Cele mai amuzante și mai tari concursuri și jocuri de nuntă te vor ajuta să faci nunta ta de neuitat.
1. Concursul „Ring”
Două echipe de jucători sunt așezate pe două rânduri și este mai bine dacă „băieții” alternează cu „băieții”. Fiecare participant ia un chibrit în gură. Gazda pune orice inel pe meciul primului jucător din fiecare echipă. Sarcina fiecărui jucător de echipă este să predea inelul unui vecin din lanț, de la meci la meci. Mâinile, desigur, nu sunt implicate în asta. Câștigă prima echipă care trece inelul ultimului membru al echipei.
2. Concurs pentru tineri căsătoriți „Noi semne rutiere”
Tinerilor li se oferă desene concepute sub formă de indicatoare rutiere și fișe explicative pentru ele. Sarcina tinerilor este să găsească explicația corectă de familie a indicatoarelor rutiere din imagini.
Gazdă (tamada):
Viața de familie este scumpă.
Va avea multe obstacole.
Ți-ai arătat răbdarea
Găsiți o explicație pentru semne.
„Stop” - „Interzicerea scandalurilor”.
„Cedează” - „Ușa spre bucătărie”.
„Evitarea obstacolelor” - „Alcool, băuturi spirtoase și țigări”.
"Loc de parcare" - "Casa, cabana, familie."
„Fără viraj la stânga” – fidelitate conjugală.
etc.
3. Competiția „Ștafetă de nuntă cu minge”
Pentru această competiție, împărțiți grupul de oaspeți în două echipe. Cel mai bine este dacă fiecare echipă are un număr egal de băieți și fete. Veți avea nevoie de un balon alungit umflat. Primul jucător din echipă îl prinde între picioare și îl pasează fără ajutorul mâinilor următorului jucător, în același loc. Dacă scăpați mingea - un penalty în favoarea tinerilor. Acest joc de echipă se joacă cu viteză.
4. Joc-competiție „Pahar fierbinte de nuntă”
Oaspeții dau din mână în mână un pahar, în care toată lumea adaugă puțină băutură alcoolică (ai grijă ca toată lumea să toarnă același lucru, nu vom amesteca chiar la începutul vacanței). Cel al cărui pahar este umplut până la refuz ar trebui să spună un toast.
5. Concurs „Colectarea sărutărilor”
Doi (bărbați) sunt invitați să participe. Scopul competiției este de a alerga în jurul tuturor oaspeților de sex feminin într-un anumit interval de timp și de a aduna cât mai multe săruturi. Rezultatele concursului sunt determinate prin numărarea urmelor de sărutări de pe obraji. Câștigă cel cu cele mai multe amprente. Înainte de competiție, toastmaster-ul le cere tuturor femeilor să-și reînnoiască rujul pe buze.
6. Concurs „Dansuri neobișnuite”
Echipele mici (sau cuplurile) primesc pliante cu numele dansului obligatoriu. Se pregătesc să interpreteze dansul: „țigani”, „tango”, „vals”, „lambada”, „lezginka”, „lebede” etc. Când echipa spune că sunt gata de spectacol, se întoarcă cu totul altă muzică. pe. Echipa trebuie să danseze exact dansul lor, fără să acorde atenție sunetelor nepotrivite ale muzicii. Ai încercat să dansezi „Lezginka” sub „țigan”?!
https://website/prikolnye-svadebnye-konkursy/
7. Joc de competiție „Noua garderobă de nuntă”
Articole de îmbrăcăminte amuzante sunt puse într-o cutie mică: șepci pentru bebeluși, chiloți imenși de familie, sutiene supradimensionate, eșarfe colorate, șorțuri strălucitoare, ochelari fără ochelari, peruci de clovn etc. În muzică, invitații trec cutia din mână în mână, iar când muzica se oprește, el, care are o cutie în mâini, fără să se uite, scoate ceva de acolo. Trebuie să-l îmbrace și să nu-l dea jos până la sfârșitul serii nunții sau să plătească cu un toast, o notă, un cântec, o anecdotă etc.
8. Concurs mobil „Cavaleri de nuntă”
Participanții trebuie să sară într-un anumit loc și să se întoarcă înapoi, ținând bilele (mingile) umflate anterior între genunchi. Cel mai rapid câștigă. (Puteți să o conduceți pe muzica potrivită: Gazmanov „Gândurile mele sunt caii mei”, „Suntem cavaleri roșii”, etc.)
9. Joc de competiție „Nasul agil”
Capacul cutiei de chibrituri este pus pe nasul jucătorului cât mai strâns posibil. Sarcina fiecărui jucător este să scoată capacul numai cu mișcări faciale, fără mâini. Aceste încercări arată amuzant pe videoclip - o amintire pentru veacuri!
10. Concurs „Dulci felicitări”
Pentru acest concurs, veți avea nevoie de o pungă de dulciuri de supt (de preferință rotunjite). Doi jucători sunt chemați pentru competiție. Ei iau pe rând dulciuri din pungă, le pun la gură, dar nu le înghită. După fiecare bomboană, jucătorul trebuie să-i felicite pe tinerii căsătoriți cu fraza: „Ziua nunții fericite, dragi proaspăt căsătoriți”, spunând-o cât mai clar. Cine isi baga mai multe dulciuri in gura si in acelasi timp pronunta felicitari lizibil, a castigat.
11. Concursul „Linia vieții de familie”
Dintre oaspeții veseli se recrutează două echipe: într-una, bărbați, în cealaltă, femei. La semnalul liderului, jucătorii își scot articolele de îmbrăcăminte (orice vor) și le așează într-un rând. Câștigă echipa cu cea mai lungă linie.
12. Spune finalul glumei
- Cum să faci un bărbat în pat doar supărat?
- Ia de la el...
(…Telecomanda.)
***
Cum sărbătorești zilele de naștere în familia ta?
- Da, foarte simplu. Ziua de naștere a soției mele este într-un restaurant, iar a mea este...
(... cu creion roșu pe calendar.)
***
Mirele nu avea suficienți bani să cumpere mireasa, așa că nunta a fost amânată până la...
(... a plati.)
***
Potrivit tradiției, mireasa nu poate fi văzută înainte de nuntă, iar după nuntă este mai bine...
(... nu văd deloc.)
***
Fetelor, dacă doriți un mare foc de artificii în ziua nunții voastre, căsătoriți-vă...
(…9 mai.)
***
Nu mă întrerupe, eu nu...
(... numere de pe mașină!)
***
Nunta asta a fost largă
Spatiu insuficient
ȘI …
(... era puțină vodcă și mâncare.)
***
Numindu-ți soția vacă, devii automat...
(... zoofil.)
***
Dorința unei femei este legea, dorința unui bărbat este...
(…articol.)
***
Înainte de căsătorie, iubeam toate femeile. Si dupa nunta...
(…unul mai puțin.)
***
Nunta are loc o singura data in viata...
(...10-15, nu mai mult.)
***
Tradiția tradițională „Nunta”! În această zi, mireasa ar trebui să fie într-o rochie frumoasă de unică folosință. Toți oaspeții sunt fotografiați cu ochii roșii sau închiși. Tinerilor li se dau plicuri opace pentru...
(... nu le strica vacanța.)
***
La nunta fiicei procurorului, invitații care au sustras pantofii au primit...
(... opt ani fiecare cu confiscarea bunurilor.)
***
Seryoga, ai avut ceva înainte de nunta cu soția ta?
- Păi, a fost... Până la urmă, nu mai suntem copii! A fost…
(... dulap, televizor, ei bine, ne-am cumpărat patine după nuntă!)
***
La o petrecere a burlacilor cu o zi înainte de nuntă, mirele s-a îmbătat și a ajuns într-o stație de seriozitate. Pentru prima dată în dimineața zilei nunții, mireasa a trecut...
(... răscumpără mirele.)
13. Nunta superba
Poți să-i spui toastmasterului următoarele cuvinte: mirii și-au primit deja cadourile de la tine, iar acum vor să-ți ofere suveniruri pregătite.
Principiul jocului este următorul: pregătiți în prealabil pungi de hârtie, care ar trebui să fie din foi de hârtie (dar nu neapărat). Pe fiecare pachet, scrieți toate literele care sunt în cuvântul „nuntă”. Astfel, vei primi 7 pachete. Pune câte un cadou în fiecare dintre ele. Agățați-le astfel încât să iasă cuvântul nuntă. Numele cadoului trebuie să se potrivească cu scrisoarea scrisă pe pachet. De exemplu, într-o geantă cu litera „C” puteți pune o sabie sau o frânghie de sărit. Pentru ca oaspeții să nu se obosească să se joace, puteți veni cu sfaturi care pot fi cam așa: acesta este un ornament pentru fete, dacă există cercei sau margele în pachet, dar bărbații aveau asta în vremuri străvechi ( sabie), etc.
În pachetul cu litera „B” puteți pune o furculiță, sau o găleată, desigur, o jucărie. Pentru litera „A”, pregătiți o caisă sau o mașină de jucărie. În punga cu litera „D” puneți o țeavă, iar cu litera „B” - o broșă. Din păcate, cuvintele nu încep cu un semn moale, dar trebuie să puneți ceva în pachet. Există și o cale de ieșire din această situație. Pune acolo o jucărie moale sau orice lucru moale.
14. 20 de ani mai târziu
Acest joc este organizat pentru părinții tinerilor căsătoriți. Unul dintre părinți, cel mai adesea soțul, este rugat să părăsească holul pentru o perioadă. Soția lui în acest moment pune câteva întrebări.
De exemplu:
Când și unde v-ați întâlnit?
În ce circumstanțe ți-a mărturisit soțul tău dragostea lui?
Câți invitați au fost la nunta ta?
Cum a fost vremea în ziua nunții tale?
Ce cadou de nuntă ți-a plăcut cel mai mult ție și soțului tău?
Soției i se cere să se întoarcă în sală și să-i pună aceleași întrebări. Nu contează dacă răspunsurile soților vor coincide sau nu. După joc, poți oferi un toast la unul dintre cele mai de neuitat evenimente din viață și la faptul că în douăzeci de ani tinerii își amintesc de nunta și de părinți.
Pretul miresei este un moment minunat pentru domnisoarele de onoare sa se intalneasca cu mirele, prietenii si rudele acestuia. Din faptul că acest eveniment va fi oarecum distractiv și relaxat, depinde parțial de starea de spirit cu care vor apărea invitații la nunta în sine.
De obicei, prietenii apropiați ai miresei sunt implicați în pregătirea răscumpărării, iar martorul gestionează întregul proces de pregătire. Cu cât vacanța este mai aproape, cu atât fetele caută mai activ pe internet opțiuni interesante pentru a deține o răscumpărare. Tendința din ultimii ani este de a stabili un anumit stil pentru un astfel de eveniment. De exemplu, mirele este testat de o tabără de țigani sau de profesori stricti de grădiniță. Uneori, la răscumpărare, medicii verifică starea de sănătate a mirelui și a urmașilor lui. Subiectul poliției rutiere a devenit foarte popular în ultima perioadă.
Pentru răscumpărare în stilul poliției rutiere, desigur, veți avea nevoie de accesorii speciale:
O nuntă poate fi organizată nu numai în stilul unui polițist rutier, ci și.
Semnele de circulație sunt atașate de pereți și trepte, care ar trebui să corespundă situației cu semnificația lor. De exemplu, pe ușa de la intrare trebuie să lipiți un semn „interzis intrare”, pe trepte - sfaturi - semne lipite „conducere drept”, „trafic într-un sens”, „depășirea este interzisă”. Lângă ușile vecinilor miresei sau pe ușa propriu-zisă, puteți atașa un semn de „fundătură”.
Desigur, pentru a ajunge la mireasă și a o ridica, mirele va trebui să îndeplinească mai multe sarcini insidioase.
Răscumpărarea începe cu invitații care conduc cu mașini până la casa miresei, lângă care a fost deja instalat un post de poliție rutieră. Granițele sale sunt definite de o panglică roșie, iar în jurul ei sunt instalate semne.
Cortejiul de nuntă este oprit de un polițist rutier strict, indicând cu o tijă că trebuie să te ghemuiești până la bordură și să te oprești. Când verifică actele mirelui, acesta este interesat în ce direcție se îndreaptă și în ce scop. După ce a aflat că viitorul soț nu are drepturi speciale de a duce viața de familie, polițistul se oferă să le obțină.
Te vei interesa! Cum poți să o faci singur și cum.
Prima competiție. Mirele este un om cu toate meseriile.
În continuare, reprezentantul autorităților inspectează mașina mirelui și întreabă de ce transportă anumite lucruri în mașină și cum îi vor fi utile în viața de familie. Dacă răspunsurile sunt satisfăcătoare, se propune promovarea următoarei probe, dacă nu, atunci o amendă sub formă de recompensă bănească sau bunuri materiale (vin, dulciuri etc.)
Se verifică mașina mirelui și se constată unele defecte (protocolul trebuie completat în același timp). Pentru a se asigura că orice afacere se ceartă cu mirele, acesta este invitat să stăpânească munca unui mecanic auto.
În timpul strict alocat, mirele trebuie să asambleze o mașină din părți individuale ale designerului. Dacă face față, atunci merge la următorul concurs, dacă nu, trebuie să plătească o amendă (se emite amendă).
Al doilea concurs. Mirele nu a cumpărat drepturile?
Mirele din această competiție își dovedește valoarea de șofer. Test de parcare în paralel. Pentru a-l realiza, veți avea nevoie de mai multe mașini pentru copii amplasate într-o parcare improvizată, de una dintre ele este legată o frânghie lungă. Folosind frânghia, mirele trebuie să parcheze mașina, conform regulilor, și în același timp să nu lovească mașinile vecine. Dacă mirele devine un participant la un accident, va trebui să plătească o amendă sau să dea „mită”.
Al treilea concurs. Eroul filmului „Taxi Driver”
Prezentatorii sunt interesați de cât câștigă mirele și unde lucrează. Referindu-se la criză, ei sunt interesați de ce va face tânărul soț pentru a-și hrăni familia dacă organizația sa va da faliment. Opțiuni oferite:
- jefui o banca
- Va oferi servicii sexuale,
- Va începe să lucreze ca taximetrist.
- Lucrează ca îngrijitor etc.
Opțiunile cu o bancă și servicii de natură erotică nu sunt în totalitate acceptabile, așa că mirele își va alege meseria de șofer de taxi.
Așadar, la a treia competiție, mirele, folosind o mașină radiocontrolată, arată cât de repede și, cel mai important, fără accidente, poate ajunge dintr-un punct în altul. În această competiție, pentru a complica sarcina, puteți folosi un cronometru sau puteți adăuga un alt participant rival.
Când competiția se încheie, trecem la următorul test.
Al patrulea concurs. Promili
Brusc, inspectorul de poliție rutieră declară că în portbagajul mașinii a fost găsit alcool, care cu siguranță acolo va fi în cantități mari.
Reprezentanții poliției rutiere presupun că mirele este predispus la alcoolism, pentru a-și dovedi nevinovăția față de această boală, mirele participă la concurs. Pentru început, suflă într-un etilotest, dacă este disponibil, sau suflă bule de săpun. Dacă bula este mare, atunci totul este în ordine. Dacă din tub apar o mulțime de bile mici, testul este eșuat.
Dacă se constată că ați consumat alcool, va trebui să plătiți o amendă.
Al patrulea concurs. Cunoști semnele?
În continuare, mirele este verificat pentru cunoașterea semnelor de circulație, care au fost atașate anterior de pereții intrării. Sarcina este complicată de faptul că multe semne conțin numere care au legătură directă cu mireasa sau mirele.
Pentru a finaliza sarcina cu succes, trebuie să denumești corect toate personajele. Însoțirea, dacă este posibil, ar trebui să-l îndemne.
Al patrulea concurs. Primim certificat medical
Dupa toate concursurile, inspectorul relateaza ca nu-l poate lasa sa mearga la mireasa fara certificat medical, acesta trebuie obtinut imediat.
Îmbrăcată într-o ținută de medic, domnișoara de onoare, cu o privire concentrată, verifică dacă mirele are toate reflexele cunoscute, privește în pupile și ascultă inima.
Apoi pronunță un verdict: „Sănătos, dar sunt abateri. Aceste abateri sunt cronice și numele lor este iubire, tandrețe și fidelitate. Medicul îl întreabă pe pacient dacă este gata să suporte această boală toată viața și să nu încerce să scape de ea. După ce a primit un răspuns pozitiv, îi întreabă pe toți cei prezenți dacă sunt de acord să scrie un certificat medical pentru un tânăr nu tocmai sănătos.
Toată lumea va fi de acord, așa că mirele primește drepturile și deja intră liber în apartamentul miresei.
Pentru ca procesul de răscumpărare să fie interesant, nu este nevoie să trageți concursurile, complicându-le excesiv: cu cât mirele poate trece mai repede concursurile, cu atât va fi mai distractiv în sufletul lui și în rudele și prietenii săi, și în mireasa, care și-a așteptat în sfârșit prințul.
Aproape că nu există indicii ale raportului dintre măsuri și greutăți între ele și nu există deloc date pentru determinarea valorii lor absolute. Există mai multe indicații în literatura talmudică, dar sunt multe care nu sunt clare în ele. Originalele lui M. și V. evrei nu au fost găsite până acum, așa cum a fost cazul monedelor. Având în vedere acest lucru, pentru a determina aceste cantități trebuie să se recurgă la căi giratorii și indirecte. Și deoarece aproape toți cercetătorii sunt de acord asupra relației reciproce a unităților de măsură între ele, în măsura în care diferă în determinarea valorii lor absolute. Sunt aproape tot atâtea opinii aici câte autori sunt. Cu toate diferențele lor, se dovedește însă, așa cum vom vedea mai jos, încredere în corectitudinea uneia dintre aceste concluzii.
Măsuri de lungime. Cot (אמה , asirian - „ammatu”, LΧΧ = πήχυς). Unitatea de bază, inițială, a măsurilor evreiești este cotul. Cotul este împărțit în două trave (זרת ) sau 6 palme, טּפח („Tefah”; I Regi, 7, 26 etc., sau „Tofah”, Icx., 25, 25 etc.) și palma - pe 4 degete (אצבע , Jer., 52, 21). Biblia însăși menționează un cot de două feluri. Pe lângă cotul deja indicat de 6 palme, Ezechiel (40, 5, 43, 13) vorbește despre cotul, pe care îl folosește ca solz pentru templul său, are „un cot și o palmă” lungime = 7 palme. Această ultimă măsură, probabil, este indicată de autorul lui II Cron. (3, 3), definind scara templului lui Solomon cu cuvintele: במדה הראשונה , „prin măsura anterioară”. Mărimea mai mare decât un cot era o „trestie” (= kane = קנה , Ezek. 40, 3), care includea 6 coți. Deși aceste măsuri sunt aproape toate luate din diferite părți ale corpului uman, totuși, din cauza dimensiunii diferite a acestor părți la diferiți oameni, măsurarea directă a acestora nu poate oferi rezultate precise. Prin urmare, ei au încercat în diverse moduri să-l determine pe M. evreu mai exact. Maimonide (תורה , הלכות ספר , יד , IX, 9) determină dimensiunea unui deget de 7 boabe de orz lățime, așezate unul lângă celălalt. Dar în acest fel, Eisenschmidt a primit o lungime de cot de 537,8 milimetri, Tenius - 483,9 mm. Ei au vrut să determine lungimea cotului în funcție de măsurile de volum și de conținutul așa-numitei „mări de aramă” a lui Solomon. După I Regi. (7, 23-26) avea o formă rotundă, de la capăt la capăt avea zece coți, 5 înălțime și un fir de 30 de coți măsura circumferința lui. Continea 2.000 baht de apa (dupa Cronica II, 4, 2-5 - 3.000 baht). Dar, pe de o parte, forma exactă a acestui bazin și probabila sa îngustare în jos sunt necunoscute, iar volumul său depinde de această circumstanță. Pe de altă parte, există o contradicție în ceea ce privește însăși capacitatea acesteia și, prin urmare, definițiile derivate sunt contradictorii. Calculele au fost făcute și pe baza diferitelor alte combinații, care, însă, nu au condus la rezultate pozitive. Deci, pe lângă Eisenschmidt și Tenius menționate mai sus, Queipo primește o lungime a cotului de 555 mm, Bernard - 472,3 mm. Fenneberg - 438,1 mm, Herzfeld - 443,61 mm, Lauterbach - 560 mm. O definiție ceva mai fiabilă a lungimii M. evreiești este disponibilă în tabelul metrologic al lui Julian din Ascalon. A avut forță legală în Palestina și conține o comparație cu măsurile romane. Din acest tabel, asemănarea măsurilor evreiești cu cele egipto-babiloniene este clară, deoarece ar putea fi presupusă pe baza unor considerații culturale și istorice. Cotul egiptean, după cum se poate vedea din cântarul exact păstrat, era, ca și cel evreiesc, de două feluri: mare și mic. Acesta din urmă avea 6 palme cu câte 4 degete = 24 degete, iar cel mare conținea 7 palme, în total 28 de degete. Cotul mare avea 525-528 mm, iar cel mic 450 mm. Această asemănare în relația dintre unitățile de măsură egiptene și cele evreiești, în opinia multora, vorbește și despre identitatea valorii lor absolute de 450 mm. Ca dovadă a acestei identități, ei citează și inscripția Canalului Siloam, care determină lungimea acestuia la 1200 de coți. Deoarece, conform măsurătorilor lui Conder, lungimea canalului este de 537,6 metri, aceasta dă un cot de 448 mm, adică același egiptean (450 mm). Dar asemănarea relației unităților măsurate nu dovedește egalitatea valorilor lor absolute. Inscripția Canalului Siloam, desigur, nu determină dimensiunea lui exactă, ci doar exprimată în cifre rotunde; iar măsurarea lui Conder, cu o mulțime de zigzaguri de canal, nu poate fi considerată exactă. Având în vedere acest lucru, Benzinger și alții consideră că cotul evreiesc este egal cu cel babilonian - la 495 mm. Acest număr este derivat pe baza unor considerente bazate pe dimensiunea cărămizii babiloniene în legătură cu lungimea scării regelui Gudea (începutul mileniului III î.Hr.). Cotul babilonian era, de asemenea, de două feluri: mare sau „regal” și obișnuit. Acest lucru este dovedit de tabelul asirian de măsuri de la Senquere și Herodot. Cu toate acestea, nu există motive deosebit de puternice pentru a recunoaște măsurile evreiești ca fiind egale cu cele babiloniene și, prin urmare, cea mai solidă definiție a cotului evreiesc este concluzia din datele metrologilor greco-romani în legătură cu instrucțiunile Talmudului (Zuckermann, Jüd. Massyst.). Metrologii eleno-romani, inclusiv Flavius, consideră că măsura ebraică a volumului „log” (לוג ) este egală cu un xest grecesc, χέστης sau sextarius roman. În Talmud (Pesach., 109a) „log” este definit și ca xest (קסתא . Vezi Böch, Metrolog. Untersuch., 203), iar conținutul său cubic este dat. Acest loc spune: „Xestul, care a fost folosit în Sepphoris, era egal cu bușteanul templului și un sfert din bușteanul pentru sărbătoarea de Paști a fost determinat din acesta”. R. Hisda spune: un sfert de buștean din Tora este egal cu produsul dintre pătratul a două degete și suma a două degete + jumătate de deget + o cincime de deget, adică. 2 2 (2 + 1 2 + 1 5) = 10 , 8 (\displaystyle 2^(2)\left(2+(\frac (1)(2))+(\frac (1)(5))\ dreapta)=10,8) deget cubic. Fidelitatea calculului r. Hisd este confirmat de calculul băii rituale (Erub., 4b; Pes., 109b): capacitatea sa este egală în volum cu 40 "saa" sau trei coți cubi (saa \u003d 24 de busteni; 40 saa \u003d 960 busteni; 1 buștean \u003d 1/320 coți cub = 243 / 320 coți = 43,2 coți și 1/4 coți = 10,8 coți). Deoarece 1 log = 1 xestu = 549.391 cu. cm și 1/4 log = 137,347 cu. cm = 10,8 cu. degete, apoi 1 deget = 137 , 347 10 , 8 3 (\displaystyle (\sqrt[(3)](\frac (137,347)(10,8)))) cub cm = 2,334 cm.De aici rezultă că 1 cot = 2,334x24 = 56,02 cm (palma = 2,334x4 = 9,34 cm). Această valoare a unui cot este de acord (diferență neglijabilă) cu indicația lui Maimonide că un deget = 7 boabe de orz, în comparație (după Beck) cu măsura arabă a 6 boabe de orz. - Următoarele varietăți de coți sunt menționate în Talmud: 1) Cotul de mărime medie (אמה בינונית ), 2) Cotul lui Moise (אמה של משה ), aparent de aceeași dimensiune ca cel precedent, 3) cot, mai mare decât Moise, pentru 1/2 degete, și 4) un cot, mai mare cu un deget întreg (M. Kel., XVII, 9), 5) un cot de șase palme (6 palme), ca M. pentru clădirile templului (אמת הבנין ) și 6 ) cinci palme - o unitate de M. pentru vasele templului (כלים אמת ). De asemenea, sunt menționate cotul pentru obiectele sacre (în templu) (אמה של קדש ) și cotul individual (א׳ דידיה ). Prin אמת שחי (literal cot „sub aripi”: Tamid, III, 6) se înțelege un cot cu brațul întreg, care se referă la cotul inferior ca 10:6 și, prin urmare, cotul axilar = 10 palme. În Bereshit r. vorbește despre אמה תביגין , iar acest lucru denotă, fără îndoială, cotul „Teba” (θηβαικόν).
Deget(אצבע ). - În Talmud, peste tot se stabilește că 4 degete alcătuiesc o palmă, iar în Menach., 41b, se explică că palma = lățimea a 4 degete mari, sau șase mici sau cinci degete mijlocii. Lățimea degetului mare este astfel = 2,33 cm. Prin אצבע צרדה unii înseamnă degetul arătător, în timp ce alții înseamnă degetul mijlociu (Tosaf. to Menach., 35b; Tosefta, Yoma, 1).
palmier. Mishnah (Kelim, XVII, 10) vorbește despre un cot de 5 și 6 palme, iar variabila este cotul, nu palma. Dar și în ceea ce privește acestea din urmă, ei disting (Suk., 7a): doar o palmă, comprimată (טפח ) și lejer îndoit (שוחק = „zâmbet”).
Span(זרת ), conform Talmudului (Erub., 21a) = 1/2 cot (după Kaliri în piut-ul său către departamentul Shekalim = 1/3 cot) = 28,01 cm.
Baston\u003d 6 coți \u003d 336,12 cm - Din raporturile numelui M. între ele, este clar că lungimea biblică M. s-a bazat pe sistemul duozecimal. - M. fără a determina mărimea: Gomed (גמד ; Court., 3, 16, etc.) Septuaginta traduce „span”, în traduceri siriacă și arabă - „cot”; Pesa (פשע , I Sam., 20, 3) și Tzaad (צעד , II Sam., 6, 13) = pas. M., menționate doar în Talmud, sunt: Garmida (גרמידא ), apare des, dar fără o definiție precisă. Potrivit lui Rashi, înseamnă „cot scurtat”. Într-un loc (B. Batr., 27a) desemnează un pătrat M., iar în altul (Erub., 14b) unul cubic. Sit (רוחב הסיטּ , מלא הסיטּ ), conform lui Maimonide (ה׳ שבת , IX, 18), este egală cu distanța dintre degetul mare și arătător și este 2/3 dintr-un zeret. Un astfel de M., după Heron, a existat cu adevărat printre greci și se numea Δίχας. Sita, conform acesteia = 18,67 cm.
| Excursie de o zi, דרך יום | Parasanga, פרסה | Distanța Shabat, שבת תחום , milă, מיל | Orez, רים Etape, אסטּדה |
Cane, קנה | Cot 6-palmă, אמה | Pyad, זרת | διχάς , רוחב הםיט | Palm, טפח | Degetul (mare), אצבע (אגדול ) | |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 1 | 10 | 40 1 / 3 | 300 1 / 3 | 13333 1 / 3 | 80000 1 / 3 | 160000 1 / 3 | 240000 1 / 3 | 480000 | 1920000 | 44,81 kilometru. centimetru. |
| 1 | 4 1 / 3 | 30 1 / 3 | 1338 1 / 3 | 8000 1 / 3 | 16000 1 / 3 | 24000 1 / 3 | 48000 | 192000 | 4,48 » kilometru. centimetru. | |
| 1 1 / 3 | 7 1 / 3 | 333 1 / 3 | 2000 1 / 3 | 4000 1 / 3 | 6000 1 / 3 | 12000 | 48000 | 1,12 » kilometru. centimetru. | ||
| 1 1 / 3 | 44 4 / 9 | 266 2 / 3 | 533 1 / 3 | 800 1 / 3 | 1600 | 6400 | 149,38 metru. centimetru. | |||
| 1 1 / 3 | 6 1 / 3 | 12 1 / 3 | 18 1 / 3 | 36 | 144 | 3,36 » metru. centimetru. | ||||
| 1 1 / 3 | 2 1 / 3 | 3 1 / 3 | 6 | 24 | 56,02 centimetri. | |||||
| 1 1 / 3 | 1 1 / 2 | 3 | 12 | 28,01 "centimetru. | ||||||
| 1 1 / 3 | 2 | 8 | 18,67 "centimetru. | |||||||
| 1 | 4 | 9,34 "centimetru. | ||||||||
| 1 | 2,33 "centimetru. |
Drum și câmp M.- În Biblie întâlnim două expresii fără o definiție exactă a valorii lor: כברת הארץ = „distanța câmpului” (Gen., 35, 16 etc.), în LXX - ίππόδρομος = „alerga cailor”, în picior sirian - parasanga. O expresie la fel de vagă este יום דרך (Numere, 11, 31) - călătoria zilei. Un astfel de marș de zi, potrivit lui Herodot (V, 53), la perși era considerat 150 sau 200 de stadii, adică 8 sau 10 ore de călătorie, iar la romani 160 de stadii. În Paște, 94a este definit ca 10 paragrafe. Pe lângă aceste M., în literatura talmudică întâlnim: hotarul Sabatului (תחום שבּת ), cea mai mare distanță în toate direcțiile pe care este permisă să treacă sâmbăta = 2000 de coți (sau trepte) evreiești = 1120,4 m. Este numit și un mil (מיל , Yoma 67a și alții). - Orez (etape = sau איצטדה , אסטּדה , ריס ) printre greci - un loc pentru stadioane, egal cu 600 de picioare (a cărui valoare a fost calculată diferit: de la 150 la 189 m). B. Mets., 33a este definit ca 2/15 mile = 149,38 m. - Parsa (פרסה ), unii consideră acest M. egal cu parasangul persan = 5,67 km, alții - cu egipteanul σχοϊνος = 6,3 km. Conform Pes. 94a, este egal cu 4 mile = 8000 coți = 4,48 km.
M. suprafata. Pentru a măsura suprafețele, Biblia folosește o singură expresie צמד = „jug”, adică zona arătă de un jug (pereche) de boi în timpul zilei. O măsurătoare similară este încă utilizată în unele locuri din Siria sub numele de „fadan”. În Talmud, expresiile מענה și לגנה = complot se găsesc în același sens. Talmudul determină de obicei suprafața în funcție de cantitatea de cereale semănată pe această zonă. Deci, בית סאתים înseamnă spațiul semănat cu două boabe „saa”. Aceasta se referă la un dreptunghi, ale cărui două laturi adiacente sunt egale cu 100 și 50 de coți, adică o suprafață de 5000 de metri pătrați. coți (Erub. 23a). M. Square:
| בית כור | = | 75000 | coate | = | 23529,2 mp m. | |
| בית לתך | = | 37500 | » | = | 11764,6 mp m. | |
| בית םאתים | = | 5000 | » | = | 1568,6 mp m. | |
| בית םאה | = | 2500 | » | = | 784,3 mp m. | |
| בית ארבעה קבין | = | 1666 | 2 / 3 | » | = | 522,8 mp m. |
| בית קב | = | 416 | 2 / 3 | » | = | 130,7 mp m. |
| בית רובע | = | 104 | 1 / 6 | » | = | 32,6 mp m. |
Aceste zone sunt înțelese parțial drept pătrate, parțial dreptunghiuri. Instrumentul de măsurat a fost „kav” = קו = sfoară (Ier. 31:38) și „hebel” = funie (Zah. 2:5).
M. volum pentru corpuri în vrac și lichide.- Deși volumele M. nu sunt întotdeauna aceleași pentru corpurile solide și lichide, dar ambele au o unitate comună, „homer” (חמר , „immer” babilonian) sau „kor” (כר , „gur” babilonian). Ezek., 45, 11, 14). Talmudul vorbește despre trei sisteme de M. care existau în timpul său, dintre care unul - M. deșertului = מדה מדברית - este destinat tuturor măsurătorilor din Biblie. În același timp, în templu era folosit și un alt sistem, „Ierusalim” (ירושלמית). Al treilea sistem a fost „Sephoria” (ציפורית ). Relația lor între ele este exprimată în Talmud prin următoarele definiții: conform Mishnah (Men., VI, I), „5 Ierusalim M. = 6 M. deșertului” (1 Ier. = 1,2 gol). Conform Erub., 83b, 7 - 2 este gol. ( ז׳ רב עים קמה ועוד ) = 6 ani. = 5 sep. (1 gol = 6 / 7,2 = 5 / 6 hier. = 5 / 7,2 = 25 / 36 sep.). Și în sfârșit, după Erub., 83a: 1 yer. = 1,16 gol și 1 sepf. = 1,16 ani. Astfel: 1) 1 M. este gol. = 5/6 ani. = 25 / 36 sep.; 2) 1 M. și ep. = 5 / 6 sep. = 1,2 gol; şi 3) 1 M. sepf. - 1,44 gol. = 1,2 ani. - Cea mai mică unitate de M. biblică a fost "Buturuga"(לג ; Lev., 14, 10 etc., LXX - κοτύλη). Potrivit Talmudului (Erub., 83a etc.), capacitatea sa este de 6 ouă de găină. Cu toate acestea, încercările multora pe baza măsurării directe a oului de a-i găsi dimensiunea s-au dovedit a fi insuportabile. Deci, deja Rashi (secolul XI) și Magarshal (secolul XVI, vezi comentariile lor despre Shab., 15a) au ajuns la concluzia că în vremurile trecute ouăle erau mult mai mari, iar Ezek. Landau (secolul XVIII; vezi צל״ח , פסחים , 115), comparând rezultatele măsurătorilor directe cu datele Talmudului, a descoperit că oul timpului său este doar jumătate din Talmudic. Tenius (Althebr. Länge u. Hohlmasse) a ajuns la aproape aceleași rezultate, conform măsurătorilor sale 1 log = 294,5 metri cubi. cm (sau \u003d 0,2945 litri; 1 litru \u003d 1000 cm cubi). Prin urmare, Benzinger și alții cred că bușteanul ebraic avea aceeași dimensiune ca și M. babilonian și era egal cu 506 metri cubi. vezi mai sus, cu toate acestea, pe baza unor date mai fiabile, capacitatea de jurnal a fost stabilită la 549,4 cu. cm, care diferă relativ puțin de M. babilonian (cu 43 cm cubi). - 1 / 4 busteni (רביעית ) în Talmudul babilonian corespunde Ierusalimului (Pesach., X, 37s, etc.) M. tetarton(טטרטון ) = τέταρτον . - Următorul cel mai mare M. a fost taxi(קב ) = 4 bușteni, este menționat în Biblie o singură dată (II Regi, 6, 25) - un sfert de taxi, care este tradus de Flavius = ξέστης = buștean. - Rashbam (B. Bat., 89c) stabilește regula că „sfertul” înseamnă 1/4 de bușteni (רביעים ) și 1/4 de kaba (רובע ). - Terkab (terkab) = triplu kaba = 6592 cm. - Omer (עמר, LXX γόμερ), Μ. cereale = 1/10 eph (Ex. 16, 36), la fel ca „isaron” (עשרון ) sau עשירית האיפה . În Ezechiel (45, 11), acest M. corespunde cu 1/10 „baie” pentru lichide. Epiphanes o consideră pe bună dreptate = 7,2 busteni (sextarius). În templu erau 2 M.: Issaron și jumătate Issaron. Omer = 3955 cu. cm, este suma minimă din care ar trebui alocată חלה = „challah”. - Gin, הין ; Flavius (Ancient, III, 8, 3) și Ieronim (către Ezek., 4, 11) definesc ginul egal cu 2 hoi attic = 12 sextars = 12 bușteni. Talmudul îl definește și el (Menach., 89a etc.). Tosef., Eduiot, 1, 3, vorbește despre un gin în 12 dens și un gin în 36 dens (vezi Keneset Hakhme Yisrael; Art. L. Katzenelson despre un gin în 3 dens). Templul gin avea o scară cu diviziuni (שנתות היו בהין ). - Marea (םאה , Gen., 18, 6 etc.; LXX - μετρον, în Flavius - 'σατον) - M. liber, iar în Talmud și corpuri lichide, egal cu 6 cabine (Para, 1, 1) = 24 de busteni (Flavius) = 13,184 litri. Nu este de acord cu acest Jer. Terum., 43c, unde 1 cea = 96 ouă, nu 144 (1 cab = 24 ouă). - efa(איפּה ), potrivit lui Flavius, este egal cu 72 de sextare. După Menach., VII, 1, efa = 3 cea = 39,553 litri. În Ezechiel (45, 11), efe corespunde M. corpurilor lichide „liliac”. שליש este menționat ca 1/3 efah (Ps. 80:6). baht(בת ; I Regi, 7, 26 etc.), conform Erub., 14b = 3 mare = 39,55 l. Leteh (לתך ) apare o dată lângă Gosheya (3, 2) = 1/2 scoarță (B. Mets., 80a, etc.) = 197,77 l. - Homer(חמר ; Lev. 27, 16 etc.). Efa și liliacul formează 1/10 dintr-un homer (Ezechiel, 45, 11) și același M. Ezekiel (45, 14) numește kor (כר ; I Regi, 5, 25, etc.) = 30 mare ( Menach ., 77a etc.) = 395,53 litri. - Critica biblică ajunge la concluzia că la baza M. biblică a volumului este sistemul sexagesimal babilonian, care coincide cu construirea acestor M. printre fenicieni, perşi şi sirieni. Homer și efa, construite, aparent, după sistemul zecimal, acești oameni de știință consideră membri sexagesimali ai unui M. babilonian, care a ieșit din schema evreiască. Omer și Issaron, în opinia lor, au intrat în uz abia mai târziu, când au trecut la o zecimală în greutate și monede. Prin urmare, ele se regăsesc doar în așa-numitul cod preotesc (mai târziu, după părerea lor). Numai în Talmud sunt următorii M. Pentru solide: beza(ביצה ) = ou = 1/6 busteni (Kelim, ХVII, 6) = 91,57 cu. cm. - Capiza(קפיזא = capis), un vas mic, egal, după Rashi, în Menach., 78a, 1/2 kaba (în alte locuri îl consideră = 3/4); corespunde, deci, persanului „cavis” = 2 xests = 1048,7 metri cubi. cm. - Mody(מודיא = modios) este menționat în Talmud (Erub., 83a) ca „saa” cu un conținut diferit (= 217 ouă). - Ceaţă(תומן \u003d opt, B. Batr., 89b) \u003d 1 / 8 kaba \u003d 1 / 2 busteni. - Ukla(עוכלא , B. Bat., ib. și alții, și în Jer. Sotah, 17a - אוכלא ) = 1/20 kaba = 109,87 metri cubi. cm. - Psiktar(פסכתר = φυκτήρ), un vas care conține letech (Tam., V, 5). - Ardaba(ארדיב , B. Mets., 80b, după Aruch - ארדב ) înseamnă, fără îndoială, „artaba”, care a avut o dimensiune diferită între diferitele popoare. În Talmud, este implicat fie noul egiptean, egal cu 53⅓ sextars (bușteni), fie mediana = 102 sextare. - Kometsși kuna(כונא , קמץ , בונא ) sunt adesea menționate în Talmud, mai ales ca M. pentru sacrificiu și în scopuri medicale, adică o mână (κόνος). - Geriva(גריװא ) este adesea menționat (Pes., 32a, Nedar., 50b etc.) fără a indica valoarea, dar din faptul că 2000 baht = 6000 geriv, rezultă că = 1/3 baht. - Gherib(גריב ), M. mic pentru solide (Git., 69c) și mare pentru lichide, ceva ca un butoi (Shab., 13b). - Garab(גרב , Teruma, X, 8) conține 2 saa. M. pentru corpuri lichide. Antel (אנטל = αντλητήζ ), anbag (אנבג , אנפק = ambiga) este menționat de multe ori, dar din faptul că în B. Batra toate aceste nume sunt comparate împreună, rezultă că au aceeași greutate = 1/ 4 jurnal. În Khul., 107a - נטלא , în loc de אנטל . - Tamnita(תמניתא = al optulea). Pes. 109a vorbește despre tamnit-ul Tiberian, care este cu 1/4 mai lung decât cel nou (vezi Rashi și Rashbam la locul lor). În Jer. Şab., 11a etc. vorbeşte despre Tamnitul sepforian, care = logu. - Kortab (קורטב ) = 1/64 busteni (Mik., III, 1, etc.). - Meccypa (משורה ), zir (זיר ), kutit (קוטית ) - conform lui Sifra Kedosh., messura este egală cu un zir mare sau un kutit mic. Romanii aveau un vas mare alungit numit seria și unul mai mic numit guttus. După B. Batra, 89b și alții, messera = 1/36 de busteni. - Kaissa (קײסא ); aceasta nu este o mansardă Μ. χοϋς, egal cu 6 xesturi, deoarece înseamnă un Μ nesemnificativ. Conform lui Rashi (Berakh., 44c) = 1 log. - Gemina (המינא ) - probabil hemina romană = 1/2 sextarius. - Metret (מטּרת ), Metret attic = 72 ksestram, deși era M. corpurilor exclusiv lichide, dar în Abod Zara, 10b, se măsoară și corpurile libere cu el. - Amfora (אנפורײא ), un vas pentru depozitarea vinului, mierii etc., care servea, în același timp, M. în 48 de sextarii. Sub același nume, a existat și o navă mare - Barzina (ברזינא ), probabil prescurtat כלי בר זינא = „vas de dimensiunea zin” - conform aruh = 1/32 de bușteni. - Kuza (כוזא = χοϋζ) = 6 xestams (vezi Tamid, III, 6). Conform lui Khul., 107a = 1/4 log. Kuza, se pare, nu este M., ci numele vasului, care ar putea fi de diferite capacități. - Kesustaban (כסוסתבן ) - probabil un diminutiv al lui קסתא = „ksest”. - Tharvad (תרווד ) este de obicei tradus ca „linguriță”. Echivalează, după o opinie, cu o palmă (מלא פיסת היד ) și, după alta, cu o mână plină (מלא חפניו ). - Pe lângă M. enumerate, în literatura talmudică adesea, ca M., este indicată mărimea fructelor sau obiectelor cunoscute, de exemplu עובי המרדע = grosimea tijei în plug; זית = măsline; עדשה , linte etc. Toate aceste articole sunt menite în dimensiunea lor medie. Ca cantități nesemnificative sunt menționate טיפא , נטּופיתא și קרט = picătură. Vasele de formă cunoscută, dar de dimensiuni necunoscute, sunt de asemenea indicate ca M., ca כסא = sticlă, קיתון , כד etc.
| Homer sau Kor, חמר כּור | Leteh sau ψυκτήρ , פסכתר לתך | Liliac, efa, metret, בת , מטרת , איפה | Mare, סאה | Gin, terkab, תרקב , הין | Omer, isaron, עשרון , עמר | Kab, קב | Jurnal, לוג , kaissa, קײסא , xest, קסתא |
Ceață, תומן | Antel, anpak, אנפּק , אנטל | Ukla, עוכלא | Ou, ביצה | Barzina, ברזונא | Kortab, קורטב | centimetri cubi | Litri |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 1 | 2 | 10 | 30 | 60 | 100 1 / 3 | 180 1 / 3 | 720 1 / 3 | 1440 1 / 3 | 2880 1 / 3 | 3600 1 / 3 | 4320 1 / 3 | 23040 1 / 3 | 46080 1 / 3 | 395533,2 | 395,5 |
| 1 | 5 | 15 | 30 | 50 1 / 3 | 90 1 / 3 | 360 1 / 3 | 720 1 / 3 | 1440 1 / 3 | 1800 1 / 3 | 2160 1 / 3 | 11520 1 / 3 | 23040 1 / 3 | 197766,6 | 197,8 | |
| 1 | 3 | 6 | 10 1 / 3 | 18 1 / 3 | 72 1 / 3 | 144 1 / 3 | 288 1 / 3 | 360 1 / 3 | 432 1 / 3 | 2304 1 / 3 | 4608 1 / 3 | 39553,3 | 39,5 | ||
| 1 | 2 | 3 1 / 3 | 6 1 / 3 | 24 1 / 3 | 48 1 / 3 | 96 1 / 3 | 120 1 / 3 | 144 1 / 3 | 768 1 / 3 | 1536 1 / 3 | 13184,4 | 13,2 | |||
| 1 | 1 2 / 3 | 3 1 / 3 | 12 1 / 3 | 24 1 / 3 | 48 1 / 3 | 60 1 / 3 | 72 1 / 3 | 384 1 / 3 | 768 1 / 3 | 6592,2 | 6,5 | ||||
| 1 1 / 3 | 1 4 / 5 | 7 1 / 5 | 14 2 / 5 | 28 4 / 5 | 36 1 / 3 | 43 1 / 5 | 230 2 / 5 | 460 4 / 5 | 3955,3 | 3,9 | |||||
| 1 1 / 3 | 4 1 / 3 | 8 1 / 3 | 16 1 / 3 | 20 1 / 3 | 24 1 / 3 | 128 1 / 3 | 256 1 / 3 | 2197,4 | 2,2 | ||||||
| 1 1 / 3 | 2 1 / 3 | 4 1 / 3 | 5 1 / 3 | 6 1 / 3 | 32 1 / 3 | 64 1 / 3 | 549,4 | ||||||||
| 1 1 / 3 | 2 1 / 3 | 2 1 / 2 | 3 1 / 3 | 16 1 / 3 | 32 1 / 3 | 274,7 | |||||||||
| 1 1 / 3 | 1 1 / 4 | 1 1 / 2 | 8 1 / 3 | 16 1 / 3 | 137,3 | ||||||||||
| 1 1 / 3 | 1 1 / 5 | 6 2 / 5 | 12 4 / 5 | 109,9 | |||||||||||
| 1 1 / 3 | 5 1 / 3 | 10 2 / 3 | 91,6 | ||||||||||||
| 1 1 / 3 | 2 1 / 3 | 17,2 | |||||||||||||
| 1 1 / 3 | 8,6 |
Greutatea. - În Biblie, indicația greutății se găsește mai ales în raport cu metalele prețioase, ca valoare de schimb a acestora. În lipsa unei monede legalizate de stat în vremurile biblice, greutatea metalelor trebuia verificată de la caz la caz. Pentru aceasta, comercianții purtau cântare și greutăți cu ei. În uz erau cântare obișnuite, cupă (מאזנים ; Lev., 19, 36, etc.) și pârghie (פלס ; Is., 40, 12). Greutățile erau făcute din piatră (אבן ; Lev. 19:36, etc.), iar mai târziu din plumb (Zah. 5:7). Greutatea, probabil, ca și în Babilon, a fost dublă: ușoară, „obișnuită” și grea, „regală” (אבן המלך , II Sam., 14, 26). Descrierea tabernacolului Legământului (Hex., 30, 13 etc.) vorbește despre o „greutate sfântă” (שקל הקדש ). Unitatea de bază a greutății este siclul. Este împărțit în jumătate de sicli, sau „beka” (Gen., 24, 22) și 1/4 sicli (I Sam., 9, 8). Neemia (10, 33) are și el 1/3 siclu. În cele din urmă, găsim împărțirea siclului în părți a douăzecea numite „hera” (גרה ; Ex., 30, 13 etc.). Valorile mai mari decât siclul sunt mina, coama (מנה = μνά) și talentul ככר = cerc - o formă în care metalele prețioase circulau în antichitate. - Potrivit exegeților biblici, mina a intrat în folosință în rândul evreilor abia mai târziu, în timpul robiei babiloniene; la Ezechiel, acest nume este întâlnit pentru prima dată în proiectul viitorului regat evreiesc [dar mina lui nu are încă o dimensiune definită, iar el proiectează mine de diferite dimensiuni: 15, 20 și 25 de sicli. Între timp, în Cartea Regilor (10, 17) este deja definit ca 100 de sicli]. Dovada în acest sens este faptul că legislația evreiască exprimă în sicli acele sume care sunt indicate în codul Hammurabi prin mine (Cod. Hammur., § 139, Deut., 22, 29; cf. Ex., 22, 16) ; în general, Biblia este peste tot și exprimă o greutate mai semnificativă în sicli, și nu în mine (I Sam., 17, 5). - Nu există nicio indicație în Biblie despre raportul dintre talent și mină și acesta din urmă cu un sikel și suntem forțați în acest moment să ne ghidăm după normele babiloniene, care, totuși, au dominat toată Asia Mică [este nu este dificil, totuși, de dovedit, așa cum a subliniat deja Rași (la Ex. , 38, 25-26) că un talent de argint în vremurile biblice era egal cu 3.000 de sicli. Argintul folosit pentru construirea Cortului Întâlnirii provenea dintr-un acarian dat de fiecare israelit în valoare de jumătate de siclu. Numărul dănătorilor de sicli = 603550, deci numărul de sicli a fost 301775, iar Biblia definește cantitatea totală de argint ca fiind 100 de talanți și 1775 de sicli]. Cu mult înainte ca evreii să se stabilească în Palestina, toată Siria folosea greutatea babiloniană. Scrisorile Tel-el-Amarna mărturisesc această perioadă: tributul plătit de prinții palestinieni faraonului egiptean a fost făcut conform relatării babiloniene, care a suferit multe schimbări în secolele următoare. După greutatea babiloniană (sistem sixagesimal) 1 talent = 60 de mine = 3600 de sicli, deoarece 1 mina = 60 de sicli. Greutățile babiloniene găsite de Layard sub forma unui leu culcat (greutate mare) și o rață (greutate ușoară) arată că aici erau folosite două tipuri de greutăți: „grea” și „ușoară”. Primul era de două ori mai greu decât al doilea. Pe lângă această greutate „regale”, a existat și o normă de greutate „obișnuită”, mai ușoară, în care „ușoară” și „grea” - (de două ori mai mult) greutatea diferă și ele. În această greutate „obișnuită”, mina „grea” cântărea 982,4 grame, iar cea „ușoară” - 491,2 grame. Această normă „obișnuită” a trecut între alte popoare din Asia de Vest și evrei (Flavius, Ancient, XIV, 7, 1, unde o mină de aur de 50 de șekeli \u003d 818,62 gr., Și 60 de șekeli, prin urmare, = 982,4 gr. .). Cu toate acestea, de-a lungul timpului, această greutate a suferit o schimbare în direcția în care într-o mina de greutate au început să numere nu 60, ci 50 de sicli de greutate, menținând în același timp valoarea acestora din urmă. Talentul a devenit = 3000 de șekeli. Nu se cunoaște momentul în care a avut loc această schimbare, dar este probabil ca, având în vedere legătura strânsă a monedei cu greutatea, să fi procedat din aceeași modificare a sistemului monetar. Aceasta exprima lupta dintre sistemele sexagesimal și zecimal. Astfel, măsura greutății în rândul evreilor la început a fost prezentată sub următoarea formă: 1 talent = 60 de mine = 3600 sicli = 58949 kg; 1 mina = 60 sicli = 982,4 gr., iar 1 siclu = 16,37 gr. La un moment ulterior, iar pentru aur - 1 talent = 60 de mine = 3000 de sicli = 49,11 kg; 1 mina = 50 sicli = 818,6 gr., iar 1 siclu = 16,37 gr. Cu toate acestea, inconvenientul relației dintre aur și argint (ca 1:13½) care a existat în întreaga lume antică, cu două monede care circulă simultan, s-a făcut, în această relatare, puternic simțit la calcularea de la o monedă la alta. Prin urmare, în Babilon și Persia, raportul dintre siclul de argint și aur a fost stabilit ca 1:10 (care a dat greutatea siclului de argint la 10,91 grame), iar în Fenicia și printre evrei - ca 1:15, cu greutatea siclului de argint la 14,55 gr. (siclulul de aur a rămas la 16,37 grame), care a rămas în uz de evrei în toată apropierea lor de fenicieni, până la regele Iehu. Pe baza unei monede de 14,55 gr. s-a transformat si intregul sistem de greutate pentru metale pretioase, insa vechea norma de greutate de 16,37 g a fost retinuta pentru alte produse. Mai târziu - când exact, nu se știe - unitatea babiloniană a siclului cu zece părți a intrat în uz la 10,91 gr. În timpul stăpânirii persane, Iudeea era dominată de norma persană, care își baza unitatea pe jumătate din siclul babilonian (5,51 gr.). Simon Maccabee, ca semn al independenței statului, a reintrodus vechiul sistem național, șekelul cu cincisprezece părți, pe baza unei mine mari. Monedele sale, siclii, au o greutate cuprinsă între 14,50 și 14,65 grame. - Greutăți din piatră din toate aceste sisteme au fost găsite recent (vezi Palest. Expl. Fund și ZPDV.) în săpăturile antice Lachiș (Tel el-Ghazi) și Ghezer. Unele greutăți, apropo, cu inscripția „beka”, au o greutate care nu se încadrează în niciunul dintre sistemele cunoscute. Majoritatea greutăților sunt fără inscripții, dar unele au cuvintele נצף care nu au fost încă explicate [acest cuvânt este arab și înseamnă jumătate, prin urmare această greutate nu este de origine ebraică. - Ed.] și צד. În ceea ce privește expresia de mai sus „seclul sfânt”, critica biblică nu este de acord cu viziunea talmudică (vezi mai jos) și o consideră diferită de cea obișnuită în sensul că „seclul sfânt” avea 16,37 gr. cu obisnuita la 14,55 sau 14,55 gr. cu un ordinar de 10,91 (vezi Hussey, Greutățile antice).
Perioada talmudică. Faptul că în perioada talmudică ulterioară sistemul de greutate a suferit modificări în momente diferite și în locuri diferite este evidențiat în mod repetat de întreaga literatură talmudică. În fața lumii eleno-romane, evreii au fost nevoiți să cedeze influenței acestor popoare în raport cu M. și V., ca în toată viața lor laică. De acum înainte, ebraicul M. și V. reprezintă o combinație strâns îmbinată a vechilor valori ebraice cu cele clasice. Pe lângă motivele politice, nevoile locale sau în general crescute, precum și ieftinirea metalului prețios ca urmare a cantităților mari extrase, au servit drept motive economice pentru schimbarea vitezei. După cum am menționat mai sus, au existat trei sisteme de M. Greutatea în Iudeea era de două ori mai valoroasă decât în Galileea (Ter., X, 8 etc.). În Talmud găsim trei definiții în general consistente, deși la prima vedere complet diferite ale greutății unui sikel, egale cu 20 de „gera” biblice sau „maa” talmudic (מעה , Bechor., 50a). Prin maa se înțelege obolul tirian; într-un dinar erau 6 obole, iar într-un „sat” tirian (סלע ) - 24 (sat tirrian = 4 dinari). Deoarece cea mai grea monedă din Tiria găsită cântărește 14,34 grame, atunci 1 maa = 14,34 / 24 = 0,5975 grame și 1 sikel = 20 maa = 11,95 grame. În direcția lui Jer. Shekal., II, 46d și Midr. Tankhuma, jumătate de siclu sfânt = șase grame (גרמּסין = γραμμάρίον = scrupul). Dar din moment ce 24 de scrupule = 1 uncie și 12 uncii = 1 liră romană = 327,43 grame, atunci 1 șekel (= 12 grame) = 1/2 uncie = 327,43 / 24 grame = 13,64 grame. A treia greutate a siclului - având în vedere explicațiile Talmudului (Kiddush., 11b), că sicloul biblic = 1 sat tirian - avem în greutatea indicată a monedei tiriane = 14,34 grame. Diferența dintre prima (11,95 gr.) și a doua (13,64 gr.) greutate nu se explică prin acuratețea completă a ecuației: 1/2 shekel = 6 grame, ci prin contradicția dintre prima (11,95 gr.) iar al treilea (14, 34 gr.) se bazează pe creșterea ulterioară a siclului biblic cu 1/5 din greutatea acestuia (11,95 gr. + 11,95 / 5 = 14,34 gr.), deoarece din 3⅓ dinari a fost convertit în 4 dinari (Bex. , 50a) sau de la 20 ger la 24 maa. În același timp, însă, găsim indicii repetate că „sela” = „seclul sfânt” era egal cu doi sicli (obișnuit). Toate aceste indicații, însă, despre egalitatea satului la doi sicli (B. Mets., 52a etc.) au în vedere timpul talmudic, pentru perioada biblică, Talmudul nu face distincție între siclul sfânt și cel obișnuit ( Tosafot, Bex., 5a). Dimpotrivă, Talmudul consideră că mina sfântă și kikarul sfânt chiar și în vremurile biblice sunt de două ori mai grele decât cele obișnuite. Coamă sau mina, ceea ce înseamnă mina italiană (מנה איטלקי ) = 100 de denari = 341,077 gr., deoarece 96 de denari formează lira romană de 327,43 gr. În Tosefta, Kel. și B. Mets., VI, 6 menționează și o mină de 40 de selaim (o mină obișnuită conținea 25 de selaim = 25 de sicli sfinți = 50 de sicli obișnuiți) și, prin urmare, de 40x4 dinari. = 160 denari. Aceasta amintește de mina lui Galen de 40 de stateri sau 160 de drahme. - Litra (ליטרא , λίτρα, original italian libra), tradus de obicei prin „liră”. Era egal cu 100 zina (Jer. Terum., X, 47c) sau 100 zuz = 100 denari = 1 mina. Și deși era o mică diferență între o mină (100 de denari) și un litru (lira romană = 96 de denari), dar, din cauza nesemnificației sale, erau considerate în mare parte a avea aceeași greutate. - Talent (ככר ) = 60 minam (Beh., 5a). În același timp, se spune (în Sanhedra din Ierusalim și Babilon) despre un kikar de 100 de litri. În acest caz, nu se înțelege o mină evreiască, ci o mină attică (vezi Flavius, Antic, III, 6, 7). Astfel, raportul dintre mina atică și mina evreiască a fost ca 100:60 (1 mina ebraică = 1⅔ Attic și 1 Attic = 3/5 mina ebraică). - Tartimar (תרטּימּר = τριτημόριoν- 1/3), după Sanhedra, 70a, este egal cu 1/2 mina, probabil alexandrin, care conținea (după Beck) 150 de denari și, prin urmare, era înrudit cu evreiesc ca 3:2. - Greutatea mică este indicată în Talmud prin numele monedelor corespunzătoare, ca dinar și uncie (אונקיא , Ber. r., XXIX, 1). De asemenea, este menționată 1/16 din greutatea Pumbadi și o monedă ריטל = ritel (Jer. Ketub., V, 30c), care a primit acest nume datorită culorii sale roșii (latină rutilus).
| Talent, ככר | Mina, מנה , în 40 de state | Mină italiană, litri מנה איטלקי . ליטרא | Tartemar, תרטימר | Siclu sfânt, סלע שקל הקדש | Shekel obișnuit | Zuz, zin, זוז. dinar | Hera, Maa, גרה , מעה | grame |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 1 | 37 1 / 2 | 60 1 / 3 | 120 1 / 3 | 1500 1 / 3 | 3000 | 6000 | 36000 | 21510, |
| 1 1 / 3 | 1 3 / 5 | 3 1 / 5 | 40 1 / 3 | 80 | 160 | 960 | 573,6 | |
| 1 1 / 3 | 2 1 / 3 | 25 1 / 3 | 50 | 100 | 600 | 358,5 | ||
| 1 1 / 3 | 12 1 / 2 | 25 | 50 | 300 | 179,3 | |||
| 1 1 / 3 | 2 | 4 | 24 | 14,3 | ||||
| 1 | 2 | 12 | 7,2 | |||||
| 1 | 6 | 3,6 | ||||||
| 1 | 0,6 |
Cf.: Epifane, Despre greutăţi şi măsuri, în Symmicta lui Lagarde, 1880; Eisenschmidt, De ponderibus et mensuris veterum…, 1708; Bernard, De mensuris et ponderibus antiquis, 1688; Waser, De antiquis mensuris Hebr., 1600; Beverini, Syntagma de ponderibus et mensuris, 1724; Wideburg, Mathesis biblica 1730 (Romé d'Isle, 1789); Ideler, Abhandlungen über die Länge und Flächenmasse d. Alten, 1812; Hussey, Eseu despre greutățile antice etc., 1836; Boeckh, Metrologische Untersuch. Uber Gewichte d. Alten, 1838; Bertheau, Zur Geschichte d. Israeliten, 1842; Thenius, Die Althebräisch. Längen und Hohlmasse, în Theol. Stud. u. Kritik, 1846, 1, 2; Fenner von Fenneberg, Untersuch. Uber d. Langen und Feldm. d. Alterth., 1859; Queipo, Essay sur les systèmes metr. etc. des anciens peuples, 1859; Herzfeld, Metrolog. Voruntersuch. zu einer Gesch. d. israelit. Handels, 1863; al lui, Handels-Gesch. der Juden etc., 1879; Zuckermann, Ueber talmudische Münzen u. Gewichte (Jahresbericht d. jüd. theol. Seminars, 1862); al lui, Das jud. Massystem etc., 1867; Brandes, Münz, Maas u. Gewichtswesen în Vorderasien, 1864; Hultsch, Griech. und rom. Metrologie, 1882; Oppert, L'étalon des mensures assyriennes, 1875 și în Exped. en Mesopotamie; Lepsius, Die Babyl.-Assyr. Langenmasse nach d. Tafel von Senkereh (Abhandl. d. Berliner Akad., 1877, 1882); Borchardt, Ein baby. Grundrissfragment, ibid., 1888; Lachmann, Altbabyl. Liturghie etc., în Verhandl. der Berliner anthrop. Gesell., 1889, 1893, 1898 etc.; Ibel, Die Wage im Alterth., 1908; Cel mai palid. Expl. Fond, Car. Sf. 1903, 195. - Zeit. d. Cel mai palid. Vereins, 29, 92 și urm.; Benzinger, ebr. Arheol., 1907; Nowack, ebr. Archaeol., 1894; Sheftel, ערך מלין , 1905; Krauss, Talmudische Archaeol., 1911.
D. Zeltser. 3.
Calculator de măsură
| SISTEMUL ISRAELIAN | ||
| miez (6), homer (5) | 10 ef | 400 l (180 kg) |
| EFA (64 ) | 10 gomori | 40 l (18 kg) |
| sata (2 ) | 6 cabină | 13,3 l (6 kg) |
| homer (6) | 1/10 efa | 4 l (1,8 kg) |
| cabina (1) | 24 de ouă | 2,2 l (1 kg) |
| SISTEMUL GRECO-ROMAN | ||
| mediu (1) | 16 sextarii | 8,74 l |
| hinix (1) | 2 sextarii | 1,1 l (450 g) |
| sextarium | 2 cazane | 0,55 l |
| kotule | 0,27 l | |
| * Culoarea roșie indică aproximativ de câte ori este folosit acest cuvânt în Biblie. | ||
GREUTĂȚI ȘI MĂSURI ISRAELIENE
homer bagajul măgarului Baza măsurilor de vrac și lichide este homer, deși nu este în sine o măsură pentru lichide. Cea mai mare măsură pentru lichide, bahtul, este de 10 ori mai mică decât homerul. Pare destul de ciudat că nu cea mai mică măsură (cum ar fi, de exemplu, o gera - un bob) este luată ca standard, ci cea mai mare. O măsură greoaie este mai dificil de determinat măsura exactă. Doar că Domnul a permis oamenilor să aibă flexibilitate în asta.
Să împărțim sistemul de măsuri în două componente: o măsură a mărfii vândute și o măsură a argintului pentru a plăti această marfă. Astăzi, avem un sistem foarte precis de măsuri și greutăți ale mărfurilor. Banii cu care evaluăm aceste produse nu sunt legați de nimic. Am experimentat inflația scăderii rublei de mai mult de 1000 de ori. Dumnezeu, pe de altă parte, a făcut opusul, El a preferat să lase o oarecare flexibilitate în mărfuri și să facă sistemul financiar de nezdruncinat pentru a se proteja împotriva inflației. Sistemul lui Dumnezeu este mai înțelept și mai lungitor. Seamănă cu un arc care are doar o mică flexibilitate și acest lucru îl face cea mai fiabilă parte a mașinii. Nu se îndoaie sub nicio presiune și nu crapă la nicio apăsare puternică. Nu 11:32 Și poporul s-a sculat și toată ziua aceea și toată noaptea aceea și toată ziua următoare au strâns prepelițe; si cine a adunat putin, a adunat 10 homere... 10 homeri = 1800 kg = 10 bagaje de măgar, o persoană l-ar putea aduce de 70 (!) ori.
Cifra 10 înseamnă mult. În acest caz, când înțelegem cifrele, ele vorbesc de la sine. Os 31:2 Și mi-am cumpărat-o pentru 15 arginți și pentru 1,5 homeri de orz. 1,5 homeri - aproximativ 270 kg de orz sau 5,5 saci (50 kg fiecare).
miez 1 Regi 4:2 Mâncarea lui Solomon pentru fiecare zi era: 30 de vaci de făină de grâu, 5,4 tone În total aproximativ 16 tone de făină pe zi. Câți oameni sunt necesari pentru a mânca toate astea? Acum pentru noi este oarecum clar ce fel de sistem birocratic a dezvoltat Solomon și de ce oamenii au vrut să reducă taxele.
La o rată de 450 de grame de făină pe zi de persoană, 30 de vaci vor hrăni 12.000.
sata Geneza 18:1-8(6) 3 saturi din cea mai buna faina(adică 18 kg făină fină) M-au surprins unele lucruri din acei ani. Salariul zilei era o drahmă, din care familia putea trăi 3 zile și, în același timp, tetradrahma (4 drahme) era cea mai populară monedă. Din această sumă, familia ar putea trăi 12 zile. Indică un stil de viață diferit. Astăzi, ne aprovizionăm în exces o dată pe lună, apoi mituim ceva pentru fleacuri: pâine, ciocolată, gumă de mestecat ... În acele zile, nu existau astfel de fleacuri și totul era cumpărat în principal în vrac. Prin urmare, sumele mari și măsurile mari (efa, sata) erau mai folosite. 1 Samuel 25:18 Atunci Abigail a luat: 200 (!) pâini și 2 burdufuri cu vin și 5 oi fierte și 5 măsuri (în originalul „sat”) și 100 (!) legături de stafide și 200 de mănunchiuri de smochine și a încărcat ei pe măgari. Aici vorbim fie de un număr mare (100, 200), fie de lucruri mari (blană de vin, oaie). Sata aparținea măsurilor majore.
Cu alte cuvinte, sata nu este o măsură mică, ci o măsură mare și se măsoară nu în bucătărie, ci la baza angro. Avraam a ordonat ca făina să fie măsurată nu în pahare, ci în găleți (sats).
homer rația zilnică de mană în deșert
Ex 16:36 Iar gomor este o zecime de efa. (1/3 sata).
Ex 16:18 Și au măsurat homor...În deșert, oamenii mâncau doar mană și o consumau la cantitatea de gomor pe zi. Sata era suficient pentru trei. Dar o persoană mănâncă nu numai pâine. Să zicem, rația zilnică a armatei romane era de 850 g de grâu, untură și sare, uneori carne și legume. Așadar, cu ce le-a răsfățat Avraam oaspeții? Dacă le-ar fi dat doar pâine, atunci le-ar fi avut destul saty. Avraam le-a dat trei. În plus, a servit pe masă unt, lapte și vițel. Cei mai înfometați trei oameni nu ar fi mâncat toate acestea într-o zi. Cu alte cuvinte, „masa era plină de mâncare”. Și era ceva de dat cu ei pe drum. Cert este că, la fel ca ei, Avraam însuși era străin în această țară, ca și ei. Dar țara Canaanului l-a întâmpinat cu foamete și a fost silit să caute adăpost într-o țară vecină. Avraam știa ce înseamnă să fii în pielea acestor oameni. Și acum îi făcea plăcere să le ofere ceea ce visa în acel moment. Matei 13:33 o femeie a framantat 3 masuri de faina (in originalul "sati") 1 sat este cantitatea de făină pentru o familie timp de o săptămână. 3 sat înseamnă aproximativ 18 kg. Unde amestecă această cantitate? Bucatele obișnuite sunt prea mici pentru asta, cineva folosește un jgheab pentru astfel de lucruri. Adică, pilda vorbește despre cantitatea maximă posibilă de făină pentru gazdă, iar de drojdie, o cantitate neglijabilă din același aluat, doar acru.
Adică, chiar dacă Monchegorsk este mare, dar câțiva credincioși aprinși sunt capabili să facă totul „acru”.
ζυμη
- acru, din ζεω
- a fierbe.
taxi cea mai mică măsură a solidelor libere Cea mai mică măsură a corpurilor libere. Dacă măsoară cabom, înseamnă un an înfometat. Astăzi, evreii spunând „kab” înseamnă o măsură neglijabilă. Ceva de genul felului în care folosim cuvântul „acarien”. Apare o singură dată în Biblie. 2 Regi 6:25 cap de măgar pentru 80 de sicli, 1/4 kaba (250 g) excremente de porumbei - 5 sicli. Litierul era combustibilul. Și când măsurăm lemnul cu cea mai mică măsură? 2 Regi 7:1 sata (6 kg) din cea mai bună făină - 1 shekel, 2 sats (12 kg) de orz - 1 shekel. Numai cunoscând măsura greutății poți înțelege diferența.
efa masura obisnuita in piata este efa (3 sats sau 18 kg), pentru a nu merge de 2 ori. Marți 25:13-15 greutatea ta trebuie să fie exactă și corectă, iar efa trebuie să fie exactă și corectă. Cea mai comună măsură de pe piață a fost efa (3 sats sau 18 kg), „să nu mergi de două ori”. Pr 20:10 Cântare inegale, măsură inegală (în originalul „efa”), ambele sunt o urâciune înaintea Domnului. Mica 6:10...si o masura redusa (in originalul „efa”), dezgustatoare? De ce au încercat să facă efa mai mic? La urma urmei, această măsură dă. Dar Isus ne-a învățat să dăm pe măsură plin, zdruncinat, debordant.
gin măsură de origine egipteană
Lev 19:36 Fie ca tu să ai un echilibru adevărat, o greutate adevărată, o efa adevărată și un hin adevărat. Pâinea a fost măsurată cu Efa, vinul și uleiul au fost măsurate cu gin. Lev 23:13 gin de vin
Ex 29:40 1/4 hin ulei
SISTEMUL GRECO-ROMAN DE MĂSURI ȘI GREUTĂȚI
livre. Ioan 19:39 Nicodim... a adus o compoziție de smirnă și aloe, cam o sută de litri.
Avea cam 33 kg.
Ioan 12:3 Maria, luând o liră de mir prețios curat, a uns picioarele lui Isus și a șters picioarele Lui cu părul ei; iar casa s-a umplut de parfum.
Nu e de mirare, 1/3 litru de parfum (!).
modius măsura pâinii Găsit în Biblie într-o singură pildă ( Matei 5:15, Marcu 4:21, Luca 11:33).
Mt 5:15 Și aprindeți o lumânare, nu o puneți sub VASĂ(în originalul „modius”), dar pe un sfeșnic, și strălucește pe toată lumea din casă.
În rusă, ar fi așa: Și când aprindeți o lumânare, nu o puneți sub GALEȚĂ.
hinix rația zilnică De la 6:5-6 Și când a deschis al 3-lea sigiliu, l-am auzit pe al 3-lea animal spunând: vino și vezi. M-am uitat, și iată, un cal negru și pe el un călăreț, având MĂSURA în mână. Și am auzit un glas în mijlocul celor 4 viețuitoare, care zicea: UN CHINIX de grâu pentru un ban și 3 CHINIX de orz pentru un ban; 2218 ζυγος măsură - jugul cântarilor, jugul [din hamare, legare]. Spre deosebire de povestea din 2 Kings, acesta nu este un preț prohibitiv, ci ceea ce numim salariu în cec. Un denar este o plată pentru o zi de muncă, iar un hinix este norma pentru o zi de pâine, în plus, pentru o persoană, și nu pentru o familie. Această situație poate continua atât timp cât doriți, adică „cătușe”. „Din salariu în salariu” și „fiecare om pentru sine”.
Măsuri de lungime; zonă; volum și greutate
Lev 19:35 și Deut 25:13-16 le spun israeliților să păstreze cântarele, greutățile, vasele pentru măsurarea lichidelor „corecte” etc. Din moment ce „bani” (lingouri de metal prețioase folosite în așezări) erau cântăriți în acea epocă (vezi Gen. 23:16), ar fi putut exista fraudă în cumpărare și vânzare, ceea ce este condamnat în Am 8:5. O condamnare similară a „măsurilor diminuate și greutăților false” se găsește în Proverbele 11:1; Proverbe 20:10,23; Mica 6:10-13.
1) MĂSURI DE LUNGIME. Unitatea de măsură general acceptată pentru măsurarea lungimii a fost CUBUL (vezi, de exemplu, Geneza 6:15; Ex 25:10; Numeri 35:4; 1 Regi 6:2; 2 Regi 14:13; Ioan 21:8). O inscripție găsită în tunelul Siloam specifică lungimea tunelului ca fiind de 1.200 de coți (525 m). Rezultă că un cot era 525:1200 = 0,4375 m, i.e. aproximativ 45 cm.Cotul a fost împărțit în trave – cca. 22,5 cm (Ex 28:16; 1 Samuel 17:4; Is 40:12; Ezech 43:13; Mt 6:27; în acest din urmă caz în traducerea sinodală - „cot”), PALMA - cca. 7,5 cm (Ex 25:25; 1 Regi 7:26; Ps 39:6) și DEGETE - aprox. 1,9 cm (Ieremia 52:21). Astfel, rapoartele au fost următoarele:
1 cot = 2 trave = 6 palme = 24 degete;
1 span = 3 palme = 12 degete;
1 palmă = 4 degete.
Alături de cele de mai sus a mai existat și O ALTĂ MĂSURĂ A COTULUI, care era cu 1 palmă mai lungă decât de obicei și, în consecință, era egală cu cca. 52,5 cm (Ezechiel 40:5); 6 astfel de coți au făcut un TRIGEL (3,15 m), a cărui mențiune este doar în Cartea lui Ezechiel, când descrie dimensiunea templului și a alocațiilor de pământ (Ezechiel 40:5; Ezechiel 42:16-20). În NT, această unitate de măsură poate să fi fost înțeleasă de Ioan (Apoc. 21:15,16). 2 Cronici 3:3 se referă la coți ca fiind „măsura anterioară”, probabil referindu-se la cotul mai lung. Utilizarea sistemului de numere duozecimal indică relația sistemului ebraic de măsuri cu sumero-akkadianul, care a fost folosit și în afara Mesopotamiei. În Babilon și Egipt, pe lângă cele obișnuite, era cunoscut și cotul „regal” (dimensiunile acestuia sunt necunoscute). Măsurile egiptene ale lungimii corespundeau cu cele ebraice, în timp ce cotul babilonian a variat între 49,5 și 55 cm. 1,8 m;
2)
MĂSURAREA DISTANȚEI. Măsurile distanței parcurse în Biblie sunt mult mai puțin precise: „pas” (2 Regi 6:13); „aruncarea cu piatra” (adică distanța pe care o zboară o piatră aruncată, Luca 22:41); „un împușcătură dintr-un arc” (distanța parcursă de o săgeată aruncată dintr-un arc, Geneza 21:16); „ziua călătoriei” (Geneza 30:36; Geneza 31:23; Ex 3:18 și alții; Luca 2:44; adică aproximativ 7-8 ore de mers). Este posibil ca toate aceste figuri de stil, precum și expresia „o anumită distanță” [ebraică qivrat-erets, „măsura pământului”, Gen. 35:16; Geneza 48:7; 2 Regi 5:19) indică distanțe destul de precise, dar necunoscute. greacă STAGE (STAGE) - o măsură a drumului, numită după stadionul din Olympia și egală cu 600 de picioare = aprox. 185 m (Luca 24:13; Ioan 6:19; Ioan 11:18; Apoc. 14:20; Apoc. 21:16). Numai în Matei 5:41 se găsește grecul. cuvântul MILION, care se întoarce la Roman. miliarul- MILE [din lat. mei, "o mie"; în traducerea sinodală „CÂMP”] și adică unitatea de măsură a căii = 1,478 km. Calea Sabatului (Fapte 1:12) este distanța care, după interpretarea lui Iuda. cărturarilor Ex 16:29, i sa permis să aibă loc în Sabat. Călătoria Sabatului a fost de 2.000 de coți, adică. aproximativ 1 km. Ea a fost stabilită pe baza distanței care desparte chivotul legământului de tabăra israeliților din pustie (Ios. 3:4) și, de asemenea, pe baza întinderii câmpurilor adiacente cetăților levitice (Numere 35:5);
3)
MĂSURI DE ZONA. O bucată de pământ, a cărei suprafață putea fi cultivată cu o pereche de boi în timpul zilei, era numită CÂMP (1 Samuel 14:14; Isaia 5:10; în acest din urmă caz, în traducerea sinodală). - „complot”). În originalul ebraic din 1 Samuel 14:14, este folosit cuvântul MAANA - „brazdă” (netransmis în traducerea sinodală), denotă, eventual, o măsură a zonei; sensul cuvântului aici nu este în întregime clar. În plus, mărimea suprafeței a fost determinată de volumul de cereale necesar pentru însămânțarea acesteia. Cuvântul folosit în această legătură în 1 Regi 18:32 este SATA [ebraică mare; aram. sata– „măsură de cereale”] desemna o măsură care conține 1 sac (sau cutie) de cereale. În Levitic 27:16, dimensiunea unui teren a fost determinată de numărul de homeri (măsuri) de orz necesar pentru a-l semăna.
1) MĂSURI DE CORPURI VÂRBE. HOMER [corespunde mesopotamianului Nume- „haita de măgari”, altfel KOR] a fost cea mai mare măsură de corpuri libere, conținând 10 eph (Ezechiel 45:11). Este menționat în principal ca măsură de cereale (Lev 27:16; 1 Regi 5:11; 2 Cronici 27:5; Ezr 7:22; Ezech 45:13; Os 3:2), uneori și ca măsură de lichid (când se măsoară cantitatea de ulei - 1 Regi 5:11; Ezechiel 45:14). Jumătate din homer se numea LETEKH (doar în Os 3:2; în traducerea sinodală - „jumătate homer”). Naib. utilizare. măsura corpurilor libere a fost EFA (Judeca 6:19; Rut 2:17 etc.), care, conform lui Josephus, corespundea cu cca. 36 l. Totodată, există o altă definiție a acesteia, aparținând lui A. Sagr: egipt. papirus 289 î.Hr. conține informații că volumul de făină măcinată fin în Palestina a fost determinat de măsura respectivă. Egipt. artaba= 21,83 litri. Acest palet. măsura Sagr se identifică cu efa, care în acest caz conținea cca. 22 l și, respectiv, letech și homer. 110 si 220 litri. arheol. descoperirile de la Lachis au confirmat corespondența volumului BATA (care, conform Ezek 45:11, este identic cu eph) cu concluziile lui Sagre (vezi mai jos). Efa conținea 3 SATS (vezi mai sus, paragraful I, 3; Gen 18:6; 1 Sam 25:18; 2 Sam 7:1; în ultimele două locuri în traducerea sinodală - „măsură”), fiecare dintre acestea, în turn, este egal cu OK. 7,3 l. O mână ca măsură de volum a fost de aprox. 0,25 KABA, care comp. BINE. 0,5 l (2 Regi 6:25). Împreună cu aceasta, o astfel de măsură a volumului a fost folosită ca GOMOR (Ex 16:36) sau ZECE PĂRȚI DIN EFAH (Lev 5:11; Numeri 5:15), numită adesea și „ZECEA” [ebraică. azirit, Numeri 15:4,6,9], conţinând cca. 2,2 l. Deci, pașii principali au fost:
1 homer, sau kor = 10 efam = 30 satam (mare) = 180 kabam;
1 efa = 3 satam (mare) = 18 kabam;
1 sata (mare) = 6 kabam;
1 efa = 10 homorami.
În traducerea sinodală a NT greacă. cuvânt modios, resp. lat. modius(măsura pâinii, egală cu aprox. 8,75 litri), tradus prin „vas” (Mt 5,15; Mc 4,21; Lc 11,33). Cuvântul „măsură” este uneori tradus din ebraică efa(Amos 8:5; Mica 6:10) și, de asemenea sata(1 Samuel 25:18; 2 Samuel 7:1). Apocalipsa 6:6 menţionează limba greacă o măsură de boabe HINIX egală cu cca. 1,1 l;
2)
MĂSURI DE LICHIDE. Naib. utilizare. măsura lichidelor a fost BAT (1 Regi 7:26; 2 Cronici 2:10; 2 Cronici 4:5; Ezr 7:22; Is 5:10; Luca 16:6; în ultimul caz în traducerea sinodală - „măsură”), care, ca și efa, conține 0,1 homer (Ezechie 45:11,14). În timpul săpăturilor din Lachiș, a fost găsit un vas spart cu inscripția: bt l-mlk [ liliac lemelech, „batalion regal”]. Această navă a avut cca. 22 l. Datorită acestei descoperiri, oamenii de știință au putut determina capacitatea baht-ului în perioada de dinaintea invaziei lui Sanherib (bibl. Sanherib) în anul 701 î.Hr.: a fost de cca. 22 l. Această concluzie este confirmată de faptul că, conform concluziei lui A.Sagr, efa avea aceeași capacitate (vezi mai sus). Liliacul conținea 6 gins (Ex 29:40; Ex 30:24; Eze 4:11; Eze 45:24; Lev 19:36), fiecare dintre ele egal, în continuare, cca. 3,66 l. Ginul, la rândul său, conținea 12 BURNI (Lev 14:10-24), fiecare câte 11/36 de litri. Deci, era o urmă. masuri de lichide:
1 homer = 10 baht = 60 ginam = 720 busteni;
1 baht = 6 ginam = 72 de bușteni;
1 gin = 12 bușteni.
În traducerea sinodală, în Ioan 2:6, cuvântul „măsură” este dat în greacă. metrii(lit. „măsurare”). În Grecia antică, vasele mari determinate. formele au servit ca etaloane în măsurarea lichidelor. În acest sens, au fost considerate volume măsurate ale containerului instalat, astfel încât chiar cuvântul pentru „vas” aproape a dispărut din viața de zi cu zi. Aceasta va măsura. navă deținută aprox. 39,5 l. Dacă purtătorii de apă din piatră menționați în Ioan 2:6 conțineau în medie 2 măsuri, respectiv. menționate mai sus, adică aproximativ 80 de litri, apoi capacitatea tuturor purtătoarelor de apă era de aproximativ 480 de litri.
III. MĂSURI DE GREUTATEIsraeliții foloseau castroane și greutăți pentru a cântări mărfurile, pe care le purtau cu ei într-un „sărut” – o pungă mică, o pungă (Deut. 25:13; Proverbele 16:11; Mica 6:11). Astfel de greutăți, de obicei din piatră, au fost găsite în timpul săpăturilor. Pe unele dintre ele erau inscripții care indicau greutatea lor. Cel mai adesea în St. Scriptura vorbește despre greutatea metalului sau → banii; în plus, este indicată greutatea fiecăruia dintre componentele uleiului pentru ungere (Ex 30:23,24); cântărirea părului este menționată de două ori (2 Samuel 14:26; Eze 5:1). Măsurile ebraice ale greutății erau TALENT [Ebraică kikar, „cerc”, „piesă rotundă de metal”], MI-NA [evreu coamă, mana, „parte”, „împarte”], SICKL [evreu shekel, „greutate”], BEKA (evreiesc pentru „tocat”) și HERA (evreiesc pentru „bob”). Conform Exod 30:13,14, fiecare bărbat israelit care „intră în numărul” poporului trebuia să plătească 1/2 siclu de argint ca răscumpărare pentru sufletul său. Aceasta se ridică la 301.775 de sicli, dintr-un total de 603.550 de bărbați israeliți. În Ex 38:25,26, suma totală de argint este dată ca 100 de talanți și 1775 de sicli. Rezultă că 1 talent este egal cu 3.000 de șekeli (spre deosebire de un talent de copil, care era de 3.600 de șekeli). Din Ezechiel 45:12,13 rezultă (dacă cineva aderă la versiunea Septuaginta a textului: „Cinci sicli trebuie socotiți ca cinci și zece sicli trebuie socotiți ca zece și cincizeci de sicli trebuie să fie o mină”) că MINA era format din 50 de șekeli. Și asta înseamnă că TALENTUL ar fi trebuit să fie format din 3000:50=60 min. SICKL, la rândul său, a fost împărțit în jumătate de sicli numit BEKA (Geneza 24:22; Ex 38:26; în traducerea sinodală - „jumătate de sicli”). Acest nume (confirmat și de inscripțiile descoperite în timpul săpăturilor arheologice) provine de la verbul ebraic cu sensul „a tăia”, ceea ce indică faptul că o bucată de metal cântărind un siclu (cf. „rubla rusă”) a fost tăiată în jumătate. Greutatea minimă - 1/20 siclu - a fost numită GERA (Ex 30:13; Eze 45:12). Deci, era o urmă. unități de greutate:
1 talent = 60 de mine = 3.000 șekeli = 6.000 beks = 60.000 gers;
1 mina = 50 sicli = 100 beks = 1.000 geram;
1 siclu = 2 bekam = 20 geram;
1 bek = 10 geram.
În VT, talentul era o unitate de greutate pentru aur, argint, cupru, fier (1 Cronici 29:7) și plumb [Zah. 5:7; cuvânt ebraic kikar- „talent”, folosit aici, în traducerea sinodală este redat ca „piesă”]. În mine se calculează greutatea aurului (1 Regi 10:17) și a argintului (Ezra 2:69). Shekel este menționat când cântăresc aur, argint și aramă (Ex 38:24-29), tămâie (Ex 30:23-24) și păr (2 Regi 14:26). În Noua Zeelandă, talentul era o unitate de greutate. metale conținute în monede (Mt 18,24; Mt 25,15; Apoc. 16,21). Mina este menționată în Luca 19:13. (→ Bani, III,3). greacă cuvânt litri(Ioan 12:3; Ioan 19:39; în primul caz din traducerea sinodală - „liră”) corespunde lat. balanta: Aceasta este Roma. unitate de greutate = 327,45 g. O altă unitate de greutate, probabil 2/3 dintr-un sikel, a devenit cunoscută oamenilor de știință după ce în timpul săpăturilor au fost găsite șapte greutăți de piatră cu o inscripție ebraică. pim. Aceste descoperiri au făcut posibilă interpretarea unui pasaj din 1 Samuel 13:21, anterior de neînțeles, ca „Și era o plată de 1 pim pentru deschizători și pică și 1/3 dintr-un siclu pentru un topor sau pentru remedierea amețelor”. În plus, un sfert de siclu greutate este menționat în 1 Samuel 9:8. Pentru a corela unitatea de greutate ebraică cu cea modernă, ar trebui să pornești de la greutatea siclului, chiar numele căruia (vezi mai sus) îl definește ca unitatea inițială de greutate. Sikl ebraic a fost identificat în mod repetat cu babyl. sheklem, a cărui greutate este de 16,37 g. Cu toate acestea, descoperirile de greutăți antice din Palestina (care, la rândul lor, diferă destul de mult una de cealaltă în greutate) nu au confirmat acest lucru. Diverse seturi de greutăți de piatră arată fluctuații în greutatea siclului: acesta ar putea fi de 11,17 g, 11,5 g și 12,2 g (Galling, Bibl. Reallexikon, Sp. 187-188). Cu această rezervă cu privire la diferențele de greutate a sikelului, care ne este greu de explicat, vom încerca totuși să stabilim corespondențe între măsurile de greutate ebraice și moderne. Aceasta dă cca. prezentarea in continuare. masa:
1 talent: 33.510 kg - 36.600 kg;
1 mină: 558,5 g - 610 g;
1 șekel: 11,17 g - 12,2 g;
1 bec: 5,59 g - 6,1 g;
1 gera: 0,92 g - 1,01 g.
