit. Suprimarea suspinelor. Frica de viață. Reticența de a fi într-un anumit loc.

2. O persoană cu astm bronșic nu pare să aibă dreptul de a respira singură. Copiii astmatici tind să fie conștiincioși. Ei își asumă vina pentru toată lumea.

3. Astmul apare atunci când dragostea este suprimată în familie. Copilul suprimă plânsul, îi este frică de viață și nu vrea să mai trăiască.

4. În comparație cu oamenii sănătoși, astmaticii exprimă mai multe emoții negative, sunt mai predispuși să se enerveze, să se jignească, să adăpostească furie și să se răzbune.

5. Dorințe sexuale suprimate și în același timp imersiune mentală în ele. La nivel spiritual, aici este necesară pocăința pentru dorințele și gândurile impure. Atunci când îi atacați, este necesar să citiți Evanghelia, Psaltirea sau regula Maicii Domnului (de 12 sau 33 de ori citiți „Bună-te Fecioarei Născătoare de Dumnezeu”). De asemenea, este necesar să canalizați energia sexuală într-un canal creativ.

6. Astmul la copii este cauzat cel mai adesea de frica de viață, frica puternică nemotivată, lipsa de dorință de a „fi aici și acum”, autoînvinovățire.

Boli pulmonare

Al lor cauze psihosomatice- depresie, tristețe, teamă de a lua viața așa cum este. Pacienții se consideră adesea nedemni să trăiască o viață plină, au o stimă de sine foarte scăzută. Plămânii sunt, de asemenea, o capacitate simbolică de a lua și de a da viață. Cei care fumează mult neagă de obicei viața. Își ascund sentimentele de inferioritate.

Tuberculoză

motive psihosomatice. Depresie, tristețe excesivă, descurajare, melancolie intensă, cu originea în agresivitatea subconștientă îndreptată către lume și oameni, viață și destin. Lipsa unei vieți pline și a sensului existenței, frica de a respira profund.

Calea vindecării. Găsirea credinței și a sensului spiritual al vieții. Capacitatea de a ierta și de a căuta Providența lui Dumnezeu în toate. Dezvoltați răbdarea și umilința. Citirea constantă a Noului Testament. Spovedania deplină și Împărtășania.

Bronşită

Adesea cauza ei este o atmosferă nervoasă în familie, certuri continue și țipete. Pentru a depăși această boală este necesară stabilirea unor relații de familie corecte, pentru a realiza o atmosferă liniștită, spirituală în familie.

Curge nasul

Motive psihosomatice pot fi: cererea de ajutor a corpului, plâns interior; sentimentul că ești o victimă; nerecunoașterea propriei valori în această viață.

motive psihosomatice. Senzație de singurătate, abandon; dorinta de a atrage atentia celorlalti: „Uita-te la mine! Ascultă la mine!" Pe de altă parte, tusea acționează ca un fel de frână. Tusea poate întrerupe conflictul care apare, poate ajuta la schimbarea accentelor negative ale conversației.

Calea vindecării. În primul caz, trebuie să înveți cum să-ți exprimi sentimentele într-un mod demn, să nu conduci emoții în interior, în special pe cele pozitive. Să fie capabil să analizeze corect sentimentele negative.

Asfixiere

motive psihosomatice. Frica puternică de viață și de problemele emergente, neîncrederea în viață. Stări frecvente de furie, resentimente, iritare cauzată de evenimente nedorite, teamă de repetarea lor.

Calea vindecării. Credință în Dumnezeu, nădejde în buna Sa Providență. Luptă împotriva lăcomiei. Lectură regulată a Evangheliei și a Psaltirii, spovedanie frecventă.

ATEROSCLEROZA

Adesea, cauzele sale sunt rezistența încăpățânată la evenimentele în curs, respingerea acestora, precum și tensiunea constantă, persistența acerbă. Refuzul de a vedea binele, pesimismul constant.

SCLEROZĂ MULTIPLĂ

Adesea este generată de maximalism, duritatea inimii, voința de fier, lipsa de flexibilitate și teama că nu totul va merge conform planului.

Rădăcini psihosomatice scleroza și soiurile sale sunt adesea înrădăcinate într-o lipsă de bucurie. Învață să te bucuri - și vasele tale vor fi curățate! Metabolismul depinde în mare măsură de starea emoțională a unei persoane.

Respingerea realității înconjurătoare și ura pentru ceea ce se întâmplă, tensiune constantă - toate aceste procese afectează negativ starea vaselor de sânge și conduc adesea la ateroscleroză. Adesea, persoanele cu scleroză vasculară sunt foarte încăpățânați. Ei refuză cu încăpățânare să observe binele din viață, insistă constant că această lume este rea, iar viața este grea și insuportabilă. O astfel de stare apare din necredință și influență demonică asupra unei persoane. „Bucurați-vă mereu, rugați-vă neîncetat, mulțumiți în toate”, ne învață apostolul Pavel. Dacă trăim în lume fără Dumnezeu, fără speranță, fără ajutorul harului lui Dumnezeu, atunci destinul nostru este întristarea, tristețea și boala. Doar dobândind cel mai înalt sens al vieții, împlinind poruncile lui Dumnezeu, simțim bucuria prezenței lui Dumnezeu în inimile noastre, primim har prin sacramentele Bisericii.

Pentru a schimba starea mentală distructivă, cineva ar trebui să învețe să perceapă lumea și evenimentele așa cum sunt. Dacă cred în Dumnezeu, atunci știu că El are grijă de mine. Prin urmare, orice mi se întâmplă mi se întâmplă conform Providenței lui Dumnezeu și este îndreptat spre binele meu. De exemplu, pentru a dobândi virtuțile necesare sau pentru a depăși pasiunile patologice, învăț să schimb nu lumea, ci atitudinea față de evenimentele actuale. Încerc să promovez triumful binelui prin rugăciunile și comportamentul meu drept. Citirea Sfintelor Scripturi, și mai ales a Evangheliilor, ajută foarte mult la dobândirea unei astfel de dispensații. Este necesar să înveți să te bucuri de viață, să-i vezi aspectele pozitive și să-i mulțumim lui Dumnezeu pentru tot.

BOLI REUMATICE

Reumatism

Este generat de un sentiment de vulnerabilitate, nevoia de iubire, pesimism cronic, resentimente. Reumatismul este o boală dobândită din critica constantă a propriei persoane și a altora. Pacienții cu reumatism atrag de obicei oameni care îi critică constant. Există un blestem asupra lor - dorința lor de a fi în mod constant „perfecțiune”, și cu orice popor, în orice situație. În Ortodoxie, acest păcat se numește plăcere omului, bazat pe deșertăciune.

Tratamentul bolii ar trebui să înceapă cu depășirea acestor păcate.

Artrita reumatoida

Motivul apariției sale poate fi o atitudine exagerat de critică față de noi înșine în diverse drame de viață, pe care de multe ori ni le creăm singuri, neobservând bucuria care ne înconjoară. În primul rând, este un păcat de descurajare, de introspecție excesivă, de stima de sine scăzută.

FLEBEURISM

motive psihosomatice. Adesea, această boală duce la a fi într-o situație pe care o urăști, la frică și anxietate pentru viitor, la dezaprobarea celorlalți și, adesea, la autodezaprobarea. De ceva timp, încercând să nu observe sentimentul de a fi copleșită și copleșită, o persoană își construiește un sentiment de nemulțumire constantă față de sine, care nu găsește nicio cale de ieșire și îl face să „înghită resentimente” în fiecare zi, în cea mai mare parte exagerat. Una dintre cauzele acestei boli este o direcție incorect aleasă a căii vieții.

Calea vindecării. Gândiți-vă dacă ați ales profesia potrivită. Vă permite să vă eliberați potențialul creativ sau vă încetinește dezvoltarea. Munca ar trebui să ofere nu numai bani, ci și bucuria creativității, posibilitatea de auto-îmbunătățire. Calea de ieșire din această situație este fie să te împaci cu circumstanțele și să încerci să le accepți, fie să-ți schimbi viața imediat. Calea spirituală este dobândirea smereniei, acceptarea calmă a ceea ce trimite Domnul. Roagă-te pentru ajutor și pentru cei din jurul tău.

TROMBOZĂ

motive psihosomatice. O oprire în dezvoltarea interioară, agățarea de niște dogme depășite pentru tine și, eventual, de principii false.

Calea vindecării. Dezvoltare spirituală și auto-îmbunătățire.

endarterită obliterantă

motive psihosomatice. Frica subconștientă puternică de viitor, îndoială de sine, anxietate pentru situația financiară, nemulțumiri ascunse.

Calea vindecării. Încrede-te în Dumnezeu și în Buna Sa Providență. Pocăință pentru necredință. Încălzirea credinței în Domnul.

HIPOGLICEMIE (glucoza scazuta in sange)

Cel mai adesea, acesta este rezultatul depresiei din cauza greutăților vieții. Depășirea ei cu credință și rugăciune este calea de ieșire din această situație.

ANEMIE

motive psihosomatice. Lipsa bucuriei, frica de viață, complexul de inferioritate, nemulțumirile vechi.

Mod de a depăși. Este necesar să se stabilească exact unde (muncă, bani, relații, dragoste, credință, rugăciune) viața nu aduce bucurie. Odată ce găsiți problemele existente, începeți să le rezolvați. Cel mai important este să găsim comuniunea vie cu Dumnezeu, izvorul bucuriei și fericirii.

SÂNGERARE

motive psihosomatice. Bucuria înseamnă să-ți părăsești viața, să fii forțat să pleci de vechile nemulțumiri, neîncredere, ură, mânie împinsă în subconștient.

Mod de a depăși. Este necesar să iertați toate insultele, să învățați să îndurați, să iertați și să iubiți; amintiți-vă că Dumnezeu este iubire, lumină și bucurie. Mulțumește-i lui Dumnezeu pentru tot cât mai des posibil, alungă gândurile neplăcute de la tine.

BOLI LIMFATICE

Mulți experți le consideră un avertisment că ar trebui să te reorientezi către cel mai important lucru din viață – iubirea și bucuria. Sfânta Scriptură cheamă la fel, și Hristos Însuși și mulți sfinți ai lui Dumnezeu.

Inflamație a ganglionilor limfatici, mononucleoză

motive psihosomatice. Această boală semnalează că dragostea și bucuria părăsesc viața unei persoane. Cel mai adesea apare la copii. În acest caz, motivul este înrădăcinat în relația dintre părinți, iritația lor constantă, resentimentele, furia unul față de celălalt.

Calea vindecării. Trebuie să găsim motivele pentru care iubirea și bucuria ne-au părăsit viața și să le eliminăm. Părinții unui copil bolnav ar trebui să facă pace, să mențină o atmosferă familială favorabilă și să se roage împreună pentru copil. Este bine să mergem împreună la biserică, cu toată familia, să mergem la spovedanie și să ne împărtășim cu un singur mărturisitor.

TULBURARI ALE SOMNULUI

insomnie

motive psihosomatice. Pe de o parte, frica, neîncrederea în viață și sentimentul de vinovăție, pe de altă parte, fuga de viață, lipsa de dorință de a-i recunoaște părțile umbre.

Mod de a depăși. Nadejde în Dumnezeu, rugăciune, spovedanie și Împărtășanie. Posibil o întâlnire.

DURERE DE CAP

Adesea apare ca urmare a următoarelor motive.

1. O persoană care suferă de dureri de cap se subestimează pe sine, se roade cu autocritică excesivă și este chinuită de temeri. Simțindu-se inferioară, umilită, o astfel de persoană îi tratează pe ceilalți în același mod.

2. Discrepanța dintre gânduri și comportamentul exterior.

3. Durerile de cap provin deseori din cauza rezistenței scăzute a organismului chiar și la stresuri minore. O persoană care se plânge de dureri de cap constante este încordată și încordată atât psihologic, cât și fizic. Sistemul lui nervos este mereu la limitare. Iar primul simptom al bolilor viitoare este o durere de cap. Prin urmare, medicii care lucrează cu astfel de pacienți, în primul rând, îi învață să se relaxeze. De asemenea, este necesar să încercați să vă controlați gândurile, să nu acceptați gândurile inamicului, să vă aduceți gândurile și acțiunile la unitate, să învățați flexibilitate și tact în relația cu ceilalți oameni. Ar trebui să spui ceea ce gândești și să te îndepărtezi de comunicarea cu cei care îți sunt neplăcuți. Acceptă-te așa cum ești. Învață să vezi binele în oameni. Încercați să nu vedeți răul, sau cel puțin nu vă concentrați asupra lui.

Frica poate provoca și dureri de cap. Creează tensiune excesivă, anxietate. Găsește fobia care te deranjează. Învață să ai încredere în lumea din jurul tău - creația lui Dumnezeu, să crezi în buna Providență a Domnului pentru tine. Viața în armonie cu sine, iubirea și încrederea în lumea din jur dizolvă orice teamă.

Adesea apare o durere de cap cu simularea sa constantă. De exemplu, o referire la acesta ajută la evadarea unor îndatoriri. Deci, o femeie, care încearcă să evite actul sexual, se referă la o durere de cap. O face o dată, de două ori și apoi, odată cu debutul serii, începe să o doară capul în mod regulat. Și pastilele nu vor ajuta. Aici trebuie să rezolvi lucrurile cu calm împreună cu soțul tău și să iei o decizie în cunoștință de cauză.

Învață să fii atent și calm cu privire la durerile de cap. Luați-o în primul rând ca pe un semnal că ceva în viață nu merge bine. Nu o suprimați cu pastile. Ele pot aduce doar o ușurare temporară. Suprimarea durerii nu este același lucru cu vindecarea ei. Găsiți adevăratele cauze ale durerii de cap și eliminați-le. În planul spiritual, acțiunile ar trebui să fie următoarele: iartă-te și acceptă-te așa cum ești, cere iertare de la Dumnezeu, bizuie-te pe Sfânta Sa Voință, iar durerea ta de cap va dispărea de la sine.

Migrenă

Migrena este o durere de cap nevralgică care este cel mai adesea localizată într-un singur loc și tinde să apară cu o anumită frecvență. Adesea apare ca rezultat al urii față de constrângere, al rezistenței la cursul vieții, al fricilor sexuale. Migrena afectează persoanele care vor să arate perfect în ochii celorlalți, precum și pe cei care au acumulat iritații cu realitatea. Calmantele simple nu ajută aici. De regulă, astfel de dureri sunt calmate de tranchilizante și antipsihotice. Dar numai temporar, deoarece medicamentele nu elimină cauza imediată a bolii. Iar cauzele migrenei sunt cel mai adesea aceleași ca și în cazul unei dureri de cap obișnuite, dar anumite trăsături de caracter nevrotic sunt încă stratificate aici. În sens spiritual, o persoană care suferă de această boală trebuie să lupte cu plăcerea omului, să învingă vanitatea, să dezvolte smerenie și răbdare în sine.

AMNEZIE (PIERDEREA MEMORIEI), SLABĂCIUNEA MEMORIEI

Frica, care a trecut în subconștient, poate fi una dintre principalele cauze ale amneziei sau slăbiciunii memoriei. Și nu doar frică, ci o evadare din viață. Omul tinde să uite totul. Ce sfat este cel mai adesea dat de situațiile apropiate și neplăcute? "Uita de asta!" Și dacă urmezi acest sfat, atunci în timp poți simți deteriorarea memoriei.

Uneori, cu ajutorul amneziei, subconștientul protejează o persoană. Evenimentele asociate cu durerea fizică sau suferința psihică severă părăsesc conștiința. Dar experiențele negative conduse în subconștient nu dispar, ci continuă să bombardeze corpul uman cu impulsuri negative. Trebuie să-i atragem pe tărâmul conștientului, să reexperiem și să dezvoltăm o atitudine constructivă față de ei. Trebuie să-ți spui sentimentele cu voce tare, să le duci la spovedanie, să le exprimi în rugăciune către Dumnezeu, să ceri ajutorul și protecția Lui.

BOLI CREIERULUI

Tumoare pe creier

O tumoare pe creier apare adesea la oamenii care doresc ca întreaga lume din jurul lor să se potrivească cu ideile lor. Astfel de oameni sunt foarte încăpățânați și refuză să înțeleagă și să accepte punctul de vedere al altora. Totul în jur ar trebui să fie construit după voința lor. Acest lucru duce la agresiune față de oameni și împrejurările înconjurătoare. Astfel de indivizi se caracterizează prin condamnare, ură și dispreț față de oameni, care, la rândul lor, este un produs al mândriei și egoismului. Vindecarea de boală trebuie să înceapă cu pocăință, smerenie și blândețe. Trebuie să-și înțeleagă locul modest în această lume și să nu încerce să-l refacă, ci în primul rând să lucreze pe sine, depășindu-și sinele. „Mântuiește-te pe tine însuți și mii în jurul tău vor fi mântuiți”, au spus Sfinții Părinți. Și numai pe calea unei astfel de auto-îmbunătățiri poate fi depășită această boală.

BOLI DE GÂT

Următoarele motive pot provoca dureri în gât.
1. Incapacitatea de a vă reprezenta, de a vă exprima gândurile și sentimentele.
2. Mânie înghițită.
3. Criza creativității.
4. Nedorința de a schimba și accepta procesele de viață în curs.
5. Rezistenta la schimbarile vietii.

Problemele cu gâtul apar din sentimentul că „nu avem niciun drept” și din sentimentul propriei noastre inferiorități. Durerea în gât este rezultatul unei iritații interne constante. Dacă este însoțit de o răceală, atunci, pe lângă toate, există confuzie și oarecare confuzie. Starea gâtului reflectă în mare măsură starea relațiilor noastre cu cei dragi.

Mod de a depăși. Realizează-te ca un copil iubit al lui Dumnezeu. Crede în Providența lui Dumnezeu, acoperirea și protecția Sa. Trebuie să înțelegem că nu suntem mai răi și nici mai buni decât alții. Ar trebui să dezvolți capacitatea și dorința de a te schimba în bine.

Angina, faringita, laringita

motive psihosomatice. Frica de a-ți exprima gândurile cu voce tare; înghițirea, suprimarea furiei și a altor emoții. Sentimentul propriei inferiorități, nemulțumirea față de sine, înfățișarea, acțiunile, autoflagelarea constantă și în același timp condamnarea celorlalți.

Calea vindecării. Învață să-ți exprimi direct gândurile și sentimentele. Încercați să depășiți stima de sine scăzută și complexul de inferioritate. Eradicați dragostea de sine și vanitatea în voi înșivă. Abține-te de la a-i judeca pe alții. Acceptă-te și exprimă-te așa cum ești.

BOLI NAZULUI

Simbolizează stima de sine, unicitatea personală.

nas înfundat

motive psihosomatice. Incapacitatea de a-și recunoaște propria valoare, îndoieli cu privire la masculinitatea cuiva, lașitatea.

Mod de a depăși. Creșterea stimei de sine, a încrederii în Dumnezeu, îndurarea, Providența și iubirea Lui. Cultivarea curajului.

Secreții nazale (alergice și pentru copii)

motive psihosomatice. Sentimente reprimate, lacrimi, plâns interior, dezamăgire și regret pentru planuri neîmplinite și vise neîmplinite. Rinita alergică indică o lipsă completă de autocontrol emoțional și poate fi rezultatul unui șoc emoțional puternic. Uneori, un nas care curge este propriu
o cerere figurată de ajutor, și mai des la copiii care nu simt nevoia și valoarea lor.

Mod de a depăși.Învață să-ți exprimi liber și independent sentimentele, să te evaluezi în mod adecvat. Întărește-ți credința și încrederea în Dumnezeu. Pentru copii: mai multă atenție și dragoste părintească, mai multă laudă și încurajare.

Adenoide

Această boală este cea mai frecventă la copii și se caracterizează prin creșterea țesutului limfoid în cavitatea nazală.

motive psihosomatice. Nemulțumiri față de copil din partea părinților, reproșuri, iritații frecvente din partea lor, poate dezacordul lor unul cu celălalt. Lipsa dragostei adevărate între soț și soție (sau unul dintre ei).

Calea vindecării. Părinții trebuie să se schimbe prin dezvoltarea dragostei și a răbdării. Mai multă dragoste și răbdare pentru copil, mai puține reproșuri. Trebuie să-l accepți și să-l iubești așa cum este.

Sângerare din nas

motive psihosomatice. Sângele reprezintă bucuria. Când oamenii au sentimentul că nu sunt iubiți și nu sunt recunoscuți, atunci bucuria dispare din viață. Această boală este un mod deosebit în care o persoană își exprimă nevoia de recunoaștere și iubire.

Calea vindecării. Mai multă atenție și dragoste din partea celorlalți. Dezvoltați dragostea și credința în Dumnezeu. Trebuie să ne dăm seama că El ne iubește mereu și nu ne părăsește niciodată.

BOLI ALE GURILOR

Gura simbolizează percepția unor idei noi. Bolile bucale reflectă incapacitatea de a accepta idei și gânduri noi.

infecție gingivală

motive psihosomatice. Incapacitatea de a pune în aplicare deciziile luate. Lipsa unei atitudini clare față de viață.

Calea vindecării. Întărirea credinței, a vieții după poruncile lui Dumnezeu.

Sângerarea gingiilor

motive psihosomatice. Lipsa de bucurie, nemulțumirea față de deciziile luate în viață.

Calea vindecării. Căutarea este întotdeauna și în orice a voinței lui Dumnezeu, a credinței în Providența Sa pentru noi. Introducerea în practică a acțiunilor care corespund instrucțiunilor Sfintei Scripturi: „ Bucură-te mereu, mulțumește în toate, roagă-te fără încetare».

Răni pe buze și în cavitatea bucală, stomatită, herpes

motive psihosomatice. Prejudecăți față de cineva. Cuvintele otrăvitoare și caustice, acuzațiile, înjurăturile, gândurile amare și furioase sunt literalmente conduse în subconștient.

Calea vindecării. Iertați insultele. Vorbește emoții negative, mărturisește-le. Dezvoltă iubirea față de aproapele tău.

Miros din gură

Cauze psihosomatice:
1. Gânduri supărate, gânduri de răzbunare.
2. Relații murdare, bârfe murdare, gânduri murdare. În acest caz, trecutul, atitudinile false și stereotipurile acțiunilor interferează în mod clar.

Calea vindecării. Dobândirea virtuții blândeții. Pocăință pentru păcatele mâniei și răzbunării. O luptă zeloasă cu aceste pasiuni. Controlul vorbirii. Sfârșitul judecății și blasfemiei. Sobrietatea și lupta împotriva gândurilor rele.

Limba

Problemele cu limba vorbesc despre pierderea poftei de viață. Cauze psihosomatice. Emoțiile și sentimentele negative înrobesc o persoană și o împiedică să vadă aspectele pozitive ale vieții.

Calea vindecării. Iertarea, împăcarea cu dușmanii. Dezvoltarea iubirii și a iertării creștine în sine. Trebuie să ne amintim cuvintele apostolului: „Bucurați-vă mereu, mulțumiți în toate”.

Boli ale dintilor

Cauze psihosomatice:
1. Indecizie constantă.
2. Incapacitatea de a capta idei, de a analiza și de a lua decizii.
3. Pierderea activității vitale.
4. Frica.
5. Instabilitatea dorințelor, incertitudinea în atingerea scopului ales, conștientizarea insurmontabilității dificultăților vieții.

Calea Vindecării. Pentru a depăși lipsa de credință, întotdeauna și în toate să căutăm voia lui Dumnezeu, să trăim după poruncile Domnului, să participăm activ la sacramentele Bisericii.

BOLI URECHII

Inflamația urechii (otita medie, mastoidita)

Cauze psihosomatice. Nedorința sau incapacitatea de a asculta și a percepe ceea ce spun alții, a asculta opiniile altor oameni, ceea ce este un produs al mândriei și mândriei, o încercare de autoafirmare. Drept urmare, în subconștient se acumulează furia, iritația, enervarea, ceea ce duce la inflamarea urechii. Dacă această boală apare la copii, atunci cel mai probabil aceștia nu pot sau nu știu să-și exprime sentimentele. Cel mai adesea, boala apare ca urmare a unei stări recurente de frică, frică de ceilalți. De exemplu, când părinții se ceartă adesea, înjură, copilul reacționează la asta cu o boală a urechii, parcă le-ar spune părinților săi: „Fiți atenți la mine! Am nevoie de pace, liniște și armonie în familie.”

Calea vindecării. Pentru un adult - depășirea mândriei și egoismul, dezvoltarea capacității de a-i asculta pe ceilalți și de a-și recunoaște greșelile. Pentru copii - o schimbare a situației în familie, liniștea și dragostea părinților, atenție sporită și semne de dragoste pentru copil de la rude.

Surditate, tinitus

motive psihosomatice. O respingere fără echivoc a cuiva sau a ceva. Nedorința de a asculta, înțelege sau accepta alte puncte de vedere, cauzată de încăpățânare și mândrie. Ca urmare, are loc o agresivitate puternică față de lumea exterioară, care duce la pierderea auzului. Dacă o persoană nu vrea să audă și să înțeleagă ceva, atunci corpul, urmând ordinea sa, încearcă să se izoleze de lumea exterioară, ceea ce provoacă surditate.

Calea vindecării. Inflamația urechii indică întotdeauna prezența unui conflict intern. Aici trebuie să asculți vocea conștiinței tale, să verifici respectarea comportamentului tău cu poruncile Domnului; rezolva conflictul intern pe baza adevărurilor Evangheliei. De asemenea, este necesar să se lucreze la dobândirea smereniei și răbdării, să învețe să depășească agresivitatea și mândria.

Nevrita acustica

motive psihosomatice. Tensiune nervoasă ca urmare a percepției emoțiilor negative, gândurilor (cereri, plângeri, plâns).

Calea vindecării. Aruncă asupra lui Dumnezeu tot ce auzi. Rugăciunea interioară în timpul unei astfel de părtășii, rugăciunea pentru cei care au nevoie de ajutor, spovedania regulată și Împărtășania - acesta este ajutor în această boală.

GLANDA TIROIDA

Guşă

motive psihosomatice. Traiesti multa presiune din afara, ti se pare ca lumea e impotriva ta, esti incontinuu umilit, si esti o victima. Există un sentiment de viață distorsionată, resentimente și ură față de modul de viață impus, gânduri negative, emoții, nemulțumiri mărunte, pretenții care urcă în gât. Dacă boala apare la copii, aceasta indică comportamentul distructiv al părinților în raport cu copilul, posibil severitate excesivă, presiune.

Calea vindecării. Învață să fii tu însuți, exprimă-ți deschis dorințele, iartă și îndura, fii indulgent față de ceilalți. Părinții unui copil bolnav ar trebui să-și schimbe atitudinea față de el și unul față de celălalt.

RECE

motive psihosomatice. Prea multe evenimente în același timp; confuzie, tulburare; nemulțumiri mărunte. Dacă o răceală este însoțită de scurgeri nazofaringiene puternice, atunci nemulțumirile copiilor, lacrimile nevărsate și experiențele pot fi și ele cauza.

Calea vindecării. Iertarea, pocăința, rugăciunea și citirea Evangheliei.

ULCER GASTRIC

Cauze psihosomatice:
1. Dor de cele neîmplinite.
2. O nevoie puternică de control asupra evenimentelor în curs, care este adesea însoțită de pofte crescute de absorbție a alimentelor. Această poftă stimulează secreția stomacului, iar o creștere cronică a secreției la un individ predispus poate duce la formarea unui ulcer.

Calea vindecării. Schimbă-ți atitudinea față de viață, încetează să controlezi fiecare act al vecinilor tăi. Realizați că fiecare își alege propriul destin și este responsabil pentru propria viață. Întărește credința în providența lui Dumnezeu pentru viețile noastre, dezvoltă o regulă de rugăciune regulată.

BOLI FEMEII

Bolile femeilor apar adesea din următoarele motive.
1. Respingerea de sine sau respingerea propriei feminități.
2. Convingerea că tot ceea ce are legătură cu organele genitale este păcătos sau necurat.
3. Avortul.
4. Coabitare multiplă risipitoare cu diferiți parteneri.

Calea vindecării. Este necesar să-ți dai seama de genul tău și să trăiești conform naturii feminine. Să înțeleg că sunt cine sunt și Dumnezeu mă acceptă și mă iubește în acest fel și este gata să ajute transformarea mea spirituală. Totul depinde de alegerea mea. Trebuie să ne dăm seama că desfrânarea este păcătoasă, dar nu este relații maritale, pentru că Dumnezeu a creat inițial un bărbat și o femeie și le-a poruncit să se înmulțească și să locuiască pe pământ. Este necesar să ne pocăim de avort ca păcat de moarte care ucide copilul în pântece și să suferi penitența bisericească corespunzătoare (pedeapsa). Pocăiți-vă de păcatele și sentimentele risipitoare și continuați să duceți o viață castă.

Vaginită (inflamația mucoasei vaginale)

motive psihosomatice. Furie pe un partener vinovăție sexuală; convingerea că o femeie este neputincioasă să influențeze sexul opus; vulnerabilitatea în femininul său.

Calea vindecării. Refuz de la o viață nedreaptă, de la păcatele risipitoare; depășirea egoismului. Trebuie înțeles că dragostea și rugăciunea pot schimba în bine orice persoană.

endometrioza

motive psihosomatice. Sentiment de nesiguranță, sentiment de victimă potențială, așteptare numai la lucruri rele de la bărbați, incapacitatea de a fi realizat ca femeie. Înlocuirea dragostei adevărate cu alte sentimente.

Calea vindecării. Iubește și încredere în Dumnezeu și în oameni. Întărirea credinței în buna Providență a lui Dumnezeu pentru noi.

Fibromiom al uterului

motive psihosomatice. Rancor față de soțul ei sau alți bărbați, resentimente puternice, egoism, defilare constantă a nemulțumirilor anterioare.

Calea vindecării. Încercați să învățați să iertați, să îndurați și să iubiți. Dezvoltați smerenia și rugați-vă pentru cei din jur. Schimbă-ți comportamentul cu soțul tău.

Eroziunea cervicală

motive psihosomatice. Mândria feminină rănită. Sentimentul de a fi feminin.

Calea vindecării. Este necesar să se schimbe gândurile și comportamentul în raport cu sine și cu bărbații, pentru a depăși un complex de inferioritate. Nu trebuie să uităm că ești felul în care te-a creat Dumnezeu, ceea ce înseamnă că ești frumoasă. Amintiți-vă că dragostea și o atitudine bună fac o persoană atractivă și necesară pentru ceilalți.

Dismenoree (neregularități menstruale)

motive psihosomatice. Ură față de propriul corp, îndoieli cu privire la feminitatea cuiva. Agresivitatea, vinovăția și frica dirijate de bărbați asociate cu sexul.

Calea vindecării. Este necesar să te accepți așa cum ai fost creat de Dumnezeu și să amintești că tot ceea ce a creat Dumnezeu este bun. Ar trebui să păstrați castitatea și curăția, dar amintiți-vă de binecuvântarea Domnului asupra căsătoriei și a urmașilor.

Toxicoza femeilor însărcinate

motive psihosomatice. Frica puternică de naștere, refuzul subconștientului ascuns de a avea un copil (la momentul nepotrivit, de la persoana nepotrivită etc.).

Calea vindecării. Credința în Dumnezeu și în buna Sa Providență pentru viața noastră și a copilului nenăscut. Din moment ce Domnul a permis-o, înseamnă că este mai bine pentru noi. Trebuie să vrei și să aștepți apariția unei persoane noi în lume.

Avort

motive psihosomatice. Frica puternică de nașterea unui copil și viitorul asociat cu aceasta, incertitudinea cu privire la fiabilitatea tatălui copilului, un sentiment de sarcină prematură.

Calea vindecării. Credință în Dumnezeu. Creșteți responsabilitatea pentru dvs. și pentru viitorii copii.

Infertilitate

motive psihosomatice. Neîncrederea, disprețul față de bărbați, viața risipitoare în trecut, resentimente, gelozie, ură, agresivitate față de sexul opus. Gânduri necurate, pasiune pentru pornografie, erotică etc. Frica, incertitudinea cu privire la viitor, lipsa de pregătire pentru apariția unui copil. Frica de a-ți strica aspectul, figura cu nașterea.

Calea vindecării. Schimbarea convingerilor interne, depășirea fricii de naștere și de viitor. Schimbarea orientării valorii. A se preda voinței lui Dumnezeu, dezvoltând în sine iubirea pentru Dumnezeu și aproapele.

Boala de sân, chisturi și noduli

motive psihosomatice. Preocuparea excesivă pentru cineva, trăirea vieții altcuiva. O stare de codependență.

Calea vindecării. Schimbarea atitudinii față de tine și de lumea din jurul tău. Depășirea codependenței.

Mastită

motive psihosomatice. Frica și anxietatea excesivă față de copil, neîncrederea în forțele proprii. Frica de a nu face față responsabilităților de îngrijire a unui copil.

Calea vindecării. Este necesar să-l trădezi pe copil către buna Providență a lui Dumnezeu, să-și ridice propria stima de sine, să-și întărească credința în propriile forțe și capacități.

BOLI BĂRBAȚILOR

Impotenţă

Cauze psihosomatice.
1. Frica de a nu fi „la egalitate”.
2. Hărțuire sexuală, vinovăție.
3. Credințele sociale.
4. Furie pe un partener.
5. Frica de mamă.

Calea vindecării. Refuz de la viața vicioasă, de la păcatele risipitoare. Fidelitate conjugală sau castitate în caz de singurătate. Refuzul gandurilor pasionale, filme si lectura adecvate, prevenirea masturbarii. Pocăința pentru păcatele trecute, mărturisirea și Împărtășania Sfintelor Taine ale lui Hristos.

prostata, organele genitale externe

motive psihosomatice. Resentimente pe termen lung, furie, pretenții și nemulțumire față de femei. Frica pentru masculinitatea cuiva, fricile subconștiente. Sentimente de vinovăție pe motive sexuale (trădare).

Calea vindecării. Schimbarea viziunii asupra lumii, iertarea insultelor, dezvoltarea dragostei și compasiunii în tine. Trebuie realizat că femeile sunt un „vas slab” și necesită dragoste și îngăduință speciale. Rugăciunea către Dumnezeu și mărturisirea curată a păcatelor săvârșite.

MIROS CORP

motive psihosomatice. Ura de sine, frica de alții.

Calea vindecării. Întărirea credinței în Dumnezeu și Providența Sa pentru viețile noastre. Dacă Dumnezeu este cu noi, atunci cine poate fi împotriva noastră? (Romani 8:31).

COMPLET, OBEZITATE

motive psihosomatice. Frica și nevoia de protecție; nemulțumire și ura de sine; autocritica și autocritica; preocupare excesivă pentru sănătatea copiilor; umplerea golului emoțional sau a experiențelor cu alimente; lipsa iubirii și satisfacția față de viață.

Calea vindecării. Adu-ți gândurile într-o stare de armonie și echilibru; creșterea stimei de sine; întărirea credinței în Dumnezeu; viata dupa poruncile Lui.

BOLI DE PIELE

motive psihosomatice. Aceasta este o murdărie spirituală interioară veche, adânc ascunsă, ceva dezgustător, care se străduiește să iasă la iveală. Acestea sunt emoții negative profund suprimate, anxietate, frică, un sentiment de pericol constant. Sau mânie, ură, vinovăție, resentimente, un gând de genul „M-am pătat”. Un alt motiv posibil este un sentiment de nesiguranță.

Calea vindecării. Pocăință completă pentru toate păcatele. Îndepărtarea emoțiilor negative din subconștient. Dobândirea smereniei și a iertării în raport cu ceilalți. Cultivarea gândurilor pozitive. Conștientizarea iubirii infinite a Domnului și iertarea Lui în caz de pocăință.

Mâncărime

motive psihosomatice. Dorințe care vin împotriva caracterului nostru; nemulțumire internă; pocăință fără pocăință; dorința de a depăși o situație dificilă prin orice mijloace.

Calea vindecării. Aducerea dorințelor noastre în conformitate cu poruncile lui Dumnezeu; pocăință pentru aspirațiile păcătoase; conștientizarea că sensul vieții noastre constă în căutarea voinței lui Dumnezeu și a vieții în conformitate cu ea; mărturisire pură și completă; o rugăciune către Dumnezeu pentru o schimbare într-o situație dureroasă, o înțelegere că Dumnezeu este atotputernic și nimic nu este imposibil pentru El.

Eczemă

motive psihosomatice. Iritație puternică constantă, condusă în subconștient; ascunderea adevăratelor sentimente; vinovăție că te-ai pătat cu niște acțiuni nedemne. O erupție cutanată la copii este un semnal pentru părinți despre relația greșită între ei. La femei - emoții negative în timpul sarcinii; lipsa de calm si afectiune, atentie si senzatii emotionale tactile.

Calea vindecării. Ar trebui să eliminați emoțiile negative din subconștient, să învățați cum să vă exprimați deschis sentimentele. Sunt necesare pocăință curată și credință în iubirea atot-iertător a lui Dumnezeu. Cu erupții cutanate la copii - o schimbare a relației dintre părinți; unanimitate, atenție sporită față de copil și manifestarea maximă a iubirii pentru el.

neurodermatită, eczeme

motive psihosomatice. Un copil cu neurodermatită are o dorință pronunțată de contact fizic, care nu are sprijinul părinților, prin urmare, există tulburări în organele sale de contact. Poate exista antagonism extrem, respingere a cuiva sau a ceva, agresiune ascunsă și deschisă; căderi mentale, stres sever.

Calea vindecării. Regândirea copilăriei, iertarea și justificarea părinților pentru lipsa de iubire arătată; rugăciune pentru ei; iertare; sinceritate, deschidere, vivacitate în exprimarea sentimentelor pozitive. Pune-te pe tine și întreaga ta viață în mâinile lui Dumnezeu.

Alergie, urticarie

motive psihosomatice. Lipsa autocontrolului emoțional; profund condus în subconștient și străduindu-se să izbucnească iritația, resentimentele, mila, mânia, pofta; respingerea cuiva sau a ceva, agresiune suprimată. La copii, boala este adesea o reflectare a comportamentului greșit al părinților, a gândurilor și sentimentelor lor.

Calea vindecării. Iertare; cultivarea dragostei și a răbdării în sine; schimbarea atitudinii lor față de stimulii din jur; căutarea mereu şi în toate a voii lui Dumnezeu şi a vieţii în conformitate cu ea.

Psoriazis

motive psihosomatice. Sentimente puternice de vinovăție și dorință de a te pedepsi; situații stresante; dezgust crescut cauzat de ura sau disprețul față de orice în această lume.

Calea vindecării. Conștientizarea că trăim într-o lume creată de Dumnezeu întreg și armonios, iar Dumnezeu ne asigură fiecăruia dintre noi; pocăință completă la spovedanie; dobândirea smereniei și a iertării.

Vitiligo

motive psihosomatice. Autoizolare; un sentiment de înstrăinare față de bucuriile acestei lumi; vechi ranchiuni. Lipsa sentimentului de membru cu drepturi depline al societății; complex de inferioritate; situatii stresante.

Calea Vindecării. Întărirea credinței în Dumnezeu și în buna Sa Providență; depășirea unui complex de inferioritate; iertare.

Cosuri, acnee

Cauze psihosomatice. Nemulțumirea față de aspectul cuiva, respingerea de sine.

Calea Vindecării. Învață să te accepti așa cum ești. Curățați-vă mintea de gândurile murdare și obscene în legătură cu celălalt sex.

Furunculi

Cauze psihosomatice. Stres intern constant; mânia dusă în subconștient.

Calea Vindecării. Este necesar să eliminați emoțiile negative din subconștient, să vă controlați gândurile; deseori se spovedesc și se împărtășesc.

Ciuperca, endermofitoza stop

motive psihosomatice. Incapacitatea de a uita vechile experiențe și nemulțumiri; nedorința de a se despărți de trecut.

Calea vindecării. Iertare; curățarea emoțiilor negative. Înaintăm cu îndrăzneală sub protecția lui Dumnezeu.

BOALA UNGHII

motive psihosomatice. Senzație de nesiguranță și pericol constant; senzație de amenințare; atitudine disprețuitoare și zgârcitoare față de mulți oameni.

Calea Vindecării. Nădejdea în Dumnezeu și credința în buna Sa Providență pentru noi; depășirea dragostei de sine și a mândriei.

Căderea părului, chelie

Motive psihosomatice s. Frica, tensiune internă puternică, stres; neîncrederea în realitate; încercând să țină totul sub control.

Calea Vindecării. Schimbarea atitudinii față de sine, oameni, lume; dobândirea viziunii ortodoxe asupra lumii.

FICAT

motive psihosomatice. Temperament fierbinte, furie, furie. Persoanele cu boli ale ficatului și vezicii biliare își suprimă adesea furia, iritația și furia față de cineva. Conduse în subconștient, emoțiile negative provoacă mai întâi inflamarea vezicii biliare și stagnarea bilei, apoi are loc formarea de pietre.

Astfel de oameni, de regulă, sunt predispuși la autocritica excesivă și condamnarea altor oameni, sunt caracterizați de mândrie și gânduri sumbre.

COLELITIAZĂ

Cauze psihosomatice. În centrul acestei boli se află mândria, mânia, gândurile „amare” pentru o lungă perioadă de timp. Colicile apar adesea în vârful iritației, nerăbdării și nemulțumirii față de ceilalți.

Calea Vindecării. Dezvoltarea în sine a smereniei, răbdării și blândeții; lupta cu gândurile negative și cultivarea gândurilor bune; pocăința și nerepetarea păcatelor trecute; dezvoltarea dragostei și a compasiunii față de ceilalți.

Dependenta de droguri, ALCOOLISM

Cauze psihosomatice. Cei predispuși la aceste boli se găsesc de obicei incapabili să facă față problemelor vieții. Uneori, ei experimentează o frică teribilă, o dorință de a se ascunde de realitate. Ele sunt caracterizate de o evadare din lumea reală. Este general acceptat că aceste boli se dezvoltă ca urmare a unui conflict al individului cu sine însuși (conflict intrapsihic) sau cu alte persoane (conflict interpsihic).

Calea vindecării. Întărirea credinței, pocăința profundă pentru păcatele săvârșite și spovedania frecventă. Regula de rugăciune constantă, citirea zilnică a Evangheliei și a Psaltirii, împărtășirea regulată. Găsirea sensului spiritual al vieții.

DUREREA DE SPATE

Partea inferioară a spatelui simbolizează sprijin și sprijin, așa că orice suprasolicitare, atât fizică, cât și emoțională, îi afectează starea.

Problemele cu spatele inferior indică adesea că v-ați asumat o povară copleșitoare (prea multă agitație, grabă).

Boli ale spatelui inferior

motive psihosomatice. Ipocrizie; frica pentru venit și pentru viitor; lipsa sprijinului financiar.

Calea vindecării. Pocăință pentru ipocrizie și lăcomie. Dezvoltarea virtuților veridicității, sincerității și lipsei de lăcomie. Întărirea credinței în Dumnezeu și a încrederii în El. Înțelegând că totul de pe pământ este perisabil și nimic din „binele” pământesc nu poate fi luat cu tine în lumea următoare.

Boli ale spatelui mijlociu

motive psihosomatice. Pacientul se simte vinovat. Atenția lui este concentrată asupra trecutului. Pare să spună lumii din jurul său: „Lasă-mă în pace”.

Calea vindecării. Pocăința profundă și mărturisirea păcatelor săvârșite sunt necesare. Ar trebui să trăiești în prezent după cuvântul apostolului: „Uitând ce este în urmă și întinzându-ne înainte” (Filipeni 3:13).

Boli ale spatelui superior

motive psihosomatice. Boala poate fi cauzată de lipsa sprijinului moral, de sentimentul neiubit sau de sentimentele reprimate de iubire. Se caracterizează prin convulsii, tensiune, frică, dorința de a te apuca de ceva, de a prinde.

Calea vindecării. Trebuie să ne dăm seama că Dumnezeu este iubire neschimbătoare. Ne schimbăm, dar El este întotdeauna Iubire. Roagă-te Maicii Domnului, Îngerului Păzitor și sfinților. Exprimați liber emoțiile pozitive. Participați activ la sacramentele Bisericii.

Nevralgie

Cauze psihosomatice:
1. Conștiinciozitate hipertrofiată, dorința de a fi pedepsiți pentru „păcătoșenia” lor.
2. Situație plină de ură; durerea de a avea de-a face cu o persoană neiubită.

În primul caz, nevralgia este un fel de auto-pedepsire pentru presupusa păcătoșenie monstruoasă. Și aici calea către vindecare constă în realizarea că Dumnezeu este Iubire și dorește mântuirea pentru fiecare persoană. Dumnezeu nu are nevoie de durerile și suferințele noastre, El vrea ca noi să mergem pe calea desăvârșirii spirituale și El este întotdeauna gata să ne ajute în aceasta.

În al doilea caz, este necesar să înțelegem cum și de ce au apărut astfel de relații tensionate între oameni. Ce încearcă să-ți spună partenerul tău cu acest comportament?

Calea Vindecării. Reconcilierea cu aproapele, iertarea lui, rugăciunile către Dumnezeu pentru el, lucrarea la propria smerenie și răbdare.

accident vascular cerebral, paralizie, pareză

motive psihosomatice. Gelozie puternică, ură; dorința de a evita responsabilitatea, orice situație sau persoană; frică „paralizatoare” adânc înrădăcinată, groază. Respingerea vieții și a soartei cuiva, rezistență dură și dezacord cu evenimentele actuale. În această stare, o persoană se simte incapabilă să schimbe nimic în viață, s-a „paralizat” literalmente și l-a condamnat la inacțiune. Oamenii care sunt predispuși la paralizie tind să fie rigizi, nu doresc să-și răzgândească părerea și să iluzii. Poți auzi adesea de la ei: „Aș prefera să mor decât să-mi trădez principiile”.

Calea vindecării. Este necesar să ne dăm seama de falsitatea și păcătoșenia gândurilor care au dus la o astfel de stare și să fim curățați de ele. Realizați că există o cale de ieșire în orice situație, că Dumnezeu este atotputernic și ne poate ajuta dacă ne întoarcem la El prin mărturisire și Împărtășanie a Sfintelor Taine, ungere. Uneori, un accident vascular cerebral este cauzat de o nevoie subconștientă de a reuni familia. Când neînțelegerile în familie ating limita, experiențele cauzate de „deznădejdea” tragediei pot lovi centrii corespunzători ai creierului. Ceea ce este nevoie aici nu sunt experiențe fără rod, ci rugăciune către Dumnezeu, dragoste pentru aproapele și o viață dreaptă conform acestei iubiri.

AMEŢEALĂ

Cauze psihosomatice. Cultivarea gândurilor trecătoare, incoerente, împrăștiate; lipsa de concentrare, concentrare; incapacitatea de a face față problemelor lor. „Capul se învârte din cauza problemelor”, spun adesea cei care suferă de această boală. Neavând un scop definit în viață, se grăbesc de la unul la altul.

Calea Vindecării. Gândește-te la motivul pentru care trăiești în această lume, care este scopul tău principal în viață și perspectivele pentru viitorul apropiat și mai îndepărtat. Trebuie să existe claritate și disciplină în viața ta. Acest lucru vă va oferi încredere și vă va permite să stați ferm pe picioare. Credința în Dumnezeu, încrederea în El, respectarea poruncilor Domnului dau linii directoare clare de viață.

poliomielita

motive psihosomatice. Dorința de a opri pe cineva în acțiunea lui și sentimentul propriei sale neputințe de a face acest lucru; gelozie intensă.

Calea Vindecării. Este necesar să ne dăm seama că Dumnezeu i-a dat omului libertate și nu-i impune voința Lui, mai ales că o persoană nu poate controla soarta aproapelui său. Trebuie să căutăm căi de înțelegere și să găsim un compromis, să ne rugăm pentru aproapele nostru ca Dumnezeu să-i înmuie inima, să-l lumineze, iar credința și dragostea noastră să facă o minune.

Deci, din toate cele de mai sus, rezultă că pasiunile și obiceiurile păcătoase provoacă multe boli psihice și fizice. După cum arată rezultatele cercetării,

• răzbunare pentru lăcomie - obezitate, boli ale ficatului, vezicii biliare, stomacului, pancreasului, ateroscleroză ...
• răzbunare pentru voluptate - diabet, alergii, disbacterioză, boli ale dinților, intestinelor ...
• răzbunare pentru dependența de alcool - alcoolism, degradare a personalității, psihoză, degenerare.

Lista poate fi continuată, dar ceea ce s-a spus deja este suficient pentru a recunoaște o legătură directă între patimile păcătoase și diferitele tipuri de boli.

ACCIDENT CA AUTO-PENALITATE

Există oameni care sunt deosebit de predispuși la accidente și fracturi. Există aici o psihopatologie specială, rezultatul agresiunii îndreptate spre interior.

Acestea includ categorii de autodistrugere precum sinuciderea, incapacitatea nevrotică, anumite tipuri de alcoolism, comportamentul antisocial, automutilarea, accidentele intenționate și polichirurgia (adică o atracție patologică pentru operațiile chirurgicale). Mai jos vom analiza în detaliu o astfel de problemă precum tendința la accidente.

În urmă cu mai bine de 20 de ani, psihologul german K. Marbe a observat că o persoană care a fost supusă odată unui accident are mai multe șanse să sufere din nou decât cineva care nu a mai experimentat niciodată așa ceva. Iar Theodor Reik, în Ucigașul necunoscut, a atras atenția asupra cât de des infractorii se dăruiesc și chiar își execută propria pedeapsă printr-un accident deliberat. Sigmund Freud descrie cazul unui bărbat respins de amanta sa, care „întâmplător” a fost lovit de o mașină, întâlnind această femeie pe stradă și a fost ucis în fața ei.

În 1919, M. Greenwood și X. Woods au investigat caracteristicile accidentelor la o fabrică de muniție și au ajuns la concluzia rezonabilă că majoritatea accidentelor au loc cu un grup mic de indivizi - în acest studiu, s-a constatat că patru la sută dintre femeile fabricii a reprezentat douăzeci și opt la sută din toate accidentele. Baza acestei predispoziții la accidente, susține Menninger, este credința culturală predominantă că suferința exprimă vinovăția și că individul care aplică același principiu propriei personalități acționează ca un judecător interiorizat care cere suferință pentru faptele sale rele. Suferința atenuează remușcarea unei conștiințe vinovate și, într-o oarecare măsură, redă liniștea sufletească pierdută. O persoană predispusă la accidente este de obicei cineva care a luat odată o atitudine rebelă față de părinții săi și ulterior a transferat această atitudine celor de la putere, combinând-o cu un sentiment de vinovăție pentru rebeliunea sa.

În statisticile accidentelor de circulație, Consiliul Național de Securitate al Statelor Unite a constatat că printre șoferii de mașini „există de aproximativ paisprezece ori mai mulți oameni care au avut accidente de patru ori mai mulți decât ar trebui să existe în teoria că eșecul ar putea fi doar un accident pur, în timp ce oamenii care a avut șapte incidente în timpul studiului, au fost de nouă mii de ori mai multe decât prescriu legile probabilității. Mai mult, oameni care au suferit multe accidente, parcă sub influența unei forțe de neoprit, au căzut în același tip de accidente, iar Menninger susține că, pe baza experienței sale, examinarea celor care, după cum se spune, „conduc ca o sinucidere” dovedește adesea în mod convingător că exact asta urmăresc.

În psihologia generală, evenimentele traumatice din copilăria timpurie, împreună cu evenimentele adolescentine din viața pacientului, sunt considerate a fi principalele surse de nevroze și multe tulburări psihosomatice. În observarea pacienților în stări neobișnuite, s-a constatat că simptomele lor nevrotice sau psihosomatice implică adesea mai mult decât nivelul biografic al psihicului. La început s-ar putea presupune că aceste simptome sunt legate de evenimente traumatice pe care pacientul a trebuit să le experimenteze în copilărie sau copilărie, așa cum descrie psihologia tradițională. Cu toate acestea, pe măsură ce procesul continuă și experiența se adâncește, aceleași simptome devin asociate cu aspecte specifice ale traumei la naștere. În acest caz, se poate urmări că rădăcinile suplimentare ale aceleiași probleme merg și mai departe - la sursele transpersonale, la conflicte arhetipale nerezolvate și, în special, la păcatul ancestral.

Astfel, o persoană care suferă de astm psihogen ar putea, în primul rând, să experimenteze unul sau mai multe evenimente asociate cu sufocarea în copilărie (poate că s-a înecat, a avut tuse convulsivă sau difterie). O sursă mai profundă a aceleiași probleme pentru această persoană poate fi o situație aproape de sufocare în timpul trecerii prin canalul de naștere. Pentru a scăpa complet de această formă de astm, este important să extragem din subconștient experiențele asociate cu această problemă și să încercăm să le „vorbiți”.

Lucrări empirice minuțioase au descoperit structuri similare stratificate în alte condiții tratate de psihiatri. Diferitele niveluri ale inconștientului sunt depozite bogate de emoții și senzații negative și sunt adesea o sursă de anxietate, depresie, sentimente de deznădejde și inadecvare, precum și de agresivitate și accese de furie. Putem vorbi și despre influența demonică ce emană din această sursă. Întărit de traumele ulterioare ale copilăriei și copilăriei, acest material emoțional poate duce la diverse fobii, depresii, tendințe sadomasochiste, crime și simptome isterice. Tensiunea musculară, durerea și alte forme de disconfort fizic care rezultă din trauma la naștere se pot transforma în probleme psihosomatice, cum ar fi astmul, migrenele, ulcerele digestive și colita.

Potrivit unor rapoarte, tendințele suicidare, alcoolismul și dependența de droguri au, de asemenea, rădăcini perinatale. De o importanță deosebită pare să fie utilizarea la prețuri accesibile a anesteziei în timpul nașterii; este posibil ca anumite substanțe folosite pentru atenuarea durerii mamei să-l învețe pe nou-născut la nivel celular să perceapă starea provocată de medicament ca pe o modalitate naturală de a scăpa de durere și anxietate. Aceste constatări au fost recent confirmate de studii clinice care leagă diferite forme de comportament suicidar de aspecte specifice ale nașterii biologice. Printre acestea, alegerea sinuciderii asistate de droguri a fost o consecință a utilizării anesteziei în timpul nașterii; alegerea sinuciderii prin spânzurare - cu strangulare în timpul nașterii; și alegerea unei sinucideri dureroase cu o naștere dureroasă.

În mod tradițional, rădăcinile tuturor acestor probleme pot fi găsite în sfera transpersonală: influența demonică directă și dispoziția la păcat. Și prin el - subordonarea lumii spiritelor căzute, mergând pe linia arborelui genealogic. Dacă acești oameni nu au adus pocăință completă pentru păcatele lor, precum și dispoziția lor față de ei și dorința pentru păcate, atunci ei sunt complet dependenți de forțele demonice.

Înțelegerea noastră asupra dificultăților emoționale nu se limitează la nevroze și tulburări psihosomatice. Ele se pot dezvolta în tulburări psihologice extreme numite psihoze.

Încercările tradiționale de a explica diferitele simptome ale psihozei din punct de vedere psihologic nu au fost foarte convingătoare, mai ales când clinicienii au încercat să le interpreteze doar în termeni de evenimente biografice trăite în copilărie și copilărie. Stările psihotice includ adesea emoții și senzații fizice extreme, cum ar fi disperarea completă, singurătatea metafizică profundă, angoasa fizică și psihică „infernală”, agresivitatea violentă sau, dimpotrivă, unitatea cu Universul, extazul și „fericirea cerească”. În timpul manifestării psihozei, o persoană își poate experimenta moartea și renașterea, sau chiar distrugerea și recrearea întregii lumi. Conținutul unor astfel de episoade este adesea fantastic și exotic, prezentând diverse creaturi mitologice, viziuni despre Paradis și lumea interlopă, evenimente legate de alte țări și culturi și întâlniri cu „civilizații extraterestre”. Nici puterea emoțiilor și senzațiilor, nici conținutul neobișnuit al stărilor psihotice nu pot fi explicate în mod rezonabil în termeni de traume biologice timpurii, cum ar fi foamea, privarea emoțională sau alte tulburări mentale la sugar.

Un aspect important al inconștientului, trauma la naștere este rezultatul unui eveniment dureros și care poate pune viața în pericol, care durează de obicei multe ore. Astfel, este cu siguranță o sursă mai probabilă de emoții și sentimente negative decât majoritatea celorlalte episoade din copilărie. În plus, dimensiunile mitologice ale multor experiențe psihotice reprezintă o caracteristică comună și naturală a tărâmului transpersonal al psihicului, conform conceptului lui Jung despre inconștientul colectiv. Mai mult, apariția unor astfel de episoade din adâncurile inconștientului poate fi văzută ca o încercare a psihicului de a scăpa de consecințele traumatice și de a se auto-regla în continuare. Poate fi, de asemenea, o reamintire din domeniul mistic că stilul de viață al unui anumit individ este dezastruos pentru el. Toate acestea ne fac să credem că multe dintre afecțiunile diagnosticate în prezent ca boli mintale sunt tratate în consecință cu ajutorul supresoarelor. De fapt, astfel de stări pot fi crize psiho-spirituale, sau „stări extreme spirituale”, care pot fi cauzate și de suferințele mistice ale unei persoane, începând cu posesia și terminând cu furie. Dacă astfel de stări sunt înțelese și clarificate în mod corespunzător, precum și ajută o persoană să găsească sensul spiritual al vieții și să o îndrepte pe calea bisericii, atunci astfel de măsuri pot conduce o persoană la vindecare și transformare. Cunosc personal multe cazuri de vindecare spirituală și trupească a oamenilor după pocăință, schimbări în stilul de viață și participare la sacramentele Bisericii Ortodoxe.

Credința în Dumnezeu și viața conform canoanelor ortodoxe protejează o persoană de multe boli psihice și fizice. Respectarea legile vieții spirituale (poruncile lui Dumnezeu) duce la dezvoltarea armonioasă a personalității umane, ceea ce determină sănătatea sa mentală și fizică.

protopop Alexy Moroz