Rolul nobilimii - nobilimii și nobilimii - în formarea și activitățile guvernului și administrării Marelui Ducat al Lituaniei a fost conturat în cele două secțiuni anterioare. Nobilimea însă, în ciuda conducerii lor politice, făcea mai mult decât parte a națiunii. Cea mai mare parte a populației, atât în ​​Lituania propriu-zisă, cât și în ținuturile rusești ale Marelui Ducat, aparținea țărănimii. Al treilea strat social a fost populația urbană. Nu a fost nici deosebit de numeros, nici influent politic, dar a jucat un rol semnificativ în dezvoltarea comerțului și a meșteșugurilor. Evreii și caraiții erau strâns asociați cu orașele și erau organizați în propriile lor comunități.

De remarcat că în afara acestui sistem de clase sociale exista un grup lipsit de libertatea personală și de drepturile personale ale unui sclav. Din punct de vedere istoric, sclavii din Marele Ducat al Lituaniei, ca și în Moscovia, erau o relicvă a structurii sociale rusești din perioada Kievană.

Cu excepția sclavilor, evoluția fiecăreia dintre cele trei clase sociale principale - nobilime, țărani și orășeni - are anumite asemănări. Tendința generală în cadrul fiecărei clase a fost aceea de a obține uniformitatea în drepturi și îndatoriri. În perioada timpurie, când unificarea ținuturilor rusești occidentale sub suzeranitatea Marelui Duce fusese deja finalizată, poziția și drepturile diferitelor grupuri de nobili, țărani și orășeni din diferite părți ale noului stat nu erau aceleași. Mai târziu, guvernul, concentrându-se pe Polonia, a încercat să aducă drepturile diferitelor grupuri sociale teritoriale și individuale la un standard juridic comun. Nobilimea însăși a cerut drepturi și privilegii egale. Nobilimea a devenit națiunea politică. Singura îndatorire recunoscută de nobilime era serviciul militar.

În ceea ce privește țăranii, noua tendință a avut ca rezultat încălcarea drepturilor acestora și o definire mai rigidă a îndatoririlor lor. Acest lucru a dus în cele din urmă la restrângerea libertății lor. Țăranii au devenit o clasă socială asuprită, care era obligată să lucreze în folosul Marelui Duce și al nobililor și să le furnizeze produsele muncii lor (în termeni materiale sau bănești). Astfel, țăranii au devenit „oameni duri”.

Soarta orășenilor din Marele Ducat al Lituaniei a fost puternic influențată de dorința guvernului lituanian de a distruge rămășițele vechii comunități urbane rusești, care, după cum știți, se baza pe veche. Introducerea, conform Legii Magdeburg, a corporațiilor municipale a schimbat semnificativ viața orașelor și situația populației urbane.

Pe lângă clasele sociale menționate mai sus, vor fi luate în considerare încă două grupuri, una demult formată, cealaltă recent formată: clerul și cazacii. Ele vor fi discutate mai jos.

Aristocraţie

Trebuie amintit că aristocrația Marelui Ducat al Lituaniei era formată din prinți și nobilimi fără titlu.

Majoritatea prinților erau descendenți fie ai lui Rurik, fie ai lui Gediminas, dar unii dintre ei erau descendenți din prinți lituanieni „mai mici” care au condus părți ale teritoriului lituanian înainte de domnia lui Gediminas sau sub Gediminas ca stăpân al lor. Prinții Glinsky erau de origine mongolă.

Rădăcinile nobilimii fără titlu au venit de la boierii lituanieni sau ruși, care erau consilieri sub Gediminas sau sub domnii ruși din casa lui Rurik (Smolensk, Polotsk, Vitebsk și Kiev, de exemplu).

Prinții aveau drepturi de putere unică ereditară în posesiunile lor, precum și putere asupra oamenilor care trăiau pe pământ. Puterea și prestigiul nobililor se bazau pe pământ și bogăție vastă. Unii dintre nobili erau mai puternici decât prinții. Din punct de vedere juridic, statutul nobililor fără titlu s-a bazat mai întâi pe vechile obiceiuri și tradiții. A căpătat o formă mai clară după unirea cu Polonia în 1385 și acordurile ulterioare cu Polonia, precum și adoptarea privilegiilor mari princiare în Lituania.

În Polonia, „drepturile de cavaler” (prawo rycerskie; în latină - jus militare) l-au eliberat pe nobil de sub puterea oficialilor regali, i-au asigurat posesiunea ereditară a pământului și i-au stabilit autoritatea legală în aceste zone. Fiecare familie nobiliară a primit, după modelul vest-european, propria ei stemă. Drepturile cavalerești s-au răspândit curând c. Polonia și toată nobilimea. La început, în Lituania, numai nobilii aveau toată plenitudinea acestor drepturi (plenum jus militare) și jurisdicție deplină (judicia maiora) în limitele posesiunilor lor.

Conform chartei mare-ducale din 1387, boierilor lituanieni li s-au acordat drepturile și privilegiile nobilimii poloneze, dar drepturile micii nobilimi din Lituania la acea vreme nu erau încă clar definite. Carta din 1413 a acordat dreptul boierilor lituanieni. au o stemă. Fiecare dintre cele patruzeci și șapte de familii nobile poloneze a „adoptat” o familie de boieri lituanieni, împărțind cu ea stema poloneză.)

Vechiul „boier” rusesc a fost înlocuit cu cuvântul „pan”, care în slavona veche însemna - un nobil. Definiția „boierului” a continuat să fie folosită, dar și-a schimbat sensul - în aproape toate țările, doar unii reprezentanți ai nobilimii inferioare au început să fie numiți boieri, cu excepția Smolensk, Polotsk și Vitebsk, unde nobilii erau încă menționați. de boieri.

Unul dintre privilegiile importante ale nobililor a fost formarea în timpul mobilizării a propriilor regimente (formate în principal din membri ai succesiunii lor) sub comandă personală și cu propriile stindarde. În conformitate cu aceasta, au fost numite „tigăi durugovny”. În plus, nobilii trebuiau să se supună doar Marelui Duce însuși și erau eliberați de puterea consilierilor și bătrânilor Marelui Duce.

În ceea ce privește distribuția teritorială a principalelor parcele de pământ ale prinților și nobililor fără titlu, principalul „tuf” al familiilor princiare se afla în Volinia. Pământuri uriașe de nobili fără titlu se aflau în principal în Lituania însăși și în Podlasie.

Printre prinții de origine rusă care au locuit Volinia au fost Ostrozhsky, Czartorysky, Vishnevetsky, Zbarazhsky și alții. Principatul Mstislav din estul Belarusului a avut o mare importanță politică, deoarece era situat pe teritoriul de graniță dintre Lituania și Moscovia. Primii prinți ai lui Mstislavsky („din Mstislavl”) erau descendenți din Olgerd. La sfârșitul secolului al XV-lea, prințul Mihail Ivanovici Zaslavsky (Zheslavsky), un descendent al lui Yavnut, fratele lui Olgerd, s-a căsătorit cu prințesa Mstislavskaya și și-a însușit titlul. În 1526, fiul lui Mihail Mstislavsky, prințul Fiodor Mstislavski, a trecut de partea Moscovei și a ocupat o poziție proeminentă printre boierii moscoviți. Ambele familii princiare - Zaslavsky și Mstislavsky - aparțineau Bisericii Ortodoxe Greace și duceau un mod de viață rusesc.

Prinții ruși dintr-o altă regiune de graniță - Oka de Sus (așa-numitele „orașe Verkhovsky”) au recunoscut suzeranitatea Marelui Duce al Moscovei la sfârșitul secolului al XV-lea și începutul secolului al XVI-lea. Pe de altă parte, în timpul domniei lui Casimir, unii prinți ai Rusiei de Est au fugit de la Moscova în Lituania. Prinții Shemyachichi și prinții Mozhaisky, de exemplu, s-au stabilit în ținuturile Seversky. Au fost ademeniți la Moscova, iar bunurile lor au fost confiscate în timpul domniei lui Vasily al III-lea.

Mulți dintre cei mai puternici nobili fără titlu au fost lituanieni. Cei dintre ei care erau de origine rusă erau descendenți ai vechilor boieri ruși. Deci, Khodkevici, Volovichi și, probabil, Hrebtovici au descins din boierii din Kiev, iar Sapieha, se pare, din boierii Smolensk. Potrivit lui Lyubavsky, Ilinichi și Glebovichi erau descendenți ai boierilor Polotsk, dar Grușevski se îndoiește de acest lucru. Este probabil ca și Kishki din Podlasie să fie de origine rusă, dar nu există dovezi exacte și certe în acest sens.

Mulți nobili nu erau doar implicați în gestionarea și gestionarea vastelor lor pământuri, ci erau și interesați de educație și arte. Au absorbit cultura europeană și au fost influențați de spiritul Renașterii și al Reformei. Au adunat cărți, picturi și sculpturi în palatele lor, au fondat școli și tipografii.

Nobleţe

După cum sa menționat deja, în timpul formării Marelui Ducat al Lituaniei, nu a existat o singură clasă nobiliară în el.. pământurile conduse de Marele Duce erau locuite de mici proprietari de pământ de dimensiuni medii, care erau gata să îndeplinească serviciul militar atunci când era necesar și care erau fie membri ai organizațiilor defensive locale, fie slujeau la marii duci, prinți sau boieri.

Trebuie amintit că după unirea Lituaniei cu Polonia, drepturile asupra privilegiilor nobilimii erau determinate de „dreptul cavalerului” polonez, dar la început s-au extins doar la nobili și la stratul cel mai înalt al nobilimii lituaniene. Doar treptat nobilii au câștigat astfel de drepturi pe pământurile rusești ale Marelui Ducat.

Multă vreme, grupurile locale de mici fermieri și arendași de pământ au trăit în conformitate cu tradițiile lor. Unii erau numiți nobili, alții - slujitori, alții - boieri-gentry. Un grup considerabil era cunoscut sub numele de „zemyany” (oameni născuți pe pământ). Alte denumiri au fost folosite și pentru a desemna micile asociații locale de proprietari de pământ și cei care se aflau în serviciul militar.

Cei mai importanți erau „pământenii” și boierii-gentry. Numele „zemyanye” a fost folosit pe scară largă în ținutul Kievului, în Volhynia din Podlasie, dar au existat și „zemyany” în alte țări rusești ale Marelui Ducat. La fel și nobilii boierești sunt menționate la Smolensk, Polotsk, Vitebsk și Kiev, dar au existat și în alte regiuni. Denumirea „boieri-gentry” corespundea denumirii „copiii boierilor”, folosită în Rusia moscovită.

În Primul Statut lituanian, „zemyany” și nobilimea boierească sunt menționate ca aparținând clasei nobilității (Primul Statut, Secțiunea II, Articolul 10, Secțiunea III, Articolul 11). Cuvântul „nobilime” este folosit în statut ca concept general care definește nobilimea. Secțiunea a treia a Statutului se intitulează: „Despre libertățile nobilității”.

Din punct de vedere al interesului de stat, funcția principală a nobilimii era serviciul militar. Pe baza acesteia, nobilimea Marelui Ducat poate fi împărțită în două grupe după principiul unei ordini diferite de mobilizare. Astfel, putem distinge (1) cei care au slujit în regimentele locale (stindarde), fiecare sub comanda unui comandant local (cornet); și (2) cei care slujeau „sub steagul” nobililor; în acest caz, nobilul a fost numit „pan horugovny”.

Cea mai mare parte a nobilității slujeau sub stindarde locale, ceea ce însemna că erau subordonați Marelui Duce și nu nobililor. Unii dintre reprezentanții noilor aveau dreptul la posesia „veșnică” a pământurilor ereditare. Acest tip de proprietate poate fi comparat cu un fief din Rusia de Est. Alți nobili li s-au acordat doar drepturi limitate la pământ – până la sfârșitul vieții („la stomac”); pentru „două vieți” („până la două burte”), adică pentru stăpânirea unui nobil și a fiului său; sau „pentru trei vieți” („până la trei burte”), adică pentru stăpânirea unui nobil, fiul său și nepotul său. Astfel de pământuri erau uneori numite moșii - la fel ca și în Moscovia. Principiul „donării” de pământ îi permitea nobilului să efectueze în mod adecvat serviciul militar, pe care este obligat să îl îndeplinească pentru stat. Proprietarul drepturilor „eterne” asupra pământului putea administra pe pământul său numai dacă era supus serviciului militar; dacă refuza să slujească, pământul său era supus confiscării. O altă restricție pentru proprietarul pământului etern a fost că Marele Duce putea, la propria discreție, să-și transfere puterea asupra pământului și a proprietarului acestuia unui prinț sau unui nobil fără titlu. Abia în 1529, Marele Duce a promis solemn că nici el, nici urmașii săi nu vor transfera vreodată pământurile nobilimii prinților și nobililor.

Pe baza celor de mai sus, devine evident că drepturile nobilimii de a debarca în Marele Ducat al Lituaniei nu au fost la fel de neclintite ca drepturile nobililor și ale nobilimii poloneze.

Situația s-a schimbat dramatic după adoptarea în 1566 a celui de-al doilea Statut lituanian, care a decretat (secțiunea II, articolul 2) că de acum înainte armata va fi recrutată numai cu aprobarea Sejmului, cu excepţia cazurilor de atac surpriză al inamicului. Chiar și în stare de război, nu se vor încasa taxe până la decretul Sejmului. Marele Duce i-a asigurat pe nobili că pământurile lor; Nu voi fi selectat (Secțiunea a III-a, articolul 4), al doilea Statut a permis, de asemenea, nobilii să se autoguverneze local și alegerea deputaților în Sejm de către adunările locale (Secțiunea a III-a, articolul 5). Astfel, nobilimea a primit nu numai o garanție a drepturilor lor la pământ, ci și capacitatea de a controla formarea trupelor și finanțarea armatei.

Chiar înainte de 1566, nobilimea devenise o clasă privilegiată, iar „libertățile” lor erau protejate de lege. Nobilul era o persoană independentă, neobligată, dacă nu voia, să trăiască în posesia sa și să dispună liber de el după bunul plac. Putea să viziteze orice țară străină, cu excepția celor cu care Marele Ducat era în război, să stea în străinătate cât îi plăcea și „să studieze obiceiurile cavalerești” (Primul Statut, Secțiunea a III-a, Articolul 8).

Fără un proces adecvat în instanță, un nobil nu avea dreptul să execute, să fie supus pedepselor corporale sau închisorii, sau să-și confisque proprietatea. Pentru insultarea unui nobil, cel vinovat trebuia să plătească mai mult decât pentru insultarea unui om obișnuit. La proces, un nobil era considerat un martor mai de încredere decât un om de rând și, în multe cazuri, jurământul său a fost considerat ca o dovadă decisivă.

Al doilea Statut lituanian a făcut ca drepturile și privilegiile nobilimii să fie și mai largi, iar protecția lor mai eficientă. De exemplu, s-a stabilit că un plebeu care a calomniat un nobil ar trebui să fie supus tăierii limbii (Statutul II, Secțiunea a III-a, articolul 18). Dacă un nobil era ucis de un grup de nobili, atunci numai cel care a comis această crimă era condamnat la executare, dar dacă un nobil era ucis de o bandă de plebei, atunci toți erau executați (Statutul al doilea, Secțiunea XI, Articolul 12)

Deși drepturile și privilegiile nobilii au crescut, nobilii au încercat să obțină statutul de grup exclusiv, cel mai înalt al societății, pe de o parte, subminând pozițiile nobililor și, pe de altă parte, prin stabilirea unei bariere împotriva pătrunderea plebeilor în corporația nobiliară. Primul obiectiv a fost atins în 1564-1566, al doilea - în anii 1520.

După cum știm, una dintre îndatoririle principale ale nobilimii era serviciul militar. Adesea a fost greu de trasat o linie clară între războinicii de origine nobilă și simplă: în timpul războiului au devenit egali. Din cauza pericolului raidurilor tătarilor, serviciul la granița de sud a necesitat vigilență. Mulți apărători ai frontierelor sudice erau mici proprietari de pământ sau chiriași. Erau mereu în alertă și puteau, în cazul unui atac tătăresc, să mențină apărarea până la apariția trupelor regulate. Aceeași situație a existat și în estul Rusiei. Prin urmare, acolo s-au organizat comunități de cazaci, care erau obligate să slujească și guvernul Poloniei sau Moscovei.

Liderii acestor mici grupuri sociale au început în cele din urmă să ceară pentru ei înșiși aceleași drepturi pe care le avea nobilimea, dar nobilii nu au vrut să accepte străini. Guvernul Marelui Duce a fost nevoit să cedeze presiunilor din partea nobilimii și să aprobe reguli clare care împiedică intrarea ignobilului în nobilime. Potrivit hotărârii consiliului nobililor (în 1522), toți cei care pretindeau titlul de nobilime trebuiau să ofere doi garanți, nobili ereditari de necontestat din familia sa, care să poată jura că au un strămoș comun cu reclamantul. Această procedură a fost autorizată prin al doilea Statut lituanian (Secțiunea III, Articolul 11). Statutul adaugă că, dacă un pretendent al nobilimii nu poate oferi doi martori din propria familie, el poate solicita garanție reprezentanților altor familii nobiliare care să-i confirme originea nobiliară.

Registrul armatei din 1528 conținea numele majorității familiilor nobiliare; prin urmare, nobilimea din Marele Ducat al Lituaniei era un strat destul de omogen. Toate familiile menționate în registru erau considerate nobile și nu se cerea alte dovezi de la membrii acestor familii.

Moșii nobiliare puteau fi găsite pe întreg teritoriul Marelui Ducat. În fiecare dintre regiuni, moșiile funciare ale nobilimii variau foarte mult ca mărime. Unele dintre nobilii boierești ocupau o poziție intermediară între nobili și stratul inferior al nobilimii. Majoritatea nobilimii clasei nobiliare, în special în partea de sud a pământului Kiev și Podlasie, avea mici proprietăți de pământ. Unii nobili puteau asigura un singur călăreț pentru serviciul militar și asta însemna că aveau sub control doar opt sau zece servicii - adică de la douăzeci și patru până la treizeci de gospodării țărănești. Au fost cazuri când doi-trei nobili s-au unit pentru a îndeplini norma de mobilizare și a trimite cel puțin un recrut în armată.

Sclavi (iobagi)

Sclavia, care a existat în Rusia în perioada Kievană, a fost păstrată în Marele Ducat al Lituaniei și în Moscovia. Sclavi erau puțini, dar munca lor era folosită pe scară largă, mai ales pe suprafețe mari de pământ. De obicei, sclavii îndeplineau îndatoririle de servitori în gospodăria stăpânului. În plus, proprietarii de moșii mari, precum și pe pământurile boierilor moscoviți, mulți sclavi și-au aplecat spatele la câmp. Sclavii locuiau fie în clădiri chiar pe câmp, fie în case separate, alături de locuințele țărănești. Sclavii cu o familie primeau o rație lunară de hrană (o lună) de la stăpânul lor pentru a se întreține pe ei înșiși și pe familiile lor. Sclavii agricoli, care locuiau separat în case, aveau mici loturi de pământ pentru a-și conduce mica economie, deși munca pe câmpurile stăpânului nu lăsa aproape deloc timp pentru asta. Veniturile lor erau slabe și primeau și o lună, deși mai puțin decât sclavii domestici. Toți sclavii erau numiți servitori.

Conform primelor două statute lituaniene, o persoană a fost transformată în sclav dacă s-a născut într-o familie de sclavi, a fost capturată sau căsătorită cu un sclav (Primul Statut, Secțiunea XI, a devenit 13; al doilea Statut, Secțiunea XII, articolul 13). De asemenea, Statutul I a mai stabilit că executarea unui infractor poate fi înlocuită cu sclavia celui în fața căruia această persoană era vinovată. Copiii lui atunci| au devenit și sclavi (Secțiunea XI, articolul 13).

Din punct de vedere legal, un sclav nu era considerat o persoană, ci era proprietatea stăpânului său. Singura datorie a proprietarului în raport cu sclavii săi, legea recunoaște obligația de a-i hrăni în timpul foametei. Dacă un nobil a expulzat sclavi din pământurile sale în perioadele de foamete și aceștia supraviețuiau în mod independent în altă parte, ei deveneau liberi (Primul Statut, Secțiunea XI, articolul 12; Al treilea Statut, Secțiunea XII, articolul 12).

Numai creștinilor li se permitea să dețină sclavi creștini; Evreilor și tătarilor li s-a interzis să cumpere astfel de sclavi. Cu toate acestea, Primul Statut lituanian le-a permis nobililor tătari să păstreze acei sclavi creștini care le-au fost acordati anterior lor sau strămoșilor lor de către Marele Duce sau predecesorii săi (Primul Statut, Secțiunea XI, Articolul 6). Acest privilegiu a fost revocat prin al doilea Statut (Titlul XII, Articolul 5).

Un număr mare de sclavi erau deținute doar de nobili, care aveau nevoie de muncă pentru a cultiva pământul. Nobilii puteau avea doar câțiva sclavi și îi foloseau în principal ca servitori casnici. Pământul nobilimii era cultivat de chiriași țărani. Astfel, nobilimea ca clasă nu era la fel de interesată din punct de vedere economic de păstrarea instituției sclaviei ca nobilii.

Nobilii, la rândul lor, nu se bazau doar pe munca sclavilor. Sclavii lucrau numai în posesiunile nobililor. Majoritatea veniturilor sale erau alcătuite din rechiziții (în produs sau în bani) de la țăranii subordonați lui - chiriași. Nobilii și nobilimea au căutat să plaseze țăranii într-o poziție și mai dependentă în raport cu stăpânii lor. Au reușit acest lucru în a doua jumătate a secolelor al XV-lea și al XVI-lea, când, pentru a-i împiedica pe țărani să părăsească de bunăvoie pământurile nobilului, o parte semnificativă dintre ei au fost atașate pământului. Astfel, a fost introdusă instituția iobăgiei.

Instituția sclaviei în Marele Ducat al Lituaniei, ca și anterior în Europa de Vest, și-a pierdut oarecum semnificația odată cu introducerea iobăgiei, deoarece proprietarii de pământ erau mai interesați să primească venituri de pe pământul lor decât să folosească munca sclavă. De menționat că sclavia dispare în Polonia mult mai devreme decât în ​​Lituania. În secolul al XIV-lea, majoritatea foștilor sclavi din Polonia au devenit țărani, atașați într-un fel sau altul de moșiile nobilimii.

În Marele Ducat al Lituaniei, procesul de înlocuire a sclaviei cu iobăgie a început în secolul al XV-lea și a continuat până la mijlocul secolului al XVI-lea. Aceasta a deschis calea pentru abolirea completă a sclaviei.

Unirea strânsă dintre Lituania și Polonia, care a fost proclamată la Sejm din Lublin în 1569, a contribuit în mare măsură la limitarea sclaviei în Lituania.

Al treilea Statut (1588) a decretat că de acum înainte numai prizonierii de război pot fi convertiți în sclavie. Cu toate acestea, copiii captivilor nu erau considerați sclavi și trebuiau stabiliți pe pământ ca iobagi, ca toți ceilalți sclavi „prin moștenire” (Secțiunea XII, Articolul 21). Sclavii s-au stabilit pe pământ și legați de acesta au primit statutul de părinți vitregi - adică iobagi ereditari. Ca urmare a acestor măsuri legislative, numărul sclavilor din Marele Ducat al Lituaniei a fost redus drastic. Sclavia, însă, nu a fost complet eradicată. Sclavii din Marele Ducat al Lituaniei sunt uneori menționați până în 1710.

Atunci când evaluăm încercările legislative de abolire a sclaviei în Marele Ducat al Lituaniei din punctul de vedere al creșterii libertății personale a oamenilor din clasele inferioare, ar trebui să luăm în considerare atașarea simultană a unei părți semnificative a țăranilor de pământul deținut de nobili. și nobilii. În efortul de a îmbunătăți starea sclavilor, guvernul Marelui Ducat i-a privat în același timp pe țărani de libertate, a cărui condiție va fi discutată în secțiunea următoare.

țăranii

La fel ca formarea nobilimii, formarea clasei țărănești în Marele Ducat al Lituaniei a fost un proces complex și îndelungat. Din punct de vedere istoric, sa bazat pe diversitatea diferitelor grupuri ale populației rurale, angajate nu numai în cultivarea pământului, ci și în apicultura, vânătoare și pescuit. A existat o diferență semnificativă în drepturile asupra terenurilor ale grupurilor individuale.

În perioada Kievană, atât indivizii, cât și un grup unit de oameni obișnuiți puteau deține pământ. În plus, o persoană putea cultiva o bucată de pământ care nu îi aparține în mod legal, ci unui prinț, biserică sau boierilor. Chiriașul unui astfel de teren îl putea folosi fie prin acord cu proprietarul, fie în baza legii agricole obișnuite, pentru defrișarea, ocuparea și cultivarea unui teren gol și neocupat. Acest drept de a ocupa un teren a devenit cunoscut sub numele de zaimka, sau drept al muncii.

Oamenii liberi care cultivă pământul care le aparținea lor sau comunității din care erau membri se numeau oameni. În Novgorod, o persoană care deținea personal pământ a fost numită proprietar de pământ nativ (adică, „având propriul pământ”). O formă răspândită de utilizare a terenului a fost proprietatea colectivă a pământului, coproprietarii erau numiți syabry. Coproprietari ai terenului erau fie rude, fie vecini.

Pe lângă oameni și syabrs în perioada Kievului, în Rusia, a existat un grup separat de fermieri, cunoscut sub numele de smerds. În perioadele mongole și post-mongole timpurii, nu a existat un astfel de concept în Rusia Centrală, dar a fost păstrat în Novgorod, Pskov și, de asemenea, în Marele Ducat al Lituaniei. Smerds locuiau pe terenuri deținute de stat - adică pe pământurile unui prinț care era șef de stat sau oraș (dacă era un oraș-stat, precum Novgorod și Pskov).

Alături de aceste grupuri clar definite, a existat o anumită clasă „fluidică” de fermieri care nu dețineau suficient pământ pentru a se întreține, sau nu dețineau deloc pământ, iar în legătură cu aceasta erau nevoiți să-și ofere serviciile proprietarului fie în calitate de muncitori angajați sau de mârâi. În Pskov, cel din urmă grup era cunoscut sub numele de Izorniki (adică plugari). Oamenii din această clasă aveau și dreptul la reședință mai mult sau mai puțin permanentă pe pământuri domnești sau boierești în postura de țărani arendași.

Au existat mai multe definiții ale grupurilor de populație legate de agricultură în Marele Ducat al Lituaniei, iar această clasificare a fost deosebit de variată. În documentele perioadei lituaniene, găsim termeni familiari: oameni, syabry și smerds. Oamenii erau uneori denumiți „oameni de culoare”, ceea ce subliniază statutul lor scăzut. Trebuie amintit că acest nume a fost folosit în relație cu clasele inferioare din Moscovia și Novgorod. Alte definiții care nu sunt menționate în documentele perioadei Kievene, dar care au fost în circulație în Marele Ducat al Lituaniei, sunt țăranii („oameni mici”), kmeții și claps. Numele „muzhik” („soț”) desemna o persoană din clasa inferioară (în Moscovia, după secolul al XVI-lea, acest concept a devenit comun). Definiția „kmet” a fost folosită în majoritatea limbilor slave, la început desemnând un proprietar de pământ nobil sau un cavaler, mai târziu (în Polonia și Lituania) un țăran. Cuvântul „khlop” atât în ​​perioada Kievană, cât și în Rusia moscovită însemna un sclav. În Marele Ducat al Lituaniei, oamenii angajați în alte meserii aveau denumiri proprii, de exemplu, apicultori (apicultori), pescari, castori și așa mai departe.

Principala tendință în evoluția istorică a clasei țărănești a fost pierderea treptată de către țărani a drepturilor lor funciare. Toate acele pământuri, care inițial erau deținute fie personal, fie în condiții de închiriere de către unele grupuri de fermieri, vor fi în cele din urmă însușite de către Marele Duce sau nobili. Până la sfârșitul secolului al XI-lea, majoritatea fermierilor au devenit țărani - arendași ai pământurilor de stat sau nobiliare.

Țăranul trebuia fie să lucreze pentru stăpânul său, fie să-i plătească chirie (în produse sau bani), sau ambele. Erau două taxe principale pe care țăranii le plăteau. produse: dyaklo și mezleva. Dyaklo era plătit cu cereale (secara, grâu sau ovăz), fân, cânepă, in și lemn de foc. Taxa mezleca era impozit pe animale - țăranii dădeau juninci, porci, oi, găini și ouă.

Un număr semnificativ de țărani erau obligați să facă corvée în posesiunile nobililor. Erau numiți oameni grei (de la cuvântul „taxă”, adică povară). În plin sezon agricol, toți ceilalți țărani erau obligați să lucreze un anumit timp împreună cu contribuabilii: să cosi iarba, să pregătească fânul, să culeagă grâne și să arate pământul. Un astfel de ajutor se numea toloka. Norma obișnuită de arat era șase zile pe an (trei zile de primăvară și trei zile de arat de toamnă). Pentru recoltarea cerealelor erau obligatorii încă șase zile lucrătoare (trei zile pentru recoltarea secară sau grâului și trei zile pentru recoltarea ovăzului sau orzului). În timpul recoltării fânului, asistenții trebuiau să lucreze până la finalizarea recoltării fânului. În plus, toți țăranii au trebuit să ia parte la lucrări, nevoia căreia a apărut din cauza unor împrejurări neprevăzute, de exemplu, de a reface barajul morii distrus de viitură. Țăranii au fost, de asemenea, obligați să ajute la vânătoare și pescuit (trebuiau să participe la raiduri, să arunce și să tragă plase etc.).

Pentru o mai bună organizare a muncii țăranilor și controlul asupra plății impozitelor de către aceștia, aceștia au fost împărțiți în grupuri. Fiecare grup a fost numit „serviciu”. În secolul al XV-lea și în prima jumătate a secolului al XVI-lea, mărimea serviciului nu era determinată în mod specific nici de numărul de oameni, nici de suprafața terenului, și varia în diferite ținuturi și chiar în cadrul aceluiași pământ. Existau servicii, fiecare dintre ele cuprinzând de la două până la zece ferme țărănești și de la două până la zece porturi de pământ. Un port lituanian era egal cu aproximativ 21 de hectare. Serviciul, în medie, era de aproximativ trei ferme țărănești.

Cele două categorii principale de țărani erau cei care locuiau pe pământurile domnului și cei care erau arendași în posesiunile nobilimii. Țăranii din prima categorie se aflau nominal sub autoritatea Marelui Duce, dar de fapt - sub autoritatea oficialilor locali ai Marelui Duce, cum ar fi conducătorii și asistenții lor. În marile moșii ale nobililor, țăranii erau conduși de executori judecătorești și administratori de moșii. În moșiile mici, nobilul însuși supraveghea adesea munca țăranilor.

Distincția dintre țăranii din ținuturile gospodar și țăranii din moșiile nobiliare a fost determinată de scrisoarea Marelui Voievod Cazimir din 1447, care interzicea transferul țăranilor de pe pământurile statului pe moșiile nobiliare și invers.

Țăranii, indiferent de pământul căruia locuiau, erau împărțiți în două grupuri: asemănători, având libertate de mișcare și spre deosebire de pământ, atașați de pământ.

Printre persoane asemănătoare se numărau persoane de diferite feluri: libere, lipsite într-un fel sau altul de pământul pe care l-au deținut sau închiriat anterior; muncitori agricoli fără pământ; foști sclavi cărora li s-a acordat libertatea de către proprietarii lor. În acest grup au fost incluși și coloniști din estul Rusiei, Moldova sau Polonia.

După cum știm, în perioada Kiev toți fermierii (cu excepția sclavilor) erau liberi. Procesul de atașare a unei părți din țăranii liberi la pământurile domnului sau la moșiile nobiliare a început în Lituania în secolul al XV-lea. Atașarea țăranului de pământ a extins privilegiile nobililor, mai ales în raport cu puterea lor asupra subordonaților lor.

Un țăran care locuia pe același teren cu tatăl și bunicul său era considerat un tată vitreg - adică un rezident ereditar în această posesie, de fapt - un iobag ereditar.

Potrivit Primului Statut lituanian, revendicările de teren ar putea fi făcute în termen de zece ani (prescripție zemstvo). Dacă în acest timp o persoană nu și-a declarat drepturile de a deține un anumit site, le-a renunțat (Secțiunea I, Articolul 27). Acest principiu a fost aplicat loturilor țărănești atât pe pământurile gospodar cât și în posesiunile nobilimii. Prin lege, toate pământurile aparțineau fie „coroanei”, fie nobilimii. Prin urmare, dacă un țăran nu putea să ofere dovezi oficiale că bucata de pământ pe care a cultivat-o îi aparține, el era lipsit de toate drepturile asupra acestui pământ, chiar dacă locuia pe el mai mult de zece ani. În plus, era ferm atașat de serviciu. Putea să plece cu permisiunea nobilului dacă găsea pe cineva care ar fi de acord să presteze în locul lui cantitatea de muncă necesară pentru serviciu.

Un astfel de înlocuitor s-ar putea găsi în serviciul propriu sau altul, sau printre altele similare. Un alt țăran și-ar putea schimba serviciul cu altul într-un alt serviciu. Cu toate acestea, ambele servicii trebuiau să fie deținute de același proprietar.

Astfel de schimburi nu erau frecvente și aveau loc mai ales în rândul țăranilor care locuiau pe ținuturile Gospodar. Cât despre cei care locuiau în moșiile nobilimii, înlocuirea țăranilor aparținând unor proprietari diferiți nu putea avea loc decât dacă exista un acord comun între acești proprietari. O ofertă pentru un schimb de această natură ar putea veni doar de la proprietar. Țăranii, în general, puteau fi confruntați cu un fapt fără a le cere acordul.

După tot ce s-a spus, devine clar că până la mijlocul secolului al XVI-lea, majoritatea țăranilor din Marele Ducat al Lituaniei deveniseră fie iobagi suverani, fie nobili. Numărul țăranilor similari a scăzut rapid. Al treilea Statut lituanian a statuat că, dacă un țăran liber a lucrat pe pământurile nobilimii mai mult de zece ani, nu avea dreptul să plece, decât dacă plătea o răscumpărare pentru el însuși (Secțiunea XII, Articolul 13).

Condițiile de viață ale țăranilor din diferite ținuturi nu erau aceleași. După cum arată I.P. Novițki, povara purtată de țărani era grea în zonele dens populate și mai ușoară unde populația era rară și pământul fertil, mai ales în „stepa sălbatică” de pe malul stâng al Niprului.

De remarcat că, în ciuda pierderii drepturilor legale asupra terenurilor pe care le cultivau, țăranii, fiind iobagi, au continuat să-și considere pământul drept al lor și, pentru o lungă perioadă de timp, au încheiat diferite tranzacții cu privire la acesta, precum schimbul de parcele de teren, leasing, ipotecare sau vânzare teren.

Făcând acest lucru, țăranii au acționat în spiritul reglementărilor legale antice rusești, precum și în tradițiile dreptului cutumiar rusesc. Din punctul de vedere al noului sistem din Marele Ducat al Lituaniei, astfel de tranzacții erau ilegale. Cu toate acestea, oficialii mari-ducali au permis această practică atunci când tranzacțiile priveau țăranii aparținând pământurilor gospodar și dacă aceste tranzacții nu erau în detrimentul serviciilor. În numele Marelui Duce, oficialii săi puteau oricând anula orice tranzacție ca fiind ilegală dacă era în detrimentul intereselor Marelui Duce.

În moșiile nobililor, precum și în cele ale nobililor, au existat tendințe similare în raport cu pământul țărănesc. Cu toate acestea, țăranii care erau subordonați nobililor se aflau într-o poziție mai dependentă și se putea aștepta ca nobilii, în special micii proprietari de pământ, să controleze tranzacțiile țăranilor lor mai strâns decât funcționarii Marelui Duce.

Țăranii s-au unit adesea pentru a lucra pământul împreună. Când familia a crescut și a fost formată din mai multe generații care trăiesc în aceeași gospodărie ca un prieten, ea a format o comunitate de syabrs. În același mod, vecinii care nu erau înrudiți de sânge între ei se puteau uni. Cel mai adesea, astfel de comunități s-au format în zona forestieră, ceea ce s-a datorat necesității economice. Defrișarea pădurii pentru teren arabil era peste puterea familiei obișnuite; erau necesare eforturile mai multor oameni.

Familia ar putea invita și muncitori din afara, dar nu ca membri cu drepturi depline ai gospodăriei, ci în condițiile unei anumite cote din venit.

Grupurile mici ar putea fi recunoscute drept oficiali. Marele Duce ca un „serviciu” separat, iar cele mari erau considerate pentru „servicii” și nu numai.

Autoritățile au fost tolerante cu rămășițele ideilor tradiționale rusești despre drepturile fermierilor asupra pământurilor lor până la reforma agrară din anii 1550. și atașarea iobagilor la fermele țărănești permanente amenajate după modelul polonez.

Orăşeni

În perioada Kievană, orașul era parte integrantă a guvernării unui pământ. Una dintre formele de guvernare era veche. În Novgorod și Pskov, adunarea populară s-a bucurat de o influență mai mare decât a prințului și a boierilor, iar orașul a devenit oraș-stat.

În perioada mongolă, semnificația politică a orașului din estul Rusiei a fost subminată de eforturile atât ale hanilor mongoli, cât și ale prinților ruși, iar vechea a fost anulată. Numai Novgorod și Pskov nu au fost afectați de această schimbare. Dar, după cum știm, la un moment dat ambele orașe, respectiv, la sfârșitul secolului al XV-lea și, respectiv, începutul secolului al XVI-lea, au fost anexate la Moscova.

În vestul Rusiei, declinul orașelor a început și în perioada mongolă. Mulți dintre ei, precum Kievul, au fost distruși de mongoli și ulterior jefuiți de tătarii din Crimeea. Unele dintre vechile orașe rusești, cum ar fi Smolensk, Polotsk și Vitebsk, au scăpat de distrugere și au putut să-și păstreze vechea structură pentru o perioadă. Treptat însă, vechea din aceste orașe și-a pierdut caracterul de instituție democratică. Boierii și negustorii conduceau afaceri în numele întregii populații.

După cum știm, guvernul Marelui Ducat al Lituaniei era în principiu legat de drepturile și privilegiile nobilimii. Climatul politic din Marele Ducat nu era propice păstrării drepturilor constituționale ale orașelor. Niciunul dintre orășeni nu avea voie să intre în consiliul nobililor și nu existau reprezentanți ai populației urbane în Sejm.

Orașele mari din Marele Ducat al Lituaniei erau situate pe pământuri ale statului. Orașele mici aparțineau fie posesiunilor coroanei, fie pământurilor nobilimii. Orașul a fost lipsit de orice participare la viața politică, deși și-a păstrat autoguvernarea municipală. Treptat, vechile instituții rusești au fost desființate, iar în majoritatea orașelor, în conformitate cu legea germană, a început să funcționeze administrația municipală.

Populația orașelor din Polonia și Lituania era diversă din punct de vedere etnic. În Polonia medievală, regii au susținut formarea de colonii germane în orașe și zonele rurale pentru a promova dezvoltarea comerțului, meșteșugurilor și agriculturii. Din aceleași motive, prinții ruși din Galiția și Volinia au invitat coloniști germani în orașele lor în secolul al XIII-lea și începutul secolului al XIV-lea. Marii Duci ai Lituaniei au continuat aceeași politică.

Trebuie remarcat faptul că armenii și evreii s-au stabilit în timpul secolelor XI, XII și XIII la Kiev și Lvov.

În conformitate cu politica Marilor Duci, precum și cu procesul natural de migrație, mulți germani, armeni și evrei - negustori și artizani - au trăit în secolele al XV-lea și al XVI-lea în orașele rusești din Galiția (care aparțineau la acea vreme). către Polonia) şi Marele Ducat al Lituaniei. Cu toate acestea, în majoritatea orașelor vechi rusești, rușii încă reprezentau majoritatea populației.

Germanii care s-au stabilit în Polonia au respectat legea germană. Astfel, prima infiltrare a dreptului german în Polonia a fost asociată cu colonizarea germană. Mai târziu, în orașele poloneze și rusești ale Poloniei, au început să funcționeze legile municipale germane, ale căror dispoziții, din motive financiare, se potriveau destul de bine regilor. Au existat mai multe versiuni ale codurilor municipale germane, cele mai populare în Polonia au fost Legea Magdeburg și așa-numita Curte Chelmno. Aceste legi au fost aplicate în Polonia într-o formă oarecum modificată. Din Polonia, dreptul german a pătruns în Marele Ducat al Lituaniei, unde de obicei era numit drept Magdeburg.

În Lituania, Dreptul Magdeburg a fost acordat pentru prima dată Vilnei (1387). În secolul al XV-lea, s-a răspândit la Trokai, Brest, Luțk, Kremeneț, Vladimir-Volynsky, Polotsk, Smolensk, Kiev, Minsk și Novogrudok. În secolul al XVI-lea, multe alte orașe l-au primit, iar ultimul dintre orașele rusești a fost Vitebsk (1593).

Potrivit lui Grușevski, guvernul polonez a aplicat în mod deliberat Legea Magdeburg pentru a slăbi influența rusă în Galiția și a deschide calea deznaționalizării populației ruse. Pozițiile rusești în Marele Ducat al Lituaniei au fost mult mai puternice decât în ​​Polonia, iar guvernul lituanian nu a reușit să îndepărteze rușii din administrațiile municipale, cu excepția unor orașe. Cu toate acestea, a încercat să reducă cel puțin reprezentarea rușilor în municipii.

Legea Magdeburgului a fost destinată numai orășenilor de credință creștină. Singura excepție de la această regulă a fost făcută pentru caraiți. Evreii au fost excluși] din autoguvernarea municipală.

Cât despre creștini, s-a dat preferință romano-catolicilor. În orașele rusești din Polonia, Ortodoxia a fost încălcată în toate modurile posibile. În Lvov, ortodocșii erau supuși Legii Magdeburgului, dar li se interzicea să aibă o funcție în guvernul municipal și li se permitea să locuiască numai într-o zonă specială a orașului numită „Strada Rusiei”.

Când, la începutul secolului al XV-lea, Marele Duce Vitovt a acordat drepturi de Magdeburg asupra unui număr de orașe din partea de vest a ținuturilor rusești ale Marelui Ducat (regiunea Berestye și Podlasie), el i-a exclus în mod special pe rușii ortodocși din municipalități. .

În majoritatea celorlalte orașe ale Marelui Ducat, cărora li s-au acordat drepturi Magdeburg în secolele al XV-lea și al XVI-lea, rușilor li s-a acordat drept de vot, dar a fost stabilită regula ca jumătate din membrii consiliului orașului să fie romano-catolici și cealaltă jumătate greco-ortodocși.Din moment ce rușii ortodocși reprezentau majoritatea populației în multe orașe, această regulă a favorizat minoritățile poloneze și germane.

Conform legislației germane, municipalitatea era o corporație apropiată. Numai cei care făceau parte din ea erau recunoscuți ca cetățeni. Definiția rusă de vest a orășenilor este mic-burgheză. Statutul de locuitor al orașului a fost dobândit la naștere și era ereditar. Se putea deveni cetățean fiind acceptat în corporație de către consiliul orașului sau breasla meșteșugărească.

Printre orăşeni se pot distinge negustori şi meşteşugari. Fiecare negustor trebuia să aparțină uneia dintre breslele numite bresle. Mulți orășeni dețineau pământ în afara orașului și primeau venituri din agricultură.

Orașele care au primit Dreptul Magdeburg erau libere de intervenția funcționarilor Marelui Duce în treburile lor și erau supuse propriului guvern municipal. A fost condusă inițial de un vot numit de Marele Duce (adesea ales de acesta dintre nobili) imediat ce au fost acordate drepturi de Magdeburg orașului. Voight ar putea transfera poziția prin moștenire sau să o vândă unei alte persoane. De-a lungul timpului, multe orașe au cumpărat poziția de voit, după care drepturile votului au fost transferate către consiliul orașului (rada).

Inițial, voitul era cel care alegea consiliul (format din șase sau doisprezece persoane, în funcție de mărimea orașului) dintre candidații desemnați de orășeni. Președintele consiliului se numea burmeister. Și-a deținut postul timp de un an și a fost ales de un vot și un consiliu de membri ai consiliului. Când consiliul a dobândit drepturile de voință, executorul judecătoresc era ales chiar de consiliu. Curând, alegerile au fost înlocuite cu numirea anuală a membrilor consiliului în postul de burmeister. Puterile Radei au inclus și înlocuirea membrilor săi care fie au demisionat, fie au murit.

Într-un număr de orașe din vestul Rusiei, Rada a fost responsabilă doar de gestionarea municipală a orașului și de bunăstarea acestuia. Un comitet special cunoscut sub numele de lava („banca”) a fost organizat pentru a conduce procedurile legale. Lavnikovs (membri lavă) au fost numiți de consiliu. Ei considerau cauzele penale ca un juriu, iar voitul sau burmisterul jucau rolul unui judecător.

Orășenii au fost eliberați de multe din îndatoririle care le erau atribuite, precum și țăranilor, până la primirea dreptului de Magdeburg. De exemplu, toloki. Cu toate acestea, ei au fost obligați să-și aprovizioneze detașamentul de călăreți în timpul adunării trupelor. În registrul militar din 1528 găsim o listă lungă de nume de orășeni din Polotsk care trebuiau să recruteze recruți și o listă mai scurtă de orășeni din Vitebsk întocmit în același scop. În plus, orășenii trebuiau să plătească o taxă militară (serebshchina) și să furnizeze muncitori pentru construcția de întreținere a cetății.

Pentru dreptul de a folosi Legea Magdeburg, orașul trebuia să plătească o taxă anuală către vistieria Marelui Duce, a cărei valoare varia de la treizeci la o sută de monede de aur.

La rândul său, orașul a fost asigurat cu unele surse de venituri proprii. Municipalitatea avea voie să amenajeze o varietate de magazine și magazine în clădirea municipală (primărie), a căror chirie mergea la trezoreria orașului. Mai mult, municipalitatea ar putea să-și stabilească propria măsură municipală, produse lichide și vrac. Era și o mică taxă pentru asta. Băile publice, magazinele care vindeau ceară aromatică pentru lumânări, mori și vinoteca aduceau foarte multe venituri. Marele Duce avea dreptul exclusiv de a face comerț cu băuturi alcoolice, dar putea să dea acest comerț la mila orașului sau a orășenilor individuali.

Municipiul se bucura și de dreptul la comerț exterior. Comercianții străini erau obligați să predea toate mărfurile importate spre depozitare în depozitul municipal. Li se permitea doar comerțul cu ridicata; comerțul cu amănuntul se desfășura de către orășeni.

Părerile istoricilor despre rolul dreptului la viață din Magdeburg în orașele din vestul Rusiei diferă. Unii cercetători, de exemplu V.B. Antonovici, consideră introducerea legii municipale germane o încercare importantă de a consolida poziția orașelor și a orășenilor. Alții, în special, M.F. Vladimirsky-Budanov subliniază aspectele negative ale dreptului german.

Nu există nicio îndoială că în conformitate cu Legea Magdeburgului, statutul cetățenilor a devenit mai stabil și au fost eliberați de multe îndatoriri împovărătoare. În plus, unii dintre germanii care s-au stabilit în orașele rusești de vest erau nativi talentați, ceea ce a avut un efect vizibil asupra dezvoltării meșteșugurilor.

Pe de altă parte, orășenii trebuiau să concureze cu nobilii. Aceștia din urmă nu aveau dreptul de a participa personal la producția comercială sau artizanală, dar făceau adesea acest lucru prin împuterniciri. Mulți meșteri au lucrat atât pe ținuturile gospodar, cât și pe cele mari ale nobilimii și nu erau limitați de regulamentele breslei. Nobililor li s-a acordat privilegiul de a vinde produse de pe pământurile lor în străinătate și de a importa mărfuri pentru uz personal din străinătate, iar aceste mărfuri nu erau supuse taxelor vamale. Mărfurile importate în acest mod nu au fost supuse restricțiilor pieței municipale.

După cum sa menționat deja, legea germană privind organizarea municipală nu se aplica evreilor. De-a lungul timpului, ei au format un grup separat care a influențat dezvoltarea comerțului și meșteșugurilor în Marele Ducat al Lituaniei și, în această calitate, s-au dovedit a fi mult mai activi și de succes decât comercianții și artizanii municipali. Acest lucru nu putea decât să submineze activitatea economică a orăşenilor.

Deși dreptul de autoguvernare acordat orașelor arăta bine pe hârtie, de fapt, guvernul municipal era controlat de voit și anturajul său; iar în acele orașe în care s-a cumpărat postul de voit, au domnit cu adevărat câteva familii înstărite apropiate Radei. Membrii Radei au obținut profit semnificativ din gestionarea instituțiilor industriale și comerciale municipale. După cum M.F. Vladimirsky-Budanov, Rada a subjugat spiritul public al orășenilor și le-a înfrânat inițiativa. Ea a concentrat puterea municipală și bogăția în mâinile ei. În plus, în multe orașe Rada s-a dovedit a fi un instrument de suprimare a populației ruse și a credinței ortodoxe.

evrei

Evreii reprezentau o parte semnificativă a populației Poloniei și sud-vestului Rusiei în Evul Mediu timpuriu. La vremea aceea numărul lor era mic. Când Marii Duci ai Lituaniei au ocupat Volyn și Kiev, evreii nu și-au părăsit locurile dobândite. La sfârșitul secolului al XIV-lea, unii dintre ei s-au stabilit la Vilna.

La sfârșitul secolului al XV-lea și începutul secolului al XVI-lea, mii de evrei au venit în Polonia din Germania, Boemia și Moravia pentru a scăpa de opresiunea și persecuția la care au fost supuși acolo. Unii dintre ei s-au mutat din Polonia în Lituania, dar strămutarea evreilor în Lituania a devenit masivă abia după Unirea de la Lublin în 1569.

Statutul juridic al evreilor din Polonia a fost determinat de Marea Cartă a Regelui Cazimir din 1367 și de decretele ulterioare. Evreilor li s-au acordat drepturi personale, religioase și economice extinse. Mai târziu, pe baza Marii Carte Casimir, Marele Duce Vytautas a acordat privilegii similare evreilor lituanieni.

Politica binevoitoare a Marilor Duci lituanieni față de evrei s-a schimbat dramatic în 1495, când Marele Duce Alexandru i-a expulzat pe toți evreii din Marele Ducat al Lituaniei și le-a confiscat toate proprietățile. Adevăratul motiv din spatele acestei măsuri brutale este necunoscut. Majoritatea evreilor s-au mutat în Polonia. Opt ani mai târziu, tuturor li s-a permis să se întoarcă, iar în 1507 Marele Duce Sigismund I le-a eliberat o nouă hrisovă care confirma hrisovul lui Vitovt. Evreilor li s-au dat înapoi toate casele, magazinele, grădinile și pajiștile pe care le dețineau înainte de confiscare. De la cei pe care i-au împrumutat înainte de deportare, evreii puteau cere plata datoriilor.

Pe baza chartelor emise în diferite momente de către Marii Duci, evreilor li se permitea să efectueze toate tranzacțiile comerciale, să dețină magazine și birouri de cămătărie și să comercializeze băuturi alcoolice. Au plătit aceleași taxe ca și orășenii.

Marele Duce al Lituaniei a preferat să-i lase pe evrei să colecteze taxe vamale și taxe la comerțul cu alcool, deoarece aceștia erau întotdeauna pricepuți și exacti în plățile lor către trezorerie. În plus, evreii puteau să împrumute marelui duce sume mari de bani atunci când avea nevoie de bani și aproape întotdeauna avea nevoie de ei. Nu mulți evrei aveau la acea vreme suficient capital personal, dar își puteau pune în comun resursele. Chiar și evreii săraci aveau uneori partea lor mică din fiecare tranzacție.

Evreii erau organizați în comunități autonome, fiecare centrată în jurul unei sinagogi sau al cimitirului. Membrii comunității alegeau bătrânii, care constituiau consiliul comunității condus de rabin. Acest consiliu avea autoritatea instanței în litigiile dintre evrei. Disputele dintre un evreu și un creștin au fost tratate de oficiali ai Marelui Duce.

Conform celui de-al treilea Statut lituanian, un evreu care a ucis un alt evreu urma să fie judecat de un tribunal evreiesc în conformitate cu legea evreiască. Dacă ucigașul nu era evreu, atunci el a fost predat oficialilor Marelui Duce pentru a fi executat.

Vorbind despre poziția evreilor în Marele Ducat al Lituaniei, trebuie să facem distincție între perioada timpurie, premergătoare afluxului de mase de evrei din Polonia (de exemplu, înainte de Unirea de la Lublin în 1569), și mai târziu. În perioada timpurie, evreii nu formaseră încă un grup izolat distinct. În orașele rusești ale Marelui Ducat, mulți dintre ei erau familiarizați cu limba rusă și purtau adesea nume rusești.

Expulzarea evreilor din Marele Ducat al Lituaniei în 1495, în ciuda măsurilor luate în 1503, a fost o grea lovitură economică și psihologică pentru ei. În Polonia, unde cei mai mulți dintre exilați s-au mutat din Lituania, aceștia nu puteau conta decât pe ajutorul coreligionarilor lor care migraseră din Germania și au avut asupra lor o influență cu mai multe fațete. Au învățat idiș, care era vorbit de evreii germani. În general, exilul din 1495-1503. a devenit o traumă psihologică pentru evrei și i-a amarat în raport cu sistemul de guvernare lituanian. Acest exil i-a convins de necesitatea urgentă de a-și uni forțele pentru a supraviețui prin toate mijloacele posibile. În ciuda acestui fapt, ei și-au reluat vechile ocupații și au restabilit relațiile cu foștii lor vecini.

Abia după Unirea de la Lublin din 1569, din cauza strămutării intense a mii de evrei germani din Polonia în Lituania, poziția lor în Marele Ducat al Lituaniei s-a schimbat, iar idișul a devenit limba tuturor evreilor atât în ​​regiunea lituaniană, cât și în cea rusă. Marele Ducat.

Karaiții

Karaimismul este o credință evreiască care diferă în multe privințe de iudaismul rabinic. Karaiții nu recunosc autoritatea Talmudului. În zilele noastre, sunt foarte puțini Karaiți, iar religia lor este pe moarte. Cu toate acestea, în vremuri mai îndepărtate, Karaismul a fost o mișcare religioasă puternică, iar perioada dintre secolele al VIII-lea și al XII-lea a fost o perioadă de extindere ideologică și teritorială largă a Karaismului. Această doctrină a fost destul de viabilă încă din secolele al XV-lea și al XVI-lea, dar mai multe despre aceasta vor fi discutate în volumul următor. Acum ne interesează poziția caraiților în Marele Ducat al Lituaniei.

Ramura lituaniană a karaiților din punct de vedere istoric este un fragment al unei extinderi anterioare a prozelitismului karait în rândul popoarelor turcice din Asia Centrală și Rusia de Sud, în special în rândul khazarilor și, mai târziu, al cumani. Noii convertiți la Karaism au adoptat ebraica ca principală limbă religioasă, dar în viața de zi cu zi își vorbeau limba nativă turcă. Deși uneori în ritualurile religioase turca era folosită împreună cu ebraica. Limba vorbită a caraiților lituanieni este aproape de dialectul polovtsian (kuman).

De obicei, se presupune că caraiții au venit în Lituania și în Rusia de Sud la sfârșitul secolului al XIV-lea - adică în aceeași perioadă cu tătarii. Cu toate acestea, există dovezi că unii coloniști karaiți s-au stabilit în regiunile rusești ale Marelui Ducat mult mai devreme, înainte de expansiunea lituaniană. Probabil că au venit din Crimeea și Caucazul de Nord.

Întrucât Karaismul este o formă de iudaism, iar limba religioasă a Karaiților era ebraica, documentele Marelui Ducat al Lituaniei nu făceau distincție între evreii rabinici și caraiți. Acest lucru face ca studierea istoriei caraiților din acea perioadă să fie deosebit de dificilă, deoarece în multe cazuri nu este clar cine se înțelege prin „evrei” într-un anumit caz. Drept urmare, un număr destul de mare de cercetători i-au ratat, în general, caraiții din câmpul lor vizual. Nu găsim nicio mențiune despre ele în lucrările despre Marele Ducat ale unor istorici de seamă precum M.K. Lyubarsky, M. Grushevsky și S. Kutzheba. Guvernul lituanian, totuși, avea o idee clară despre unele dintre trăsăturile distinctive ale caraiților, inclusiv priceperea lor militară, și a încercat să-i folosească pe acești turci prin sânge și vorbire ca războinici:

La sfârșitul secolului al XIV-lea, mulți caraiți au fost așezați în cetăți de-a lungul graniței de nord și de nord-vest dintre Lituania și Cavalerii Ordinului Livonian pentru a proteja granița cu Lituania de germani. Karaiților li s-a încredințat și protecția intrării pe podul care leagă cetatea Trokai (aflată pe o insulă în mijlocul lacului) de mal.

De remarcat că karaiții au fost singurii necreștini din Marele Ducat care s-au bucurat de toate beneficiile Legii Magdeburgului. Cu toate acestea, ei nu s-au amestecat cu comunitatea creștină din Trokai, ci au fost organizați într-o comunitate separată. Karaiților Trokai au primit dreptul de a alege un vot, a cărui poziție a fost confirmată de Marele Duce și care era subordonat Marelui Duce. Voight a acționat ca judecător în litigiile dintre caraiții care trăiau în Trokai și cei care locuiau în alte orașe ale Marelui Ducat, de exemplu, lângă Lvov. Într-un proces între un carait și un creștin, problema a fost luată în considerare de instanța comună a votului și guvernatorul Trokai. Karaiții au primit jumătate din venituri provenind de la instituțiile municipale. La fel ca orășenii creștini din municipalitățile sub Legea Magdeburgului, caraiții au fost scutiți de o serie de taxe și impozite.

Pe lângă Trokai, au existat așezări karaite în Grodno, Lutsk, Smolensk, Starodub, Jitomir, Kiev și o serie de alte orașe ale Marelui Ducat. În secolele al XVI-lea și al XVII-lea, caraiții au oferit guvernelor lituaniană și poloneză o asistență neprețuită în războaiele împotriva tătarilor din Crimeea și a turcilor otomani. Pierderile grele pe care le-au suferit în luptele de luptă trebuie să fi împiedicat serios creșterea numărului de karaiți lituanieni. Istoricul suedez Gustav Peringer, care ia studiat pe caraiți în 1690, a remarcat că numărul lor era mic, deoarece erau obișnuiți să meargă la război la o vârstă foarte fragedă.

În „Tratatul celor doi sarmați” (1517), scriitorul polonez Maciej din Mechow (Matvey Mechowski) spune că în Rusia (adică în Rusia de Vest) evreii (se referă la caraiți) „nu sunt cămătari, așa cum evreii în creștin (adică. romano-catolice), dar artizani, fermieri și comercianți angro, care sunt adesea plătiți pentru a colecta taxe vamale și taxe de stat. Unii caraiți au slujit în administrația Marelui Ducat. Ei au luat parte activ în comerțul estic, iar unii dintre ei au avut relații de afaceri cu Varșovia, Danzig (Gdansk), Riga și Smolensk.

În ciuda serviciului militar al caraiților și a marelui beneficiu al acestora pentru statul lituanian, decretul de evacuare din 1495 i-a preocupat în aceeași măsură ca evreii rabini. De obicei, se presupune că majoritatea caraiților au mers în Crimeea și s-au întors în Lituania în 1503. menționează un număr de funcționari, paznici, mușchetari și „cazaci” cu nume tipice caraite. Acest lucru sugerează că decretul privind evacuarea nu s-a aplicat multor caraiți.

cuvânt înainte

În arhivele curților antice ale orașului Minsk, Oshmyany și Ovruch, care au existat cândva în fostul Mare Ducat al Lituaniei, există acte testamentare asupra unui imobil locuit care se afla în posesia patrimonială a persoanelor din familia Porai-Koshitsov, acte înscrise cu aproape două sute de ani înainte de aceasta în cărțile judecătorești de stat și, prin deținerea unei asemenea moșii, au servit drept dovadă sigură a realității nobilimii respectivelor persoane, precum și a faptului că acestea, din timpuri imemoriale, a avut un loc puternic stabilit pe pământul lituanian și, prin urmare, atât prin naștere, cât și prin mod de viață, a aparținut din cele mai vechi timpuri nobilimii locale.

Acest fapt, preluat dintr-o sursă oficială și deci remarcat printr-un merit important - seriozitatea, m-a condus la ideea de a face cunoștință mai îndeaproape cu acele, în general, evenimente istorice sub influența cărora nobilimea a luat naștere și s-a impus în Marele Ducat. a Lituaniei, și cu acelea, în special, tradițiile scrise și verbale, care relatau știrile despre persoanele din felul amintit implicate în această moșie.

Următoarele mi-au servit drept ajutor pentru a satisface aceste două cerințe: în primul rând, cărți tipărite care conțin decrete privind nobilimea Marelui Ducat al Lituaniei și indicații ale unor autori cu privire la evenimentele petrecute în acest stat în legătură cu acea moșie; iar în al doilea rând, acte judecătorești și alte documente de importanță oficială, care oferă informații despre statutul social al persoanelor cuprinse în tabelul genealogic al numelui Porai-Kosic.

Cele mai recente lucrări, emise și certificate de instituțiile statului, și deci aparținând categoriei surselor oficiale, sunt la îndemâna mea. Dar pentru a trage adevăratul sens al nobilimii lituaniene, în sens general, din vechile și noile monumente tipărite ale scrisului, eu, conform reședinței și serviciului meu din Sankt Petersburg, am vizitat, timp de patru ani sau mai mult (1853). -1857), la orele serii, liberă de munca mea constantă, zilnică, la îndatoririle oficiale, Biblioteca Publică Imperială, extrasă din lucrările depozitate acolo, accesibile mie, multe date utile pentru explicarea subiectului ales de mine, a expus aceste date. într-o succesiune coerentă și – rezultatul final al unei astfel de lucrări – a fost apariția cărții propuse sub titlul: „Povestea istorică despre nobilimea lituaniană”.

Despre originea și utilizarea semnelor simbolice sau emblematice în rândul popoarelor în general și în special în Polonia și Lituania, și a preluat prezentarea acestui din urmă subiect deoarece, de fapt, stema nobilimii din aceste două țări era una dintre trăsăturile distinctive ale fiecărui nobil, aveau valoarea de primă importanţă, ca subiect al distincţiilor familiale ca semn al nobilimii, cinstei şi drepturilor de serviciu.

După ce am exprimat ideea principală a lucrării de față, precum și planul întocmit pentru dezvoltarea acesteia, îmi rămâne să menționez scopul pentru care am lucrat. Scopul întreprinderii concepute a fost unul singur. După ce am terminat prima jumătate a vieții mele umane și aplecându-mă deja spre sfârșitul zilelor mele, mi-am propus să aduc împreună cu această lucrare scrisă cel puțin un mic, dar zelos omagiu de atenție respectuoasă și mulțumire sinceră strămoșilor mei care au plecat în veșnicie pentru faptul că ei, slujind patria cu onoare, muncă și merit, nu numai că s-au înnobilat cu propriile lor, ci în același timp și pe urmașii lor îndepărtați - pentru a aduce acest sentiment personal al meu în vistieria amintirilor de familie din trecut - ca amintire pentru contemporanii mei de același sânge, ca amintire pentru noile generații viitoare, atâta timp cât Providența dorește să extindă câmpul pământesc al existenței lor.

Consilier Colegial
Ivan Poray-Koshits.

Capitolul doi

Despre existența nobilimii în Lituania, la fel ca în Rusia antică,
semnificație încă de pe vremea Marelui Duce al Lituaniei Gediminas
înainte de urcarea pe tronul polonez a nepotului său, Jagiello (1315-1386)

Țara cunoscută sub numele de Lituania, din cele mai vechi timpuri, conținea două părți: una era de fapt așa-numita Lituania (lituanieni), care locuia între Neman și Dvina de Vest, printre păduri dese, într-un colț de pământ întins lângă principalul său. oraș, Vilna, a fondat Gediminas, și îmbrățișând actualele județe din provincie Vilna: Vilna, Troksky, Lida, Oshmyansky, Sventsyansky și Vilkomirsky (acum provincia Kovno); cealaltă parte era locuită de Zhmud (tot un trib lituanian), care ocupa granițele de coastă ale Mării Baltice între Vistula și Neman, și anume în județele: Rossiensky, Telshevsky, Shavelsky și Panevezhsky, care din 1842 au devenit parte a provincia Kovno; principalul oraș Zhmudi era Rozinn sau Rossienny.

În timpul cuceririlor rapide Oleg, care au întins stăpânirea Rusiei în 885 spre vest, până la malurile Viliei și Bugului, Lituania a fost, de asemenea, înrobită, plătind apoi cuceritorilor săi un mic tribut în piei, bast și alte produse naturale ale pământului lor. ; iar pentru a colecta acest tribut, guvernatorii Marelui Duce de Kiev au locuit la Troki. Gediminas a anexat Lituaniei în 1318 și 1320 întreaga regiune antică Krivskaya sau actuala Belarus, adică. apanaje: Polotsk, Minsk, Vitebsk, Mstislav, a cucerit Rusia Mica, care cuprindea principatele specifice: Vladimir (în Volinia), Cernigov, Kiev și altele, unde dominaseră pînă acum prinții tribului Rurik și și-a extins granița de est până la Torzhok. , Vyazma, Kozelsk și Mtsensk. ... Dominând asupra Lituaniei și asupra părții cucerite a Rusiei, el s-a autointitulat Marele Duce al Lituaniei și Rusiei () ... Credința ortodoxă a fost exprimată printre lituanienii de pretutindeni, de la marele palat ducal și camerele luxoase ale nobililor până la nenorocita colibă ​​a proprietarul terenului. Deci, dacă nu mai mult, atunci cel puțin jumătate din Lituania ei a mărturisit Ortodoxia chiar și atunci () și, mai mult, se știe în mod pozitiv că, în epoca descrisă, nu exista altă credință în această țară decât cea ortodoxă și păgână.

Eforturile lui Jagiello de a fuziona Lituania și Polonia au devenit o preocupare importantă pentru succesorii săi, cu excepția unui singur Vytautas, un apărător constant al identității patriei sale; şi de aceea, pentru atingerea scopului urmărit, s-au folosit măsuri guvernamentale preventive, care s-au bazat pe: A) egalizarea drepturilor civile ale boierilor lituanieni cu nobilii poloneze; B) înființarea în Lituania, după modelul Poloniei, a instanțelor civile; și C) introducerea unor funcționari nobili în administrația sa internă sub denumirile care existau deja în Polonia.

La Gorodlo la 2 decembrie 1413, drepturile și avantajele nobilimii poloneze, exprimate - în asigurarea inviolabilității dreptului de proprietate asupra bunurilor imobile moștenite de la rude sau primite în dar, în înstrăinarea acesteia în mod arbitrar, în acordarea puterii de a se căsători cu fiice și rudelor, dar numai catolicilor, precum și în obținerea celor mai înalte trepte de stat de guvernator, castelan etc. și diverse poziții de viață zemstvo, - în același timp au hotărât: toate aceste drepturi pot fi folosite în mod liber în Principatul Lituaniei numai de acei nobili, boieri ai pământului Lituaniei, care mărturisesc credința creștină după ritul roman și care li sa acordat kleinoty, i.e. embleme nobile. Același act al lui Gorodel a anunțat distribuirea stemelor poloneze nobilimii lituaniene ca semn de prietenie inextricabilă cu el din unele case poloneze.

În 1457, s-a decis că numai băștinașilor li se va permite să ocupe posturi de stat și zemstvo în Marele Ducat al Lituaniei. ... În ceea ce privește drepturile materiale, s-a acordat nobililor lituanieni să dispună de moșiile ce le-au fost acordate de suverani, urmând exemplul nobililor polonezi, adică. vinde, schimbă, dăruiește pentru uz temporar, donează, astfel încât o astfel de înstrăinare a proprietăților să se efectueze cu acordul prealabil al suveranului domnitor sau al guvernatorului acestuia; pe moșiile moșiilor patrimoniale ale nobililor lituanieni, fiii și fiicele, după moartea părinților lor, nu și-au pierdut drepturile de proprietate și puteau moșteni și dispune de aceste moșii, așa cum nobilii dispuneau de ele în interiorul Poloniei. Văduvelor nobililor decedați din Principatul Lituaniei li s-a asigurat stăpânirea liniștită a moșiei rămase, după moartea soților lor, până la a doua căsătorie, iar în acest din urmă caz, aceasta a intrat în posesia copiilor din prima. soțului, iar dacă nu sunt, fraților sau rudelor apropiate.

În 1563, s-a hotărât ca de acum înainte, nu numai acei nobili și boieri lituanieni cu descendenții lor care sunt în supunere față de Biserica Romană și ai căror strămoși au primit din Polonia kleynots sau steme, ci și toate celelalte persoane de credință creștină. aparținând moșiei nobilimii poporului lituanian și rus, ai cărui strămoși nu au împrumutat steme din Polonia. Prin urmare, atât lituanienii, cât și rușii de origine nobilă, care mărturisesc credința creștină, fără deosebire dacă sunt catolici sau ortodocși, ar trebui să fie numiți să corecteze posturile de stat, curteni și zemstvos, fiecare după abilitățile sale și meritele date patriei. , și nimeni nu poate fi înlăturat din funcție din cauza credințelor creștine religioase, așa cum era permis înainte, pe baza Legii Gorodel din 1413.

Concomitent cu emiterea de decrete privind egalizarea drepturilor nobililor lituanieni cu nobilimea poloneză, conducătorii Lituaniei au fost îngrijorați și de introducerea în aceasta, după modelul Poloniei, a camerelor reprezentative și a instanțelor civile, pentru funcționarea. a puterii supreme în materia bunăstării publice şi a protecţiei tuturor drepturilor.atât publice cât şi private. Începutul celor două camere ale senatorialului și ambasadei a fost pus în jurul anului 1468 ... De atunci, am avut ocazia de a participa la ședințele Consiliului de Stat Lituanian, care era format din unii dintre cei mai nobili nobili sau senatori autohtoni, și o mică parte din mica nobiliare pământeană, iar când în unele zone au început să apară întâlniri de nobili sau sejmik (mici diete locale sau congrese de nobili), care mai târziu, prin scrisoarea lui Sigismund Augustus la 30 decembrie 1565, au fost deschise în toate acele judeţe în care nu existau decât scaune judiciare. Aceste locuri în sine, cărora le aparțineau curțile: Grodsky, Zemsky, Voievodatul, Starostinsky, Marshalkovsky și Derzhavtsy, au fost introduse în unele regiuni ale Lituaniei parțial în timpul domniei lui Cazimir al II-lea (1440-1492), parțial în timpul domniei fiului său Sigismund. II (1506-1548).

În ceea ce privește noii funcționari care aveau nume diferite în Polonia, apariția lor în Lituania a fost precedată de înființarea camerelor reprezentative și a scaunelor judiciare în aceasta. Dintre aceste persoane introduse în Lituania: în 1413 sub Vitovt Keistutovich - guvernatori și castelan; în 1457, sub Kazimir II Yagiellovic, senatori, ambasadori zemstvi, iar în 1470, bătrâni și judecători; în 1492, sub Alexandru al II-lea Kazimirovici, a fost mareșal și mareșal de curte; judeca si gateste; în 1530, sub fratele său Sigismund al II-lea Kazimirovici, a fost un hatman lituanian, funcționari, guvernatori, mareșali pentru a ajuta judecătorii și avocații. s-a încheiat la Lublin Seimas în 1569 cu acorduri care s-au încheiat: a) între reprezentanții Poloniei și trei ținuturi lituaniene - Podlaska la 5 martie, Volyn la 26 mai, Kiev la 5 iunie și b) la 1 iulie între reprezentanții Poloniei din una - și alte regiuni lituaniene din cealaltă parte.

Aceste tratate au aprobat următoarele reguli principale pe care se bazează interconectarea Lituaniei și Poloniei:
1) Polonezii și lituanienii sunt uniți într-un singur stat sub conducerea unui suveran comun ales de acesta în comun, conferindu-i titlul de Rege al Poloniei și Mare Duce al Lituaniei.
2) A decis să aibă o dietă comună a ambasadorilor zemstvo ai ambelor popoare.
3) S-a legalizat că în ținuturile Voliniei, Kievului și Podlaska, recunoscute, pe baza tratatelor menționate mai sus de la Lublin, nu lituanieni, ci țărilor poloneze, numai nobilii nativi ar trebui să fie repartizați la posturi și că fiecare dintre ei, fără deosebire de religie greacă și romană, i se va permite și să ocupe funcții în Polonia și, în plus, se va acorda primelor două țări (Volyn și Kiev) să judece conform Statutului lituanian și să folosească limba rusă. în toate treburile de stat şi judiciare.
4) Este permisă dobândirea legală a proprietăților zemstvo imobile pentru polonezi din Lituania și pentru lituanieni din Polonia.
5) S-a hotărât compararea întregii nobilimi ruso-lituaniene în drepturi și avantaje politice cu nobilimea poloneză (o condiție de o importanță capitală, cumpărată cu preț pentru nobilii lituanieni cu prețul independenței patriei lor), și moșiile de prinți, nobili, nobili și cleri de confesiune atât romană, cât și greacă, în Lituania, Volinia, Kiev și Podlasie, scutiți de impozite la vistierie și impozite, cu excepția plății a doi bănuți () din vloki () sau un ban din fum .

Note:

1) În Principatul Lituaniei, trei sferturi din populație erau ruși, iar un sfert erau lituanieni (Zubritsky, p. 247)

• Secolul XI - prima mențiune a obiceiului cavalerilor. Regii din (Boleslav I Viteazul) au acordat titlul de cavaler pentru vreun merit sau serviciu unor oameni de origine ignobilă, chiar și sclavilor [ ] . Moșia nobiliară era numită și „domni”. Maiștrii familiilor cavalerești, foștii prinți ai triburilor care își pierduseră independența politică și urmașii acestor prinți au constituit un element aristocratic în această moșie, care s-a dezvoltat și a crescut în timp într-o clasă specială de bogată nobilime moșierească, așa-numita „monarhie”. Pekosinsky susține că cavalerismul polonez până la sfârșitul secolului al XI-lea a fost dependent de suverani și nu a avut propriile pământuri.
• Secolul al XII-lea - sub domnitorul Boleslav Krivoust, cavalerismul polonez a fost înzestrat cu moșii funciare și apoi s-a transformat doar în moșie de pământ.
• - Invitația prințului Konrad de Mazovia a Cavalerilor Teutoni de a lupta împotriva păgânilor prusaci.
• - - Războiul polono-teutonic.
• - Bătălia înotătorilor dintre teutoni și armata regelui polonez Vladislav I Loketok.
• - - Regele Cazimir al III-lea cel Mare. Unificarea legii în vederea întăririi proprietății stăpânului; cu restrângerea concomitentă a arbitrarului nobilităţii în raport cu ţărănimea.
• - - „Marele Război” al Poloniei și al Marelui Ducat al Lituaniei cu Ordinul Teuton.
• - Bătălia de la Grunwald. Înfrângerea Ordinului Teutonic.
• - Uniunea Horodelului. Boierii Marelui Ducat al Lituaniei, care s-au convertit la catolicism, au primit drepturile și privilegiile nobilității poloneze, precum și stema poloneză.
• - Privilei lui Cazimir IV Jagiellon. Boierii ortodocși ai Marelui Ducat al Lituaniei au primit drepturi egale cu nobilii catolici.
• - introducerea autoguvernării locale. Regele este obligat să-și coordoneze decretele cu voința noilor locale.
• - - „Războiul de treisprezece ani” al Poloniei cu Ordinul teuton.
• - Nobilimea alege pentru prima dată un rege.
• - a câștigat Sejm, adunat la fiecare doi ani de la 54 de ambasadori ai comunităților nobiliare.
• - Bătălia pe râul Vedrosh lângă Dorogobuzh. Înfrângerea trupelor marelui hatman al Lituaniei Konstantin Ostrozhsky de către armata rusă Daniil Schenya.
• - instituirea unei republici nobiliare („libertatea de aur”).
• - Bătălia de la Orsha de către marele hatman al Lituaniei Konstantin Ostrozhsky.
• — Bătălia de la Obertyn. Înfrângerea armatei domnitorului moldovean Petar Rares de către armata marelui hatman de coroană Jan Amor Tarnovsky.
• - - „Războiul Starodub” cu statul rus.
• - „Războiul cocoșilor” (wojna kokosza) - Petiția din Lviv a „prăbușirii Commonwealth-ului” către regelui Sigismund I cel Bătrân despre abuzurile la curtea reginei Bona.
• - Bătălia de la Chashniki. Înfrângerea armatei ruse a lui Peter Shuisky și Vasily Serebryany de către armata marelui hatman al Lituaniei Nikolai Radziwill.
• -- Stăpânire în Polonia şi Marele Ducat al Lituaniei de Stefan Batory . Reforma cavaleriei husarilor; o creştere a rolului armatei mercenare.
• - - participarea armatei lui Stefan Batory la Razboiul Livonian.
• - - participarea nobilității polono-lituaniene la problemele rusești.
• - Bătălia de la Kirchholm (acum Salaspils, Letonia). Înfrângerea armatei suedeze de către armata marelui hatman al Lituaniei, Jan Chodkiewicz.
• - - Rokosh Mikolaj Zebrzydowski.
• - Bătălia Klushinsky. Înfrângerea armatei ruse de către armata hatmanului coroanei Stanislav Zolkiewski și capturarea Moscovei.
• - prima campanie împotriva Moscovei a armatei marelui hatman al Lituaniei, Jan Chodkiewicz. Înfrângerea Primei Miliții Zemstvo a lui Prokopy Lyapunov, Ivan Zarutsky și Dmitri Trubetskoy.
• - a doua campanie împotriva Moscovei a armatei regelui Sigismund al III-lea Vasa, a principelui Vladislav și a marelui hatman al Lituaniei Jan Chodkiewicz. Înfrângerea polonezilor și victoria Miliției a doua Zemstvo a lui Minin și Pojarski.
• - a treia campanie împotriva Moscovei a armatei regelui Sigismund al III-lea, a principelui Vladislav al IV-lea și a marelui hatman al Lituaniei Jan Chodkiewicz.
• - Bătălia de la Tsetsora cu turcii. Înfrângerea armatei poloneze și moartea hatmanului coroanei Stanislav Zolkiewski.
• - Bătălia de la Khotyn cu turcii. Victoria polonezilor și moartea marelui hatman al Lituaniei, Jan Chodkiewicz.
• - - Război ruso-polonez pentru Smolensk.
• - - Războiul de eliberare națională al cazacilor ucraineni condus de hatmanul Bohdan Hmelnițki.
• - bătălii lângă Zhovti Vody, lângă Korsun și lângă Pilyavtsy cu cazacii. Înfrângeri grele ale armatei poloneze.
• - - Război ruso-polonez pentru malul stâng al Ucrainei și Smolensk.
• - - „Potopul” . Invazia catastrofală a armatei mercenare suedeze în Polonia; ruina tarii.
• - Bătălia de la Chudnov. Înfrângerea armatei ruso-cazaci de către armata Commonwealth-ului și a tătarilor din Crimeea.
• - Bătălia din Munții Kushlik. Înfrângerea armatei ruse a prințului Ivan Khovansky din armata polono-lituaniană a lui Kazimir Zeromsky și Stefan Czarniecki.
• - - rokosh Lubomirsky.
• - În Commonwealth, a fost introdus „skartabelyat” – noblețea incompletă ca stat de tranziție pentru familiile nobiliare.
• - Bătălia de la Khotyn. Înfrângerea armatei turcești de către armata hatmanului coroanei Jan Sobessky.
• - Bătălia de la Viena. Înfrângerea armatei turcești de către husarii polonezi ai regelui Jan Sobieski.
• - la Sejm Confederat, nobilii Marelui Ducat al Lituaniei și-au egalat în cele din urmă drepturile cu nobilii poloneze.
• - - participarea Poloniei la Războiul de Nord la o uniune dinastică cu Saxonia.
• - „Dieta tăcută”. Acord între Augustus al II-lea cel Puternic și confederația nobililor privind retragerea trupelor săsești din țară și limitarea dimensiunii armatei de mercenari.
• - A fost fondat un corp de nobili în Rusia.
• - Formarea Confederației Barourilor. Începutul „Koliivshchyna” - mișcarea de eliberare națională a cazacilor din malul drept al Ucrainei.
• - Bătălia de la Stolovichi. Victoria detașamentului rus sub comanda lui A. V. Suvorov asupra armatei Confederației Barourilor sub comanda marelui hatman al Lituaniei M. Oginsky.
• - Secția I a Commonwealth-ului.
• - - Clasa galizică Seim. Formarea și activitățile nobilii din regatul Galiției și Volodomeria (link indisponibil) .
• - Secția a II-a a Commonwealth-ului.
• - Revolta Tadeusz Kosciuszko.
• - Secția a III-a a Commonwealth-ului. Sfârșitul statului polono-lituanian.
• - - Principatul Varșoviei în alianță cu Napoleon.
• - „Bătălia Națiunilor” lângă Leipzig. Moartea mareșalului napoleonian Józef Poniatowski.
• - - prima răscoală a insurgenților polonezi împotriva Imperiului Rus.
• - o parte a nobilității, care nu a reușit să-și dovedească nobilimea, a fost separată de nobilime în categoria locuitorilor cu un singur palat și cetățenilor provinciilor vestice.
• - - a doua revoltă anti-rusă.
• - - publicarea trilogiei istorice de Henryk Sienkiewicz (1846-1916) „Cu foc și sabie”, „Potop”, „Pan Volodyevsky”, care a contribuit la popularizarea culturii și tradițiilor noilor din Polonia și Rusia. Imperiu.
• - au fost eliminate ultimele privilegii ale nobilității din Polonia, vestul Ucrainei și vestul Belarusului.

populatie

În Commonwealth, nobilimea era numeroasă. Chiar și după anexarea ținuturilor poloneze la Rusia și „analizarea” nobilității în anii 1830, a constituit o parte semnificativă a populației acestor teritorii. În 1857, nobilii reprezentau 6,04% din populația provinciei Vilna, 4,69% - Grodno, 3,80% - Vitebsk, 4,19% - Mogilev, 6,03% - Minsk. În total, în aceste cinci provincii, 220.573 de persoane de ambele sexe aparțineau noilor. Cea mai mare parte a nobilității la începutul anilor 1860 nu deținea iobagi, ci erau angajate în prelucrarea unor mici loturi de pământ sau lucrau pe închiriere.

Nobilime și cavalerism

De obicei, nobilimea înseamnă cavaler polonez, cu toate acestea, a existat o diferență între ei care a apărut în secolul al XIV-lea:

• Nobilimea era puternic impregnată de un spirit corporativ, de un sentiment de solidaritate patrimonială și și-a apărat energic interesele patrimoniale, care adesea intrau în conflict cu interesele altor moșii.
• Baza economică a poziției dominante a nobilității a fost proprietatea feudală asupra pământului. Relația dintre diferitele straturi ale nobilității se baza pe principiile ierarhiei. Accesul la moșia nobilității era posibil doar în cazuri excepționale pentru mare merit prin nobilitate, odopție și indigenat.
• Nobilii aveau imunitate: aveau proprietăți, erau scutiți de anumite îndatoriri și aveau putere judecătorească asupra țăranilor. Conform privilegiului Kosice din 1374, nobilimea a fost scutită de toate taxele de stat, cu excepția plății impozitului pe teren în valoare de 2 bănuți pe fief, a primit dreptul exclusiv de a ocupa funcțiile de voievod, castelan, judecător, subcomorieni, etc. Calitatea de cavaler ar putea fi obișnuită (miles medius, scartabellus); în plus, erau cavaleri care veneau din țărani și soltyses (miles e sculteto vel cmetone). Vira pentru uciderea unei nobili a fost determinată la 60 grivne, pentru un cavaler privat 30 grivne și un cavaler din ultima categorie - 15 grivne.
• Gentry avea steme.
• În Marele Ducat al Lituaniei, cea mai mare parte a micilor proprietari în secolul XIII-prima jumătate a secolului al XVI-lea. numiti boieri. Pentru prima dată, boierii au fost numiți nobili în 1413 în privilegiul Gorodelsky. Componența de atunci a noilor din Marele Ducat al Lituaniei era eterogenă: unii erau aproape magnați în posesia unor mari moșii ereditare; din v. se numeau tigăi. Alții aproape că nu se deosebeau de țărani prin statutul lor de proprietate.

autoguvernarea gentry

În Commonwealth-ul secolelor XVI-XVIII, nobilimea ocupa o poziție dominantă. Cu slăbiciunea puterii regale, țara era în esență o republică nobiliară. Dreptul de interdicție liberă (liberum veto) la Sejm a fost considerat unul dintre cele mai importante drepturi ale nobilității și a contribuit la anarhia nobilității, care s-a intensificat în a doua jumătate a secolului al XVII-lea și prima jumătate a secolului al XVIII-lea.

Nobilimea și țărănimea

În secolele al XIV-lea și al XV-lea, dobândirea Chervonnaya Rus și anexarea, cel puțin parțială și temporară, a Podoliei și Volynului, au deschis spații vaste pentru colonizarea poloneză, întrucât aceste pământuri erau puțin populate. Aici s-au format uriașe latifundii de magnați polonezi, care, simțind lipsa de mână de lucru, au încercat să atragă țăranii la moșiile lor cu diverse beneficii.

Emigrarea populației țărănești din Polonia a avut un efect dăunător asupra economiei clasei nobiliare. Era în interesul lui să rețină țăranii la fața locului. În plus, dezvoltarea economică generală a Europei până la sfârșitul Evului Mediu a extins piețele de vânzare a produselor agricole poloneze, ceea ce l-a determinat pe proprietarul polonez să intensifice exploatarea pământului, dar acest lucru a putut fi realizat doar prin schimbări în agricultură. iar prin sporirea exploatării muncii ţărăneşti. Având puterea politică în mâinile lor, nobilimea a limitat mai întâi autoguvernarea comunităților țărănești, subordonându-le controlului lor, lucru pe care ea l-a realizat prin dobândirea funcției de soltys, care era în fruntea comunității țărănești.

1423 includea un decret în baza căruia proprietarul pământului putea să-i lipsească pe Soltys de poziția sa pentru neascultare și să ia el însuși această poziție. După ce a constrâns puternic autoguvernarea țărănească, nobilimea a limitat apoi libertatea migrațiilor țărănești, a stabilit

Aproximativ 10% din populație, în unele regiuni, de exemplu în Samogitia, erau circa 12% nobili.

În Marele Ducat al Lituaniei

Evoluţie

Privilegiu

După împărțirea pământului de stat, Marele Duce a devenit dependent de mari feudali, care au început să ceară mai multe libertăți și privilegii. Nobilii au câștigat putere administrativă și judiciară în domeniile lor și și-au sporit participarea la politica de stat. Statutul juridic al nobilimii se baza pe mai multe avantaje acordate de Marele Duce:

• În 1387, Jagiello a acordat privilegii nobililor și soldaților. Ei au primit drepturi personale, inclusiv dreptul de a moșteni și de a dispune de pământ, precum și moșii moștenite de la strămoși sau primite cadou de la Marele Duce. În același timp, nobilii aveau datoria de a servi în armată, de a participa la construcția de castele, poduri, drumuri.
• În 1413, Vitovt și Jagiello au semnat Unirea de la Horodil. Uniunea a reînnoit uniunea polono-lituaniană și a creat un Sejm comun, a garantat dreptul de a moșteni pământurile donate de Marele Duce. Patruzeci și șapte de familii nobiliare lituaniene au primit steme poloneze. Majoritatea veldamai devenit fortăreţe.
• Privilegiul lui Jagiello din 1432 a repetat în esență actele anterioare. Serviciul militar rămâne principalul mijloc de obținere a terenurilor.
• Privilegiul din 6 mai 1434 a fost acordat nobilimii catolice și ortodoxe. Li s-au oferit garanții de libera dispoziție a pământului lor. Important este că legea a interzis și persecuția fără un proces echitabil.
• În 1447, Cazimir al IV-lea a limitat numirea funcțiilor în Biserica Catolică sau în instituțiile statului la oamenii din Lituania. Unii nobili au fost eliberați de obligațiile lor față de Marele Duce. Acest privilegiu a marcat și începutul iobăgiei în Lituania, întrucât țăranii au fost îndepărtați de sub jurisdicția Marelui Duce.
• În 1492, privilegiul lui Alexandru Jagiellonianul a reînnoit privilegiul din 1447 și s-au adăugat mai multe prevederi, dintre care cea mai importantă a fost drepturile limitate ale Marelui Duce în legătură cu politica externă. Marele Duce a devenit dependent de Rada. Fără acordul Radei, niciun oficial de rang înalt nu poate fi revocat din postul său. Numirea în posturile inferioare ale statului urma să aibă loc în prezența voievozilor din Vilnius, Trok și alte voievodate. Privilegiul a interzis, de asemenea, vânzarea diferitelor funcții de stat și ecleziastice către nobilime. Astfel, Marele Duce a fost lipsit de posibilitatea de a folosi conflictele dintre nobilimea superioară și cea inferioară, făcând profit prin vânzarea posturilor sale. Acest privilegiu însemna, de asemenea, că locuitorii orașului nu puteau deveni funcționari.
• În 1506, Sigismund I a confirmat poziția Radei în politica statului și restrângerea trecerii plătite la clasa nobiliară.
• La 1 aprilie 1557, Sigismund al II-lea Augustus a inițiat reforma agrară, care a finalizat formarea iobăgiei. Implementarea iobăgiei ia lipsit pe țărani de proprietatea asupra pământului și, de asemenea, i-a lipsit de drepturi personale, făcându-i complet dependenți de nobili.
• Uniunea de la Lublin din 1569 a creat un nou stat, Commonwealth. Nobilimii a primit dreptul de a alege un conducător comun pentru Polonia și Lituania.
• Al treilea, publicat în 1588, a extins și mai mult drepturile nobililor. Acum legile puteau fi adoptate doar de Sejm-ul Commonwealth-ului. Nobilimii i sa acordat scutire de impozit, privilegii juridice și administrative. Statutul a completat împărțirea dintre nobilime, țărani și orășeni. Majoritatea drepturilor nobilimii au fost păstrate chiar și după a treia împărțire a Commonwealth-ului în 1795.

Legături cu Polonia

Procesele de polonizare și rusificare au mers împreună cu procesul de renaștere națională lituaniană, care a început și în acel moment. Deși clasele inferioare au fost forța motrice din spatele acestei mișcări, un număr de nobili și-au reimbratisat rădăcinile lituaniene.

După obținerea independenței, în anii interbelici, guvernul lituanian a efectuat o reformă agrară care a impus restricții asupra zonei de posesiuni. Nu trebuie să depășească 150 de hectare. A avut loc o confiscare de pământ de la nobilii care i-au sprijinit pe polonezi în timpul războiului polono-lituanian. Mulți reprezentanți ai nobilimii lituaniene au emigrat în Polonia în perioada interbelică și după cel de-al Doilea Război Mondial, mulți au fost deportați în Siberia în anii represiunilor staliniste - 1953, multe moșii au fost distruse. Asociația Nobilimii Lituaniene a fost înființată în 1994.

heraldică

Cea mai veche heraldică are motivul săgeților încrucișate. Ca urmare a concluziei

Privilegiul, atât general sau zemstvo, dat întregului principat, cât și local sau regional, în Rus lituanian a stabilit drepturi de clasă și relații similare cu cele care existau în Polonia. La Seym of Gorodel din 1413, care a confirmat unirea Lituaniei cu Polonia, a fost emis un privilegiu conform căruia boierii lituanieni, convertiți la catolicism, au primit drepturile și privilegiile noilor poloneze; Privilegiile lui Cazimir din 1447 au extins aceste drepturi asupra nobilimii ortodoxe. Conform acestor privilegii, proprietarii de pământ lituano-ruși erau egalați cu polonezii în drepturile de proprietate asupra proprietăților și moșiilor și erau scutiți de impozite și taxe, cu excepția unora neimportante, care aveau nu atât o semnificație financiară, cât și simbolică, ca semn de cetățenie; țăranii stăpânului au fost scoși de la curtea ofițerilor mari ducali și supuși jurisdicției stăpânilor lor; mai mult, privilegiile lui Cazimir interziceau transferul țăranilor de pe pământurile proprietarilor particulari pe cele mare-ducale și invers; aceste decrete au marcat începutul înrobirii țăranilor în Principatul Lituaniei, după exemplul Poloniei, unde iobăgia a fost instituită încă din secolul al XIV-lea. Privilegiile generale și locale au egalat treptat nobilimea lituano-rusă în drepturi și libertăți cu nobilimea poloneză și i-au dat importanța clasei conducătoare din principat, cu o putere extinsă asupra populației țărănești care trăiește pe pământurile sale și cu o participare influentă la legislație, instanta si administratia. Această poziție a nobilii lituano-ruse a fost stabilită în secolul al XVI-lea. Codul legislativ al Principatului Lituaniei, statutul lituanian. Acest cod a fost inițiat sub Sigismund I odată cu ediția Statutului din 1529. După aceea, acest prim cod a fost revizuit și completat în mod repetat, în acord cu dreptul polonez, drept urmare acest cod reflectă puternica influență a dreptului polonez, amestecat în Statutul cu vechile obiceiuri legale rusești, care s-au păstrat în Rus lituanian din vremea Russkaya Pravda. Versiunea finală a Statutului lituanian a fost publicată în limba rusă sub Sigismund al III-lea în 1588. Conform celui de-al doilea Statut, aprobat de Vilna Seimas în 1566, în Principatul Lituaniei, au fost introduse sejmiks povet gentry, similare cu cele poloneze, care s-au adunat în fiecare povete(județul) să aleagă judecătorii zemstvi locali la tribunalul nobiliar al moșiei, precum și să aleagă ambasadori zemstvi, adică reprezentanți ai nobilii, în general, sau liber, Sejm, câte două din fiecare județ. Seimas-ul lituanian, înființat prin Tratatul de la Horodel, era format inițial doar din prinți și boieri lituanieni. Poziția privilegiată în care acest tratat a plasat nobilimea lituaniană, în mare parte catolică, înaintea ortodocșilor ruși, a determinat regiunile rusești anexate Lituaniei să se ridice împotriva guvernului lituanian, când, după moartea lui Vitovt (1430), a avut loc o nouă ceartă între cei Gediminovici. În această luptă, prinții și boierii ruși au câștigat drepturile nobililor lituanieni și aproximativ jumătate din secolul al XV-lea. a primit acces la Sejm, care a devenit general sau rampant, așa cum se numea acum. Dar și după aceea, Sejm-ul și-a păstrat caracterul aristocratic: din regiunile rusești, au apărut pe el doar nobilimea, prinții și tigăile, care erau chemați cu toții personal și aveau un vot decisiv. În prima jumătate a secolului al XVI-lea, sub Sigismund I, nobilimea ruso-lituaniană a purtat o luptă zgomotoasă cu nobilimea lor și a căutat să fie încadrată în dietele generale. Statutul din 1566 a aranjat o reprezentare Sejm a nobilii ruso-lituaniene pe modelul nobilității poloneze Sejm; în chestiunea continuării uniunii lituano-polone, ea a fost în favoarea unirii eterne cu Polonia: fuziunea Sejmului ruso-lituanian cu cel polonez conform decretelor de la Lublin din 1569 a egalat-o pe deplin în drepturi politice cu nobilii polonezi.

ORASE.

Întărirea nobilimii în Principatul Lituaniei a fost însoțită de declinul orașelor antice din Rusia de Vest. În vechea Rusie Kievană, regiunile cu orașele lor volost constituiau pământuri întregi, care erau supuse hotărârilor vechei orașelor mai vechi. Acum, odată cu introducerea ordinelor gospodar, orașul regional s-a desprins de regiunea sa; locul vechei a fost înlocuit de voievodul numit de Marele Voievod cu slujitorii săi, bătrânii, castelanii și alți domnitori; Guvernul orașului Zemstvo a fost înlocuit de coroană. Totodată, terenurile suburbane, aflate în uz comunal al orașelor, erau împărțite de marii duce în posesia privată cu obligația serviciului militar. Slujind moşierii, boierii şi pământeni, făcând parte anterior din societățile urbane, acum cu privilegiile lor de nobili, s-au separat de orășeni (locîn orașul polonez, posad), populația urbană comercială și industrială și a început să părăsească orașele, stabilindu-se în moșiile lor și vechime în serviciu, moșii acordate. Regiunile antice ale orașelor veche rusești s-au descompus treptat în moșii princiare și pan, iar orașul veche epuizat a rămas singur printre acești proprietari străini și adesea ostili care i-au prădat volosta inițială; vocea lui s-a închis mereu între zidurile lui, fără a ajunge la suburbiile ei. Marii polițiști princiari, guvernanți, castelani și bătrâni i-au asuprit pe orășeni. Pentru a scoate orașele din vestul Rusiei din declin, suveranii polono-lituanieni le-au dat autoguvernarea orașului german, Legea Magdeburg, care în secolele XIII şi XIV. a pătruns în Polonia împreună cu coloniştii germani care au inundat apoi oraşele poloneze. În secolul al XIV-lea. această autoguvernare a fost introdusă în orașele Galiției, care a fost anexată Poloniei de regele Cazimir cel Mare în 1340; din jumătatea secolului al XV-lea Legea Magdeburg s-a răspândit în alte orașe din vestul Rusiei. În temeiul acestui drept, orășenii au primit unele privilegii comerciale și beneficii pentru administrarea îndatoririlor statului și au fost scutiți de jurisdicția guvernatorilor și a altor funcționari guvernamentali. Conform legii Magdeburg, orașul era guvernat de două consilii, sau colegii, lavă, ai căror membri (lavniki juriu) prezidat de un rege numit Vojta(germanul Vogt) i-a încercat pe orășeni și Rada cu cetăţeni selectaţi gladtsami(șobolani) și burmisoriîn fruntea lor, care se ocupau de treburile gospodărești, comerțul, îmbunătățirea și protopopiatul orașului.

UNIREA DIN LUBLIN.

Influența politică a Poloniei asupra Lituaniei, apropiind sistemul statal lituano-rus de cel polonez, în secolul al XV-lea și prima jumătate a secolului al XVI-lea. a susținut cumva unirea dinastică a ambelor state, care a fost reînnoită în mod repetat prin noi tratate, uneori având suverani separați, alteori uniți sub stăpânirea unui singur. În secolul al XVI-lea. a luat contur o nouă combinație de circumstanțe, care a consolidat uniunea polono-lituaniană și a conferit mai multă unitate statelor unite; această combinație a fost însoțită de consecințe extrem de importante pentru întreaga Europă de Est și mai ales pentru sud-vestul Rusiei. Mă refer la marea schismă a bisericii din Europa de Vest din secolul al XVI-lea, adică reforma bisericii. S-ar părea că ceea ce a avut Europa de Est cu vreun doctor german Martin Luther, care în 1517 a început un fel de dispută despre adevărata sursă a dogmei, despre mântuirea prin credință și despre alte subiecte teologice! Cu toate acestea, această lovitură ecleziastică din Occident nu a trecut neobservată nici în Europa de Est; nu a atins-o cu consecințele sale moral-religioase directe, ci a atins-o prin reflecție sau ca un ecou îndepărtat. Mișcări celebre de liber-gândire în societatea bisericească rusă a secolului al XVI-lea. au avut o legătură destul de strânsă cu reforma și au fost susținute de idei venite din Occidentul protestant. Dar ezit să spun unde Reforma a avut un efect mai puternic asupra relațiilor internaționale, în Occident sau aici, în Est. Din această parte, este un fapt important în istoria statului rus. În general, accept cu mare rezervă ideea că Rusia antică a trăit complet în afara Europei de Vest, ignorând-o și fiind ignorată de ea, nu a exercitat asupra ei și nu a perceput nicio influență din ea. Europa de Vest nu cunoștea Rusia antică mai bine decât cea nouă. Dar, ca și acum, cu trei sau patru secole în urmă, Rusia, dacă nu înțelegea cum ar fi trebuit mersul treburilor în Occident, atunci și-a experimentat uneori consecințele asupra ei mai puternic decât era necesar. Acest lucru s-a întâmplat în secolul al XVI-lea. Pentru a întări legătura dinastică dintre Lituania și Polonia, guvernul polonez, condus de cler, a întreprins o propagandă intensificată a catolicismului în rândul Rusiei ortodoxe lituaniene. Această propagandă a fost deosebit de intensă sub cel de-al treilea Jagiellon - Casimir, pe la mijlocul secolului al XV-lea. și a provocat imediat o puternică respingere din partea populației ortodoxe din Lituania. Datorită acestui fapt, deja la sfârșitul secolului al XV-lea. a început dezintegrarea principatului lituanian: prinții ortodocși ruși și chiar lituanieni au început să se îndepărteze din Lituania pentru a-i sluji pe Marele Duce al Moscovei. Reforma a schimbat drastic relațiile. Învățăturile protestante au găsit un teren receptiv în Polonia, pregătite de legături culturale strânse cu Germania. Mulți tineri polonezi au studiat la Wittenberg și alte universități germane. La trei ani după disputa de la Wittenberg, în 1520, clerul polonez s-a adunat la Petrokow și le-a interzis polonezilor să citească scrierile protestante germane: acestea au fost atât de repede și cu succes distribuite aici. Sprijinind clerul, guvernul polonez la Congresul de la Torun din același an a emis un decret prin care amenința cu confiscarea proprietăților și exilul veșnic oricui ar importa, vinde și distribuie în Polonia scrierile lui Luther și ale altor protestanți. Aceste interdicții stricte au fost întărite: după câțiva ani, amenințarea cu confiscarea a fost înlocuită cu amenințarea cu pedeapsa cu moartea. Dar toate acestea nu au ajutat. Protestantismul a preluat societatea poloneză; chiar și episcopul de Kyiv Pac a predicat deschis modul de gândire luteran. Din Polonia și alte țări vecine, protestantismul a pătruns și în Lituania. Aproximativ jumătate a secolului al XVI-lea aici, în 700 de parohii catolice, abia o mie dintre catolici au supraviețuit; restul enoriașilor s-au convertit la protestantism. Ordinul teuton prusac a căzut din biserica romană în 1525, împreună cu maestrul său, Albert, care a luat titlul de duce. În această ordine au început să apară traduceri ale scrierilor protestante în lituaniană. Principalul propagator al protestantismului în Lituania a fost Avraham Kulva, un Litvin care a studiat în nordul Germaniei și și-a luat doctoratul acolo, care s-a găsit mai târziu succesor în preotul german Winkler. Ambii predicatori au răspândit luteranismul. Calvinismul a fost inculcat și mai cu succes acolo, susținut de influentul magnat lituanian Nikolai Radziwil cel Negru, vărul reginei Barbara, mai întâi secretul, iar apoi soția explicită a regelui Sigismund-August. La începutul celei de-a doua jumătate a secolului al XVI-lea. marea majoritate a nobilimii catolice se convertise deja la protestantism, atrăgând împreună o parte din nobilimea ortodoxă lituano-rusă - Vishnevetsky, Khodkeviches și alții.Aceste succese ale protestantismului au pregătit Unirea de la Lublin în 1569. Influența protestantă a slăbit energia propagandei catolice în rândul Rusiei lituaniene. Ultimii Jagielloni de pe tronul Poloniei, Sigismund I și Sigismund II August (1506 - 1572) - au fost indiferenți față de lupta religioasă care a urmat în statul lor unit. Sigismund-August, petrecătorul blând și leneș, crescut printre noile tendințe, în măsura în care i-a permis poziția sa de stat, chiar a patronat noi învățături, el însuși a împărțit cărți protestante din biblioteca sa pentru lectură, în biserica de la curte a permis predici în spirit protestant; la fel i-a fost la ieșirea din palat într-o vacanță, unde să meargă, la biserică sau la biserică. Patronându-i pe protestanți, i-a favorizat și pe ortodocși; În 1563, el a explicat decizia Seimului din Gorodel, care interzicea ortodocșilor să ocupe funcții de stat și publice, în așa fel încât explicația echivalează cu desființarea. Odată cu slăbirea propagandei catolice, care a fost susținută de regii anteriori, populația ortodoxă a Lituaniei a încetat să fie teamă sau ostilă față de guvernul polonez. Această schimbare a dispoziției populare a făcut posibilă continuarea uniunii politice a Lituaniei cu Polonia. Sigismund-August se apropia de moarte fără copii; cu el s-a stins dinastia Jagiellonian și, în consecință, unirea dinastică a ambelor state a încetat de la sine. În timp ce propaganda catolică, patronată de guvernul polonez, a acționat foarte tensionat în Lituania, populația ortodoxă lituano-rusă nici nu a vrut să se gândească la prelungirea uniunii. A fost ridicată o întrebare alarmantă cu privire la relațiile ulterioare ale Lituaniei cu Polonia. Dar datorită toleranței religioase sau indiferenței binevoitoare a lui Sigismund-August, ortodocșii au încetat să se mai teamă de acest gând. Opoziția la extinderea unirii putea fi așteptată doar de la nobilii lituanieni, care se temeau că vor fi zdrobiți de nobilimea poloneză, nobilimea obișnuită, iar nobilimea lituano-rusă, tocmai din această cauză, dorea o unire veșnică cu Polonia. În ianuarie 1569, Dieta s-a întrunit la Lublin pentru a rezolva problema extinderii uniunii. Când s-a descoperit opoziție față de aceasta din partea nobilimii lituaniene, regele i-a atras alături de doi dintre cei mai influenți magnați din sud-vestul Rusiei: ei erau prințul Rurikovici. Konstantin Ostrozhsky, guvernator al Kievului și prințul Gediminovici. Oleksandr Czartoryski, voievod al Voliniei. Ambii nobili erau conducători ai nobilimii ortodoxe ruso-lituaniene și puteau cauza multe necazuri regelui. Prințul Ostrozhsky era un proprietar specific puternic, deși se recunoștea ca subiect al regelui; în orice caz, era mai bogat și mai influent decât acesta din urmă, avea posesiuni extinse care au capturat aproape întreaga provincie actuală Volyn și părți semnificative din provinciile Podolsk și Kiev. Aici a avut 35 de orașe și peste 700 de sate, din care a primit venituri de până la 10 milioane de zloți (mai mult de 10 milioane de ruble cu banii noștri). Acești doi magnați au dus nobilimea rusă de sud-vest, gravitând deja spre nobilimea Poloniei, iar lituanianul a urmat, care a decis chestiunea unirii. La Dieta de la Lublin, uniunea politică a ambelor state a fost recunoscută pentru totdeauna inseparabilă chiar și după suprimarea dinastiei Jageloniene. În același timp, statul unit a primit aranjamentul final. Polonia și Lituania au fost unite ca două jumătăți egale ale unui singur stat, numit primul coroană, al doilea principat,şi amândoi împreună se numeau Rech Commonwealth(republica). Era o monarhie electivă republicană. În fruntea administrației se afla regele, ales prin dieta generală a Coroanei și Principatului. Puterea legislativă era învestită în Sejm, care era compus de la ambasadorii zemstvo, adică deputații noilor, doar nobilii, și Senatul, care era format din cei mai înalți demnitari laici și spirituali din ambele părți ale statului. Dar sub un guvern suprem comun, ale cărui organe erau Sejm, Senatul și Regele, ambele părți aliate ale Commonwealth-ului păstrau o administrație separată, aveau miniștri speciali, o armată specială și legi speciale. Pentru istoria Rusiei de Sud-Vest, cele mai importante au fost acele decizii ale Lublin Seim, potrivit cărora unele zone din această Rusie, care făceau parte din Principatul Lituaniei, treceau la Coroană: acestea erau Podlyakhia(partea de vest a provinciei Grodno.). Volynși Ucraina(provincia Kiev și Poltava cu o parte din Podolsk și anume cu Voievodatul Braslav și cu o parte din Cernihiv). În asemenea împrejurări, a avut loc Unirea de la Lublin în 1569. Ea a fost însoțită de consecințe extrem de importante, politice și național-religioase, pentru sud-vestul Rusiei și toată Europa de Est.

CONSECINTELE UNIUNII.

Rezoluțiile Sejmului de la Lublin au fost pentru Rusia de Vest sfârșitul stăpânirii gediminizilor și influenței poloneze pe care aceștia o exercitau acolo. Polonezii au realizat, pe care o căutau de aproape 200 de ani, legătura eternă a statului lor cu Lituania și anexarea directă la Polonia a regiunilor din Sud-Vestul Rusiei, tentantă din punct de vedere al resurselor naturale. Gediminizii, sub influența poloneză, au distrus multă antichitate în Rusia supuse lor și au introdus o mulțime de lucruri noi în structura și viața sa. Regiunile vechii Rusii Kievene erau conduse de familia domnească a lui Rurikovici cu alei lor în acord cu orașele veche senior ale regiunilor, având, odată cu dezvoltarea slabă a proprietății private a pământului, legături sociale și economice fragile cu lumile regionale. Sub gediminizi, această clasă de guvernare instabilă a fost înlocuită cu o aristocrație sedentară de mari proprietari de pământ, care includea prinți ruși și lituanieni cu boierii lor, iar peste această aristocrație, odată cu întărirea ordinului Sejm, clasa militară a micilor proprietari de pământ, nobilimea obișnuită. , iar nobilii au început să preia conducerea. Regiunile antice, sau ținuturile Rusiei Kievene, care au fost atrase de orașele lor mai vechi ca centre politice, în Rusia lituaniană au fost împărțite în districte administrative de mari ofițeri princiari, unite nu prin centre locale, ci printr-un centru comun de stat. În cele din urmă, orașele înalte ale regiunilor înseși, prin ajunul lor reprezentând lumile lor regionale în fața prinților, au fost rupte de aceste lumi de administrația mare-ducală și de proprietatea privată a terenurilor, iar înlocuirea sistemului veche prin legea Magdeburg le-a transformat în societăți mici-burgheze de clasă îngustă, închise într-o așezare urbană îngustă și lipsite de semnificație zemstvo, participarea la viața politică a țării. Dominația noilor, viața și, în unele locuri, ordinele ereditare și legea Magdeburgului - acestea sunt cele trei știri aduse Rusiei lituaniene de influența poloneză. Unirea de la Lublin, prin consecințele sale, a anunțat un efect intensificat al celei de-a patra știri, pregătită anterior de influența poloneză, - iobăgie.

Informații similare.