La alcătuirea tabelelor cronologice, una dintre cele mai importante probleme este coordonarea diferitelor sisteme de calcul. În multe sisteme de cronologie, relatarea a fost păstrată dintr-un eveniment istoric sau legendar. Deci, biserica creștină a dat începutul cronologiei de la nașterea lui Isus Hristos. Acest sistem de cronologie (nouă era – AD) este acceptat în prezent în majoritatea țărilor [uneori se scrie: „înainte de R.Kh.” sau „după R.Kh.”, „după R.Kh.”].

Până în istoria recentă, existau două sisteme de cronologie: bazate pe calendarul gregorian și pe baza calendarului iulian care a funcționat în paralel.

În prezent, în Rusia, cronologia se bazează pe calendarul gregorian (stil nou), care a fost introdus de Papa Grigore al XIII-lea în 1582 și a înlocuit calendarul iulian (stil vechi), care a fost folosit din anul 45 î.Hr.

În Rusia, calendarul gregorian (stil nou) a fost introdus pe 14 februarie 1918.
Diferența dintre stilurile vechi și cele noi este:
în secolul al XVIII-lea - 11 zile, în secolul al XIX-lea. - 12 zile și în secolul XX. - 13 zile.

Când se întocmesc tabele cronologice pentru perioadele anterioare anului 1918, sunt adesea date două date diferite.

În ce cazuri ar trebui folosit calendarul iulian, când datele calendarului iulian sunt convertite la gregorian și în ce cazuri este indicată o dată dublă?

La noi, in practica datarii evenimentelor, toate evenimentele si documentele referitoare la perioada dinainte de 1 februarie 1918 sunt datate dupa calendarul iulian (stil vechi), de la 1 februarie 1918 - dupa gregorian (stil nou) .

Data principală poate fi însoțită de o dată cu un stil diferit, plasată lângă ea între paranteze. Înainte de 1 februarie 1918, data după stilul vechi este pusă între paranteze, după 1 februarie 1918, data după stilul nou.

Exemplu: 10 decembrie (28 noiembrie), 2007 este cea de-a 130-a aniversare a bătăliei decisive de lângă Plevna din 1877.

Evenimentele și documentele sunt datate cu o dată dublă în cazurile în care este necesară specificarea stilurilor vechi și noi. De exemplu, pentru aniversări, evenimente majore din toate lucrările biografice și datele evenimentelor și documentelor despre istoria relațiilor internaționale legate de țările în care calendarul gregorian (N.S.) a fost introdus mai devreme decât în ​​Rusia. În acest caz, data principală este data calendarului iulian (S. St.), data calendarului gregorian este indicată între paranteze.

La datarea documentelor despre istoria războiului civil, în unele cazuri este necesară și o dată dublă. Dar data principală în aceste date este data calendarului gregorian (NS). Data calendarului iulian este pusă între paranteze, deoarece Garda Albă a continuat să folosească calendarul iulian (S. Art.).

Trebuie specificate abaterile de la aceste principii și trebuie specificat stilul datei.

Calendarul gregorian, adoptat în majoritatea țărilor lumii, nu a fost imediat pus în uz:

1582 - Italia, Spania, Portugalia, Polonia, Franța, Lorena, Olanda, Luxemburg;
1583 - Austria (parte), Bavaria, Tirol;
1584 - Austria (parte), Elveția, Silezia, Westfalia;
1587 - Ungaria;
1610 - Prusia;
1700 - State germane protestante, Danemarca;
1752 - Marea Britanie;
1753 - Suedia, Finlanda;
1873 - Japonia;
1911 - China;
1916 - Bulgaria;
1918 - Rusia Sovietică;
1919 - Serbia, România;
1927 - Turcia;
1928 - Egipt;
1929 - Grecia.

O creștere a diferenței dintre calendarele iulian (S. Art.) și gregorian (N. Art.).

În calendarul iulian, durata medie a anului în intervalul de 4 ani a fost de 365,25 zile, adică 11 minute. 14 p. mai lung decât anul tropical. Lungimea anului în calendarul gregorian este în medie de 365,2425 de zile, adică doar 26 s. depășește anul tropical. Calendarul gregorian este mai precis, deci are mai puțini ani bisecți, care sunt introduși pentru a elimina discrepanța calendarului cu numărul anilor tropicali.

Când traduceți datele din calendarul iulian (s. st.) în gregorian (n. st.), trebuie amintit că diferența dintre ele este un număr inconstant. În 1582, când a fost efectuată reforma, decalajul dintre calendarul iulian și cel gregorian era de 10 zile. Pe viitor, la fiecare 400 de ani, diferența a crescut cu trei zile. Drept urmare, în secolul XX. diferenta a ajuns la 13 zile.

Creșterea diferenței se realizează datorită anilor în care secolele se termină. Conform calendarului iulian, anii sunt 1600, 1700, 1800, 1900, 2000 etc. sunt considerați ani bisecți, iar conform anilor bisecți gregorieni, sunt considerați doar cei dintre aceștia ale căror primele două cifre sunt divizibile cu 4. diferența a rămas egală cu 10 zile. Anul 1700 este un an bisect în calendarul iulian și un an simplu în calendarul gregorian. Ca urmare, diferența a crescut cu 1 zi și s-a ridicat în secolul al XVIII-lea. 11 zile. Anul 1800 este, de asemenea, un an bisect în calendarul iulian și un an simplu în calendarul gregorian. Diferența a crescut din nou cu 1 zi și s-a ridicat la 12 zile. În plus, 1900 este un an bisect în calendarul iulian și un an simplu în calendarul gregorian. Diferența a crescut din nou cu 1 zi și în secolul XX. au trecut 13 zile.

În unele cazuri, atunci când traduceți datele, ar trebui să luați în considerare de la ce punct 10 zile crește la 11, 11 zile la 12 și 12 zile la 13.

Creșterea diferenței dintre calendarele iulian (S. St.) și gregorian (NS) are loc datorită zilei în plus din calendarul iulian în anii care încheie secolele, adică. scadent la 29 februarie 1700, 1800, 1900 Conform calendarului iulian, februarie a acestor ani are 29 de zile, iar conform gregorianului - 28 de zile. Prin urmare, de la 1 martie 1700, diferența dintre calendarele iulian și gregorian va fi de 11 zile, de la 1 martie 1800 - 12 zile, de la 1 martie 1900 - 13 zile. Diferența la 14 zile va crește de la 1 martie 2100, întrucât 2000 va fi un an bisect în calendarul iulian și gregorian, iar diferența de la 1 martie 2000 nu va crește, rămânând la 13 zile.

Dintre popoarele care profesează islamul, cronologia este din anul 622 d.Hr. (de la data migrației lui Muhammad, întemeietorul islamului, la Medina).

Într-un număr de țări musulmane, se folosește un calendar lunar, în care începutul lunilor calendaristice corespunde momentelor lunii noi. Luna lunară (sinodică) este de 29 de zile, 12 ore, 44 de minute și 2,9 secunde. 12 astfel de luni dau un an lunar de 354 de zile, ceea ce este cu 11 zile mai scurt decât anul tropical. Într-o serie de țări din Asia de Sud-Est, Iran, Israel, există varietăți ale calendarului luni-solar, în care schimbarea fazelor lunii este în concordanță cu începutul anului astronomic. În astfel de calendare, un rol important îl joacă o perioadă de 19 ani solari, egală cu 235 de luni lunare (așa-numitul ciclu metonic).

Adesea, citind un articol istoric despre evenimente care au avut loc înainte de 1918, vedem astfel de date: „Bătălia de la Borodino a avut loc la 26 august (7 septembrie), 1812”. De ce două întâlniri? Care este corect? Care este diferența? De ce parantezele alea? Nu o sută, și chiar o mie de oameni anual, se încurcă cu aceste întrebări. Dar, de fapt, totul este simplu. Vă vom salva, dragi cititori, de o mulțime de numere și calcule și vă vom explica totul „pe degete”.

Ei bine, încetinește, așa că încetinește. Ideea sunt calendarele. calendarul iulian- acesta este calendarul conform căruia Rusia a trăit până în 1918. În februarie 1918, am trecut la un stil „nou” - la calendar gregorian. În Europa, a început să se răspândească din secolul al XVI-lea. și a fost introdusă din ordinul Papei Grigore al XIII-lea (de unde și Gregorianul).

Sosigenes - astronom alexandrin, creatorul calendarului „Iulian”, adoptat de Iulius Cezar în anul 42 î.Hr. Papa Grigore al XIII-lea - creatorul calendarului „gregorian”, adoptat în 1582

Acum să ne amintim câteva reguli, știind care, nu te vei mai încurca în date:

1 regula: datele tuturor evenimentelor petrecute înainte de 1918 sunt scrise după stilul vechi, iar data după noul calendar - gregorian - este dată între paranteze: 26 august (7 septembrie), 1812.

2 regula: dacă un document scris înainte de 1918 a căzut în mâinile tale și, în consecință, lipsit de conversie la un stil nou, nu trebuie să intri online - îl poți calcula singur. Pentru a face acest lucru, aveți nevoie de această etichetă:

de la 05/10/1582 la 18/02/1700 - adăugați 10 zile.

de la 19.02.1700 la 18.02.1800 - adăugați 11 zile.

de la 19.02.1800 la 18.02.1900 - adăugați 12 zile.

de la 19.02.1900 la 01.02.1918 - adăugați 13 zile.

Să ne verificăm:

Țarul Fiodor Ioannovici s-a născut la 18 martie 1584 conform calendarului iulian. Ne uităm la farfurie - trebuie să adăugați 10 zile. Total conform calendarului gregorian, ziua de naștere a lui Fedor Ioannovici este 28 martie 1584.

Dar Bătălia de la Poltava a avut loc la 27 iunie 1709. Cât ar trebui adăugat? Deja 11 zile. Se pare pe 8 iulie.

Calendarul iulian continuă să fie folosit de Biserica Ortodoxă Rusă. Cronologia civilă în Rusia se bazează pe calendarul gregorian. Deci, care este modul corect de a scrie datele evenimentelor istorice? Când a avut loc bătălia de la Borodino - 26 august sau 7 septembrie? Există un singur răspuns și nu poate fi altul: este corect să scrieți data care corespundea calendarului curent la acel moment. Adică - 26 august.

În sălile Muzeului de Istorie și Muzeului Războiului Patriotic din 1812, puteți găsi documente cu date diferite și vă verificați. După cum puteți vedea, este simplu. Mai departe spre muzeu!

13 ianuarie este ultima zi a anului din calendarul iulian. Cu ceea ce te felicităm! Este timpul să ne ocupăm de cauzele cretinismului temporar, care de secole „ibolnează” locuitorii Rusiei.

Cum a început totul

Vechiul calendar iulian roman a fost introdus în Roma ca urmare a unei reforme inițiate de Iulius Cezar în anul 46 î.Hr. În Rusia Kievană, calendarul iulian a apărut în timpul lui Vladimir Svyatoslavovich aproape imediat cu începutul introducerii creștinismului. Astfel, în Povestea anilor trecuti, calendarul iulian este folosit cu numele romane ale lunilor și ale epocii bizantine. Cronologia a fost de la Crearea lumii, luând ca bază 5508 î.Hr. - Versiunea bizantină a acestei date. Și începutul noului an a fost decis să fie calculat de la 1 martie - în conformitate cu calendarul antic slav.

calendar dublu

Ca să spunem ușor, oamenii nu au experimentat o încântare evidentă de la inovație, reușind să trăiască după două calendare. S-a păstrat un număr suficient de eșantioane de calendare populare din lemn, pe care se poate găsi desemnarea simultană a sărbătorilor bisericești conform calendarului iulian și evenimente locale bazate pe calendarul popular păgân.

Calendarul iulian a fost folosit în primul rând în cazurile în care era necesar să se afle data sărbătorilor bisericești.

Vechiul calendar, bazat pe fazele lunare, ciclul solar și schimbarea anotimpurilor, raporta datele chestiunilor vitale, în primul rând, începerea sau finalizarea lucrărilor de teren. În viața modernă, de exemplu, s-au păstrat sărbători păgâne precum Shrovetide, asociate cu ciclul lunar, sau sărbători „solare” - Kolyada și Kupala.

A încerca este tortură

Timp de aproape 500 de ani, Rusia a încercat să trăiască conform calendarului iulian. Pe lângă un număr mare de discrepanțe, confuzia care a apărut în anale a fost și o problemă: cronicarii ruși s-au bazat pe datarea după calendarul slav, în timp ce grecii invitați au folosit datele noului calendar.

Nicio interdicție a vechiului calendar, până la executarea aderenților săi deosebit de zeloși, nu a ajutat.

Marele Duce al Moscovei, Ivan al III-lea, a încercat să „rezolve” discrepanțele. În vara anului 7000 de la Crearea lumii, adică în 1492, Consiliul bisericesc de la Moscova a aprobat trecerea începutului de an de la 1 martie la 1 septembrie (hotărâre care este încă în vigoare în Biserica Ortodoxă Rusă). ).

Cel mai scurt an

O altă încercare de a transforma cronologia a fost făcută de Petru I. Prin decretul său din 1699, a mutat începutul anului de la 1 septembrie la 1 ianuarie. Astfel, anul 1699 a durat doar 4 luni: septembrie, octombrie, noiembrie și decembrie. Anul a fost scurtat și de autoritățile sovietice, care la 24 ianuarie 1918 au corectat eroarea calendarului iulian de 13 zile, introducând calendarul gregorian, conform căruia Europa catolică trăiește din 1582. După 31 ianuarie 1918, nu era 1 februarie, ci imediat 14 februarie.

Toată lumea se joacă!

Temându-se să nu fie din nou înțeles greșit, Petru I a încercat să „deghizeze” introducerea unei noi cronologii cu festivități grandioase.

S-a ordonat să se împodobească „Orașul Domnitor” „din copaci și ramuri de pin, molid și ienupăr” și să se organizeze „distracție de foc”: lansarea de „rachete, cine are câte se întâmplă” și tragerea din tunuri, muschete și „alte tunuri mici”. ”.

În noaptea de Revelion, regele a dat personal semnalul pentru începerea sărbătorilor. Pe lângă spectacole, Petru le-a oferit oamenilor „diverse mese și cuve cu vin și bere” – în fața palatului și la cele trei porți triumfale s-a organizat un răsfăț. Conform decretului țarului, oamenii cinstiți au mers timp de o săptămână, iar când și-au revenit în fire după întreprinderi zgomotoase, „a apărut un murmur destul de semnificativ” la Moscova. Mulți s-au întrebat: „Cum a putut regele să schimbe curentul solar?”

Mulți dintre cei care erau ferm convinși că „Dumnezeu a creat lumina în luna septembrie” încă trăiau după vechea socoteală.

Petru s-a hotărât să nu captiveze poporul, făcând o rezervă în decret: „Și dacă vrea cineva să scrie în amândoi anii aceia, de la crearea lumii și de la nașterea lui Hristos, la rând în mod liber”.

stil vechi

Astăzi, conform calendarului iulian, trăiesc doar patru biserici ortodoxe: rusă, Ierusalim, georgiană și sârbă. O încercare de a înlocui calendarul a fost făcută de Patriarhul Tihon la 15 octombrie 1923.

Adevărat, „noul stil” a trăit în Biserică doar 24 de zile, deoarece deja la 8 noiembrie 1923, patriarhul a ordonat „introducerea universală și obligatorie a noului stil în uzul bisericii ar trebui să fie temporar amânată”.

Calendarul modern al bisericii ortodoxe (Paschalia) constă din două părți: o Carte lunară fixă ​​asociată cu ciclul solar și o Pashalia mobilă bazată pe calendarul lunar. Calendarul iulian, care diferă de cel gregorian în 13 zile, formează baza părții fixe - include sărbătorile ortodoxe netrecătoare și zilele de comemorare a sfinților. Pashalia determină data Paștelui, care se schimbă anual, și odată cu ea sărbătorile de tranziție care depind de el.

Întrucât până la acest moment diferența dintre stilul vechi și cel nou era de 13 zile, decretul a dispus ca după 31 ianuarie 1918 să fie luate în considerare nu 1 februarie, ci 14 februarie. Prin același decret, până la 1 iulie 1918, după numărul fiecărei zile după stilul nou, se scrie între paranteze numărul după stilul vechi: 14 februarie (1), 15 februarie (2) etc.

Din istoria cronologiei în Rusia.

Slavii antici, ca multe alte popoare, și-au bazat inițial calendarul pe perioada de schimbare a fazelor lunare. Dar deja până la momentul adoptării creștinismului, adică până la sfârșitul secolului al X-lea. n. e., Rusia antică folosea calendarul lunisolar.

Calendarul vechilor slavi. Nu a fost în sfârșit posibil să se stabilească care era calendarul vechilor slavi. Se știe doar că inițial timpul era numărat în funcție de anotimpuri. Probabil, calendarul lunar de 12 luni a fost folosit și în acel moment. În vremurile ulterioare, slavii au trecut la calendarul lunisolar, în care o a 13-a lună suplimentară a fost introdusă de șapte ori la fiecare 19 ani.

Cele mai vechi monumente ale scrierii ruse arată că lunile aveau nume pur slave, a căror origine era strâns legată de fenomenele naturale. În același timp, aceleași luni, în funcție de clima acelor locuri în care au trăit diferite triburi, au primit nume diferite. Deci, ianuarie se numea acolo unde secțiunea transversală (epoca defrișărilor), unde era albastru (după înnorarea iernii, a apărut un cer albastru), unde era jeleu (pentru că s-a făcut frig, frig) etc.; februarie - tăiat, ninsoare sau aprigă (înghețuri severe); Martie - berezosol (există mai multe interpretări aici: mesteacănul începe să înflorească; au luat seva din mesteacăn; mesteacăn ars pe cărbune), uscat (cel mai sărac în precipitații în vechiul Rus Kiev, în unele locuri pământul se usca deja, sokovik (o amintire de seva de mesteacăn); aprilie - polen (grădini înflorite), mesteacăn (începutul înfloririi mesteacănului), stejar, stejar etc.; mai - iarbă (iarba devine verde), vară, polen; iunie - vierme ( cireșele devin roșii), isok (lăcustele ciripesc - „isoki”), lăptoase; iulie - Lipets (floare de tei), vierme (în nord, unde fenomenele fenologice întârzie), secera (din cuvântul „secera”, indicând recolta). timp); august - secera, miriște, strălucire (de la verbul „rămui „- vuietul căpriorului, sau din cuvântul „strălucire” - zori reci și, eventual, de la „pazori” - lumini polare); septembrie - veresen (erica înflorire); ruen (de la rădăcina slavă a cuvântului care înseamnă copac, dând vopsea galbenă); octombrie - căderea frunzelor, "pazdernik" sau "kastrychnik" (pazders - focuri de cânepă, numele pentru sudul Rusiei); Noiembrie - sân (din cuvântul „grămadă” - o rută înghețată pe drum), căderea frunzelor (în sudul Rusiei); Decembrie - jeleu, piept, afine.

Anul a început pe 1 martie, iar cam de atunci s-au început lucrările agricole.

Multe dintre numele antice ale lunilor mai târziu au trecut într-o serie de limbi slave și au supraviețuit în mare parte în unele limbi moderne, în special în ucraineană, belarusă și poloneză.

La sfârşitul secolului al X-lea Rusia antică a adoptat creștinismul. În același timp, la noi a trecut și cronologia folosită de romani - calendarul iulian (pe baza anului solar), cu numele romane ale lunilor și săptămâna de șapte zile. Relatarea anilor din ea a fost efectuată de la „crearea lumii”, care ar fi avut loc cu 5508 de ani înainte de socoteala noastră. Această dată – una dintre numeroasele opțiuni pentru epoci de la „crearea lumii” – a fost adoptată în secolul al VII-lea. în Grecia şi a fost folosit de multă vreme de Biserica Ortodoxă.

Timp de multe secole, 1 martie a fost considerat începutul anului, dar în 1492, conform tradiției bisericești, începutul anului a fost mutat oficial la 1 septembrie și a fost sărbătorit astfel timp de mai bine de două sute de ani. Cu toate acestea, la câteva luni după ce moscoviții și-au sărbătorit Anul Nou obișnuit la 1 septembrie 7208, au fost nevoiți să repete sărbătoarea. Acest lucru s-a întâmplat deoarece la 19 decembrie 7208 a fost semnat și promulgat un decret personal al lui Petru I privind reforma calendarului din Rusia, conform căruia a fost introdus un nou început de an - de la 1 ianuarie și o nouă eră - creștinul. cronologie (de la „Crăciun”).

Decretul lui Petrovsky s-a numit: „Prin scrierea de acum înainte Genvar de la 1 an 1700 în toate ziarele verii de la Nașterea lui Hristos, și nu de la crearea lumii”. Prin urmare, decretul a dispus ca a doua zi după 31 decembrie 7208 de la „facerea lumii” să fie considerată 1 ianuarie 1700 de la „Crăciun”. Pentru ca reforma să fie adoptată fără complicații, decretul s-a încheiat cu o clauză prudentă: „Și dacă vrea cineva să scrie în mod liber și acei ani, de la înfăptuirea lumii și de la Nașterea lui Hristos”.

Întâlnirea primului An Nou civil la Moscova. A doua zi după anunțul în Piața Roșie din Moscova a decretului lui Petru I privind reforma calendarului, adică 20 decembrie 7208, a fost anunțat un nou decret al țarului - „Cu privire la sărbătorirea Anului Nou”. Având în vedere că 1 ianuarie 1700 nu este doar începutul unui nou an, ci și începutul unui nou secol (Aici s-a făcut o greșeală semnificativă în decret: 1700 este ultimul an al secolului al XVII-lea, și nu primul an al secolului 18. Noul secol a început la 1 ianuarie 1701. O greșeală care se repetă uneori și astăzi.), decretul a dispus să se sărbătorească acest eveniment cu o solemnitate deosebită. Acesta a oferit instrucțiuni detaliate despre cum să organizați o vacanță la Moscova. În noaptea de Revelion, însuși Petru I a aprins prima rachetă pe Piața Roșie, semnalând astfel deschiderea sărbătorii. Străzile erau iluminate cu iluminare. Au început clopotele și focul de tun, s-au auzit sunete de trâmbițe și timpane. Regele a felicitat populația capitalei de Anul Nou, festivitățile au continuat toată noaptea. Rachete multicolore au zburat din curți spre cerul întunecat de iarnă și „de-a lungul străzilor mari, unde există spațiu”, au ars focuri - focuri și butoaie de gudron atașate de stâlpi.

Casele locuitorilor capitalei de lemn erau îmbrăcate în ace „din copaci și ramuri de pin, molid și ienupăr”. O săptămână întreagă casele au stat împodobite, iar la căderea nopții s-au aprins luminile. Tragerea „din tunuri mici și din muschete sau alte arme mici”, precum și lansarea „rachetelor” erau încredințate unor oameni „care nu numără aurul”. Iar „oamenilor slabi” li s-a oferit „fiecui, măcar un copac sau o ramură pe poartă sau peste templul lui”. De atunci, obiceiul s-a instituit în țara noastră în fiecare an la 1 ianuarie pentru a sărbători Anul Nou.

După 1918, au existat mai multe reforme calendaristice în URSS. În perioada 1929-1940, în țara noastră au fost efectuate de trei ori reforme calendaristice, cauzate de nevoile de producție. Deci, la 26 august 1929, Consiliul Comisarilor Poporului din URSS a adoptat o rezoluție „Cu privire la trecerea la producția continuă în întreprinderile și instituțiile URSS”, în care a fost recunoscută ca fiind necesară din exercițiul financiar 1929-1930 să începe un transfer sistematic și consistent al întreprinderilor și instituțiilor către producția continuă. În toamna anului 1929 a început o tranziție treptată la „munca continuă”, care s-a încheiat în primăvara anului 1930, după publicarea unei rezoluții de către o comisie specială guvernamentală din subordinea Consiliului Muncii și Apărării. Această rezoluție a introdus un singur calendar de producție. Anul calendaristic prevedea 360 de zile, adică 72 de perioade de cinci zile. S-a decis ca restul de 5 zile să fie considerat sărbători. Spre deosebire de calendarul egiptean antic, acestea nu erau amplasate împreună la sfârșitul anului, ci erau programate pentru a coincide cu zile memorabile sovietice și sărbători revoluționare: 22 ianuarie, 1 și 2 mai și 7 și 8 noiembrie.

Angajații fiecărei întreprinderi și instituții au fost împărțiți în 5 grupe, iar fiecărei grupe i-a fost acordată o zi de odihnă la fiecare cinci zile pe parcursul întregului an. Asta însemna că după patru zile de muncă a fost o zi de odihnă. După introducerea „continuității” nu a fost nevoie de o săptămână de șapte zile, deoarece zilele libere puteau să cadă nu numai în diferite zile ale lunii, ci și în diferite zile ale săptămânii.

Cu toate acestea, acest calendar nu a durat mult. Deja la 21 noiembrie 1931, Consiliul Comisarilor Poporului din URSS a adoptat o rezoluție „Cu privire la săptămâna intermitentă a producției în instituții”, care permitea comisariatelor poporului și altor instituții să treacă la o săptămână de producție întreruptă de șase zile. Pentru aceștia, zilele libere regulate erau stabilite în următoarele date ale lunii: 6, 12, 18, 24 și 30. La sfârșitul lunii februarie, ziua liberă cădea în ultima zi a lunii sau era amânată la 1 martie. În acele luni care nu conțineau decât 31 de zile, ultima zi a lunii era considerată lună întreagă și plătită separat. Decretul privind trecerea la o săptămână discontinuă de șase zile a intrat în vigoare la 1 decembrie 1931.

Atât cele de cinci zile, cât și cele de șase zile au rupt complet săptămâna tradițională de șapte zile, cu o zi liberă comună duminică. Săptămâna de șase zile a fost folosită timp de aproximativ nouă ani. Abia la 26 iunie 1940, Prezidiul Sovietului Suprem al URSS a emis un decret „Cu privire la trecerea la o zi de lucru de opt ore, la o săptămână de lucru de șapte zile și privind interzicerea plecării neautorizate a lucrătorilor și angajaților din întreprinderi și instituții”, În elaborarea acestui decret, la 27 iunie 1940, Consiliul Comisarilor Poporului din URSS a adoptat rezoluția, prin care stabilea că „dincolo de duminică, zilele nelucrătoare sunt și:

22 ianuarie, 1 și 2 mai, 7 și 8 noiembrie, 5 decembrie. Același decret a desființat cele șase zile speciale de odihnă și zile nelucrătoare care existau în mediul rural pe 12 martie (Ziua răsturnării autocrației) și 18 martie (Ziua Comunei Parisului).

La 7 martie 1967, Comitetul Central al PCUS, Consiliul de Miniștri al URSS și Consiliul Central al Sindicatelor Unisional au adoptat o rezoluție „Cu privire la transferul lucrătorilor și angajaților întreprinderilor, instituțiilor și organizațiilor la cinci. -zi de muncă săptămâna cu două zile libere”, însă această reformă nu a afectat în niciun fel structura calendarului modern.

Dar cel mai interesant este că pasiunile nu se potolesc. Următoarea rundă are loc deja în noul nostru timp. Serghei Baburin, Viktor Alksnis, Irina Savelyeva și Alexander Fomenko au depus un proiect de lege la Duma de Stat în 2007 - privind tranziția Rusiei de la 1 ianuarie 2008 la calendarul iulian. În nota explicativă, deputații au reținut că „calendarul mondial nu există” și au propus stabilirea unei perioade de tranziție de la 31 decembrie 2007, când în termen de 13 zile cronologia se va efectua simultan după două calendare deodată. La vot au participat doar patru deputați. Trei sunt împotriva, unul pentru. Nu au fost abțineri. Restul aleșilor au ignorat votul.

Din 46 î.Hr., calendarul iulian a fost folosit în majoritatea țărilor lumii. Cu toate acestea, în 1582, prin decizia Papei Grigore al XIII-lea, a fost înlocuită cu cea gregoriană. În acel an, a doua zi după patru octombrie nu era a cincea, ci cincisprezece octombrie. Acum calendarul gregorian este adoptat oficial în toate țările, cu excepția Thailandei și Etiopiei.

Motive pentru adoptarea calendarului gregorian

Motivul principal pentru introducerea unui nou sistem de cronologie a fost mișcarea echinocțiului de primăvară, în funcție de care a fost determinată data sărbătoririi Paștelui creștin. Din cauza discrepanțelor dintre calendarul iulian și cel tropical (un an tropical este perioada de timp în care soarele completează un ciclu al anotimpurilor), ziua echinocțiului de primăvară s-a schimbat treptat la date mai devreme. La momentul introducerii calendarului iulian, acesta a căzut pe 21 martie, atât după sistemul calendaristic acceptat, cât și de fapt. Dar până în secolul al XVI-lea, diferența dintre calendarul tropical și cel iulian era deja de aproximativ zece zile. Ca urmare, ziua echinocțiului de primăvară nu a mai fost pe 21 martie, ci pe 11 martie.

Oamenii de știință au atras atenția asupra problemei de mai sus cu mult înainte de adoptarea sistemului gregorian de cronologie. În secolul al XIV-lea, Nikephoros Gregoras, un savant bizantin, a raportat acest lucru împăratului Andronic al II-lea. Potrivit lui Grigora, era necesar să se revizuiască sistemul calendaristic care exista la acea vreme, pentru că altfel data sărbătoririi Paștelui ar continua să se schimbe într-un moment din ce în ce mai ulterioară. Cu toate acestea, împăratul nu a întreprins nicio măsură pentru a elimina această problemă, temându-se de un protest din partea bisericii.

În viitor, alți oameni de știință din Bizanț au vorbit despre necesitatea trecerii la un nou sistem calendaristic. Însă calendarul a continuat să rămână neschimbat. Și nu numai din cauza fricii domnitorilor de a provoca indignare în rândul clerului, ci și pentru că cu cât Paștele creștin era împins în spate, cu atât mai puține șanse avea să coincidă cu Paștele evreiesc. Acest lucru era inacceptabil conform canoanelor bisericii.

Până în secolul al XVI-lea, problema devenise atât de urgentă încât nevoia de a o rezolva nu mai era îndoielnică. Drept urmare, Papa Grigore al XIII-lea a adunat o comisie, care a fost însărcinată să efectueze toate cercetările necesare și să creeze un nou sistem de calendar. Rezultatele obținute au fost afișate în taurul „Printre cele mai importante”. Ea a devenit documentul cu care a început adoptarea noului sistem calendaristic.

Principalul dezavantaj al calendarului iulian este lipsa de acuratețe în raport cu calendarul tropical. În calendarul iulian, anii bisecți sunt toți anii care sunt divizibili cu 100 fără rest. Ca urmare, în fiecare an diferența cu calendarul tropical crește. Aproximativ la fiecare secol și jumătate, crește cu 1 zi.

Calendarul gregorian este mult mai precis. Are mai puțini ani bisecti. Anii bisecți în acest sistem de cronologie sunt ani care:

1. divizibil cu 400 fără rest;
2. divizibil cu 4 fără rest, dar nu divizibil cu 100 fără rest.

Astfel, 1100 sau 1700 în calendarul iulian sunt considerați ani bisecți deoarece sunt divizibili cu 4 fără rest. În calendarul gregorian, din trecut, după adoptarea lui, 1600 și 2000 sunt considerați ani bisecți.

Imediat după introducerea noului sistem, a fost posibil să se elimine diferența dintre anii tropicali și cei calendaristici, care la acea vreme era deja de 10 zile. În caz contrar, din cauza erorilor de calcul, s-ar derula un an suplimentar la fiecare 128 de ani. În calendarul gregorian, o zi suplimentară apare doar la fiecare 10.000 de ani.

Departe de toate statele moderne, noul sistem cronologic a fost adoptat imediat. Statele catolice au fost primele care au trecut la ea. În aceste țări, calendarul gregorian a fost adoptat oficial fie în 1582, fie la scurt timp după decretul Papei Grigore al XIII-lea.

Într-un număr de state, tranziția la un nou sistem de calendar a fost asociată cu tulburările populare. Cele mai grave dintre ele au avut loc la Riga. Au durat cinci ani întregi - din 1584 până în 1589.

Au fost și niște situații amuzante. Așa, de exemplu, în Olanda și Belgia, datorită adoptării oficiale a noului calendar, după 21 decembrie 1582 a venit 1 ianuarie 1583. Drept urmare, locuitorii acestor țări au rămas fără Crăciun în 1582.

Rusia a adoptat calendarul gregorian unul dintre ultimele. Noul sistem a fost introdus oficial pe teritoriul RSFSR la 26 ianuarie 1918 printr-un decret al Consiliului Comisarilor Poporului. În conformitate cu acest document, imediat după 31 ianuarie a acelui an, 14 februarie a venit pe teritoriul statului.

Mai târziu decât în ​​Rusia, calendarul gregorian a fost introdus doar în câteva țări, printre care Grecia, Turcia și China.

După adoptarea oficială a noului sistem cronologic, Papa Grigore al XIII-lea a trimis Constantinopolului o propunere de trecere la un nou calendar. Cu toate acestea, ea a primit un refuz. Motivul său principal a fost inconsecvența calendarului cu canoanele sărbătoririi Paștelui. Cu toate acestea, în viitor, majoritatea bisericilor ortodoxe au trecut în continuare la calendarul gregorian.

Până în prezent, doar patru biserici ortodoxe folosesc calendarul iulian: rusă, sârbă, georgiană și Ierusalim.

Regulile datei

În conformitate cu regula general acceptată, datele care au căzut între 1582 și momentul adoptării calendarului gregorian în țară sunt indicate atât în ​​stilul vechi, cât și în cel nou. În acest caz, noul stil este indicat între ghilimele. Datele anterioare sunt date în conformitate cu calendarul proleptic (adică calendarul folosit pentru a indica date mai devreme decât data la care a apărut calendarul). În țările în care a fost adoptat calendarul iulian, date dinainte de 46 î.Hr. e. sunt indicate după calendarul iulian proleptic, iar acolo unde nu a fost – după gregorianul proleptic.