Clasificarea științelor pe subiecte de studiu

Conform subiectului cercetării, toate științele sunt împărțite în naturale, umanitare și tehnice.

Stiintele Naturii studiază fenomenele, procesele și obiectele lumii materiale. Această lume este uneori numită lumea exterioară. Aceste științe includ fizica, chimia, geologia, biologia și alte științe similare. Științele naturii studiază și omul ca ființă materială, biologică. Unul dintre autorii conceptului de științe naturale ca sistem unic de cunoaștere a fost biologul german Ernst Haeckel (1834-1919). În cartea sa World Riddles (1899), el a arătat un grup de probleme (ghicitori) care fac obiectul de studiu, în esență, al tuturor științelor naturii ca un singur sistem de cunoștințe științifice naturale, știința naturii. „Haeckel” poate fi formulat astfel: cum a luat ființă universul? ce tipuri de interacțiuni fizice operează în lume și au o singură natură fizică? În ce constă în cele din urmă totul în lume? care este diferența dintre viu și neviu și care este locul omului în Universul care se schimbă infinit și o serie de alte întrebări de natură fundamentală. Pe baza conceptului de mai sus al lui E. Haeckel cu privire la rolul științelor naturale în cunoașterea lumii, putem da următoarea definiție a științei naturii.

Știința naturii este un sistem de cunoștințe științifice naturale create de științele naturiiîn procesul de studiu a legilor fundamentale ale dezvoltării naturii și a universului în ansamblu.

Știința naturii este cea mai importantă secțiune a științei moderne. Unitatea și integritatea științelor naturale este dată de metoda științifică naturală care stă la baza tuturor științelor naturale.

Științe umanitare- acestea sunt ştiinţele care studiază legile dezvoltării societăţii şi a omului ca fiinţă socială, spirituală. Acestea includ istoria, dreptul, economia și alte științe similare. Spre deosebire, de exemplu, de biologie, unde o persoană este considerată ca o specie biologică, în științe umaniste vorbim despre o persoană ca fiind o ființă creativă, spirituală. Știința tehnică- aceasta este cunoștințele de care o persoană are nevoie pentru a crea așa-numita „a doua natură”, lumea clădirilor, structurilor, comunicațiilor, surselor de energie artificială etc. Științele tehnice includ astronautica, electronica, energia și o serie de alte similare. stiinte. În științele tehnice, relația dintre știința naturii și științele umaniste este mai pronunțată. Sistemele create pe baza cunoștințelor științelor tehnice iau în considerare cunoștințele din domeniul științelor umaniste și ale naturii. În toate științele menționate mai sus, există specializare si integrare. Specializarea caracterizează un studiu profund al aspectelor individuale, proprietăților obiectului studiat, fenomenului, procesului. De exemplu, un ecologist își poate dedica întreaga viață studiului cauzelor „înfloririi” unui rezervor. Integrarea caracterizează procesul de îmbinare a cunoștințelor de specialitate din diverse discipline științifice. Astăzi, există un proces general de integrare a științelor naturii, umaniste și tehnice în rezolvarea unui număr de probleme de actualitate, printre care problemele globale ale dezvoltării comunității mondiale sunt de o importanță deosebită. Odată cu integrarea cunoștințelor științifice se dezvoltă și procesul de formare a disciplinelor științifice la joncțiunea științelor individuale. De exemplu, în secolul al XX-lea Au apărut științe precum geochimia (evoluția geologică și chimică a Pământului), biochimia (interacțiuni chimice în organismele vii) și altele. Procesele de integrare și specializare subliniază în mod elocvent unitatea științei, interconectarea secțiunilor sale. Împărțirea tuturor științelor pe tema de studiu în naturale, umanitare și tehnice se confruntă cu o anumită dificultate: la ce științe aparțin matematica, logica, psihologia, filosofia, cibernetica, teoria generală a sistemelor și unele altele? Această întrebare nu este banală. Acest lucru este valabil mai ales pentru matematică. Matematică, după cum a remarcat unul dintre fondatorii mecanicii cuantice, fizicianul englez P. Dirac (1902-1984), este un instrument special adaptat pentru a se ocupa de concepte abstracte de orice fel, iar în acest domeniu nu există nicio limită a puterii sale. Celebrul filozof german I. Kant (1724-1804) a făcut următoarea afirmație: există la fel de multă știință în știință, cât și matematică în ea. Particularitatea științei moderne se manifestă în aplicarea largă a metodelor logice și matematice în ea. Există discuții în curs despre așa-numitul științe interdisciplinare și metodologice generale. Primii își pot prezenta cunoștințele despre legile obiectelor studiate în multe alte științe, dar ca informații suplimentare. Aceștia din urmă dezvoltă metode generale de cunoaștere științifică, se numesc științe metodologice generale. Problema științelor metodologice interdisciplinare și generale este discutabilă, deschisă și filozofică.

Științe teoretice și empirice

Conform metodelor folosite în științe, se obișnuiește să se împartă științele în teoretice și empirice.

Cuvânt "teorie"împrumutat din limba greacă veche și înseamnă „considerarea posibilă a lucrurilor”. Științe teoretice creați diverse modele de fenomene, procese și obiecte de cercetare din viața reală. Ei folosesc pe scară largă concepte abstracte, calcule matematice și obiecte ideale. Acest lucru face posibilă identificarea conexiunilor, legilor și regularităților esențiale ale fenomenelor, proceselor și obiectelor studiate. De exemplu, pentru a înțelege tiparele radiațiilor termice, termodinamica clasică a folosit conceptul de corp complet negru, care absoarbe complet radiația luminoasă incidentă asupra acestuia. Principiul formulării postulatelor joacă un rol important în dezvoltarea științelor teoretice.

De exemplu, A. Einstein a adoptat în teoria relativității postulatul independenței vitezei luminii față de mișcarea sursei de radiație a acesteia. Acest postulat nu explică de ce viteza luminii este constantă, ci reprezintă poziția inițială (postulat) a acestei teorii. stiinte empirice. Cuvântul „empiric” este derivat din numele și prenumele vechiului medic roman, filozoful Sextus Empiricus (secolul al III-lea d.Hr.). El a susținut că numai datele experienței ar trebui să stea la baza dezvoltării cunoștințelor științifice. De aici empiricînseamnă experimentat. În prezent, acest concept include atât conceptul de experiment, cât și metode tradiționale de observare: descrierea și sistematizarea faptelor obținute fără a utiliza metodele de realizare a unui experiment. Cuvântul „experiment” este împrumutat din limba latină și înseamnă literalmente încercare și experiență. Strict vorbind, experimentul „pune întrebări” naturii, adică se creează condiții speciale care fac posibilă dezvăluirea acțiunii obiectului în aceste condiții. Există o relație strânsă între științele teoretice și cele empirice: științele teoretice folosesc datele științelor empirice, științele empirice verifică consecințele care decurg din științele teoretice. Nu există nimic mai eficient decât o teorie bună în cercetarea științifică, iar dezvoltarea unei teorii este imposibilă fără un experiment original, proiectat creativ. În prezent, termenul de științe „empirice și teoretice” a fost înlocuit cu termeni mai adecvați „cercetare teoretică” și „cercetare experimentală”. Introducerea acestor termeni subliniază relația strânsă dintre teorie și practică în știința modernă.

Științe fundamentale și aplicate

Ținând cont de rezultatul contribuției științelor individuale la dezvoltarea cunoștințelor științifice, toate științele sunt împărțite în științe fundamentale și aplicate. Primele ne influențează puternic mod de gândire, al doilea - pe nostru Stil de viata.

Fundamental Științe explorează cele mai profunde elemente, structuri, legi ale universului. În secolul 19 se obișnuia să se numească astfel de științe „cercetare pur științifică”, subliniind concentrarea lor exclusiv pe înțelegerea lumii, schimbarea modului nostru de a gândi. Era vorba despre științe precum fizica, chimia și alte științe ale naturii. Unii savanți din secolul al XIX-lea a susținut că „fizica este sare și orice altceva este zero”. Astăzi, o astfel de credință este o amăgire: nu se poate argumenta că științele naturii sunt fundamentale, în timp ce științele umaniste și tehnice sunt indirecte, în funcție de nivelul de dezvoltare al primelor. Prin urmare, este indicat să înlocuim termenul de „științe fundamentale” cu termenul de „cercetare științifică fundamentală”, care se dezvoltă în toate știința.

Aplicat stiinte, sau cercetare științifică aplicată,își stabilesc ca scop utilizarea cunoștințelor din domeniul cercetării fundamentale pentru a rezolva probleme specifice din viața practică a oamenilor, adică ne influențează modul de viață. De exemplu, matematica aplicată dezvoltă metode matematice pentru rezolvarea problemelor în proiectarea, construcția unor obiecte tehnice specifice. Trebuie subliniat că clasificarea modernă a științelor ține cont și de funcția obiectivă a unei anumite științe. Având în vedere acest lucru, se vorbește despre științific exploratoriu cercetare pentru a rezolva o anumită problemă și problemă. Cercetarea științifică exploratorie oferă o legătură între cercetarea fundamentală și cea aplicată în rezolvarea unei sarcini și probleme specifice. Conceptul de fundamentalitate include următoarele caracteristici: profunzimea cercetării, domeniul de aplicare a rezultatelor cercetării în alte științe și funcțiile acestor rezultate în dezvoltarea cunoștințelor științifice în general.

Una dintre primele clasificări ale științelor naturii este clasificarea elaborată de un om de știință francez (1775-1836). Chimistul german F. Kekule (1829-1896) a elaborat și el o clasificare a științelor naturii, despre care a fost discutată în secolul al XIX-lea. În clasificarea sa, știința principală, de bază, a fost mecanica, adică știința celor mai simple dintre tipurile de mișcare - mecanica.

CONSTATĂRI

1. E. Haeckel a considerat toate științele naturii drept baza fundamentală a cunoașterii științifice, subliniind că fără știința naturii dezvoltarea tuturor celorlalte științe ar fi limitată și de nesuportat. Această abordare subliniază rolul important al științelor naturale. Cu toate acestea, științele umaniste și tehnice au un impact semnificativ asupra dezvoltării științelor naturii.

2. Știința este un sistem integral de cunoștințe de științe naturale, umanitare, tehnice, interdisciplinare și metodologice generale.

3. Nivelul de fundamentalitate al științei este determinat de profunzimea și întinderea cunoștințelor sale, care sunt necesare pentru dezvoltarea întregului sistem de cunoștințe științifice în ansamblu.

4. În jurisprudență, teoria statului și a dreptului aparține științelor fundamentale, conceptele și principiile sale sunt fundamentale pentru jurisprudență în general.

5. Metoda științifică naturală stă la baza unității tuturor cunoștințelor științifice.

ÎNTREBĂRI PENTRU AUTOTESTARE ȘI SEMINARE

1. Subiectul cercetării în ştiinţele naturii.

2. Ce studiază științe umaniste?

3. Ce cercetează științele tehnice?

4. Științe fundamentale și aplicate.

5. Relaţia dintre ştiinţele teoretice şi cele empirice în dezvoltarea cunoaşterii ştiinţifice.

PRINCIPALELE ETAPE ISTORICE ALE DEZVOLTĂRII ȘTIINȚEI NATURII

Concepte de bază: știință clasică, non-clasică și post-non-clasică, imagine natural-științifică a lumii, dezvoltarea științei înainte de epoca modernă, dezvoltarea științei în Rusia

Știință clasică, non-clasică și post-non-clasică

Cercetătorii care studiază știința în general disting trei forme ale dezvoltării istorice a științei: știința clasică, non-clasică și post-non-clasică.

Știința clasică se referă la știința înainte de începutul secolului al XX-lea, referindu-se la idealurile științifice, sarcinile științei și înțelegerea metodei științifice care au fost caracteristice științei până la începutul secolului trecut. Aceasta este, în primul rând, credința multor oameni de știință din acea vreme în structura rațională a lumii înconjurătoare și în posibilitatea unei descrieri exacte cauza-efect a evenimentelor din lumea materială. Știința clasică a investigat cele două forțe fizice care domină natura: forța gravitației și forța electromagnetică. Imaginile mecanice, fizice și electromagnetice ale lumii, precum și conceptul de energie bazat pe termodinamica clasică, sunt generalizări tipice ale științei clasice. Știință non-clasică este știința primei jumătăți a secolului trecut. Teoria relativității și mecanica cuantică sunt teoriile de bază ale științei non-clasice. În această perioadă, se dezvoltă o interpretare probabilistică a legilor fizice: este absolut imposibil să se prezică cu acuratețe absolută traiectoria particulelor în sistemele cuantice ale microlumii. Știință post-non-clasică(fr. post- după) - știință de la sfârșitul secolului al XX-lea. și începutul secolului XXI. În această perioadă, se acordă multă atenție studiului sistemelor complexe, în curs de dezvoltare, de natură animată și neînsuflețită, bazate pe modele neliniare. Știința clasică s-a ocupat de obiecte al căror comportament putea fi prezis în orice moment dorit. În știința non-clasică apar obiecte noi (obiecte ale microcosmosului), a cărui prognoză de comportament este dată pe baza unor metode probabilistice. Știința clasică a folosit și metode statistice, probabilistice, dar a explicat imposibilitatea de a prezice, de exemplu, mișcarea unei particule în mișcarea browniană. un număr mare de particule care interacționează, comportamentul fiecăruia dintre ele respectă legile mecanicii clasice.

În știința neclasică, natura probabilistă a prognozei este explicată prin natura probabilistă a obiectelor de studiu înseși (natura corpuscular-undă a obiectelor microlumii).

Știința post-nonclasică se ocupă de obiecte al căror comportament devine imposibil de prezis dintr-un anumit moment, adică în acest moment acționează un factor aleatoriu. Astfel de obiecte sunt descoperite de fizică, chimie, astronomie și biologie.

Laureatul Nobel pentru Chimie I. Prigogine (1917-2003) a remarcat pe bună dreptate că știința occidentală s-a dezvoltat nu doar ca un joc intelectual sau ca răspuns la cerințele practicii, ci și ca o căutare pasionată a adevărului. Această căutare dificilă și-a găsit expresia în încercările oamenilor de știință din diferite secole de a crea o imagine natural-științifică a lumii.

Conceptul de imagine natural-științifică a lumii

În centrul tabloului științific modern al lumii se află poziția față de realitatea subiectului științei. „Pentru un om de știință”, a scris (1863-1945), „în mod evident, deoarece lucrează și gândește ca un om de știință, nu există nicio îndoială cu privire la realitatea subiectului cercetării științifice și nu poate fi.” Tabloul științific al lumii este un fel de portret fotografic a ceea ce există de fapt în lumea obiectivă. Cu alte cuvinte, imaginea științifică a lumii este o imagine a lumii, care este creată pe baza cunoștințelor științifice naturale despre structura și legile ei. Cel mai important principiu al creării unei imagini natural-științifice a lumii este principiul explicării legilor naturii din studiul naturii însăși, fără a recurge la cauze și fapte neobservabile.

Mai jos este un rezumat al ideilor și învățăturilor științifice, a căror dezvoltare a dus la crearea metodei științifice naturale și a științei naturale moderne.

stiinta antica

Strict vorbind, dezvoltarea metodei științifice este legată nu numai de cultura și civilizația Greciei Antice. În civilizațiile antice din Babilon, Egipt, China și India a avut loc dezvoltarea matematicii, astronomiei, medicinei și filosofiei. În 301 î.Hr. e. trupele lui Alexandru cel Mare au intrat în Babilon, reprezentanți ai învățământului grecesc (oameni de știință, doctori etc.) au participat mereu la campaniile sale de cucerire. Până atunci, preoții babilonieni aveau cunoștințe suficient de dezvoltate în domeniul astronomiei, matematicii și medicinei. Din aceste cunoștințe, grecii au împrumutat împărțirea zilei în 24 de ore (2 ore pentru fiecare constelație a zodiacului), împărțirea cercului în 360 de grade, descrierea constelațiilor și o serie de alte cunoștințe. Să prezentăm pe scurt realizările științei antice din punctul de vedere al dezvoltării științei naturii.

Astronomie.În secolul III. î.Hr e. Eratosthenes din Cyrenai a calculat dimensiunea Pământului și destul de precis. De asemenea, a creat prima hartă a părții cunoscute a Pământului într-o grilă de grade. În secolul III. î.Hr e. Aristarh din Samos a propus o ipoteză despre rotația Pământului și a altor planete cunoscute de el în jurul Soarelui. El a fundamentat această ipoteză prin observații și calcule. Arhimede, autorul unor lucrări neobișnuit de profunde despre matematică, inginer, construit în secolul al II-lea. î.Hr e. planetariu alimentat cu apă. In secolul I î.Hr e. astronomul Posidonius a calculat distanta de la Pamant la Soare, distanta pe care a obtinut-o fiind de aproximativ 5/8 din cea reala. Astronomul Hiparh (190-125 î.Hr.) a creat un sistem matematic de cercuri pentru a explica mișcarea aparentă a planetelor. El a creat, de asemenea, primul catalog de stele, a inclus 870 de stele strălucitoare în el și a descris apariția unei „stele noi” într-un sistem de stele observate anterior și, astfel, a deschis o întrebare importantă pentru discuții în astronomie: există schimbări în lumea supralunară sau nu. Abia în 1572 astronomul danez Tycho Brahe (1546-1601) s-a îndreptat din nou către această problemă.

Sistemul de cercuri creat de Hiparh a fost dezvoltat de K. Ptolemeu (100-170 d.Hr.), autorul sistemul geocentric al lumii. Ptolemeu a adăugat descrieri ale altor 170 de stele în catalogul lui Hipparchus. Sistemul universului lui K. Ptolemeu a dezvoltat ideile cosmologiei aristotelice și geometriei lui Euclid (sec. III î.Hr.). În ea, centrul lumii era Pământul, în jurul căruia planetele cunoscute atunci și Soarele se învârteau într-un sistem complex de orbite circulare. Compararea locației stelelor conform cataloagelor lui Hipparchus și Ptolemeu - Tycho Brahe a permis astronomilor în secolul al XVIII-lea. pentru a infirma postulatul cosmologiei lui Aristotel: „Constanța cerului este legea naturii”. Există, de asemenea, dovezi ale unor realizări semnificative ale civilizației antice în medicament. În special, Hipocrate (410-370 î.Hr.) s-a remarcat prin amploarea acoperirii problemelor medicale. Școala sa a obținut cel mai mare succes în domeniul chirurgiei și în tratamentul rănilor deschise.

Un rol important în dezvoltarea științei naturii l-a jucat doctrina lui structura materieiși ideile cosmologice ale gânditorilor antici.

Anaxagoras(500-428 î.Hr.) a susținut că toate corpurile din lume constau din mici și nenumărate elemente infinit divizibile (semințe de lucruri, homeomeri). Din aceste semințe, prin mișcarea lor întâmplătoare, s-a format haosul. Alături de semințele lucrurilor, așa cum a susținut Anaxagoras, există o „minte lumii”, ca cea mai fină și mai ușoară substanță, incompatibilă cu „semințele lumii”. Mintea lumii creează ordine în lume din haos: le unește elemente omogene și le separă pe cele eterogene unele de altele. Soarele, conform lui Anaxagoras, este un bloc de metal încins sau piatră de multe ori mai mare decât orașul Peloponez.

Leucip(sec. V î.Hr.) şi elevul său Democrit(sec. V î.Hr.), precum și adepții lor deja într-o perioadă ulterioară - Epicur (370-270 î.Hr.) și Titus Lucretius Kara (Iîn. n. e.) - a creat doctrina atomilor. Totul în lume este format din atomi și gol. Atomii sunt eterni, sunt indivizibili și indestructibili. Există un număr infinit de atomi, formele atomilor sunt, de asemenea, infinite, unii dintre ei sunt rotunzi, alții sunt agățați etc., la infinit. Toate corpurile (solide, lichide, gazoase), precum și ceea ce se numește suflet, sunt compuse din atomi. Varietatea proprietăților și calităților fenomenelor din lumea lucrurilor este determinată de varietatea atomilor, numărul acestora și tipul compușilor lor. Sufletul uman este cei mai buni atomi. Atomii nu pot fi creați sau distruși. Atomii sunt în perpetuă mișcare. Motivele care provoacă mișcarea atomilor sunt inerente însăși naturii atomilor: se caracterizează prin greutate, „tremur” sau, vorbind în limbajul modern, pulsație, tremur. Atomii sunt singura și adevărata realitate, realitatea. Vidul în care are loc mișcarea eternă a atomilor este doar un fundal, lipsit de structură, un spațiu infinit. Vacuitatea este o condiție necesară și suficientă pentru mișcarea perpetuă a atomilor, din interacțiunea cărora totul se formează atât pe Pământ, cât și în întregul Univers. Totul în lume este determinat cauzal în virtutea necesității, a ordinii care există inițial în ea. Mișcarea „vortex” a atomilor este cauza a tot ceea ce există nu numai pe planeta Pământ, ci și în Univers în ansamblu. Există un număr infinit de lumi. Deoarece atomii sunt eterni, nimeni nu i-a creat și, prin urmare, nu există un început al lumii. Astfel, Universul este o mișcare de la atomi la atomi. Nu există scopuri în lume (de exemplu, un astfel de scop precum apariția omului). În cunoașterea lumii, este rezonabil să ne întrebăm de ce s-a întâmplat ceva, din ce motiv și este complet nerezonabil să ne întrebăm în ce scop s-a întâmplat. Timpul este desfășurarea evenimentelor de la atomi la atomi. „Oamenii”, a argumentat Democrit, „au inventat o imagine a hazardului pentru a o folosi ca pretext pentru a-și acoperi propria nebunie”.

Platon (sec. IV î.Hr.) - filosof antic, profesor al lui Aristotel. Printre ideile de științe naturale ale filozofiei lui Platon, un loc aparte îl ocupă conceptul de matematică și rolul matematicii în cunoașterea naturii, a lumii, a universului. Potrivit lui Platon, științele bazate pe observație sau pe cunoașterea senzorială, precum fizica, nu pot duce la cunoașterea adecvată, adevărată, a lumii. Din matematică, Platon a considerat aritmetica de bază, deoarece ideea unui număr nu are nevoie de justificarea sa în alte idei. Această idee că lumea este scrisă în limbajul matematicii este profund legată de învățăturile lui Platon despre ideile sau esențele lucrurilor din lumea înconjurătoare. Această învățătură conține o gândire profundă despre existența unor legături și relații care au un caracter universal în lume. Platon a concluzionat că astronomia este mai aproape de matematică decât de fizică, întrucât astronomia observă și exprimă în formule matematice cantitative armonia lumii creată de demiurg, sau zeu, cel mai bun și mai perfect, integral, asemănător cu un organism imens. Doctrina esenței lucrurilor și conceptul de matematică din filosofia lui Platon au avut un impact uriaș asupra multor gânditori din generațiile următoare, de exemplu, asupra lucrării lui I. Kepler (1570-1630): „Creându-ne după imaginea noastră, ” a scris el: „Dumnezeu a vrut ca noi să putem percepe și să-i împărtășim propriile gânduri... Cunoștințele noastre (de numere și mărimi) sunt de același fel cu ale lui Dumnezeu, dar cel puțin în măsura în care putem înțelege măcar ceva. în timpul acestei vieţi muritoare. I. Kepler a încercat să îmbine mecanica terestră cu cea cerească, presupunând prezența în lume a legilor dinamice și matematice care guvernează această lume perfectă creată de Dumnezeu. În acest sens, I. Kepler a fost un adept al lui Platon. A încercat să îmbine matematica (geometria) cu astronomia (observațiile lui T. Brahe și observațiile contemporanului său G. Galileo). Din calculele matematice și datele observaționale ale astronomilor, Kepler a avut ideea că lumea nu este un organism, ca Platon, ci un mecanism bine uns, o mașină cerească. A descoperit trei legi misterioase, conform cărora planetele nu se mișcă în cercuri, ci pe elipse în jurul soarelui. Legile lui Kepler:

1. Toate planetele se mișcă pe orbite eliptice, cu Soarele în centru.

2. O linie dreaptă care leagă Soarele și orice planetă descrie aceeași zonă în intervale de timp egale.

3. Cuburile distanțelor medii ale planetelor față de Soare sunt legate ca pătrate ale perioadelor lor de revoluție: R 13/R 23 -T 12/T 22,

Unde R 1, R 2 - distanța planetelor la Soare, T 1, T 2 - perioada de revoluție a planetelor în jurul soarelui. Kepler s-a înființat pe baza observațiilor și a contrazis astronomia aristotelică, care a fost în general recunoscută în Evul Mediu și și-a avut susținătorii în secolul al XVII-lea. I. Kepler considera legile sale ca fiind iluzorii, deoarece era convins că Dumnezeu determină mișcarea planetelor pe orbite circulare sub forma unui cerc matematic.

Aristotel(sec. IV î.Hr.) - filozof, fondator al logicii și al unui număr de științe, precum biologia și teoria controlului. Dispozitivul lumii, sau cosmologiei, al lui Aristotel este următorul: lumea, Universul, are forma unei mingi cu o rază finită. Suprafața mingii este o sferă, deci universul este format din sfere imbricate. Centrul lumii este Pământul. Lumea este împărțită în sublunar și supralunar. Lumea sublunară este Pământul și sfera pe care este atașată Luna. Întreaga lume este formată din cinci elemente: apă, pământ, aer, foc și eter (radiant). Tot ceea ce este în lumea supralunară constă din eter: stele, lumini, spațiul dintre sfere și sferele supralunare înseși. Eterul nu poate fi perceput de simțuri. În cunoașterea a tot ceea ce este în lumea sublunară, care nu constă din eter, sentimentele, observațiile noastre, corectate de minte, nu ne înșală și oferă informații adecvate despre lumea sublunară.

Aristotel credea că lumea a fost creată pentru un anumit scop. Prin urmare, în el, totul în Univers are scopul sau locul său: focul, aerul tind în sus, pământul, apa - spre centrul lumii, spre Pământ. Nu există gol în lume, adică totul este ocupat de eter. Pe lângă cele cinci elemente despre care vorbește Aristotel, mai există ceva „nedefinit”, pe care el îl numește „materia întâi”, dar în cosmologia sa „materia întâi” nu joacă un rol semnificativ. În cosmologia sa, lumea supralunară este eternă și neschimbătoare. Legile lumii supralunar diferă de legile lumii sublunar. Sferele lumii supralunar se mișcă uniform în cercuri în jurul Pământului, făcând o revoluție completă într-o singură zi. Pe ultima sferă se află „primul motor”. Fiind nemișcat, dă mișcare întregii lumi. Lumea sublunară are propriile sale legi. Aici domină schimbări, aparențe, dezintegrare etc.. Soarele și stelele sunt compuse din eter. Nu are niciun efect asupra corpurilor cerești din lumea supralunară. Observațiile care indică faptul că ceva pâlpâie, se mișcă etc. în firmamentul cerului, conform cosmologiei lui Aristotel, sunt rezultatul influenței atmosferei Pământului asupra simțurilor noastre.

În înțelegerea naturii mișcării, Aristotel a distins patru tipuri de mișcare: a) creștere (și scădere); b) transformare sau schimbare calitativă; c) crearea si distrugerea; d) mişcarea ca mişcare în spaţiu. Obiectele în raport cu mişcarea, după Aristotel, pot fi: a) nemişcate; b) autopropulsat; c) deplasarea nu spontan, ci prin acţiunea altor corpuri. Analizând tipurile de mișcare, Aristotel demonstrează că acestea se bazează pe tipul de mișcare, pe care l-a numit mișcare în spațiu. Mișcarea în spațiu poate fi circulară, rectilinie și mixtă (circulară + rectilinie). Întrucât în ​​lumea lui Aristotel nu există gol, mișcarea trebuie să fie continuă, adică dintr-un punct al spațiului în altul. De aici rezultă că mișcarea rectilinie este discontinuă, așa că, ajungând la granița lumii, o rază de lumină, care se propagă de-a lungul unei linii drepte, trebuie să-și întrerupă mișcarea, adică să-și schimbe direcția. Aristotel considera mișcarea circulară cea mai perfectă și eternă, uniformă, aceasta este caracteristică mișcării sferelor cerești.

Lumea, conform filozofiei lui Aristotel, este cosmosul, unde omului i se acordă locul principal. În chestiunile legate de relația dintre viu și neviu, Aristotel a fost un susținător, s-ar putea spune, al evoluției organice. Teoria sau ipoteza lui Aristotel despre originea vieții presupune „generarea spontană din particule de materie” care au în sine un fel de „principiu activ”, entelehie (greacă. entelecheia- completare), care, în anumite condiţii, poate crea un organism. Doctrina evoluției organice a fost dezvoltată și de filozoful Empedocle (sec. V î.Hr.).

Realizările grecilor antici în domeniul matematicii au fost semnificative. De exemplu, matematicianul Euclid (sec. III î.Hr.) a creat geometria ca prima teorie matematică a spațiului. Abia la începutul secolului al XIX-lea. un nou Geometrie non-euclidiană, ale căror metode au fost folosite pentru a crea teoria relativității, baza științei non-clasice.

Învățăturile gânditorilor greci antici despre materie, materie, atomi conțineau o idee natural-științifică profundă despre natura universală a legilor naturii: atomii sunt la fel în diferite părți ale lumii, prin urmare, atomii din lume se supun acelorași legi. .

Întrebări pentru seminar

Diferite clasificări ale științelor naturii (Ampère, Kekule)

astronomia antica

medicina antica

Structura lumii.

Matematică

Omenirea a căutat întotdeauna să explice fenomene complexe, să reducă diversitatea lor la un fel de certitudine, un sistem. Nu face excepție știința, care caută să explice nu numai lumea exterioară și interioară care înconjoară o persoană, ci și să se clasifice în funcție de anumite criterii.

Cea mai cunoscută în comunitatea științifică a fost clasificarea științelor, dată F. Engelsîn Dialectica naturii. Pe baza dezvoltării materiei în mișcare de la cel mai de jos la cel mai înalt, el a evidențiat mecanica, fizica, chimia, biologia, științele sociale. Pe același principiu de subordonare a formelor de mișcare a materiei se bazează clasificarea științelor omului de știință domestic. B.M. Kedrova. El a distins șase forme de bază ale mișcării materiei: subatomico-fizic, chimic, molecular-fizic, geologic, biologic și social.

În prezent, în funcție de sfera, subiectul și metoda de cunoaștere, științe se disting:

1) despre natură - natural;

2) despre societate - umanitară și socială;

3) despre gândire și cunoaștere - logică, epistemologie, epistemologie etc.

În clasificatorul de domenii și specialități ale învățământului profesional superior, elaborat de consiliile științifice și metodologice - departamente ale UMO în domeniile învățământului, se evidențiază următoarele:

1) stiintele naturii si matematica (mecanica, fizica, chimie, biologie, stiinta solului, geografie, hidrometeorologie, geologie, ecologie etc.);

2) științe umaniste și socio-economice (culturologie, teologie, filologie, filozofie, lingvistică, jurnalism, științe de carte, istorie, științe politice, psihologie, asistență socială, sociologie, studii regionale, management, economie, artă, cultură fizică, comerț, agroeconomie, statistică, artă, jurisprudență etc.);

3) științe tehnice (construcții, tipografie, telecomunicații, metalurgie, minerit, electronică și microelectronică, geodezie, inginerie radio, arhitectură etc.);

4) științe agricole (agronomie, zootehnie, medicină veterinară, agroinginerie, silvicultură, pescuit etc.).

Să acordăm atenție faptului că în acest clasificator științele tehnice și agricole sunt separate în grupuri separate, iar matematica nu este clasificată ca știință a naturii.

Unii oameni de știință nu consideră filozofia o știință (doar știință) sau o pun la egalitate cu științele naturale, tehnice și sociale. Acest lucru se explică prin faptul că o consideră ca o viziune asupra lumii, cunoaștere despre lume în ansamblu, o metodologie a cunoașterii sau ca știință a tuturor științelor. Filosofia, în opinia lor, nu vizează culegerea, analizarea și generalizarea faptelor, descoperirea legilor mișcării realității, ea folosește doar realizările științelor specifice. Lăsând deoparte disputa despre relația dintre filozofie și știință, observăm că filosofia este încă o știință care are propriul subiect și metode de studiu a legilor și caracteristicilor universale a tot ceea ce este infinit în spațiu și timp al lumii materiale obiective.

Nomenclatorul specialităților lucrătorilor științifici, aprobat de Ministerul Științei și Tehnologiei al Federației Ruse la 25 ianuarie 2000, indică următoarele ramuri ale științei: fizică și matematică, chimică, biologică, geologică și mineralogică, tehnică, agricolă, istorică. , economică, filosofică, filologică, geografică, juridică, pedagogică, medicală, farmaceutică, veterinară, istoria artei, arhitectură, psihologie, sociologică, politică, culturală și geoștiințe.

Fiecare dintre grupurile de științe numite poate fi supus unei diviziuni ulterioare.

Există și alte clasificări ale științelor. De exemplu, în funcție de legătura cu practica, științele se împart în fundamentale (teoretice), care clarifică legile de bază ale lumii obiective și subiective și nu sunt axate direct pe practică, și aplicate, care vizează rezolvarea tehnică, industrială, probleme socio-tehnice.

Clasificarea originală a științelor propusă L.G. Jahaya. Împărțind științele naturii, societății și cunoașterii în cele teoretice și aplicate, el a evidențiat filozofia, științele de bază și științele particulare care s-au desprins din ele în cadrul acestei clasificări. De exemplu, el a clasificat istoria, economia politică, jurisprudența, etica, istoria artei și lingvistica drept principalele științe teoretice despre societate. Aceste științe au o diviziune mai fracționată. De exemplu, istoria este împărțită în etnografie, arheologie și istorie mondială. În plus, a dat o clasificare a așa-numitelor științe „comunite”: științe intermediare care au apărut la granița a două științe învecinate (de exemplu, logica matematică, chimia fizică); științe încrucișate, care s-au format prin combinarea principiilor și metodelor a două științe îndepărtate una de cealaltă (de exemplu, geofizica, geografia economică); științe complexe, care s-au format prin încrucișarea unui număr de științe teoretice (de exemplu, oceanologia, cibernetica, știința științei).

Apariția științei este strâns legată de procesul natural al diviziunii muncii sociale, de creșterea intelectului oamenilor, de dorința lor de a cunoaște necunoscutul, tot ceea ce există, formează baza existenței lor. În același timp, știința este una dintre formele conștiinței sociale, oferă o imagine obiectivă a lumii, un sistem de cunoaștere despre legile dezvoltării naturii și societății.

Știința este adesea definită ca un domeniu de cercetare care vizează producerea de noi cunoștințe. Cu toate acestea, orice producție are loc atunci când este nevoie de ea. Care este originea istorică a științei?

Originea științei este legată de cerințele vieții practice materiale a oamenilor, de acumularea constantă și separarea cunoștințelor despre diferite aspecte ale realității. Unul dintre fondatorii științei științei, J. Bernal, observând că „este în esență imposibil de definit știința”, conturează modalități prin care cineva se poate apropia de înțelegerea a ceea ce este știința (Fig. 2.3).

Orez. 2.3. Definiția conceptului de „știință” de J. Bernal

Acum dezvoltarea este imposibilă fără o abordare științifică. Rolul forței de muncă inginerești este în creștere. A sosit momentul în care eficiența producției este determinată nu de cantitatea de muncă cheltuită, ci de nivelul general de soluționare științifică a problemelor specifice de producție, de introducerea în practică a realizărilor științifice.

În studiile de știință ale celebrului filozof occidental E. Agazzi asupra rezultatelor influenței sale asupra societății și naturii, se indică faptul că știința trebuie considerată după cum urmează (Fig. 2.4).

Orez. 2.4. Definirea conceptului de „știință” după E. Agazzi

Definiție

În sens larg, știința este un sistem de activitate umană armonios, consistent logic, dezvoltat istoric, cu scopul de a obține noi cunoștințe despre lume, despre procesele obiective care există în natură și societate. Știința operează cu un sistem de concepte și categorii care reflectă poziții teoretice și exprimă conexiuni esențiale între acestea și legile realității. De la constatarea și descrierea precisă a faptelor individuale, știința trebuie să treacă la explicarea esenței acestora, determinarea locului lor în sistemul general și dezvăluirea legilor cuprinse în baza acestor fapte.

Pe lângă cele de mai sus, există numeroase definiții ale conceptului de „știință”, conturate de diverși oameni de știință. Cele mai interesante și mai semnificative sunt astfel de definiții (Tabelele 2.2 și 2.3).

Tabelul 2.2

Variante ale definiției termenului „știință”

om de știință (oameni de știință)	caracteristică	sursă
Charles Richet	Știința necesită tot mai multe sacrificii. Ea nu vrea să împartă cu nimeni. Ea cere ca indivizii să-și dedice întreaga existență, întregul intelect, întreaga lor muncă. ... A ști când să perseverezi, când să te oprești, este un dar inerent talentului și chiar geniului.
Arbitrul Gay Petronius	Știința este o comoară și un om învățat nu se va pierde niciodată
bacon Francis	Știința nu este altceva decât o reflectare a realității. Dacă știința în sine nu ar aduce niciun beneficiu practic, atunci nici atunci nu ar fi posibil să o numim inutilă, dacă ar face mintea elegantă și ar pune-o ordine.	Bacon Francis. Filosofia Științei. Reader [Resursă electronică]. - Mod de acces: philsci.univ.kiev.ua/biblio/Bekon.htm.
Pierre Bourdieu	Știința este făcută pentru a fi irezistibilă	Bourdieu Pierre. Les Conditions socials Internationale des idees / Pierre Bourdieu II Romanistische Zeitschriftfur Literaturgeschichte. - Heildelberg. - Nr. 14-1 / 2. - 1990.-p. 1-10.
John Desmond Bernal	Știința nu este subiectul gândirii pure, ci subiectul gândirii, este atrasă în mod constant în practică și întărită constant prin practică. Acesta este motivul pentru care știința nu poate fi studiată izolat de tehnologie	Kondrashov A. Antologia succesului în aforisme / A. Kondrashov. - M.: Lamartis, 2010. - 1280 p.
1 mre Lakatos	Dacă scopul științei este adevărul, știința trebuie să caute consistența	Lakatos I. Istoria științei și reconstrucțiile sale raționale / I. Lakatos. - M.: 1978. - 235 p.
Bertrand Russell	Știința este ceea ce știm, filosofia este ceea ce nu știm	Krysova Yu.A. Formarea ideilor liberale în filosofia lui Bertrand Russell / Yu.A. Krysova II Viziune comparativă a istoriei filosofiei. - SPb., 2008. - S.119-125
Thomas Gwnry Huxley (Huxley)	Tragedia eternă a științei: faptele urâte ucid ipotezele frumoase	Dușenko K. V. Cartea mare de aforisme / K. V. Dușenko. - Ed. a cincea, Rev. - M.: EKSMO-press, 2011. - 1056 p.
Louis Pasteur	Știința ar trebui să fie cea mai înălțată întruchipare a patriei, căci dintre toate popoarele, primul va fi întotdeauna cel care este înaintea altora în domeniul gândirii și al activității mentale.	Patrice Debre. Louis Pasteur / Debre Patrice. - JHU Press, 2000. - 600 p.
S. I. Vavilov	Știința este un domeniu de lucru cu totul special care atrage cu o forță irezistibilă. Un om de știință își finalizează aproape întotdeauna activitatea de cercetare mergând pe jos 3 viaţă	Iuşkevici A.P.. S.I. Vavilov ca cercetător al creativității lui I. Newton / A. P. Yushkevich II Procesele IIET. - T. 17. - M.: Editura Academiei de Științe a URSS, 1957. - P. 66-89
A. M. Gorki	Știința este sistemul nervos al epocii noastre	Dușenko K. V. Cartea mare de aforisme / K. V. Dușenko. - Ed. a cincea, Rev. - M.: EKSMO-press, 2011. - 1056 p.
J. Geant	Știința în sensul modern înseamnă un proiect pentru extragerea cunoștințelor obiective, dezvoltate de minte. Din punct de vedere al rațiunii, acest proiect înseamnă chemarea tuturor lucrurilor din lume la judecata subiectului și investigarea existenței lor pentru ca ele înșiși să ne dea motivul pentru care sunt obiectiv ceea ce sunt.	Grant P. Filosofie, cultură, tehnologie / P. Grant II din valul tehnologic din Occident. - M.: Știință. - S. 156
V. S. Mariino, N. G. Mitsenko. A. A. Danilenko	Știința este un sistem dinamic de cunoștințe fiabile, cele mai esențiale despre legile obiective ale dezvoltării naturii, societății și gândirii.	Fundamentele cercetării științifice: manual. indemnizatie. / V. S. Martsin, N. G. Mitsenko, A. A. Danilenko. - L.: Romus-Poligraf, 2002.-128 p.

Tabelul 2.3

Definițiile conceptului de „știință” în dicționare

definiție	sursă
Știința este o sferă a activității umane, a cărei funcție este dezvoltarea și sistematizarea teoretică a cunoștințelor obiective despre realitate; una dintre formele conștiinței sociale; cuprinde atât activitatea de însuşire a unor noi cunoştinţe, cât şi rezultatul acesteia - cunoştinţele care stau la baza tabloului ştiinţific al lumii; definirea ramurilor individuale ale cunoașterii științifice	Marele dicționar enciclopedic [Resursă electronică]. - Mod de acces: http://onlinedics.ru/s1оvar/bes/n/nauka.html.
Știința este una dintre sferele activității umane, a cărei funcție este dezvoltarea și sistematizarea cunoștințelor despre natură, societate și conștiință.	Dicţionar de logică [Electronic resource]. - Mod de acces: onlinedics.ru/slovar/log/n/nauka.html.
Știința este un sistem de cunoștințe despre modelele de dezvoltare ale naturii, societății și gândirii	Dicționar explicativ al limbii ruse de Ozhegov [Resursa electronică]. - Mod de acces: onlinedics.ru/slovar/ojegov/n/nauka.html.
Știința este un sistem de cunoștințe despre modelele de dezvoltare ale naturii, societății și gândirii și despre modalitățile de impact sistematic asupra lumii înconjurătoare.	Dicționar explicativ al limbii ruse Ushakov [Resursa electronică]. - Mod de acces: onlinedics.ru/slovar/ushakov/n/nauka.html
Știința este o sferă de activitate, dezvoltare și sistematizare teoretică a cunoștințelor obiective despre realitate, una dintre formele conștiinței sociale, inclusiv activitatea de dobândire a cunoștințelor, precum și rezultatul acesteia - cunoștințe care stau la baza tabloului științific al lumii.	Dicţionar istoric [Electronic resource]. - Mod de acces: slovarionline.ru/word/historical-dictionary/science. htm
Știința este o sferă a activității umane, a cărei funcție este dezvoltarea și sistematizarea teoretică a cunoștințelor obiective despre realitate.	Dicţionar politic [Electronic resource]. - Mod de acces: slovarionline. ru / cuvânt / dicționar-politic / știință.htm
Știința este un sistem de cunoștințe despre legile naturii, ale societății și ale gândirii. Științele se disting: prin natura obiectului de studiu (natural, tehnic, umanitar, social etc.); prin metoda de colectare a datelor și nivelul generalizării acestora (empiric, teoretic, fundamental) prin metoda cercetării (nomotetică, ideografică) după gradul de aplicare practică (pură, aplicată)	Dicţionar sociologic [Electronic resource]. - Mod de acces: slovarionline. ru / cuvânt / dicționar sociologic / știință.htm
Știința este un tip special de activitate cognitivă care vizează dezvoltarea cunoștințelor obiective, organizate sistematic și justificate despre lume.	Dicţionar filosofic [Electronic resource]. - Mod de acces: slovarionline.ru/word/philosophical-dictionary/science.htm

Știința ca tip specific de activitate care vizează obținerea de noi cunoștințe teoretice și aplicative despre modelele de dezvoltare ale naturii, societății și gândirii și se caracterizează prin următoarele caracteristici principale:

Prezența cunoștințelor sistematizate (idei, teorii, concepte, legi, principii, ipoteze, concepte de bază, fapte);

Prezența unei probleme științifice, obiect și subiect de cercetare;

Semnificația practică a studiului.

Fiind foarte multifațetă, știința atinge diverse sfere ale vieții sociale în diferite moduri. Sarcina principală a științei este identificarea legilor obiective ale realității, iar scopul său principal este cunoașterea adevărată (Fig. 2.5).

Rezultă că știința trebuie să răspundă la întrebarea: Ce? Cât costă? De ce? Care? Cum? La întrebarea: „Cum se face?” corespunde metodologiei. La întrebarea: „Ce să faci?” corespunde practicii. Răspunsurile la aceste întrebări evocă scopurile imediate ale științei - descrieri, explicații și predicții ale proceselor și fenomenelor realității obiective care fac obiectul studiului acesteia, pe baza legilor pe care le descoperă, adică în sens larg. - reproducerea teoretică a realităţii.

Orez. 2.5. sarcina științei

Criteriile de caracter științific, prin care știința diferă de alte forme de cunoaștere, sunt (Fig. 2.6):

Orez. 2.6. criterii științifice

Obiectul de reflecție în știință este natura și viața socială. În legătură cu acest subiect și metodă de cunoaștere, toate științele specifice sunt împărțite în următoarele tipuri (Fig. 2.7).

Orez. 2.7. Împărțirea științelor în tipuri după subiectul și metoda cunoașterii

Stiinte Sociale(economice, filologice, filozofice, logice, psihologice. Istorice, pedagogice etc.) Studiază diverse aspecte ale vieții sociale, legile funcționării și dezvoltării unui organism social. Subiectul lor de studiu este studiul modelelor socio-economice, politice și ideologice de dezvoltare a relațiilor sociale.

Stiintele Naturii(fizică, chimie, biologie, geografie, astrologie etc.) Ei studiază proprietățile și relațiile (legile) regulate ale naturii animate și neînsuflețite; subiectul studiului lor cu diferite tipuri de materie și forme ale mișcării lor, relațiile și modelele lor.

Știința tehnică(inginerie radio, inginerie mecanică, construcție de aeronave), sunt angajate în studiul nu numai al forțelor productive dintr-un anumit domeniu al economiei, ci și al relațiilor industriale; obiectul de studiu este studiul caracteristicilor tehnice specifice și a relațiilor dintre acestea.

În raport cu practica, se disting aceste tipuri de știință (Fig. 2.8).

Orez. 2.8. Împărțirea științelor în tipuri în raport cu practica

Științe de bază nu au o orientare practică directă și nu sunt axate direct pe obținerea de beneficii practice.

Știință aplicată vizează utilizarea practică directă a rezultatelor științifice.

Evoluții științifice și practice - aceasta este o activitate creativă care se desfășoară în mod sistematic în vederea creșterii volumului cunoștințelor științifice, inclusiv despre om, natură și societate, precum și căutarea de noi domenii de aplicare a acestor cunoștințe.

Baza dezvoltării științei, precum și a altor fenomene sociale, este producția materială, o schimbare naturală a modului de producție. 60

Matematica și mecanica, biologia și fizica și toate științele tehnice au crescut, s-au dezvoltat și au înflorit datorită dezvoltării forțelor productive, creșterii nevoilor de producție, la fel ca și științele sociale - pe baza condițiilor schimbătoare ale vieții sociale și a inevitabilului sarcini de transformare a relaţiilor sociale în relaţii umane.

Fiecare descoperire științifică, care răspunde cerințelor emergente ale vieții, se bazează simultan pe cunoștințele acumulate anterior într-o anumită zonă. Știința este un sistem coerent de legi și concluzii, are propria sa logică internă a dezvoltării, consistență și capriciutate deosebite. Gânditorii individuali, bazându-se pe toate realizările științei, pot face uneori astfel de descoperiri pentru implementarea cărora condițiile de producție și tehnice nu sunt încă coapte.

Știința se dezvoltă în strânsă interacțiune cu toate celelalte aspecte și fenomene ale societății. Dezvoltarea sa este influențată de relațiile politice și juridice din societate.

În metodologia științei se disting următoarele funcții ale științei: descriere, explicație, predicție, înțelegere, cunoaștere, proiectare, organizare, educație, cunoaștere, care fac obiectul studiului acesteia pe baza legilor pe care le descoperă (Fig. 2.9).

Orez. 2.9. funcțiile științei

Există opinii diferite ale oamenilor de știință cu privire la funcțiile științei.

Cu tot empirismul caracteristic lui I. Kant, el nu era înclinat să reducă știința la o colecție de fapte unice. El a considerat predicțiile ca fiind funcția principală a științei.

I. Kant scria: „Adevărata gândire pozitivă constă în principal în capacitatea de a cunoaște pentru a prevedea, a studia ceea ce este și de aici a concluziona ce ar trebui să se întâmple conform poziției generale a imuabilității legilor naturale”.

E. Mach a considerat descrierea ca fiind singura funcție a științei: "Oferă descrierea tot ce poate cere un cercetător științific? Cred că da!" Mach a redus în esență explicația și predicția la descriere. Teoriile, din punctul lui de vedere, sunt ca empirismul comprimat.

Știința se caracterizează prin activități cognitive și practice. În primul caz, se poate vorbi de știință ca de un sistem informațional care sistematizează cunoștințele acumulate anterior, care servește drept bază pentru cunoașterea ulterioară a realității obiective, iar în al doilea caz, este vorba despre un sistem de implementare a tiparelor identificate în practică. .

Rezumând, putem spune că conceptul de știință trebuie considerat din două poziții principale (Fig. 2.10).

Orez. 2.10. Interpretarea științei din două poziții principale

În primul caz, știința este considerată ca un sistem de cunoștințe deja acumulate, ca o formă de conștiință socială care îndeplinește criteriile de obiectivitate, adecvare și adevăr; în al doilea - ca un anumit tip de diviziune socială a muncii, ca activitate științifică asociată unui întreg sistem de relații între oameni de știință și contractori externi. În același timp, știința este înțeleasă ca un mod special de activitate care vizează cunoașterea efectiv verificată și ordonată logic a obiectelor și proceselor realității înconjurătoare.

Conceptul de știință

Obiectul cercetării în știință sub obiectul cercetării înseamnă principalul domeniu de aplicare al forțelor oamenilor de știință. Într-o știință (direcția științifică), totuși, pot exista mai multe obiecte de cercetare care constituie o esență și un scop logic conectat al cercetării în această știință (direcția științifică).

Orice fenomen necunoscut, anterior necunoscut științei, sau parte a acestuia, pe care această știință intenționează să-l investigheze, devine un astfel de obiect. Este adesea folosită împărțirea preliminară a ceva necunoscut (necunoscut) în părți justificate logic ale fenomenului. Aceasta este folosită ca metodă științifică complet independentă, dacă o astfel de împărțire este posibilă pe baza semnelor vizibile a priori ale unui anumit fenomen.

Subiectul studiului este rezultatul abstracției teoretice, care permite oamenilor de știință să identifice anumite aspecte, precum și modelele de dezvoltare și funcționare ale obiectului studiat.

Scopul activității științifice și a științei este de a obține cunoștințe cuprinzătoare precise despre lume și elementele ei constitutive.

Metode de cercetare revizuire literatură, colectare de informații

Sfera de aplicare a științei vine de la subiectul în care este angajată o persoană și în acea zonă își găsește aplicație.

Introducere

Știința este un tip special de activitate cognitivă umană care vizează dezvoltarea cunoștințelor obiective, organizate sistematic și fundamentate despre lumea înconjurătoare. La baza acestei activități se află colecția de fapte, sistematizarea lor, analiza critică și, pe această bază, sinteza de noi cunoștințe sau generalizări care nu numai că descriu fenomenele naturale sau sociale observate, dar fac posibilă și construirea de relații cauzale și prezicerea. .

Știința este principala formă a cunoașterii umane. Știința de astăzi devine o componentă din ce în ce mai semnificativă și esențială a realității care ne înconjoară și în care trebuie cumva să navigăm, să trăim și să acționăm. Viziunea filozofică asupra lumii presupune idei destul de precise despre ce este știința, cum funcționează și cum se dezvoltă, ce poate și ce permite să sperăm și ce nu îi este disponibil. La filozofii trecutului, putem găsi multe perspective și indicii valoroase utile pentru orientare într-o lume în care rolul științei este atât de important.

1. Conceptul de știință

Conținutul științei ar trebui înțeles ca definiția sa, incluzând scopurile, baza ideologică (sau, poate, mai restrâns, paradigma) științei, i.e. un complex de idei acceptate, puncte de vedere asupra a ceea ce este știința, care sunt scopurile acesteia, metode de construcție și dezvoltare etc. Aparent, este necesar să se includă problemele eticii științifice în același cerc de idei - un sistem de acceptat, dar reguli neobligatorii din punct de vedere juridic care reglementează relația dintre oameni în domeniul activității științifice. Eticii științifice în lucrările critice, istorice și filozofice i se acordă de obicei puțină atenție, deși, datorită locului important pe care îl ocupă știința în societatea modernă, este o parte esențială a relațiilor umane. Vom acorda mai multă atenție acestei probleme, deoarece în dezvoltarea științei moderne există încălcări destul de grave ale normelor etice care afectează ritmul dezvoltării acesteia. Orice ideologie este, în esență, proiectarea datelor experimentale privind interacțiunea oamenilor cu natura și între ei. Suntem obișnuiți să tratăm regulile sau legile postulate și deja testate ca pe adevărul final, uitând că stabilirea adevărului este însoțită de numeroase concepții greșite. Testarea empiric a principiilor ideologice este dificilă din mai multe motive. Prin urmare, nu a fost încă posibil să se ajungă la o soluție clară la aceste probleme, iar acest lucru, la rândul său, afectează dezvoltarea științelor în sine.

Majoritatea problemelor legate de ideologia științei sunt detaliate în numeroase și accesibile lucrări filozofice. Ne vom concentra doar pe probleme specifice care sunt importante pentru dezvoltarea subiectului nostru. Remarcăm doar că, deși ideologia științei își are rădăcinile în știința naturală antică, formulările adoptate în prezent datează în principal din Evul Mediu, din lucrările lui F. Bacon, R. Descartes și alții.

Știința este o sferă a activității umane, a cărei funcție este dezvoltarea și sistematizarea teoretică a cunoștințelor obiective despre realitate; una dintre formele conștiinței sociale; cuprinde atât activitatea de obținere a cunoștințelor noi, cât și rezultatul acesteia - suma cunoștințelor care stă la baza tabloului științific al lumii; desemnarea ramurilor individuale ale cunoașterii științifice. Scopurile imediate sunt descrierea, explicarea și predicția proceselor și fenomenelor realității care constituie subiectul studiului acesteia, pe baza legilor pe care le descoperă. Sistemul de științe este împărțit condiționat în științe naturale, sociale, umanitare și tehnice. Originar din lumea antică în legătură cu nevoile practicii sociale, a început să prindă contur din secolele XVI ... XVII. iar în cursul dezvoltării istorice a devenit cea mai importantă instituție socială, care are un impact semnificativ asupra tuturor sferelor societății și culturii în general.

1.1 Structura și funcțiile științei

În funcție de sfera ființei și, în consecință, de tipul realității studiate, se disting trei domenii ale cunoașterii științifice: știința naturii - cunoașterea naturii, știința socială, cunoștințele despre diverse tipuri și forme de viață socială, precum și cunoștințe despre om ca ființă gânditoare. Desigur, aceste trei sfere nu sunt și nu trebuie considerate ca trei părți ale unui singur întreg, care sunt doar una lângă alta, adiacente una cu cealaltă. Limita dintre aceste sfere este relativă. Întregul corp de cunoștințe științifice despre natură este format din știința naturii. Structura sa este o reflectare directă a logicii naturii. Volumul total și structura cunoștințelor din științe naturale este mare și variată.

Aceasta include cunoștințe despre materie și structura ei, despre mișcarea și interacțiunea substanțelor, despre elementele și compușii chimici, despre materia vie și viață, despre Pământ și spațiu. Din aceste obiecte ale științelor naturii provin și direcții fundamentale ale științelor naturale.

A doua direcție fundamentală a cunoașterii științifice este știința socială. Subiectul său este fenomenele și sistemele sociale, structurile, stările, procesele. Științele sociale oferă cunoștințe despre varietățile individuale și totalitatea conexiunilor și relațiilor sociale. Prin natura sa, cunoștințele științifice despre societate sunt numeroase, dar pot fi grupate în trei domenii: sociologice, al căror subiect este societatea în ansamblu; economic - reflectă activitatea de muncă a oamenilor, relațiile de proprietate, producția socială, schimbul, distribuția și relațiile bazate pe acestea în societate; cunoștințe juridice de stat - au ca subiect structuri și relații juridice de stat în sistemele sociale, sunt considerate de toate științele statului și științele politice.

A treia direcție fundamentală a cunoașterii științifice este cunoașterea științifică despre o persoană și gândirea sa. Omul este obiectul de studiu al unui număr mare de științe diverse, care îl consideră sub diverse aspecte. Împreună cu direcțiile științifice principale indicate, cunoașterea științei despre sine ar trebui inclusă într-un grup separat de cunoștințe. Apariția acestei ramuri de cunoaștere se referă la anii 20 ai secolului nostru și înseamnă că știința în dezvoltarea sa s-a ridicat la nivelul de înțelegere a rolului și semnificației sale în viața oamenilor. Știința științei astăzi este considerată o disciplină științifică independentă, în dezvoltare rapidă.

În strânsă legătură cu structura cunoașterii științifice se află problema funcțiilor științei. Mai multe ies în evidență:

1. descriptiv - dezvăluirea proprietăților și relațiilor esențiale ale realității;

2. sistematizarea - repartizarea a ceea ce este descris pe clase și secțiuni;

3. explicativ - o prezentare sistematică a esenței obiectului studiat, a motivelor apariției și dezvoltării acestuia;

4. industrial şi practic - posibilitatea aplicării cunoştinţelor dobândite în producţie, pentru reglarea vieţii sociale, în managementul social;

5. prognostic - predicție de noi descoperiri în cadrul teoriilor existente, precum și recomandări pentru viitor;

6. viziunea asupra lumii - introducerea cunoștințelor dobândite în tabloul existent al lumii, raționalizarea relației persoanei cu realitatea.

2. Definiția științei

Pentru multe scopuri practice și teoretice legate de managementul activității științifice și progresul științific și tehnologic, pare insuficient să cunoaștem o singură idee intuitivă a științei. Desigur, definiția este secundară față de concept. Știința, indiferent de modul în care este definită, include progresul generării conceptului și, definindu-i conceptul, ne implicăm în acest proces.

O mare parte din ceea ce privește relația dintre știință și societate este legată de locul științei într-o serie de alte tipuri de activitate umană. În prezent, există tendința de a acorda științei o importanță prea mare în dezvoltarea societății. Pentru a stabili adevărul în această chestiune, este necesar, în primul rând, să aflăm ce fel de activitate ar trebui să fie numită știință.

Într-un sens general, știința este activitatea asociată cu acumularea de cunoștințe despre natură și societate, precum și cu corpul de cunoștințe în sine, ceea ce face posibilă prezicerea comportamentului obiectelor naturale prin modelarea atât a lor, cât și a interacțiunii lor între ele. (în special, matematică). Este general acceptat că știința în sensul modern al cuvântului a apărut în Grecia Antică, deși se știe că rezerve uriașe de cunoștințe s-au acumulat cu mult înainte de aceea în Antici, Egipt și China. Din punct de vedere al practicii, cunoașterea exemplelor este destul de echivalentă cu cunoașterea teoremelor scrise în notație abstractă. Prin urmare, acceptăm condiționat echivalența (în sensul practic) a acestor sisteme de cunoștințe. Cu alte cuvinte, pentru ușurința comparației, am echivalat utilitatea geometriei babiloniene și grecești. Aparent, dacă există încă o diferență între ele, atunci tocmai în ea ar trebui căutată baza pentru definirea științei. Rezultă că în cazul general, în geometria lui Euclid, nu este necesar să ne amintim teoremele în sine, și cu atât mai mult soluțiile la probleme practice: este suficient să cunoașteți definițiile, axiomele, regulile de construcție și să aveți abilități practice în pentru a deduce cutare sau cutare teoremă și pentru a rezolva problema necesară dacă este nevoie.pe baza acestui sistem de cunoștințe. Folosind teorema (sau teoremele) găsite, nu este dificil să rezolvi multe probleme. În schimb, „știința” babiloniană prevede memorarea unui set de exemple necesare pentru toate ocaziile. Modul babilonian de a acumula cunoștințe este întotdeauna asociat cu un consum mare de resurse de memorie și, cu toate acestea, nu face posibilă primirea rapidă a răspunsurilor la întrebările nou apărute. Metoda greacă este asociată cu sistematizarea cunoștințelor și, din această cauză, este cât se poate de economică. Astfel de exemple și numărul lor poate fi multiplicat - să ne amintim, de exemplu, activitățile lui Linnaeus și Darwin în sistematizarea cunoștințelor în biologie și progresul aferent în acest domeniu - fac posibilă definirea științei ca activitate de sistematizare, ordonare a cunoștințelor. . De pe vremea lui F. Bacon, s-a realizat ideea că știința ar trebui nu numai să observe și să adune pasiv ceea ce este gata, ci și să caute și să cultive în mod activ cunoașterea. Pentru a face acest lucru, potrivit lui Bacon, o persoană trebuie să pună întrebări naturii și, prin experiment, să afle răspunsurile acesteia. O altă latură a activității oamenilor de știință este în mod tradițional transferul de cunoștințe către alte persoane, adică. activitate didactică. Deci, știința este codificarea cunoștințelor, construcția de modele ale diferitelor obiecte și sisteme, calculul (predicția) pe această bază a comportamentului unor obiecte și sisteme specifice.

2.1 Abordări în definirea științei

1. Abordare terminologică în definirea științei

Generalizat și important pentru toate definițiile posibile ale științei este că știm deja cumva ce este știința. Vorbim despre explicarea cunoștințelor pe care le regăsim în noi înșine, în plus, cunoștințele sunt destul de obiective sau cel puțin împărtășite de noi cu o parte semnificativă a comunității științifice. Știința include nu numai cunoștințele în sensul de acțiune sau activitate, ci și rezultatele pozitive ale acestei activități. În plus, unele rezultate care în sensul literal pot fi numite cu greu pozitive, de exemplu, erorile științifice, folosirea științei în scopuri inumane, falsificări, uneori foarte sofisticate în multe privințe, încă intră în sfera științei.

Este necesar să se diferențieze terminologic știința de câteva concepte înrudite și uneori confuze. În primul rând, fixăm categoria activității de inovare, adică. o astfel de activitate, al cărei scop este introducerea unor inovații (inovații) în complexele culturale existente. Datorită aspectului său inovator, știința este diferită de alte activități legate de cunoaștere și informare. În același timp, știința nu este identică cu activitatea de cercetare: aceasta din urmă poate fi definită ca activitate inovatoare în domeniul cunoașterii, iar aceasta nu include multe aspecte ale științei - organizaționale, de personal etc., în plus, „activitatea” este tocmai activitatea, și nu unul sau altul dintre rezultatele sale specifice, în timp ce știința include rezultatele obținute și obținute în același, dacă nu mai mult, decât activitatea de obținere a acestora.

Metodele de probă și de persuasiune din cele mai diverse domenii ale activității umane, cum ar fi știința, politica, oratorie, filozofia, au înlocuit „metoda” anterioară de soluționare arbitrară sau pur tradițională a problemelor relevante bazate pe postulatul ascuns al uniformității umane. acțiuni, reflectând o uniformitate și mai mare a ordinii naturale și supranaturale.

De atunci și până în prezent, termenii „sistematic” și „investigarea cauzelor” rămân cheie pentru orice definiție a științei. Prima dintre ele poate fi considerată mai universală, deoarece absența completă a sistematicității înlătură însăși problema existenței științei (și chiar a cunoașterii, dacă aceasta din urmă este înțeleasă, așa cum se face adesea acum, într-un sens cel puțin analog cu știința). ).

2. Aspectul fenomenologic al definiţiei ştiinţei

Definind știința, suntem în interiorul ei, ca în interiorul a ceva cunoscut nouă, deși încă neexplicat. Un subiect care vede știința nu ca pe ceva exterior, ci „în interiorul” lui însuși, se află într-o situație diferită de situația construcției terminologice sau speculative a științei și de situația de contemplare pur empirică a obiectului său (știința). În cadrul științei ca sistem de rang superior (în comparație cu oricare dintre disciplinele sale constitutive), totalitatea disciplinelor care studiază știința însăși dintr-o parte sau alta formează un anumit subsistem. Prin încorporarea principiilor cercetării operaționale, abordării sistemelor și fenomenologiei în ea, a fost posibil să se depășească în mare măsură dogma reducționistă potrivit căreia „toate cunoștințele se rezumă în cele din urmă la un set de enunțuri elementare”. În special, latura valorii (morală, semnificativă din punct de vedere cultural) nu este deloc străină științei. Această tendință de autoacreție a valorii trebuie luată în considerare în definirea științei, care, așa cum s-a spus, este domeniul predominant al inovației. Fenomenologic, știința se dezvoltă din manifestări relativ elementare colorate cu valori, precum curiozitatea, nevoia de a fi conștient, orientarea practică în lume.

3. Aspecte valoroase ale definiției științei

Întrucât știința în ansamblu și în toate stările sale de sistem este unul dintre produsele dezvoltării conștiinței valorice a omenirii, definițiile științei nu trebuie să ignore, așa cum se face uneori, aspectul valoric al acesteia sau să-l limiteze la simpla valoare. de cunoaștere. În același timp, dacă pentru stadiul științei antice orientale, parțial și medievale, pentru a reflecta planul valoric, este necesar și poate suficient să se includă în definiția științei o orientare spre înțelegerea unei asemenea valori cosmice precum cea universală. Dreptul în interpretarea sa ierarhică, apoi pentru etapele științei antice, renascentiste, precum și moderne (clasice și postclasice), gama de valori relevante este mult mai largă și include principiile cercetării obiective și imparțiale, orientarea umanistă și imperativ de a obține și generaliza noi cunoștințe despre proprietățile, relațiile cauzale și modelele obiectelor naturale, sociale și logico-matematice.

3. Principii de bază pentru dezvoltarea științei

Primul dintre acestea este, aparent, principiul care determină relația omului cu natura, dictând în mare măsură modurile și posibilitățile de a o studia. Până în secolul al IV-lea î.Hr. e. s-au conturat două formulări principale ale primului principiu: materialist şi idealist.

Materialismul postulează existența naturii independent de om sub forma diferitelor forme în mișcare ale materiei și consideră omul ca un produs al dezvoltării naturale a naturii. Acest principiu este de obicei formulat după cum urmează: natura este primară, iar conștiința este secundară.

Idealismul crede că natura există sub forma ideilor acumulate de creier despre acele forme de materie pe care o persoană le simte. În funcție de faptul că existența ideilor este recunoscută ca independentă, sau dacă acestea sunt considerate un produs al sufletului (minții), se face distincția între idealismul obiectiv și cel subiectiv. Una dintre formele idealismului obiectiv este ideologia religioasă, care postulează existența purtătorului principal de idei - o zeitate.

Astfel, primul principiu din formularea idealistă are multe variante, în timp ce formularea materialistă este esențial unică (poate de aceea idealiștii consideră materialismul o ideologie primitivă.).

De la înălțimea cunoștințelor acumulate de omenire, materialiștii moderni consideră idealismul ca pe o amăgire. Fără a nega acest lucru, am dori să subliniem următoarea idee importantă pentru tema noastră: alegerea dintre materialism și idealism nu poate fi fundamentată prin mijloace logice. Nu poate fi demonstrat decât prin numeroase teste experimentale că materialismul, ca bază pentru cunoașterea naturii, oferă un sistem de cunoaștere mai complet și mai util decât idealismul. Această situație nu este excepțională în domeniul ideilor: toate primele principii ale fizicii nu pot fi dovedite, ci sunt concluzii practice.

Un alt suport pentru idealism este forma în care cunoștințele noastre sunt întruchipate. Acestea din urmă există sub formă de idei și simboluri care nu au absolut nimic de-a face cu obiectele naturale și totuși ne permit să comunicăm corespunzător cu natura. Tentația este mare de a da acestor simboluri o semnificație independentă, care este atât de caracteristică matematicii abstracte și fizicii teoretice a timpului nostru.

Astfel, alegerea acestei sau acelea formulări a primului principiu nu poate fi predeterminată; cu alte cuvinte, libertatea de conștiință în acest sens ar trebui recunoscută oamenilor de știință. Doar experiența poate convinge de corectitudinea uneia sau alteia formulări.

Concluzie

Baza progresului societății umane este dezvoltarea diferitelor mijloace de utilizare a energiei stocate în natură pentru a satisface nevoile practice ale omului. Dar, așa cum arată istoria tehnologiei, apariția acestor instrumente a fost extrem de rar asociată cu știința. Cel mai adesea s-au născut ca invenții (deseori făcute de oameni slab educați care nu aveau nimic de-a face cu subiectul invenției lor; este îndoielnic că se poate numi oamenii de știință acelor neandertalieni și cro-magnoni care au inventat metode de aprindere a focului, lucru piatră, forjare a metalului, topire a metalului etc. .p. descoperiri care ne-au făcut ceea ce suntem astăzi). Îmbunătățirea invențiilor a avut loc și prin încercare și eroare și abia de curând a început să se folosească cu adevărat calcule științifice pentru aceasta.

Vorbind până acum despre știință și cunoașterea științifică, le-am considerat ca pe un obiect de studiu deja existent, pe care l-am analizat din punct de vedere formal. Cu toate acestea, omenirea în istoria sa a acumulat cunoștințe de cea mai diversă natură, iar cunoașterea științifică este doar unul dintre tipurile acestei cunoștințe. Prin urmare, se pune întrebarea cu privire la criteriile pentru natura științifică a cunoașterii, ceea ce ne permite, în consecință, să le clasificăm ca științifice sau oricare altele.

Bibliografie

1) Bezuglov I.G., Lebedinsky V.V., Bezuglov A.I. Fundamentele cercetării științifice: un manual pentru studenți absolvenți și absolvenți / Bezuglov I.G., Lebedinsky V.V., Bezuglov A.I. - M .: - Proiect academic, 2008. - 194 p.

2) Gerasimov I.G. Cercetare științifică. - M.: Politizdat, 1972. - 279 p.

3) Krutov V.I., Grushko I.M., Popov V.V. Fundamentele cercetării științifice: Proc. pentru tehnologie. universități, ed. Krutova, I.M., Popova V.V. - M .: Mai sus. scoala, 1989. - 400 p.

4) Shklyar M.F. Fundamentele cercetării științifice: Manual / M.F. Shklyar. - Ed. a 3-a. - M .: Corporația de editare și comerț „Dashkov și K”, 2010. - 244 p.

Conceptul de „știință” are mai multe semnificații de bază. În primul rând, știința este înțeleasă ca sfera activității umane care vizează dezvoltarea și sistematizarea noilor cunoștințe despre natură, societate, gândire și cunoaștere a lumii înconjurătoare. În al doilea sens, știința acționează ca rezultat al acestei activități - un sistem de cunoștințe științifice dobândite. În al treilea rând, știința este înțeleasă ca una dintre formele conștiinței sociale, o instituție socială.

Scopul imediat al științei este înțelegerea adevărului obiectiv, obținut ca urmare a cunoașterii lumii obiective și subiective.

Sarcinile științei: colectarea, descrierea, analiza, generalizarea și explicarea faptelor; descoperirea legilor mișcării naturii, societății, gândirii și cunoașterii; sistematizarea cunoștințelor dobândite; explicarea esenței fenomenelor și proceselor; prognozarea evenimentelor, fenomenelor și proceselor; stabilirea direcţiilor şi formelor de utilizare practică a cunoştinţelor dobândite.

Un sistem extins de studii numeroase și diverse, distinse prin obiect, subiect, metodă, grad de fundamentalitate, domeniu de aplicare etc., exclude practic o singură clasificare a tuturor științelor pe o singură bază. În cea mai generală formă, științele sunt împărțite în naturale, tehnice, sociale și umanitare.

La naturalștiințele includ științe:

despre spațiu, structura lui, dezvoltare (astronomie, cosmologie etc.);

Pământ (geologie, geofizică etc.);

sisteme și procese fizice, chimice, biologice, forme de mișcare a materiei (fizică etc.);

omul ca specie biologică, originea și evoluția sa (anatomie etc.).

TehnicȘtiințele se bazează în mod substanțial pe științele naturii. Ei studiază diverse forme și direcții de dezvoltare a tehnologiei (ingineria radio, inginerie electrică etc.).

socialștiințele au și o serie de direcții și studiază societatea (economie, sociologie, științe politice, jurisprudență etc.).

Științe umanisteștiințe - științe despre lumea spirituală a unei persoane, despre atitudinea față de lumea din jurul său, societate, propriul fel (pedagogie, psihologie etc.).

2. Științe naturale și cultură umanitară.

Diferența lor se bazează pe anumite tipuri de relații dintre obiect și subiect în științele naturale și sociale și în științe umaniste. În prima există o separare clară a obiectului de subiect, uneori adusă la absolut; în timp ce toată atenţia cercetătorului este concentrată asupra obiectului. În științele sociale și umane, o astfel de separare este fundamental imposibilă, deoarece în ele subiectul și obiectul sunt îmbinate într-un singur obiect. Problemele unor astfel de relații au fost studiate de scriitorul și omul de știință englez C. Snow.

Domeniul de știință include:

· sistem de cunoștințe despre natură - științe ale naturii (științe ale naturii);

· un sistem de cunoaștere a valorilor semnificative pozitiv ale ființei de persoană, straturilor sociale, statului, umanității (umanități).

Științele naturii sunt o parte integrantă a culturii științelor naturii, iar științele umaniste, respectiv, a culturii umanitare.

cultura stiintelor naturale- este: volumul istoric total de cunoștințe despre natură și societate; volumul de cunoștințe despre anumite tipuri și sfere de ființă, care este actualizat și accesibil într-o formă redusă și disponibil pentru prezentare; conținutul cunoștințelor acumulate și actualizate despre natură și societate asimilate de o persoană.

cultura umanitară- acesta este: volumul istoric total al cunoștințelor de filozofie, studii religioase, jurisprudență, etică, istoria artei, pedagogie, critică literară și alte științe; valori formatoare de sistem ale cunoștințelor umanitare (umanism, idealuri de frumusețe, perfecțiune , libertate, bunătate etc.).

Specificul culturii științelor naturale: cunoștințele despre natură se disting printr-un grad ridicat de obiectivitate și fiabilitate (adevăr). În plus, este vorba de cunoștințe profund specializate.

Specificul culturii umanitare: valorile formatoare de sistem ale cunoștințelor umanitare sunt determinate și activate pe baza apartenenței unui individ la un anumit grup social. Problema adevărului este rezolvată ținând cont de cunoștințele despre obiect și de evaluarea utilității acestor cunoștințe de către subiectul cunoaștetor sau consumator. În același timp, nu este exclusă posibilitatea unor interpretări care contrazic proprietățile reale ale obiectelor, saturarea cu anumite idealuri și proiecte ale viitorului.

Relația dintre știința naturii și culturile umanitare este următoarea: au o bază culturală comună, sunt elementele fundamentale ale unui singur sistem de cunoaștere, reprezintă cea mai înaltă formă de cunoaștere umană; se coordonează reciproc în procesul istoric și cultural; stimularea apariției de noi ramuri interdisciplinare de cunoaștere la intersecția științelor naturale și umane.

Omul este veriga principală în legătura tuturor științelor