Împărțirea oamenilor în bărbați și femei determină percepția diferențelor care sunt caracteristice psihicului și comportamentului uman (Bern, 2001). Mulți cred că aceste diferențe sunt asociate cu caracteristicile genetice, anatomice și fiziologice ale corpului masculin și feminin. Ideea opusului masculin și feminin se găsește în miturile și tradițiile tuturor societăților cunoscute. Este ancorat într-o varietate de instituții sociale (cum ar fi familia, armata, instituțiile de învățământ, justiția). Dar faptul deosebirii corporale dintre bărbați și femei nu înseamnă încă că de aici provin toate trăsăturile observate ale sexelor. Până la urmă, pe lângă aspectul constituțional, aceste diferențe au un context sociocultural: ele reflectă ceea ce este considerat caracteristic unui bărbat la un moment dat și într-o anumită societate și ceea ce este considerat caracteristic unei femei. În plus, există un punct de vedere conform căruia percepția noastră asupra diferențelor biologice între sexe este determinată și de factori culturali (Laquer, 1992).

Astăzi, validitatea unei diviziuni rigide a oamenilor în doar două sexe opuse care nu coincid în caracteristicile lor naturale ale sexului este pusă sub semnul întrebării de către biologi. Ei identifică mai multe niveluri de organizare sexuală umană (Kelly, 2000):

- sex genetic (un anumit set de gene);

- sex gonadal (glande endocrine);

- sexul morfologic (organele genitale externe și interne);

- sexul cerebral (diferențierea creierului sub influența testosteronului).

Combinația diferitelor caracteristici ale fiecărui nivel determină diversitatea trăsăturilor constituționale ale unei persoane date, în timp ce împărțirea obișnuită a oamenilor în două sexe se bazează de fapt doar pe un criteriu morfologic: prezența unui organ de reproducere adecvat. În mintea majorității oamenilor există o atitudine ascunsă care ne face să considerăm organele genitale drept principalul criteriu și punct de plecare în evaluarea tuturor componentelor sexului biologic. Prin urmare, caracteristicile nivelului genetic, gonadal și cerebral, la evaluarea normei sau abaterilor în dezvoltarea sexualității umane, sunt structurate în percepție în jurul organelor genitale.

În biologie, sexul este definit ca o combinație de caracteristici morfologice și fiziologice ale unui organism care asigură reproducerea sexuală. Prezența a două sexe implică o diferență în structura și funcționarea organismelor legate de fiecare dintre ele. Diferențele externe și interne dintre organismele masculine și feminine se numesc dimorfism sexual. Cu alte cuvinte, dimorfismul sexual reprezintă diferențele dintre sexe datorate factorilor biologici (Slobodchikov, Isaev, 1995).

Recent, în știință s-a obișnuit să se facă distincția clară între aspectele constituționale și socioculturale în distingerea dintre bărbați și femei, legându-le cu conceptele de sex și gen (Bern, 2001). Termenul „sex” descrie diferențele biologice dintre oameni, determinate de caracteristicile genetice ale structurii celulelor, caracteristicile anatomice și fiziologice și funcțiile de reproducere. Termenul de gen indică statutul social și caracteristicile socio-psihologice ale unui individ care sunt legate de gen și sexualitate, dar apar în interacțiunea cu alte persoane în contextul unei anumite culturi.

Apariția termenului „gen” ca una dintre categoriile analizei sociale este asociată cu numele psihanalistului american Robert Stoller, care și-a propus în 1958 să folosească această categorie gramaticală pentru a sublinia natura duală a sexului uman ca, pe un fenomen biologic și, pe de altă parte, un fenomen sociocultural (Vorontsov, 2002). În vorbirea de zi cu zi, cuvântul „gen” se referă la o gamă largă de caracteristici reproductive, somatice, comportamentale și sociale care caracterizează în general o persoană ca bărbat sau femeie. Cu toate acestea, legătura dintre componentele biologice și socioculturale ale acestui singur complex din punct de vedere științific este departe de a fi lipsită de ambiguitate, ceea ce l-a determinat pe R. Stoller să limiteze tezaurul termenului „sex” ca categorie științifică la caracteristicile strict biologice - caracteristici anatomice și morfologice. , care se deosebesc si se completeaza intre ele in proces.reproducirile fiintelor umane. Termenul „gen” trebuia să sublinieze faptul că caracteristicile biologice ale sexualității nu sunt date unei persoane în mod direct, ci sunt întotdeauna refractate prin prisma conștiinței individuale și a ideilor sociale, de exemplu. există ca cunoştinţe subiective şi fixate cultural despre ele (Stoller, 1968).

Genul este un set specific de caracteristici culturale care determină comportamentul social al femeilor și bărbaților, relațiile dintre ei. Genul se referă astfel nu doar la femei sau bărbați, ci la relația dintre ei și la modul în care aceste relații sunt construite social, de exemplu. la modul în care societatea „construiește” aceste relații și interacțiunea sexelor în societate. Ca și conceptele de clasă, rasă și etnie, conceptul de gen este un instrument analitic pentru înțelegerea proceselor sociale.

Introducerea termenului „gen” a mai însemnat că diferențele vizibile în caracteristicile personale ale bărbaților și femeilor nu sunt direct legate de determinanții biologici, ci sunt determinate de specificul interacțiunii sociale, care include bărbați și femei care au cunoștințe subiective despre caracteristicile lor sexuale. Într-adevăr, trăsăturile psihologice distinctive ale comportamentului „masculin” și „feminin” se dovedesc aproape întotdeauna a fi calități sociale: statutul de grup și

Relații de putere asociate (dominanță/subordonare), roluri sociale jucate (maternitate/paternitate), nivel de activitate socială (activitate profesională/teme), etc. Adică, caracteristici personale care în conștiința de zi cu zi sunt strâns legate de sexul biologic (care folosirea de zi cu zi a cuvântului „sex” contribuie în mare măsură) apar numai într-un anumit sistem de relaţii sociale. De aceea R. Stoller a sugerat folosirea categoriei de gen pentru a desemna caracteristici legate de gen, dar care apar doar în contextul relațiilor interpersonale și sociale, al caracteristicilor personale și comportamentale. La urma urmei, termenul gramatical „gen” („trăsătură generică”) reflectă contextual, și nu esența ontologică a caracteristicilor masculine și feminine.

Apariția unui nou termen, reflectând faptul condiționării socioculturale a caracteristicilor psihologice ale bărbaților și femeilor asociate sexului biologic, a întrerupt tradiția clasică a analizei socio-psihologice a sexualității, în care determinanții biologici ocupau locul dominant. Cu toate acestea, trebuie avut în vedere că o parte semnificativă a cercetării consacrate problemelor socio-psihologice ale genului a fost realizată înainte ca termenul de „gen” să se răspândească în științele sociale din străinătate, ca să nu mai vorbim de Rusia. Prin urmare, în literatura de specialitate se mai poate găsi adesea utilizarea conceptului de „sex” și a derivatelor sale („rol de gen”, „identitate de gen”, „diferențe de sex”, etc.) atunci când se analizează caracteristicile socio-psihologice ale interacțiunea dintre bărbați și femei. Cu toate acestea, termenul „gen” este folosit și în psihologia socială clasică, unde i se oferă un conținut special.

În cea mai generală formă, există trei paradigme în psihologia socială care definesc și interpretează conceptul de „gen”: clasic, modernist și postmodernist. Cea clasică se bazează pe idei biologice și evolutive despre sexualitate. Modernistul se caracterizează printr-o interpretare dublă a sexului ca fapt biologic și imagine subiectivă, al cărei conținut este determinat de factori socioculturali. Postmodernismul tratează sexul și genul ca două moduri de construcție socială.

Paradigma clasică în psihologia socială interpretează genul ca o caracteristică biosocială sumară în care diferențele anatomice și fiziologice dintre oameni dobândesc calitatea relațiilor sociale. Genul apare aici sub forma unei „măști culturale” a sexului biologic, ca „suprastructură” socială a sexului. În cadrul abordării tradiționale, conceptul de sex-rol de gen este foarte popular, ceea ce îl reduce la un set de modele comportamentale așteptate de la bărbați și femei într-un anumit spațiu socio-cultural. Ideea sa principală este că, din motive biologice, femeile au caracteristici personale preponderent expresive, în timp ce bărbații au unele instrumentale. Relația dintre conceptele de sex și gen în sens tradițional apare astfel: sexul biologic este un dat, iar genul este un statut social atins care este asociat cu îndeplinirea anumitor roluri sociale. În procesul de socializare, genul devine gen - un atribut personal care este fixat devreme (pe la vârsta de cinci ani) și apoi rămâne neschimbat și inalienabil. Dezvoltarea ulterioară de gen a personalității, conform acestei paradigme metodologice, constă doar în îmbogățirea conținutului repertoriului de rol, în reproducerea și întărirea acestuia (Vorontsov, 2002).

Legarea conceptului de sex-rol de gen de dimorfismul biologic uman duce în cele din urmă la o înțelegere asocială a genului și la o căutare constantă a corelațiilor biologice pentru datele socio-psihologice, factorii biologici fiind considerați cauza diferențelor observate și baza lor. interpretare.

Abordarea modernistă a studiului aspectelor de gen ale personalității se caracterizează printr-o interpretare duală a sexului ca, pe de o parte, un fenomen biologic și, pe de altă parte, un fenomen sociocultural. Aici genul se reduce la idei subiective despre ceea ce este pentru o persoană sexul său biologic existent în mod obiectiv. În cadrul acestei abordări, se obișnuiește să se gândească că oamenii își construiesc în mod arbitrar o imagine socială a sexului lor biologic, folosind caracteristici corporale determinate de natură. Genul se dovedește a fi o „schemă culturală” (sau „lentila”) care organizează și tipifică orice cunoaștere legată de gen a unei persoane despre sine. Conceptul de „schemă de gen” a fost introdus de cercetătorul american S.L. Boehm (vezi secțiunea 1.7.2). În conformitate cu conceptul său, o persoană își modelează în mod independent propriul comportament, combinând în mod arbitrar calitățile și metodele de interacțiune interpersonală, fixate în schemele culturale (de gen) existente. Unii oameni demonstrează o „schiță de gen” pronunțată, deoarece se bazează pe modele tipice de calități și comportamente relevante în orice. Alții acordă mai puțină atenție reproducerii exacte a mostrelor gata făcute, asimilând ceea ce li se pare mai potrivit din diferite scheme de gen.

În paradigma modernistă, genul acționează și ca o instituție socială specială care asigură funcționarea relațiilor de putere în societate. Această înțelegere a genului este asociată cu numele cercetătorului american J. Lorber (Lorber, 1994).

Din punctul de vedere al construcției sociale a genului, atât sexul, cât și genul sunt statusuri sociale realizabile. La fel ca rasa, etnia și clasa socială, categoriile de gen sunt instituționalizate de cultură și societate. Viața fiecărei persoane de la naștere este formată din norme și reguli socio-culturale. În munca lor comună, D. Lorber și S. Farrell (2000) subliniază că, deși unele societăți sunt omogene din punct de vedere rasial și etnic și, uneori, omogene ca statut social, nu există o singură societate care ar fi omogenă de gen. Împărțirea lumii sociale în bărbați și femei este atât de adânc înrădăcinată încât din momentul nașterii, de îndată ce sexul copilului este identificat, părinții, medicii, moașele și toți cei din jurul nou-născutului „creează gen”, punând în aplicare principiul. a diferențierii sexuale (Lorber, Farrell, 2000).

Chiar și în viața adultă, când statutul de gen este stabil, modelăm de obicei genul în fiecare situație specifică. În realitate și în practicile de zi cu zi, genul pătrunde în toate aspectele vieții noastre, de la nivel micro până la nivel macro (Lorber și Farrell, 2000). Potrivit K. West și D. Zimmerman (1997), fiind un statut social, genul este fundamental, instituționalizat și permanent, și totuși, din moment ce membrii grupurilor sociale trebuie în mod constant (fie că își dau seama sau nu) să „creeze gen” pentru pentru a-și menține statutul, există întotdeauna potențialul de schimbare.

În legătură cu personalitatea, genul include următoarele componente:

- identitate de gen - percepția personală a genului cuiva în legătură cu funcțiile și statutul social prescris de sex;

- starea civilă de gen - efectuarea sau neexecutarea tipului prescris de curte, comportamentul reproductiv și rolurile parentale;

- orientare sexuală - modele acceptate social sau individual de dorințe sexuale, sentimente, practici și identități corespunzătoare;

- structura de gen a personalității - modele învățate de emoții și sentimente acceptabile social;

- procese de gen - practici sociale de educație și formare în comportamentul de gen;

- convingerile de gen - acceptarea ideologiei de gen dominante în societate sau rezistența la aceasta;

- afișarea genului - prezentarea ca un anumit tip de personalitate de gen prin îmbrăcăminte, produse cosmetice, bijuterii, markeri corporali (darea corpului forma dorită, piercing-uri, tatuaje etc.).

Genul individului în cadrul acestei abordări face parte din categoria socială a genului, cu ajutorul căreia se stabilește și se menține o anumită ordine socială și distribuție a puterii în societate. Este rezultatul acceptării sau neacceptarii formelor dominante și fixe de relații sociale dintre bărbați și femei (care până astăzi își păstrează asimetria) într-o varietate de moduri.

În cadrul abordării moderniste, există și o a treia definiție a genului ca sistem de interacțiune interpersonală, prin care se creează, se afirmă și se reproduce ideea de bărbat și femeie ca categorii de bază ale ordinii sociale. Acest concept este strâns legat de abordarea etnometodologică a lui G. Garfinkel. În această interpretare, genul este rezultatul unor practici frecvent întâlnite de interacțiune socială, unde este necesară confirmarea constantă a genului cuiva. Este ceea ce oamenii demonstrează în procesul comunicării interpersonale, structurându-l în conformitate cu modelele convenționale de interacțiune. Orice interacțiune include parametrul relațiilor de putere, care poate fi construit pe principiul dominației/subordonării sau egalitarismului. În consecință, diferențele de gen reflectă trăsăturile ordinii sociale care stabilesc regulile de interacțiune și comunicare între sexe (vezi secțiunea 1.7).

Conceptele de constructivism social au fost dezvoltate în continuare în psihologia socială postmodernă. Paradigma postmodernă respinge interpretarea duală a genului ca fenomen atât biologic, cât și social. Esența sa constă în faptul că sexul este întotdeauna o categorie socială, care este atribuită unui organism biologic pe baza unor criterii selectate în mod arbitrar. Sexul biologic ca fenomen obiectiv nu există: este, de asemenea, un construct social, întrucât trăsăturile biologice pe baza cărora împărțim oamenii în bărbați și femei sunt criterii stabilite în mod arbitrar de tipărire a diversității intraspecifice pe baza diferenței dintre sistemele reproductive. Genul și genul se dovedesc a fi moduri diferite de a reprezenta sexualitatea unei persoane prin instituțiile sociale: știință, familie, mass-media, drept, educație, artă, modă etc. Aceste reprezentări variază foarte mult: de la afișări normative de gen până la estomparea completă a granițelor de gen. În cultura europeană, nu există două, ci cel puțin cinci (sau mai multe) tehnologii tipice de reprezentare a genului: masculin, feminin, heterosexual, homosexual, transgender etc. Tehnologiile de reprezentare a genului se bazează nu numai pe clasificarea sistemelor reproductive, ci și privind clasificarea preferințelor sexuale. Ca construcție socială, genul este produsul practicilor sociale și lingvistice, precum și al înțelegerii științifice a sexului/genului. În acest sens, genul nu este niciodată un produs static al culturii: este un rezultat dinamic al discuției constante a problemei sexului/genului în societate și al percepției sociale a trăsăturilor individuale de personalitate ale unei persoane asociate acestui discurs. Cu alte cuvinte, ceea ce spunem și gândim despre gen determină ce este acesta.

Până la începutul anilor 1990. problemele de gen în psihologia domestică nu s-au dezvoltat și au fost publicate foarte puține lucrări pe care cercetătorii problemelor de gen în psihologie să se poată baza.

Există două grupuri de premise științifice pentru dezvoltarea studiilor de gen în psihologia domestică, care formează baza pentru crearea psihologiei de gen (Kletsina, 2004).

Primul grup de premise este de fapt precondiții științifice (în sensul tradițional), adică acele domenii științifice de cunoaștere în conformitate cu care s-au născut și s-au format probleme apropiate de gen, printre care se numără sociologia sexului și psihologia sexului.

Al doilea grup de premise este legat de feminism. Acestea includ concepte feministe, studii despre femei și studii de gen. Aceste surse de cunoaștere au fost cele care au determinat specificul unei noi direcții în știința psihologică, au stabilit vectorul căutării științifice pentru rezolvarea problemelor sociale urgente. Acest grup de premise joacă rolul de baze de bază nu numai pentru direcția de gen în psihologie, ci și pentru alte domenii de cunoaștere conexe, cum ar fi sociologia de gen, lingvistica de gen și știința politică de gen. În cadrul acestui grup, cele mai semnificative sunt studiile de gen, care formează baza semantică a analizei moderne de gen în psihologie. Aici sunt incluse și conceptele teoretice feministe care au dat naștere studiilor despre femei și mai târziu a studiilor de gen.

Până la un anumit timp, s-a crezut că este neschimbat și independent de voința individului. Cu toate acestea, prezența anumitor organe genitale nu înseamnă că se referă fără ambiguitate la sau. De exemplu, în timpul examinării, împreună cu semnele evidente ale corpului feminin, se ia în considerare setul de cromozomi, deoarece uneori sunt adiacente organelor genitale feminine. Acest lucru oferă atleților un avantaj în competiție.

În zilele noastre, cu ajutorul medicinei moderne, sexul poate fi schimbat.

Un semn de gen, spre deosebire de unul sexual, este social, public, dobândit ca urmare a creșterii. Oamenii sunt foarte influențați de mediul inconștient cultural. Întrucât genul este un fenomen social, acesta suferă schimbări concomitent cu dezvoltarea societății și a culturii. De exemplu, în secolul al XIX-lea, se credea că un bărbat poartă întotdeauna o tunsoare scurtă și pantaloni, iar o femeie poartă păr lung și o rochie. În prezent, aceste lucruri nu sunt considerate semne de gen.

Semnificația conceptului de „stereotip de gen”

Atributul de gen atribuit femeilor și bărbaților este tenace în conștiința de masă. Într-o societate nedezvoltată, pune presiune asupra indivizilor, impunând anumite forme de comportament social. De exemplu, se crede că un bărbat este un „cuvântător de familie”, cu siguranță trebuie să câștige mai mult decât soția sa. De asemenea, se crede că un bărbat ar trebui să fie agresiv, asertiv, să se angajeze în profesii „masculin”, o carieră la locul de muncă, să fie pasionat de pescuit, sport. O femeie ar trebui să fie emoțională și blândă, conformă și flexibilă. Este „instruită” să se căsătorească, să aibă, să se angajeze în profesii „feminine”, trebuie să-și dedice cea mai mare parte a timpului familiei.

Stereotipurile de gen pot diferi în diferite societăți. De exemplu, în Spania, capacitatea de a găti este un semn al unui adevărat macho, în timp ce printre slavi este o ocupație pur feminină.

Astfel de stereotipuri dau naștere unor probleme de gen. Adică un soț care se află în concediu de maternitate, o soție care își hrănește familia, un bărbat pasionat de broderie, o femeie care face carieră în loc de căsătorie - toți sunt supuși condamnării sociale pentru comportament nepotrivit sexului. Astfel, genul este un stereotip social care duce și la discriminare bazată pe gen, deoarece rolurile de conducere în societate sunt adesea atribuite bărbaților. Multe țări dezvoltate duc o politică specială de gen: statul încearcă să asculte problemele cetățenilor săi și să elimine inegalitatea de gen. În acest scop, se creează un cod de legi, care duce la formarea unei societăți egale pentru toți oamenii.

spre deosebire de sexul biologic, genul (sexul social) este determinat de condițiile socio-istorice și etno-culturale. Alocați genul personal, structural - reprezentat la nivelul instituțiilor sociale, și genul simbolic - conținutul cultural al masculinității și al feminității.

Mare Definitie

Definiție incompletă ↓

GEN

- (gen engleză - gen, de regulă - gramatical). La început, conceptul a fost folosit doar în lingvistică. În 1968, psihanalistul american Robert Stoller a folosit pentru prima dată termenul într-un sens nou. Din acest moment începe o nouă etapă în utilizarea definiției. Conceptul modern de „gen” – gen social – s-a format în procesul dezvoltării teoretice a feminismului, a teoriilor de gen. Genul în sensul cel mai larg este un sistem complex care reflectă relațiile sociale. Conceptul de „gen”, în ciuda perioadei relativ scurte de existență, devine una dintre categoriile centrale și fundamentale în științele sociale moderne. Definiția lui Z. Freud „anatomia este destin” reflectă clar abordarea tradițională care s-a dezvoltat de-a lungul secolelor în știință, literatură, ideile oamenilor în general, în care se credea că sexul biologic determină caracterul unei persoane, gândirea sa etc. . Această abordare în secolul al XX-lea odată cu dezvoltarea studiilor de gen a fost definită ca biodeterminism. Conceptul de gen include caracteristici socio-psihologice, abilități și comportament tipic inerent femeilor și bărbaților. Aceste roluri și responsabilități tind să se schimbe în timp, în funcție de caracteristicile culturii și ale relațiilor socio-economice. Termenul de gen înseamnă că în ideile oamenilor, societatea, o persoană, ca purtător, în primul rând, al unui anumit gen, trebuie să îi corespundă în comportament, îmbrăcăminte, conversație, aptitudini, profesie etc. Fiecare societate are propriul sistem de norme, standarde de comportament, stereotipuri ale opiniei publice cu privire la îndeplinirea rolurilor sociale de gen corespunzătoare, idei despre comportamentul „masculin” și „feminin”. Genul reflectă exact ceea ce este condiționat de cultură, de practica socială în domeniu, i.e. dezvăluie statutul social și de rol care determină capacitățile unei persoane - un bărbat sau o femeie - în diferite sfere ale vieții. Fiecare persoană care trăiește într-o anumită societate are o idee despre cum ar trebui să se comporte (identitatea de gen) și o idee despre cum ar trebui să se comporte o altă persoană, în primul rând în conformitate cu genul acestei persoane (așteptările sociale). adecvarea sexuală) . Pe sexul biologic, în conformitate cu care o persoană „ar trebui” să se comporte, se suprapun concepte precum stratul social, culoarea pielii, vârsta (sex + clasă + rasă + vârstă) și așa mai departe. De exemplu, până la mijlocul secolului al XX-lea, se credea că culoarea pielii este decisivă în abilitățile mentale ale unei persoane, percepția sa asupra persoanei din jur, moralitatea și moralitatea sa. O persoană cu o culoare închisă a pielii era considerată incapabilă de a gândi, de a crea, dar capabilă de crime. În această etapă a timpului, o astfel de atitudine este considerată greșită, nu corectă din punct de vedere politic. Studiile de gen au făcut posibil să se constate că lumea a fost mult timp împărțită în două părți inegale: lumea privată și spațiul public. Femeile erau mai limitate la sfera „vieții private”, soarta lor era considerată a fi familie, casă și copii. Pe de altă parte, bărbații erau mai așteptați să aparțină „sferei publice”, de unde provin diferențele de putere și proprietate. Lumea lor este munca plătită, producția și politica. De exemplu, în a doua jumătate a secolului al XIX-lea, au existat discuții aprinse în societate despre posibilitatea ca femeile să studieze la universități. În același timp, chiar și în rândul profesorilor, filosofilor și personalităților publice, a existat o opinie destul de răspândită despre pericolele învățământului superior, atât pentru o femeie individuală, cât și pentru dezvoltarea socială în ansamblu. Astăzi, dreptul femeilor de a primi studii superioare este general recunoscut, cu toate acestea, multe fete, femei refuză pretenții profesionale înalte, conducere, deoarece consideră că acest lucru le poate afecta atractivitatea feminină, crea dificultăți pentru viața de familie, creșterea copiilor. De la sfârșitul secolului trecut, multe state au făcut încercări de a depăși această inegalitate. în Tadjikistan în 2000. a fost lansat „Programul național al principalelor direcții ale politicii de stat privind egalitatea în drepturi și șanse egale pentru bărbați și femei în Tadjikistan”, în martie 2005 a fost adoptată Legea „Cu privire la egalitatea drepturilor bărbaților și femeilor și a șanselor de implementare”. Conceptul de gen pune în prim plan nu problemele femeilor, ci relația dintre sexe și în mijlocul acestora.

Mare Definitie

Definiție incompletă ↓

Sexul - descrie diferențele biologice dintre oameni, determinate de caracteristicile genetice ale structurii celulelor, caracteristicile anatomice și fiziologice și funcțiile de reproducere. Mulți reprezentanți ai vieții sălbatice sunt supuși dimorfismului sexual (dimorfism sexual - prezența diferențelor de caracteristici anatomice și fiziologice la masculi și femele).

Genul este o caracteristică socio-psihologică a unei persoane, sexul din punct de vedere social.

Întrebarea pusă de mulți cercetători care lucrează în acest domeniu este de a determina rolul factorilor biologici și socioculturali în formarea diferențelor în psihicul bărbaților și femeilor (dipsihismul sexual).

Se disting următoarele caracteristici de gen ale unei persoane - identitate de gen, rol de gen, stereotip de gen.

Procesul de diferențiere de gen la oameni este condiționat social. Diferențierea socială începe din momentul în care se stabilește sexul copilului și se fixează sexul sub forma unui nume atribuit copilului (bărbat sau femeie). Din acest moment începe procesul de predare a copilului a rolului de gen în concordanță cu caracteristicile culturale ale acestei societăți și sub influența anumitor stereotipuri. Astfel, a fi bărbat sau femeie înseamnă nu doar să fii o persoană cu o anumită anatomie, ci și să urmezi anumite așteptări socioculturale pe care societatea le pune asupra unei persoane. În cuvintele lui Simone de Bouvoir, „Femeile nu se nasc, femeile se fac”. Cele de mai sus, desigur, se aplică și bărbaților.

Identificarea de gen este un proces care are ca rezultat identitatea de gen - unitatea de comportament și conștientizarea de sine a unui individ care se identifică cu un anumit gen și este ghidat de cerințele rolului de gen corespunzător.

Rolul de gen - un set de drepturi, îndatoriri, norme de comportament pentru bărbați și femei dintr-o anumită societate la un anumit moment istoric. Formarea unui rol de gen este influențată semnificativ de stereotipurile de gen - idei standardizate, simplificate despre modelele tipice de comportament pentru bărbați și femei și trăsăturile de caracter inerente unei anumite culturi. Alocarea stereotipurilor de gen referitoare la ideile normative despre caracteristicile comportamentale, psihologice ale bărbaților și femeilor; stereotipuri legate de conținutul activității profesionale (pentru femei – de serviciu și performanță, pentru bărbați – instrumentale, creative, manageriale) și stereotipuri legate de rolurile familiale și profesionale ale bărbaților și femeilor.

Până în prezent, există 3 tipuri de sex psihologic al unei persoane sau 3 tipuri de roluri de gen - masculin, feminin, androgin.

Masculinitatea și feminitatea sunt idei normative despre proprietățile somatice, mentale, comportamentale caracteristice bărbaților și femeilor.

Conținutul rolului masculin include caracteristicile comportamentului activ, dominant, instrumental (independență, independență, asertivitate, capacitate de a conduce, disponibilitate de a-și asuma riscuri, forță, agresivitate etc.). Principalele caracteristici ale rolului feminin sunt dependența de ceilalți, caracteristici expresive necesare pentru stabilirea unor relații interpersonale strânse - fidelitate, blândețe, tandrețe, conformare, capacitatea de a empatiza etc.

Rolul androgin (din latină andros - masculin, gynes - feminin) se caracterizează printr-o combinație de caracteristici ale rolurilor feminin și masculin, precum și flexibilitatea trecerii de la unul la altul rol, în funcție de cerințele situației.

Interesant este că chiar și pe vremea lui Platon s-a răspândit o legendă despre oamenii androgini care combinau aspectul ambelor sexe. Erau puternici și chiar aveau planuri de a încălca puterea zeilor. Și apoi Zeus i-a împărțit în două jumătăți - bărbat și femeie. De atunci, oamenii s-au caracterizat printr-o atracție amoroasă unul față de celălalt, care, conectând fostele jumătăți, încearcă să facă una dintre cele două și, prin urmare, să vindece natura umană.

Astfel, androginia este o caracteristică a unei personalități holistice, integrarea unui stil feminin expresiv emoțional și a unui stil instrumental masculin.

din engleza. gen - gen] - a) genul social, care determină în mare măsură caracteristicile comportamentului personal și de grup și stabilește poziția juridică și statut-socială a individului în societate; b) sexul biologic, acționând ca un complex de caracteristici morfologice și fiziologice care determină comportamentul sexual individual asociat cu direcția și severitatea trăirilor și experiențelor erotice. În psihologia socială, termenul „gen” este folosit pentru a descrie realitatea psihologică care este asociată doar cu prima versiune a conținutului semantic al acestui concept. Mai mult, în cadrul științei psihologice în ultimele decenii, s-a dezvoltat o abordare complet valoroasă pentru a lua în considerare caracteristicile psihologice ale diferențierii de gen în logica apartenenței subiecților la unul sau altul gen social. Trebuie remarcat că la început termenul „gen” în sine, iar apoi abordarea de gen, își datorează aspectul așa-numitelor studii „femei”. Cercetătorii din această direcție specială a psihologiei, inclusiv autorii lucrărilor socio-psihologice, notează, în primul rând, următoarele: „folosirea abordării de gen în diverse științe a ajutat la regândirea stării de lucruri care este acceptată ca fiind determinată biologic. De exemplu, în psihologia diferențială, diferențele dintre bărbați și femei în abilitățile vizual-spațiale sunt semnificative - utilizarea unei abordări de gen face posibilă dezvăluirea asimetriei socializării sex-rol, care prescrie jocuri pentru fete care limitează studiul caracteristicile vizual-spațiale ale lumii obiective. Abordarea de gen mai arată că deseori norma psihologică se bazează pe modelul „masculin” de comportament, trăsături de caracter, caracteristici cognitive și dezvoltarea vârstei ca dominante, ierarhic superioare și valoroase din punct de vedere social. Relativitatea acestui model și condiționalitatea sa socială a fost demonstrată de studiile etnografilor care au studiat societățile cu distribuție diferită a rolurilor între bărbați și femei”1. Fără a pune sub semnul întrebării euristica și productivitatea utilizării unei astfel de perspective de luare în considerare și analiză a unui număr de probleme acute ale psihologiei moderne, în special psihologia socială, nu putem să nu remarcăm, din păcate, toate cazurile mai frecvente de semnificație" denaturarea” însăși formulării problemei și formarea treptată a unei astfel de situații atunci când o serie de studii efectuate sub sloganul implementării unei abordări de gen se dovedesc a fi nu doar banale, ci, în plus, îndepărtează în general problema necesității. pentru a testa validitatea ipotezelor prezentate datorită evidenței lor inițiale. Astfel, două variante de întrebări în sunetul lor ipotetic pot fi considerate corect puse în logica abordării de gen, dacă studiul se realizează în cadrul cunoașterii socio-psihologice: a) diferențele de gen sunt în cutare și cutare; b) trăsăturile performanței de către femei a uneia și atare funcție sociale constă în aceasta, trăsăturile îndeplinirii de către bărbați a uneia și atare funcție sociale stau în cutare și cutare. În același timp, destul de des schema ipotetică a studiilor specifice este construită într-o logică fundamental diferită: „presupunem că bărbații și femeile îndeplinesc această funcție socială în moduri diferite”. Cu greu ar fi legitim să considerăm o astfel de formulare a întrebării productivă și, cel mai important, necesită o verificare specială - dacă funcția este una, iar subiecții care o implementează, după cum se spune, sunt diferiți prin definiție, mai interesanți, dacă acest lucru este justificat în mod semnificativ, ar fi presupunerea că această funcție specială, în ciuda diferențelor de gen ale subiecților, este îndeplinită în mod similar în ambele cazuri.

Astfel, de fapt, toate studiile de acest fel urmăresc să demonstreze aceeași ipoteză „paradoxală”: „Bărbații și femeile sunt diferiți unul de celălalt”. Motivul unor astfel de incidente, asociat nu numai cu incorectitudinea metodologică, ci și, așa cum subliniază pe bună dreptate S. N. Ushakin, cu o neglijență semantică elementară în utilizarea termenilor englezi, constă în dorința unor cercetători de a urma un fel de „modă” și literal „după urechi” pentru a atrage orice lucrare a conceptului, care este ceea ce se numește „după ureche”.

Între timp, chiar și o analiză superficială a celor mai serioase studii privind problemele de gen demonstrează clar că acestea sunt concentrate tocmai pe latura de conținut a diferențelor de gen și în niciun caz pe dovedirea faptului existenței lor.

Această tradiție își are originea în lucrările timpurii ale lui K. Horney, care au apărut cu mult înainte de introducerea conceptului de „gen” în uz științific, care a luat în considerare specificul dezvoltării psihodinamice a băieților și fetelor, în special, particularitățile fetelor. experiența complexului de castrare. De asemenea, K. Horney a fost cel care a deținut primele studii despre diferențele de gen într-un context socio-psihologic. Astfel, în special, „Horney a susținut că forța semnificativă din spatele „invidiei penisului” pe care o postula Freud nu era anatomia, ci cultura. Femeile invidiază nu organul în sine, ci puterea și privilegiile pe care le au persoanele cu penis. Din punctul de vedere al lui K. Horney, „... femeile se simt adesea inferioare în comparație cu bărbații, deoarece viața lor se bazează pe dependența economică, politică și psihosocială de bărbați. Din punct de vedere istoric, femeile au fost tratate ca creaturi de clasa a doua, nerecunoscute ca fiind egale în drepturile lor cu cele ale bărbaților și crescute pentru a recunoaște „superioritatea” masculină. Sistemele sociale, cu dominația lor masculină, le fac în mod constant pe femei să se simtă dependente și inadecvate. Din acest motiv, potrivit lui K. Horney, „Femeile... sunt mai susceptibile să devină tipuri conforme, nu dispuse să-și asume riscuri de dragul realizărilor”3. În același timp, opiniile și concluziile lui K. Horney au fost, fără îndoială, afectate de angajamentul ei extrem față de mișcarea feministă, ea a adus o contribuție semnificativă la formarea ideilor despre domeniul social, iar munca ei a servit ca punct de plecare pentru cercetări ulterioare în aceasta zona. Este de remarcat faptul că, pe o perioadă destul de lungă de cercetare asupra diferențelor de gen, care au apărut inițial, după cum vedem, nu fără influența atitudinilor feministe, au fost, în mod paradoxal, tabuizate de considerente de pseudo-corectitudine politică în raport cu femeile. Deci, potrivit lui D. Myers, „În anii 1970, mulți teoreticieni erau îngrijorați de faptul că studiile despre diferențele de gen ar putea duce la consolidarea stereotipurilor și interpretarea lor ca defecte inerente femeilor”. Abia „începând cu anii 1980, oamenii de știință care studiau diferențele de gen au început să se simtă mai liberi. Inițial, cei care au făcut cercetări în acest domeniu au încercat să „aprofundeze ideea de egalitate de gen” prin respingerea stereotipurilor umflate. Apoi, în anii 1980 și 1990... multe studii au descoperit diferențe de gen care nu erau mai puțin semnificative decât cele „substanțiale” comportamentale studiate în alte domenii ale psihologiei” 1.

Cel mai clar, aceste diferențe sunt polarizate de factorii „independență – afecțiune”. După cum notează D. Myers, „diferența se manifestă încă din copilărie. Băieții luptă pentru independență: își afirmă individualitatea încercând să se separe de îngrijitorul lor, de obicei mama lor. Pentru fete, interdependența este mai acceptabilă: își dobândesc propria individualitate în legăturile lor sociale. Pentru jocurile băieților, activitățile de grup sunt mai caracteristice. Jocurile fetelor se desfășoară în grupuri mai mici. În aceste jocuri, există mai puțină agresivitate, mai multă reciprocitate, ei imită adesea relațiile adulților, iar conversațiile sunt mai confidențiale și mai intime.

Diferențele de gen pe motive de „independență – atașament” nu numai că sunt prezentate cel mai clar în studiile disponibile, dar au și o justificare teoretică destul de clară. După cum s-a menționat în prima parte a acestui „ABC”, corelații clare au fost relevate între gen și diferențe pe scara „Gândire - Sentire” în cadrul tipologiei lui C. Jung și a dezvoltării sale ulterioare de către C. Myers și I. Briggs. Majoritatea femeilor sunt de tipul „simțirii” și majoritatea bărbaților sunt de tipul „gândirii”. În această perspectivă, sensibilitatea mai mare, empatia femeilor, concentrarea lor asupra relațiilor spre deosebire de logica, consistența și concentrarea pe sarcina de fond a bărbaților este destul de de înțeles.

În ceea ce privește alte tipuri de diferențe de gen, confirmarea lor empirică pare a fi mult mai puțin convingătoare. Așadar, de exemplu, stereotipul tradițional al dominației sociale a bărbaților este de obicei susținut de o analiză pur sociologică a procentului de bărbați și femei care dețin funcții de rang înalt în guverne, parlamente, mari corporații etc. Fără a nega în niciun fel fapt evident al „superiorității numerice” copleșitoare a bărbaților în acest sens, observăm că reflectă mai degrabă conținutul tradițiilor culturale și stereotipurile sociale decât realitatea socio-psihologică. Mult mai euristice în acest sens, studiile asupra comportamentului bărbaților și femeilor care se află în roluri sociale identice sau similare în ceea ce privește statutul și activitatea obiectivă nu oferă dovezi suficient de convingătoare ale diferențelor semnificative de gen.

Același lucru se poate spune despre un alt stereotip stabil - despre agresivitatea mai mare a bărbaților în comparație cu femeile. Astfel de concluzii, de regulă, se fac în principal din nou pe baza datelor sociologice privind procentul bărbaților și femeilor în numărul total al celor condamnați pentru anumite infracțiuni. În același timp, este trecut cu vederea sau ignorat în mod deliberat faptul că, din cauza superiorității fizice evidente a unui bărbat obișnuit față de o femeie, consecințele manifestărilor de agresivitate masculină în mediul social (și anume, sunt evaluate, în primul rând, , la luarea deciziei asupra chestiunii tragerii la răspundere penală) sunt mult mai distructive comparativ cu manifestările de agresivitate feminină de intensitate egală sau chiar mai mare. Între timp, după cum arată o serie de studii, inclusiv utilizarea observației participante, faptele de manifestare a agresivității în forme extrem de crude în „zonele” femeilor nu sunt mai puțin frecvente decât în ​​cazul bărbaților.

Din cele spuse, rezultă că în activitatea sa practică un psiholog social trebuie să respecte o anumită prudență atunci când ia în considerare și ține cont de așa-numitul factor de gen. În caz contrar, el riscă să fie inadecvat în identificarea variabilelor care sunt cu adevărat semnificative în contextul proceselor de grup și să înlocuiască influența intenționată asupra lor cu căutarea artefactelor de ordin conjunctural și ideologic.

Un psiholog social practic, care lucrează cu grupuri și organizații care includ atât bărbați, cât și femei, ar trebui să fie conștient de acele caracteristici de gen care le caracterizează activitatea în rezolvarea problemelor de grup.

Gen

genul social, genul ca produs al culturii; este folosit în psihologia străină în patru sensuri: a) ca contrast cu sexul biologic; b) ca sinonim pentru sex; c) ca termen larg pentru manifestări atât biologice, cât și sociale ale sexului; d) ca simbol al inegalității de gen, organizarea lor ierarhică: masculin dominant și subordonat - feminin (acesta din urmă - în principal în literatura feministă).

gen

Comportament sexual public (și de obicei recunoscut legal) ca băiat sau fată, bărbat sau femeie. Trăsăturile biologice sunt văzute ca influențând interacțiunea dintre factorii sociali și psihologici ai dezvoltării sexuale.

Gen

gen). În psihologie, o caracteristică socio-biologică, cu ajutorul căreia oamenii definesc conceptele de „bărbat” și „femeie”. Deoarece „sexul” este o categorie biologică, psihologii sociali se referă adesea la diferențele de gen bazate biologic ca „diferențe de sex”.

Gen

Conceptul de gen în știința socială modernă denotă un set de norme sociale și culturale pe care societatea le prescrie oamenilor în funcție de sexul lor biologic. Nu sexul biologic, ci normele socio-culturale determină în cele din urmă calitățile psihologice, modelele de comportament, activitățile, profesiile femeilor și bărbaților. A fi bărbat sau femeie în societate înseamnă nu doar să ai anumite trăsături anatomice - înseamnă să îndeplinești anumite roluri de gen care ni s-au atribuit.

Antropologii, etnografii și istoricii au stabilit de multă vreme relativitatea ideilor despre „tipic masculin” sau „tipic feminin”: ceea ce este considerat o ocupație masculină (comportament, trăsătură de caracter) într-o societate poate fi definit ca fiind feminin în alta. Diversitatea caracteristicilor sociale ale femeilor și bărbaților remarcate în lume și identitatea fundamentală a caracteristicilor biologice ale oamenilor ne permit să concluzionam că sexul biologic nu poate fi o explicație pentru diferențele dintre rolurile lor sociale care există în diferitele societăți.

Genul este creat (construit) de societate ca model social de femei și bărbați care determină poziția și rolul acestora în societate și instituțiile acesteia (familie, structură politică, economie, cultură și educație etc.). Sistemele de gen diferă în diferite societăți, dar în fiecare societate aceste sisteme sunt asimetrice în așa fel încât bărbații și tot ce este „masculin/masculin” (trăsături de caracter, comportamente, profesii etc.) sunt considerate primare, semnificative și dominante, iar femeile și tot ceea ce „feminin/feminin” este definit ca secundar, nesemnificativ social și subordonat. Esența construcției genului este polaritatea și opoziția. Sistemul de gen ca atare reflectă valorile culturale asimetrice și așteptările adresate oamenilor în funcție de sexul lor. De la un anumit moment în timp, în aproape fiecare societate în care caracteristicile prescrise social au două tipuri de gen (etichete), unui sex biologic i se atribuie roluri sociale care sunt considerate secundare cultural. Nu contează care sunt aceste roluri sociale: ele pot fi diferite în diferite societăți, dar ceea ce este atribuit și prescris femeilor este evaluat ca fiind secundar (de mâna a doua). Normele sociale se schimbă în timp, dar asimetriile de gen rămân. Astfel, putem spune că sistemul de gen este un sistem construit social de inegalități de gen. Genul este, așadar, una dintre modalitățile de stratificare socială a societății, care, în combinație cu factori socio-demografici precum rasa, naționalitatea, clasa, vârsta, organizează un sistem de ierarhie socială.

Genul ca categorie de stratificare este considerat în agregatul altor categorii de stratificare (clasă, rasă, naționalitate, vârstă). Stratificarea de gen este procesul prin care genul devine baza stratificării sociale.

Diferențierea conceptelor de sex și gen a însemnat atingerea unui nou nivel teoretic de înțelegere a proceselor sociale. La sfârșitul anilor 1980, cercetătorii feministe au trecut treptat de la critica patriarhatului și studierea experiențelor specifice feminine la analiza sistemului de gen. Studiile femeilor (vezi Studiile femeilor și ale genului în străinătate) se dezvoltă treptat în studii de gen, unde abordările sunt aduse în prim-plan, conform cărora toate aspectele societății, culturii și relațiilor umane sunt clasificate în funcție de gen. În știința modernă, abordarea de gen a analizei proceselor și fenomenelor sociale și culturale este utilizată pe scară largă. În cursul studiilor de gen, se analizează ce roluri, norme, valori, trăsături de caracter le prescrie societatea femeilor și bărbaților prin sisteme de socializare, diviziune a muncii, valori și simboluri culturale pentru a construi asimetria tradițională de gen și o ierarhie. de putere.