Capitolul III CUCERIREA CONSTANTINOPULUI DE CĂTRE CRUCIAȚI În două mari campanii din secolul al XII-lea. Cruciații s-au ferit de obiectivul de a elibera Ierusalimul de sub dominația musulmană. În 1204, cavalerii francezi și italieni, împreună cu venețienii, au capturat Constantinopolul, l-au prădat.

Sursa: Jurnalul Patriarhiei Moscovei

Creștinizarea colosalului Imperiu Roman în secolul al IV-lea l-a transformat într-un bastion mondial al creștinismului. De fapt, aproape întreaga lume creștină se încadrează în granițele statului, care cuprindea toate țările din bazinul mediteranean și depășea cu mult granițele sale, deținând atât Marea Neagră, cât și Marea Britanie. Fiind de fapt atât de mare, imperiul, atât înainte, cât și după victoria creștinismului, pretindea teoretic că este universal. Serviciile divine ne amintesc de această doctrină străveche. Cuvintele Liturghiei Sfântului Ioan Gură de Aur: Vă oferim și Ție această slujbă verbală despre univers - ele înseamnă subiectul rugăciunii, nu cosmic sau geografic, ci tocmai politic - „universul” a fost unul dintre denumirile oficiale ale imperiu. Începutul creștinizării a coincis cu întemeierea unei noi capitale pe Bosfor.

Sfântul Egal cu Apostolii Constantin cel Mare, pe locul vechiului oraș Bizanț, a construit Noua, sau a Doua Roma - Constantinopol, pe care slavii l-au numit mai târziu Constantinopol. În anul 330, orașul a fost sfințit solemn, iar în Menaionul grecesc are loc o slujbă pe 11 mai - în amintirea zilei de naștere, sau a reînnoirii, a Constantinogradului. Deja după moartea Orașului Constantin în 1453, în Occident au început să numească puterea care avea ca capitală acest Oraș, Bizanț, după numele antic al Orașului. „Bizantinii” înșiși nu s-au numit niciodată așa: s-au numit romani (așa se numesc încă grecii caucazieni) și statul lor - roman. Redenumirea postumă a acestuia este de două ori peiorativă. Occidentul i-a refuzat un nume și o moștenire romană, pentru că doreau să uzurpe atât în ​​imperiul lui Carol cel Mare, cât și mai târziu în „Sfântul Imperiu Roman al Națiunii Germane”. Și, în același timp, Occidentul, în a cărui istorie Evul Mediu a fost un timp întunecat al barbariei, a negat „Bizanțului” un sens cultural independent: pentru el, a fost doar un mediator pentru transmiterea moștenirii antice către Occident. De fapt, „Bizanțul” (Occidentul a început să înțeleagă acest lucru abia la sfârșitul secolului al XIX-lea) a creat cea mai mare cultură care a crescut pe pământ antic (Biserica, spre deosebire de secte și erezii, nu a respins niciodată antichitatea fără discernământ), a absorbit unele influențe orientale. , spiritualizat prin credința lui Hristos și a adus roade spirituale minunate - teologie, cult, artă. Creația inspirată de Dumnezeu a statului creștin, a societății creștine, a culturii creștine a mers împotriva elementelor acestei lumi, a tuturor infirmităților și păcatelor umane și în opoziție severă cu forțele distructive externe.

În secolul al V-lea, migrația popoarelor a condus imperiul la prima catastrofă: barbarii germani au cucerit nu numai Roma (pe care mulți o percepeau ca un semn al sfârșitului lumii), ci întreaga parte vestică a imperiului. Puterea romană a supraviețuit datorită puterii părții sale de est.

În secolul VI, sub Sfântul Iustinian cel Mare, imperiul a recâștigat Italia, Africa Latină, o parte a Spaniei. Victoria asupra barbarilor a fost o victorie pentru ortodoxie, deoarece germanii erau arieni.

În secolul al VII-lea, imperiul a supraviețuit cuceririi persane a Siriei, Palestinei și Egiptului; capitala însăși era sub asediu. Împăratul Heraclius, depunându-și toată puterea, a zdrobit puterea perșilor, a înapoiat la Ierusalim Crucea Domnului, capturată de ei ca trofeu, dar s-a dovedit a fi neputincios în fața noului cuceritor - arabii. În scurt timp, pământurile care tocmai fuseseră înapoiate de la perși s-au pierdut. Ușurința cuceririi se explică prin faptul că monofiziții din Egipt și Siria erau împovărați de puterea imperiului ortodox. În secolele VII-VIII, arabii și-au continuat cuceririle, iar capitala însăși a fost asediată în mod repetat.

În secolul al VII-lea, imperiul avea un alt dușman: slavii au trecut Dunărea și au ocupat întreaga Peninsula Balcanică. Imperiul nu avea suficientă forță militară pentru a rezista primejdiilor, dar avea la dispoziție arme spirituale: cei care erau dușmani erau captivați în ascultare și îmbogățiți cu toată bogăția spirituală a creștinismului. Cuceritorii de ieri au adoptat limba greacă, limba Bisericii și a culturii, și au devenit supuși loiali ai imperiului. Cu toate acestea, misionarii din Constantinopol, sfinții Egali cu apostolii Chiril și Metodie, au pus bazele culturii bisericești slave, care a devenit o reproducere exactă a prototipului grecesc. Până la începutul secolului al XI-lea, imperiul și-a recăpătat multe: ținuturile sale includeau Balcanii de la Dunăre și Drava, Asia Mică, Armenia, Siria și sudul Italiei. Dar până la sfârșitul aceluiași secol, selgiucizii au capturat toate posesiunile ei din Asia.

Până atunci, Occidentul distrusese deja unitatea bisericii cu Orientul. Ruptura ecleziastică din 1054 a fost precedată și predeterminată de ruptura politică din 800, când Papa l-a proclamat pe Carol cel Mare Împărat al Romei. Presiunea din Occident era în creștere. Pentru a primi asistență în respingerea pericolului occidental, guvernul Țaregradului a fost nevoit să încheie un acord cu pionierul capitalismului - Republica Venețiană, conform căruia Veneția a primit mari privilegii pe teritoriul imperiului, la pagube grave și de durată. economia și comerțul bizantin.

Pierderea teritoriilor a transformat efectiv imperiul într-un stat grec, dar ideologia universalismului roman a rămas intactă. Aproape fiecare împărat a reluat negocierile privind unirea cu Biserica Apuseană, dar întrucât nici domnitorii, nici clerul, nici poporul nu doreau să se abată de la Ortodoxie, negocierile s-au oprit mereu.

Cruciadele au creat o nouă situație. Pe de o parte, au permis restabilirea puterii ortodoxe în vestul Asiei Mici. Pe de altă parte, statele create de cruciați în Siria și Palestina au fost foarte ostile grecilor, care erau înfățișați ca principalii vinovați pentru eșecurile cruciaților, iar agresivitatea Occidentului împotriva grecilor a crescut.

Occidentul - Veneția și cruciații - au reușit să zdrobească imperiul în 1204. Constantinopolul a fost ars și capturat, iar cuceritorii au vrut să împartă teritoriul imperiului între ei. Anii de stăpânire latină pe Bosfor (1204-1261) au fost momentul îndepărtării sistematice din recenta capitală culturală a lumii a tuturor sanctuarelor, bogățiilor și bunurilor de valoare care au supraviețuit primelor zile de jaf. Multe au fost pur și simplu distruse în mod barbar. În 1453, turcilor le-a rămas foarte puțin pradă. Anul 1204 a adăugat cel mai important factor psihologic la motivele religioase ale diviziunii: Occidentul și-a arătat fața de violator și barbar rău. În mod firesc, învingătorii au încercat să supună Papei Biserica Greacă: un patriarh latin stătea în Hagia Sofia, iar în ținuturile ocupate (în unele locuri, timp de câteva secole: în Creta, în Cipru), grecii au fost nevoiți să trăiască în regimul sindical. La periferie au rămas fragmente din imperiul ortodox, iar Niceea din Asia Mică a devenit centrul său principal.

Primul împărat al dinastiei Paleologilor, Mihail al VIII-lea, a recâștigat Constantinopolul. După zeci de ani de stăpânire latină, a fost umbra fostului oraș. Palatele zăceau în ruine, bisericile și-au pierdut toate decorațiunile, cartierele rezidențiale mizerabile erau presărate cu pustiu, livezi și livezi.

Eliberarea capitalei a sporit agresivitatea Occidentului. Mihai nu a găsit alte mijloace pentru a preveni amenințarea cuceririi imperiului de către catolici, decât să încheie o unire bisericească cu Roma. Până la urmă, nu a făcut nimic pentru el. Statele occidentale au renunțat pentru o perioadă foarte scurtă de timp la intențiile lor agresive, dar printre supușii lui Mihai unirea a provocat respingere aproape universală, iar împăratul, împreună cu Patriarhul uniat al Constantinopolului John Vekk, au avut nevoie de represiuni ample împotriva oponenților unirii. . În ciuda hotărârii lui Mihai de a afirma uniunea prin orice mijloace, Papa Martin al IV-lea l-a excomunicat din Biserică pentru infidelitate față de unire! Unirea a durat opt ​​ani și a murit împreună cu Mihail (1282).

Apărându-se de Occident, Mihai al VIII-lea a influențat activ politica europeană și a avut un oarecare succes militar și diplomatic. Dar în activitățile sale, imperiul și-a epuizat ultimele puteri. După el începe declinul imperiului ortodox.

Dar, surprinzător, într-o stare de declin politic, militar, economic, social în continuă expansiune, Imperiul de Răsărit nu numai că nu s-a ofilit spiritual, ci, dimpotrivă, și-a adus roadele cele mai mature, frumoase și perfecte. Multe chipuri, multe creații scrise și artistice ne vor rămâne necunoscute – amintirea lor a pierit în focul cuceririi. Au rămas multe și rămân necunoscute pur și simplu pentru că după catastrofă nu a mai fost nimeni care să evalueze cum a trăit această societate pierdută. Abia la sfârșitul secolului al XIX-lea lumea a apreciat formele exterioare ale viziunii sale despre lume - „arta bizantină”. Abia la mijlocul secolului al XX-lea lumea ortodoxă (și neortodoxă) a început să studieze culmea spirituală, mistică și teologică a isihasmului. Ediția critică a profesorului-șef de isihasm, Sfântul Grigorie Palama, nu a fost încă finalizată. Zeci de mii de pagini scrise de mână ale contemporanilor săi rămân încă complet inedite... Cu cât puterea romană devenea mai slabă, cu atât influența ei spirituală era mai de netăgăduită peste tot în lumea ortodoxă - în Rusia Sfântului Alexis, în Serbia Stefan Dushan, în Bulgaria. Sf. Eutimie...

Timp de secole, imperiul a stat la răscrucea lumii, pe drumul dinspre Europa spre Asia și de la Mediterană la Marea Neagră, hrănind spiritual atât lumea ortodoxă, cât și chiar neortodoxă și protejând lumea creștină de cuceritorii asiatici. Acum slujirea ei se apropia de sfârșit. Până în 1300, turcii au cucerit posesiunile ei destul de mari și bogate în Asia Mică, cu excepția câtorva orașe care au fost capturate în timpul secolului al XIV-lea. La mijlocul acestui secol, turcii au pășit în Europa. Până la sfârșitul acesteia, turcii au distrus deja Bulgaria, au dat o lovitură mortală Serbiei pe câmpul Kosovo (1389) și au capturat majoritatea posesiunilor europene ale imperiului, inclusiv al doilea oraș, Salonic.

Odată cu imperiul, din care au mai rămas doar capitala, îndepărtatul Peloponez și mai multe insule, nu au mai fost luate în considerare. La Moscova, care a fost mereu loială și a recunoscut primatul țarului de la Constantinopol (s-au rugat pentru el în bisericile rusești), Marele Duce Vasily Dimitrievici a ordonat oprirea pomenirii împăratului, spunând: „Avem biserică, dar nu țar. .” În apărarea ideologiei imperiale, Patriarhul Antonie al IV-lea al Constantinopolului a luat cuvântul, scriind Marelui Voievod: „Mă întristesc, auzind câteva cuvinte rostite de nobilimea voastră despre cel mai suveran și sfânt autocrat și țar al meu. Căci ei spun că îl împiedicați pe mitropolit să comemorați numele divin al țarului în diptice, lucru absolut inacceptabil... Asta nu este bine. Sfântul rege are un loc mare în Biserică; nu este ca alți prinți și conducători locali, căci de la început regii au aprobat și hotărât evlavia în tot universul, iar regii au adunat consilii ecumenice, iar ceea ce privește dogmele drepte și viața creștină, ceea ce spun canoanele dumnezeiești și sacre, au aprobat. și legitimați să iubească și să cinstească... de ce au mare cinste și un loc în Biserică. Și deși, cu îngăduința lui Dumnezeu, limbile au înconjurat regiunea și țara împăratului, dar și acum împăratul din Biserică are aceeași sfințire și același rang și aceleași rugăciuni și este uns cu mare Pace și rege consacrat și autocrat al romanilor, adică toți creștinii, și în orice loc și de către toți patriarhii și mitropoliții și episcopii, se comemorează numele regelui, unde sunt numiți numai creștini, pe care nici unul dintre ceilalți domnitori sau conducători locali. are în vreun fel și are o asemenea putere în comparație cu toate, încât latinii înșiși, care nu au nicio comuniune cu Biserica noastră, îi dau și ei aceeași ascultare ca în vremurile străvechi, când erau una cu noi. Creștinii ortodocși îi datorează mult mai mult cu asta... E imposibil ca creștinii să aibă o Biserică și să nu aibă un țar. Căci împărăția și Biserica au multă unitate și comunitate, iar separarea lor reciprocă este imposibilă. Aceștia sunt singurii regi care sunt respinși de creștini – eretici... Dar cel mai puternic și sfânt autocrat al meu, prin harul lui Dumnezeu, este cel mai ortodox și mai credincios și mijlocitor al Bisericii, apărător și ocrotitor, și este imposibil pentru acolo. a fi un episcop care nu-l comemora. Ascultă-l și pe supremul Apostol Petru, vorbind în prima dintre epistole: Teme-te de Dumnezeu, cinstește pe împărat (1 Petru 2:17). El nu a spus: regi, pentru ca nimeni să nu creadă că se spune despre așa-zișii regi ai națiunilor individuale, ci: rege, indicând că există un singur rege universal (katholikos)... Căci dacă alți creștini s-au însuşit titlul de rege, apoi toate astea... ilegale... Pentru ce părinți, ce consilii, ce canoane vorbesc despre ei? Dar despre regele firesc ei strigă sus și jos, ale cărui statute, decrete și porunci sunt iubite și onorate în tot universul, pe care creștinii de pretutindeni îl comemorează” 1 .

În acel moment, domnea Manuel Paleologo (1391-1425), unul dintre cei mai nobili suverani. Fiind teolog și om de știință de vocație, și-a petrecut timpul într-o căutare umilitoare și zadarnică a unei ieșiri din impasul imperiului. În 1390-1391, ca ostatic în Asia Mică, a purtat discuții sincere despre credință cu turcii (care l-au tratat cu profund respect). Din aceste discuții au apărut „26 de dialoguri cu un oarecare persan” (cum se cere în mod literar arhaic pentru a numi turci), și doar câteva dialoguri sunt dedicate polemicilor cu islamul, iar cele mai multe dintre ele sunt o expunere pozitivă a credinței creștine și moralitate. Lucrarea a fost publicată doar într-o mică parte.

Manuel a găsit mângâiere scriind imnuri bisericești, predici și tratate teologice, dar acest lucru nu l-a ferit de teribila realitate. Turcii au pășit în Europa departe la nord și la vest de Constantinopolul înconjurat și era tocmai potrivit ca Europa să dea dovadă de egoism rezonabil apărând Imperiul de Răsărit. Manuel a călătorit în Occident, a ajuns la îndepărtata Londra, dar nicăieri nu a primit altceva decât simpatie sinceră și promisiuni vagi. Când toate posibilitățile erau deja epuizate, la împăratul, aflat la Paris, a ajuns vestea că Providența lui Dumnezeu a găsit un mijloc neașteptat: Timur a provocat turcilor o înfrângere zdrobitoare (1402). Moartea imperiului a fost amânată cu o jumătate de secol. În timp ce turcii își refaceau puterea, imperiul a reușit să se elibereze de tributul care se plătea turcilor și să întoarcă Tesalonic.

După moartea lui Manuel, ultima generație de Paleologo a ajuns la putere. Sub fiul său, Ioan al VIII-lea, situația a devenit din ce în ce mai formidabilă. În 1430, Tesalonic a căzut din nou - acum de aproape cinci secole. Pericolul primejdios i-a forțat din nou pe greci (pentru a enea oară!) să negocieze o unire cu Roma. De data aceasta efortul sindical a produs cele mai palpabile rezultate. Și totuși se poate susține că de data aceasta sindicatul a fost sortit eșecului în avans. Partidele nu s-au înțeles, reprezentând două lumi diferite - atât în ​​aspect teologic, cât și în cel bisericesc-politic. Pentru Papa Eugen al IV-lea, unirea a fost un mijloc de a restabili și a stabili autoritatea papală zguduită. Pentru greci, a fost o încercare tragică de a păstra totul așa cum era înainte - nu numai imperiul, ci și Biserica cu toată moștenirea ei de credință și ritual. Unii dintre greci au sperat naiv că la Sinodul de la Florența va avea loc o „victorie” a Tradiției Ortodoxe asupra inovațiilor latine. Nu s-a întâmplat și nici nu s-a putut întâmpla. Dar rezultatul real nu a fost nici o simplă capitulare a grecilor. Scopul principal al papei nu a fost supunerea grecilor, ci înfrângerea opoziției episcopiei occidentale, care în mare parte s-a răzvrătit împotriva omnipotenței papale și a încercat să-l subordoneze pe papa conciliului. În fața unui inamic redutabil din Occident (mulți suverani stăteau în spatele episcopilor răzvrătiți), a fost posibil să se facă niște compromisuri cu Orientul. Într-adevăr, uniunea semnată la 6 iulie 1439 era de natură de compromis, iar întrebarea era „cine va câștiga” în aplicarea sa practică. Astfel, uniunea prevedea „rezervarea tuturor drepturilor și privilegiilor” celor patru patriarhi răsăriteni, dar papa a încercat să-i testeze pe greci „pentru putere” și și-a declarat disponibilitatea de a numi un nou Patriarh al Constantinopolului. Împăratul a obiectat ferm că nu era treaba papei să facă astfel de numiri. Papa dorea ca Sfântul Marcu al Efesului, un ferm apărător al Ortodoxiei, care nu a semnat unirea, să-i fie predat pentru judecată și represalii. A urmat din nou o declarație fermă că nu era treaba papei să-i judece pe clericii greci, iar Sfântul Marcu s-a întors la Constantinopol în suita imperială.

Încheierea unirii în forma în care a fost dezvoltată și semnată a fost posibilă doar pentru că grecii nu aveau unitate internă. Delegația greacă reprezentativă la consiliu - împăratul, Patriarhul Iosif al II-lea (care a murit cu două zile înainte de semnarea unirii și a fost înmormântat după el, împreună de greci și latini), o mulțime de ierarhi (unii dintre ei reprezentau trei patriarhi răsăriteni). ) - a arătat un spectru pestriț de vederi și stări de spirit. Aici era războinicul neclintit al Ortodoxiei, Sfântul Marcu și ierarhii, care până la un timp au apărat Ortodoxia, dar mai târziu au fost zguduiți fie de dialectica pricepută a latinilor, fie de presiunea grosolană și palpabilă a străinilor sau a lor, și „umaniști”, mai ocupați de filozofia antică decât de teologia creștină, și patrioți fanatici gata să facă orice pentru a salva imperiul de musulmani.

Părerile și activitățile fiecăruia dintre cei care au semnat uniunea fac obiectul unui studiu special. Dar împrejurările sunt de așa natură încât nu permit să-i cheme pe toți și pe cei care i-au urmat „catolici” sau chiar „uniați”. Ioan Eugenikus, fratele Sfântului Marcu, îl numește pe Ioan al VIII-lea „rege iubitor de Hristos” chiar și după ce a semnat unirea. Un autor strict anti-catolic, arhimandritul Ambrozie (Pogodin), vorbește nu despre căderea de la Ortodoxie, ci despre „umilirea Bisericii Ortodoxe” 2 .

Pentru ortodoxie, compromisul este imposibil. Istoria spune că aceasta nu este calea de a depăși disidența, ci modalitatea de a crea noi doctrine și noi diviziuni. Departe de a uni de fapt Estul și Vestul, uniunea a adus diviziune și lupte în Biserica Răsăriteană într-un moment critic al istoriei sale. Poporul și clerul nu puteau accepta unirea. Sub influența lor, cei care i-au pus sub Bolul Unirii au început să renunțe la semnături. Dintre cei treizeci și trei de clerici, doar zece nu și-au retras semnăturile. Unul dintre ei a fost protosingelul Gregory Mammi, care mai târziu a devenit Patriarh al Constantinopolului și în 1451, sub presiunea anti-uniaților, a fost nevoit să fugă la Roma. Constantinopolul a întâlnit asediul și a căzut fără patriarh.

La început, s-ar putea crede că calculele politice ale susținătorilor unirii au fost corecte - Occidentul a plecat într-o cruciadă împotriva turcilor. Oricum, vremea când turcii aveau să asedieze Viena era încă departe, iar Occidentul în ansamblu era încă indiferent față de Bizanț. La campanie au luat parte cei care au fost amenințați direct de turci: maghiarii, precum și polonezii și sârbii. Cruciații au intrat în Bulgaria, care aparținea deja turcilor de jumătate de secol, și au fost înfrânți cu desăvârșire la 10 noiembrie 1444 lângă Varna.

La 31 octombrie 1448 a murit Ioan al VIII-lea Paleolog, care nu a îndrăznit să declare oficial unirea. Tronul a fost ocupat de fratele său, Constantin al XI-lea Paleologo Dragas, care a semnat cu două nume de familie - patern și matern. Mama sa, Elena Dragash, era sârbă, singura slavă care a devenit împărăteasă a Constantinopolului. După moartea soțului ei, s-a călugărit cu numele Ipomoni și a fost slăvită ca sfântă (Comm. 29 mai, ziua căderii Constantinopolului). A fost ultima împărăteasă pentru că a supraviețuit împărăteselor nora ei.

Constantin al XI-lea, născut la 8 februarie 1405, a fost fiul cel mai mare supraviețuitor al lui Manuel al II-lea. Dar pretenția lui la tron ​​nu era de netăgăduit. În Imperiul de Răsărit, nu exista o lege a succesiunii la tron ​​și era la latitudinea împăratului domnitor să determine moștenitorul. Dacă nu avea timp să facă acest lucru, după obiceiul care exista la acea vreme, Împărăteasa Mama a hotărât chestiunea. Elena-Ipomoni și-a binecuvântat al patrulea fiu (în total erau șase) pentru a urca pe tron. Konstantin a fost un om cu suflet nobil, un războinic sever și curajos, un bun lider militar. Știm puține despre interesele sale pentru știință, literatură și artă, deși curtea de la Mystra din Peloponez, unde a stat înainte de a lua coroana regală, a fost centrul celei mai subtile culturi. Unirea a rămas principala problemă. Disputele bisericești de la Constantinopol au ajuns la o asemenea intensitate, încât Constantin nu a vrut să fie încoronat rege de Patriarhul Grigore al III-lea, care nu a fost recunoscut de anti-uniați. Coroana a fost adusă la Mistra, iar încoronarea a fost săvârșită la 6 ianuarie 1449 de către mitropolitul local. În vara anului 1451, a fost trimis la Roma un ambasador imperial, care, în special, a transmis papei un mesaj de la „întâlnirea” (sinaxia) episcopilor și alți oponenți ai unirii, care i-au sugerat papei să anuleze deciziile. al Sinodului de la Florența și să ia parte la un nou Sinod Ecumenic, de data aceasta la Constantinopol. Acest lucru este foarte revelator. Împăratul, care aderă oficial la unire, cooperează cu adversarii acesteia, care, intrând în poziția sa, nu declară „adunarea” lor catedrală (sinod).

În același timp, ortodocșii, respingând unirea încheiată, iau o poziție constructivă și sunt pregătiți pentru noi negocieri și discuții. Cu toate acestea, nu toți ortodocșii au fost atât de optimiști. Papa nu a vrut să audă de revizuirea unirii. Ambasadorul său, Cardinalul Isidore, a sosit la Constantinopol (fost mitropolit al Bisericii Ruse, destituit de Marele Duce Vasily Vasilyevici pentru proclamarea unei uniuni și evadarea dintr-o închisoare din Moscova). Cardinalul Mitropolit a reușit să obțină permisiunea de a-l comemora pe papă și de a proclama bula unirii la o slujbă solemnă în Hagia Sofia. Acest lucru, desigur, a amarat confruntarea dintre oponenții și susținătorii uniunii. Dar chiar și printre aceștia din urmă nu a existat o unitate: mulți sperau că, dacă Orașul va supraviețui, atunci totul ar putea fi reconsiderat.

În 1451, Mehmed al II-lea Cuceritorul, un conducător capabil, un excelent conducător militar, un politician viclean, un monarh care iubește știința și arta, dar extrem de crud și complet imoral, a ocupat tronul sultanului. A început imediat să se pregătească pentru cucerirea Orașului Sfântul Constantin. După ce a aterizat pe coasta europeană a Bosforului, care încă aparținea imperiului, a început să distrugă satele grecești, să captureze puținele orașe rămase de la greci și să construiască o fortăreață echipată cu tunuri puternice la gura Bosforului. Ieșirea spre Marea Neagră a fost blocată. Aprovizionarea cu cereale către Constantinopol putea fi oprită în orice moment. Cuceritorul acorda o importanță deosebită flotei. Peste o sută de nave de război au fost pregătite pentru asediul orașului. Armata terestră a sultanului era de cel puțin 100 de mii. Grecii au susținut chiar că erau până la 400 de mii de soldați. Forța de lovitură a armatei turcești au fost regimentele ieniceri. (Ienicerii sunt fii de părinți creștini, care au fost luați din familiile lor în copilărie și crescuți în spiritul fanatismului islamic).

Armata turcă era bine înarmată și avea un avantaj important în tehnologie. Maestrul de tun ungur Urban și-a oferit serviciile împăratului, dar, fără să se învoiască asupra unui salariu, a alergat la sultan și i-a aruncat un tun de un calibru fără precedent. În timpul asediului, a explodat, dar a fost imediat înlocuit cu unul nou. Chiar și în scurtele săptămâni de asediu, la cererea sultanului, armurierii au făcut îmbunătățiri tehnice și au aruncat multe tunuri îmbunătățite. Iar cei care apărau Orașul aveau doar arme slabe, de calibru mic.

Când sultanul a ajuns la 5 aprilie 1453 sub zidurile Constantinopolului, Orașul era deja asediat atât de pe mare, cât și de pe uscat. Locuitorii Orașului se pregătesc de mult timp pentru un asediu. Au fost reparate zidurile, au fost curățate șanțurile de cetate. S-au primit donații de la mănăstiri, biserici și persoane particulare pentru nevoi de apărare. Garnizoana era neglijabilă: mai puțin de 5 mii de supuși ai imperiului și mai puțin de 2 mii de soldați occidentali, în primul rând italieni. Asediații aveau aproximativ 25 de nave. În ciuda superiorității numerice a flotei turcești, asediații aveau unele avantaje pe mare: marinarii greci și italieni erau mult mai experimentați și curajoși, iar în plus, navele lor erau înarmate cu „foc grecesc”, o substanță combustibilă care putea arde chiar și în apă și a provocat incendii mari.

Conform legii musulmane, dacă un oraș se preda, locuitorilor săi li se garanta păstrarea vieții, a libertății și a proprietății. Dacă orașul era luat cu asalt, locuitorii erau exterminați sau înrobiți. Mehmed a trimis parlamentarilor cu o ofertă de a se preda. Împăratul, căruia i s-a oferit în mod repetat de către apropiații săi să părăsească orașul condamnat, era gata să rămână în fruntea micii sale armate până la sfârșit. Și deși locuitorii și apărătorii aveau atitudini diferite față de perspectivele Orașului și unii preferau puterea turcilor unei alianțe strânse cu Occidentul, aproape toată lumea era pregătită să apere Orașul. Chiar și pentru călugări existau posturi de luptă. Pe 6 aprilie au început ostilitățile.

Constantinopolul avea, aproximativ vorbind, o formă triunghiulară. Înconjurat de ziduri pe toate părțile, este spălat de Cornul de Aur dinspre nord, de Marea Marmara dinspre est și sud, iar fortificațiile vestice treceau pe uscat. Pe această parte, erau deosebit de puternici: șanțul umplut cu apă avea 20 de metri lățime și 7 metri adâncime, deasupra lui erau ziduri de cinci metri, apoi al doilea rând de ziduri de 10 metri înălțime cu turnuri de 13 metri, iar în spatele lor. mai multe ziduri de 12 metri înălțime cu turnuri de 23 de metri. Sultanul a încercat în toate modurile să obțină o predominanță decisivă pe mare, dar a considerat ca obiectivul principal asaltul asupra fortificațiilor terestre. Pregătirea puternică de artilerie a durat o săptămână. Marele tun al lui Urban trăgea de șapte ori pe zi, în general, tunurile de diferite calibre trăgeau până la o sută de ghiule pe zi prin oraș.

Noaptea, locuitorii, bărbați și femei, curățau șanțurile umplute și peticeau în grabă golurile cu scânduri și butoaie de pământ. Pe 18 aprilie, turcii s-au mutat să asalteze fortificațiile și au fost respinși, pierzând mulți oameni. Pe 20 aprilie, turcii au fost înfrânți și pe mare. Patru nave se apropiau de Oraș cu arme și provizii, care lipseau foarte mult în Oraș. Au fost întâmpinați de multe nave turcești. Zeci de corăbii turcești au înconjurat trei corăbii genovezi și una imperială, încercând să le dea foc și să se îmbarce în ele. Pregătirea și disciplina excelentă a marinarilor creștini s-au impus asupra inamicului, care avea o uriașă superioritate numerică. După multe ore de luptă, patru corăbii victorioase au ieșit din încercuire și au intrat în Cornul de Aur, blocate de un lanț de fier, care era ținut pe plute de lemn și era atașat la un capăt de zidul Constantinopolului, iar la celălalt - la zidul cetăţii genoveze Galata de pe malul opus golfului.

Sultanul a fost furios, dar a inventat imediat o nouă mișcare care a complicat foarte mult situația celor asediați. S-a construit un drum pe teren denivelat, înălțat, de-a lungul căruia turcii au târât multe corăbii până la Cornul de Aur pe alegători de lemn pe căruțe speciale din lemn construite chiar acolo. Acest lucru s-a întâmplat pe 22 aprilie. Un atac de noapte asupra navelor turcești din Corn a fost pregătit în secret, dar turcii știau despre acest lucru dinainte și au fost primii care au dat foc de tun. Bătălia navală care a urmat a arătat din nou superioritatea creștinilor, dar navele turcești au rămas în golf și au amenințat orașul din această parte. Pe plute au fost instalate tunuri, care trăgeau în oraș din partea Cornului.

La începutul lunii mai, lipsa de hrană a devenit atât de palpabilă, încât împăratul a adunat din nou fonduri de la biserici și de la persoane fizice, a cumpărat toată mâncarea disponibilă și a aranjat o distribuire: fiecare familie a primit o rație modestă, dar suficientă.

Din nou, nobilii i-au oferit lui Constantin să părăsească Orașul și, departe de pericol, să adună coaliția anti-turcă, în speranța de a salva atât Orașul, cât și alte țări creștine. El le-a răspuns: „Numărul Cezarilor dinaintea Mea a fost înainte, mare și glorios, după ce au suferit atât de mult și au murit pentru patria lor; Nu voi face acest ultim pachet? Nici domnii mei, nici, dar să mor aici cu voi” 3 . Pe 7 și 12 mai, turcii au luat din nou cu asalt zidurile orașului, care au fost din ce în ce mai distruse de canonadele continue. Turcii au început să sape sub pământ cu ajutorul unor mineri experimentați. Până la sfârșit, asediații au săpat cu succes contra-sapături, ardând recuzită de lemn, aruncând în aer pasajele turcești și afumându-i pe turci cu fum.

Pe 23 mai a apărut la orizont un brigantin, urmărit de nave turcești. Locuitorii Orașului au început să spere că escadrila, care era așteptată de mult din Occident, a sosit în sfârșit. Dar când nava a trecut în siguranță de pericol, s-a dovedit că acesta era același brigantin care cu douăzeci de zile în urmă plecase în căutarea corăbiilor aliate; acum s-a întors fără să găsească pe nimeni. Aliații au făcut un joc dublu, nedorind să-i declare război sultanului și, în același timp, mizând pe forța zidurilor orașului, subestimând cu mult voința neînduplecată a sultanului de 22 de ani și avantajele militare ale armatei sale. Împăratul, mulțumind marinarilor venețieni care nu s-au temut să pătrundă în Oraș pentru a-i spune această veste tristă și importantă, a plâns și a spus că de acum încolo nu mai sunt speranțe pământești.

Au existat și semne cerești nefavorabile. 24 mai Orașul a fost demoralizat de o eclipsă totală de lună. A doua zi dimineață a început o procesiune religioasă în jurul Orașului cu imaginea Hodegetriei, Patrona Cerească a Orașului Sf. Constantin. Deodată sfânta icoană a căzut de pe targă. De îndată ce cursul s-a reluat, a început o furtună, grindină și asemenea ploaie, încât copiii au fost duși de pârâu; mișcarea trebuia oprită. A doua zi, întreg orașul era învăluit de ceață deasă. Și noaptea, atât cei asediați, cât și turcii au văzut o lumină misterioasă în jurul cupolei Hagia Sofia.

Cel nou abordat a venit la împărat și i-a cerut să părăsească Orașul. Era într-o asemenea stare încât a leșinat. Revenind în fire, a spus ferm că va muri împreună cu toți ceilalți.

Sultanul a oferit pentru ultima dată o soluție pașnică. Fie împăratul se obligă să plătească anual 100 de mii de piese de aur (o sumă complet nerealistă pentru el), fie toți locuitorii sunt scoși din Oraș, luându-și bunurile mobile cu ei. După ce a primit un refuz și după ce a auzit asigurările liderilor militari și soldaților că sunt gata să înceapă un asalt, Mehmed a ordonat să pregătească ultimul atac. Soldaților li s-a amintit că, conform obiceiurilor Islamului, Orașul va fi dat timp de trei zile pentru a fi jefuit de soldații lui Allah. Sultanul a jurat solemn că prada va fi împărțită între ei în mod corect.

Luni, 28 mai, de-a lungul zidurilor Orașului a avut loc o mare procesiune religioasă, în care s-au purtat multe sanctuare ale Orașului; mută ortodocși și catolici uniți. Împăratul s-a alăturat marșului, iar la sfârșitul acestuia a invitat la locul său lideri militari și nobili. „Știți bine, fraților”, a spus el, „că suntem cu toții datori să preferăm viața de dragul unuia din cele patru lucruri: în primul rând, pentru credința și evlavia noastră, în al doilea rând, pentru patria noastră, în al treilea rând, pentru rege ca uns al Domnului și, în al patrulea rând, pentru rude și prieteni... cu atât mai mult - de dragul tuturor acestor patru. Într-un discurs animat, țarul a îndemnat să lupte pentru o cauză sfântă și dreaptă fără a cruța viața și cu nădejdea victoriei: „Pomenirea și amintirea voastră și slava și libertatea să rămână în veci”.

După un discurs adresat grecilor, el a făcut apel la venețieni, „care aveau Orașul ca a doua patrie”, și la genovezi, cărora Orașul le aparținea „la fel ca și mie”, cu apeluri la opoziție curajoasă față de dusman. Apoi, adresându-se tuturor împreună, el a spus: „Nădăjduiesc în Dumnezeu că vom fi izbăviţi de mustrarea Lui neprihănită. În al doilea rând, ți-a fost pregătită o coroană neclintită în Rai, iar în lume va exista o amintire veșnică și demnă. Cu lacrimi și gemete, Constantin a mulțumit lui Dumnezeu. „Toți, ca cu o singură gură”, i-a răspuns plângând: „Vom muri pentru credința lui Hristos și pentru patria noastră!” 4 . Regele s-a dus la Sfânta Sofia, s-a rugat, a plâns și s-a împărtășit cu Sfintele Taine. Mulți alții i-au urmat exemplul. Revenind la palat, a cerut iertare tuturor, iar sala a răsunat de bocete. Apoi s-a dus la zidurile Orașului pentru a verifica posturile de luptă.

Mulți oameni s-au adunat pentru rugăciune în Hagia Sofia. Într-un templu, clerul s-a rugat, până în ultima clipă divizat de lupta religioasă. S. Runciman, autorul unei cărți remarcabile despre acele vremuri, exclamă cu patos: „A fost momentul în care Bisericile creștine de răsărit și de apus s-au unit cu adevărat la Constantinopol” 5 . Totuși, adversarii ireconciliabili ai latinismului și ai unirii se puteau ruga separat, în multele biserici care le-au fost la dispoziție.

În noaptea de marți, 29 mai (era a doua zi a postului lui Petru), la ora două, a început asaltul în jurul întregului perimetru al zidurilor. Bashi-bazouks, unități neregulate, au fost primele care au atacat. Mehmed nu spera la victoria lor, ci a vrut să le folosească pentru a-i uza pe cei asediați. Pentru a preveni panica în spatele bashi-bazouk-urilor se aflau „detașamente de blocare” ale poliției militare, iar în spatele lor erau ienicerii. După două ore de lupte intense, bashi-bazoukii li s-a permis să se retragă. Imediat a început al doilea val de atac. O situație deosebit de periculoasă s-a creat în partea cea mai vulnerabilă a zidului de pământ, la porțile Sf. Roman. Artileria a tras. Turcii s-au întâmpinat cu o respingere aprigă. Când erau pe cale să se prăbușească, ghiulele trase din tunul lui Urban a spulberat bariera ridicată în golurile din zid. Câteva sute de turci s-au repezit în gol cu ​​strigăte de triumf. Dar detașamentele sub comanda împăratului i-au înconjurat și i-au ucis pe cei mai mulți; restul au fost împinși înapoi în șanț. În alte zone, succesele turcilor au fost și mai mici. Atacatorii s-au retras din nou. Și acum, când apărătorii erau deja obosiți de bătălia de patru ore, regimentele alese ale ienicerilor, favoriții cuceritorului, au pornit la atac. Timp de o oră întreagă ienicerii s-au luptat fără niciun rezultat.

În nord-vestul Constantinopolului se afla districtul palatului Blachernae. Fortificațiile sale făceau parte din zidurile orașului. În aceste fortificații se afla o ușă secretă bine ascunsă numită Kerkoporta. A fost folosită cu succes pentru incursiuni. Turcii l-au găsit și au constatat că nu era încuiat. Cincizeci de turci au izbucnit prin ea. Când au fost descoperiți, au încercat să-i înconjoare pe turcii care au spart. Dar apoi un alt eveniment fatidic a avut loc în apropiere. În zori, unul dintre principalii conducători ai apărării, genovezul Giustiniani, a fost rănit de moarte. În ciuda cererii lui Constantin de a rămâne la postul său, Giustiniani a ordonat să fie dus. Bătălia a mers dincolo de zidul exterior. Când genovezii au văzut că comandantul lor este dus prin porțile zidului interior, s-au repezit după el în panică. Grecii au rămas singuri, au respins mai multe atacuri ale ienicerilor, dar în cele din urmă au fost aruncați din fortificațiile exterioare și uciși. Fara a intampina rezistenta, turcii au urcat pe zidul interior si au vazut steagul turcesc pe turnul de deasupra Kerkoportului. Împăratul, părăsind Giustiniani, s-a repezit la Kerkoporte, dar acolo nu s-a mai putut face nimic. Apoi Constantin s-a întors la poarta prin care a fost dus Giustiniani și a încercat să-i adune pe greci în jurul lui. Alături de el era vărul său Teofil, un tovarăș credincios Ioan și cavalerul spaniol Francis. Patru dintre ei au apărat poarta și au căzut împreună pe câmpul de onoare. Capul împăratului i-a fost adus lui Mehmed; a ordonat să o pună pe for, apoi a fost îmbălsămată și dusă la curțile domnitorilor musulmani. Trupul lui Constantin, identificat prin pantofi cu vulturi bicefali, a fost îngropat, iar secole mai târziu i s-a arătat mormântul nemarcat. Apoi a căzut în uitare.

Orașul a căzut. Turcii izbucniți s-au repezit în primul rând la porți, pentru ca unități turcești să se reverse în oraș din toate părțile. În multe locuri asediații s-au trezit înconjurați de zidurile pe care le apărau. Unii au încercat să pătrundă spre nave și să scape. Unii au rezistat ferm și au fost uciși. Până la prânz, marinarii cretani au rezistat în turnuri. Din respect pentru curajul lor, turcii le-au permis să se îmbarce pe corăbii și să plece. Mitropolitul Isidor, care comanda unul dintre detașamentele latine, aflând că Orașul a căzut, și-a schimbat hainele și a încercat să se ascundă. Turcii l-au ucis pe cel căruia i-a dat hainele, iar el însuși a fost prins, dar a rămas nerecunoscut și a fost răscumpărat foarte curând. Papa Romei l-a proclamat Patriarh al Constantinopolului in partibus infidelium. Isidor a încercat să organizeze o cruciadă împotriva „înaintașului lui Antihrist și fiului lui Satana”, dar deja se terminase. O escadrilă întreagă de nave pline de refugiați a plecat spre Occident. În primele ore, flota turcă a fost inactivă: marinarii, după ce și-au abandonat navele, s-au grăbit să jefuiască Orașul. Dar apoi navele turcești au blocat totuși ieșirea din Cornul de Aur către navele imperiale și italiene rămase acolo.

Soarta locuitorilor a fost cumplită. Nimeni nu avea nevoie de copii, bătrâni și infirmi au fost uciși pe loc. Toți ceilalți au fost înrobiți. O mulțime uriașă s-a rugat, închizându-se în Hagia Sofia. Când ușile metalice masive au fost sparte și turcii au izbucnit în templul Înțelepciunii Divine, ei au luat prizonierii legați cu sfori pentru o lungă perioadă de timp. Când seara Mehmed a intrat în catedrală, a eliberat cu milă pe creștinii care încă nu fuseseră scoși din ea, precum și pe preoții care ieșiseră la el de pe ușile secrete.

Trista a fost soarta creștinilor, tristă a fost soarta sanctuarelor creștine. Icoanele și moaștele au fost distruse, cărțile au fost smulse din ramele lor prețioase și arse. În mod inexplicabil, doar câteva dintre marea multitudine de biserici au supraviețuit. Fie au fost considerați că s-au predat milei învingătorului, fie au fost luați sub protecția vasalilor creștini ai lui Mehmed care au participat la asediu, fie el însuși a ordonat să-i păstreze, așa cum intenționa, după ce a curățat orașul de populația, să o repopuleze și să dea un loc în ea și ortodocșilor.

Foarte curând cuceritorul a devenit preocupat de restaurarea Patriarhiei Constantinopolului. El l-a nominalizat pe călugărul Ghenadi Scolarie, care după moartea Sfântului Marcu din Efes, a condus opoziția ortodoxă la unire, drept candidat la tronul patriarhal. Au început să caute Scholaria; s-a dovedit că a fost capturat la Constantinopol și vândut ca sclav în capitala de atunci a sultanului, Adrianopol. În noul sistem statal creat de Mehmed, patriarhul mitropolit - iar Orașul învins a devenit curând noua capitală - a primit funcția de „milet-bashi”, „etnarh”, care a condus „poporul” ortodox, adică tot Ortodocși ai Imperiului Otoman, nu numai în plan spiritual, ci și laic. Dar asta este o cu totul altă poveste.

Câțiva ani mai târziu, ultimele vestigii ale Imperiului de Răsărit au încetat să mai existe. În 1460, turcii au luat Peloponezul, care a fost numit atunci numele slav Morea. În 1461, regatul Trebizond și-a împărtășit soarta.

O mare cultură a pierit. Turcii au permis închinarea, dar au interzis școlile creștine. Nu în cea mai bună poziție era tradiția culturală a Ortodoxiei din Creta, Cipru și alte insule grecești care au aparținut catolicilor. Numeroși purtători ai culturii grecești, care au fugit în Occident, au rămas cu soarta catolicizării și a contopirii cu mediul religios dubios al „Renașterii”.

Dar Biserica nu a pierit, iar Rusia din ce în ce mai puternică a devenit noua fortăreață mondială a Ortodoxiei.

În mintea grecilor, Constantin Paleologo a fost și rămâne personificarea vitejii, a credinței și a fidelității 6 . În Viețile Sfinților publicate de „vechii calendariști”, adică, prin definiție, cei mai extremi anticatolici, există o imagine a lui Constantin, deși fără aureolă. În mână ține un sul: Curgerea este moartă, credința este păstrată. Și Mântuitorul coboară pe el o cunună și un sul cu cuvintele: Altfel, cununa dreptății ți se păstrează. 7 Iar în 1992, Sfântul Sinod al Bisericii Greciei a binecuvântat slujba Sfântului Ipomoni „ca nu se abate în niciun fel de la dogmele și tradițiile Preasfintei noastre Biserici”. Slujba include un tropar și alte imnuri către Constantin Paleologo, gloriosul rege martir.

Troparul 8, tonul 5

Tu ai acceptat isprava de cinste de la Creator, viteaz martir, Lumina lui Paleolog, Constantin, Bizanțul regelui extrem, același, locuind acum în Domnul, roagă-te Lui, dă pace tuturor și supune dușmanii sub nasul lui. Oamenii ortodocși 8.

NOTE

1 Miklosich Pr., Müller Ios. Acta et diplomata graeca medii aevi sacra et profana. Vindobonae, 1862. V. II. P. 190-192.

2 Arhimandritul Ambrozie. Sfântul Marcu al Efesului și Unirea Florenței. Jordanville, 1963, p. 310, 320.

3 Povestea cuceririi Constantinopolului de către turci // Monumentele literaturii Rusiei antice. A doua jumătate a secolului al XV-lea. M., 1982. S. 244.

La mijlocul secolului al XII-lea, Imperiul Bizantin a ripostat cu toată puterea invaziei turcilor și a atacurilor flotei venețiene, suferind în același timp pierderi umane și materiale uriașe. Căderea Imperiului Bizantin s-a accelerat odată cu debutul cruciadelor.

Criza Imperiului Bizantin

Cruciadele împotriva Bizanțului au accelerat dezintegrarea acestuia.După cucerirea Constantinopolului de către cruciați în 1204, Bizanțul a fost împărțit în trei state independente - Epir, Niceea și imperiile latin.

Imperiul Latin, având ca capitală Constantinopolul, a durat până în 1261. După ce s-au stabilit la Constantinopol, cruciații de ieri, cei mai mulți francezi și genovezi, au continuat să se comporte ca niște invadatori. Au batjocorit moaștele Ortodoxiei și au distrus opere de artă. Pe lângă plantarea catolicismului, străinii au impus taxe exorbitante asupra populației deja sărace. Ortodoxia a devenit o forță unificatoare împotriva invadatorilor care și-au impus propriile reguli.

Orez. 1. Maica Domnului la Răstignire. Mozaic în Biserica Adormirea Maicii Domnului din Daphne. Bizanțul 1100.

Consiliul de Palaiologi

Împăratul Niceei, Mihai Paleologo, a fost un protejat al nobilimii aristocratice. A reușit să creeze o armată Niceea bine pregătită și manevrabilă și să captureze Constantinopolul.

• La 25 iulie 1261, trupele lui Mihail al VIII-lea au luat Constantinopolul.
  După ce a curățat orașul de cruciați, Mihai a fost încoronat împărat al Bizanțului în Hagia Sofia. Mihai al VIII-lea a încercat să joace pe doi rivali formidabili, Genova și Veneția, deși mai târziu a fost nevoit să acorde toate privilegiile în favoarea acesteia din urmă. Succesul neîndoielnic al jocului diplomatic al lui Mihail Paleologo a fost încheierea unirii cu papa în 1274. Drept urmare, uniunea a reușit să împiedice o altă cruciadă a latinilor împotriva Bizanțului, condusă de ducele de Anjou. Cu toate acestea, sindicatul a provocat un val de nemulțumire în toate segmentele populației. În ciuda faptului că împăratul a stabilit un curs pentru restaurarea vechiului sistem socio-economic, el nu a putut decât să întârzie declinul iminent al Imperiului Bizantin.
• 1282-1328 Domnia lui Andronic al II-lea.
  Acest împărat și-a început domnia prin desființarea uniunii cu Biserica Catolică. Domnia lui Andronic al II-lea a fost marcată de războaie fără succes împotriva turcilor și de monopolizarea în continuare a comerțului de către venețieni.
• În 1326, Andronic al II-lea a încercat să reînnoiască relațiile dintre Roma și Constantinopol. ,
  cu toate acestea, negocierile au stagnat din cauza intervenției Patriarhului Isaia.
• În mai 1328, în timpul următoarelor războaie interne, Andronic al III-lea, nepotul lui Andronic al II-lea, a luat cu asalt Constantinopolul.
  În timpul domniei lui Andronic al III-lea, Ioan Kantankuzen era responsabil de politica internă și externă. Cu știrea lui Ioan, marina Bizanțului a început să revină. Cu ajutorul flotei și debarcarea de către bizantini, insulele Chios, Lesvos și Phokis au fost recucerite. Acesta a fost ultimul succes al trupelor bizantine.
• 1355 ani. Ioan Paleologo al V-lea a devenit conducătorul suveran al Bizanțului.
  Sub acest împărat, Galliopoli s-a pierdut, iar în 1361 Adrianopolul a căzut sub loviturile turcilor otomani, care a devenit apoi centrul de concentrare al trupelor turcești.
• 1376.
  sultanii turci au început să se amestece deschis în politica internă a Bizanțului. De exemplu, cu ajutorul sultanului turc, tronul bizantin a fost ocupat de Andronic al IV-lea.
• 1341-1425 Domnia lui Manuel al II-lea.
  Împăratul bizantin a mers constant în pelerinaj la Roma și a căutat ajutorul Occidentului. Nefiind din nou aliați în persoana Occidentului, Manuel al II-lea a fost forțat să se recunoască ca vasal al Turciei otomane. şi du-te la o pace umilitoare cu turcii.
• 5 iunie 1439. Noul împărat Ioan al VIII-lea Paleologo a semnat o nouă unire cu Biserica Catolică.
  Conform acordului, Europa de Vest era obligată să ofere asistență militară Bizanțului. La fel ca predecesorii săi, Ioan a făcut încercări disperate de a face concesii umilitoare pentru a încheia o unire cu papa. Biserica Ortodoxă Rusă nu a recunoscut noua unire.
• 1444. Înfrângerea cruciaților de lângă Varna.
  Armata cruciată incomplet echipată, formată parțial din polonezi și în mare parte din maghiari, a fost luată în ambuscadă și complet masacrată de turcii otomani.
• 1405-29 mai 1453.
  Domnia ultimului împărat al Bizanțului, Constantin al XI-lea Paleologul Dragaș.

Orez. 2. Harta imperiilor bizantin și trebizond, 1453.

Imperiul Otoman a căutat de mult să cucerească Bizanțul. La începutul domniei lui Constantin al XI-lea, Bizanțul avea doar Constantinopol, mai multe insule din Marea Egee și Morea.

TOP 4 articolecare citesc împreună cu asta

După ocuparea Ungariei, trupele turcești sub conducerea lui Mehmed al II-lea s-au apropiat de porțile Constantinopolului. Toate abordările spre oraș au fost făcute sub controlul trupelor turcești, toate rutele maritime de transport au fost blocate. În aprilie 1453 a început asediul Constantinopolului. La 29 mai 1453, orașul a căzut, iar Constantin al XI-lea Paleologul însuși a murit luptând cu turcii într-o luptă de stradă.

Orez. 3. Intrarea lui Mehmed al II-lea la Constantinopol.

29 mai 1453 este considerată de istorici data morții Imperiului Bizantin.

Europa de Vest a fost uluită de căderea centrului Ortodoxiei sub loviturile ienicerilor turci. În același timp, nici o singură putere occidentală nu a oferit cu adevărat asistență Bizanțului. Politica perfidă a țărilor vest-europene a condamnat țara la moarte.

Motivele căderii Imperiului Bizantin

Cauzele economice și politice ale căderii Bizanțului au fost interconectate:

• Costuri financiare uriașe pentru întreținerea unei armate și a marinei de mercenari. Aceste costuri au lovit buzunarele populației deja sărace și ruinate.
• Monopolizarea comerțului de către genovezi și venețieni a provocat ruinarea negustorilor venețieni și a contribuit la declinul economiei.
• Structura centrală de putere era extrem de instabilă din cauza războaielor interne constante, în care, de altfel, a intervenit sultanul.
• Aparatul oficialilor înfundat în mită.
• Indiferență totală a puterii supreme față de soarta concetățenilor lor.
• De la sfârșitul secolului al XIII-lea, Bizanțul a purtat necontenite războaie defensive, care au sângerat complet statul.
• Bizanțul a fost în cele din urmă doborât de războaiele cu cruciații din secolul al XIII-lea.
• Absența aliaților de încredere nu putea decât să afecteze căderea statului.

Nu ultimul rol în căderea Imperiului Bizantin a fost jucat de politica perfidă a marilor feudali, precum și de pătrunderea străinilor în toate sferele culturale ale modului de viață al țării. La aceasta ar trebui adăugată scindarea internă a societății și neîncrederea diferitelor pături ale societății în conducătorii țării și în victoria asupra a numeroși dușmani externi. Nu întâmplător multe orașe mari din Bizanț s-au predat turcilor fără luptă.

Ce am învățat?

Bizanțul a fost o țară sortită să dispară din multe împrejurări, o țară incapabilă de schimbare, cu o birocrație complet putredă și, în plus, înconjurată de dușmani externi din toate părțile. Din evenimentele descrise în articol se poate afla pe scurt nu numai cronologia prăbușirii Imperiului Bizantin până la absorbția sa completă de către Imperiul Turc, ci și motivele dispariției acestui stat.

Test cu subiecte

Raport de evaluare

Rata medie: 4.4. Evaluări totale primite: 162.

marti seara 29 mai 1453, în ceasul al doilea, de-a lungul întregului perimetru al zidurilor Constantinopolului, a început asaltul asupra capitalei bizantine de către trupele sultanului turc Mehmed al II-lea.

Primii care au atacat au fost bashi-bazouks (bashi-bozuk, baș - cap, bozuk - răsfățat, adică „cu capul defect”, „incontrolabil”), erau angajați, unități neregulate ale armatei turcești, înarmate cu 3 -metru sulițe, sabii și pumnale. Sultanul Mehmed nu spera la victoria lor, dar cu ajutorul lor a vrut să-i usureze pe apărătorii orașului într-o luptă care a durat 2 ore.

În spatele bashi-bazouk-urilor, a început al doilea val de atac, constând din ienicer. Zidul cetății de la porțile Sfântului Roman a fost străpuns de artilerie și turcii s-au repezit în gol cu ​​strigăte de victorie. Bizantinii sub comanda împăratului i-au înconjurat și i-au ucis pe majoritatea, atacatorii s-au retras din nou. După o luptă de patru ore, regimente alese ale ienicerilor au pornit la atac.
În nord-vestul Constantinopolului, în regiunea Blachernae, în zidul orașului se afla o ușă secretă bine camuflata - Kerko-porta, care era folosită pentru ieșirile nocturne. În acest moment, turcii au descoperit că Kerkoporta nu era încuiată și au trecut prin ea în a doua linie de apărare și au ridicat steagul turcesc.

În luptă, unul dintre principalii conducători ai apărării, genovezul Giustiniani, a fost rănit de moarte. Când genovezii au văzut că comandantul lor este dus prin porțile zidului interior al cetății, s-au repezit după el în panică. Grecii au rămas singuri, au respins mai multe atacuri ieniceri, dar au fost în curând aruncați din fortificațiile exterioare și uciși. Fara a intampina rezistenta, turcii au urcat pe zidul interior si au vazut steagul turcesc pe turnul de deasupra Kerkoportului.

Constantin s-a întors la poarta zidului interior al cetății, prin care Giustiniani fusese dus, și a încercat să-i adune pe greci în jurul lui. Alături de el era vărul său Teofil, un tovarăș credincios Ioan și cavalerul spaniol Francis. Apărând cele patru porți ale zidului interior al cetății, au căzut în luptă.

Capul împăratului Constantin al XI-lea Paleolog a fost adus sultanului Mehmed, iar acesta a ordonat să fie îmbălsămat pentru a-l transporta prin palatele conducătorilor musulmani. Trupul lui Constantin, identificat prin pantofi cu vulturi bicefali, a fost îngropat, locul a căzut în uitare.

Constantinopolul a căzut, care a pătruns în cetatea turcilor, a luptat cu trupele asediate rămase pe zidurile orașului. Până la amiaza zilei de 29 mai, marinarii cretani au ținut apărarea în turnuri, din respect pentru rezistența și curajul lor, turcii le-au permis să se îmbarce pe corăbii și să navigheze departe de oraș.

Mitropolitul Isidor, care comanda unul dintre detașamentele latine, aflând că orașul a căzut, a încercat să se ascundă schimbându-și hainele, dar a fost prins, a rămas nerecunoscut și în curând a fost răscumpărat. Papa Romei l-a proclamat pe Isidor in partibus infidelium Patriarh al Constantinopolului și l-a binecuvântat pentru o cruciadă împotriva „înaintașului lui Antihrist și fiului lui Satana”, dar lupta era deja încheiată.

O întreagă escadrilă de nave a plecat spre Occident, înghesuită de refugiați din Imperiul Roman Bizantin de Răsărit. Flota turcească era inactivă, marinarii, abandonându-și navele, s-au repezit să jefuiască Constantinopolul, dar o parte din navele turcești au blocat ieșirea refugiaților, a navelor bizantine și italiene din Cornul de Aur.
Soarta locuitorilor din Constantinopol a fost cumplită. Copii, bătrâni și infirmi au fost uciși pe loc, tinerii au fost capturați pentru a fi vânduți ca sclavi. Mulți creștini s-au rugat în Hagia Sofia, turcii au spart ușile metalice masive și au spart templul Înțelepciunii Divine, au legat și au scos prizonierii. Seara, sultanul Mehmed a intrat în catedrală și i-a eliberat pe creștinii și preoții rămași.

Soarta nu numai a creștinilor a fost deplorabilă, ci și soarta altarelor creștine. Turcii au distrus și au ars icoane, sfinte moaște și cărți sfinte, au jefuit ustensile bisericești și prețioase icoane. Din marele număr de biserici creștine din Constantinopol, nu multe au supraviețuit, poate la cererea vasalilor creștini ai sultanului Mehmed care au participat la asediu. Sultanul trebuia să curețe orașul de indigeni și să-l repopuleze, dar nu a vrut să-i alunge pe creștini - greci, italieni din oraș, în Imperiul Otoman nu erau destui sculptori, arhitecți și oameni de știință care cunoșteau științe și aptitudini europene. .

Creștinizarea colosalului Imperiu Roman în secolul al IV-lea l-a transformat într-un bastion mondial al creștinismului. De fapt, aproape întreaga lume creștină se încadrează în granițele statului, care cuprindea toate țările din bazinul mediteranean și depășea cu mult granițele sale, deținând atât Marea Neagră, cât și Marea Britanie. Fiind de fapt atât de mare, imperiul, atât înainte, cât și după victoria creștinismului, pretindea teoretic că este universal. Serviciile divine ne amintesc de această doctrină străveche. Cuvintele Liturghiei sfântului despre: Oferim încă această slujbă verbală despre univers - înseamnă că subiectul rugăciunii nu este cosmic sau geografic, ci tocmai politic - „universul” era unul dintre denumirile oficiale ale imperiului. Începutul creștinizării a coincis cu întemeierea unei noi capitale pe Bosfor.

În acel moment, domnea Manuel Paleologo (1391-1425), unul dintre cei mai nobili suverani. Fiind teolog și om de știință de vocație, și-a petrecut timpul într-o căutare umilitoare și zadarnică a unei ieșiri din impasul imperiului. În 1390-1391, ca ostatic în Asia Mică, a purtat discuții sincere despre credință cu turcii (care l-au tratat cu profund respect). Din aceste discuții au apărut „26 de dialoguri cu un oarecare persan” (cum se cere în mod literar arhaic pentru a numi turci), și doar câteva dialoguri sunt dedicate polemicilor cu islamul, iar cele mai multe dintre ele sunt o expunere pozitivă a credinței creștine și moralitate. Lucrarea a fost publicată doar într-o mică parte.

Manuel a găsit mângâiere scriind imnuri bisericești, predici și tratate teologice, dar acest lucru nu l-a ferit de teribila realitate. Turcii au pășit în Europa departe la nord și la vest de Constantinopolul înconjurat și era tocmai potrivit ca Europa să dea dovadă de egoism rezonabil apărând Imperiul de Răsărit. Manuel a călătorit în Occident, a ajuns la îndepărtata Londra, dar nicăieri nu a primit altceva decât simpatie sinceră și promisiuni vagi. Când toate posibilitățile erau deja epuizate, la împăratul, aflat la Paris, a ajuns vestea că Providența lui Dumnezeu a găsit un mijloc neașteptat: Timur a provocat turcilor o înfrângere zdrobitoare (1402). Moartea imperiului a fost amânată cu o jumătate de secol. În timp ce turcii își refaceau puterea, imperiul a reușit să se elibereze de tributul care se plătea turcilor și să întoarcă Tesalonic.

După moartea lui Manuel, ultima generație de Paleologo a ajuns la putere. Sub fiul său, Ioan al VIII-lea, situația a devenit din ce în ce mai formidabilă. În 1430, Tesalonic a căzut din nou - acum de aproape cinci secole. Pericolul primejdios i-a forțat din nou pe greci (pentru a enea oară!) să negocieze o unire cu Roma. De data aceasta efortul sindical a produs cele mai palpabile rezultate. Și totuși se poate susține că de data aceasta sindicatul a fost sortit eșecului în avans. Partidele nu s-au înțeles, reprezentând două lumi diferite - atât în ​​aspect teologic, cât și în cel bisericesc-politic. Pentru Papa Eugen al IV-lea, unirea a fost un mijloc de a restabili și a stabili autoritatea papală zguduită. Pentru greci, a fost o încercare tragică de a păstra totul așa cum era înainte - nu numai imperiul, ci și Biserica cu toată moștenirea ei de credință și ritual. Unii dintre greci au sperat naiv că la Sinodul de la Florența va avea loc o „victorie” a Tradiției Ortodoxe asupra inovațiilor latine. Nu s-a întâmplat și nici nu s-a putut întâmpla. Dar rezultatul real nu a fost nici o simplă capitulare a grecilor. Scopul principal al papei nu a fost supunerea grecilor, ci înfrângerea opoziției episcopiei occidentale, care în mare parte s-a răzvrătit împotriva omnipotenței papale și a încercat să-l subordoneze pe papa conciliului. În fața unui inamic redutabil din Occident (mulți suverani stăteau în spatele episcopilor răzvrătiți), a fost posibil să se facă niște compromisuri cu Orientul. Într-adevăr, uniunea semnată la 6 iulie 1439 era de natură de compromis, iar întrebarea era „cine va câștiga” în aplicarea sa practică. Astfel, uniunea prevedea „rezervarea tuturor drepturilor și privilegiilor” celor patru patriarhi răsăriteni, dar papa a încercat să-i testeze pe greci „pentru putere” și și-a declarat disponibilitatea de a numi un nou Patriarh al Constantinopolului. Împăratul a obiectat ferm că nu era treaba papei să facă astfel de numiri. Papa dorea ca Sfântul Marcu al Efesului, ferm apărător al Ortodoxiei, care nu a semnat unirea, să fie predat spre judecată și represalii. A urmat din nou o declarație fermă că nu era treaba papei să-i judece pe clericii greci, iar Sfântul Marcu s-a întors la Constantinopol în suita imperială.

Încheierea unirii în forma în care a fost dezvoltată și semnată a fost posibilă doar pentru că grecii nu aveau unitate internă. Delegația greacă reprezentativă la consiliu - împăratul, Patriarhul Iosif al II-lea (care a murit cu două zile înainte de semnarea unirii și a fost înmormântat după el, împreună de greci și latini), o mulțime de ierarhi (unii dintre ei reprezentau trei patriarhi răsăriteni). ) - a arătat un spectru pestriț de vederi și stări de spirit. Aici era războinicul neclintit al Ortodoxiei, Sfântul Marcu și ierarhii, care până la un timp au apărat Ortodoxia, dar mai târziu au fost zguduiți fie de dialectica pricepută a latinilor, fie de presiunea grosolană și palpabilă a străinilor sau a lor, și „umaniști”, mai ocupați de filozofia antică decât de teologia creștină, și patrioți fanatici gata să facă orice pentru a salva imperiul de musulmani.

Părerile și activitățile fiecăruia dintre cei care au semnat uniunea fac obiectul unui studiu special. Dar împrejurările sunt de așa natură încât nu permit să-i cheme pe toți și pe cei care i-au urmat „catolici” sau chiar „uniați”. John Eugenikus, fratele Sfântului Marcu, îl numește „rege iubitor de Hristos” chiar și după ce a semnat unirea. Autorul strict anti-catolic Arhimandritul Ambrozie (Pogodin) vorbește nu despre căderea de la Ortodoxie, ci despre „umilirea Bisericii Ortodoxe”.

Pentru ortodoxie, compromisul este imposibil. Istoria spune că aceasta nu este calea de a depăși disidența, ci modalitatea de a crea noi doctrine și noi diviziuni. Departe de a uni efectiv Orientul cu Occidentul, uniunea a adus diviziune și lupte în Est într-un moment critic al istoriei sale. Poporul și clerul nu puteau accepta unirea. Sub influența lor, cei care i-au pus sub Bolul Unirii au început să renunțe la semnături. Dintre cei treizeci și trei de clerici, doar zece nu și-au retras semnăturile. Unul dintre ei a fost protosingelul Gregory Mammi, care mai târziu a devenit Patriarh al Constantinopolului și în 1451, sub presiunea anti-uniaților, a fost nevoit să fugă la Roma. Constantinopolul a întâlnit asediul și a căzut fără patriarh.

La început, s-ar putea crede că calculele politice ale susținătorilor unirii au fost corecte - Occidentul a plecat într-o cruciadă împotriva turcilor. Oricum, vremea când turcii aveau să asedieze Viena era încă departe, iar Occidentul în ansamblu era încă indiferent față de Bizanț. La campanie au luat parte cei care au fost amenințați direct de turci: maghiarii, precum și polonezii și sârbii. Cruciații au intrat în Bulgaria, care aparținea deja turcilor de jumătate de secol, și au fost înfrânți cu desăvârșire la 10 noiembrie 1444 lângă Varna.

La 31 octombrie 1448 a murit Ioan al VIII-lea Paleolog, care nu a îndrăznit să declare oficial unirea. Tronul a fost ocupat de fratele său, Constantin al XI-lea Paleologo Dragas, care a semnat cu două nume de familie - patern și matern. Mama sa, Elena Dragash, era sârbă, singura slavă care a devenit împărăteasă a Constantinopolului. După moartea soțului ei, s-a călugărit cu numele Ipomoni și a fost slăvită ca sfântă (Comm. 29 mai, ziua căderii Constantinopolului). A fost ultima împărăteasă pentru că a supraviețuit împărăteselor nora ei.

Constantin al XI-lea, născut la 8 februarie 1405, a fost fiul cel mai mare supraviețuitor al lui Manuel al II-lea. Dar pretenția lui la tron ​​nu era de netăgăduit. În Imperiul de Răsărit, nu exista o lege a succesiunii la tron ​​și era la latitudinea împăratului domnitor să determine moștenitorul. Dacă nu avea timp să facă acest lucru, după obiceiul care exista la acea vreme, Împărăteasa Mama a hotărât chestiunea. Elena-Ipomoni și-a binecuvântat al patrulea fiu (în total erau șase) pentru a urca pe tron. Konstantin a fost un om cu suflet nobil, un războinic sever și curajos, un bun lider militar. Știm puține despre interesele sale pentru știință, literatură și artă, deși curtea de la Mystra din Peloponez, unde a stat înainte de a lua coroana regală, a fost centrul celei mai subtile culturi. Unirea a rămas principala problemă. Disputele bisericești de la Constantinopol au ajuns la o asemenea intensitate, încât Constantin nu a vrut să fie încoronat rege de Patriarhul Grigore al III-lea, care nu a fost recunoscut de anti-uniați. Coroana a fost adusă la Mistra, iar încoronarea a fost săvârșită la 6 ianuarie 1449 de către mitropolitul local. În vara anului 1451, a fost trimis la Roma un ambasador imperial, care, în special, a transmis papei un mesaj de la „întâlnirea” (sinaxia) episcopilor și alți oponenți ai unirii, care i-au sugerat papei să anuleze deciziile. al Sinodului de la Florența și să ia parte la un nou Sinod Ecumenic, de data aceasta la Constantinopol. Acest lucru este foarte revelator. Împăratul, care aderă oficial la unire, cooperează cu adversarii acesteia, care, intrând în poziția sa, nu declară „adunarea” lor catedrală (sinod).

În același timp, ortodocșii, respingând unirea încheiată, iau o poziție constructivă și sunt pregătiți pentru noi negocieri și discuții. Cu toate acestea, nu toți ortodocșii au fost atât de optimiști. Papa nu a vrut să audă de revizuirea unirii. Ambasadorul său, Cardinalul Isidore, a sosit la Constantinopol (fost mitropolit al Bisericii Ruse, destituit de Marele Duce Vasily Vasilyevici pentru proclamarea unei uniuni și evadarea dintr-o închisoare din Moscova). Cardinalul Mitropolit a reușit să obțină permisiunea de a-l comemora pe papă și de a proclama bula unirii la o slujbă solemnă în Hagia Sofia. Acest lucru, desigur, a amarat confruntarea dintre oponenții și susținătorii uniunii. Dar chiar și printre aceștia din urmă nu a existat o unitate: mulți sperau că, dacă Orașul va supraviețui, atunci totul ar putea fi reconsiderat.

În 1451, Mehmed al II-lea Cuceritorul, un conducător capabil, un excelent conducător militar, un politician viclean, un monarh care iubește știința și arta, dar extrem de crud și complet imoral, a ocupat tronul sultanului. A început imediat să se pregătească pentru cucerirea Orașului Sfântul Constantin. După ce a aterizat pe coasta europeană a Bosforului, care încă aparținea imperiului, a început să distrugă satele grecești, să captureze puținele orașe rămase de la greci și să construiască o fortăreață echipată cu tunuri puternice la gura Bosforului. Ieșirea spre Marea Neagră a fost blocată. Aprovizionarea cu cereale către Constantinopol putea fi oprită în orice moment. Cuceritorul acorda o importanță deosebită flotei. Peste o sută de nave de război au fost pregătite pentru asediul orașului. Armata terestră a sultanului era de cel puțin 100 de mii. Grecii au susținut chiar că erau până la 400 de mii de soldați. Forța de lovitură a armatei turcești au fost regimentele ieniceri. (Ienicerii sunt fii de părinți creștini, care au fost luați din familiile lor în copilărie și crescuți în spiritul fanatismului islamic).

Armata turcă era bine înarmată și avea un avantaj important în tehnologie. Maestrul de tun ungur Urban și-a oferit serviciile împăratului, dar, fără să se învoiască asupra unui salariu, a alergat la sultan și i-a aruncat un tun de un calibru fără precedent. În timpul asediului, a explodat, dar a fost imediat înlocuit cu unul nou. Chiar și în scurtele săptămâni de asediu, la cererea sultanului, armurierii au făcut îmbunătățiri tehnice și au aruncat multe tunuri îmbunătățite. Iar cei care apărau Orașul aveau doar arme slabe, de calibru mic.

Când sultanul a ajuns la 5 aprilie 1453 sub zidurile Constantinopolului, Orașul era deja asediat atât de pe mare, cât și de pe uscat. Locuitorii Orașului se pregătesc de mult timp pentru un asediu. Au fost reparate zidurile, au fost curățate șanțurile de cetate. S-au primit donații de la mănăstiri, biserici și persoane particulare pentru nevoi de apărare. Garnizoana era neglijabilă: mai puțin de 5 mii de supuși ai imperiului și mai puțin de 2 mii de soldați occidentali, în primul rând italieni. Asediații aveau aproximativ 25 de nave. În ciuda superiorității numerice a flotei turcești, asediații aveau unele avantaje pe mare: marinarii greci și italieni erau mult mai experimentați și curajoși, iar în plus, navele lor erau înarmate cu „foc grecesc”, o substanță combustibilă care putea arde chiar și în apă și a provocat incendii mari.

Conform legii musulmane, dacă un oraș se preda, locuitorilor săi li se garanta păstrarea vieții, a libertății și a proprietății. Dacă orașul era luat cu asalt, locuitorii erau exterminați sau înrobiți. Mehmed a trimis parlamentarilor cu o ofertă de a se preda. Împăratul, căruia i s-a oferit în mod repetat de către apropiații săi să părăsească orașul condamnat, era gata să rămână în fruntea micii sale armate până la sfârșit. Și deși locuitorii și apărătorii aveau atitudini diferite față de perspectivele Orașului și unii preferau puterea turcilor unei alianțe strânse cu Occidentul, aproape toată lumea era pregătită să apere Orașul. Chiar și pentru călugări existau posturi de luptă. Pe 6 aprilie au început ostilitățile.

Constantinopolul avea, aproximativ vorbind, o formă triunghiulară. Înconjurat de ziduri pe toate părțile, este spălat de Cornul de Aur dinspre nord, de Marea Marmara dinspre est și sud, iar fortificațiile vestice treceau pe uscat. Pe această parte, erau deosebit de puternici: șanțul umplut cu apă avea 20 de metri lățime și 7 metri adâncime, deasupra lui erau ziduri de cinci metri, apoi al doilea rând de ziduri de 10 metri înălțime cu turnuri de 13 metri, iar în spatele lor. mai multe ziduri de 12 metri înălțime cu turnuri de 23 de metri. Sultanul a încercat în toate modurile să obțină o predominanță decisivă pe mare, dar a considerat ca obiectivul principal asaltul asupra fortificațiilor terestre. Pregătirea puternică de artilerie a durat o săptămână. Marele tun al lui Urban trăgea de șapte ori pe zi, în general, tunurile de diferite calibre trăgeau până la o sută de ghiule pe zi prin oraș.

Noaptea, locuitorii, bărbați și femei, curățau șanțurile umplute și peticeau în grabă golurile cu scânduri și butoaie de pământ. Pe 18 aprilie, turcii s-au mutat să asalteze fortificațiile și au fost respinși, pierzând mulți oameni. Pe 20 aprilie, turcii au fost înfrânți și pe mare. Patru nave se apropiau de Oraș cu arme și provizii, care lipseau foarte mult în Oraș. Au fost întâmpinați de multe nave turcești. Zeci de corăbii turcești au înconjurat trei corăbii genovezi și una imperială, încercând să le dea foc și să se îmbarce în ele. Pregătirea și disciplina excelentă a marinarilor creștini s-au impus asupra inamicului, care avea o uriașă superioritate numerică. După multe ore de luptă, patru corăbii victorioase au ieșit din încercuire și au intrat în Cornul de Aur, blocate de un lanț de fier, care era ținut pe plute de lemn și era atașat la un capăt de zidul Constantinopolului, iar la celălalt - la zidul cetăţii genoveze Galata de pe malul opus golfului.

Sultanul a fost furios, dar a inventat imediat o nouă mișcare care a complicat foarte mult situația celor asediați. S-a construit un drum pe teren denivelat, înălțat, de-a lungul căruia turcii au târât multe corăbii până la Cornul de Aur pe alegători de lemn pe căruțe speciale din lemn construite chiar acolo. Acest lucru s-a întâmplat pe 22 aprilie. Un atac de noapte asupra navelor turcești din Corn a fost pregătit în secret, dar turcii știau despre acest lucru dinainte și au fost primii care au dat foc de tun. Bătălia navală care a urmat a arătat din nou superioritatea creștinilor, dar navele turcești au rămas în golf și au amenințat orașul din această parte. Pe plute au fost instalate tunuri, care trăgeau în oraș din partea Cornului.

La începutul lunii mai, lipsa de hrană a devenit atât de palpabilă, încât împăratul a adunat din nou fonduri de la biserici și de la persoane fizice, a cumpărat toată mâncarea disponibilă și a aranjat o distribuire: fiecare familie a primit o rație modestă, dar suficientă.

Din nou, nobilii i-au oferit lui Constantin să părăsească Orașul și, departe de pericol, să adună coaliția anti-turcă, în speranța de a salva atât Orașul, cât și alte țări creștine. El le-a răspuns: „Numărul Cezarilor dinaintea Mea a fost înainte, mare și glorios, după ce au suferit atât de mult și au murit pentru patria lor; Nu voi face acest ultim pachet? Nici, domnii mei, nici, dar să mor aici cu voi. Pe 7 și 12 mai, turcii au luat din nou cu asalt zidurile orașului, care au fost din ce în ce mai distruse de canonadele continue. Turcii au început să sape sub pământ cu ajutorul unor mineri experimentați. Până la sfârșit, asediații au săpat cu succes contra-sapături, ardând recuzită de lemn, aruncând în aer pasajele turcești și afumându-i pe turci cu fum.

Pe 23 mai a apărut la orizont un brigantin, urmărit de nave turcești. Locuitorii Orașului au început să spere că escadrila, care era așteptată de mult din Occident, a sosit în sfârșit. Dar când nava a trecut în siguranță de pericol, s-a dovedit că acesta era același brigantin care cu douăzeci de zile în urmă plecase în căutarea corăbiilor aliate; acum s-a întors fără să găsească pe nimeni. Aliații au făcut un joc dublu, nedorind să-i declare război sultanului și, în același timp, mizând pe forța zidurilor orașului, subestimând cu mult voința neînduplecată a sultanului de 22 de ani și avantajele militare ale armatei sale. Împăratul, mulțumind marinarilor venețieni care nu s-au temut să pătrundă în Oraș pentru a-i spune această veste tristă și importantă, a plâns și a spus că de acum încolo nu mai sunt speranțe pământești.

Au existat și semne cerești nefavorabile. 24 mai Orașul a fost demoralizat de o eclipsă totală de lună. A doua zi dimineață a început o procesiune religioasă în jurul Orașului cu imaginea Hodegetriei, Patrona Cerească a Orașului Sf. Constantin. Deodată sfânta icoană a căzut de pe targă. De îndată ce cursul s-a reluat, a început o furtună, grindină și asemenea ploaie, încât copiii au fost duși de pârâu; mișcarea trebuia oprită. A doua zi, întreg orașul era învăluit de ceață deasă. Și noaptea, atât cei asediați, cât și turcii au văzut o lumină misterioasă în jurul cupolei Hagia Sofia.

Cel nou abordat a venit la împărat și i-a cerut să părăsească Orașul. Era într-o asemenea stare încât a leșinat. Revenind în fire, a spus ferm că va muri împreună cu toți ceilalți.

Sultanul a oferit pentru ultima dată o soluție pașnică. Fie împăratul se obligă să plătească anual 100 de mii de piese de aur (o sumă complet nerealistă pentru el), fie toți locuitorii sunt scoși din Oraș, luându-și bunurile mobile cu ei. După ce a primit un refuz și după ce a auzit asigurările liderilor militari și soldaților că sunt gata să înceapă un asalt, Mehmed a ordonat să pregătească ultimul atac. Războinicilor li s-a amintit că, conform obiceiului, Orașul va fi dat timp de trei zile pentru a fi jefuit de războinicii lui Allah. Sultanul a jurat solemn că prada va fi împărțită între ei în mod corect.

Luni, 28 mai, de-a lungul zidurilor Orașului a avut loc o mare procesiune religioasă, în care s-au purtat multe sanctuare ale Orașului; mută ortodocși și catolici uniți. Împăratul s-a alăturat marșului, iar la sfârșitul acestuia a invitat la locul său lideri militari și nobili. „Știți bine, fraților”, a spus el, „că suntem cu toții datori să preferăm viața de dragul unuia din cele patru lucruri: în primul rând, pentru credința și evlavia noastră, în al doilea rând, pentru patria noastră, în al treilea rând, pentru rege ca uns al Domnului și, în al patrulea rând, pentru rude și prieteni... cu atât mai mult - de dragul tuturor acestor patru. Într-un discurs animat, țarul a îndemnat să lupte pentru o cauză sfântă și dreaptă fără a cruța viața și cu nădejdea victoriei: „Pomenirea și amintirea voastră și slava și libertatea să rămână în veci”.

După un discurs adresat grecilor, el a făcut apel la venețieni, „care aveau Orașul ca a doua patrie”, și la genovezi, cărora Orașul le aparținea „la fel ca și mie”, cu apeluri la opoziție curajoasă față de dusman. Apoi, adresându-se tuturor împreună, el a spus: „Nădăjduiesc în Dumnezeu că vom fi izbăviţi de mustrarea Lui neprihănită. În al doilea rând, ți-a fost pregătită o coroană neclintită în Rai, iar în lume va exista o amintire veșnică și demnă. Cu lacrimi și gemete, Constantin a mulțumit lui Dumnezeu. „Toți, ca cu o singură gură”, a răspuns el, plângând: „Vom muri pentru credința lui Hristos și pentru patria noastră!” Regele s-a dus la Sfânta Sofia, s-a rugat, a plâns și s-a împărtășit cu Sfintele Taine. Mulți alții i-au urmat exemplul. Revenind la palat, a cerut iertare tuturor, iar sala a răsunat de bocete. Apoi s-a dus la zidurile Orașului pentru a verifica posturile de luptă.

Mulți oameni s-au adunat pentru rugăciune în Hagia Sofia. Într-un templu, clerul s-a rugat, până în ultima clipă divizat de lupta religioasă. S. Runciman, autorul unei cărți remarcabile despre aceste zile, exclamă cu patos: „Acesta a fost momentul în care Bisericile creștine de răsărit și de apus s-au unit cu adevărat la Constantinopol”. Totuși, adversarii ireconciliabili ai latinismului și ai unirii se puteau ruga separat, în multele biserici care le-au fost la dispoziție.

În noaptea de marți, 29 mai (era a doua zi a postului lui Petru), la ora două, a început asaltul în jurul întregului perimetru al zidurilor. Bashi-bazouks, unități neregulate, au fost primele care au atacat. Mehmed nu spera la victoria lor, ci a vrut să le folosească pentru a-i uza pe cei asediați. Pentru a preveni panica în spatele bashi-bazouk-urilor se aflau „detașamente de blocare” ale poliției militare, iar în spatele lor erau ienicerii. După două ore de lupte intense, bashi-bazoukii li s-a permis să se retragă. Imediat a început al doilea val de atac. O situație deosebit de periculoasă s-a creat în partea cea mai vulnerabilă a zidului de pământ, la porțile Sf. Roman. Artileria a tras. Turcii s-au întâmpinat cu o respingere aprigă. Când erau pe cale să se prăbușească, ghiulele trase din tunul lui Urban a spulberat bariera ridicată în golurile din zid. Câteva sute de turci s-au repezit în gol cu ​​strigăte de triumf. Dar detașamentele sub comanda împăratului i-au înconjurat și i-au ucis pe cei mai mulți; restul au fost împinși înapoi în șanț. În alte zone, succesele turcilor au fost și mai mici. Atacatorii s-au retras din nou. Și acum, când apărătorii erau deja obosiți de bătălia de patru ore, regimentele alese ale ienicerilor, favoriții cuceritorului, au pornit la atac. Timp de o oră întreagă ienicerii s-au luptat fără niciun rezultat.

În nord-vestul Constantinopolului se afla districtul palatului Blachernae. Fortificațiile sale făceau parte din zidurile orașului. În aceste fortificații se afla o ușă secretă bine ascunsă numită Kerkoporta. A fost folosită cu succes pentru incursiuni. Turcii l-au găsit și au constatat că nu era încuiat. Cincizeci de turci au izbucnit prin ea. Când au fost descoperiți, au încercat să-i înconjoare pe turcii care au spart. Dar apoi un alt eveniment fatidic a avut loc în apropiere. În zori, unul dintre principalii conducători ai apărării, genovezul Giustiniani, a fost rănit de moarte. În ciuda cererii lui Constantin de a rămâne la postul său, Giustiniani a ordonat să fie dus. Bătălia a mers dincolo de zidul exterior. Când genovezii au văzut că comandantul lor este dus prin porțile zidului interior, s-au repezit după el în panică. Grecii au rămas singuri, au respins mai multe atacuri ale ienicerilor, dar în cele din urmă au fost aruncați din fortificațiile exterioare și uciși. Fara a intampina rezistenta, turcii au urcat pe zidul interior si au vazut steagul turcesc pe turnul de deasupra Kerkoportului. Împăratul, părăsind Giustiniani, s-a repezit la Kerkoporte, dar acolo nu s-a mai putut face nimic. Apoi Constantin s-a întors la poarta prin care a fost dus Giustiniani și a încercat să-i adune pe greci în jurul lui. Alături de el era vărul său Teofil, un tovarăș credincios Ioan și cavalerul spaniol Francis. Patru dintre ei au apărat poarta și au căzut împreună pe câmpul de onoare. Capul împăratului i-a fost adus lui Mehmed; a ordonat să o pună pe for, apoi a fost îmbălsămată și dusă la curțile domnitorilor musulmani. Trupul lui Constantin, identificat prin pantofi cu vulturi bicefali, a fost îngropat, iar secole mai târziu i s-a arătat mormântul nemarcat. Apoi a căzut în uitare.

Orașul a căzut. Turcii izbucniți s-au repezit în primul rând la porți, pentru ca unități turcești să se reverse în oraș din toate părțile. În multe locuri asediații s-au trezit înconjurați de zidurile pe care le apărau. Unii au încercat să pătrundă spre nave și să scape. Unii au rezistat ferm și au fost uciși. Până la prânz, marinarii cretani au rezistat în turnuri. Din respect pentru curajul lor, turcii le-au permis să se îmbarce pe corăbii și să plece. Mitropolitul Isidor, care comanda unul dintre detașamentele latine, aflând că Orașul a căzut, și-a schimbat hainele și a încercat să se ascundă. Turcii l-au ucis pe cel căruia i-a dat hainele, iar el însuși a fost prins, dar a rămas nerecunoscut și a fost răscumpărat foarte curând. Papa Romei l-a proclamat Patriarh al Constantinopolului in partibus infidelium. Isidor a încercat să organizeze o cruciadă împotriva „înaintașului lui Antihrist și fiului lui Satana”, dar deja se terminase. O escadrilă întreagă de nave pline de refugiați a plecat spre Occident. În primele ore, flota turcă a fost inactivă: marinarii, după ce și-au abandonat navele, s-au grăbit să jefuiască Orașul. Dar apoi navele turcești au blocat totuși ieșirea din Cornul de Aur către navele imperiale și italiene rămase acolo.

Soarta locuitorilor a fost cumplită. Nimeni nu avea nevoie de copii, bătrâni și infirmi au fost uciși pe loc. Toți ceilalți au fost înrobiți. O mulțime uriașă s-a rugat, închizându-se în Hagia Sofia. Când ușile metalice masive au fost sparte și turcii au izbucnit în templul Înțelepciunii Divine, ei au luat prizonierii legați cu sfori pentru o lungă perioadă de timp. Când seara Mehmed a intrat în catedrală, a eliberat cu milă pe creștinii care încă nu fuseseră scoși din ea, precum și pe preoții care ieșiseră la el de pe ușile secrete.

Trista a fost soarta creștinilor, tristă a fost soarta sanctuarelor creștine. Icoanele și moaștele au fost distruse, cărțile au fost smulse din ramele lor prețioase și arse. În mod inexplicabil, doar câteva dintre marea multitudine de biserici au supraviețuit. Fie au fost considerați că s-au predat milei învingătorului, fie au fost luați sub protecția vasalilor creștini ai lui Mehmed care au participat la asediu, fie el însuși a ordonat să-i păstreze, așa cum intenționa, după ce a curățat orașul de populația, să o repopuleze și să dea un loc în ea și ortodocșilor.

Foarte curând cuceritorul a devenit preocupat de restaurarea Patriarhiei Constantinopolului. El l-a nominalizat pe călugărul Ghenadi Scolarie, care după moartea Sfântului Marcu din Efes, a condus opoziția ortodoxă la unire, drept candidat la tronul patriarhal. Au început să caute Scholaria; s-a dovedit că a fost capturat la Constantinopol și vândut ca sclav în capitala de atunci a sultanului, Adrianopol. În noul sistem statal creat de Mehmed, patriarhul mitropolit - iar Orașul învins a devenit curând noua capitală - a primit funcția de „milet-bashi”, „etnarh”, care a condus „poporul” ortodox, adică tot Ortodocși ai Imperiului Otoman, nu numai în plan spiritual, ci și laic. Dar asta este o cu totul altă poveste.

Câțiva ani mai târziu, ultimele vestigii ale Imperiului de Răsărit au încetat să mai existe. În 1460, turcii au luat Peloponezul, care a fost numit atunci numele slav Morea. În 1461, regatul Trebizond și-a împărtășit soarta.

O mare cultură a pierit. Turcii au permis închinarea, dar au interzis școlile creștine. Nu în cea mai bună poziție era tradiția culturală a Ortodoxiei din Creta, Cipru și alte insule grecești care au aparținut catolicilor. Numeroși purtători ai culturii grecești, care au fugit în Occident, au rămas cu soarta catolicizării și a contopirii cu mediul religios dubios al „Renașterii”.

Dar nu a murit, iar Rusia din ce în ce mai puternică a devenit noua fortăreață mondială a Ortodoxiei.

În mintea grecilor, Constantin Paleologo a fost și rămâne personificarea vitejii, a credinței și a fidelității. În Viețile Sfinților publicate de „vechii calendariști”, adică, prin definiție, cei mai extremi anticatolici, există o imagine a lui Constantin, deși fără aureolă. În mână ține un sul: Curgerea este moartă, credința este păstrată. Și Mântuitorul coboară pe el o cunună și un sul cu cuvintele: Altfel, cununa dreptății ți se păstrează. Iar în 1992, Sfântul Sinod al Bisericii Greciei a binecuvântat slujba Sfântului Ipomoni „ca nu se abate în niciun fel de la dogmele și tradițiile Preasfintei noastre Biserici”. Slujba include un tropar și alte imnuri către Constantin Paleologo, gloriosul rege martir.

Troparul 8, tonul 5

Tu ai primit isprava de cinste de la Creator, viteaz mucenic, lumina lui Paleolog, Constantin, Bizanțul regelui extrem, același, locuind acum în Domnul, roagă-te Lui, dă pace tuturor și supune dușmanii sub nas. a poporului ortodox.