Mituri ale Greciei antice Iliada și Odiseea de citit. Enciclopedia școlară

Această lecție video este dedicată subiectului „Homer. Iliada și Odiseea sunt marile poeme grecești antice. Tema acestei lecții este legată de războiul troian, care se reflectă în poemele eroice „Iliada” și „Odiseea”. Vom încerca să aflăm ce este adevărat și ce este ficțiune. Homer este unul dintre numele legendare ale istoriei lumii, fondatorul artei mondiale. În această lecție, veți găsi o poveste fascinantă despre marele cântăreț și marile sale poeme grecești antice.În prezent, oamenii de știință cred că poeziile „Iliada” și „Odiseea” au fost scrise în secolul al VII-lea î.Hr. Anterior, poeziile lui Homer erau considerate pur și simplu opere literare, fără legătură cu realitatea. Întreaga lume din acea vreme era înclinată să creadă că ele combinau conținutul diferitelor mituri. Nimeni nu ar putea spune ce se află în centrul poemului: adevăr sau ficțiune. Această întrebare l-a bântuit pe arheologul autodidact Heinrich Schliemann. A organizat mai multe expediții în Grecia și în peninsula Asia Mică. Tema lecției noastre este legată de războiul troian, precum și de poemele eroice ale Aedului Greciei Antice, Iliada și Odiseea. Vom încerca să aflăm ce este adevărat în aceste lucrări și ce este ficțiune...

Tema: Miturile popoarelor lumii

Lecția: Homer. „Iliada” și „Odiseea” - marile poeme grecești antice

Homer este unul dintre numele legendare ale istoriei lumii, fondatorul artei mondiale, unul dintre simbolurile omenirii. Nimeni nu știe și, probabil, este puțin probabil să afle informații biografice despre Homer. Se crede că a trăit între secolele al XII-lea și al VII-lea î.Hr. Unsprezece orașe contestă dreptul de a fi numit locul de naștere al acestui mare cântăreț. Marele filozof grec antic Platon a spus că Homer a adus în viață toată Grecia. A existat chiar și un cult al lui Homer. Numele lui este interpretat în moduri diferite. Se crede că „homer” înseamnă „însoțitor”, „ghidat” sau „orb”. De aici varianta răspândită a orbirii poetului.

Orez. 1. Homer, greacă veche aed ()

Homer este cel mai mare oraș al Greciei Antice.

Aeds sunt cântăreți profesioniști care au reelaborat legende populare și au cântat poezii cu acompaniamentul unui instrument cu coarde, liră sau cithare.

Aed- (greacă aoidos, din aeido - cânt, cânt) - un poet și cântăreț profesionist grec antic, interpret de cântece epice. Din generație în generație, aedii și-au transmis tradițiile meșteșugurilor și poveștile străvechi. Aeds erau participanți constanti la serbări, sărbători, concursuri; pe lângă comunitățile și regii care erau în slujbă, mai erau aeds rătăcitori.

Aedii au cântat, însoțindu-se pe forminx, un instrument cu coarde ciupite... Aedii au introdus elemente de improvizație în cântarea lor, completând și modificând cântecele-povesti tradiționale, creând altele noi... Mai târziu, arta Aedilor s-a pierdut. (Gruber R.I., Istoria culturii muzicale, vol. 1, partea 1, M.-L., 1941, p. 272).

Lyra- printre grecii antici, un instrument ciupit cu coarde, care avea de la trei până la opt coarde (Explanatory Dictionary of D.N. Ushakov).

Kifara- un instrument muzical grecesc antic cu coarde ciupite... Denumirile kitarron, citara, chitara etc. provin de la cuvantul "kifara" (Dictionar Enciclopedic).

Abilitatea aedilor a fost transmisă din generație în generație. Au existat chiar și familii întregi de cântăreți profesioniști. În timpul sărbătorilor, grecilor le plăcea foarte mult să asculte legendele despre eroi interpretate de aeds. Scriitorii și interpreții din Grecia au fost tratați cu mare respect.

Astăzi, oamenii de știință cred că poeziile „Iliada” și „Odiseea” au fost scrise în secolul al VII-lea î.Hr. Anterior, poeziile lui Homer erau considerate pur și simplu opere literare, fără legătură cu realitatea. Întreaga lume din acea vreme era înclinată să creadă că ele combinau conținutul diferitelor mituri. Nimeni nu ar putea spune ce se află în centrul poemului: adevăr sau ficțiune. Această întrebare l-a bântuit pe arheologul autodidact Heinrich Schliemann. A organizat mai multe expediții în Grecia și în peninsula Asia Mică.

Heinrich Schliemann- arheolog german A făcut o avere uriașă prin comerț. În 1863, a părăsit activitatea comercială și a început să caute locurile menționate în epopeea homerică.

În 1873, a găsit rămășițele orașului Troia, precum și rămășițele Kremlinului din Tiryns și Micene. A devenit clar că mai exista o campanie a aheilor, adică a grecilor, împotriva Troiei.

Grecii s-au mutat cu adevărat în peninsula Asiei Mici, deoarece în acel moment Grecia era foarte suprapopulată. Cu puțin timp înainte de 1200 î.Hr., Troia a fost complet distrusă. Dar epopeea populară a explicat mitologic acest eveniment istoric:

La nunta lui Thetis și Peleus, toți zeii s-au ospătat, doar zeița discordiei Eris nu a fost invitată la ospăț. Eris a decis să se răzbune pe zei. Ea a luat un măr de aur, pe care era scris „cel mai frumos”, și, invizibil pentru toată lumea, l-a aruncat pe masă. Cine este cea mai frumoasa? A apărut o dispută între soția lui Zeus Hera, războinicul Atena și zeița iubirii Afrodita. S-a decis ca Paris, fiul regelui Priam al Troiei și al reginei Hecuba, să rezolve disputa. Zeițele au promis mari recompense pentru decizia în favoarea lor. Hera i-a promis putere asupra întregii Asii, Atena - glorie militară și victorie, Afrodita i-a promis cea mai frumoasă dintre toate femeile, Elena, fiica lui Zeus și a Ledei, soția regelui spartan Menelaus. Paris i-a dat mărul Afroditei. Afrodita l-a ajutat pe Paris să o răpească pe Helen, cea mai frumoasă femeie din Europa, de pe Menelau, iar Hera și Atena au urât nu numai Parisul, ci și Troia și au decis să distrugă orașul și toți troienii.

28 de eroi-regi au pornit într-o campanie pentru Helen în Troia, printre care s-a numărat și vicleanul rege al Itacai Ulise.

Asediul Troiei a durat zece ani.

Poezia lui Homer „Iliada” se bazează pe mitul ultimului an al războiului troian. Denumirea lucrării provine de la al doilea nume al Troiei - Illion.

Iliada cântă evenimente militare și isprăvile eroilor lui Agamemnon, Ahile, Menelaus, Hector și alții. Protagonistul Iliadei „- Ahile, fiul zeiței mării Thetis și al lui Peleus, regele orașului Phytia. Care a făcut multe fapte lângă Troia și a fost ucis de săgeata Parisului în al zecelea an al asediului orașului Troia. Deși, potrivit mitului, ar trebui să fie invulnerabil: când era încă copil, mama lui, zeița Thetis, l-a scăldat în râul Styx, care curge prin lumea interlopă a morților și, în același timp, l-a ținut de el. călcâiul și, prin urmare, singura parte vulnerabilă a corpului lui Ahile era călcâiul său. De aici provine expresia „călcâiul lui Ahile”, cel mai vulnerabil punct.

Orez. 6. Scăldat lui Ahile în apele Styxului (Sursa)

Ahile avea cel mai apropiat prieten - Patroclu, dar liderul militar al troienilor, Hector, l-a ucis. Ahile a reușit să răzbune moartea prietenului său. Acesta este unul dintre episoadele centrale ale Iliadei. Aceasta este o lucrare extrem de artistică. Autorul descrie foarte viu imensa durere a lui Ahile, care este gata să-și dea viața, dar să răzbune moartea lui Patroclu.

Dar ce bucurie este când l-am pierdut pe Patroclu,

Drag prieten! Dintre toți prietenii mei, l-am iubit cel mai mult;

Le-am apreciat ca fiind capul meu; si l-am pierdut!

Hector criminalul i-a furat acea armură uriașă,

Minunat, dăruit de zei, un dar prețios pentru Peleus.

Mama, vărsând lacrimi, i-a spus din nou:

„În curând vei muri, o, fiule, judecând după ce spui!

Curând după fiul lui Priam, sfârșitul îți este pregătit!”

Ei, oftând din greu, Ahile cu piciorul iute îi răspunse:

„O, da, voi muri acum, când nu mi se va da un prieten

Salvează-te de ucigaș! Departe, departe de casa mea dragă

El a căzut; și, bineînțeles, m-a sunat, dar te voi salva de la moarte!

Ce am in viata? N-o să văd patria cu o târâtură,

Nu l-am salvat de la moarte pe Patroclu și nici pe alți nobili

Nu a fost o protecție pentru prieteni, de la puternicul Hector la cei căzuți:

Stau degeaba în fața instanțelor; pământul este o povară inutilă…”

Descrierea armurii pe care Hephaestus a făurit-o pentru Ahile este admirabilă, astfel încât el sa luptat cu Hector și a răzbunat moartea unui prieten:

Și la început a lucrat ca un scut și uriaș și puternic,

Toate decorează cu grație; în jurul lui scoase marginea

Alb, strălucitor, triplu; și a atașat o centură de argint.

Era alcătuit un scut de cinci foi și pe un cerc larg

Dumnezeu a făcut multe lucruri minunate conform planurilor creative.

Acolo a prezentat pământul, a prezentat atât cerul, cât și marea,

Soarele, neliniștit pe drum, o lună plină de argint,

Toate stelele frumoase care încununează cerul...

A făcut pe ea o grădină de struguri împovărată cu un ciorchine,

Toate aurii, numai ciorchinii de struguri s-au înnegrit;

Și stătea pe argint, lângă suporturile blocate.

Aproape de grădină și șanț de șanț, perete albastru închis și alb

Scos din tablă; o potecă ducea la grădină,

Pe care hamali umblă când se culeg strugurii.

Sunt fete și bărbați tineri, cu o inimă veselă copilărească,

Fructul dulce era purtat în coșuri frumoase de răchită.

În cercul băiețelului lor este frumos într-o liră care sună

zdrăngănind dulce, cântând frumos pe corzile de in

Cu cântând, și cu strigăt și cu zgomot de picioare, se repezi într-un dans rotund.

În același loc, turma a prezentat boi ridicând coarnele...

Descrierea bătăliei dintre Hector și Ahile sugerează că oponenții demni s-au întâlnit. Hector îl întâlnește față în față pe Ahile.

Orez. 7. Duelul lui Hector cu Ahile ()

„Promit, Ahile”, spune Hector, „dacă te omor, îți voi da jos armura, dar nu-ți voi atinge trupul; promite-mi și tu la fel. „Nu este loc de promisiuni: pentru Patrocle, eu însumi te voi sfărâma și-ți voi bea sângele!” Ahile țipă.

Lancea lui Hector lovește scutul lui Hephaestus, dar în zadar; Lancea lui Ahile lovește gâtul lui Hector, iar eroul cade cu cuvintele: „Teme-te de răzbunarea zeilor: și vei cădea după mine”.

Personajele eroilor lui Homer sunt departe de lipsa de ambiguitate și de claritate din folclor: fie bune, fie rele; fie un erou, fie un laş. Ahile, batjocorind trupul dușmanului învins, a fost atins de rugăciunile tatălui lui Hector și a dat trupul dușmanului spre înmormântare. Iată apelul tatălui lui Hector la Ahile:

„Amintește-ți, Ahile, despre tatăl tău, despre Peleus! El este și bătrân; poate este presat de dușmani; dar îi este mai ușor pentru că știe că ești în viață și speră că te vei întoarce. Dar sunt singur: dintre toți fiii mei, numai Hector era speranța mea - și acum a plecat. Pentru tatăl tău, ai milă de mine, Ahile: iată-ți sărut mâna, din care au căzut copiii mei.

Spunând astfel, a stârnit întristare pentru tatăl său și lacrimi în el -

Amândoi au plâns tare, în sufletele lor amintindu-și de ale lor:

Bătrânul, prosternat la picioarele lui Ahile, - despre Hector cel viteaz,

Ahile însuși este fie despre dragul său tată, fie despre prietenul său Patroclu.

Aedii sunt cântăreți populari, așa că găsim elemente de folclor în lucrările lor: repetări, epitete constante. De exemplu, „Achile cu piciorul rapid”, „Thetis cu picior argintiu”, „cerul înstelat”, chiar dacă acțiunea are loc dimineața sau după-amiaza. Cântecele erau interpretate pe de rost, astfel încât repetarea replicilor sau a strofelor ajuta la memorarea textului și la reproducerea lui.

Zeii, participanți activi la evenimente, joacă un rol deosebit în această lucrare. Unii sunt de partea troienilor, alții își ajută adversarii. Adesea se ceartă și chiar se luptă între ei. Cine va câștiga, Hector sau Ahile, era și el decis de zei. Zeus ridică cântarul, pe care se află două loturi: Hector și Ahile. Paharul lui Ahile se ridică, paharul lui Hector coboară în lumea interlopă a morților. Zeus îi dă semn lui Apollo să-l părăsească pe Hector, iar Atena să-l ajute pe Ahile.

Iliada se termină cu înmormântarea lui Hector, dar mai sunt multe de urmat înainte ca Troia să cadă.

Asediul Troiei a durat zece ani: mai întâi unii au câștigat, apoi alții. În cele din urmă, Ulise a venit cu un truc: i-a invitat pe ahei să pretindă că părăsesc Troia. Și ca dar pentru troieni, „să construiască un cal de lemn atât de uriaș, astfel încât cei mai puternici eroi ai grecilor să se poată ascunde în el..” Când troienii au târât „cadoul”, soldații ascunși înăuntru au așteptat până noaptea, au primit. ieșit din cal, a deschis poarta și a lăsat armata să intre. Așa că Troia a căzut.

1. Homer. Iliada (Trad. N. I. Gnedich). - M., „Azbuka”, 2011.

2. Homer. Odiseea, Moscova, Nauka. Seria „Monumente literare”, 2000.

3. Literatură. clasa a 6-a. La 2 p.m. / [V.P. Polukhina, V.Ya. Korovina, V.P. Zhuravlev, V.I. Korovin]; ed. V.Ya. Korovina. - M., 2013.

4. Losev A.F. Homer. Moscova, Tânăra Garda. Serial grăbit „Viața oamenilor remarcabili”, 2006.

5. Enciclopedia „Miturile popoarelor lumii”. - M., 1980-1981, 1987-1988.

1. Biblioteca mare online ().

2. Homer. Iliada (Trad. N. I. Gnedich) ().

3. Aventurile lui Ulise (Repovestire pentru copii de N.A. Kuhn) ().

4. Odiseea tradusă de N. Jukovski ().

1. Sarcina de alegere. Pe baza textelor Iliadei și Odiseei de Homer, scrie în caiet:

a) Eroi troieni, zei patroni.

Exemplu. 1. Hector - conducătorul militar al troienilor.

b) eroi greci, zei patroni.

Exemplu. 1. Ahile - fiul zeiței Thetis și al eroului Peleus, eroul militar al grecilor.

c) Principalele intrigi ale poeziei

Exemplu. 1. Scena insultării lui Ahile de către regele Agamemnon, refuzul de a lupta împotriva Troiei.

2. * Scrieți un eseu-raționament, cum să înțelegeți și să explicați sensul cuvintelor spuse despre Homer: „Homer a făcut zei din oameni și a transformat zeii în oameni”?

În ultimele secole ale mileniului II î.Hr. în Marea Mediterană de Est au avut loc mişcări mari de triburi. Ca urmare a acestor mișcări, primele societăți de sclavi din Grecia au căzut, puterea hitiților s-a prăbușit, Siria, Fenicia și chiar Egiptul au fost invadate. Una dintre aceste mișcări a fost migrația mai sus menționată a dorienilor. În ceea ce privește amploarea sa, era semnificativ inferior mișcărilor triburilor din Asia Mică (campanii ale „poporului mării”) și acoperea doar teritoriul părții de sud a Peninsulei Balcanice, dar semnificația sa pentru istorie. al Greciei a fost foarte mare. În următoarele trei secole, Grecia continentală a fost aproape complet izolată de țările din Orientul antic. Construcția de mari structuri precum palate a încetat, nu există informații despre ferme mari, asemănătoare cu cele atestate de documente din epoca miceniană. Evident, societățile separate de sclavi care au apărut anterior au fost distruse de triburile din jur, care încă trăiau în condițiile sistemului comunal primitiv. Dar, în același timp, noii veniți au luat mult de la populația pe care au cucerit-o, ceea ce a contribuit în cele din urmă la trecerea tuturor triburilor elene la sistemul sclavagist.

Până la începutul secolului nostru, singura sursă de informații despre această perioadă din istoria Greciei au fost tradițiile grecești antice și rapoartele fragmentare ale scriitorilor greci mult mai târziu. Abia în ultimul deceniu, datorită acumulării treptate a unei cantități mari de date arheologice, a devenit posibilă caracterizarea mai precisă a dezvoltării zonelor individuale ale bazinului Egee în această perioadă. Cu toate acestea, alături de datele arheologice, poemele homerice, Iliada și Odiseea, rămân o sursă importantă pentru această perioadă, al cărei conținut este asociat cu legenda războiului aheilor cu Troia, care ar fi apărut din cauza răpirii lui Elena, regina Spartei, de prințul troian Paris.

Iliada și Odiseea

Iliada acoperă evenimentele care au avut loc în al zecelea an al războiului grecilor (aheilor) împotriva Troiei, când Ahile, unul dintre liderii miliției grecești care asedia Troia, s-a certat cu privire la împărțirea prăzii cu principalul lider al Grecii - Agamemnon și a încetat să mai participe la bătălii. După o serie de înfrângeri ale aheilor, Ahile l-a trimis în ajutor pe prietenul său Patroclu, care a murit în luptă cu Hector, fiul bătrânului rege al Troiei-Priam. Apoi Ahile a decis să ia parte din nou la lupte. Iliada se încheie cu o descriere a înmormântării lui Hector, care a fost ucis într-un duel cu Ahile. Odiseea cântă despre rătăcirile de zece ani ale unuia dintre participanții la războiul troian, Ulise, regele insulei grecești Ithaca. După o serie de aventuri semi-fantastice, Ulise se întoarce în patria sa, unde, cu ajutorul fiului său Telemachus și al membrilor credincioși ai gospodăriei, ucide numeroși pretendenți care au căutat mâna soției sale credincioase Penelope și îi redă drepturile lui Ithaca. Astfel, intrigile ambelor poezii sunt legate de unitatea temei și a cercului de personaje.

Cu toate acestea, Iliada nu conține o prezentare a Evenimentelor de la începutul războiului troian și nu aduce povestea ei la capturarea Troiei. Odiseea, la rândul ei, nu este o continuare directă a Iliadei. Alte episoade ale ciclului troian au fost cântate în așa-numitele poeme kyklic, compilate probabil nu mai devreme de secolul al VIII-lea. î.Hr e. și au ajuns la noi doar sub forma unei scurte repovestiri a conținutului lor. Evident, în inima poemelor homerice și ciclice se aflau legende legate de războiul troian. Aceste legende au fost transmise oral din generație în generație și abia după câteva secole au servit drept bază pentru opere poetice majore.

Meritele excepțional de înalte ale poemelor lui Homer ca opere artistice de artă populară - un limbaj figurativ bogat în comparații memorabile, caracteristici vii ale personajelor și, în sfârșit, o compoziție complexă, în special Odiseea - mărturisesc nu numai geniul autorului sau autorilor. a poemelor, dar și la o lungă cale de dezvoltare, care a trecut prin epopeea eroică greacă înainte de crearea Iliadei și a Odiseei. Pentru istoric, poeziile lui Homer reprezintă un tezaur cu adevărat neprețuit de informații despre viața și modul de viață al elenilor în timpul celei de-a doua jumătate a mileniului II și începutul mileniului I î.Hr. e.

Structura statului

Societatea homerică nu a ieșit încă din sistemul comunal primitiv. Nu a avut un stat, aparatul opresiunii de clasă. Contradicțiile dintre grupurile sociale individuale nu erau încă atât de accentuate încât să fie necesare instituții precum o armată permanentă, închisori și tribunale pentru a menține în supunere clasele sociale exploatate și asuprite. Cu toate acestea, în acest moment, separarea treptată a organelor sistemului tribal de masa oamenilor începuse deja. Șefii de triburi își guvernează triburile cu puține sau fără adunări publice. Miliția aheilor de lângă Troia este condusă de un consiliu de bazilei, rolul adunării de soldați se reduce de fapt la confirmarea hotărârilor acestui consiliu. Și la Itaca, în absența de 20 de ani a lui Ulise, adunarea populară nu s-a adunat. De fapt, toate chestiunile erau decise de nobilime. În descrierea imaginii instanței, care este disponibilă în epopee, verdictul este dat de bătrâni, iar oamenii nu strigă decât simpatie pentru una sau alta dintre părțile în litigiu.

Caracteristica dezvoltării relațiilor sociale în societatea homerică este absența unui organ de violență care ar putea fi folosit împotriva poporului. Engels în lucrarea sa „Originea familiei, a proprietății private și a statului” subliniază că „într-o perioadă în care fiecare bărbat adult din trib era un războinic, nu exista nicio putere publică separată de popor care i se putea opune” (F. Engels, Originea familiei, a proprietății private și a statului, p. 108.). Structura societății grecești de la începutul mileniului I poate fi numită democrație militară.

cultură

Cercul cunoștințelor științifice în primele două secole ale mileniului I î.Hr. e. era mic. În primul rând, acest lucru se poate spune despre cunoștințele geografice. Homer cunoaște bine geografia bazinului Egee, este familiarizat și cu compoziția etnică a populației din Asia Mică; tot ceea ce este în afara acestor limite înguste este desenat de el doar în termenii cei mai generali. Eroii epopeei arată unele cunoștințe în astronomie doar în măsura în care cunoașterea căilor de mișcare a corpurilor cerești era necesară pentru orientarea către mare.

Grecii homerici aveau informații ceva mai clare despre trecutul lor. Distribuția largă de cântece epice a contribuit la păstrarea în memoria poporului a amintirilor puternicului regat micenian, a prosperității Cretei și a altor centre de cultură din epoca bronzului și a războiului troian. Toate aceste informații au fost combinate în ciclul troian al legendelor; au stat la baza poemelor homerice. Cu toate acestea, din cauza lipsei scrisului, aceste informații, atunci când au fost transmise din generație în generație, și-au pierdut fiabilitatea și au devenit din ce în ce mai acoperite de detalii fictive.

Cea mai mare creație a culturii grecești din acea vreme a fost epopeea eroică. Numai ca urmare a îmbunătățirii treptate și a selecției cântecelor epice populare de către multe generații de cântăreți și povestitori au putut apărea cele mai mari opere poetice ale antichității. Studiul limbajului și stilului poezilor, repetarea destul de frecventă a cuvintelor și imaginilor individuale și, uneori, versuri întregi și, în cele din urmă, dimensiunea poeziei - hexametrul, precum și observațiile creativității epice orale a multor versuri moderne. popoare - toate acestea conduc la concluzia că poeziile homerice nu au fost doar punctul de plecare pentru ascensiunea ulterioară a literaturii scrise grecești antice, ci și, într-o și mai mare măsură, finalizarea unui lung drum de dezvoltare a poeziei orale elene.

Alături de cântecele epice incluse în poeziile lui Homer, o mare parte din poezia de atunci a ajuns până la noi în fragmente sau în repovestiri în proză.

Arta greacă a secolelor XI-VIII. cunoaștem din vasele de lut decorate cu așa-numitul ornament geometric, format din linii drepte, zig-zaguri, triunghiuri și pătrate, mai rar cercuri. Din combinații ale acestor elemente, uneori au fost create figuri destul de complicate. Imaginile obiectelor din lumea reală au fost, de asemenea, supuse unei schematizări geometrice condiționate, generalizate. Caii erau înfățișați cu picioare lungi, înguste, unghiulare și corpuri alungite, figurile umane erau întotdeauna desenate în profil: corpul era sub forma unui triunghi răsturnat cu membrele atașate de el, iar capul era sub forma unui cerc cu un nasul proeminent. Față de arta miceniană, și cu atât mai mult cu arta minoică, stilul geometric dă impresia unui regres semnificativ. Cu toate acestea, în ceea ce privește calitatea lutului și tehnica de realizare a vaselor, ceramica cu ornamente geometrice nu este aproape deloc inferioară celor miceniene.

Cel mai vechi dintre monumentele de arhitectură cunoscute de noi ale mileniului I - templul lui Artemis Orthia din Sparta - datează probabil de la începutul secolelor al IX-lea și al VIII-lea. î.Hr e. lățimea sa este de 4,5 m, lungimea părții supraviețuitoare este de aproximativ 12 m. Pereții templului au fost construiți din noroi, doar fundația a fost din pietruită; în centrul templului, de-a lungul axei longitudinale, au fost așezați stâlpi de lemn care să susțină tavanul. Alte structuri arhitecturale mai mari au fost aparent construite din lemn. O idee despre structura lor este dată de poemele homerice. Moșia lui Odyssey era înconjurată de o palisadă de țăruși de stejar, iar în curte erau anexe. În centrul moșiei se afla o casă cu megaron; jumătatea feminină era la etajul doi. Un accesoriu necesar al casei unei persoane nobile erau diverse cămare și o cameră pentru abluție. Toate clădirile moșiei Ulise erau din lemn.

Hainele perioadei homerice s-au schimbat și ele în comparație cu cele miceniene. Femeile purtau îmbrăcăminte exterioară lungă dintr-o singură bucată de materie - așa-numitele peplos, ale căror margini erau rupte la umăr cu o închizătoare. Bărbații purtau la acea vreme o cămașă de lână fără mâneci - o tunică. Pe ceramica geometrică ulterioară, nobilimea este înfățișată purtând mantii de lână multicolore acoperite cu desene geometrice bogate și, uneori, cu modele mai complexe.

Mituri ale Greciei antice

În poeziile homerice putem găsi date despre religia grecilor antici, în principal din perioada micenică; În ceea ce privește credințele din perioada poemelor homerice înseși, studiul lor este posibil și prin studiul ideilor religioase ale unui timp mai târziu, multe elemente ale cărora se întorc nu numai la homeric, ci chiar la micenieni și chiar mai vechi.

În epopee, capul zeilor este Zeusul Thunderer. Frații săi erau Poseidon, zeul mării, și Hades, zeul lumii interlope. Zeus, împreună cu soția sa Hera și copiii - Apollo (zeul soarelui, muzica), Artemis (zeița vânătorii), Ares (zeul războiului), Atena (zeița înțelepciunii și a meșteșugurilor), Afrodita (zeița latobvi), Hephaestus (zeul focului) și Hermes (zeul comerțului), - după ideile primilor greci, trăiau pe Muntele Olimp. Grecii și-au imaginat zeii ca fiind ființe umane. În epopee, zeii mănâncă, beau, se ceartă unii cu alții, la fel ca oamenii. Lumea zeilor pentru grecii din vremea lui Homer era o reflectare a lumii aristocrației. Fiecare comunitate avea propriul zeu sau zeiță. La Atena, în primul rând, a fost cinstită Atena, la Argos și Samos - Hera etc.

În ideile religioase reflectate în epopee s-au păstrat multe urme ale unor credințe mai primitive, precum totemismul: Atena era înfățișată cu o bufniță, Zeus cu un taur sau un vultur, Artemis cu o căprioară etc. Rădăcinile ideilor despre mulți dintre acești zei merg cu mult înapoi în vremea micenienilor. Deja pe monumentele culturii miceniene, mulți dintre zeii olimpici sunt reprezentați cu atributele lor caracteristice. Inscripțiile Pylos menționează, de asemenea, mulți dintre acești zei.

Religia a întărit puterea aristocrației. Epitetele obișnuite ale basilenilor erau: „născut de Zeus”, „crescut de Zeus”. Mulți basilei se laudă cu filiațiile lor lungi care se întorc până la Zeus. Fiecare dintre eroii principali ai poemelor homerice este însoțit de unul dintre zeii olimpici.

Elementul principal al credințelor populare a fost venerarea unei zeități locale sau a unui erou legendar. Foarte tenace erau și ideile despre spiritele râurilor, pădurilor, izvoarelor etc.. Un rol important în credințele populare l-a jucat cultul strămoșilor. Cultul zeităților pământului, în special zeița fertilității Demeter și fiica ei Kore, care a fost răpită de zeul lumii interlope Hades, a fost larg răspândit în rândul maselor. În aceste culte sunt vizibile ideile fantastice ale grecilor despre schimbarea anotimpurilor.

Numeroase mituri reflectau ideile primitive ale elenilor timpurii despre lumea din jurul lor. Mitul luptătorului-zeu Prometeu a povestit cum oamenii au învățat să folosească focul, mitul maestrului Daedalus și fiul său Icarus reflecta visul unei persoane despre zborul în aer. A fost creat un întreg ciclu de mituri despre marele erou și muncitor Hercule, despre învingătorul teribilului Minotaur cretan, jumătate taur, jumătate om - eroul atenian Tezeu. În mitul călătoriei argonauților (marinații de pe nava Argo) la Colchis pentru Lâna de Aur, primele încercări ale marinarilor greci de a pătrunde în țările îndepărtate ale Mării Negre au fost reflectate artistic.

Aceste legende antice își păstrează marea lor importanță ca monumente remarcabile ale istoriei culturii.

Iliada de Homer

Chiar și la sfârșitul secolului al XIX-lea, poemul epic al lui Homer „Iliada” era considerat o ficțiune poetică, opera fanteziei populare. Iliada a fost predată în școli, citată, admirată ca o operă de artă a timpurilor străvechi, ca monument literar al culturii antice. Dar nimeni nu a îndrăznit să admită că Iliada a descris de fapt evenimente istorice din trecut. Dar apoi a apărut un arheolog amator german Heinrich Schliemann, care și-a glorificat numele cu săpături pe locul anticelor Troia, Micene și Tirin, descrise de Homer. Săpăturile lui Schliemann din anii 70 și 80 ai secolului trecut aruncă în mod neașteptat lumină asupra erei eroice descrise de Homer. Schliemann a găsit legendara Troia, a descoperit cultura antică a Egeei, despre care istoricii nu știau nimic până atunci și, odată cu descoperirea sa, a avansat cunoașterea istoriei în profunzime timp de aproape o mie de ani.

Heinrich Schliemann era fiul unui sărac pastor protestant. Odată, în copilărie, a primit de la tatăl său în dar cartea „Istoria lumii pentru copii”, unde, de altfel, legendara Troia descrisă de Homer era înfățișată în flăcări. Băiatul a crezut imediat că Troia există cu adevărat, că zidurile ei uriașe nu puteau fi distruse complet, că probabil erau ascunse sub munți de pământ și gunoaie cauzate de secole. Și a decis că mai târziu, când va deveni adult, va găsi și va dezgropa cu siguranță Troia.

Dar familia lui Heinrich s-a sărăcit, băiatul a fost nevoit să părăsească școala și să meargă la muncă într-un mic magazin, unde își petrecea zile întregi. Curând s-a îmbolnăvit de tuberculoză, nu a putut lucra, dar visul Troiei nu l-a părăsit. Băiatul s-a dus pe jos la Hamburg pentru a se întoarce la muncă și a fost angajat ca momeier pe o navă care a navigat în America. În Marea Germaniei, în timpul unei furtuni puternice, nava a fost naufragiată, iar Schliemann abia a scăpat de moarte. S-a trezit în Olanda, într-o țară străină, fără niciun mijloc de subzistență. Cu toate acestea, au fost oameni amabili care l-au susținut și i-au adus un loc de muncă într-unul dintre birourile comerciale.

Seara, în orele libere, Schliemann studia limbi străine, pe care își cheltuia jumătate din câștiguri. Locuia în pod, mânca prost, dar studia cu încăpățânare limbile, inclusiv rusă.

În 1846, Schliemann s-a mutat la Sankt Petersburg ca agent al unei case comerciale și în curând a început să desfășoare comerț independent. A avut noroc; a reușit să economisească bani și până în 1860 era deja atât de bogat încât a lichidat afacerea și, în cele din urmă, a decis să-și îndeplinească visul din copilărie - să înceapă să caute Troia. În 1868, Schliemann a mers în Asia Mică pe coasta Mării Marmara. Călăuzit doar de instrucțiunile Iliadei, a început săpăturile pe dealul Hissarlik, la câțiva kilometri de Hellespont, în colțul de nord-vest al Asiei Mici.

Însuși numele dealului sugera că era necesar să sapi aici. Hissarlik înseamnă „locul ruinelor” în turcă. Iar zona era foarte asemănătoare cu cea în care, conform descrierii Iliadei, se afla Troia: un munte la est, un râu la vest, iar marea se vedea în depărtare.

Schliemann a început săpăturile în 1871 pe cheltuiala sa. Asistentul a fost soția sa greacă, care a crezut și ea în descrierile lui Homer. Energia, entuziasmul și răbdarea nesfârșită pe care le-au descoperit Schliemann și soția sa în timpul săpăturilor sunt remarcabile: au suportat toate inconvenientele vieții de lagăr, au îndurat tot felul de greutăți, au îndurat atât frigul, cât și căldura. Prin crăpăturile de lemn ale casei construite de Schliemann, sufla un vânt atât de puternic, încât era imposibil să aprindă o lampă cu kerosen; iarna, frigul din camere ajungea la patru grade, uneori chiar apa ingheta. Ziua, toate acestea erau tolerabile, pentru că erau tot timpul în mișcare în aer, dar seara, așa cum spunea Schliemann, „cu excepția inspirației noastre pentru marea cauză a descoperirii Troiei, nu aveam ce să ne încălzească! ”

Din cartea Entertaining Greece autor Gasparov Mihail Leonovici

Concursul lui Homer cu Hesiod Vă amintiți: în tabelul cronologic parian, numele celor mai vechi doi poeți greci, Homer și Hesiod, stăteau unul lângă altul. Numele lui Homer ne este deja familiar, dar încă nu l-am întâlnit pe Hesiod. Era același cântăreț popular ca și Homer, dar el a cântat

Din cartea Începutul Hoardei Rusiei. După Hristos.Războiul troian. Fundația Romei. autor

5. „Iliada” lui Homer despre insultarea lui Chris la începutul războiului troian După cum am înțeles deja, războiul troian (alias cruciadele de la sfârșitul secolelor XII-XIII) a avut loc la scurt timp după răstignirea lui Hristos în Țar-Grad = Troia. Este firesc să ne așteptăm la descrieri detaliate „vechi” ale troianului

Din cartea Fundația Romei. Începutul Hoardei Rusiei. Dupa Hristos. război troian autor Nosovski Gleb Vladimirovici

5. „Iliada” lui Homer despre insultarea lui Chris la începutul războiului troian După cum am înțeles deja, războiul troian, cunoscut și sub numele de cruciade de la sfârșitul secolelor XII-XIII, a avut loc la scurt timp după răstignirea lui Hristos în țar- Grad = Troia. Este firesc să ne așteptăm la descrieri detaliate „vechi” ale troianului

Din cartea A fost un băiat? [Analiza sceptică a istoriei tradiționale] autorul Shilnik Lev

Capitolul 7 De la Homer la Aristotel

Din cartea A treia centură a înțelepciunii. (Strălucirea Europei păgâne) autor Snisarenko Alexandru Borisovici

Din cartea Civilizația greacă. T.1. De la Iliada la Partenon autor Bonnard Andre

CAPITOLUL II ILIADA ŞI UMANISMUL LUI HOMER Prima mare cucerire a poporului grec a fost Iliada lui Homer, o cucerire poetică. Aceasta este o poezie a războinicilor, oameni care s-au dedicat războiului din cauza pasiunilor lor și prin voința zeilor. Marele poet povestește în ea despre demnitatea omului,

Din cartea Zeii slavi ai Olimpului [Eseu istoric și lingvistic] autor Miroșnichenko Olga Fedorovna

7. „Povestea campaniei lui Igor” și „Iliada” E. I. Klassen în lucrarea sa „Noile materiale despre istoria slavilor și rușilor slavi” (M. 1854) au făcut o analiză comparativă a „Povestea campaniei lui Igor” și a lui Homer. poezia „Iliada”, considerând că Iliada, ca şi Mirenul, reflectă evenimentele istoriei Rusiei şi

Din cartea Materiale noi pentru istoria recentă a slavilor în general și a slavilor-ruși înainte de vremea lui Rurik, în special cu o schiță ușoară a istoriei rusilor înainte de Crăciun autor Klassen Egor Ivanovici

SCRIEREA Străveche a slavo-rușilor, troiei, troienilor, ILIAD, OMIR Schlozer, susține fără să stea pe gânduri că slavo-rușii din secolul al IX-lea erau nomazi. Nu vom respinge această opinie neîntemeiată, dar vom încerca să dăm atâtea fapte cât să fie suficiente pentru a convinge

Din cartea 100 de mari secrete ale arheologiei autor Volkov Alexander Viktorovici

Din cartea Love Joys of Bohemia autorul Orion Vega

Din cartea Cartea 2. Schimbarea datelor - totul se schimbă. [Noua cronologie a Greciei și a Bibliei. Matematica dezvăluie înșelăciunea cronologilor medievali] autor Fomenko Anatoly Timofeevici

6. Urmele medievale ale „vechiului” Homer în secolele XIII-XIV Cunoscuta familie medievală Saint-Omer = Sfântul Homer Războiul troian este indisolubil legat de numele legendar al lui Homer, care ar fi cântat-o ​​pentru prima dată. în poezii nemuritoare. Dar de când a avut loc războiul troian,

Din cartea Atlantidei mării Tethys autor Kondratov Alexandru Mihailovici

O mie de ani înainte de Homer Nu departe de Micene se află orașul Tirint, numit de Homer „cu ziduri puternice”. Pausanias considera zidurile sale puternice, a căror grosime ajunge la douăzeci de metri, a fi una dintre minunile lumii, care merită uimirea nu mai puțin decât piramidele egiptene. Pereți

Din cartea Istoria lumii. Volumul 3 Epoca fierului autor Badak Alexandru Nikolaevici

„Iliada” și „Odiseea” Poeziile „Iliada” și „Odiseea” au fost create pe baza unui ciclu popular de lucrări despre războiul conducătorilor aliați ai triburilor grecești (ahee) împotriva Troiei. Titlul acestor opere epice este direct legat de conținutul poeziei. Deci numele primei „Iliade”

Din cartea Istoria și teoria religiilor autorul Pankin S F

12. Mitologia lui Homer și orfismul Primele semne ale înțelegerii lumii pot fi găsite deja în lucrările lui Homer. Homer vorbește despre trei prime cauze, care pot fi considerate într-un anumit sens primele principii ale lumii și le numește Nyx, Okeanos și Tethys. Nyx este ancestralul

autor

§ 22. Războiul troian în Iliada lui Homer Cel mai mare poet al Greciei antice Dar grecii au păstrat pentru totdeauna amintirea trecutului glorios. Din gură în gură, din tată în fiu, mulți

Din cartea Istorie generală. Istoria lumii antice. clasa a 5-a autor Selunskaya Nadezhda Andreevna

§ 23. Poezia lui Homer „Odiseea” Ulise viclean Războiul troian a continuat mulți ani. Aheii au reușit să cucerească Troia doar datorită ingeniozității regelui Ulise, conducătorul micii insule Ithaca. Într-o noapte întunecată, s-au îmbarcat pe corăbii și au plecat de pe coasta Troiei.

Cu adevărat una dintre cele mai mari opere ale antichității, poemul epic al lui Homer Iliada îi încântă pe oamenii de știință care încurcă misterele sale și inspiră groază studenților care sunt destinați să cunoască îndeaproape această moștenire culturală. Doar elita și mai ales încăpățânați l-au citit până la capăt. Și există o explicație simplă pentru aceasta - nu numai că au trecut milenii de când a fost scrisă poezia, iar stilul de vorbire s-a schimbat mult, drept urmare este dificil pentru un cititor modern să perceapă limbajul lucrării, dar hexametrul, descrierile incredibile și schimbările bruște în acțiune adaugă obstacole. Datorită acestui fapt, este destul de dificil să desenezi o poveste sau să înțelegi cine este de partea cui. Dar probabil! Prin urmare, să încercăm să înțelegem unul dintre cele mai interesante aspecte ale poemului - mitologic. Ce și cine se află în spatele acestui lucru și de partea cui o ia în războiul troian.

Chiar și acei oameni care habar nu au că Iliada există, într-un fel sau altul, știu despre miturile Greciei Antice. Iar miturile așa-numitului „ciclu troian” au intrat în poemul homeric. În antichitate, grecii credeau că zeii influențează toate treburile lor pământești, viața fiecărei persoane. Prin urmare, i-au venerat, le-au făcut sacrificii, au construit temple. Așa că nu este de mirare că zeii sunt țesute în povestea bătăliei istorice a aheilor (greci) și ilionilor (troieni), uneori ajutând, alteori dăunând soldaților.Bătălia troienă nu i-a lăsat indiferenți pe mulți zei.

Rolul lui Thetis

În primul rând, merită menționată nimfa mării Thetis, mama lui Ahile, care, în special, a fost de partea fiului ei, aheul. Ea a luat o promisiune de la puternicul Zeus că aheii vor suferi înfrângeri până când îl vor despăgubi pe fiul ei pentru prejudiciul moral total pentru ofensa cauzată (vorbim despre cearta dintre Agamemnon și Ahile din cauza captivilor lui Chryseis și Briseis, după care Ahile refuză să continue să lupte împreună).

Zeus în lupta împotriva suprapopulării Pământului

Desigur, zeul suprem Zeus, care ia în general o poziție neutră, a adus o mare contribuție la războiul troian. Scopul lui a fost să ajute Pământul împovărat de o populație mare (care i-a cerut să reducă numărul de oameni), așa că nu i-a păsat pe cine să îndepărteze, principalul lucru a fost să respecte standardele. Dar, din moment ce i-a făcut și o promisiune lui Thetis - că va strica viața aheilor pentru fiul ei jignit, Thunderer ucide două păsări dintr-o singură piatră. Prin urmare, într-o măsură mai mare, el îi ajută pe troieni și interzice altor zei să se amestece în război. Câteva puncte notabile pot fi atribuite „meritelor” sale:

  • La ordinul Thunderer, Sleep îl inspiră pe Agamemnon noaptea că poate face față Troiei fără Ahile, drept urmare el decide să-și trimită armata slăbită înapoi la luptă.
  • Când Hector este rănit și descurajat, Zeus îl trimite pe Apollo să-l ajute, astfel încât să-i dea puterea și curajul să lupte mai departe.
  • O trimite pe Eris (zeița discordiei și a haosului) pe corabia lui Ulise, astfel încât cu strigătul ei să respire curaj și dorința de a lupta mai departe în ahei.
  • Împreună cu Irida (zeița curcubeului și mesagerul Olimpului), îi trimite un mesaj lui Hector ca să nu intre în luptă, ci doar să-și inspire trupele până când Agamemnon este rănit.
  • Zeus decide deznodământul războiului cu ajutorul solzilor de aur, pe care aruncă sorțul morții. Exodul - troienii sunt sortiți să piardă acest război, Hector - să moară.
  • În ciuda faptului că Zeus este înfățișat ca un zeu mare, strălucitor și puternic, căruia, s-ar părea, totul este supus, în realitate el se dovedește a nu fi atât de atotputernic. Uneori, îndoielile, impulsivitatea sau chiar ilogicitatea îi trec prin acțiuni. Nici măcar nu poate urmări ceea ce se întâmplă pe Olimp în absența lui și, chiar și știind înșelăciunea soției sale, el este în continuare înșelat de ea.

    Hera și contribuția ei la soarta Ilionului

    Frumoasa soție a Herei Thunderer nu vrea doar să privească cum eșuează aheii unul după altul, pentru că de ceva vreme nu îi mai favorizează pe troieni (Parisul i-a acordat Afroditei mărul de aur în disputa dintre cele trei zeițe, și nu. ei, ceea ce i-a rănit foarte mult mândria). Spre deosebire de alți zei, ea nu apare în timpul luptei, ci își folosește invariabil armele dovedite - viclenie, înșelăciune și frumusețe. Pentru a le permite aheilor să învingă, ea pune la cale un plan viclean - să-l fermeze, să seducă și, în cele din urmă, să-l amâne pe Zeus, care urmărește bătălia de pe muntele înalt al Idei. Pentru a face acest lucru, ea solicită sprijinul lui Poseidon, care intră în luptă de partea aheilor, o păcălește pe Afrodita să împrumute o centură magică de seducție și îl convinge pe Fiul să-l adoarmă pe Zeus. Pentru o vreme, acest lucru îi ajută pe ahei, dar numai până când Zeus, trezit dintr-un vis dulce, ia din nou situația în propriile mâini.

    Frica și dezgustul Atena

    Zeița înțelepciunii și a războiului drept, Atena, din același motiv ca și Hera, luptă de partea aheilor. Printre aceștia, ea îi remarcă în special pe Ulise și Ahile, de dragul a căror victorie ia departe de cele mai corecte măsuri. Unii dintre ei par meschini și ticăloși:

    • În timpul uneia dintre bătălii, ea își permite să-i atace pe Ares și Afrodita, aruncând în plus câteva insulte în direcția lor.
    • Îl oprește pe Ahile când vrea să-l omoare pe Agamemnon după acea ceartă fatidică asupra captivilor.
    • Îl îndeamnă pe Pandarus să-l împuște pe Menelaus cu un arc atunci când părțile erau pe cale să se împrăștie. Acest lucru a declanșat războiul și mai mult.
    • Îl ajută periodic pe Diomede, din când în când vindecându-l, în plus, dându-i permisiunea divină de a o răni pe Afrodita pe câmpul de luptă, ceea ce, de fapt, face, în timp ce Ares o primește și de la el.
    • Îl ajută periodic pe vicleanul Ulise.
    • Îl salvează pe Ahile de sulița lui Hector.
    • Și apoi același Ahile îl ajută să-l omoare pe Hector.
    • Afrodita pe calea războiului

      S-ar părea că zeița frumuseții și a iubirii, frumoasa Afrodita, ar trebui să facă ce să facă în război. Dar era un loc și pentru ea - pe partea Ilionilor. În timpul duelului decisiv dintre Menelaus și Paris, văzând cum pierde favorita ei, ea ia Parisul departe de câmpul de luptă, oricât de ironic ar suna - chiar în dormitor, unde ea și Elena, de parcă nimic nu s-ar fi întâmplat, se vor răsfăța. îndrăgostit. De aceea este Afrodita.

      Ca o adevărată mamă iubitoare, ea îl salvează pe fiul ei Eneas, care a primit o rană de la Diomede, cerându-i lui Apollo să-l mute de pe câmpul de luptă. Atunci Diomede, inspirat de Atena, o rănește și pe ea.

      Apollo a trimis chiar o ciumă

      Toată lumea știe că Apollo, zeul muzicii și al artei, trage perfect un arc și a folosit în mod repetat această abilitate pe câmpul de luptă, ajutând soldații din Troia. Chiar la începutul poeziei, un zeu supărat, cu ajutorul săgeților, trimite o ciumă armatei aheilor pentru insulta cauzată preotului său Chris (Agamemnon a refuzat să-i dea lui Chris fiica lui chiar și pentru răscumpărare).

      Mai ales deseori pe câmpul de luptă, îl ajută pe Hector pe preferatul său, până când cântarul destinului îl numește moarte. El a jucat rolul principal în uciderea lui Patroclu de către Hector, lăsându-i pe ahei îngroziți și practic neînarmați.

      Poseidon vrea, dar nu poate

      Zeul suprem al mărilor se comportă destul de ambiguu, dar poate fi înțeles și iertat! Din toată inima vrea să-i ajute pe ahei, dar umblă nervos din colț în colț și nu poate alege între mândria sa de o scară divină, care îi spune să fie puțin mai hotărât și să intervină în luptă, și prudență, pe care și el. are suficient să nu se lovească de un divin mânia fratelui mai mare al lui Zeus. Această Hera îmbolnăvește și apele - du-te, spune el, ajută-i pe ahei, câte sacrificii și daruri ți-au făcut, cum poți sta departe! La care stăpânul mărilor răspunde furios că nici unul dintre nemuritori nu se gândește nici măcar să se certe cu zeul suprem Zeus, el a spus să nu intervină - nu ne amestecăm! Întristat, s-a așezat deoparte, s-a uitat la bătălie, a văzut cum mureau vitejii ahei și apoi a fiert! De ce este mai rău decât Zeus?! Faptul că s-a născut puțin mai târziu, sau faptul că i-a căzut soarta să stăpânească marea?! Așa că Poseidon a decis că are dreptul la rolul zeului suprem nu mai puțin decât Thundererul și nimeni nu-i poate interzice să ia decizii pe cont propriu! Cu gânduri atât de plăcute, rebelul mării a pornit să ridice spiritul complet căzut al aheilor, așa cum tocmai îl ridicase pe al său. Sub forma unei estimări, el s-a plimbat printre ahei și, în repetate rânduri, cu discursurile sale patos, i-a ajutat să profite de troieni. Dar apoi Zeus, înșelat de iubita lui soție, se trezește și îi trimite un mesaj lui Poseidon - ieși din luptă sau te vei lupta cu mine! Spiritul răzvrătit și stima de sine nu l-au părăsit încă pe stăpânul mării, iar acesta aproape că intră în mânia divină, strigând că l-a lăsat pe Zeus să-și învețe copiii cu atâta fervoare ce să facă și ce să nu facă, dar Iris face apel la prudența sa. Poseidon, după ce s-a supus, pleacă de acasă, aruncând în cele din urmă ofensat cu amenințarea că, dacă Zeus nu permite ca Troia să fie distrusă mai târziu, își va face un inamic în persoana zeului nemuritor al mării. Poseidon are ultimul cuvânt, dar o mică victorie!

      Marte: nu este el când îi este foame

      În ciuda faptului că zeul războiului este cel mai impulsiv, violent și însetat de sânge, în Iliada imaginea lui este atât de jalnică încât este chiar ridicolă. Arată ca un bumpkin prost care este încătușat dintr-o parte, apoi din cealaltă, și nu ca un zeu maiestuos și un războinic invincibil. El îi ajută pe troieni în toate felurile posibile și ridică în ei un spirit războinic. Dar apoi ia vânătăi de la Athena, apoi de la o simplă rană muritor de Diomede. Și, cel mai important, plânge despre această neînțelegere față de tatăl său Zeus și se enervează doar pe el.

      Asemănarea zeilor antici cu oamenii din poemul lui Homer este izbitoare: ei sunt, de asemenea, supuși pasiunilor, pot fi cruzi, perfidă, răzbunătoare și jalnice, sau generoși și amabili. Se distrează la petreceri, împletesc intrigi, se ceartă între ei pentru fleacuri și greșesc. Ei au slăbiciunile, afecțiunile și personalitatea lor. Pe scurt, ei nu sunt mai buni decât oamenii și, într-o oarecare măsură, chiar mai răi. Din plictiseala veșnică sunt salvați doar de oameni cu a căror soartă joacă. După ce s-au înălțat deasupra lumii, ei tânjesc doar la închinare și supunere față de voința lor, există un gol în interiorul lor care nu poate fi umplut și, prin urmare, adesea nu le pasă câți oameni mor din mâinile lor. Și, în ciuda tuturor, rămân zei - au puteri supranaturale, frumusețe și viață veșnică.

      Interesant? Păstrează-l pe peretele tău!

Pagina 1 din 8

CÂNTUL URU

Muse, spune-mi despre acel soț cu experiență care,
Rătăcind de mult din ziua când Sfântul Ilion a fost nimicit de el,
Am vizitat mulți oameni ai orașului și am văzut obiceiuri,
M-am întristat mult cu inima pe mări, îngrijit de mântuire
Viața ta și întoarcerea tovarășilor în patrie; zadarnic
Au fost, însă, griji, nu și-a salvat însoțitorii: ei înșiși
Au adus moartea asupra lor prin sacrilegiu, nebuni,
După ce a mâncat taurii lui Helios, zeul care mergea deasupra noastră, -
Le-a furat ziua de întoarcere. Povesteste-mi
Ceva pentru noi, fiica lui Zeves, muză binevoitoare.
Toți ceilalți, care au scăpat de moartea credincioasă, au fost
Acasă, evitând atât războiul, cât și marea; singura ei, separarea
Cu o nevastă dulce și patria celui zdrobit, într-o grotă adâncă
Nimfa ușoară Calypso, zeița zeițelor, arbitrară
A ținut-o cu forța, dorindu-și în zadar să fie soțul ei.
Dar când, în sfârșit, a adus inversarea vremurilor
Anul în care zeii l-au numit să se întoarcă
La casa lui, la Ithaca (dar unde și în brațele prietenilor adevărați el
Nu toți au scăpat de anxietate), zeii au fost plini de milă
Toate; Numai Poseidon a persistat să-l persecute pe Ulise,
Soț asemănător lui Dumnezeu, până a ajuns în patria sa.
Dar la vremea aceea se afla într-o țară îndepărtată a etiopienilor
(Oamenii extremi s-au stabilit în două moduri: unul, unde coboară
Dumnezeu este luminos, alții, acolo unde se înalță), astfel încât acolo de la oameni
Tauri și berbeci obezi luxurianți iau hecatombul.
Acolo, stând la o ospăţ, s-a distrat; ceilalţi zei
Uneori erau adunați în sălile lui Zeves.
Cu ei oameni și nemuritori, tatăl începe o conversație;
În gândurile sale era Aegistus fără vină (propriul său Atridov
Fiul, celebrul Oreste, ucis); și gândindu-mă la asta
Zeus Olimpianul adresează cuvântul adunării zeilor:
„Este ciudat cum oamenii muritori ne învinuiesc pe noi zeii pentru tot!
Răul este de la noi, spun ei; dar nu faci des
Moartea, contrar soartei, este provocată de nebunie?
La fel și Egist: nu este soarta, în ciuda soției lui Atride
L-a luat ucigându-l când s-a întors în patria sa?
El a cunoscut moartea adevărată; de la noi era cu ochi ascuţiţi la el
Ermius, distrugătorul lui Argus, a fost trimis să omoare
Nu a îndrăznit să-și pătrundă soțul și s-a abținut să se căsătorească cu soția sa.
„Răzbunarea pentru Atris va fi făcută de mâna lui Oreste atunci când acesta
Vrea să intre în casa lui, maturizat, ca moștenitor, „așa a fost
spuse Ermiy - degeaba! nu a atins inima lui Aegist
Dumnezeu este milostiv cu sfaturi și a plătit pentru toate deodată.”
Zeus a spus: „Tatăl nostru, Kronion, conducătorul suprem,
Adevărul tău, el a meritat moartea, așa că lasă-l să moară
Fiecare astfel de răufăcător! Dar acum îmi rupe inima
Cu soarta lui grea, Ulise este viclean; cu mult timp in urma
Suferinta, despartita de ale lui, pe o insula, imbratisata de valuri
Buricul mării largi, împădurit, unde stăpânește nimfa,
Fiica lui Atlas, hoțul care cunoaște mările
Toate adancimile si care singura sustine grosul
Stâlpi lungi, uriași, care împing cerul și pământul în afară.
Prin puterea Atlanta, fiica lui Ulise, vărsând lacrimi,
Ține, cu magia cuvintelor insidioase și mângâietoare despre Itaca
Memoria sperând să o distrugă. Dar dorind în zadar
Să vezi măcar fum care se ridică de pe țărmurile natale în depărtare,
Se roagă singur la moarte. Compasiunea nu va intra
În inima ta, olimpic? Nu ești mulțumit de cadouri
A cinstit în pământul troian, în mijlocul corăbiilor aheilor de acolo
Îți fac sacrificii? De ce ești supărat, Kronion?
Opunându-se la ea, colecționarul de nori Kronion a răspuns:
„Cudat, fiica mea, cuvântul ți-a zburat din gură.
L-am uitat pe Ulise, nemuritor ca un om,
Atât de distins în mulțimea de oameni și minte și sârguincios
Oferind jertfe zeilor, cer nemărginit domnilor?
Nu! Poseidon, învelișul pământului, se încăpățânează să se ceartă cu el,
Toți indignați pentru că Ciclopul Polifem este divin
Este orbit de el: cel mai puternic dintre ciclopi, Phosoy o nimfă,
Fiica lui Fork, stăpâna mării sărate în deșert,
S-a născut din unirea ei cu Poseidon în adâncime
Grote. În timp ce zguduitorul pământului Poseidon Ulise
Pentru a trăda moartea și nu puternic, dar, conducând peste tot pe mare,
Îl duce departe de Ithaca. Să gândim împreună
Cum și-ar întoarce patria. Poseidon refuză
Trebuie din mânie: unul cu toți nemuritorii într-o dispută,
În ciuda zeilor eterni, fără succes, el va fi supărat.
Aici este fiica lui Athenaeus Pallas, cu ochii strălucitori, Zeus
Zeus a spus: „Tatăl nostru, Kronion, conducătorul suprem!
Dacă le place zeilor fericiți să vadă patria
Ar putea Ulise vicleanul, apoi Ermius ucigașul de argument,
Înfăptuitor al voinței zeilor, să fie pe insula Ogygsky
Către nimfei, cu părul creț frumos a fost trimisă jos de la noi pentru a o anunța
Verdictul nostru este neschimbat, că a venit timpul să ne întoarcem
În țara Odiseei sale, în necazuri constante. eu
Voi merge direct la Ithaca să-l entuziasmez pe fiul lui Ulise
Umple-i inima de mânie și curaj, ca să cheme
El este la sfatul aheilor cu părul gros și în casa lui Ulise
Intrarea era interzisă pretendenților, care îl distrug fără milă
Vite și tauri mici, cu coarne strâmbe și cu mișcare lentă.
Sparta și Pylos de nisip, apoi el va vizita pentru a ști,
Există zvonuri despre dragul tată și întoarcerea lui?
De asemenea, astfel încât să se stabilească o bună reputație în oamenii despre el.
Când a terminat, și-a legat tălpi de aur de picioare,
Ambrosial, peste tot este deasupra apei și deasupra solidului
De sânul pământului nemărginit, ușor purtat de vânt;
Apoi a luat o suliță de război, împânzită cu cupru,
Solid greu și uriaș, se luptă și cu furie
Ea este puterea eroilor, nașterea zeului care tunet.
Zeița a pășit violent din vârful Olimpului spre Itaca.
Acolo, în curte, în pragul ușilor casei Odiseea,
Ea stătea cu o suliță ascuțită de aramă, îmbrăcată în imagine
Invitat, domnitorul Tafienilor, Mentes; adusi impreuna
Toți pretendenții, soți răvășiți, acolo i-a văzut zeița;
Jucând zaruri, s-au așezat în fața intrării pe piei
Tauri uciși de ei; iar vestitorii, punând masa,
Împreună cu sclavii ageri alergau: turnau
Apă cu vin în craterele debarcaderului; și acele nară
După ce au spălat mesele cu un burete, acestea au fost mutate și diverse cărnuri
După ce au tăiat mult, l-au purtat. Zeița Atena
Înaintea celuilalt Telemachus, ferăstrăul asemănător zeului. Regretabil
Cu inima, în cercul pretendenților, stătea, gândindu-se la un lucru:
Unde este nobilul părinte și cum, întorcându-se în patria sa,
El împrăștie prădătorii prin locuința sa,
Autoritățile vor percepe și vor fi din nou stăpânul lor.
În asemenea gânduri cu pretendenții, stând, a văzut-o pe Atena;
Se ridică imediat și se grăbi spre intrare, indignat
În inima că rătăcitorul era nevoit să aștepte în afara pragului; apropiindu-se
A luat mâna dreaptă a străinului, i-a luat sulița,
Apoi a ridicat vocea și a aruncat un cuvânt înaripat:
„Bucură-te, străine; intră la noi; te vom trata cu drag;
Ne vei declara nevoia ta, fiind multumit de mancarea noastra.
După ce a terminat, a mers înainte, urmat de Pallas Athenaeus.
Cu ea, intrând în camera de banchet, spre coloana înaltă
Chiar cu o suliță, a venit și a ascuns-o acolo într-un cadru
Lejer cioplit, unde erau închise pe vremuri
Lăncile regelui Ulise, aflate în necazuri constante, erau.
La fotolii bogate, făcute cu pricepere, aducând-o pe Atena,
El a invitat-o ​​să stea în ele, acoperindu-le în prealabil cu un model
Pânză; pentru picioare era o bancă; apoi a pus
Un scaun sculptat pentru tine la distanță de ceilalți, astfel încât oaspetele
Zgomotul mulțimii sălbatice de veselă nu a stricat cina,
De asemenea, să-l întreb în secret despre tatăl său îndepărtat.
Apoi a adus o mână de argint la cadă pentru a le spăla
Un lavoar de aur plin cu apă rece, un sclav,
Smooth împinse apoi masa; pune pe ea
Pâine menajeră cu diverse comestibile, din stoc
Eliberat de ea de bunăvoie; pe vase, ridicându-le sus,
Funcționarul local a adus diverse carne și, după ce le-a oferit-o,
A aşezat pe masă, în faţa lor, cupe de aur;
Vestitorul a început să caute vin pentru a fi umplut mai des
cupe. Au intrat mirii, bărbați răvășiți, și s-au așezat
Barbie pe fotolii și scaune; vestitorii au adus apă
Spălați-le pe mâini; sclavii le aduceau pâine în coșuri;
Tinerii au turnat până la refuz pahare cu o băutură ușoară.
Au ridicat mâinile spre mâncarea pregătită; când
Foamea de mâncarea lor delicioasă a fost potolită, le-a intrat
Mai există ceva în inimă - dorința de a cânta și dansa dulce:
Pentru a ospăta, ele sunt o podoabă; și un vestitor de citare care sună
Femiya a dat, cântăreței, în fața lor în orice moment
Cântă celor siliți; Lovind corzile, cânta frumos.
Atunci Telemah i-a spus cu grijă Atena cu ochi strălucitori:
Și-a plecat capul în fața ei, ca să nu-l audă alții:
„Dragul meu oaspete, nu fi supărat pe mine pentru sinceritatea mea;
Aici se distrează; au în minte doar muzică și cântec;
E usor: ei devoreaza pe al altcuiva fara plata, avere
Soț, ale cărui oase albe, poate, sau ploaie
Undeva se udă pe mal, sau valurile se rostogolesc pe malul mării.
Dacă ar apărea brusc în fața lor în Ithaca, atunci totul ar apărea
În loc să salveze atât haine, cât și aurul, au început
Roagă-te doar ca picioarele lor să fie mai rapide.
Dar a murit, cuprins de o soartă furioasă și de mângâiere
Nu nouă, deși uneori provin de la oameni pământeni
Vestea că se va întoarce, nu va mai fi nicio întoarcere pentru el.
Cine eşti tu? ce trib esti? Unde locuiţi? Cine este tatăl tău?
Cine este mama ta? Pe ce navă și pe ce drum
Ajunși în Itaca și cine sunt marinarii tăi? Până la marginea noastră
(Acesta, desigur, mă cunosc) nu ai venit pe jos.
Vorbește și sincer, ca să știu tot adevărul:
A fost prima dată când ai vizitat Ithaca sau ai fost deja aici?
Invitat al Odiseelor? În acele vremuri, străinii se adunau mult
În casa noastră: părintelui meu îi plăcea să trateze oamenii.
„Îți voi spune totul cu sinceritate; sunt regele Anchialus
Fiu înțelept, numit Mentes, eu conduc poporul
Tafiani veseli; iar acum nava mea spre Itaca
Împreună cu oamenii mei am condus, călătorind întuneric
Pe mare către popoarele unei limbi diferite; Vreau in Temes
Obțineți cupru schimbând cu el fier strălucitor;
Mi-am pus propria navă sub panta împădurită a lui Neyon
Pe câmp, în debarcaderul de la Retre, departe de oraș. Al nostru
Strămoșii au fost considerați de multă vreme oaspeți unii altora; Acest,
Poate că tu însuți auzi des când vizitezi
Bunicul eroului Laertes... și se spune că nu mai merge
Mai mult la oraș, dar departe locuiește pe câmp, abătut
Mâhnire, cu bătrâna servitoare, care, bătrânul păcii,
Îl întărește cu mâncare când obosește, târâind
Peste câmp înainte și înapoi în mijlocul strugurilor lui.
Sunt cu tine pentru că mi-au spus că tatăl tău
Acasă... dar e clar că zeii l-au întârziat pe drum:
Căci nobilul Ulise nu a murit încă pe pământ;
Undeva, înconjurat de abisul mării, pe un val care îmbrățișează
Insula este închisă de viață, sau poate suferă în captivitate
Prădători sălbatici care au pus stăpânire cu forța pe ea. Dar ascultă
Ce vă voi prezice, ce zei atotputernici pentru mine
Au investit în inimă, ceea ce inevitabil se va împlini, ca mine
Cred, deși nu sunt profet și nu am experiență în a ghici de către păsări.
Cel puțin nu va fi departe de draga lui patrie

El era legat prin legături de fier; dar întoarce-te acasă
Va găsi remediul potrivit: este viclean la invenții.
Spune-mi acum, fără să-mi ascunzi nimic:
Îl văd cu adevărat pe fiul lui Ulise? Sunteţi minunat
Cu capul și cu ochii frumoși este asemănător; tot eu
Imi aduc aminte de el; pe vremuri ne vedeam des;
A fost înainte de a naviga spre Troia, de unde din ahei
Cei mai buni cu el în navele lor abrupte s-au repezit.
De atunci, nici el, nici eu nu l-am întâlnit nicăieri.
„Bunul meu oaspete”, a răspuns judeciosul fiu al lui Ulise,
Îți voi spune totul sincer, ca să poți cunoaște tot adevărul.
Mama mă asigură că sunt fiul lui, dar eu însumi nu știu:
Probabil că ne este imposibil să știm cine este tatăl nostru.
Ar fi mai bine, totuși, mi-aș fi dorit să nu fiu atât de nefericit
Soțul era tatăl; în posesiunile lui este până la bătrânețe b târziu
Trăit. Dar dacă întrebi, atunci el, din cei vii
Cel mai nefericit acum, tată, după cum cred oamenii.
Fiica lui Zeus cu ochii deschisi, Atena, i-a raspuns:
„Se pare că le face plăcere nemuritorilor că nu a fost lipsit de glorie în viitor
Casa ta, când Penelope a fost dată ca tine
fiule. Acum spune-mi fără să-mi ascunzi nimic
Ce se petrece aici? Ce congregație? dai
O sărbătoare sau sărbătorești o nuntă? Nu o sărbătoare pliabilă aici, desigur.
Se pare doar că oaspeții tăi sunt neînfrânați în tine
Sunt revoltătoare acasă: fiecare persoană decentă din societate cu ei
Să vă fie rușine, văzând comportamentul lor rușinos”.
„Bunul meu oaspete”, a răspuns judeciosul fiu al lui Ulise,
Dacă vrei să știi, atunci îți voi spune sincer.
Odată casa noastră era plină de bogății; era respectat
În timp ce acel soț era inseparabil aici.
Acum zeii ostili au decis altfel, având acoperit
Soarta lui este întunericul inexpugnabil pentru întreaga lume;
Aș fi mai puțin supărat pentru el când va muri:
Dacă ar fi pierit în pământul troian printre camarazii săi războinici.
Sau în brațele prietenilor, după ce a îndurat războiul, a murit aici,
Dealul mormântului de deasupra lui ar fi fost turnat de poporul aheilor,
El ar lăsa o mare glorie fiului său pentru totdeauna...
Acum Harpiile l-au luat și a dispărut,
Uitat de lumină, fără mormânt, un singur regret și plâns
Lăsând o moștenire fiului meu. Dar nu vorbesc doar despre el
plâns; zeii mi-au trimis încă o mare durere:
Toți cei care sunt celebri și puternici pe diferitele noastre insule.
Primii oameni din Dulikhia, Zama, pădurea Zakynthos,
Primii oameni din Itaca, mama stâncoasă Penelope
Ei se încăpățânează să se căsătorească și ne fură moșia;
Mama nu vrea să intre într-o căsătorie urâtă, nici din căsătorie
Nu are niciun mijloc de a scăpa; și devorează fără milă
Bunătatea noastră și eu însumi vom fi în sfârșit distruși.”
Zeița Atena i-a răspuns cu mare mânie:
„Vai! Văd cât de îndepărtat este acum tatăl tău
Este necesar să te descurci cu pretendenții nerușinați cu o mână puternică.
O, dacă a intrat pe acele uși, întorcându-se brusc,
Într-o cască, acoperită cu un scut, în mână două sulițe cu vârf de aramă! ..
Așa că pentru prima dată l-am văzut în momentul în care el
În casa noastră s-a bucurat cu vin, după ce a vizitat Eter
Ila, fiul lui Mermer (și acea parte a îndepărtatului
Regele Ulise a ajuns pe nava sa rapidă;
Otravă, mortală pentru oameni, pe care o căuta pentru a le da de băut
Săgețile lor, încrustate cu aramă; dar Eli a refuzat
Dă-i otravă, temându-te să-i irită pe zeii atotvăzătoare;
Tatăl meu l-a înzestrat cu el din marea prietenie cu el).
Dacă sub forma unui astfel de Ulise le-a apărut deodată pretendenților,
Căsătoria le-ar fi făcută, soarta inevitabilului cuprinsă, amară.
Dar – asta, desigur, nu știm – în sânul nemuritorilor
Ascuns: este rânduit de sus pentru el, întorcându-se, să-i nimicească
În casa asta, sau nu. Acum gândim colectiv
Cum ți-ai curăța singur casa de hoți.
Ascultă ce spun și observă că vei auzi:
Mâine, chemând pe nobilii ahei la sfat, înaintea lor
Anunțați totul, chemând pe nemuritori martori ai adevărului;
După aceea, cere ca toți pretendenții să plece acasă;
Mamă, dacă căsătoria nu este dezgustătoare pentru inima ei,
Sugerați să vă întoarceți în casa tatălui puternic,
O fiică dragă, după cum se cuvine unei demnități, o va înzestra.
De asemenea, sfătuiesc cu zel, dacă acceptați sfatul meu:
O navă puternică cu douăzeci de vâsletori echipați a pornit
El însuși pentru tatăl său îndepărtat, pentru a afla ce

Prima vizită Pylos, știi că divinul Nestor
Va spune; apoi Menelaus îl găsește pe cel cu părul auriu în Sparta:
A ajuns acasă ultimul dintre toți aheii placați cu cupru.
Dacă auzi că părintele tău este în viață, că se va întoarce,
Așteaptă-l un an, îndurând cu răbdare asuprirea; când

În cinstea lui, movila mormântului de aici este un terasament și magnificul obișnuit
Faceți un ospăț cu el; Pune-o pe Penelope să se căsătorească cu tine.
După ce, când aranjați totul în ordinea potrivită,
După ce a hotărât ferm, cu o minte prudentă, găsește un mijloc,
Cum ați pețitori care v-au pus mâna pe casa cu forța,
În ea, distrugeți fie prin înșelăciune, fie prin forță; tu
Nu mai poți fi copil, ai ieșit din copilărie;
Știi ce tinerețe divină este Oreste înaintea întregului
A fost împodobit cu lumină cu cinste, răzbunându-l pe Egist, cu care
A fost oare gloriosul său părinte ucis cu răutate?
Trebuie să fie ferm pentru ca numele și urmașii tăi să fie lăudați.
Totuși, este timpul să mă întorc pe nava mea rapidă.
Pe tovarăși, care mă așteaptă, desigur, cu nerăbdare și plictiseală.
Ai grijă de tine, respectând ceea ce am spus”.
„Dragul meu oaspete”, a răspuns judiciosul fiu al lui Ulise,
Dorind beneficiile mele, îmi vorbești ca unui fiu
Tată bun; Nu voi uita ce mi-ai sfătuit.
Dar stai, deși te grăbești să pleci; e misto aici
După ce ți-ai împrospătat baia, membrele și sufletul, te vei întoarce
Ești pe o navă, un dar bogat pentru plăcerea inimii
Luând-o de la mine ca să o pot păstra ca amintire, ca obicei
Există între oameni, pentru ca atunci când își iau rămas-bun, oaspeții să se dea între ei.
Fiica lui Zeus cu ochii deschisi, Atena, i-a raspuns:
„Nu! Nu mă reține, mă grăbesc enorm pe drum;
Darul tău, promis cu atâta cordialitate de tine,
Revenind la tine, voi accepta și te voi duce acasă cu recunoștință,
Primind ceva drag în dar și dăruindu-se cu drag pe sine.”
Cu aceste cuvinte, fiica cu ochi strălucitori a lui Zeus a dispărut,
Pasăre invizibil rapid zburând brusc departe. Stabilit
Fermitate și curaj este în inima lui Telemahov, mai plină de viață
Amintește-ți că l-ai făcut despre tatăl său; dar a pătruns în suflet
Mister și simțit frică, bănuind că vorbea cu Dumnezeu.
Atunci el, dumnezeiescul soț, s-a apropiat de pretendenți; In fata lor
Celebrul cântăreț a cântat și s-au așezat cu profundă atenție
Ei tac; despre trista întoarcere a aheilor din Troia,
Odată stabilit de zeița Atena, a cântat.
În restul de sus, auzind cântări inspirate,
Penelope a coborât în ​​grabă treptele înalte,
Fiica înțeleaptă a bătrânului Ikaria: au coborât împreună cu ea
Două dintre slujnicele ei; iar ea, zeul dintre femei,
Intrând în camera în care pețitorii ei se ospătau,
Lângă stâlp, cu tavanul sus, ea a devenit,
Acoperindu-ti obrajii cu un voal lucios pe cap;
În dreapta și în stânga, servitoarele stăteau cu respect; regină
Plângând, ea i-a adresat apoi cuvântul inspirat cântăreței:
„Phemius, cunoști atât de multe altele care încântă sufletul
Cântece compuse de cântăreți spre gloria zeilor și a eroilor;
Cântă unul dintre ei, stând înaintea adunării, unul; și în tăcere
Oaspeții o vor asculta după vin; dar încetează ce ai început
un cântec trist; inima îmi bate o bătaie când eu
O aud: dintre toate, am avut cea mai mare durere;
După ce mi-am pierdut un astfel de soț, plâng mereu pentru decedat,
Atat de plin de gloria lui si Hellas si Argos.
„Dragă mamă”, a obiectat judiciosul fiu al lui Ulise,
Cum vrei ca cântăreața să interzică plăcerea noastră
Atunci să cânte că inima lui se trezește în el? Vinovat
Acesta nu este un cântăreț, dar Zeus este vinovat, trimițând de sus
Oamenii cu spirit înalt vor fi inspirați de voința lor.
Nu, nu-l împiedicați pe cântăreț despre trista întoarcere a lui Danae
Cântați - cu mare laudă oamenii ascultă acel cântec,
De fiecare dată cu ea, ca la una nouă, admirându-i sufletul;
Tu însuți vei găsi în ea nu tristețe, ci tristețea desfătare:
Nu a fost unul dintre zei condamnat să piardă ziua întoarcerii
Regele Ulise și mulți alți oameni celebri au murit.
Dar noroc: faceți, așa cum trebuie, ordinea economiei,
Fire, țesut; vezi ca sclavii sunt harnici in munca lor
Eram ai noștri: a vorbi nu este treaba unei femei, ci o afacere
Soț, și acum al meu: sunt singurul meu stăpân.
Așa a spus; uimită, Penelope s-a întors;
În inima cuvintelor fiului înțelept, după ce a acceptat și în odihnă
Taci deasupra, în cercul de servitoare apropiate
Ea a plâns amar pentru Ulise,
Zeița Atena nu și-a adus un somn dulce în ochi.
Că uneori mirii din camera întunecată erau zgomotoși,
Certându-se despre care dintre ei va împărți patul cu Penelope.
Întorcându-se spre ei, judiciosul fiu al lui Ulise a spus:
„Voi, pretendenți ai Penelopei, aroganți cu mândrie violentă,
Să ne distrăm acum în liniște: întrerupe-ți zgomotul
Disputa; este mai potrivit pentru noi să fim atenți cântărului care,
Auzul nostru este captivant, ca zeii cu inspirație înaltă.
Mâine dimineață vă invit pe toți să vă adunați în piață.
Acolo, vă voi spune public în față, ca să faceți curățenie cu toții


Toate; dar pe tine voi chema zeii; iar Zeus nu va încetini

A tăcut. Mirii, mușcându-și buzele de enervare,
Cei care au fost loviți de cuvântul lui îndrăzneț au fost surprinși de el.
Dar Antinous, fiul lui Evpeytov, i-a răspuns, obiectând:
„Desigur, zeii înșiși te-au învățat, Telemachus
Să fii atât de arogant și obrăzător în cuvinte și de necaz pentru noi când ești
În Ithaca care îmbrățișează valurile, prin voința lui Kronion, vei face
Regele nostru, având deja dreptul de a face acest lucru prin naștere!
„Prietene al lui Antinous, nu te supăra pe mine pentru sinceritatea mea:
Dacă Zeus mi-ar da stăpânire, aș accepta cu plăcere.
Sau crezi că soarta regală a tuturor este mai rea în lume?
Nu, desigur, a fi rege nu este rău; bogăție în regal
Casa se acumulează în curând, iar el însuși este în cinstea oamenilor.
Dar printre aheii Ithaca care îmbrățișează valurile există
Mulți vrednici de putere, atât bătrâni cât și tineri; între ele
Tu alegi când regele Ulise nu mai este.
În casa mea, sunt singurul stăpân; Eu aparțin de aici
Puterea asupra sclavilor, pentru noi Ulise a obținut-o în lupte.
Aici Eurimah, fiul lui Polibiu, i-a răspuns lui Telemah astfel:
„O, Telema, nu știm – care este ascuns în sânul nemuritorilor, –
Care este numit peste aheenii Itacai care îmbrățișează valurile
Domni; în casa ta, desigur, ești singurul conducător;
Nu, nu va exista, atâta timp cât Ithaca va fi locuită,
Nu există nimeni aici care ar îndrăzni să pătrundă asupra proprietății tale.
Dar aș vrea să știu, draga mea, despre oaspetele actual.
Care este numele lui? Ce patrie preamărește
Pământ? Ce fel și ce trib este? Unde a fost nascut?
A venit la tine cu vestea revenirii dorite a tatălui tău?
Sau ne-a vizitat, venind la Itaca pentru propriile nevoi?
Dintr-o dată a dispărut de aici, fără să aștepte măcar puțin
Am revizuit; nu era un om ușor, desigur.
„Prietenul Eurimah”, a răspuns judeciosul fiu al lui Ulise, „
Ziua întâlnirii cu tatăl meu este pierdută pentru totdeauna pentru mine; Nu voi
Nu mai crede zvonuri despre revenirea lui iminentă,
Mai jos profețiile deșarte despre el, la care, chemând
În casa ghicitorilor vine mama în fugă. Și oaspetele nostru actual
A fost oaspetele lui Odyssey; este din Tafos, Mentes,
Fiul lui Anchialus, regele înțelept, conduce poporul
Tafiani iubitori de homosexuali.” Dar, vorbind așa, eram convins
În inima lui Telemachus că a văzut zeița nemuritoare.
La fel, întorcându-se din nou la dans și cântec dulce,
Au început să facă din nou zgomot în așteptarea nopții; când
Noaptea neagră în mijlocul zgomotului lor vesel a venit,
Toată lumea s-a dus acasă pentru a se răsfăța într-o liniște fără griji.
În curând Telemachus însuși în camera sa înaltă (pe o frumoasă
Curtea era îndreptată spre ea cu o vedere vastă în fața ferestrelor),
După ce i-a despărțit pe toți, a plecat, gândindu-se la multe lucruri.
Purtând o torță aprinsă, în fața lui cu râvnă atentă
Acolo era Eurycleia, fiica inteligentă a lui Pevsenorids Ops;
A fost cumpărată în anii de înflorire de Laertes - el a plătit
Douăzeci de tauri, și ea cu nevasta ei bine purtată
În casa lui a respectat în egală măsură și nu și-a permis
Lodge atinge-o, temându-se de gelozia unei femei.
Purtând torța, Eurycleia l-a condus pe Telemachus - în spatele lui
Din copilărie s-a dus și i-a făcut plăcere cu mai multă sârguință
Alți sclavi. S-a deschis în dormitorul bogat
uși; se aşeză pe pat şi, scoţându-şi cămaşa subţire,
L-a aruncat în mâinile unei bătrâne grijulii; cu grija
Îndoit în pliuri și înclinat, pe unghia lui Eurycleus o cămașă
Lângă pat, cizelat cu artă, atârna; Liniște
Ea a părăsit dormitorul; a închis ușa cu un mâner de argint;
Am strâns zăvorul strâns cu o curea; apoi a plecat.
El stă toată noaptea pe pat, acoperit cu piele moale de oaie,
În inima lui se gândea la calea stabilită de zeița Atena.

CANTO DOUA


Atunci a părăsit patul și fiul iubit al lui Ulise;
După ce și-a îmbrăcat o rochie, și-a atârnat sabia sofisticată pe umăr;
După, tălpi frumoase legate de picioare ușoare,
A părăsit dormitorul, cu chipul ca un zeu strălucitor.
Chemându-i pe vestitorii sonori ai regelui, porunci
Numiți-le chemare să adune aheii cu părul gros pe piață;
Au făcut clic; alții s-au adunat în piață; când
S-au adunat cu toții și adunarea a devenit completă,
Cu o suliță de aramă în mână, a apărut înaintea oștirii poporului -
Nu era nici unul, doi câini zdrobitori alergau după el.
Atena și-a luminat imaginea cu o frumusețe inexprimată,
Așa că oamenii s-au mirat când l-au văzut apropiindu-se.
Bătrânii s-au despărțit înaintea lui și el s-a așezat în locul tatălui său.
Primul cuvânt a rostit atunci nobilul Egipt,
Un bătrân, aplecat peste ani și a trăit multe în viață;
Fiul său, Antifon, lăncier cu regele Ulise
În Troia purtătoare de cai demult într-o corabie cu latura răsucită
inotat; a fost omorât de Polifem cel fioros în adânc
Grote, ultimul răpit de el pentru mâncare.
Trei au rămas pentru bătrân: unul, Evrin, cu pretendenți
Agresiv; doi l-au ajutat pe tatăl lor să cultive câmpul;
Dar nu putea uita de defunct; a plâns pentru el
Toată lumea era tulburată; Și astfel, zdrobit, a spus oamenilor:
„Vă invit să ascultați cuvântul meu, Itacai;
Nu am avut o ședință de consiliu de când am plecat de aici.
Regele Ulise a plecat cu corăbiile lui rapide.
Cine ne-a adunat acum? Cine are nevoie de asta dintr-o dată?
Tineretul infloreste? Este un soț, matur de ani de zile?
Ați auzit știrile despre forțele inamice care vin spre noi?
Vrea să ne avertizeze, cercetând totul în detaliu dinainte?
Sau despre beneficiile a ceea ce oamenii intenționează să ne ofere?
El trebuie să fie un cetățean cinstit; glorie lui! Da, va ajuta
Zeus, gândurile lui bune vor avea succes.
Terminat. Fiul lui Ulise a fost încântat de cuvintele sale;
S-a hotărât imediat să se ridice și să vorbească cu adunarea;
El a vorbit înaintea poporului, iar el, mergând la ei, în mână
Sceptrul a fost învestit de Pevseneor, vestitorul, consilierul înțelept.
Întorcându-se mai întâi către bătrân, el i-a spus: „Nobile
Bătrâne, el este aproape (și în curând îl vei recunoaște), cine ești tu aici
Colectat - sunt eu, iar tristețea mea este mare acum.
Nu am auzit de forța inamică să vină spre noi;
Nu vreau să vă avertizez, după ce am explorat totul în detaliu în prealabil,
De asemenea, beneficiile populare acum nu intenționează să le ofere.
Acum vorbesc despre propria mea nenorocire care s-a lovit de casa mea.
Două necazuri pentru mine; unul: mi-am pierdut nobilul tată,
Cine a fost rege peste tine și te-a iubit mereu ca pe copii;
Mai rău este o altă nenorocire, din care toată casa noastră
În curând va pieri și tot ce este în ea va fi complet distrus,
Cea care o urmărește pe mama pețitorilor necruțători, a noastră
Cetăţeni ai celor mai distinşi, aici adunaţi, fii; sunt dezgustati
Direct la casa Ikariev pentru a apela la oferta lor
Bătrânul a ascultat-o ​​pe fiică, înzestrată cu o zestre generoasă,
Am dat de bunăvoie cuiva care este mai plăcut la inimă.
Nu; este mai convenabil pentru ei, în fiecare zi izbucnind în casa noastră într-o mulțime,
Să ne tăiem taurii, berbecii și caprele îngrășate,
Mănâncă până pică și vinul nostru ușor este nemiloasă
Petrece. Casa noastră este distrusă, pentru că nu există așa ceva
Soț, ce este Ulise, să-l salveze de blestem.
Noi înșine suntem neputincioși acum, în mod egal și după
Vom fi, demni de milă, fără nicio protecție.
Dacă ar exista putere, atunci eu însumi aș găsi controlul;
Dar nemulțumirile devin insuportabile; casa Odiseelor
Ei jefuiesc fără rușine. Nu te deranjează conștiința? Macar
În măsura străinilor, să vă fie rușine de oamenii și popoarele districtului,
Vecinii noștri, zei să se teamă de răzbunare, astfel încât cu mânie
Ei înșiși nu te-au înțeles, fiind indignați de neadevărul tău.
Ei bine, fac un apel la Zeus olimpic, fac un apel la Themis,
Zeiță strictă, sfatul soților fondatori! Este a noastra
Recunoașteți dreptul, prietenilor și numai eu, de a vă plânge
Lasă durerea. Sau poate nobilul meu părinte
Cum i-a jignit aici pe aheii cu încălțăminte de cupru;
Poate te răzbuni în mod deliberat pe mine,
Să ne jefuim casa pentru a-i entuziasma pe alții? Dar mi-ar plăcea să fie mai bine
Noi, pentru ca atât vitele noastre, cât și cele culcate, tu însuți
Au luat-o cu forța; atunci ar fi speranță pentru noi:
Până atunci, am fi început să rătăcim pe străzi, rugându-ne
Dă-ne ce este al nostru, atâta timp cât nu ni se dă totul;
Acum îmi chinuiți inima cu o durere fără speranță.
Așa că a zis cu mânie și și-a aruncat sceptrul la pământ;
Lacrimile din ochi s-au repezit: compasiunea a pătruns în oameni;
Toată lumea stătea nemișcată și tăcută; nimeni nu a îndrăznit
Să răspund cu o vorbă îndrăzneață fiului regelui Ulise.
Dar Antinous s-a ridicat și a exclamat, obiectându-i:
„Ce ai spus, Telemah, nestăpânit, arogant?
După ce ne-ai jignit, complotezi să dai vina pe noi?
Nu, nu ne învinovățiți pe noi, pretendenți, în fața poporului aheic
Trebuie acum, dar mama mea vicleană, Penelope.
Au trecut trei ani, al patrulea a venit deja
De când se joacă cu noi, ea ne dă speranță
Tuturor, și fiecăruia separat, el se promite și să conducă
Bunul ne trimite, nebunesc în inimă pentru noi complotăm.
Aflați ce a venit cu trădătoare cu un truc:
Acolo a început marea tabără din camere, așezându-și propria sa
Țesătură subțire și lată și, după ce ne-a adunat pe toți, ne-a spus:
„Tineri, acum pretendenții mei, – pentru că în lume
Nu există Ulise - să ne amânăm căsătoria până când va fi
Munca mea s-a terminat, pentru ca țesătura pe care am început-o să nu-mi fie irosită;
Vârstnicul Laertes Vreau să pregătesc o acoperire pentru sicriu
Înainte să fie în mâinile morții veșnice adormite
Dăruite de parcuri, ca soțiile aheilor să nu îndrăznească
Îi reproșez că un soț atât de bogat este îngropat fără acoperire.
Așa ne-a spus ea, iar noi am ascultat-o ​​cu o inimă de bărbat.
Ce? Ea a petrecut toată ziua la țesut, iar noaptea,
După ce a aprins torța, ea însăși a dezlegat tot ce țesut în timpul zilei.
Înşelăciunea a durat trei ani, iar ea a ştiut să ne convingă;
Dar când al patrulea a fost adus de inversarea timpurilor,
Unul dintre slujitori, care cunoștea secretul, ne-a dezvăluit tuturor;
Noi înșine am găsit-o atunci în spatele unei pânze libere;
Așa că a fost fără tragere de inimă să-și termine munca.
Ascultă-ne; iti raspundem ca sa stii totul
El însuși și pentru ca aheii să fie stăpâni de toate în mod egal cu tine:
Mama a plecat, poruncindu-i imediat, fiind de acord să se căsătorească,
Alege dintre noi pe cel care este pe plac tatălui și ei.
Dar dacă va continua să se joace cu fiii aheilor...
Rațiunea a înzestrat-o cu generozitate cu Atena; Nu numai
Este pricepută în diverse lucrări de aci, dar și foarte mult
Cunoaște trucuri nemaiauzite în vremurile antice și aheilor
Necunoscute soții cu părul creț frumos; oricare ar fi Alcmena
Antică, nici Tyro, nici prințesa magnific încoronată a Micenelor
Nu a pătruns în minte, apoi în mintea de acum schimbătoare a Penelopei
Inventat în detrimentul nostru; dar invențiile ei sunt zadarnice;
Să știți că nu vom înceta să vă distrugem casa până când
Ea va fi încăpățânată în gândurile ei, de către zei
În inima celui investit; desigur, spre marea ei glorie
Asta se va întoarce, dar vei jeli distrugerea bogăției;
Noi, zic eu, nu te vom lăsa nici acasă, nici în altă parte.
Un loc până când Penelope își alege un soț între noi.”
„O, Antinous”, a răspuns judecăciosul fiu al lui Ulise,
Nu îndrăznesc să mă gândesc să ordon să plec
Cel care m-a născut și m-a alăptat; tatăl meu este departe;
Dacă este viu sau mort, nu știu; dar va fi greu cu Icarium
Plătesc când Penelope este forțată să plece de aici
Voi trimite - atunci voi fi supus atât mâniei tatălui meu, cât și persecuției
Demon: teribil Erinyes, părăsind casa, sună
Mamă pe mine și mă voi acoperi cu rușine veșnică înaintea oamenilor.
Nu, nu aș îndrăzni niciodată să-i spun un astfel de cuvânt.
Tu, când te deranjează puțin conștiința, pleci
Casa mea; stabiliți alte sărbători, ale dumneavoastră, nu ale noastre
Cheltuind pe ei și urmărindu-le, la rândul lor, deliciile lor.
Dacă găsești ceea ce este mai plăcut și mai ușor pentru tine
A distruge pe toți în mod arbitrar, fără plată, - devorați
Toate; dar voi chema zeii asupra ta, iar Zeus nu va încetini
Să te lovesc pentru o minciună: atunci, inevitabil, toți,
La fel, fără plată, vei pieri în casa pe care ai jefuit-o”.
Așa a vorbit Telemah. Și deodată Zeus Tunetorul
De sus, a trimis la el doi vulturi de pe un munte stâncos;
Ambele la început, parcă purtate de vânt, au zburat
În apropiere și-au întins larg aripile lor uriașe;
Dar, după ce a zburat în mijlocul unei întâlniri pline de zgomot,
Au început să se rotească cu repeziciune cu bătăi neîncetate de aripi;
Ochii lor, privind în jos pe capetele lor, scânteiau de nenorocire;
Ei înșiși atunci, zgârâindu-se unul pe altul și pe piept și pe gât,
În dreapta au plecat în viteză, zburând peste adunarea și grindina.
Toți, uimiți, urmăreau păsările cu ochii, și fiecare
Am crezut că apariția lor prefigurează viitorul.
Alifers, un bătrân experimentat, a vorbit aici înaintea oamenilor,
Fiul Mastorilor; dintre toți semenii săi, el este singurul în zbor
Bird era priceput în a ghici și a profețit viitorul; deplin
„Vă invit să ascultați cuvântul meu, oameni din Itaca.
Mai întâi, însă, pentru a-i aduce pe pretendenți la rațiune, voi spune
Ei, că inevitabila nenorocire se năpustește asupra lor, ceea ce nu este pentru mult timp
Ulise va fi separat de familia lui, că el
Undeva aproape se pândește, iar moartea și moartea se pregătesc
Tuturor lor, dar și multor altora care locuiesc în Ithaca
Dezastru montan va fi. Să ne gândim cum
La timp ca noi să le frânăm; dar e mai bine, desigur, când
Ei înșiși s-au liniștit; atunci acum totul ar fi mai util
A fost pentru ei: nu fără experiență, așa zic, dar probabil
Știind ce se va întâmpla; s-a adeverit, afirm, și tot ce i-am spus
Aici a prezis înainte ca corăbiile aheilor să plece
Ulise cel înțelept a mers la Troia și cu ei. Pentru multi
Dezastre (așa am spus) și am pierdut toți însoțitorii,
Necunoscut tuturor, la sfârșitul celui de-al douăzecilea an la patrie
El se va întoarce. Previziunea mea este acum îndeplinită”.
Terminat. Eurimah, fiul lui Polibiu, i-a răspuns: „Mai bine
Bătrân povestitor, întoarce-te acasă la minorii tăi
Profetește copiilor de acolo, ca să nu li se întâmple nicio nenorocire.
În cazul nostru, mai cu adevărat decât tine, eu sunt un profet; suntem drăguți
Vedem zburând pe cer în razele de lumină ale lui Helios
Păsări, dar nu toate fatale. Și regele Ulise în depărtare
Marginea a murit. Și ai muri cu el! Apoi
Aici nu ai inventat astfel de predicții, incitante
Mânie în Telemachus, deja iritat și, bineînțeles, sperând
Primește ceva cadou de la el pentru tine și familia ta.
Ascultă, totuși, - și ceea ce vei auzi va fi adevărat, -
Dacă ești acest tânăr cu vechile lui cunoștințe
Dacă trezești mânia cu cuvinte goale, atunci, desigur,
Aceasta se va întoarce la el într-o durere curată;
El nu va putea face nimic împotriva noastră a tuturor.
Ei bine, bătrâne nesăbuit, vei fi pedepsit,
Inimă grea: cu amărăciune te vom face să te plângi.
Acum îi voi oferi lui Telemachus sfaturi mai utile:
Să-i poruncească mamei sale să se întoarcă la casa Ikariei,
Unde, după ce a pregătit tot ce este necesar pentru căsătorie, o zestre bogată
O fiică dragă, cât de potrivit îl va înzestra el.
Altfel, cred că noi, fiii nobililor ahei,
Nu vom înceta să o torturăm cu potrivirile noastre. nimeni aici
Nu ne este frică de Telemachus plin de discursuri sonore,
Mai jos de profețiile cu care tu, vorbitor cu părul cărunt,
Tu enervezi pe toata lumea – de aceea esti mai urat de noi; si casa lor
Vom strica totul pentru sărbătorile noastre și pedeapsa de la noi
Nu au până la dorit de noi
Căsătoria nu va fi decisă de ea; aşteptând în fiecare zi cine va
Ea dintre noi este în sfârșit preferată, ne îndreptăm către ceilalți
Amânăm miresele pentru a alege, așa cum trebuie, soții printre ei.
Fiul înțelept al lui Ulise i-a răspuns cu blândețe:
„O, Evrimah, și voi toți, pețitori celebri, mai mult
Nu vreau să vă conving și nu vă voi spune un cuvânt în avans;
Zeii știu totul, nobilii ahei știu totul.
Ești o navă puternică pentru mine, cu douăzeci de obișnuiți rapid
Acum echipează canoșii pe mare: vreau
Sparta și Pylos, prima vizită de nisip,
Există zvonuri despre un tată drag și ce
În oameni există un zvon despre el sau auzi o profeție despre el
Ossa, care repetă mereu cuvântul lui Zeves oamenilor.
Dacă știu că el este în viață, că se va întoarce, atunci voi face
Așteaptă-l un an, îndurând cu răbdare asuprirea; când
Zvonurile vor spune că a murit, că nu mai este printre cei vii,
Apoi, întorcându-se imediat în țara dragă a părinților,
În cinstea lui, voi construi aici și splendid un deal de mormânt
Îi voi sărbători; O voi convinge pe Penelope să se căsătorească.”
Când a terminat, s-a așezat și a tăcut. Apoi s-a ridicat neschimbatul
Însoțitor și prieten al lui Ulise, imaculatul rege, Mentor.
Ulise i-a încredințat plecarea casei, să fie supus
Bătrânul Laertes și ia poruncit să salveze totul. Și complet
Gânduri bune, întorcându-se către concetăţeni, le-a spus:
„Vă invit să ascultați cuvântul meu, Itacai:
Bland, bun și prietenos pentru a nu fi nimeni înainte
Regele purtător de skiptron nu trebuie, dar după ce a alungat adevărul din inima sa,
Toți să asuprească oamenii, cu îndrăzneală fărădelege,
Dacă l-ai putea uita pe Ulise care era al nostru
Își iubea poporul ca pe un rege bun, ca pe un tată binevoitor.
Nu este nevoie să dau vina pe pețitorii îndrăzneți nestăpâniți
Faptul că ei, autonomi aici, complotează răul.
Ei înșiși se joacă cu capetele, ruinând
Casa lui Ulise, pe care, cred ei, nu o vom vedea.
Vreau să vă fac de rușine, cetățeni ai Itacai: adunați aici,
Stai indiferent și nu spui niciun cuvânt împotriva
O mulțime mică de pretendenți, chiar dacă numărul tău este mare.”
Atunci fiul Evenilor, Leocrit, a exclamat indignat:
„Ce ai spus, Mentor nesăbuit, răutăcios? Smilește-ne
Cetăţenii pe care îi oferiţi; ci să le trateze cu noi, pe care
De asemenea, multe, la sărbătoare este greu. Cel puțin dintr-o dată
Însuși Ulise al tău, domnitorul Itacai, a apărut și cu forța
Noi, nobili pretendenți, în casa lui de bucurie,
Plănuia să-l alunge de acolo, întoarcerea în patria sa
Ar fi pentru soția lui, care a tânjit după el atât de mult timp, nu pentru bucurie:
O moarte rea l-ar fi căzut dacă mulți dintre noi
A decis să depășească unul; ai spus un cuvânt stupid.
Ei bine, vă împrăștiați, oameni, și toată lumea are grijă de casă
Faptă. Și să fie Mentor și înțelept Alifers, Ulise
Cei care și-au păstrat loialitatea, Telemah va fi echipat pe drum;
Multă vreme, însă, cred că va sta aici, colecționând
Știri; dar nu va putea să-și croiască drum”.
Spunând astfel, el a demis în mod arbitrar adunarea poporului.
Fiecare, plecând, s-a dus la casele lor; pretendenţi
S-au întors în casa lui Ulise, nobilul rege.
Dar Telemachus a mers singur pe litoralul nisipos.
Spălându-și mâinile cu umezeală sărată, i-a exclamat Atenei:
„Tu care ai vizitat casa mea ieri și în marea ceață
Ea mi-a poruncit să înot, ca să explorez, rătăcind, nu-i așa?
Zvonuri despre un tată dulce și întoarcerea lui, zeiță,
Ajută-mă cu amabilitate; aheii îmi îngreunează drumul;
Mai mult decât alții, pretendenții sunt puternici, plini de răutate.
Așa a vorbit, rugându-se și înaintea lui într-o clipă din ochi,
Asemănătoare Mentorului ca înfățișare și vorbire, a apărut Athena.
Ridicând vocea, zeița înaripată a aruncat un cuvânt:
„Ești curajos, Telemachus, și vei fi înțelept când vei avea
Acea mare putere cu care atât cuvântul, cât și fapta
Tot ce a vrut tatăl tău să facă; și vei obține ceea ce îți dorești
Goluri, terminând drumul nestingherit; când nu ești drept
Fiul lui Ulise, nu fiul lui Penelopin direct, apoi speranță
Rareori fiii sunt ca tații; mai mult și mai mult
Unii sunt mai răi decât tații lor, iar puțini sunt mai buni. Dar tu vei
Tu, Telemah, ești și înțelept și îndrăzneț, pentru că deloc
Ești lipsit de marea putere a lui Ulise; si speranta
Este pentru tine că vei finaliza cu succes angajamentul.
Pețitorii, nelegiuirea, să pună la cale răul - părăsește-i;
Vai de nebuni! Sunt în orbire, nu sunt familiarizați cu adevărul,
Ei nu-și prevăd zilnic moartea și nici soarta neagră
Apropiindu-se din ce în ce mai mult de ei, pentru a le distruge brusc.
Vă puteți întreprinde imediat călătoria;
Fiind prietenul tatălui tău, voi echipa
O navă rapidă pentru tine și te voi urma chiar eu.
Dar acum întoarce-te la pretendenți; iar tu pe drum
Să pregătească mâncarea, să umple vasele;
Lasă-i să toarne vin și făină în amfore, marinare
Se vor prepara alimente hrănitoare, din piele, blănuri dese.
Că uneori voi recruta vâsloși; nave în Ithaca,
Îmbrățișate de mare, sunt multe atât noi, cât și vechi; între ele
Pe cel mai bun o voi alege eu; și îndată el va fi noi
Calea este făcută și haideți să o coborâm până la marea sacră”.
Așa i-a vorbit lui Telemah Atena, fiica lui Zeus.
Auzind vocea zeiței, a părăsit imediat malul.
Întorcându-se în casă cu o tristețe de inimă dulce, a găsit
Există pretendenți puternici: unii au fost furați în camere
Caprele și alții, după ce au tăiat porci, au tras în ogradă.
Cu un rânjet tăios, Antinous se apropie de el și, cu forța
Luându-l de mână și strigându-l pe nume, a spus:
„Un tânăr înfierbântat, un vorbitor rău, Telemachus, nu-ți face griji
Mai mult despre a ne răni fie în cuvânt, fie în faptă, ci mai degrabă
Fii prietenos cu noi fără nicio grijă, distrează-te, așa cum era înainte.
Ei bine, aheii nu-ți vor încetini voința de a împlini: vei primi
Tu și nava și canoși selectați, pentru a ajunge rapid
Lui Pylos, dragul zeilor, și aflați despre părintele îndepărtat.”
Fiul înțelept al lui Ulise i-a răspuns cu blândețe:
„Nu, Antinous, este indecent să fiu împreună cu tine, arogant
Împotriva dorinței de a sta la masă, distrându-te fără griji;
Fii mulțumit de faptul că proprietatea noastră este cea mai bună
Voi, pretendenți, v-ați ruinat când eram minor.
Acum, când, maturizat și ascultând consilieri inteligenți,
Am învățat totul și când s-a trezit curajul în mine,
Voi încerca să chem pe gâtul tău Parcul inevitabilului,
Este așa, sau altfel, fie că am mers la Pylos, fie că am găsit aici
Mijloace. Mă duc - și drumul meu nu va fi în zadar, deși eu
Mă duc ca tovarăș de călătorie, pentru că (a fost așa aranjat de tine)
Îmi este imposibil să am propria navă și vâslași aici”.
Așa că a spus mâna din mâna lui Antinous
Scos afară. Între timp, pretendenții, stabilind o cină din belșug,
Multe cuvinte tăioase i-au jignit inima.
Astfel au vorbit unii dintre batjocoritorii cu obrăznicie:
„Telemachus a intenționat să ne distrugă cu seriozitate; poate
Mulți îi va aduce în ajutor din nisipul Pylos, mulți
Tot din Sparta; despre asta, vedem, îi pasă mult.
Se poate întâmpla, de asemenea, ca pământul bogat al Eterului
El va vizita, astfel încât, după ce a obținut otravă acolo, mortală pentru oameni,
Aici, otrăviți craterele cu ele și distrugeți-ne pe toți deodată.
„Dar”, au răspuns ceilalți mai întâi batjocoritor, „cine știe!
Se poate întâmpla cu ușurință ca el însuși, ca un tată, să moară,
Rătăcire lungă prin mări departe de prieteni și familie.
Asta, desigur, ne va preocupa și pe noi: atunci va trebui
Toți să-și împartă proprietatea; hai sa renuntam la casa
Suntem Penelope și soțul pe care l-a ales dintre noi.”
Deci miri. Telemachus s-a dus la cămara tatălui său,
Cladirea este spatioasa; grămezi de aur și cupru zăceau acolo;
Erau o mulțime de rochii în cufere și ulei parfumat depozitat;
Stătea cufa de lut cu vin peren și dulce
Lângă pereți, încheind o băutură divină pură
În măruntaiele adâncului, în caz că se întoarce Ulise
Spre casă, după ce a îndurat dureri grele și multe vicisitudini.
Uși cu canape dublu, încuiate dublu, către cămară
Servit ca intrare; venerabilă menajeră zi și noapte
Acolo, cu un zel foarte experimentat, vigilent, s-a ținut în ordine
Toată Eurycleia, fiica inteligentă a lui Pevsenorids Ops.
Chemând-o pe Euricleia în acea cămară, Telemachus i-a spus:
„Dădacă, umple amforele cu vin parfumat, delicios
După cel drag pe care îl ții aici,
Amintindu-și de el, despre nefericiți, și toți sperând că în casa lui
Regele Ulise se va întoarce și a scăpat de moarte și din Parc.
Cu ea umpli douăsprezece amfore și amfore de plută;
În mod similar, pregătiți pielea, blănurile dense, organele
plin de faina; și că fiecare dintre ele conținea douăzeci
Mer; dar tu singur știi despre asta; aduna toate proviziile
într-o grămadă; Vin după ei seara, la ora când
Penelope va merge la odihna de sus, gândindu-se la somn.
Vreau să vizitez Sparta și Pylos nisip pentru a vizita.
Există zvonuri despre dragul tată și întoarcerea lui?
Terminat. El Eurycleia, doica harnică, plângând,
Cu un hohot puternic, cel înaripat a aruncat cuvântul: „De ce ești,
Dragul nostru copil, deschis la astfel de gânduri
O inima? De ce aspiri la un pământ îndepărtat, străin
Tu, singura noastră consolare? părintele tău este
S-a găsit sfârşitul între popoare ostile, departe de casă;
Aici, în timp ce rătăciți, se vor aranja insidios
Kov, să împarți atât tu, cât și averea ta.
Mai bine stai cu noi pe cont propriu; nu e nevoie
În marea cumplită vei intra în necazuri și în furtuni.
Răspunzându-i, judiciosul fiu al lui Ulise a spus:
„Dădacă, prietene, nu-ți face griji; să nu treci de zei, am decis
Pe drum, dar jură-mi că mama ta nu va ști nimic de la tine.
Înainte, până au trecut unsprezece sau douăsprezece zile,
Sau până când ea însăși întreabă de mine sau de altcineva
Ea nu va spune secrete - mi-e teamă că nu va dispărea din plâns
Prospețimea feței.” Eurycleia a devenit mari zei
A injura; când ea a jurat și a făcut jurământ,
Imediat a turnat toate amforele cu vin parfumat,
Ea a pregătit saci groși de piele plini cu făină.
El, întors acasă, a rămas acolo cu pretendenții.
Un gând inteligent s-a născut aici, în inima lui Pallas Athena:
Luând forma lui Telemah, ea a alergat în jurul întregului oraș;
Tuturor celor pe care îi întâlniți, adresându-vă cu afecțiune, reuniți-vă
Ea i-a invitat pe toți la nava rapidă seara.
După ce, ajungând la Noemon, fiul înțelept al lui Phronius,
Ea a cerut să dea nava - Noemon a fost de acord de bunăvoie.
O navă ușoară pentru umiditatea sărată, având coborâte și stocuri,
Necesar pentru fiecare navă durabilă, având colectat, de fapt
Zeița l-a așezat la ieșirea în mare din golf.
Oamenii s-au adunat, iar în fiecare ea a trezit curaj.
Un nou gând s-a născut aici, în inima lui Pallas Athena:
În casa lui Ulise, nobilul regele, intrând, zeița
Ea a adus un vis dulce pețitorilor care se ospătau acolo, înnorat
Gândurile băutorilor și le-au smuls paharele din mâini; atracţie
După ce au adormit, s-au dus acasă și nu au rezistat mult.
L-au așteptat, nu a întârziat să cadă în ochii obosiți.
Atunci fiica cu ochii strălucitori a lui Zeus i-a spus lui Telemah:
Chemându-l să iasă din sufrageria luxoasă,
Asemănător Mentorului prin înfățișare și vorbire: „E timpul, Telemah, pentru noi;
Toți tovarășii noștri încălțați de lumină s-au adunat deja;
Stând lângă vâsle, ei te așteaptă cu nerăbdare;
Timpul de plecare; nu este bine pentru noi să ne amânăm”.
După ce a terminat, Pallas Athena a trecut înaintea lui Telemachus
Pas rapid; Telemachus a urmat-o în grabă pe zeiță.
După ce s-au apropiat de mare și de corabia care îi aștepta, erau acolo
Însoțitorii celor cu părul gros au fost găsiți lângă malul nisipos.
Puterea sfântă a lui Telemahov s-a întors apoi către ei:
„Fraților, să ne grăbim să aducem provizii de călătorie; sunt deja
Totul este pregătit în casă, iar mama nu a auzit de nimic;
De asemenea, nu se spune nimic sclavilor; un singur secret
El știe.” Și a mers repede înainte; după el toți ceilalți.
Luând provizii, le au pe o navă bine aranjată
Îndoit, așa cum le-a poruncit fiul iubit al lui Ulise.
Curând, el însuși a intrat pe corabie pentru zeița Atena;
Aproape de pupa navei, se potrivea; langa ea
Telemah s-a așezat și vâslașii, dezlegând în grabă frânghiile,
Au urcat și ei pe navă și s-au așezat pe băncile lângă vâsle.
Apoi fiica cu ochi strălucitori a lui Zeus le-a dat un vânt bun,
O marshmallow plutea proaspătă, urlând în marea întunecată.
Emoționându-i pe vâslașii viguroși, Telemachus le-a ordonat
Aranjați echipamentul; ascultându-i, un catarg de pin
S-au ridicat deodată și, adânc în cuib, au ridicat,
Ea a fost aprobată în ea și au fost trase frânghii din laterale;
Albul a fost apoi legat cu curele de pânză împletite;
Umplut de vânt, s-a ridicat și valurile violete
Se auzi un zgomot puternic sub chila navei care se revarsa în ei;
A alergat de-a lungul valurilor, îndreptându-se spre ele.
Aici constructorii de nave, după ce au aranjat o navă neagră rapidă,
Au umplut vasele cu vin dulce și, rugându-se, au creat
O libație datorată zeilor veșnic născuți, nemuritori,
Mai mult decât alții, zeița cu ochi strălucitori, marele Pallas.
Nava și-a făcut drum calm toată noaptea și toată dimineața.

CANTO TREI

Helios s-a ridicat din frumoasa mare și a apărut pe un aramă
Bolta cerului să strălucească pentru zeii nemuritori și pentru muritori,
Stânca supusă oamenilor care trăiesc pe un pământ roditor.
Că uneori nava ajungea în orașul Neleev
Lush, Pylos. Oamenii s-au sacrificat acolo pe mal
Tauri negri lui Poseidon, zeul azur-creț;
Erau nouă bănci acolo; pe bănci, cinci sute fiecare,
Oamenii stăteau și în fața fiecăruia erau nouă tauri.
După ce au gustat pântecele dulci, deja ardeau înaintea lui Dumnezeu
Șoldurile în timp ce marinarii intrau pe dig. îndepărtat
Abordați și ancorați nava slăbită, așezându-se pe pământ
Au iesit; Telemachus, în urma Atenei, de asemenea
Eliberată. Întorcându-se către el, zeița Atena a spus:
„Fiule al Odiseelor, acum nu trebuie să fii timid;
Căci atunci am pornit în mare, ca să aflăm în ce
Tatăl tău a fost abandonat pământului de soartă și de ceea ce a îndurat.
Apropie-te cu îndrăzneală de căpăstrul cailor Nestor; cunoaste-ne
Trebuie să fie ceea ce gândurile sunt în sufletul lui.
Simțiți-vă liber să-l rugați să vă spună întregul adevăr;
Desigur, nu va spune o minciună, înzestrat cu o minte grozavă.
„Dar”, i-a răspuns zeiței fiul judicios al lui Ulise, „
Cum să mă abordezi? Ce salut să spun, Mentor?
Puțini încă în conversații rezonabile cu oameni sunt priceput;
De asemenea, nu știu dacă este potrivit ca cei mai tineri să-i pună la îndoială pe cei mai mari?"
Fiica lui Zeus cu ochii deschisi, Atena, i-a raspuns:
„Multe lucruri însuți, Telemah, vei ghici cu mintea ta;
Un demon binevoitor îți va dezvălui multe; nu impotriva
Voința nemuritorilor, cred că te-ai născut și ai crescut.
După ce a terminat, zeița Atena a mers înaintea lui Telemachus
Pas rapid; Telemachus a urmat-o; și în grabă
Ei vin la locul unde s-au adunat Pileenii;
Acolo stătea cu fiii săi și Nestor; prietenii lor, stabilindu-se
S-au ospătat, s-au agitat, au pus frigărui, carnea friptă.
Toată lumea, văzând străini, s-a dus să-i întâmpine și, mâini
Când i-au servit, ei le-au rugat să se așeze într-o manieră prietenoasă cu oamenii.
Primul, care i-a cunoscut, fiul lui Nestor, nobilul Pisistrat,
Luând ușor pe amândouă de mână, pe malul nisipos
Așezați pe piele moale întinsă ia invitat să ia
Între tatăl în vârstă și fratele mai mic Thrasimedes.
Dă-le un gust dulce de pântece, el este vin parfumat
A umplut ceașca, a luat o înghițitură de vin și a spus cu ochi strălucitori
Fiicele lui Zeus deținătoare de egida Pallas Athena:
„Rătăcitor, trebuie să-l numești pe Poseidon domn: acum ești
Au venit la noi pentru marea lui sărbătoare; săvârșind
Aici, după cum dictează obiceiul, înaintea lui este o libație cu o rugăciune,
Tu și tovarășul tău pahar cu o băutură divină pură
Dă, cred că se roagă și zeilor, pentru că
Noi toți, oamenii, avem nevoie de zei binefăcători.
El este mai tânăr decât tine și, desigur, de aceeași vârstă ca mine;
De aceea vă ofer cupa în avans”.
Când a terminat, i-a întins Atenei paharul cu vin parfumat.
Era mulțumită de actul unui tânăr rezonabil, primul
Care i-a oferit un pahar de vin parfumat; și a devenit
Cu o voce tare, ea îl cheamă pe Poseidon domnul:
„Rege Poseidon, moșier, mă rog ție, nu respinge
Noi cei care sperăm aici că ne vei îndeplini dorințele.
Slavă lui Nestor cu fiii săi, mai întâi, dă-ți;
După îndurarea bogată, arătați-le celorlalți în mod favorabil
Iată, de la pilieni, luând acum marele hecatomb;
Dă-ne atunci, Telemah și mie, să ne întoarcem, după ce am terminat
Tot ceea ce am venit aici într-o navă cu latura aspră.”
Deci, după ce s-a rugat, zeița însăși a făcut o libație;
După un pahar cu două niveluri, ea a servit lui Telemachus;
La rândul său, s-a rugat și fiul iubit al lui Ulise.
S-au împărțit părți și a început o sărbătoare glorioasă; când
Discursul a fost adresat vizitatorilor de către Nestor, eroul lui Gereneas:
„Rătăcitori, acum nu va fi indecent să vă întreb,
Cine ești tu, din moment ce te-ai bucurat suficient de mâncare.
Cine esti tu, spune-mi? Unde au venit la noi pe un drum umed;
Care este treaba ta? Sau rătăcind fără muncă,
Înainte și înapoi peste mări, ca minerii liberi, grăbindu-se,
Se joacă cu viața lui și își aventurează necazurile popoarelor?
După ce și-a adunat duhul, judiciosul fiu al lui Ulise
Așa că, răspunzând, a spus (și Atena l-a încurajat
Inima, ca să-l poată întreba pe Nestor despre tatăl său îndepărtat,
De asemenea, astfel încât să se stabilească o bună reputație în oamenii despre el):
Vrei să știi de unde și cine suntem; O sa spun tot adevarul:
Suntem din Itaca, întinși sub versantul împădurit al Neyonului;
Ei bine, au venit la tine nu pentru oamenii de rând, pentru propria lor afacere;
Rătăcesc, pentru ca, întrebându-mă despre tatăl meu, să pot vizita,
Unde este nobilul Ulise, constant în necaz, cu cine
Ratouya împreună, sunteți orașul Ilion, spun ei, zdrobiți.
Alții, oricât ar fi fost, au luptat împotriva troienilor,
În mod dezastruos, am auzit, a murit în partea îndepărtată
Toate; iar moartea lui de la noi inexpugnabil Kronion
Ascuns; unde şi-a găsit sfârşitul, nimeni nu ştie: este pe pământ
A căzut ferm, stăpânit de dușmani răi, fie că s-a umflat
Marea a murit, înghițită de valul rece al lui Amphitrite.
Îți îmbrățișez genunchii astfel încât să fii favorabil
Soarta tatălui meu mi s-a dezvăluit, declarând că a lui
Am văzut cu ochii sau cu ceea ce am auzit întâmplător
Rătăcitor. S-a născut de mama lui în nenorocire și durere.
Tu, necruțăndu-mă și din milă, nu înmoaie cuvintele,
Toate îmi spuneți în detaliu la ce ați fost martor ocular.
Dacă, deci, tatăl meu, nobilul Ulise, este pentru tine,
Fie în cuvânt, fie în faptă, ar putea fi de folos în acele zile, ca și în cazul tău
A fost în Troia, unde ați suferit atâtea necazuri, aheilor,
Amintește-ți asta acum și spune-mi totul cu adevărat.”
„Fiule, cât de puternic mi-ai amintit de nenorocirile din acel pământ
Întâlniți de noi, aheii, fermi în experiență strictă,
Part, când în corăbii, condus de veselul Pelid,
Am urmărit prada peste marea ceață întunecată,
Parte, când în fața puternicului oraș Priam cu dușmani
S-au luptat cu furie. Dintre ai noștri la acea vreme, tot ce e mai bun a căzut:
Bietul Ajax s-a culcat acolo, Ahile și consiliile stăteau acolo
Înțelepciune egală cu nemuritoarea Patroclu și acolo zace draga mea
Fiul lui Antilochus, fără vină, curajos și la fel de minunat
Ușurința de a alerga, cum era un luptător neînfricat. Și multe
Am experimentat diverse alte mari dezastre, despre ele
Poate chiar unul dintre oamenii pământești să spună totul?
Dacă timp de cinci ani întregi și șase ani ai putea necontenit
Adună știri despre necazurile care s-au întâmplat cu veselii ahei,
Te-ai întoarce, fără să știi totul, acasă nemulțumit.
Timp de nouă ani am muncit să le distrugem, inventând
Multe trucuri, - Kronion a decis să se termine violent.
În consiliile inteligente, nimeni de acolo nu putea fi pus deoparte
Cu el: mult înaintea tuturor prin invenția multora
Vicleanul Rege Ulise, nobilul tău părinte, dacă
Cu adevărat ești fiul lui. te privesc cu uimire;
Cu el și discursuri ești asemănător; dar cine ar fi crezut că
Este posibil ca un tânăr să-i semene atât de mult în vorbirea inteligentă?
Ei bine, eu în mod constant, atâta timp cât am purtat un război, la sfat,
În adunarea poporului, a vorbit mereu în același timp cu Ulise;
Suntem de acord în opinii, suntem mereu împreună, luând în considerare cu strictețe,
Au ales un singur lucru, care era mai util pentru ahei.
Dar când, după ce a răsturnat marea cetate a lui Priam,
Ne-am întors la corăbii, Dumnezeu ne-a despărțit: Kronion
Aheii plănuiau să pregătească o cale dezastruoasă peste mări.
Nu toată lumea avea o minte strălucitoare, nu toată lumea este corectă
Au fost - de aceea s-a întâmplat o soartă rea
Mulți care au înfuriat-o pe fiica cu ochi strălucitori a unui zeu teribil.
Zeița Atena a aprins o ceartă puternică între atride:
Amândoi, convoacă oameni intenționați pentru sfat, nechibzuit
Le-am strâns nu la ora obișnuită, când se întindea deja
Soarele; aheii s-au adunat, beți de vin; Aceeași
Rând pe rând, au început să le explice motivul întâlnirii:
Regele Menelau a cerut ca oamenii argivi să se întoarcă
Poteca de-a lungul creastă largă a mării se repezi imediat;
Că Agamemnon l-a respins: încă îi ține pe ahei
Atunci a crezut că ei, după ce au făcut sfântul hecatomb,
Mânia a împăcat-o pe teribila zeiță... iubito! Tot el
Evident, el nu știa că nu poate exista o împăcare cu ea:
Zeii veșnici nu se schimbă rapid în gândurile lor.
Așa că, întorcând discursuri insultătoare unul către celălalt, acolo amândoi
Frații au stat în picioare; colecție de ahei încălțați ușor
Strigătul a fost plin de furie, părerile împărțite în două.
Toată noaptea aceea ne-am petrecut ostili unul împotriva celuilalt
Gânduri: Zeus ne-a pregătit pedeapsa, nelegiuiților.
Dimineața singur pe marea frumoasă iarăși cu corăbii
(Luând atât prada cât și fecioarele adânc încinse) a ieșit.
Dar jumătate din ceilalți ahei au rămas pe țărm
Împreună cu regele Agamemnon, păstorul multor neamuri.
Am lăsat loc corăbiilor, iar ele au alergat de-a lungul valurilor
Repede: sub ele, zeul netezește marea adâncă.
Venind în curând la Tenedos, ne-am sacrificat acolo nemuritorilor,
Dă-ne o patrie rugându-le lor, dar Diy este încă neclintit față de noi
A ezitat să permită întoarcerea: ne-a înfuriat cu o dușmănie secundară.
O parte a regelui Ulise, dătătorul de sfaturi înțelepte,
În nave cu mai multe vâsle, ea s-a repezit în sens opus
Calea ca Atrid să se supună din nou regelui Agamemnon.
Mă grăbesc cu toate navele supuse mie
A înotat înainte, bănuind că un demon ne pregătea un dezastru;
Și fiul săracului Tideu a înotat cu toți ai lui;
Mai târziu, Menelau cu părul de aur și-a continuat drumul: în Lesbos
Ne-a depășit, nehotărât ce cale să aleagă pentru noi:
Deasupra stâncilor din abundența Chios, drumul tău spre Psyra
Editați, lăsând-o pe mâna stângă sau mai jos
Chios dincolo de Mimantul urlator?
Ne-am rugat lui Diya pentru un semn pe care să ni-l dea; și, după ce a dat un semn,
El a poruncit ca, tăind marea chiar în mijloc,
Am mers în Eubea pentru o nenorocire rapidă, apropiată de evitat;
Vântul bate cinstit, fluieră, foșnește și, pește
Făcând calea cu ușurință, corăbiile au ajuns la Gerest
Noaptea; de la multi tauri am pus pulpe grase
Acolo, pe altarul lui Poseidon, măsurând marea mare.
A patra zi s-a împlinit, când, ajungând la Argos,
Toate corăbiile lui Diomedes, curierul cailor, au devenit
La debarcader. Chiar între timp, am navigat spre Pylos și nu o dată
Vântul cinstit, trimis inițial la noi de Diem, nu s-a potolit.
Așa că m-am întors, fiule, fără nicio veste; si pana acum
Încă nu am putut spune cine a murit din cauza aheilor, cine a fost mântuit.
Ce am învățat de la alții, trăind sub acoperișul unei case,
Atunci îți voi spune, așa cum trebuie, fără a ascunde nimic.
Am auzit că cu tânărul Ahile marele fiu
Toți mirmidonii săi, lăncieri s-au întors acasă;
Trăiește, spun ei, Filoctete, fiul iubit al lui Pean; sănătos
Idomeneo (niciunul dintre tovarășii care au scăpat cu el
Împreună războiul, fără să piardă pe mare) a ajuns în Creta;
Pentru tine, desigur, și pentru un ținut îndepărtat a venit despre Atris
Se zvonește cum s-a întors acasă, cum a fost ucis de Egist,
Ca și Egist, în cele din urmă și-a meritat răsplata.
Fericire când soțul decedat rămâne vesel
Fiu de răzbunat, ca Oreste, care l-a lovit pe Egist, cu care
Părintele său, mult glorios, a fost măcelărit cu răutate!
Așa este și cu tine, iubitul meu prieten, atât de frumos copt,
Trebuie să fie ferm pentru ca numele și urmașii tăi să fie lăudați”.
După ce l-a ascultat pe Nestor, nobilul Telemah a răspuns:
„Fiul lui Neleus, Nestor, mare slavă a aheilor,
Adevărat, s-a răzbunat, și s-a răzbunat îngrozitor, și la el de la popoare
Onoarea va fi universală și vor exista laude din partea posterității.
Oh, dacă mi-ar da aceeași putere
Zei, ca în același fel să mă răzbun pe pretendenții care provoacă
Atâtea insulte la adresa mea, punându-mi insidios moartea!
Dar ei nu au vrut să trimită un har atât de mare
Dumnezei nici pentru mine, nici pentru tatăl meu - și soarta mea de acum înainte este răbdarea.
Deci Nestor, eroul Gereneilor, i-a răspuns lui Telemah:
„Tu însuți, draga mea, mi-ai amintit asta în propriile tale cuvinte;
Am auzit că, oprimând nobila ta mamă,
În casa ta, pretendenții fac o mulțime de lucruri fără lege.
Aș vrea să știu: tu însuți o suporti cu voința ta? Este oamenii
Te urăște pământul tău, la instigarea lui Dumnezeu?
Nu știm; se poate întâmpla cu ușurință ca el însuși
Când se va întoarce, îi va nimici, fie el singur, după ce a chemat pe ahei...
Oh, când să iubești fecioara cu ochi strălucitori Pallas
La fel ai putea și tu, așa cum ea îl iubea pe Ulise
În țara Troiei, unde am suferit multe necazuri, aheilor!
Nu, zeii nu au fost niciodată atât de sinceri în dragoste,
Cât de sincer a fost Palas Atena cu Ulise!
Dacă ai fost însușit de ea cu aceeași dragoste,
În multe dintre ele s-ar pierde însăși amintirea căsătoriei”.
Fiul înțelept al lui Ulise i-a răspuns lui Nestor astfel:
„Bătrân, irealizabil, cred, cuvântul tău; despre mare
Tu vorbesti si mi-e groaznic sa te ascult; nu se va întâmpla
Asta nu este niciodată la cererea mea și nici la voința nemuritorilor.
Fiica lui Zeus cu ochii deschisi, Atena, i-a raspuns:
„Un cuvânt ciudat din gura ta, Telemah, a zburat afară;
Îi este ușor lui Dumnezeu să ne ocrotească de departe, dacă El vrea;
Ei bine, aș fi fost de acord să întâlnesc dezastrele mai devreme, deci doar atât
Dulce zi de întoarcere pentru a vedea cum, evitând dezastrele,
Întoarce-te în casă pentru a cădea înaintea vetrei tale, ca un mare
Agamemnon a căzut prin trădarea unei soții viclene și a Egistului.
Dar este imposibil și pentru zei din ceasul comun al morții
Pentru a salva o persoană dragă atunci când este deja trădată
În mâinile morții amândoi pentru totdeauna, soarta va fi.”
Deci judiciosul fiu al lui Ulise i-a răspuns zeiței:
„Mentore, nu vom vorbi despre asta, deși ne distruge
Este inima; Nu-l vom vedea revenind.
Soarta neagră și moartea i-au fost pregătite de zei.
Dar acum, întrebând despre altceva, vreau să mă întorc
Lui Nestor - cu adevăr și înțelepciune îi întrece pe toți oamenii;
El a fost, se spune, un rege, conducătorul a trei generații,
În imaginea lui strălucitoare, el este ca un zeu nemuritor -
Fiul lui Neleus, spune-mi fără să-mi ascunzi nimic,
Cum a fost omorât Atrid Agamemnon, puternicul spațiu?
Unde era Menelau? Ce distructiv
A inventat vicleanul Egist pentru a face mai ușor față celor mai puternici?
Sau, înainte de a ajunge la Argos, era încă printre străini
Își îndrăznea și inamicul să facă o crimă diabolică?
„Prietene”, i-a răspuns lui Telemah Nestor, eroul lui Gereneas,
Îți voi spune totul sincer, ca să poți cunoaște tot adevărul;
Într-adevăr, totul s-a întâmplat așa cum crezi tu însuți; dar dacă
În locuinţa frăţească a lui Egist, l-a găsit viu, întorcându-se
Către casa ta din bătălia troienilor, Atrid Menelau, cu părul auriu,
Atunci cadavrul lui nu ar fi fost acoperit de pământul mormântului,
Păsările de pradă și câinii l-ar fi făcut bucăți, fără cinste
Într-un câmp mult dincolo de orașul Argos, zăcând, soția lui
Oamenii noștri nu l-au plâns - a făcut un lucru groaznic.
În acel moment, în timp ce luptam pe câmpurile Ilionului,
El se află într-un colț sigur al orașului multiecvestre Argos.
Inima soției lui Agamemnon era încurcată de lingușiri viclene.
Înainte ca divina Clitemnestra însăși a fost dezgustată
Era un lucru rușinos – nu avea gânduri vicioase;
Cu ea era un cântăreț, căruia regele Agamemnon,
Pregătindu-se de navigarea spre Troia, el a poruncit să-și supravegheze soția;
Dar, de îndată ce soarta a trădat-o crimei,
Acel cântăreț a fost exilat de Egist pe o insulă sterp,
Unde a rămas: și păsările de pradă l-au sfâșiat.
A invitat-o ​​pe ea, care voia unul cu el, la el acasă;
A ars multe pulpe pe altarele sfinte înaintea zeilor,
Cu multe contribuții și cu aur și țesături, a împodobit templele,
Un lucru atât de îndrăzneț cu un final neașteptat cu succes.
Noi, plecând din țara Troiei, am navigat împreună,
Eu și Atrids Menelaus, legați de o strânsă prietenie.
Eram deja în fața sacră Sounion, Capul Attia;
Dintr-o dată hrănitoarea lui Menelaev Phoebus Apollo în mod invizibil
A ucis cu săgeata lui tăcută: controlând alergarea
Nava, cârma era ținută de o mână fermă cu experiență
Frontis, fiul lui Onetor, cel mai pământesc dintre toți
Secretul a pătruns pentru a deține nava în furtuna care a urmat.
Și-a încetinit drumul, deși se grăbea, Menelau, așa că pe mal
Onorează înmormântarea unui prieten cu un triumf adecvat;
Dar când se afla din nou pe navele lui abrupte el
Capul înalt al Maleei a intrat în marea întunecată
Ajuns rapid - peste tot tunând Kronion, planificare
Moartea l-a depășit cu un vânt zgomotos respirând,
El a ridicat valuri puternice, grele, muntoase.
Deodată, despărțind corăbiile, a aruncat jumătate din ele în Creta,
Unde locuiesc kydonii lângă pâraiele strălucitoare din Yardan.
Acolo se vede o stâncă netedă, ridicându-se deasupra umezelii sărate,
Mutarea în marea întunecată la limitele extreme ale Gortynului;
Acolo unde valurile mari lovesc malul vestic la Festus
Nota ajunge din urmă și o mică stâncă îi zdrobește, respingând,
Acele nave s-au găsit; prin dexteritate a scăpat de moarte
Oameni; corăbiile lor au pierit, sfărâmate pe pietre ascuțite.
Alte cinci nave cu nasul întunecat, furate de furtună,
Un vânt puternic și valuri au năvălit pe coasta Egiptului.
Acolo Menelau, adunând comori și mult aur,
Rătăcit printre popoarele unei limbi diferite, și în același timp
Timp că Egist a comis o faptă fără lege în Argos,
După ce l-au trădat pe Atrids până la moarte, oamenii s-au supus în tăcere.
Timp de șapte ani întregi a domnit în Micenele aurii și bogate;
Dar pe a opta de la Atena s-a întors la moarte
Oreste asemănător lui Dumnezeu; și l-a ucis pe ucigaș, cu care
Părintele său, glorios, a fost măcelărit cu răutate.
După ce a stabilit o mare sărbătoare pentru argivi, a făcut o înmormântare
El și mama criminală, împreună cu Egisthus cel disprețuitor.
Chiar în ziua aceea, și Atrids Menelaus, contestatorul în luptă,
A sosit, după ce a strâns averi, cât putea să încapă în corăbii.
Nu ești pentru mult timp, fiule, rătăcește departe de patria ta,
Casa și moștenirea nobilului părinte lăsând victima
Tâlhari îndrăzneți, mâncându-i pe ai tăi fără milă; jaf
Totul și drumul pe care l-ați făcut vor rămâne inutil.
Dar Menelaus Atris (sfatuiesc, cer) trebuie
Tu vizitezi; a sosit recent în patria din extraterestru
Țări, de la oameni de la care nimeni nu a adus cândva
Pentru ei peste marea largă cu un vânt rapid, nu putea
În viață să se întoarcă, de unde nu poate zbura la noi într-un an
O pasăre iute, atât de terifiant este marele abis al spațiului.
Vei pleca de aici sau pe mare cu toate ale tale,
Sau, când vrei, cu pământ: cai cu car
Voi da și voi trimite pe fiul meu cu tine, ca să-ți arate el
Calea către Lacedaemon este divină, unde Menelaus are părul auriu
domnește; îl poți întreba pe Menelaus despre orice;
El, desigur, nu va spune o minciună, înzestrat cu o minte grozavă.
Terminat. Între timp, soarele apusese și se apusese întunericul.
Întorcându-și cuvântul către Nestor, Athena spuse:
„Bătrâne, discursurile tale sunt rezonabile, dar nu vom ezita;
Acum trebuie să taie limbile și regele Poseidon
Împreună cu alți zei, fă o libație cu vin;
E timpul să te gândești la patul defunctului și la visul de pace;
Ziua de la apus a dispărut și nu va mai fi decent
Aici stăm la masa zeilor; E timpul să plecăm.”
Așa a vorbit zeița; toată lumea o asculta cu respect.
Aici servitorii le-au dat apă să se spele pe mâini;
Tineri, umplând cratere strălucitoare până la refuz cu o băutură,
O cărau în strachine, după obicei, începând din dreapta;
Aruncându-și limba în foc, au făcut o libație,
permanent; când l-au creat și s-au bucurat de vin,
Cât de mult a dorit sufletul, Telemah nobilul cu Atena
Au început să se adune pentru noapte pe nava lor de mare viteză.
Nestor, după ce i-a reținut pe oaspeți, a spus: „Da, nu vor lăsa
Eternul Zeus și alți zei nemuritori, astfel încât acum
Ai plecat de aici pe o navă rapidă pentru noapte!
Nu avem haine? Sunt un cerșetor?
De parcă în casa mea nu sunt cuverturi, nici paturi moi
Nu, pentru ca eu și oaspeții mei să ne bucurăm de decedat
Dormi? Dar există suficiente huse și paturi moi.
Este posibil ca fiul unui om atât de mare, că fiul lui Ulise
Am ales puntea navei ca dormitor în timp ce eu
În viață și fiii mei locuiesc cu mine sub unul singur
Un acoperiș, pentru ca toți cei care vin la noi să fie tratați prietenos?
Fiica lui Zeus cu ochii deschisi, Atena, i-a raspuns:
„Ai spus un cuvânt deștept, bătrâne iubit, și trebuie
Telemachus îți va împlini voința: asta, desigur, este mai decent.
Aici îl voi lăsa să se odihnească sub acoperișul tău
Și-a petrecut noaptea. Eu însumi ar trebui să mă întorc la nava neagră
Ar trebui să încurajăm oamenii noștri și să le spunem multe:
Sunt cel mai în vârstă dintre tovarășii noștri de ani de zile; sunt
(Toți tineri, toți de aceeași vârstă cu Telemachus) cu bunăvoință
Will, din prietenie, au fost de acord să-l vadă pe navă;
De aceea vreau să mă întorc pe nava neagră.
Mâine, odată cu zorii, voi merge la oamenii curajoșilor kavkoni
Este necesar ca acolo oamenii să-mi plătească un vechi, considerabil
Datorie. Telemachus, după ce rămâne cu tine,
Cu fiul tău în car, trimite-te, poruncind cailor
Oferă-le cel mai agil în alergare și cel mai excelent în forță.
Așa spunându-le, fiica cu ochi strălucitori a lui Zeus s-a retras,
Zburând ca un vultur iute; oamenii au fost uimiți; uimit
Văzând un asemenea miracol cu ​​ochii tăi, Nestor.
Luându-l pe Telemah de mână, el i-a spus amabil:
„Prietene, tu, desigur, nu ești timid la inimă și puternic în putere,
Dacă tu, tânăr, ești atât de clar însoțit de zei.
Aici, de la nemuritorii care trăiesc în sălașurile strălucitorului Olimp,
Nu era nimeni alta decât Dieva, glorioasa fiică a lui Tritogen,
Atât de distins tatăl tău în oștirea argivilor.
Fii favorabilă, zeiță, și nouă și mare slavă
Dă-mi mie și copiilor mei și soției mele bine purtate;
Sunt juninca ta de un an, fruntea, pe câmp
Roaming liber, încă nefamiliarizat cu jugul, ca sacrificiu
Aici o voi aduce, împodobindu-i coarnele cu aur curat.
Așa a vorbit, rugându-se; iar Pallas a auzit-o.
După ce a terminat, a mers înaintea fiilor și ginerilor nobililor
La casa lui, bogat împodobit Nestor, eroul Hereniei;
Cu Nestor la casa regală bogat decorată și altele
Au intrat și ei și s-au așezat în ordine pe fotolii și scaune.
Bătrânul a umplut apoi paharul până la refuz pentru cei adunați
Vin ușor, turnat dintr-o amforă după unsprezece ani
Menajera, care a scos pentru prima dată acoperișul acelei amfore prețuite.
Cu ei a făcut o libație a celor mari
Fiicele lui Zeus deținătorul egida; când ceilalţi
Toți, după ce au făcut o libație, s-au bucurat suficient de vin,
Fiecare s-a întors în sine, gândindu-se la pat și la somn.
Urându-i oaspeților pace, Nestor, eroul Gerenei,
Telemachus însuși, fiul inteligent al regelui Ulise,
În odihna răsunător de spațioasă, patul indica o zbârcitură;
Peisistrat s-a întins lângă el, lăncier, conducător de oameni,
Primul dintre frați este singur necăsătorit în locuința tatălui său.
Însuși, în interiorul casei regale, pacea este înlăturată,
Întins pe pat, refăcut încet de regina, Nestor.
O tânără cu degete violet s-a ridicat din întuneric Eos;
Din patul moale s-a ridicat Nestor, eroul lui Gereneas,
Ieșind din dormitor, se așeză pe cioplit, neted, larg
Pietre, la ușa unei înalte care servește drept scaun, albe,
Strălucind puternic, parcă ar fi uns cu ulei, pe ele
Înainte, Neleus stătea, ca un zeu cu multe minți;
Dar cu mult timp în urmă a fost dus de soartă în sălașul lui Hades.
Acum, pe pietrele Neleev, Nestor s-a așezat, purtând sceptron.
Pestun Ahee. La el s-au adunat fiii, din dormitoare
Eliberat: Ekhefron, Perseus, Stration și Aretos și tineri
Dumnezeu ca frumusețea Trasimede; în cele din urmă al șaselea pentru ei,
A venit cel mai mic dintre frați, nobilul Peisistratus. Si urmatorul
Fiul iubit al lui Ulise a fost invitat să stea cu Nestor.
Nestor, eroul lui Gereneas, s-a adresat publicului aici:
„Dragi copii, grăbiți-vă să împliniți porunca mea:
Mai mult decât alții, vreau să mă închin în mila Atenei,
Aparent, cine a fost cu noi la marea sărbătoare a lui Dumnezeu.
În câmp, alergați unul după junincă, astfel încât imediat din câmp
Păstorul, care păzește turmele, a izgonit-o la noi; celălalt
Ar trebui să merg la nava neagră Telemakhs și să ne sune
Toți oamenii navigatori, lăsând acolo doar doi; in cele din urma
Al treilea să fie imediat aurarul Laerkos
Chemat să împodobească juninca cu coarne de aur pur.
Restul, stați cu mine, poruncindu-le sclavilor
Aranjați o cină bogată în casă, aranjați în ordine
Scaune, lemne de foc de pregătit și apă strălucitoare care să ne aducă.”
Așa a spus; toată lumea a început să aibă grijă: de pe câmp o junincă
Curând au condus; Oamenii lui Telemach au venit de pe navă,
Cu el au înotat peste mare; a apărut și aurarul,
Aduceți proiectilul necesar pentru forjarea metalelor: o nicovală,
Ciocan, clește cu finisaj bijuterie și mai mult decât de obicei
El și-a făcut treaba; a venit zeița Atena
Acceptă sacrificiul. Iată artistul Nestor, tamponul cailor,
A dat aur curat; a legat coarnele junincii cu ele,
Străduiește-te cu sârguință pentru ca darul de jertfă să fie plăcut zeiței.
Apoi au luat juninca de coarnele lui Stration si Ehefron;
Spală-le mâinile cu apă într-o cadă căptușită cu flori
Scos din casa Aretos, in cealalta mana este cu orz
Cutia ținea; Thrasymedes, puternicul războinic, a venit,
Cu un topor ascuțit în mână, loviți victima în timp ce vă pregătiți;
Perseus a pus paharul. Iată-l pe Nestor, căpăstrul cailor,
Spălându-se pe mâini, a dus juninca cu orz și, plecând
Lână de la cap până la foc, s-a rugat Atena;
În spatele lui și alții se roagă o junincă cu orz
Au făcut un duș la fel. Fiul lui Nestor, Trasimede cel puternic,
Mușchii s-au încordat, loviți și, adânc blocați în gât,
Securea a traversat venele; juninca a cazut; a strigat
Toate fiicele și nurorile regelui și împreună cu ele regina,
Blândă la inimă, Klimenova este fiica cea mare a lui Eurydice.
Aceeași junincă, agățată de sânul pământului purtător de cărări,
Au ridicat-o – nobilul Pisistratus a înjunghiat-o imediat.
După, când sângele negru era epuizat și nu mai era
Viața în oase, după ce a descompus-o în părți, s-a separat
Pulpele și deasupra lor (înfășurate de două ori, așa cum trebuie, oasele
Grăsime) carne sângeroasă acoperită cu bucăți; împreună
Nestor a aprins-o pe rug și a stropit-o cu vin spumant;
Au început, înlocuind gripele cu cinci puncte.
Arzând coapsele și gustând pântecele dulce, restul
Au tăiat totul în bucăți și au început să se prăjească pe frigărui,
Frigărui ascuțite în liniște în mâinile peste focul de întoarcere.
Că uneori Telemachus Polycaste, fiica cea mică
Nestor, a fost dus la baie pentru spălat; când
Fecioara l-a spălat și l-a frecat cu ulei,
Îmbrăcând o tunică ușoară și îmbrăcând o mantie bogată,
A ieșit din baie, cu chipul strălucitor ca de zeu;
A luat un loc lângă Nestor, păstorul multor popoare.
La fel, după ce a prăjit și a scos carnea spinării din frigărui,
S-au așezat la o cină delicioasă, iar servitorii au început cu grijă
Aleargă, turnând vin în vase de aur; când
Foamea le-a fost potolită cu băutură dulce și mâncare,
Nestor, eroul Hereniei, le-a spus fiilor nobili:
„Copii, înhamați imediat caii cu coama groasă la car
Este necesar ca Telemachus să se poată grăbi pe cale după bunul plac.
Acea poruncă a regelui a fost în curând îndeplinită;
Doi cai cu coama groasă erau înhămați la car; în ea
Menajera a pus paine si vin in rezerva, cu diverse
Mâncare, care este potrivită numai pentru regi, animalele de companie ale lui Zeus.
Atunci nobilul Telemah a ajuns în carul strălucitor;
Alături de el este fiul lui Nestor, Pisistrat, conducătorul popoarelor,
A devenit; trăgând frâiele cu o mână puternică, a lovit
Cu un bici puternic pe cai, iar caii repezi s-au repezit
Field și strălucitorul Pylos au dispărut curând în spatele lor.
Toată ziua, caii au alergat, scuturând bara de remorcare a carului.
Între timp, soarele apusese și toate drumurile se întunecaseră.
Călătorii au ajuns la Thera, unde fiul lui Ortiloch, Alpheus
Născut strălucitor, nobilul Diocle avea propria sa casă;
După ce le-a dat cazare pentru noapte, Diocle i-a tratat cordial.
O fată tânără cu degete violet Eos a ieșit din întuneric.
Călătorii, din nou în picioare în carul lor strălucitor,
Iute pe ea din curte prin portic s-a repezit sonor,
Adesea urmărind cai, iar caii galopau de bunăvoie.
Câmpii luxuriante, abundente în grâu, ajungând, sunt acolo
Au terminat repede poteca făcută de cai puternici;
Între timp, soarele apusese și toate drumurile se întunecaseră.