Să evidențiem principalele tipuri de vorbire umană. Este vorba despre vorbire orală și scrisă, vorbire dialogică și monolog, vorbire externă (suntatoare și conștientă) și internă (neînsoțită de sunete și nu conștientă). Să definim pe scurt toate tipurile de vorbire de mai sus.Discursul oral se numește vorbire, cu ajutorul căreia oamenii comunică direct între ei, pronunțând anumite seturi de sunete asociate cu anumite obiecte sau fenomene cunoscute din experiență. Aceste seturi de sunete sunt transmise și percepute de alte persoane prin ureche prin fluctuațiile corespunzătoare ale presiunii aerului. Vorbirea orală nu implică utilizarea semnelor reprezentate pe orice suport material și percepute vizual sau prin atingere (cum ar fi semnele de scriere pentru nevăzători). Discursul scris se numește vorbire bazată pe imagini de simboluri (semne, litere, hieroglife) pe oricare sau suport material: pe papirus, pergament, hârtie, ecran de monitor, pe orice alt material perceput vizual. Discursul scris are o bază figurativă; în ea, orice imagini sunt folosite pentru a transmite conținutul enunțului. Discursul dialogic este un discurs la care participă cel puțin două persoane. Fiecare dintre ei rostește o remarcă adresată unei alte persoane sau mai multor persoane; propriile lor enunțuri de vorbire, la rândul lor, acționează ca reacții la o replică a unei persoane date.Un monolog este un discurs care aparține unei singure persoane, pronunțat de la început până la sfârșit doar de el însuși. De exemplu, poate fi un text scris de o persoană, un discurs rostit de o singură persoană și care nu este întrerupt de observațiile altor persoane. Monologul oral este vorbirea unei persoane în fața publicului.Dialogul presupune întreruperea repetată a vorbirii acestei persoane prin declarațiile altor persoane; în același timp, remarcile fiecăruia dintre participanții la dialog acționează ca reacții de vorbire la declarațiile altor persoane și fără aceasta ele se pot dovedi a fi de neînțeles pentru ascultătorul sau cititorul acestui dialog. Monologul, la rândul său, nu implică nicio reacție de vorbire din partea persoanei care îl percepe și ar trebui să fie înțeles în sine, atât dialogul cât și monologul pot fi, respectiv, oral sau scris. Într-un dialog oral, de exemplu, o persoană poate rosti un discurs în numele a două sau mai multe persoane diferite, schimbându-și succesiv rolurile cu acestea (dacă mai mult de două persoane participă la un astfel de schimb de replici, atunci conversația lor comună se numește un polilog). Asta fac adesea actorii. Scriitorii reproduc adesea în operele lor literare diverse forme de dialog scris.Discursul extern (sunător, conștient) se numește astfel de vorbire, care este realizată de cel care vorbește însuși și care este percepută și de alte persoane. În afacerile de zi cu zi, în gospodărie și în alte tipuri de comunicare, folosim în mod constant acest discurs pentru a face schimb de informații unul cu celălalt. Discursul interior este un tip special de vorbire care este implicat în gestionarea doar a proceselor interne, psihologice, care apar în capul unei persoane. Acest discurs are propriile sale caracteristici și propriile sale funcții specifice. Să le luăm în considerare mai detaliat și să le ilustrăm cu exemple specifice relevante. Vorbirea interioară este în primul rând vorbire tăcută. Când o persoană folosește acest tip de vorbire, nu pronunță cuvinte cu voce tare și nu produce niciun sunet care ar putea fi perceput de el însuși sau de alții. Procesul de generare a acestui discurs este un proces complet intern care nu are manifestări externe evidente. Vorbirea interioară este inconștientă. Când o persoană folosește vorbirea interioară, el însuși nu este conștient de acest fapt și, în legătură cu acesta, nu poate spune ce cuvinte, fraze etc. el vorbește în vorbire interioară. Rezultă, de exemplu, că o persoană nu este capabilă să controleze în mod conștient procesul vorbirii sale interioare. Vorbirea interioară are propria sa structură specială care distinge acest discurs de alte varietăți de vorbire. În primul rând, este predicativ. Aceasta înseamnă că în vorbirea interioară există doar cuvinte și expresii legate de predicatul enunțului și practic nu există cuvinte și expresii legate de subiectul enunțului. În al doilea rând, vorbirea interioară este aglutinată. Vorbirea interioară este folosită de o persoană doar pentru a-și organiza propria gândire și pentru a-și controla procesele mentale, stările și comportamentul. Nu este niciodată folosit ca mijloc de schimb de informații sau de comunicare între oameni. Aceasta nu înseamnă că o persoană nu este capabilă să transmită altor oameni ceea ce există la nivelul vorbirii sale interioare. Dar el face aceasta nu cu ajutorul vorbirii interioare ca atare, ci cu ajutorul altor varietăți de vorbire, în special cele despre care am vorbit mai sus. Vorbirea interioară poate trece în alte tipuri de vorbire, iar procesul acestei tranziții este, de asemenea, practic intern.

În conformitate cu funcțiile, se distinge vorbirea externă și cea internă.

Discursul interior este formularea lingvistică a unui gând fără exprimarea lui, orală sau scrisă. Procesul vorbirii interne, mentale, decurge cu mare viteză; nu este aceeaşi şi diferă prin gradul de formalizare lingvistică în funcţie de scopul său.

Deci, pregătind la nivelul vorbirii interioare, adică „pentru noi înșine”, o propoziție pentru înregistrare, o construim strict după regulile gramaticale, folosind diverse construcții, de exemplu, propoziții subordonate, membri secundari izolați, verificăm corectitudinea de terminații de caz, desinențele personale ale verbului, folosim toate prepozițiile, conjuncțiile necesare, uneori chiar conturăm semnele de punctuație.

Cu toate acestea, pur și simplu gândindu-ne la acțiunile noastre, fără intenția de a le descrie, reflectând, răsfățându-ne cu amintiri, fără intenția de a vorbi, nu aderăm atât de strict la regulile limbii și în vorbirea noastră interioară, imagini și diagrame, reprezentări ale lumii din jurul nostru, care, ca și cuvintele, au rolul semnelor.

În viața unei persoane moderne, vorbirea interioară joacă un rol foarte important ca mijloc de activitate teoretică, cognitivă: o persoană generalizează și înțelege „în tăcere” informațiile care vin constant din lumea exterioară prin receptori, „în tăcere” citește și procesează informațiile culese. din cărți, „rezolvă în tăcere probleme, ia decizii etc.

Deoarece vorbirea interioară este destinată numai pentru sine, iar subiectul gânditor însuși se înțelege literalmente dintr-un jumătate de cuvânt, este fragmentar, fragmentar, foarte dinamic și nu are o structură gramaticală strictă. Din această cauză, de altfel, există situații cunoscute de fiecare profesor: elevul este sigur că cunoaște materialul lecției, pentru că la nivelul vorbirii sale interioare se înțelege pe sine: chiar a prins niște conexiuni în tema fiind studiat. Dar să spună acest material în mod coerent, consecvent, așa cum cer condițiile lecției, nu poate din cauza decalajului dintre vorbirea internă și cea externă, orală. Elevul înțelege logica gândirii sale, dar o formulează prost în vorbirea externă, iar răspunsul său se dovedește a fi incomplet, incoerent, insuficient și greu de înțeles.

Cea mai simplă și accesibilă metodă de studiere a vorbirii interioare este autoobservarea. Specialiștii folosesc și metoda de înregistrare a micro-mișcărilor organelor articulare în procesul vorbirii interioare.

Mai multe despre subiect § 15. TIPURI DE VORBIREA. DISCURS INTERN:

1. 48. Modalități de transmitere a discursului altcuiva. Vorbire directă, vorbire indirectă, vorbire indirectă.
2. Secţiunea I. LIMBAJUL ŞI FUNCŢIILE PRINCIPALE EI. DISCURS: TIPURI ȘI FORME DE TEXT VORBIT CA UNITATE CONDUCĂTORĂ DE COMUNICARE
3. 7.45. Discurs străin. Conceptul de discurs al altcuiva și modalitățile de transmitere a acestuia
4. Înțelegerea vorbirii interioare și a logicii dialogului a lui L.S. Vygotsky
5. Partea I. DISCURSARE ORALĂ Capitolul I. CULTURA DISCURSĂRII PRE-LITRISE

Una dintre cele mai dificile probleme studiate de filozofie, lingvistica generală și psihologie este relația dintre limbaj și conștiință, vorbire și gândire. Vorbirea interioară este vorbirea mentală, prin urmare, acest capitol introduce cititorul în înțelegerea acestei probleme.

Vorbirea externă și vorbirea internă sunt opuse între ele după următoarele caracteristici:
a) după scop, după scopuri: vorbirea externă include o persoană în sistemul de interacțiune socială, vorbirea internă nu numai că nu îndeplinește acest rol, ci este și protejată în mod fiabil de interferența exterioară, este realizată numai de subiectul însuși și poate doar să fie controlat de el (vorbirea internă în conținutul său, desigur, este asociată cu viața socială);
b) vorbirea externă este codificată cu propriile coduri disponibile altor persoane - acustice, grafice, coduri ale mișcărilor corpului, intonațiilor; codul vorbirii interne este folosit împreună cu aceeași limbă ca și în vorbirea externă (de exemplu, rusă), dar manifestarea sa externă este ascunsă, nu este supusă percepției altor persoane. La diferite niveluri ale profunzimii vorbirii interioare se folosesc imagini, reprezentări, concepte, scheme etc.; de obicei, întregul complex se numește codul gândirii, codul mental.

Discursul interior este gândire verbalizată. În esență, gândirea unei persoane ar putea „funcționa” fără elemente verbale, dar, de fapt, elementele verbale conectează gândirea cu lumea exterioară, cu societatea, cu rezolvarea problemelor externe ale unui plan personal și social. Vorbirea interioară, așa cum ar fi, servește exteriorului și tuturor acțiunilor unei persoane.

Se prezintă în următoarele situații: la rezolvarea diferitelor probleme din minte, adesea cu mare viteză (pe străzile unui oraș mare, un șofer de mașină rezolvă patru sarcini mentale pe secundă, iar fiecare sarcină costă o viață); atunci când ascultă cu atenție interlocutorul, ascultătorul nu numai că își repetă discursul pe care îl ascultă, ci și analizează și chiar evaluează atât din punct de vedere al adevărului, cât și prin stăpânirea limbajului, la fel - atunci când se citește pentru sine. ; atunci când își planifică mental activitățile; când își amintește intenționat ceva și când își amintește. Prin vorbirea interioară se realizează procesul de cunoaștere: construcția internă, conștientă a generalizărilor, verbalizarea conceptelor emergente; se construiesc definiții, se efectuează operații logice. La nivel mental se realizează auto-reglarea, autocontrolul și stima de sine.

Unul dintre rolurile principale ale vorbirii interioare este pregătirea vorbirii exterioare, a declarațiilor orale și scrise. În acest rol, este etapa inițială a enunțului viitor, programarea sa internă.
Să remarcăm că, în viața obișnuită a unei persoane, vorbirea externă nu durează mai mult de două sau trei ore; doar unele profesii necesită un exces semnificativ de această normă: predare, serviciu de informare etc. Vorbirea interioară servește o persoană aproape non-stop. Dar gradul de „verbalitate” sa nu este același.

Problema originii vorbirii interioare este rezolvată în mod ambiguu: ea apare la o persoană fie ca urmare a internalizării (mergării mai profunde) a vorbirii externe, în special egocentrice, a copilului - vorbind cu el însuși în timpul jocului (ipoteza lui L.S. Vygotsky), fie concomitent cu vorbirea exterioară, cu vorbirea și ascultarea ca urmare a repetarea tăcută de către copil, în primul și al doilea an de viață și ulterior, a cuvintelor adulților care i se adresează (ipoteza lui P.P. Blonsky). A doua ipoteză are încă mai multe temeiuri, deoarece permite vorbirea și actele mentale aproape simultane. Fără o astfel de unitate, asimilarea vorbirii ar fi dificilă.

Este extrem de greu de trasat o linie între vorbirea interioară și gândire: mulți psihologi chiar au identificat vorbirea și gândirea interioară, ca L.S. Vygotsky (Vygotsky L.S. Gândire și vorbire // Lucrări adunate: În 6 volume - Vol. 2. - M., 1982. - P. 105). El observă, de asemenea, că gândirea și vorbirea în dezvoltarea lor converg și diverg, se contopesc în părțile lor separate, apoi se ramifică din nou (Ibid. - P. 89).

Datorită „ascunsării”, vorbirea interioară este dificil de studiat în comparație cu vorbirea externă. Prin urmare, este necesar să descriem metodele folosite pentru studierea vorbirii interioare.

metoda de autoobservare. Este disponibil pentru toată lumea, dar acuratețea științifică a observației necesită cunoștințe speciale în domeniul limbajului și al vorbirii, obiective clar stabilite, sarcini de autoobservare, de exemplu: cum aleg cuvântul potrivit? Resping cuvintele în procesul de selecție? Cum se întâmplă asta? Cât de mulțumit ești de alegerea ta? Cum înțeleg conținutul textului citit? Percep sensul propozițiilor în întregime sau în părți? Dacă sunt în părți, care sunt dimensiunile lor? Care este scopul sintezei mele proactive atunci când compilez mental un text și îl notez? etc. Toate rezultatele autoobservărilor sunt înregistrate, comparate și, cu un număr semnificativ de încercări, ne permit să tragem concluzii, a căror fiabilitate este determinată de formulele teoriei probabilităților.

Studiul erorilor de vorbire. Se acumulează erori în folosirea cuvintelor, în construirea unei sintagme, diverse substituții de unități fonetice, morfeme etc., se clasifică, numărul lor este adus la valori semnificative statistic. Sunt analizate cauzele erorilor. Adesea, o astfel de analiză ne permite să înțelegem cum funcționează un anumit mecanism de vorbire.

Sunt studiate greșelile tipice ale reprezentanților unor astfel de profesii precum secretar-dactilograf, tiparist-linotipator, computer, corector, grafician, jurnalist; greșelile elevilor, elevilor școlilor sunt studiate.

Comparația vorbirii interne și externe. Sunt propuse următoarele sarcini și întrebări pentru autoobservare: se observă ortografia, punctuația, marcarea gramaticală în vorbirea interioară? Sunt posibile intonațiile mentale? Ce construcții sintactice sunt de preferat în vorbirea interioară? Ce va fi dezvăluit când se compară vitezele vorbirii interne și externe? Este posibil autocontrolul în vorbirea interioară?

Construire ipoteze, modelare pe baza de ipoteze cu verificare ulterioară. Un exemplu de pas de profunzime al vorbirii interioare este dat mai jos.

Există și o astfel de metodă pentru studierea vorbirii interioare - reacții electromiografice. Odată cu repetarea acelorași acțiuni mentale, impulsiunea de vorbire-motorie scade, iar odată cu trecerea la altele, se intensifică din nou. Pot fi înregistrate micromișcări ale organelor de pronunție care însoțesc vorbirea interioară. Din fericire, s-au făcut puține progrese pe această cale. „Din fericire”, pentru că orice încercare de a citi mințile depășește sfera eticii științifice.

Să luăm acum în considerare situațiile vorbirii interioare, condițiile curgerii acesteia.
Pregătirea pentru o declarație orală, de regulă, nu este prevăzută cu o marjă de timp, conducerea aici este nesemnificativă. Căutarea mijloacelor lingvistice optime este redusă la minimum; un rol uriaș îi revine instinctului lingvistic - intuiție, experiență de vorbire.

Pregătirea unui text scris, de regulă, este prevăzută cu timpul necesar, iar uneori cu ajutoare: dicționare, cărți de referință; exista posibilitatea de editare, perfectionare, autoexaminare critica etc.

Vorbirea interioară, ca și vorbirea exterioară, nu este lipsită de emoții. Emoțiile și stările pozitive contribuie la succes până la inspirație, ajută la obținerea de rezultate bune, ridică activitățile obișnuite la nivelul creativității. Dar semiotica lumii emoțiilor folosește doar într-o mică măsură coduri de limbaj.

Situații de vorbire-citire interioară: lectura liniștită în ritmul vorbirii colocviale permite recitirea, gândirea, cântărirea a două sau mai multe opțiuni de înțelegere a lecturii, trimiterea la alte surse de informare, rezumarea (mentală), generalizarea, evidențierea principalului lucru - toate acestea constituie conţinutul lecturii.

Orice lectură - cu voce tare, pentru sine, citire dinamică - implică munca activă a imaginației, reprezentări vizuale etc. Citirea generează o întreagă lume imaginară care este controlată de experiența vieții subiectului, și de citit texte, și logica, bunul simț .

Vorbirea interioară pregătește și compoziția este creativitate mentală: acumularea de material, selecția și evaluarea acestuia, evidențierea principalului lucru, proiectarea textului, lucrul la compoziție, prezicerea percepției viitorilor cititori, alegerea cuvintelor, crearea de imagini, alegorii, construirea retoricii figuri, selectând și luând în considerare mijloacele de exprimare . O mare parte din ceea ce a fost enumerat nu va fi făcut public.

În continuare - efectuarea de operații mentale de analiză și sinteză, abstracție și concretizare, comparație și opoziție, construirea judecăților și concluziilor, generalizările, demonstrațiile, modelarea, construirea și testarea ipotezelor, rezolvarea problemelor... Toate aceste operații sunt de obicei efectuate la la nivel intern, doar rezultatele, concluziile, deciziile sunt exprimate sau înregistrate.

Cele mai libere, individuale sunt reflecțiile, amintirile, visele.

Desigur, într-o asemenea varietate de situații și condiții de vorbire interioară, componenta sa verbală își poate pierde, cel puțin parțial, poziția, rolul. Unitățile de limbaj sunt înlocuite cu semne din alte sisteme de coduri: acestea sunt imagini - vizuale, auditive, olfactive, scheme de diferite tipuri, sentimente morale, stări - de la majore și minore la remuşcări, la reverenţă pentru frumos. Varietatea mijloacelor lumii spirituale a omului este inepuizabilă.

Unul dintre subiectele cercetării psiholingvistice este așa-numitele structuri profunde ale vorbirii și gândirii interioare.

Sarcinile acestui curs ne permit să ne limităm în această chestiune la doar câțiva pași „în profunzime”. Să începem să numărăm de la linia de demarcație dintre discursul materializat, înregistrat, a cărui pregătire s-a desfășurat la nivel intern. Imaginează-ți că cadrele de film ale acestui film au fugit înapoi.
Primul pas în „profunzimea” vorbirii interioare.

Să ne imaginăm următoarea situație: subiectul „x” scrie o scrisoare de afaceri: alcătuiește mental textul, verifică și reverifică fiecare cuvânt, reconstruiește construcția frazei. El aduce textul la perfecțiune: există repetări, sunt corecte toate conexiunile gramaticale. Verifică dacă textul nu permite o interpretare ambiguă - la urma urmei, aceasta este o scrisoare de afaceri, poate una monetară. Toate acestea se fac în minte - în întregime sau în părți.

Acesta este primul pas în profunzime. Aceasta este, în esență, vorbire interioară numai în măsura în care nu este tradusă într-un cod sonor, acustic sau nu este înregistrată într-un cod grafic. În caz contrar, toate detaliile vorbirii interioare în această situație nu diferă în gradul de completitudine și corectitudine de atributele vorbirii externe. Dar chiar și în această primă etapă, vorbirea interioară își păstrează principala proprietate: este inaccesibilă altor persoane, nematerializată, codul său este intern, este accesibil doar subiectului însuși.

În această etapă, codul vorbirii interioare, deși mental, este în același timp verbal, deoarece unitățile sale sunt lingvistice; alte unități non-verbale (de exemplu, imagini vizuale), dacă pâlpâie, nu joacă un rol semnificativ.

Viața ne oferă exemple de activitate creativă la acest nivel de vorbire interioară. Astfel, poetul Boris Ruchiev și-a creat de mulți ani cartea de poezii „Soarele roșu” în lagărele Gulagului, a păstrat textele în memorie timp de aproximativ douăzeci de ani, le-a șlefuit și prelucrat. Acest fapt este excepțional și tragic; dar nu ține fiecare dintre noi în minte și își repetă fraze individuale, și proverbe, și poezii întregi, roluri de teatru, se repetă de multe ori, ca să nu uite, să nu denatureze.

Deci prima etapă a vorbirii interioare îndeplinește funcții foarte apropiate de cele ale vorbirii externe, cu excepția comunicării, a transmiterii gândurilor proprii către ceilalți.

Al doilea pas în profunzime.
Situație: Mă pregătesc pentru o prezentare orală pe un subiect important: poate fi un raport, sau o prelegere sau ceva mai puțin semnificativ.

Se întâmplă ca în astfel de situații textul să fie compilat în prealabil, înregistrat, memorat. Dar nu este cazul în versiunea noastră: există o pregătire mentală. Nu este întotdeauna timp de scris, dar cel al cărui discurs este suficient de dezvoltat refuză în mod deliberat să preînregistreze textul: îl împiedică să improvizeze.

Cu toate acestea, chiar și astfel de improvizatori pregătesc un plan detaliat, formulări individuale, nume, date, numere.

Și totuși, în comparație cu prima etapă, există multe diferențe: nu există grija pentru ortografie, punctuație și cu atât mai mult pentru caligrafie, mijloacele de marcare gramaticală nu sunt verificate, alegerea cuvintelor este mai puțin strictă în prealabil, departe de toate. se intocmesc propozitii, in special paragrafele nu sunt respectate. Adevărat, există îngrijorare cu privire la ritmul vorbirii, volumul, timbrul, intonația. Dar aceste caracteristici sunt relevante doar pentru vorbirea orală.

În general, vorbirea interioară la al doilea nivel de profunzime este în principal verbală.
A treia etapă a profunzimii vorbirii interioare este pregătirea interioară în procesul vorbirii în sine, uneori în rapid, monolog sau dialog. Spre deosebire de primele două etape, auto-observarea este dificilă aici.

În această variantă a vorbirii interioare, alegerea automată a cuvintelor și construcția propozițiilor și a textului sunt deosebit de importante. Toate facilitățile lingvistice ar trebui să fie puternic activate; este necesar ca sinteza anticipativă a vorbirii mentale să fie suficientă.

În acest stadiu, vorbirea interioară își depășește discretitatea, trebuie să se desfășoare ca o singură secvență, continuitatea trebuie observată nu numai în cadrul propoziției, ci și în text. Începând o frază, vorbitorul nu știe încă cum o va termina, cu ce cuvinte. Dar în termeni generali, el are deja o schemă pentru discursul viitor.

Acuratețea transmiterii ideii, corectitudinea construcției vorbirii în astfel de condiții se realizează prin mulți ani de pregătire. Pentru o pregătire internă de succes, mentală a vorbirii rapide, este necesară și organizarea materialului - despre ce vorbiți, un plan clar, precum și autocontrol și voință, capacitatea de a nu vă pierde în caz de eșec, de exemplu , când este dificil să alegi un cuvânt. Este necesară o reconstrucție rapidă: reparația nu ar trebui să fie vizibilă. Pauza ar trebui să fie firească. Cu toate acestea, pauzele în improvizație sunt rareori puse pe seama vorbitorului, ele interferează mai mult cu el decât cu ascultătorii.

Este ușor de observat că în acest stadiu al vorbirii interioare are și un caracter verbal, gândirea și vorbirea sunt strâns îmbinate.

La același nivel de profunzime se află și vorbirea interioară, mentală în momentul lecturii, cu voce tare sau către sine (vorbim despre lectura conștientă, desigur).

Citirea este traducerea complexelor grafice (cuvinte, combinațiile lor) în vorbire mentală, interioară, care devine înțelegerea textului citit. Acest mecanism va fi discutat mai detaliat în Capitolul 14, Modelarea procesului de percepție a vorbirii.

Dacă pregătirea internă a discursului viitor constă în trecerea la codul sonor, acustic al vorbirii, atunci în lectură (precum și în percepția vorbirii orale) vedem procesul invers. Mai mult, procesul în sine nu este discret, percepția este atât holistică, cât și diferențiată, cuvânt cu cuvânt. Sinteza și analiza sunt îmbinate.

Următorul, al patrulea, pas mai adânc.
Rezolv o problemă: matematică, șah, ortografie, inginerie - nu contează. Totul – mental: etapa motivațională – conștientizarea scopului, condițiilor; etapa indicativa - atragerea regulilor, formulelor, alegerea strategiei de rezolvare a problemei; etapa operațională - implementarea unui număr de acțiuni asemănătoare regulilor folosind formule, desene și alte mijloace auxiliare; in final, etapa de control si evaluare, verificarea corectitudinii solutionarii problemei, concluzii. Aici, baza lingvistică, verbală coexistă cu alte semne, non-verbale: se folosesc denumiri digitale, simboluri, desene, denumiri ale pieselor de șah și celule de tablă etc.. În unele cazuri sunt necesare imagini vizuale, imagini integrale, imagini și se folosesc scheme. N.I. Zhinkin apreciază foarte mult rolul codului de vorbire-motor în vorbirea interioară (kinestezie, senzații de mișcare a organelor vorbirii).

Cu alte cuvinte, pe măsură ce vorbirea interioară se adâncește, partea sa verbală scade, iar imaginile, schemele, unitățile semnelor non-verbale joacă un rol din ce în ce mai mare.

Al cincilea pas adânc.
Mă odihnesc în pădure, în jur - frumusețe uimitoare, parfum de pini, voci de păsări. Imaginile tinereții pe jumătate uitate ies din adâncurile memoriei, fumul unui foc, prieteni și iubite într-o poiană, o chitară, o voce de neuitat... La acest nivel de profunzime, cuvintele își pierd rolul principal în vorbirea mentală. Rolul principal aici este jucat de imagini - vizuale, auditive, olfactive. Acest vorbire-gând intern își pierde structura adoptată în limbaj, dar un loc considerabil revine emoțiilor.

La această adâncime, funcția de control al conștiinței, principiile voliționale și de reglementare sunt slăbite la limită.
Între timp, acest nivel de vorbire mentală ocupă un loc foarte important în viața unei persoane și are multe opțiuni: aceasta este empatia cu eroii filmului și imersiunea completă în lumea muzicii și citirea mentală a poezilor preferate pentru sine și o pasiune pentru creativitate – pictură, de exemplu, și vânătoarea „liniștită” – cules de ciuperci într-un poiană, la umbra mestecenilor.

Nivelul extrem de profund a fost numit „baza funcțională a vorbirii” de către I.N. Gorelov este psiholingvist, cercetător al structurilor profunde. Acesta este, conform ipotezei sale, nivelul conceptelor care nu au fost încă formalizate prin cuvintele vreuneia dintre limbi: acest nivel este internațional.

Așa este lumea vorbirii interioare, neobișnuit de bogată, dar și misterioasă în multe privințe.

În lingvistică și psiholingvistică se disting fenomenele vorbirii externe și interne.

Discurs extern - discurs al egoului, proiectat material în sunete sau grafic, adresat interlocutorului sau audienței.

Prin urmare, este adesea caracterizat drept vorbire „pentru alții”. Are o structură lingvistică distinctă, realizându-se sub formă de cuvinte și propoziții, deși în diferite situații de comunicare gradul de formalizare sintactică a acestuia poate fi diferit. Deci, într-un dialog plin de viață (în vorbire spontană), sunt posibile deconexiuni, incompletitudinea și incompletitudinea propozițiilor, „săriturile” logice.

Vorbirea interioară este o formă specială, neexprimată material, de activitate verbală și mentală, vorbirea „pentru sine” și „pentru sine”.

Este prezent constant în mintea noastră atunci când doar gândim, ascultăm pe cineva sau citim. Trecerea de la vorbirea interioară la cea exterioară (adică de la gând la vorbire pe aceeași temă) este adesea resimțită ca o dificultate în formularea vorbirii a unui gând aparent clar. Numai acest lucru sugerează că există diferențe serioase între vorbirea externă și cea internă.

Să ne punem mai întâi două întrebări:

• 1. Gândim cu limbajul?
• 2. Gândim cu cuvinte?

Răspunsul la prima întrebare va fi, fără îndoială, pozitiv. Forma lingvistică de gândire este destul de evidentă, fie și doar pentru că o persoană care vorbește două sau mai multe limbi poate spune de obicei în ce limbă gândește întotdeauna sau într-o anumită situație. Un caz concret: vorbind la premiile Oscar, regizorul polonez Andrzej Wajda și-a început discursul în engleză, apoi și-a cerut scuze și a trecut la poloneză. Scuzele au fost: „Voi vorbi poloneză pentru că vreau să exprim exact ceea ce gândesc și simt. Și mereu gândesc în poloneză.” Acest lucru este evidențiat și de necesitatea „traducerii interne” în limba maternă atunci când citiți pentru sine un text într-o limbă străină pe care nu o vorbiți suficient de fluent și de cunoscuta formulă evaluativă: „O// știe atât de bine engleza (germană, etc.) încât gândește chiar și în engleză (germană, etc.).”

Totuși, a doua întrebare (gândim cu cuvinte?) poate ridica îndoieli legitime și, astfel, poate da naștere unei noi întrebări: cum gândim? Întrucât vorbirea interioară nu are o formă materială tangibilă, curgând în mintea noastră în mecanismele psihofizice ale neuronilor, ascunse percepției directe, este mult mai dificil de studiat decât vorbirea externă. Chiar dacă ar fi totuși posibil să o înregistrăm, pe măsură ce înregistrăm un discurs sonor pe un magnetofon, ne-ar rămâne absolut de neînțeles.

O modalitate de a studia vorbirea interioară este auto-observarea sau introspecţie(din lat. introspecto- Mă uit în interior), dar acest lucru nu dă rezultatele necesare, deoarece numai ultima fază a gândirii poate fi observată asupra propriei persoane - faza extinsă a pronunției interne, care diferă cu adevărat de vorbirea externă numai în absența vocii (fonației) - adică este „vorbire minus sunet”. Încearcă să verifici ce s-a spus: cu siguranță vei începe să raționezi despre tine. Cu toate acestea, este clar că de cele mai multe ori gândim diferit. Cum?

Se poate argumenta că atunci când începem să ne gândim la modul în care gândim, începem să gândim diferit (nu exact la fel) cum gândim în mod normal. Prin urmare, pentru a studia vorbirea interioară sunt necesare metode experimentale speciale, pe care psiholingvistica și neurolingvistica modernă le au la dispoziție și care au făcut cu adevărat posibil să învățăm multe despre locul limbajului în gândirea noastră. În special, studiul formării abilităților de vorbire ale unui copil, precum și diferitele tulburări de vorbire asociate cu afectarea cortexului cerebral (un subiect de neurofiziologie și neuropsihologie), oferă multe. Drept urmare, a fost posibilă confirmarea și clarificarea experimentală a acelor calități ale vorbirii interioare, care, cu mult înainte de apariția metodelor psiholingvistice moderne, au fost scrise în cartea Thinking and Speech (1934) a celebrului psiholog rus L. S. Vygotsky, care a desenat concluziile sale bazate pe observații ale stadiului timpuriu al vorbirii copilului - așa-numitul discurs egocentric al copiilor (vorbirea „pentru sine”).

Principalele caracteristici ale vorbirii interioare sunt:

• a) faza;
• b) reducerea;
• c) predictibilitate.

Natura de fază a vorbirii interioare ca proces de gândire se manifestă în eterogenitatea sa la diferite etape ale lucrării conștiinței. Există de obicei două faze: redusă și extinsă (pronunțare internă). Faza pronunției interne, care, după cum am menționat deja, diferă de vorbirea externă numai în absența sunetului și este accesibilă autoobservării, poate preceda imediat vorbirea externă (de exemplu, pregândirea răspunsului la un examen sau gândirea o conversație serioasă). Faza redusă este mai tipică procesului de gândire și în același timp mai complexă. În continuare vom vorbi despre această fază.

Reducerea vorbirii interioare este resimțită de o persoană deja la nivelul conștiinței cotidiene. Să ne gândim la „capacitatea de gândire” și „capacitatea de vorbire” comparativă a unei anumite perioade de timp, de exemplu, o secundă. Este destul de evident că „capacitatea de gândire” a timpului este cu multe ordine de mărime mai mare, ceea ce este surprins în expresiile „un gând a fulgerat” (dar nu „a fulgerat discursul”), „mi-am amintit instantaneu, mi-am imaginat etc. Experimental, acest lucru este demonstrat pentru toate nivelurile structurii limbajului: fonetic, lexical, sintactic.

La nivel fonetic, articularea este înlocuită doar de impulsuri care vin din scoarța cerebrală către organele corespunzătoare ale vorbirii. Este semnificativ că este mai ușor pentru un copil să gândească cu voce tare și mai întâi învață să citească cu voce tare și numai apoi - pentru el însuși, dar în același timp continuă să-și miște buzele mult timp. Prezența impulsurilor articulatorii este cu atât mai evidentă, cu atât sarcina mentală fiind rezolvată mai complexă. Acest lucru este dovedit printr-un experiment special, în timpul căruia electrochimogramele mișcărilor mușchilor limbii și ai buzei inferioare sunt înregistrate în procesul de gândire, iar lungimea și densitatea undei înregistrate sunt direct proporționale cu complexitatea muncii mentale.

În experimentul condus de A. N. Sokolov, același subiect, studentul K., a fost rugat să extragă mai întâi rădăcina pătrată a lui 190, iar apoi rădăcina pătrată a lui 225. gândit, încercând să calculeze rădăcina lui 190. În al doilea caz, aceasta este o linie scurtă și aproape uniformă: subiectul și-a amintit rapid de numărul familiar „15” (vezi Fig. 10.1).

Orez. 10.1.

Pe electrogramele I, II și III, potențialele mușchilor limbii (a) și buzei inferioare (b) au fost înregistrate în momentul extragerii rădăcinii pătrate de 190 în minte (cu o aproximare de 0,1); pe electrograma IV – la extragerea din minte a rădăcinii pătrate a lui 225. Subiectul K., elev. El a calculat rădăcina pătrată a lui 190, iar rădăcina pătrată a lui 225 „tocmai mi-am amintit”.

La nivel lexical gradul de reducere – si de economisire de timp – este incomparabil mai mare. Nu gândim în cuvinte în sensul deplin al termenului „cuvânt”. În vorbirea interioară există doar indicii de câteva cuvinte generalizatoare legate de acest subiect: fiind complexe semantice, ele pot fi extinse dacă se dorește. Datorită faptului că gândim nu în cuvinte, ci în „gâlcuri de gândire”, „cuante” este posibilă bruscarea și viteza gândirii => [Chr.: p. 433, Sokolov]. În același timp, astfel de „cuvinte interioare” sunt complet lipsite de structură gramaticală și în vorbirea externă pot fi realizate de diferite părți de vorbire.

Este extrem de important ca în vorbirea interioară să fie ocupat un loc semnificativ de imagini, reprezentări care înlocuiesc cuvintele și fac gândirea foarte încăpătoare. Indicativ în acest sens este răspunsul lui Albert Einstein la chestionarul „Cum se desfășoară gândirea ta științifică” comun printre cei mai importanți oameni de știință ai lumii: „Cuvintele, cum sunt scrise și pronunțate, se pare că nu au niciun rol în gândirea mea. Semne și imagini mai mult sau mai puțin clare ale realităților fizice acționează ca elemente ale gândirii.<...>Caut cu sârguință cuvinte și alte simboluri și le găsesc în a doua etapă, când jocul de asociații descris a fost deja stabilit...”.

Să fim atenți și la sintagma „joc al asociațiilor”. Pentru vorbirea interioară în faza luată în considerare, sunt importante nu atât conexiunile logice, cât și asociative. De aceea, atunci când gândim, „sărim” atât de ușor de la un gând, de la un subiect la altul, neprinzând întotdeauna această „mișcare browniană” (metafora lui B. M. Gasparov) a gândirii noastre.

La nivel sintactic reducerea vorbirii interioare se manifestă în absenţa propoziţiilor complete. Totodată, subiectul este omis din gândire, care denotă deja cunoscutul în propoziție, dar predicatul semantic (nu neapărat verbul!), Care conține bobul de gândire, cel nou, la care noi, gândind. , se mișcă, se păstrează. Predicatul semantic se numește altfel predicat, de aceea proprietatea descrisă a vorbirii interioare, după L. S. Vygotsky, se numește predicativitate => [Chr.: p. 430, Vygotski].

Exemplu de situație

O idee aproximativă a vorbirii interioare, în special despre asociativitatea și predicatitatea sa, poate fi obținută din textele literaturii „fluxul conștiinței”. Să folosim ca exemplu un fragment din reflecțiile eroului din romanul „Gânduri și inimă”, scris de celebrul chirurg cardiolog Nikolai Amosov, care s-a ocupat mult și de problema creierului și a conștiinței:

„O notă de gânduri... Culorile toamnei sunt carmin, cinabru. Galben. Ce sunt galbenele? Desenam și cumpăram vopsele. Uitat. Da, ocru. Sfârșitul lui septembrie. [Tranziție asociativă]. Si am toamna. Șaizeci de ani mai târziu. Probabil este deja octombrie. [Al doilea - invers - tranziție asociativă]. Frunzele sunt galbene și chiar verzi, dar deja neînsuflețite. Uscat. Și rar - poți vedea cerul prin ele. Fluxul viu al gândirii va fi transmis prin comutatoare asociative scurte, inclusiv propoziții dintr-o singură parte și incomplete.

• Sokolov LN Discurs și gândire interioară. M., 1968. S. 27.

vorbirea interioară umană este un fenomen complex, complet neexplorat, studiat de psihologie, lingvistică generală și filozofie. Vorbirea interioară în psihologie este o verbalizare ascunsă care însoțește procesul de gândire. Această manifestare reprezintă raportul dintre operațiile mentale, componentele limbajului, interacțiunea de comunicare, precum și conștiința. Mai simplu spus, este funcționarea mentală verbală. De fapt, gândurile umane sunt capabile să „funcționeze” fără elemente verbale. Cu toate acestea, în realitate, structurile verbale combină funcționarea mentală cu mediul extern, societatea și soluționarea problemelor personale și sociale. Discursul mental este adesea prezentat ca un mecanism de „serviciu” pentru comunicarea externă și toate operațiunile active ale subiectului. În consecință, vorbirea interioară se dezvăluie ca un instrument tăcut, o verbalizare ascunsă care ia naștere din funcționarea mentală. Reprezintă o formă derivată de vorbire sonoră, adaptată conștient la îndeplinirea funcțiilor mentale din minte.

Vorbirea interioară și exterioară

Există 3 tipuri de forme de interacțiune comunicativă prin structurile limbajului, și anume externă, scrisă și internă.

Cum este vorbirea externă diferită de vorbirea internă? Primul este întors spre exterior, către oamenii din jur. Datorită acesteia, gândurile sunt difuzate, în timp ce cea interioară este vorbirea tăcută, reflectă ceea ce gândește subiectul. Ambele tipuri de comunicare sunt interconectate. Mai simplu spus, vorbirea externă este pentru mediu, iar vorbirea internă este pentru sine.

Caracteristicile vorbirii interioare constau în exclusivitatea sa, adică nu se reflectă în vorbirea interioară, nu o precede. Începe la vârsta de șapte ani și provine din vorbirea egocentrică, cu privire la exterior, a copiilor mici. Comunicarea egocentrică prin componenta limbajului la un copil este vorbirea direcționată spre interior în termeni de funcționare mentală și direcționată spre exterior în termeni de construcție. Odată cu începutul perioadei școlare are loc transformarea comunicării egocentrice în internă. În plus, există o distincție între două operații de vorbire: comunicarea egocentrică și delimitarea vorbirii pentru mediu și pentru sine, dintr-o singură operație de vorbire.

Caracteristica vorbirii interioare este reprezentată de următoarele trăsături: concizie, fragmentare, fragmentare. Dacă ar fi posibil să se înregistreze o conversație internă, atunci aceasta s-ar dovedi a fi de neînțeles, incoerentă, fragmentară, de nerecunoscut în comparație cu cea externă.

Comunicarea direcționată spre exterior se realizează în mod predominant sub forma unui dialog, care implică întotdeauna acceptarea vizuală a interlocutorului, limbajul semnelor acestuia și înțelegerea acustică a aspectului intonațional al conversației. Luate împreună, aceste două caracteristici ale comunicării externe permit interacțiunea prin indicii, înțelegerea subestimației.

Discursul interior al unei persoane nu este exclusiv o conversație despre sine. Îndeplinește funcția de reglementare și planificare, se caracterizează printr-o structură redusă, alta decât comunicarea externă. În ceea ce privește sensul semantic, comunicarea „față de sine” nu înseamnă niciodată un obiect și nu poartă un caracter pur nominativ. Într-un cuvânt, nu include „subiectul”. Arată exact ce trebuie făcut, unde trebuie îndreptată acțiunea. Structural, deși rămâne concis și amorf, își păstrează orientarea predicativă, definind doar un plan pentru o propunere ulterioară, o judecată sau o schemă pentru o operațiune ulterioară.

Trăsăturile vorbirii interioare sunt reprezentate de următoarele caracteristici: zgomot, fragmentare, generalizare, secundar (educație din comunicarea externă), viteză mai mare (în raport cu extern), nu este nevoie de un design gramatical strict.

Adesea, structurile de vorbire direct în cursul comunicării „cu sine” sunt înlocuite cu cele auditive, vizuale. Există interdependențe și manifestări ale comunicării externe și comunicării „față de sine”. În primul rând, înainte de prezentarea sonoră a unui gând, o persoană într-o conversație internă elaborează o schemă sau un plan pentru o declarație viitoare. În al doilea rând, prezentarea scrisă este precedată în principal de pronunția mentală a cuvintelor, frazelor, în timpul cărora are loc o selecție a structurilor cele mai potrivite și plasarea pauzelor în declarația scrisă care urmează. În al treilea rând, cu ajutorul unui studiu electrofiziologic, a fost dezvăluită prezența articulației ascunse în procesul de comunicare internă.

Prin urmare, comunicarea „cu sine” pentru implementarea unei conversații externe îndeplinește funcția pregătitoare necesară.

Interacțiunea comunicativă externă poate fi orală sau scrisă. Primul este un discurs sonor, caracterizat prin norme relativ libere în raport cu cerințele mijloacelor lingvistice exemplare. Acesta acoperă: vorbirea (difuzarea de semnale acustice de vorbire care transportă anumite informații) și ascultarea (înțelegerea semnalelor acustice de vorbire, precum și recepția acestora).

Discursul oral este întruchipat în două direcții: cotidian (colocvial) și public. Pentru a le diferenția se folosește termenul „situație de vorbire”, care înseamnă o mulțime de circumstanțe care afectează implementarea, structura și conținutul acesteia. Aceasta conduce la existența următoarelor definiții ale comunicării publice. În primul rând, comunicarea publică se referă la tipul de interacțiune orală, care se caracterizează prin astfel de elemente ale condițiilor de vorbire: un public numeros, formalitatea evenimentului (concert, întâlnire, lecție, prelegere, întâlnire etc.).

Comunicarea cotidiană este un fel de interacțiune orală, ale cărei condiții de vorbire sunt formate din: un număr mic de ascultători și mediul cotidian (adică nu oficial).

Vorbirea interioară după Vygotski

Mulți „guru” ai psihologiei au lucrat la problema relației dintre activitatea mentală și comunicarea verbală și până în prezent lucrează mulți „guru” ai psihologiei.

L. Vygotsky a stabilit că cuvintele joacă un rol semnificativ în formarea operațiilor mentale și a proceselor mentale ale subiecților umani.

Datorită experimentelor efectuate de L. Vygotsky, a fost posibil să se detecteze la preșcolarii mai tineri prezența unei forme de comunicare de neînțeles pentru mediul adult, care mai târziu a devenit cunoscută sub numele de vorbire egocentrică sau „comunicare pentru sine”. Potrivit lui L. Vygotsky, comunicarea egocentrică este purtătoarea proceselor de gândire emergente ale bebelușilor. În această perioadă, activitatea mentală a firimiturii intră doar pe cale. El a demonstrat că comunicarea egocentrică nu este doar un acompaniament sonor al procesului intern de gândire care însoțește mișcarea gândurilor.

Gândirea egocentrică, potrivit lui Vygotsky, este o singură formă de existență (formare) a gândurilor copiilor și pur și simplu nu există o altă reflecție mentală, paralelă, la copii în acest stadiu. Abia după trecerea stadiului de comunicare egocentrică, procesele mentale în cursul internalizării și al restructurării ulterioare se vor transforma treptat în operații mentale, transformându-se în comunicare internă. Prin urmare, vorbirea interioară egocentrică în psihologie este un instrument de comunicare necesar pentru reglarea și controlul activităților practice ale copiilor. Adică este o comunicare adresată propriei persoane.

Este posibil să se determine astfel de trăsături ale vorbirii interioare, pe lângă cele de mai sus: reducerea aspectelor fonetice (latura fonetică a comunicării este redusă, cuvintele sunt ghicite de intenția vorbitorului de a le pronunța) și prevalența încărcăturii semantice. de cuvinte peste desemnarea lor. Semnificațiile verbale sunt mult mai largi și mai dinamice decât semnificațiile lor. Ele dezvăluie alte reguli de asociere și integrare decât semnificațiile verbale. Acest lucru poate explica dificultatea modelării gândurilor în vorbire pentru mediu, în comunicarea sonoră.

În consecință, la copii, manifestarea externă a vorbirii se formează de la un cuvânt la mai multe, de la o frază la o combinație de fraze, apoi la o comunicare coerentă formată dintr-o serie de propoziții. Comunicarea internă se formează într-un curs diferit. Copilul începe să „pronunțe” o întreagă propoziție și apoi trece la înțelegerea elementelor semantice individuale, împărțind întregul gând în mai multe semnificații verbale.

Problema vorbirii interioare

Problematica vorbirii interioare până astăzi aparține unor probleme destul de complexe și complet neexplorate. Inițial, oamenii de știință au crezut că comunicarea internă este similară ca structură cu comunicarea externă, diferența constă numai în absența acompaniamentului sonor, deoarece acest discurs este tăcut, „pentru sine”. Cu toate acestea, cercetările moderne au dovedit eroarea afirmației descrise.

Vorbirea interioară nu poate fi percepută ca un analog tăcut al comunicării externe. Diferă prin caracteristicile esențiale ale propriei sale structuri, în primul rând, fragmentarea și restrângerea. Un individ care folosește comunicarea internă pentru a rezolva o problemă înțelege ce problemă i se pune în fața, ceea ce îi permite să excludă tot ceea ce numește problema. În rezultatul net, rămâne doar ceea ce trebuie făcut. Mai simplu spus, o rețetă pentru care ar trebui să fie următoarea acțiune. Această caracteristică a vorbirii interioare este adesea denumită predicativitate. Ea subliniază că este important să nu definim subiectul comunicării, ci să spunem ceva despre el.

Vorbirea interioară este adesea eliptică, așa că în ea individul sare peste acele elemente care i se par de înțeles. Pe lângă formulele verbale, în comunicarea internă se folosesc imagini, planuri și scheme. Pentru a spune simplu, în interiorul său subiectul nu poate numi obiectul, ci îl prezintă. Adesea este construit sub forma unui rezumat sau a unui cuprins, adică o persoană conturează un subiect de reflecție și omite ceea ce trebuie spus, din cauza faimei.

Vorbirea interioară și articulația latentă cauzată de aceasta ar trebui considerate ca un instrument de selecție, generalizare și fixare intenționată a informațiilor obținute prin senzații. Prin urmare, comunicarea internă joacă un rol uriaș în procesul activității mentale vizuale și verbal-conceptuale. În plus, este implicat și în dezvoltarea și funcționarea acțiunilor voluntare ale individului.