Știința este unul dintre cele mai importante domenii ale activității umane în stadiul actual de dezvoltare a civilizației mondiale. Astăzi există sute de discipline diferite: tehnice, sociale, umanitare, științe ale naturii. Ce studiază ei? Cum s-a dezvoltat știința naturii din punct de vedere istoric?

Știința naturii este...

Ce este știința naturii? Când a apărut și în ce direcții constă?

Știința naturii este o disciplină care studiază fenomenele naturale și fenomenele care sunt externe subiectului de cercetare (omul). Termenul „științe naturale” în limba rusă provine de la cuvântul „natură”, care este un sinonim pentru cuvântul „natură”.

Fundamentul științelor naturii poate fi considerată matematică, precum și filozofie. În general, toate științele naturale moderne au apărut din ele. La început, naturaliștii au încercat să răspundă la toate întrebările referitoare la natură și la diferitele ei manifestări. Apoi, pe măsură ce subiectul cercetării a devenit mai complex, știința naturii a început să se despartă în discipline separate, care în timp au devenit din ce în ce mai izolate.

În contextul timpurilor moderne, știința naturii este un complex de discipline științifice despre natură, luate în relația lor strânsă.

Istoria formării științelor naturii

Dezvoltarea științelor naturii a avut loc treptat. Cu toate acestea, interesul uman pentru fenomenele naturale s-a manifestat în antichitate.

Naturphilosophy (de fapt, știința) s-a dezvoltat activ în Grecia antică. Gânditorii antici, cu ajutorul metodelor primitive de cercetare și, uneori, a intuiției, au fost capabili să facă o serie de descoperiri științifice și presupuneri importante. Chiar și atunci, filozofii naturii erau siguri că Pământul se învârte în jurul Soarelui, puteau explica eclipsele de soare și de lună și măsurau destul de precis parametrii planetei noastre.

În Evul Mediu, dezvoltarea științelor naturale a încetinit considerabil și a fost puternic dependentă de biserică. Mulți oameni de știință la acea vreme au fost persecutați pentru așa-numita heterodoxie. Toate cercetările și cercetările științifice, de fapt, s-au rezumat la interpretarea și fundamentarea scripturilor. Cu toate acestea, în epoca Evului Mediu, logica și teoria s-au dezvoltat semnificativ. De asemenea, este de remarcat faptul că în acest moment centrul filosofiei naturale (studiul direct al fenomenelor naturale) s-a deplasat geografic spre regiunea arabo-musulmană.

În Europa, dezvoltarea rapidă a științei naturii începe (reia) abia în secolele XVII-XVIII. Acesta este momentul acumulării pe scară largă a cunoștințelor faptice și a materialului empiric (rezultatele observațiilor și experimentelor „de teren”). Științele naturii secolului al XVIII-lea se bazează, de asemenea, în cercetările lor pe rezultatele a numeroase expediții geografice, călătorii și studii ale ținuturilor nou descoperite. În secolul al XIX-lea, logica și gândirea teoretică au ieșit din nou în prim-plan. În acest moment, oamenii de știință procesează în mod activ toate faptele colectate, propun diverse teorii, formulează modele.

Thales, Eratosthenes, Pitagora, Claudius Ptolemeu, Arhimede, Galileo Galilei, Rene Descartes, Blaise Pascal, Nikola Tesla, Mihail Lomonosov și mulți alți oameni de știință cunoscuți sunt printre cei mai importanți naturaliști din istoria științei mondiale.

Problema clasificării științelor naturale

Științele naturii de bază includ: matematica (care este adesea numită și „regina științelor”), chimia, fizica, biologia. Problema clasificării științelor naturii există de mult timp și îngrijorează mintea a mai mult de o duzină de oameni de știință și teoreticieni.

Această dilemă a fost rezolvată cel mai bine de Friedrich Engels, un filozof și om de știință german care este mai bine cunoscut ca prieten apropiat al lui Karl Marx și coautor al celei mai faimoase lucrări ale sale numită Capital. El a putut identifica două principii (abordări) principale ale tipologiei disciplinelor științifice: aceasta este o abordare obiectivă, precum și principiul dezvoltării.

Cel mai detaliat a fost oferit de metodologul sovietic Bonifatiy Kedrov. Nu și-a pierdut actualitatea nici astăzi.

Lista științelor naturii

Întregul complex de discipline științifice este de obicei împărțit în trei grupuri mari:

• științe umaniste (sau sociale);
• tehnic;
• natural.

Natura este studiată de cei din urmă. Lista completă a științelor naturii este prezentată mai jos:

• astronomie;
• biologie;
• medicamentul;
• geologie;
• știința solului;
• fizică;
• istoria naturala;
• chimie;
• botanică;
• zoologie;
• psihologie.

În ceea ce privește matematica, oamenii de știință nu au o opinie comună cu privire la ce grup de discipline științifice ar trebui să i se atribuie. Unii o consideră o știință naturală, alții una exactă. Unii metodologi includ matematica într-o clasă separată de așa-numitele științe formale (sau abstracte).

Chimie

Chimia este un domeniu vast al științelor naturale, al cărui obiect principal de studiu este materia, proprietățile și structura ei. Această știință are în vedere și obiectele la nivel atomo-molecular. De asemenea, studiază legăturile chimice și reacțiile care apar atunci când diferite particule structurale ale unei substanțe interacționează.

Pentru prima dată, teoria că toate corpurile naturale constau din elemente mai mici (nu sunt vizibile pentru oameni) a fost înaintată de către filozoful grec antic Democrit. El a sugerat că fiecare substanță include particule mai mici, la fel cum cuvintele sunt alcătuite din litere diferite.

Chimia modernă este o știință complexă care include câteva zeci de discipline. Acestea sunt chimia anorganică și organică, biochimia, geochimia, chiar cosmochimia.

Fizică

Fizica este una dintre cele mai vechi științe de pe pământ. Legile descoperite de acesta sunt baza, fundamentul întregului sistem de discipline ale științelor naturale.

Termenul „fizică” a fost folosit pentru prima dată de Aristotel. În acele vremuri îndepărtate, era practic o filozofie identică. Fizica a început să se transforme într-o știință independentă abia în secolul al XVI-lea.

Astăzi, fizica este înțeleasă ca o știință care studiază materia, structura și mișcarea ei, precum și legile generale ale naturii. Există mai multe secțiuni principale în structura sa. Acestea sunt mecanica clasică, termodinamica, teoria relativității și altele.

Fiziografie

Demarcația dintre știința naturală și cea umană trecea ca o linie groasă prin „corpul” științei geografice cândva unificate, împărțind disciplinele sale individuale. Astfel, geografia fizică (spre deosebire de economică și socială) s-a găsit în sânul științelor naturale.

Această știință studiază învelișul geografic al Pământului în ansamblu, precum și componentele și sistemele naturale individuale care alcătuiesc compoziția sa. Geografia fizică modernă constă dintr-un număr dintre ele:

• știința peisajului;
• geomorfologie;
• climatologie;
• hidrologie;
• oceanologie;
• stiinta solului si altele.

Științe ale naturii și ale omului: unitate și diferențe

Științe umaniste, științe ale naturii - sunt atât de îndepărtate una dintre ele pe cât ar părea?

Desigur, aceste discipline diferă prin obiectul cercetării. Științele naturii studiază natura, științele umaniste își concentrează atenția asupra omului și societății. Științele umaniste nu pot concura cu disciplinele naturale în acuratețe, nu sunt capabile să-și demonstreze matematic teoriile și să confirme ipoteze.

Pe de altă parte, aceste științe sunt strâns legate, împletite între ele. Mai ales în secolul 21. Deci, matematica a fost introdusă de mult în literatură și muzică, fizica și chimie - în artă, psihologie - în geografia socială și economie și așa mai departe. În plus, a fost de multă vreme evident că multe descoperiri importante se fac tocmai la joncțiunea mai multor discipline științifice, care, la prima vedere, nu au absolut nimic în comun.

In cele din urma...

Știința naturii este o ramură a științei care studiază fenomenele, procesele și fenomenele naturale. Există un număr mare de astfel de discipline: fizică, matematică și biologie, geografie și astronomie.

Științele naturii, în ciuda numeroaselor diferențe în materie și metode de cercetare, sunt strâns legate de disciplinele sociale și umanitare. Această legătură este deosebit de puternică în secolul 21, când toate științele converg și se împletesc.

O persoană are cunoștințe despre natura înconjurătoare (Universul), despre sine și despre propriile sale lucrări. Aceasta împarte toate informațiile pe care le deține în două mari secțiuni - științe naturale (naturale în sensul că ceea ce se studiază este ceea ce există independent de o persoană, spre deosebire de artificial - creat de o persoană) și umanitară (din „homo" - o persoană) cunoștințe, cunoștințe despre om și despre produsele spirituale ale activității sale. În plus, există cunoștințe tehnice - cunoștințe despre produsele materiale specifice activității umane (Tabelul 5.2.).

Tipologia științelor

Tabelul 5.2

După cum reiese din definiție, diferențele dintre științele naturii și științele umaniste constă în faptul că primele se bazează pe separarea subiectului (uman) și obiectului (natura pe care o cunoaște subiectul-om), cu primarul atenție acordată obiectului, iar acestea din urmă sunt legate în primul rând de subiectul însuși.

Știința naturii în sensul deplin al cuvântului este în general valabilă și oferă un adevăr „generic”, adică. adevărul potrivit și acceptat de toți oamenii. Prin urmare, a fost considerat în mod tradițional standardul obiectivității științifice. Un alt complex mare de științe - științele umaniste, dimpotrivă, a fost întotdeauna asociat cu valorile și interesele de grup pe care le au atât omul de știință însuși, cât și subiectul cercetării. Prin urmare, în metodologia științelor umaniste, alături de metodele obiective de cercetare, devin de mare importanță experiența evenimentului studiat, atitudinea subiectivă față de acesta etc.

Deci, principalele diferențe dintre științele naturale, umanitare și tehnice sunt că știința naturii studiază lumea așa cum există independent de om, științele umaniste studiază produsele spirituale ale activității umane, iar științele tehnice studiază produsele materiale ale activității umane.

Cu toate acestea, în principiu, este imposibil să se tragă o linie clară între științele naturale, umaniste și tehnice, deoarece există o serie de discipline care ocupă o poziție intermediară sau sunt de natură complexă. Astfel, geografia economică se află la intersecția științelor naturale și umane, bionica se află la intersecția științelor naturale și tehnice, iar ecologia socială este o disciplină complexă care include secțiuni naturale, umanitare și tehnice.

Separat de cele trei cicluri de științe, există matematică, care este de asemenea subdivizată în discipline separate. Dintre cele trei cicluri, matematica este cea mai apropiată de știința naturii, iar această legătură se manifestă prin faptul că metodele matematice sunt utilizate pe scară largă în științele naturii, în special în fizică.

Rezultatele cercetării științifice sunt teorii, legi, modele, ipoteze, generalizări empirice. Toate aceste concepte pot fi combinate într-un singur cuvânt - „concepte”. După ce am clarificat principalele trăsături ale științei moderne, putem defini știința naturală. Aceasta este o ramură a științei bazată pe testarea empirică reproductibilă a ipotezelor și pe crearea de teorii sau generalizări empirice care descriu fenomenele naturale.

Subiectul științei naturii îl reprezintă faptele și fenomenele care sunt percepute de simțurile noastre sau dispozitivele care sunt continuarea lor. Sarcina omului de știință este să generalizeze aceste fapte și să creeze un model teoretic care să includă legile care guvernează fenomenele naturale. Este necesar să distingem: 1) faptele experienței, 2) generalizările empirice, 3) teoriile care formulează legile științei. Fenomenele, precum gravitația, sunt date direct în experiență; legile științei, cum ar fi legea gravitației universale, sunt opțiuni pentru explicarea fenomenelor. Faptele științei, odată stabilite, își păstrează semnificația permanentă; legile pot fi schimbate în cursul dezvoltării științei, așa cum, de exemplu, legea gravitației universale a fost corectată după crearea teoriei relativității.

Raportul dintre sentimente și rațiune în procesul de găsire a adevărului este o problemă filozofică complexă. În știință, această poziție este recunoscută ca adevărată, ceea ce este confirmat de experiența reproductibilă. Principiul de bază al științei naturii este că cunoașterea naturii trebuie să fie supusă verificării empirice. Nu în sensul că fiecare afirmație anume trebuie neapărat verificată empiric, ci în sensul că experiența este în cele din urmă argumentul decisiv pentru acceptarea unei anumite teorii.

Prima știință a fost astronomie(din grecescul „astron” – stea și „nomos” – lege) – știința structurii și dezvoltării corpurilor cosmice și a sistemelor lor. Să fim atenți la faptul că a doua rădăcină din numele acestei științe este nomos, și nu logos - cunoaștere, așa cum este de obicei în numele științelor (biologie, geologie etc.). Acest lucru se datorează unor motive istorice. Cert este că în această perioadă exista deja astrologia, care nu era o știință, ci era angajată în alcătuirea de horoscoape (acest lucru continuă să fie la modă și astăzi, iar prognozele astrologice sunt publicate în multe publicații). Pentru a distinge studiul științific al Universului de cel neștiințific, a fost necesar un nou nume, în care să fie prezent cuvântul „lege”, reflectând faptul că știința are ca scop studierea legilor dezvoltării și funcționării lumii. Prima teorie cu adevărat științifică a fost sistemul heliocentric al lumii, creat de omul de știință polonez N. Copernic.

În secolul al XVII-lea au apărut fizică(din grecescul „fusis” – natura). Numele se explică prin faptul că în Grecia antică, fizica era înțeleasă ca o știință care studiază toate obiectele naturii. Pe măsură ce au apărut alte științe ale naturii, subiectul fizicii era limitat. Prima dintre disciplinele fizice a fost mecanica - știința mișcării corpurilor naturale, iar primele sale realizări majore au fost legile mișcării savantului englez I. Newton și legea gravitației universale descoperite de acesta. Tot în secolul al XVII-lea a apărut chimie- știința compoziției și structurii corpurilor, iar în secolul al XVIII-lea. - biologie(din grecescul „bios” – viață) ca știință a corpurilor vii.

Științe umaniste, dintre care sunt social și umanitar (public) - științe care studiază societatea, a început să se dezvolte mai târziu. Primul dintre ei - sociologie, al cărui nume a fost propus de O. Comte prin analogie cu denumirea științei naturii vii – biologie. Faptul că Comte a fost cel care a propus noua știință nu este întâmplător. El a fost fondatorul unei noi direcții filosofice - pozitivismul și credea că gândirea umană a trecut prin trei etape în dezvoltarea sa - teologică, metafizică și pozitivă (științifică), aceasta din urmă mai fructuoasă, deoarece se bazează pe testarea empirică (experimentală) a ipotezelor. și teorii, descoperind legile naturii. Potrivit lui Comte, gândirea științifică a fost stabilită pentru prima dată în studiul naturii. Au apărut științele naturii - astronomie, fizică, chimie, biologie. Atunci abordarea științifică avea să triumfe în studiul societății, iar știința legilor dezvoltării sociale poate fi numită sociologie.

Cu toate acestea, dacă definim acum sociologia ca știință a societății, atunci acest lucru nu va fi corect. Cert este că în secolele XIX-XX. au apărut şi alte ştiinţe care studiază fenomenele sociale individuale. În prima jumătate a secolului al XIX-lea. a apărut Stiinte Politice, iar în a doua jumătate a secolului al XIX-lea. - etnografie, mai târziu, la mijlocul secolului al XX-lea, studii culturaleși alte științe umaniste. Acesta este un proces natural de dezvoltare a științei. Cândva, fizica a apărut ca știință a naturii, dar dacă acum o numim știință a naturii, atunci ne vom înșela. Acum este una dintre științele naturii, de când au apărut altele - astronomie, chimie, biologie. Pentru a distinge fizica de alte științe ale naturii, trebuie dată o definiție mai precisă. Același lucru trebuie făcut și în privința sociologiei.

Diferența dintre științele naturii și științele umaniste este adânc înrădăcinată în diferența dintre metodologia lor. În metodologie - doctrina metodelor, abordărilor, metodelor de cercetare științifică - se susține că fiecare știință are propria metodologie specială. Diferența dintre explicație (ca metodologie a științelor naturii) și înțelegere (ca metodologie a științelor umaniste) va deveni mai clară dacă luăm în considerare situația formării metodologiei în sociologie. Sociologia, potrivit lui Comte, recunoaște prioritatea întregului asupra părții și a sintezei față de analiză. În aceasta, metodologia sa se deosebește de metodologia științelor naturii neînsuflețite, în care, dimpotrivă, are loc prioritatea părții asupra întregului și a analizei asupra sintezei.

După ce s-a formulat sarcina creării sociologiei, următorul pas a fost introducerea în cercetarea sociologică a metodei științifice care fusese formulată în științele naturii. Ceea ce a cerut F. Bacon pentru dezvoltarea științei în timpurile moderne, E. Durkheim a repetat pentru sociologie, punându-și sarcina identificării „fundamentelor ordinii experimentale”, care ar trebui să facă parte din științe umaniste. Era vorba despre statutul nivelului empiric al cercetării în sociologie. În Metoda sociologiei, Durkheim a formulat pentru prima dată o idee clară a metodologiei sociologiei, care a fost cuprinsă în termeni generali în învățăturile lui Comte, dar nu a fost dezvoltată cu atât de exhaustiv. Durkheim poate fi considerat fondatorul metodologiei sociologiei, deoarece el a fost primul care a determinat condițiile în care cercetarea devine științifică.

În scrierile sale metodologice, Durkheim a subliniat că sociologii ar trebui să-și studieze subiectul la fel de deschis ca oamenii de știință naturală. „Astfel, regula noastră... cere un singur lucru: ca sociologul să se cufunde în starea de spirit în care se află fizicienii, chimiștii, fiziologii atunci când intră într-un domeniu nou, încă neexplorat al științei lor.” Durkheim identifică două formule menite să justifice existența subiectului sociologiei și accesibilitatea acestuia la cercetarea empirică. În primul rând: faptele sociale ar trebui considerate ca lucruri, de exemplu. observa faptele sociale din exterior – obiectiv ca existente independent de conștiința cercetătorului. Această viziune se numește pozitivism în sociologie.

Durkheim însuși a preferat cuvântul „raționalism”. Faptele sociale, credea el, au proprietăți care nu sunt conținute în mintea umană, deoarece societatea nu se reduce la totalitatea membrilor săi. Durkheim a susținut că societatea nu este doar o sumă de indivizi, ci un sistem creat prin unirea lor, o realitate specială cu propriile sale caracteristici. Prin urmare, viața socială trebuie explicată prin motive sociologice, și nu psihologice sau orice alte motive. Între psihologie și sociologie, după Durkheim, există același decalaj ca între biologie și științele fizice și chimice. Astfel, Durkheim și-a justificat abordarea prin prezența unor speciale emergente proprietăţile sistemelor sociale formate datorită interacţiunii socioculturale studiate de sociologie.

Durkheim a formulat, de asemenea, raportul dintre cercetarea teoretică și recomandările practice. „Cu toate acestea, ne vom putea ridica la acest ideal numai după ce observăm realitatea și scoatem acest ideal din ea.” În metodologia lui Durkheim, clasificările pe care acesta le-a avut după formularea ipotezei erau de mare importanță.

Abordării pozitiviste în sociologie i s-a opus abordarea lui M. Weber, care a luat în considerare diferențe fundamentale între materia științelor umaniste și științele naturii: 1) marea complexitate a sistemelor sociale; 2) realitatea socială depinde atât de factori obiectivi, cât și subiectivi; 3) cercetarea socială include interese personale, de grup și ideologice; 4) posibilităţile de experimentare în ştiinţele sociale sunt limitate atât în ​​ceea ce priveşte obţinerea rezultatelor, cât şi în ceea ce priveşte testarea acestora, şi de multe ori trebuie să te mulţumeşti cu observaţie.

Aceste diferențe în materie determină specificul științelor umaniste. Se caracterizează prin următoarele trăsături: 1) istoricitate - atunci când o persoană devine obiect de cunoaștere, este destul de firesc să manifeste interes pentru trăsăturile speciale ale unui individ, comunități, epoci; 2) legătura cu cultura - necesitatea de a înțelege valorile care ghidează oamenii care creează cultură (judecata de valoare este subiectivă, dar luarea în considerare a valorilor este necesară în cercetarea umanitară pentru organizarea lor și selecția faptelor); 3) în științe umaniste, nu vorbim despre un sistem ipotetico-deductiv, ca în științele naturii, ci despre un set de interpretări, fiecare dintre ele bazată pe o selecție de fapte și indisolubil legată de un sistem de valori; 4) dacă în științele naturii este posibil să se explice fenomenele observate prin intermediul unor premise matematice ca formă și natură, iar înțelegerea este astfel de natură indirectă, atunci în științe umaniste înțelegerea se dovedește a fi directă, deoarece umanul comportamentul este o semnificație manifestată în exterior a indivizilor înzestrați cu rațiune.

Specificul sociologiei ca ştiinţă l-a determinat pe M. Weber la concluzia că în timp ce științele naturii vizează explicații, științele sociale spre înțelegere.„Orice comportament social, semnificativ uman este o expresie a stărilor mentale motivate, că, în consecință, savantul social nu poate fi mulțumit cu observarea proceselor sociale pur și simplu ca o secvență de evenimente „înrudite în exterior” și că stabilirea corelațiilor sau chiar a conexiunilor universale în acest sens. succesiunea evenimentelor nu poate fi dimpotrivă, el trebuie să construiască „tipuri ideale” sau „modele de motivație”, termeni în care încearcă să „înțeleagă” comportamentul social deschis. Potrivit lui Weber, căutarea adevărului în sociologie este imposibilă fără o atitudine senzuală față de obiectul de studiu, experiență și „obișnuirea” cu acesta. M. Weber a numit sociologia o știință „înțelegătoare”, adică. căutarea sensului acțiunilor sociale ale oamenilor. O „sociologie a înțelegerii” privește fenomenele din interior, nu în ceea ce privește proprietățile lor fizice sau psihologice, ci în ceea ce privește sensul lor.

Scopul științelor umaniste, potrivit lui Weber, este dublu: să ofere o explicație a relațiilor cauzale, precum și o interpretare înțelegătoare a comportamentului comunităților umane. La începutul cercetării umanitare, ar trebui să construim o construcție ideal-tipică a unui eveniment istoric individual. M. Weber a introdus în sociologie un concept important din punct de vedere metodologic "tip ideal". Tipul ideal este asociat cu categoria înțelegerii, deoarece orice tip ideal este stabilirea de conexiuni semnificative inerente oricărei integrități istorice sau succesiuni de evenimente. În tipul ideal, nu sunt evidențiate trăsături comune tuturor indivizilor istorici și nu caracteristici medii, ci trăsături tipice ale fenomenului ca atare. Un tip ideal nu trebuie confundat cu un ideal. Tipul ideal se referă la realitate, în timp ce idealul duce la o judecată de valoare. Poate exista un tip ideal de orice fenomen, inclusiv unul negativ.

Pentru a înțelege mai ușor care este tipul ideal, este util să îl comparați cu tipurile descrise în opere de artă: tipul unei persoane de prisos, un proprietar de teren, o fată din Turgheniev etc. Trebuie doar să țineți cont de faptul că crearea de tipuri în opere de artă este scopul ultim, în timp ce în cercetarea sociologică este doar un mijloc de construire a unei teorii. Weber a subliniat în special, spre deosebire de pozitivism, că „tipurile ideale” nu sunt derivate din realitatea empirică, ci sunt construite teoretic. Sunt un tip special de generalizări empirice. Astfel, științele umaniste sunt atât înțelegătoare, cât și cauzale în același timp. Astfel, cele două obiective ale cercetării umanitare sunt combinate - explicarea și înțelegerea. Dacă Comte a fundamentat nevoia sociologiei ca știință, Durkheim - ireductibilitatea acesteia la alte științe, statutul său independent, atunci Weber a fundamentat specificul sociologiei.

Se poate considera că în sociologia modernă ambele abordări se completează reciproc. Este recunoscut că sociologia „este atât înțelegătoare, cât și explicativă. Înțelegerea deoarece scoate în evidență logica sau raționalitatea implicită a acțiunilor individuale sau colective. Explicativ - pentru că construiește tipare și include acțiuni private, individuale în integritate, care le dau sens. Astfel, într-o cercetare umanitară cu drepturi depline, poziția pozitivă (rațională) a omului de știință nu trebuie neapărat să reziste includerii sentimentelor sale. Un studiu holistic poate fi efectuat doar de o persoană holistică. Prin urmare, ambele abordări metodologice pot fi utilizate împreună.

• Durkheim E. Sociologie. Subiectul, metoda, scopul ei. S. 13.
• Durkheim E. Despre diviziunea muncii sociale. S. 41.
• gândirea sociologică americană. M., 1996. S. 528.
• Aron R. Etapele dezvoltării gândirii sociologice. M.: Progres, 1993. S. 595.

Oamenii de știință moderni văd în mod clar perspective uriașe pentru dezvoltarea ulterioară a științelor și o schimbare radicală a ideilor umane despre lume cu ajutorul lor. Legile naturale ale naturii, precum și modalitățile de transformare și dezvoltare a acesteia, studiind în același timp omul și legile dezvoltării sale evolutive. Științele naturii studiază structura lumii existente în mod obiectiv și natura tuturor elementelor ei, apelând la experiență ca criteriu de adevăr al cunoașterii.

Cercetătorii consideră că știința este un fenomen analitic destul de tânăr, care încă nu a înțeles toate secretele și universurile.

Științele umaniste, spre deosebire de științele naturii, studiază lumea creată de om, din punctul de vedere al valorilor sale culturale și al conținutului spiritual, bazându-se în același timp pe sensul și semnificația lucrurilor. În plus, științele umaniste lucrează cu sisteme de semne și relația acestor sisteme cu realitatea umană.

Funcții

Umanitare și, de asemenea, diferă în funcțiile lor. Deci, științele naturii tind să descrie, să explice și să prezică fenomenele/proprietățile lumii materiale, în timp ce științele umaniste tind să dezvăluie și să interpreteze cutare sau cutare semnificație a lucrurilor. Există mai multe interpretări ale înțelegerii - una dintre ele, pur psihologică, susține că inițial procesul de înțelegere este un act de obișnuire cu motivele și scopurile intenției autorului.

De exemplu, evenimentele istorice sunt înțelese prin dezvăluirea condițiilor politice, sociale, economice și culturale, precum și prin acțiuni specifice.

O altă interpretare se bazează pe ideea unui eveniment sau a unei lucrări, al cărei obiect de înțelegere este sensul, de obicei interpretat ca un conținut textual invariant în raport cu variantele repovestirii sau prezentării sale folosind diverse sisteme de semne. În caz contrar, granițele dintre științele umaniste și științele naturii sunt destul de arbitrare. În stadiul actual de dezvoltare a cunoștințelor științifice, acestea se caracterizează prin îmbogățirea reciprocă cu metodologii și criterii științifice de evaluare a diferitelor rezultate științifice.

La nivel teoretic, științele individuale au o explicație generală teoretică și filosofică a legilor și principiilor deschise utilizate pentru formarea aspectelor metodologice și ideologice ale cunoașterii științifice. O componentă esențială a cunoștințelor științifice generale este interpretarea filozofică a datelor științifice, care constituie fundamentele metodologice și ideologice ale științelor naturale și umaniste.

Rezultatul așteptat al oricărei activități intenționate este un produs. Știința de astăzi este un fel de activitate intelectuală a oamenilor, al cărei scop este de a obține cunoștințe despre lumea reală. Știința le oferă oamenilor posibilitatea de a-și crea propria cultură, de a se adapta la viața din lumea din jurul lor. Prin urmare, oamenii studiază legile atât ale spațiului înconjurător, cât și ale Omului însuși.

În prezent, știința include aproximativ 15.000 de discipline care sunt interconectate și interacționează.

Așa cum din cele mai vechi timpuri s-a obișnuit să se împartă lumea în componente fizice și spirituale, disciplinele științifice sunt împărțite în naturale și umanitare. Această diviziune este cunoscută din cele mai vechi timpuri.

Diferențele

Științele, care sunt de obicei numite umanitare, sunt angajate în studiul mediului creat de Om și îl studiază pe Omul însuși sub aspectul activităților sale mentale, spirituale, sociale și culturale. Astfel, se poate concluziona că studiile umaniste tot ceea ce face o persoană o persoană, personalitate. Tot ce ține de aspectele semantice ale relației dintre Om și Societate, Om și Natură.

Științele naturii sunt angajate în studiul fenomenelor din jurul omului. Subiectul de studiu al științelor naturii este esența, natura, adică realitatea reală care a existat dintotdeauna, care este și care va exista independent de om.

Însăși existența omenirii presupune o luptă continuă pentru supraviețuire. Omul este bântuit de boli, foame, condiții naturale inacceptabile. Științele naturii ajută oamenii să dobândească cunoștințe care pot fi folosite ulterior pentru a crea cele mai noi tehnologii, fixând umanitatea într-un mediu agresiv.

Științele naturii sunt cele care creează baza materiala a societatii. Fără un set minim de cunoștințe de științe naturale, umanitatea pur și simplu nu ar fi supraviețuit. Se crede că acest tip particular de cunoștințe a apărut la o persoană mai devreme, chiar înainte ca o persoană să stăpânească modalitățile de transfer a acestor cunoștințe.

Din momentul în care s-a realizat primul instrument de muncă (cel mai probabil din întâmplare), omul a început experimente menite să repete experiența de succes, studiind tiparele lumii materiale. Oamenii au fost mânați la asta de o dorință banală de a continua viața. Prin urmare, este general acceptat că ființa determină conștiința, componenta materială permite unei persoane să se dezvolte și spiritual.

Dezvoltarea cunoștințelor despre lumea înconjurătoare a permis omului să învețe să facă foc, să tragă din arc, să îmblânzească animalele sălbatice și, în cele din urmă, să semăneze cereale. Mai mult, în diferite părți ale Pământului, aceste cunoștințe au fost obținute de oameni aproape simultan. Matematica, fizica, chimia, biologia, informatica, cibernetica si multi alti piloni ai progresului sunt parte integranta a culturii omenirii - cultura stiintelor naturale.

Funcții

Din definițiile științelor naturale și umane, funcțiile lor devin clare. Științele naturii se caracterizează prin descrierea, explicarea și prognozarea fenomenelor realității obiective, cunoașterea stării actuale a lucrurilor.

În același timp, oamenii de știință folosesc întreaga cantitate de cunoștințe acumulate de omenire despre natură, despre planuri specifice ale ființei. Oamenii de știință explorează conexiunile și relațiile în lumea obiectivă. Acest lucru îi permite unei persoane nu numai să devină „a sa” în realitatea înconjurătoare, ci și să ajusteze realitatea în mod intenționat pentru a se potrivi nevoilor sale.

Științele naturii sunt în primul rând precizie dovedit prin numeroase experimente. Științele umaniste, pe de altă parte, oferă unei persoane răspunsuri la întrebări despre semnificația acestui sau aceluia fenomen, dezvăluie esența destinului unei persoane, sensul de a fi și liniile directoare morale. Științele umaniste, care au primit o dezvoltare puternică în Renaștere, se bazează pe filozofie.

Cultura umanitară este corp de cunoștințe în domeniul religiei, dreptului, artei, istoriei, psihologiei. Granițele și diferențele general acceptate dintre științele umaniste și științele naturii sunt destul de arbitrare. În stadiul actual al dezvoltării cunoștințelor științifice, ele se caracterizează prin îmbogățirea reciprocă cu metodologii disciplinare și criterii de evaluare a diferitelor rezultate științifice. De exemplu, legile dialecticii sunt folosite atât în ​​științe umaniste, cât și în științele naturii.

Concluzie

Principala diferență dintre științele umaniste și științele naturii poate fi definită astfel: scopul existenței științelor naturii este cunoașterea faptelor, inclusiv în principal prin măsurare, iar studiile științelor umaniste au ca scop înțelegerea esenței fenomenelor. şi locul omului în realitatea înconjurătoare.

Încercările de clasificare a științelor au fost făcute încă din antichitate. Filosoful atenian al secolului al IV-lea a avut cel mai mare succes în acest sens. î.Hr. Aristotel. El a împărțit toate domeniile cunoașterii în fizică (greacă Φυσι, κά, - natură) și metafizică (la propriu - ceea ce urmează fizicii). Aristotel atribuia fizicii toate științele naturii, metafizicii – filozofie, care includea la acea vreme, pe lângă ontologie, i.e. științele ființei și tot ceea ce numim acum cunoaștere umanitară. În prezent, conform obiectului științei, așa cum sa menționat deja, ele sunt împărțite în naturale și umanitare. Ar trebui să fie clar că această diviziune nu este în mare măsură strictă și se exclude reciproc. De fapt, o persoană este o parte a naturii și, din punct de vedere al biologiei, de exemplu, este exact același obiect viu ca toate celelalte organisme. Prin urmare, științe precum fiziologia activității nervoase superioare a omului, să zicem, vor fi clasificate drept naturale, în ciuda „orientării lor către om”.

Cu toate acestea, obiectele științelor naturii și ale științelor umaniste au trăsături și caracteristici unice, inimitabile, care ne permit să vorbim nu numai despre două tipuri de științe, ci chiar despre științele naturii și culturile umaniste.

Cuvântul „cultură” provine din latinescul cultura, care însemna inițial cultivare, cultivare a pământului. Mai târziu, cel mai larg sens a fost investit în conceptul de cultură, iar cultura a început să fie înțeleasă ca tot ceea ce distinge o persoană de un animal, în primul rând - limba vorbită și capacitatea de a crea instrumente. Cultura este opusă naturii, iar această opoziție are o trăsătură pronunțată. Toate procesele naturale sunt supuse unor relații cauză-efect, adică. orice fenomen poate fi considerat din punctul de vedere al cauzelor care îl provoacă. Orice fenomen cultural este rezultatul activității umane, care este supusă unor legi oarecum diferite - legile stabilirii scopurilor.

Diferența dintre obiectele și subiectele științei este determinată și de diferența de metode. Metodologia este una dintre cele mai esențiale caracteristici ale științei. În fiecare grupă de științe se pot distinge metode științifice generale și specifice. Metodele științifice generale ale științelor naturale includ observare, măsurare, experiment, modelare.

Observare este o metodă de evaluare calitativă a fenomenului studiat. Cu ajutorul observației, se poate trage în primul rând o concluzie despre însăși existența unui astfel de fenomen, începutul și sfârșitul lui. De exemplu, atunci când studiem o eclipsă de soare, folosind metoda observației, se poate spune că aceasta a început sau s-a încheiat.

Măsurare - o metodă de cuantificare a fenomenului studiat. Măsurarea se realizează prin compararea acestui fenomen cu un anumit standard . În exemplul de mai sus, măsurarea va ajuta la setarea orelor de început și de sfârșit ale eclipsei, durata acesteia și așa mai departe. Foarte des, observarea și măsurarea sunt combinate într-o singură metodă. Acest lucru este ușor de explicat – în știința modernă, cerințele pentru informațiile primite sunt foarte mari și este necesar să se furnizeze cât mai multe date cu privire la procesul sau fenomenul studiat. Separat, metoda de observare poate da doar ideile cele mai generale, deci are nevoie de un adaos, care oferă o măsurătoare.

Experiment (din lat. experimentum - test, experiență) - o metodă de cunoaștere științifică, cu ajutorul căreia, în condiții controlate și controlate, sunt studiate fenomenele realității înconjurătoare. Ca metodă științifică, experimentul a luat naștere în era New Age, G. Galileo este considerat autorul său. Filosoful englez F. Bacon a dat prima interpretare filozofică a experimentului, arătându-și semnificația ca criteriu al cunoașterii științifice. Un experiment este de obicei folosit pentru a confirma sau infirma o ipoteză sau o teorie. Unul dintre tipurile de experiment este un experiment de gândire, care operează nu cu obiecte reale ale lumii înconjurătoare, ci cu omologii lor ideali. Un experiment de gândire este astfel un model teoretic al unei situații reale.

Modelare (din modul lat. - măsură, eșantion, normă) - metoda cunoasterii stiintifice, care consta in crearea conditiilor pentru identificarea anumitor aspecte ale obiectului studiat. La modelare, este posibil să se ignore anumite calități ale originalului dacă acestea nu sunt de interes pentru un anumit studiu. De exemplu, proprietățile aerodinamice ale unei noi aeronave nu trebuie să fie studiate imediat în condiții reale - este suficient să o plasați într-un tunel de vânt, simulând astfel situația reală. Modelul este un analog al unui anumit fragment al lumii înconjurătoare, care servește la primirea, stocarea, procesarea informațiilor despre original. Modelul nu se poate potrivi niciodată pe deplin cu originalul, deoarece o astfel de potrivire nu este inclusă în obiectivele cercetării. În unele cazuri, un model poate reprezenta un obiect ideal care este legat de un obiect real. De exemplu, astfel de obiecte sunt modele matematice ale fenomenelor fizice (taifun, explozie nucleară etc.).

Domeniul științelor umaniste se distinge în primul rând prin faptul că studiază acțiunile intenționate ale oamenilor, prin urmare metodele științelor umaniste nu vizează fixarea strictă a relațiilor cauză-efect, ci mai degrabă „teleologică”. Acestea includ înțelegere, descriere, explicație, interpretare.

Înțelegerea - proces de experiență interioară a cunoașterii. Înțelegerea este „cunoaștere pentru sine”, cunoaștere care poate fi non-verbalizată, adică neexprimată în aparatul conceptual. Desigur, înțelegerea este prezentă și în cercetarea în științe naturale - nicio teorie nu este posibilă fără ea. Cu toate acestea, în științele naturii este imposibil să ne oprim asupra experienței interioare; este necesar să se traducă informațiile într-o formă verbală. În științe umaniste, totuși, acest lucru este permis, de exemplu, unele curente ale psihologiei - psihologia intuitivă, psihologia înțelegerii și altele - abandonează în mod deliberat o abordare strict științifică în favoarea înțelegerii.

Descriere- etapa cercetării științifice, care constă în fixarea datelor unui experiment sau observație folosind un anumit sistem de notație acceptat în știință. Descrierea se face atât prin limbaj obișnuit, cât și special. mijloacele care alcătuiesc limbajul științei (simboluri, matrici, grafice etc.). Spre deosebire de înțelegere, descrierea este deja verbalizată, adică. are nevoie de un anumit sistem de concepte care alcătuiesc limbajul științific. Cu toate acestea, din nou, spre deosebire de interpretarea științelor naturale, în științe umaniste este posibil să se descrie folosind limbajul vorbit obișnuit, în plus, unele științe umaniste, de exemplu, istoria, pot funcționa numai cu astfel de descrieri. De fapt, descrierile a numeroase evenimente istorice produse de contemporani sunt descrieri făcute în același „limbaj obișnuit”. Este posibil ca descrierea să nu se coreleze cu înțelegerea, deoarece (continuând exemplul istoric), contemporanii nu reușesc adesea să înțeleagă și să aprecieze semnificația evenimentelor pe care le descriu.

Explicaţie - metoda cunoașterii științifice, dezvăluirea esenței obiectului studiat; Se realizează prin înțelegerea legii la care este supus un anumit obiect sau prin stabilirea acelor legături și relații care determină trăsăturile sale esențiale. Explicația presupune descrierea obiectului (de explicat) și analiza acestuia din urmă în contextul conexiunilor, relațiilor și dependențelor sale. În structura explicaţiei ca procedură cognitivă se disting următoarele elemente: cunoştinţe iniţiale despre obiect; cunoștințele utilizate ca condiție și mijloc de explicație (motive pentru explicație); acțiuni cognitive asociate cu aplicarea cunoștințelor, fundamentele explicației, la obiectul explicat. Cea mai dezvoltată formă de explicație științifică. - explicație bazată pe legi teoretice, asociată cu înțelegerea obiectului care este explicat în sistemul de cunoștințe teoretice. În știință, este utilizată pe scară largă o formă de explicație, care constă în stabilirea unor relații cauzale, genetice, funcționale și de altă natură între obiectul explicat și o serie de condiții, factori și circumstanțe (de exemplu, explicarea creșterii abrupte a populației în epoca neolitică prin trecerea la agricultură). Astfel de explicații se bazează pe scheme categorice generale care reflectă diverse conexiuni și dependențe, iar explicațiile în sine servesc adesea ca punct de plecare pentru dezvoltarea conceptului de obiect într-un concept teoretic.

Prin dezvăluirea esenței obiectului, explicația contribuie și la clarificarea și dezvoltarea cunoștințelor, care sunt folosite ca bază pentru explicație. Procesele de explicație la păianjen nu se reduc la o simplă însumare a unui obiect sub una sau alta lege (schemă), ci presupun introducerea unor componente intermediare ale cunoașterii și clarificarea condițiilor și a premiselor. Astfel, rezolvarea problemelor explicative este cel mai important stimul pentru dezvoltarea cunoștințelor științifice și a aparatului său conceptual. Explicația servește ca bază pentru dezvoltarea criteriilor și a evaluărilor adecvării cunoștințelor la obiectul său.

Interpretare (din lat. interpretatio - clarificare, interpretare) - un set de semnificații (sensuri) atașate într-un fel elementelor unei anumite teorii (expresii, formule și simboluri individuale); fiecare astfel de valoare este numită și o interpretare a expresiei, formulei sau simbolului dat.

Conceptul de interpretare joacă un rol important în teoria cunoașterii, caracterizând relația dintre teoriile științifice și zonele lumii obiective.

În știința naturală semnificativă și în teoriile matematice, o anumită interpretare este întotdeauna implicită: astfel de teorii folosesc numai expresii semnificative, adică se presupune că sensul fiecărei expresii este cunoscut de la bun început. Cu toate acestea, funcția interpretativă (explicativă) a unor astfel de teorii este inevitabil limitată. În cazul general, conceptele și propunerile teoriilor științelor naturii sunt interpretate prin imagini ale conștiinței, a căror totalitate trebuie să fie adecvată, izomorfă teoriei interpretate în ceea ce privește proprietățile descrise ale obiectelor și relațiile dintre ele. Relația dintre obiectele reale și imaginile lor, întotdeauna aproximativă și incompletă, poate pretinde doar a fi un homomorfism. Relația dintre o teorie interpretată și interpretarea ei nu este unu-la-unu: pe lângă interpretarea „naturală” (pentru descrierea formalizată a căreia a fost construită această teorie), teoria poate avea altele și invers, aceleași. domeniul fenomenelor fizice poate fi descris de diferite teorii, adică servesc drept interpretare a acestora.

Interpretarea construcțiilor teoretice ale domeniilor dezvoltate de cunoaștere științifică este, de regulă, de natură indirectă și include sisteme ierarhice, în mai multe etape, de interpretări intermediare. Legătura dintre legăturile inițiale și cele finale ale unor astfel de ierarhii este asigurată de faptul că interpretarea interpretărilor oricărei teorii oferă și interpretarea directă a acesteia.

Diferența dintre metodele științelor umaniste și ale științelor naturii este determinată de diferența dintre obiectul și subiectul lor, deși, așa cum am menționat deja, această împărțire este foarte arbitrară și este mai degrabă un tribut adus tradiției istorice. Într-adevăr, nicio disciplină umană nu se poate lipsi de metode precum observația sau modelarea, în timp ce științele naturii folosesc înțelegerea, explicația și interpretarea.