Pe la mijlocul mileniului IV î.Hr. în sudul Mesopotamiei au apărut primele structuri politice sub formă de orașe-stat. Uruk este un exemplu. Centrul public și economic al lui Uruk era templul în cinstea lui An, iar preoții templului au acționat ca ispravnici, în frunte cu marele preot, șeful proto-statului.
În mileniul IV î.Hr. Uruk a fost cel mai mare oraș din regiune, acoperind o suprafață de aproximativ 7,5 kilometri pătrați. km., dintre care o treime era sub oraș, o treime era ocupată de o plantație de palmieri, iar pe restul zonei erau amplasate cariere de cărămidă. Teritoriul locuibil al lui Uruk era de 45 de hectare. În zona orașului existau 120 de așezări diferite, ceea ce mărturiseau creșterea rapidă a populației.
Existau mai multe complexe de temple în Uruk, iar templele în sine erau de dimensiuni considerabile. Sumerienii erau constructori excelenți, deși le lipseau piatra și lemnul. Pentru a proteja împotriva efectelor apei, au căptușit clădirile. Au făcut conuri lungi de lut, le-au ars, le-au pictat în roșu, alb sau negru și apoi le-au presat în pereții de lut, formând panouri colorate de mozaic cu modele care imit răchită. Casa roșie a lui Uruk a fost decorată într-un mod similar - locul adunărilor publice și al întâlnirilor consiliului bătrânilor.
O realizare uriașă a perioadei Uruk a fost crearea unui întreg sistem de canale principale, combinat cu o tehnologie agricolă bine gândită, pe care s-a bazat irigarea regulată a câmpurilor.
În centrele urbane, meșteșugul câștiga putere, a cărui specializare se dezvolta rapid. Erau constructori, metalurgi, gravori, fierari. Bijuteriile au devenit o producție specială specială. Pe lângă diverse ornamente, au fost realizate figurine și amulete de cult sub formă de diverse animale: tauri, oi, lei, păsări. După ce au trecut pragul epocii bronzului, sumerienii au reînviat producția de vase de piatră, care în mâinile meșterilor talentați anonimi au devenit adevărate opere de artă.
În Mesopotamia nu existau zăcăminte de minereuri metalice. Deja în prima jumătate a mileniului III î.Hr. sumerienii au început să aducă aur, argint, cupru, plumb din alte zone. A existat un comerț internațional puternic sub formă de tranzacții de troc sau schimburi de cadouri. În schimbul lânii, textilelor, cerealelor, curmalelor și peștelui, au primit și lemn și piatră. Poate că a existat și un adevărat comerț, care a fost efectuat de agenții comerciali.
Pe lângă Uruk, trebuie menționate orașele sumeriene Kish, Ur, Lagash, Eredu, Larsa, Umma, Shuruppak, Issin, Nippur.
Un oraș-stat este un oraș autonom cu zona înconjurătoare. De obicei, fiecare astfel de oraș avea propriul său complex de templu sub forma unui turn înalt în trepte al unui zigurat, un palat al domnitorului și clădiri rezidențiale din chirpici. Orașele sumeriene au fost construite pe dealuri și înconjurate de ziduri. Au fost împărțiți în așezări separate, din combinația cărora au apărut aceste orașe. În centrul fiecărui sat se afla templul zeului local. Zeul satului principal era considerat stăpânul întregului oraș. În fiecare dintre aceste orașe-stat locuiau aproximativ 40-50 de mii de oameni.
Orez. 7 Mesopotamia antică
Orez. 8 Templul antic din Mesopotamia
Primele proto-state ale Mesopotamiei erau familiarizate cu o economie a irigațiilor destul de complexă, care era menținută în stare de funcționare prin eforturile întregii populații, conduse de preoți. Templul, construit din cărămizi coapte, nu era doar cea mai mare clădire și centru monumental, ci în același timp atât un depozit public, cât și un hambar, care adăposteau toate proviziile, întreaga proprietate publică a echipei, care cuprindea deja un anumit numărul de străini captivi obișnuiți pentru a servi nevoilor curente.templu. Templul a fost, de asemenea, un centru pentru producția de artizanat, inclusiv metalurgia bronzului.
Aproximativ 3000 - 2900 de ani. î.Hr. Gospodăriile din templu devin atât de complexe și extinse încât a fost nevoie de o evidență a activităților lor economice. Drept urmare, s-a născut scrisul.
La început, scrierea în Mesopotamia Inferioară a apărut ca un sistem de cipuri sau desene tridimensionale. Au pictat pe plăci de plastic din lut cu capătul unui baston de trestie. Fiecare desen desemna fie obiectul descris în sine, fie orice concept asociat cu acest obiect. De exemplu, firmamentul, desenat prin lovituri, însemna „noapte” și deci și „negru”, „întuneric”, „bolnav”, „boală”, „întuneric” etc. Semnul piciorului însemna „du-te”, „mergi”, „stai”, „adu”, etc.
Formele gramaticale ale cuvintelor nu au fost exprimate, iar acest lucru nu a fost necesar, deoarece, de obicei, în document erau introduse numai numere și semne ale obiectelor numărabile. Adevărat, a fost mai greu de transmis numele destinatarilor articolelor, dar chiar și aici la început a fost posibil să se descurce cu numele profesiilor lor: forja desemna un călămar, muntele (ca semn al unui străin). ţară) - un sclav, terasă (?) (poate, un fel de tribun) - un conducător-preot etc. Curând au început să recurgă la rebus. Cuvintele întregi erau scrise într-un mod rebus, dacă era dificil să transmită conceptul corespunzător cu un desen.
Orez. 9. Tablete din Kish (3500 î.Hr.)
Orez. 10. Tabletă cu vechi cuneiform sumerian
Scrisul era, în ciuda greutății sale, complet identic în sudul și nordul Mesopotamiei Inferioare. Aparent, a fost creat într-un singur centru, suficient de autorizat pentru ca invenția locală să fie împrumutată de diferite comunități de nome din Mesopotamia Inferioară, deși nu a existat nici o unitate economică, nici politică între ele, iar canalele lor principale erau separate între ele prin fâșii deșertice.
Poate că un astfel de centru era orașul Nippur, situat între sudul și nordul câmpiei inferioare a Eufratului. Aici era templul zeului Enlil, care era venerat de toți „puncții negre”, deși fiecare nome avea propria mitologie și panteon. Probabil, a existat odată un centru ritual al uniunii tribale sumeriene în perioada pre-statală. Nippur nu a fost niciodată un centru politic, dar a rămas multă vreme un important centru de cult.
A durat cel puțin 400 de ani până când scrisoarea dintr-un sistem de semne pur memento s-a transformat într-un sistem ordonat de transmitere a informațiilor în timp și la distanță. Acest lucru s-a întâmplat în jurul anului 2400 î.Hr. Primele înregistrări sumeriene nu au înregistrat evenimente istorice sau repere în biografiile conducătorilor, ci pur și simplu date de raportare economică. Mai întâi au scris de sus în jos, în coloane, sub formă de coloane verticale, apoi în linii orizontale, ceea ce a accelerat foarte mult procesul de scriere.
Cuneiformul folosit de sumerieni conținea aproximativ 800 de caractere, fiecare reprezentând un cuvânt sau o silabă. Era greu să-i amintesc, dar cuneiformul a fost adoptat de mulți dintre vecinii sumerienilor pentru a scrie în limbile lor complet diferite. Scrierea cuneiformă creată de vechii sumerieni se numește alfabetul latin al Orientului antic.
În prima jumătate a mileniului III î.Hr. În Sumer s-au dezvoltat mai multe centre politice. Pentru conducătorii statelor Mesopotamiei, două titluri diferite lugal și ensi se găsesc în inscripțiile din acea vreme. Lugal este șeful independent al orașului-stat, un om mare, așa cum obișnuiau să numească sumerienii regi. Ensi este conducătorul unui oraș-stat care și-a recunoscut autoritatea unui alt centru politic asupra sa. Un astfel de conducător juca doar rolul marelui preot în orașul său, iar puterea politică era în mâinile lugalului, căruia îi era subordonat ensi. Cu toate acestea, nici un singur lugal nu a fost rege peste toate celelalte orașe ale Mesopotamiei.
Conducătorii orașelor-stat, ca și în perioada mai veche, au purtat o luptă aprigă între ei pentru a-și întări și întări puterea, extinzând-o și răspândind-o în detrimentul vecinilor. Armata conducătorilor orașelor-stat într-un stadiu incipient a constat de obicei dintr-un mic detașament de războinici puternic înarmați. Forța auxiliară era căruțele primitive pe roți solide, înhămate, aparent, de onagri sau măgari și adaptate pentru aruncarea săgeților.
Iniţial, în secolele XXVIII-XXVII. î.Hr., succesul a fost de partea lui Kish, ai cărui conducători au fost primii care au luat titlul de lugal, încercând astfel să-și sublinieze superioritatea în rândul celorlalți. Apoi s-a ridicat Uruk, numele conducătorului căruia, Gilgamesh, a intrat ulterior în legendă și s-a dovedit a fi în centrul epopeei sumeriene. Uruk sub Ghilgameș a subjugat, deși încă foarte fragil, un număr de vecini - Lagash, Nippur etc.
În secolul XXV. domnia și titlul de lugal au fost obținute de domnitorii din Ur, ale căror morminte regale, excavate de arheologul englez L. Woolley, au fost umplute cu bogate decorațiuni, bijuterii, vagoane și zeci de co-îngropați, chemați să-l însoțească pe domnitor la lumea următoare.
secolul al 26-lea î.Hr. Din mormântul regal de la Ur.
Orez. 11. Cap de taur. Aur.
Orez. 12. Pumnale și teace. Aur, os
În morminte erau sigilii, prin care a fost posibil să se stabilească numele regelui și reginei din Ur, ale căror înmormântări au fost excavate de L. Woolley. Numele regelui era Abargi, iar numele reginei era Shubad. Ca exemplu de etanșări cilindrice sumeriene, se poate cita următoarea imagine.
Orez. treisprezece. Sigiliu cilindric sculptat și amprenta din acesta. secolele XXIV-XXII î.Hr e. Piatra, lut, gravura
La cumpăna dintre secolele XXV - XXIV. Lagash a intrat în fruntea istoriei sumeriene. În primul rând, conducătorul său Eanatum a anexat o serie de centre învecinate - Kish, Uruk, Larsa etc., ceea ce a dus la întărirea puterii sale militare și politice. Dar poziția internă a lui Lagash nu era stabilă. Mai mult de jumătate din pământ era proprietatea conducătorului și a familiei sale. Situația membrilor comunității, care aveau datorii față de nobilime, s-a înrăutățit. Au crescut taxele asociate cu creșterea aparatului de stat.
Sub Lugaland, politica de centralizare în continuare a puterii și abuzurile asociate cu aceasta au provocat o nemulțumire puternică a populației. Ca urmare a răscoalei - poate prima dintre cele înregistrate în istorie - a fost destituit Lugaland, iar la putere a venit Uruinimgina, care a efectuat o serie de reforme, a căror esență a fost restabilirea normei încălcate, anularea sau reducerea impozitelor din populația și să sporească extrădările către lucrătorii templului.
Se pare că aceste reforme forțate au contribuit la slăbirea administrației centralizate a Lagașului, ceea ce a dus în curând la cucerirea acesteia de către domnitorul de succes Umma Lugalzagesi în 2312 î.Hr., care a creat un stat sumerian unit, care a durat însă doar 25 de ani. Era doar o confederație de orașe-stat (nome), pe care Lugalzagesi o conducea ca mare preot.
Aceasta a fost urmată de două încercări de a crea un stat unit al Mesopotamiei sub Sargon din Akkad și sub dinastia a III-a a lui Ur. Acest proces a durat 313 ani.
Următoarea legendă este cunoscută despre Sargon (Sharrum-ken), al cărui nume este tradus ca „adevăratul rege”. Un copil găsit, crescut într-o familie de purtător de apă, el a devenit slujitorul personal al lugalului orașului Kiș, apoi a înălțat orașul necunoscut Akkad, creându-și acolo propriul regat. Sargon cel Bătrân este un lider militar și om de stat talentat.
După ce a unit Akkad și Sumer, Sargon a început să consolideze puterea statului. Sub el, poziția lui Ensi a devenit ereditară, iar aceasta a devenit norma. A fost creat un sistem unificat de irigare, care a fost reglementat la scară națională. În plus, pentru prima dată în istoria lumii, a fost creată o armată profesională permanentă.
Armata Mesopotamiei unite era formată din 5400 de oameni. Războinici profesioniști erau stabiliți în jurul orașului Akkakda și erau complet dependenți de rege, ascultându-se doar de el. O importanță deosebită a fost acordată arcașilor - o armată mai dinamică și mai operațională decât lăncierii și scuturii. Bazându-se pe o astfel de armată, Sargon și succesorii săi au obținut succes în politica externă, cucerind Siria și Cilicia.
Sub Sargon, se instituie o formă despotică de guvernare. Rezultatul domniei de 55 de ani a lui Sargon (2316-2261 î.Hr.) a fost unificarea sub conducerea unui singur conducător al întregii Mesopotamie și crearea celei mai mari puteri la acea vreme în Asia Mică, centrată în Akkad. Nepotul domnitorului Naram-Suen (2236-2200 î.Hr.) a renunțat la vechiul titlu tradițional și a început să se numească regele celor patru puncte cardinale. Atunci statul akkadian a atins apogeul.
Naram-Suen a luat măsuri care i-au întărit puterea despotică. În locul fostului „ensi” ereditar din rândul aristocrației, el și-a plantat fiii, reprezentanți ai birocrației țariste, într-un număr de orașe, și a redus „ensii” la funcția de funcționari. Încrederea în preoție a devenit linia principală a politicii sale interne. El și fiii săi-deputați construiesc temple, membrii familiei regale fac parte din personalul templului, preoților li se oferă numeroase beneficii. Ca răspuns, preoția l-a recunoscut pe Naram-Suen drept „zeul lui Akkad”.
Cu toate acestea, nemulțumirea față de ordinea existentă a crescut în puterea unită. Triburile de munte ale Gutianilor au învins regatul akkadian. Orașele sumeriene au căutat să-și recapete fosta independență. Invadatorii Kutian au preferat să rămână în propria lor țară, conducând Mesopotamia cu ajutorul guvernanților și comandanților din rândul sumerienilor și akkadienilor.
Unul dintre acești guvernatori, care, eventual, a exercitat puterea peste tot Sumerul, a fost „ensi”-ul lui Lagash Gudea, care a domnit aproximativ 20 de ani în a doua jumătate a secolului al 22-lea. î.Hr e. S-au păstrat imaginile sale sculpturale, inscripțiile de clădire și dedicatorie, imnuri rituale și cântece, din care rezultă că în timpul lui Gudea în Lagash au fost construite numeroase temple în cinstea zeilor sumerieni locali și generali, au fost restaurate instalațiile de irigații, în timp ce munca de muncă. a sclavilor străini a fost adesea folosit în construcție.
Orez. paisprezece. Statuia lui Gudea, domnitorul Lagash . secolul 21 î.Hr e. Diorit, tăietor. Inaltime 46 cm, latime 33 cm, adancime 22,5 cm. Luvru, Paris
Timp de aproximativ o sută de ani, gutienii au deținut dominația politică asupra țării. A căzut ca urmare a rezistenței, care a fost condusă de Uruk cu sprijinul lui Uruk, unde un simplu pescar Utuhengal a ajuns la putere. În 2109 î.Hr. e. Gutienii au fost învinși de Utuhengal. Cu toate acestea, el a murit curând, iar hegemonia asupra Mesopotamiei eliberate a trecut la regelui Ur - Ur-Nammu. A devenit fondatorul celebrei dinastii a III-a a Ur, care a condus regatul unit sumero-akkadian (sfârșitul secolului XXII - sfârșitul secolului XXI î.Hr.).
Structura statală a regatului sumero-akkadian din epoca dinastiei a III-a a Ur a avut o formă completă de despotism oriental antic.
În fruntea statului se afla un rege cu putere nelimitată, care purta titlul de „rege al Urului, rege al Sumerului și al Akkadului”, numit uneori „regele celor patru țări ale lumii”. Puterea regelui era justificată ideologic de religie. Capul panteonului, zeul sumerian comun Enlil, identificat cu zeul suprem akkadian Bel, era considerat regele zeilor și patronul regelui pământesc. O „Lista regală” a fost întocmită cu o listă de regi „înainte de potop” și „de la potop”, care a confirmat ideea existenței originale a puterii regale pe pământ. Din vremea domniei lui Shulgi (2093-2047 î.Hr.), regilor au fost plătite onoruri divine și cultul lor a fost înființat. Preoția era subordonată regelui.
Un imens aparat birocratic era și el subordonat țarului. Independența orașelor-stat și a conducătorilor acestora a fost încheiată, iar nobilimea comunității locale a dispărut și ea. Întreaga țară a fost împărțită în guvernatori, care erau conduși de guvernatori numiți și înlocuiți de rege, care purta doar titlul anterior (sumeriană - „ensi”, akkadiană - „ishshakkum”), dar subordonat în întregime regelui.
S-a organizat o curte regală. Îndatoririle judecătorilor erau îndeplinite de guvernanți, funcționari și preoți. În comunități existau instanțe comunitare, un fel de rămășițe ale autoguvernării locale. Pentru nevoile departamentului judiciar, a fost creat unul dintre cei mai vechi ofițeri judiciari din lume - legile lui Shulgi. Numeroși cărturari și funcționari au elaborat norme suplimentare pentru obligațiile de muncă și indemnizațiile de hrană, au ținut cont de cele mai mici schimbări în activitatea economică și de situația oamenilor și au întocmit tot felul de rapoarte și certificate. Spiritul birocrației a pătruns în întregul sistem de despotism regal al dinastiei a III-a a lui Ur.
Orez. cincisprezece. Templu alb și zigurat la Ur. Reconstrucţie. secolul 21 î.Hr e. O piatra. Baza 56 x 52 m, inaltime 21 m. Ur, Irak
Cu toate acestea, de-a lungul timpului, în stat s-au acumulat numeroase probleme, iar nemulțumirea populației a crescut. Orașe separate au început să cadă, de exemplu, Issin, Eshnuni. În astfel de condiții, sa dovedit a fi dificil să construiești o apărare și să respingi un nou val de nomazi amoriți și statul de est Elam. Elamiții au fost cei care au distrus Ur, au pus mâna pe statuile zeilor și l-au luat în captivitate pe ultimul reprezentant al dinastiei regale (2003 î.Hr.). Operele literare care au supraviețuit, așa-numitele „Plângeri” din cauza morții lui Ur, Akkad, Nippur, sună ca un recviem asupra coborârii la sfârșitul mileniului III-II î.Hr. din paginile istoriei regatului sumero-akkadian.
Rezumând existența orașelor-stat timpurii, putem observa următoarele.
Pentru mileniul III î.Hr. a fost o creștere economică semnificativă. Acest lucru s-a datorat dezvoltării agriculturii bazate pe irigare și a utilizării mai ample a metalului decât înainte. Până la sfârșitul perioadei, se creează o rețea extinsă de irigații în toată zona de sud a țării.
Meșteșugul a atins un nivel înalt. Pe primul loc este producția metalurgică. Sumerienii au făcut diverse unelte și arme din cupru, au învățat și cum să obțină bronz. Bijuteriile, precum și vasele și lămpile, erau făcute din cupru, aur și argint. Societatea sumeriană cunoștea metoda de fabricare a faianței și a sticlei. Eredu găsit în Muzeul Britanic este probabil cea mai veche bucată de sticlă găsită vreodată. Datează din prima jumătate a mileniului III î.Hr. e.
În această perioadă a existat o separare a comerțului de meșteșuguri. Meșteșugurile și comerțul sunt concentrate în centrele urbane, zona orașelor este în creștere, iar numărul locuitorilor acestora crește. Din comunități se evidențiază comercianții speciali - tamkars, care sunt angajați în schimbul de mărfuri și produse. În acest caz, cerealele și vitele servesc ca măsură de valoare, dar echivalentul metalului este deja folosit - cuprul și argintul. Comerțul se dezvoltă cu Siria, Transcaucazia, Iran, insulele și coasta Golfului Persic. Orașele sumeriene dezvoltă colonii comerciale până la granițele de nord și de est ale Mesopotamiei.
Având în vedere structura socială a societății orașelor-stat sumeriene, trebuie remarcată prezența sclavilor. Principala sursă a sclaviei a fost războiul. Sclavii erau marcați, ținuți în stoc, lucrau adesea sub controlul paznicilor și erau bătuți. Sclavii erau templu și proprietate privată. În temple, sclavii erau folosiți nu numai pentru munca grea, ci și în ceremoniile religioase, de exemplu, ca coristi. Templele dețineau un număr semnificativ de sclavi (aproximativ 100-200). În fermele private, numărul lor era mic (1-3), iar în gospodăriile domnitorului - câteva zeci.
Se presupune că, în general, de exemplu, în statul Lagash, pentru 80-100 de mii de oameni liberi erau peste 30 de mii de sclavi, în Shuruppak pentru 30-40 de mii de liberi - 2-3 mii de sclavi. Sclavii costă de la 15 la 23 de șekeli de argint (1 șekel înseamnă aproximativ 8 g).
Ierarhia societății s-a manifestat în prezența altor categorii de populație. Au fost mulți muncitori forțați: membri ai comunității care au dat faliment și și-au pierdut loturile, membri mai tineri ai familiilor sărace, persoane donate templelor prin jurământ, nou-veniți din alte comunități, cetățeni care au comis anumite infracțiuni. Astfel de muncitori forțați lucrau cot la cot cu sclavi atât în templu, cât și în gospodăriile private, poziția lor era apropiată de cea a unui sclav.
Vârful societății sumeriene era alcătuit din nobilimea tribală, marele preot, reprezentanți ai administrației, care formau nobilimea de serviciu, a cărei importanță creștea din ce în ce mai mult. Toți dețineau loturi mari de pământ, zeci de sclavi și muncitori forțați.
Aproximativ jumătate din populația orașului-stat sumerian era alcătuită din membri obișnuiți ai comunității care dețineau mici loturi de pământ comunal, uniți în comunități teritoriale și familiale mari.
Pământul din orașul-stat sumerian a fost împărțit în două părți. Una era deținută de comunitatea teritorială, dar a fost trecută în proprietatea individuală a familiilor numeroase care alcătuiau comunitatea. Acest teren ar putea fi vândut și cumpărat și, în consecință, mari exploatații de teren ar putea fi create de persoane fizice. Cealaltă parte era fondul pământului templului. Aceste terenuri ar putea fi date spre folosință și închiriere.
Structurile politice ale societății sumeriene erau reprezentate de funcția electivă de „en” – mare preot (uneori preoteasă), șef al orașului. Pe lângă funcțiile preoțești și conducerea aparatului administrativ al templului, îndatoririle sale includ conducerea construcției templului și a orașului, construirea unei rețele de irigații și a altor lucrări publice, eliminarea proprietății comunității și viața economică a acesteia.
Uneori se folosea termenul „lugal”, care putea fi un epitet în relație cu „en” și tradus prin „om mare, domn, rege”, putând însemna și o altă persoană – un conducător militar care îndeplinea această funcție în timpul ostilităților. Cu toate acestea, cel mai adesea același „en” a fost ales comandant militar și, în această calitate, a condus acțiunile detașamentelor militare - baza viitoarei armate.
În viitor, conducătorii cu titlul de „ensi” sau „lugal” devin șefii orașelor-stat sumeriene. Termenul „ensi” se traduce aproximativ prin „preot-ziditor”. Puterea „ensi” era electivă, iar domnia lui în acest sens era numită „secvența”.
Funcțiile „lugalului” coincideau practic cu funcțiile „ensiului”, dar, evident, era un titlu mai onorific și de amploare, luat de obicei de conducătorii marilor orașe, iar uneori chiar asociațiile acestora și asociat cu puteri militare și putere mai mare.
Pe tot parcursul mileniului al III-lea, au funcționat un consiliu de bătrâni și o adunare populară de războinici comunitari cu drepturi depline. Puterile lor includeau alegerea sau depunerea domnitorului (dintre membrii consiliului și de un anumit tip), controlul asupra activităților sale, acceptarea ca membri ai comunității, un rol de consiliere cu domnitorul, în special în problema războiului, o instanță bazată pe dreptul cutumiar, menținerea ordinii interne, gestionarea proprietății comunității.
Totuși, atunci rolul adunărilor populare scade, funcția de conducător devine ereditară, iar însăși natura puterii monarhice capătă trăsăturile despotismului. Esența despotismului era că conducătorul din fruntea statului avea putere nelimitată. Era proprietarul tuturor pământurilor, în timpul războiului era comandant suprem, îndeplinea funcțiile de mare preot și judecător. Taxele curgeau spre el.
Stabilitatea despotismelor se baza pe credința în divinitatea regelui. Un despot este un zeu în formă umană. Despotul și-a exercitat puterea printr-un sistem administrativ-birocratic extins. Un puternic aparat de funcționari controla și calcula, percepea taxe și executa curtea, organiza lucrări agricole și meșteșugărești, monitoriza starea sistemului de irigații și recruta miliții pentru campanii militare.
Baza puterii domnitorului este armata în curs de dezvoltare, care a parcurs o cale lungă de dezvoltare de la miliția populară prin echipe aristocratice până la crearea unei armate permanente, care se află pe sprijinul statului.
Armata în această perioadă era formată din mai multe ramuri ale armatei. În primul rând, de la detașamentele de carești (la care erau înhămați măgari sau onagri), înarmați cu sulițe și săgeți. În al doilea rând, de la infanteriști-laniști puternic înarmați într-un fel de „cochilie” (pelerine de ploaie din piele sau pâslă cu plăci metalice), protejate de scuturi grele la înălțimea unui om. În al treilea rând, de la infanteriști înarmați ușor, cu un baldric de protecție peste umeri, înveliți cu plăci, cu sulițe ușoare și topoare de luptă. Toți războinicii aveau căști și pumnale.
Armata a fost bine instruită și a ajuns la câteva mii de oameni (de exemplu, în Lagash 5-6 mii).
Orașele-stat au existat în Mesopotamia aproape întreg mileniul III î.Hr. Nivelul scăzut de dezvoltare economică, care permitea producerea și schimbul de produse doar în cadrul unei mici asociații teritoriale, absența necesității unor legături economice extinse, contradicțiile sociale care nu se dezvoltaseră încă, un număr mic de sclavi și modul patriarhal de exploatarea lor, care până la un anumit timp nu necesitau mijloace de violență pe scară largă, absența unor dușmani externi puternici - toate acestea au contribuit la conservarea orașelor-stat mici din sudul Mesopotamiei.
Sumerienii considerau orașul din sudul Eredu (în traducere - „Orașul bun”) ca fiind cel mai vechi oraș, unde, conform legendei, s-au mutat din insula Dilmun (moderna Bahrain) din Golful Persic. Alături de acesta, documentele antice menționează Sippar în nord și Shurupak în sud.
Orez. şaisprezece
Orașul Babilon nu a jucat un rol semnificativ. Dar el a devenit cel mai important centru al Mesopotamiei în mileniul II î.Hr., unind întreaga regiune sub stăpânirea sa.
Mesopotamia, odinioară o zonă extrem de mlăștinoasă și nelocuită, a fost prima din istorie care a fost stăpânită de subarieni - un trib nu sumerian sau semitic, care vorbea o „limbă bananieră” specială. Subarienii au fost creatorii culturii arheologice Ubeid (al V-lea - începutul mileniului IV î.Hr.). Ei au știut să topească cuprul și au introdus pentru prima dată agricultura în Mesopotamia. Însă Subzonele nu au construit sisteme mari de irigare și, prin urmare, activitatea agricolă nu a luat o amploare între ele.
La începutul mileniului al IV-lea, sumerienii s-au stabilit în sudul Mesopotamiei - un popor de origine neclară, a cărui limbă nu are legătură cu niciuna dintre cele existente. Subarienii au fost împinși înapoi spre nord și est. Sumerienii au răspândit noua cultură arheologică din Uruk și au fondat multe orașe. Ca principal centru religios printre ei, Nippur a apărut cu templul zeului aerului Enlil. Potrivit mai multor semne, în mileniul IV î.Hr., orașele sumeriene constituiau o „confederație” strâns unită. Sumerienii au dezvoltat rapid un comerț extins cu țările vecine. Rețeaua de colonii sumeriene se întindea de la Eufratul Superior până în sud-vestul Iranului. Preoții erau de obicei în fruntea comunităților individuale din Sumer ( ens). Spre deosebire de subarey, sumerienii au început să cultive cu ajutorul unor sisteme mari de irigare. Construirea lor a necesitat un efort colectiv îndelungat și, prin urmare, economia locală a început să graviteze spre forme „socialiste”.
Mesopotamia din cele mai vechi timpuri până la sfârșitul mileniului III î.Hr.Hartă
În jurul anului 2900 î.Hr., sudul Mesopotamiei a fost supus unei puternice inundații, care a lăsat urme arheologice bine marcate. Amintiri istorice despre el sunt păstrate în legenda „Potopului global”, care a trecut de la sumerieni la semiți – inclusiv Biblia evreiască. Prototipul Vechiului Testament Noe a fost „dreptul Ziusudru” sumerian. Inundația a facilitat pătrunderea în Mesopotamia dinspre estul și sudul semiților răsăriteni, care începuse chiar mai devreme. Triburile semitice care s-au stabilit în partea centrală a Mesopotamiei au luat numele de akkadieni, iar cele stabilite în nord - asirieni. După potop, cultura arheologică din Uruk a fost înlocuită cu una mai dezvoltată - Jemdet-Nasr. Realizările civilizației sumeriene au fost împrumutate și atunci de semiții mult mai puțin dezvoltați.
Acum se crede că inundația a subminat fosta coeziune politică a Sumerului. După el, orașele individuale au început o luptă încăpățânată între ele pentru hegemonie. În locul puterii tradiționale a preoților-eni în cadrul comunităților, a început să apară din ce în ce mai des o dominație mai puternică și mai severă a „tiranilor” - lugalii, dintre care mulți nu erau religioși, ci conducători seculari. Războaiele au fost purtate cu ajutorul echipelor de infanterie puternic înarmată și cu care trase de măgari.
Templul parte a orașului sumerian Ur, cu un zigurat mare
Hegemonia a fost capturată pentru prima dată de orașul Kiș, al cărui rege Etana este cunoscut în miturile sumeriene pentru „zborul său către cer”. Cu toate acestea, Kish a fost învins curând în rivalitatea cu regele lui Uruk, Gilgamesh, personajul preferat din poveștile eroice sumeriene. Sunt cunoscute legendele sumerienilor despre lupta lui Ghilgameș cu demonul Humbaba (al cărui nume „banană”, aparent, îi personifică pe dușmanii subarieni), despre prietenia sa cu eroul Enkidu, despre căutarea lui pentru „iarba nemuririi”. În jurul anului 2550 î.Hr., hegemonia a trecut de la Uruk în orașul Ur. Cele mai bogate morminte cu multe opere de artă au rămas de la regii din Ur. Înmormântarea reginei (preotesei?) Puabi (Shubad) este deosebit de renumită.
Mozaic din mormintele regale din Ur (lapis lazuli)
Lumea binecunoscută sumerienilor la acea vreme se întindea din Anatolia și estul Mediteranei până în zona civilizației Indus (Harappa, Mohenjo-Daro) și Badakhshan. În cursul luptei pentru hegemonie, încetul cu încetul au început să apară mari puteri. Rivalitatea orașelor a fost complicată de luptele din interiorul lor dintre oameni și nobilime. Conducătorul „democratic” al orașului Lagash, Uruinimgina, a efectuat reforme importante în favoarea claselor inferioare, dar a fost învins la scurt timp de regele aristocrat Lugalzagesi din Umma. Lugalzagesi a creat una dintre primele mari puteri sumeriene din istorie, unind sub stăpânirea sa ținuturile de la Marea Mediterană până la Golful Persic. Pentru orașele subordonate, el și-a păstrat o oarecare autonomie.
Regele Lagash Gudea
Această dinastie, reprezentată de Ur-Nammu (2106-2094 î.Hr.) și fiul său Shulgi (2093-2046 î.Hr.), a stabilit socialismul real în Sumer. Majoritatea oamenilor, reduși la nivelul unui proletariat lipsit de drepturi de drept, au fost organizați într-un fel de „armată de muncă”, lucrând pentru rații în lagăre cu condiții de viață dezgustătoare și mortalitate uriașă. (Totuși, conform unor rapoarte, rămășițele structurii proprietății private au supraviețuit încă.) Socialismul din Sumer a fost caracterizat de toate acele trăsături negative, înșelătoare, care îi erau inerente în alte locuri și epoci istorice. Întocmind noi „liste regale”, guvernul a falsificat întreaga istorie națională trecută. Puterea dinastiei a III-a a Ur a condus cuceriri continue, anunțând supușilor săi despre „victorii permanente” asupra vecinilor săi, care de fapt nu erau întotdeauna câștigate. Granițele sale erau aproape de granițele monarhiei akkadiene din Sargon.
Imperiul Akkadian al lui Sargon cel Antic și puterea celei de-a treia dinastii a lui Ur
Istoria acestui despotism comunist sumerian s-a încheiat într-un colaps brusc. În jurul anului 2025, în timpul războiului regelui său Ibbissuen cu Elam, Semiții-Suții (Amoriții) l-au atacat din nord și vest. Nimeni nu a vrut să apere guvernul opresiv; masele de oameni au fugit din latifundia statului. În 2017, oficialul Ishbi-Erra l-a trădat pe regele și a fondat un stat independent în orașul Issin. Teribilul frământare a durat aproximativ 15 ani. Tot Sumer a fost învins teribil, Ibbiswen a murit. Ishbi-Erra, subjugându-i cumva pe sumerieni, a întemeiat un nou stat, mult mai slab, pe ruinele fostului stat sumerian.
Suti (a căror unire includea strămoșii evreilor) s-au răspândit pe scară largă în toată țara, asimilându-i treptat pe sumerieni. În secolul următor, Suții au întemeiat principate independente într-o serie de orașe, din care au avansat în special Larsa, mai înainte neînsemnată, în sud și Babilonul în centrul țării. După acest nou aflux puternic de semiți în Mesopotamia, limba sumeriană a încetat să fie folosită în vorbirea vie, deși datorită amintirilor înaltei culturi a sumerienilor, a păstrat semnificația statului oficial și „sacru” pentru o lungă perioadă de timp. . Odată cu asimilarea sumerienilor și pierderea limbii lor materne, istoria lor națională s-a încheiat și ea. Cu toate acestea, sudul Mesopotamiei a păstrat timp de câteva secole diferențe etnografice vizibile față de centrul și nordul complet semitizat - ca zonă specială a Primorye.
Mesopotamia antică a devenit zona în care unul dintre cele mai vechi modele de organizare a puterii într-un singur oraș a fost testat istoric pentru prima dată, iar statele sumeriene pot fi considerate cel mai vechi exemplu de unificare politică relativ centralizată. Istoria acestui popor, care în documente s-a autodenumit „puncte negre”, acoperă o perioadă semnificativă de timp: din mileniul VI până în mileniul III î.Hr. e. Dar ultima dată nu a devenit o piatră de hotar în existența lor: sumerienii au avut un impact semnificativ asupra formării altor tipuri de state, cum ar fi imperiile asiriene sau neobabiloniane.
Sumerieni: ipoteze și presupuneri
Încă ar trebui să începeți cu cine sunt misterioșii sag-gig-ga din tăblițele antice de lut. Istoria orașelor-stat sumeriene din clasa a V-a devine cunoscută de toată lumea, dar manualul școlar de istorie, din motive evidente, tăce despre faptul că sumerienii nu există în principiu. Cărturarii antici îi numeau etnonimul sag-gig-ga atât pe compatrioții lor, cât și pe popoarele vecine.
Însuși numele „Sumer” ca denumire a teritoriului comun al asociațiilor de stat antice, precum și numele condiționat al grupurilor etnice care le-au creat, au apărut datorită mai multor presupuneri. Conducătorii Asiriei, care au apărut multe secole mai târziu, s-au numit cu mândrie regii Sumerului și Akkadului. Deoarece se știa deja că populația semitică din Mesopotamia îl folosea, s-a presupus că sumerienii erau aceleași popoare nesemite care organizau cele mai vechi asociații de stat pe acest teritoriu.
Lingvistica vine foarte des în ajutorul istoricilor. Datorită urmăririi schimbărilor în limbă care au loc în conformitate cu anumite reguli, este posibil să se stabilească limba strămoșului și cel puțin să se traseze o traiectorie a mișcărilor unui anumit popor cu o linie punctată. Limba sumeriană a fost descifrată, dar studiul textelor lăsate de vorbitorii săi ne-a pus o nouă problemă: dialectul „puncților negre” nu are nicio legătură cu limbile antice cunoscute. Problema este complicată de faptul că limba sumeriană a fost descifrată prin glose akkadiene și a fost posibilă citirea textelor akkadiene datorită traducerilor din ea în greacă veche. Prin urmare, limba sumeriană reconstruită poate diferi semnificativ de cea reală.
Înșiși „puncții negre” nu au spus nimic despre casa lor ancestrală. La noi au ajuns doar texte confuze, care vorbesc despre existența unei anumite insule, pe care sumerienii au părăsit-o din cauza unor probleme. În prezent, există o teorie îndrăzneață conform căreia insula sumeriană a existat pe teritoriul modernului Golf Persic și a fost inundată ca urmare a mișcării plăcilor tectonice, dar nu este posibil să se dovedească sau să infirme această ipoteză.
Mesopotamia antică
Nu se cunosc prea multe despre predecesorii sumerienilor de pe acest teritoriu: triburile Subareilor. Cu toate acestea, prezența diferitelor societăți umane aici la o perioadă atât de îndepărtată indică faptul că Mesopotamia Antică a fost mult timp o regiune atractivă pentru viață.
Principala bogăție a acestui teritoriu era alcătuită din două râuri mari - Tigrul și Eufratul, datorită cărora a apărut chiar numele Mesopotamia (versiunea rusificată este Mesopotamia sau Mesopotamia). Subarienii nu stăpâneau tehnica, prin urmare nu au reușit să creeze niciun sistem dezvoltat de statalitate. Cercetătorii au stabilit cu fermitate că a fost munca grea de a crea un sistem de irigare care a contribuit la descompunerea sistemului tribal și la apariția primului
Apariția asociațiilor centralizate în Egiptul antic și orașele-stat sumeriene în lista subiectelor aparținând domeniului problematic al studiilor orientale moderne, ocupă un loc aparte. Exemplul acestor două regiuni arată în mod deosebit cât de importantă era poziţia geografică. Egiptenii erau complet dependenți de inundațiile Nilului și au fost nevoiți să-și concentreze eforturile pe construirea de canale pentru irigarea câmpurilor în vremuri secetoase, datorită cărora gradul de centralizare a devenit extrem de ridicat, și unul dintre cele mai vechi imperii din lume. a apărut în Africa de Nord. Populația Mesopotamiei nu s-a confruntat cu astfel de probleme, așa că asociațiile tribale, pe baza cărora au apărut ulterior vechile orașe-stat sumeriene, au fost locale, iar dezvoltarea agriculturii s-a oprit la un nivel primitiv, în comparație cu cel egiptean.
În rest, Mesopotamia nu diferă în bogăție deosebită. Nici măcar nu exista un material de construcție atât de elementar precum piatra. În schimb, a fost folosit un amestec de argilă și asfalt natural. Flora a fost reprezentată în principal de cereale (grâu, orz). În plus, s-au cultivat palmieri curmale și susan. Printre principalele ocupații ale locuitorilor orașelor-stat sumeriene se număra creșterea vitelor: în regiunile de nord ale Mesopotamiei se îmblânzeau caprele și oile sălbatice, iar în regiunile sudice, porcii.
Apariția asociațiilor de stat în Mesopotamia coincide aproximativ în timp cu trecerea la epoca bronzului și în curând epoca fierului. Dar arheologii nu au găsit un număr mare de produse metalice în regiune. Numai metalele meteorice erau disponibile pentru populația sa antică, în timp ce în Mesopotamia nu existau zăcăminte semnificative de fier și cupru. Acest lucru a făcut ca vechile orașe-stat sumeriene să fie dependente de metalul importat, ceea ce a contribuit la dezvoltarea statului.
Prăbușirea comunităților tribale și apariția sclaviei
În condițiile naturale și climatice existente, orașele-stat sumeriene au fost inevitabil interesate de creșterea rentabilității agriculturii. Deoarece lipsa metalelor și costul lor ridicat au împiedicat îmbunătățirea uneltelor, sumerienii aveau nevoie de alte modalități de creștere a producției. Această problemă a fost rezolvată într-unul dintre cele mai evidente moduri: introducerea muncii sclavilor.
Apariția sclaviei în orașele-stat sumeriene ocupă un loc special în lista subiectelor legate de istoria lumii antice. Deși, ca și în alte societăți antice orientale, cei mai mulți dintre sclavi au intrat pe piața de sclavi din cauza diferitelor războaie, cele mai vechi coduri sumeriene permit deja tatălui familiei să-și vândă copiii în sclavie. Fiicele erau vândute mai ales des: nu erau considerate deosebit de utile în agricultură.
Sclavia în curs de dezvoltare a subminat structura tribală patriarhală. Surplusul de produs obținut prin agricultură și creșterea animalelor a fost distribuit inegal. Pe de o parte, aceasta a dus la separarea nobilimii, din mijlocul căreia au venit primii regi ai orașelor-stat sumeriene, și, pe de altă parte, la sărăcirea membrilor comunității obișnuite. Însăși vânzarea membrilor familiei în sclavie s-a datorat nu numai nevoii de a primi cereale pentru semănat sau doar hrană, ci era și obligată să reglementeze dimensiunea familiei.
Statalitatea Nome
Tema orașelor-stat sumeriene este interesantă din punctul de vedere al organizării lor. Diferențele dintre agricultura sumeriană și agricultura egipteană antică au fost deja notate mai sus. Una dintre principalele consecințe ale acestor diferențe este absența necesității de centralizare rigidă. Dar aproape cele mai bune condiții climatice existau în India antică. Orașele-stat sumeriene ocupă din nou un loc special în lista subiectelor legate de dezvoltarea statalității antice estice.
Sumerienii, spre deosebire de popoarele care le-au urmat, nu au creat un imperiu centralizat. Una dintre posibilele explicații pentru aceasta este autarhia asociațiilor tribale antice. Membrii lor lucrau doar pentru ei înșiși și nu aveau nevoie de contacte cu uniunile tribale vecine. Toate asociațiile de stat ulterioare din Sumer au apărut tocmai în limitele unui trib sau uniune tribală.
Următorul fapt atrage atenția: densitatea populației în Mesopotamia în perioada analizată a fost atât de mare încât distanța de la un centru protostatal la altul nu depășea uneori nici treizeci de kilometri. Acest lucru sugerează că a existat un număr mare de astfel de asociații pre-statale. Economia de subzistență care înflorește în ele nu a adus predominanță niciunuia dintre vechile orașe-stat sumeriene. Conflictele care au apărut între ei s-au încheiat doar prin deportarea unei părți a populației în sclavie, dar nu au avut ca scop subordonarea completă a uneia față de cealaltă.
Toate acestea au devenit motivul apariției statalității nome în Mesopotamia. Cuvântul „nom” însuși este de origine greacă. A fost folosit în diviziunea administrativă a Greciei Antice. Ulterior, a fost transferat în realitățile Egiptului Antic, iar apoi în Sumer. În contextul istoriei orașelor-stat sumeriene, termenul „nom” denotă un oraș independent și închis cu un cartier adiacent.
Până la sfârșitul perioadei sumeriene (cumpărarea mileniului III-II î.Hr.), existau aproximativ o sută și jumătate de astfel de asociații care se aflau într-o stare de relativ echilibru.
Principalele nume ale Sumerului
Orașele-stat situate în apropierea râurilor au devenit cele mai importante pentru evoluția ulterioară a statalității. Din clasa a V-a, istoria asociațiilor antice sumeriene devine cunoscută de la Kish, Ur și Uruk. Prima a fost fondată la sfârșitul mileniului al IV-lea î.Hr. e. lângă joncțiunea râurilor Eufrat și Irnina. În același timp, se ridică un alt oraș-stat cunoscut, care a existat până în secolul al IV-lea î.Hr. e. - Ur. Era situat direct la gura Eufratului. Primele așezări de pe locul viitorului Ur au apărut cu două mii de ani mai devreme. Motivele unei așezări atât de timpurii a acestui loc includ nu numai condițiile favorabile evidente pentru agricultură. Din denumirea actuală a zonei – Tell el-Muqayyar, care se traduce prin „deal bituminos” – este clar că a existat o abundență de asfalt natural, principalul material de construcție în Sumer.
Uruk este prima așezare din sudul Mesopotamiei care are propriile ziduri. Ca și în cazul orașelor-stat sumeriene deja menționate, ascensiunea acesteia datează de la mijlocul mileniului al IV-lea î.Hr. e. Locația favorabilă din valea Eufratului a permis lui Uruk să-și declare foarte repede pretențiile de conducere în regiune.
Pe lângă Kish, Ur și Uruk, în Mesopotamia Antică au existat și alte orașe-stat:
- Eshnunna, construită în valea râului Diyala.
- Shurpak în valea Eufratului.
- În apropiere este Nippur.
- Larak, situat între canale mari care se extind din Tigru.
- Adab în cursul superior al râului Inturungal.
- Sippar, construit la locul împărțirii Eufratului în două brațe.
- Ashur în regiunea Tigrului mijlociu.
Gradul de influență a acestor orașe-stat asupra districtului a fost diferit. Până la sfârșitul perioadei sumeriene, Nippur a apărut ca centrul de cult al „puncților negre”, deoarece acolo se afla sanctuarul principal al lui Enlil, zeul suprem al panteonului sumerian. Cu toate acestea, acest lucru nu a făcut din oraș un centru politic. Într-o măsură mai mare, Kish și Uruk au revendicat acest rol.
Potopul și realitățile politice
Toată lumea este familiarizată cu legenda biblică despre mânia lui Dumnezeu față de oamenii care au respins poruncile sale și potopul trimis de el, în care a supraviețuit doar familia dreptului Noe și plantele și animalele salvate pe chivotul său. Acum nu există nicio îndoială că această legendă are rădăcini sumeriene.
Sursele au înregistrat inundații mai frecvente la începutul secolelor XXX-XXIX. î.Hr e. Prezența lor a fost dovedită și de date arheologice: oamenii de știință au descoperit sedimente fluviale legate de acea epocă. Situația a fost atât de critică încât mulți nomi antici au căzut în paragină, ceea ce a permis ulterior atât preoților, cât și povestitorilor populari să creeze o poveste despre ruina generală și moartea în masă a oamenilor. Dar cataclismul natural care s-a întâmplat la Sumer este interesant nu doar ca dovadă a reflectării realității în epopeea antică. Una dintre consecințele sale a fost perturbarea stării de echilibru în regiune.
În primul rând, Sumerul slăbit a devenit pradă ușoară pentru triburile semitice care au pătruns în regiune dinspre sud și est. Apariția lor în teritoriile sumeriene a fost observată înainte, dar înainte a fost mai pașnică și, după cum sa menționat deja, sumerienii nu au făcut distincții speciale între ei și străini. O astfel de deschidere a dus în cele din urmă la dispariția civilizației sumeriene și la împrumutul masiv al realizărilor lor de către triburile extraterestre.
Evident, semiții au reușit să câștige un punct de sprijin în cele mai mari orașe-stat sumeriene. Clima după inundație s-a schimbat semnificativ, produsele agricole nu mai erau suficiente pentru a asigura mijloacele de trai ale comunităților independente. Necesitatea de a se apăra împotriva invaziilor a accelerat semnificativ evoluția formelor puterii de stat: în cele mai mari nome, lugalii, care sunt adesea numiți „țari” în tradiția istorică rusă, sunt propuși în primele roluri.
Cea mai acerbă a fost rivalitatea dintre Kish și Uruk. Ecourile lor au ajuns până la noi în epopeea antică. În special, lugalul din Uruk, Ghilgameș, a devenit eroul central al mai multor legende sumeriene. I s-a atribuit un duel cu un anumit demon periculos, o căutare a plantei nemuririi și o întâlnire personală cu singura persoană care a supraviețuit după potop, Utnapishtim. Acesta din urmă este deosebit de interesant, deoarece permite să se speculeze despre Ghilgameș ca moștenitor al tradițiilor sumeriene de stat. Această ipoteză devine și mai interesantă în lumina legendelor care povestesc despre Ghilgameș ca fiind sclavul lugalului Kish pe nume Aga. Cu toate acestea, este aproape imposibil de testat teoriile bazate pe fragmente de legende antice.
Criza civilizației sumeriene
Numele epopeei lui Gilgamesh în akkadiană pare oarecum pesimist: Ša nagba imuru - „Despre cel care a văzut totul”. Există anumite motive să credem că numele a fost tradus din limba sumeriană. Dacă o astfel de teorie este corectă, atunci cea mai înaltă realizare literară a celei mai vechi civilizații reflectă dispozițiile eshatologice care au cuprins societățile. Acest lucru este în contrast puternic cu legendele inundațiilor, care sugerează în mod explicit o creștere după criză.
Noul mileniu, care a început după luptele de la Ghilgameș cu numeroși dușmani, a adus noi probleme sumerienilor. Condițiile climatice cândva favorabile ale orașelor-stat sumeriene au făcut posibilă înflorirea lor. De la începutul mileniului al II-lea, ei, deși indirect, au accelerat moartea fondatorilor lor: Sumerul devine din ce în ce mai mult un obiect de expansiune.
Puterea lugalilor, dobândind din ce în ce mai multe trăsături despotice, a transformat comunitățile autosuficiente într-o sursă de muncă. Războaiele nesfârșite au cerut din ce în ce mai mulți soldați și au absorbit cea mai mare parte a surplusului de produs. În procesul de luptă pentru hegemonie, orașele-stat sumeriene s-au slăbit reciproc, ceea ce le-a făcut pradă ușoară pentru inamici. Semiții au devenit deosebit de periculoși, în special, asirienii s-au stabilit în Ashur și akkadienii care au subjugat regiunile centrale ale Mesopotamiei.
Orașele-stat sumeriene cunoscute din istorie, precum Kish, Ur și Uruk, își pierd treptat importanța anterioară. Noi nume puternici ies în prim-plan: Marad, Dilbat, Push și, cel mai faimos dintre ei, Babylon. Cu toate acestea, invadatorii au trebuit să reziste atacurilor noilor popoare care doreau să pună picior pe pământurile fertile din Mesopotamia. Conducătorul de la Akkad, Sargon, a reușit de ceva timp să consolideze pământurile care au căzut sub stăpânirea sa, dar după moartea sa, puterea pe care a creat-o nu a rezistat atacului a numeroase triburi nomade, care sunt numite în surse „populare manda”. . Ei sunt înlocuiți de Gutians, care au subjugat în curând Mesopotamia de Sud. Nordul regiunii a intrat sub stăpânirea hurienilor.
După toate aceste războaie și raiduri devastatoare, numele sumerienilor dispare treptat din surse. Reprezentanții celei mai vechi civilizații se contopesc treptat cu popoarele străine, împrumutându-le tradițiile și chiar limba. La începutul mileniului III î.Hr. e. De origine semitică, limba akkadiană înlocuiește dialectul sumerian din vorbirea colocvială. Este folosit doar în activități de cult și pentru scrierea codurilor legislative (de exemplu, legile lui Shulgi). Cu toate acestea, gramatica unificată și natura generală a înregistrărilor făcute ne permit să spunem că sumerianul nu mai era o limbă maternă pentru scribi, ci o limbă învățată. Astfel, sumerianul îndeplinește pentru noua populație a Mesopotamiei aceeași funcție pe care o îndeplinea latina pentru europeni.
Sfârșitul civilizației sumeriene
Ultima încercare de conservare a civilizației sumeriene datează din secolul 22 î.Hr. e. În sistemul statalității nome, vechiul Ur a apărut din nou în prim-plan, în care au domnit regi din dinastia a III-a. Ei au patronat cultura sumeriană în toate felurile posibile: de aici încercările persistente de a găsi o utilizare pentru o limbă în esență deja moartă. Dar trebuie remarcat faptul că patronajul sumerienilor era mai degrabă declarativ și era cauzat de nevoi pur politice: dinastia a III-a trebuia nu numai să reziste atacurilor vecinilor săi, ci și să facă față nemulțumirii claselor sociale. Oferirea formală a sprijinului culturii sumeriene și a semnelor de atenție sub forma de fixare a legilor în limba sumeriană (trebuie ținut cont de faptul că în civilizațiile antice atitudinea față de cuvânt era deosebită: orice text părea cu siguranță sacru), regii în nici un fel nu a împiedicat Semitizarea populaţiei.
Cu toate acestea, chiar și sprijinul declarativ de ceva timp a permis să existe rămășițele unei civilizații odinioară mari. În timpul domniei lui Ibbi-Suen (2028 - 2004 î.Hr.), atacul tribului semitic de vest al amoriților, care a acționat în alianță cu Khutran-tempti (2010-1990 î.Hr.), regele puternicului stat de atunci Elam, intensificată. Ultimul reprezentant al dinastiei a încercat în zadar să reziste invadatorilor. În 2004 î.Hr. e. Ur a fost capturat și supus unei înfrângeri groaznice care a durat cel puțin șase ani. Aceasta a fost lovitura finală pentru civilizația sumeriană. Odată cu instaurarea unui nou regim în Ur, ei dispar în cele din urmă de pe scena istorică.
Se presupune că sumerienii s-au arătat din nou puțin mai târziu: în mileniul II î.Hr. e. substratul etnic sumerian, amestecându-se cu akkadianul și cu o serie de alte grupuri etnice, a dat naștere existenței poporului babilonian.
Rezultatele existenței orașelor-stat în Mesopotamia
Civilizația sumeriană nu a dispărut fără urmă. Nu numai epice și mitologie sau structuri arhitecturale monumentale au supraviețuit până în zilele noastre. În cadrul civilizației sumeriene s-au făcut descoperiri și s-au obținut cunoștințe care sunt folosite de oamenii moderni. Cel mai faimos exemplu este ideea de timp. Succesorii sumerienilor de pe teritoriul Mesopotamiei antice au păstrat sistemul de numere sexagesimal acceptat. Din această cauză, încă împărțim o oră în șaizeci de minute și un minut în șaizeci de secunde. Tradiția împărțirii zilei în 24 de ore și a anului în 365 de zile a fost păstrată și de la sumerieni. Calendarul lunisolar sumerian a supraviețuit și el, deși a suferit modificări semnificative.
Cu toate acestea, acestea sunt consecințe îndepărtate. În perspectiva istorică imediată, civilizația sumeriană a lăsat succesorilor săi o nouă statulitate, determinată de condițiile naturale deosebite ale orașelor-stat sumeriene. În ciuda încercărilor unuia sau altui oraș-stat de a obține o hegemonia completă pe teritoriul Mesopotamiei, cu excepția succesului pe termen scurt, nimeni nu a reușit să facă acest lucru. Babilonul și Asiria și-au extins în diferite momente puterea asupra unor teritorii vaste, iar Ur, sub Sargon, a reușit să subjugă un teritoriu de o asemenea amploare încât a fost posibil să-l depășească doar o mie și jumătate de ani mai târziu, perșii sub dinastia ahemenidelor. Dar rezultatul existenței acestor imperii gigantice a fost invariabil o criză prelungită și o prăbușire.
Motivul cel mai evident pentru care de fiecare dată marile state din Mesopotamia s-au dezintegrat de-a lungul liniilor condiționate care determină locul în care se află orașul-stat sumerian, luată ca structură socio-politică separată, este tocmai stabilitatea lor extraordinară. S-a remarcat deja mai sus că lupta pentru hegemonie în regiune a fost cauzată de un cataclism natural neobișnuit de distructiv și de invazia care a urmat a triburilor semitice. Aceștia au venit cu propria lor idee despre statulitate, în timp ce în Sumer exista deja un sistem de formațiuni statale autosuficiente, testate și temperate timp de patru mii de ani. Chiar dacă s-au alăturat neapărat luptei politice în ultima etapă a existenței lor, sumerienii, după cum reiese din surse, în poziția lor net degradată în societate, au înțeles clar constrângerea participării lor la războaie.
Aici orice istoric intră pe tărâmul ipotezelor și presupunerilor. Dar întreaga istorie a Sumerului antic este țesută din ele, iar acest articol a început cu ipoteze. Apariția pe teritoriul Mesopotamiei a triburilor și asociațiilor tribale, a căror origine este încă imposibil de stabilit chiar și la nivel ipotetic, după câteva mii de ani de existență a unui tip aparte de statalitate, s-a încheiat cu aceeași dispariție în obscuritate. Misterul care înconjoară începutul și sfârșitul istoriei civilizației sumeriene a devenit baza multor speculații moderne. Un interes deosebit este figura lui Etana, regele Chișului, care, potrivit legendei, s-a înălțat cumva la cer. „Cercetătorii” moderni sunt bucuroși să folosească aceste cuvinte pentru a demonstra că nu a existat deloc sumerieni și că toate lăcașurile de cult au fost create fie de extratereștri sau de creaturi similare.
În loc de aceste prostii, este mult mai rezonabil să ne întoarcem la un fapt din viața vechilor sumerieni, care a fost deja menționat aici de multe ori: acești oameni, indiferent de unde veneau, nu știau să iasă în evidență. Pur și simplu au existat în cadrul asociațiilor lor tribale, au cultivat pământul - nu prea greu - au acumulat cunoștințe despre lume și, din păcate, nu le-a păsat de ziua de mâine. La urma urmei, poate că amintirea potopului global a fost păstrată nu atât pentru că a fost atât de distructivă - inundațiile celor două mari râuri care au format Mesopotamia au fost cu greu un eveniment rar, ci pentru că a devenit neașteptat. Desigur, nu ar trebui să se vadă la vechii sumerieni un fel de sibariți, incapabili să reziste catastrofei, dar întreaga lor istorie pare să indice cea mai obișnuită nedorință de a rezista acestui eveniment.
Distragerea atenției de la reflecțiile filozofice asupra primei civilizații reale de pe pământ, trebuie menționat următoarele: statulitatea nome, fiind o invenție a sumerienilor antici, nu le aparține numai lor. Sub alt nume, această strategie a fost testată de o altă mare civilizație a antichității, angajată și ea în căutarea cunoașterii. Sub numele a numeroase politici, nomii păreau să renaască în Grecia antică. Este greu să te abțin de la paralele: la fel cum sumerienii s-au asimilat semiților, pierzându-și cultura în fața lor, tot așa și grecii antici, după ce au ridicat semnificativ nivelul cultural al romanilor, au părăsit etapa istorică. Dar, spre deosebire de sumerieni, nu pentru totdeauna.
Civilizația sumeriană în învățământul secundar modern
Comunitățile culturale și istorice ale Lumii Antice sunt primele civilizații pe care le întâlnește un elev din clasa a V-a. Orașele-stat sumeriene din istoria Orientului Antic reprezintă o secțiune specială în manualele moderne. Deoarece studentul nu este încă capabil să stăpânească principalele probleme ale acestui subiect, acesta este considerat în cel mai incitant mod: sunt oferite versiuni literare ale episoadelor din epopee, sunt raportate informații inițiale despre organizarea politică. După cum arată practica, asimilarea cunoștințelor istorice inițiale este mult facilitată cu ajutorul tabelelor, hărților și ilustrațiilor pe tema „orașe-state sumeriene”.
Un element important al educației școlare sunt diversele certificări. În 2017, a fost luată decizia de a desfășura lucrări de verificare a întregului rus (VPR). Orașele-stat sumeriene sunt unul dintre subiectele testate în timpul atestării.
Deoarece cunoașterea datelor și a unei liste uriașe de regi ai diferitelor nume nu este obligatorie pentru un student, ca parte a testării, în primul rând, se acordă atenție asimilării cunoștințelor culturale. În eșantionul propus de VPR în istorie pentru clasa a 5-a, orașele-stat sumeriene sunt unul dintre principalele subiecte testate, dar cel mai dificil lucru pentru student este să determine dacă acest sau acel monument arhitectural și sculptural aparține sumerienilor. Majoritatea întrebărilor propuse au ca scop dezvăluirea capacității elevului de a-și exprima gândurile asupra subiectului, de a analiza elemente eterogene pentru a găsi trăsături comune în ele și, de asemenea, de a separa informațiile principale de cele secundare. Astfel, subiectul „Orașe-state sumeriene” din VPR pentru clasa a V-a nu va pune probleme deosebite școlarilor.
Întrebarea 2. Orașe-stat sumeriene
Pe la mijlocul mileniului IV î.Hr. e. în sudul Mesopotamiei au apărut primele structuri politice sub formă de orașe-stat. Uruk este un exemplu. Centrul public și economic al lui Uruk era templul în cinstea lui An, iar preoții templului au acționat ca ispravnici, în frunte cu marele preot, șeful proto-statului.
În mileniul IV î.Hr. e. Uruk a fost cel mai mare oraș din regiune, acoperind o suprafață de aproximativ 7,5 kilometri pătrați. km., dintre care o treime era sub oraș, o treime era ocupată de o plantație de palmieri, iar pe restul zonei erau amplasate cariere de cărămidă. Teritoriul locuibil al lui Uruk era de 45 de hectare. În zona orașului existau 120 de așezări diferite, ceea ce mărturiseau creșterea rapidă a populației.
Existau mai multe complexe de temple în Uruk, iar templele în sine erau de dimensiuni considerabile. Sumerienii erau constructori excelenți, deși le lipseau piatra și lemnul. Pentru a proteja împotriva efectelor apei, au căptușit clădirile. Au făcut conuri lungi de lut, le-au ars, le-au pictat în roșu, alb sau negru și apoi le-au presat în pereții de lut, formând panouri colorate de mozaic cu modele care imit răchită. Casa roșie a lui Uruk a fost decorată într-un mod similar - locul întâlnirilor populare și ale consiliului bătrânilor.
O realizare uriașă a perioadei Uruk a fost crearea unui întreg sistem de canale principale, combinat cu o tehnologie agricolă bine gândită, pe care s-a bazat irigarea regulată a câmpurilor.
În centrele urbane, meșteșugul câștiga putere, a cărui specializare se dezvolta rapid. Erau constructori, metalurgi, gravori, fierari. Bijuteriile au devenit o producție specială specială. Pe lângă diverse ornamente, au fost realizate figurine și amulete de cult sub formă de diverse animale: tauri, oi, lei, păsări. După ce au trecut pragul epocii bronzului, sumerienii au reînviat producția de vase de piatră, care în mâinile meșterilor talentați anonimi au devenit adevărate opere de artă.
În Mesopotamia nu existau zăcăminte de minereuri metalice. Deja în prima jumătate a mileniului III î.Hr. e. sumerienii au început să aducă aur, argint, cupru, plumb din alte zone. A existat un comerț internațional puternic sub formă de tranzacții de troc sau schimburi de cadouri. În schimbul lânii, textilelor, cerealelor, curmalelor și peștelui, au primit și lemn și piatră. Poate că a existat și un adevărat comerț, care a fost efectuat de agenții comerciali.
Pe lângă Uruk, trebuie menționate orașele sumeriene Kish, Ur, Lagash, Eredu, Larsa, Umma, Shuruppak, Issin, Nippur.
Un oraș-stat este un oraș autonom cu zona înconjurătoare. De obicei, fiecare astfel de oraș avea propriul său complex de templu sub forma unui turn înalt în trepte al unui zigurat, un palat al domnitorului și clădiri rezidențiale din chirpici. Orașele sumeriene au fost construite pe dealuri și înconjurate de ziduri. Au fost împărțiți în așezări separate, din combinația cărora au apărut aceste orașe. În centrul fiecărui sat se afla templul zeului local. Zeul satului principal era considerat stăpânul întregului oraș. În fiecare dintre aceste orașe-stat locuiau aproximativ 40-50 de mii de oameni.
Orez. 7 Mesopotamia antică
Orez. 8 Templul antic din Mesopotamia
Primele proto-state ale Mesopotamiei erau familiarizate cu o economie a irigațiilor destul de complexă, care era menținută în stare de funcționare prin eforturile întregii populații, conduse de preoți. Templul, construit din cărămizi coapte, nu era doar cea mai mare clădire și centru monumental, ci în același timp atât un depozit public, cât și un hambar, care adăposteau toate proviziile, întreaga proprietate publică a echipei, care cuprindea deja un anumit numărul de străini captivi obișnuiți pentru a servi nevoilor curente.templu. Templul a fost, de asemenea, un centru pentru producția de artizanat, inclusiv metalurgia bronzului.
În jurul anilor 3000–2900 î.Hr î.Hr e. Gospodăriile din templu devin atât de complexe și extinse încât a fost nevoie de o evidență a activităților lor economice. Drept urmare, s-a născut scrisul.
La început, scrierea în Mesopotamia Inferioară a apărut ca un sistem de cipuri sau desene tridimensionale. Au pictat pe plăci de plastic din lut cu capătul unui baston de trestie. Fiecare desen desemna fie obiectul descris în sine, fie orice concept asociat cu acest obiect. De exemplu, firmamentul, desenat cu lovituri, însemna „noapte” și astfel și „negru”, „întuneric”, „bolnav”, „boală”, „întuneric”, etc. Semnul piciorului însemna „du-te”, „ plimbare”, „stai”, „adu”, etc.
Formele gramaticale ale cuvintelor nu au fost exprimate, iar acest lucru nu a fost necesar, deoarece, de obicei, în document erau introduse numai numere și semne ale obiectelor numărabile. Adevărat, a fost mai greu de transmis numele destinatarilor articolelor, dar chiar și aici la început a fost posibil să se descurce cu numele profesiilor lor: forja desemna un călămar, muntele (ca semn al unui străin). ţară) - un sclav, o terasă (?) (poate, un fel de tribun) - un conducător- un preot etc. În curând au început să recurgă la un rebus. Cuvintele întregi erau scrise într-un mod rebus, dacă era dificil să transmită conceptul corespunzător cu un desen.
Orez. 9. Tablete din Kish (3500 î.Hr.)
Orez. 10. Tabletă cu vechi cuneiform sumerian
Scrisul era, în ciuda greutății sale, complet identic în sudul și nordul Mesopotamiei Inferioare. Aparent, a fost creat într-un singur centru, suficient de autorizat pentru ca invenția locală să fie împrumutată de diferite comunități de nome din Mesopotamia Inferioară, deși nu a existat nici o unitate economică, nici politică între ele, iar canalele lor principale erau separate între ele prin fâșii deșertice.
Poate că un astfel de centru era orașul Nippur, situat între sudul și nordul câmpiei inferioare a Eufratului. Aici era templul zeului Enlil, care era venerat de toți „puncții negre”, deși fiecare nome avea propria mitologie și panteon. Probabil, a existat odată un centru ritual al uniunii tribale sumeriene în perioada pre-statală. Nippur nu a fost niciodată un centru politic, dar a rămas multă vreme un important centru de cult.
A durat cel puțin 400 de ani până când scrisoarea dintr-un sistem de semne pur memento s-a transformat într-un sistem ordonat de transmitere a informațiilor în timp și la distanță. Acest lucru s-a întâmplat în jurul anului 2400 î.Hr. e. Primele înregistrări sumeriene nu au înregistrat evenimente istorice sau repere în biografiile conducătorilor, ci pur și simplu date de raportare economică. Mai întâi au scris de sus în jos, în coloane, sub formă de coloane verticale, apoi în linii orizontale, ceea ce a accelerat foarte mult procesul de scriere.
Cuneiformul folosit de sumerieni conținea aproximativ 800 de caractere, fiecare reprezentând un cuvânt sau o silabă. Era greu să-i amintesc, dar cuneiformul a fost adoptat de mulți dintre vecinii sumerienilor pentru a scrie în limbile lor complet diferite. Scrierea cuneiformă creată de vechii sumerieni se numește alfabetul latin al Orientului antic.
În prima jumătate a mileniului III î.Hr. e. În Sumer s-au dezvoltat mai multe centre politice. Pentru conducătorii statelor Mesopotamiei, două titluri diferite lugal și ensi se găsesc în inscripțiile din acea vreme. Lugal este șeful independent al orașului-stat, un om mare, așa cum obișnuiau să numească sumerienii regi. Ensi este conducătorul unui oraș-stat care și-a recunoscut autoritatea unui alt centru politic asupra sa. Un astfel de conducător juca doar rolul marelui preot în orașul său, iar puterea politică era în mâinile lugalului, căruia îi era subordonat ensi. Cu toate acestea, nici un singur lugal nu a fost rege peste toate celelalte orașe ale Mesopotamiei.
Conducătorii orașelor-stat, ca și în perioada mai veche, au purtat o luptă aprigă între ei pentru a-și întări și întări puterea, extinzând-o și răspândind-o în detrimentul vecinilor. Armata conducătorilor orașelor-stat într-un stadiu incipient a constat de obicei dintr-un mic detașament de războinici puternic înarmați. Forța auxiliară era căruțele primitive pe roți solide, înhămate, aparent, de onagri sau măgari și adaptate pentru aruncarea săgeților.
Iniţial, în secolele XXVIII-XXVII. î.Hr e., succesul a fost de partea lui Kish, ai cărui conducători au fost primii care au luat titlul de lugal, încercând astfel să-și sublinieze superioritatea în rândul celorlalți. Apoi s-a ridicat Uruk, numele conducătorului căruia, Gilgamesh, a intrat ulterior în legendă și s-a dovedit a fi în centrul epopeei sumeriene. Uruk sub Ghilgameș a subjugat, deși încă foarte fragil, un număr de vecini - Lagash, Nippur etc.
În secolul XXV. domnia și titlul de lugal au fost obținute de domnitorii din Ur, ale căror morminte regale, excavate de arheologul englez L. Woolley, au fost umplute cu bogate decorațiuni, bijuterii, vagoane și zeci de co-îngropați, chemați să-l însoțească pe domnitor la lumea următoare.
secolul al 26-lea î.Hr e. Din mormântul regal de la Ur.
Orez. 11. Cap de taur. Aur
Orez. 12. Pumnale și teace. Aur, os
În morminte erau sigilii, prin care a fost posibil să se stabilească numele regelui și reginei din Ur, ale căror înmormântări au fost excavate de L. Woolley. Numele regelui era Abargi, iar numele reginei Shu-bad. Ca exemplu de etanșări cilindrice sumeriene, se poate cita următoarea imagine.
Orez. 13. Sigiliu cilindric sculptat și amprentă din acesta.
secolele XXIV–XXII î.Hr e. Piatra, lut, gravura
La cumpăna secolelor XXV-XXIV. Lagash a intrat în fruntea istoriei sumeriene. În primul rând, conducătorul său Eanatum a anexat o serie de centre învecinate - Kish, Uruk, Larsa etc., ceea ce a dus la întărirea puterii sale militare și politice. Dar poziția internă a lui Lagash nu era stabilă. Mai mult de jumătate din pământ era proprietatea conducătorului și a familiei sale. Situația membrilor comunității, care aveau datorii față de nobilime, s-a înrăutățit. Au crescut taxele asociate cu creșterea aparatului de stat.
Sub Lugaland, politica de centralizare în continuare a puterii și abuzurile asociate cu aceasta au provocat o nemulțumire puternică a populației. Ca urmare a răscoalei - poate prima dintre cele înregistrate în istorie - a fost destituit Lugaland, iar la putere a venit Uruinimgina, care a efectuat o serie de reforme, a căror esență a fost restabilirea normei încălcate, anularea sau reducerea impozitelor din populația și să sporească extrădările către lucrătorii templului.
Aparent, aceste reforme forțate au contribuit la slăbirea administrației centralizate a Lagash, care a dus în curând la cucerirea domnitorului său de succes Umma Lugalzagesi în 2312 î.Hr. e., care a creat însă statul sumerian unit, care a durat doar 25 de ani. Era doar o confederație de orașe-stat (nome), pe care Lugalzagesi o conducea ca mare preot.
Aceasta a fost urmată de două încercări de a crea un stat unit al Mesopotamiei sub Sargon din Akkad și sub dinastia a III-a a lui Ur. Acest proces a durat 313 ani.
Următoarea legendă este cunoscută despre Sargon (Sharrum-ken), al cărui nume este tradus ca „adevăratul rege”. Un copil găsit, crescut într-o familie de purtător de apă, el a devenit slujitorul personal al lugalului orașului Kiș, apoi a înălțat orașul necunoscut Akkad, creându-și acolo propriul regat. Sargon cel Bătrân este un comandant și om de stat talentat.
După ce a unit Akkad și Sumer, Sargon a început să consolideze puterea statului. Sub el, poziția lui Ensi s-a transformat într-una ereditară, iar aceasta a devenit norma. A fost creat un sistem unificat de irigare, care a fost reglementat la scară națională. În plus, pentru prima dată în istoria lumii, a fost creată o armată profesională permanentă.
Armata Mesopotamiei unite era formată din 5400 de oameni. Războinici profesioniști erau stabiliți în jurul orașului Akkakda și erau complet dependenți de rege, ascultându-se doar de el. O importanță deosebită a fost acordată arcașilor - o armată mai dinamică și mai operațională decât lăncierii și scuturii.
Bazându-se pe o astfel de armată, Sargon și succesorii săi au obținut succes în politica externă, cucerind Siria și Cilicia.
Sub Sargon, se instituie o formă despotică de guvernare. Rezultatul domniei de 55 de ani a lui Sargon (2316-2261 î.Hr.) a fost unificarea sub conducerea unui singur conducător al întregii Mesopotamie și crearea celei mai mari puteri la acea vreme în Asia Mică, centrată în Akkad. Nepotul domnitorului Naram-Suen (2236-2200 î.Hr.) a abandonat vechiul titlu tradițional și a început să se numească regele celor patru puncte cardinale. Atunci statul akkadian a atins apogeul.
Naram-Suen a luat măsuri care i-au întărit puterea despotică. În locul fostului „ensi” ereditar din rândul aristocrației, el și-a plantat fiii, reprezentanți ai birocrației țariste, într-un număr de orașe, și a redus „ensii” la funcția de funcționari. Încrederea în preoție a devenit linia principală a politicii sale interne. El și fiii săi-deputați construiesc temple, membrii familiei regale fac parte din personalul templului, preoților li se oferă numeroase beneficii. Ca răspuns, preoția l-a recunoscut pe Naram-Suen drept „zeul lui Akkad”.
Cu toate acestea, nemulțumirea față de ordinea existentă a crescut în puterea unită. Triburile de munte ale Gutianilor au învins regatul akkadian. Orașele sumeriene au căutat să-și recapete fosta independență. Invadatorii Kutian au preferat să rămână în propria lor țară, conducând Mesopotamia cu ajutorul guvernanților și comandanților din rândul sumerienilor și akkadienilor.
Unul dintre acești guvernatori, care, eventual, a exercitat puterea peste tot Sumerul, a fost „ensi”-ul lui Lagash Gudea, care a domnit aproximativ 20 de ani în a doua jumătate a secolului al 22-lea. î.Hr e. S-au păstrat imaginile sale sculpturale, inscripțiile de clădire și dedicatorie, imnuri rituale și cântece, din care rezultă că în timpul lui Gudea în Lagash au fost construite numeroase temple în cinstea zeilor sumerieni locali și generali, au fost restaurate instalațiile de irigații, în timp ce munca de muncă. a sclavilor străini a fost adesea folosit în construcție.
Orez. 14. Statuia lui Gudea, domnitorul Lagașului. secolul 21 î.Hr e. Diorit, tăietor. Inaltime 46 cm, latime 33 cm, adancime 22,5 cm.Luvru, Paris
Timp de aproximativ o sută de ani, gutienii au deținut dominația politică asupra țării. A căzut ca urmare a rezistenței, care a fost condusă de Uruk cu sprijinul lui Uruk, unde un simplu pescar Utuhengal a ajuns la putere. În 2109 î.Hr. e. Gutienii au fost învinși de Utuhengal. Cu toate acestea, el a murit curând, iar hegemonia asupra Mesopotamiei eliberate a trecut la regelui Ur - Ur-Nammu. A devenit fondatorul celebrei dinastii a III-a a Ur, care a condus regatul unit sumero-akkadian (sfârșitul secolului XXII - sfârșitul secolului XXI î.Hr.).
Structura statală a regatului sumero-akkadian din epoca dinastiei a III-a a Ur a avut o formă completă de despotism oriental antic.
Despotism- tradus din greaca inseamna "putere nelimitata"; formă de putere autocratică.
În fruntea statului se afla un rege cu putere nelimitată, care purta titlul de „rege al Urului, rege al Sumerului și al Akkadului”, numit uneori „regele celor patru țări ale lumii”. Puterea regelui era justificată ideologic de religie. Capul panteonului, zeul sumerian comun Enlil, identificat cu zeul suprem akkadian Bel, era considerat regele zeilor și patronul regelui pământesc. O „Lista regală” a fost întocmită cu o listă de regi „înainte de potop” și „de la potop”, care a confirmat ideea existenței originale a puterii regale pe pământ. Din timpul domniei lui Shulgi (2093-2047 î.Hr.), s-au plătit onoruri divine regilor și a fost înființat cultul lor. Preoția era subordonată regelui.
Un imens aparat birocratic era și el subordonat țarului. Independența orașelor-stat și a conducătorilor acestora a fost încheiată, iar nobilimea comunității locale a dispărut și ea. Întreaga țară a fost împărțită în mandate de guvernator, care erau conduse de guvernatori numiți și înlocuiți de rege, care purta doar titlul anterior (sumeriană - „ensi”, akkadiană - „ishshakkum”), dar în întregime subordonat regelui.
S-a organizat o curte regală. Îndatoririle judecătorilor erau îndeplinite de guvernanți, funcționari și preoți. În comunități existau instanțe comunitare, un fel de rămășițe ale autoguvernării locale. Pentru nevoile departamentului judiciar, a fost creat unul dintre cei mai vechi ofițeri judiciari din lume - legile lui Shulga. Numeroși cărturari și funcționari au elaborat norme suplimentare pentru obligațiile de muncă și indemnizațiile de hrană, au ținut cont de cele mai mici schimbări în activitatea economică și de situația oamenilor și au întocmit tot felul de rapoarte și certificate. Spiritul birocrației a pătruns în întregul sistem de despotism regal al dinastiei a III-a a lui Ur.
Orez. 15. Templu alb și zigurat în Ur. Reconstrucţie. secolul 21 î.Hr e. O piatra. Baza 56 x 52 m, inaltime 21 m. Ur, Irak
Cu toate acestea, de-a lungul timpului, în stat s-au acumulat numeroase probleme, iar nemulțumirea populației a crescut. Orașe separate au început să cadă, de exemplu, Issin, Eshnuni. În astfel de condiții, sa dovedit a fi dificil să construiești o apărare și să respingi un nou val de nomazi amoriți și statul de est Elam. Elamiții au fost cei care au distrus Ur, au pus mâna pe statuile zeilor și l-au luat în captivitate pe ultimul reprezentant al dinastiei regale (2003 î.Hr.). Operele literare care au supraviețuit, așa-numitele „Plângeri” din cauza morții lui Ur, Akkad, Nippur, sună ca un recviem asupra coborârii la sfârșitul mileniului III-II î.Hr. e. din paginile istoriei regatului sumero-akkadian.
Rezumând existența orașelor-stat timpurii, putem observa următoarele.
Pentru mileniul III î.Hr. e. a fost o creștere economică semnificativă. Acest lucru s-a datorat dezvoltării agriculturii bazate pe irigare și a utilizării mai ample a metalului decât înainte. Până la sfârșitul perioadei, se creează o rețea extinsă de irigații în toată zona de sud a țării.
Meșteșugul a atins un nivel înalt. Pe primul loc este producția metalurgică. Sumerienii au făcut diverse unelte și arme din cupru, au învățat și cum să obțină bronz. Bijuteriile, precum și vasele și lămpile, erau făcute din cupru, aur și argint. Societatea sumeriană cunoștea metoda de fabricare a faianței și a sticlei. Poate că Eredu-ul găsit în timpul săpăturilor, păstrat la British Museum, este cel mai vechi lingot de sticlă. Datează din prima jumătate a mileniului III î.Hr. e.
În această perioadă a existat o separare a comerțului de meșteșuguri. Meșteșugurile și comerțul sunt concentrate în centrele urbane, zona orașelor este în creștere, iar numărul locuitorilor acestora crește. Din comunități se evidențiază comercianții speciali - tamkars, care sunt angajați în schimbul de mărfuri și produse. În acest caz, cerealele și vitele servesc ca măsură de valoare, dar echivalentul metalului este deja folosit - cuprul și argintul. Comerțul se dezvoltă cu Siria, Transcaucazia, Iran, insulele și coasta Golfului Persic. Orașele sumeriene dezvoltă colonii comerciale până la granițele de nord și de est ale Mesopotamiei.
Având în vedere structura socială a societății orașelor-stat sumeriene, trebuie remarcată prezența sclavilor. Principala sursă a sclaviei a fost războiul. Sclavii erau marcați, ținuți în stoc, lucrau adesea sub controlul paznicilor și erau bătuți. Sclavii erau templu și proprietate privată. În temple, sclavii erau folosiți nu numai pentru munca grea, ci și în ceremoniile religioase, de exemplu, ca coristi. Templele dețineau un număr semnificativ de sclavi (aproximativ 100–200). În fermele private, numărul lor era mic (1-3), iar în gospodăriile domnitorului - câteva zeci.
Se presupune că, în general, de exemplu, în statul Lagash, pentru 80-100 de mii de oameni liberi, erau peste 30 de mii de sclavi, în Shuruppak, pentru 30-40 de mii de oameni liberi - 2-3 mii de sclavi. Sclavii costă de la 15 la 23 de șekeli de argint (1 șekel înseamnă aproximativ 8 g).
Ierarhia societății s-a manifestat în prezența altor categorii de populație. Au fost mulți muncitori forțați: membri ai comunității care au dat faliment și și-au pierdut loturile, membri mai tineri ai familiilor sărace, persoane donate templelor prin jurământ, nou-veniți din alte comunități, cetățeni care au comis anumite infracțiuni. Astfel de muncitori forțați lucrau cot la cot cu sclavi atât în templu, cât și în gospodăriile private, poziția lor era apropiată de cea a unui sclav.
Vârful societății sumeriene era alcătuit din nobilimea tribală, marele preot, reprezentanți ai administrației, care formau nobilimea de serviciu, a cărei importanță creștea din ce în ce mai mult. Toți dețineau loturi mari de pământ, zeci de sclavi și muncitori forțați.
Aproximativ jumătate din populația orașului-stat sumerian era alcătuită din membri obișnuiți ai comunității care dețineau mici loturi de pământ comunal, uniți în comunități teritoriale și familiale mari.
Pământul din orașul-stat sumerian a fost împărțit în două părți. Una era deținută de comunitatea teritorială, dar a fost trecută în proprietatea individuală a familiilor numeroase care alcătuiau comunitatea. Acest teren ar putea fi vândut și cumpărat și, în consecință, mari exploatații de teren ar putea fi create de persoane fizice. Cealaltă parte era fondul pământului templului. Aceste terenuri ar putea fi date spre folosință și închiriere.
Structurile politice ale societății sumeriene erau reprezentate de funcția electivă de „en” – mare preot (uneori preoteasă), șef al orașului. Pe lângă funcțiile preoțești și conducerea aparatului administrativ al templului, îndatoririle sale includ conducerea construcției templului și a orașului, construirea unei rețele de irigații și a altor lucrări publice, eliminarea proprietății comunității și viața economică a acesteia.
Uneori se folosea termenul „lugal”, care putea fi un epitet în relație cu „en” și tradus prin „om mare, domn, rege”, putând însemna și o altă persoană – un conducător militar care îndeplinea această funcție în timpul ostilităților. Cu toate acestea, cel mai adesea același „en” a fost ales ca comandant și în această calitate a condus acțiunile detașamentelor militare - baza viitoarei armate.
În viitor, conducătorii cu titlul de „en-si” sau „lugal” devin șefii orașelor-stat sumeriene. Termenul „ensi” se traduce aproximativ prin „preot-ziditor”. Puterea „ensi” era electivă, iar domnia lui în acest sens era numită „secvența”.
Funcțiile „lugalului” coincideau practic cu funcțiile „ensiului”, dar, evident, era un titlu mai onorific și de amploare, luat de obicei de conducătorii marilor orașe, iar uneori chiar asociațiile acestora și asociat cu puteri militare și putere mai mare.
Pe tot parcursul mileniului al III-lea, au funcționat un consiliu de bătrâni și o adunare populară de războinici comunitari cu drepturi depline. Puterile lor includeau alegerea sau depunerea domnitorului (dintre membrii consiliului și de un anumit tip), controlul asupra activităților sale, acceptarea ca membri ai comunității, un rol de consiliere cu domnitorul, în special în problema războiului, o instanță bazată pe dreptul cutumiar, menținerea ordinii interne, gestionarea proprietății comunității.
Totuși, atunci rolul adunărilor populare scade, funcția de conducător devine ereditară, iar însăși natura puterii monarhice capătă trăsăturile despotismului. Esența despotismului era că conducătorul din fruntea statului avea putere nelimitată. Era proprietarul tuturor pământurilor, în timpul războiului era comandant suprem, îndeplinea funcțiile de mare preot și judecător. Taxele curgeau spre el.
Stabilitatea despotismelor se baza pe credința în divinitatea regelui. Un despot este un zeu în formă umană. Despotul și-a exercitat puterea printr-un sistem administrativ-birocratic extins. Un puternic aparat de funcționari controla și calcula, percepea taxe și executa curtea, organiza lucrări agricole și meșteșugărești, monitoriza starea sistemului de irigații și recruta miliții pentru campanii militare.
Baza puterii domnitorului este armata în curs de dezvoltare, care a parcurs o cale lungă de dezvoltare de la miliția populară prin echipe aristocratice până la crearea unei armate permanente, care se află pe sprijinul statului.
Armata în această perioadă era formată din mai multe ramuri ale armatei. În primul rând, de la detașamentele de carești (la care erau înhămați măgari sau onagri), înarmați cu sulițe și săgeți. În al doilea rând, de la infanteriști-laniști puternic înarmați într-un fel de „cochilie” (pelerine de ploaie din piele sau pâslă cu plăci metalice), protejate de scuturi grele la înălțimea unui om. În al treilea rând, de la infanteriști înarmați ușor, cu un baldric de protecție peste umeri, înveliți cu plăci, cu sulițe ușoare și topoare de luptă. Toți războinicii aveau căști și pumnale.
Armata a fost bine instruită și a ajuns la câteva mii de oameni (de exemplu, în Lagash 5-6 mii).
Orașele-stat au existat în Mesopotamia aproape întreg mileniul III î.Hr. e. Nivelul scăzut de dezvoltare economică, care permitea producerea și schimbul de produse doar în cadrul unei mici asociații teritoriale, absența necesității unor legături economice extinse, contradicțiile sociale care nu se dezvoltaseră încă, un număr mic de sclavi și modul patriarhal de exploatarea lor, care până la un anumit timp nu necesitau mijloace de violență pe scară largă, absența unor dușmani externi puternici - toate acestea au contribuit la conservarea orașelor-stat mici din sudul Mesopotamiei.
Sumerienii considerau orașul din sudul Eredu (în traducere - „Orașul bun”) ca fiind cel mai vechi oraș, unde, conform legendei, s-au mutat din insula Dilmun (moderna Bahrain) din Golful Persic. Alături de acesta, documentele antice menționează Sippar în nord și Shurupak în sud.
Orez. şaisprezece
Orașul Babilon nu a jucat un rol semnificativ. Dar el este cel care devine cel mai important centru al Mesopotamiei în mileniul II î.Hr. e., unind întreaga regiune sub stăpânirea sa.
Din cartea Istoria Europei din cele mai vechi timpuri până la sfârșitul secolului al XV-lea autor Devletov Oleg UsmanovichÎntrebarea 2. Orașele și fenomenele noi ale relațiilor socio-economice Mulți istorici consideră secolul al XI-lea ca fiind o piatră de hotar pentru dezvoltarea Europei medievale, când în majoritatea țărilor din Europa de Vest orașele erau deja formate centre de meșteșuguri și schimburi, iar
Din cartea Istoria lumii antice. Volumul 1. Antichitatea timpurie [dif. ed. ed. LOR. Dyakonova] autor Sventsitskaya Irina SergeevnaCursul 2: Orașele-stat Sumer. Crearea unei irigații ordonate în cursurile inferioare ale Eufratului În prelegerea introductivă la această secțiune s-a vorbit despre cursul apariției societății de primă clasă și despre calea specifică a dezvoltării acesteia care s-a conturat în partea inferioară. a văii
Din cartea Istoria Rusiei din cele mai vechi timpuri până la începutul secolului al XX-lea autor Froyanov Igor YakovleviciOrașe-stat din Rusia Antică Cum erau aceste organisme sociale? Miezul orașului-stat din secolele XI-XII. a fost cel mai vechi oraș - fostul centru al unirii triburilor sau a unui trib mare. Suburbiile erau subordonate celor mai vechi orașe, poziția dependentă
autorul Connolly PeterPeter Connolly Grecia și Roma. Evoluția artei militare pe parcursul a 12 secole GRECIA ȘI MACEDONIA. ORAȘELE-STATE ÎN 800-360 d.Hr î.Hr. STATELE BELBĂTORICE Introducere La scurt timp după 1200 î.Hr. mare civilizaţie a epocii bronzului, care timp de câteva secole
Din cartea Grecia și Roma [Evoluția artei militare peste 12 secole] autorul Connolly PeterFortificarea orașelor-state este indisolubil legată de arta asediului. Îmbunătățirea acestei arte provoacă inevitabil schimbări în construcția fortificațiilor și, prin urmare, ambele aspecte ale afacerilor militare sunt considerate aici împreună. Greaca timpurie
autorul Connolly PeterGRECIA SI MACEDONIA. ORAȘELE-STATE ÎN 800-360 d.Hr î.Hr. STATELE BELBĂTORICE Introducere La scurt timp după 1200 î.Hr. marea civilizație a epocii bronzului, care a înflorit câteva secole în Grecia, a început să scadă și în cele din urmă a pierit. turnat spre sud
Din cartea Grecia și Roma, o enciclopedie de istorie militară autorul Connolly PeterFortificarea orașelor-state este indisolubil legată de arta asediului. Îmbunătățirea acestei arte provoacă inevitabil schimbări în construcția fortificațiilor și, prin urmare, ambele aspecte ale afacerilor militare sunt considerate aici împreună. Greaca timpurie
autor Avdiev Vsevolod IgoreviciOrașe și state antice India a fost locuită din cele mai vechi timpuri. Săpăturile arheologice efectuate în diverse locuri din India indică acest lucru cu deplină claritate.În provincia Madras, în districtul Bellary, a fost găsit un atelier de olar din neolitic, iar
Din cartea Sumer. Babilonul. Asiria: 5000 de ani de istorie autor Gulieev Valeri IvanoviciCapitolul 7 Orașele sumeriene: Ur al caldeenilor Civilizația sumeriană, notează S.N. Kramer, - avea un caracter predominant urban, deși se baza mai mult pe agricultură decât pe industrie. Țara Sumerului în mileniul III î.Hr. e. era format dintr-o duzină
Din cartea Coerciție, capital și state europene. 990–1992 de Tilly CharlesOrașe și state ale Europei
Din cartea Orașe antice și arheologie biblică. Monografie autor Oparin Alexey Anatolievici Din cartea Istoria Orientului antic autor Deopik Dega VitalieviciORAȘELE-STATE ALE SUMERIENILOR ÎN MILIONUL III î.Hr BC 1a. Populația din sudul Mesopotamiei; aspectul general. 2. Perioada proto-alfabetizată (2900-2750). 2a. Scris. 2b. structura sociala. 2c. Relații economice. 2 ani. Religie și cultură. 3. Perioada dinastică timpurie I (2750-2600).
Din cartea Moartea Rusiei imperiale. Amintiri autor Kurlov Pavel GrigorieviciXXII. Problema evacuării orașului Riga Problema evacuării întreprinderilor comerciale și industriale ale orașului Riga. Argumente pe această temă la Petrograd. Generalul Zalyubovsky și rolul său în evacuarea Riga, Atacurile asupra mea despre asta în Duma de Stat. Abandon
autor Echipa de autori2. ORAȘELE-STATE ANTICHI ÎN PERIOADA DE LA SECOLUL VI PÂNĂ LA SECOLUL II î.Hr. Principalele etape ale dezvoltării orașelor-stat. În viața orașelor din nordul Mării Negre din secolele VI-II. î.Hr e. sunt urmate mai multe etape. Cea mai veche dintre acestea datează din secolul al VI-lea. î.Hr e., când s-a produs întemeierea
Din cartea Istoria RSS Ucrainei în zece volume. Volumul unu autor Echipa de autori3. ORAȘE-STATE ANTICHI ÎN I C. î.Hr. - IV V. N. E. Regiunea nordică a Mării Negre la sfârșitul secolului II. î.Hr e. - secolul al IV-lea. n. e. Sfârșitul secolului II-I. î.Hr e. au fost pentru orașele antice – state din regiunea nordică a Mării Negre o perioadă de criză generală socio-economică și politică.
Din cartea Povești despre istoria Crimeei autor Diulichev Valeri PetroviciORAȘE-STATE ANTICHI în secolul I. î.Hr e. - secolul al IV-lea. n. e. REGIUNEA DE NORD MĂRII NEGRE la sfârşitul secolului II. î.Hr e. - secolul al IV-lea. n. e. Sfârșitul secolelor II-I î.Hr. e. a fost o perioadă de criză generală pentru orașele antice ale statelor din regiunea nordică a Mării Negre. Criza internă a coincis cu schimbări profunde ale acestora
TEMA 3. CONTORUL
Întrebări de studiu:
1. Orașe-stat sumeriene (6000-2300 î.Hr.).
2. Akkad: formarea unui stat centralizat (2300-2000 î.Hr.).
3.Puterea babilonică (2000-1200 î.Hr.).
4. Imperiul Asirian (1200-600 î.Hr.).
1. Orașe-stat sumeriene (6000-2300 î.Hr.)
Dintre țările din Asia de Vest, cea mai convenabilă pentru dezvoltarea pe scară largă a agriculturii a fost Mesopotamia (Mesopotamia) - o țară situată între Tigru și Eufrat, care erau principalele sale rute nu numai de irigare, ci și de transport.
Bogăția naturală a Mesopotamiei de Sud și Mijlociu nu este mare. Amestecând argila cu asfaltul, locuitorii Mesopotamiei antice au realizat un material care i-a înlocuit cu piatră, care se găsește rar în partea de sud a Mesopotamiei. La fel de caracteristică Mesopotamiei este absența metalului, ceea ce a făcut ca populația locală să fie dependentă de regiunile metalurgice de nord și de est.
Flora Mesopotamiei nu este, de asemenea, bogată. Cea mai veche populație a acestei țări a aclimatizat cerealele, orzul și grâul. De mare importanță în viața economică a țării au fost palmierul și stuful, care creșteau sălbatic în partea de sud a Mesopotamiei. Susanul, precum și tamariscul, din care se extragea rășină dulce, aparțineau plantelor locale. În munții de est erau oi și capre, iar în desișurile mlăștinoase din sud - porci sălbatici, care erau îmblânziți deja în vremuri străvechi. Râurile erau bogate în pești și păsări. În antichitate erau deja cunoscute diferite tipuri de păsări de curte.
Condițiile naturale ale Mesopotamiei de Sud și Mijlociu au fost favorabile pentru dezvoltarea creșterii vitelor și a agriculturii, au necesitat organizarea vieții economice și utilizarea unei forțe de muncă semnificative pentru o lungă perioadă de timp.
Cele mai vechi așezări de pe teritoriul părții de mijloc a Mesopotamiei au apărut în epoca neolitică târzie. Triburile care au locuit în Mesopotamia în cea mai profundă antichitate au trăit pe insule care se înălțau printre mlaștini. Și-au construit așezările pe terasamente de pământ artificial. Drenând mlaștinile din jur, au creat cel mai vechi sistem de irigare artificială. Adevărații săi creatori au fost sumerienii, care au venit în sudul Mesopotamiei din regiunile muntoase de est și i-au dat numele inițial - Sumer, precum și triburile semitice din Akkad - un teritoriu situat la nord de Sumer.
Dezvoltarea semnificativă a agriculturii, apariția metalurgiei și răspândirea trocului au dus la creșterea forțelor productive și la necesitatea creșterii forței de muncă. Rezultatul a fost descompunerea vechiului sistem clan-comunalși apariția pe ea ruinele statelor sclavagiste anticeîn mileniul III î.Hr
Formele primitive de economie, vânătoarea și pescuitul și-au păstrat o oarecare importanță în economia țării. Cu toate acestea, rolul principal și progresist l-a jucat agricultura, care a apărut datorită condițiilor naturale din vremurile străvechi și a primit dezvoltarea ulterioară în mileniul III î.Hr. Densitatea mare a populației este indicată de faptul că ruinele marilor orașe, precum Larsa și Uruk, sunt de numai 24. km unul de altul. Pajiștile și stepele vaste care se întind la vest de Eufrat au făcut posibilă angajarea în creșterea vitelor. Taurii cu coarne scurte și cu coarne lungi erau ținuți pe pășune și hrăniți cu cereale. Vitele de lucru erau folosite pentru irigarea solului, arat și treierat, precum și pentru transportul mărfurilor. De asemenea, cresceau carne și vite de lapte, care furnizează o cantitate mare de carne și produse lactate. Vitele mici erau foarte răspândite, în special oile cu coadă grasă și merinos, precum și caprele de diferite rase. Taurii și măgarii erau folosiți pentru nevoile de transport. Calul apare mult mai târziu, evident, abia în mileniul II î.Hr.
În ciuda faptului că deja în antichitate a fost creată o rețea densă de canale de irigare în Mesopotamia, tehnica de fabricare a uneltelor agricole a fost foarte primitivă și a stagnat. Fertilitatea extraordinară a solului irigat nu a necesitat eforturi speciale din partea unei persoane pentru a-l cultiva, împiedicând astfel în mod obiectiv dezvoltarea agriculturii.
În Mesopotamia, din cele mai vechi timpuri, se cunosc diverse tipuri de cereale, printre care orzul ocupa primul loc. Alături de orz era cunoscută și spelta, care servea în principal la fabricarea pâinii și a berii. Cultura grâului în Mesopotamia era mai puțin frecventă; costul grâului era de două ori mai mare decât costul speltei și orzului. În cele din urmă, a fost cultivată durra (un tip de plantă de cereale de sorg cunoscută în Asia și Africa) , păstrat până astăzi în Orient. Pe lângă diversele legume și pomi fructiferi, palmierul curmal are o mare importanță economică, a cărui cultură datează din cele mai vechi timpuri.
Odată cu agricultura, în Mesopotamia antică s-a dezvoltat și meșteșugurile. Cu toate acestea, dezvoltarea meșteșugurilor a fost în mare măsură împiedicată de lipsa celor mai importante tipuri de materii prime. În partea de sud a Mesopotamiei nu era nici metal, nici suficientă piatră și lemn. Prin urmare, deja în antichitate, aici au început să fie folosite în principal lut și stuf pentru a înlocui aceste tipuri de materii prime lipsă. Argila a fost adesea folosită ca înlocuitor pentru lemn, piatră și metal. Din lut făceau butoaie, cutii, țevi, sobe, vetre, sigilii, fusuri de lămpi, cutii de înmormântare.
Cei mai importanți înlocuitori ai lemnului în Mesopotamia antică erau stuf și stuf, dintre care diferite tipuri cresc în număr mare în Mesopotamia. Stufurile și stufurile erau folosite pentru fabricarea diverselor lucruri din răchită, ca material de construcție, precum și în construcțiile navale. Arborele era rar în Mesopotamia și extrem de apreciat.
O revoluție majoră în tehnologie a fost făcută prin descoperirea metalelor. Unul dintre primele metale cunoscute de popoarele din sudul Mesopotamiei a fost cuprul. Bronzul a apărut puțin mai târziu. La mijlocul mileniului III î.Hr. în Mesopotamia era cunoscut fierul, evident meteoric. Produsele din fier din acest timp au fost găsite în cantități foarte mici. Evident, fierul în Mesopotamia în această eră nu era foarte comun. Trebuia adus din regiuni îndepărtate ale Transcaucazului sau din Asia Mică.
Necesitatea de a obține diverse tipuri de materii prime lipsă din țările vecine a contribuit la dezvoltarea unui comerț exterior destul de semnificativ. Sumerienii au adus cupru din Elam, Iran și Asiria și lemn din regiunile muntoase de la nord și de la est de Mesopotamia. Totuși, acest comerț era încă foarte primitiv, întrucât avea un caracter de schimb. Vitele și cerealele au acționat ca bani. Ulterior, odată cu răspândirea metalelor, lingourile de metal capătă valoarea banilor.
Odată cu dezvoltarea forțelor productive în societatea sumeriană, odată cu creșterea productivității muncii, robie. Inițial, chiar și într-o formă latentă. Deci, în codul sumerian, tatălui îi era permis să-și vândă copiii în sclavie, iar condițiile pentru o astfel de vânzare au fost consemnate în documente speciale.
O trăsătură caracteristică a familiei patriarhale în Mesopotamia antică este statutul inferior al femeii, agravat de obiceiul poligamiei. Fiicele erau adesea vândute ca sclave. Dezvoltarea sclaviei a fost mult facilitată de robia datoriei. Multe documente consemnează împrumuturi, în special cereale, pe care săracii erau obligați să le ia de la bogați. Încurcat în datorii, săracii deveneau adesea o victimă a cămătarului. A fost amenințat cu o sclavie iminentă.
Cu toate acestea, cea mai veche și cea mai importantă sursă de sclavie au fost războaiele, care au fost purtate constant între ele, mai întâi de uniuni tribale, apoi de către orașele-stat individuale ale Sumerului, precum și formațiuni mai mari de stat cu popoarele vecine. Aceste războaie au avut ca rezultat în primul rând capturarea unui număr mare de prizonieri, de obicei transformați în sclavi.
Stratificarea proprietățiiîn cadrul comunităților rurale, a dus la dezintegrarea treptată sistem comunal, care a contribuit la alocarea unui mic grup de aristocrație sclavagista din întreaga masă a membrilor comunității. Odată cu aceasta, păturile cele mai puțin înstărite ale membrilor comunității au fost distruse treptat, transformate în săraci și chiar în sclavi.
Deja inauntru IVmie î.Hr pe teritoriul Sumerului apar orașele ca centre economice, politice și culturale state mici individuale. In cea mai sudica parte a tarii se afla orasul Eridu, situat pe malul Golfului Persic. Orașul Ur, care era centrul unui stat puternic, avea o mare importanță politică. Centrul religios și cultural al întregului Sumer a fost orașul Nippur, cu sanctuarul său comun sumerian, templul zeului Enlil. Printre alte orașe din Sumer, Lagash, care a fost în luptă constantă cu vecina Umma, și orașul Uruk au avut o mare importanță politică.
La începutIIImie î.Hr apar în Mesopotamia primele state sclaviste condus de regi. În principatele care își pierduseră independența, cei mai înalți reprezentanți ai aristocrației sclavagiste au domnit, purtând vechiul titlu semipreotesc. patesi.
Baza economică a acestor vechi state sclavagiste era fondul funciar al țării centralizat în mâinile statului. Pământurile comunale cultivate de țăranii liberi erau considerate proprietatea statului, iar populația acestora era obligată să suporte tot felul de datorii în favoarea acestora din urmă, de obicei destul de grele. Principala formă de economie în această epocă a fost agricultura, bazată pe irigații artificiale. Prin urmare, una dintre cele mai importante funcții ale statului sclavist antic a fost funcția de organizare și întreținere a rețelei de irigații.
Merită o atenție specială Arta si literatura sumeriene. În total, sunt cunoscute aproximativ o sută cincizeci de monumente ale literaturii sumeriene. Printre acestea se numără înregistrări poetice de mituri, povești epice, cântece de nuntă de dragoste, bocete de înmormântare, imnuri în cinstea regilor, învățături, edificari, fabule, anecdote, zicători, proverbe. Dintre toate genurile de literatură, imnurile sunt cele mai pe deplin reprezentate, acționând ca o modalitate de apel colectiv la divinitate. De mare importanță au fost poveștile eroice care cântau despre isprăvile eroilor, campaniile și aventurile lor lungi.
Strâns legat de mitologie și epopee panteonul zeilor. Până la sfârșitul mileniului III î.Hr. nu a existat o singură sistematizare, deși existau mai multe zeități sumeriene: „stăpânul aerului”, „regele zeilor și al oamenilor” Enlil (zeul orașului Nippur); stăpânul apelor dulci subterane și al oceanului lumii Enki (zeul orașului Eredu); zeul cerului An și zeița războiului și a iubirii carnale Inanna (zeitățile orașului Uruk); zeul lunii Nanna (patronul orașului Ur); zeul războinic Ningirsu, venerat în Lagash.
