China. Concubine

Vorbind despre concubine din China Veche, ar trebui să se efectueze o analiză lexicală și semantică a subiectului. În limba rusă, conceptul de „concubină” înseamnă ceva ca o amantă păstrată, în timp ce „concubină” romană ne conduce la conceptul de căsătorie civilă actuală, în care o femeie necăsătorită de clasă joasă locuiește cu un bărbat singur, iar copiii. născuți ei dintr-o astfel de unire, nu au drepturi la moștenirea tatălui. La rândul său, concubinul putea oricând să meargă la altul și acesta nu era considerat un act de adulter.
Așa a fost în China. Un bărbat s-a căsătorit cu „qi”, așa-numita „soție principală”. Factorul determinant a fost faptul că familia alegea de obicei soțul, iar acest lucru era întărit de un ceremonial strict. Dragostea, ca de obicei, nu a fost deosebit de acolo, pentru că adesea un bărbat și-a văzut mireasa pentru prima dată doar la o nuntă. Divorțurile (cu excepția trădării soției) nu au fost practicate, așa că dacă cea mai mare soție nu putea da naștere unui moștenitor, sau din alte motive nu și-a mulțumit soțul, acesta ar putea lua una sau mai multe soții „mai tinere”. . Pentru ei, a existat termenul „tse” (în literatura tradusă, cel mai adesea se găsește ca „concubină”). Viața lor depindea direct de locația proprietarului casei, deoarece în cea mai mare parte nimănui nu i-a păsat de soarta lor. Concubina-tse nu avea dreptul să ia parte la ritualurile de familie, rudele ei nu aveau voie să intre în casa soțului ei, chiar și propriii ei copii o numeau „mătușa”. Era o singură mamă și amantă - „Dima” în casă, iar funcția ei principală era să aibă grijă de prosperitatea familiei și, prin urmare, avea dreptul să-i împingă pe membrii gospodăriei inferioare - concubine și servitori „yahuan” (cu care, de altfel, proprietarul ar putea avea și legături de altă natură). Cu toate acestea, atunci când vorbește cu soțul ei, de multe ori se putea numi „tse” - ca și cum și-ar fi coborât statutul în ochii capului familiei.

La curtea împăratului, situația era asemănătoare. Prima doamnă din țară a fost soția oficială a împăratului - împărăteasa „huang-hou” („în spatele împăratului”). O poziție intermediară între soții și concubine era ocupată de „fei-tzu”. Autoritatea lor era mai mică decât cea a împărătesei, dar semnificativ mai mare decât cea a tuturor celorlalte femei din palat. Au urmat „pin” – domnișoare de onoare, „bi” – slujnice de palat, „nu” – sclave și „ji” – prostituate care proveneau din vechea clasă „lenyu” (cântăreți-dansatori-muzicieni). Existau de obicei mai multe concubine-zâne și se bucurau de o atenție deosebită din partea împăratului. Fiecare dintre ei a primit o poreclă suplimentară „concubină prețioasă”, „concubină frumoasă”, „concubină virtuoasă” și așa mai departe. „Feizi” este și un termen pentru soția unui prinț. Feizi erau adesea de naștere nobilă, iar fiii lor aveau dreptul la tron ​​la egalitate cu fiii împărătesei, dacă existau. Dacă împărăteasa nu avea fii, fei-tzu, mama moștenitorului tronului ar putea primi în viitor statutul înalt de „huang-taihou” - „mama împăratului” (dar numai după moartea împărătesei huang -hou). Deși unii împărați nu aveau împărăteși consoarte.

De-a lungul istoriei China au fost aduse unele modificări în legea căsătoriei, dar în cea mai mare parte nesemnificative. Această structură familială a durat până la înființarea Partidului Comunist, cu toate acestea, până astăzi, unii chinezi bogați au o „soție mai tânără” în oraș, unde stau adesea pentru muncă sau afaceri.

Înainte de primul împărat al dinastiei Qin în 221 î.Hr. a cucerit mai multe state feudale și a fondat Imperiul Celest, originile civilizației chineze au fost împrăștiate pe mai multe regate fragmentate...
Stăpânul Universului (astfel era unul dintre titlurile Fiului Cerului - împăratul chinez) a domnit asupra unui teritoriu care se întindea din Coreea până în Birmania și Tibet. Oricum, indiferent dacă avea titlul de rege sau de împărat, viața curții era plină de extravaganțe magnifice. Ceea ce putea fi oferit doar de conducătorii absoluti, care se așteptau la loialitate și supunere deplină de la supușii lor.
Indiferent dacă aceasta sau alta dinastie a domnit multă vreme sau nu, dacă curtea a urmat învățăturile lui Confucius, Lao Tzu sau Buddha, dacă conducătorii erau oameni generoși sau tirani, bărbați sau femei, viața sexuală a proprietarului tronul era de o importanță capitală. Dinastii succesive au considerat de la sine înțeles faptul că respectarea principiilor yin-yang este o parte integrantă a Armoniei Universale. Uniunea sexuală a unui bărbat și a unei femei este ca uniunea dintre Cer și Pământ. Iar împăratul și soțiile sale erau considerate cea mai înaltă manifestare a unei astfel de uniuni.

Împăratul a devenit astfel în ochii oamenilor un simbol al potenței și se credea că are o sursă supraomenească de qi, adică Forța Vieții. Pentru a reumple această sursă de qi, a fost necesar un aflux constant de energie yin feminină. Și în acest scop, domnitorul a ținut cu el numeroase soții și concubine. Deci, conform legendelor, Împăratul Galben a avut trei mii de concubine și a făcut o Conjuncție Regală cu o mie două sute dintre ele de-a lungul vieții.
Având în vedere semnificația socială și religioasă enormă care a fost atașată actului sexual și opinia că armonia vieții întregii societăți depinde în mod direct de satisfacerea nevoilor sexuale ale conducătorului, nu este de mirare că această latură a vieții curții. nu se limita la dormitorul imperial. În multe dintre palatele sale, împăratul și curtenii săi organizau orgii și carnavale sexuale în timp ce se răsfățau la tot felul de capricii. Toate acestea se explicau de obicei prin faptul că contribuie astfel la armonia generală a yin-yang creată de societate.
Ca o ilustrare grafică a obiceiurilor curții din statele feudale care au existat cu o mie de ani înainte de formarea imperiului, se poate cita viața lui Zhou Xin (1154-1122 î.Hr.), un rege din dinastia Yin.
Gânditorul și filozoful Sima Qian în „Notele istorice” spune că regele „avea fizicul unui taur, în timp ce poseda flexibilitatea unui tigru”. Zhou Xin s-a menținut în formă cu exerciții și dueluri constante, care au inclus luptă unică cu animale sălbatice într-o arenă special construită în acest scop, precum și lupte simultan cu câțiva dintre cei mai buni războinici ai săi. De asemenea, a stăpânit perfect tehnicile chinezești și o serie de alte arte marțiale. Cu mâinile goale, a spart pietre și scânduri în bucăți.
Explorările lui nu s-au limitat la dueluri de luptă. În palatul său a ținut o regină, trei soții principale, nouă soții de rangul doi, douăzeci și șapte de soții de rangul al treilea și optzeci și una de concubine. Personalul palatului era format și din trei mii de fete care participau la sărbători, sărbători și alte distracții, unde își puteau demonstra virtuțile și abilitățile. I-a adunat pe curteni în jurul aceleiași arene în care a aranjat lupte și i-a surprins cu isprăvile sale sexuale. Una dintre fapte a fost că s-a plimbat în jurul arenei în brațele unei femei goale, călare pe penisul lui trezit. Într-o mână, în același timp, ținea o pulpă de vițel prăjită, în cealaltă - un pahar de bronz de doi litri cu vin și, spălând carnea cu vin, a forțat-o pe femeie, care și-a înfășurat picioarele în jurul taliei lui și a scos gemete voluptuoase, pentru a-și mișca în sus și în jos penisul neobosit, ducând astfel la o încântare de nedescris a publicului.

Cu toate acestea, după câțiva ani, potența lui Zhou Xin a început să slăbească și, necrezând că ar putea fi supus unor tulburări de sănătate care apar la simplii muritori, și-a acuzat medicul de la tribunal că i-a dat sfatul greșit.
La un moment dat, vindecătorul l-a convins pe conducător să trăiască conform străvechii porunci a Împăratului Galben, a cărei esență era să „copulați în fiecare noapte cu zece femei diferite fără să vă cheltuiți Sămânța de Dragon (sperma)”. Zhou Xin a considerat și acest sfat motivul pentru care soțiile sale aveau doar fiice, dar nu aveau fii. Doctorul a fost decapitat. Toate femeile, cu excepția soțiilor oficiale, au fost înapoiate familiilor lor, iar regele și-a fondat un nou harem.
Zhou Xin le-a instruit doamnelor de la tribunalul special (tongguan) să țină evidența legăturilor lor regale pentru a confirma legitimitatea copiilor. Ulterior, întreținerea unor astfel de înregistrări a fost încredințată eunucilor palatului, iar pentru prima dată poziția de tongguan a fost introdusă oficial tocmai la curtea lui Zhou Xin. Îndatoririle tongguanului includ, de asemenea, organizarea contactelor sexuale ale conducătorului și selecția fetelor pentru fiecare noapte. În dormitorul regal, a fost instalat un scaun special, așezat în care, tongguan a urmărit ce se întâmplă, asigurându-se că Royal Connection are loc cu adevărat. Pentru înregistrarea Royal Connections s-au folosit perii roșii speciale. În vremurile de mai târziu, a apărut un gen special de literatură erotică - „Povești scrise cu pensula roșie”.
Tunguan a impus, de asemenea, respectarea strictă a „programelor de vizită” individuale. Soțiilor regelui, care ocupau o poziție mai înaltă, li s-a permis să stea în compania lui atât timp cât voia el însuși, iar concubinele trebuiau să părăsească dormitorul regal înainte de zori. Fetele de palat, a căror poziție era considerată cea mai de jos, au fost trimise imediat după Uniunea Regală. Cei care au reușit să ofere o plăcere deosebită stăpânului lor au primit cadou un inel de argint, iar dacă concepția avea loc în același timp, atunci femeile primeau unul de aur în loc de unul de argint. Cu toate acestea, nicio femeie nu a primit un inel de aur de la Zhou Xin pentru nașterea unui fiu sau a unei fiice. Și a continuat să lupte cu furie în arenă cu animale sălbatice și războinici, spre deliciul curtenilor săi.
În acest moment, haremul său a fost completat cu fete noi, printre care se număra și Taji. „Mai frumos decât un bujor și un lotus” – așa a numit-o Domnul Universului. Era atât de fermecătoare și avea un dar deosebit încât a reușit să-l salveze pe rege de neputință. Potrivit înregistrărilor supraviețuitoare, comportamentul ei în timpul nopții nunții cu Zhou Xin a fost îndrăzneț și nestăpânit. Nici măcar nu credea că este virgină. Abia după ce tongguan a ridicat o lampă deasupra lor și împăratul a văzut sânge pe organul său și pe un cearșaf de mătase, s-a convins de nevinovăția ei. Taji a devenit instantaneu favorita lui Zhou Xin și a fost ridicată la rangul de soție oficială. Din cauza ei, el a început să-și ignore celelalte soții și concubine.
Influența ei asupra regelui și capacitatea de a oferi o mare bucurie domnitorului au făcut-o să fie considerată o „femeie vulpe” (așa-zișii nimfomani și cei care erau stăpâniți de spiritele rele). Este greu de spus cât de drept au avut cei care au sunat-o pe Taji, iubita soție a lui Zhou Xin, că era o nimfomană. Cu toate acestea, nevoile ei au crescut atât de mult încât nici măcar soțul ei formidabil nu și-a permis. Putența maestrului, pe care ea a restabilit-o odată, a devenit din nou o sursă de îngrijorare pentru el. Dar, înainte de a începe să-i caute pe cei responsabili pentru asta, Taji l-a convins să investească semnificativ în divertisment nou.
Pe lângă amploarea fără precedent a orgiilor organizate la curte, ea a luat parte activ la crearea „lacului de vin” și „pădurii de carne”. Lacul, care avea un diametru de câteva sute de metri, era umplut cu vin scump, iar bucăți de carne prăjită erau înșirate pe fiecare creangă a pădurii din apropiere. Scopul acestei grădini a abundenței a fost să redea orgiilor simplitatea lor păgână. În mijlocul acestei abundențe, unde era de ajuns să se întindă la un copac sau să culege vin dintr-un lac pentru a potoli setea și foamea, împăratul și soția sa, înconjurați de trei mii de războinici goi din gărzile palatului și tot atâtea. de fete de palat, au petrecut zile și nopți în distracție.
Pentru oamenii din China, o astfel de nebunie a însemnat o creștere constantă a impozitelor și a chiriei feudale. Revoltați de noile exactiuni, oamenii din Zhou Xin s-au răzvrătit împotriva lui. Dar în curând rebeliunea a fost ușor înăbușită, iar liderii ei au fost capturați, condamnați la tortură și decapitati.
Taji și-a arătat ingeniozitatea și aici, inventând tortura, care a fost adesea folosită de împărați în vremurile ulterioare. Victima a fost pusă într-un cilindru metalic lung de trei metri, acoperit cu grăsime la exterior. Cilindrul a fost apoi atârnat orizontal peste o groapă adâncă în care ardea un foc arzând. Pe măsură ce cilindrul se încălzea, victima avea de ales să se prăjească în interiorul cilindrului sau să sară din el în flăcările focului. De obicei, acesta din urmă era ales.
În notele despre viața lui Zhou Xin, sunt date compoziții de stimulente, care au fost adesea folosite de iubitul de rege.
1. „Beatitudine de trei zile”.
Soia, penis de bovine, rădăcină de ginseng proaspătă și placentă umană uscată.
2. „Tunetul Ceresc”.
Limbile a o sută de păuni asezonate cu ardei iute din provinciile estice și sperma băieților pubertati.
3. „Leul la vânătoare”.
Labe de urs fierte lent, asezonate cu corn de rinocer zdrobit și urină distilată (gen nespecificat).
Dar Zhou Xin nu era destinat să se bucure de grădina lui de plăceri, sau plăcerile cu Taji, sau de doze regulate de „trei zile de beatitudine” pentru mult timp. La vârsta de treizeci și doi de ani, a fost depus și decapitat...
Stilul de viață luxos al regilor antichității nu poate fi însă comparat cu cel al unora dintre împărații ambițioși ai vremurilor de mai târziu, printre care s-au numărat indivizi de un talent extraordinar.
Un astfel de conducător a fost împăratul Yandi (581-618 d.Hr.) al dinastiei Sui. Pentru a prelua tronul a trebuit să-și omoare tatăl și frații; și și-a întărit propriile drepturi asupra imperiului, distrugând majoritatea rudelor sale apropiate. Cu toate acestea, de îndată ce puterea sa a devenit absolută, și-a îndreptat energia frenetică într-o direcție mai constructivă.

A început cu faptul că a decis să construiască cel mai mare dintre palatele de pe pământ, adunând în acest scop două milioane de muncitori ai imperiului său. În exterior, palatul era împodobit cu cele mai fine marmură într-o mare varietate de nuanțe, în timp ce în interior era decorat și mobilat „cu o extravaganță care a devenit o povară grea chiar și pentru bogatul tezaur al celui mai prosper imperiu din univers”. Palatul Yandi era situat într-un parc cu ziduri de o sută douăzeci de kilometri pătrați, în centrul căruia a fost construit un lac artificial de aproximativ trei kilometri lățime. Pe malul lacului au fost ridicate șaisprezece palate pentru concubine și femei de palat. Potrivit istoricilor, tocmai din excursiile cu barca la lumina lunii, provenite din treptele acestor palate, a apărut tendința lui Yandi de a face dragoste pe bărci, legănându-se pe valurile născute de o adiere ușoară.
Yandy a decis, de asemenea, să depășească legile naturii cu schimbarea constantă a anotimpurilor. Pentru a face acest lucru, a angajat o întreagă armată de grădinari care trebuia să înlocuiască frunzele galbene care cad și petalele de flori ofilite cu copiile lor exacte din satin și hârtie absorbantă, iar lotusurile trebuiau să decoreze lacul vara și iarna.

În timpul plimbărilor lui Yandi în parc, el a fost însoțit de o mie de fete de palat. Și întrucât era predispus la atacuri bruște de dorință sexuală, în parc s-au construit pavilioane, înconjurate de un gard jos, la o distanță nesemnificativă unul de celălalt. Când el, în compania fetelor pe care le alesese, s-a retras într-unul din pavilioane pentru a se răsfăța cu plăcerile amoroase, restul s-a adunat în jur, a cântat și a cântat melodiile preferate ale împăratului. Unul dintre tablourile care reflectă această perioadă de timp surprinde momentul în care Yandi, în compania a trei femei, se bucură de Conjuncția Regală într-unul dintre aceste pavilioane. El stă lângă un pat înalt, pe care stă o fată goală, ale cărei picioare sunt ridicate și desfăcute de alți doi, stând de o parte și de alta a împăratului. Doar o mână din fiecare dintre ei este ocupată cu asta. Cu cealaltă mână, fetele ridică hainele strălucitoare ale împăratului și îi ghidează tulpina de jad către tărâmul plăcerii...
Când palatul a fost finalizat, Yandi a mobilizat încă două milioane de muncitori pe lângă cele două milioane deja existente și i-a trimis să construiască Marele Canal, care urma să conecteze căile navigabile de la nord la sud. Canalul avea 750 km lungime, 6 m adâncime și 18 m lățime. Au fost plantați copaci de-a lungul malurilor canalului și au fost construite patruzeci de palate de călătorie din Shingun pentru opririle împăratului în timpul călătoriilor pe apă. Construcția Marelui Canal nu numai că a făcut posibilă călătoria de la nord la sud, dar a necesitat și crearea unei flote adecvate.
Yandy a preluat din nou problema, fără a cruța nici banii, nici forța de muncă. Și când flota a fost în sfârșit construită și a început să navigheze pe canal, a numărat aproape două mii de juncuri. Cele mai magnifice dintre ele au fost zece junkuri „dragon”, în special cea imperială. Fiecare dintre ele, lungă de 90 de metri și înălțime de 15 metri, avea patru punți, care adăposteau 120 de cabane, decorate cu decorațiuni de jad și aur. Podeaua și pereții au fost decorați cu piei de tigru, urs și leopard, ceea ce a subliniat și mai mult luxul decorațiunii interioare.
Junkurile „dragonului” găzduiau o mie de soții și concubine, muzicieni și artiști, precum și o parte din vistieria imperială. Au fost urmați de cinci sute de junkuri de „clasa a doua” cu fete de palat, servitori și provizii de mâncare. La capătul acestei linii de corăbii au urmat o mie de juncuri din „categoria a treia”, pe care au călătorit miniștrii curții, călugării budiști și taoiști, ambasadori străini, cărturari, eunuci și conducători militari.
Istoricii acelei epoci au lăsat descrieri colorate ale unor astfel de călătorii. Cărțile povestesc despre călătoria de două luni a armadei imperiale de-a lungul canalului. Imaginea remorcării flotei, care a fost folosită atunci când nu era vânt și curent favorabil, este descrisă impresionant. Optzeci de mii de servitori îmbrăcați în haine de mătase rafinate formau un zid de culori strălucitoare de ambele părți ale canalului, iar frânghiile de mătase care radiau în toate direcțiile din juncuri arătau ca o pânză de păianjen sclipitoare. Salcii, plantate de-a lungul malurilor la mica distanta una de alta, creau o umbra placuta; aerul era umplut cu un parfum delicat de parfum emanat de la concubine și fete de palat. Se părea că întreaga flotă era saturată de tămâie ... Cu o adiere ușoară, locuitorii satelor, situate la o distanță de până la zece kilometri de canal, știau că împăratul Yandi naviga acum de-a lungul ei împreună cu soțiile sale, concubine și alai.
Neobositul împărat, făcând dragoste cu mare plăcere pe undele luminoase ale Marelui Canal, a decis să experimenteze senzații asemănătoare pe uscat. Pentru început, a construit o pistă circulară de aproximativ un kilometru în circumferință, care avea o suprafață ondulată. Prin urmare, un cărucior cu oameni care se bucurau de intimitate trecând pe această suprafață, legănându-se, le dădea și mai multă plăcere. O variație mai rafinată a temei „dragoste pe roți” a fost construcția celor „șapte care minunate”. Ele ar putea fi atribuite minunilor lumii, mai degrabă datorită numelui lor zgomotos. Aceste care arătau mai mult ca sicrie decât ca vagoane. În fiecare dintre aceste care zăcea câte o concubină, așteptând ca împăratul să o ofere cu atenția. Trezindu-se dimineața devreme, divertismentul preferat al lui Yandi era să meargă la o plimbare cu „carul minunat”, să ia un mic dejun bun din mers și apoi să obțină plăcere sexuală în compania concubinelor sale. Pe tot parcursul zilei, s-a culcat cu fiecare dintre fetele pe care le-a ales, iar puterea lui masculină era atât de mare încât s-a întors la palat abia la apus.
A dat dovadă de cea mai mare ingeniozitate când a creat un palat erotic numit „Labirint”. În însemnările despre palat, istoricul îl numește un vis dulce, din care nu se vrea să se trezească. Poate că palatele construite în imperiile otoman și mogul erau mai magnifice, iar isprăvile conducătorilor lor erau mai crude și însetate de sânge; cu toate acestea, împărații chinezi au rămas neîntrecuți în varietatea plăcerilor senzuale.
Palatul era un labirint de coridoare și camere, fiecare perete acoperit cu oglinzi de bronz lustruit. Mișcarea în jurul palatului necesita mai degrabă atingere decât vedere, deoarece reflexiile din oglinzi erau foarte slabe. Nu existau ferestre în palat, iar felinare ascunse au fost plasate pentru a crea o iluminare uniformă și slabă. Interiorul era simplu: rogojini și canapele pe care stăteau întinse cele mai frumoase femei ale haremului imperial și fântâni cu vin în loc de apă situate în colțurile camerelor. Sunetele muzicii blânde și ușoare interpretate de grupuri de fete goale răsunau prin palat.
Yandy s-a gândit să viziteze palatul „Labirint”, unde aerul era umplut cu aroma delicată de tămâie, testul suprem al potenței sale. În palat, a fost întâmpinat de eunuci de încredere, care l-au eliberat de hainele obișnuite și i-au pus pielea de leopard. Cu acompaniamentul instrumentelor muzicale și cântatul concubinelor, care la unison i-au urat mulți ani de viață, împăratul, în primul rând, a stârnit în sine „spiritul draconic”, savurând vinul din vasul său de aur de patru litri, și apoi trimiterea eunucilor departe – a mers direct la scopul vizitei sale. Fiind un bărbat puternic și temperamental, „Leopardul Regal” a petrecut două săptămâni la palat înainte de a permite ca „noaptea cerească” de câteva zile să cedeze în sfârșit loc zorilor...
La zece ani de la construirea „Labirintului”, domnia împăratului Yandi a luat sfârșit. Odată, când fetele palatului îl ajutau să se îmbrace, el s-a privit în oglindă. — Ce cap minunat am, spuse el gânditor. - "Și ce gât puternic. Mă întreb cine este sortit să-mi despartă capul de gât?" Presumirile lui s-au dovedit a fi profetice. Rebelii i-au atacat palatul. Conducătorul lor nu i-a tăiat capul împăratului, ci l-a sugrumat cu propriile mâini...

În dormitorul flautiştilor

Dumneavoastră, domnule, sunteți înconjurat.

Mulți în harem

Frumoase concubine și soții.

Wang Li (1032-1059)

Noaptea de mai 1688 a acoperit Orașul Interzis Purpuriu. Viața în Palatul Yangxindian, cartierul privat al împăratului Xuanye, a scăzut și ea. Eunucii i-au schimbat hainele Bogdokhanului cu pat, au deschis patul larg, au despărțit baldachinul și au redus lumina în felinarul hexagonal mare din podea. Înclinându-se domnului în talie și dându-se înapoi, ei au dispărut pe uşă. Monarhul a rămas singur, dar somnul nu i-a venit. Ceva a ieșit în cale. Mai devreme i se instalase altceva în creier, dar Xuanye nu-și putea aminti ce. Astăzi, toată ziua, fie a dictat, fie a guvernat, fie a discutat cu demnitarii instrucțiunile către ambasadori. Aceștia au mers să negocieze cu rușii pe Amur - râul Dragonului Negru. Din 1652, operațiunile militare au loc aici cu intermitențe. Amintit! După-amiaza, pe lista ambasadei, a dat peste numele oficialului manciu Ayushi! Prenume cunoscut! Dar unde a cunoscut-o? Xuanye și-a întors automat capul către o măsuță din colțul dormitorului. Acolo, într-un sicriu mare „dragon”, împărțit în secțiuni, erau șiruri de jetoane-tablete de jad cu numele și prenumele concubinelor sale. Da, desigur! Aici, pe una dintre tăblițe, este gravat numele Ayushi! Aceasta este fiica acelui oficial din Camera Țărilor Tributare (Lifanyuan). Bogdokhan și-a găsit jetonul. Iată-o, Ayushi! Originar din Blue Banner. „Persoană prețioasă” (guiren), adică are al cincilea, cel mai jos rang de concubină. Xuanye nu a „făcut-o fericită”, nici măcar nu a văzut-o după „vizualizarea palatului”. Mă întreb cum e în patul de dragoste? Bogdokhan a lovit gongul de masă și i-a întins în tăcere tăblița eunucului care a intrat. A dispărut pe uşă cu o plecăciune. Deci această concubină va fi aici în curând! Xuanye chicoti: știa până la cel mai mic detaliu ce era pe cale să se întâmple în afara pereților dormitorului său. Iată eunucul său „vecinul” care predă „eticheta prețioasă” directorului șef al Camerei Afacerilor Importante, iar acesta o transmite subalternului său, eunucul voinic.

În plus, totul a mers după o ordine strict de rutină. Garantul ar găsi femeia potrivită și i-ar arăta un semn cu cuvintele: „Un ordin pentru așa și cutare concubină!” Ea a îngenuncheat și cu o plecăciune a acceptat semnul de favoare regală. Servitoarele au dus-o în dormitor, au dezbrăcat-o și au uns-o cu tămâie. A rămas dezbrăcată ca să nu poată lua cu ea un pumnal sau un cuțit: au încercat să omoare pe unul dintre împărați cu mâinile unei concubine. Apoi eunucul-mesager a fost invitat în dormitor. El a înfășurat frumusețea într-o pătură specială de puf de stârc - o pasăre care știa să prindă șerpi și, prin urmare, simboliza protecția împotriva oricărei înșelăciuni. După aceea, un eunuc puternic a pus-o pe concubina pe umeri și a dus-o la palat, unde Fiul Cerului o aștepta deja în dormitorul său. Famenul și-a dat jos haina de la femeie și s-a retras, iar ea s-a strecurat imediat sub cuvertură la Domnul August. În timp ce acest cuplu se răsfăța cu plăcerile, directorul general al Camerei Afacerilor Importante și eunucul se aflau în camera alăturată.

Conform regulilor curții Qing, Fiul Cerului nu putea lăsa o concubină cu el mult timp și cu atât mai mult până dimineața. La expirarea termenului, directorul șef a spus cu voce tare: „A sosit timpul!” Dacă Bogdokhanul nu răspundea, mementoul se repeta o secundă, iar puțin mai târziu, a treia oară. Atunci monarhul era obligat să răspundă. Cei doi care aşteptau au intrat în dormitor. Directorul șef, cu o carte specială de înregistrare în mâini, a îngenuncheat și l-a întrebat respectuos pe Fiul Cerului: „Să las sau nu?” Era vorba despre prețioasa „sămânță de dragon”. După ce a auzit porunca „Pleacă”, oficialul a făcut o înregistrare în cartea de înregistrare: „Într-o lună și la oarecare dată, la oarecare oră, împăratul a făcut fericită cutare concubină”. Acest record a servit drept scuză în cazul sarcinii ei, dovadă a originii celei mai înalte a copilului. Dacă Fiul Cerului era nemulțumit sau era într-o dispoziție proastă, urma ordinul: „Nu pleca!” După aceea, stomacul odaliscii a fost presat în mod special și a ieșit toată „sămânța de dragon”. Aceste reguli au fost respectate cu strictețe în palatele de iarnă din Orașul Interzis. În ceea ce privește reședințele de vară, acolo Bogdokhanul își permitea să încalce regulamentele stabilite în zorii dinastiei Qing.

Dacă concubinele erau aduse în dormitorul împăratului, atunci acesta venea el însuși la soția sa și pentru o perioadă care nu era limitată de nimic. cu toate acestea, fiecare astfel de vizită a fost înregistrată într-un registru special. La ieșirea lui Bogdokhan din dormitor, oficialul eunuc îngenunchiat a așteptat respectuos un răspuns despre dacă actul sexual a avut sau nu loc. Dacă nu, atunci Domnul August a aruncat cu dezinvoltură: „Du-te!”, iar coloana corespunzătoare din carte a rămas goală. În cazul unui răspuns afirmativ sau al unui încuviințare din cap din partea Fiului Cerului, aici a apărut o înregistrare: „La cutare și cutare dată, cutare lună, cutare an, la cutare și cutare ceas, suveranul a făcut-o fericită pe împărăteasa”. Dacă Bogdokhanul trecea tăcut, directorul șef, în genunchi, întreba cu umilință ce ar trebui să scrie.

După cum putem vedea, Domnul Imperiului Ceresc și conducătorul Imperiului Qing, în fața căruia toată lumea tremura, s-a dovedit el însuși prizonierul unei etichete dure. Tot felul de condiții au determinat sfera distracției amoroase a Fiului Cerului. Chiar la începutul apariției dinastiei Manchu, hanii Nurkhatsi și Abahai au stabilit regulile de „restricționare a desfrânării” pentru viitorii conducători. Mai mult, Camera Afacerilor Importante a fost chemată să „reglezeze” plăcerile Fiului Cerului, al cărui personal era recrutat exclusiv dintre eunuci de cea mai înaltă categorie. De aceea aveau acces liber la harem, la comandanții de batalion de lângă dormitorul Fiului Cerului și la odăile de lângă dormitorul împărătesei.

Dacă în Europa monarhul avea o singură soție (regina, regina, împărăteasa), atunci în China ar putea fi două sau trei - una „principală” și două „secundară”. Apartamentele din partea „de mijloc” a Orașului Interzis au fost considerate cele mai prestigioase. Prin urmare, principalul „rezident” locuia în „centrul” complexului palatului și era numit „Împărăteasa Palatului Mijlociu” (Zhungun) și „Mama statului” (Gomu). „Cartierul estic” a fost locuit de a doua soție a lui Bogdokhan, „Împărăteasa Camerei de Est” (Dungun). Și, în cele din urmă, a treia soție, sau „împărăteasa Palatului de Vest” (Sigun), a coborât camerele din partea vestică, cea mai puțin semnificativă, a Orașului Interzis. Împreună cu împărăteasa văduvă, patru împărătese se aflau uneori în cartierul palatului din Beijing. Uneori, mama lui Bogdokhan locuia în afara Orașului Interzis - într-una dintre reședințele de vară. Pentru mireasa Fiului Cerului i-au fost ridicate săli speciale, unde ea, alături de toată familia ei, aștepta ceremonia de nuntă.

Potrivit dinastiei Qing, tânăra împărăteasă a trebuit să dea moștenitorul tronului în termen de cinci ani. Dacă se spunea că nu are copii, Fiul Cerului și-a luat o a doua soție. Noua împărăteasă a fost aleasă dintre concubinele de rangul întâi sau al doilea, care era adesea dat celor care dăduseră deja naștere unui fiu împăratului. Cu toate acestea, a doua soție a lui Yaenee a trebuit să cedeze în totul față de prima, care a rămas principala soție a lui Bogdokhan. După moartea Domnului de zece mii de ani, soțiilor sale nu li s-a permis să se recăsătorească sau să se întoarcă la familiile lor de origine. Întrucât în ​​China Qing, galbenul însemna că o persoană sau un lucru aparține familiei sau palatului Bogdo Khan, împărătesele purtau galben deschis, iar concubinele purtau halate galben închis.

Cum a fost creat haremul lui Bogdokhan? Tânărul Fiu al Cerului putea să-și recruteze concubine numai după ce a ajuns la maturitate, adică. la șaptesprezece sau optsprezece ani și numai după expirarea perioadei de doliu prescrise pentru împăratul decedat. Mai mult, nu avea dreptul să folosească haremul răposatului său tată.

Dar aici s-au respectat formalitățile, și s-a anunțat „mireasa de palat”, unde ar fi trebuit să sosească toate „fetele frumoase din familii nobile manciu”. Și aici au început dificultățile. În primul rând, fetele din Manciurie nu s-au distins prin farmecul trăsăturilor, armoniei și educației, pierzând în toate aceste privințe în fața femeilor chineze, în special în fața „zânelor din sud” - frumuseți din Suzhou și Hangzhou. Și, în al doilea rând, Manchus au fost reticenți în a-și da fiicele haremului imperial.

În general, cuceritorii Chinei au fost extrem de atenți la femeile lor - baza fondului genetic al unei națiuni mici. Spre deosebire de femeile chineze, le era interzis să se mutileze bandându-și picioarele. Fetelor li se permitea să stea în prezența bătrânilor și chiar să ocupe un loc de cinste printre ei. În familiile Manchu, nu exista o regulă chineză care să interzice băieților și fetelor de peste șapte ani să se întâlnească. Tații și bunicii și-au iubit foarte mult fiicele și nepoatele și, prin urmare, le-au răsfățat adesea. Prizonierii palatului au avut o viață grea. Pentru mulți dintre ei, crescuți în familii fericite și grijulii, a fi în haremul imperial a devenit o adevărată tortură. Și din moment ce concubinele nu împart întotdeauna patul suveranului, ele erau adesea amenințate cu soarta bătrânilor servitoare. Așadar, de ce să le distrugă tinerețea și viitorul prin închiderea într-o cușcă frumoasă, dar sumbră? De aceea, unii părinți au încercat să evite să-și înscrie fiicele în „registre de vizionare”, în timp ce alții au încercat să le facă inestetice. Astfel de fete erau aduse la palat nespălate, neîngrijite, în haine murdare. Au apelat și la tot felul de alte șmecherii – se prefăceau că sunt bolnavi, bâlbâială și șchiopătură. Dacă nu și-ar fi inclus copilul preferat în liste! Lasă-l în pace! Cu toate acestea, oficialii Administrației Palatului aveau experiență în acest sens și a fost dificil să le conducă. S-a întâmplat ca fetele să fie ascunse de eunucii care târau prin oraș sau să se căsătorească în grabă.

Selectarea concubinelor pentru haremul imperial a avut loc în mai multe etape și a fost o procedură complexă. Toate fiicele oficialilor manciu din primii patru, adică au devenit candidați. cel mai înalt, se clasează din nouă. Au fost luate în considerare doar fetele de la paisprezece până la douăzeci de ani. Administrația palatului a întocmit cele mai complete liste, iar prinții și demnitarii Manciu au făcut o selecție strictă pe baza acestora. Noile liste includeau doar acele fete ale căror opt hieroglife, indicând data nașterii, promiteau un viitor favorabil. Acești „norocoși” au trecut în grija Administrației Palatului. Aici li s-au învățat ceremoniile și manierele necesare, iar șase luni mai târziu s-au prezentat la „mireasa palatului”: fete din familii înstărite – în hainele lor oficiale, cele aflate în nevoie – în rochii scumpe care le-au fost date.

Dimineața, în ziua stabilită, frumusețile s-au adunat în Orașul Interzis, la porțile Palatului Linistei Pământești, unde se ținea „mireasa” într-una din săli. În unele cazuri, suveranul a participat activ la această procedură, în altele a dat totul la discreția mamei sale, rămânând doar un martor tăcut la ceea ce se întâmpla. Totul arăta așa: pe lângă Bogdokhan și împărăteasa văduvă așezați pe tronuri, „concurenții” se mișcau încet în ordinea stabilită. La finalul procesiunii, s-au aliniat la rând, iar domnitorii, după ce s-au conferit, și-au pronunțat sentința. Prin intermediul eunucilor, câștigătorilor li s-au oferit baghete curbe de jad cu un cap asemănător unei ciuperci de copac sau a unui nor. Prima baghetă a fost oferită celui care a fost desemnat ca soție a lui Bogdokhan. A fost numită împărăteasă. Restul proprietarilor baghetelor au devenit concubinele Fiului Cerului. Ei au fost împărțiți în cinci categorii, conform cărora a fost acordat unul dintre cele cinci grade de harem. „Cei norocoși” au făcut „trei genunchi, nouă arcuri de pământ” în fața tronurilor. Celor care au avut ghinion li s-au dat halate de mătase în numele împărătesei văduve.

După ceremonie, frumuseților selectate li s-a permis să plece acasă timp de două luni. Au trebuit să-și ia în sfârșit rămas bun de la rudele lor și, în același timp, să dobândească haine demne de concubinele imperiale. La sfârșitul mandatului, hamali au livrat la porțile casei un palanchin galben, care era însoțit de funcționari ai Administrației Palatului, eunuci, curteni, slujnice și un pluton de gărzi cai ai Steagului Galben. Și apoi a venit calvarul: despărțirea de familie. Lacrimile, îmbrățișările, rugăciunile au început aici. Eunucii l-au așezat pe „dragul norocului” într-un palanchin, iar cortegiul a urmat solemn către Orașul Interzis. Cel mai adesea, frumusețea a ajuns acolo pentru totdeauna.

Așa că primul lot de odaliscuri a ajuns în haremul Bogdokhan - uneori până la treizeci de oameni. Trei ani mai târziu - încă unul, apoi altul... Timpul a trecut, iar serul a crescut la dimensiunea maximă „permisă”, adică. până la 280 de sclavi. Fetele din familii bogate sau bogate au suferit la început grav în palat. Mâncarea delicioasă și hainele scumpe le erau familiare încă din copilărie, dar după zile vesele și vesele petrecute în cercul a numeroși frați și surori, viața de curte părea incredibil de tristă. Unii plângeau de dimineața până seara. Pentru cea mai săracă, ținute frumoase, încăperi bogate, preparate delicioase, dulciuri, fructe, flori, decorațiuni și servicii ale „propriilor servitori” au înecat la început dorul de casă.

Odaliscurile suveranului erau împărțite în cinci rânduri. Mai presus de toate stăteau „prețioasele concubine imperiale” (huang guifei). Apoi au venit „prețioasele concubine” (guifei), doar concubine (fei) și concubine (bin). Al cincilea - cel mai jos rang a fost numit „persoană prețioasă” (guiren). Sub concubine se aflau domnișoarele de onoare (dain, changzai), iar baza piramidei haremului era alcătuită din numeroși servitori - shinyu. O chineză nu se putea ridica peste nivelul unei servitoare.

Cunoscând obiceiurile locuitorilor haremului, împărații și-au stabilit de mult soții și concubinele separat unul de celălalt. Fiecare împărăteasă, așa cum am menționat deja, avea propriul palat în Orașul Interzis. Era un cartier separat cu pavilioane, locuințe, grădini, grote, foișoare, paturi de flori și iazuri. Potrivit „palatului în miniatură” au încercat să ofere toate concubinele. Fiecare dintre aceste „lumi” era înconjurată de un zid cu porți, iar el însuși avea un nume poetic special - „Aici este întotdeauna primăvară”, „Umbra de platani”, „Parcul bucuriei și luminii” etc.

Sortul concubinei, firește, a constat în așteptarea unei chemări către Fiul Cerului. Iar înaintea lui, sau în intervalele dintre „întâlniri”, prizonierii haremului se puteau bucura de lenevie, îmbrăcăminte, distracție, mâncare, lectură, exerciții de caligrafie și poezie. Într-un cuvânt, trăiau într-o atmosferă de abundență completă. Cu toate acestea, Administrația Palatului le dădea lunar fiecăruia o anumită sumă, a cărei sumă depindea de rangul frumuseții și de favoarea Domnului August față de ea. Deci, o concubină de rangul doi (guifei) era plătită anual cu aproximativ 150 de liani (aproximativ 400 de dolari SUA) - la acea vreme o sumă foarte semnificativă. Se credea că acest argint a fost dat odaliscurilor pentru a le satisface capriciile, excentricitățile și mofturile. De fapt, banii au mers în principal pentru a plăti cele mai valoroase bunuri dintr-un harem, și anume informații secrete și servicii secrete.

Cert este că nu numai haremul, ci întregul complex al palatului a fost o arenă de tot felul de intrigi, denunțuri și zvonuri. Era o lume de intrigi, calomnii, bârfe, provocări și intrigi reciproce. Pasiuni joase clocoteau aici. Invidia, vanitatea, răzbunarea, resentimentele și răutatea au condus mingea aici. Împărătease și concubine au văzut în tovarășii lor, în primul rând, rivali, fiecare dintre ei îl considerau pe celălalt cel puțin o „vulpe vârcolac”, dar, după părerea noastră, o vrăjitoare. Pentru combaterea lor au fost necesare informații adecvate. Dar ea nu a fost de ajuns! Știrile și bârfele erau furnizate de cei care se puteau mișca liber între toate aceste „Parcuri ale Bucuriei și Luminii”, adică. eunuci, slujnice și domnișoare de onoare. Ei au fost cei care au putut îndeplini ordinul delicat, sau chiar pur și simplu „pedepsit penal” al amantei lor. Dar fiecare concubină avea un întreg personal de slujnice și eunuci, al căror număr creștea brusc dacă cădea într-o poziție deosebit de privilegiată. Și pentru toate serviciile „speciale”, frumusețea a plătit nu numai cu argint și cadouri oficiale, ci și cu patronajul, răsfățurile și promovarea minionilor ei în serviciu. Sub Manchus, concubinelor le era strict interzis să se amestece în treburile statului. Nu aveau voie să patroneze demnitarii și funcționarii, frământând împăratul cu cereri de acest fel. Totul a fost făcut pentru ca haremul să nu devină o arenă de intrigi politice.

Deci, Bogdokhan a fost literalmente înconjurat de o mare de fete tinere și frumoase. Dar dacă odaliscurile din Manciurian nu diferă prin atractivitate deosebită, atunci era dificil să se îndepărteze privirea de la femeile chineze frumoase, zvelte, grațioase și fermecătoare. După cum a scris el în secolul al II-lea. î.Hr. Sima Xiangru:

O frumusețe incomparabilă

fecioare rafinate ale palatului! ..

Au farmec, dulceață în ei!

Îmi place pulberea și antimoniul -

sprancene negre...

Tabără zveltă și impunătoare și subțire, -

Caracteristici atât de frumoase

grația este atât de simplă!

(Tradus de A. Adalis)

Odinioară așa era. Vară. Împăratul este purtat într-un scaun palanchin sau sedan pe parc. Vede o domnișoară de onoare sau servitoare frumoasă și vrea să „o facă fericită”. La acest semn, hamalii și eunucii pleacă în tăcere, pentru a nu se amesteca cu Domnul August. Se retrage pentru o vreme alături de alesul său și, după ce i-a primit dragostea, își cheamă din nou alaiul și își continuă plimbarea. Dacă fetei îi plăcea, putea fi dusă în dormitorul suveranului. S-a întâmplat să se repete astfel de apeluri. În aceste condiții, Bogdokhanul pur și simplu nu a avut timp să „facă fericite” toate odaliscurile sale, dar chiar și în acest caz au fost obligați să-și păstreze virginitatea.

O altă soartă le aștepta pe concubinele imperiale. Unii au rămas prizonieri ai Orașului Interzis până la moarte. Alții au fost alungați din palat - pentru lipsă de copii, pentru încăpățânare, pentru pierderea tinereții și a frumuseții. O altă odaliscă, care nu a primit niciodată o chemare în dormitorul Fiului Cerului, uitată de toată lumea, și-a trăit în liniște viața într-unul din colțurile îndepărtate ale Orașului Interzis. Pentru unii, rămânerea în haremul imperial a devenit insuportabilă și și-au pus mâna pe ei înșiși. Dar dacă împărăteasa sau concubina a decis să ia otravă, conform legilor Qing, pedeapsa cu moartea îi aștepta pe toate rudele. Știind acest lucru, nefericita femeie nu putea decât să moară de foame. Uneori, Bogdokhanul sau soțiile lui s-au ocupat de nedorit așa: rebelilor sau victimelor liniștite ale intrigilor li s-a „acordat” dreptul de a se arunca în fântână sau de a înghiți cea mai subțire placă de aur trimisă „de sus”, blocându-le respirația.

Soarta slujitorilor palatului a fost uneori dificilă, mai ales femei tinere și drăguțe chineze, care au fost trimise special din Suzhou și Hangzhou, care au fost de multă vreme faimoase pentru frumusețile lor - zvelte, strălucitoare și atrăgătoare. Cu toate acestea, un anumit număr de vechi servitori au rămas în palat - experimentați, de încredere și devotați amantelor lor. În total, haremul împăratului era format din aproximativ două mii de slujitori, gata să îndeplinească orice dorință a Domnului de zece mii de ani. Unii au devenit slujnice, slujnice, mesageri ai împărătesei și concubine. Alții făceau diverse meserii: cultivau viermi de mătase, vopsiu mătase, cuseau haine, pantofi și pălării, făceau parfumuri și diverse produse cosmetice, curățau locuințe și băteau cu gonguri paznicii de două ore.

Cei care nu s-au încadrat în numărul confidentilor, favoriților, apropiaților și confidentilor amantelor lor, s-au dovedit a fi, de fapt, sub stăpânirea eunucilor. Alți eunuci nu și-au pierdut atracția față de femei, care deseori luau forme dureroase, pervertite. Astfel de castrati le-au urmarit pe fete, le-au doborat la pamant, le-au frecat, le-au muscat si le-au zgariat. Și uneori, scoțând insulta pentru inferioritatea lor fizică asupra victimelor lipsite de apărare, îi băteau, îi răneau cu cuțite, îi biciuiau. Cicatricile care au rămas după aceea pe corp au provocat o amărăciune deosebită printre nefericiți - acesta era pecetea rușinii. Când asemenea slujitori și-au pierdut tinerețea și prospețimea, au fost concediați și trimiși acasă. Dar aici, „în sălbăticie”, au băgat degetele în cicatrici, iar potențialii pretendenți s-au îndepărtat de fete. Cine va lua o „floare smulsă” drept soție, mai ales cu o cicatrice? Soarta acestor creaturi nefericite a scos latura inversă, inestetică a vieții de curte, partea inferioară a acesteia. În spatele fațadei din față se ascundeau lacrimi și angoasă, insulte și bătăi, arbitrar și violență, tragedii umane și sinucideri, invizibile pentru lume. Cu toate acestea, supușii Imperiului Qing și ambasadorii țărilor „tributare” trebuiau să vadă doar puterea și luxul, măreția și înalta moralitate ale Domnului August - stăpânul Imperiului Ceresc și conducătorul suprem al întregii lumi. :

Coafuri și rochii elegante,

Și pietre prețioase în împletitură,

Și modele aurii pe mătase,

Și o competiție în splendoare și frumusețe.

Li Qingzhao (1081-1145)

(Trad. M. Basmanov)

De-a lungul veacurilor, chinezii au crezut că o femeie transmite forța vitală „qi” unui bărbat - acesta este un concept fundamental al imaginii chineze asupra lumii. Prin urmare, nu este o coincidență că împăratul Xuanzong, care la vârsta de 60 de ani a căzut sub vraja fermecătoarei tinere concubine a fiului său Yang Guifei, a ținut aproximativ 40.000 de femei în palatele sale. Și chiar și un astfel de comunist ortodox precum Mao Zedong, președintele Comitetului Central al PCC, credea ferm în această dogmă taoistă și avea un harem - cu înțelegerea deplină a maselor.

Autorul, cunoscutul sinolog Viktor Nikolaevici Usov, în acest studiu original spune povestea vieții soțiilor și concubinelor din Imperiul Ceresc din cele mai vechi timpuri până la începutul secolului al XX-lea, când a domnit ultimul împărat Pu Yi. conține o mulțime de informații interesante despre structura haremului imperial.

Viktor Usov
ÎN HAREMUL FIULUI CERURILOR
Soțiile și concubinele Regatului de Mijloc

Secretele haremurilor chinezești

Toate femeile chineze, fie că erau împărătese sau servitoare, erau în esență concubine. Din cele mai vechi timpuri, unul dintre principalele semne ale puterii și puterii Fiului Cerului în China a fost un harem mare. Era menită să demonstreze și să realizeze potența masculină, a cărei posesie era o calitate obligatorie a domnitorului din punctul de vedere al cultului „regelui sacru”.

„Viața intimă a împăratului a fost, de asemenea, supusă celor mai stricte linii directoare care decurg din teoriile erotologice natural-filosofice și reduse la menținerea echilibrului în corpul partenerului. yanna(masculin. - W. W.) și alte(Femeie. - W. W.) energii, scrie M. Kravtsova. - Se credea că predominanţa yin de mai sus yang duce la epuizarea potenței sexuale masculine, îmbătrânirea prematură, boli și moarte. La nivelul universului sociocosmic, aceasta a provocat diverse ciocniri naturale legate de apă: ploi abundente, inundații, înghețuri premature și conflicte militare.

Statutul fiecărui locuitor al haremului era determinat de gradul de activitate al energiei sale. yin. Cel mai înalt grad de activitate alteÎmpărăteasa era înzestrată cu energie. Cu toate acestea, energia ei nu era nelimitată. Prin urmare, Fiul Cerului a putut avea contact intim cu ea nu mai mult de o dată pe lună, oferind astfel, așa cum se credea, ocazia de a rămâne însărcinată și de a naște urmași inteligenți și puternici de la împărat. Alte femei din harem aveau dreptul de a avea mai des contacte intime cu Fiul Cerului și, potrivit autoarei cărții „Femeile eunuci ale palatului” Wang Yaping, cu cât rangul concubinei era mai mic, cu atât putea mai des. face asta și mai devreme decât concubina de rang superior . Drept urmare, conducătorii actuali ai haremului erau, de regulă, concubine de ranguri inferioare, care aveau acces constant în camerele împăratului.

Eunucii au servit ca un atribut indispensabil al haremului din Orient. Cu toate acestea, în China, folosirea eunucilor era dreptul exclusiv al dinastiei conducătoare, adică al împăratului și prinților din familia imperială. Oamenii de rând bogați ai Chinei, spre deosebire de Turcia și alte țări din Est, li sa interzis, sub pedeapsa morții, să aibă eunuci în casele și moșiile lor. Prin urmare, termenul „harem” este pe deplin aplicabil aici doar camerelor din curte imperială și princiară cu soții și concubine.

Știm că îndatoririle directe ale eunucilor erau să protejeze femeile din harem de contactul cu bărbați străini. Totuși, din povești "Zuozhuan"(„Comentariul domnului Zuo”) rezultă că, în perioada timpurie a istoriei chineze, eunucii nu au făcut față în mod clar acestor îndatoriri directe. Potrivit istoricului rus L. Vasiliev, „poate că motivul a fost că regulile stricte ale vieții haremului nu fuseseră încă stabilite, nu erau suficient de instituționalizate” în comparație cu viitorul, iar eunucii erau mai des folosiți pentru a îndeplini misiuni care nu aveau legătură. la protecţia haremului. De aceea femeile căsătorite din nobilime, și cu atât mai mult văduvele, aveau o libertate considerabilă de comportament în acei ani și adesea abuzau de asta.

L. Vasiliev notează că femeile haremului (în special cele implicate în politică) din perioada Chunqiu, spre deosebire de vremurile de mai târziu, s-au simțit destul de libere și uneori au acționat foarte activ. Activitatea lor s-a manifestat nu numai prin țesut intrigi și o luptă activă pentru puterea reală pentru a transfera tronul fiilor lor, ci și în posesia îndrăgostiților. Aceasta „se aplica nu numai văduvelor, ale căror legături cu curtenii de rang înalt sunt consemnate în surse și au jucat uneori un rol decisiv în politică, ci și doamnelor căsătorite. persoane care se cunoșteau bine.

Palatul Imperial al Dinastiei Ming din Orașul Interzis (Gugong)

Se știe că mai târziu s-au făcut în mod repetat încercări de a limita activitățile soțiilor și concubinelor Fiului Cerului, în special amestecul în treburile administrației Imperiului Ceresc. Astfel, fondatorul dinastiei Ming, Zhu Yuanzhang, a scris în „Testamentele strămoșului”: „...Nu permiteți niciodată puterea de măiestrie a locuitorului curții principale (adică împărătesei. - W. W.), una dintre soțiile și concubinele secundare... Pentru fiecare vizită nocturnă a acestora în camerele suveranului, se stabilește ordinea. În cazul în care apar soții care rostesc discursuri nefondate, atunci când se dezvăluie că ceea ce s-a spus este dăunător, ar trebui să li se facă o sugestie. Nu ar trebui să existe femei geloase în palatul imperial”.

Câte femei ar trebui să aibă un bărbat?

Se știe că orice bărbat bogat din Orientul Apropiat și Mijlociu ar putea avea mai multe soții - acesta era un semn al bunăstării sale. Pentru a-și permite un asemenea lux, nu trebuia decât să-i asigure fiecărei soții propria ei casă, sau măcar un etaj separat, sau măcar propria vatră specială.

Palatul Imperial de Vară - reședința de vară a împăraților dinastiei Qing la periferia Beijingului

Homer a numit poligamia un obicei oriental. Regii și eroii greci aveau o singură soție fiecare, dar Priam, regele Asiei Mici a Troiei, avea multe soții, deși principala sa soție, Hecuba, nu se simțea disprețuită:

Am avut cincizeci de fii în timpul invaziei lui Rati a Aheilor,
Cei nouăsprezece de la mamă era unul;
Alții s-au născut de alte soții amabile pe holuri.

(Tradus de N. Gnedich)

Se spunea că regele Solomon (secolul al X-lea î.Hr.) ar fi avut de la trei sute la o mie de soții din diferite țări, printre care se număra și o prințesă egipteană, luată, însă, doar din motive politice. Când acest rege a intrat într-o alianță cu orice țară vecină, a luat-o de soție pe fiica regelui corespunzător. Fiecare dintre regine avea propria ei casă. După cum rezultă din materialele istorice, o astfel de casă diferă semnificativ de haremul estic „clasic”, al cărui tip s-a dezvoltat abia mai târziu în Persia.

Islamul a limitat numărul de soții: un bărbat nu putea avea mai mult de patru. „Soțiile voastre sunt un câmp pentru voi, mergeți la câmpul vostru oricând doriți și pregătiți-vă pentru voi înșivă”, spune Coranul. Deși însuși profetul Mahomed nu a respectat aceste restricții - a avut nouă soții. Și cum a fost în Imperiul Celest?

Potrivit legendei, fiul progenitorului civilizației chineze, Lordul Galben, avea o soție oficială și trei concubine. Prezența a patru soții în conducătorul Chinei Antice a fost (ca și în țările lumii islamice) norma de viață la palat. După cum notează sinologul rus V. Malyavin, cele patru soții ale împăratului au simbolizat, conform cărturarilor de la curte, cele patru puncte cardinale și cele patru anotimpuri, iar împreună cu Fiul Cerului au alcătuit numărul sacru cinci: cinci elemente, cinci culori, cinci senzații gustative etc. „Din acest punct de vedere, - notează V. Malyavin, - haremul imperial a fost un prototip al universului. Potrivit unei explicații ulterioare și mai extravagante, familia imperială ar trebui să semene cu un set de ceai. , unde mai multe cești însoțesc un ceainic.” Cu toate acestea, conform istoricului chinez Wang Yaping, înțeleptul Rege Shun avea doar trei soții și de trei ori trei formează nouă - vârful puterii masculine. jan.

Un conducător chinez (nu neapărat un împărat) trebuie să aibă o primă soție, 3 soții de rangul întâi, 9 soții de rangul al doilea, 27 de soții de rangul al treilea și 81 de concubine. Numerele impare corespund forțelor naturii favorabile bărbaților și potenței masculine (numerele pare sunt favorabile femeilor). Deci trei înseamnă potență masculină puternică, de trei ori trei, sau nouă, - potență super-puternică și așa mai departe. femei de curte, nu-shi, erau responsabili de respectarea programului de vizitare a femeilor de către Conducător, în conformitate cu zilele calendarului lunar și cu rangul femeilor. A vizitat soțiile de rang inferior mai des decât soțiile de rang înalt și, de obicei, înainte de a le întâlni. Prima soție a făcut sex cu soțul ei doar o dată pe lună, iar sămânța lui, ching, nu ar trebui să fie epuizate de femeile de rang inferior. Conducătorul a comunicat cu concubinele, încuind chingul pentru a salva prețiosul dar pentru soții.

Manualele taoiste implică orgasmul obligatoriu al unei femei, astfel încât un bărbat, împreună cu sucurile vaginale, să poată obține yin necesare pentru el yang. Iată spre ce vizează întreaga tehnică a sexului. Pentru incalzire se recomandau sarutari, mangaieri cu mainile si gura. Ideea că chinezii nu știau să sărute este complet greșită, pur și simplu nu s-au sărutat în public.Coitia a fost recomandată să înceapă atunci când femeia este entuziasmată. Dar preludiul a jucat un rol modest în calea unei femei către orgasm. Actul sexual în sine a însemnat mult mai mult. A folosit o schimbare a tipului de șocuri vârf de jad, o varietate de poziții și, cel mai important, o întârziere a ejaculării, oferind o marjă de timp pentru a aduce o femeie la orgasm.
Medicul secolului al VII-lea, Li Dong Xian, cunoscut drept Cel mai nobil Dong Xian Tzu, a dedicat 7 din 16 capitole ale cărții sale tehnicii de împingere (frecări) a „tijei de jad”. El descrie 9 tipuri de împingeri:
1. Să direcționezi la dreapta și la stânga, ca și cum un războinic curajos ar încerca să spargă rândurile inamicilor.
2. Mișcă-te în sus și în jos ca un cal sălbatic care dă cu piciorul într-un râu.
3. Trage și apropie, ca un stol de pescăruși care se joacă pe valuri.
4. Alternează rapid împingerile adânci și loviturile mici, tachinatoare, ca o vrabie care ciugulește resturile de orez într-un mojar.
5. Emite în mod monoton lovituri adânci și superficiale, ca o piatră mare care se scufundă în mare.
6. Apropiați-vă încet, ca un șarpe care se târăște într-o groapă de iernare.
7. Împingeți repede, precum un șobolan speriat se repezi într-o groapă.
8. Echilibrează, apoi lovește ca un vultur care apucă un iepure evaziv.
9. Ridicați, apoi scufundați, ca o barcă mare cu pânze înfruntă o furtună.
„Most Noble Dong” a descris diferite tipuri de șocuri: profunde, superficiale, drepte, oblice, rapide, lente. Fiecare descriere arată ca o metaforă. Împingerea lentă este ca „a mișca un crap care se joacă cu cârligul”; rapid - la „zborul unui stol de păsări care zboară împotriva vântului”. Profesorii de Tao au acordat o importanță deosebită alternanței șocurilor de diferite adâncimi. Toți taoiștii au fost de acord că nouă șocuri mici și unul profund este cea mai bună combinație, originară din vremuri străvechi. La urma urmelor, fecioara curata Su-nu a povestit despre ei Împăratul Galben:
„Împăratul Huangdi: – Și care este metoda celor nouă mici și una adâncă?
Su-nu: - Înseamnă doar împingerea de 9 ori la adâncime și 1 adâncime. Fiecare lovitură trebuie să se potrivească cu mișcarea ta. Adâncime între coarda de lauteși perlă neagră(de la 2,5 la 10 cm) se numește superficial; între pârâu micși propriul tobogan(de la 7,5 la 12,5 cm) adâncime. Dacă este împins prea ușor, cuplul poate să nu se bucure deplin; dacă este prea adânc, se pot răni singuri”.
Numărul total de șocuri este de asemenea important. Literatura taoistă vorbește adesea despre o mie de împingeri pentru a satisface o femeie. Acest lucru poate părea excesiv, dar de fapt, acesta este un act sexual de jumătate de oră (1800 de secunde) și chiar într-un ritm lent. Pentru un om care poate Lacăt ching, o jumătate de oră de sex este o sarcină destul de fezabilă. O importanță considerabilă s-a acordat și posturilor de iubire. Manualele despre „Arta camerelor de căsătorie” descriu 4 de bază și 26 de variante de poziții pentru abordarea unui bărbat de o femeie. Posturile principale sunt: ​​1. unire strânsă(om deasupra), 2. corn de unicorn(femeia deasupra), 3. atașament strâns(bărbatul și femeia stau întinși pe o parte, față în față), 4. pește de lună(omul intră din spate). Variantele de posturi sunt numite după mișcările animalelor:
1. Viermii de mătase se leagă strâns- femeia îl îmbrățișează pe gâtul bărbatului și își țese picioarele pe spatele lui.
2. Dragonii sunt răsuciți într-o buclă- un bărbat de sus, cu mâna stângă, îndoaie picioarele femeii la piept; dreapta intra tulpina de jadîn poarta de jad.
3. Peștii își conectează ochii- un bărbat se întinde pe o parte față în față cu o femeie, ridicându-și piciorul cu mâna.
4. rândunele iubitoare- bărbații se întinde pe o femeie, îmbrățișând-o pe gât, iar ea pe talia lui.
5. Martini pescari uniți- o femeie stă întinsă cu picioarele relaxate; un bărbat stă în genunchi cu piciorul încrucișat, ca niște barbari din nord huși ținând-o de talie.
6. Rațe mandarine încâlcite- femeia stă întinsă pe o parte, îndoind picioarele pentru ca bărbatul să intre din spate.
7. Fluturi care se prăbușesc în aer- o variantă a ipostazei unei femei deasupra.
8. Răsturnând peste mallards zburătoare- bărbatul minte, iar femeia stă cu fața la picioarele lui.
9. Pin basculant- bărbat deasupra o femeie cu picioarele încrucișate, le înfășoară în jurul unui bărbat; cu mâinile se țin de talie.
10. Bambus lipit de altar- un bărbat și o femeie stau față în față, îmbrățișându-se și sărutându-se.
11. Dansul a două femele Phoenix- participă un bărbat și două femei; una stă întinsă pe spate, cu picioarele ridicate, cealaltă se întinde pe ea, astfel încât ea yin a fost peste yin prima femeie; un bărbat stă cu picioarele întinse și depărtate și tijă de jad atacă militant partea superioară și inferioară yin.
12. Phoenix poartă un pui- poza este potrivită în special pentru o femeie mare și un bărbat mic.
13. Pescăruși care se înalță- bărbatul stă la marginea patului și, ținând picioarele femeii, intră în ea.
14. Cai sălbatici în galop- bărbat deasupra picioarele femeii sunt pe umerii lui.
15. cal în galop- femeia minte; un bărbat pe coapte, cu brațul stâng în jurul gâtului ei, iar cu dreapta îi ridică picioarele.
16. Calul dă cu piciorul- femeia minte, barbatul ii pune un picior pe umar, celalalt picior se balanseaza.
17. saritura de tigru alb- femeia este in genunchi, fata e pe pat; bărbatul îngenunchează în spate și o ține de talie cu mâinile.
18. Cicada întunecată se lipește de o ramură- femeia se întinde pe burtă, întinzându-și picioarele; bărbatul o ține de umeri și intră din spate.
19. Capră în fața unui copac- bărbatul stă cu picioarele întinse și depărtate, femeia stă cu spatele, el o ține de talie.
20. Stârc galben la fața locului- un bărbat stă în genunchi cu piciorul încrucișat, ca barbarii nordici hu, și intră o femeie așezată cu fața lui, iar cealaltă în spatele lui, o trage pe prima de fustele hainelor, grăbindu-și mișcările.
21. Phoenix flutură în peștera roșie- bărbatul este deasupra, femeia se întinde pe spate și își ține picioarele ridicate cu mâinile.
22. O pasăre uriașă domnește peste marea întunecată- bărbatul ține picioarele femeii pe antebrațe, îmbrățișându-și talia cu brațele.
23 Maimuță care țipă îmbrățișând un copac- un bărbat stă cu picioarele întinse; femeia stă în poală, îmbrățișând bărbatul cu ambele brațe; el îi sprijină fesele cu o mână, spatele cu cealaltă.
24. Pisica și șoarecele împart o vizuină- un bărbat se întinde pe spate, picioarele relaxate, o femeie se întinde pe el; a lui stâlp de jad pătrunde adânc în ea.
25. Măgar în ultimul salt- o femeie stă în patru picioare, arcuindu-se în sus; un bărbat care se ține de talie intră din spate
26. câine la începutul toamnei- un bărbat și o femeie în patru picioare sunt fese unul față de celălalt; intră omul stâlp de jadîn poarta de jad.
Din pozițiile enumerate, „Câine la începutul toamnei”pare imposibil din punct de vedere fizic și „foarte distractiv”, potrivit celui mai nobil Dong, „Dansul a două femele fenice” și „Sârcul galben la fața locului” a necesitat participarea unui bărbat și a două femei, ceea ce nu era o problemă în vechea China. cu haremul și prostituția lui. La sfârșitul actului sexual, trebuie neapărat să vină un orgasm feminin. Conversația continuă între galben împăratși fecioara curata:
„...Huangdi: Cum observă un bărbat satisfacția unei femei?
Su-nu: Există cinci semne, cinci dorințe și zece direcții. Un bărbat ar trebui să respecte aceste semne și să reacționeze în consecință. Cele cinci semne sunt:
1. Fața ei devine roșie, urechile îi sunt fierbinți. Aceasta înseamnă că gândurile de a face dragoste i-au pus stăpânire pe mintea. În acest moment, bărbatul ar trebui să inițieze actul sexual moderat într-o manieră tachinătoare, să introducă foarte puțin adânc și să aștepte, urmărind reacțiile ulterioare.
2. Nasul îi este transpirat și sfarcurile sunt umflate. Asta înseamnă că focul pasiunii ei a crescut oarecum. vârf de jad poate merge adânc propriul jgheab(12,5 cm), dar nu mai adânc. ...
3. Când vocea ei scade și din gâtul ei ies sunete uscate și răgușite, înseamnă că pasiunea s-a intensificat. Are ochii închiși, limba iese afară, respiră rapid și vizibil. În acest moment masculul tulpina de jad pot intra și ieși liber. Treptat se apropie extazul.
4. Ea balon roșu bogat lubrifiat și focul pasiunii este aproape de vârf, iar fiecare împingere face ca lubrifiantul să curgă afară. A lui vârf de jad atinge ușor văile dinţilor de castan de apă(5 cm). Acum poate folosi o apăsare la stânga, una la dreapta, una lentă și una rapidă, sau ceva asemănător, în funcție de dorință.
5. Când ea lotusuri aurii se ridică de parcă ar vrea să îmbrățișeze un bărbat cu ele, focul și pasiunea ei au ajuns la vârf. Ea își înfășoară picioarele în jurul taliei lui și îi ține brațele în jurul umărului și spatelui lui. Limba rămâne proeminentă. Aici un om poate intra în vale boltă adâncă. Astfel de împingeri profunde îi permit să atingă extazul cu tot corpul.
Un alt consilier al celor curios împărat galben - fecioară vrăjitoare,îl sfătuiește să aleagă femeile în funcție de anotimpuri:
„O femeie cu o intrare înaltă, deplasată înainte, este mai potrivită pentru actul sexual iarna. Un bărbat poate fi deasupra ei de îndată ce se culcă în pat, acoperindu-și spatele cu o pătură brodată. Se poate bucura fără să coboare, confortabil. pentru el însuși, dar din moment ce ea va fi încălzită de căldura lui, atunci nu va fi nemulțumită. Vara, este de preferat o femeie cu o intrare joasă. Se poate așeza pe o placă rece de marmură la umbra bambusului, întinsă pe partea ei și un bărbat poate sta în spatele ei. Poarta ei are o poziție ideală pentru postură, a spus Fă un foc în spatele muntelui. Femeia pentru toate cele patru anotimpuri este cea a cărei intrare este la mijloc, după ce a studiat cu atenție pozițiile, se va îndrăgosti bine primăvara, vara, toamna și iarna.
„Artele camerei nupțioase” taoiste sunt concepute pentru a oferi bărbaților longevitate și chiar nemurire, un exemplu din care este împărat galben, a urcat la cer după a 1200-a femeie. Dar există referințe că femeile pot realiza același lucru. Asa de Regina Mamă a Vestului personalitate asemănătoare cu împărat galben,și-a repetat isprava nemuririi, absorbind sămânța de la nenumărați tineri nefamiliarizați cu arta blocării. ching. O femeie își poate „întări foarte mult sângele” (obține sănătate și longevitate) primind material seminal de la bărbați tineri, dar fără a cădea ea însăși într-un orgasm. Înțelepții taoiști credeau că în sex există un război al sexelor, în care câștigă cel care aduce partenerul la orgasm, dar el însuși își păstrează lichidul. De teamă că femeile vor începe să bată bărbații cu propriile lor arme, Arta camerei nupțioase tăce în general cu privire la tehnicile sexuale feminine.
Încă de la început, învățăturile taoiste au implicat că viața și sănătatea -este armonie yinși yang, iar bolile apar atunci când armonia este tulburată. Moartea marchează distrugerea conexiunii acestor substanțe și eliberarea energiilor lor. Raportul uman yinși yang schimbări de-a lungul vieții și a celor care trăiesc în ea trei viermi contribuie la boală și decrepitudine. Puteți scăpa de ele dacă urmați sfaturile de sănătate și longevitate primite în timp util. împărat galben: - „copulați cu un număr mare de tinere, permițând o singură ejaculare”.
Pentru a menține sănătatea, Nemuritorul Liu Jing a recomandat să facă sex cu fete care nu au născut încă:
„Ar trebui să iei o femeie tânără cu sânii dezvoltați, dar neformați încă. Ar trebui să aibă părul neted, ochi mici și calmi, piele strălucitoare și o voce eufonică; oasele și articulațiile să fie subțiri și să nu iasă în afară, pubisul și axilele să nu fie fie păr, dar dacă există, ar trebui să fie subțire... Cel mai bine să te descurci cu neexperimentat. Un bărbat ar trebui să doarmă mereu cu fete tinere: datorită acestui lucru, pielea lui va deveni moale, ca a unei fete. Dar partenerii săi nu ar trebui să fie prea tânără: cel mai bine este dacă au între 15 și 18 ani. În orice caz, nu mai mult de treizeci. Dacă ea a născut deja, atunci actul sexual pentru un bărbat va fi o pierdere de timp. "
Cel mai nobil Dong Xuanzi , luminatorul medicinei din secolul al VII-lea, autorul tratatului „Arta camerelor de căsătorie”, a avut opinii similare asupra vârstei femeilor, remarcând totodată importanța orientării și a timpului actului sexual:
„Armonia în bătălia dintre yinși yang poate fi atins atunci când un bărbat este de două ori mai în vârstă decât o femeie. Dacă o femeie este de două ori mai în vârstă decât un bărbat, va suferi în timpul actului sexual. În continuare, enumerăm cele mai favorabile condiții pentru copulație. Primăvara, capul ar trebui să se afle la est, vara - la sud, toamna - la vest, iarna - la nord. Numerele impare ale calendarului sunt de preferat, orele dimineții sunt deosebit de benefice. Chiar și zilele, mai ales după amiază, pot fi dăunătoare”.
Taoistii credeau ca sexul in pozitiile potrivite vindeca anumite boli, in timp ce cele gresite le provoaca. Pentru a îmbunătăți circulația sângelui i-au recomandat femeii să se întindă pe o parte, să îndoaie un picior la genunchi și să-l întindă pe celălalt. Bărbatul intră din spate, sprijinindu-se pe mâini, și face de șase ori nouă împingeri. Trebuie repetat de 6 ori pe zi timp de 20 de zile. Circulația sângelui se îmbunătățește și femeia scapă de frigiditate. Restauratoare- femeia se întinde pe spate, cu picioarele pe burtă, iar bărbatul se năpustește brusc asupra ei și face de nouă ori nouă împingeri. Repetați de 9 ori pe zi timp de 9 zile. Cursul întărește oasele și eliberează femeia de mirosul din vagin. Împotriva constipației- bărbatul se întinde pe spate, iar femeia, sprijinită de mâini, se așează deasupra lui. Încep să se miște. Când o femeie ajunge la orgasm, ar trebui să te oprești. Repetați de 9 ori pe zi timp de 10 zile.
Chinezii erau extrem de îngrijorați de problema impotenței. M-a interesat și misterul impotenței masculine Împăratul Galben. Misterul trecerii de la formidabil tijă de jad la un proces flasc a ocupat călugări, cărturari și poeți. Mai jos sunt poezii pe tema scrise de un autor din secolul al XVII-lea:
„Ce fel de ciupercă a răsărit din muşchiul negru de aici?
Acea tulpină de jad s-a ridicat la toată înălțimea.
Carnea lui fragedă tremură nerăbdătoare,
Sângele fierbinte pulsa adesea în vene.
Va avea loc o întâlnire cu o fată de treisprezece ani
Sau cu un băiat tânăr - este gata de luptă.
Dar acest fruct trăiește o viață scurtă,
De fiecare dată ofilind ca o floare.
Un creveți slăbănog și modest se încolăcește în iarbă
Și va rămâne nenorocit, nemișcat și tăcut.
Pentru a întări puterea masculină, chinezii mâncau carne de tigru, aripioare de rechin și cuiburi de rândunică, foloseau poțiuni și pulberi care conțineau ginseng, alge, ace de pin, coarne de cerb și corn de rinocer, urină și material seminal de oameni și animale, excremente de prădători. Unul dintre cele mai bune mijloace a fost considerat „pulbere de pui chel”. Această pulbere a fost luată de prințul Chen Jingda după ce avea șaptezeci de ani. Datorită pudrei, a devenit tatăl a trei fii, iar soția lui a făcut chiar ulcere în vagin din cauza sexului prea dese, iar ea a aruncat praful în curte. Acolo a fost mâncat de un cocoș, după care a sărit imediat pe un pui. Timp de câteva zile nu s-a lăsat de pe ea și în tot acest timp i-a ciugulit în vârful capului până când a rămas complet chelie. Compoziția pulberii este cunoscută: trei ventilator(1,1 g) cistanche saline (Cistanche salsa), trei ventilator Viță de vie de magnolie chinezească (Schisandra chinensis), trei semințe feng de dodder japonez (Cuscuta japonica), trei ventilator cu frunze subțiri (Polygala tenuifolia), patru ventilator(1,5 g) Semințe de rădăcină Monnier (Cnidium Monnieri). Se zdrobesc substanțele, se cern, se amestecă și se iau în fiecare zi pe stomacul gol cu ​​o lingură de vin.
Chinezii erau inferiori barbarilor din nord, în special „barbarilor bruti” (albii) în mărimea demnității masculine. Poate că aceasta este originea unui fel de complex de inferioritate și a dorinței de a crește „tulpina de jad” prin orice mijloace. De teamă că „tulpina” s-ar usca în timpul căldurii, țăranii din provincia Guangdong din secolul al XIV-lea purtau saci cu apă în pantaloni și își înmuiau proprietatea în ei. Pentru a prelungi „tulpina” au folosit o varietate de mijloace – de la sălbatic, cum ar fi implantarea unor bucăți din penisul unui câine excitat într-o „tulpină de jad” disecată, până la exerciții de întindere taoiste. Se foloseau și medicamente, și nu numai pentru creșterea „tulpinii”, ci și pentru îngustarea „porților de jad”. Mijloacele pentru femei sunt izbitoare prin ușurința lor de fabricare. Este necesar să luați sulf - 4 ventilatoare și sursa de frunze subțiri - 2 ventilatoare. Se macină și se pune într-o pungă de tafta în „poarta de jad”. Un alt remediu este și mai bun - sulful 2 ventilator; flori de coadă îngustate (Typha angustata) - 2 ventilator. Aruncă trei ciupituri într-un sheng de apă clocotită. Spălați porțile de jad cu această infuzie. În 20 de zile vor deveni ca ale unei fete.
Multă vreme, confucianismul și taoismul nu s-au intersectat pe problema sexului. Confucianii nu au invadat posesiunile taoiste („arta patului”, feng shui, astrologia, artele marțiale manuale), limitându-se la doctrina guvernării și a relațiilor în societate și familie. Confucius (551-479 î.Hr.) considera atracția cărnii drept o proprietate naturală a oamenilor. El a scris: „Mâncarea, băutura și intimitatea sexuală a bărbatului și femeii formează baza dorințelor umane”. El a subliniat importanța sexului în familie și l-a considerat o datorie obligatorie a soțului:
„Neglijarea soțiilor și a concubinelor este o încălcare a armoniei dintre Cer, pământ și om. Până la vârsta de cincizeci de ani, un soț trebuie să viziteze pavilionul de plăcere al soțiilor sale o dată la trei zile, concubinele sale o dată la cinci zile și să meargă la alte servitoare la discreția lui.Soția principală poate fi în dormitor în timpul actului sexual al soțului cu concubina, pe care apoi are dreptul să o trimită înapoi, dar ea însăși poate rămâne cu soțul ei până la sfârșitul nopții. dă dovadă de respect pentru funcția pe care o ocupă soția.
În viața de familie, Confucius a plasat o femeie necondiționat mai jos decât un bărbat, dar a cerut relații de familie sincere și armonioase. De-a lungul timpului, confucienii au adoptat ideile taoiste despre beneficiile sexului pentru sănătate, dar au evitat extremele mistice ale doctrinei. Deci nu au crezut asta împărat galben s-a urcat la cer pentru că avea un harem de 1200 de femei. Timp de o mie de ani și jumătate, confucianismul și taoismul au coexistat pașnic, iar restricțiile confucianismului asupra sexului s-au limitat doar la interzicerea ritualurilor antice cu sex de grup și cerința virginității pentru miresele care se căsătoresc.
La sfârșitul mileniului I al noii ere, confucianismul a suferit o reformă și a apelat la sursele primare - Confucius și studenții săi. Pentru familie și societate, problemele de etică și morală au fost puse în prim-plan. Neo-confucianii au condamnat păturile superioare ale societății pentru pasiunea lor pentru sex, care le-a subminat sănătatea și i-a făcut incapabili de activitate de stat. A început persecuția taoismului, în urma căreia s-a transformat într-o învățătură secretă, iar manualele sexuale taoiste au dispărut în China și au supraviețuit doar în Japonia. Împărțirea sexelor în viața de zi cu zi și în societate s-a intensificat, a devenit indecent să intri fără avertisment în jumătatea feminină a casei, să atingi mâna unei femei străine și să-ți expui corpul. Schimbările în curs au fost influențate și de budism, care s-a răspândit în China încă din primele secole ale noii ere. Budismul a introdus în conștiința chineză conceptul de păcat și comportament sexual păcătos, Iadul pentru păcătoși și virtuțile abstinenței sexuale. Au apărut mănăstiri budiste masculine și feminine, unde călugării și călugărițele trăiau în asceză.
Taoismul, persecutat de confuciani, s-a retras în mănăstirile create după exemplul celor budiste. La fel ca și călugării budiști, taoiștii au devenit asceți, totuși, ciudați - cu un membru tensionat, erau angajați în meditație erotică. Unitate yangși yin Taoiştii au căutat în corpul lor. Presupunând că stâlpul yang- inimă și stâlp yin- organele genitale, își căutau unitatea într-o unire mistică. În conformitate cu transformarea energiilor, esența yang inima dă naștere unei fete curate, iar esența yin pântecele produce băiatul divin. Pentru ca un taoist să ajungă la nemurire, o fată și un băiat trebuie să se căsătorească. Nunta ar trebui să aibă loc într-un loc situat la 3 cm sub buric - acolo locuiește chiriașul, „Femeie bună galbenă” ; apoi tinerii se instalează în „camerele roșii” ale inimii; ca urmare a unirii lor se naște un embrion nemuritor, care crește treptat și umple corpul muritor.
La sfârşitul secolului XII începutul secolului XIII. Neo-kofucianismul a devenit ideologia oficială a Chinei. Budismul și, mai mult decât atât, taoismul dezamăgit, au devenit religii auxiliare pentru viața privată. Sosirea dinastiei Manchu Qing în secolul al XVII-lea a întărit și mai mult poziția dominantă a neo-kofucienilor. Viața personală a chinezilor a devenit din ce în ce mai închisă străinilor, iar lucrările taoiste despre sex au fost adesea distruse. Aceste persecuții nu au dus la triumful ascetismului în China, dar au lipsit sexul de semnificația religioasă pe care a avut-o în perioada de glorie a taoismului.
Neo-confucianii i-au criticat nu în zadar pe cei puternici din această lume pentru promiscuitate. Sexul a fost principala ocupație a împăraților, care a servit drept model pentru păturile superioare ale societății. Împărații chinezi dețineau numeroase titluri - Fiul Raiului, Stăpânul Universului, Dragonul. Acest din urmă titlu implică puterile sexuale draconice ale împăratului. La naștere, conducătorul dragon a primit o cantitate supranaturală de forță vitală qi, care trebuia în mod constant hrănită cu substanţa feminină yin. Viața sexuală a Dragonului nu a fost distractivă, ci o chestiune de stat și cea mai importantă. Împărații și curtea lor au tratat-o ​​astfel. Puteți enumera exploatările sexuale pentru o lungă perioadă de timp Dragonii(precum și balaur), dar pentru a economisi spațiu, să ne oprim asupra unor (doar câteva!) Realizări ale împăratului Sui Yang-di (secolul al VII-lea d.Hr.).
Celebrul împărat a început prin a ordona construirea „Palatului Dragonului” – cel mai mare palat pe care l-a cunoscut istoria. Palatul a fost construit într-un parc cu ziduri întins pe o sută de kilometri pătrați, în centrul parcului se afla un lac artificial lat de cinci metri. dacă(doi kilometri și jumătate). Pe mal stăteau șaisprezece palate pentru soții, concubine și slujitori (împăratul avea 91 de soții și 3000 de concubine). În timpul plimbărilor în parc călare sau într-un palanchin, Yang-di era însoțit de o mie de concubine. Pentru impulsuri bruște balaur pasiuni la o distanta de doi dacă pavilioane mici erau aliniate unul de celălalt. Când Yangdi a intrat într-una dintre ele în compania fetelor selectate, restul însoțitorilor au cântat cântecele preferate ale împăratului.
Odată cu finalizarea construcției Marelui Canal, Yang-di a construit o flotă de două mii de bărci și a pornit pe ea. Cele mai frumoase au fost zece „curbii dragoni”. Fiecare barcă, lungă de nouăzeci de metri și înălțime de cincisprezece metri, avea patru punți. O sută douăzeci de cabane erau căptușite cu jad și decorate cu aur. Mobilierul era acoperit cu piei de tigri, urși și leoparzi. O mie de soții și concubine, muzicieni și bufoni au fost așezați pe „bărci-dragon”, iar aici au fost transportate și o parte din comorile imperiale. Cinci sute de turnuri de rangul doi transportau servitori și provizii. O mie de turnuri de rangul trei au închis mișcarea escadrilei. Miniștri, lideri militari, călugări, ambasadori străini, oameni de știință, eunuci au navigat pe ei. Yang-di avea o înțelegere clară a criteriilor pentru valoarea subiecților săi.
Călătoria pe apă i-a permis lui Yang-di să aprecieze virtuțile sexului pe o barcă balansoar. A decis să aibă ceva asemănător pe uscat și a ordonat să construiască un drum lung de 1,5 km în jurul unuia dintre palate. Întreaga suprafață a drumului era formată din denivelări, iar atunci când o trăsură se rostogoli de-a lungul ei, atunci, datorită tremurării, îndrăgostiții puteau copula fără să se miște. Au fost și șapte „care glorioase” - căruţe în formă de sicrie, fiecare conţinând câte o concubină, gata să-l primească pe împărat. Yang-di și-a început plimbarea dimineața devreme și după micul dejun în trăsura regală s-a mutat la primul dintre „carele glorioase”. În timpul zilei a vizitat toate carele și, conform legendei, „de obicei se întorcea la palat după lăsarea întunericului”.
Cea mai înaltă întruchipare a fanteziilor sexuale ale lui Yangdi a fost palatul Labirint, Mi low chi. Palatul era alcătuit dintr-un labirint de coridoare și pasaje, cu pereții acoperiți cu oglinzi de bronz lustruit. Nu existau ferestre, iar lămpile ascunse emanau o culoare constantă, slabă. Acolo, frumusețile goale stăteau întinse pe canapele și erau fântâni de vin. Când împăratul a apărut în palat, eunucii l-au eliberat de hainele lui și i-au pus pielea de leopard. Împăratul, cu acompaniamentul de gonguri, clopote, tobe și cântatul fetelor goale de palat, și-a început turul Labirint. După ce am băut vin dintr-o cană aurie de patru litri și m-am trezit spiritul dragonului, el a mers la proceduri de apă.Împăratul a petrecut zece zile în palat, a învins o multitudine de ultimele limite(orgasme feminine) și a părăsit pentru scurt timp palatul pentru a îndeplini alte mari afaceri de stat.
Proceduri de apăîn palatele imperiale însemna nu numai iniţierea la sucuri yin, dar și adevărate jocuri pe apă. Și nu numai împărați. Adesea, un nobil cu concubine înota într-o barcă într-o piscină vastă, iar eunucii de pe țărm au condus un val, balansând barca pentru a oferi proprietarului senzații suplimentare. Au fost cei bogați și care glorioase. Se făcea o potecă accidentată în grădină și un bou sau un măgar trăgea o căruță cu o pereche copulată. Uneori, după cum se vede în desenul vechi, câinii erau înhămați la căruță, ceea ce însă nu afecta cu greu procesul. Dar înapoi la curtea imperială. Conform ceremonialului, care s-a păstrat până la începutul secolului al XX-lea, împăratul, pe lângă soția-împărăteasa, putea avea una huang gui fei -„stăpână prețioasă imperială”, doi gui fey -„amante prețioase”, patru zane -„amante”, șase binh -„conviețuitoare”, și numeroase „doamne de ajutor” de diferite grade. Numele lor chinezești sunt înflorite: concubinele de rangul cel mai jos au fost guizhen,„oameni prețioși”, și fete din slujitorii palatului – „răspunzând consimțământului”. Pentru a face fericită concubina, împăratul avea nevoie de permisiunea soției sale, de altfel, în scris și cu pecete. Concubina a fost dezbrăcată, mânjită cu tămâie, înfășurată într-o pătură de puf de stârc, iar eunucul a adus-o direct în pat. Balaur. După un timp decent, eunucul-şef, care era de serviciu în faţa uşii, a strigat: „S-a săvârşit o faptă mare?”. După ce au primit confirmarea, eunucii au intrat, au înfășurat concubina și au dus-o. Dar înainte de asta, eunucul-șef, îngenuncheat, a întrebat: „Plecă sau nu?” Dacă răspunsul a fost „nu”, atunci eunucul a apăsat pe stomacul femeii și a stors „sămânța de dragon”. Dacă împăratul spunea „pleacă”, atunci luna, ziua și ora erau consemnate în cartea palatului când Dragonul o făcea fericită pe concubina, în cazul în care aceasta rămâne însărcinată (chinezii numără viața din momentul concepției).
În ciuda triumfului moralității neo-confucianiste, cetățenii bogați s-au bucurat de bucuriile unei vieți senzuale. Pe lângă soții și concubine, prostituate erau la slujba lor. Bordelurile - „turnuri verzi”, au apărut în China încă din secolul al VII-lea î.Hr. Fundația lor este asociată cu oficialul Guan Zhong, care a făcut din prostituție o sursă de venit pentru țară. „Turnurile verzi” de stat au existat de aproape 2 mii de ani. Au înflorit mai ales în timpul dinastiei Tang (618 - 906), când împărații, savanții și poeții căutau compania celor mai bune dintre „frunzele căzute”. Aceste curtezane nu numai că au cântat, dansat și au cântat muzică, dar au fost bine educate, ele însele au compus poezii și cântece, iar una dintre ele, Yu Xuanji (844 - 871), a devenit o poetesă remarcabilă. Dar cel mai mult frunze cazatoare, denumite și „prepelițe”, „potârnichi” sau pur și simplu „găini”, serveau orășenii. Erau împărțiți pe categorii - de la femeile ținute ale negustorilor bogați până la „fete de cazarmă” . La cel mai de jos nivel se aflau „curvele de mare”, servind, pe lângă chinezi, marinari străini și alți „draci de peste mări”.
Cu toate acestea, nu numai „curvele de mare” lucrau lângă apă – în China, cu râurile, canalele și golfurile sale maritime, bordelurile plutitoare numite „bărci cu flori” erau comune. Cele mai bune dintre ele erau adevărate palate plutitoare, cu băi și restaurante proprii, iar cele mai modeste erau simple sampane, draperii de-a lungul lateralelor cu o pânză. Indiferent de clasa de „bărci cu flori”, clientul a fost întotdeauna tratat cu ceai, a fost politicos cu el, iar o conversație preliminară despre bani a fost considerată nepoliticoasă. Serviciile prostituatelor erau folosite nu numai de tinerii care studiau arta „norilor și ploii”, ci și de părinții de familie. Sexul cu prostituate a fost considerat nu numai plăcut, ci și util - la urma urmei, „potârnichile” sau „găinile”, așa cum erau numite prostituatele, dobândeau un yin puternic prin munca lor, întărind yang-ul unui bărbat. Abia în secolul al XVI-lea medicii chinezi și-au dat seama că, pe lângă yin, „găinile” aduc boli venerice. Treptat, „serile” statului sunt înlocuite cu cele private, iar odată cu apariția dinastiei Manchu Qing (secolul al XVII-lea), statul a abandonat conducerea prostituției.